CBETA T43 No. 1830《成唯識論述記》卷8

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【經文資訊】大正新脩大藏經第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version

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T43n1830_p0503c15(00)║成唯識論述記卷第八(本)
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T43n1830_p0503c17(00)║　　　　沙門基撰
T43n1830_p0503c18(00)║論。如是四緣至十五處立。　述曰。
T43n1830_p0503c19(03)║就答緣中有二。上來已辨四種能生分別緣已。
T43n1830_p0503c20(01)║自下傍乘辨緣依處建立十因。此中有三。
T43n1830_p0503c21(01)║第一如是四緣依十五處等。
T43n1830_p0503c22(07)║顯前四緣依十五處說為十因問起下文。第二正答。
T43n1830_p0503c23(03)║第三總結傍論已了應辨正論。此即初也。
T43n1830_p0503c24(03)║顯四緣攝法盡義別更立。下答中有四。
T43n1830_p0503c25(04)║第一明依十五處立其十因。二辨十因與二因相攝。
T43n1830_p0503c26(00)║三明四緣依處等建立。與十因．二因相攝。
T43n1830_p0503c27(00)║四明四緣依處等得果多少
T43n1830_p0503c28(05)║　又解今此標宗。言四緣義別依十五處立為十因。
T43n1830_p0503c29(02)║自下釋中。初依十五處立十因。
T43n1830_p0504a01(06)║次四緣依何處立等。後辨得果。其十因．二因相攝。
T43n1830_p0504a02(03)║但是因明十因傍義。故非別門。
T43n1830_p0504a03(00)║論。一語依處至所起語性。　述曰。出依處體。
T43n1830_p0504a04(00)║言依處者。非是與因別體。語即依處。
T43n1830_p0504a05(02)║是持業釋。下皆如是。與因一體。然依者於義。
T43n1830_p0504a06(01)║俱第七囀聲。即於語體上。立隨說等因義也。
T43n1830_p0504a07(00)║如大論第五．三十八．顯揚十八．對法第四．
T43n1830_p0504a08(00)║中邊俱辨此因。然大論三十八。
T43n1830_p0504a09(05)║但有三種十因。及五果體無依處攝。
T43n1830_p0504a10(07)║對法唯有十因之名。亦非周悉。顯揚十八初有十因。
T43n1830_p0504a11(03)║後辨因依處。大論第五辨因依處不別明因。
T43n1830_p0504a12(02)║三十八．及顯揚云。隨一切法名為先故想。
T43n1830_p0504a13(03)║想為先故說。是彼諸法隨說因。
T43n1830_p0504a14(07)║彼論文勢似取詮一切法之名．想．語三法為因體。
T43n1830_p0504a15(04)║然今此文正解彼意。但取法．及名．
T43n1830_p0504a16(07)║想三法所起語是此因體。所以者何。
T43n1830_p0504a17(09)║但言依語依處立此因故。唯語為自性。不爾即應言依名．想．
T43n1830_p0504a18(01)║說依處立此因也。此中即以諸法為果。
T43n1830_p0504a19(01)║以名．想．與說為所依因。
T43n1830_p0504a20(08)║言說正是詮諸法因也。言說是語性。語性總言。
T43n1830_p0504a21(06)║即通三性語業為體。唯佛是善。餘皆無記。
T43n1830_p0504a22(06)║然有表示故語可言善．惡。然實二性。名雖即語之差別。
T43n1830_p0504a23(01)║無表示故不如其語。語是業性。
T43n1830_p0504a24(05)║以除佛以外名皆無記　或可。大乘離聲無體。
T43n1830_p0504a25(03)║故名即通三性。但以三相及得例難同所依故。
T43n1830_p0504a26(01)║不可言相是共有因不同於名。
T43n1830_p0504a27(05)║大乘共有因義皆通故。
T43n1830_p0504a28(00)║論。即依此處立隨說因。　述曰。
T43n1830_p0504a29(05)║此顯說因依語依立。不是異體。依體立義也。
T43n1830_p0504b01(00)║論。謂依此語至說諸義故。　述曰。
T43n1830_p0504b02(04)║此釋依語立說因義。謂詮一切法。起名取其相狀。
T43n1830_p0504b03(01)║方有言說起。即依此語隨見．聞．覺．知後。
T43n1830_p0504b04(01)║或隨彼所見等事說諸義故。依語立因。
T43n1830_p0504b05(00)║論。此即能說為所說因。　述曰。此釋因義。
T43n1830_p0504b06(01)║對何為因。此即能說之語。為所說一切法因。
T43n1830_p0504b07(00)║古師云所說一切法是此因體者不然。
T43n1830_p0504b08(02)║若爾即以言說為果故。其見．聞等。如九十三．
T43n1830_p0504b09(01)║及對法第一．樞要等會。言隨者。是隨逐義。
T43n1830_p0504b10(01)║即隨所見．聞等事起語言說。
T43n1830_p0504b11(05)║大論等並同此文。然有漏無記隨說因。果通一切有為．
T43n1830_p0504b12(01)║無為有漏．無漏法。是持業義。以無記即因故。
T43n1830_p0504b13(00)║既以無記為果。詮無記事之說。
T43n1830_p0504b14(03)║說與無記為因。即依士釋。若前解因唯有漏．無記。
T43n1830_p0504b15(00)║後解即通有漏．無漏三性所攝。其染．
T43n1830_p0504b16(02)║淨此因准此可解。
T43n1830_p0504b17(00)║論。有論說此至隨起說故。　述曰。此會相違
T43n1830_p0504b18(00)║　是名想見者。集論中說　由如名等。
T43n1830_p0504b19(02)║是彼釋文。此因名．想．見三法以為自體。謂想．
T43n1830_p0504b20(01)║見二法如能詮名字而取境相。及興執著。
T43n1830_p0504b21(01)║想能取相執著由見。
T43n1830_p0504b22(09)║如名字起取相執著已隨起說故。
T43n1830_p0504b23(12)║即以三法為因所生之說是其果也。
T43n1830_p0504b24(00)║論。若依彼說至是語依處。　述曰。若依彼文。
T43n1830_p0504b25(00)║性是三法。三法與語為依處名語依處。
T43n1830_p0504b26(01)║語之依處。亦依士釋。若依此解。即顯此名．想．
T43n1830_p0504b27(00)║見因。是語之依處。三法為因體故
T43n1830_p0504b28(03)║　問何所以二論相違　答二論意別。論雖無會。
T43n1830_p0504b29(02)║今意釋言。若大論等。以一切法為果以說為因。
T43n1830_p0504c01(00)║約所詮是能詮之果。即能．所二詮解因果。
T43n1830_p0504c02(00)║對法無著以生起為因果。即依名．想．
T43n1830_p0504c03(01)║見起言說故。亦不相違各據一義。故對法云。
T43n1830_p0504c04(00)║隨說能作。隨說者語也。隨說之能作。名．想．
T43n1830_p0504c05(00)║見也。又大論約貫通諸法詮境以說為因。
T43n1830_p0504c06(00)║對法唯依染分相生以說為果。不相違也。
T43n1830_p0504c07(00)║論。二領受依處至能所受性。　述曰。
T43n1830_p0504c08(03)║觀者對也。待者藉也。即是此因通能．所受。
T43n1830_p0504c09(03)║然所假藉能所之受方是餘非。
T43n1830_p0504c10(08)║然有人云唯三受為體者不然。亦待食等而求噉等。
T43n1830_p0504c11(04)║即以所待食為欲因。若待情欲方求飲食。
T43n1830_p0504c12(03)║以受為食因。然領受處通能．所受。不可言欲。
T43n1830_p0504c13(02)║欲不遍故。非受性故。即觀於此隨是能．所受。
T43n1830_p0504c14(00)║領彼所．能受果。或生住成得。
T43n1830_p0504c15(05)║此所待與所生等為因也。然大論等皆言待此若求．
T43n1830_p0504c16(01)║若取。即所待受為所求等因。三十八等云。
T43n1830_p0504c17(01)║觀待足故足為因故有往來業。
T43n1830_p0504c18(05)║未必以受為因。所待非受故。又此論云通所受故。
T43n1830_p0504c19(02)║然此所待若能所受皆此因攝。有以能受為因。
T43n1830_p0504c20(00)║能受為果。如待苦為樂。有以能受為因。
T43n1830_p0504c21(00)║所受為果。有以所受為因。所受為果。
T43n1830_p0504c22(01)║有以所受為因。能受為果。四句別也。
T43n1830_p0504c23(03)║所領受法亦名領受故。今於能受唯取受數。
T43n1830_p0504c24(02)║一常遍諸心。二五分位別。
T43n1830_p0504c25(08)║別境等法不常遍諸心。作意等四無五分位故。觸雖有爾。
T43n1830_p0504c26(02)║然於所受非領屬己。不如於受所以不取
T43n1830_p0504c27(01)║　其所受中通一切法。但除種子因緣之法。
T43n1830_p0504c28(02)║此因疏故。唯疏相待方是此因。如種望芽。
T43n1830_p0504c29(02)║內種望現皆非此因。不爾下應言得等流果。
T43n1830_p0505a01(01)║以不得故。唯疏相待者得。
T43n1830_p0505a02(07)║即親所待皆是引發．牽引等攝　問何故說因緣是牽引．
T43n1830_p0505a03(02)║生起攝故。亦是定異等攝。說觀待因是觀待。
T43n1830_p0505a04(02)║復是牽引等攝。竟有何失　答曰不然。
T43n1830_p0505a05(03)║以名遠故。名觀待者即要非親。
T43n1830_p0505a06(07)║定異等因名相通故　又解若親相待亦是此因。
T43n1830_p0505a07(05)║下此果中但據疏遠不言親者故。
T43n1830_p0505a08(07)║不說得等流果等也。此解為勝　又解觀待情欲是觀視義。
T43n1830_p0505a09(00)║要境待情。情待境方是即能所受性。
T43n1830_p0505a10(02)║以種望芽非情能所觀待故非此因
T43n1830_p0505a11(03)║　問若爾何故言足為因故有往來業
T43n1830_p0505a12(05)║　答亦是內法情所待故。因緣芽等法非情所待。
T43n1830_p0505a13(03)║情所待時非因緣故。前說正義。
T43n1830_p0505a14(07)║既所受中以所待為因。芽待於種亦可此因。且無記之因。
T43n1830_p0505a15(00)║若無記即因唯有漏。無記性果通漏無漏．
T43n1830_p0505a16(01)║三性等法。若果是無記。與無記為因。
T43n1830_p0505a17(03)║即因通三性．漏．無漏。果唯無記。餘染等皆准此知。
T43n1830_p0505a18(00)║論。即依此處立觀待因。　述曰。
T43n1830_p0505a19(05)║此顯依處依之立因。
T43n1830_p0505a20(00)║論。謂觀待此至彼觀待因。　述曰。
T43n1830_p0505a21(04)║大論等意勢與此同。此顯觀待因果於四處轉。
T43n1830_p0505a22(02)║但除親因緣。
T43n1830_p0505a23(00)║論。三習氣依處至遠自果故。　述曰。
T43n1830_p0505a24(03)║謂內外種未成熟位。謂有漏．
T43n1830_p0505a25(08)║無漏種子內外種子一切。未為善友力等所潤。貪愛等所潤。
T43n1830_p0505a26(00)║水．土等所潤。皆名習氣依。以未為潤時。
T43n1830_p0505a27(00)║但能牽引遠自果故。
T43n1830_p0505a28(08)║不問同異性相稱故名為自果。且淨因中。
T43n1830_p0505a29(08)║與能證涅槃清淨之法為遠因。
T43n1830_p0505b01(12)║勿見大論等言此因證得涅槃為清淨因。便言此果是無為法。
T43n1830_p0505b02(04)║無為疏遠非因生故。論不說得離繫果故。
T43n1830_p0505b03(03)║今此因親。此三性之因果隨因性。
T43n1830_p0505b04(07)║因緣親生增上生故。能引等流．增上果故。
T43n1830_p0505b05(07)║或染因中亦與果異性。謂異熟因。果唯無記。因通善．惡也。
T43n1830_p0505b06(01)║若無記即因。果唯無記。若無漏即因。果唯無漏。
T43n1830_p0505b07(00)║善．不善即因。果通三性。若無記之因。
T43n1830_p0505b08(02)║因通三性。果唯無記。如理應思。大論等同。
T43n1830_p0505b09(00)║論。四有潤種子依處至近自果故。　述曰。
T43n1830_p0505b10(01)║即前種子為善友等力潤已去名有潤依。
T43n1830_p0505b11(01)║以能生起近果。
T43n1830_p0505b12(11)║如淨因與近菩提為因緣者是。此中但與前所潤．未潤別。更無別體。
T43n1830_p0505b13(01)║果性等並同前。大論等亦同。
T43n1830_p0505b14(00)║論。五無間滅依處至等無間緣。　述曰。即心．
T43n1830_p0505b15(00)║心所法之等無間緣。以心．心所法為果也。
T43n1830_p0505b16(00)║此緣如前辨。
T43n1830_p0505b17(11)║因隨何性果通三性各唯自識。唯以心．心所為體故。
T43n1830_p0505b18(00)║論。六境界依處至所緣緣。　述曰。
T43n1830_p0505b19(04)║體通一切法。果唯心．心所。有漏．無漏等。並通因果。
T43n1830_p0505b20(01)║若以未來為因。果非現在。非因前而果後者。
T43n1830_p0505b21(00)║今亦不然。相分現在義似未來無實未來。
T43n1830_p0505b22(00)║故所緣緣無不有果。
T43n1830_p0505b23(08)║此三十八說此等無間緣。及所緣緣。唯望一切心．心所故。
T43n1830_p0505b24(00)║論。七根依處至所依六根。　述曰。體是六根。
T43n1830_p0505b25(00)║即通八識。五根為體。果唯是心．心所。
T43n1830_p0505b26(02)║前三果果性皆同。因准可知。然無間緣。
T43n1830_p0505b27(04)║謂現在時為緣非在過去。過去無故。即現在有力用。
T43n1830_p0505b28(00)║能開導法令未來生故。
T43n1830_p0505b29(07)║入過去時其用方顯。果現前故。處所空故。
T43n1830_p0505c01(00)║論。八作用依處至餘助現緣。　述曰。
T43n1830_p0505c02(03)║謂於所作業作具之作用。如釿斧等有斫伐等用。
T43n1830_p0505c03(00)║即除種子餘助現緣者。謂除內外種生現。
T43n1830_p0505c04(00)║種生種。現生種。及親助緣。
T43n1830_p0505c05(06)║餘一切法疏助緣皆是。
T43n1830_p0505c06(00)║論。九士用依處至餘作現緣。　述曰。
T43n1830_p0505c07(03)║謂於所作業。能作者之作用。
T43n1830_p0505c08(09)║即取前所除中正作之士用親助緣者。其果寬狹同前作用。作用．
T43n1830_p0505c09(01)║士用必同所作故。不取親者。非因緣故。
T43n1830_p0505c10(01)║此二果通漏．無漏三性因亦爾。
T43n1830_p0505c11(06)║然此二及前五無記即因。除無間緣。及根依處。
T43n1830_p0505c12(04)║餘依處果通漏．無漏。彼二果唯有漏。
T43n1830_p0505c13(07)║有漏二因是無記故。不生無漏也。此依六識作法。若七．
T43n1830_p0505c14(01)║八識無間緣。無記即因。果通無漏。七有漏根。
