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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T43n1830_p0466a02(00)║成唯識論述記卷第七(本)
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T43n1830_p0466a04(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0466a05(00)║論。已說二十至其相云何。 述曰。
T43n1830_p0466a06(04)║下第五以半頌。釋第六不定心所。
T43n1830_p0466a07(07)║初結前生後以發論端。後舉頌答。此即初也。
T43n1830_p0466a08(00)║論。頌曰至尋伺二各二。 述曰。
T43n1830_p0466a09(05)║上二字標位總名。次五字烈別名字。下三字顯不定義。
T43n1830_p0466a10(00)║論曰。至皆不定故。 述曰。
T43n1830_p0466a11(07)║於長行中文段有二。初釋頌。後義辨。釋中有三。
T43n1830_p0466a12(05)║初解不定得名。次解別體。後釋二各二言。
T43n1830_p0466a13(05)║今此所標即第一也 於善染等皆不定者。一解。
T43n1830_p0466a14(03)║顯不定義。此界．性．識等皆不定故。二解。簡前信等．
T43n1830_p0466a15(00)║貪等。此通三性。性不定故。
T43n1830_p0466a16(06)║彼類非一故說等言。
T43n1830_p0466a17(00)║若爾應遍行攝。
T43n1830_p0466a18(00)║論。非如觸等定遍心故。 述曰。於五．七．
T43n1830_p0466a19(01)║八識。及上二界全多分無故。此先舉觸。
T43n1830_p0466a20(02)║作用先故。如前已說。
T43n1830_p0466a21(00)║既不定染．善。不遍一切心。應是別境。
T43n1830_p0466a22(00)║論。非如欲等定遍地故立不定名。 述曰。
T43n1830_p0466a23(01)║此界繫局。亦非遍無漏。此但舉地。故非別境。
T43n1830_p0466a24(00)║由不同前餘五位法。立不定名。
T43n1830_p0466a25(00)║論。悔謂惡作至追悔為性。 述曰。
T43n1830_p0466a26(04)║自下第二別解為二。初解悔．眠。後解尋．伺。
T43n1830_p0466a27(03)║於中各二。初別。後總。別即為二 悔謂惡作者。
T43n1830_p0466a28(01)║以體即因。即諸論說惡作者是。惡作非悔。
T43n1830_p0466a29(01)║悔之體性追悔者是。如文可知
T43n1830_p0466b01(05)║ 惡作之體以何為性。惡者悔也。即嫌惡所作業。
T43n1830_p0466b02(03)║諸所作業起心嫌惡。已而追悔之方是悔性。
T43n1830_p0466b03(02)║若所作是惡名為惡作。即悔體唯善。
T43n1830_p0466b04(04)║唯悔惡事故。若嫌惡所作體寧非悔。言是悔因。
T43n1830_p0466b05(01)║若先惡所作方生於悔。惡作非悔其體何也。
T43n1830_p0466b06(00)║此義應思 此中有解。此唯是厭。
T43n1830_p0466b07(04)║若爾厭應通三性。何故唯善。此宗不爾。
T43n1830_p0466b08(05)║薩婆多正理論師厭體唯善。若同於彼有如前妨
T43n1830_p0466b09(01)║ 有云厭是省察心．心所無別體性。
T43n1830_p0466b10(04)║大乘厭通三性。於義無違 若爾善．染．
T43n1830_p0466b11(06)║無記之厭俱依何立。前第六卷云善中厭是無貪一分。
T43n1830_p0466b12(02)║准彼染厭體即是嗔。由憎恚彼方厭善故。
T43n1830_p0466b13(02)║有欣上惡法是貪。厭下惡法亦是嗔分
T43n1830_p0466b14(03)║ 若爾無記之厭是何建立 即無記欲。
T43n1830_p0466b15(05)║於所作事雖不生欲。於此不作亦生欲故名為厭也。
T43n1830_p0466b16(00)║如信．不信但有善．染而無無記。
T43n1830_p0466b17(04)║無記信即是欲．解。此亦應爾。悔因即是前之厭．
T43n1830_p0466b18(02)║欲二法。然說惡作通三性者。從果為言。
T43n1830_p0466b19(02)║悔通三性故 或有解云。所作是境。
T43n1830_p0466b20(05)║而嫌惡所作是悔惡義。今言作者是所作事。
T43n1830_p0466b21(04)║能生於悔惡。即是悔因。因者境界。
T43n1830_p0466b22(07)║依作因依之生悔故。以惡作言通說彼境故。
T43n1830_p0466b23(06)║總言惡作是悔之因。其實惡者即是悔也
T43n1830_p0466b24(06)║ 又解惡作善者是愧。以拒惡故。不善者是無慚。
T43n1830_p0466b25(04)║不顧賢善故。無記者是慧。威儀．工巧慧所攝故
T43n1830_p0466b26(02)║ 又解三性俱體是惠。簡擇推度所作事故。
T43n1830_p0466b27(02)║言先不作後方追悔者。前後因果。
T43n1830_p0466b28(05)║或即俱時義說先後。然由境故心乃得生。
T43n1830_p0466b29(00)║論。障止為業。 述曰。非是五蓋之中止相。
T43n1830_p0466c01(01)║止相通定．惠故。止下心故。
T43n1830_p0466c02(07)║今言止者即奢摩他。能止住心非令止下。
T43n1830_p0466c03(00)║論。此即於果至後方追悔故。 述曰。
T43n1830_p0466c04(03)║惡作是因。悔體是果。悔名惡作。從因為名。
T43n1830_p0466c05(03)║先惡所作顯其因。後方追悔明其果。如前已釋。
T43n1830_p0466c06(00)║論。悔先不作至是我惡作。 述曰。
T43n1830_p0466c07(04)║今顯緣無亦生惡作。言所作者。
T43n1830_p0466c08(07)║非要悔先有事已作名為惡作。悔先不作亦惡作故。
T43n1830_p0466c09(03)║如追悔言我先不作如是事業是我惡作。
T43n1830_p0466c10(03)║如是之事是我惡邊作也。作者措也。是我惡措此事。
T43n1830_p0466c11(00)║俗云措．作一體異名。
T43n1830_p0466c12(08)║瑜伽第十一廣說同此。顯揚第一云於已作．未作追戀為體。
T43n1830_p0466c13(01)║障業亦言障奢摩他。正與此同。
T43n1830_p0466c14(00)║論。眠謂睡眠至昧略為性。 述曰。
T43n1830_p0466c15(04)║以此單名即諸教複。此令身不自在。坐亦睡故。
T43n1830_p0466c16(02)║乃至能他搖動亦不覺等故。
T43n1830_p0466c17(07)║此令心極闇昧輕略為性。不明利沈重故。
T43n1830_p0466c18(00)║論。障觀為業。 述曰。即毘缽舍那。
T43n1830_p0466c19(03)║此別障觀。非如蓋中能障於舉。
T43n1830_p0466c20(06)║舉通定惠令心高也。顯揚同此。
T43n1830_p0466c21(00)║論。謂睡眠位至一門轉故。 述曰。
T43n1830_p0466c22(04)║釋上不自在 身不自在。制不自專心不自在
T43n1830_p0466c23(02)║ 心極闇劣一門轉者。唯一意識都無五識。
T43n1830_p0466c24(03)║闇劣轉故無明了時。為別餘心亦有五識。
T43n1830_p0466c25(03)║有闇劣昧無明了時故。
T43n1830_p0466c26(00)║論。昧簡在定至非無體用。 述曰。
T43n1830_p0466c27(04)║雖專注微細。然與定不同。此唯昧故。故昧簡在定。
T43n1830_p0466c28(01)║餘散心雖有闇。而不輕略。亦沈重故。
T43n1830_p0466c29(02)║略別寤時。寤時廣故。
T43n1830_p0467a01(10)║瑜伽第十一亦云昧略為性。然俗中言汝等睡在。
T43n1830_p0467a02(07)║無心之時亦言睡故。
T43n1830_p0467a03(15)║或復有義亦恐經部師於總別聚上假立故置令言。
T43n1830_p0467a04(11)║言有體故方有令身等不自在等用。令顯睡眠非無體用也。
T43n1830_p0467a05(00)║論。有無心位至心相應故。 述曰。世間．
T43n1830_p0467a06(02)║聖教有於無心之位亦名睡眠。此假立也。
T43n1830_p0467a07(02)║如論說言無心睡眠。此則是也。
T43n1830_p0467a08(06)║由眠所引似起眠時故亦名眠。寧知睡眠別有。非即無心。
T43n1830_p0467a09(00)║如餘蓋故。餘蓋必是心所法故。非無體法。
T43n1830_p0467a10(00)║言五蓋者。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。
T43n1830_p0467a11(04)║三惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋。
T43n1830_p0467a12(05)║覆蔽其心令善不轉是蓋義。由貪境界障樂出家。
T43n1830_p0467a13(01)║由嗔諫犯障覺正行。惛眠障止引沈沒故。
T43n1830_p0467a14(00)║掉．悔障舉引散亂故。
T43n1830_p0467a15(07)║疑不決定障捨位故。此總五蓋能障三位。初樂出家。
T43n1830_p0467a16(03)║次修正行。後入正定。修止．舉．捨如次為障。
T43n1830_p0467a17(02)║若言蓋因緣故亦名為蓋。非必是心所者。
T43n1830_p0467a18(01)║應如餘纏。唯心所故 纏有八種。惛沈．睡眠．
T43n1830_p0467a19(00)║掉舉．惡作．嫉．慳．無慚．無愧。
T43n1830_p0467a20(06)║數數增盛纏繞其心。於修善品能為障故。初二障止。
T43n1830_p0467a21(02)║次二障舉。嫉．慳障捨。於自．他利。
T43n1830_p0467a22(05)║吝妒門中數動心故。蓋中障捨與此不同。
T43n1830_p0467a23(05)║彼約定心非止非舉平等名捨。疑能障此。
T43n1830_p0467a24(05)║此依二利平等名捨。故不相違。無慚．無愧障修尸羅。
T43n1830_p0467a25(00)║具此二者。犯諸學處無羞恥故。故此蓋．
T43n1830_p0467a26(00)║纏不增不減。
T43n1830_p0467a27(00)║論。有義此二至乃癡分故。 述曰。下總解二。
T43n1830_p0467a28(00)║總有四說。此初師說。無別有體體即是癡。
T43n1830_p0467a29(00)║何以知者。瑜伽五十五等說是隨煩惱．
T43n1830_p0467b01(02)║并癡分故。對法亦然。言通三性者。
T43n1830_p0467b02(05)║隨彼聚多少心．心所為體故通三性。癡唯染中。
T43n1830_p0467b03(00)║論。有義不然至及癡分攝。 述曰。
T43n1830_p0467b04(03)║亦通善故。若唯癡者。如何善中乃是心．
T43n1830_p0467b05(05)║心所總數為體。應說此二染者以癡為體。善即是無癡。
T43n1830_p0467b06(00)║相翻立故。五十五等依染分義邊。
T43n1830_p0467b07(04)║說是隨煩惱。及是癡分攝 故對法言通善等者。
T43n1830_p0467b08(01)║顯非定癡分。如顯揚第一解惡作。云於善．
T43n1830_p0467b09(01)║不善事。若染．不染追戀為體。不言無記。
T43n1830_p0467b10(02)║彼是通言故。善．染即以癡．無癡為體。
T43n1830_p0467b11(04)║又無記之中是總數故說通無記。
T43n1830_p0467b12(00)║論。有義此說至無癡性故。 述曰。
T43n1830_p0467b13(04)║此下第三文有其四。有義不然。對法．及五十五．
T43n1830_p0467b14(02)║五十八。皆言通三性故。何故染．淨即依別數。
T43n1830_p0467b15(01)║其無記者無別依法。而依總立。
T43n1830_p0467b16(05)║又無記之性非癡．無癡。故應別有。
T43n1830_p0467b17(00)║論。應說惡作至所作業故。 述曰。惡作思．
T43n1830_p0467b18(01)║惠二法為體。何以惠．思為性者。
T43n1830_p0467b19(05)║明了知所作故以惠為體。思擇所作故以思為體。
T43n1830_p0467b20(01)║不以餘者功能劣故。
T43n1830_p0467b21(00)║論。睡眠合用至夢境相故。 述曰。睡眠思．
T43n1830_p0467b22(01)║想二法為體。何以然者。思想種種夢之境故。
T43n1830_p0467b23(00)║由此亦有依餘上立。
T43n1830_p0467b24(00)║何以知此二各別依。由此二法無別有體。
T43n1830_p0467b25(00)║一以理。如前說故。二以教。故知無別體。
T43n1830_p0467b26(00)║論。論俱說為至說為癡分。 述曰。
T43n1830_p0467b27(04)║瑜伽五十五說此二為世俗有故。假有自性
T43n1830_p0467b28(02)║ 彼染污性分與癡相似。是彼等流。
T43n1830_p0467b29(05)║如不信等體雖別有仍說他分。
T43n1830_p0467c01(09)║即會論言是癡分故名世俗有。顯揚論言夢以欲．想二法為體。
T43n1830_p0467c02(01)║彼說增上者此說遍心者。
T43n1830_p0467c03(07)║非諸夢心皆有欲故。
T43n1830_p0467c04(00)║論。有義彼說至纏彼性故。 述曰。此下第四。
T43n1830_p0467c05(00)║文復有三。上義不然 非思惠想纏彼性故。
T43n1830_p0467c06(00)║此合為因。有二分破。初破欲界染思．
T43n1830_p0467c07(02)║惠一分為悔。染思．想一分為眠。非為纏性。
T43n1830_p0467c08(01)║是思．惠．想故。如餘思．惠．想。即是二界全。
T43n1830_p0467c09(02)║及欲界一分淨無記者。或如餘染思等。謂除眠．
T43n1830_p0467c10(00)║悔餘欲界染。及上二界染者。皆非纏故。
T43n1830_p0467c11(01)║此即破染分為纏
T43n1830_p0467c12(10)║ 第二破欲界淨無記一分思．惠為彼惡作。一分思．想為彼眠體。
T43n1830_p0467c13(02)║總難云。為惡作等一分非染思．惠．想。
T43n1830_p0467c14(04)║非彼惡作等二法性。是思．惠．想故。如餘上界思．惠．
T43n1830_p0467c15(01)║想等。此量准文有宗具足。取宗中有法思．想．
T43n1830_p0467c16(00)║及性故。為因亦得 又解汝染悔．與眠。
T43n1830_p0467c17(01)║應非思．惠．想。是纏性故。如無慚等。
T43n1830_p0467c18(04)║淨無記悔眠。亦非思．惠．想。是彼悔眠性故。如染悔眠。
T43n1830_p0467c19(00)║染悔眠體已成非思等故。得為同喻。
T43n1830_p0467c20(02)║因明許故。然此文中有宗中法。謂非思惠想。
T43n1830_p0467c21(01)║及因具足如文。此解正可相順總合為量。
T43n1830_p0467c22(00)║論。應說此二至名世俗有。 述曰。此顯正義。
T43n1830_p0467c23(00)║各有別體。與餘思等行相別故。
T43n1830_p0467c24(04)║如貪等法各別有體。惡作悔性等。餘法所無故。
T43n1830_p0467c25(02)║瑜伽論言世俗有者。以說是癡分。
T43n1830_p0467c26(05)║隨癡相說名世俗有。如惛沈等名癡分者。義如前說。
T43n1830_p0467c27(00)║論。尋謂尋求至細轉為性。 述曰。
T43n1830_p0467c28(04)║二行相同故一處明 尋謂尋求。
T43n1830_p0467c29(08)║即七分別中尋求分別等。以單即複名也。下准可知
T43n1830_p0468a01(02)║ 令心匆遽者。匆迫。遽急也 意言境者。意即意識。
T43n1830_p0468a02(00)║以遍緣故。此有三解。一從喻。
T43n1830_p0468a03(05)║即意識及相應法。能取境故。與言說言相似。二從境。
T43n1830_p0468a04(01)║言說言是聲性。此言為意之所取性。
T43n1830_p0468a05(03)║從言為名。但名意言。三從果。
T43n1830_p0468a06(07)║由意能起言等故名意言。意所取境名意言境。
T43n1830_p0468a07(05)║亦通一切心所法等。而意是主勝故偏說。
T43n1830_p0468a08(06)║今此境者通一切法。大論第五云緣名等境。
T43n1830_p0468a09(06)║亦尋言說名等義為所緣。
T43n1830_p0468a10(12)║然此中但舉意言之境攝法即盡。不言言說名等故。
T43n1830_p0468a11(07)║彼論攝法義有不及。名不目及如涅槃等。伺中可知。
T43n1830_p0468a12(00)║論。此二俱以至所依為業。 述曰。身心若安。
T43n1830_p0468a13(00)║徐緩為業。身心不安。匆遽為業。俱通思．
T43n1830_p0468a14(00)║惠。或思名安。徐而細故。思量性故。
T43n1830_p0468a15(03)║惠名不安。急而麤故。簡擇性故。身．心前後有安．
T43n1830_p0468a16(01)║不安。皆依尋．伺故名所依。
T43n1830_p0468a17(00)║論。並用思惠至義類別故。 述曰。
T43n1830_p0468a18(04)║不深推度是尋 深推度者是伺。顯揚．五蘊等。
T43n1830_p0468a19(03)║皆言意言境。大論第五言名身等境。
T43n1830_p0468a20(05)║又不深推度名思。深名惠者。此有二義。
T43n1830_p0468a21(06)║一者謂思全不推度。名不深推度。非為細推度也。
T43n1830_p0468a22(02)║翻惠為義故。對法論言不推度故。
T43n1830_p0468a23(05)║二云思雖不如惠有深推度。亦淺推度故。前第五卷。
T43n1830_p0468a24(01)║證第七無尋．伺中。言淺深推度故。
T43n1830_p0468a25(03)║對法言不推度。不深推故。然對法配此。
T43n1830_p0468a26(03)║如是次第。即顛倒逆次配。非此相違。
T43n1830_p0468a27(00)║論。若離思惠至不可得故。 述曰。尋．
T43n1830_p0468a28(02)║伺離思．及惠二種。若體若用類別無故。
T43n1830_p0468a29(04)║即如大論第五．五十五．五十八．顯揚．對法．五蘊皆同。
T43n1830_p0468b01(00)║論。二各二者至二類差別。 述曰。
T43n1830_p0468b02(04)║自下第三解二各二。尋．伺後說故。行相同故。尋．
T43n1830_p0468b03(02)║伺初二。染．淨後二。文易可知。
T43n1830_p0468b04(00)║論。有義此釋至纏及隨眠。 述曰。初破前師。
T43n1830_p0468b05(00)║次申其義。破他可知。申正義者。
T43n1830_p0468b06(04)║謂前來貪等．忿等。有是煩惱．及隨煩惱。此為初二。
T43n1830_p0468b07(01)║下解後二。各有不善．無記二性
T43n1830_p0468b08(04)║ 又解或復此二各有現行纏．種子隨眠二。
T43n1830_p0468b09(00)║論。有義彼釋至二謂尋伺。 述曰。第三安惠。
T43n1830_p0468b10(00)║謂前不然。
T43n1830_p0468b11(12)║不定四後方有此二各二等言故。非解前染法。應言初一二者。顯二種二。
T43n1830_p0468b12(00)║一悔．眠二。二尋．伺二。何以知者。
T43n1830_p0468b13(04)║梵言特縛炎．特縛曳別。其特縛炎但名為二。
T43n1830_p0468b14(04)║即一名身中目一種二。汎言二也。即是一種二。
T43n1830_p0468b15(02)║今梵本言特縛曳者。即二名身中目二種二義。
T43n1830_p0468b16(00)║故令一種二言顯二種二。與前特縛炎別。
T43n1830_p0468b17(00)║不爾有何別因。一種二言目二種二。
T43n1830_p0468b18(02)║聲囀別故。
T43n1830_p0468b19(00)║論。此二二種至顯二二種。 述曰。
T43n1830_p0468b20(04)║由此理故一二之言。顯二種二。此二二者。如文可知。
T43n1830_p0468b21(00)║何以為二二者。以此二種類各別故。
T43n1830_p0468b22(02)║云何各別。一繫界種類別。二依思．惠種類別。
T43n1830_p0468b23(01)║三假．實種類別。四斷時種類別。五上地起．
T43n1830_p0468b24(01)║不起種類別。六支．非支種類別故。七纏．
T43n1830_p0468b25(02)║蓋性種類別。八語行．非行別。九通定．散門別。
T43n1830_p0468b26(01)║十通無漏類別。由此二二別。
T43n1830_p0468b27(05)║以一二言顯二種二。
T43n1830_p0468b28(00)║此即解頌中初一二字訖。第二二者。
T43n1830_p0468b29(00)║論。此各有二至隨煩惱故。 述曰。
T43n1830_p0468c01(04)║謂此各有二。一染。二不染。謂此四法各染．不染。
T43n1830_p0468c02(02)║其二無記隨應配故。何以置此言者。
T43n1830_p0468c03(04)║以非如前善．染各唯一性不通染．善故 又解。
T43n1830_p0468c04(02)║此言唯為簡染。以瑜伽五十五等。說為隨煩惱。
T43n1830_p0468c05(00)║恐同前唯染。故置通二言。
T43n1830_p0468c06(00)║論。為顯不定義至深為有用。 述曰。
T43n1830_p0468c07(03)║第三又為顯性不定。故置此中二各二言。
T43n1830_p0468c08(03)║故此二言非解以前所辨諸法。深為有用。
T43n1830_p0468c09(03)║能別前故。
T43n1830_p0468c10(00)║自下第二諸門分別。初有十二門。
T43n1830_p0468c11(04)║後准例指分別。
T43n1830_p0468c12(00)║論。四中尋伺至聖所說故。 述曰。第一假實。
T43n1830_p0468c13(00)║尋．伺二假。五十五等定言假故。
T43n1830_p0468c14(00)║論。悔眠有義至世俗有故。 述曰。
T43n1830_p0468c15(04)║前四說中初三師義。第一是假。五十五說是世俗有故。
T43n1830_p0468c16(00)║問彼何故尋．伺言假。此二言世俗。
T43n1830_p0468c17(03)║所對別故。
T43n1830_p0468c18(00)║論。有義此二至定是假有。 述曰。下第二師。
