CBETA T43 No. 1830《成唯識論述記》卷6

【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version

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T43n1830_p0427b25(00)║成唯識論述記卷第六(本)
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T43n1830_p0427b27(00)║　　　　沙門基撰
T43n1830_p0427b28(00)║論。前所略標至彼差別相。　述曰。
T43n1830_p0427b29(04)║自下重解六位心所。於中有二。初標所說總勸教興。
T43n1830_p0427c01(00)║次隨解釋。此即初也　就解釋中大文有二。
T43n1830_p0427c02(00)║初以五頌別顯心所。
T43n1830_p0427c03(08)║後總料簡心所與心為一為異。就此初中分為五段。
T43n1830_p0427c04(04)║初一頌辨二位。次一頌辨善位。次半頌辨煩惱位。
T43n1830_p0427c05(01)║次二頌辨隨煩惱位。後半頌辨不定位
T43n1830_p0427c06(01)║　以一頌辨二位中。有二。初問起論端。
T43n1830_p0427c07(02)║後隨問答。
T43n1830_p0427c08(00)║論。且初二位其相云何。　述曰。即初問也。
T43n1830_p0427c09(00)║論。頌曰至所緣事不同。　述曰。
T43n1830_p0427c10(05)║下第二段別答所問。初一句頌顯明初位。
T43n1830_p0427c11(05)║前本識中已辨其相。今略標之。下三句頌。釋第二位。
T43n1830_p0427c12(01)║於中有二。上二句顯第二位名。
T43n1830_p0427c13(05)║下一句釋別境義。下長行中。准頌所明分為二段。
T43n1830_p0427c14(01)║解遍行中有二。初總解頌初句。
T43n1830_p0427c15(05)║後釋遍行之義。
T43n1830_p0427c16(00)║論。曰六位中初至如前廣說。　述曰。
T43n1830_p0427c17(03)║此即總釋頌中初句。今解初字及觸等字。
T43n1830_p0427c18(04)║此五遍行自性．作業。前第三卷第八識中已廣解訖。
T43n1830_p0427c19(01)║彼卷所言遍行之義後當說者。今此說之。
T43n1830_p0427c20(00)║論。此遍行相云何應知。　述曰。下有三。
T43n1830_p0427c21(01)║初問。次答。後結。釋頌所言遍行之義。
T43n1830_p0427c22(03)║初薩婆多等問但五遍。
T43n1830_p0427c23(10)║經部師等問有實五以為遍行。
T43n1830_p0427c24(00)║論。聖教正理為定量故。　述曰。下答有二。
T43n1830_p0427c25(01)║初總。次別。此即總答。由教及理二門知故。
T43n1830_p0427c26(00)║論。此中教者至四是遍行。　述曰。即是別答。
T43n1830_p0427c27(00)║初教答。後理答。
T43n1830_p0427c28(10)║瑜伽五十六卷亦引此經破經部等。大小共許。即阿含經。
T43n1830_p0427c29(04)║前者亦言起盡經也。此是初經。
T43n1830_p0428a01(08)║何故此中但說四者舉觸為依。如前第三云。
T43n1830_p0428a02(07)║瑜伽何故唯說觸與受．想．思三法為依。舉蘊勝故。
T43n1830_p0428a03(03)║即是觸生三蘊。且隱作意不說。即行蘊攝故。
T43n1830_p0428a04(00)║若爾何義故知作意必有。
T43n1830_p0428a05(00)║論。又契經說至方能生識。　述曰。
T43n1830_p0428a06(04)║即象跡喻經。
T43n1830_p0428a07(00)║論。餘經復說至亦是遍行。　述曰。經復說故。
T43n1830_p0428a08(00)║起盡經也。如前第三卷第八遍行中引。
T43n1830_p0428a09(01)║合顯揚引經云恒共和合等。
T43n1830_p0428a10(06)║及五十五亦云四無色蘊恒和合等。即諸經論不相乖返。
T43n1830_p0428a11(01)║不相離相應故名和合。故知作意亦是遍行。
T43n1830_p0428a12(00)║亦前四也。
T43n1830_p0428a13(00)║論。此等聖教誠證非一。　述曰。大論第三解。
T43n1830_p0428a14(00)║根不壞境現前等。五十五亦言。五遍行心所。
T43n1830_p0428a15(00)║遍一切心生。第三亦爾。五蘊．
T43n1830_p0428a16(05)║百法皆是說故。即是誠證非一。五十五所引是經。
T43n1830_p0428a17(03)║餘是論故。此即教證。
T43n1830_p0428a18(00)║論。理謂識起至觸一境故。　述曰。下引理證。
T43n1830_p0428a19(00)║諸識起時必緣境依根名有三和。
T43n1830_p0428a20(03)║三和定生觸。亦由觸故方有三和。又若無觸時。心．
T43n1830_p0428a21(00)║心所應離散不能和合同觸一境故。
T43n1830_p0428a22(02)║今既三合及心．心所和合同觸於境。故必有觸。
T43n1830_p0428a23(00)║定是遍行。
T43n1830_p0428a24(00)║論。作意引心至心應無故。　述曰。
T43n1830_p0428a25(04)║作意之性能警心．心所令趣自境。
T43n1830_p0428a26(07)║此若無者心則不起。不起故心現行無。非無種子。
T43n1830_p0428a27(00)║論。受能領納至無隨一故。　述曰。
T43n1830_p0428a28(04)║歡等三相如次配順．違．中三境。即是三受。餘文可知。
T43n1830_p0428a29(00)║論。想能安立至境分齊相。　述曰。
T43n1830_p0428b01(04)║謂如取是青非非青所緣。
T43n1830_p0428b02(10)║及處以來分齊隨多隨少或大或小等。安立義者。施設等也。
T43n1830_p0428b03(03)║若無想不能取境此分齊相多少所緣。故想定有。
T43n1830_p0428b04(00)║論。思令心取至故必有思。　述曰。
T43n1830_p0428b05(03)║能取正因等。等者等取邪．俱相違相。如第三卷說。
T43n1830_p0428b06(00)║故是遍行。
T43n1830_p0428b07(00)║論。由此證知至義至當說。　述曰。結上所明。
T43n1830_p0428b08(00)║第三文也。然破經部等無別有心所。
T43n1830_p0428b09(02)║故顯此五心起皆生。如顯揚第一引證說有。
T43n1830_p0428b10(01)║餘欲等五經不說有。理不遍生故別境攝。
T43n1830_p0428b11(01)║觸等五法性．業。指前第三卷說。
T43n1830_p0428b12(05)║其餘非遍行之義如下當知。此結前生後也。
T43n1830_p0428b13(04)║即是解第一句頌訖。
T43n1830_p0428b14(00)║次解下三。合有二文。初以五門分別。
T43n1830_p0428b15(02)║後例餘門。
T43n1830_p0428b16(00)║論。次別境者謂欲至惠。　述曰。
T43n1830_p0428b17(05)║第一列名釋別境義。解第二句上三字。
T43n1830_p0428b18(07)║以下二字及第三句全。如文別解。
T43n1830_p0428b19(00)║論。所緣事境至次初說故。　述曰。
T43n1830_p0428b20(04)║釋第四句及解次言。釋別境名也。
T43n1830_p0428b21(07)║然別四境一一可知。五十五云。所樂．決定．串習．
T43n1830_p0428b22(05)║觀察四境別也。
T43n1830_p0428b23(00)║次別解五。第二出體。體中有二。初別出。
T43n1830_p0428b24(01)║後總非遍行。
T43n1830_p0428b25(00)║論。云何為欲。　述曰。自下各有二。初問。
T43n1830_p0428b26(01)║次答。此問也。答中有三。初解體．業。
T43n1830_p0428b27(03)║次廣前文。後破異執。此即問也。
T43n1830_p0428b28(00)║論。於所樂境至勤依為業。　述曰。
T43n1830_p0428b29(04)║然勤依者如此下說。及對法第十等皆云。信為欲依。
T43n1830_p0428c01(00)║欲為精進依。即入佛法次第依也。
T43n1830_p0428c02(03)║然欲既通三性。即唯善欲為依。今又解。勤者勤劬。
T43n1830_p0428c03(00)║染法懈怠勤作諸惡亦是勤故。
T43n1830_p0428c04(05)║無記事勤即欲．勝解。若言精進。精進唯善。勤通三性。
T43n1830_p0428c05(01)║皆欲為依。非唯善勤。下文說欲能起正勤。
T43n1830_p0428c06(01)║前解為勝。下三師解。此中所說第一總意。
T43n1830_p0428c07(00)║論。有義所樂至有希望故。　述曰。其可欣境。
T43n1830_p0428c08(00)║謂漏．無漏可欣之事方生於欲。
T43n1830_p0428c09(04)║此據情可欣故通三性。非唯無漏實可欣法。
T43n1830_p0428c10(03)║於可欣事欲見．欲聞．欲覺．欲知故有希望。
T43n1830_p0428c11(02)║即是四境之中所樂境也。
T43n1830_p0428c12(00)║論。於可厭事至豈非有欲。　述曰。此外人問。
T43n1830_p0428c13(00)║謂苦穢事等。未得之者希彼不合。
T43n1830_p0428c14(03)║已得之者望彼別離。豈非有欲。
T43n1830_p0428c15(07)║緣可厭事欲既得生。如何唯言可欣生欲。
T43n1830_p0428c16(00)║論。此但緣彼至非可厭事。　述曰。
T43n1830_p0428c17(03)║論主答云。此不緣可厭事。
T43n1830_p0428c18(09)║謂此欲但求彼可厭之事未合不合。已合得離之位。可欣自體。
T43n1830_p0428c19(01)║若自內身可欣不合。及後離位。
T43n1830_p0428c20(05)║若欲外境此位。即是緣可欣事生。非可厭事。
T43n1830_p0428c21(00)║論。故於可厭至亦無欲起。　述曰。
T43n1830_p0428c22(04)║可厭之處即通六識。或唯第六。其中容境八識俱通。
T43n1830_p0428c23(01)║全不起欲。不欣彼故。非可欣故。境雖可欣。
T43n1830_p0428c24(00)║若不希望亦無欲起。唯前六識。
T43n1830_p0428c25(04)║如邪見撥滅．道等時亦無有欲。
T43n1830_p0428c26(00)║論。有義所樂至亦無欲起。　述曰。第二師。
T43n1830_p0428c27(01)║所樂者。謂所求之境。隨境體性可欣可厭。
T43n1830_p0428c28(01)║但求於彼可欣事上。未得望合。
T43n1830_p0428c29(04)║已得願不離。可厭之事。未得願不得合。
T43n1830_p0429a01(04)║已得願別離中。皆得起欲。故論但言求合離等。
T43n1830_p0429a02(02)║等取彼也。即緣此二皆得生欲。餘文可解。
T43n1830_p0429a03(01)║故體寬於第一。唯前七識。或唯第六。
T43n1830_p0429a04(03)║有此欲故。於中容境全不起欲。即通八識。
T43n1830_p0429a05(03)║或唯前六．及八。以第七識常希求故。
T43n1830_p0429a06(00)║論。有義所樂至即全無欲。　述曰。第三師。
T43n1830_p0429a07(01)║所樂者謂欲觀境。不但求彼若合若離。
T43n1830_p0429a08(03)║但欲作意隨何識欲觀等者。皆有欲生。唯前六識。
T43n1830_p0429a09(00)║或唯第六．七．八因中無作意欲觀。
T43n1830_p0429a10(03)║任運起故。七．八二識全。及六識異熟心等一分。
T43n1830_p0429a11(01)║但隨因．境勢力任運緣者全無欲起。
T43n1830_p0429a12(03)║餘皆欲生。
T43n1830_p0429a13(00)║論。由此理趣欲非遍行。　述曰。結也。
T43n1830_p0429a14(03)║於此三中。第三最勝。境稍寬故。即七．
T43n1830_p0429a15(05)║八識無欲理生。正合前七識中第四師義。
T43n1830_p0429a16(00)║論。有說要由至為諸法本。　述曰。自下破執。
T43n1830_p0429a17(00)║薩婆多說。要由有欲希望境力。諸心．
T43n1830_p0429a18(02)║心所方取所緣。若不希望如何取境。
T43n1830_p0429a19(04)║即欲遍諸心欲為諸法本。證欲遍義。
T43n1830_p0429a20(00)║論。彼說不然至心心所故。　述曰。今破不然。
T43n1830_p0429a21(00)║心等取境作意功力。警心．心所令取所緣。
T43n1830_p0429a22(00)║如前已說。聖教但言作意能生識。
T43n1830_p0429a23(03)║不言欲能生心。故知作意令心等取境。何待於欲。
T43n1830_p0429a24(00)║論。如說諸法至皆由愛生。　述曰。此即難言。
T43n1830_p0429a25(00)║經亦說愛為諸法本。豈一切心皆由愛有。
T43n1830_p0429a26(00)║若言如愛非遍生心。
T43n1830_p0429a27(08)║如何說欲為諸法本順正理第十廣引此經。
T43n1830_p0429a28(08)║乃至未云解脫堅固究竟涅槃。
T43n1830_p0429a29(00)║論。故說欲為至勤依為業。　述曰。經中所說。
T43n1830_p0429b01(00)║說欲所起一切事業。由欲為彼本。
T43n1830_p0429b02(03)║通三性法皆有勤故。由此文知。入法初首。
T43n1830_p0429b03(02)║由善法欲能發精進。由精進故。
T43n1830_p0429b04(06)║助成於欲一切善事。此即說欲為諸善法本。
T43n1830_p0429b05(05)║如說信為法本但是善因。欲為法本理應如是。
T43n1830_p0429b06(03)║對法十五。謂一切法欲為根本。
T43n1830_p0429b07(07)║乃至出離為後邊等。故對法．顯揚皆說勤依為業。
T43n1830_p0429b08(04)║欲通緣三世。欲作意觀故非唯未來。
T43n1830_p0429b09(06)║以前三師一一三世辨對可知。
T43n1830_p0429b10(00)║論。云何勝解至引轉為業。　述曰。
T43n1830_p0429b11(04)║此判文等一如於欲。
T43n1830_p0429b12(00)║論。謂邪正等至不能引轉。　述曰。謂此勝解。
T43n1830_p0429b13(00)║由邪教．邪理．邪證等力。或正教等力。
T43n1830_p0429b14(02)║或非邪正教．理．證力。即汎所緣。
T43n1830_p0429b15(06)║於所取境審決印持此事如是非不如是。以生勝解。
T43n1830_p0429b16(02)║或教者教示。或是言說。但由轉習。
T43n1830_p0429b17(05)║理者有此道理。非謂四諦真實理也。
T43n1830_p0429b18(07)║即攝一切事及真理。謂此木是木之理等。乃至一切法亦然。
T43n1830_p0429b19(01)║證者即修禪定。
T43n1830_p0429b20(12)║或諸識現量等心能審決者皆有勝解。由此道理生印可故。
T43n1830_p0429b21(04)║更有異緣不能引轉令此心中更生疑惑。
T43n1830_p0429b22(00)║論。故猶預境至非遍行攝。　述曰。
T43n1830_p0429b23(04)║即疑心中全無解起。即染心中少分無也。
T43n1830_p0429b24(04)║非審決心亦無勝解。便通三性。
T43n1830_p0429b25(00)║論。有說心等至皆有勝解。　述曰。順正理云。
T43n1830_p0429b26(00)║有餘師言。今此中解。即薩婆多異師。
T43n1830_p0429b27(03)║諸對法異計說。心取境時無拘礙故皆有勝解。
T43n1830_p0429b28(01)║謂不同大乘印境決定名為勝解。
T43n1830_p0429b29(04)║即疑心中全無彼故。我宗但言無物拘礙心。
T43n1830_p0429c01(03)║令心於境能緣者即是勝解。故遍行攝。
T43n1830_p0429c02(00)║論。彼說非理至即心等故。　述曰。
T43n1830_p0429c03(04)║汝言不拘礙者。若是能不礙名勝解。除心．
T43n1830_p0429c04(04)║心所以外法。皆是能不礙。與心．
T43n1830_p0429c05(08)║心所為增上緣皆不礙故。若是所不礙。即心．心所皆是所不礙。
T43n1830_p0429c06(00)║故言心等等取心所。何但一法。
T43n1830_p0429c07(00)║若彼救言但由勝解增勝力故。發起心等。
T43n1830_p0429c08(00)║不為所礙。
T43n1830_p0429c09(00)║論。勝發起者根作意故。　述曰。
T43n1830_p0429c10(05)║勝發起因根及作意二法之力。何關勝解。
T43n1830_p0429c11(00)║若彼救言。根．作意二自力。
T43n1830_p0429c12(06)║不能為勝發起諸心．心所。亦由此勝解力故。
T43n1830_p0429c13(05)║彼根作意方能發起。
T43n1830_p0429c14(00)║論。若由此故至便有無窮失。　述曰。
T43n1830_p0429c15(03)║亦應勝解應自無力為勝發起。
T43n1830_p0429c16(07)║應復待餘法方能勝發。是心所故。如汝作意。
T43n1830_p0429c17(06)║若許勝解復待餘者。便有無窮失。若勝解不待餘。
T43n1830_p0429c18(03)║作意等亦應爾故。但以印可為勝解相。
T43n1830_p0429c19(04)║故疑心中不得起也。若言心起決定有之。
T43n1830_p0429c20(04)║但相微隱何以知也。若以餘位有比此亦有。
T43n1830_p0429c21(03)║即餘位有尋．伺。上地亦應有。但相隱故不可知者。
T43n1830_p0429c22(00)║如是大失。即唯決定境起勝解也。
T43n1830_p0429c23(00)║論。云何為念至定依為業。　述曰。
T43n1830_p0429c24(04)║故四法跡念是定因。
T43n1830_p0429c25(00)║論。謂數憶持至能引定故。　述曰。重釋業用。
T43n1830_p0429c26(00)║曾所受境。念中或有已受彼體。
T43n1830_p0429c27(04)║或未得體但受彼類。如無漏緣染污心等。
T43n1830_p0429c28(05)║即近親取名緣彼體。若遠取不著總名彼類。
T43n1830_p0429c29(04)║他界緣使等並彼中攝。後得智緣有為無漏等。
T43n1830_p0430a01(02)║名念彼體。緣真如等。名緣彼類名等。
T43n1830_p0430a02(04)║無分別智緣真如時。名緣彼體。
T43n1830_p0430a03(07)║初起一念名緣彼類。雖非曾受曾受名故。
T43n1830_p0430a04(07)║加行道中作彼觀故。名為曾體。亦名彼類。
T43n1830_p0430a05(07)║令心明記此生定者。由多增故。定專注故。
T43n1830_p0430a06(07)║即唯善念生正定故。若散心念非必生定。
T43n1830_p0430a07(00)║論。於曾未受至全不起念。　述曰。
T43n1830_p0430a08(04)║釋曾未受若體若類。如涅槃等全不起念。
T43n1830_p0430a09(04)║即通三世緣之起念。多於過去亦念未來。
T43n1830_p0430a10(03)║與前所受諸境合故。
T43n1830_p0430a11(11)║若曾聞說涅槃等名而起念者。亦名曾受彼境之類而起於念。
T43n1830_p0430a12(03)║若總不聞心散慢緣。便無念起。
T43n1830_p0430a13(00)║論。設曾所受至遍行所攝。　述曰。此類非一。
T43n1830_p0430a14(00)║雖聞涅槃等。及七．八識境。
T43n1830_p0430a15(06)║不明記故亦不生念。
T43n1830_p0430a16(00)║論。有說心起至憶念因故。　述曰。
T43n1830_p0430a17(04)║然經部師不說遍有。但薩婆多師。正理論第十文。
T43n1830_p0430a18(01)║謂有說言失念亂心。即無念故非遍行者。
T43n1830_p0430a19(01)║彼復說言。以於後時有憶念故。
T43n1830_p0430a20(04)║明今有念為後念因。
T43n1830_p0430a21(00)║論。彼說非理至前亦有故。　述曰。
T43n1830_p0430a22(03)║今破彼計。勿於後時有染癡等．善信等故。
T43n1830_p0430a23(02)║今恒有彼類亦為後因故。若言後生癡等。
T43n1830_p0430a24(02)║亦前癡等為因。即念非遍心有。如癡等故。
T43n1830_p0430a25(02)║若爾如自證分為後憶念因知前亦有。
T43n1830_p0430a26(03)║念亦應爾者不然。心許前有體之上更立用。
T43n1830_p0430a27(02)║今已不許前有念體後念等生。
T43n1830_p0430a28(05)║何得以念例於心也。
T43n1830_p0430a29(00)║論。前心心所至憶念因故。　述曰。
T43n1830_p0430b01(04)║心等取境已熏功能在本識中。
T43n1830_p0430b02(07)║足為後時有憶念因。何須今念順生後念。或想取像勝故。
T43n1830_p0430b03(01)║為因生後時念足得。何待今念後念方生。
T43n1830_p0430b04(00)║論。云何為定至智依為業。　述曰。
T43n1830_p0430b05(04)║能生智者此多分言。或淨分說。非謂一切。
T43n1830_p0430b06(04)║即如定後起癡心故。
T43n1830_p0430b07(00)║論。謂觀德失至決擇智生。　述曰。
T43n1830_p0430b08(04)║心專一境依教而緣。證解所緣心便明淨。
T43n1830_p0430b09(04)║由斯遂有無漏智生。能知所緣德失等相。
T43n1830_p0430b10(04)║約四法跡定能生智。非定須然。
T43n1830_p0430b11(00)║論。心專注言至非唯一境。　述曰。此專注言。
T43n1830_p0430b12(00)║非是定心唯緣一物。即隨所注心多少境。
T43n1830_p0430b13(00)║或一剎那別欲注心處。
T43n1830_p0430b14(07)║深取所緣定即得生。非要前後唯緣一境。
T43n1830_p0430b15(00)║論。不爾見道至應無等持。　述曰。
T43n1830_p0430b16(04)║其相見道為十六心。觀境應無等持。
T43n1830_p0430b17(06)║以要前後唯緣一境故。彼一一念皆住其心。
T43n1830_p0430b18(05)║於一境轉深取所緣故有定也。
T43n1830_p0430b19(00)║論。若不繫心至故非遍行。　述曰。
T43n1830_p0430b20(04)║即散亂心不專注者便無定起。其第七識雖亦別緣。