T43n1830_p0505c15(00)║六無漏故。與無記為因。除無間緣。及根。
T43n1830_p0505c16(01)║餘因通漏．無漏三性。此依六識為論。
T43n1830_p0505c17(03)║若依第七識無漏無間有漏可生。無記之因。
T43n1830_p0505c18(03)║其無間緣因亦通無漏。根中應分別。色根．
T43n1830_p0505c19(03)║意根各有異故。然此中士用作用。
T43n1830_p0505c20(07)║唯約有情士夫用等說。故下言唯得士用果。
T43n1830_p0505c21(06)║不言得離繫等果故。今亦通取非但內有情也。然作用．
T43n1830_p0505c22(01)║士用皆第三囀聲。梵云羯剌拏。是作具作用。
T43n1830_p0505c23(01)║羯剌多是士夫作用。故二別也。然大論三十八。
T43n1830_p0505c24(00)║說唯除種子所餘諸緣名攝受故。
T43n1830_p0505c25(03)║此乃助成攝受。故除因緣。如眼識生。以眼根。
T43n1830_p0505c26(02)║及種為士用依。以等無間緣．
T43n1830_p0505c27(07)║所緣緣等為作用依。根稍親故。此約法為士用說。
T43n1830_p0505c28(04)║若假人為士用非於法。准此應知。人望穀芽。
T43n1830_p0505c29(02)║人為士用。地．水等為作用。作用疏於人功故。
T43n1830_p0506a01(01)║若依瑜伽三十八無記因中皆有士用。
T43n1830_p0506a02(02)║皆以地．水等為士用。日．及鋤治為作用。　論。
T43n1830_p0506a03(01)║十真實見依處至能助引證。　述曰。
T43n1830_p0506a04(04)║謂一切無漏見。與一切無為有為法為因。
T43n1830_p0506a05(04)║除見因果自熏成種以外望餘皆是此因。
T43n1830_p0506a06(04)║以因緣引發是引發因中攝。於無漏有為俱生法。
T43n1830_p0506a07(02)║能助令同所作。或令增長故。
T43n1830_p0506a08(06)║於後有為無漏能引。前引後法也。能證即與無為為因也。
T43n1830_p0506a09(00)║此顯勝果。
T43n1830_p0506a10(00)║論。總依此六至辨無漏故。　述曰。
T43n1830_p0506a11(04)║前六依處是攝受因體。以前五依疏所攝受故。
T43n1830_p0506a12(01)║成辨三界有漏諸法。
T43n1830_p0506a13(10)║若六合疏所攝受辨無漏法。即第六依不通有漏也。
T43n1830_p0506a14(06)║助成因緣名為攝受。故除因緣親能生法。故對法言。如田．
T43n1830_p0506a15(00)║水．糞等。望穀生芽等。雖自種所生。
T43n1830_p0506a16(02)║然增彼力名攝受因。然隨所應有五．有六。
T43n1830_p0506a17(01)║非諸有漏皆具五等。心．心所生皆具五依。
T43n1830_p0506a18(01)║非心．心所。即便無故。此中前五通無記因。
T43n1830_p0506a19(01)║後一非也。隨其所應三性應思。
T43n1830_p0506a20(00)║論。十一隨順依處至無為法故。　述曰。
T43n1830_p0506a21(02)║謂三性法通無漏也。
T43n1830_p0506a22(11)║現種諸行能隨順同類勝品諸法。同類言。簡異類為因唯望自性。
T43n1830_p0506a23(02)║然勝品言。簡自同類與下品為因。大論第五等。
T43n1830_p0506a24(00)║云無記與善．染為因。謂本識中各別自種。
T43n1830_p0506a25(00)║然望現行亦性同也。即與涅槃亦為因也。
T43n1830_p0506a26(00)║同大論等。現引種。種引現。現引現。
T43n1830_p0506a27(02)║種引種。皆是此因。此以性論之則狹。
T43n1830_p0506a28(03)║以界論之則寬。隨其所應。顯揚等論云。
T43n1830_p0506a29(04)║欲界法與三界無漏為因。色界與色界。無色界。
T43n1830_p0506b01(02)║無漏法為因。無色與無色。及無漏為因。
T43n1830_p0506b02(02)║無漏與無漏為因。不言與下法為因也。
T43n1830_p0506b03(02)║果望自類其性必同。界繫有異。
T43n1830_p0506b04(00)║論。十二差別功能依處至自乘果故。　述曰。
T43n1830_p0506b05(00)║此唯自性。設他性唯相稱。謂善業定引人．
T43n1830_p0506b06(01)║天第八識非惡趣。以相稱故。
T43n1830_p0506b07(06)║故非別性不相稱為因。謂自界法與自界為因。
T43n1830_p0506b08(04)║自界中自性與自性為因。自性中色與色為因。
T43n1830_p0506b09(02)║色中內與內為因。內中長養與長養為因。
T43n1830_p0506b10(02)║如是等。及自乘種子望自乘有為無為果亦爾。
T43n1830_p0506b11(00)║即淨因也。以界論之則狹。以性論之則寬。
T43n1830_p0506b12(00)║其大論等同。果易故不說。
T43n1830_p0506b13(06)║謂於有為因能起果。若於無為因能證彼果。
T43n1830_p0506b14(05)║差別勢力自性相稱名定。不共他故名異也。
T43n1830_p0506b15(00)║論。十三和合依處至一事業故。　述曰。
T43n1830_p0506b16(02)║以前六因為性。不取言說。以疏遠故。
T43n1830_p0506b17(03)║言說與法不相和合。勢疏遠故不取為性。
T43n1830_p0506b18(03)║因既即前。其果亦爾。於生等果約一事業也。
T43n1830_p0506b19(02)║因通漏．無漏。一准於前。
T43n1830_p0506b20(00)║論。十四障礙依處至生等事故。　述曰。
T43n1830_p0506b21(02)║此相違．不相違中。因通漏．無漏。果亦爾。
T43n1830_p0506b22(03)║令有為無漏不生。無為不顯故。然領受。
T43n1830_p0506b23(04)║及此後三因。同瑜伽第五。皆言於生．住等果。
T43n1830_p0506b24(02)║不言餘者餘因狹故。此四寬故。然大論。
T43n1830_p0506b25(03)║顯揚但有後三。有於生等之一果言。觀待中無。
T43n1830_p0506b26(01)║此中觀待寬彼論唯望情欲作法。其性狹故。
T43n1830_p0506b27(00)║三十八唯依於生以明障礙。據勝顯故。
T43n1830_p0506b28(01)║六相違中。唯此勝故。亦不違也。此中無記．染．
T43n1830_p0506b29(00)║善皆准應知。大乘滅相雖不待因。
T43n1830_p0506c01(03)║相違因與後後法為生因。與前法相違名相違因。
T43n1830_p0506c02(00)║非與前法滅為因也。
T43n1830_p0506c03(00)║論。十五不障礙依處至生等事故。　述曰。
T43n1830_p0506c04(01)║翻於上障礙依處其相可知。
T43n1830_p0506c05(00)║論。如是十因至方便因攝。　述曰。
T43n1830_p0506c06(04)║自下第二二因相攝中。有二師別解。初師中二。
T43n1830_p0506c07(02)║初引菩薩地。後引有尋等地文。
T43n1830_p0506c08(06)║引菩薩地中有三。一引文。二正釋。三立理。引文訖。
T43n1830_p0506c09(03)║能生因親。方便因疏。初解與古來大異。第二大同。
T43n1830_p0506c10(00)║論。此說牽引至名生起種。　述曰。下正解之。
T43n1830_p0506c11(00)║初解能生。後解方便。言菩薩地說牽引因。
T43n1830_p0506c12(00)║除業習氣。及外無記因。生起因中亦爾。
T43n1830_p0506c13(01)║亦除業等。彼非因緣故
T43n1830_p0506c14(07)║　問曰何以得知生起因中有業種也。
T43n1830_p0506c15(10)║論文二處皆言此因是能生因。不說有增上緣故　答此謂不爾。
T43n1830_p0506c16(01)║今亦有文。謂大論第十。
T43n1830_p0506c17(08)║彼問若諸支相望無因緣者。何故說言依因緣立十二支也。
T43n1830_p0506c18(00)║答依增上緣所攝牽引．生起．
T43n1830_p0506c19(05)║引發三因說非有因緣。
T43n1830_p0506c20(12)║故知此生起之中亦有非因緣種也。又理准。若未潤種既有業。
T43n1830_p0506c21(04)║亦在牽引中。何故已潤業種。非生起因也。
T43n1830_p0506c22(04)║又菩薩地等。誰謂彼言生起因是此因也。
T43n1830_p0506c23(03)║如此文是。其引發因取種引自種。種引現行。
T43n1830_p0506c24(02)║為因緣者。除現引種。及引現行。異姓種。
T43n1830_p0506c25(03)║及涅槃等。彼非因緣故。定異因亦爾。
T43n1830_p0506c26(05)║唯取為因緣者。除引自乘。及異熟增上。等流果。
T43n1830_p0506c27(03)║或亦取引發中現能熏種為因緣者。
T43n1830_p0506c28(06)║亦是引發等二能生因攝。下有二釋故。其同事。
T43n1830_p0506c29(04)║不相違攝前因。為自體故。
T43n1830_p0507a01(11)║即是合六因中諸因緣種未潤已前。亦未成就皆名牽引種。遠牽自果。
T43n1830_p0507a02(00)║即牽引因全四因少分。除生起因故。
T43n1830_p0507a03(02)║若被潤已去皆名已熟。即生起因全。四因少分。
T43n1830_p0507a04(00)║除牽引因。是此生起因。近能生起果故。
T43n1830_p0507a05(00)║何以知者。
T43n1830_p0507a06(00)║論。彼六因中至二位中故。　述曰。
T43n1830_p0507a07(04)║六因之中皆有因緣能生所攝。此二種子既是因緣。
T43n1830_p0507a08(01)║故六因中有因緣者皆此所攝。若不爾者。
T43n1830_p0507a09(01)║即攝因緣不遍盡故。
T43n1830_p0507a10(00)║問既爾現行熏成種亦因緣收。
T43n1830_p0507a11(05)║何故此中不攝。亦非盡理故。
T43n1830_p0507a12(00)║論。雖有現起至此略不說。　述曰。此問不然。
T43n1830_p0507a13(00)║除牽引．生起二因。以此二因唯種子故。
T43n1830_p0507a14(01)║如前六因中引發等四因內。
T43n1830_p0507a15(07)║現行能生種為因緣者。以多間斷非如種子性恒相續故。
T43n1830_p0507a16(00)║此菩薩地略而不說。
T43n1830_p0507a17(08)║此就不盡理據一義為言。
T43n1830_p0507a18(00)║又解。
T43n1830_p0507a19(00)║論。或親辨果至穀麥等種。　述曰。
T43n1830_p0507a20(04)║即此現行親辨果故。亦名為種生起種攝。近生果故。
T43n1830_p0507a21(00)║何以現行亦名種者。此中有例。
T43n1830_p0507a22(04)║如假說現行穀麥等種。彼既然此亦爾。
T43n1830_p0507a23(06)║此六因中何因所攝。餘四因攝。
T43n1830_p0507a24(00)║上來已解能生因攝訖。
T43n1830_p0507a25(08)║自下明所餘因方便因攝。
T43n1830_p0507a26(00)║論。所餘因謂至方便因攝。　述曰。
T43n1830_p0507a27(04)║謂第一言說。第二觀待。第五攝受．第九相違全。
T43n1830_p0507a28(03)║及前六因中非因緣法。皆是前說未潤生位。
T43n1830_p0507a29(03)║已潤熟位二因種餘。即說此四全。
T43n1830_p0507b01(06)║六少分為方便因。此方便因亦有等無間．所緣緣二種。
T43n1830_p0507b02(01)║今就一總言但是增上緣。非無少別。
T43n1830_p0507b03(03)║至下當知。
T43n1830_p0507b04(00)║上來已出因顯數相攝。下出於理。
T43n1830_p0507b05(00)║論。非此二種至有因緣種故。　述曰。
T43n1830_p0507b06(03)║非此牽引．生起二種。唯屬彼十因中牽引．
T43n1830_p0507b07(04)║生起二因全。所以者何。此二之中有非因緣。
T43n1830_p0507b08(03)║攝盡便寬。能生是因緣故。
T43n1830_p0507b09(10)║餘引發等四因中有因緣種故。若唯攝二不攝便狹。
T43n1830_p0507b10(00)║論。非唯彼八至非因緣種故。　述曰。
T43n1830_p0507b11(03)║非唯除生起．牽引外八因全皆名所餘因。
T43n1830_p0507b12(03)║所以者何。四中有因緣。攝盡便寬。
T43n1830_p0507b13(06)║以方便因非因緣故。彼生起．牽引二因中亦有非因緣種。
T43n1830_p0507b14(00)║謂業種等。若唯八因名之。所餘不攝便狹。
T43n1830_p0507b15(00)║彼有非因緣。方便不攝故。
T43n1830_p0507b16(06)║菩薩地文不是盡理。故於此中皆如我說。
T43n1830_p0507b17(00)║次會第五卷尋伺地文。
T43n1830_p0507b18(00)║論。有尋等地至餘方便攝。　述曰。
T43n1830_p0507b19(03)║於中有三。一牒文。二正解。三立理。此牒彼文。
T43n1830_p0507b20(00)║有尋等者。等有伺等。次下正解。
T43n1830_p0507b21(00)║論。此文意說至自類果故。　述曰。
T43n1830_p0507b22(04)║能生因是因緣故。如前所說。
T43n1830_p0507b23(10)║六因中若現若種已潤未潤但互為因緣者。是名生起因。皆能生攝。
T43n1830_p0507b24(00)║若現若種潤未潤時。皆能生起自類果故。
T43n1830_p0507b25(01)║自類果故言顯是因緣種及現行。
T43n1830_p0507b26(04)║簡非因緣種及現者。
T43n1830_p0507b27(00)║論。此所餘因皆方便攝。　述曰。方便疏故。
T43n1830_p0507b28(01)║此六因中因緣種外。及餘四因全。皆名方便因。
T43n1830_p0507b29(00)║疏體同故。
T43n1830_p0507c01(00)║何以知者。
T43n1830_p0507c02(00)║論。非此生起至有因緣種故。　述曰。
T43n1830_p0507c03(02)║下立理也。非此尋．
T43n1830_p0507c04(11)║伺文生起因屬十因中第四生起因。若唯一生起因者。
T43n1830_p0507c05(06)║生起中非因緣法。攝盡便寬。又即彼牽引等五因中。若現。
T43n1830_p0507c06(01)║若種。有因緣故。不攝便狹。
T43n1830_p0507c07(00)║論。非唯彼九至有非因緣故。　述曰。
T43n1830_p0507c08(03)║非除生起因外彼九因名所餘因。若唯取九。
T43n1830_p0507c09(02)║九中亦有因緣。方便疏故。攝九盡便寬。
T43n1830_p0507c10(03)║生起之中有非因緣故。方便攝便不盡亦太狹。
T43n1830_p0507c11(01)║若因緣唯攝生起。即攝增上業種太寬。
T43n1830_p0507c12(02)║若不攝餘五因緣。五因緣不盡太狹。
T43n1830_p0507c13(04)║若方便定攝九因。即五因中有因緣者。
T43n1830_p0507c14(06)║亦方便攝是太寬失。不攝生起業種是太狹失。
T43n1830_p0507c15(04)║故知文勢如我所解。此中影略。但以攝不盡。
T43n1830_p0507c16(02)║太狹為解而影取寬。上皆准知
T43n1830_p0507c17(05)║　問何以菩薩地因緣分二。能生因亦名牽引種。
T43n1830_p0507c18(03)║雖有二名猶攝現行因緣不盡。
T43n1830_p0507c19(07)║尋伺地一生起因即攝現．種俱盡　答約潤．未潤唯約種論。
T43n1830_p0507c20(00)║故須分二。能起於果體是因緣。
T43n1830_p0507c21(04)║不分潤與未潤故。尋伺地唯一生起。亦無違也。
T43n1830_p0507c22(02)║此第一師辨訖。
T43n1830_p0507c23(00)║論。或菩薩地至即彼餘八。　述曰。