T43n1830_p0468c19(00)║其定是實。何以知者。五十五唯說尋．
T43n1830_p0468c20(02)║伺假有。不言此二假有。故知實有
T43n1830_p0468c21(04)║ 若爾何言世俗有 隨他相說。以說為癡分故。
T43n1830_p0468c22(01)║非言世俗便顯是假。如惛沈等故。
T43n1830_p0468c23(03)║如前已成。
T43n1830_p0468c24(00)║論。又如內種至世俗有故。 述曰。
T43n1830_p0468c25(03)║下以喻成。五十二說內法種子。簡麥．豆等。
T43n1830_p0468c26(03)║其體實有。彼言世俗。但所對別。
T43n1830_p0468c27(06)║非言世俗一切定假。不爾內種即假有失。
T43n1830_p0468c28(06)║假法如無非因緣故。非是調然離識有體如心．心所。
T43n1830_p0468c29(01)║名為世俗。體仍非假。世親攝論亦有此說。
T43n1830_p0469a01(01)║假非因故。
T43n1830_p0469a02(00)║論。四中尋伺至麤細異故。 述曰。
T43n1830_p0469a03(04)║自下第二自相應門。尋．伺二法定自不俱。體俱思．惠。
T43n1830_p0469a04(00)║類俱推度。不可同體同用。麤細相違之法。
T43n1830_p0469a05(00)║而得並生。麤細異故。如上下受等。
T43n1830_p0469a06(00)║問若尋．伺二不得俱生。
T43n1830_p0469a07(07)║如何大乘說有三地。有尋有伺等。以起伺時同時心．心所。
T43n1830_p0469a08(01)║即欲界有有伺無尋地。若唯起尋時俱時心等。
T43n1830_p0469a09(00)║應名有尋無伺等。若俱不起俱時心等。
T43n1830_p0469a10(01)║應名無尋無伺地。汝之三地應皆不成。
T43n1830_p0469a11(02)║二不俱起無此地故。為答此問故次論云。
T43n1830_p0469a12(00)║論。依於尋伺至故無雜亂。 述曰。
T43n1830_p0469a13(04)║此同瑜伽第四卷說。其五十六亦有此文。依有尋．
T43n1830_p0469a14(01)║伺二法有染故。名有尋伺地等。
T43n1830_p0469a15(05)║約染以辨立三地別。不依現起。此簡乃至生第四定中。
T43n1830_p0469a16(00)║許現起故。不依彼種。
T43n1830_p0469a17(07)║此簡乃至生非想定。種猶有故。依染有無說三地別。
T43n1830_p0469a18(03)║故此三地無雜亂失 然伏尋染以入中間。
T43n1830_p0469a19(02)║有伺無尋。不爾即與欲界無別。
T43n1830_p0469a20(05)║欲界無伺等時。伺等染未離故。如身在欲界。
T43n1830_p0469a21(03)║雖未離欲一品．或多。作不淨觀亦伏貪欲。
T43n1830_p0469a22(03)║後出觀已或退不退。此亦如是。初定．
T43n1830_p0469a23(05)║中間雖同一繫。要伏尋染方得有伺無尋地定。
T43n1830_p0469a24(03)║後出觀時。或退不退起於尋染。亦非離初定一品．
T43n1830_p0469a25(00)║或多染方得彼定。少制伏故。非以品離。
T43n1830_p0469a26(00)║其無漏定依於此地。及已離染彼三地法。
T43n1830_p0469a27(01)║是此類故亦名此地。不爾即成攝法不盡。
T43n1830_p0469a28(01)║更有異釋。如樞要說。
T43n1830_p0469a29(00)║論。俱與前二至互相應義。 述曰。尋．
T43n1830_p0469b01(02)║伺與悔．眠。
T43n1830_p0469b02(14)║俱得相應前二與自及與後二得相應義。行相不違故。然無四法一時並義。
T43n1830_p0469b03(00)║論。四皆不與至非五法故。 述曰。
T43n1830_p0469b04(05)║第三識相應門。七．八如前說。悔．眠唯與第六識俱。
T43n1830_p0469b05(02)║非五識俱法故。所以者何。
T43n1830_p0469b06(08)║此二皆由強思加行方能起故。非任運生故。
T43n1830_p0469b07(08)║大論第一說夢意不共業故。惡作初起必與憂根相應起故。
T43n1830_p0469b08(00)║論。有義尋伺至有尋伺故。 述曰。此第一師。
T43n1830_p0469b09(00)║悔．眠雖無有諍。尋．伺二法亦五識俱。
T43n1830_p0469b10(02)║亦彼意識故。論說五識有尋．伺故。五十六下說。
T43n1830_p0469b11(00)║問生第二定。或生上地。
T43n1830_p0469b12(08)║有尋伺眼等識現在前。云何此地無尋無伺。若不現前。
T43n1830_p0469b13(03)║云何於彼有色諸根。而能領受彼地境界等。
T43n1830_p0469b14(02)║彼論說五識有尋．伺故。
T43n1830_p0469b15(00)║論。又說尋伺至謂五識故。 述曰。
T43n1830_p0469b16(04)║大論第五末說。尋．伺即七分別。謂有相．無相．任運．
T43n1830_p0469b17(01)║尋求．伺察．染污．不染污。彼以有相為首等故。
T43n1830_p0469b18(00)║雜集論第二末後。言任運分別謂五識故。
T43n1830_p0469b19(01)║此師分別謂在五識。非五識體即是分別。
T43n1830_p0469b20(02)║前以文證。此以理徵。任運分別五識既有。
T43n1830_p0469b21(02)║故知尋．伺五識不無。然攝論第二。
T43n1830_p0469b22(05)║破上座胸中色物為意根。許五識有自性。
T43n1830_p0469b23(05)║雖無自性是尋．伺文。對法說為任運分別。
T43n1830_p0469b24(05)║故知五識亦有尋．伺。非直義通大．小。亦理中於是。
T43n1830_p0469b25(00)║論。有義尋伺至不共法故。 述曰。此第二師。
T43n1830_p0469b26(00)║文有其四。一標宗。二引證。三會違。
T43n1830_p0469b27(02)║四總結。此即標宗。唯在意識。引證有三。
T43n1830_p0469b28(03)║一大論第一。說尋求分別。伺察分別等七分別。
T43n1830_p0469b29(02)║總十五種意不共業。大論第五言七分別是尋．
T43n1830_p0469c01(01)║伺差別。彼第一言是意不共。故知尋．
T43n1830_p0469c02(03)║伺唯在意識。
T43n1830_p0469c03(00)║論。又說尋伺至苦樂俱故。 述曰。第二證也。
T43n1830_p0469c04(00)║彼第五復說尋．伺相應中。地獄尋．
T43n1830_p0469c05(03)║伺唯是慼行。觸非愛境引發苦。
T43n1830_p0469c06(06)║與憂俱嬈心業轉。人．天尋．伺多分憂等。少分喜等。
T43n1830_p0469c07(03)║初靜慮中所有尋．伺唯喜受俱。彼各別作。
T43n1830_p0469c08(03)║今此中總通人．天等五趣為論。又彼文云唯憂．
T43n1830_p0469c09(01)║喜二法相應。曾不說與苦．樂二法俱起。
T43n1830_p0469c10(02)║故知五識定無尋．伺。
T43n1830_p0469c11(00)║若爾彼不說捨。尋．伺應不俱。不說苦．
T43n1830_p0469c12(01)║樂俱。即言五識定無尋．伺。不言捨受俱。尋．
T43n1830_p0469c13(00)║伺俱無捨。
T43n1830_p0469c14(00)║論。捨受遍故至與苦樂俱。 述曰。
T43n1830_p0469c15(04)║捨受遍相應。彼論不待言。苦．樂不遍俱。
T43n1830_p0469c16(04)║何緣論不說。既不說有苦．樂。故知五識無。
T43n1830_p0469c17(00)║問不說苦俱。即言五識無尋．伺。
T43n1830_p0469c18(03)║不說與樂俱。初定無尋．伺。
T43n1830_p0469c19(00)║論。雖初靜慮至總說喜名。 述曰。
T43n1830_p0469c20(04)║初定有意樂。而不離喜。即一喜受義說為樂。
T43n1830_p0469c21(03)║如對法七．及五十七．顯揚二等說。
T43n1830_p0469c22(06)║以此義故總說喜名。即攝彼樂。欲界尋．伺。下地喜．樂。
T43n1830_p0469c23(02)║在識各別。體性相離何不別說。
T43n1830_p0469c24(00)║前師問言。汝純受苦處。彼與意苦俱。
T43n1830_p0469c25(02)║何緣亦不說。豈以不說即非苦俱。
T43n1830_p0469c26(00)║論。雖純苦處至總說為憂。 述曰。彼意地苦。
T43n1830_p0469c27(00)║與憂相似有分別故。總說為憂即攝彼苦。
T43n1830_p0469c28(00)║餘趣憂．苦各在一處。勢不相似。何緣不說。
T43n1830_p0469c29(00)║此即意中有苦受師義。
T43n1830_p0470a01(00)║論。又說尋伺至義為境故。 述曰。第三證也。
T43n1830_p0470a02(00)║彼第五卷說。尋．伺二以名身等三法。
T43n1830_p0470a03(03)║及所詮義為所緣。非五識以名等。
T43n1830_p0470a04(06)║所詮義理為境故。由上教理故知五識定無尋．伺。
T43n1830_p0470a05(00)║論。然說五識至非說彼相應。 述曰。
T43n1830_p0470a06(03)║此下會違有二。此初也。五十六等。說五識有尋．
T43n1830_p0470a07(00)║伺者。顯多由彼起。非說彼相應。
T43n1830_p0470a08(03)║謂彼文說生在第二定以上起下識者。顯彼五識。
T43n1830_p0470a09(00)║或除率爾心等。定由尋．伺俱意識引故。
T43n1830_p0470a10(01)║方可得生。非說五識尋．伺俱也。
T43n1830_p0470a11(04)║此即顯五由彼意識起。若在欲界。
T43n1830_p0470a12(07)║定中耳識率爾起時。意雖同緣。不藉尋．伺俱意引生。
T43n1830_p0470a13(03)║上定亦與下界耳識俱時起故。
T43n1830_p0470a14(08)║五識餘時多由彼尋等意識引。起自地五識故。尋．
T43n1830_p0470a15(05)║伺亦通初定有故。顯由彼起。多由彼起。
T43n1830_p0470a16(07)║二種各別合為一言。其顯由彼言。正會前師所引論文。
T43n1830_p0470a17(03)║其多由彼起。傍會設有初定已下。論說有尋．
T43n1830_p0470a18(01)║伺文。欲界率爾五識起時。雖意同緣。
T43n1830_p0470a19(03)║非必由意引。如定中耳識。
T43n1830_p0470a20(09)║大目犍連入無所有處定。聞象等聲。豈彼意識有尋．伺也。
T43n1830_p0470a21(03)║若薩婆多。定後聞聲即無是事。
T43n1830_p0470a22(07)║如前第五卷中廣解。二禪以上准欲界。亦有率爾五識。
T43n1830_p0470a23(02)║不藉尋．伺意識引生。以境強至故。
T43n1830_p0470a24(05)║其等流決定由意有染．淨心故。今合為論。
T43n1830_p0470a25(04)║故言顯多由彼起。除率爾心故 又解在初定。
T43n1830_p0470a26(02)║及欲界起眼等識。自地法故。起時自在。
T43n1830_p0470a27(03)║雖由意引五識方生。意識不必要尋．伺俱。
T43n1830_p0470a28(03)║多由彼起。生第二定以上。起眼等識非彼法故。
T43n1830_p0470a29(01)║必假尋．伺相應意識導引方生。定由彼起。
T43n1830_p0470b01(00)║論。雜集所言至相應尋伺。 述曰。
T43n1830_p0470b02(04)║對法第二任運分別謂五識者。與大論第一說別。
T43n1830_p0470b03(02)║對法說任運即是五識。
T43n1830_p0470b04(10)║大論說任運是五俱意相應尋．伺。由此理故。大論說為意不共業。
T43n1830_p0470b05(01)║以五識中尋．伺無故。若五識任運即尋．伺者。
T43n1830_p0470b06(00)║如何是意不共業也。以五識亦有故。
T43n1830_p0470b07(02)║但言尋．伺有七分別。不言七分別皆是尋．伺。
T43n1830_p0470b08(01)║故無過也。復應准知 問自性分別。
T43n1830_p0470b09(03)║攝論說云五識中有。對法第二說自性是有相。
T43n1830_p0470b10(02)║有相即尋．伺。故知有相在於五識。亦非意不共。
T43n1830_p0470b11(00)║如何別也 答彼攝論者。
T43n1830_p0470b12(07)║隨順理門說在五識。以五識中無尋．伺故。
T43n1830_p0470b13(07)║對法說言自性分別是有相收非任運攝。
T43n1830_p0470b14(08)║故知五識無自性分別 又解五識亦有。以攝論為正。
T43n1830_p0470b15(03)║自性分別亦有二種。一即是五識。二是意識相應尋．
T43n1830_p0470b16(00)║伺。意識相應尋．伺故。對法說自性是有相。
T43n1830_p0470b17(00)║有相是意不共業。自性不是任運所收。
T43n1830_p0470b18(01)║以五識故。說五識有自性分別。是非尋．伺。
T43n1830_p0470b19(00)║亦無過也。
T43n1830_p0470b20(00)║論。故彼所引至定無尋伺。 述曰。
T43n1830_p0470b21(04)║總非前教為證不成了結上文。
T43n1830_p0470b22(08)║由此理故何故五識即是任運。意俱尋．伺方名任運
T43n1830_p0470b23(04)║ 答意俱分別多起尋伺。尋．伺強故以為任運。
T43n1830_p0470b24(03)║五無相應分別法故。五識體是任運分別。
T43n1830_p0470b25(04)║自性等亦然 若爾即五俱意無尋．伺相應非任運
T43n1830_p0470b26(00)║ 設無任運亦復何妨
T43n1830_p0470b27(07)║ 七分別收法不盡故。或無五俱散意無尋．伺者。解深密．
T43n1830_p0470b28(01)║七十三。說五俱有一分別意識故。
T43n1830_p0470b29(04)║此違定中聞聲等事。其七分別。對法第二．瑜伽第一．
T43n1830_p0470c01(00)║第五。及攝論等。諸門分別。如理應思。
T43n1830_p0470c02(02)║同別抄說其自性等攝法不同。並如別抄。
T43n1830_p0470c03(00)║自下第四遍行中五受俱．不俱門。
T43n1830_p0470c04(00)║論。有義惡作至通無記故。 述曰。
T43n1830_p0470c05(04)║以此惡作唯戚行轉。故與憂根相應。不與喜．
T43n1830_p0470c06(02)║樂相應。通無記性故。與捨根相應。
T43n1830_p0470c07(04)║下論說言於無記法亦追悔故。與捨俱也。
T43n1830_p0470c08(04)║以非五識俱故無苦 問若善．惡追悔亦通捨不
T43n1830_p0470c09(01)║ 答曰不然。惡作強思生善．惡。與憂必俱起。
T43n1830_p0470c10(01)║若無記追悔。即無記威儀．工巧心中俱。
T43n1830_p0470c11(03)║或於善染相續未位方與捨俱。故善．
T43n1830_p0470c12(05)║染時俱即無捨受。捨受亦通戚行。
T43n1830_p0470c13(08)║但不多分別故名為捨。非無戚行也。故惡作戚行得與捨俱。
T43n1830_p0470c14(00)║強思生故。非善．染捨可與俱也。
T43n1830_p0470c15(04)║與薩婆多別。彼唯憂俱。故離欲捨。此與捨俱。
T43n1830_p0470c16(03)║聖者猶有 此解不然。違下文故。
T43n1830_p0470c17(06)║應說惡作多與憂根相應。捨俱起者是彼伴類。若無染．
T43n1830_p0470c18(01)║善者。無記亦無故。亦離欲捨。
T43n1830_p0470c19(07)║聖者起悔但是惡作。非體是悔。善中是厭。無記即威儀．
T43n1830_p0470c20(02)║工巧惠。憂根無故。悔離欲捨。離欲捨者行相麤故。
T43n1830_p0470c21(00)║世間離欲其種猶在。有漏離欲退．可起故。
T43n1830_p0470c22(01)║非如聖者亦斷種故。
T43n1830_p0470c23(00)║論。睡眠喜憂至中庸轉故。 述曰。
T43n1830_p0470c24(04)║睡眠與欲界意識俱一切受相應。
T43n1830_p0470c25(08)║以睡行相通歡故喜受俱。通戚故憂受並。中庸故捨受俱。
T43n1830_p0470c26(02)║如次第配。
T43n1830_p0470c27(00)║論。尋伺憂喜至意樂俱故。 述曰。尋．
T43n1830_p0470c28(03)║伺與四受相應初定意有樂故。然此師說尋．
T43n1830_p0470c29(02)║伺五無一向定義。以不言與苦欲界樂俱故。
T43n1830_p0471a01(00)║此即意識無苦師義。
T43n1830_p0471a02(00)║論。有義此四至意苦俱故。 述曰。第二師說。
T43n1830_p0471a03(00)║此四亦苦受俱。意有苦故。
T43n1830_p0471a04(07)║悔增至三眠增至四。極苦之處亦有眠。尋．伺增至五受。
T43n1830_p0471a05(02)║俱起尋．伺。大論第五不言與苦．樂俱者。
T43n1830_p0471a06(02)║如前已會。此據實理。彼約別義。
T43n1830_p0471a07(00)║論。四皆容與至不相違故。 述曰。
T43n1830_p0471a08(04)║第五別境相應門。皆五得俱。能緣行相。及所緣境。
T43n1830_p0471a09(01)║不相違故。 論。悔眠但與至輕安俱故。 述曰。
T43n1830_p0471a10(00)║自下第六與善俱門。初二唯與十善容俱。
T43n1830_p0471a11(00)║欲界無輕安故。前第六卷善中。
T43n1830_p0471a12(04)║雖有異解欲有輕安。無是正文。故今據後說。
T43n1830_p0471a13(03)║設許亦有亦無輕安。非定引生故。尋．伺十一俱。
T43n1830_p0471a14(00)║增輕安故。有人云。三藏言。西方有二說。
T43n1830_p0471a15(01)║一云未至定有尋．伺。非根本地者不然。尋．
T43n1830_p0471a16(01)║伺支非未至故。論有誠文說初靜慮也。
T43n1830_p0471a17(00)║論。悔但容與至貪等細故。 述曰。
T43n1830_p0471a18(04)║自下第七十煩惱俱門。悔行相麤必獨生。
T43n1830_p0471a19(05)║染分不與貪等九法並起。唯無明相應。貪等行相細故。
T43n1830_p0471a20(01)║此據多分不許餘俱。下文邪見悔修定。
T43n1830_p0471a21(02)║則說與俱邪見與瞋俱故。悔亦與邪見．瞋俱。
T43n1830_p0471a22(01)║此文不盡理。又先行施後生追悔。悔與貪俱。
T43n1830_p0471a23(00)║有言我何意作此事。
T43n1830_p0471a24(08)║即分別我見亦與悔俱。合瞋．邪見．貪．我見得俱。
T43n1830_p0471a25(06)║此中約麤相不得 又解必不得俱。與悔間起非必相應
T43n1830_p0471a26(00)║ 問忿等獨頭生許慢等俱起。惡作別頭起。
T43n1830_p0471a27(00)║應貪等俱生 答忿等瞋等分。
T43n1830_p0471a28(04)║如本得相應。惡作別有體。非與貪俱起。
T43n1830_p0471a29(05)║何故忿等各別起耶。於自十中各別起故。
T43n1830_p0471b01(00)║論。睡眠尋伺至不相違故。 述曰。
T43n1830_p0471b02(04)║此三與本惑並得俱起。如大論第七染污分別說。
T43n1830_p0471b03(01)║設追悔往惡而自邈責。惡作亦不瞋俱。
T43n1830_p0471b04(02)║與惡作間生實不俱起。設說俱者間生名俱。
T43n1830_p0471b05(01)║後三種十皆俱。所緣．行相俱不違故。
T43n1830_p0471b06(00)║論。悔與中大至皆起彼故。 述曰。
T43n1830_p0471b07(04)║下第八隨惑俱轉門。悔中大俱。遍與不善染心俱故。
T43n1830_p0471b08(00)║與忿等十不得俱起。各自為主。
T43n1830_p0471b09(04)║如忿等十自不相應。眠等三法二十皆俱。
T43n1830_p0471b10(04)║於夢等中皆容得起忿等法故。
T43n1830_p0471b11(00)║論。此四皆通至亦追悔故。 述曰。
T43n1830_p0471b12(04)║第九三性門。於中初總。後別。四皆通三性。如五十五．
T43n1830_p0471b13(00)║五十八。對法等同。此中惡作何以通無記。
T43n1830_p0471b14(00)║以於無記業亦追悔故。
T43n1830_p0471b15(07)║於無記業雖不定起無記之悔。起無記悔必依無記業故
T43n1830_p0471b16(00)║ 問何故顯揚第一。惡作染．不染。善．不善。
T43n1830_p0471b17(01)║不言無記 彼順小乘故。多分起故。
T43n1830_p0471b18(03)║唯說憂俱者故。
T43n1830_p0471b19(00)║論。有義初二至有尋伺故。 述曰。
T43n1830_p0471b20(04)║下第二別釋中性門。悔．眠唯生得善。
T43n1830_p0471b21(06)║惡作行相麤而體鄙。其方便善體必微細。
T43n1830_p0471b22(07)║殊勝法故不通方便。睡眠昧略故非方便起。故於聞．
T43n1830_p0471b23(03)║思位中雖有起者。而非加行善。加行善間起故。
T43n1830_p0471b24(01)║設睡眠中而緣法義。但生得善非強思生。
T43n1830_p0471b25(02)║任運起故尋．伺二種通加行善。於聞．思．
T43n1830_p0471b26(03)║修三位皆有尋．伺故。聞所成等者。
T43n1830_p0471b27(06)║顯因聞所成諸法皆是此故。若唯言聞惠。即狹劣也。
T43n1830_p0471b28(00)║論。有義初二至有悔眠故。 述曰。聞．
T43n1830_p0471b29(03)║思等位悔作諸惡。於眠等位思擇義故。
T43n1830_p0471c01(00)║次應辨染。以見．修等後自有門故先不說。
T43n1830_p0471c02(00)║論。後三皆通至解麤猛故。 述曰。染謂有覆。
T43n1830_p0471c03(00)║淨謂無覆。於染．淨二無記。眠等三皆通。
T43n1830_p0471c04(02)║即欲界修道二見俱有眠等故。初定有尋．伺故。
T43n1830_p0471c05(00)║惡作非染無記。以解麤猛故。
T43n1830_p0471c06(04)║不與二見俱。染必不善故。
T43n1830_p0471c07(00)║論。四無記中至非定果故。 述曰。
T43n1830_p0471c08(03)║染無記中。無別相故略而不說。淨四無記中。
T43n1830_p0471c09(01)║悔唯是威儀．工巧二法。威儀．工巧二法。
T43n1830_p0471c10(02)║四無記中是中二故。謂異熟為第一。
T43n1830_p0471c11(04)║變化為第四故。以彼惡作行相麤猛。