T43n1830_p0430b21(00)║不專注心於境轉故。不深取故。
T43n1830_p0430b22(03)║故非定俱。如前第五卷說。故彼與此非是相違。
T43n1830_p0430b23(01)║此許易境亦名定故。能深取故。
T43n1830_p0430b24(00)║論。有說爾時至應說誠言。　述曰。正理師等。
T43n1830_p0430b25(00)║亂心等時亦有定起。但相微隱相難知者。
T43n1830_p0430b26(01)║今詰彼曰應說誠言。誠謂誠諦。
T43n1830_p0430b27(05)║虛言說有理未可通。應緣實言令我知有。
T43n1830_p0430b28(00)║論。若定能令至是觸用故。　述曰。
T43n1830_p0430b29(04)║若彼救言定能令心等和合同趣一境。
T43n1830_p0430c01(06)║心起皆有故是遍者。理亦不然。此觸用故。觸能和合心．
T43n1830_p0430c02(01)║心所法不令離別。同一緣故。
T43n1830_p0430c03(00)║論。若謂此定至無易義故。　述曰。
T43n1830_p0430c04(04)║又汝若言令剎那頃能住一境。
T43n1830_p0430c05(08)║心不易緣故遍行攝者。理亦不然。一剎那心等。
T43n1830_p0430c06(06)║自然於一境無改易義。何須定爾。
T43n1830_p0430c07(09)║非一念心緣此復可更緣彼故。彼謂不然。心等性不定。
T43n1830_p0430c08(04)║非唯一念能住一境。
T43n1830_p0430c09(11)║由此經言心如猿猴難禁制故。故若一念住一境者。
T43n1830_p0430c10(07)║此由定數故有爾也。問彼設無定者。一念之心亦易緣不。
T43n1830_p0430c11(01)║彼言若無於定心住一境。
T43n1830_p0430c12(07)║則貪等無心自成染。此例不然。專注所緣必由定有。
T43n1830_p0430c13(02)║心住於境豈假定爾。
T43n1830_p0430c14(09)║不可以貪等無而不成染。便言定等無時心不緣慮。
T43n1830_p0430c15(05)║緣慮之事心先自成。豈假餘法。其心剎那住境亦爾。
T43n1830_p0430c16(01)║若緣慮時必住境故。但深取境假定方能。
T43n1830_p0430c17(01)║由此心等不假於定。一念之中能住於境。
T43n1830_p0430c18(00)║論。若言由定至取所緣故。　述曰。
T43n1830_p0430c19(04)║彼復救言令心取境名之為定。復難彼言。
T43n1830_p0430c20(03)║令心取境作意之功。非由定力。如前已說。
T43n1830_p0430c21(03)║如須正理第十一救言大廣。
T43n1830_p0430c22(00)║論。有說此定至心一境性。　述曰。此經部師。
T43n1830_p0430c23(00)║以經三學中說為心學。
T43n1830_p0430c24(08)║靜慮支中說為心一境性。故離心無。
T43n1830_p0430c25(00)║論。彼非誠證至說彼言故。　述曰。今破不然。
T43n1830_p0430c26(00)║心學者依攝心故。心一境者。
T43n1830_p0430c27(05)║令心住一境故說為心。非體即心。
T43n1830_p0430c28(00)║論。根力學支至非即心故。　述曰。五根．五力．
T43n1830_p0430c29(00)║七覺．八道支中別說故。定非即心。如念．
T43n1830_p0431a01(01)║惠等。念．惠等法彼體是思。
T43n1830_p0431a02(07)║然非即心故以為喻。此中比量如文可解。
T43n1830_p0431a03(07)║亦如正理論第十一廣闡。
T43n1830_p0431a04(00)║論。云何為惠至斷疑為業。　述曰。
T43n1830_p0431a05(04)║此說勝惠故言斷疑。疑心俱時亦有惠故。至下當知。
T43n1830_p0431a06(00)║論。觀謂德失至非遍行攝。　述曰。釋業義。
T43n1830_p0431a07(00)║顯非遍行。然於愚昧心中無者。
T43n1830_p0431a08(04)║非一切愚皆無。以邪見者癡增上故。
T43n1830_p0431a09(07)║今但愚而亦昧心即無也。愚不昧者或可有故。
T43n1830_p0431a10(05)║第八識昧而不愚亦無惠也。
T43n1830_p0431a11(00)║正理師云。
T43n1830_p0431a12(00)║論。有說爾時至天愛寧知。　述曰。但相微隱。
T43n1830_p0431a13(00)║彼時亦有。今應問彼。天愛寧知。
T43n1830_p0431a14(00)║論。對法說為大地法故。　述曰。天愛救言。
T43n1830_p0431a15(01)║發智．六足俱我所宗。總名對法。
T43n1830_p0431a16(05)║對法說為大地法故。
T43n1830_p0431a17(00)║論。諸部對法至執為定量。　述曰。今應難曰。
T43n1830_p0431a18(00)║諸部對法展轉相違。非是根本佛所說故。
T43n1830_p0431a19(01)║汝等如何執彼對法以為定量。總非諸部。
T43n1830_p0431a20(00)║大段第二遮是遍行。
T43n1830_p0431a21(00)║論。唯觸等五至不應固執。　述曰。
T43n1830_p0431a22(04)║唯五是遍行。如前引經。說十非經。不應固執。
T43n1830_p0431a23(02)║須依本經。非末論故。
T43n1830_p0431a24(00)║既別說已。次總結之。
T43n1830_p0431a25(00)║論。然欲等五至如信貪等。　述曰。此中比量。
T43n1830_p0431a26(00)║欲等五法。定非遍行。非觸等五故。如信．
T43n1830_p0431a27(01)║貪等。
T43n1830_p0431a28(00)║大段第三明欲等五獨或並生。
T43n1830_p0431a29(00)║論。有義此五至必有餘四。　述曰。此師意說。
T43n1830_p0431b01(00)║此欲等五。若一起時必有餘四。
T43n1830_p0431b02(05)║相資之時方作用轉。五必俱生。若一不起時。
T43n1830_p0431b03(04)║餘四皆不起。此安惠義。西方共責。
T43n1830_p0431b04(07)║論說四境能生欲等。如何此五定可俱生。
T43n1830_p0431b05(07)║又若有境非曾所受。但聞此勝名即生希欲。如何有念。
T43n1830_p0431b06(01)║不專注故如何有定。不印是非亦無勝解。
T43n1830_p0431b07(01)║故必不俱。彼言四境能生欲等。
T43n1830_p0431b08(05)║約欲等五行相增說。謂欲但於所樂境增。故偏說之。
T43n1830_p0431b09(00)║非實於中無細餘四。故必相資。
T43n1830_p0431b10(00)║論。有義不定至無後二故。　述曰。
T43n1830_p0431b11(04)║起欲等五或俱不俱。所以知者。瑜伽第三說四一切。
T43n1830_p0431b12(00)║說此五種無後二故。第三是時。第四是俱。
T43n1830_p0431b13(00)║未必俱故。
T43n1830_p0431b14(12)║若言欲等行相不俱增故彼不說俱。五體既俱有。彼處應說。
T43n1830_p0431b15(00)║論。又說此五至非定俱故。　述曰。
T43n1830_p0431b16(04)║五十五說此欲等五緣四境生。所樂．決定．曾習．所觀。
T43n1830_p0431b17(00)║所緣四境能緣欲等。非是俱故。
T43n1830_p0431b18(04)║論說此五依四境生。若境不必俱。欲等未必並。所緣．
T43n1830_p0431b19(00)║能緣各各非定俱故。非必相資。
T43n1830_p0431b20(00)║此義如何等。
T43n1830_p0431b21(00)║論。應說此五至唯起憶念。　述曰。
T43n1830_p0431b22(04)║此欲等五緣四境時。或時起一於所樂境唯起於欲。
T43n1830_p0431b23(00)║境非串習故無念起。境不決定故無勝解。
T43n1830_p0431b24(00)║非所觀境故無定．惠。此所樂境既如是簡。
T43n1830_p0431b25(00)║次餘三境准此可知。
T43n1830_p0431b26(00)║論。或於所觀至有定無惠。　述曰。
T43n1830_p0431b27(04)║於第四境唯起專注　問定．惠境同二必俱有。
T43n1830_p0431b28(02)║何得別生　答謂愚昧類極愚癡者。
T43n1830_p0431b29(04)║為欲攝斂麤動心故。專注繫念。非有簡擇諸法道理。
T43n1830_p0431c01(00)║但學緣眉間等。住心。
T43n1830_p0431c02(07)║於此時中都無有惠。世間之人皆共知彼有定無惠。
T43n1830_p0431c03(00)║若爾此境何名所觀。所觀之言惠之境故。
T43n1830_p0431c04(01)║以本論言定緣所觀必惠境故。
T43n1830_p0431c05(00)║論。彼加行位至緣所觀境。　述曰。此愚昧者。
T43n1830_p0431c06(00)║於攝斂心加行位中有少聞思。
T43n1830_p0431c07(04)║或依師傳聞說斂心眉間之言。
T43n1830_p0431c08(07)║或獨尋經論見斂心之語少有簡擇。然斂心時但住所緣。
T43n1830_p0431c09(01)║繫心眉間不能簡擇。此定所緣之境。
T43n1830_p0431c10(03)║從前加行位。說名所觀境。
T43n1830_p0431c11(00)║論。或依多分至其類寔繁。　述曰。此第二解。
T43n1830_p0431c12(00)║或所觀境多定．惠俱。此愚昧者雖無惠數。
T43n1830_p0431c13(00)║從餘多分故說定境名為所觀。
T43n1830_p0431c14(04)║如欲界中戲忘念天。以多耽染故專注一境。
T43n1830_p0431c15(03)║意憤恚天角眼相視專心致死。又或起貪。
T43n1830_p0431c16(03)║或瞋他等。唯有專注而無簡擇。亦癡多故。
T43n1830_p0431c17(03)║其類非一。如此愚癡闇昧多者。
T43n1830_p0431c18(07)║唯有定故於所觀起一定也。
T43n1830_p0431c19(00)║論。或於所觀至馳散推求。　述曰。或唯起惠。
T43n1830_p0431c20(00)║謂掉舉多者不專一境。
T43n1830_p0431c21(07)║馳散其心推求法相或復事理。唯有惠無定亦世所共成。
T43n1830_p0431c22(01)║即四境中一一別起。境互所無合有五種。
T43n1830_p0431c23(00)║論。或時起二至合有十二。　述曰。
T43n1830_p0431c24(04)║此說於境但具二義。故說起二。今說或於二境起二。
T43n1830_p0431c25(00)║即以所樂為初合餘有四。
T43n1830_p0431c26(06)║今論但舉欲之所樂合。謂所樂．決定為初合起欲．解。
T43n1830_p0431c27(02)║以所樂．曾習境合起欲．念。以所樂．
T43n1830_p0431c28(04)║所觀合起欲．定。以所樂．所觀合起欲．惠
T43n1830_p0431c29(03)║　次以決定為初合餘有三。謂以決定．
T43n1830_p0432a01(04)║曾習境合起解．念。以決定．所觀合起解．定。以決定．
T43n1830_p0432a02(00)║所觀合起解．惠　次以曾習為初有二。
T43n1830_p0432a03(00)║謂以曾習．所觀合起念．定。以曾習．
T43n1830_p0432a04(02)║所觀合起念．惠　次以所觀同起定．惠為一。
T43n1830_p0432a05(00)║今論有三。舉初之二。及此後一。
T43n1830_p0432a06(04)║總合以前有十個二數也。
T43n1830_p0432a07(00)║論。或時起三至合有十三。　述曰。
T43n1830_p0432a08(04)║此說於四境起三數。初以所樂為首合餘有六。
T43n1830_p0432a09(01)║論但舉一。謂於所樂．決定．曾習合起欲．解．
T43n1830_p0432a10(00)║念三。復以所樂．決定．所觀合起欲．解．
T43n1830_p0432a11(01)║定三。復以所樂．決定．所觀合起欲．解．惠三。
T43n1830_p0432a12(00)║復以所樂．曾習．所觀合起欲．念．定三。
T43n1830_p0432a13(01)║復以所樂．曾習．所觀起欲．念．惠三。
T43n1830_p0432a14(03)║復以所樂．所觀起欲．定．惠三。
T43n1830_p0432a15(07)║如是以決定為首有三。謂於決定．曾習．所觀起解．念．定三。
T43n1830_p0432a16(00)║復於決定．曾習．所觀起解．念．惠三。
T43n1830_p0432a17(02)║復以決定．所觀起解．定．惠三。如是於曾習．
T43n1830_p0432a18(01)║所觀起念．定．惠三。
T43n1830_p0432a19(10)║合總四境起欲等有十個三也。此中但舉初一後一。
T43n1830_p0432a20(00)║論。或時起四至合為五四。　述曰。
T43n1830_p0432a21(04)║謂於四境更互除一。謂初於所樂．決定．曾習．
T43n1830_p0432a22(03)║所觀起初四除惠。如是於前四境除定取惠。
T43n1830_p0432a23(01)║如是於前四境中除曾習。即於三境起四。
T43n1830_p0432a24(00)║除念取定。如是四境中除決定。
T43n1830_p0432a25(04)║於三境中起四。除解取念。
T43n1830_p0432a26(09)║如是四境除所樂於三境起四。除欲取勝解。即互除一。
T43n1830_p0432a27(04)║合四境起亦有五個四也。此中但舉後一初一。
T43n1830_p0432a28(02)║一一料簡如前可知。
T43n1830_p0432a29(00)║論。或時起五至具起五種。　述曰。文易知故。
T43n1830_p0432b01(00)║論。如是於四至三十一句。　述曰。
T43n1830_p0432b02(04)║合前一一別起乃至起五。總有三十一句。
T43n1830_p0432b03(05)║此中所說皆據因位。
T43n1830_p0432b04(00)║論。或有心位至此類非一。　述曰。
T43n1830_p0432b05(04)║六識一時中五皆不起。如非四境現前。
T43n1830_p0432b06(05)║於散疑境等率爾心起六識。皆無此欲等五。此舉麤顯。
T43n1830_p0432b07(00)║乃至等流亦有此事。准義應知。
T43n1830_p0432b08(04)║或第八識俱此五亦無。第七識如前有諍。
T43n1830_p0432b09(04)║故知欲等非必定俱。
T43n1830_p0432b10(00)║自下第四八識分別。
T43n1830_p0432b11(00)║論。第七八識至如前已說。　述曰。此七．
T43n1830_p0432b12(02)║八識若因若果位或有或無。如前已說。
T43n1830_p0432b13(00)║論。第六意識至皆不遮故。　述曰。若在因中。
T43n1830_p0432b14(00)║或五俱起。或一一別生。若在果時一向定有。
T43n1830_p0432b15(00)║此中即是諸位容有。若轉依．
T43n1830_p0432b16(06)║未轉依皆不遮故。
T43n1830_p0432b17(00)║論。有義五識至無簡擇故。　述曰。此五皆無。
T43n1830_p0432b18(00)║五識緣現在已得法起。任運緣故無欲。
T43n1830_p0432b19(01)║欲緣未得境作意希望生。故五識無也。
T43n1830_p0432b20(03)║五識任運緣境。勝解審決印持。故五無勝解。
T43n1830_p0432b21(02)║五識剎那恒取新境。不緣過去故境而生。
T43n1830_p0432b22(02)║無有追憶。故無念也。五識如對法第一末說。
T43n1830_p0432b23(01)║自性散動無有專注。故無定也。
T43n1830_p0432b24(05)║五識不能推度無有簡擇。故無惠也。此師以天眼．
T43n1830_p0432b25(02)║耳通是意識相應惠。瑜伽論依眼．
T43n1830_p0432b26(06)║耳俱時意識相應智說為通性也。後師即彼二識為所依。
T43n1830_p0432b27(00)║智為能依故有惠也。
T43n1830_p0432b28(00)║論。有義五識至念境類故。　述曰。第二師云。
T43n1830_p0432b29(00)║五識亦非決定有此。然或有時容皆具有。
T43n1830_p0432c01(00)║若上意識增上希望未來境等。即五識無。
T43n1830_p0432c02(01)║緣現在境由意引生。微劣希望亦樂現境。
T43n1830_p0432c03(01)║故有欲也。八非意引任運而生。
T43n1830_p0432c04(05)║於境不樂故無欲也。五識雖無增上審境如第六識。
T43n1830_p0432c05(01)║由意引故亦有微劣印境義也。
T43n1830_p0432c06(05)║
T43n1830_p0432c07(22)║五識雖無如第六識念曾所受境體之念亦有意引微劣於現境上念也。現在之境是過去之類。
T43n1830_p0432c08(01)║念現在故亦有念也。
T43n1830_p0432c09(10)║若第六識亦念過去曾受境體。亦念現在曾受境類故是增上。
T43n1830_p0432c10(03)║皆意引生。
T43n1830_p0432c11(00)║論。雖不作意至故容有定。　述曰。
T43n1830_p0432c12(04)║五識雖無如第六識作加行意繫念恒於一境之定。
T43n1830_p0432c13(00)║亦有六引微劣專注現境義。故有定俱也。
T43n1830_p0432c14(00)║
T43n1830_p0432c15(17)║雜集論中遮有漏五識能入三摩呬多等引之定。不遮三摩地等持定也。
T43n1830_p0432c16(05)║謂等持通定散。但專注境義。等引唯定心作意專注故。
T43n1830_p0432c17(00)║言等引者。
T43n1830_p0432c18(12)║一引等故名等引謂身心中所有分位安和之性。平等之時名之為等。
T43n1830_p0432c19(01)║此由定力故此位生。引生等故名為等引。
T43n1830_p0432c20(01)║二等所引故名等引。謂在定位身心平等。
T43n1830_p0432c21(01)║由前加行入定之時定勢力制伏沈．掉。
T43n1830_p0432c22(02)║名之為等。此等引生在定分位。此在定位定數。
T43n1830_p0432c23(00)║從前加行得名。名為等引。等能引故
T43n1830_p0432c24(01)║　其等持者。平等持心等但於境轉。名為等持。
T43n1830_p0432c25(00)║故通定散　其等至者。亦有二義。
T43n1830_p0432c26(03)║一云至等。謂在定定數勢力令身心等有安和相。
T43n1830_p0432c27(00)║至此等位名為等至。
T43n1830_p0432c28(08)║二言等至由前加行伏沈．掉等能力。至此安和分位名為等至。
T43n1830_p0432c29(00)║此與等引大義少同。
T43n1830_p0433a01(08)║梵云三摩呬多此云等引。三摩地此云等持。
T43n1830_p0433a02(07)║三摩缽底此云等至。
T43n1830_p0433a03(00)║論。雖於所緣至有惠無失。　述曰。
T43n1830_p0433a04(04)║五識雖無推度深取。亦有微劣簡擇之義。故有惠俱。
T43n1830_p0433a05(00)║由此大論六十六說眼．
T43n1830_p0433a06(08)║耳二通是二識相應智。前師解此如前已說。既二識有惠故。
T43n1830_p0433a07(00)║例餘三識亦然。或是無記。或生得惠。
T43n1830_p0433a08(01)║或加行惠。聞．思修所成即彼類故。
T43n1830_p0433a09(04)║佛地論說除漏盡．神通。餘通妙觀察智者。以眼．
T43n1830_p0433a10(01)║耳俱意。亦是二通故。多時相續不間斷故。
T43n1830_p0433a11(01)║五識數間斷故。但說意俱之者。
T43n1830_p0433a12(06)║多分妙觀察智攝。
T43n1830_p0433a13(00)║論。未自在位至此五定有。　述曰。
T43n1830_p0433a14(04)║因中五識或有．或無。無此時多。有此時少。
T43n1830_p0433a15(04)║第六意識有此時多。無此時少。
T43n1830_p0433a16(00)║論。樂觀諸境至作事智故。　述曰。
T43n1830_p0433a17(04)║此釋佛地有欲無減等。其文可知。
T43n1830_p0433a18(07)║然佛五識不同凡夫許佛亦緣三世起。
T43n1830_p0433a19(08)║故知有念緣曾受境體。非如因中唯念境類。
T43n1830_p0433a20(07)║佛地五識有作事智。故知有惠。莊嚴論等說故。
T43n1830_p0433a21(00)║論。此別境五何受相應。　述曰。
T43n1830_p0433a22(05)║此下第五問也。
T43n1830_p0433a23(00)║論。有義欲三至非所樂故。　述曰。
T43n1830_p0433a24(04)║欲通三受俱。除憂．苦二。以此二境是逼迫法方生憂．
T43n1830_p0433a25(00)║苦。欲緣所樂故非二受俱。
T43n1830_p0433a26(06)║又五識中無此等五。欲非苦俱。受如前說。
T43n1830_p0433a27(00)║論。餘四通四至五識無故。　述曰。
T43n1830_p0433a28(04)║餘四通四受除苦。勝解等四五識無故。
T43n1830_p0433a29(05)║亦非意地有苦根也。前第一師意中無苦。
T43n1830_p0433b01(05)║五無欲等之師義也。
T43n1830_p0433b02(00)║論。有義一切至求欲證故。　述曰。第二師說。
T43n1830_p0433b03(00)║一切五受皆五相應。何以憂根與欲俱也。
T43n1830_p0433b04(01)║瑜伽五十七。
T43n1830_p0433b05(12)║對法第十說憂根於無上法思慕。欲證愁慼所攝。即善法欲與憂俱也。
T43n1830_p0433b06(01)║證憂餘時亦得俱也。
T43n1830_p0433b07(00)║論。純受苦處至前已說故。　述曰。此證苦俱。
T43n1830_p0433b08(00)║又地獄全。鬼畜少分純受苦處。
T43n1830_p0433b09(05)║如前已說意有苦受。亦希求解脫。解脫者解脫彼苦。
T43n1830_p0433b10(01)║故欲苦俱。
T43n1830_p0433b11(00)║論。論說貪愛至必有欲故。　述曰。對法第七．
T43n1830_p0433b12(00)║瑜伽五十九。說貪與憂．苦相應。
T43n1830_p0433b13(04)║貪必欲前境故必欲俱。亦知欲數苦．憂俱也。
T43n1830_p0433b14(03)║即答前師。欲憂．苦並。
T43n1830_p0433b15(00)║論。苦根既有至苦俱何咎。　述曰。
T43n1830_p0433b16(04)║如前已說苦根在意。故後餘四亦得相應。
T43n1830_p0433b17(04)║此就他宗設說五識無欲等。故說自意識有苦根義。
T43n1830_p0433b18(00)║論。又五識俱至義如前說。　述曰。此說正義。
T43n1830_p0433b19(00)║五識並有。已說欲與憂．苦相應。