T43n1830_p0507c24(04)║第二師中釋二文為二解。一一中又二。初正解。
T43n1830_p0507c25(02)║後釋難。此初也。菩薩地所說二種種子。
T43n1830_p0507c26(04)║即十因中彼牽引．生起二因如名所攝。所餘諸因。
T43n1830_p0507c27(01)║即十因中餘八所攝。
T43n1830_p0507c28(00)║下自釋難。
T43n1830_p0507c29(00)║論。雖二因內至勝顯故偏說。　述曰。牽引．
T43n1830_p0508a01(01)║生起二因之內。雖復亦有非能生因。
T43n1830_p0508a02(03)║以業種等非能生故。此二因中因緣種子。
T43n1830_p0508a03(03)║一親辨體。二受果無盡。勝故偏說是能生因。
T43n1830_p0508a04(01)║不說增上業種所攝。
T43n1830_p0508a05(00)║論。雖餘因內至多顯故偏說。　述曰。
T43n1830_p0508a06(03)║雖八因內四因中有非方便因。謂因緣種等。
T43n1830_p0508a07(02)║以四因全四少分中增上多故。
T43n1830_p0508a08(07)║論乃偏說是方便因。即前能生因隱增上者。
T43n1830_p0508a09(07)║後方便因隱因緣者。俱不明故為不盡理也。
T43n1830_p0508a10(00)║論。有尋等地至即彼餘九。　述曰。下文亦二。
T43n1830_p0508a11(00)║准前應知。彼說生起因。
T43n1830_p0508a12(08)║即十因中第四生起因攝。餘因之言餘九因也。
T43n1830_p0508a13(00)║何以爾者。
T43n1830_p0508a14(00)║論。雖生起中至親顯故便說。　述曰。
T43n1830_p0508a15(02)║下釋難云。生起之因雖有業種等非因緣攝。
T43n1830_p0508a16(01)║以對牽引因已潤故。是近得果。
T43n1830_p0508a17(05)║就自因中名言種子與果同性。以是親顯故偏說之。
T43n1830_p0508a18(01)║略牽引因。及自因中業種不說。
T43n1830_p0508a19(05)║偏說生起因是能生因。以已潤竟方名生起。
T43n1830_p0508a20(04)║故望牽引為近也。
T43n1830_p0508a21(00)║論。雖牽引中至親隱故不說。　述曰。
T43n1830_p0508a22(03)║雖知菩薩地牽引因。亦有因緣種是能生因。
T43n1830_p0508a23(03)║而望生起是遠。未被潤故。作惡不即受。
T43n1830_p0508a24(03)║故疏遠故。即業種顯。親名言種相貌隱故。
T43n1830_p0508a25(03)║遂不說其因緣種子。而說業種為牽引故。
T43n1830_p0508a26(03)║不說牽引因也。理亦無違。
T43n1830_p0508a27(00)║論。餘方便攝准上應知。　述曰。
T43n1830_p0508a28(05)║雖餘四因中亦有因緣。而四因全。五因少分。是方便攝。
T43n1830_p0508a29(00)║如上增上多故。偏說非能生因。
T43n1830_p0508b01(04)║實理亦是文不盡理。
T43n1830_p0508b02(00)║第三以四緣依十五處。及攝十因．二因。
T43n1830_p0508b03(00)║論。所說四緣至十因二因。　述曰。
T43n1830_p0508b04(04)║卷初標云四緣依十五處。義差別故立為十因。
T43n1830_p0508b05(02)║上來雖有二文。但依十五處立十因。十因．
T43n1830_p0508b06(02)║二因相攝。未明依十五處立四緣。及十因．
T43n1830_p0508b07(02)║二因相攝。故有此問。於中初問。次答。
T43n1830_p0508b08(04)║答中先答緣依處。後辨與因相攝。
T43n1830_p0508b09(00)║論。論說因緣至立增上。　述曰。初中有二。
T43n1830_p0508b10(01)║初引文後正解。此引瑜伽第五。顯揚十八皆同。
T43n1830_p0508b11(00)║論。此中種子至因緣種攝。　述曰。下解有二。
T43n1830_p0508b12(00)║初解因緣依處。後解中二緣依處。
T43n1830_p0508b13(03)║於中各有二師釋之。所言種子是因緣者。
T43n1830_p0508b14(03)║即十五依處中第三習氣．第四有潤種子．
T43n1830_p0508b15(04)║第十一隨順．十二差別功能．十三和合．十五不障礙．
T43n1830_p0508b16(01)║合六依處中。除其現行因緣種攝。
T43n1830_p0508b17(04)║即前所說六因依處種子是因緣故。
T43n1830_p0508b18(00)║論。雖現四處至此略不說。　述曰。上解本文。
T43n1830_p0508b19(00)║下釋不盡。但言種子不說現故。
T43n1830_p0508b20(03)║雖除第三．四兩依處。
T43n1830_p0508b21(12)║外餘四依處亦有現行是因緣者。而多間斷。此略不說是因緣攝。
T43n1830_p0508b22(03)║但言種子是因緣故。
T43n1830_p0508b23(00)║論。或彼亦能至亦立種名。　述曰。
T43n1830_p0508b24(04)║又解除牽引．生起。四中現行能為因緣者。
T43n1830_p0508b25(04)║亦是此中種子言攝。親辨自果故。喻如前解。
T43n1830_p0508b26(03)║此釋彼文將為盡理。
T43n1830_p0508b27(00)║論。或種子言至取捨如前。　述曰。第二師解。
T43n1830_p0508b28(00)║此種子言。唯屬十五依處之中。
T43n1830_p0508b29(05)║第四有潤種子依處。以有種子言故。
T43n1830_p0508c01(07)║此有潤中不簡去業。不攝習氣中因緣種。
T43n1830_p0508c02(07)║及四依處中因緣者。取捨如前攝二因等。此師意解。
T43n1830_p0508c03(03)║約生起親近故不說餘。因緣種顯不說業等。
T43n1830_p0508c04(02)║以牽引等遠疏等別故。略而不說。
T43n1830_p0508c05(05)║即以此文為不盡理。
T43n1830_p0508c06(00)║論。言無間滅至二緣義故。　述曰。上解因緣。
T43n1830_p0508c07(00)║下解中二。此即是前第一師義。
T43n1830_p0508c08(05)║彼二處言意顯。但是此二緣者。非唯第五無間滅處．
T43n1830_p0508c09(02)║第六境界依處所攝。其餘領受．及下和合．
T43n1830_p0508c10(03)║不障礙處三依處中。亦皆有此二緣義故。
T43n1830_p0508c11(03)║觀待待境心等得生。餘二合前以為體故。
T43n1830_p0508c12(03)║即以此文而為盡理。
T43n1830_p0508c13(00)║論。或唯五六至略不說之。　述曰。
T43n1830_p0508c14(04)║此即是前第二師說。二緣依處唯彼第五．第六依處。
T43n1830_p0508c15(01)║非餘三依處。餘三雖有此二緣依處。
T43n1830_p0508c16(03)║以相隱而復少故不說之。此二處全。名亦顯故。
T43n1830_p0508c17(01)║論但說二隱餘少者略不說也。
T43n1830_p0508c18(05)║即以此文為不盡理。依所餘立增上。易故略不說之。
T43n1830_p0508c19(00)║隨前所應盡理不盡。除三之餘皆增上故。
T43n1830_p0508c20(00)║論。論說因緣至攝受因攝。　述曰。
T43n1830_p0508c21(04)║此下即答四緣．十因．二因相攝。此中合作十因．
T43n1830_p0508c22(02)║二因攝也。於中有二。初引文。後正解。三十八說。
T43n1830_p0508c23(00)║因緣即是能生因攝。增上緣者即方便因。
T43n1830_p0508c24(01)║中間等無間。及所緣緣。此之二緣攝受因攝。
T43n1830_p0508c25(01)║此中別疏攝受因攝上二緣。
T43n1830_p0508c26(07)║自餘九因二緣所攝理准可成故論不說。
T43n1830_p0508c27(07)║但以攝受之中二緣相顯所以偏說。非方便內不攝二緣。
T43n1830_p0508c28(01)║觀待．同事．不相違。方便攝故。
T43n1830_p0508c29(06)║又已辨二因與十因相攝。但言能生是因緣。方便是增上。
T43n1830_p0509a01(00)║中二是攝受。即顯二因中方便攝三緣。
T43n1830_p0509a02(02)║能生攝因緣。義亦兼顯十因中六少分是因緣攝。
T43n1830_p0509a03(00)║一因少分是中二謂攝受。或兼觀待．同事．
T43n1830_p0509a04(01)║不相違亦有二緣。論唯說攝受以顯故。
T43n1830_p0509a05(02)║餘是增上緣理已成立。文言略也。
T43n1830_p0509a06(00)║論。雖方便內至故此偏說。　述曰。
T43n1830_p0509a07(04)║今釋彼文為不盡理。若准方便攝餘因盡。
T43n1830_p0509a08(03)║有非增上者。以等無間。及所緣緣。是方便攝故。
T43n1830_p0509a09(01)║以增上緣攝因多故。謂除觀待．同事．
T43n1830_p0509a10(03)║不相違少分餘皆增上。偏說方便是增上緣。
T43n1830_p0509a11(02)║此約不相亂增上緣體解。若相亂體。
T43n1830_p0509a12(04)║以餘二緣亦增上故。皆方便攝。若不爾者。不說能生。
T43n1830_p0509a13(00)║是增上故。顯方便中具三緣也。
T43n1830_p0509a14(00)║論。餘因亦有至顯故偏說。　述曰。十因之中。
T43n1830_p0509a15(00)║則六因內是因緣者。皆能生因。
T43n1830_p0509a16(05)║四緣之中因緣所攝。領受．攝受．同事．
T43n1830_p0509a17(07)║不相違因中等無間緣。是方便因中等無間緣攝。領受．攝受．
T43n1830_p0509a18(01)║同事．不相違中所緣緣。皆方便中所緣緣攝。
T43n1830_p0509a19(01)║雖此領受等四因之內。亦有中間等無間緣。
T43n1830_p0509a20(01)║及所緣緣。此於四緣位居中故。然攝受中。
T43n1830_p0509a21(01)║以有二依處名．體全顯故偏說之。餘無名．
T43n1830_p0509a22(01)║體依處全二緣者。故略不說。
T43n1830_p0509a23(00)║論。初能生攝進退如前。　述曰。
T43n1830_p0509a24(05)║然能生因是因緣者。或說六因。或說二因。且依菩薩地。
T43n1830_p0509a25(00)║若通取六名進。若唯取二名退。
T43n1830_p0509a26(04)║或取六中唯取種子是能生因。攝現不盡名之為退。
T43n1830_p0509a27(00)║若并取現名之為進。依有尋等地。
T43n1830_p0509a28(03)║若取六因名之為進。唯取一因名之為退。
T43n1830_p0509a29(02)║今此通說。皆如前說。
T43n1830_p0509b01(00)║論。所說因緣至依何處得。　述曰。此為問也。
T43n1830_p0509b02(00)║第四辨依處等得果此問。因謂十因。
T43n1830_p0509b03(03)║緣即四緣。必應有果。果有幾種。依何處得。
T43n1830_p0509b04(02)║問依何處而得何果故。
T43n1830_p0509b05(00)║下文有三。先答果有幾。次答依處得果。
T43n1830_p0509b06(01)║後明十因．四緣得果。未明依處等得果。
T43n1830_p0509b07(01)║先出果體。
T43n1830_p0509b08(00)║論。果有五種至異熟生無記。　述曰。
T43n1830_p0509b09(03)║謂有漏善等所招異熟生無記　有漏善者。
T43n1830_p0509b10(03)║簡無漏善　自相續者。簡他．及非情。若但言異熟。
T43n1830_p0509b11(00)║即六識中報非真異熟攝。今為總攝彼。
T43n1830_p0509b12(01)║故言異熟生。然本識亦名異熟生無記。
T43n1830_p0509b13(02)║如前第二卷會。
T43n1830_p0509b14(13)║此中即顯古道生法師善不受報論非也。同小乘中。由有漏善亦感報故。
T43n1830_p0509b15(01)║此位稍長。至金剛心頓斷。
T43n1830_p0509b16(07)║通二乘無學三十八．顯揚．對法第十五皆同。
T43n1830_p0509b17(00)║論。二者等流至後果隨轉。　述曰。謂習善．
T43n1830_p0509b18(01)║無記．不善所引同類。
T43n1830_p0509b19(09)║不望異類之因為等流果。
T43n1830_p0509b20(15)║又同類中如上品與下中品及自上品為果。非下品與中上品為果。
T43n1830_p0509b21(05)║果勝而因可劣。非果劣而因勝。
T43n1830_p0509b22(10)║三十八等皆言善法增等為自果也。對法唯據善法。
T43n1830_p0509b23(06)║論實此果非不通餘　或似先業後果隨轉者。
T43n1830_p0509b24(05)║三十八等亦同此意。謂如殺生得短命報。
T43n1830_p0509b25(05)║是先業之同類。以第八短長分限為等流也。隨順相門。
T43n1830_p0509b26(00)║即無記果與自業相似。與善不為同類也。
T43n1830_p0509b27(00)║唯此一法。非餘法皆是假說。實增上果。
T43n1830_p0509b28(02)║然假名等流。非同性果。故。
T43n1830_p0509b29(07)║以異性法非同類故。由令他命短自命亦短。
T43n1830_p0509c01(06)║相似之義假名等流。實業所感。此果即通有漏．無漏。
T43n1830_p0509c02(02)║唯是有為凡聖皆通。亦現望種。種望現亦是。
T43n1830_p0509c03(01)║瑜伽等依據前後即通論也。
T43n1830_p0509c04(00)║論。三者離繫至善無為法。　述曰。
T43n1830_p0509c05(04)║此即無漏斷障所證。八無為中不動．想受滅。
T43n1830_p0509c06(03)║擇滅三性真如是。對法云。隨眠永滅是此果故。
T43n1830_p0509c07(02)║瑜伽三十八．顯揚亦云。
T43n1830_p0509c08(09)║異生以世俗智滅諸煩惱。不究竟故非此果攝。然此果有義。
T43n1830_p0509c09(02)║唯斷煩惱障所得。非所知障。
T43n1830_p0509c10(07)║若所知障為言定障亦是。如下第十卷說。有義所知障亦得。
T43n1830_p0509c11(00)║此中通說。亦不相違。
T43n1830_p0509c12(00)║論。四者士用至所辨事業。　述曰。
T43n1830_p0509c13(04)║謂諸作者假諸作具等所辨事業。然三十八等。
T43n1830_p0509c14(02)║皆但云士夫用。乃至占卜等事。
T43n1830_p0509c15(06)║由此成辨諸稼穡等。是士用果。不言如俱有因等得俱生．
T43n1830_p0509c16(00)║無間．隔越．不生之果。由此故有二說。
T43n1830_p0509c17(02)║一者唯士夫為因所得是士用果。因唯假者。
T43n1830_p0509c18(01)║非少實法。第二師意。心．心所俱等亦得此果。
T43n1830_p0509c19(00)║即不唯士夫假者為因故。
T43n1830_p0509c20(07)║文但通言諸作者假作具所辨事。前師唯有為少分為果體。
T43n1830_p0509c21(00)║士夫力所辨故。第二師即通無為亦是果體。
T43n1830_p0509c22(00)║因法為作者。緣法為作具故。從喻為名。
T43n1830_p0509c23(00)║論。五者增上至餘所得果。　述曰。若論別相。
T43n1830_p0509c24(00)║除上四果即是此果。寬通有漏．無漏等也。
T43n1830_p0509c25(00)║論。瑜伽等說至得增上果。　述曰。出果體已。
T43n1830_p0509c26(00)║次依處得果。於中有二。初引文。後正解。
T43n1830_p0509c27(01)║瑜伽第五。及顯揚十八云。
T43n1830_p0509c28(08)║習氣依處得異熟等乃至廣說。
T43n1830_p0509c29(00)║出得果文。已下有二師解。第一解中有二。
T43n1830_p0510a01(00)║初正解。後立理。即前解十因．
T43n1830_p0510a02(05)║二因攝等初師。