T43n1830_p0471c12(05)║不與業異熟心俱。非定果故。亦不說與變化心俱
T43n1830_p0471c13(00)║ 此說異熟有二。一謂業果。即此中說。
T43n1830_p0471c14(01)║二謂法執。亦通染故。此不說之。
T43n1830_p0471c15(04)║前說染無記不通惡作故。其餘無記心。
T43n1830_p0471c16(05)║雖不緣威儀等。亦是彼攝。非異熟生。
T43n1830_p0471c17(07)║此中說言惡作不通異熟性故 又解彼不緣威儀等。
T43n1830_p0471c18(02)║心法執皆異熟無記。亦惡作俱。
T43n1830_p0471c19(07)║此中且據業果者說。應勘諸論。佛地二障中等文。
T43n1830_p0471c20(00)║論。眠除第四至亦得眠故。 述曰。
T43n1830_p0471c21(04)║眠非變化心俱。非定引生故。增異熟心俱者。
T43n1830_p0471c22(03)║眠中亦有住異熟故。此異熟生心非實異熟。尋．
T43n1830_p0471c23(01)║伺亦然。不與第三第八識中文相違也。
T43n1830_p0471c24(00)║論。尋伺除初至名等義故。 述曰。除異熟心。
T43n1830_p0471c25(00)║異熟心解微劣。不能尋求伺察名等法故。
T43n1830_p0471c26(00)║大論第一七分別中說。不染污分別此有善．
T43n1830_p0471c27(00)║淨無記。善謂隨與一信等善法相應。
T43n1830_p0471c28(02)║非謂信等別唯起一。此總舉善。
T43n1830_p0471c29(06)║隨設與一即名為善。不染分別故。彼說淨無記與此同。
T43n1830_p0471c30(01)║此文但說不與業果異熟心俱。
T43n1830_p0472a01(05)║非法執類異熟心也。彼可與俱。
T43n1830_p0472a02(00)║自下第十界繫門。有三子門第一子門。
T43n1830_p0472a03(01)║明界所繫。
T43n1830_p0472a04(00)║論。惡作睡眠至皆靜妙故。 述曰。二唯欲界。
T43n1830_p0472a05(00)║所以者何。以餘二界妙故無有。妙者勝義。
T43n1830_p0472a06(00)║若身有疲極憂根等故方有眠．悔。
T43n1830_p0472a07(03)║彼無此等。故名為妙。其後尋．伺及初定者。
T43n1830_p0472a08(03)║以餘上地皆是靜故。尋．伺囂繁非靜。
T43n1830_p0472a09(05)║非靜故靜處無有。或靜及妙皆通二種。
T43n1830_p0472a10(00)║第二子門上下相起。
T43n1830_p0472a11(00)║論。悔眠生上至亦起下上。 述曰。
T43n1830_p0472a12(04)║二法生上不起下者。極麤惡法故。無所用故。
T43n1830_p0472a13(02)║不假起故。上不起下。其邪見者悔修定者。
T43n1830_p0472a14(02)║是本有位。誹謗涅槃。色界中有無容起悔。
T43n1830_p0472a15(02)║此不違下 又解即色界中有起悔。
T43n1830_p0472a16(04)║亦是生上起下。今據多分。及生有故言無也。
T43n1830_p0472a17(03)║此二非上地所有。不說下起上 尋．伺通二地。
T43n1830_p0472a18(01)║下得起上。上得起下。
T43n1830_p0472a19(08)║欲界入初定名下起上。第二定以上至第四定。
T43n1830_p0472a20(07)║起初定及欲界邪見。辨無色界起下色欲界潤生心等。
T43n1830_p0472a21(02)║故名上起下。
T43n1830_p0472a22(00)║論。下上尋伺能緣上下。 述曰。第三子門。
T43n1830_p0472a23(01)║下上尋．伺互得緣上下。境界寬故。
T43n1830_p0472a24(04)║欲界者緣上二界。色界者緣上下二界地。
T43n1830_p0472a25(00)║論。有義悔眠至極昧劣故。 述曰。
T43n1830_p0472a26(04)║第一師有義。悔．眠不緣上。以此惡作行相麤近。
T43n1830_p0472a27(02)║其眠行相極昧略故。無有夢中緣上界故。
T43n1830_p0472a28(02)║或緣上名非緣上地。
T43n1830_p0472a29(00)║論。有義此二至所更事故。 述曰。第二師說。
T43n1830_p0472b01(00)║亦緣上界。有邪見者悔修定故。
T43n1830_p0472b02(03)║悔得緣上。
T43n1830_p0472b03(15)║亦通增上慢邪見中有中謗滅而悔修定。即是生上亦起下悔。前文約多分。
T43n1830_p0472b04(02)║此據實義 又解彼時極促不容生悔。
T43n1830_p0472b05(03)║此據本有位邪見．悔俱故。無生上起下悔失
T43n1830_p0472b06(01)║ 夢能普緣曾所更事。
T43n1830_p0472b07(10)║所更事中通上地法及定等故 上煩惱等皆以三界分別此理。
T43n1830_p0472b08(01)║故應生上起下惡作。謂中有中起邪見者。
T43n1830_p0472b09(01)║悔先所作事。論不許悔與九本惑俱。
T43n1830_p0472b10(03)║故邪見時無容起悔。即是別時起得此悔。
T43n1830_p0472b11(03)║非與謗滅心俱。故不相違 又解據實。亦邪見俱。
T43n1830_p0472b12(00)║及有嗔俱。論據多分不許與邪見．
T43n1830_p0472b13(02)║嗔等俱。許俱義穩。
T43n1830_p0472b14(00)║下第十一學等三門。
T43n1830_p0472b15(00)║論。悔非無學離欲捨故。 述曰。
T43n1830_p0472b16(05)║以離欲時要捨彼故。第三果等。於無記事等要不追悔。
T43n1830_p0472b17(00)║已審決故。若爾豈無悔先身作惡等耶。
T43n1830_p0472b18(01)║此即是厭。非謂悔也。無記設悔。即工巧等惠。
T43n1830_p0472b19(00)║悔隨憂根有無。行相同故。如彼雖有愁戚。
T43n1830_p0472b20(00)║或是捨受等故。說是學者。
T43n1830_p0472b21(06)║順諸有學有為善法皆名學故。
T43n1830_p0472b22(00)║論。睡眠尋伺至皆無學故。 述曰。皆通三種。
T43n1830_p0472b23(00)║善法欲以去皆名為學。
T43n1830_p0472b24(08)║無學身善法皆名無學。故對法第四。六十六．五十七中皆通此說。
T43n1830_p0472b25(00)║不能煩引。
T43n1830_p0472b26(00)║論。悔眠唯通至勢力起故。 述曰。
T43n1830_p0472b27(04)║十二見等所斷門。分為二段。初解悔．眠。後解尋．伺。
T43n1830_p0472b28(00)║此初也。初二悔．眠。通見．修斷不通不斷。
T43n1830_p0472b29(00)║論有唯言。小乘唯修斷。今通見斷者。
T43n1830_p0472c01(02)║亦邪見等勢力起故。緣見等生故。
T43n1830_p0472c02(00)║問苦根非無漏。無學成就名不斷。
T43n1830_p0472c03(03)║睡眠應亦然。
T43n1830_p0472c04(00)║論。非無漏道親所引生故。 述曰。
T43n1830_p0472c05(04)║謂苦根在五識。由無漏後得智位引。
T43n1830_p0472c06(06)║或引後時五識等生。非悔．眠二有此義故。
T43n1830_p0472c07(00)║問憂根雖非無學。二十二根中仍名不斷。
T43n1830_p0472c08(00)║何惡作等不如是也。
T43n1830_p0472c09(00)║論。亦非如憂深求解脫故。 述曰。其彼憂根。
T43n1830_p0472c10(00)║五十七說隨順行相。
T43n1830_p0472c11(08)║深求解脫故不同惡作。憂根許為三無漏根故。如對法第十。
T43n1830_p0472c12(00)║論。若已斷故至非所斷攝。 述曰。六十六說。
T43n1830_p0472c13(00)║無學身有漏一切法。皆名非所斷。皆已斷故。
T43n1830_p0472c14(00)║何故今眠不言非所斷。
T43n1830_p0472c15(07)║以此義故眠亦是非所斷。據求無漏無漏所引即非非斷。
T43n1830_p0472c16(01)║惡作雖悔先惡求涅槃等。然不深求。
T43n1830_p0472c17(03)║行相淺故。不同於憂故深言簡
T43n1830_p0472c18(06)║ 又解此據多分不得者。有求出世深生悔故可名不斷。
T43n1830_p0472c19(00)║若無漏引名為無漏。眠雖亦然。遠引生故。
T43n1830_p0472c20(00)║但非親引。故親言簡。
T43n1830_p0472c21(00)║論。尋伺雖非至非所斷攝。 述曰。下文有二。
T43n1830_p0472c22(00)║初總。後別。此文總也。
T43n1830_p0472c23(08)║二法雖非無分別智真無漏道相應。名無漏引。
T43n1830_p0472c24(07)║或加行時引無漏道故。從後得智之所引生。俱時引故。
T43n1830_p0472c25(02)║亦通非斷等。此解即通無漏師義。
T43n1830_p0472c26(05)║後解雖非正智。及後得俱真無漏道。而能引彼如憂。
T43n1830_p0472c27(01)║從彼引生如苦。亦通非斷。
T43n1830_p0472c28(06)║後解即不通無漏師義。
T43n1830_p0472c29(00)║論。有義尋伺至是分別故。 述曰。下別解也。
T43n1830_p0473a01(00)║非所斷者。於五法中唯分別攝。唯有漏故。
T43n1830_p0473a02(00)║論決判彼是分別故。大論第五說尋．
T43n1830_p0473a03(02)║伺決擇四句云諸尋．伺皆分別。有分別非尋．
T43n1830_p0473a04(01)║伺故。今以為證。
T43n1830_p0473a05(00)║論。有義此二至尋求等故。 述曰。
T43n1830_p0473a06(03)║於中有三。一證。二理。三會。此初也。
T43n1830_p0473a07(06)║亦五法中正智所攝。顯揚第二等說正思惟是無漏故。
T43n1830_p0473a08(01)║寧知思惟體即是尋。顯揚第二．大論第二十九。
T43n1830_p0473a09(00)║皆云彼正思惟能令心尋求．極尋求．趣入．
T43n1830_p0473a10(00)║極趣入等故有等言。尋求者尋也。
T43n1830_p0473a11(00)║論。又說彼是言說因故。 述曰。對法第十。
T43n1830_p0473a12(01)║及十地論第一等。說正思惟是語言因。
T43n1830_p0473a13(03)║故知尋通無漏。尋既爾。伺亦然
T43n1830_p0473a14(07)║ 問既引十地論初卷等。云是語言因。寧不引彼三請中第一。
T43n1830_p0473a15(00)║云何故淨覺人念智功德具等。
T43n1830_p0473a16(05)║彼論解云覺者覺觀語言因故 答若依梵本。
T43n1830_p0473a17(04)║毘咀迦是尋。僧羯臘波是思惟。彼十地論言僧羯臘波。
T43n1830_p0473a18(00)║但是思惟。亦無正字。何況是尋。
T43n1830_p0473a19(04)║即翻譯家增覺謂觀等也。故引不同。
T43n1830_p0473a20(06)║彼但應言淨思惟也。
T43n1830_p0473a21(00)║論。未究竟位至亦通無漏。 述曰。下立理也。
T43n1830_p0473a22(00)║此顯在因不在佛果。二乘聖者．
T43n1830_p0473a23(03)║十地菩薩。於能治藥。所治之病。
T43n1830_p0473a24(06)║俱不能遍了知盡故。於後得智中為他說法。
T43n1830_p0473a25(03)║必須假藉尋．伺二法。與佛稍別。佛無功用說故。
T43n1830_p0473a26(01)║八地已去雖無功用。果未滿故有任運功用。
T43n1830_p0473a27(00)║故不同佛。又功用有二。一自利。二利他。
T43n1830_p0473a28(00)║前八地已去皆無。後八地已上猶有。
T43n1830_p0473a29(02)║七地已前二用並有。八地已去無功用者。
T43n1830_p0473b01(02)║無自利用任運入地。非於利他亦無功用。
T43n1830_p0473b02(01)║佛二俱無。故說法時不假功用。
T43n1830_p0473b03(05)║有正思惟體即是思。不名為尋 又解十無學中。
T43n1830_p0473b04(02)║佛無正思惟支。以無尋故。前解為勝。
T43n1830_p0473b05(04)║八地已去無漏觀心既相續轉。無尋伺者由何尋．
T43n1830_p0473b06(01)║伺發有漏五識。此亦不爾。如定中聞聲。
T43n1830_p0473b07(02)║意無尋．伺亦引耳故。故知如論但說法須
T43n1830_p0473b08(01)║ 既說尋．伺是語遍行。佛無二法如何能語。
T43n1830_p0473b09(01)║此隨轉門說為遍行。大乘不爾。
T43n1830_p0473b10(06)║唯心遍行是實遍行。身．語二行非遍行也。
T43n1830_p0473b11(06)║故此二種亦通無漏。三行等義如樞要說 十地猶有。
T43n1830_p0473b12(02)║初地已去起無漏者。
T43n1830_p0473b13(10)║至金剛心時與彼心一時不行。得勝法時劣不行故。唯後得俱。
T43n1830_p0473b14(02)║非正智者。
T43n1830_p0473b15(13)║以七十三說思惟真如不觀真如等故。四句為證。
T43n1830_p0473b16(00)║論。雖說尋伺至亦有分別故。 述曰。
T43n1830_p0473b17(03)║下會違也。雖說尋．伺必是分別。
T43n1830_p0473b18(07)║而不定說於五法中唯屬第三分別。
T43n1830_p0473b19(09)║以彼五法後得正智中亦有分別故。分別有二種。
T43n1830_p0473b20(06)║一有漏心名分別。即五法中分別。二緣事名分別。
T43n1830_p0473b21(03)║即後得智亦名分別。或立三分別。二種如前。
T43n1830_p0473b22(02)║第三更加遍計心名分別。然大論第五解此二。
T43n1830_p0473b23(00)║是三界心．心所法名分別。雖據有漏作論。
T43n1830_p0473b24(00)║不言唯故。今於此中第一師說尋．
T43n1830_p0473b25(03)║伺體唯有漏。即無漏初靜慮支闕無尋．伺。
T43n1830_p0473b26(03)║若准第二師說。十地二乘因中有無漏初靜慮五支。
T43n1830_p0473b27(00)║至佛便無。但即思．惠。
T43n1830_p0473b28(07)║然無麤細不可說為能治支地。此義應思。
T43n1830_p0473b29(06)║於禪支中極須分別。如樞要說。
T43n1830_p0473c01(00)║論。餘門准上如理應知。 述曰。緣有無漏．
T43n1830_p0473c02(01)║有無事等皆准為之。
T43n1830_p0473c03(00)║就別解六位心所中。上來別解訖。
T43n1830_p0473c04(03)║自下第二總料簡之。心所與心為一為異。
T43n1830_p0473c05(00)║論。如是六位至分位差別。
T43n1830_p0473c06(00)║述曰。於中有四。一問。二答。三徵。四釋。
T43n1830_p0473c07(02)║此雙問已。
T43n1830_p0473c08(00)║論。設爾何失。 述曰。此論主答。
T43n1830_p0473c09(05)║設許二種俱有何失。
T43n1830_p0473c10(00)║論。二俱有過。 述曰。下第三徵。初總。後別。
T43n1830_p0473c11(00)║此總言過。
T43n1830_p0473c12(00)║論。若離心體至說唯有識。 述曰。
T43n1830_p0473c13(03)║下別難也。二關徵此。難離心說有實體。
T43n1830_p0473c14(03)║其楞迦師。中百論師等。或經部妙音等亦然。
T43n1830_p0473c15(02)║如前第一卷解。彼雖不言一切心所並無。
T43n1830_p0473c16(02)║然有少數依心分位立差別故。總為此難。
T43n1830_p0473c17(01)║如俱舍解觸支中敘經部計。
T43n1830_p0473c18(05)║婆沙等敘妙音等計。說唯有識。
T43n1830_p0473c19(09)║即攝論第四所引十地經第六地。楞迦亦有。如前引訖。
T43n1830_p0473c20(04)║不說唯有心所故。
T43n1830_p0473c21(00)║論。又如何說心遠獨行。 述曰。攝論第四頌。
T43n1830_p0473c22(00)║云遠行及獨行。無身寐於窟。調此難調心。
T43n1830_p0473c23(00)║唯說於心不言心所亦遠行故。此略頌也。
T43n1830_p0473c24(00)║論。染淨由心。 述曰。無垢稱經。
T43n1830_p0473c25(05)║心垢故眾生垢等。如前第四卷十證中第十證已引訖。
T43n1830_p0473c26(01)║彼亦不說心所為有。
T43n1830_p0473c27(00)║論。士夫六界。 述曰。四大．空．識能成有情。
T43n1830_p0473c28(00)║不言心所成有情故。五十六說。
T43n1830_p0473c29(03)║此密意說。唯色．動．心所三法最勝所依。故唯說六。
T43n1830_p0474a01(00)║處處經說。通大．小乘有。
T43n1830_p0474a02(00)║論。莊嚴論說至無別染善法。 述曰。
T43n1830_p0474a03(03)║此意難云。許心似二現。謂已成立心現似見．相二。
T43n1830_p0474a04(00)║或現似能取。及所取訖。此即牒已成義。
T43n1830_p0474a05(00)║如是似貪等。謂牒指義。故言如是
T43n1830_p0474a06(03)║ 似貪等者。謂心復變似貪．嗔等一切染法。
T43n1830_p0474a07(03)║或似信等一切善法。
T43n1830_p0474a08(12)║此中似言似心外所計實二分等法。故名為似 無別染善法者。
T43n1830_p0474a09(04)║謂心變似見．相二分。二分離心無別有法。
T43n1830_p0474a10(04)║復言心變似貪．信等故。貪．
T43n1830_p0474a11(10)║信等離心之外無別染善法。體即心也。如二分故。言心變似故。
T43n1830_p0474a12(02)║故知從心變似貪．信等。非別有心所。
T43n1830_p0474a13(03)║初以經證。後以理成 此離心有所難。
T43n1830_p0474a14(04)║次離心無所難。
T43n1830_p0474a15(00)║論。若即是心至非自性故。 述曰。
T43n1830_p0474a16(04)║若但心分位如覺天．經部等者。
T43n1830_p0474a17(08)║如何聖教說與心相應。十卷楞伽頌第九．十卷。
T43n1830_p0474a18(06)║皆有相應之言等故。若心所即心。不可言相應。
T43n1830_p0474a19(04)║相應者必與他性非自性故。
T43n1830_p0474a20(09)║如對法第五相應品等說。自性二體不俱故。
T43n1830_p0474a21(08)║及五十六說他性相應非自性等。
T43n1830_p0474a22(00)║論。又如何說至如日與光。 述曰。
T43n1830_p0474a23(04)║如日與光意說有異。離日輪外有光明故。
T43n1830_p0474a24(03)║如日所放千光明也。此楞伽經十卷成者。
T43n1830_p0474a25(04)║第七卷中五法品說。
T43n1830_p0474a26(00)║論。瑜伽論說至與聖教相違。 述曰。
T43n1830_p0474a27(03)║五十六說復如何通。彼頌言。五種姓不成者。
T43n1830_p0474a28(02)║彼言且說五蘊性不成故。
T43n1830_p0474a29(08)║彼覺天等言非別有所。但心前後分位別故說有五者。
T43n1830_p0474b01(04)║是諸分位相望。有無皆成失故。有諸分位作用別者。
T43n1830_p0474b02(00)║由相異故體亦應異。離體無相故。
T43n1830_p0474b03(03)║若無作用別者。如何可言分位別故立五蘊也
T43n1830_p0474b04(00)║ 分位差過失者。彼論又言。
T43n1830_p0474b05(05)║不應謂如六識分位說其差別彼計六識體一。
T43n1830_p0474b06(04)║而所依分位別故說六識。此蘊亦爾者。不然。
T43n1830_p0474b07(03)║設許六識無別六體。六識依．
T43n1830_p0474b08(08)║緣皆各別故可說有六。今此心所所依．所緣一處可得。
T43n1830_p0474b09(03)║故成非理。若謂一識有前後轉變說有五者。
T43n1830_p0474b10(01)║不然。非色法故。
T43n1830_p0474b11(11)║無色無轉變可如乳等前後變異故。色法無依．緣可有轉變。
T43n1830_p0474b12(03)║心則不然。如何有轉變。此計前後分位別立
T43n1830_p0474b13(01)║ 因緣無別故者。謂現在一念。有種種行相不同。
T43n1830_p0474b14(00)║既唯一識無心所者。有何差別因緣。
T43n1830_p0474b15(02)║令一識有多行相分位差別。
T43n1830_p0474b16(07)║此難一念分位變異。設多念變異。根．境相似因緣無別。
T43n1830_p0474b17(02)║亦成過失 與聖教相違者。彼論引云。
T43n1830_p0474b18(04)║如經說言貪．嗔等法染惱其心。令不解脫等。
T43n1830_p0474b19(03)║彼有問答。若起貪心俱時無識。
T43n1830_p0474b20(07)║則貪無有所依染心。由此貪心但是能染非所染故。
T43n1830_p0474b21(03)║若謂前心是識。後心是貪．染前心者。無差別故。
T43n1830_p0474b22(01)║謂前心亦緣此境。後心亦緣此境。無別因緣。
T43n1830_p0474b23(00)║如何前是識。後是貪染。又復經言觸俱受．
T43n1830_p0474b24(01)║想等。又言如是諸法和合非不和等。
T43n1830_p0474b25(03)║如前已引。顯揚第一心所中亦有。
T43n1830_p0474b26(06)║又經說燈明喻等。勘楞迦下三卷頌中亦有。
T43n1830_p0474b27(05)║然長行如前引。又違三喻。謂乳．酪．蘇等。即彼所說。
T43n1830_p0474b28(02)║麤四大種以之為我。此在欲界四大麤故如乳。
T43n1830_p0474b29(00)║有色意生。即是色界色化生故。漸勝如酪。
T43n1830_p0474c01(01)║無色想生。即無色界轉勝如蘇。
T43n1830_p0474c02(06)║如是等經豈唯有色。或唯有心。唯有想也。
T43n1830_p0474c03(06)║故六界經等是密意說。種種質彼廣如彼說。
T43n1830_p0474c04(05)║以上並是與聖教相違。即五經也。
T43n1830_p0474c05(00)║此等第二難。今答之云。
T43n1830_p0474c06(00)║論。應說離心至說唯識等。 述曰。下釋有二。
T43n1830_p0474c07(00)║初俗。後真。此下俗也。離心有所。
T43n1830_p0474c08(04)║何故說唯識．心遠獨行．染．淨由心