T43n1830_p0433b20(04)║故但說四與苦等俱。並如前說。有微細解等。
T43n1830_p0433b21(03)║五受相應。
T43n1830_p0433b22(00)║論。由斯欲等五受相應。　述曰。結政義也。
T43n1830_p0433b23(00)║此論上文逐難分別。
T43n1830_p0433b24(00)║自下第六三性。第七三界。第八三學。
T43n1830_p0433b25(03)║第九三斷。第十漏．無漏。第十一報．
T43n1830_p0433b26(06)║非報等諸門分別。
T43n1830_p0433b27(00)║論。此五復依至如理應思。　述曰。任自思取。
T43n1830_p0433b28(00)║然五數與煩惱．隨煩惱相應。
T43n1830_p0433b29(05)║有漏善心或俱．不俱等。下自當知。非以煩惱等中欣．
T43n1830_p0433c01(01)║慼行別故。善中加行．生得緣世．
T43n1830_p0433c02(05)║無為別故不與相應。前遍行五有心必有。
T43n1830_p0433c03(05)║明通一切皆無遮故。但於欲等諸門分別。
T43n1830_p0433c04(00)║　　論第六
T43n1830_p0433c05(00)║論。已說遍行至其相云何。　述曰。
T43n1830_p0433c06(03)║明心所中。下第二段。初結前問後也。
T43n1830_p0433c07(00)║論。頌曰至行捨及不害。　述曰。
T43n1830_p0433c08(05)║自下依問別答。初頌。後釋。即為二也。
T43n1830_p0433c09(07)║然百法等信後說勤。此中根後方說勤者。
T43n1830_p0433c10(07)║彼依因依以辨次第。信為欲依。欲為勤依故。
T43n1830_p0433c11(05)║此約立依以辨次第。依根．精進立捨等三。理須相合。
T43n1830_p0433c12(00)║故不同也　言行捨者。此行蘊捨。
T43n1830_p0433c13(03)║別受捨故。及言有二。至下當知。
T43n1830_p0433c14(00)║下長行中文別有三。
T43n1830_p0433c15(08)║初釋善得名破異宗執。次依頌列別出善體。下諸門辨。
T43n1830_p0433c16(00)║論曰。唯善心俱至定有十一。　述曰。
T43n1830_p0433c17(03)║解善得名破異執也。解頌善字。定十一故者。
T43n1830_p0433c18(01)║遮異執故。且薩婆多法救．俱舍．
T43n1830_p0433c19(05)║雜心等說善有十種。除此無癡。乃減此一。
T43n1830_p0433c20(05)║正理論師說有十二更加欣．厭。婆沙雖說別有厭等。
T43n1830_p0433c21(00)║法救等不說。故此中非之但言唯善十一。
T43n1830_p0433c22(00)║不言遍善　故遮彼也
T43n1830_p0433c23(07)║　正量部說十三唯善。此十一外更加欣．厭。
T43n1830_p0433c24(07)║故此定言遮增減執。又遮薩婆多等輕安遍善。
T43n1830_p0433c25(05)║今言唯善非必遍善。下雖更說有多善法。
T43n1830_p0433c26(05)║其勝用者唯十一故。
T43n1830_p0433c27(00)║論。云何為信至心淨為性。　述曰。
T43n1830_p0433c28(04)║次下第二出諸善體分為八段。合慚．愧為一。
T43n1830_p0433c29(02)║三善根為一故。別解信中初申正義。下破外執
T43n1830_p0434a01(00)║　申正義中。初略。後廣。略中體．業。
T43n1830_p0434a02(03)║此即性也。顯揚．對法．五蘊論等雖文同此。
T43n1830_p0434a03(03)║然有實等不別分別。唯此說之　實．德．
T43n1830_p0434a04(04)║能三是信依處。是境第七　深忍．樂欲是信因果
T43n1830_p0434a05(01)║　心淨為性。正顯自體。
T43n1830_p0434a06(00)║論。對治不信樂善為業。　述曰。此明業用。
T43n1830_p0434a07(01)║顯揚說有五業。然治不信。初與此同。
T43n1830_p0434a08(03)║此言樂善。即彼四種。能得菩提資糧滿故。
T43n1830_p0434a09(03)║利益自他故。趣善道。增長信。即是論中堅固信也。
T43n1830_p0434a10(00)║對法論說。樂欲所依為業。即是彼第九云。
T43n1830_p0434a11(00)║信為欲依。約入佛法初首為論。
T43n1830_p0434a12(03)║若言通論一切信業。顯揚五業中。除第二菩提因。
T43n1830_p0434a13(00)║論。然信差別略有三種。　述曰。
T43n1830_p0434a14(05)║下廣前難有三。初解依處。次解業用。後解自性。
T43n1830_p0434a15(03)║初中又二。先標。後釋。此初也。
T43n1830_p0434a16(00)║論。一信實有至深信忍故。　述曰。
T43n1830_p0434a17(04)║謂於一切法若事若理信忍皆是。對法云。
T43n1830_p0434a18(04)║於實有體起忍可信。古師依此謂此四諦體實有也。
T43n1830_p0434a19(00)║今此中言。若信虛空此是何等。體非實故。
T43n1830_p0434a20(00)║亦非諦故。為信虛空即此攝故。
T43n1830_p0434a21(04)║但可總言若理若事。空雖體無。有空理故。
T43n1830_p0434a22(00)║論。二信有德至深信樂故。　述曰。同體別體．
T43n1830_p0434a23(00)║有漏無漏．住持真行所有三寶。皆是彼攝。
T43n1830_p0434a24(00)║如真淨故。所餘是此真淨方便亦名真淨。
T43n1830_p0434a25(00)║論。三信有能至起希望故。　述曰。
T43n1830_p0434a26(04)║謂於有漏無漏善法。信己及他。今能得後能成。
T43n1830_p0434a27(03)║無為得有為成。世善得出世成。起希望故。
T43n1830_p0434a28(03)║希望欲也。忍．樂．欲三如次配上。
T43n1830_p0434a29(07)║對法但言謂我有力能得能成。且據自成。
T43n1830_p0434b01(07)║此亦通他總致能得等言。
T43n1830_p0434b02(00)║上來已解信所依訖。隨文便故未解心淨。
T43n1830_p0434b03(00)║次釋彼業。
T43n1830_p0434b04(00)║論。由斯對治至世出世善。　述曰。
T43n1830_p0434b05(03)║正治不信彼實事等。能起愛樂於無為證。
T43n1830_p0434b06(03)║有為善修。故是信業。
T43n1830_p0434b07(00)║自下欲顯忍．樂．欲三是信因果。
T43n1830_p0434b08(04)║及欲顯彼心淨之言是信自相寄問徵起。於中有四。
T43n1830_p0434b09(00)║一問。二答。三難。四通。
T43n1830_p0434b10(00)║論。忍謂勝解至自相是何。　述曰。此外問也。
T43n1830_p0434b11(00)║前言忍者即謂勝解。忍可境故。
T43n1830_p0434b12(04)║即是此信同時之因。下言樂．欲並是欲數。樂希境故。
T43n1830_p0434b13(00)║即是同時信所生果。此中何者是信自相。
T43n1830_p0434b14(01)║確實論其自相是何。確者實也。或忍．樂．欲。
T43n1830_p0434b15(01)║異時因果。理無遮也。
T43n1830_p0434b16(00)║下論主答彼。因解心淨。
T43n1830_p0434b17(00)║論。豈不適言心淨為性。　述曰。適者向也．
T43n1830_p0434b18(01)║纔也。
T43n1830_p0434b19(00)║論。此猶未了至為難亦然。　述曰。三外難言。
T43n1830_p0434b20(00)║此由未了彼心淨言。
T43n1830_p0434b21(09)║若淨體即是心持業釋者。信應非心所。淨即心故
T43n1830_p0434b22(05)║　若淨體非即心令心淨者。
T43n1830_p0434b23(11)║心之淨故依依士釋第三轉聲。慚等何別。亦令心淨故。若心俱淨法。
T43n1830_p0434b24(01)║鄰近釋者。淨與心俱故。為難同令淨。
T43n1830_p0434b25(03)║亦慚等無別。
T43n1830_p0434b26(00)║論。此性澄清至立心淨名。　述曰。論主通曰。
T43n1830_p0434b27(00)║此信體澄清能淨心等。餘心．
T43n1830_p0434b28(06)║心所法但相應善。此等十一是自性善。彼相應故。體非善。
T43n1830_p0434b29(00)║非不善。由此信等俱故心等方善。
T43n1830_p0434c01(03)║故此淨信能淨心等。依依士釋。
T43n1830_p0434c02(08)║又慚等十法體性雖善。體非淨相。此淨為相。故名為信。
T43n1830_p0434c03(03)║唯信是能淨。餘皆所淨故。以心王是主。但言心淨。
T43n1830_p0434c04(00)║不言淨心所。文言略也。
T43n1830_p0434c05(00)║論。如水精珠能清濁水。　述曰。
T43n1830_p0434c06(05)║喻如水精珠能清濁水。濁水喻心等。清珠喻信體。
T43n1830_p0434c07(02)║以投珠故濁水便清。以有信故其心遂淨。
T43n1830_p0434c08(00)║若爾慚等例亦應然。體性淨故。斯有何別。
T43n1830_p0434c09(00)║論。慚等雖善至無濫彼失。　述曰。
T43n1830_p0434c10(04)║其餘慚等體性。雖善令心等善。不以淨為相。
T43n1830_p0434c11(02)║但以修善．羞恥等為相。此信以淨為相。
T43n1830_p0434c12(02)║無濫慚等之失。非慚慚故。信是無慚。非信信故。
T43n1830_p0434c13(00)║慚是不信。今此淨者。信體之能。
T43n1830_p0434c14(00)║論。又諸染法至故淨為相。　述曰。此第二義。
T43n1830_p0434c15(00)║所餘一切染法等中。各別有相。如貪．愛等。
T43n1830_p0434c16(00)║染心所內唯有不信。自相渾濁。
T43n1830_p0434c17(04)║渾濁餘心等令成染污。如極穢物自穢穢他。
T43n1830_p0434c18(03)║亦如泥鰍動泥濁水。不信亦爾。
T43n1830_p0434c19(07)║唯一別相渾穢染污。得總染也。信正翻彼不信渾濁。
T43n1830_p0434c20(03)║故以淨為信之相也。下破有二。如文可知也。
T43n1830_p0434c21(00)║論。有說信者愛樂為相。　述曰。上座部義。
T43n1830_p0434c22(01)║或大乘異師。謂愛樂彼法故。
T43n1830_p0434c23(00)║論。應通三性至非信所緣。　述曰。論主難云。
T43n1830_p0434c24(00)║應通三性。愛三境故。
T43n1830_p0434c25(07)║若許三性體應即欲。欲緣所樂故。若汝之信有其善．惡。
T43n1830_p0434c26(02)║惡不信可是有。於無記中其信是無。復非是欲。
T43n1830_p0434c27(00)║又信於三。信非三性。何妨愛三而唯性善。
T43n1830_p0434c28(00)║及為遮此妨作是言。
T43n1830_p0434c29(07)║又於四諦皆有信生。若愛樂是信。應於苦．
T43n1830_p0435a01(06)║集二諦信不緣之。誰有聖者愛樂苦．集故。苦．
T43n1830_p0435a02(04)║集諦應非信所緣。
T43n1830_p0435a03(00)║論。有執信者隨順為相。　述曰。或大乘異師。
T43n1830_p0435a04(00)║或是大眾部。以隨順彼法是信相故。
T43n1830_p0435a05(00)║論。應通三性即勝解欲。　述曰。
T43n1830_p0435a06(05)║境有三性故隨通三。若許爾者應勝解．欲。
T43n1830_p0435a07(00)║彼若救言雖言隨順體非解欲者。
T43n1830_p0435a08(00)║論。若印順者至即是欲故。　述曰。論主難云。
T43n1830_p0435a09(00)║隨順有二種。一者印順即是勝解。
T43n1830_p0435a10(04)║印而順彼故。二者樂順即是欲數。
T43n1830_p0435a11(07)║樂於彼法即是欲故。
T43n1830_p0435a12(00)║若彼救言二俱之順體是信。非即欲．解。
T43n1830_p0435a13(00)║論。離彼二體至心淨是信。　述曰。論主難云。
T43n1830_p0435a14(00)║若離欲．解決非順相。非彼二故。如受．
T43n1830_p0435a15(01)║想等。故論但言離彼二體無順相故。
T43n1830_p0435a16(03)║由此應知心淨為信。忍可及欲是信之具。
T43n1830_p0435a17(04)║正理論師以忍可為信。即當此勝解也。
T43n1830_p0435a18(00)║論。云何為慚至止息惡行為業。　述曰。
T43n1830_p0435a19(02)║下第二段慚．愧合解。於中有二。初別解。後總解
T43n1830_p0435a20(00)║　依自法力者。顯揚云。
T43n1830_p0435a21(08)║依自增上及法增上羞恥過惡。即是二緣。今此乃顯慚之別相。
T43n1830_p0435a22(00)║即是崇重賢．善二法。
T43n1830_p0435a23(08)║謂於有賢德者若凡若聖。而生崇敬。於一切有漏．無漏善法。
T43n1830_p0435a24(01)║而生崇重。此是慚之別相。至下當知。
T43n1830_p0435a25(03)║對治無慚其義可知。與止息惡行為所依。
T43n1830_p0435a26(03)║由此故惡不轉。顯揚皆例於信起五業。
T43n1830_p0435a27(04)║初皆所治別業。即皆同此。
T43n1830_p0435a28(00)║論。謂依自法至息諸惡行。　述曰。
T43n1830_p0435a29(04)║謂於自身生自尊愛。增上於法生貴重。
T43n1830_p0435b01(05)║增上二種力故。崇賢重善。羞恥過惡。謂作是意言。
T43n1830_p0435b02(01)║我如是身乃作諸惡。彼法甚好次依用之。
T43n1830_p0435b03(00)║即雖依周．孔之書皆名貴法。世禮儀故。
T43n1830_p0435b04(01)║然以刑防惡如國法律。即是後文世間愧攝。
T43n1830_p0435b05(00)║論。云何為愧至止息惡行為業。　述曰。
T43n1830_p0435b06(02)║依世間力輕拒暴惡。別者謂若他人譏毀。
T43n1830_p0435b07(02)║及羞諸惡法。而不作皆名依世間。惡法名他。
T43n1830_p0435b08(01)║故對法但言羞他為體。顯揚即言於世增上。
T43n1830_p0435b09(00)║即是緣也。有惡者名暴。染法體名惡。
T43n1830_p0435b10(02)║於彼二法。輕有惡者而不親。
T43n1830_p0435b11(06)║拒惡法業而不作。或總輕拒。或總暴惡。此皆是愧別相。
T43n1830_p0435b12(01)║餘業如前。
T43n1830_p0435b13(00)║論。謂依世間至息諸惡業。　述曰。
T43n1830_p0435b14(04)║謂為世人所訶。自厭於惡染己二增上力。
T43n1830_p0435b15(04)║所以乃止息諸惡業。
T43n1830_p0435b16(00)║論。羞恥過惡至假說為體。　述曰。
T43n1830_p0435b17(03)║下總解有四。一會舊文。二難古說。三釋外問。
T43n1830_p0435b18(01)║四解自他。此初也。羞恥等是慚．
T43n1830_p0435b19(05)║愧二法之通相。故諸對法．顯揚等。
T43n1830_p0435b20(08)║依此通相假說為二別體。彼雖言他．自增上等。
T43n1830_p0435b21(06)║然是起緣非是別相。
T43n1830_p0435b22(00)║今難彼言。
T43n1830_p0435b23(00)║論。若執羞恥至有此義故。　述曰。
T43n1830_p0435b24(04)║下難古說有四。一體無別難。二不相應難。
T43n1830_p0435b25(03)║三非實有難。四不遍善難。此初二難也。
T43n1830_p0435b26(04)║執彼羞恥為此二別相。應此二體無有差別。
T43n1830_p0435b27(03)║相無異故。既爾二體定不相應。
T43n1830_p0435b28(07)║無二受二想等體有此俱起義故。二量可知。
T43n1830_p0435b29(00)║論。若待自他至便違聖教。　述曰。
T43n1830_p0435c01(04)║此非實有難。謂彼若言由待自．
T43n1830_p0435c02(08)║他境差別故二體有別可俱起者。應此二種。皆非實有。
T43n1830_p0435c03(02)║有所待故。如長短等。無別自體待自．
T43n1830_p0435c04(03)║他故方成二別。豈非是假。若許是假便違聖教。
T43n1830_p0435c05(01)║五十五等說十一善中八是實有。
T43n1830_p0435c06(00)║論。若許慚愧至十遍善心。　述曰。
T43n1830_p0435c07(03)║不遍善難。又彼若言此二體定實有。然前後生。
T43n1830_p0435c08(01)║不可俱起。待自．他故。
T43n1830_p0435c09(08)║若爾復違論說十遍善心。此大論中六十九說。至下當知。
T43n1830_p0435c10(02)║故知二法非前後起。
T43n1830_p0435c11(00)║論。崇重輕拒至何乃偏責。　述曰。
T43n1830_p0435c12(04)║下解釋外問有六。一問。二答。三難。四通。五徵。六釋。
T43n1830_p0435c13(00)║此問也。若崇重善為慚。唯緣善故。
T43n1830_p0435c14(02)║輕拒惡為愧。唯緣惡故。是二之別相者。
T43n1830_p0435c15(03)║此二所緣既有異故。應不俱生。彼此二失既同。
T43n1830_p0435c16(01)║何乃偏能嘖我。我亦境別。緣自他故。
T43n1830_p0435c17(02)║不同時故。
T43n1830_p0435c18(00)║論。誰言二法所緣有異。　述曰。此論主答。
T43n1830_p0435c19(01)║即是慚．愧同一境也。
T43n1830_p0435c20(00)║論。不爾如何。　述曰。此外人難。
T43n1830_p0435c21(00)║論。善心起時至所緣無別。　述曰。此論主通。
T43n1830_p0435c22(00)║善心起時隨緣何境。不簡諸諦．實等。
T43n1830_p0435c23(02)║皆是隨一善心。此一聚心等中。
T43n1830_p0435c24(06)║皆有崇重善及拒憚惡義。此二種義是二別相。非二所緣。
T43n1830_p0435c25(00)║所緣同故。即是二法各別功能。是二別相。
T43n1830_p0435c26(01)║一性能崇善。一性能拒惡。
T43n1830_p0435c27(07)║善心起時必有此二故得俱起。
T43n1830_p0435c28(11)║此中非是二所緣故二必同緣。故此二法遍善心也。
T43n1830_p0435c29(00)║論。豈不我說亦有此義。　述曰。外人復徵。
T43n1830_p0436a01(01)║我前所言亦有不緣自他境別。
T43n1830_p0436a02(05)║但是二法待自及他。功能異故。許俱時生。體非假有。
T43n1830_p0436a03(00)║論。汝執慚愧至前所設難。　述曰。此論主釋。
T43n1830_p0436a04(00)║慚．愧俱以羞恥為相。即是此二自相既同。
T43n1830_p0436a05(00)║何理能遮我前所設難。一體無別難。
T43n1830_p0436a06(02)║二不相應難。三應假有難。四非遍善難。
T43n1830_p0436a07(03)║故我可然。有二別相所緣不別故。
T43n1830_p0436a08(00)║論。然諸聖教至名自他故。　述曰。下解自．
T43n1830_p0436a09(00)║他。其中二釋。一自身及法名自。
T43n1830_p0436a10(05)║世間王法等名他。內外異故。又涅槃經．對法等。
T43n1830_p0436a11(03)║說此二別顧自他者。崇善是顧自義。
T43n1830_p0436a12(04)║拒惡名顧他義。所以者何。下通二義。於己益名自。
T43n1830_p0436a13(01)║於己損名他。故即會自他是二別相。
T43n1830_p0436a14(03)║正理論師云。羞現罪因名自。現屬身故。
T43n1830_p0436a15(03)║羞罪果名他。非現屬己故。今顯別彼也。
T43n1830_p0436a16(00)║論。無貪等者至近對治故。　述曰。下文有二。
T43n1830_p0436a17(00)║初總。後別。總中又二。初牒頌顯。後釋善根。
T43n1830_p0436a18(00)║頌中所云無貪等三根。等者等取無瞋．
T43n1830_p0436a19(01)║無癡。釋根名者。生善勝故。有何勝也。
T43n1830_p0436a20(02)║三不善根正相翻對。近別對治故。此遠總對治。
T43n1830_p0436a21(01)║即正見也。非別治故。然准此下文。三不善根。
T43n1830_p0436a22(00)║由三義故。一六識相應。二正煩惱攝。
T43n1830_p0436a23(02)║此二簡諸一切心所非不善根。三起惡勝故。
T43n1830_p0436a24(01)║正釋根義。其此三法正對翻彼名為善根。
T43n1830_p0436a25(01)║今准此文。善根由二義。
T43n1830_p0436a26(08)║一三不善根近對治故。簡餘一切善心所等不名善根。
T43n1830_p0436a27(03)║非不善根近對治故。二生善勝故。正釋根義。
T43n1830_p0436a28(02)║餘論無此。如文可解。
T43n1830_p0436a29(00)║論。云何無貪至作善為業。　述曰。
T43n1830_p0436b01(04)║下別釋有二。初解無貪瞋。後解無癡。初中又二。
T43n1830_p0436b02(02)║初別解二。後總解之。有謂三有之果。
T43n1830_p0436b03(04)║有具即能生三有之因。相順之因唯是有漏。
T43n1830_p0436b04(04)║為緣之因亦取涅槃。能發貪等故亦是具。中有．業．
T43n1830_p0436b05(01)║惑皆是業具。無著為性。惡行不起故善能作。
T43n1830_p0436b06(00)║論。云何無瞋至作善為業。　述曰。苦謂三苦。
T43n1830_p0436b07(00)║苦具即彼能生苦者一切皆是。准無貪中。
T43n1830_p0436b08(01)║滅諦涅槃亦是苦具。違理生故。
T43n1830_p0436b09(00)║論。善心起時至俱遍善心。　述曰。此總解二。
T43n1830_p0436b10(00)║其諸善心隨緣何境。
T43n1830_p0436b11(08)║一一心中皆無著無恚。此是功能。貪對有．有具。瞋對苦．苦具。
T43n1830_p0436b12(00)║立二別相。觀謂觀待。如慚與愧觀待自．他。
T43n1830_p0436b13(00)║非要無貪緣有．有具。無瞋緣苦．苦具。
T43n1830_p0436b14(01)║故遍善心。如慚．愧說。貪通三界發業。潤生。
T43n1830_p0436b15(00)║總說有．有具。瞋唯欲界發業力勝。
T43n1830_p0436b16(03)║故云於苦．苦具。然對法與此同。