T43n1830_p0510a03(00)║論。習氣處言至一切功能。　述曰。
T43n1830_p0510a04(04)║顯異熟果十五依處中五依處所得。謂習氣．有潤．
T43n1830_p0510a05(02)║差別功能．和合．不障礙五依處得。
T43n1830_p0510a06(05)║以引發唯望自類果為言。觀待性復疏遠。
T43n1830_p0510a07(05)║業得果義親故。攝受中據士夫為作用依處等。
T43n1830_p0510a08(03)║亦無異熟果。若法作用依處亦得此果。
T43n1830_p0510a09(05)║即六依處得也。故前論云。若攝受五辨有漏法。除心．
T43n1830_p0510a10(01)║心所餘二依處。攝受一切有漏故。
T43n1830_p0510a11(04)║今但總言顯諸依處不別說也。何以知五。
T43n1830_p0510a12(03)║准下因得果不說攝受因得此果故。
T43n1830_p0510a13(05)║士用果有二說。此亦應爾。
T43n1830_p0510a14(00)║論。隨順處言至一切功能。　述曰。
T43n1830_p0510a15(04)║顯等流果即依處中七依所得。謂習氣望自類種。
T43n1830_p0510a16(02)║有潤望現行。及自類種。
T43n1830_p0510a17(09)║真實見亦望自類現行隨順．差別功能．和合．不障礙七也。
T43n1830_p0510a18(04)║此說士夫為士用。有說士用．作用依處亦得此果。
T43n1830_p0510a19(01)║以法為士用等故。此師即九得等流果。
T43n1830_p0510a20(02)║又解士夫可得。作用依疏未必可得。
T43n1830_p0510a21(04)║助現緣故非作現緣。唯八依得。
T43n1830_p0510a22(08)║領受唯望有情士夫能．所領受。或疏相望不親望法故不得也。
T43n1830_p0510a23(00)║無間滅依所望不同。
T43n1830_p0510a24(09)║或以下品後念果故亦不說得。餘可知也。
T43n1830_p0510a25(00)║論。真見處言至一切功能。　述曰。
T43n1830_p0510a26(04)║謂依處中五依處得。謂真見．隨順亦引涅槃故。
T43n1830_p0510a27(02)║差別功能各引自乘果故。和合．不障礙處得。
T43n1830_p0510a28(01)║此說以士夫為士用。若說法為士用。即士用．
T43n1830_p0510a29(00)║作用俱得此果。餘不得可知。
T43n1830_p0510b01(05)║非觀待因得者。疏遠相待不以證待。又彼約有為法。
T43n1830_p0510b02(01)║為清淨觀待因故。又待能證有所證。
T43n1830_p0510b03(03)║於生住成得果處轉。如何不得。
T43n1830_p0510b04(07)║合七依處得離繫果。下文不說觀待因亦得離繫故。
T43n1830_p0510b05(03)║約清淨有為為果故。
T43n1830_p0510b06(00)║論。士用處言至一切功能。　述曰。即依處中。
T43n1830_p0510b07(00)║有說五處得。謂領受依處。
T43n1830_p0510b08(06)║亦望士夫為士用為觀待因故。士用．作用．和合．
T43n1830_p0510b09(04)║不障礙依處所得。隨順唯望自善法等。
T43n1830_p0510b10(05)║定異亦約別別法體。不望士夫。故不得也　第二師說。
T43n1830_p0510b11(00)║法亦名士夫。即領受．習氣．有潤．無間滅．
T43n1830_p0510b12(01)║士用．作用．真見．隨順．差別功能．和合．
T43n1830_p0510b13(03)║不障礙十一依處得　語依處．與法。非士夫用．果。
T43n1830_p0510b14(00)║果與因不相密合。說非士夫法故。
T43n1830_p0510b15(02)║此果必生。彼語依處顯於法故。
T43n1830_p0510b16(06)║以下十因中不言語因得士用果。故知依處准亦應爾。
T43n1830_p0510b17(00)║論。所餘處言至一切功能。　述曰。
T43n1830_p0510b18(04)║此即隨前所不攝法並是此體。此據別體。謂語．境界．
T43n1830_p0510b19(00)║根．障礙依處全。餘十一小分。
T43n1830_p0510b20(06)║若不爾者一切皆是。
T43n1830_p0510b21(00)║依何意故作是說耶。
T43n1830_p0510b22(00)║論。不爾便應太寬太狹。　述曰。自下立理。
T43n1830_p0510b23(01)║若不如前解者。各有太寬．太狹之失。
T43n1830_p0510b24(03)║且如習氣唯目第三。即第三中有非業者。
T43n1830_p0510b25(03)║亦得異熟果便為太寬。
T43n1830_p0510b26(10)║餘四依處有業種不得即太狹也。隨順處言唯目第十一。彼自依處中。
T43n1830_p0510b27(00)║亦引涅槃及非同類異界無漏等法故。
T43n1830_p0510b28(01)║非等流果故太寬失。餘或六．或八．
T43n1830_p0510b29(05)║或七依處中亦有不攝即太狹失。
T43n1830_p0510c01(09)║真見處言唯目第十亦為太寬。自處亦攝俱時。
T43n1830_p0510c02(07)║及後同類諸法非離繫果故。餘四處中亦得離繫。
T43n1830_p0510c03(04)║既為不說即太狹也。士用處言唯目第九。即自依處中。
T43n1830_p0510c04(00)║亦引增上．等流果等。若攝彼盡即太寬失。
T43n1830_p0510c05(00)║餘或四．或十處亦得此果。
T43n1830_p0510c06(07)║若不攝者亦太狹失。餘依處中亦有太寬。即前四外餘依處中。
T43n1830_p0510c07(00)║有等流等四果體在。
T43n1830_p0510c08(09)║若並是別增上果者即為太寬。唯除前四所攝之外為所餘者。
T43n1830_p0510c09(01)║前依處中亦有增上果。
T43n1830_p0510c10(08)║如習氣中不得異熟果者。即諸因緣種。隨順中不得等流者。
T43n1830_p0510c11(01)║即得涅槃。真見亦有不得離繫者。
T43n1830_p0510c12(03)║引後自類等。領受中亦有不得士用者。
T43n1830_p0510c13(03)║如脛待足等。若不攝彼便為太狹。
T43n1830_p0510c14(06)║故知於我所說為正。或此增上唯應難狹。
T43n1830_p0510c15(06)║餘四依處得餘果故。
T43n1830_p0510c16(14)║然此寬狹一准於前得果依處頭數說故也。
T43n1830_p0510c17(00)║論。或習氣者至故此偏說。　述曰。第二師說。
T43n1830_p0510c18(00)║五果體性寬狹如前。但釋論文有盡理．
T43n1830_p0510c19(01)║不盡為異於前。此習氣言。
T43n1830_p0510c20(07)║唯屬十五依處中第三依處。雖此報因餘四處亦有。
T43n1830_p0510c21(04)║習氣中亦有非報因者。識等五種生現行是。
T43n1830_p0510c22(03)║以異熟因熟時去果相遠。習氣依處望果亦遠故。
T43n1830_p0510c23(00)║偏說習氣得異熟果。不言習氣並是報因。
T43n1830_p0510c24(00)║餘依處中無此因也。
T43n1830_p0510c25(00)║論。隨順處言至故偏說之。　述曰。
T43n1830_p0510c26(03)║此隨順處唯屬第十一。得等流果。雖知如前六．
T43n1830_p0510c27(00)║七．八依處中。亦得等流果。
T43n1830_p0510c28(06)║此處亦得非等流果。如與涅槃為因者是。以等流因必下．
T43n1830_p0510c29(00)║等法。與自．上法為其因故。隨順亦爾。
T43n1830_p0511a01(01)║招勝有為行相顯故論偏說之。亦不盡理也。
T43n1830_p0511a02(00)║論。真見處言至相顯故偏說。　述曰。
T43n1830_p0511a03(03)║此真見處。唯屬第十處。雖如前說餘四依處。
T43n1830_p0511a04(01)║或五依處亦得此果。此處亦能引同類等。
T43n1830_p0511a05(01)║非皆得離繫。
T43n1830_p0511a06(12)║以真見之名招離繫相顯故論偏說。亦不盡理也。
T43n1830_p0511a07(00)║論。士用處言至是故偏說。　述曰。
T43n1830_p0511a08(03)║准上可解。以士用果望於處者。即士用處名顯。
T43n1830_p0511a09(01)║及體相亦顯。故偏說之。
T43n1830_p0511a10(08)║非餘四或十依處無也。但是士用依處必得士用果。
T43n1830_p0511a11(04)║不可同前言此處亦能得非士用果。
T43n1830_p0511a12(06)║但有總言亦能招增上等。此士用依所得士用。
T43n1830_p0511a13(04)║亦得名增上等故。亦不盡理。
T43n1830_p0511a14(00)║論。所餘唯屬至故此偏說。　述曰。此攝所餘
T43n1830_p0511a15(00)║　餘十一處。即除前果依處之外法也。
T43n1830_p0511a16(01)║以餘四依處。已顯得餘四果故。
T43n1830_p0511a17(05)║不說餘四處亦得增上果故。此十一處亦得餘四果。
T43n1830_p0511a18(01)║而增上多顯故偏說之。皆不盡理略說之也。
T43n1830_p0511a19(00)║依處既示。次明十因．四緣多少得果。
T43n1830_p0511a20(00)║論。如是即說至增上緣得。　述曰。
T43n1830_p0511a21(04)║此中得果隨文且釋。其理不盡如樞要說。
T43n1830_p0511a22(04)║是十因中五因得異熟果。觀待唯望士夫為因。
T43n1830_p0511a23(02)║故不取也。若望法為因即取。有十因中六因也。
T43n1830_p0511a24(00)║餘可知。此中依處得有別者。如前已說。
T43n1830_p0511a25(01)║此四緣中增上緣得。大乘報因非因緣故。
T43n1830_p0511a26(00)║論。若等流果至初後緣得。　述曰。
T43n1830_p0511a27(04)║等流果七因得如文。此中若種望現等是因緣。
T43n1830_p0511a28(02)║餘是增上緣。皆應如理知。
T43n1830_p0511a29(07)║然依依處有寬狹如前。餘不得可知。因緣．增上二種。
T43n1830_p0511b01(03)║四緣中居初．後故。
T43n1830_p0511b02(00)║論。若離繫果至增上緣得。　述曰。
T43n1830_p0511b03(04)║離繫果五因得。以望士夫為觀待故不說得之。
T43n1830_p0511b04(01)║以望清淨有為牽引故亦不得。
T43n1830_p0511b05(05)║餘因不得義可知也。然依處寬狹如前可知。
T43n1830_p0511b06(04)║此唯增上緣得。
T43n1830_p0511b07(00)║論。若士用果至增上緣得。　述曰。此有二說。
T43n1830_p0511b08(00)║初師四因得。以士夫為士用故。
T43n1830_p0511b09(04)║餘不得者非士夫故。各各是望別法為也。
T43n1830_p0511b10(04)║觀待相同故取之也。唯增上緣得。
T43n1830_p0511b11(00)║論。有義觀待至餘三緣故。　述曰。此第二師。
T43n1830_p0511b12(00)║通法為士夫。即八因得。唯說因不得。
T43n1830_p0511b13(02)║如前處中說。餘者可知。以但能顯非是能生。
T43n1830_p0511b14(01)║能生所生者是此果故。
T43n1830_p0511b15(08)║既爾即除所緣緣餘三緣得。外法無如士夫之用故。
T43n1830_p0511b16(04)║非所緣緣得。無間亦名為士用故。
T43n1830_p0511b17(07)║依處寬狹如前已說。但無不生之士用也。
T43n1830_p0511b18(00)║論。若增上果至一切容得。　述曰。
T43n1830_p0511b19(04)║此增上果據通體者為論。十因．四緣得也
T43n1830_p0511b20(03)║　或解不爾。除前所用為四果之因。外餘因所得。
T43n1830_p0511b21(00)║所望不同。果各別也　然不相違中攝無為。
T43n1830_p0511b22(00)║如何得增上。答十因皆得果無不得者。
T43n1830_p0511b23(01)║不同小乘無為非六因．五果之果．因也。
T43n1830_p0511b24(01)║不言有取．與為因。
T43n1830_p0511b25(09)║然與所不障礙為因所不礙。即是此無為之果也。無與．
T43n1830_p0511b26(04)║取義不同小乘也。即隨說因是。觀待等亦然。
T43n1830_p0511b27(00)║論。傍論已了應辨正論。　述曰。此有二解。
T43n1830_p0511b28(01)║一唯明依十五處說四緣下是名傍論。
T43n1830_p0511b29(02)║餘已上是正論。以明緣所生法文。
T43n1830_p0511c01(05)║應明能生緣故。四緣是正論也
T43n1830_p0511c02(09)║　第二四緣已下並傍論攝。雖明緣所生不欲辨緣故。
T43n1830_p0511c03(04)║今准此卷次云。既以緣生法相望作緣多少為正論。
T43n1830_p0511c04(00)║故知四緣是正論也。
T43n1830_p0511c05(08)║若不辨體何以解用也。此等妙焉或舊曾聞。或先所未了。
T43n1830_p0511c06(02)║後諸學者宜詳義焉。然據瑜伽等。
T43n1830_p0511c07(05)║即以士夫所得為士用果。
T43n1830_p0511c08(11)║然理不障餘法故二師皆是也。隨用皆得。然此十因有漏無漏。有為無為。
T43n1830_p0511c09(00)║三界繫不繫。見所斷等。皆如理思。
T43n1830_p0511c10(00)║前問之中問緣及生。雖已明緣而未解生。
T43n1830_p0511c11(00)║自下解生。於中有二。初辨現．種生。
T43n1830_p0511c12(03)║後總結釋。初中有二。初辨生現。後辨生種。
T43n1830_p0511c13(02)║生現中。初辨種生後辨現生。種．現生中各有二。
T43n1830_p0511c14(00)║初染。後淨。
T43n1830_p0511c15(00)║論。本識中種至除等無間。　述曰。
T43n1830_p0511c16(04)║謂本識中種子總而言之。容作三緣生現分別。
T43n1830_p0511c17(02)║分別之言通攝心．心所若見．相分。非唯自體也。
T43n1830_p0511c18(00)║除等無間者。唯心．心所相望立此緣故。
T43n1830_p0511c19(00)║論。謂各親種是彼因緣。　述曰。釋為三緣。
T43n1830_p0511c20(00)║此簡業種生異熟果及餘增上。
T43n1830_p0511c21(04)║雖眼識生藉根等種。非親種故。亦非因緣。
T43n1830_p0511c22(03)║總而言之。一切相．見等法。皆有此緣而生。
T43n1830_p0511c23(02)║無非識種生故。
T43n1830_p0511c24(00)║論。為所緣緣於能緣者。　述曰。
T43n1830_p0511c25(05)║謂要能緣種心．心所法。種子方為彼所緣緣。
T43n1830_p0511c26(04)║除一切相分。相分不能緣故。及除自體分。
T43n1830_p0511c27(03)║不緣種故。然見分中除五七識。不緣種故。
T43n1830_p0511c28(03)║但與第八一切時見分。第六有時緣者彼與為緣。
T43n1830_p0511c29(01)║今簡爾所不為緣故。言為所緣於能緣者。
T43n1830_p0512a01(00)║是簡略言。
T43n1830_p0512a02(00)║論。若種於彼至是增上緣。　述曰。
T43n1830_p0512a03(04)║謂有種子於現行法能助與力。如根種於識種。
T43n1830_p0512a04(02)║作意種於識等。二又雖無助力但不為障。
T43n1830_p0512a05(01)║如異識種子望異現行等。皆是增上緣。
T43n1830_p0512a06(03)║然簡無漏種與有漏現行為生等緣。彼能障礙故。
T43n1830_p0512a07(00)║雖亦是增上緣不相違因攝。
T43n1830_p0512a08(05)║然於生現分別中。非能不障故非也。或亦是此緣。
T43n1830_p0512a09(02)║現未為障故。障必不生故。
T43n1830_p0512a10(08)║此中但簡障礙現行令不生之緣故。此即種望染現為緣訖。