T43n1830_p0474c09(07)║ 六界之中唯說心者。以心勝故說此唯識等。
T43n1830_p0474c10(06)║如何勝能為主能為依。行相總恒決定。
T43n1830_p0474c11(07)║非如所等有時不定。五十六云。說六界者。唯顯色．動．
T43n1830_p0474c12(03)║心所三法勝所依故。色所依謂四大。動所依謂空界。
T43n1830_p0474c13(00)║非無為。有情色動必以為依。謂空界色。
T43n1830_p0474c14(01)║此在內界不取外者。
T43n1830_p0474c15(08)║由內身中有此空界故。所以有動故為動依。心所所依。謂心。
T43n1830_p0474c16(01)║故今總言以心勝故唯說於心色．
T43n1830_p0474c17(04)║心之身依空動故。又次前引乳等喻經應為返質。
T43n1830_p0474c18(00)║此即通以前第一難中經違訖。
T43n1830_p0474c19(05)║次通莊嚴論說似貪等者。
T43n1830_p0474c20(00)║論。心所依心至非即彼心。 述曰。
T43n1830_p0474c21(04)║以諸心所依心方起。依心勢力生故。說心似彼貪．
T43n1830_p0474c22(01)║信等現。非說彼心所體即謂是心。
T43n1830_p0474c23(03)║遂言無別染．善法等。除此心所似貪等法。
T43n1830_p0474c24(03)║無別心外實染．善法。非謂所似貪等亦無。
T43n1830_p0474c25(03)║似有二義。一無別體。由心生故說之為似。
T43n1830_p0474c26(03)║變似二分現者是也。二雖有別體。
T43n1830_p0474c27(06)║由心方生為依勝故說之為似。即貪等是。今頌總言似者。
T43n1830_p0474c28(00)║通此二故。非一為例。
T43n1830_p0474c29(00)║此則別通第一難經訖。
T43n1830_p0475a01(08)║次總通第一難中經等。
T43n1830_p0475a02(00)║論。又識心言至恒相應故。 述曰。
T43n1830_p0475a03(04)║言心識者亦攝心所。前經可知。莊嚴論言許心等者。
T43n1830_p0475a04(00)║亦攝心所以恒相應故。若爾貪．信等。
T43n1830_p0475a05(02)║既入能似心聚之中。所言似貪．信等者是何。
T43n1830_p0475a06(01)║總心聚中貪信等法。亦別變似貪．信等現。
T43n1830_p0475a07(01)║以義說之總．別聚異。謂總心自能似二現。
T43n1830_p0475a08(01)║即心自證分。似自見．相二。俱時貪等自體分。
T43n1830_p0475a09(00)║亦現似貪等各二現義。故其總許心聚之中。
T43n1830_p0475a10(00)║心所亦在其中。然但說心變似二現。
T43n1830_p0475a11(02)║說心所法似貪等現。以心勝故。不過染．
T43n1830_p0475a12(02)║淨二位中故。其無記法有順染者有順善者。
T43n1830_p0475a13(01)║故此總言亦攝無記。如諸部中執無無記。
T43n1830_p0475a14(01)║其山．河等既有所順。即唯善．染。此亦如是
T43n1830_p0475a15(00)║ 又解心所不離心故。許心自體既似二現。
T43n1830_p0475a16(00)║如是心所自體分染者。
T43n1830_p0475a17(08)║似貪等二現自體分淨者。似信等二現。離自體．
T43n1830_p0475a18(06)║及所似貪等外無別染．善法。
T43n1830_p0475a19(00)║論。唯識等言至皆無有失。 述曰。
T43n1830_p0475a20(04)║總結前義無相違失。或此後通但通前經。非解後論。
T43n1830_p0475a21(00)║論。此依世俗至真俗妙理。 述曰。下以真釋。
T43n1830_p0475a22(00)║今此所說四世俗中第二道理世俗。
T43n1830_p0475a23(03)║若依勝義者。即四種勝義中第二道理勝義。
T43n1830_p0475a24(03)║依因果理不即不離。心所為果。心王為因。
T43n1830_p0475a25(03)║法爾因果非即非離。又約第三勝義依詮顯旨。
T43n1830_p0475a26(01)║若約能詮八依他別。八非定即。若同二無我。
T43n1830_p0475a27(00)║八非定離。第四勝義既絕心言。何即何離。
T43n1830_p0475a28(00)║且是依第二俗。第一真。以辨八別。
T43n1830_p0475a29(03)║若偏對第二勝義。非即．離亦得。
T43n1830_p0475b01(07)║又即推入第一真中。亦非即．離。理稍殊勝故。虛幻法故。
T43n1830_p0475b02(02)║何有定離。八作用別亦非定即。
T43n1830_p0475b03(07)║或是第四勝義所攝。如八識中解。不可定說。
T43n1830_p0475b04(05)║如何可言若即。若離。諸識亦然。八識皆應不可定說。
T43n1830_p0475b05(01)║至下此卷中彼文自會。
T43n1830_p0475b06(00)║論。已說六識至現起分位。 述曰。
T43n1830_p0475b07(04)║問雖但有現起分位 頌中義有所依俱轉。現起相顯。
T43n1830_p0475b08(00)║依俱隱故。自前第五卷已來。解第三能變。
T43n1830_p0475b09(00)║彼第二頌已後至此已前。
T43n1830_p0475b10(06)║明與六位心所俱訖。今明第七門六識共依。
T43n1830_p0475b11(06)║第八門六識俱轉。第九門起滅分位。有此二頌。
T43n1830_p0475b12(04)║此結前生後寄問徵起。次舉頌正答。後釋本文。
T43n1830_p0475b13(00)║論。頌曰至睡眠與悶絕。 述曰。
T43n1830_p0475b14(05)║依止根本識者。此句通下第六識。二俱依止第八識故。
T43n1830_p0475b15(00)║顯其共依。然依止有二。一依種子第八識。
T43n1830_p0475b16(00)║即是因緣親依。達磨經中無始時來界也。
T43n1830_p0475b17(01)║二依現行第八。即是增上緣依。
T43n1830_p0475b18(06)║即達磨經中一切法等依也。言六轉識皆依本識種子．
T43n1830_p0475b19(01)║現行而得現起。五十一說。
T43n1830_p0475b20(07)║由有阿賴耶識故執受五根。乃至由有此識故得有末那。
T43n1830_p0475b21(01)║第六意識依之而轉等是也。下長行自解此句。
T43n1830_p0475b22(00)║總通六識。或俱．不俱二句。釋俱轉。
T43n1830_p0475b23(03)║餘明起滅分位差別。第二頌中及無心之言。
T43n1830_p0475b24(02)║通下四位。由下四位不言無心。
T43n1830_p0475b25(06)║亂有心故意得起失。
T43n1830_p0475b26(00)║論。曰至生根本故。 述曰。
T43n1830_p0475b27(07)║下長行中文分為二。初正解頌文。後是故八識一切有情下。
T43n1830_p0475b28(00)║總料簡前三種能變。初中有三。初解所依。
T43n1830_p0475b29(00)║次五識者下。解俱．不俱相。後由五轉識下。
T43n1830_p0475c01(00)║解起．滅分位。此即初也 根本識者。
T43n1830_p0475c02(03)║阿陀那識。以與染．淨識為依故。淨即無漏。
T43n1830_p0475c03(02)║至二乘．菩薩等位通故。言阿賴耶者位便局故。
T43n1830_p0475c04(00)║言根本者。生之由始。
T43n1830_p0475c05(08)║義同大眾部根本識也。
T43n1830_p0475c06(00)║解第一句下三字訖卻解上二字。
T43n1830_p0475c07(00)║論。依止者至為共親依。 述曰。
T43n1830_p0475c08(05)║七轉識中前六轉識。除第七也。以第七識緣恒無礙。
T43n1830_p0475c09(01)║又於彼文已明依彼轉緣彼故除第七
T43n1830_p0475c10(01)║ 又解第八．
T43n1830_p0475c11(13)║七識並明斷有漏分位此六轉識但明起．滅分位。不言斷有漏分位。第八．
T43n1830_p0475c12(00)║七一切時行顯。今六識亦有斷位影顯文也。
T43n1830_p0475c13(00)║下轉依中自當解故。
T43n1830_p0475c14(08)║此前六識以根本識為共依。即現行本識也。識皆共故。
T43n1830_p0475c15(04)║親依者即種子識。各別種故。
T43n1830_p0475c16(00)║即此一句通二頌訖。
T43n1830_p0475c17(08)║自下第二解諸識俱不俱相。
T43n1830_p0475c18(00)║論。五識者至故總說之。 述曰。五識者。
T43n1830_p0475c19(02)║牒頌也 謂前五轉識。
T43n1830_p0475c20(10)║顯是眼等五根所生之識也。何以一處而總言者。種類相似故總說之。
T43n1830_p0475c21(00)║一謂俱依色根。二同緣色境。
T43n1830_p0475c22(05)║三俱但緣現在。四俱現量得。五俱有間斷。
T43n1830_p0475c23(06)║種類相似故總合說。即是第二句上二字。
T43n1830_p0475c24(00)║論。隨緣現言顯非常起。 述曰。隨緣現者。
T43n1830_p0475c25(01)║牒指頌也 顯非常起者。
T43n1830_p0475c26(08)║顯五識隨緣方能現起。非是常生。緣非恒故。
T43n1830_p0475c27(07)║第六雖亦隨緣方現。時緣恒具故不言也。至下當知。
T43n1830_p0475c28(03)║由此五識多間斷故。
T43n1830_p0475c29(00)║問何者為緣。
T43n1830_p0476a01(00)║論。緣謂作意根境等緣。 述曰。
T43n1830_p0476a02(05)║若小乘五識有三類。即以五．四．三緣而生。今大乘稍別。
T43n1830_p0476a03(00)║眼識依肉眼具九緣生。謂空．明．根．境．
T43n1830_p0476a04(01)║作意五同小乘。若加根本第八。染．淨第七。
T43n1830_p0476a05(01)║分別俱六。能生種子。九依而生。
T43n1830_p0476a06(05)║若天眼唯除明．空耳識依八除明。鼻．舌等三依七。
T43n1830_p0476a07(02)║復除空。以至境方取故。第六依五緣生。
T43n1830_p0476a08(03)║根即第七也。境一切法也。作意。及根本第八。
T43n1830_p0476a09(03)║能生即種子五依生第七。八以四緣生。一即第八．
T43n1830_p0476a10(00)║七識為俱有依。無根本依。即為俱有依故。
T43n1830_p0476a11(00)║二以隨所取為所緣三作意。四種子。
T43n1830_p0476a12(01)║故有四緣也 或說第八依四。第七依三。
T43n1830_p0476a13(01)║即以所依為所緣故。此據正義
T43n1830_p0476a14(04)║ 然若取等無間緣。即如次十．九．八．六．五．四緣而生。
T43n1830_p0476a15(01)║即所託處皆名為緣。故有此別。故論言等。
T43n1830_p0476a16(00)║論。謂五識身至有頓漸故。 述曰。
T43n1830_p0476a17(04)║但由五識內託本識。即種子也。外藉眾緣方得現前。
T43n1830_p0476a18(00)║以雖種子恒。外緣合有頓．漸。起五。或四．
T43n1830_p0476a19(00)║三．二．一識生故。或五至一生不定故。或俱．
T43n1830_p0476a20(00)║不俱。七十六．解深密說。廣惠。
T43n1830_p0476a21(05)║阿陀那為依止。為建立故。
T43n1830_p0476a22(11)║若於爾時有一眼識生緣現前。即於此時一眼識轉。
T43n1830_p0476a23(07)║乃至五緣頓現在前。即於爾時五識身轉等。
T43n1830_p0476a24(06)║故五識由緣具不具故生有多少。或俱．不俱。
T43n1830_p0476a25(00)║論。如水濤波隨緣多少。 述曰。
T43n1830_p0476a26(05)║彼解深密等說。廣惠。如大暴流水。
T43n1830_p0476a27(08)║若有一浪生緣現前唯一浪轉。乃至若多浪生緣現前有多浪轉。
T43n1830_p0476a28(00)║諸識亦爾。如暴流阿陀那故。
T43n1830_p0476a29(05)║乃至諸識得轉等。此以五識喻於濤波。本識喻暴水。
T43n1830_p0476b01(00)║論。此等法喻廣說如經。 述曰。
T43n1830_p0476b02(04)║如解深密等言。彼經唯有五識。此論亦已例同彼訖。
T43n1830_p0476b03(00)║唯有喻中彼更有一。謂如善淨鏡面。
T43n1830_p0476b04(03)║有一影生緣現前唯一影起。乃至多影應知亦然。
T43n1830_p0476b05(01)║故此言等等彼鏡喻。今此應言此法喻等。
T43n1830_p0476b06(01)║以法中無等故。此通說總致等言。
T43n1830_p0476b07(04)║前之七識皆似濤波。獨說五者。五俱定有第六。
T43n1830_p0476b08(02)║七恒生故。
T43n1830_p0476b09(00)║自下第三解起滅分位。於中有二。
T43n1830_p0476b10(03)║初解意常現起。後解除生無想天等。初中二復次解。
T43n1830_p0476b11(00)║將明第六常現起故。
T43n1830_p0476b12(08)║卻結解五識由緣故生不生。
T43n1830_p0476b13(00)║論。由五轉識至不起時多。 述曰。即眼等也
T43n1830_p0476b14(00)║ 行相麤動者 麤者唯取外境。
T43n1830_p0476b15(04)║動者浮囂之義 又麤者行相易知。
T43n1830_p0476b16(07)║動者由緣外境數加轉易。乃至佛果五識勢與因同
T43n1830_p0476b17(03)║ 所藉眾緣。如前已說 時多不具。以緣多難辨故。
T43n1830_p0476b18(00)║不可恒具故。起時少。不起時多。
T43n1830_p0476b19(00)║論。第六意識至有時不起。 述曰。
T43n1830_p0476b20(04)║雖亦麤動亦者。顯不定義。謂亦五識。
T43n1830_p0476b21(06)║又顯自識行兼有細。以麤亦細也。又顯與第七．
T43n1830_p0476b22(03)║八識行相異。彼微細沈審故。又所藉緣少易辨故。
T43n1830_p0476b23(00)║無時不具 若爾何故不一切時如第七．
T43n1830_p0476b24(00)║八相續生耶 答由違緣故有時不起。
T43n1830_p0476b25(01)║何者是違緣。即下五位。或厭於心。
T43n1830_p0476b26(04)║或異緣礙遮識生起。故名違緣。
T43n1830_p0476b27(00)║論。第七八識至令總不行。 述曰。第七．八識。
T43n1830_p0476b28(00)║行相恒內．緣．一類沈審。
T43n1830_p0476b29(07)║起藉緣少一切時有。以行相細故無緣礙令總不行。
T43n1830_p0476c01(03)║總不行之言。謂第七識無漏．滅定違。染一分不行。
T43n1830_p0476c02(00)║非體總無也。又但可令轉變。非總不行。
T43n1830_p0476c03(00)║故與前別以第六識麤動故。亦為緣礙。
T43n1830_p0476c04(01)║此即第一翻解常現起言。
T43n1830_p0476c05(07)║以八識相望不同前五。復異後二名常現起。
T43n1830_p0476c06(06)║取次第二翻下文。云由斯頌中。不說此第六隨緣現。
T43n1830_p0476c07(01)║於此第一翻解末。亦應說之。彼雙結故。
T43n1830_p0476c08(00)║論。又五識身至現行時少。 述曰。
T43n1830_p0476c09(04)║第二翻解也 不能思慮。無尋．伺故。
T43n1830_p0476c10(05)║不能自起藉他引故。緣麤事故 唯外門轉。
T43n1830_p0476c11(04)║唯緣外境不內緣種．根．理等故。
T43n1830_p0476c12(07)║有此所以起藉多緣。境界皆定各有限故。
T43n1830_p0476c13(07)║由所依等或闕等時。故斷時多。現行乃少。
T43n1830_p0476c14(00)║論。第六意識至此隨緣現。 述曰。自能思慮。
T43n1830_p0476c15(00)║有尋．伺故 內外門轉。緣理．事等故。根．
T43n1830_p0476c16(00)║境等法所藉緣少。一切時具無有不足。
T43n1830_p0476c17(01)║自能思慮。非如五識起藉引生。不假多緣。
T43n1830_p0476c18(01)║唯除五位常能現起。故斷時少。現行乃多。
T43n1830_p0476c19(01)║由斯頌中不說第六意隨緣現。
T43n1830_p0476c20(05)║但言常起起時多故。五識起少故。頌中有隨緣現言。
T43n1830_p0476c21(02)║此師意者。此頌中但明六識行．不行。何勞對七．
T43n1830_p0476c22(00)║八。前師對八．七識。解內外門中。
T43n1830_p0476c23(03)║不得約理以為內門。以八．七識與五同故。
T43n1830_p0476c24(03)║此第二師內外門以理亦得為內。方第六故。
T43n1830_p0476c25(02)║於二解中第二為勝。
T43n1830_p0476c26(00)║自下第二解除生無想天等下三句頌。
T43n1830_p0476c27(02)║於中初問。次答。後總料簡。
T43n1830_p0476c28(00)║論。五位云何。 述曰。問生下也。
T43n1830_p0476c29(00)║論。生無想等。 述曰。答中有三。
T43n1830_p0477a01(04)║初舉頌總答。次別解五。後總結之。
T43n1830_p0477a02(07)║舉第二頌中下之三句以答所問。等言攝故。
T43n1830_p0477a03(00)║論。無想天者至名無想天。 述曰。
T43n1830_p0477a04(04)║自下第二別解五位。於中有三。初解無想天。
T43n1830_p0477a05(03)║次解二定。後解睡．悶之位。於無想天文中有五。
T43n1830_p0477a06(01)║義即有七。一顯得名。二滅識多少。
T43n1830_p0477a07(03)║三諍一期有心無心。并出體并性。四顯處所。
T43n1830_p0477a08(01)║五顯彼因。此即第一解得名也
T43n1830_p0477a09(04)║ 厭麤想力者。謂諸外道以想為生死之因。今偏厭之。
T43n1830_p0477a10(00)║唯前六識想。非第七．八。故言麤想。
T43n1830_p0477a11(03)║細想在故 生彼天中者。生第四禪廣果天中。
T43n1830_p0477a12(02)║別有高樓受此果故。前之六識名不恒行。
T43n1830_p0477a13(02)║數間斷故。
T43n1830_p0477a14(00)║違不恒行心及心所者。
T43n1830_p0477a15(07)║顯六轉識滅全不行。非如七．八無不行故。若六識皆滅。
T43n1830_p0477a16(02)║何獨名無想。想滅為首。於加行位唯偏厭之。
T43n1830_p0477a17(01)║故言為首。首是頭首。先首義故。名無想天。
T43n1830_p0477a18(00)║論。故六轉識於彼皆滅。 述曰。
T43n1830_p0477a19(05)║此即第二滅於六識。七．八微細彼不能知故不滅也。
T43n1830_p0477a20(01)║雖總言六。遠三近一。
T43n1830_p0477a21(00)║論。有義彼天至無轉識故。 述曰。
T43n1830_p0477a22(04)║自下第三一期有心無心三解。此第一師。一期生．
T43n1830_p0477a23(01)║死俱無六識故言常無。非少有故。
T43n1830_p0477a24(04)║常者一切時義。聖教說彼無轉識故者。即對法．顯揚．
T43n1830_p0477a25(00)║五蘊皆言無想無心。
T43n1830_p0477a26(08)║此中亦說第六意識生無想天竟不起故。
T43n1830_p0477a27(08)║雖不定言一期皆無心。然總說生彼無第六識心故。
T43n1830_p0477a28(04)║生死無心也。若不爾者論應分別初後有心。
T43n1830_p0477a29(03)║中間無心也。
T43n1830_p0477b01(00)║論。說彼唯有有色支故。 述曰。
T43n1830_p0477b02(05)║瑜伽第十說言。問於一切生處。及三摩缽底中。
T43n1830_p0477b03(03)║皆有一切支現行可得耶。答不可得。謂無想天．
T43n1830_p0477b04(01)║滅盡定．無想定中。唯有色支可得。非無色支。
T43n1830_p0477b05(00)║生無色界唯無色支可得。非有色支。
T43n1830_p0477b06(02)║此依六識。故知彼處一期無心。
T43n1830_p0477b07(00)║論。又說彼為無心地故。 述曰。
T43n1830_p0477b08(05)║瑜伽第十三卷。說六種名無心地。謂二無心定．
T43n1830_p0477b09(03)║及無想天．睡眠．悶絕．無餘涅槃。
T43n1830_p0477b10(07)║既以此天例同二定。明非有心。非有心時名二定故。
T43n1830_p0477b11(03)║以此為例明亦無故。此師解五十九。
T43n1830_p0477b12(05)║云異生以纏潤生者。據多分說。非謂一切。
T43n1830_p0477b13(04)║如說見諦以隨眠潤。初二果者以現行潤。
T43n1830_p0477b14(03)║此亦如彼。不應徵詰。又解五十六。
T43n1830_p0477b15(06)║云後想等生便從彼沒等者。
T43n1830_p0477b16(11)║即說死後中有初心想正生時。名想生已。即後想生時。
T43n1830_p0477b17(06)║是死已便從彼天沒。故非未沒時言為便。
T43n1830_p0477b18(06)║故異生潤生有唯種子。如此外道命終時等。
T43n1830_p0477b19(00)║論。有義彼天至潤生愛故。 述曰。下第二師。
T43n1830_p0477b20(00)║初生無心同前師說。
T43n1830_p0477b21(08)║將命終位要起轉識方始命終。所以者何。
T43n1830_p0477b22(09)║五十九說異生以纏及隨眠潤生故。故對法第五。
T43n1830_p0477b23(06)║說諸異生九種潤生心。必起現愛故。
T43n1830_p0477b24(00)║論。瑜伽論說至從彼沒故。 述曰。
T43n1830_p0477b25(04)║瑜伽五十六說。彼謂後想生已是諸有情從彼天沒。
T43n1830_p0477b26(00)║故知末後必定起心。起心之時名想正生。
T43n1830_p0477b27(00)║至中有位名為生已。生已之時便從彼沒。
T43n1830_p0477b28(00)║五十九說異生以現行．種子潤故必起心。
T43n1830_p0477b29(00)║便從彼沒者。其想生已方從彼沒。
T43n1830_p0477c01(03)║是此意也。非入中有方始起心。
T43n1830_p0477c02(07)║中有有心何勞彼說。
T43n1830_p0477c03(00)║論。然說彼無至非謂全無。 述曰。下會論文。