T43n1830_p0436b17(07)║顯揚瞋但約有情重處為論。今能除法並通三界。
T43n1830_p0436b18(00)║下解無癡有二。初略。後廣。
T43n1830_p0436b19(00)║論。云何無癡至作善為業。　述曰。此略也。
T43n1830_p0436b20(01)║無癡於理及一切事明解不迷。
T43n1830_p0436b21(05)║作善止惡是此體．業。
T43n1830_p0436b22(00)║論。有義無癡至決擇性故。　述曰。廣有二說。
T43n1830_p0436b23(00)║體即別境惠。對法第一說。報．教．證．
T43n1830_p0436b24(03)║智決擇為體。彼是本論。彼釋云。謂報．教．證．智。
T43n1830_p0436b25(02)║是生得．聞．思．修。如次配之。以報為生得。
T43n1830_p0436b26(02)║生便即得故。從所依名報。聞緣教生。
T43n1830_p0436b27(03)║從境為名故。思能引證故。說思為證。證是修惠。
T43n1830_p0436b28(01)║是思所生。思惠從果以彰號。智謂修惠。
T43n1830_p0436b29(02)║是所生故。當體得名。若名修惠。從因定為名。
T43n1830_p0436c01(00)║問若體即是別境惠者。何須善中唯說於惠。
T43n1830_p0436c02(00)║餘四別境善中不說也。
T43n1830_p0436c03(00)║論。此雖即惠至故復別說。　述曰。
T43n1830_p0436c04(04)║為顯善品有勝功能。增長善故。斷不善根故。
T43n1830_p0436c05(02)║如煩惱中見用增勝故別說之。
T43n1830_p0436c06(00)║論。有義無癡至善根攝故。　述曰。下文有四。
T43n1830_p0436c07(00)║一標宗。二引證。三會違。四立理。此初也。
T43n1830_p0436c08(00)║此以量破。無癡。非惠別有自性。
T43n1830_p0436c09(04)║正對不善之中無明善根攝故。如無貪等　量云。
T43n1830_p0436c10(01)║無癡。定別有體。所正對治是不善根故。
T43n1830_p0436c11(02)║如無貪瞋
T43n1830_p0436c12(14)║　又此離惠實有自性無貪等三善根攝故。如無貪瞋　不言是善十一善根攝。
T43n1830_p0436c13(00)║捨等為過故。
T43n1830_p0436c14(00)║論。論說大悲至應惠等根攝。　述曰。下引證。
T43n1830_p0436c15(00)║有二文證。此以教理齊難。何以知實。
T43n1830_p0436c16(02)║亦有文證。瑜伽五十七卷說大悲以彼無嗔．
T43n1830_p0436c17(02)║無癡二法為體。非二十二根攝。
T43n1830_p0436c18(06)║若無癡以惠為性。此大悲如十力。應二十二根中惠根。
T43n1830_p0436c19(01)║三無漏等根所攝。彼說十力．
T43n1830_p0436c20(07)║四無畏等惠根等攝。不攝悲故。此為一違。
T43n1830_p0436c21(07)║然彼前師何以解此文。彼云以有無嗔為體故非根攝。
T43n1830_p0436c22(02)║至下當知。
T43n1830_p0436c23(00)║論。又若無癡至餘皆是實。　述曰。又引論難。
T43n1830_p0436c24(00)║若此無癡以惠為性。如不害等應非實物。
T43n1830_p0436c25(00)║不害以無嗔為性。此以惠為體故。
T43n1830_p0436c26(03)║若許無癡是假。
T43n1830_p0436c27(14)║便違大論五十五說十一善中不放逸．捨．及不害三是世俗有。餘皆實有。
T43n1830_p0436c28(02)║由前一理二教故別有體。
T43n1830_p0436c29(00)║若爾對法文如何通。
T43n1830_p0437a01(00)║論。然集論說至理必應爾。　述曰。此會違也。
T43n1830_p0437a02(00)║惠為體者。舉無癡之因果以顯無癡。
T43n1830_p0437a03(02)║無癡之因及果皆通四惠。或是俱時。或是別念。
T43n1830_p0437a04(01)║此是等流．增上．士用果故。如彼論解信中。
T43n1830_p0437a05(01)║亦以忍樂即勝解欲。舉信因果以解信故。
T43n1830_p0437a06(01)║無癡亦然。以為同喻理必應然。
T43n1830_p0437a07(05)║以四惠為因果而表無癡。
T43n1830_p0437a08(00)║所以者何。
T43n1830_p0437a09(00)║論。以貪嗔癡至立不善根。　述曰。下立理也。
T43n1830_p0437a10(00)║由此三種能具二義。一六識相應。
T43n1830_p0437a11(03)║即簡疑等。二正煩惱攝。簡不信等。餘非此位。
T43n1830_p0437a12(02)║小乘三義簡。此中二義簡。及起惡勝故。
T43n1830_p0437a13(03)║解於根義。二簡餘法。由一義故立不善根。
T43n1830_p0437a14(00)║舉此所治方辨能治。
T43n1830_p0437a15(00)║論。斷彼必由至必應別有。　述曰。
T43n1830_p0437a16(04)║斷彼三時必由二對治。一通對治。即唯善惠。
T43n1830_p0437a17(03)║能總斷故。二別對治。即無貪嗔癡。如貪．嗔二有通．
T43n1830_p0437a18(00)║別對治。不善根攝故癡亦爾。
T43n1830_p0437a19(05)║不善根攝亦有二對治。如貪．嗔二故。必別有無癡。
T43n1830_p0437a20(01)║以不善根起惡勝故須二對治。餘惑不然。
T43n1830_p0437a21(01)║由此因緣無癡離惠定別有體
T43n1830_p0437a22(05)║　前師解大悲非根攝云。以用無嗔．無癡二法為體。
T43n1830_p0437a23(01)║論從無嗔說為非根。實是根攝
T43n1830_p0437a24(04)║　若爾即三念住等亦爾
T43n1830_p0437a25(11)║　不爾大悲似四無量中悲唯以無嗔為性。今從無嗔說根所不攝。
T43n1830_p0437a26(01)║念住依惠故根所攝。且約影顯非實理文
T43n1830_p0437a27(00)║　若爾即三世俗有文如何通
T43n1830_p0437a28(06)║　答實有者體即惠故　問不害體即無嗔。應非假有
T43n1830_p0437a29(02)║　答世俗有言通假實故。如種子世俗有言。
T43n1830_p0437b01(02)║即是實故。三是世俗皆是假有。此亦不然。
T43n1830_p0437b02(02)║如五見惠分說為世俗有故非是假有。
T43n1830_p0437b03(04)║此無癡亦爾　若爾不害無嗔分。如何通
T43n1830_p0437b04(04)║　故後師為正。
T43n1830_p0437b05(00)║頌所言勤安等者。
T43n1830_p0437b06(00)║論。勤謂精進至滿善為業。　述曰。下文有二。
T43n1830_p0437b07(00)║初略後廣。勤苦名通三性。
T43n1830_p0437b08(07)║此即精進故體唯善。於善品修。於惡品斷。事中勇健。
T43n1830_p0437b09(03)║悍且勇而無惰。自策發也。悍而無懼耐勞惓也。
T43n1830_p0437b10(00)║勇者升進義。悍者堅牢義　滿善為業者。
T43n1830_p0437b11(01)║對法云成滿一切善品為業。彼釋云。
T43n1830_p0437b12(03)║滿善品者。謂能圓滿隨初所入根本靜慮。
T43n1830_p0437b13(03)║成善品者。謂即於此極善修治。此中但言滿善。
T43n1830_p0437b14(01)║彼據因中一分隨所入定更復修治。
T43n1830_p0437b15(03)║此據行因成佛果滿。更不修治故唯言滿。
T43n1830_p0437b16(03)║即通三乘究竟果位。或作善事圓了名滿。
T43n1830_p0437b17(03)║能滿善故。非要聖果。
T43n1830_p0437b18(00)║若唯言勤。三性之法俱可勤苦。
T43n1830_p0437b19(05)║然此中言何性所攝。
T43n1830_p0437b20(00)║論。勇表勝進至唯善性攝。　述曰。
T43n1830_p0437b21(04)║下廣解有二。初釋前難。後辨差別。此初也
T43n1830_p0437b22(03)║　勇表念念高勝。非如染法。設雖增長。望諸善品。
T43n1830_p0437b23(01)║皆名為退。亦不名進。無益進故
T43n1830_p0437b24(04)║　進謂進成聖者身故　悍表精純。
T43n1830_p0437b25(07)║簡四無記無覆淨也。彼雖加行作意修習。而非精純。
T43n1830_p0437b26(03)║不應正理故不名精。復非染故乍可名純。
T43n1830_p0437b27(03)║今此精純即總釋也。
T43n1830_p0437b28(00)║論。此相差別至無退無足。　述曰。
T43n1830_p0437b29(03)║有五如文。下辨差別有三。初論家作名。
T43n1830_p0437c01(03)║次引經屬。後顯位異。此初也。
T43n1830_p0437c02(00)║論。即經所說至如次應知。　述曰。即以經屬。
T43n1830_p0437c03(00)║顯揚但有經之五名。對法二名皆悉具有。
T43n1830_p0437c04(01)║八十九云。最初發起猛利樂欲名被甲。
T43n1830_p0437c05(02)║經名有勢。如著鉀入陣即無所畏有大威勢。
T43n1830_p0437c06(01)║次起堅固勇悍方便名加行。經名有勤。
T43n1830_p0437c07(02)║堅固其心自策勤也。
T43n1830_p0437c08(10)║次為證得不自輕蔑亦無怯懼名無下。經名有勇。
T43n1830_p0437c09(07)║不自卑下更增勇銳。次能忍受寒．熱等苦。
T43n1830_p0437c10(07)║於劣等善不生厭足。欣求後後勝品功德等名無退。
T43n1830_p0437c11(03)║經名堅猛。遭苦不屈。堅猛其志。
T43n1830_p0437c12(07)║次後乃至漸次入諦觀等後後勝道名無足。經名不捨善軛。
T43n1830_p0437c13(00)║軛謂車軛。以軛牛者令牛不出能有所往。
T43n1830_p0437c14(00)║善法亦爾。軛修行者不越善品。
T43n1830_p0437c15(04)║往涅槃宮修曾不足。從喻為稱。
T43n1830_p0437c16(00)║下顯位異。
T43n1830_p0437c17(00)║論。此五別者至三品別故。　述曰。今此第一。
T43n1830_p0437c18(00)║即初發心。餘四修行。修行中有二。
T43n1830_p0437c19(03)║自分勝進。自分行中有上中下三品別故。
T43n1830_p0437c20(03)║總為五也。且如初地行捨有初發心。
T43n1830_p0437c21(05)║有下品中品上品行檀。檀成滿已方入二地。
T43n1830_p0437c22(04)║持戒勝進趣後名勝進行。
T43n1830_p0437c23(11)║如是乃至十地之中位位皆爾。如十地論廣解。
T43n1830_p0437c24(00)║論。或初發心至修差別故。　述曰。下第二解。
T43n1830_p0437c25(00)║此五即是四種修中加初發心。謂長時修．
T43n1830_p0437c26(01)║無間修．殷重修．無餘修四。如對法第十二抄．
T43n1830_p0437c27(00)║及攝論第七廣解．下第十卷說。
T43n1830_p0437c28(05)║然十八任持精進有三。攝此四者亦如彼抄。
T43n1830_p0437c29(04)║本地菩薩地．及決擇七十八等並爾。即六度皆有也。
T43n1830_p0438a01(00)║論。或資糧等五道差別。　述曰。自下第三解。
T43n1830_p0438a02(00)║資糧．加行．見．修．無學五位。如對法第八末．
T43n1830_p0438a03(00)║第九等解。
T43n1830_p0438a04(00)║問既通三乘。三乘無學云何無足。不捨善軛。
T43n1830_p0438a05(00)║果已滿故。
T43n1830_p0438a06(00)║論。二乘究竟道至樂利樂他故。　述曰。
T43n1830_p0438a07(02)║二乘無學。迴心欣大菩提故。佛究竟果。
T43n1830_p0438a08(03)║樂盡未來際利樂有情故。皆得名不捨善軛。
T43n1830_p0438a09(02)║趣寂二乘亦利樂他。即波羅蜜者。略故不說。
T43n1830_p0438a10(00)║論。或二加行至勝進別故。　述曰。
T43n1830_p0438a11(04)║又加行等四道為五。然加行中有近有遠。名二加行。
T43n1830_p0438a12(00)║四道如後第十卷解。即此并前合有五解。
T43n1830_p0438a13(00)║論。安謂輕安至轉依為業。　述曰。
T43n1830_p0438a14(04)║亦牒頌解謂輕而安隱。離重名輕。調暢名安。
T43n1830_p0438a15(03)║此有二種。一無漏者。除有漏麤重。麤重通三性。
T43n1830_p0438a16(01)║二有漏者。除煩惱麤重。唯是善性。
T43n1830_p0438a17(04)║此正對治惛沈一法。然對法說除一切障。
T43n1830_p0438a18(04)║顯揚云除麤重。然對法第十說亦同之。彼約通障。
T43n1830_p0438a19(01)║此約別障。以惛沈是無堪任性。
T43n1830_p0438a20(06)║安是堪任故唯除彼。
T43n1830_p0438a21(00)║論。謂此伏除至轉安適故。　述曰。釋轉依業。
T43n1830_p0438a22(00)║有漏者伏無漏者除一切能障定法。
T43n1830_p0438a23(03)║此或煩惱。或是受數。但能障定即是所除。
T43n1830_p0438a24(04)║又今說此但是惛沈。令所依身轉去麤重得安隱故。
T43n1830_p0438a25(00)║論。不放逸者至善事為業。　述曰。下有略廣。
T43n1830_p0438a26(00)║此略也　不放逸以精進及三根。
T43n1830_p0438a27(04)║於所斷惡法防令不起。所修善法修令增長。
T43n1830_p0438a28(03)║體是四法。約別功能假說不逸。
T43n1830_p0438a29(07)║所防中通一切有漏法。
T43n1830_p0438b01(00)║論。謂即四法至無別用故。　述曰。下廣有二。
T43n1830_p0438b02(00)║初廢立。後問答辨。此初也。此非別有體。
T43n1830_p0438b03(01)║離彼四法無異相故。體性無別。無別用故。
T43n1830_p0438b04(00)║作用不殊。雙成無別體用也。其文易了。
T43n1830_p0438b05(00)║問信等十法皆有防惡修善之能。
T43n1830_p0438b06(03)║何故唯於四法立也。
T43n1830_p0438b07(00)║論。雖信慚等至故非此依。　述曰。
T43n1830_p0438b08(04)║其餘六法而方彼四。勢用微而且劣故。何謂為劣。
T43n1830_p0438b09(01)║此四法中三法為根。
T43n1830_p0438b10(10)║精進遍策一切能斷能修善心。彼餘六法非根及遍策故。
T43n1830_p0438b11(04)║非不放逸之依。即非勝也。
T43n1830_p0438b12(00)║下問答有六。初問。次質。三答。四難。五徵。
T43n1830_p0438b13(01)║六釋。
T43n1830_p0438b14(00)║論。豈不防修是此相用。　述曰。
T43n1830_p0438b15(05)║順正理等外人問曰。豈不防惡修善。是此不逸相用。
T43n1830_p0438b16(01)║何用以四為體。
T43n1830_p0438b17(11)║此則一切別立有體皆作是說。別有不逸不逸即是防修。
T43n1830_p0438b18(05)║隱不逸之名出防修為難。
T43n1830_p0438b19(00)║論主次質。
T43n1830_p0438b20(00)║論。防修何異精進三根。　述曰。此質也。
T43n1830_p0438b21(02)║汝之防修何異四法。四法能防惡。及修善故。
T43n1830_p0438b22(00)║論。彼要待此方有作用。　述曰。外人答曰。
T43n1830_p0438b23(01)║彼四法無力不能防修。要待此中別有不逸。
T43n1830_p0438b24(00)║令其四法方有防修之用。
T43n1830_p0438b25(06)║故不以四法為防修體。故知別有不放逸也。
T43n1830_p0438b26(00)║論。此應復待餘便有無窮失。　述曰。
T43n1830_p0438b27(03)║論主難曰。四法能防修。四體無力故待不逸。
T43n1830_p0438b28(02)║不逸能防修。亦應無力復有所待。如彼四法。
T43n1830_p0438b29(01)║如是展轉。有無窮失。若不放逸別有自性。
T43n1830_p0438c01(01)║不待餘法即能防修。彼四亦然。
T43n1830_p0438c02(05)║故非離彼別有不逸。
T43n1830_p0438c03(00)║論。勤唯遍策至有防修用。　述曰。外人徵曰。
T43n1830_p0438c04(00)║勤體唯能遍策勵善心。三根但能為善法依。
T43n1830_p0438c05(00)║依是根義。如何說此四法有防修用。
T43n1830_p0438c06(00)║論。汝防修用其相云何。　述曰。此論主問。
T43n1830_p0438c07(00)║論。若普依持至即總四法。　述曰。
T43n1830_p0438c08(03)║若普依持一切善心名防修義。即是三根。
T43n1830_p0438c09(03)║依謂依處。持令增長。
T43n1830_p0438c10(11)║若能遍策發驅錄一切善心名防修。不異精進等此四別能也。
T43n1830_p0438c11(03)║若止惡不生進善令起名防修者。
T43n1830_p0438c12(06)║總此四法故無別體。
T43n1830_p0438c13(00)║論。令不散亂至即應是念。　述曰。
T43n1830_p0438c14(04)║若令心等不散名防修。即應是定。
T43n1830_p0438c15(07)║若令心心所法同取一境。不乖返緣名防修。與觸何別。
T43n1830_p0438c16(02)║若所作善惡憶念不忘名防修。即應是念。
T43n1830_p0438c17(00)║論。如是推尋至定無別體。　述曰。
T43n1830_p0438c18(04)║由前道理推不放逸防修之用。
T43n1830_p0438c19(09)║離無貪等四法總別之能。竟不可得。故不放逸定無別體
T43n1830_p0438c20(02)║　問何故此中以無貪為首等餘三法。
T43n1830_p0438c21(04)║不以精進為初　答次前別簡中。以無貪為首故。
T43n1830_p0438c22(01)║從近而結也。即顯不逸不如小乘體是實有。
T43n1830_p0438c23(00)║即是假有之所以也。
T43n1830_p0438c24(00)║論。云何行捨至靜住為業。　述曰。行者行蘊。
T43n1830_p0438c25(00)║行蘊中捨。簡受蘊中捨故置行言。
T43n1830_p0438c26(03)║非謂行也。亦以四法為體。別正對治掉舉。
T43n1830_p0438c27(03)║體性靜住為業。
T43n1830_p0438c28(00)║論。謂即四法至寂靜而住。　述曰。下文有二。
T43n1830_p0438c29(00)║初正解體業。後解廢立。此初也。
T43n1830_p0439a01(04)║若通對治亦一切法。
T43n1830_p0439a02(13)║對法云由捨相應離沈沒等不平等性故。即舉通障。此舉別障
T43n1830_p0439a03(04)║　平等正直者。對法云。由捨與心俱離沈沒等。
T43n1830_p0439a04(03)║初心平等。遠離加行次心正直。
T43n1830_p0439a05(07)║於染無怯後無功用。廣如彼說。然諸論皆言。
T43n1830_p0439a06(06)║由不放逸斷諸惑已。此捨靜住不容雜染。
T43n1830_p0439a07(06)║謂如不逸是無間道。此捨是解脫道。
T43n1830_p0439a08(08)║解脫道中不容受雜染。此前後時別起勝用。
T43n1830_p0439a09(07)║或今所說此雖同時。同時不逸能除障已。
T43n1830_p0439a10(07)║捨令此心寂靜而住。義說前後。
T43n1830_p0439a11(11)║依此二用互增之時說其相也。此間據別障掉舉等取餘法。
T43n1830_p0439a12(04)║不同對法第十除貪愛。
T43n1830_p0439a13(11)║對法第一明通能治一切法也。
T43n1830_p0439a14(00)║論。此無別體至即心等故。　述曰。下廢立。
T43n1830_p0439a15(01)║然今此捨離前四法無別相及作用。何以故。
T43n1830_p0439a16(00)║若能令寂靜名捨。即四法之能。
T43n1830_p0439a17(04)║若所令寂靜名捨。即除四法外餘心等是。
T43n1830_p0439a18(04)║然既以能寂靜為捨。故體即四法。信等淨相等。
T43n1830_p0439a19(02)║是非靜也。如前不逸就勝依立。義如前說。
T43n1830_p0439a20(02)║此亦應爾。就勝而說。餘法不障。對法第十．
T43n1830_p0439a21(02)║及顯揚云。如契經說為除貪憂心依止捨。
T43n1830_p0439a22(01)║此據離欲或無漏捨相語。
T43n1830_p0439a23(07)║以憂根俱亦有捨也。然煩惱俱憂及貪皆是欲界。
T43n1830_p0439a24(05)║與善心等性相違返。說名除也。
T43n1830_p0439a25(09)║對法第十八道支中說故。唯約無漏。
T43n1830_p0439a26(00)║論。云何不害至悲愍為業。　述曰。此總舉已。
T43n1830_p0439a27(00)║論。謂即無嗔至假名不害。　述曰。
T43n1830_p0439a28(03)║於有情不損惱。非謂不斷命。不斷命是無瞋故。
T43n1830_p0439a29(00)║故此但約不損惱事。餘文可知。
T43n1830_p0439b01(00)║問此既無瞋。何須別立。
T43n1830_p0439b02(00)║論。無瞋翻對至麤相差別。　述曰。此有二解。
T43n1830_p0439b03(00)║無瞋返對斷物命之瞋。
T43n1830_p0439b04(07)║此不害即違於損惱物之害。故此二別。明害損物不為斷命。
T43n1830_p0439b05(00)║瞋斷物命不但損物。
T43n1830_p0439b06(07)║既爾如訶風等不斷物命。即非害故。故知此中且約麤相。
T43n1830_p0439b07(01)║於有情所辨此二別　又不約所治。
T43n1830_p0439b08(03)║但明此體別。前無瞋與有情樂。是慈之體。
T43n1830_p0439b09(03)║不害拔眾生之苦。即是悲也。故顯揚第四云。
T43n1830_p0439b10(03)║慈以無瞋為性。悲以不害為性。
T43n1830_p0439b11(06)║今此二翻約麤相別。
T43n1830_p0439b12(00)║論。理實無瞋至彼二勝故。　述曰。
T43n1830_p0439b13(04)║理實無瞋體是實有。
T43n1830_p0439b14(12)║不害依無瞋一分拔苦之義勝故。假立不害
T43n1830_p0439b15(10)║　問前大悲以無瞋癡二法為體。今何故獨言不害　彼據實體。