T43n1830_p0512a11(00)║論。生淨現行應知亦爾。　述曰。然此總言。
T43n1830_p0512a12(01)║於見分中通與一切見分為所緣緣。
T43n1830_p0512a13(03)║皆能緣種故。亦與自證分等為所緣緣。
T43n1830_p0512a14(04)║佛果識體緣一切法故。與染別也。
T43n1830_p0512a15(00)║總是第一以種望現為緣能生分別。
T43n1830_p0512a16(02)║是一切種如是如是變訖。
T43n1830_p0512a17(09)║第二以現相望為緣生分別。於中初總。後別。
T43n1830_p0512a18(00)║論。現起分別至無因緣故。　述曰。此文總也。
T43n1830_p0512a19(00)║不簡自他識等。相望容作三緣。
T43n1830_p0512a20(04)║現望於現非親辨體。無因緣故。
T43n1830_p0512a21(00)║論。謂有情類至除等無間。　述曰。
T43n1830_p0512a22(04)║自下別中第一子門。自他身相望。謂自他身分別。
T43n1830_p0512a23(02)║展轉容作二緣。因緣有無前總門中已定除訖。
T43n1830_p0512a24(01)║下但於餘三緣中取捨。此除等無間。
T43n1830_p0512a25(03)║等無間法唯自一識故。此中分別既攝見．
T43n1830_p0512a26(03)║相分等故。由他生者皆名分別。
T43n1830_p0512a27(07)║但知不唯是見分也。即唯前六識。或亦第八識。許變他處故。
T43n1830_p0512a28(00)║論。自八識聚至或無或有。　述曰。第二子門。
T43n1830_p0512a29(00)║自身八識。隨一一八識相應法等見．相分等。
T43n1830_p0512b01(00)║總名自識聚。以識為主同聚法故。
T43n1830_p0512b02(03)║即下言聚皆如是知。且自八識聚相望。
T43n1830_p0512b03(04)║定有增上緣。此緣通故。必無等無間。
T43n1830_p0512b04(06)║唯自識相望為此緣故。
T43n1830_p0512b05(00)║此即明簡定有無訖。於四緣中二定無也。
T43n1830_p0512b06(00)║謂因緣．等無間。一緣定有。謂增上緣。
T43n1830_p0512b07(03)║所緣緣不定。下別辨之。
T43n1830_p0512b08(00)║論。八於七有至所杖質故。　述曰。
T43n1830_p0512b09(04)║此謂第八於餘七識有所緣緣義。
T43n1830_p0512b10(07)║七於第八無此緣義。以第八相色等為其本質。
T43n1830_p0512b11(05)║生五識相分色等故。第七亦緣彼見分為境故。
T43n1830_p0512b12(03)║第六理通以相．見為境。若無第八定為本質。五．
T43n1830_p0512b13(00)║七不生故。雖非親所緣緣。
T43n1830_p0512b14(06)║然是疏所緣緣也。第八不託七識而生故。
T43n1830_p0512b15(06)║七非八所緣緣也。第八若有七識必有。
T43n1830_p0512b16(08)║七但為八定有增上緣。非所緣緣也。
T43n1830_p0512b17(00)║論。第七於六至一切皆無。　述曰。
T43n1830_p0512b18(04)║第七於餘前之六識。於初五識無此緣義。
T43n1830_p0512b19(04)║與一意識為所緣緣。意緣一切法故。
T43n1830_p0512b20(06)║五識無者不緣七故。前之六識於第七識。並非彼所緣緣。
T43n1830_p0512b21(00)║彼不緣六故。自是一行法故不問八。
T43n1830_p0512b22(00)║論。第六於五無至第八相故。　述曰。
T43n1830_p0512b23(03)║其第六識於前五識無此緣義。
T43n1830_p0512b24(07)║五識於六有此緣義。五識緣本識所變為境。
T43n1830_p0512b25(06)║不待第六識所變色等為自境故。
T43n1830_p0512b26(08)║有力生識者方為此緣故。
T43n1830_p0512b27(14)║不以五識自相望為所緣緣者以定無故。
T43n1830_p0512b28(00)║論。自類前後至取現境故。　述曰。第三子門。
T43n1830_p0512b29(00)║自身八識一一自類前後相望能為幾緣。
T43n1830_p0512c01(01)║前第六識聚。容作三緣生後自第六識聚。
T43n1830_p0512c02(01)║即除因緣現行相望故。
T43n1830_p0512c03(08)║有所緣緣據緣者說故。此中不除阿羅漢末後心等無間緣。
T43n1830_p0512c04(01)║據長時故。但說容故。餘之七識但有二緣。
T43n1830_p0512c05(01)║無因緣．所緣。皆非種子。
T43n1830_p0512c06(08)║又不能自緣前念識聚故唯緣現境故。此第一師即長途義。
T43n1830_p0512c07(00)║論。許五後見至亦有三緣。　述曰。
T43n1830_p0512c08(04)║自下第二依陳那觀所緣緣論中。
T43n1830_p0512c09(07)║說許五識後念見分緣前念相分。
T43n1830_p0512c10(10)║彼論言或前為後緣引彼功能故。彼隨經部因果異時。
T43n1830_p0512c11(05)║既非現境生五識故。前念五識現行相分為能熏。
T43n1830_p0512c12(02)║引相分種子。生於後念五識相分。
T43n1830_p0512c13(06)║前念五相有力能生後識見分故是緣義。
T43n1830_p0512c14(07)║後念之識帶彼前相生故是所緣義。即以相分為行相。
T43n1830_p0512c15(02)║本質為疏所緣緣義。
T43n1830_p0512c16(10)║今敘彼意許五識後見緣前念自識相者。
T43n1830_p0512c17(11)║五識及第七識前與後亦有三緣。亦者亦第六也。非第八識者。
T43n1830_p0512c18(02)║以非能熏不能引種。
T43n1830_p0512c19(10)║故前念相非自後識所緣緣也。此師自識前後。異於前義也。
T43n1830_p0512c20(00)║論。前七於八至相見種故。　述曰。
T43n1830_p0512c21(04)║若後以前念為所緣緣。自身八識品相望中。
T43n1830_p0512c22(03)║前七於第八亦容有所緣緣。
T43n1830_p0512c23(08)║以前七識皆能熏成彼第八品相．見種故。謂前五識為能熏。
T43n1830_p0512c24(01)║成彼第八相分色等相分種故。
T43n1830_p0512c25(06)║是第八見分所緣緣。第七識為能熏。成彼第八見分種故。
T43n1830_p0512c26(00)║是自證分所緣緣。
T43n1830_p0512c27(10)║自證等種生自證等隨應亦爾。第六識若緣第八見相而熏種。
T43n1830_p0512c28(02)║即雙熏彼二分種子。若緣虛空．
T43n1830_p0512c29(06)║心心所等以為相分。亦熏彼生空等相種也。
T43n1830_p0513a01(04)║非是能熏生彼第八現行相．見分種也。
T43n1830_p0513a02(05)║第八不緣虛空等故。此七識中望彼第八相．
T43n1830_p0513a03(04)║見分等應作四句。其第六識具後二句如理可知。
T43n1830_p0513a04(01)║即是二義與前師別。六望七等准此應知。
T43n1830_p0513a05(00)║論。同聚異體至不相緣故。　述曰。第四子門。
T43n1830_p0513a06(00)║就如一眼識中。俱時心．心所。
T43n1830_p0513a07(05)║一一別互相望。雖是同聚而是別體。
T43n1830_p0513a08(07)║展轉相望唯有增上緣。見分．相分一切皆然。不相緣故。
T43n1830_p0513a09(02)║然此心．心所不相緣。相分所杖本質同。若見分．
T43n1830_p0513a10(00)║相分不相緣故。非如大眾部緣俱生心．
T43n1830_p0513a11(01)║心法故。若許緣者不同一所緣過。
T43n1830_p0513a12(04)║受不與心同一緣故。大乘見分不許自緣。亦有此妨。
T43n1830_p0513a13(00)║然極相近不緣俱法。說自證分既得自緣。
T43n1830_p0513a14(00)║即無前過但有後失
T43n1830_p0513a15(07)║　若爾如何名同一所緣　謂所杖質同名同一。
T43n1830_p0513a16(06)║非多見分共一親相分名為同也　若爾且如第八心王。
T43n1830_p0513a17(01)║不能緣心所之相。即無本質。
T43n1830_p0513a18(06)║如何名為同一所緣　同一所緣總有二義。
T43n1830_p0513a19(06)║一所杖質同名為同一。如五識等俱心所法。
T43n1830_p0513a20(06)║必同本識所變質生故。二相似名同一。即第八俱心．
T43n1830_p0513a21(02)║心所法。及第六識緣過．未等。
T43n1830_p0513a22(06)║雖或無本質不託他變。各各自變相似名同一。
T43n1830_p0513a23(04)║不要心王緣心所之境生名為同一也。此第一義。
T43n1830_p0513a24(00)║論。或依見分至為觸等相質。　述曰。
T43n1830_p0513a25(03)║此第二釋。亦許相緣。或依見分同聚心．
T43n1830_p0513a26(04)║心所說不相緣。無緣俱時他見分故。此依因位。
T43n1830_p0513a27(02)║佛則不然　若依相分有相緣義。
T43n1830_p0513a28(05)║謂諸相分互為本質方得起故。如本識中諸法種子。
T43n1830_p0513a29(01)║為同時五所觸等相分本質。此顯其事。
T43n1830_p0513b01(00)║論。不爾無色彼應無境故。　述曰。若不爾者。
T43n1830_p0513b02(00)║無色界中五種心所應無境故。
T43n1830_p0513b03(04)║既彼有境故。必以本識所變為質也。諸心．
T43n1830_p0513b04(04)║心所理例並然　然前師意各各緣自所變種子。
T43n1830_p0513b05(02)║然唯心王所變種子能生現行。非五所變。
T43n1830_p0513b06(02)║如眼根等無能生識用也。此師難曰。
T43n1830_p0513b07(04)║何故同一所緣分為二義。第八五數無本質也。
T43n1830_p0513b08(02)║前師解云。若必有本質。
T43n1830_p0513b09(09)║如第六識緣虛空時以何為質。第八心王不託五數境生。
T43n1830_p0513b10(02)║如何同本質。有說一切心必託本質方生。
T43n1830_p0513b11(02)║如緣虛空託名為本質。
T43n1830_p0513b12(09)║第八心王以五數所變相假力故為本質起。名同所緣。
T43n1830_p0513b13(00)║論。設許變色至不同質故。　述曰。此依因位。
T43n1830_p0513b14(00)║果亦可然。至下當知。
T43n1830_p0513b15(08)║今此後師設許無色界第八亦變下界之色。五所如。
T43n1830_p0513b16(04)║本識亦定緣種。勿第八俱六箇見分境不同質故。
T43n1830_p0513b17(01)║自證分境許不同緣緣自見故。
T43n1830_p0513b18(05)║今依可爾說有本質。非要爾也。此義應思。
T43n1830_p0513b19(05)║同一所緣相似名同。各各變故。何要同質方名同也。
T43n1830_p0513b20(01)║又唯識之境取心內境。若待外質方生。
T43n1830_p0513b21(02)║良恐理乖唯識。是故前師甚可翫矣。
T43n1830_p0513b22(00)║論。同體相分至但有增上。　述曰。第五子門。
T43n1830_p0513b23(00)║如一受相分與見同體。
T43n1830_p0513b24(07)║相望為緣者為見分二緣。謂所緣．增上。見分於境無所緣緣。
T43n1830_p0513b25(00)║但有增上。相與餘分但為增上。
T43n1830_p0513b26(04)║若約疏所緣緣亦非。見與相分不相似故。
T43n1830_p0513b27(03)║或可說得。由相為緣見分生故。
T43n1830_p0513b28(00)║第六子門。
T43n1830_p0513b29(00)║論。見與自證相望亦爾。　述曰。
T43n1830_p0513c01(04)║謂見與自證如相與見能為二緣。
T43n1830_p0513c02(07)║自證與見但為一緣。如前說故。見與第四亦但一緣。
T43n1830_p0513c03(02)║此據親義。若疏所緣亦得有之。
T43n1830_p0513c04(06)║今約親說不相違也。
T43n1830_p0513c05(00)║論。餘二展轉俱作二緣。　述曰。自證。
T43n1830_p0513c06(03)║及證自證為二。見分之餘也。展轉為二緣。
T43n1830_p0513c07(03)║互得相緣故。二與見．相分但為增上。
T43n1830_p0513c08(00)║論。此中不依至。互為緣故。　述曰。
T43n1830_p0513c09(04)║然前相分與見為二緣。
T43n1830_p0513c10(10)║不言種子亦為相分得為因緣者。此中不依種子為相分說。
T43n1830_p0513c11(02)║以說現行互為緣故。又種為緣生分別者。
T43n1830_p0513c12(02)║前第一門以解訖故。
T43n1830_p0513c13(10)║此即現行染八識聚說為緣訖。
T43n1830_p0513c14(00)║論。淨八識聚至能遍緣故。　述曰。
T43n1830_p0513c15(04)║淨八識聚若自．他身。自．他八識為緣。皆增所緣緣。
T43n1830_p0513c16(01)║以淨八識皆得緣他及自身者互得相緣故。
T43n1830_p0513c17(00)║即淨八識皆得互緣。同時心．心所。
T43n1830_p0513c18(03)║亦得互自緣同時心．心所。以彼功能遍現影故。
T43n1830_p0513c19(01)║識自證分與相應法見分同緣緣自見分。
T43n1830_p0513c20(02)║餘淨心所義例亦然。又或能緣彼相分故。
T43n1830_p0513c21(02)║若不現彼影。應非知一切。又有解者。
T43n1830_p0513c22(03)║上文所言勿見分境不同質故。
T43n1830_p0513c23(07)║即識見分與相應見分定必同緣。如何自證與相應法見分。
T43n1830_p0513c24(01)║同緣識之見分不自緣也。
T43n1830_p0513c25(07)║若自緣者與自證分何別。若不緣者便違上文。今有二解。
T43n1830_p0513c26(01)║一云前依因位非依果說。
T43n1830_p0513c27(07)║依果說者見分之境亦不必同。
T43n1830_p0513c28(12)║又識等見分與相應法亦定同緣。亦自緣見分。亦緣自證分。
T43n1830_p0513c29(05)║與相應法見境齊故。然與自證作用各別。
T43n1830_p0514a01(06)║自證唯內緣更不別變。其見分自緣等亦更別變。然相分攝。
T43n1830_p0514a02(00)║與相應法同外取故。
T43n1830_p0514a03(08)║相應法緣識既不外取別變相分。識之見分例亦應然。
T43n1830_p0514a04(03)║亦不違上見分境同。此義雖勝然稍難知。
T43n1830_p0514a05(00)║論。唯除見分至能緣用故。　述曰。若通佛說。
T43n1830_p0514a06(00)║非見分等為相分所緣緣。
T43n1830_p0514a07(07)║一切相分是親所變名為相分。相分必無能緣用故。
T43n1830_p0514a08(03)║如化心等亦爾。化心不緣故。故此第三．
T43n1830_p0514a09(04)║四亦非相所緣。見分攝故。
T43n1830_p0514a10(10)║文中唯有見分非相分境也。不除同聚心．心所相緣。以得緣故。
T43n1830_p0514a11(01)║即顯自證分亦見所緣。現作相分緣故。
T43n1830_p0514a12(02)║如無分別智。唯是現量無外境故不緣。
T43n1830_p0514a13(03)║不同後得智。後得智見分返緣自證。作影像緣。
T43n1830_p0514a14(01)║仍是相分。不爾即與證自證無別。何須四分。
T43n1830_p0514a15(00)║由是一切心皆具四分。今緣相應法見分。
T43n1830_p0514a16(00)║緣自證分。亦能緣證自證分。
T43n1830_p0514a17(06)║證自證分亦能緣見分．相分者。唯在佛位餘者不能。
T43n1830_p0514a18(02)║此中但遮見分非相所緣。義遮第三．