T43n1830_p0477c04(00)║對法等說不恒行心及心所滅者。
T43n1830_p0477c05(03)║非謂末後位。謂彼但依中間時說。
T43n1830_p0477c06(06)║非謂一期全無六識。此即兼解唯有有色支訖。
T43n1830_p0477c07(04)║非謂末後無愛支。故雖與無心定為喻。然長時相似。
T43n1830_p0477c08(00)║故得為喻。
T43n1830_p0477c09(00)║論。有義生時至潤生煩惱故。 述曰。
T43n1830_p0477c10(03)║第三師說。
T43n1830_p0477c11(15)║末後有心同前第二所解違論亦如彼說。唯初生有心與前師別。
T43n1830_p0477c12(06)║此言初生亦有識故。亦死時也。然上座部等。
T43n1830_p0477c13(05)║說彼中有亦無有心。恐此前師亦作此計。
T43n1830_p0477c14(05)║故說中有末後有心。大乘中有生支攝故。彼中有末心。
T43n1830_p0477c15(01)║必起潤生煩惱故。無想天亦有心也。
T43n1830_p0477c16(03)║彼云中有彼處攝故。
T43n1830_p0477c17(12)║第五對法等說中有末心亦唯染故。
T43n1830_p0477c18(00)║若諍生有有心者今為量云。
T43n1830_p0477c19(00)║論。如餘本有初必有轉識故。 述曰。
T43n1830_p0477c20(03)║此意說言。彼天本有初位。必有轉識起。
T43n1830_p0477c21(05)║天中本有之初位故。如餘天趣本有初位。
T43n1830_p0477c22(06)║法爾受生必初有六識。此非生有。謂在本有初位。
T43n1830_p0477c23(03)║然非即次生有後第二念時本有之第一念心也。
T43n1830_p0477c24(01)║謂一期本有生三分分之。第一位名初位。
T43n1830_p0477c25(01)║不爾卵生等本有初念。非必有意識故。
T43n1830_p0477c26(02)║攝論無性第三。亦說初生有心。勢與此同。
T43n1830_p0477c27(00)║論。瑜伽論說至從彼沒故。 述曰。
T43n1830_p0477c28(04)║第十二卷解無想定中說。若生於彼唯入不起。
T43n1830_p0477c29(02)║即證初生有心。其想若生從彼沒故。
T43n1830_p0478a01(04)║即證將死有心。
T43n1830_p0478a02(00)║既舉論文。次舉難曰。
T43n1830_p0478a03(00)║論。彼本初至乃名入故。 述曰。
T43n1830_p0478a04(05)║彼天本有初若無轉識如何名入。
T43n1830_p0478a05(08)║要先有後無乃名入故。非先未有心可言入無心。
T43n1830_p0478a06(05)║先已入訖何假言入。又非中有末可起報心。
T43n1830_p0478a07(04)║報心滅時名入無心。
T43n1830_p0478a08(12)║諸論皆說彼中有必起愛潤生心故。
T43n1830_p0478a09(00)║論。決擇分言至名無想故。 述曰。
T43n1830_p0478a10(04)║此中辨報體并顯性。五十三卷解無想天云。
T43n1830_p0478a11(03)║由此因緣所有生得心等滅等 此言顯何義。
T43n1830_p0478a12(00)║論。此言意顯至說名無想。 述曰。
T43n1830_p0478a13(04)║此顯彼天本有初位。有六轉識報心暫起。
T43n1830_p0478a14(04)║宿習無心定因緣力故後不復生心。
T43n1830_p0478a15(06)║由此生得第六報心滅故。引起異熟無記無心分位之時。
T43n1830_p0478a16(00)║名彼無心報。
T43n1830_p0478a17(12)║依止本識此轉識滅分位差別說名無想。如前第一卷。雖有二解。
T43n1830_p0478a18(03)║今准此文。唯於第六心滅上立無想。
T43n1830_p0478a19(00)║論。如善引生二定名善。 述曰。此以喻成。
T43n1830_p0478a20(00)║如二定前善心引生種子名二定。
T43n1830_p0478a21(04)║二定名善隨能引心。故此亦隨生得無記心滅故。
T43n1830_p0478a22(01)║彼果名無記。
T43n1830_p0478a23(00)║論。不爾轉識至轉識暫起。 述曰。
T43n1830_p0478a24(04)║彼處轉識三性不行。若初生時即已不行。
T43n1830_p0478a25(04)║如何可言唯生得滅。設非唯無記。
T43n1830_p0478a26(07)║三性心生便名生得者。此即仍是初生有心故。對法第四。
T43n1830_p0478a27(01)║云生得無記謂無想報。故唯無記
T43n1830_p0478a28(04)║ 彼本有初位轉識暫起暫起者。四識中起何識。
T43n1830_p0478a29(03)║此但言轉識不別出故 有說亦起眼．耳等識。
T43n1830_p0478b01(01)║此亦不爾。有何因緣應唯起身識及第六識。
T43n1830_p0478b02(00)║受彼果故。暫生即滅。
T43n1830_p0478b03(08)║何假起眼等識見色聞聲等。義雖知爾起將為勝。
T43n1830_p0478b04(05)║如薩婆多亦許多時故。此雖許有心。
T43n1830_p0478b05(07)║即顯報體及無記性。
T43n1830_p0478b06(00)║自下第四處所繫地。
T43n1830_p0478b07(00)║論。彼天唯在至異熟處故。 述曰。
T43n1830_p0478b08(04)║此受無想處 第四靜慮。此總言也。
T43n1830_p0478b09(07)║即彼凡夫第三天處。下諸天處其想麤動難可滅故。
T43n1830_p0478b10(03)║有變異受未可盡故。第四靜慮下二天亦然。
T43n1830_p0478b11(02)║非是凡夫下中熏習有色身處。
T43n1830_p0478b12(06)║可受殊勝無心果故。下非殊勝故不可生。不於五淨居．
T43n1830_p0478b13(00)║無色生者。上無受無想異熟處故。
T43n1830_p0478b14(03)║謂五淨居唯聖者居。非外道所生。彼不知故。
T43n1830_p0478b15(02)║無色無身。無似彼涅槃之樂。受色身果處故。
T43n1830_p0478b16(00)║論。即能引發至異熟果故。 述曰。
T43n1830_p0478b17(04)║自下第五出此報因。如前第一卷解。
T43n1830_p0478b18(07)║然今即是定前能引無想定思能招彼果。即顯一思感總．
T43n1830_p0478b19(01)║別報。同瑜伽五十六說 又解即是能引定思。
T43n1830_p0478b20(00)║至無心位為定之時。招彼第六別報異熟。
T43n1830_p0478b21(00)║前明利思能感總報。有心．無心二因果別故
T43n1830_p0478b22(00)║ 又解此說微微心招別報。
T43n1830_p0478b23(06)║若前微心明利故招總報。前說即許一思招二報。
T43n1830_p0478b24(03)║亦得有心．無心報。一業尚得色．非色報。理不遮故。
T43n1830_p0478b25(00)║後解二業各別。欲顯定因感別報。
T43n1830_p0478b26(03)║前明利思感於總報。此會前唯有有色支言。
T43n1830_p0478b27(02)║此據六識中間多時不行。非謂八識。
T43n1830_p0478b28(04)║設云一期此同小乘。彼命終已當生何處。大乘無文。
T43n1830_p0478b29(00)║俱舍論云。若從彼沒必生欲界。
T43n1830_p0478c01(04)║先修定行勢力盡故。不得生彼自處。及下三禪。
T43n1830_p0478c02(02)║不造下三定因。及前勢力無故。
T43n1830_p0478c03(06)║於彼不能更修定故。故不生上地。如箭射空力盡便墮。
T43n1830_p0478c04(01)║生彼有情必有欲界順後受業。如生北洲者。
T43n1830_p0478c05(00)║生天後業等。此義意言。
T43n1830_p0478c06(07)║由前在此修定之時。定前必作欲界善業。或謗釋種涅槃故。
T43n1830_p0478c07(00)║必生欲界也。今此不同。彼唯生報。
T43n1830_p0478c08(03)║可作是言。此通後報。如何必有欲界順後受業。
T43n1830_p0478c09(01)║故知生彼既通生．後．不定。
T43n1830_p0478c10(07)║明命終已生下三定。及下欲界。皆無有失。
T43n1830_p0478c11(06)║但不生上未曾修故。生彼定中下三天處。更無失也。
T43n1830_p0478c12(00)║論。及無心至故名無心。 述曰。
T43n1830_p0478c13(05)║自下第二解二無心定。於中初總解。後別解。此即總也。
T43n1830_p0478c14(00)║解第三句頌及無心二定。
T43n1830_p0478c15(07)║謂無心之言通下四位。其睡眠等皆通有心。故無心言簡之。
T43n1830_p0478c16(00)║雖牒一句。然先解二定。逐文便故。
T43n1830_p0478c17(02)║以四位俱無六識故名無心。
T43n1830_p0478c18(07)║不言唯於無想天無心。故知二定無心也。但彼唯有一處。
T43n1830_p0478c19(01)║無相類法故不言無心。
T43n1830_p0478c20(08)║此下四位有濫有心故須簡也。
T43n1830_p0478c21(00)║自下別解二定為二。
T43n1830_p0478c22(00)║論。無想定者至故亦名定。 述曰。此下別解。
T43n1830_p0478c23(00)║文雖分六義有十一 異生者。一顯得人。
T43n1830_p0478c24(00)║聖厭之故 遍淨者。謂第三禪天。
T43n1830_p0478c25(04)║第四禪以上貪猶未伏。二顯離欲也 出離想者。
T43n1830_p0478c26(01)║三顯行相。即作涅槃想也 不恒行等滅者。
T43n1830_p0478c27(00)║四顯所滅識多少也 想滅為首等者。
T43n1830_p0478c28(02)║五釋定名也。謂有心定令身．心俱平等名安。
T43n1830_p0478c29(01)║怡悅名和。今無心定由定前心力。令身平等．
T43n1830_p0479a01(00)║和悅如有心定。亦名為定。義與彼等。
T43n1830_p0479a02(02)║此體如前第一卷說。依二十二法滅上假立
T43n1830_p0479a03(01)║ 以上總是第一段文。有五義也。
T43n1830_p0479a04(05)║作何伏染而入定者。瑜伽第十二說。
T43n1830_p0479a05(07)║問以何方便入此等至。答觀想如病如癰如箭。
T43n1830_p0479a06(04)║入第四定修厭背想作意。
T43n1830_p0479a07(10)║於所生起種種想中厭背而住。唯謂無想寂靜微妙。
T43n1830_p0479a08(06)║於無想中持心而住。如是漸次離諸所緣心便寂滅。
T43n1830_p0479a09(03)║顯揚第一亦作此說。
T43n1830_p0479a10(11)║即以六行伏惑之法入此定也。此中釋名如第二卷疏。
T43n1830_p0479a11(06)║不同俱舍云或無想者定。或定無想名無想定。
T43n1830_p0479a12(00)║論。修習此定至定當中夭。 述曰。
T43n1830_p0479a13(04)║下第二文第六義。三品修別。下修必退不能速現前。
T43n1830_p0479a14(00)║有即命終者。以論下云通後報故。
T43n1830_p0479a15(03)║若不命終而還得者。由許有退進還得故。
T43n1830_p0479a16(03)║後生彼天不甚光淨。形色不甚廣大。
T43n1830_p0479a17(05)║不甚之言於下通故 定當中夭。不滿五百劫。
T43n1830_p0479a18(03)║此果雖受四百劫已來仍此品攝。
T43n1830_p0479a19(07)║或多分者是中品攝。少分劫者是此品攝
T43n1830_p0479a20(07)║ 問若退已生色界彼方坐得。生彼之時光淨等不
T43n1830_p0479a21(03)║ 答曰不甚如前此品攝故。退性下性故。
T43n1830_p0479a22(00)║論。中品修者至而不決定。 述曰。
T43n1830_p0479a23(04)║中品修者與前少別。其文可知。現不必退。不定中夭。
T43n1830_p0479a24(00)║設中夭形色量別。此有二解。
T43n1830_p0479a25(05)║一據形色量與前別。雖壽量少於前者。仍此品攝。
T43n1830_p0479a26(02)║二云或多分壽者。是此品攝。
T43n1830_p0479a27(00)║論。上品修者至後方殞沒。 述曰。其文可知。
T43n1830_p0479a28(00)║然約修時。及當來果以辨三品。
T43n1830_p0479a29(04)║此約三根為三無失。或根不定。但修有三。
T43n1830_p0479b01(04)║如五十三說三品修同。然此受果通立．坐．臥。
T43n1830_p0479b02(02)║唯無行者。因修爾故。
T43n1830_p0479b03(00)║論。此定唯屬第四靜慮。 述曰。
T43n1830_p0479b04(05)║自下第三文第七地繫。彼第四定方便引故唯彼繫攝。
T43n1830_p0479b05(01)║何故唯在第四靜慮。說此果所以。
T43n1830_p0479b06(04)║即說定所由。如前說故。如又毘婆沙一百五十二。
T43n1830_p0479b07(01)║有二定依地之義大廣。
T43n1830_p0479b08(00)║論。又唯是善至由前說故。 述曰。
T43n1830_p0479b09(04)║第三段中第八義也。善定引故唯善 非在上．下地。
T43n1830_p0479b10(00)║與前報說義同也。此釋唯屬第四定因。
T43n1830_p0479b11(00)║論。四業通三除順現受。 述曰。
T43n1830_p0479b12(05)║第四段文第九義。四業分別。顯揚等立第五業。
T43n1830_p0479b13(04)║此中四業同於對法。彼據別義亦不相違。
T43n1830_p0479b14(04)║於不定中報時定不定別出故 通後報者。
T43n1830_p0479b15(04)║色界後起方受此報。地地重生後得無失。無文違故。
T43n1830_p0479b16(00)║處則不然。前欲界定是何報耶。若欲界退失。
T43n1830_p0479b17(00)║一切定皆名不得。
T43n1830_p0479b18(10)║即命終此報不受故名不定報。既言通退。與小乘別。故報亦別也。
T43n1830_p0479b19(00)║論。有義此定至極猛利故。 述曰。
T43n1830_p0479b20(04)║第五文第十義者。有義雖通後報。唯欲界起。
T43n1830_p0479b21(03)║上界無外道說法力故。惠解不如人故。
T43n1830_p0479b22(04)║明六天亦不起。此師設上界不起亦成後報。
T43n1830_p0479b23(03)║欲界退失復定還得故。若退已生下三定。
T43n1830_p0479b24(03)║必不能起。無外緣故。惠解劣故。
T43n1830_p0479b25(07)║五十六說先於此起後於色界受報。
T43n1830_p0479b26(08)║不言後於色界起定也。
T43n1830_p0479b27(00)║論。有義欲界至究竟故。 述曰。此第二義。
T43n1830_p0479b28(01)║欲界先修。色界除受果處餘下一切地。
T43n1830_p0479b29(03)║或一切處皆能重引現前。瑜伽五十六說。
T43n1830_p0479c01(04)║先於此起者。先起此定也。後於色界者。
T43n1830_p0479c02(04)║後起此定也。於第四靜慮當受彼果者。
T43n1830_p0479c03(04)║出受果處也。即後於色界受。二師引別。前師屬果。
T43n1830_p0479c04(01)║後師屬定。故二諍也。然既通後報。
T43n1830_p0479c05(04)║即色界重現前為勝。前師云。欲界今生退後生更得。
T43n1830_p0479c06(01)║不退前定。即名後報。何勞生彼。故二力齊。
T43n1830_p0479c07(00)║後起家不於彼天處者。以至究竟故。
T43n1830_p0479c08(02)║第四定中三處為起不起。今此言除無想天。
T43n1830_p0479c09(01)║不遮餘處故得起也。雖知離染諸地皆然。
T43n1830_p0479c10(00)║但由熏修生上諸處別別不同。
T43n1830_p0479c11(04)║故下三處亦得此定 又解下處不得。離染齊故。
T43n1830_p0479c12(01)║若起下染定不生第四禪。
T43n1830_p0479c13(07)║若離下染即得彼定。故下天處無得定義。
T43n1830_p0479c14(07)║以退此定必起下染。不爾如何說名為退。
T43n1830_p0479c15(00)║論。此由厭想至非聖所起。 述曰。
T43n1830_p0479c16(04)║下第六文第十一漏無漏。雖言凡聖初文已說異生。
T43n1830_p0479c17(00)║更無別門。何以唯有漏不通無漏者。
T43n1830_p0479c18(02)║厭想欣彼無想之果入此定故。
T43n1830_p0479c19(05)║即為六行有所欣．厭。非如滅定為上息想雖厭。
T43n1830_p0479c20(01)║而無所欣果故。故唯無漏。五十三說。
T43n1830_p0479c21(03)║以無想定無惠現行。此上有勝住及生故。
T43n1830_p0479c22(02)║不能證得所未證得諸勝善法。
T43n1830_p0479c23(06)║由是稽留誑橫處故。非聖所入。六十二說。
T43n1830_p0479c24(06)║無想等至唯有漏。乃至廣說。俱舍云。
T43n1830_p0479c25(08)║聖者不執有漏為真涅槃。此中准彼故唯有漏。非聖所起。
T43n1830_p0479c26(02)║曾得未曾得加行離染等。並如對法第二抄等解。
T43n1830_p0479c27(00)║論。滅盡定者至故亦名定。 述曰。
T43n1830_p0479c28(04)║明二無心定中此第二文。即無心中第三位也。
T43n1830_p0479c29(03)║文雖有六。義有十二。第一得人。謂有．無學者。
T43n1830_p0480a01(01)║六十六云。即簡二乘非俱脫者。不得入故。
T43n1830_p0480a02(01)║此中獨覺亦有不得滅定者不。
T43n1830_p0480a03(05)║以義今准此文。故有獨覺不得滅定。即部行中。
T43n1830_p0480a04(03)║乃至亦有不得通者。獨一者必得故。
T43n1830_p0480a05(05)║有學聖者除初二果。唯身證不還。以有學中有異生故。
T43n1830_p0480a06(00)║以聖言簡 第二得所以伏斷差別。
T43n1830_p0480a07(02)║已伏或離無所有貪。上貪不定者。
T43n1830_p0480a08(06)║若上若下皆有伏．斷。如下當辨。
T43n1830_p0480a09(09)║以滅定唯依非想定起故。此依初修二乘者離。菩薩不伏離貪。
T43n1830_p0480a10(01)║第三與前出離想別。及所滅識 止息想者。
T43n1830_p0480a11(01)║謂二乘者。厭患六識有漏勞慮。
T43n1830_p0480a12(06)║或觀無漏心麤動。若菩薩等。
T43n1830_p0480a13(11)║亦欲發生無心寂靜似於涅槃功德故起。第四滅識多少
T43n1830_p0480a14(05)║ 令不恒行及恒行染者。謂若二乘即除人空之染。
T43n1830_p0480a15(03)║菩薩亦除法空之染。各望自乘說為染故。
T43n1830_p0480a16(03)║對法第二．五蘊論。言恒行一分。
T43n1830_p0480a17(07)║若說第七唯有漏唯人執者。即第七全不行。
T43n1830_p0480a18(06)║望第八是一分故。即以此文為證唯有漏。若說有法執。
T43n1830_p0480a19(01)║二乘除人空一分。菩薩雙除。非全無第七。
T43n1830_p0480a20(01)║定名同前。
T43n1830_p0480a21(00)║第五釋名。
T43n1830_p0480a22(00)║論。由偏厭受想亦名滅彼定。 述曰。彼心．
T43n1830_p0480a23(01)║心所滅名滅定。恒行染污心等滅故。
T43n1830_p0480a24(04)║即此亦名滅受想定。義以此定若實總滅為論。
T43n1830_p0480a25(03)║即滅盡定。若但從主為名名無心定。前即通約心．
T43n1830_p0480a26(00)║心所名。若據增強所厭別名。
T43n1830_p0480a27(05)║如此中說滅受想定。如名無想定。以修禪．
T43n1830_p0480a28(04)║無色義各勝故。如別立蘊故偏厭之。
T43n1830_p0480a29(06)║又以受是根為首等餘是根者亦滅。以想非根法為首。
T43n1830_p0480b01(00)║等餘非根法亦滅。如是等無量門
T43n1830_p0480b02(03)║ 又解二乘．七地以前別觀。修禪．無．色各有偏勝。
T43n1830_p0480b03(00)║須別厭之可名滅受想定。自在菩薩．
T43n1830_p0480b04(02)║及如來。無有漏第六。無修禪．無色勞慮。
T43n1830_p0480b05(03)║何勞偏厭。一由心行以得其名滅受想定。
T43n1830_p0480b06(03)║二由內止息故入。即總名無心定。
T43n1830_p0480b07(00)║論。修習此定至畢竟不退。 述曰。
T43n1830_p0480b08(04)║自下文第二。義第六。辨三品修。
T43n1830_p0480b09(08)║此定有三品如五十三說。滅定許退唯有現不成。
T43n1830_p0480b10(05)║後生色界重能現起。准無想定說。下修退者亦爾。
T43n1830_p0480b11(02)║亦有現即不成故 問若下品退能引現前者。
T43n1830_p0480b12(01)║與中品退人能引現前者何別。
T43n1830_p0480b13(06)║又中品不必退者。與上品修者何別
T43n1830_p0480b14(07)║ 答以修習時有上中下。其此定性類。有可退．不可退種類。
T43n1830_p0480b15(01)║必能引現前種類。不能現前種類有別。
T43n1830_p0480b16(01)║非以上中下根說有三品。不癈中根上修。
T43n1830_p0480b17(01)║上根中修等故
T43n1830_p0480b18(10)║ 又解即以三品根為三品修。以根別故其修品亦別。
T43n1830_p0480b19(07)║若練根已而修習者。即轉成勝品。故有差別。
T43n1830_p0480b20(00)║論。此定初修至最居後故。 述曰。
T43n1830_p0480b21(04)║自下文第三。義第七。初修依何地起。
T43n1830_p0480b22(06)║初必依有頂遊觀無漏為加行入初修。即二乘。
T43n1830_p0480b23(04)║及七地以前等。瑜伽第十二卷說。唯除如來．
T43n1830_p0480b24(03)║及出第二僧祇大菩薩。餘不能超諸等至。
T43n1830_p0480b25(03)║佛等隨欲皆入。故知二乘等名未自在。
T43n1830_p0480b26(04)║唯得無所有處心。後超一地無漏入故。顯揚亦同。
T43n1830_p0480b27(00)║言遊觀者。簡無分別智為加行心。
T43n1830_p0480b28(03)║瑜伽第十二說。或依非想非非想而入此定。