T43n1830_p0439b16(02)║此約假成。又彼是大悲。此但是悲。四無量攝
T43n1830_p0439b17(01)║　問何不於無貪等上建立
T43n1830_p0439b18(06)║　答為顯功德中慈悲二相別。故依無瞋假立。不依無貪等
T43n1830_p0439b19(00)║　問諸功德等。如勝處等亦以無貪為性。
T43n1830_p0439b20(00)║何以善中。不依無貪之上。為顯功德別故。
T43n1830_p0439b21(00)║別立一假法也　答一切功德依聖人勝。
T43n1830_p0439b22(00)║於聖人身佛為最勝。佛身之中利樂有情勝。
T43n1830_p0439b23(00)║利樂之中慈．悲二種最勝。
T43n1830_p0439b24(06)║為顯極勝功德別故。依無瞋立不害。非無貪等
T43n1830_p0439b25(03)║　顯揚第二云喜是不嫉。何故立不為善根
T43n1830_p0439b26(02)║　答拔苦悲勝。別立不害。喜不勝悲。不立不嫉。
T43n1830_p0439b27(00)║論。有說不害至謂賢善性。　述曰。
T43n1830_p0439b28(04)║薩婆多師正理論等。說謂賢善性。
T43n1830_p0439b29(07)║謂有此者人即賢善也。
T43n1830_p0439c01(00)║論。此相云何。　述曰。此論主問。
T43n1830_p0439c02(00)║論。謂不損惱。　述曰。此外人答。
T43n1830_p0439c03(00)║論。無瞋亦爾至是無瞋故。　述曰。
T43n1830_p0439c04(04)║非離無瞋別有自性。謂於有情不為損惱。
T43n1830_p0439c05(04)║體性賢善之相即無瞋。故離無瞋無別不害。
T43n1830_p0439c06(03)║明不害是假也。第二出十一善體已。
T43n1830_p0439c07(00)║論。及顯十一至諸心所法。　述曰。
T43n1830_p0439c08(04)║自下第三諸門分別。於中有十二。第一義攝所餘。
T43n1830_p0439c09(00)║頌云行捨及不害。此因解及字。
T43n1830_p0439c10(04)║謂及顯善十一之外。更有義別心所。謂欣．厭等。
T43n1830_p0439c11(02)║梵云遮有二義。一及。二等。
T43n1830_p0439c12(07)║不能置等言故總有及字。及字有二義。一顯十一各各體別。
T43n1830_p0439c13(00)║即相違釋。二顯十一外心所。
T43n1830_p0439c14(05)║今論但約等取餘法一義解也。
T43n1830_p0439c15(00)║論。雖義有別至故不別立。　述曰。
T43n1830_p0439c16(03)║釋不應為善法所以。此欣．厭等。
T43n1830_p0439c17(06)║雖義望前十一有別。然非實有　雜事經者。
T43n1830_p0439c18(06)║是阿含經雜事品。及今法蘊足並廣解。及大論五十六．
T43n1830_p0439c19(02)║六十九。皆具有染名字解之。翻彼善等。
T43n1830_p0439c20(02)║雖依義別說種種名。
T43n1830_p0439c21(10)║而體離此十一法更無異故。不別立之。
T43n1830_p0439c22(00)║論。欣謂欲俱至不增恚故。　述曰。
T43n1830_p0439c23(04)║此是無瞋一分。於境不憎方欣彼故。此性非欲。
T43n1830_p0439c24(02)║欲俱法也。然八十六解三不善根眾名中。
T43n1830_p0439c25(02)║不說瞋名欣。貪亦名欣。今若翻彼名。
T43n1830_p0439c26(04)║不欣應無貪一分。貪是著義。染貪名欣。無貪厭義。
T43n1830_p0439c27(01)║無瞋名欣。各約一義亦不相違。
T43n1830_p0439c28(00)║論。不忿恨惱至瞋一分故。　述曰。
T43n1830_p0439c29(04)║翻二十隨惑中四法。不忿．不恨．不惱．不嫉亦然。
T43n1830_p0440a01(02)║隨應正翻無瞋一分。彼所治者瞋之分故。
T43n1830_p0440a02(03)║隨應之言顯不同欣與欲俱故。此忿等不然。
T43n1830_p0440a03(01)║各各別翻。又但是彼無瞋一分。故言隨應。
T43n1830_p0440a04(01)║復言等者。依瑜伽八十九。等取不憤發．
T43n1830_p0440a05(02)║不惡說．非不忍．不觝突．不諀訾．無瞋尋．
T43n1830_p0440a06(03)║無害尋等七法。
T43n1830_p0440a07(00)║論。厭謂惠俱至不染著故。　述曰。
T43n1830_p0440a08(04)║此即無貪一分。於所厭不染故。
T43n1830_p0440a09(00)║論。不慳憍等至貪一分故。　述曰。
T43n1830_p0440a10(04)║翻隨二法不慳．不憍。此是無貪一分。彼是貪之分故。
T43n1830_p0440a11(01)║隨應之言前厭惠俱。此不爾故。又各各翻。
T43n1830_p0440a12(02)║等者依八十九。等取不研求。
T43n1830_p0440a13(08)║乃至不家勢尋等十八種。
T43n1830_p0440a14(00)║論。不覆誑諂至貪癡一分故。　述曰。不覆．
T43n1830_p0440a15(01)║不誑．不諂三法。是二善根一分。隨應正翻貪．
T43n1830_p0440a16(00)║癡一分。無貪即翻貪分等。故言隨應。
T43n1830_p0440a17(02)║者義更等取六十二中不憍．不詐等。
T43n1830_p0440a18(05)║此中不覆所治之覆。有貪著名故覆罪。有癡故覆罪故。
T43n1830_p0440a19(00)║今無貪癡一分。論唯說是癡分。
T43n1830_p0440a20(04)║起必有癡故。以理釋之。
T43n1830_p0440a21(00)║論。有義不覆至亦貪一分故。　述曰。
T43n1830_p0440a22(03)║此教為證。此唯無癡一分。此所治覆。瑜伽．
T43n1830_p0440a23(03)║對法皆言癡分。不說為貪分故。貪名故覆。
T43n1830_p0440a24(03)║覆體亦癡。癡故然也。前解為勝。
T43n1830_p0440a25(07)║雖無論文理故勝也。
T43n1830_p0440a26(00)║以前即忿等初九訖。
T43n1830_p0440a27(09)║以害有正翻故此中不出。上根本惑六中三根自有翻。餘三不翻。
T43n1830_p0440a28(00)║且翻不慢。
T43n1830_p0440a29(00)║論。有義不慢至不慢彼故。　述曰。三說可知。
T43n1830_p0440b01(00)║然對法解。慢不敬苦生為業。
T43n1830_p0440b02(06)║即此中第三慚一分勝。以慚崇敬師長等故。
T43n1830_p0440b03(05)║此論卷下煩惱之中。但言障不慢。義可通三。
T43n1830_p0440b04(03)║然障於慚。如前理可。
T43n1830_p0440b05(00)║論。有義不疑至無猶豫故。　述曰。
T43n1830_p0440b06(04)║不疑三解如文可知。瑜伽第八。疑謂分別異覺為體。
T43n1830_p0440b07(00)║覺即惠也。五十八云簡擇猶豫。
T43n1830_p0440b08(05)║故正簡擇即是正見。不疑說為正見少分。亦有此理。
T43n1830_p0440b09(01)║然隨煩惱有八。相翻入善之中。謂無慚．無愧．
T43n1830_p0440b10(00)║不信．懈怠．惛沈．掉舉．害．放逸。餘十二不翻。
T43n1830_p0440b11(00)║前解九法訖。以是小煩惱攝一段明之。
T43n1830_p0440b12(01)║下有三法。皆通染心起。故在後簡。
T43n1830_p0440b13(00)║論。不散亂體至即是正念。　述曰。
T43n1830_p0440b14(04)║不亂體即正定。雖散亂別有體或無體。即定少分。
T43n1830_p0440b15(01)║皆翻彼名正定。性對治故。
T43n1830_p0440b16(08)║根本中染見隨中不正知。今翻皆入善惠所攝。不正知．
T43n1830_p0440b17(03)║或別境惠分。或癡分皆爾。性對治也。不忘失念。
T43n1830_p0440b18(02)║是正念。設別境念分。或是癡分。亦爾。
T43n1830_p0440b19(00)║此三設是翻癡分者。以有別境分故。
T43n1830_p0440b20(02)║別境通三性。不翻為善。欲．勝解亦爾。
T43n1830_p0440b21(04)║然此唯說是癡分者。所以不說。前忿等即翻入善。
T43n1830_p0440b22(01)║以無別體不通三性故。
T43n1830_p0440b23(00)║論。悔眠尋伺至無別翻對。　述曰。不定四法。
T43n1830_p0440b24(00)║通染不染三種性故。如遍行觸等。
T43n1830_p0440b25(03)║等餘四法。別境中欲等。亦等四法。無別翻對。
T43n1830_p0440b26(02)║唯惡不通三性法者。方翻之也。
T43n1830_p0440b27(06)║此前或有行相相翻。如捨治掉舉。掉舉相高。捨相靜故。
T43n1830_p0440b28(01)║亦得通治。以掉舉是貪．癡分故。
T43n1830_p0440b29(05)║又說性對治即忘念等三癡分者。是不忘念等正翻是。
T43n1830_p0440c01(01)║或有行相體性皆相翻。不忿等是無瞋一分等。
T43n1830_p0440c02(00)║如理應思。然八十九大有諸煩惱名字。
T43n1830_p0440c03(01)║一一應翻對之數彼多少何分所攝。
T43n1830_p0440c04(00)║第二問答廢立。
T43n1830_p0440c05(00)║論。何緣諸染至有不爾者。　述曰。外人問曰。
T43n1830_p0440c06(00)║何緣前說除別境等體外。
T43n1830_p0440c07(07)║合根本二十六隨煩惱中。十一別翻為善。
T43n1830_p0440c08(08)║餘者此中及諸論中不別翻之。有何所以。
T43n1830_p0440c09(00)║論。相用別者至故不應責。　述曰。論主答曰。
T43n1830_p0440c10(00)║相用別者別立為善。餘所翻善相用不別。
T43n1830_p0440c11(01)║故不立之。汝何須責。
T43n1830_p0440c12(00)║問若爾此何別。自餘何無用。
T43n1830_p0440c13(00)║論。又諸染法至別立善法。　述曰。論主答曰。
T43n1830_p0440c14(00)║此諸染法遍六識者。勝故翻之。
T43n1830_p0440c15(04)║以能染體遍多識故。過失流滿多識中故。
T43n1830_p0440c16(00)║論。慢等忿等唯意識俱。　述曰。
T43n1830_p0440c17(05)║根本中慢等七。隨惑之中忿等九法。唯意識起流滿識少。
T43n1830_p0440c18(00)║所以不翻別立善法。不約一一功能增勝。
T43n1830_p0440c19(00)║不嫉即是喜無量故。亦應別翻。
T43n1830_p0440c20(05)║但以流滿識非多故。無此妨也。然不障餘翻為善法。
T43n1830_p0440c21(00)║問若爾者害唯在意。應不翻之。
T43n1830_p0440c22(00)║論。害雖亦然至翻立不害。　述曰。論主答曰。
T43n1830_p0440c23(00)║害雖亦爾唯在意地。有三義故所以別翻。
T43n1830_p0440c24(00)║不同忿等。一數現起。即簡餘煩惱。嫉．
T43n1830_p0440c25(01)║慳雖亦然。二此則損自．他。嫉等不然故。
T43n1830_p0440c26(02)║三障無上乘勝因之悲故。無上之乘要須悲救。
T43n1830_p0440c27(01)║悲因既闕。難以濟生。害之功能增障於此。
T43n1830_p0440c28(01)║故雖在意與餘亦同。三義勝餘故須翻善。
T43n1830_p0440c29(01)║令知此失故翻立善。生得善位隨此而說。
T43n1830_p0441a01(00)║若爾癡分忘念等三何故不翻。
T43n1830_p0441a02(00)║論。失念散亂至善中不說。　述曰。失念．散亂．
T43n1830_p0441a03(00)║不正知等。雖有癡分及別境分性相相翻。
T43n1830_p0441a04(00)║翻入別境善少分故。善中不說。餘慢等七．
T43n1830_p0441a05(00)║忿等九如前。
T43n1830_p0441a06(00)║論。染淨相翻淨寧少染。　述曰。
T43n1830_p0441a07(05)║第三徵責多少。問從染翻淨。從淨翻染。何為染多淨少。
T43n1830_p0441a08(00)║對治不同。
T43n1830_p0441a09(00)║論。淨勝染劣少敵多故。　述曰。論主答曰。
T43n1830_p0441a10(01)║淨體勝法。染體劣法。勝少敵劣多。
T43n1830_p0441a11(05)║故染多而淨少。其實體相相翻頭數亦等。
T43n1830_p0441a12(06)║而此所違多少不同故有此答問。
T43n1830_p0441a13(00)║此義雖爾。何故不立善多染少也。
T43n1830_p0441a14(00)║論。又解理通至不應齊責。　述曰。此第二解。
T43n1830_p0441a15(00)║淨法是解順於正理。
T43n1830_p0441a16(08)║故雖翻染有不慢等多名。總即與此十一同體。以解理通。
T43n1830_p0441a17(02)║相通融故。可少攝多法同體也。
T43n1830_p0441a18(06)║迷情隔於物理事體既局。隨染增相故分多種。
T43n1830_p0441a19(04)║故染望淨不應令齊。又染順情。
T43n1830_p0441a20(07)║令知厭惡故須廣說。善法多說。恐起難修之心。故略不說。
T43n1830_p0441a21(00)║何故染法六十四．
T43n1830_p0441a22(10)║及攝事分八十九中有眾多法。何故此中但言二十
T43n1830_p0441a23(05)║　答以用增勝遍染故。說但有二十。謂忿等十法。及無慚．
T43n1830_p0441a24(00)║無愧。增勝猛利故說之也。下之八法。
T43n1830_p0441a25(03)║或復十法。遍染心故所以說之。餘法或非增猛。
T43n1830_p0441a26(01)║或不遍染。故此不說。此如下隨煩惱中說
T43n1830_p0441a27(00)║　問何故所治唯在欲。能治通上界。如瞋．
T43n1830_p0441a28(01)║忿等。或所治通三界。能治唯上二。
T43n1830_p0441a29(04)║如輕安治惛沈。何故所治染法唯在意識。
T43n1830_p0441b01(05)║能治善法即通六識。如害翻為不害是。或有所治通六。
T43n1830_p0441b02(00)║能治唯在意。如惛沈翻作輕安
T43n1830_p0441b03(03)║　答性相相當辨能．所治。不以通識及通界故。
T43n1830_p0441b04(01)║說能．所治。
T43n1830_p0441b05(00)║第四假實。
T43n1830_p0441b06(00)║論。此十一法至相用別故。　述曰。對法等同。
T43n1830_p0441b07(00)║五十五亦爾。彼言世俗有。
T43n1830_p0441b08(06)║世俗有言通假實故。如前已引。無癡善根無別體家。
T43n1830_p0441b09(01)║云如五見定世俗非體即假。
T43n1830_p0441b10(06)║以即別境之中惠故。無癡亦爾。雖言實有即惠善性。
T43n1830_p0441b11(01)║非如捨等用四法成體非別性
T43n1830_p0441b12(04)║　若爾不害例亦如惠　故今述正曰。與對法等同。
T43n1830_p0441b13(01)║三假八實。所以如文。
T43n1830_p0441b14(00)║第五俱起。
T43n1830_p0441b15(00)║論。有義十一至餘七不定。　述曰。此第一師。
T43n1830_p0441b16(00)║有三。一標宗。二立理。三引證。此初也。
T43n1830_p0441b17(01)║十一中四法遍善。定地．不定地。漏．無漏皆遍。
T43n1830_p0441b18(00)║功力遍故。餘七不然。
T43n1830_p0441b19(00)║下立理也。
T43n1830_p0441b20(00)║論。推尋事理至第二無故。　述曰。
T43n1830_p0441b21(03)║解七不遍。善心披讀推理未決。無信生故。
T43n1830_p0441b22(03)║信緣定境故信非遍。慚．愧如前依自他力別。
T43n1830_p0441b23(01)║俱以羞恥為其自相。以同類故。
T43n1830_p0441b24(04)║如二受等定不俱生。起一之時無第二故。故亦非遍。
T43n1830_p0441b25(00)║決未決時不障互起一。
T43n1830_p0441b26(00)║論。要世間道至乃有不害故。　述曰。
T43n1830_p0441b27(03)║世道離欲方有輕安。除煩惱麤重故。不障有信．
T43n1830_p0441b28(00)║及慚愧一。不放逸．捨無漏道時乃方建立。
T43n1830_p0441b29(01)║四法功能彼方勝故。不障有前法。
T43n1830_p0441c01(04)║除緣無相等悲愍有情時有不害故。
T43n1830_p0441c02(06)║以正對治害損惱故。不障起前法。然散心位．
T43n1830_p0441c03(05)║或無漏位都無輕安。有漏善時無不放逸．捨。
T43n1830_p0441c04(04)║無相善心無不害故。故餘七法非遍善心。
T43n1830_p0441c05(04)║然說十遍者。據容有時有時起故。
T43n1830_p0441c06(07)║非謂皆遍一切善心。以何為證。
T43n1830_p0441c07(00)║論。論說十一至有不害故。　述曰。下引證也。
T43n1830_p0441c08(00)║瑜伽論五十五說六位中起十一善。
T43n1830_p0441c09(03)║汎起善心不深心止染。無慚．愧起。不顧自他故。
T43n1830_p0441c10(00)║餘如文可知。
T43n1830_p0441c11(11)║然今此師決定如是起時之語。不遮有時皆得相應。
T43n1830_p0441c12(06)║由此決定於其六位起十一善。雖慚．與愧起則別時。
T43n1830_p0441c13(01)║以俱止惡合一位攝。
T43n1830_p0441c14(09)║然又此位說有如是之時。非必一切不許有時或得俱起。
T43n1830_p0441c15(03)║此意總顯未必俱時。非必不俱。
T43n1830_p0441c16(00)║後別但破說不俱時。
T43n1830_p0441c17(07)║許俱之時不是破限。
T43n1830_p0441c18(00)║論。有義彼說至無淨信故。　述曰。下文有五。
T43n1830_p0441c19(00)║一破前。二釋難。三顯正。四引證。五解疑。
T43n1830_p0441c20(00)║此初也。前義不然。
T43n1830_p0441c21(09)║汝言推事未決有三性心。汝言彼善心中無信者。應非是善。
T43n1830_p0441c22(02)║無淨信故。如染無記心。染等者等取無記也。
T43n1830_p0441c23(01)║又云。善心定有信起。善心攝故。如定時善心。
T43n1830_p0441c24(00)║論。慚愧異類至前已說故。　述曰。
T43n1830_p0441c25(04)║此之二法各有別相。體是異類。崇善拒惡故。
T43n1830_p0441c26(03)║依於自他增上雖別。而境是同。
T43n1830_p0441c27(07)║一時俱起遍善心有。前自體中已成立訖。
T43n1830_p0441c28(00)║論。若出世道至非無漏故。　述曰。
T43n1830_p0441c29(04)║無漏之位若無輕安。應輕安覺支非無漏攝。
T43n1830_p0442a01(03)║前師若言散心無此輕安非遍。
T43n1830_p0442a02(07)║誰謂無漏輕安不俱。深為錯難。然以前師輕安覺支。
T43n1830_p0442a03(03)║非在無漏觀。有無漏觀後有漏觀時生。然亦名覺支。
T43n1830_p0442a04(00)║體非無漏說為無漏者。無漏定遠引故。
T43n1830_p0442a05(01)║如苦根無漏。
T43n1830_p0442a06(00)║若爾佛應無此覺支。
T43n1830_p0442a07(00)║論。若世間道至應有二故。　述曰。若捨．
T43n1830_p0442a08(01)║不放逸唯出世道有。世間道心應非寂靜。
T43n1830_p0442a09(01)║以無捨故。如染等心。亦應不能防惡修善。
T43n1830_p0442a10(00)║無不放逸故。亦如染等心。既有寂靜等故。
T43n1830_p0442a11(00)║有捨．不放逸　又世間善心。應不伏掉舉。
T43n1830_p0442a12(00)║及伏放逸。無能治故。如染心等。
T43n1830_p0442a13(04)║既知世間道。准散善亦有。然有比量。
T43n1830_p0442a14(06)║散善等中應有此二。是善心故。具四法故。如出世道。
T43n1830_p0442a15(00)║論。善心起時至有不害故。　述曰。
T43n1830_p0442a16(04)║不害之數善心皆有。不損自他違害損故。
T43n1830_p0442a17(03)║如大悲心。但說大悲不害為體。
T43n1830_p0442a18(07)║豈餘善位遂亦無也。理必應俱。
T43n1830_p0442a19(11)║精進等四以義同故所以不說。
T43n1830_p0442a20(00)║若爾六位起十一文如何通。
T43n1830_p0442a21(00)║論。論說六位至定非應理。　述曰。此釋難也。
T43n1830_p0442a22(00)║彼五十五依決定時信增。止染時慚．
T43n1830_p0442a23(02)║愧增等。非無餘法。即是依彼彼增。
T43n1830_p0442a24(05)║緣有六非一故。說彼彼增言。作此此說者。
T43n1830_p0442a25(05)║依決定時等信增故。遂言決定時有信等。六類非一。
T43n1830_p0442a26(01)║作此此說也。非無十法恒遍善心。
T43n1830_p0442a27(00)║若爾如何。
T43n1830_p0442a28(00)║論。應說信等至餘位無故。　述曰。下顯正也。
T43n1830_p0442a29(00)║此中十法遍一切善。輕安不遍。何以知者。
T43n1830_p0442b01(00)║初以理證。輕安調暢要除麤重。
T43n1830_p0442b02(05)║散位麤重體不無故。無輕安也。
T43n1830_p0442b03(00)║以文證者。
T43n1830_p0442b04(00)║論。決擇分說至增輕安故。　述曰。下引證。
T43n1830_p0442b05(01)║六十九末說十善心所定地．不定地皆遍善心。
T43n1830_p0442b06(00)║定地之中增輕安故。十恒遍善。
T43n1830_p0442b07(04)║有時增十一。
T43n1830_p0442b08(00)║問此言定地增輕安。何者是定地。
T43n1830_p0442b09(00)║論。有義定加行至通一切地。　述曰。
T43n1830_p0442b10(03)║上來是總。下子段異說解疑。如聞．思位修定之時。
T43n1830_p0442b11(00)║未得上定。定前近加行。亦名定地。
T43n1830_p0442b12(03)║此時微有調暢義故。除遠加行餘散善位。
T43n1830_p0442b13(03)║今坐禪者。雖不得定亦有調暢故。
T43n1830_p0442b14(06)║即是欲界亦有輕安。若欲無者。
T43n1830_p0442b15(11)║便違本地分第三卷說信等十一法通一切地。若言從多地說言通。