T43n1830_p0514a19(04)║四分亦非相所緣。意顯餘三分互緣一切法。
T43n1830_p0514a20(03)║名遍緣故。雖作此解三分何別。各相似故。
T43n1830_p0514a21(03)║如前所得者親得。餘新所得影說。故成差別
T43n1830_p0514a22(01)║　又解然今但遮相為能緣。
T43n1830_p0514a23(07)║及遮見分不緣自證。非顯餘二得緣一切。此不及前解。
T43n1830_p0514a24(00)║論。既現分別至能作幾緣。　述曰。
T43n1830_p0514a25(04)║上來第一現起分別緣其種子．現行生訖。
T43n1830_p0514a26(04)║自下第二明種子亦應緣其現行．及種子起
T43n1830_p0514a27(02)║　此言緣者是緣藉義。非緣慮義。
T43n1830_p0514a28(06)║以種亦是分別攝故。今論解言緣生分別。現行．
T43n1830_p0514a29(04)║及種望於一種子能作幾緣問也。
T43n1830_p0514b01(00)║論。種必不由至立彼二故。　述曰。
T43n1830_p0514b02(04)║種子必無等無間緣．所緣緣起。
T43n1830_p0514b03(09)║此之二緣四緣之中位居中故。以此二緣待心．
T43n1830_p0514b04(07)║心所為果方能生故。種非心等故非二緣果。
T43n1830_p0514b05(00)║論。現於親種至但為增上。　述曰。今依因位。
T43n1830_p0514b06(00)║現行望自親所熏種能為二緣。即因．增上。
T43n1830_p0514b07(00)║唯除第八。及六識中極劣無記。非能熏故。
T43n1830_p0514b08(00)║與非親種不辨體故。除自種外。但一增上。
T43n1830_p0514b09(00)║論。種望親種至亦但增上。　述曰。
T43n1830_p0514b10(04)║於一切位種子望自親種亦具二緣。除中二也。
T43n1830_p0514b11(02)║於異性非親種亦一增上。此中巨細如理應思。
T43n1830_p0514b12(00)║准前顯後淨種亦爾。文言略之。與染同故。
T43n1830_p0514b13(00)║此上總解緣生分別訖
T43n1830_p0514b14(07)║　次下第二總結有二。初結非。後破小乘心外之緣。
T43n1830_p0514b15(00)║論。依斯內識至何固執為。　述曰。
T43n1830_p0514b16(04)║謂依內識若種．若現互為緣起。
T43n1830_p0514b17(09)║一切分別若因若果能生所生皆悉成立。
T43n1830_p0514b18(10)║汝等小乘所執心外之緣設有無用。況違理．教而固執何為。
T43n1830_p0514b19(00)║論。雖分別言至具廣分別。　述曰。此略指也。
T43n1830_p0514b20(00)║下解彼彼分別。此言分別唯是有漏心．
T43n1830_p0514b21(01)║心所。中邊論說虛妄分別。謂是三界心．
T43n1830_p0514b22(02)║心所故。此非執心。然隨勝者聖教多門顯示。
T43n1830_p0514b23(00)║有二三等者。
T43n1830_p0514b24(11)║至此卷下三性之中自當廣解　如餘論中具廣分別者。瑜伽三十八．
T43n1830_p0514b25(00)║七十三．七十四．顯揚等。並如下解。
T43n1830_p0514b26(03)║楞伽第五亦有十分別等也。
T43n1830_p0514b27(00)║上來解此頌中。初依頌釋文。第二廣解。
T43n1830_p0514b28(01)║廣解中。初問緣生分別。第二答解。
T43n1830_p0514b29(03)║解中初解四緣等。第二解生分別。生分別中。
T43n1830_p0514c01(01)║初辨生現．種分別等。後總結
T43n1830_p0514c02(05)║　或從前釋中分三。初略解頌。次廣解。後結
T43n1830_p0514c03(04)║　或於廣中分三。初解四緣等。次明生分別。
T43n1830_p0514c04(04)║第三廣分別　或於此廣生分別分二。初辨生。
T43n1830_p0514c05(01)║後辨分別。餘解同前　就明唯識相中。
T43n1830_p0514c06(02)║初廣分別三能變相。次前前頌明唯識訖
T43n1830_p0514c07(02)║　自前頌來解諸妨難。於中有二。
T43n1830_p0514c08(06)║初二頌釋違理難。後五頌釋違教難。初二頌解違理難中。
T43n1830_p0514c09(00)║上來已一頌訖
T43n1830_p0514c10(10)║　自下第二釋諸有情續生死難。前頌所明雖無外境。
T43n1830_p0514c11(06)║而諸分別皆緣所生不離內識。外人問曰。
T43n1830_p0514c12(00)║論。雖有內識至生死相續。　述曰。
T43n1830_p0514c13(04)║此初寄問以發論端。雖知論主唯有內識。
T43n1830_p0514c14(04)║而既無有心外實緣。
T43n1830_p0514c15(12)║假說我法一切有情由何法故生死相續。若無心外緣生死不續難。
T43n1830_p0514c16(00)║論。頌曰至復生餘異熟。　述曰。
T43n1830_p0514c17(05)║上二句答相續所由。下二句正答相續。
T43n1830_p0514c18(06)║長行答中有四復次。至文當知。
T43n1830_p0514c19(00)║論。諸業謂福至不善思業。　述曰。
T43n1830_p0514c20(04)║初釋中有二。初別解頌文。後總結頌意。
T43n1830_p0514c21(05)║別解頌中文分為四。上二句別解為二。
T43n1830_p0514c22(06)║下二句合解為一。第四總牒第一句由字。第三句既盡字。
T43n1830_p0514c23(00)║第四句復生等字。合解其頌。解第一句中。
T43n1830_p0514c24(00)║先解諸業。次解習氣。後總解之
T43n1830_p0514c25(03)║　以業有三故言諸業。此解業義如第一卷解。
T43n1830_p0514c26(02)║福等三業如對法第七．第八．及大論第九．
T43n1830_p0514c27(03)║五十三等解。福者勝義。
T43n1830_p0514c28(11)║自體及果俱可愛樂相殊勝故。非福者不可愛樂。自體及果俱不可樂。
T43n1830_p0514c29(00)║相鄙劣故。不動者不可改轉義。
T43n1830_p0515a01(04)║其業多少住一境界不移動故。
T43n1830_p0515a02(08)║又復移轉境如生得散善。亦從於定總名不動。對法論說。
T43n1830_p0515a03(02)║欲界繫善業名福。瑜伽論言。謂感善趣異熟。
T43n1830_p0515a04(01)║及順五趣受善業名福。前是人．天總業。
T43n1830_p0515a05(02)║後是五趣別業。
T43n1830_p0515a06(12)║然說地獄亦有別善業者受等流果。如涼風觸身等。別相似業名為善也。
T43n1830_p0515a07(00)║又令地獄諸苦輕微名為善業。
T43n1830_p0515a08(04)║如不斷善等。又約六趣為論。除地獄取非天。
T43n1830_p0515a09(02)║五趣有善業果也　非福業者。瑜伽論云。
T43n1830_p0515a10(02)║謂感惡趣異熟。及順五趣異熟。
T43n1830_p0515a11(06)║初是三惡趣總業。後是五趣別業　不動者謂感色．
T43n1830_p0515a12(03)║無色界異熟。及順色．無色界受業前是總業。
T43n1830_p0515a13(02)║後是別業。對法論說。何故色．無色業名為不動。
T43n1830_p0515a14(00)║答如欲界餘趣業。遇緣轉得餘趣處受。
T43n1830_p0515a15(01)║彼業不爾。定於自處受故。問曰何故爾也。
T43n1830_p0515a16(01)║定所攝故。非同散業。
T43n1830_p0515a17(09)║若爾如何熏禪資下故業生五淨居。故此解非
T43n1830_p0515a18(07)║　又定地攝名為不動。以定能住於一境故。
T43n1830_p0515a19(07)║且福之名應通三界滿業。以上善業別有勝能名為不動。
T43n1830_p0515a20(01)║欲界善業別得總名也。
T43n1830_p0515a21(09)║然不動中順受別業瑜伽論少別。如彼抄解。然此三業通身．語．意。
T43n1830_p0515a22(00)║意業通三界。身．語唯二地。有尋．伺故。
T43n1830_p0515a23(02)║此體性者。即有漏善．不善二思為此業體。
T43n1830_p0515a24(02)║遊履身．語身．語動作故名為業。身．語唯無記。
T43n1830_p0515a25(01)║非善．惡性故。唯以思為體。
T43n1830_p0515a26(00)║此中為唯以思為業。為復有餘。
T43n1830_p0515a27(00)║論。業之眷屬亦立業名。　述曰。即五蘊性。善．
T43n1830_p0515a28(00)║不善律儀實業眷屬故。餘則可知。
T43n1830_p0515a29(00)║何意眷屬亦說名業。
T43n1830_p0515b01(00)║論。同招引滿異熟果故。　述曰。
T43n1830_p0515b02(05)║以皆與業同招引．滿異熟果故。不同小乘具十隨轉。
T43n1830_p0515b03(00)║無過．未世實四相故。此總．
T43n1830_p0515b04(06)║別果如第二卷已廣具解。
T43n1830_p0515b05(00)║上來所說謂初作時即現起法。
T43n1830_p0515b06(05)║若異熟因非即受果。現既久滅如何感果。非過．未有故。
T43n1830_p0515b07(00)║為答此問故次論文。
T43n1830_p0515b08(00)║論。此雖纔起至當異熟果。　述曰。下解習氣。
T43n1830_p0515b09(00)║現行此業雖纔起已更無異問而便即滅。
T43n1830_p0515b10(00)║無別義理可如薩婆多雖現用無有過．
T43n1830_p0515b11(01)║去體能招當來真異熟果。
T43n1830_p0515b12(00)║若爾如何。
T43n1830_p0515b13(00)║論。而熏本識至說為習氣。　述曰。
T43n1830_p0515b14(04)║現行之業當造之時。熏於本識起自業之功能。
T43n1830_p0515b15(02)║功能即是頌中所說為習氣者。
T43n1830_p0515b16(00)║何以名習氣。
T43n1830_p0515b17(00)║論。是業氣分至故名習氣。　述曰。是業氣分。
T43n1830_p0515b18(00)║解氣　由現熏習所成。解習
T43n1830_p0515b19(04)║　此業熏成不同無慚計業皆宿作。並是曾有。
T43n1830_p0515b20(03)║化地部等業入過去現皆有體。
T43n1830_p0515b21(07)║又此習氣簡薩婆多等過去有體之曾業也。
T43n1830_p0515b22(07)║及簡順世外道說一切果唯現業所得作時即受。
T43n1830_p0515b23(05)║今此習氣理則不然。由過去無間滅現行熏習故。
T43n1830_p0515b24(02)║種子念念前滅後生恒現在有。
T43n1830_p0515b25(07)║故簡彼曾世有用於過去世現有業體。
T43n1830_p0515b26(08)║即此種子非作時即受果。
T43n1830_p0515b27(15)║後時或一生多年或多生等方始受果故。故簡現作業時即受果。
T43n1830_p0515b28(06)║由此義故有詮有遮。故名習氣。即解頌中習氣二字。
T43n1830_p0515b29(02)║總合此上解第一句下四字訖。
T43n1830_p0515c01(00)║論。如是習氣至勝增上緣。　述曰。此善．
T43n1830_p0515c02(02)║不善業能感當來若別若總異熟之果勝增上緣。
T43n1830_p0515c03(00)║非同性故。非親能辨果體生故。
T43n1830_p0515c04(00)║次解二取。此有八解。
T43n1830_p0515c05(00)║論。相見名色至皆二取攝。　述曰。一相．見。
T43n1830_p0515c06(01)║謂即取彼實能取．實所取名二取。二者取名．
T43n1830_p0515c07(00)║色。色者色蘊。名者四蘊。
T43n1830_p0515c08(07)║即是執取五蘊為義。前言相中亦通取無為。以為本質故。
T43n1830_p0515c09(01)║今此唯顯取親所緣。不能緣得心外法故。
T43n1830_p0515c10(01)║又變無為之影相分亦名所攝。不離心等故。
T43n1830_p0515c11(00)║三者取心．及心所。一切五蘊法。
T43n1830_p0515c12(04)║不離此二故。四者本．末。謂取現果。
T43n1830_p0515c13(07)║第八識是諸異熟之根本故名之為本。
T43n1830_p0515c14(08)║餘識中異熟名之為末。是第八識之末果故。即取二異熟也。
T43n1830_p0515c15(01)║謂愛樂執取緣取也。或第八識總報品名本。
T43n1830_p0515c16(00)║餘識別報品名末。攝一切法盡。唯簡異熟。
T43n1830_p0515c17(00)║以極狹故。第五彼取者。即彼上四取也。
T43n1830_p0515c18(01)║即一取言。通上四處。是單取。及通彼上。
T43n1830_p0515c19(02)║是重取。謂有取取前第一能．所取之取。
T43n1830_p0515c20(03)║如重緣心。取下三取亦然。故有八解。
T43n1830_p0515c21(05)║此八皆是二取所攝。即是現行之取也。或前四是境。
T43n1830_p0515c22(02)║彼取能取。但有四也。
T43n1830_p0515c23(00)║何以名習氣。
T43n1830_p0515c24(00)║論。彼所熏發至名二取習氣。　述曰。
T43n1830_p0515c25(03)║即彼八所熏發。親能生彼八。
T43n1830_p0515c26(08)║居在第八識上功能名二取習氣。即前八中皆具二義。
T43n1830_p0515c27(03)║名為習氣。皆有所生．能生義故。
T43n1830_p0515c28(07)║本末若為異熟解者。取為所取故亦具二義。
T43n1830_p0515c29(06)║即名言種由取二而生故能生本識。此非善．不善。
T43n1830_p0516a01(03)║但是無記親生之種。此中二取通七識所熏。
T43n1830_p0516a02(03)║隨其所應生第八識相．見分等。
T43n1830_p0516a03(00)║此二取言欲顯何義。
T43n1830_p0516a04(00)║論。此顯來世至諸因緣種。　述曰。
T43n1830_p0516a05(04)║顯當來世異熟果心。及心相應法。
T43n1830_p0516a06(07)║各望自果為因緣種子親能生果故。簡前業種。
T43n1830_p0516a07(05)║即顯名言種子生果無盡。隨所欲生便能生故。
T43n1830_p0516a08(03)║以心為主但言生心。實通五蘊。此當來世言。
T43n1830_p0516a09(02)║或一分位三世。或生死三世等可知。
T43n1830_p0516a10(05)║解第二句頌上四字訖。
T43n1830_p0516a11(00)║論。俱謂業種至互相助義。　述曰。頌言俱者。
T43n1830_p0516a12(00)║謂前諸業。及後二取之種子俱。
T43n1830_p0516a13(05)║即是同時感生果也。非如小乘異熟因果必不同世也。
T43n1830_p0516a14(00)║作時受時雖世不同。種正受果時。
T43n1830_p0516a15(03)║必與果同世。以過．未世無體性故。
T43n1830_p0516a16(00)║問於生果位親者因緣。
T43n1830_p0516a17(07)║若論感果力能勝者唯是業種。或二種既俱。
T43n1830_p0516a18(07)║何故頌中先說業種。後說因緣。
T43n1830_p0516a19(00)║論。業招生顯故頌先說。　述曰。業招生顯。
T43n1830_p0516a20(00)║由業感生勝故。顯故。
T43n1830_p0516a21(07)║故頌先說非因緣也。解第二句五個字訖。
T43n1830_p0516a22(00)║論。前異熟者至業異熟果。　述曰。
T43n1830_p0516a23(04)║頌中所言前異熟者。謂前前生業異熟果。異熟果者。
T43n1830_p0516a24(00)║顯通總別。頌文狹故但言異熟。意亦通也。
T43n1830_p0516a25(00)║以過去世多生之業。同於一身得受果。
T43n1830_p0516a26(01)║謂前前生業異熟果也。又前前生業之異熟。