T43n1830_p0480b29(02)║或依滅盡相而入此定。
T43n1830_p0480c01(10)║成業論引摩訶俱瑟恥羅經。二因緣能入此定。謂不思惟一切相。
T43n1830_p0480c02(01)║及正思惟無相界故入此定。
T43n1830_p0480c03(06)║為有正思惟無想界定故恐濫無分別智。遊觀言簡也
T43n1830_p0480c04(01)║ 何以唯依非想者。次第定中最居後故。
T43n1830_p0480c05(02)║以此定厭心至微微心方入。
T43n1830_p0480c06(07)║餘下地心麤不能作此行相故依非想。
T43n1830_p0480c07(08)║次第定中麤至細最居後故。又此無心勝定。
T43n1830_p0480c08(07)║以下品有心勝定為先。非無心勝定為先。後有心定起。
T43n1830_p0480c09(02)║無心必由有心引生故。亦非中間間起。
T43n1830_p0480c10(03)║以下定行相。不至微微故。即次第定中。
T43n1830_p0480c11(04)║義理最居後故。又教說為最居後故 言微微者。
T43n1830_p0480c12(01)║謂定前第二念心等。
T43n1830_p0480c13(09)║細於以前心故名之為微。後第一念臨入定之心。
T43n1830_p0480c14(06)║復細於前微心故稱為微微。
T43n1830_p0480c15(00)║第八義無漏分別。
T43n1830_p0480c16(00)║論。雖屬有頂而無漏攝。 述曰。
T43n1830_p0480c17(05)║以無漏引體即無漏種故。第六十二說。
T43n1830_p0480c18(06)║滅盡等至當言無漏。由與煩惱不相應故。非相應故。
T43n1830_p0480c19(00)║無所緣故。非煩惱生故。是出世間。
T43n1830_p0480c20(03)║異生不能行故。
T43n1830_p0480c21(00)║論。若修此定至亦得現前。 述曰。
T43n1830_p0480c22(04)║前言初修唯依非想。後修如何。若得此定已自在者。
T43n1830_p0480c23(00)║餘下七地心後亦得現前。
T43n1830_p0480c24(07)║即大般若經第一分第三百五十。
T43n1830_p0480c25(10)║次第入出諸定名師子嚬呻定。若菩薩超禪從一切地心入滅盡定。
T43n1830_p0480c26(00)║從滅定於一切地心出。是集散三摩地。
T43n1830_p0480c27(01)║第二．三會亦有此文。對法第五云。
T43n1830_p0480c28(05)║未自在者唯超一間。若得自在超一切地。顯揚十八云。
T43n1830_p0480c29(00)║若曾串習能從欲界入無色界心。
T43n1830_p0481a01(04)║故知欲界心後越入此定。其瑜伽第十二說。
T43n1830_p0481a02(04)║唯自在者方超一切等至。即九等至。謂如來。大菩薩。
T43n1830_p0481a03(00)║實無欲界心。有似欲界心實是無漏。
T43n1830_p0481a04(02)║隨在何定為加行皆能入。且從極自在。
T43n1830_p0481a05(03)║純無漏為語。實十地菩薩．廣惠聲聞．獨覺亦得。
T43n1830_p0481a06(01)║如定中聞聲。從無所有處心入欲界故。
T43n1830_p0481a07(02)║不爾便違 問既爾此為即是加行心地法。
T43n1830_p0481a08(02)║為但非想心地法。若准此義即隨加行心地法。
T43n1830_p0481a09(00)║即初定等並有此定。
T43n1830_p0481a10(07)║依加行心種上立此定故 不爾對法第十三等說。
T43n1830_p0481a11(03)║想受解脫。謂依非想處解脫等。故知唯屬非想。
T43n1830_p0481a12(01)║此中亦言屬有頂故 若爾云何名超等至
T43n1830_p0481a13(00)║ 此有二解。一云謂前起初禪等心已。
T43n1830_p0481a14(01)║後一二念起非想處心而入此定。
T43n1830_p0481a15(04)║非從初定即入無心。以定隨加行心建立故
T43n1830_p0481a16(02)║ 第二解云。雖起餘地心鄰即入此定。
T43n1830_p0481a17(04)║此定仍非想地為依以極細故。
T43n1830_p0481a18(08)║由先串習故今直至無心。非想為依不須起非想心為加行。
T43n1830_p0481a19(01)║論言從微微心種上立是初起。
T43n1830_p0481a20(05)║多分非約超定者。說超等至即從初定入無心。
T43n1830_p0481a21(02)║不言入非想已方入此定故。
T43n1830_p0481a22(07)║若不然者即此定所依唯依加行種。加行既初定等故。
T43n1830_p0481a23(03)║此定通下地有。既不許然仍言超者。後解為勝。
T43n1830_p0481a24(00)║
T43n1830_p0481a25(16)║大般若不言從初定等更起非想無漏心方入故。經論皆言滅盡依非想。
T43n1830_p0481a26(04)║不言依下地故。言依加行心上建立者。
T43n1830_p0481a27(04)║是非自在次第入者語。以無漏心有所屬故。
T43n1830_p0481a28(03)║彼心細故。得自在者不假熏習。及無熏習。
T43n1830_p0481a29(03)║何必要依入定心等種子上立
T43n1830_p0481b01(07)║ 有說大般若第十五會。靜慮中佛呵菩薩入滅定。
T43n1830_p0481b02(04)║滅定非利他行。若未自在雖有入者。
T43n1830_p0481b03(06)║至自在時皆不令入。但自在成就名超一切。或呵專入。
T43n1830_p0481b04(01)║不障時入。佛不起滅定而現威儀故。
T43n1830_p0481b05(00)║論。雖屬道諦至似涅槃故。 述曰。文第四。
T43n1830_p0481b06(01)║義第九三學等分別。前言有為善法在學．
T43n1830_p0481b07(02)║無學身即名學．無學。滅定實從現行是學．無學。
T43n1830_p0481b08(00)║以似涅槃無進趣止息行相。
T43n1830_p0481b09(04)║不可說為有學．無學。是非學非無學。
T43n1830_p0481b10(06)║雖屬道諦同餘有為。似涅槃故故是非二。不同餘種子。
T43n1830_p0481b11(01)║彼非止息故。六十二說正與此同。
T43n1830_p0481b12(04)║彼說非所行故。似涅槃故。非二所攝。
T43n1830_p0481b13(06)║然此中無進趣止息。不同善身業等亦是學等故。
T43n1830_p0481b14(03)║由此義故非二通有為．無為。有為中通有漏．無漏。
T43n1830_p0481b15(00)║滅定有為無漏非二攝故。有學．無學中。
T43n1830_p0481b16(02)║通有漏．無漏。以苦．憂根等是無學故。
T43n1830_p0481b17(00)║論。此定初起至極猛利故。
T43n1830_p0481b18(00)║述曰。文第五。義第十三界初起。唯在人中。
T43n1830_p0481b19(00)║佛及弟子說力起故。上界無此說者。
T43n1830_p0481b20(02)║又雖無出家弟子。世俗弟子亦色界有者。
T43n1830_p0481b21(02)║以人中惠解極利過彼。故初起位必在人中。
T43n1830_p0481b22(02)║六欲天中文亦不說。義即無違。
T43n1830_p0481b23(06)║天中豈無身證者也。此中且說人中。近故。勝故。文由未盡。
T43n1830_p0481b24(00)║對法第九正與此同。
T43n1830_p0481b25(00)║論。後上二界至意成天故。 述曰。
T43n1830_p0481b26(04)║若後二界亦得現前。即二界得後起。然無欲界後起。
T43n1830_p0481b27(00)║以必不還等方得故。五十六說。
T43n1830_p0481b28(04)║起者先於此起。後於色界重現在前。
T43n1830_p0481b29(06)║託色所依方得生故。此據未有第八識義。
T43n1830_p0481c01(05)║若已建立第八。於一切處皆得。此即據已建立第八教。
T43n1830_p0481c02(00)║真實義建立故。鄔陀夷經是此證故。
T43n1830_p0481c03(03)║如俱舍第五廣說。鄔陀夷者此名出現。
T43n1830_p0481c04(05)║日出時生故以名也。言意成天即超段食。佛說是色界。
T43n1830_p0481c05(00)║不爾。
T43n1830_p0481c06(14)║既言超段食隨受一處意成天身能入出此定。故知通無色。
T43n1830_p0481c07(07)║經不遮彼言隨一故。釋此經者。舍利子說有退者色界後起。
T43n1830_p0481c08(00)║出現不了意成天言。謂是非想。
T43n1830_p0481c09(04)║然彼不知有第八識。生非想處不可後起此定故。
T43n1830_p0481c10(00)║與上座論議。佛知不了舍利子說。
T43n1830_p0481c11(03)║所以見訶。非遮無色得入此定。如毘婆沙第一．
T43n1830_p0481c12(01)║百五十三卷明其所以。
T43n1830_p0481c13(00)║問生無色者為一切能入為有不能。答。
T43n1830_p0481c14(00)║論。於藏識教至不斷滅故。 述曰。
T43n1830_p0481c15(04)║於第八識若未信受。生彼不起。恐無色已後無心。
T43n1830_p0481c16(00)║成斷故同無餘依。若已信生彼。
T43n1830_p0481c17(04)║非但於下得起。亦得於彼現起此定。
T43n1830_p0481c18(05)║知有藏識雖無色身不慮斷滅。前引五十六．
T43n1830_p0481c19(04)║對法第十正與此同。然舊諸師謂。
T43n1830_p0481c20(07)║未建立教即小乘說。已建立是大乘說者。不然。
T43n1830_p0481c21(05)║若大乘說對彼二乘建立第八。已不知有此。
T43n1830_p0481c22(03)║設生無色豈不慮斷。故知建立者是信有義。
T43n1830_p0481c23(02)║不建立者非信有義。此與彼同
T43n1830_p0481c24(05)║ 問若爾諸得此定。必是不還已去。生無色聖者。
T43n1830_p0481c25(03)║必非不定性聖者。是定性人。聖不下生故。
T43n1830_p0481c26(03)║非不定人先根熟時佛不救故。
T43n1830_p0481c27(08)║亦非不定性人大根必不熟入無餘。義如第八十無餘依地說。
T43n1830_p0481c28(00)║與定性人有何別故。即彼定性人。
T43n1830_p0481c29(03)║如何信有第八識也。菩薩又不生彼。
T43n1830_p0482a01(04)║若信大乘便非定性不應生彼。若定性者云何信有
T43n1830_p0482a02(00)║ 答即定性中有愚法者。
T43n1830_p0482a03(07)║不信大乘故彼定不起。若不愚法聲聞。
T43n1830_p0482a04(08)║雖信大乘不將為究竟。由信有故彼起此定。
T43n1830_p0482a05(07)║不為究竟故聖人生彼。如今大乘信小乘教
T43n1830_p0482a06(05)║ 或此文意與五十六別。此據一分聖者。非謂一切皆爾。
T43n1830_p0482a07(00)║不聞大乘人。生彼決定不起此定故。
T43n1830_p0482a08(01)║然對法第十云。
T43n1830_p0482a09(11)║謂無色多分不安住寂靜異熟故不入此定。非如下界故。
T43n1830_p0482a10(04)║更為此第二解也。約實亦得瑜伽為勝。
T43n1830_p0482a11(00)║論。要斷三界至所引發故。 述曰。
T43n1830_p0482a12(04)║文第六義第十一。下文有二。一明見惑。二明修惑。
T43n1830_p0482a13(01)║此即初也。要斷何煩惱得起。
T43n1830_p0482a14(06)║要斷見惑方起此定。
T43n1830_p0482a15(14)║異生不能伏滅有頂見道所斷心心所故。下八地見惑皆不能伏。何但非想。
T43n1830_p0482a16(01)║此據最後必須伏斷處言。
T43n1830_p0482a17(07)║隨此定所依斷道究竟處說故。非謂下地異生能伏
T43n1830_p0482a18(02)║ 此定微妙。微妙者殊勝義
T43n1830_p0482a19(08)║ 要證二空隨應後得所引發故者。謂二乘入唯證人空。
T43n1830_p0482a20(03)║後得引菩薩．佛入。二空後得智皆得引入。
T43n1830_p0482a21(03)║今顯彼入後得各別故。言隨應後得智所引發故
T43n1830_p0482a22(00)║ 有言法空必無遊觀能入此定者。不然。
T43n1830_p0482a23(00)║此文正故。
T43n1830_p0482a24(00)║上來已明見惑訖。次下明修惑。
T43n1830_p0482a25(00)║論。有義下八地至皆得後起。 述曰。
T43n1830_p0482a26(03)║下明修惑有二。初明二乘。後明菩薩。
T43n1830_p0482a27(04)║二乘中有二。初異說。後問答。此初師說。
T43n1830_p0482a28(05)║唯除非想下八地修惑。要全斷欲界者。
T43n1830_p0482a29(06)║餘上八地或伏或斷方起此定。以欲界必須斷者。
T43n1830_p0482a30(03)║下界煩惱種。有二性不善．無記。言繁雜者。
T43n1830_p0482b01(03)║繁多雜亂義。此俱定障障定強故。
T43n1830_p0482b02(07)║上界煩惱一性不多故可伏得。其非想處斷與不斷皆極成。
T43n1830_p0482b03(00)║故下七不定。
T43n1830_p0482b04(11)║又何不斷六品等初二果人得者。世親攝論第三云。
T43n1830_p0482b05(07)║唯說不還等五人得故。即上八地四禪無色皆得後起。
T43n1830_p0482b06(03)║欲界初修。故五十三亦說。有學入者謂不還。
T43n1830_p0482b07(03)║無學入者謂俱分解脫。故初二果不得入
T43n1830_p0482b08(03)║ 若爾對法第九四句中第二句。
T43n1830_p0482b09(08)║謂聖者已得第四靜慮。不求生無色能入此定。
T43n1830_p0482b10(05)║不言已得初定等如何通 答彼不言唯依得第四定。
T43n1830_p0482b11(00)║復不遮下三定未斷不得故有何妨。
T43n1830_p0482b12(00)║論。有義要斷至皆得後起。 述曰。
T43n1830_p0482b13(04)║此第二師說。下之三定。及欲四地惑。種要須斷盡。
T43n1830_p0482b14(01)║餘上五地惑伏．或斷方能入此定。
T43n1830_p0482b15(04)║下三定等中定障。苦．樂等變異受俱惑種。障定強故。
T43n1830_p0482b16(00)║如不動無為不依下地立。
T43n1830_p0482b17(06)║說即初起唯欲界。後起除三定通上五地皆得。
T43n1830_p0482b18(03)║即以第十對法四句為證。此中第二師為勝。
T43n1830_p0482b19(02)║文正證故。亦有理故。
T43n1830_p0482b20(10)║有人欲明初二果伏得此定者。不然。論不說故。又麤定障尚未斷盡。
T43n1830_p0482b21(00)║如何能入。亦應於彼建立身證。證九定故。
T43n1830_p0482b22(00)║如對法第二抄解熏禪難等。
T43n1830_p0482b23(00)║論。若伏下惑至卻斷下失。 述曰。
T43n1830_p0482b24(04)║此第二問答分別。薩婆多者。問前二師。
T43n1830_p0482b25(05)║若伏隨應何地之惑。後得此定者。將命終之時。
T43n1830_p0482b26(02)║不以無漏道斷其種子。而復不退起其煩惱。
T43n1830_p0482b27(01)║當既命終生非想上地。
T43n1830_p0482b28(08)║卻斷隨應所伏之惑種也。
T43n1830_p0482b29(00)║論。斷亦無失至俱生惑故。 述曰。
T43n1830_p0482c01(04)║論主初且理抑橫生異義。卻斷亦無失。如何等。
T43n1830_p0482c02(01)║如生上二界。卻斷下第七中惑。
T43n1830_p0482c03(05)║以必金剛心方斷故。
T43n1830_p0482c04(00)║後正義解。
T43n1830_p0482c05(00)║論。然不還者至卻斷下失。 述曰。
T43n1830_p0482c06(04)║此第三果對治道強。以欲界治道皆圓滿故。
T43n1830_p0482c07(03)║非初二果。正潤生位。不起現行煩惱潤生。
T43n1830_p0482c08(03)║此第三果但由惑種潤生上地。
T43n1830_p0482c09(07)║此意即是所已伏種雖退不退。但必唯以隨眠潤生。
T43n1830_p0482c10(03)║而無伏下生上地義。即雖已伏猶有種故。
T43n1830_p0482c11(02)║未無漏道斷處受生故。五十九說。以隨眠潤生。
T43n1830_p0482c12(00)║謂見諦者。大論第一。對法第五說。
T43n1830_p0482c13(04)║初二果亦以現行潤生。唯不還者以種子潤。
T43n1830_p0482c14(03)║顯五十九說見諦者唯第三果也。
T43n1830_p0482c15(07)║若爾異生應唯種子潤。如對法第三抄。然異生現行潤。
T43n1830_p0482c16(02)║六行不伏愛等現有。既得生上聖者種子潤。
T43n1830_p0482c17(01)║雖有其種應生上界。以異生潤藉伴。
T43n1830_p0482c18(02)║雖有愛等。無餘惑伴得生上。聖潤不藉伴。
T43n1830_p0482c19(01)║有種不上生。
T43n1830_p0482c20(12)║以聖者善業必決定故唯種子生。異生不然。故通現潤。
T43n1830_p0482c21(07)║不爾聖種應強異生。然不還者如處不還。
T43n1830_p0482c22(08)║一地之中有三天處等。下處死生上處亦以現行潤。
T43n1830_p0482c23(04)║以此生地治道未滿。如初二果。瑜伽但生他地為論。
T43n1830_p0482c24(00)║今此若約生他地者必唯種潤。
T43n1830_p0482c25(04)║然應四句分別。有在上斷下惑。
T43n1830_p0482c26(08)║如二乘者上界得無學斷下第七惑。有在下斷上惑。
T43n1830_p0482c27(04)║下地得初果斷上見惑等。餘二句可知 然不動無為。
T43n1830_p0482c28(00)║想受滅無為。依斷受建立。擇滅一分。
T43n1830_p0482c29(02)║若伏下八地或五地得此定。即不得二無為。
T43n1830_p0482c30(01)║非是擇滅故。前來已說二乘定性學無學訖。
T43n1830_p0483a01(00)║論。若諸菩薩至能起此定。 述曰。
T43n1830_p0483a02(04)║下文第二明菩薩修惑。隨何者先二乘已得此定。
T43n1830_p0483a03(01)║後迴心即得定者。非非身證惠解脫等。
T43n1830_p0483a04(02)║即一切地三大劫中能入此定。
T43n1830_p0483a05(00)║論。若不爾者至滅盡定故。 述曰。
T43n1830_p0483a06(04)║若頓悟菩薩義即不定。或有一類七地究竟滿心。
T43n1830_p0483a07(02)║方伏一切三界六識中煩惱盡已能入。
T43n1830_p0483a08(04)║前入住心等猶未能故。雖未永斷欲界修惑。
T43n1830_p0483a09(02)║而如已斷者能起此定。
T43n1830_p0483a10(10)║即攝論說菩薩後得智中起煩惱者不為過失。如已斷者。
T43n1830_p0483a11(04)║論說已入遠地菩薩方起此定。六十二卷說。
T43n1830_p0483a12(04)║遠地者即第七遠行地故。
T43n1830_p0483a13(00)║論。有從初地至滅盡定故。 述曰。
T43n1830_p0483a14(04)║復有頓悟決定性人。有從初地即能伏一切煩惱。
T43n1830_p0483a15(01)║如前第三卷。引即對法第十四卷說。
T43n1830_p0483a16(03)║此菩薩十地中皆能起此定。
T43n1830_p0483a17(09)║十卷入楞伽第七入道品初。及十地經第八卷。第九地中。
T43n1830_p0483a18(02)║說前六地中亦能入此定故。即十地菩薩。
T43n1830_p0483a19(02)║有起煩惱。謂悲增上者。有不起煩惱。
T43n1830_p0483a20(03)║謂智增上者 又解或雖悲．智等。而所樂行不同。
T43n1830_p0483a21(00)║一怖故伏惑恐為失。
T43n1830_p0483a22(07)║一不怖故起利生故。或伏或不伏有此差別
T43n1830_p0483a23(05)║ 如地前迴心入大乘位。有先得此定者。有不得者。
T43n1830_p0483a24(00)║有聖者者。有凡夫者故。即成佛者。
T43n1830_p0483a25(02)║先已成就故。
T43n1830_p0483a26(13)║至佛時由先無始成就滅定種子故。今初成佛即名為得。圓滿成故
T43n1830_p0483a27(03)║ 若隨二師三乘分別。約地根性或九品定不定者。
T43n1830_p0483a28(01)║得定人數皆如理思 又解瑜伽第十二說。
T43n1830_p0483a29(01)║入此定有二。一依非想處相。
T43n1830_p0483a30(05)║二依無想界相。成業論云。有二因緣能入滅定。
T43n1830_p0483b01(03)║謂如前引。楞伽第七云。
T43n1830_p0483b02(10)║謂前六地中共聲聞等緣有為行等。乃至廣說能入此定。
T43n1830_p0483b03(04)║於七地中能念念入此定。能離諸法有無想故。
T43n1830_p0483b04(02)║瑜伽四十八同楞伽說。對法第十三等亦說。
T43n1830_p0483b05(01)║無想行菩薩。謂住遠行地菩薩。
T43n1830_p0483b06(04)║能令諸相不現行故。今准此等經論文。
T43n1830_p0483b07(05)║若決定性決定已得。通論位次即十地皆得。如楞伽說。
T43n1830_p0483b08(00)║初地等能入此定。共聲聞等緣有為行。
T43n1830_p0483b09(01)║即是大論．成業。依非想處相入此定。
T43n1830_p0483b10(03)║但厭非想處心故。名緣有為行。若入七地滿心。
T43n1830_p0483b11(01)║能念念入此定。
T43n1830_p0483b12(11)║行無相行緣無相界入此定故。不共前六地。聲聞等行相故。
T43n1830_p0483b13(04)║即大論六十二。據念念能入緣無相涅槃相。
T43n1830_p0483b14(03)║不共聲聞等。即說遠行地方能入此定。
T43n1830_p0483b15(04)║楞伽據定得。即十地皆得。無相違故。
T43n1830_p0483b16(06)║雖瑜伽八十說入無餘依緣無相界入此滅定。
T43n1830_p0483b17(04)║此之相分亦有為相。似無相界非真得彼。
T43n1830_p0483b18(04)║任運起無違。故大論第十二說。
T43n1830_p0483b19(08)║問入此定不分別我當入等。乃至廣說。
T43n1830_p0483b20(09)║既無作意云何能入出此定。答先於心善修故。乃至任運能入出。