T43n1830_p0442b16(01)║一切非實通者。應從多分說彼俱起。
T43n1830_p0442b17(03)║十恒俱故。既不許爾。故知欲界亦有輕安。
T43n1830_p0442b18(03)║其五十六．六十三卷．顯揚第六皆云不定地者。
T43n1830_p0442b19(01)║謂無輕安地。欲界者。謂除輕安俱定等。
T43n1830_p0442b20(02)║彼云謂若根本上界勝妙輕安無故。作如此說。
T43n1830_p0442b21(01)║非說無欲界輕安。如說無色界無色。
T43n1830_p0442b22(02)║彼非無定色故。
T43n1830_p0442b23(00)║論。有義輕安至名不定地。　述曰。不然。
T43n1830_p0442b24(02)║輕安唯在上界定地中有。所以者何。
T43n1830_p0442b25(04)║由定滋潤所長養故。有調暢故。欲界斂心決非實定。
T43n1830_p0442b26(00)║故無滋潤名調暢也。何以得知。
T43n1830_p0442b27(04)║六十三等說欲界諸心．心所闕輕安故名不定地。
T43n1830_p0442b28(01)║不爾應言闕上界輕安故。名不定地。
T43n1830_p0442b29(00)║若爾如何說通一切地。
T43n1830_p0442c01(00)║論。說一切地至三地皆有故。　述曰。
T43n1830_p0442c02(03)║此等皆通有尋伺等三地。有何失也。初禪．中間．
T43n1830_p0442c03(01)║上地之定有輕安故。但諸心所無不皆然。
T43n1830_p0442c04(01)║然自於有尋伺等有長短也。然返覆文理。
T43n1830_p0442c05(01)║不言欲界有定得有輕安故。後師為勝。
T43n1830_p0442c06(01)║此中餘義同故。更無異說。
T43n1830_p0442c07(00)║論。此十一種至唯闕輕安。　述曰。此等可知。
T43n1830_p0442c08(00)║即第六門。皆說正義。
T43n1830_p0442c09(00)║論。有義五識至無輕安故。　述曰。五無輕安。
T43n1830_p0442c10(00)║體散動故。此師即說。十五界有漏。
T43n1830_p0442c11(04)║佛無無漏五識若因若果二位皆然。
T43n1830_p0442c12(00)║論。有義五識至必有輕安故。　述曰。
T43n1830_p0442c13(03)║此有三解。一云此唯在佛。由意引故五有輕安。
T43n1830_p0442c14(01)║又此五識成事智俱有輕安故。
T43n1830_p0442c15(05)║初約他引立宗。後論自俱引證。總約佛位。
T43n1830_p0442c16(04)║此解破前佛無無漏五識身解。即順三界分別之中。
T43n1830_p0442c17(00)║欲無輕安　第二又解。
T43n1830_p0442c18(07)║定所引善有輕安者。此在因位有漏五識。
T43n1830_p0442c19(07)║身在欲界定所引善五識之中。非無調暢。即如通果天眼．
T43n1830_p0442c20(01)║天耳。善者有輕安。無記者即無。
T43n1830_p0442c21(05)║破前所說因位五無。在果許有。此據因位。
T43n1830_p0442c22(05)║若在佛果此為正義。或初地時。
T43n1830_p0442c23(09)║成所作智俱必有輕安故　若作此解。
T43n1830_p0442c24(10)║違前所說欲無輕安中第二正義。鼻．舌二識欲界所繫。有輕安故。
T43n1830_p0442c25(01)║彼前但據一切異生。及下意識。說之為無。
T43n1830_p0442c26(01)║據理聖者後得智引五有輕安。不相違也。
T43n1830_p0442c27(01)║前文但對彼初師說。非為盡理　第三又解。
T43n1830_p0442c28(00)║此中五識在色者。彼無鼻舌。文中言總。
T43n1830_p0442c29(01)║理實三識。不違前文。
T43n1830_p0443a01(00)║論。此善十一何受相應。　述曰。
T43n1830_p0443a02(05)║第七五受俱問也。
T43n1830_p0443a03(00)║論。十五相應至無調暢故。　述曰。
T43n1830_p0443a04(04)║十一中除輕安餘得五受俱。遍通三界故。
T43n1830_p0443a05(04)║輕安唯除憂．苦二受。唯下界有。
T43n1830_p0443a06(08)║逼迫二受無調暢輕安故　若爾雖定所引五識。應無輕安
T43n1830_p0443a07(00)║　此理不然。所引善者。捨．樂俱故。
T43n1830_p0443a08(04)║然菩薩後得智。雖起苦根可名無漏。然無輕安。
T43n1830_p0443a09(01)║名迫受故。餘受可有。即通果心　若爾鼻．舌．
T43n1830_p0443a10(00)║身三非通果如何通　苦根雖名無漏。
T43n1830_p0443a11(01)║不言輕安俱。輕安俱時怡悅五識。
T43n1830_p0443a12(04)║苦受逼迫五識不俱。然實菩薩後得智中起五識。
T43n1830_p0443a13(02)║有輕安俱無失。但除苦受。定滋潤故。
T43n1830_p0443a14(04)║然上界三識。下界五識。
T43n1830_p0443a15(00)║論。此與別境至不相違故。　述曰。
T43n1830_p0443a16(04)║自下第八與前別境相應。以遍行通所以不說。
T43n1830_p0443a17(02)║不定四者彼中自說。所以不論。故唯言別境。
T43n1830_p0443a18(01)║皆不違彼故。有漏位無漏位皆得相應。
T43n1830_p0443a19(02)║然欲界十俱除輕安。上界具十一。如前理說。
T43n1830_p0443a20(01)║此據別境五俱起時。可得為語。
T43n1830_p0443a21(05)║然彼有時一二等生故。
T43n1830_p0443a22(00)║論。十一唯善至皆學等三。　述曰。第九三性。
T43n1830_p0443a23(00)║唯善。第十三界。輕安非欲。餘通三界。
T43n1830_p0443a24(02)║如前可知　問何故所治有唯在欲。如瞋害等。
T43n1830_p0443a25(00)║能治通三界。煩惱隔情多不遍界。
T43n1830_p0443a26(03)║善順於理即通三界　彼無所治豈有能治。
T43n1830_p0443a27(02)║欲有惛沈。輕安豈有。但以性相相治。
T43n1830_p0443a28(04)║不以界繫相望治之　第十一有學．無學．非學非無學。
T43n1830_p0443a29(00)║一切皆通。然學．無學身中皆通有漏．無漏。
T43n1830_p0443b01(00)║順學等故。如對法第三．五十八．
T43n1830_p0443b02(03)║九等皆爾。
T43n1830_p0443b03(00)║論。非見所斷至非所斷故。　述曰。十二三斷。
T43n1830_p0443b04(00)║並非見斷。非障見故。非邪生故。
T43n1830_p0443b05(03)║以何為證。五十七二十二根中。
T43n1830_p0443b06(08)║說十四法一分見所斷。一分修所斷。謂七色．命．五受．及意。
T43n1830_p0443b07(02)║十二一分修所斷。一分非所斷。謂即十四中六．
T43n1830_p0443b08(01)║及餘六。謂五受．意．信等五根．未知當知。
T43n1830_p0443b09(02)║彼說二六五受．及意。通見除故。以為前六。
T43n1830_p0443b10(02)║其信等五．
T43n1830_p0443b11(14)║未知當知非見除故以為後六二非所斷。謂後二無漏根。今舉唯善後六為論。
T43n1830_p0443b12(00)║唯是修斷及與不斷
T43n1830_p0443b13(08)║　問此論下言無想定等是見斷故。又對法第四。
T43n1830_p0443b14(06)║一切往惡趣業果皆見斷。何妨善業見斷也
T43n1830_p0443b15(05)║　答彼不言善法斷緣縛名為見斷。若不爾者。
T43n1830_p0443b16(04)║下修道煩惱亦招惡趣等。豈見所斷。故以此為證。
T43n1830_p0443b17(01)║善非見斷。若言見斷。以此證非。略有四門。
T43n1830_p0443b18(00)║如下緣生中說　問分別業報可言見斷。
T43n1830_p0443b19(00)║修道業惑之果見道斷不。不斷違文。
T43n1830_p0443b20(02)║斷便違理。因未斷彼果豈斷也
T43n1830_p0443b21(05)║　答如無想天果．北鬱單越果。雖亦斷彼。善豈斷耶。
T43n1830_p0443b22(02)║故知但果先亡因於後斷。何所以者。果麤障聖。
T43n1830_p0443b23(00)║入見斷果。因細不障見。入見不斷因。
T43n1830_p0443b24(01)║於善．染二因。三惡趣等皆名斷也。
T43n1830_p0443b25(05)║又無想定果見惑所引。見惑因亡果亦隨喪。如無想定。
T43n1830_p0443b26(00)║入聖亦不斷。但斷彼果。
T43n1830_p0443b27(07)║善法隨順可入聖故。若成彼果不得入聖。
T43n1830_p0443b28(06)║如下緣生中不生名斷。其因亦斷。斷緣縛斷。唯修所斷等。
T43n1830_p0443b29(00)║既爾惡趣善業亦見所斷。今據斷縛。
T43n1830_p0443c01(02)║故不相違。
T43n1830_p0443c02(00)║論。餘門分別如理應思。　述曰。謂有報。無報。
T43n1830_p0443c03(00)║何地緣何地。他皆於此。如理思之。
T43n1830_p0443c04(00)║成唯識論述記卷第六(本)
T43n1830_p0443c05(00)║
T43n1830_p0443c06(00)║
T43n1830_p0443c07(00)║成唯識論述記卷第六(末)
T43n1830_p0443c08(00)║
T43n1830_p0443c09(00)║　　　　沙門基撰
T43n1830_p0443c10(00)║論。如是已說至其相云何。　述曰。
T43n1830_p0443c11(04)║別解六位諸心所中辨三門訖。此當第四。
T43n1830_p0443c12(04)║初結前問後。如文可知。
T43n1830_p0443c13(00)║次舉頌等。
T43n1830_p0443c14(00)║論。頌曰至癡慢疑惡見。　述曰。
T43n1830_p0443c15(05)║百法等說癡居慢後。顯通利．鈍。遍上下故。
T43n1830_p0443c16(04)║此明不善根故在慢上。
T43n1830_p0443c17(00)║下長行釋。釋中有三。第一辨煩惱得名。
T43n1830_p0443c18(01)║解頌上二字。第二出體．業釋頌謂以下文。
T43n1830_p0443c19(01)║第三諸門廣辨明此六義。
T43n1830_p0443c20(00)║論。曰至得煩惱名。　述曰。此釋總名。
T43n1830_p0443c21(03)║謂貪等六是隨煩惱之根本故。
T43n1830_p0443c22(07)║雖復亦得名隨煩惱而根本攝。非唯等流性。
T43n1830_p0443c23(06)║得煩惱名不名隨煩惱。雜集第七說。諸煩惱皆隨煩惱。
T43n1830_p0443c24(02)║有隨煩惱而非煩惱。由此即顯根本名煩惱。
T43n1830_p0443c25(01)║亦得名隨。亦隨他生故。
T43n1830_p0443c26(08)║忿等但名隨不名煩惱。非根本故。
T43n1830_p0443c27(00)║論。云何為貪至生苦為業。　述曰。
T43n1830_p0443c28(04)║自下第二門也。釋六為六。於中各二。初出體．業。
T43n1830_p0443c29(01)║後逐難辨　云何等者。雙問體．業
T43n1830_p0444a01(03)║　於有有具等。即皆雙答。然有難處論覆成之
T43n1830_p0444a02(02)║　於有者。謂後有。即唯異熟三有果也　有具者。
T43n1830_p0444a03(01)║即中有。并煩惱業。及器世等。三有具故
T43n1830_p0444a04(02)║　或無漏法。論下文說與見等俱緣無漏起。
T43n1830_p0444a05(02)║緣生貪者皆名有具。薩婆多師緣無漏。
T43n1830_p0444a06(03)║貪是善法欲。今大乘說。愛佛貪滅皆染污收。
T43n1830_p0444a07(02)║與見俱生緣無漏起故。
T43n1830_p0444a08(09)║無漏法能資長有亦名有具。五十八等不說此貪緣無漏者。
T43n1830_p0444a09(02)║下文自會。
T43n1830_p0444a10(00)║論。謂由愛力取蘊生故。　述曰。若發業。
T43n1830_p0444a11(01)║若潤生。皆令取蘊生。非謂唯潤惑。上二界中。
T43n1830_p0444a12(00)║由愛靜慮等故。
T43n1830_p0444a13(10)║彼諸煩惱因此增長亦取蘊生。大論第八．五十五．及五十八．顯揚．
T43n1830_p0444a14(01)║五蘊．對法皆廣說貪相。然大論第八同此。
T43n1830_p0444a15(00)║論。云何為瞋至所依為業。　述曰。
T43n1830_p0444a16(04)║於苦苦具者。苦即三苦。皆生於瞋。增唯苦受。
T43n1830_p0444a17(03)║樂受乖離瞋亦依之生故。苦具者。一切有漏。
T43n1830_p0444a18(03)║及無漏法但能生苦者。皆是苦具。依之瞋生
T43n1830_p0444a19(02)║　問有漏順苦法。可名為苦具。無漏不順苦。
T43n1830_p0444a20(02)║如何名苦具　答隨順苦具。無漏即非。
T43n1830_p0444a21(02)║緣生於苦。無漏亦是。故邪見等謗無漏無。
T43n1830_p0444a22(02)║招惡趣苦。又五十八迷滅道諦。瞋亦親憎嫉滅．
T43n1830_p0444a23(00)║道故。亦說無漏為苦具也。
T43n1830_p0444a24(06)║對法等論但言苦具。不知是何。惑者云之唯有漏法。
T43n1830_p0444a25(02)║此不然矣大論第八同也。五十八云。有四。
T43n1830_p0444a26(02)║謂他見．有情．於所愛不饒益。於非愛作饒益。
T43n1830_p0444a27(00)║上但緣取生。然彼尚局據重處語。
T43n1830_p0444a28(03)║顯揚亦說但緣有情。據業道重語。非於餘無瞋。
T43n1830_p0444a29(00)║論。謂瞋必令至不善性故。　述曰。
T43n1830_p0444b01(04)║瞋必起業不善性攝。發惡業者必不善故。意識為轉。
T43n1830_p0444b02(00)║五識為隨轉。如大論第一說　不安者。
T43n1830_p0444b03(01)║不安靜也。對法云心懷憎恚多住苦故。
T43n1830_p0444b04(02)║此瞋與惡行．不安為所依也。
T43n1830_p0444b05(00)║論。云何為癡至所依為業。　述曰。於理事者。
T43n1830_p0444b06(00)║謂獨頭無明迷理。相應等亦迷事也。
T43n1830_p0444b07(00)║論。謂由無明至雜染法故。　述曰。此釋前業。
T43n1830_p0444b08(00)║謂由無明於諦等猶豫。邪見撥無。
T43n1830_p0444b09(03)║後餘貪等次第生起。造諸惡業。
T43n1830_p0444b10(07)║乃復招後生諸雜染也。此中所謂見道無明生起次第。
T43n1830_p0444b11(03)║然修道者不必起疑及邪定故。
T43n1830_p0444b12(07)║謂由無明起貪等故。造人．天業招後生染。然對法中。
T43n1830_p0444b13(03)║以邪見者無明增故。說邪定為先後方有疑。
T43n1830_p0444b14(02)║然生次第此文為正。五十八云。有四種愚。
T43n1830_p0444b15(02)║乃至相應．不共。然第五卷第七識中已分別訖。
T43n1830_p0444b16(01)║此略不說。然諸論貪．瞋之後即次說慢。
T43n1830_p0444b17(02)║此中但以不善根同次說無明。瑜伽第五十八。
T43n1830_p0444b18(00)║及第八。皆見為首。以利惑故。
T43n1830_p0444b19(05)║復七種無知等相攝。如大論第九。緣起經等說。
T43n1830_p0444b20(00)║論。云何為慢至生苦為業。　述曰。能障不慢。
T43n1830_p0444b21(00)║不慢者何。如善中說。
T43n1830_p0444b22(00)║論。謂若有慢至受諸苦故。　述曰。於勝德法。
T43n1830_p0444b23(00)║及有德者。心不謙下故受眾苦。
T43n1830_p0444b24(04)║顯令厭捨勿復輪迴。然對法中但由有我故心高舉。
T43n1830_p0444b25(00)║此中所謂我見相應。及等流生。
T43n1830_p0444b26(04)║或遠從根本說。
T43n1830_p0444b27(00)║論。此慢差別至我德處生。　述曰。有七．
T43n1830_p0444b28(01)║九種。不過於五法上生。謂上中下三品。及我。
T43n1830_p0444b29(00)║并勝德處生。此義云何。如五蘊論說
T43n1830_p0444c01(01)║　謂七慢中。於下品及中品起第一慢。
T43n1830_p0444c02(03)║謂於劣計己勝。於等計己等。
T43n1830_p0444c03(07)║於中品於上品起過慢。謂於等計己勝。於勝計己等。
T43n1830_p0444c04(02)║於上品起慢過慢。謂於勝計己勝。
T43n1830_p0444c05(04)║於我蘊起我慢。自恃高舉。於未證勝德。起增上慢。
T43n1830_p0444c06(01)║雖得少分。於所未得謂己已得。
T43n1830_p0444c07(04)║於上品起卑慢。謂他多分勝己。謂己少分不及。
T43n1830_p0444c08(02)║己於無德。謂己有德起邪慢。
T43n1830_p0444c09(07)║此邪慢者全無謂有。其增上慢己得少勝。謂多殊勝。
T43n1830_p0444c10(03)║此即二別也。然於三品起四。滅起一。於德起二。
T43n1830_p0444c11(00)║於五處起七慢也　九慢者。
T43n1830_p0444c12(05)║大乘中不見文。顯揚第一云。如經說三慢類。我勝。
T43n1830_p0444c13(01)║我等。我劣慢類。婆沙等第一百九十九。
T43n1830_p0444c14(03)║及俱舍第十九說有九慢。前三為三。有勝．有等．
T43n1830_p0444c15(01)║有劣為三。無勝．無等．無劣為三。過慢．慢．
T43n1830_p0444c16(02)║卑慢如次初三。卑慢．慢．過慢如次中三。慢．過慢．
T43n1830_p0444c17(00)║卑慢如次後三。
T43n1830_p0444c18(10)║依本論及品類足兩說大廣。然九依我見後生。三品處起。
T43n1830_p0444c19(04)║此與諸見相應無失。
T43n1830_p0444c20(00)║論。一切皆通至起亦無失。　述曰。
T43n1830_p0444c21(04)║彼小乘中通見．修斷。聖有而不行。無修道我慢故。
T43n1830_p0444c22(01)║今大乘修道既得有我慢。是故聖者現行。
T43n1830_p0444c23(01)║顯揚。及八十八等。云七慢或俱生或分別。
T43n1830_p0444c24(02)║故知九慢修起無失　五十八稍廣作差別說。
T43n1830_p0444c25(00)║論。云何為疑至善不生故。　述曰。
T43n1830_p0444c26(03)║此中說疑迷於諦理猶豫。五十八中依五相別。
T43n1830_p0444c27(01)║謂他世．作用．因果．諦．寶。此中言諦亦攝彼盡。
T43n1830_p0444c28(00)║如理應思。即緣理．事俱是疑也。
T43n1830_p0444c29(03)║然疑杌為人。非此疑惑。或異熟心等。
T43n1830_p0445a01(00)║論。有義此疑至說為疑故。　述曰。
T43n1830_p0445a02(04)║疑以慧為體。何以故。
T43n1830_p0445a03(12)║大論五十八說猶豫簡擇說為疑也。大論第八異覺為體。覺即是慧。
T43n1830_p0445a04(02)║決斷名慧。然簡擇猶豫異。決斷覺說為疑故。
T43n1830_p0445a05(01)║此以文證。
T43n1830_p0445a06(00)║又訓釋中。
T43n1830_p0445a07(00)║論。毘助末底至義無異故。　述曰。
T43n1830_p0445a08(03)║所謂末底是慧異名。與般若無別體。
T43n1830_p0445a09(05)║於慧上加毘字助之。毘是種種義。即種種慧也。
T43n1830_p0445a10(03)║大論言異慧疑。異者是種種義。故知疑體即慧。
T43n1830_p0445a11(02)║以末底．般若俱慧異名。以毘助之。豈別有體。
T43n1830_p0445a12(01)║此是大乘異師。非是別部。
T43n1830_p0445a13(00)║論。有義此疑至非即慧故。　述曰。別有自體。
T43n1830_p0445a14(00)║然說猶豫．簡擇者。由同時疑。
T43n1830_p0445a15(05)║或異時疑令慧不決。故非是慧。
T43n1830_p0445a16(00)║論。瑜伽論說至別有性故。　述曰。
T43n1830_p0445a17(04)║五十五說六煩惱中。見是世俗有。
T43n1830_p0445a18(08)║又彼自釋言即慧分故。餘五實有。彼亦自釋別有性故。
T43n1830_p0445a19(03)║故知疑體非即是慧。若即慧者。
T43n1830_p0445a20(07)║應同五見說世俗有。應立量云。疑體非即慧。
T43n1830_p0445a21(06)║六煩惱中不說世俗有故如貪等四。
T43n1830_p0445a22(00)║論。毘助末底至智應為識。　述曰。訓釋辭中。
T43n1830_p0445a23(00)║汝以末底是慧毘助之故說慧體為疑。
T43n1830_p0445a24(01)║亦應若南是智。毘助之故說智為識。
T43n1830_p0445a25(03)║毘是種種義。由助智故變名為識。體非即智。
T43n1830_p0445a26(01)║何以助末底疑體即慧。
T43n1830_p0445a27(08)║又如職吉蹉是治療義。毘職吉蹉是疑義。豈以毘言助之。
T43n1830_p0445a28(02)║疑體即治療。
T43n1830_p0445a29(00)║論。界由助力至非慧為體。　述曰。
T43n1830_p0445b01(04)║又且末底等是字界。界是性義。由毘字是緣。
T43n1830_p0445b02(03)║緣助界力義便轉變。何為緣助界已體尚是舊。
T43n1830_p0445b03(02)║故此疑非即慧。此師說疑。與顯揚對法同也。
T43n1830_p0445b04(00)║論。云何惡見至招苦為業。　述曰。文中有二。
T43n1830_p0445b05(00)║初總。次別。若善．惡相翻。惡唯不善。
T43n1830_p0445b06(03)║若毀責名惡。惡通有覆。今此五見名為惡者。
T43n1830_p0445b07(02)║毀訾名故。於諸諦理顛倒推度者。即唯迷理。
T43n1830_p0445b08(01)║雖緣有親疏。迷理義等故。
T43n1830_p0445b09(00)║論。謂惡見者多受苦故。　述曰。此釋前業。
T43n1830_p0445b10(01)║謂於欲界。唯除俱生。發招苦處業。
T43n1830_p0445b11(04)║是分別惑故。故惡見者多生於苦。
T43n1830_p0445b12(00)║此乃總釋。然別說者。