T43n1830_p0516a27(00)║非唯一生名前前也。
T43n1830_p0516a28(08)║又前前異熟體非一故。後亦當爾。
T43n1830_p0516a29(00)║既第三句中不解下二字。
T43n1830_p0516a30(06)║解第四句先解下三字。謂餘異熟等。
T43n1830_p0516b01(08)║將欲解頌既盡等言故。先發言云。
T43n1830_p0516b02(00)║論。雖二取種至性同易感。　述曰。
T43n1830_p0516b03(04)║二取種子受果無窮。攝大乘第三說無受盡相。
T43n1830_p0516b04(03)║業習氣有盡。彼論說為有受盡相故。所以者何。
T43n1830_p0516b05(01)║由異熟果一者性別。與業性殊不多相順。
T43n1830_p0516b06(02)║二者難招業雖招得。謂必異世果方熟也。
T43n1830_p0516b07(02)║故業習氣有盡。如沈麝穢草有萎歇故。
T43n1830_p0516b08(03)║其等流果．及增上果。一者性同。體性相順。
T43n1830_p0516b09(03)║二者易感。同時生故。此念熏已即能生果。
T43n1830_p0516b10(04)║故二取種易感果也。何者為等流。何者為增上。
T43n1830_p0516b11(02)║增上寬。但等流必增上。
T43n1830_p0516b12(10)║等流者謂種子與現行及自種。為俱生同類因故也。增上更無別體。
T43n1830_p0516b13(00)║即等流性故　又解是等流果故性同。
T43n1830_p0516b14(02)║是增上果故易感。以具二果故具二義也。
T43n1830_p0516b15(02)║又種望現行是增上。望自類種是等流。
T43n1830_p0516b16(03)║業種望彼現及種皆異性故但是異熟。
T43n1830_p0516b17(00)║上來已別解頌文。下欲解意。
T43n1830_p0516b18(05)║并解第一句由字．第三句既盡二字。第四句復生字故。
T43n1830_p0516b19(00)║論。由感餘生至餘異熟果。　述曰。
T43n1830_p0516b20(03)║由感當來餘生業等種子熟故。
T43n1830_p0516b21(07)║於今身中前異熟果受用盡時。即是此身臨終之位。
T43n1830_p0516b22(04)║彼所熟業復別能生後餘果起。即先果盡時。
T43n1830_p0516b23(04)║後果業種熟。其異熟果而復得生。
T43n1830_p0516b24(07)║所以生死不斷絕也　由感餘生者。解由字。由者緣由也。
T43n1830_p0516b25(02)║前果盡時者。解既盡　復別生果等者。
T43n1830_p0516b26(03)║解餘異熟復生也。
T43n1830_p0516b27(00)║下結答難。
T43n1830_p0516b28(00)║論。由斯生死至方得相續。　述曰。
T43n1830_p0516b29(04)║由此所說業果無斷。生死相續輪轉無窮。
T43n1830_p0516c01(04)║何假藉心外之緣。方得生死相續。此結答也。
T43n1830_p0516c02(00)║論。此頌意說至為彼性故。　述曰。總此頌意。
T43n1830_p0516c03(00)║
T43n1830_p0516c04(17)║由業及二取為緣為因故生死輪迴皆不離識。非心外法令生死續。以業．二取不離心．
T43n1830_p0516c05(00)║心所而得相續。為生死因果之體性故也。
T43n1830_p0516c06(00)║論。復次生死相續至總有三種。　述曰。
T43n1830_p0516c07(02)║第二復次。解頌答問。於中有三。一總標。
T43n1830_p0516c08(02)║二別解。三指例。此初也。今三習氣即攝論第三．
T43n1830_p0516c09(01)║第四三種熏習。
T43n1830_p0516c10(00)║論。一名言習氣至各別親種。　述曰。
T43n1830_p0516c11(03)║別解有二。初別解三。後配屬頌。
T43n1830_p0516c12(07)║但此名言分為二種攝一切法習氣盡也。
T43n1830_p0516c13(07)║此是三性諸法因緣。彼論但有言說熏習。
T43n1830_p0516c14(00)║論。名言有二至音聲差別。　述曰。
T43n1830_p0516c15(04)║唯第六識能緣其名能發其名。餘皆不緣亦不能發。
T43n1830_p0516c16(00)║即唯詮義音聲之差別。簡非詮表聲。
T43n1830_p0516c17(02)║彼非名故。名唯無記。瑜伽七十二五法中說故。
T43n1830_p0516c18(01)║聲自性唯無記。然聲有表是業性攝。
T43n1830_p0516c19(03)║以能表思名為三性。體唯無記。名非業性。
T43n1830_p0516c20(03)║故從聲本說為無記。然名是聲屈曲差別。
T43n1830_p0516c21(03)║唯無記性。不能熏成色．心等種。
T43n1830_p0516c22(07)║然因名故心隨其名變似五蘊三性法等而熏成種。
T43n1830_p0516c23(03)║因名起種名名言種。一切熏種皆由心．心所。心．
T43n1830_p0516c24(01)║心所熏種。有因外緣。有不依外。
T43n1830_p0516c25(04)║不依外者名顯境名。若依外者名表義名。以分二別。
T43n1830_p0516c26(00)║然名自體不能熏種
T43n1830_p0516c27(07)║　問曰如緣五境而熏種等亦依外緣。何不別說因義熏習
T43n1830_p0516c28(00)║　答境非勝緣。因境而心熏。但是顯境所攝。
T43n1830_p0516c29(00)║有能詮之法。令因起執流轉生死。
T43n1830_p0517a01(03)║帶此勝用為緣而熏故。立表義名言熏習。
T43n1830_p0517a02(03)║又一切法名為先故想。名在於內發詮召法勝。
T43n1830_p0517a03(01)║但說依名不說依境。若依無漏名熏種。
T43n1830_p0517a04(01)║此唯無漏善。內名為緣熏五蘊種心變似故。
T43n1830_p0517a05(00)║雖亦依句等而成熏習。
T43n1830_p0517a06(07)║總說為名詮召諸法名最勝故。從勝為目但說名言熏習。
T43n1830_p0517a07(01)║名言進退攝句字故。
T43n1830_p0517a08(00)║論。二顯境名言至心心所法。　述曰。
T43n1830_p0517a09(03)║即能了境心．心所法。即是一切七識見分等心。
T43n1830_p0517a10(01)║非相分心。不能顯境故。此見分等實非名言。
T43n1830_p0517a11(00)║如言說名顯所詮法。此心．
T43n1830_p0517a12(06)║心所能顯所了境如彼故名之為名。體非名也。
T43n1830_p0517a13(04)║名體是彼不相應行故。又如四蘊名名體即是名。
T43n1830_p0517a14(01)║能顯義故。瑜伽論中第五十六說。
T43n1830_p0517a15(05)║順趣種種所緣境義。依言說名分別種種所緣境義。
T43n1830_p0517a16(01)║四蘊名名。是通三性見．相分種。
T43n1830_p0517a17(05)║境從見說亦名名也。了境心等之所了也。
T43n1830_p0517a18(05)║即通三界有漏無漏。即攝一切有為法盡。
T43n1830_p0517a19(05)║攝論唯據言說名。唯有漏也。
T43n1830_p0517a20(00)║論。隨二名言至各別因緣。　述曰。
T43n1830_p0517a21(04)║隨二為緣相分等中熏五蘊種親辨體故。
T43n1830_p0517a22(00)║論。二我執習氣至我我所種。　述曰。
T43n1830_p0517a23(03)║此令自他成其差別通六．七識。
T43n1830_p0517a24(07)║非如攝論唯說第七。
T43n1830_p0517a25(00)║論。一俱生我執至自他差別。　述曰。
T43n1830_p0517a26(03)║因我執故相分之中亦熏五蘊種。即名言熏習。
T43n1830_p0517a27(01)║由熏我執種令自他別故別立之也。
T43n1830_p0517a28(02)║初通六．七。後唯第六。其文易解。無勞更釋。
T43n1830_p0517a29(00)║論。三有支習氣至善惡趣別。　述曰。
T43n1830_p0517b01(03)║有謂三有。支者因義。分義。即三有因生善．
T43n1830_p0517b02(03)║惡趣差別因也。通六識皆有此熏。餘文可知。
T43n1830_p0517b03(02)║然不善中所言諸者。顯惡多於善。令生厭故。
T43n1830_p0517b04(00)║令五趣別由業力也。
T43n1830_p0517b05(00)║論。應知我執至是增上緣。　述曰。
T43n1830_p0517b06(04)║此後二種望異熟果是增上緣。以異性故。
T43n1830_p0517b07(04)║我執相分所熏成種。雖作因緣親生本識。
T43n1830_p0517b08(04)║見分種子令彼自他差別故成增上。此中名言種。
T43n1830_p0517b09(01)║與異熟果為因緣親生故。
T43n1830_p0517b10(07)║有支為增上緣異性故。我執種子為增上緣。令自他別故。
T43n1830_p0517b11(01)║此是見分執種。若相分種亦得親生。
T43n1830_p0517b12(04)║文意如此也　第一言說名。唯欲界。及初定。有尋．
T43n1830_p0517b13(01)║伺故。此熏習至第四定皆得。依名起熏習故。
T43n1830_p0517b14(00)║或通無色。無色諸天佛處聽故
T43n1830_p0517b15(04)║　顯境名言通三界九地熏習。有支．我執亦皆通三界。
T43n1830_p0517b16(00)║第二名言熏習通三性。有分熏習唯善．不善。
T43n1830_p0517b17(00)║我執熏習通有覆．不善。俱生唯有覆。
T43n1830_p0517b18(02)║分別通不善
T43n1830_p0517b19(13)║　第三表義名言唯第六識緣之熏習。顯境名言通前七識。第八不熏故。
T43n1830_p0517b20(02)║有支通前六識。有善惡性故。我執唯第六．七。
T43n1830_p0517b21(01)║七唯俱生。六通分別　第四後二熏習唯有漏。
T43n1830_p0517b22(00)║名言熏習通無漏。無漏亦依表義．
T43n1830_p0517b23(03)║顯境名言熏成種故。攝論但約有漏表義名說。
T43n1830_p0517b24(01)║此說盡理　第五位次。名言熏習唯除佛位。
T43n1830_p0517b25(00)║第六識有漏至八地。餘六識。
T43n1830_p0517b26(06)║及諸無漏通十地。有支非聖者。聖不造業故。
T43n1830_p0517b27(05)║設造別業不名有支。非行支故名言所攝。
T43n1830_p0517b28(05)║或類相從亦有支攝。分別我執唯異生資糧位起。
T43n1830_p0517b29(03)║聖說不共無明內異生亦無故。
T43n1830_p0517b30(08)║俱生我執除二乘無學。八地以去菩薩。及如來。
T43n1830_p0517c01(00)║此即別解三習氣已下配屬頌。
T43n1830_p0517c02(00)║論。此頌所言至有支習氣。　述曰。
T43n1830_p0517c03(04)║以三熏習即頌習氣。頌中所言業習氣者。
T43n1830_p0517c04(05)║即此三中有支習氣也。
T43n1830_p0517c05(00)║論。二取習氣至皆說名取。　述曰。即取我執。
T43n1830_p0517c06(00)║及取名言以為境界。
T43n1830_p0517c07(08)║而熏所成二種習氣皆名為取。取此二故名之為取。
T43n1830_p0517c08(04)║非此二種體自能熏可名取也。
T43n1830_p0517c09(09)║此即解頌上二句中三習氣也。
T43n1830_p0517c10(00)║論。俱等餘文義如前釋。　述曰。此餘俱義。
T43n1830_p0517c11(01)║及習氣義果。有前盡而後生義。如前師解。
T43n1830_p0517c12(01)║此中同者不別出之。若有異者皆別解也。
T43n1830_p0517c13(01)║下准此知。然此熏習。
T43n1830_p0517c14(10)║十一識等相攝分齊皆如理知。
T43n1830_p0517c15(00)║第三復次以十二支解頌。
T43n1830_p0517c16(00)║論。復次生死相續由惑業苦。　述曰。
T43n1830_p0517c17(02)║於中有二。初汎解惑．業．苦屬釋論文。
T43n1830_p0517c18(03)║後以有支釋惑．業．苦。初中有三。
T43n1830_p0517c19(06)║初總舉生死由惑．業．苦。次別解惑．業．苦。後指例餘文。
T43n1830_p0517c20(01)║此則初也。
T43n1830_p0517c21(00)║業．惑．苦者。此應第二方解其惑。
T43n1830_p0517c22(03)║以隨發業次第而說故此非倒。
T43n1830_p0517c23(00)║論。發業潤生至眾苦名苦。　述曰。次別解也。
T43n1830_p0517c24(00)║能感後有諸業名業。即通一切總報．
T43n1830_p0517c25(02)║別報現．後等業。除無記業。及無漏業。皆名為業。
T43n1830_p0517c26(00)║能感異熟生故　惑者即是發業潤生煩惱。
T43n1830_p0517c27(00)║對法第四一切欲界分別煩惱。
T43n1830_p0517c28(05)║皆能發業皆是不善。任運能發惡行者亦是不善。
T43n1830_p0517c29(03)║即修道我見．邊見。及此相應貪．慢．
T43n1830_p0517c30(06)║無明皆非不善上來數明。然緣起經上卷云。
T43n1830_p0518a01(05)║若由欲愛造諸福行。彼信為依乃造斯行。
T43n1830_p0518a02(05)║由於生死起定信故。此愛．及取由信攝伏。
T43n1830_p0518a03(05)║我施設為有覆無記。若法欲界有覆無記。
T43n1830_p0518a04(05)║於發諸行無勝功能。以此文證。故離我見等俱起法。
T43n1830_p0518a05(01)║亦有獨頭愛等無記。
T43n1830_p0518a06(09)║即緣後有起愛潤生愛等。或餘本有位起。此愛等亦是不發業者。
T43n1830_p0518a07(00)║及除上界無明等發業者。
T43n1830_p0518a08(06)║外餘一切不發業惑。餘者皆是此中發業惑攝。
T43n1830_p0518a09(05)║餘隨起有覆等是潤生攝。若助發潤即通一切。
T43n1830_p0518a10(04)║苦中即攝三苦．八苦。文易可知。
T43n1830_p0518a11(00)║論。惑業苦種皆名習氣。　述曰。
T43n1830_p0518a12(05)║前說現行此種。即現之習氣也。
T43n1830_p0518a13(00)║論。前二習氣至親生苦故。　述曰。
T43n1830_p0518a14(04)║以三種望果談其親疏。今此三中惑．
T43n1830_p0518a15(06)║業二種非異熟性。與果異性。但增上緣。助生苦故。
T43n1830_p0518a16(03)║但為勢引。非正親生。
T43n1830_p0518a17(11)║若苦種子與生死苦為正因緣。以能辨體親生苦故。
T43n1830_p0518a18(00)║論。頌三習氣如應當知。　述曰。惑．
T43n1830_p0518a19(03)║苦種子名為二取。業種可知。故言隨應。
T43n1830_p0518a20(00)║問何故此中惑．苦名取。業不名取。
T43n1830_p0518a21(00)║論。惑苦名取能所取故。　述曰。釋彼得名。
T43n1830_p0518a22(01)║惑是能取。染著性故。苦是所取。染所著故。
T43n1830_p0518a23(00)║論。取是著義業不得名。　述曰。
T43n1830_p0518a24(05)║此釋唯業不名為取。世間有情多於現果起執著言。
T43n1830_p0518a25(01)║今此是我．我所攝故。即能．所執著名為取。
T43n1830_p0518a26(01)║世間有情不多於業起執著故。
T43n1830_p0518a27(05)║如有執我而為作者我物等故。前說以取是著義故。
T43n1830_p0518a28(01)║不多於業而起於著也。
T43n1830_p0518a29(00)║論。俱等餘文義如前解。　述曰。
T43n1830_p0518b01(05)║一准於前義可知也。然於此中惑．業．苦攝一切惑．業．
T43n1830_p0518b02(00)║苦盡。即總門也。
T43n1830_p0518b03(00)║論。此惑業苦至如論廣釋。　述曰。