T43n1830_p0483b21(00)║隨其自在未自在者何心皆出。
T43n1830_p0483b22(05)║又說出定時觸三種觸。謂不動觸．無所有觸．無相觸。
T43n1830_p0483b23(01)║緣三種境。一有境．二境境．三滅境等。
T43n1830_p0483b24(03)║如樞要說。此無心二定顯數滅心所多少。唯二十二。
T43n1830_p0483b25(00)║一是心王故 問非有漏心別境五皆起。
T43n1830_p0483b26(01)║如何唯二十二 答有漏此不俱行相別故。
T43n1830_p0483b27(01)║無漏可然。一曾得．未曾得。佛於何時得。
T43n1830_p0483b28(02)║謂餘分別如對法抄。即楞伽第八．大論十二．
T43n1830_p0483b29(01)║五十三．五十六．六十二．八十．對法第二．第五．
T43n1830_p0483c01(00)║第十．第十三．顯揚第一．十地論第八卷．
T43n1830_p0483c02(01)║五蘊．成業。出定由先期願。共為此證。
T43n1830_p0483c03(00)║自下第三解重睡．悶。
T43n1830_p0483c04(00)║論。無心睡眠至皆不現行。 述曰。
T43n1830_p0483c05(04)║謂有極重睡眠。極重悶絕。即睡是心數。
T43n1830_p0483c06(05)║今無此數數不行故名極重睡。有疲極等緣。
T43n1830_p0483c07(04)║令睡得有有心之時名為睡眠。
T43n1830_p0483c08(08)║此令無心故名極重睡。大論第一說。悶絕是意不共業。
T43n1830_p0483c09(04)║即由悶時唯有意識。非悶即心所法。
T43n1830_p0483c10(06)║以觸末摩有悶生故。悶即觸處悶也。然由此觸引身分位。
T43n1830_p0483c11(00)║或唯有意名意不共業。
T43n1830_p0483c12(07)║或引無心即此中極重悶攝。為簡有心故名極重悶
T43n1830_p0483c13(02)║ 何故無別悶心所也
T43n1830_p0483c14(09)║ 答若無風熱等緣而起悶絕。可是心所。
T43n1830_p0483c15(10)║既由風熱等緣引身分位故。無悶心所法也。
T43n1830_p0483c16(09)║不如睡心所能引分位生。不可為例。
T43n1830_p0483c17(00)║論。疲極等緣至名極重睡眠。 述曰。
T43n1830_p0483c18(03)║對法第一云。謂羸瘦．疲倦．身分沈重．思惟闇相。
T43n1830_p0483c19(01)║捨諸所作。串習睡眠。或他咒術．神力所引。
T43n1830_p0483c20(01)║動扇涼風吹等故起。顯揚．五蘊各說有因緣。
T43n1830_p0483c21(00)║此如顯揚第一。故以疲極為首等取餘者。
T43n1830_p0483c22(00)║以六識俱不行故名為極重。所引身位者。
T43n1830_p0483c23(00)║謂睡無心時。即不自在相．沈重相．無心相。
T43n1830_p0483c24(00)║餘位不然。名身分位 問此既無心所眠。
T43n1830_p0483c25(00)║何名為眠。而此中。
T43n1830_p0483c26(10)║及大論無心地等說為眠也。
T43n1830_p0483c27(00)║論。此睡眠時至故假說彼名。 述曰。
T43n1830_p0483c28(03)║此有二解。一由。二似。雖此眠時無彼心所眠體。
T43n1830_p0483c29(01)║而由彼加行眠引。或沈重不自在。
T43n1830_p0484a01(04)║似有彼眠心所時。以二義故假說無心身之分位。
T43n1830_p0484a02(01)║名眠。實非眠也。
T43n1830_p0484a03(00)║論。風熱等緣至名極重悶絕。 述曰。
T43n1830_p0484a04(03)║大論第一云。由風熱淡等。他咒術神力所引。
T43n1830_p0484a05(02)║寫過量。出血故。故今言等。然此無別數法。
T43n1830_p0484a06(01)║不可言由彼似彼。此即悶故。
T43n1830_p0484a07(00)║論。或此俱是觸處少分。 述曰。
T43n1830_p0484a08(04)║然悶有身覺．不覺時。謂若有心之時由悶觸故。
T43n1830_p0484a09(02)║引生無心時身之分位。即是悶觸之果體亦悶攝。
T43n1830_p0484a10(00)║是觸處少分 或有心之時。
T43n1830_p0484a11(06)║疲極等緣引眠起故。無心時身之分位眠。
T43n1830_p0484a12(07)║即是觸處疲之果故。體亦是疲。似眠位故名眠。又至無心位。
T43n1830_p0484a13(00)║雖有悶．疲二觸。唯第八境。微細不覺。
T43n1830_p0484a14(02)║故以為體。即總二言觸處少分。前別解二。
T43n1830_p0484a15(02)║即取無心分位隨所應現有色蘊為此二體。
T43n1830_p0484a16(01)║第二解以觸處少分為體。由觸引故。
T43n1830_p0484a17(00)║此即別解六識起不起時訖。第三總結。
T43n1830_p0484a18(00)║論。除斯五位意識恒起。 述曰。二無心定．
T43n1830_p0484a19(01)║無想天．及睡．悶二。除此五時。第六意恒起。
T43n1830_p0484a20(01)║緣恒具故。
T43n1830_p0484a21(00)║論。正死生時至五位不行。 述曰。
T43n1830_p0484a22(04)║上來第二答五位訖。自下第三料簡五位有三。
T43n1830_p0484a23(02)║一問死生。二釋不說入無餘位。三解誰具。
T43n1830_p0484a24(01)║今此第一寄問寬狹攝法不盡。
T43n1830_p0484a25(05)║後約凡聖辨五有無。初中先問。後答。此即問也。
T43n1830_p0484a26(04)║一切正死生時亦無第六。何故但說五位無第六。
T43n1830_p0484a27(01)║應言七位故。
T43n1830_p0484a28(00)║論。有義死生及與言顯。 述曰。第一師云。
T43n1830_p0484a29(01)║死生頌中別說。即有七種也。謂及字．
T43n1830_p0484b01(03)║與字二字中顯。及．與二言各顯一故。
T43n1830_p0484b02(00)║論。彼說非理至悶絕位故。 述曰。第二師云。
T43n1830_p0484b03(00)║不然。以大論第十三但說六時名無心故。
T43n1830_p0484b04(00)║謂前五位。及二乘無餘依位。何以不爾。
T43n1830_p0484b05(01)║應說八位名無心。故應說死生二位。
T43n1830_p0484b06(03)║此五位中即悶絕中攝。以生死苦逼極悶絕故
T43n1830_p0484b07(01)║ 若爾頌何故說及與二言。
T43n1830_p0484b08(00)║論。說及與言顯五無雜。 述曰。即一相違釋。
T43n1830_p0484b09(00)║間隔義故。
T43n1830_p0484b10(00)║論。此顯六識至入無餘依。 述曰。
T43n1830_p0484b11(04)║雖六位說是無心。入無餘依頌中不說。
T43n1830_p0484b12(05)║此頌但說斷後復生故。
T43n1830_p0484b13(12)║不說彼第六識等入無餘位後永不生。此說生故。
T43n1830_p0484b14(00)║下依凡聖以辨五位。
T43n1830_p0484b15(00)║論。此五位中至無睡悶故。 述曰。異生四具。
T43n1830_p0484b16(00)║如文可知。聖唯有後三。除無想定．及天。
T43n1830_p0484b17(01)║唯異生得故。此則總說。其聖三中。佛．
T43n1830_p0484b18(04)║及第八地以去菩薩。唯得有一定。無睡眠．悶絕二。
T43n1830_p0484b19(01)║以惡法故。麤淺法故。現似有睡。實無有故。
T43n1830_p0484b20(01)║即二乘無學亦有悶絕也。此中三乘學無學．
T43n1830_p0484b21(01)║三界等分別皆如理思。三界皆有死．生悶絕。
T43n1830_p0484b22(00)║生．死皆無心故。不爾彼生．
T43n1830_p0484b23(06)║死有無心五攝不盡。
T43n1830_p0484b24(00)║論。是故八識至識俱轉義。 述曰。如五十一．
T43n1830_p0484b25(00)║七十六說。上來已解三能變本頌訖。
T43n1830_p0484b26(03)║自下第二總為分別。於中有三。一明俱轉。
T43n1830_p0484b27(03)║二問答分別。三一異分別。此即初也。
T43n1830_p0484b28(05)║因辨六俱說八俱轉。文易可知。
T43n1830_p0484b29(00)║論。若一有情至是一有情。 述曰。
T43n1830_p0484c01(04)║自下第二問答分別。於中有五問答大意。若別則六。
T43n1830_p0484c02(00)║此第一問也 情者識故。
T43n1830_p0484c03(07)║既有多識應是多情。即薩婆多等發智本師難。發智論說。
T43n1830_p0484c04(02)║云何不現在多識俱轉。答識是情。依識立情。
T43n1830_p0484c05(01)║不可一時有二識起故。
T43n1830_p0484c06(08)║此論文發智根本薩婆多義。
T43n1830_p0484c07(00)║論主質曰。
T43n1830_p0484c08(00)║論。若立有情至應非有情。 述曰。
T43n1830_p0484c09(04)║汝立有情依識多少。入無心定等位應非有情。
T43n1830_p0484c10(02)║以無識故。
T43n1830_p0484c11(00)║論。又他分心至自分有情。 述曰。卻難外曰。
T43n1830_p0484c12(00)║如欲界有情。若上他界分。
T43n1830_p0484c13(07)║他無漏分心現在前位。如何可說自分欲界有情。
T43n1830_p0484c14(05)║乃至無色界亦爾。
T43n1830_p0484c15(00)║既雙質已。今為正通。
T43n1830_p0484c16(00)║論。然立有情至唯有一故。 述曰。
T43n1830_p0484c17(04)║依命根數順正理師義。情者是識。
T43n1830_p0484c18(08)║命根能有識名為有情。設無心時命根尚在能有前後識故。
T43n1830_p0484c19(02)║今則不然。能有現在第八情故。如前第一卷解。
T43n1830_p0484c20(00)║此共小乘所許為論。或有第八異熟識義。
T43n1830_p0484c21(00)║此不共所許。前第三云。
T43n1830_p0484c22(07)║唯依第八立有情故。初是種子假立。後是現行實法。
T43n1830_p0484c23(03)║依二多少立為有情。俱不違理。
T43n1830_p0484c24(07)║以一切時唯有一故。
T43n1830_p0484c25(00)║次第二外難曰。
T43n1830_p0484c26(00)║論。一身唯一至有多識轉。 述曰。
T43n1830_p0484c27(04)║一有情身一無間緣。如何俱時有多識轉。
T43n1830_p0484c28(05)║不爾一念多無間緣。
T43n1830_p0484c29(00)║論。既許此一至能引多心。 述曰。下答有二。
T43n1830_p0485a01(00)║初質。後解。論主卻難云。
T43n1830_p0485a02(07)║如汝且許一眼識為緣。能引多心所果生。
T43n1830_p0485a03(07)║寧不許此一識為緣。引多異類後心俱起。
T43n1830_p0485a04(07)║非大乘中一引多識為無間緣。如前第五卷說。今且抑語。
T43n1830_p0485a05(01)║或此是前六識相望為緣師義。
T43n1830_p0485a06(00)║正義解云。
T43n1830_p0485a07(00)║論。又誰定言至許此緣多故。 述曰。
T43n1830_p0485a08(03)║下解有五。如文可知。
T43n1830_p0485a09(11)║我不定說此無間緣唯有一識現相續生。以我許多識俱者。
T43n1830_p0485a10(04)║許現在中此緣多故。自各相望多緣。
T43n1830_p0485a11(06)║能引多識果起義。
T43n1830_p0485a12(00)║論。又欲一時至不應理故。 述曰。
T43n1830_p0485a13(04)║此返難彼顯多識俱轉相。
T43n1830_p0485a14(11)║是五十一等八證中最初生起證。量云。諸緣具眼識起時。
T43n1830_p0485a15(06)║餘諸緣具耳等識亦應現起。諸緣具故。如現起眼識
T43n1830_p0485a16(01)║ 此顯六識多境現前寧不頓取。諸根．
T43n1830_p0485a17(03)║境等等取空．明等。此和合力齊大勢。六識緣合相似。
T43n1830_p0485a18(00)║汝但言識前後生不應理故。
T43n1830_p0485a19(00)║論。又心所性至異類俱起。 述曰。
T43n1830_p0485a20(04)║舉心所以例心王。總名心所雖無差別即同心所類。
T43n1830_p0485a21(00)║其受．想等功能體類別者。
T43n1830_p0485a22(07)║即共許多心所得一念俱生。汝寧不許我心王眼．
T43n1830_p0485a23(05)║耳等異類一念俱起。
T43n1830_p0485a24(00)║論。又如浪像至多識俱轉。 述曰。
T43n1830_p0485a25(03)║以外喻識。如多波浪．鏡像。以一大海．一鏡為依。
T43n1830_p0485a26(00)║起多浪．多像。故依一本識心多識俱起。
T43n1830_p0485a27(01)║此並五十一．七十六．解深密文。
T43n1830_p0485a28(05)║然有此文此八證中業用證也。一念之中有四業故。
T43n1830_p0485a29(02)║而今有人云。八識不異如浪．像故。今說不然。
T43n1830_p0485b01(01)║彼依少分相依道理為喻。非盡理故。
T43n1830_p0485b02(00)║論。又若不許至緣久滅故。 述曰。又難外曰。
T43n1830_p0485b03(00)║若不許意與五識俱。
T43n1830_p0485b04(08)║第六意識取彼五識所緣之境應不明了。
T43n1830_p0485b05(08)║彼計五識後方生意識故。今云。緣過去故。
T43n1830_p0485b06(07)║如散意識緣久滅事。此簡宿命智非散意識。
T43n1830_p0485b07(06)║緣久滅故彼是明了。為不定過故。此闕有法餘並具足。
T43n1830_p0485b08(01)║即八證中第三明了也。
T43n1830_p0485b09(00)║論。如何五俱至取一或多。 述曰。第三問答。
T43n1830_p0485b10(00)║外人難曰。五俱意唯一。如何取色等多境。
T43n1830_p0485b11(01)║此外人難。
T43n1830_p0485b12(14)║不許一念意識五識俱生者分明取五境。非彼不許一心所取多境。
T43n1830_p0485b13(03)║又除大眾部等諸識俱者。餘諸識不許並生者。
T43n1830_p0485b14(01)║說五識後一念意識。
T43n1830_p0485b15(10)║不得一切時緣五種明了境。獨頭者得。
T43n1830_p0485b16(00)║
T43n1830_p0485b17(16)║雖為此難令大乘者五俱意識緣五境意亦不明了。
T43n1830_p0485b18(00)║論。如眼等識至種種相故。 述曰。論主喻曰。
T43n1830_p0485b19(00)║如眼等識各於色等取一或二十種等。
T43n1830_p0485b20(01)║既無失者。此意亦然。了一切法是其作用故。
T43n1830_p0485b21(00)║以諸識見相二分各有種種相故。
T43n1830_p0485b22(03)║見有分明多用。境有為多識所取作用相故。
T43n1830_p0485b23(00)║論。何故諸識同類不俱。 述曰。第四問答。
T43n1830_p0485b24(01)║外人難曰。
T43n1830_p0485b25(14)║何故諸識中以眼識等自同類識不俱起也。
T43n1830_p0485b26(13)║此難即令一念之時有二眼等識義。由許八識俱起故。
T43n1830_p0485b27(00)║論。於自所緣至餘無用故。 述曰。論主答曰。
T43n1830_p0485b28(00)║如眼識等於自所緣色等。一已能了。
T43n1830_p0485b29(02)║餘眼識更生便無用故。所以不生。
T43n1830_p0485c01(00)║論。若爾五識至意識了為。 述曰。
T43n1830_p0485c02(04)║此用前義為問更不別開。外人問曰。若爾五識已了。
T43n1830_p0485c03(00)║何用俱意為。
T43n1830_p0485c04(00)║論。五俱意識至五識所緣。 述曰。
T43n1830_p0485c05(03)║此論主答。五識俱意助五識令起。
T43n1830_p0485c06(06)║由意引五方得生故。非專為了五所緣故與五同緣者。
T43n1830_p0485c07(00)║不同緣者。
T43n1830_p0485c08(12)║便不能引眼等識中三性等生故。
T43n1830_p0485c09(00)║論。又於彼所緣至故非無用。 述曰。
T43n1830_p0485c10(03)║此第二解。又意識於色等能明了取即雖現量。
T43n1830_p0485c11(01)║異於眼等識。
T43n1830_p0485c12(12)║彼不能明了分別深取境之相故。故意助五非無用也
T43n1830_p0485c13(07)║ 既爾即是五取不明假意明取。何故無二眼識俱明取也
T43n1830_p0485c14(01)║ 答不然。此中意起言有二義。一明了。二助五。
T43n1830_p0485c15(00)║設意有明了。如定心等取。不能引五故。
T43n1830_p0485c16(00)║不可為例。以意識能明了取復助五生。
T43n1830_p0485c17(00)║論。由此聖教至五識不爾。 述曰。此總結。
T43n1830_p0485c18(01)║意與五相異。解深密說第六識。
T43n1830_p0485c19(05)║為眼等識俱一分別意識。不說五識為分別故。
T43n1830_p0485c20(03)║雖俱現量作用有異。
T43n1830_p0485c21(00)║論。多識俱轉何不相應。 述曰。第五外人問。
T43n1830_p0485c22(00)║次論主答。
T43n1830_p0485c23(00)║論。非同境故至互不相應。 述曰。謂六．七．
T43n1830_p0485c24(01)║八識有寬狹境不同故。設少分同者。
T43n1830_p0485c25(03)║眼識等彼此所依根體．數異故。謂五識依四。
T43n1830_p0485c26(03)║意識依三等。如前第四說。雖復想應由四義等。
T43n1830_p0485c27(00)║合以一義便簡之盡。謂所依根體．數異。
T43n1830_p0485c28(01)║此所依根有二異。一體異。眼等根體各別故。
T43n1830_p0485c29(01)║二數異。四．三依別故。
T43n1830_p0486a01(09)║如依眼等五根之識依體。各異互不相應。以共許不相應為例。
T43n1830_p0486a02(00)║此即第二別問答訖。第三總解能變一異。
T43n1830_p0486a03(00)║論。八識自性至相各異故。 述曰。
T43n1830_p0486a04(04)║此三義釋不可定一 行相。謂見分 所依。謂根
T43n1830_p0486a05(00)║ 緣者。謂所緣。一所字通二處故
T43n1830_p0486a06(04)║ 相應異故者。即多少別也。如眼識見色為行相。
T43n1830_p0486a07(02)║乃至第八變色等為行相等。廣說如前第二卷
T43n1830_p0486a08(00)║ 第二又若一識滅。餘七等不必滅故
T43n1830_p0486a09(01)║ 第三又七能熏。八是所熏。
T43n1830_p0486a10(07)║如楞伽第七有此言故。七是因。八是果。又三性．異熟生．
T43n1830_p0486a11(02)║真異熟等種種相各異故。攝論世親第四。
T43n1830_p0486a12(03)║敘唯有一意識菩薩。今不同彼故不可定一。
T43n1830_p0486a13(02)║即諸聖教亦說有八識故。
T43n1830_p0486a14(00)║論。亦非定異至無定性故。 述曰。
T43n1830_p0486a15(04)║若八識定異者。十卷楞伽第十卷頌。
T43n1830_p0486a16(06)║說八識如大海水．波無有差別相。及前所引五十一等。
T43n1830_p0486a17(00)║云依一大海．鏡面起多浪．像。無差別故
T43n1830_p0486a18(00)║ 第二定異應非因果。更互為因果故。
T43n1830_p0486a19(01)║法爾因果非定異。如麻不生豆等芽故
T43n1830_p0486a20(01)║ 第三又一切法如幻事．陽炎．夢影等。
T43n1830_p0486a21(03)║故知無定異性。
T43n1830_p0486a22(13)║此非一異依四勝義對四世俗皆得。如理應思。
T43n1830_p0486a23(00)║論。如前所說至心言絕故。 述曰。
T43n1830_p0486a24(04)║若爾前來所說三能變相是何。
T43n1830_p0486a25(09)║此依四俗諦中第二道理世俗。說有八等隨事差別。
T43n1830_p0486a26(05)║非四重真諦中第四真勝義諦。勝義諦中窮八識理。
T43n1830_p0486a27(02)║分別心與言皆絕故。非一非異。離四句等。
T43n1830_p0486a28(02)║前之心所望心一．異。以第二俗諦第二．第三．
T43n1830_p0486a29(01)║第四真諦相對。今以第二俗諦。
T43n1830_p0486b01(05)║對第四真諦為論。然前言不可言一．異。
T43n1830_p0486b02(05)║已是明第二真諦因果等理訖。
T43n1830_p0486b03(10)║此中義顯八識相望如前心所。亦得以第二俗對第二真。
T43n1830_p0486b04(04)║心所與心亦得以第二俗對第三真．第四真說。
T43n1830_p0486b05(02)║理實俗．真。第一俗俗非真唯麤故。
T43n1830_p0486b06(05)║第二俗窮其至實乃有四重。第三俗有三重。
T43n1830_p0486b07(04)║第四俗有二重。展轉皆有至絕言故。如別章解。
T43n1830_p0486b08(00)║論。如伽他說至相所相無故。 述曰。
T43n1830_p0486b09(03)║即十卷楞伽第十卷頌也。心意識等以理。
T43n1830_p0486b10(04)║俗諦隨事差別相故。可說有別。約勝義勝義真故。
T43n1830_p0486b11(01)║相無別也。第四勝義理忘言慮。
T43n1830_p0486b12(05)║今遮有別但說無別。既曰離言何別不別。
T43n1830_p0486b13(05)║以識自性能相無故。能相無故所相亦無。
T43n1830_p0486b14(06)║能所二性即依識立。求不可得。識上何者為能相．所相。
T43n1830_p0486b15(01)║謂用為能相。體為所相。若俗諦事中有此用．
T43n1830_p0486b16(00)║體真勝義理中。即離心言俱不可說。
T43n1830_p0486b17(02)║若以初俗執有別。對四真皆有無別理。
T43n1830_p0486b18(03)║第一真門如幻事故。第二真門因果性故。
T43n1830_p0486b19(04)║第三真門並無我故。第四真門心言絕故。俱無別相。