T43n1830_p0445b13(00)║論。此見行相差別有五。　述曰。此總標舉。
T43n1830_p0445b14(00)║論。一薩迦耶見至所依為業。　述曰。
T43n1830_p0445b15(03)║下別釋有四。合二取故。梵云薩迦耶達利瑟致。
T43n1830_p0445b16(01)║經部師云。薩是偽義。迦耶是身。達利瑟致是見。
T43n1830_p0445b17(00)║身是聚義。即聚集假。應言緣聚身起見。
T43n1830_p0445b18(01)║名偽身見。
T43n1830_p0445b19(13)║佛遮當來薩婆多等執為有身見者故。說薩偽言。雖一薩言亦目於有。
T43n1830_p0445b20(02)║然今說是思誕提底薩義。故薩言表偽
T43n1830_p0445b21(03)║　薩婆多云。薩是有義。迦耶等如前。
T43n1830_p0445b22(06)║雖是聚身而是實有。身者自體之異名。應言自體見。
T43n1830_p0445b23(02)║佛遮當來經部師等說為偽身見者故。
T43n1830_p0445b24(03)║說薩有言。雖一薩言亦目於偽。
T43n1830_p0445b25(07)║今者應言阿悉提底薩義故。薩言表有
T43n1830_p0445b26(07)║　大乘應言僧吃爛底薩。便成移轉。由此薩迦耶見大少別說。
T43n1830_p0445b27(00)║薩婆多名有身見。經部名虛偽身見。
T43n1830_p0445b28(03)║今大乘意。心上所現似我之相。
T43n1830_p0445b29(07)║體非實有是假法故也。又體非全無。依他起性成所緣緣故。
T43n1830_p0445c01(00)║既非實有。亦非虛偽。唯是依他移轉之法。
T43n1830_p0445c02(00)║我之所依。又依所執可言虛偽。
T43n1830_p0445c03(04)║依所變相可言為有。非如餘宗定實定偽。
T43n1830_p0445c04(03)║故名移轉。此兼我所。不唯我見。或總緣蘊。
T43n1830_p0445c05(03)║或別緣蘊。分別．俱生或許總．別緣。如顯揚第一說。
T43n1830_p0445c06(00)║然俱生中如第七識唯計心為我。
T43n1830_p0445c07(03)║故雖不如分別起者簡擇別緣蘊。亦任運別緣故。
T43n1830_p0445c08(00)║然以此我見為所依本。諸見得生。
T43n1830_p0445c09(03)║故名一切見趣所依。趣者況也。或所歸處也。
T43n1830_p0445c10(00)║論。此見差別至分別起攝。　述曰。
T43n1830_p0445c11(04)║謂二十句者。對法第一云。謂如計色是我。我有色。
T43n1830_p0445c12(01)║色屬我。我在色中。一蘊有四。五蘊二十句也。
T43n1830_p0445c13(00)║即二十句中五是我見。十五是我所見。
T43n1830_p0445c14(02)║何以五我見。十五我所者。以相應我所。
T43n1830_p0445c15(03)║隨遂我所。不離我所故。十五種是我所也。
T43n1830_p0445c16(03)║如對法第一自有問答廣解。分別行緣蘊。
T43n1830_p0445c17(03)║不分別所起處。故有二十句。分別行緣蘊。
T43n1830_p0445c18(03)║行謂行相。是我．我所之行相也。所者我所。
T43n1830_p0445c19(03)║如但於色蘊分別其我．我所行相。
T43n1830_p0445c20(06)║不分別此所說我所之所起處。我所必依我見後起。
T43n1830_p0445c21(02)║
T43n1830_p0445c22(18)║此於色蘊所說三所不分別言此之我所依計何蘊為我此從彼起。但總分別我．我所行
T43n1830_p0445c23(00)║　問亦不分別計色之我。
T43n1830_p0445c24(06)║是何我所之所從起。何但說言不分別所　答我為根本。
T43n1830_p0445c25(00)║不從他起。言色是我。已分別訖。
T43n1830_p0445c26(03)║不是不分別其所起處。我所必依我見後起故不．
T43n1830_p0445c27(00)║同也　其六十二見等准此應知
T43n1830_p0445c28(03)║　六十五者。婆沙雜蘊第一世第一品末第十卷。
T43n1830_p0445c29(02)║約蘊約界．處等分別。此言等者。等處。等界也。
T43n1830_p0446a01(00)║謂如以色為我。於餘四蘊各有三所。
T43n1830_p0446a02(02)║謂是我瓔珞。我僮僕。我器。即有十二。色為一我。
T43n1830_p0446a03(00)║即總十三也。如是五蘊有六十我所。
T43n1830_p0446a04(02)║五我見也。此皆分別行緣蘊。亦分別所起處。
T43n1830_p0446a05(01)║又此是分別所起。非是俱生。
T43n1830_p0446a06(06)║俱生之我不別計故。以何為證。五十八說。
T43n1830_p0446a07(06)║二十句薩迦耶見皆見苦斷。唯依分別不依俱生。
T43n1830_p0446a08(03)║六十五見雖無正文。准二十句亦唯分別。
T43n1830_p0446a09(03)║此皆作意分別行。緣蘊等方始生故。
T43n1830_p0446a10(05)║然總緣蘊為我。亦通分別者。如顯揚說。
T43n1830_p0446a11(05)║此依一切異生為論。非依一人有此諸見。
T43n1830_p0446a12(00)║論。二邊執見至出離為業。　述曰。
T43n1830_p0446a13(04)║謂由於前我見執我已。隨此我見後執為斷．常。
T43n1830_p0446a14(02)║謂緣前所緣為境。障非斷．常說有因果。
T43n1830_p0446a15(02)║處中行道諦。及出離滅諦。然此是總。
T43n1830_p0446a16(00)║論。此見差別至分別起攝。　述曰。此下別說。
T43n1830_p0446a17(00)║然此邊見攝六十二見中四十七見。
T43n1830_p0446a18(03)║謂四遍常。乃至無想。
T43n1830_p0446a19(12)║及非有想非無想論此見俱非已來四十見。是常見。七斷滅論是斷見。
T43n1830_p0446a20(02)║皆意緣我有常斷故。
T43n1830_p0446a21(10)║言等者等取十四不可記事中。四常等中常等是常見。無常等是斷見
T43n1830_p0446a22(00)║　除邊等四。彼是邪見
T43n1830_p0446a23(07)║　如來死後四中亦有等是常。非有等是斷。命與身一等。
T43n1830_p0446a24(02)║是我見　又遍常一分常等。有緣他界為斷等。
T43n1830_p0446a25(00)║是他界緣中廣說　此六十二見唯分別起。
T43n1830_p0446a26(00)║五十八說故。彼文又說。緣梵王常是邪見。
T43n1830_p0446a27(00)║非我見後生。今此我見後生是邊見攝。
T43n1830_p0446a28(02)║又此邊見。此論下文除總緣蘊餘非他界緣。
T43n1830_p0446a29(01)║設從我見後生。如何緣梵王常等是邊見。
T43n1830_p0446b01(01)║邊見根本亦分別我見。如何別緣我見。
T43n1830_p0446b02(03)║亦緣他界生。如下他界緣中。及別抄等會。
T43n1830_p0446b03(03)║應審推度　六十二見。如梵網六十二見經．
T43n1830_p0446b04(03)║長阿含第十四梵動品．婆沙第一百九十九．二百卷．
T43n1830_p0446b05(00)║瑜伽第六．第七．第八．第五十八．
T43n1830_p0446b06(05)║第八十七等廣解。今言見趣者。趣謂意趣。或是所趣。
T43n1830_p0446b07(01)║或謂趣況　言前際者。
T43n1830_p0446b08(08)║此依過去起分別見名為前際。依未來起分別見名為後際。
T43n1830_p0446b09(01)║若依現在起分別見此即不定。或名前際。
T43n1830_p0446b10(01)║未來前故。未來因故。或名後際。過去後故。
T43n1830_p0446b11(01)║過去果故　四遍常論者。
T43n1830_p0446b12(08)║一由能憶二十成壞劫。彼便執我．世間俱常。由隱顯故。
T43n1830_p0446b13(03)║二由能憶四十成壞劫。彼便執我．世間俱常。
T43n1830_p0446b14(02)║三由能憶八十成壞劫。便執為常。
T43n1830_p0446b15(05)║四由天眼見諸有情死時生時諸蘊相續。彼便執我．
T43n1830_p0446b16(02)║世間俱常。四中前三由依靜慮起。
T43n1830_p0446b17(05)║宿住通有上中下。第四由依天眼所見。此見道斷。
T43n1830_p0446b18(02)║即有見道常見亦他界緣。緣三界法並是常故。
T43n1830_p0446b19(01)║然依定後起。可通上界繫。雖三界合緣。
T43n1830_p0446b20(02)║仍隨所應界地所繫。以獨影故唯從見說
T43n1830_p0446b21(01)║　四一分常論。一從梵天沒來生此間。
T43n1830_p0446b22(03)║得宿住通作如是執。我等皆是梵王所化。
T43n1830_p0446b23(03)║梵王是常。我等無常。二聞梵王有如是見等。
T43n1830_p0446b24(02)║大種常。心無常。或翻此說。同彼忍者或住梵世。
T43n1830_p0446b25(00)║乃至或是展轉聞如是道理。
T43n1830_p0446b26(05)║我以梵王為量。信其所言。是故世間一分常住
T43n1830_p0446b27(02)║　三有先從戲忘天沒來生此間。得通起執。
T43n1830_p0446b28(02)║在彼諸天不極戲等。在彼常住。我等無常
T43n1830_p0446b29(01)║　四有從意憤天沒。乃至如前。
T43n1830_p0446c01(06)║此天住處文如前已說　此四由執大梵．大種或心戲忘．
T43n1830_p0446c02(00)║憤恚四事而起。此之八見依前際起。
T43n1830_p0446c03(02)║以色界之我緣自地為我。
T43n1830_p0446c04(08)║或以下界我見計梵王為他我故。計一分常常見所攝。
T43n1830_p0446c05(02)║不爾應非邊見所攝。
T43n1830_p0446c06(10)║但不得緣他地諸法為其自我。他我計故。其全常等理不相違
T43n1830_p0446c07(01)║　設自身我亦在中故。
T43n1830_p0446c08(09)║如何全常一個邊見緣上下生。一分常者是常見。無常者是何見
T43n1830_p0446c09(00)║　此雖非斷。然堅執發。亦是染污。非五見攝。
T43n1830_p0446c10(00)║但是染惠　又解邪見所攝。
T43n1830_p0446c11(06)║此不同於不可記事是斷見攝。彼言無常意說斷故。
T43n1830_p0446c12(02)║前解為勝。不說一分通邪見故
T43n1830_p0446c13(05)║　及計後際有想十六者。初四見依三見立。一命者即身。
T43n1830_p0446c14(00)║二命者異身。三此總是我。遍滿無二。
T43n1830_p0446c15(02)║無異無缺　依第一見立第一我。
T43n1830_p0446c16(04)║有色死後有想。以執色為我故名我有色。
T43n1830_p0446c17(04)║取諸法想說名有想。在欲界全．色界一分。除無想天。
T43n1830_p0446c18(00)║許無色界亦有色者。此亦在彼前三無色。
T43n1830_p0446c19(00)║此有想故。不在後一　依第二見。
T43n1830_p0446c20(03)║故立第二我。無色死後有想。執無色蘊為我等。
T43n1830_p0446c21(01)║其釋名等如論應知。此在欲界．
T43n1830_p0446c22(05)║乃至無所有處。除無想天。依第三見立第三我。
T43n1830_p0446c23(03)║亦有色我亦無色。死後有想。執五蘊為我。
T43n1830_p0446c24(03)║乃至廣說。在欲界全乃至廣說
T43n1830_p0446c25(06)║　第四我非有色非無色。死後有想。即遮第三。無別依見。
T43n1830_p0446c26(00)║如是四種或依尋伺。或依等至。皆容得起
T43n1830_p0446c27(00)║　次四見一執我有邊死後有想。
T43n1830_p0446c28(03)║若執色為我。體有分限。或在身中。如指節量等。
T43n1830_p0446c29(00)║乃至廣說。非色為我。亦有分限。
T43n1830_p0447a01(04)║所依所緣有分限故。此在欲界全。色界一分。
T43n1830_p0447a02(03)║無色有色等如前說　二執我無邊死後有想。
T43n1830_p0447a03(01)║若執色為我。遍一切處。
T43n1830_p0447a04(08)║此所不知皆謂為有非其所見。能知無邊。三千界等有分限故。
T43n1830_p0447a05(00)║下准此解。以其智慮不知邊際名為無邊。
T43n1830_p0447a06(00)║非遠知也。餘如前說　三執我亦有邊。
T43n1830_p0447a07(01)║亦無邊。死後有想。瑜伽第六云。
T43n1830_p0447a08(05)║執我隨身或舒或卷其量不定。身無量等。我亦無量等。
T43n1830_p0447a09(01)║餘義准上　四執我非有邊非無邊。
T43n1830_p0447a10(03)║即遮第三。此四依尋伺。等至皆起　次四依想異。
T43n1830_p0447a11(00)║一我有一想。二我有種種想。三我有小想。
T43n1830_p0447a12(00)║四我有無量想
T43n1830_p0447a13(10)║　次四依受一我純有樂死後有想。二我純有苦死後有想。
T43n1830_p0447a14(04)║三我純有苦有樂死後有想。
T43n1830_p0447a15(09)║四我純無苦無樂死後有想。一想者在前三無色。
T43n1830_p0447a16(06)║種種想在欲色界除無想天。少想者執少色為我等。
T43n1830_p0447a17(02)║想為我所等。我與彼合名為小想。在欲．
T43n1830_p0447a18(02)║色界除無想天。無色界如前說。無量想者。
T43n1830_p0447a19(02)║執無量色為我等。想為我所等如前說。
T43n1830_p0447a20(03)║乃至廣如彼論　如是四種尋伺．等至皆容得起。
T43n1830_p0447a21(00)║純有樂有想者。在前三靜慮乃至廣說。
T43n1830_p0447a22(01)║純有苦有想者。在地獄中。
T43n1830_p0447a23(06)║有苦有樂有想者。在畜生．鬼界．人．及欲天。
T43n1830_p0447a24(05)║無苦無樂有想者。在第四定以上。尋伺．等至皆容得起
T43n1830_p0447a25(00)║　無想八論者。有色等四。有邊等四。
T43n1830_p0447a26(02)║有色等四者。一我有色死後無想。
T43n1830_p0447a27(05)║執色為我得無想定。見他得定生彼作如是計等。
T43n1830_p0447a28(02)║二我無色死後無想。
T43n1830_p0447a29(09)║執命根為我得無想定等。乃至廣說。
T43n1830_p0447b01(11)║三執我亦有色亦無色死後無想。執色．命根為我。
T43n1830_p0447b02(07)║於此二中起一我想。乃至廣說。
T43n1830_p0447b03(11)║四執我非有色非無色死後無想。即遮第三無別有物。等至．
T43n1830_p0447b04(04)║尋伺皆容有起　有邊等四者。
T43n1830_p0447b05(08)║一執我有邊死後無想。執色為我。其量狹少等。得無想定等。
T43n1830_p0447b06(01)║乃至廣說。二執我無邊死後無想。執色為我。
T43n1830_p0447b07(00)║遍一切處等。乃至廣說。
T43n1830_p0447b08(07)║三執我亦有邊亦無邊死後無想。執色為我。或卷或舒。
T43n1830_p0447b09(02)║乃至廣說。四執我非有邊非無邊死後無想。
T43n1830_p0447b10(00)║遮第三說。等至．尋伺皆容得起
T43n1830_p0447b11(03)║　俱非有八者。有色等四。有邊等四。
T43n1830_p0447b12(06)║一執我有色死後非有想非無想。
T43n1830_p0447b13(08)║執色為我見諸有情入非想非非想定想不明了。作如是執。
T43n1830_p0447b14(00)║唯尋．伺非得定。乃至廣說。
T43n1830_p0447b15(06)║二執我無色死後如前。執無色蘊為我等。
T43n1830_p0447b16(06)║入非想非非想定不明了故。作如是執。乃至廣說。
T43n1830_p0447b17(02)║非等至唯尋．伺起。
T43n1830_p0447b18(11)║三執我亦有色亦無色死後如前。執色．無色為我。
T43n1830_p0447b19(07)║見諸有情想不明了。作如是執。唯尋．伺者乃至廣說。
T43n1830_p0447b20(03)║四執我非有色非無色為我死後如前。遮第三是
T43n1830_p0447b21(00)║　有邊等四者。
T43n1830_p0447b22(10)║一執我有邊死後非有想非無想。
T43n1830_p0447b23(13)║乃至第四執我非有邊非無邊死後非有想非無想。
T43n1830_p0447b24(09)║如是一切皆執無色為我。已得非想非非想處定。容有此執。
T43n1830_p0447b25(02)║一由彼定時分促故。
T43n1830_p0447b26(10)║以一一蘊為所緣執我有邊。二由彼定時分長故。
T43n1830_p0447b27(06)║總以四蘊為所緣執我無邊。三由彼定時分或短或長。
T43n1830_p0447b28(01)║或一一蘊或總為我故成第三句。
T43n1830_p0447b29(05)║第四即遮說故。以上常見攝　七斷滅論者。一我有色。
T43n1830_p0447c01(01)║麤四大種所造為性。死後斷滅畢竟無有。
T43n1830_p0447c02(01)║見身死後有而無故。若自若他之我。
T43n1830_p0447c03(04)║皆以麤大種所造死後斷滅。現在此身亦得。
T43n1830_p0447c04(04)║後生他身亦得。後皆准此。二我欲界天死後斷滅。
T43n1830_p0447c05(02)║三我色界天死後斷滅。四我空無邊處死後斷滅。
T43n1830_p0447c06(00)║五我識處死後斷滅。
T43n1830_p0447c07(09)║六我無所有處死後斷滅。七我非想非非想處死後斷滅。
T43n1830_p0447c08(03)║此中後四執彼彼地為生死頂。
T43n1830_p0447c09(08)║故有想已下見皆依死後故名後際　問何故不說色界別地。
T43n1830_p0447c10(00)║乃說欲界為二。無色為四耶
T43n1830_p0447c11(04)║　答據實而言。依一一地處。各有斷滅論。
T43n1830_p0447c12(05)║然彼本計無色。無形修定加行難可得成。
T43n1830_p0447c13(05)║彼定若起必是加行。以更不見有上地法乃別計斷滅。
T43n1830_p0447c14(00)║色界有形加行易起。可見後地法。
T43n1830_p0447c15(03)║不別計為斷滅。但約總界說為斷滅。
T43n1830_p0447c16(05)║其實地地皆有。欲界之中。人．天趣異。故別別開。
T43n1830_p0447c17(03)║論實處處皆別起斷。若廣分別如毘婆沙。
T43n1830_p0447c18(03)║其等等十四不可記事中無常斷見。如前已說。
T43n1830_p0447c19(00)║論。三邪見至名義遍故。　述曰。謗因者。
T43n1830_p0447c20(02)║謂對法云。謂無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行。
T43n1830_p0447c21(00)║無惡行等。謗果者。謂無妙行．
T43n1830_p0447c22(05)║及惡行業所招異熟。謗作用者。無此世間。
T43n1830_p0447c23(04)║無彼世間無母．無父．無化生有情等。謗實事者。
T43n1830_p0447c24(01)║謂無世間真阿羅漢等。及四見外餘邪分別。
T43n1830_p0447c25(00)║即對法說言。謂餘一切分別倒見。五十八說。
T43n1830_p0447c26(00)║此有二種。一增益。謂餘四見。二損減。
T43n1830_p0447c27(02)║此謗因等名損減。故對法云。一多分是損減見。
T43n1830_p0447c28(00)║即有邊等是增益見。即無因論等是損減等。
T43n1830_p0447c29(00)║謗因果等。對法第一．瑜伽第八．
T43n1830_p0448a01(04)║五十八並相違。如別抄會。然此見寬如增上緣。
T43n1830_p0448a02(02)║餘所不攝皆此攝故。一者名寬不正名邪。
T43n1830_p0448a03(03)║一切不正見皆此所攝。
T43n1830_p0448a04(11)║二者義遍諸邪解者皆入此攝。
T43n1830_p0448a05(00)║論。此見差別至不死矯亂。　述曰。
T43n1830_p0448a06(03)║二無因者。一從無想天沒來生此間得宿住通。
T43n1830_p0448a07(01)║不能憶彼出心已前所有諸位。
T43n1830_p0448a08(05)║便執諸法本因無而起。諸法如我亦應一切本無而生。
T43n1830_p0448a09(00)║便執我及世間無因而起。
T43n1830_p0448a10(06)║二由尋伺不憶前身作如是執。無因而起乃至廣說。
T43n1830_p0448a11(01)║如是二見由無想天。虛忘尋伺二事而起
T43n1830_p0448a12(01)║　問此中何故但說二無因。亦有不知欲界。
T43n1830_p0448a13(01)║乃至第四定以前多身。應計無因故
T43n1830_p0448a14(02)║　答據實亦有地地不知因所從起執無因者。
T43n1830_p0448a15(00)║但宿住通無想沒顯但說其一。
T43n1830_p0448a16(04)║又約一生卻尋無想出心已前。微細位難見故。
T43n1830_p0448a17(01)║彼計無因。餘地前生因麤易見故。
T43n1830_p0448a18(03)║不計無因。四有邊者。
T43n1830_p0448a19(11)║一由一向能憶下至無間地獄上至第四靜慮天。執我於中悉皆遍滿。
T43n1830_p0448a20(00)║便作是念。過此有我我應能見。
T43n1830_p0448a21(03)║故知有邊
T43n1830_p0448a22(14)║　二由一向能憶傍無邊執我遍滿故執無邊
T43n1830_p0448a23(12)║　三由能憶下上如初近遠傍如第二不得邊際。
T43n1830_p0448a24(09)║於上下起有邊想於傍起無邊想。四由能憶壞劫分位。
T43n1830_p0448a25(04)║便生非有邊非無邊想。諸器世間無所得故。
T43n1830_p0448a26(04)║此四皆憶成壞劫故。得說前際　四不死矯亂者。
T43n1830_p0448a27(01)║不死謂天。以天長壽外道執為常住不死。
T43n1830_p0448a28(01)║由答不死天無亂問故得生彼天。
T43n1830_p0448a29(03)║今毀之言名為矯亂　一念我不知善不善等。
T43n1830_p0448b01(01)║有餘問我不得定答。我若定答。
T43n1830_p0448b02(05)║勿他鑒我無知因即輕笑。我於天祕密義不應皆說等
T43n1830_p0448b03(00)║　二行諂曲者作是思惟。