T43n1830_p0486b20(00)║以四真中如計所執實用等為能相。
T43n1830_p0486b21(02)║實體等為所相無故。若以第二俗事八識有別。
T43n1830_p0486b22(00)║對三真亦爾。依他作用能相。
T43n1830_p0486b23(06)║及依他法體所相無故。或以見分為能相。相分為所相。
T43n1830_p0486b24(01)║以七識為能相。第八為所相等亦爾。
T43n1830_p0486b25(03)║一切應思。
T43n1830_p0486b26(15)║以第三俗八與餘七互熏習為因果可別。對二真亦無。
T43n1830_p0486b27(09)║以第四俗對第四真亦爾。推入真門理皆無別。
T43n1830_p0486b28(07)║真門但是遮別言無別。無別亦無別無不別。一切應思。
T43n1830_p0486b29(02)║無所相故能相云何。能相無故所相．亦無。
T43n1830_p0486c01(02)║故無八識定不定別。
T43n1830_p0486c02(11)║此長行中但對第四勝義為論。頌中理通舊頌云。心意及意識。
T43n1830_p0486c03(03)║分別外相義。八無分別相。非能見可見。
T43n1830_p0486c04(03)║此頌無有別俗之相。唯說有無差別相也。
T43n1830_p0486c05(00)║成唯識論述記卷第七(本)
T43n1830_p0486c06(00)║
T43n1830_p0486c07(00)║
T43n1830_p0486c08(00)║成唯識論述記卷第七(末)
T43n1830_p0486c09(00)║
T43n1830_p0486c10(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0486c11(00)║論。已廣分別至二分所依。 述曰。
T43n1830_p0486c12(04)║自下一頌正解識變 於中初結前問後。次舉頌答
T43n1830_p0486c13(00)║ 謂第一卷中頌云。此能變唯三。
T43n1830_p0486c14(04)║謂異熟思量。及了別境識。此即略出三種能變自體
T43n1830_p0486c15(00)║ 第二卷中阿賴耶頌下。廣明三能變自體。
T43n1830_p0486c16(01)║及見．相二分。見．相二分是自體分之所變故。
T43n1830_p0486c17(01)║是自體分之用故。說自體是二分所依。
T43n1830_p0486c18(03)║別成第一卷頌云此能變唯三已下三句頌訖
T43n1830_p0486c19(01)║ 今此一頌廣。彼依識所變。
T43n1830_p0486c20(07)║今結前生後以發論端中。此結前也。
T43n1830_p0486c21(00)║論。云何應知至唯有識耶。 述曰。此問後也。
T43n1830_p0486c22(00)║
T43n1830_p0486c23(17)║自下牒第一卷初頌上二句由假說我法有種種相轉。
T43n1830_p0486c24(13)║彼言依何轉變謂內識所變此能變唯三。上來已別解三能變訖。
T43n1830_p0486c25(04)║今解依識所變義以立假我法。
T43n1830_p0486c26(08)║云何依識變假立我法無別實有。
T43n1830_p0486c27(11)║由依識變一切諸法唯有識耶。即明一切識變之理故唯有識。
T43n1830_p0486c28(03)║為此問也。乃牒初頌發此問端。
T43n1830_p0486c29(00)║論。頌曰至故一切唯識。 述曰。初半釋唯識。
T43n1830_p0487a01(00)║後半結唯識。長行自解。不能煩出。
T43n1830_p0487a02(00)║論曰。至立轉變名。 述曰。長行有二。
T43n1830_p0487a03(02)║初正釋頌文。後問答廣辨。釋頌文中。初二復次。
T43n1830_p0487a04(00)║後總結 是諸識者。解頌初句上之三字。
T43n1830_p0487a05(01)║即本識等三能變識并心所法。言王并臣。
T43n1830_p0487a06(01)║舉首及末 安惠解云。何名轉變。
T43n1830_p0487a07(04)║謂是三識自體皆轉變似見．相二分。
T43n1830_p0487a08(07)║識自體分名為轉變。轉變者變現義。即識自體現似二相。
T43n1830_p0487a09(01)║實非二相。其實二相即所執故。
T43n1830_p0487a10(06)║即遍計所執似依他有。理實無也。或轉變者是變異義。
T43n1830_p0487a11(02)║謂一識體變異為見．相二分用起也
T43n1830_p0487a12(04)║ 護法菩薩解云。又轉變者是改轉義。
T43n1830_p0487a13(07)║謂一識體改轉為二相起異於自體。即見有能取之用。
T43n1830_p0487a14(02)║相有質礙用等。由識自體轉起能取。及有礙故。
T43n1830_p0487a15(00)║或變是現義。如初卷解。
T43n1830_p0487a16(07)║今取自體能轉變也。此即解第一句頌訖。
T43n1830_p0487a17(00)║論。所變見分至見所取故。 述曰。護法云。
T43n1830_p0487a18(01)║前所變中以所變見分名為分別。是依他性。
T43n1830_p0487a19(00)║能取於所變依他相分故。
T43n1830_p0487a20(07)║起種種遍計所執分別。此是識體所變用能分別故名分別。
T43n1830_p0487a21(01)║其識體所變依他性相分。
T43n1830_p0487a22(08)║似所執相分者名所分別。是前能分別見分之所取相故。
T43n1830_p0487a23(02)║非謂我識自體能緣名為分別。
T43n1830_p0487a24(07)║起分別見者識之用也。相．見俱依自證起故 安惠云。
T43n1830_p0487a25(02)║所變見分．相分皆計所執。見似能取相。
T43n1830_p0487a26(03)║相似見所取。實無二分。解第二句訖。
T43n1830_p0487a27(00)║論。由此正理至離二相故。 述曰。
T43n1830_p0487a28(04)║即結前二句道理釋頌下二句。護法云。
T43n1830_p0487a29(06)║故彼所計心外實我法。離識所變依他二分皆定非有。
T43n1830_p0487b01(01)║非謂識變是實我法。似我法故。
T43n1830_p0487b02(06)║其外我法離識皆無。
T43n1830_p0487b03(15)║以離識體所變能取見分所取相分外無別物故。一切有情所變皆爾。
T43n1830_p0487b04(04)║依斯二分施設我法。彼二離此無所依故
T43n1830_p0487b05(03)║ 問有別實物離能所變。有何所以不許
T43n1830_p0487b06(03)║ 答非是有一實作用物。離前能分別所分別故。
T43n1830_p0487b07(01)║無外我法必有識也。安惠云。
T43n1830_p0487b08(06)║彼實我法離識所變二分皆無。離計所執二取無故。
T43n1830_p0487b09(02)║即依總無立別無也。識所變者俱計所執。
T43n1830_p0487b10(02)║非有實物離二相有。故皆唯識。解第三句訖。
T43n1830_p0487b11(00)║論。是故一切至皆不離識。 述曰。
T43n1830_p0487b12(04)║釋頌第四句。有為．無為若實依他有別種生。
T43n1830_p0487b13(03)║或常住實法。不相應假法。瓶等假法。
T43n1830_p0487b14(06)║一切皆是不離識。有為識所變。無為識之體。皆非識外有。
T43n1830_p0487b15(00)║名不離識。非一切體即是一識名為唯識。
T43n1830_p0487b16(00)║論。唯言為遮至心所法等。 述曰。
T43n1830_p0487b17(04)║遮離能變等識外實我法名為唯識。非不離識心所．
T43n1830_p0487b18(00)║及見．相分．色．真如等。
T43n1830_p0487b19(07)║故不離識名唯識也。此護法解第四句。兼釋外難訖。
T43n1830_p0487b20(03)║安惠隨應解假．實等。此即第一卷解變謂轉變。
T43n1830_p0487b21(01)║二師中第一護法師等．及安惠二師義。變通相．
T43n1830_p0487b22(00)║見。仍有有．無。如第一卷解。
T43n1830_p0487b23(05)║依所變見分除實能取。所變相分除實所取。
T43n1830_p0487b24(04)║隨其所應二取無也。上文安惠說餘非佛。護法皆通。
T43n1830_p0487b25(00)║或並有漏。說分別故。
T43n1830_p0487b26(00)║論。或轉變者至外境相現。 述曰。
T43n1830_p0487b27(04)║下難陀等第二解。初是諸識言。同前師解。故不重述。
T43n1830_p0487b28(00)║言轉變者。即前三能變內見分識。
T43n1830_p0487b29(03)║能轉依他相分似外境相現。唯有見．相之內識。
T43n1830_p0487c01(01)║都無所變之外境。外境通有能取．所取。
T43n1830_p0487c02(02)║此依攝論等說唯二義。不說自證分師義。
T43n1830_p0487c03(02)║前師別也。即能遍計。及所遍計法。其能取．所取。
T43n1830_p0487c04(00)║皆是心所變相分上妄執別有。
T43n1830_p0487c05(05)║設執見分為我為法。亦於心所變上執故無非所緣。
T43n1830_p0487c06(00)║故。以是諸識有轉似外境之功名為轉變。
T43n1830_p0487c07(00)║即解第一句訖。
T43n1830_p0487c08(00)║論。此能轉變至心及心所。 述曰。
T43n1830_p0487c09(04)║虛妄分別過失之名。
T43n1830_p0487c10(12)║以中邊等說能變識以虛妄分別。為自性故。此即三界心．及心所。
T43n1830_p0487c11(03)║以頌初句轉變之言。即第二句分別之體。
T43n1830_p0487c12(00)║論。此所執境至實我法性。 述曰。
T43n1830_p0487c13(04)║心外人法名所分別。即牒依他能變分別。
T43n1830_p0487c14(04)║遍計所執名所分別訖。即是遍計所執性成。
T43n1830_p0487c15(03)║即解第二句。
T43n1830_p0487c16(00)║論。由此分別至已廣破故。 述曰。
T43n1830_p0487c17(04)║由能分別變似心外實我法境現。即由分別之心。
T43n1830_p0487c18(01)║變作依他相分假我法之相故。
T43n1830_p0487c19(06)║彼心外遍計所執所分別實我．法。決定皆無。
T43n1830_p0487c20(06)║頌中所言所分別者。是計所執。由分別心所分別故。
T43n1830_p0487c21(02)║體實無也。有何所以。
T43n1830_p0487c22(10)║前第一二卷引理教已廣破故。由能變心變似相現。
T43n1830_p0487c23(07)║所執心外實境無義。解第三句訖。
T43n1830_p0487c24(00)║論。是故一切至有極成故。 述曰。有為．
T43n1830_p0487c25(02)║無為實．假等法皆唯有識。以能轉變虛妄分別。
T43n1830_p0487c26(00)║二十部等說體非無。有極成故。
T43n1830_p0487c27(00)║既爾真如。及心所等。不是心能變分別。
T43n1830_p0487c28(01)║不是心外所分別法。此為有無。
T43n1830_p0487c29(00)║論。唯既不遮至亦是有性。 述曰。
T43n1830_p0488a01(04)║唯言不遮不離識法。其真如。及心所等。
T43n1830_p0488a02(05)║亦不離識故體皆有。今此但遮離識所分別有。
T43n1830_p0488a03(03)║不遮不離識真如等有。如理應知。
T43n1830_p0488a04(05)║即解第四句訖。此意既有能變分別識。及所變境依他相。
T43n1830_p0488a05(00)║所分別心外實法等決定皆無。故唯有識。
T43n1830_p0488a06(01)║真如。心所等皆不離識。亦是實有。
T43n1830_p0488a07(04)║此文但說有漏位故立分別名。
T43n1830_p0488a08(00)║論。由斯遠離至契會中道。 述曰。總結。
T43n1830_p0488a09(02)║由此二文三師理故遠離二邊。
T43n1830_p0488a10(06)║無心外法故除增益邊。有虛妄心等故離損減邊。
T43n1830_p0488a11(03)║離損減邊故。除撥無如空花清辨等說。
T43n1830_p0488a12(04)║離增益邊故。除心外有法諸小乘執。
T43n1830_p0488a13(06)║唯識義成契會中道。無偏執故。言中道者正智也。
T43n1830_p0488a14(03)║理順正智名契會中道。
T43n1830_p0488a15(00)║上來三師已解識所變解頌文訖。
T43n1830_p0488a16(04)║自下第二有九問答。并結有十。初唯識所因難。
T43n1830_p0488a17(02)║初問答中有五。一問。二答。三徵。四釋。五結。
T43n1830_p0488a18(00)║論。由何教理唯識義成。 述曰。初外人問。
T43n1830_p0488a19(00)║論。豈不已說。 述曰。此論主答。
T43n1830_p0488a20(05)║謂於第一卷至第二卷。初以為理。
T43n1830_p0488a21(08)║及第二卷中已引厚嚴經二頌證。故言已說。
T43n1830_p0488a22(00)║論。雖說未了至成此教理。 述曰。
T43n1830_p0488a23(04)║第三外人問曰。前雖已略說仍成未了。前雖破我義。
T43n1830_p0488a24(00)║然非由破他之義故已義便成。
T43n1830_p0488a25(04)║應更確陳成此唯識之教．理。確者至實也。
T43n1830_p0488a26(00)║論。如契經說至唯識所現。 述曰。四論主釋。
T43n1830_p0488a27(00)║初答教。後顯理。教中初列六文。後方總指
T43n1830_p0488a28(00)║ 三界唯心。
T43n1830_p0488a29(12)║即十地經第八卷第六地文花嚴所說。世親攝論第四無解。
T43n1830_p0488b01(06)║無性第四廣解十地經名．體。言唯心者。心．識是一。
T43n1830_p0488b02(03)║唯言為遣所取境義。由彼無故能取亦無。
T43n1830_p0488b03(03)║不遮心所。不相離故。如說若無心所心未曾轉。
T43n1830_p0488b04(00)║三界唯心之言。即顯三界唯識。
T43n1830_p0488b05(05)║即與欲等愛結相應墮在三界。即屬三界貪等結。
T43n1830_p0488b06(02)║此唯識言無有橫計所緣。不遣真如所緣。
T43n1830_p0488b07(02)║依他所緣。謂道諦攝根本．後得二智所緣。
T43n1830_p0488b08(02)║不為愛所執故。非所治故。非迷亂故。
T43n1830_p0488b09(03)║非三界攝。亦不離識故不待說。非無無漏。
T43n1830_p0488b10(02)║及無為法 若爾欲．色二界可說唯心。
T43n1830_p0488b11(03)║是則言二界唯心。何故復言無色唯心。
T43n1830_p0488b12(05)║以小乘等多計彼唯識故。有立已成 此不然也。
T43n1830_p0488b13(02)║非但色無。亦無貪等能取之心。
T43n1830_p0488b14(07)║故亦無餘虛空等識所取義。
T43n1830_p0488b15(12)║又經部執無色心等是無色無體。無實所取境義顯現所依。
T43n1830_p0488b16(05)║恐彼執為非心等故說三界唯心。此即唯心義意如是。
T43n1830_p0488b17(00)║又前二師有二翻解。
T43n1830_p0488b18(08)║此舉能起執虛妄心故但言三界。不爾無漏應非唯識
T43n1830_p0488b19(02)║ 又說所緣唯識所現者。解深密經文。
T43n1830_p0488b20(05)║即七十六說同此意。汝謂識外所緣。
T43n1830_p0488b21(07)║我說即是內識上所現無實外法。世親說云。
T43n1830_p0488b22(07)║謂識所緣唯識所現無別境義。
T43n1830_p0488b23(11)║復舉識者顯我所現定識所行。唯識所現無別有體。乃至佛告慈氏。
T43n1830_p0488b24(01)║無有少法能取少法。無作用故。
T43n1830_p0488b25(05)║但法生時緣起力大。即一體上有二影生。
T43n1830_p0488b26(06)║更互相望不即不離。諸心．
T43n1830_p0488b27(12)║心所由緣起力其性法爾如是而生。如質為緣等。此中略舉。
T43n1830_p0488b28(00)║論。又說諸法皆不離心。 述曰。楞伽經文。
T43n1830_p0488b29(01)║此文上下非一。不能繁指。
T43n1830_p0488c01(00)║論。又說有情隨心垢淨。 述曰。今無垢稱經。
T43n1830_p0488c02(00)║舊維摩云。心淨故眾生淨。心垢故眾生垢。
T43n1830_p0488c03(01)║前第四卷已引證第八訖。
T43n1830_p0488c04(06)║不言隨色等有垢．淨故是唯心。
T43n1830_p0488c05(00)║論。又說成就至唯識無境。 述曰。文有三。
T43n1830_p0488c06(01)║初總舉。次別顯。後結之。此即初也。
T43n1830_p0488c07(04)║若成四智能入唯識現在十地。隨悟入者即是地前。
T43n1830_p0488c08(00)║或隨經義而入十地。說四智處名四智經。
T43n1830_p0488c09(00)║然是阿毘達磨經。攝論但言如世尊言。
T43n1830_p0488c10(01)║不出經處。
T43n1830_p0488c11(00)║論。一相違識相智至此云何成。 述曰。
T43n1830_p0488c12(02)║下別顯四智。無性云。更相違返故名相違。
T43n1830_p0488c13(02)║相違即境。各有別故。相違之者名相違者。
T43n1830_p0488c14(02)║或相違即者。人．境俱別故。相違者識名相違識。
T43n1830_p0488c15(00)║生此識因說名為相。
T43n1830_p0488c16(08)║菩薩之智了知此相唯是內心。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。
T43n1830_p0488c17(01)║魚等宅路。天寶嚴地。人清冷水。空定唯空。
T43n1830_p0488c18(01)║非一實物互相違返。此雖非有遍計所執。
T43n1830_p0488c19(01)║然業類如是各變不同。舊云一境應四心。
T43n1830_p0488c20(01)║今言境。非定一故。應言一處。
T43n1830_p0488c21(05)║解成差證知唯有識。
T43n1830_p0488c22(00)║論。二無所緣識智至餘亦應爾。 述曰。
T43n1830_p0488c23(02)║第二緣過．未等無同經部義。如薩婆．
T43n1830_p0488c24(04)║多前已破訖。故成無境 智者即菩薩智
T43n1830_p0488c25(04)║ 無所緣識者。無所緣之識。謂一切緣過．未識。
T43n1830_p0488c26(03)║此唯有心。菩薩緣此識。無境得生故名為智。
T43n1830_p0488c27(01)║舊云緣無得起慮。今言大乘相分必有。
T43n1830_p0488c28(01)║應言境非真。慮起證知唯有識。
T43n1830_p0488c29(00)║論。三自應無倒智至應得解脫。 述曰。
T43n1830_p0489a01(02)║若一切凡夫已得實境。由境非妄故。
T43n1830_p0489a02(04)║即一切凡夫。應不由功用自成解脫。
T43n1830_p0489a03(06)║解脫不成故唯有識。舊云難塵是實有。今言證實智不成。
T43n1830_p0489a04(00)║證知唯有識。
T43n1830_p0489a05(00)║已下境隨三惠轉。
T43n1830_p0489a06(00)║論。四隨三智轉智至如何可變。 述曰。
T43n1830_p0489a07(02)║第一得心自在者。謂得心調順堪有所作。
T43n1830_p0489a08(02)║若勝者唯第八地已去。任運實變大地等。
T43n1830_p0489a09(02)║得為金寶令有情用故。境隨智轉所欲皆成。
T43n1830_p0489a10(01)║或意解思惟觀雖境亦成。
T43n1830_p0489a11(07)║然今取轉換本質不取於此。前解為是。又約得十自在。
T43n1830_p0489a12(02)║十地皆得。准此義得定自在即初地亦轉。
T43n1830_p0489a13(02)║或第三地得定自在。各據勝說。
T43n1830_p0489a14(07)║然一切異生能作此者。皆是境隨事惠轉也。
T43n1830_p0489a15(00)║論。二隨觀察。者智轉智至寧隨心轉。 述曰。
T43n1830_p0489a16(00)║第二得定者。無性云。謂諸聲聞．獨覺等。
T43n1830_p0489a17(01)║所言修者謂空境相應。或四聖諦所緣相應。
T43n1830_p0489a18(01)║法觀者。謂此後得觀契經等正法妙惠。
T43n1830_p0489a19(02)║隨觀一境之上無常等行眾相顯現。
T43n1830_p0489a20(05)║謂一極微觀為無常．苦．空．無我相皆顯故。
T43n1830_p0489a21(05)║非一體上有眾多義 義豈非體。若一體者體應非一。
T43n1830_p0489a22(00)║若異體者體應非無常等。
T43n1830_p0489a23(06)║由境無實故唯心所變。故隨心觀眾相顯現。此意如是。
T43n1830_p0489a24(01)║境隨理惠轉也。
T43n1830_p0489a25(00)║論。三隨無分別智轉智至何容不現。 述曰。
T43n1830_p0489a26(00)║第三謂起證實無分別智者。即緣真如觀。
T43n1830_p0489a27(00)║簡後得智故言證實。非境實有可智觀無。
T43n1830_p0489a28(00)║智應成倒。智既非倒。故境非真。
T43n1830_p0489a29(03)║境隨真惠轉。
T43n1830_p0489b01(00)║論。菩薩成就至決定悟入。 述曰。此結前也。
T43n1830_p0489b02(00)║論。又伽陀說至唯有識無餘。 述曰。
T43n1830_p0489b03(03)║即厚嚴經。心意識所緣。皆非離自性。即緣識之體。
T43n1830_p0489b04(00)║或事性即自心法。或理體即義之所依本事。
T43n1830_p0489b05(00)║謂第八心。第七意。餘六識所緣。
T43n1830_p0489b06(04)║皆自心為境。佛言由如是理故。我說一切有為．
T43n1830_p0489b07(02)║無為皆唯有識。無餘實心外境也。
T43n1830_p0489b08(00)║論。此等聖教誠證非一。 述曰。
T43n1830_p0489b09(05)║第二總指顯有多故。結上教也。
T43n1830_p0489b10(00)║論。極成眼等識至離自色等。 述曰。
T43n1830_p0489b11(03)║自下為理。有四比量。第一總云。謂立宗云。
T43n1830_p0489b12(03)║極成眼等識。不親緣離自色等。因云。五隨一故。
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