T43n1830_p0448b04(06)║非我淨天一切隱密皆許記別。
T43n1830_p0448b05(10)║謂自所證及修淨道故作如前語　三懷恐怖而無記別。
T43n1830_p0448b06(03)║勿我昧劣為他所知。由是因緣不得解脫。
T43n1830_p0448b07(02)║以此為失而自安處。懷恐怖故。如前廣說
T43n1830_p0448b08(00)║　四有愚戇專修止行不能矯言。
T43n1830_p0448b09(03)║但作是思。諸有問我我當返誥。
T43n1830_p0448b10(07)║隨彼所問我當一切隨言無減而印順之。
T43n1830_p0448b11(07)║此待未來亦名前際。然於現轉。又四皆緣先所聞教。
T43n1830_p0448b12(03)║皆前際攝。此四第一依怖無知。二行諂曲。
T43n1830_p0448b13(03)║三懷恐怖。四為愚戇而起。
T43n1830_p0448b14(00)║論。及計後際五現涅槃。　述曰。
T43n1830_p0448b15(04)║一見現在受若人．天五欲樂。便謂涅槃。
T43n1830_p0448b16(04)║二厭五欲現住初定以為涅槃。
T43n1830_p0448b17(07)║引在身中名為得樂。見他現在住定亦爾。下皆准知。
T43n1830_p0448b18(02)║三厭欲．尋．伺故。現住第二定以為涅槃。
T43n1830_p0448b19(02)║四厭諸欲尋伺．喜故。現住第三定以為涅槃。
T43n1830_p0448b20(01)║五厭諸欲乃至入出息。
T43n1830_p0448b21(08)║現住第四定以為般涅　待過去故名為後際。
T43n1830_p0448b22(06)║又此執我現既有樂。後亦有樂故後際攝。
T43n1830_p0448b23(06)║現樂為先執後樂故。總名現法。然於無色不計涅槃者。
T43n1830_p0448b24(00)║以樂怡悅輕微不及色界故。
T43n1830_p0448b25(05)║此中且據地全作法。據實無色及欲天等處。
T43n1830_p0448b26(04)║各有計為涅槃者。前之斷滅人．天別開。今此涅槃人．
T43n1830_p0448b27(00)║天合者。彼依我後別起斷故。
T43n1830_p0448b28(05)║此總計涅槃故合之也。此等皆不依我見起故邪見攝。
T43n1830_p0448b29(00)║論。或計自在至常恒不易。　述曰。
T43n1830_p0448c01(04)║自在者自在天也。
T43n1830_p0448c02(00)║世主即是大自在天。為世間主　釋謂帝釋
T43n1830_p0448c03(00)║　梵謂梵王　餘物類者。謂自性等。
T43n1830_p0448c04(03)║此未得定。及已得定。不計彼為我。但計彼為常。
T43n1830_p0448c05(00)║故皆是邪見。不緣我有斷．常故
T43n1830_p0448c06(03)║　問無不得彼定別計彼為我。
T43n1830_p0448c07(07)║世間不計他地為我故。若設許得彼定得起上惑。
T43n1830_p0448c08(04)║此我見緣彼為我。我身在此未有色界法。
T43n1830_p0448c09(03)║計何為我。若緣欲界身計有我。
T43n1830_p0448c10(06)║亦是我見緣他地起　然有義者。
T43n1830_p0448c11(10)║謂色界我見總緣現身為我。即通有色界法。
T43n1830_p0448c12(09)║此我見是總緣故得緣他地。若別計一色等為我。即無他地緣。
T43n1830_p0448c13(01)║下論說然。此義應思。此計自在等如五十八。
T43n1830_p0448c14(00)║是計苦諦下邪見。
T43n1830_p0448c15(00)║論。或計自在等至諸邪解脫。　述曰。
T43n1830_p0448c16(03)║即一切物因。集諦邪見。然不計為勝。設計為勝。
T43n1830_p0448c17(01)║然非見．戒及彼眷屬。故是邪見攝。非戒取攝。
T43n1830_p0448c18(00)║計諸邪解脫。是滅諦下邪見。雖非勝計勝。
T43n1830_p0448c19(00)║然非見．戒眷屬。又不計能得淨故。非見．
T43n1830_p0448c20(00)║戒取。
T43n1830_p0448c21(00)║論。或有忘執至皆耶見攝。　述曰。
T43n1830_p0448c22(03)║計非道為。是道諦下邪見。雖非勝計勝。
T43n1830_p0448c23(04)║以非戒眷屬非戒取。又不計為勝故非戒取。
T43n1830_p0448c24(03)║至下當知　諸如是等者。
T43n1830_p0448c25(10)║謂等取十四不可記中有邊等四。是此中攝故。然六十二見。
T43n1830_p0448c26(04)║准五十八文。若邊見中攝唯苦諦斷。
T43n1830_p0448c27(06)║緣苦諦為我增長。邊見隨我斷故。邪見中攝彼自說。
T43n1830_p0448c28(03)║二無因唯集諦。五現法涅槃唯滅諦。
T43n1830_p0448c29(06)║迷有漏因迷涅槃果故。邊無邊等四。是苦．滅二諦下。
T43n1830_p0449a01(02)║迷有漏．無漏果生故。不死矯亂通四諦下斷。
T43n1830_p0449a02(01)║問答四諦。及迷四諦故。
T43n1830_p0449a03(08)║既無邊見中攝者苦諦斷文。但准二十句見見苦諦斷。
T43n1830_p0449a04(04)║即六十二中所隨我見亦爾。八十八云二十句見為依。
T43n1830_p0449a05(00)║發六十二見等故。
T43n1830_p0449a06(00)║論。四見取至所依為業。　述曰。
T43n1830_p0449a07(05)║此於諸見即餘一切惡見。及此所依五蘊執為最勝。
T43n1830_p0449a08(01)║能得涅槃清淨法是見取。
T43n1830_p0449a09(07)║由此各各互執為勝諸見等故。一切外道鬥諍因斯而起。
T43n1830_p0449a10(01)║若執非見及眷屬外餘法為勝。得涅槃。
T43n1830_p0449a11(02)║或但執為勝非見取。大論第五十八初文。
T43n1830_p0449a12(02)║及迷四諦合與此同說。如小乘俱舍等。
T43n1830_p0449a13(03)║應言見等取。但執非勝為勝。皆見取故。此則不然。
T43n1830_p0449a14(00)║無前後別計。
T43n1830_p0449a15(11)║然於一聚見及眷屬方是此故。以所緣中見最勝故。言等亦得。
T43n1830_p0449a16(03)║至下當知。
T43n1830_p0449a17(00)║論。五戒禁取至所依為業。　述曰。
T43n1830_p0449a18(03)║謂依諸見所受戒。說此戒為勝。順諸見戒。
T43n1830_p0449a19(02)║及戒所依五蘊眷屬執。
T43n1830_p0449a20(09)║為勝及能得涅槃淨名戒取。戒即是禁。戒性．遮別。
T43n1830_p0449a21(06)║由此戒一切外道。受持拔髮等無利勤苦故。
T43n1830_p0449a22(05)║除戒及眷屬外執餘一切法勝。及能為因得清淨。
T43n1830_p0449a23(02)║戒雖不執勝。但言能為因。並非戒取攝。
T43n1830_p0449a24(02)║亦大論五十八卷上下五處文同此說故。
T43n1830_p0449a25(00)║問如對法第一．
T43n1830_p0449a26(11)║大論第八二文顯揚第一五蘊等。皆云見取執為最勝。不言能得淨。
T43n1830_p0449a27(01)║戒取名得淨不言是勝。與小乘等同。
T43n1830_p0449a28(03)║何故此中乃言見執見眷屬為最勝能淨。
T43n1830_p0449a29(03)║戒執戒眷屬為勝能得淨。
T43n1830_p0449b01(00)║論。然有處說至或隨轉門。　述曰。此有二解。
T43n1830_p0449b02(00)║一影略說。謂見取中說執為勝。
T43n1830_p0449b03(04)║明戒取中亦執為勝。於戒取中執為能淨。
T43n1830_p0449b04(04)║明見取中亦執為能淨。欲令學者智見生故。
T43n1830_p0449b05(03)║影略說也。若不爾者。五十八說執見及所依蘊。
T43n1830_p0449b06(01)║為能得清淨解脫名見取。亦戒取亦然。
T43n1830_p0449b07(02)║及彼解迷四諦中皆有此說。故知影說
T43n1830_p0449b08(02)║　又彼多文非為盡理。隨小乘相說。
T43n1830_p0449b09(00)║論。不爾如何至非二取攝。　述曰。
T43n1830_p0449b10(04)║若非影說及隨轉者。即五十八迷四諦中。如滅諦下。
T43n1830_p0449b11(00)║非滅計滅。非勝計勝。故應是見取。
T43n1830_p0449b12(02)║迷道諦中。非道計道。亦得淨故應名戒取。
T43n1830_p0449b13(01)║彼非因計因。亦是邪見。如前邪見中說。
T43n1830_p0449b14(02)║既是邪見。明不執見．戒等故。
T43n1830_p0449b15(06)║及雖計勝不計為能得淨。及雖計能得不計為勝。
T43n1830_p0449b16(02)║故非見戒．取。此大小二乘別也。
T43n1830_p0449b17(06)║若爾何故大論第八。三種四倒見倒中云。
T43n1830_p0449b18(06)║非淨計淨是見取。非樂計樂是戒取　今釋之言。
T43n1830_p0449b19(03)║彼亦計諸見．眷屬．不淨。為淨及能得淨故名見取。
T43n1830_p0449b20(00)║然文但明是見取故。略不言諸見。
T43n1830_p0449b21(03)║及眷屬能得淨。但言非淨計淨故。戒取亦然。
T43n1830_p0449b22(02)║謂計戒所受拔髮等苦。為樂．勝．能得淨是戒取。
T43n1830_p0449b23(00)║略不言戒．及眷屬．能得淨。
T43n1830_p0449b24(06)║但言計苦為樂也。若非見．眷屬。非淨為淨。及非戒．眷屬。
T43n1830_p0449b25(00)║非樂為樂。即非見戒取但是邪見也。
T43n1830_p0449b26(02)║如非道計道等。
T43n1830_p0449b27(00)║諸門分別中。大以十二門分別。
T43n1830_p0449b28(05)║若細者即十五門。
T43n1830_p0449b29(00)║論。如是總別至俱得生故。　述曰。
T43n1830_p0449c01(04)║此初門中有二。初正分別。後異解釋。此等初也。
T43n1830_p0449c02(02)║若總若別但有十種。一俱生分別。謂貪等六者。
T43n1830_p0449c03(01)║鈍四。利二。通分別．俱生。除疑．三見。
T43n1830_p0449c04(04)║任運起故是俱生。思察生故是分別。顯揚第一．
T43n1830_p0449c05(03)║及大論第八。皆云此六通俱生分別故。
T43n1830_p0449c06(00)║論。疑後三見至方得生故。　述曰。疑一．
T43n1830_p0449c07(02)║及邪見．見取．戒取四法唯分別起。諸論共同。
T43n1830_p0449c08(01)║要由惡友．及邪教．自分別三緣生故。
T43n1830_p0449c09(03)║總聚而望更無異說。
T43n1830_p0449c10(00)║論。邊執見中至方引生故。　述曰。下異解釋。
T43n1830_p0449c11(00)║初義有三。一標宗。二引教。三舉事。
T43n1830_p0449c12(02)║此初也。俱生唯有斷見。以常見相麤故。
T43n1830_p0449c13(03)║何謂相麤。要惡友．邪教．及自分別生故。
T43n1830_p0449c14(00)║謂要不達後有不無方起我斷。
T43n1830_p0449c15(04)║既得現觀知生多少。何故乃執我斷非常。
T43n1830_p0449c16(00)║論。瑜伽等說至何所在耶。　述曰。此引教也。
T43n1830_p0449c17(00)║如瑜伽第八十八．雜集第三．及第七說。
T43n1830_p0449c18(01)║唯有斷見。故論言等。觀我為斷知身後無。
T43n1830_p0449c19(01)║准此唯言修道斷見。不見修道常見相故。
T43n1830_p0449c20(00)║論。故禽獸等至而起驚怖。　述曰。
T43n1830_p0449c21(04)║此以世事釋成前義。
T43n1830_p0449c22(00)║論。有義彼論至亦通常見。　述曰。下文有三。
T43n1830_p0449c23(00)║一會前標舉。二引事。三類教。此初也。
T43n1830_p0449c24(01)║修道俱生亦有常見。瑜伽等依麤相說故。
T43n1830_p0449c25(01)║何謂麤相。謂得現觀者入無我觀。
T43n1830_p0449c26(04)║已知分別我已斷訖。出觀之時便生恐怖。
T43n1830_p0449c27(05)║今者我我何所在耶。即初我者俱生我也。
T43n1830_p0449c28(06)║又言我者分別我也。修道我義言我分別我何所在耶。
T43n1830_p0449c29(02)║依此初出觀時。緣涅槃起恐怖斷見。
T43n1830_p0450a01(04)║非修道中說無常見。
T43n1830_p0450a02(00)║此如何等。
T43n1830_p0450a03(00)║論。謂禽獸等至長時資生。　述曰。引事也。
T43n1830_p0450a04(00)║如禽獸等以執常存故。
T43n1830_p0450a05(06)║熾然造及集長時窟穴資具。集長時飲食資具。
T43n1830_p0450a06(04)║如恐我斷定有俱生。此以事證。
T43n1830_p0450a07(00)║以教成者。
T43n1830_p0450a08(00)║論。故顯揚等至或分別起。　述曰。類教也。
T43n1830_p0450a09(01)║顯揚第一。大論第八說故。於五蘊計常．斷。
T43n1830_p0450a10(01)║通俱生．分別。不簡俱生無常見故。
T43n1830_p0450a11(03)║釋現觀者。觀先所斷我無之時。
T43n1830_p0450a12(07)║但有斷見故唯說斷。非預流等許無常見
T43n1830_p0450a13(06)║　若爾前師如何釋後所引文　此依總語。
T43n1830_p0450a14(06)║非許常見亦通俱生。通俱生常見有何相狀。如禽獸造．集。
T43n1830_p0450a15(00)║但為有我非為計常。
T43n1830_p0450a16(07)║常必由邪分別等故。然此二說。初則文全理闕。
T43n1830_p0450a17(05)║後有文顯理全。俱生常見有相狀故。俱取無失。
T43n1830_p0450a18(00)║論。此十煩惱誰幾相應。　述曰。
T43n1830_p0450a19(05)║此下第二自類相應。此問起已。
T43n1830_p0450a20(00)║論。貪與瞋疑定不俱起。　述曰。答文有六。
T43n1830_p0450a21(01)║一貪。二瞋。三慢。四疑。五見。六癡為首。此初也。
T43n1830_p0450a22(00)║對法第六．大論五十五．五十八三說文同。
T43n1830_p0450a23(00)║問何以貪．瞋不得俱起。
T43n1830_p0450a24(00)║論。愛憎二境必不同故。　述曰。染．憎不俱。
T43n1830_p0450a25(00)║境既不同。行相亦別。以相違故
T43n1830_p0450a26(04)║　若爾貪俱憂．苦相返。瞋俱樂．喜為例亦爾。何得相應。
T43n1830_p0450a27(00)║愛．迫二境得俱起故。行相不違故無此失。
T43n1830_p0450a28(00)║如下當知。
T43n1830_p0450a29(00)║論。於境不決無染著故。　述曰。此釋愛．
T43n1830_p0450b01(01)║疑不得俱起。愛境必決。疑必不定。故貪．
T43n1830_p0450b02(02)║疑不俱。
T43n1830_p0450b03(00)║上說不俱。下說俱者。
T43n1830_p0450b04(00)║論。貪與慢見或得相應。　述曰。見即五見。
T43n1830_p0450b05(01)║如對法第五．瑜伽五十五。貪與慢同。
T43n1830_p0450b06(04)║彼五十八不得與慢相應。
T43n1830_p0450b07(00)║論。所愛所陵至說得相應。　述曰。此解彼云。
T43n1830_p0450b08(00)║謂若於他起愛染者。必不陵彼。
T43n1830_p0450b09(03)║以境非同行相亦別。故不俱起。
T43n1830_p0450b10(07)║然緣己身起愛名所染。與所恃之我慢等境可一故。
T43n1830_p0450b11(03)║對法等說得相應。前約行相麤者。此約行相細者。
T43n1830_p0450b12(00)║如前第四卷第七識中已多門解。
T43n1830_p0450b13(00)║論。於五見境至相應無失。　述曰。愛．
T43n1830_p0450b14(03)║見二種有時可同。皆可愛故。相應無失。諸論共同。
T43n1830_p0450b15(00)║無相違處。此中論言說者有二義。
T43n1830_p0450b16(03)║一約此論。自道理可得說與彼相應義。
T43n1830_p0450b17(04)║二解說者謂餘瑜伽等約此理故說與俱起。
T43n1830_p0450b18(03)║又此言得相應。非謂一切恒相應。有時俱起故。
T43n1830_p0450b19(00)║然此中一行法。以第一問已以第二問餘。
T43n1830_p0450b20(00)║捨第一不問。如是展轉已下可知。
T43n1830_p0450b21(00)║論。瞋與慢疑至說得俱起。　述曰。
T43n1830_p0450b22(04)║第二瞋為首。瞋．慢．疑有時或得俱起。如何不得。
T43n1830_p0450b23(02)║謂若內境慢所恃已。非瞋所憎。境不同故。
T43n1830_p0450b24(02)║對法第六．五十八。說瞋不與慢相應。
T43n1830_p0450b25(04)║若外境之上慢所陵蔑瞋之所憎境可同故。
T43n1830_p0450b26(03)║五十五說瞋與慢得相應。又必不於自起瞋。
T43n1830_p0450b27(01)║後瞋他復慢彼故。
T43n1830_p0450b28(00)║論。初猶豫時至說得相應。　述曰。
T43n1830_p0450b29(03)║釋與疑俱。又初疑時心尚輕未憎彼。
T43n1830_p0450c01(05)║故瑜伽五十五．五十八俱說不相應。
T43n1830_p0450c02(07)║若久思不決心遂重故便瞋於彼。對法第五說得瞋．疑相應。
T43n1830_p0450c03(00)║此初後位別解。
T43n1830_p0450c04(00)║論。疑順違事隨應亦爾。　述曰。又順．違事解。
T43n1830_p0450c05(00)║若疑順己之事或不起瞋。謂疑苦．集諦。
T43n1830_p0450c06(00)║若疑違己之事。便瞋於彼說得相應。
T43n1830_p0450c07(01)║謂疑滅．道諦。又若現行善疑未來無。
T43n1830_p0450c08(03)║便與瞋俱。善法順已。行因無果故。
T43n1830_p0450c09(06)║若現行惡疑未來無。便瞋不俱。惡法損己故。於順．
T43n1830_p0450c10(03)║違二事各有俱．不俱。故言隨應亦爾。
T43n1830_p0450c11(00)║論。瞋與二取至不憎彼故。　述曰。此必不俱。
T43n1830_p0450c12(00)║見取執為勝。戒取執為道。俱能得淨。
T43n1830_p0450c13(02)║順己之境不憎彼故。故不相應。
T43n1830_p0450c14(06)║諸論六煩惱明之。故無二取不俱起失。
T43n1830_p0450c15(00)║論。此與三見至說得俱起。　述曰。
T43n1830_p0450c16(04)║瞋與三見或得俱起。且身．邊見。
T43n1830_p0450c17(08)║謂緣樂俱行蘊為我及常。見不生瞋故以順於己。
T43n1830_p0450c18(05)║對法約前二取及此。故說瞋非見俱。
T43n1830_p0450c19(07)║若於苦處緣苦俱行蘊。為我及常見。便生憎恚。
T43n1830_p0450c20(04)║云我何用此身。生憎恚故。瑜伽二文。
T43n1830_p0450c21(05)║依此一分說得俱起。此通俱生．分別。如下無妨。
T43n1830_p0450c22(00)║論。斷見翻此說瞋有無。　述曰。
T43n1830_p0450c23(05)║斷見返此我見常見。說瞋有無。謂於樂俱蘊執為斷。
T43n1830_p0450c24(01)║得與瞋相應。以恐失樂蘊故。
T43n1830_p0450c25(05)║於苦俱蘊起斷。便瞋不俱。喜苦無故。
T43n1830_p0450c26(00)║論。邪見誹撥至或無或有。　述曰。惡事．
T43n1830_p0450c27(02)║好事邪見撥者。如次說瞋或無或有。
T43n1830_p0450c28(04)║謂撥惡事無。便不與瞋俱。喜苦無故。撥樂蘊無。
T43n1830_p0450c29(01)║便與瞋俱。憎樂無故。
T43n1830_p0451a01(09)║對法依三見一分二取全。說不與瞋俱。瑜伽約三見少分。
T43n1830_p0451a02(03)║說瞋相應。見為一門明故。
T43n1830_p0451a03(00)║論。慢於境定至無相應義。　述曰。
T43n1830_p0451a04(04)║下第三慢為首。與貪．瞋說已。與疑定不俱。
T43n1830_p0451a05(03)║三論皆說故。境定不定故。不陵不定境。
T43n1830_p0451a06(04)║若疑彼勝負必不敢慢。慢若起者必自高故。
T43n1830_p0451a07(03)║境乃定也。
T43n1830_p0451a08(00)║論。慢與五見至不相違故。　述曰。
T43n1830_p0451a09(04)║此總明慢與見皆容俱起。行相俱高緣順境起。
T43n1830_p0451a10(02)║不相違故。三處論皆同。總說見故。
T43n1830_p0451a11(00)║論。然與斷見至無陵恃故。　述曰。
T43n1830_p0451a12(04)║斷見及慢必不俱生。執我斷心。
T43n1830_p0451a13(07)║定無陵他而自恃故。
T43n1830_p0451a14(00)║論。與身邪見一分亦爾。　述曰。
T43n1830_p0451a15(05)║准下憂俱初師所說。若約麤相。慢多緣樂蘊生。
T43n1830_p0451a16(02)║與緣苦俱蘊我見一分。及邪見撥無苦．
T43n1830_p0451a17(04)║集諦理一分。不與慢俱起。據實亦得。故下文說。慢．
T43n1830_p0451a18(00)║身．邪見皆與憂俱。恃執苦劣故。
T43n1830_p0451a19(04)║今約麤相多分而解。若緣樂俱蘊為我。及撥無滅．
T43n1830_p0451a20(00)║道。可與慢俱。故恃己樂陵滅．道故。
T43n1830_p0451a21(00)║論。疑不審決至定不俱起。　述曰。下第四疑。
T43n1830_p0451a22(00)║雖與慧俱與五見不俱起。見審決。
T43n1830_p0451a23(02)║疑猶豫。行相相返故定不俱。簡擇．
T43n1830_p0451a24(05)║猶豫可說慧俱。不審決故不與見並。
T43n1830_p0451a25(00)║論。五見展轉至有多慧故。　述曰。
T43n1830_p0451a26(04)║下第五五見自亦爾。非一心中有多慧故。
T43n1830_p0451a27(04)║此據法體並起然前說第七識我見與別境慧俱者。
T43n1830_p0451a28(00)║約義別門說有名俱。非二體並起名俱也。
T43n1830_p0451a29(00)║論。癡與九種至必由癡故。　述曰。
T43n1830_p0451b01(04)║下第六無明有二種。