T43n1830_p0518b04(04)║第二別攝十二有支。此中以總復攝於別十二支故
T43n1830_p0518b05(00)║　問何以知十二支是別。攝總惑．業．
T43n1830_p0518b06(03)║苦不盡耶　答若除此中無明．愛．取餘一切惑。
T43n1830_p0518b07(01)║除正感後世行。餘別報等行．并別報體。
T43n1830_p0518b08(01)║苦聖者身行。及苦等。非十二支故
T43n1830_p0518b09(03)║　就解十二支中有三。初以惑．業．苦總攝十二支。
T43n1830_p0518b10(00)║即此文是。二廣明十二有支。
T43n1830_p0518b11(06)║即論云此十二支略攝為四謂能引支等以下文是。
T43n1830_p0518b12(03)║三總結支歸惑．業．苦。即下論云由惑．業．
T43n1830_p0518b13(03)║苦即十二支故。此能令生死相續也　今此惑．業．
T43n1830_p0518b14(00)║苦總攝十二支中。指如餘論廣釋。
T43n1830_p0518b15(03)║即瑜伽第九．第十．第九十三。對法第四。
T43n1830_p0518b16(04)║十地論第八。及天親所造十二因緣論等。此為論也。
T43n1830_p0518b17(01)║然緣起經中亦甚廣明。
T43n1830_p0518b18(09)║至下論中此所無者附文解出　此十二支且略以十門解釋。
T43n1830_p0518b19(01)║一列支名辨總別體。二明支總別名義得名。
T43n1830_p0518b20(00)║三次第所由。四總．別業用。五因果差別。
T43n1830_p0518b21(02)║六支互為緣四句料簡。七能．所引生諸論對釋。
T43n1830_p0518b22(01)║八廢立增減釋諸妨難。九定世破邪。
T43n1830_p0518b23(03)║十諸門辨釋。論文有四。一能．所引生。二釋妨。
T43n1830_p0518b24(02)║三定世。四諸門辨　一列支名辨總．別體者。
T43n1830_p0518b25(01)║列名可知。總五事中相及分別。
T43n1830_p0518b26(05)║三性之中唯依他性。取蘊．處．界一分為體　別體性者。
T43n1830_p0518b27(00)║一無明支者。以行蘊中無明為體。
T43n1830_p0518b28(03)║不取餘法。何以知者。緣起經云。
T43n1830_p0518b29(07)║初無明有十一殊勝非餘法故。大論第九云。
T43n1830_p0518c01(06)║以七無知等為無明支。故唯取無用不取餘法
T43n1830_p0518c02(03)║　問若爾何故對法第四云。無明與行得為因緣。
T43n1830_p0518c03(01)║無明俱思種名無明支故　答曰不爾。
T43n1830_p0518c04(02)║彼非因緣故。此論解云。無明俱思假說為無明。
T43n1830_p0518c05(00)║實非此支攝。由假說彼為行因緣。
T43n1830_p0518c06(03)║實非取餘為此支體。大論第十。及此論下。
T43n1830_p0518c07(03)║說為一事故不取餘法。又諸論．此論皆言。
T43n1830_p0518c08(03)║正發業唯是無明。餘者是助故不取也。
T43n1830_p0518c09(04)║非如小乘約分位辨。此有十九．七．五．六種諸無知等。
T43n1830_p0518c10(00)║如大論第九等說。此無明支別有實性。
T43n1830_p0518c11(02)║何以知者。下十二支假實之中說為實故。
T43n1830_p0518c12(03)║大論第十。乃至五十六緣起善巧中皆言實故。
T43n1830_p0518c13(02)║又五十五明諸煩惱假實之中。言五見假。
T43n1830_p0518c14(02)║此為實故。又緣起經下卷。五十六中。
T43n1830_p0518c15(05)║皆廣問答簡諸餘法故名無明。俱舍第十文勢同也。
T43n1830_p0518c16(02)║此通現行．及種為體。十地經云。無明有二。
T43n1830_p0518c17(02)║謂子時．果時。緣起下卷云。無明有四。謂隨眠等。
T43n1830_p0518c18(00)║又唯發業性。通不善．無記。然發福．非福．
T43n1830_p0518c19(01)║不動三無明別。如對法第七
T43n1830_p0518c20(05)║　二行支者以身．語．意三行為體。心．心所法為體。
T43n1830_p0518c21(02)║謂行體是思。此身．語．意三在欲界名福．非福。
T43n1830_p0518c22(00)║身．語在色界。意亦通無色。名為不動。
T43n1830_p0518c23(02)║大論第九等同此解。此支亦通現行．種子。
T43n1830_p0518c24(03)║十地經說行有二種。謂如無明有子．
T43n1830_p0518c25(05)║果時行亦爾故。唯善．不善性
T43n1830_p0518c26(09)║　三識支者唯取阿賴耶識親因緣為體。九十三云。
T43n1830_p0518c27(06)║於母胎中因識為緣。續生果識隨轉不絕。
T43n1830_p0518c28(06)║任持所有羯剌藍等。非餘七識隨轉不絕能任持故。
T43n1830_p0518c29(02)║彼下文云。
T43n1830_p0519a01(15)║又即此識當來後有名色等種之所隨逐。非餘七識諸種所隨故。此論又云。
T43n1830_p0519a02(02)║所引支者。
T43n1830_p0519a03(15)║謂本識內親生當來異熟果攝識等五種。此中識種謂本識因。
T43n1830_p0519a04(07)║故知識支不取餘七　問曰若爾何故大論第九卷末。
T43n1830_p0519a05(03)║以六識為識支廣解已。云此於欲界具足六種。
T43n1830_p0519a06(01)║色界唯四。無色唯一　答曰。
T43n1830_p0519a07(06)║九十三中自有會。云行為緣故令識轉變。
T43n1830_p0519a08(06)║此識現法但是因性。攝受當生諸識果故。
T43n1830_p0519a09(06)║約就一切相續為名說六識身。既有此解故言六識者。
T43n1830_p0519a10(01)║是就二乘一切身語。彼不立有第八識故。
T43n1830_p0519a11(01)║又一身中約一切識相續為名說言六識。
T43n1830_p0519a12(01)║其實唯取阿賴耶也。果報主故。
T43n1830_p0519a13(05)║說與名色互為緣故。乃至命終恒隨轉故
T43n1830_p0519a14(05)║　此唯種子不取現行。何以知者。大論第十．
T43n1830_p0519a15(05)║此論等云胎藏苦故
T43n1830_p0519a16(13)║　問若爾何故大論第九云三行所熏發種子六識。
T43n1830_p0519a17(11)║及種子所生果時六識名為識支。處處又說行熏於識。
T43n1830_p0519a18(06)║識與名色得互為緣識入母胎。非種子時有是義故。
T43n1830_p0519a19(02)║十地論云如無明有子時．果時。乃至於生．
T43n1830_p0519a20(02)║老死亦爾　答此論下云。
T43n1830_p0519a21(09)║此五種子在於因時無有前後。約當生果位中說故有前後也。
T43n1830_p0519a22(01)║或於現在是過去世。此生．老死位說識支故。
T43n1830_p0519a23(00)║有現行識其實唯種。不爾便違五十六說。
T43n1830_p0519a24(00)║彼說五種胎藏苦故。此論所引支中。
T43n1830_p0519a25(02)║又言識等五是種故。識既如此說名色入母胎。
T43n1830_p0519a26(00)║乃至說受亦有二種。謂境界受為愛緣等。
T43n1830_p0519a27(00)║皆准此知。此五體皆唯種子故約當生位。
T43n1830_p0519a28(01)║及於生．老死位說故。言有現行實皆無也。
T43n1830_p0519a29(01)║此唯無覆無記性攝　四名色支者。有二種體。
T43n1830_p0519b01(00)║一者一切有漏五蘊皆是此體。通異熟．
T43n1830_p0519b02(02)║非異熟。如九十三說。又五色根。根依大種。
T43n1830_p0519b03(02)║根處大種。所生諸色。及餘諸名。皆名色攝。
T43n1830_p0519b04(03)║大論第九云。受蘊想蘊．行蘊．識蘊．十有色處．
T43n1830_p0519b05(02)║法處色等。皆名色支。此論下云。
T43n1830_p0519b06(07)║或名色種總攝五因。於中隨勝立餘四種。
T43n1830_p0519b07(07)║通取三性以為體也。若准此論及諸論等。通取異熟。
T43n1830_p0519b08(03)║及餘性故。若約名色不相雜亂說此支者。
T43n1830_p0519b09(03)║即除六根．觸．受法種皆名色攝。
T43n1830_p0519b10(07)║謂色蘊中除根餘色。除受蘊全。除行蘊觸。除識蘊中本識．
T43n1830_p0519b11(01)║意根。餘想蘊全。三蘊少分。為名色支體。
T43n1830_p0519b12(02)║此論下云。此中識種謂本識因。除後三因餘因。
T43n1830_p0519b13(00)║皆是名色種攝。故此二體寬狹不同。
T43n1830_p0519b14(03)║前體即是四蘊名名。色蘊名色。汎爾通釋。
T43n1830_p0519b15(03)║即體相濫。
T43n1830_p0519b16(15)║後解名色五種各別可有差別稍似分明。不爾如何名五種子。
T43n1830_p0519b17(07)║五體即是一名色故。此唯異熟無記性故。第八相應中除觸．
T43n1830_p0519b18(01)║及受。六識俱中又除一切異熟觸．受。
T43n1830_p0519b19(04)║所餘現在異熟六識。及過．未世所餘異熟心所法種。
T43n1830_p0519b20(01)║皆是此體。又九十三云。俱生五根名之為色。
T43n1830_p0519b21(00)║無間滅意名之為名。即與六處無別體也。
T43n1830_p0519b22(00)║然說六識為識支故。
T43n1830_p0519b23(07)║由說與彼互為緣故。偏說六根。非實此支之體唯爾。
T43n1830_p0519b24(03)║前解為勝。
T43n1830_p0519b25(14)║此約六處與名色支無別體性一義解釋。非謂盡理。無覆無記性　五六處支。
T43n1830_p0519b26(00)║唯內六處。此唯取彼異熟種故。即五色根。
T43n1830_p0519b27(00)║及前六識若有異熟居過去世說為意也。
T43n1830_p0519b28(00)║此約一意二世分別。即義說別。
T43n1830_p0519b29(04)║若不爾者名中無識。此約一時俱有五種而為論也。
T43n1830_p0519c01(00)║若約當生分位說者。即名色支具足五蘊。
T43n1830_p0519c02(00)║初生之位在過去識名為意者亦名中攝。
T43n1830_p0519c03(01)║未名六處故。此唯種子。有處亦說為現行者。
T43n1830_p0519c04(00)║如名色中說。下至觸．受皆准此知
T43n1830_p0519c05(02)║　六觸支者。除第七識取餘第八相應觸全。
T43n1830_p0519c06(02)║六識之中若異熟觸一切皆是。
T43n1830_p0519c07(07)║此約五種同時為論。若分位為言。
T43n1830_p0519c08(10)║六處位後所有觸數方是此體。大論第九說六觸身名為觸故
T43n1830_p0519c09(02)║　七受支。此亦同前觸應知也。
T43n1830_p0519c10(07)║作用分位義皆同故。然論說受為愛緣者。約當來生。
T43n1830_p0519c11(03)║及於現在生老位中現起受說。然即彼體是生支攝。
T43n1830_p0519c12(00)║今此受支唯在種位。
T43n1830_p0519c13(09)║以識等五論皆名為胎藏苦故。九十三云。此五皆是唯種子故
T43n1830_p0519c14(01)║　八愛支。唯取愛數一法為體。大論第十初云。
T43n1830_p0519c15(00)║愛謂三界愛。亦通現．種。十地論說故。
T43n1830_p0519c16(02)║此論下文云。愛支與取得為因緣。
T43n1830_p0519c17(05)║非現望現體是因緣故。愛種．現為此支體　九取支。
T43n1830_p0519c18(01)║通取一切煩惱。
T43n1830_p0519c19(11)║瑜伽論說一切煩惱令生續故。即通見．修所有煩惱令生相續。
T43n1830_p0519c20(03)║又下文說。正唯修斷。助潤通見。
T43n1830_p0519c21(07)║論文多據四取為體。在家．出家二諍本故。四取以三見。
T43n1830_p0519c22(02)║及貪為體。大論第十．及九十三等云。
T43n1830_p0519c23(05)║欲取云何謂欲貪。見取．戒禁取．我語取即三見故也。
T43n1830_p0519c24(02)║諸在家者以欲貪為先而興諍故。
T43n1830_p0519c25(05)║
T43n1830_p0519c26(22)║諸出家者依三見為先而興諍故瑜伽上下四取體三文不同。一唯取四取是四取體。
T43n1830_p0519c27(05)║二緣四取貪為四取體。三若能取。若所取。若所為取。
T43n1830_p0519c28(01)║皆四取體。今此合取。所說義別故無妨難。
T43n1830_p0519c29(02)║勘別抄也　問若爾何故十地經等云愛增名取。
T43n1830_p0520a01(00)║　答下自會言。雖取支中攝諸煩惱。
T43n1830_p0520a02(03)║而愛潤勝說是愛增。非無餘惑。此通種．現。
T43n1830_p0520a03(03)║十地經說故。如愛引證　十有支。即取前行。
T43n1830_p0520a04(02)║及五果種為愛．取潤已轉名為有。九十三等云。
T43n1830_p0520a05(00)║愛．取和合潤先引因轉名為有。
T43n1830_p0520a06(04)║是當生起因所攝故。此有或唯說業等者下文自會。
T43n1830_p0520a07(00)║今上來解此唯種子。
T43n1830_p0520a08(08)║由前六法種子轉名有故　十一生者。即五果現行。
T43n1830_p0520a09(05)║以異熟五蘊為體　十二老死亦然。
T43n1830_p0520a10(08)║然老死即前五蘊變滅。然生．老死二名。是於五蘊假立名。
T43n1830_p0520a11(02)║即不相應行蘊。今取實體亦前五蘊。此不取種。
T43n1830_p0520a12(00)║唯引果故。種即是前五種支故。
T43n1830_p0520a13(05)║若約分位未潤已前名識等五種。
T43n1830_p0520a14(09)║被潤已去有果起已名生．老死。亦通種子無妨。緣起經說生．
T43n1830_p0520a15(02)║引同時。即雖被潤總轉名為有。
T43n1830_p0520a16(06)║生果之識等仍名引故。唯取現行至下當悉。
T43n1830_p0520a17(05)║薩婆多師一一皆以五蘊為性。如俱舍第九．
T43n1830_p0520a18(04)║婆沙第二十二三等解　第二辨支總別名義得名者。
T43n1830_p0520a19(00)║初解總名。此名緣起。亦名緣生。五十六云。
T43n1830_p0520a20(00)║無有主宰．作者．受者。
T43n1830_p0520a21(07)║無自作用不得自在。從因而生託眾緣轉。本無而有。
T43n1830_p0520a22(03)║有已散滅。
T43n1830_p0520a23(15)║唯法所顯能潤所潤墮相續法名為緣生。大論第十釋云。由煩惱繫縛。
T43n1830_p0520a24(04)║往諸趣中數數生起。故名緣起。此依字釋名
T43n1830_p0520a25(02)║　又解即依緣字．起字解此名也。
T43n1830_p0520a26(06)║唯有漏十二支得此名矣。又依託眾緣速謝滅等。
T43n1830_p0520a27(03)║依剎那釋通一切法。又眾緣過去而不捨等。
T43n1830_p0520a28(02)║此依義釋名。今依此解。又乃至。
T43n1830_p0520a29(05)║於過去世覺緣性已等相續起等。
T43n1830_p0520b01(09)║如世尊言我已覺悟正起宣說。展轉傳說故名緣起。此解亦得。
T43n1830_p0520b02(01)║合有五釋不能煩引。五十六說。因名緣起。
T43n1830_p0520b03(00)║果名緣生。
T43n1830_p0520b04(13)║謂此無明隨眠不斷有故彼無明纏有。此纏生故彼諸行轉。
T43n1830_p0520b05(07)║如是乃至老死亦爾。然五種果中以前後相望為因緣。
T43n1830_p0520b06(02)║為因時非果。為果時非因。據義別故。
T43n1830_p0520b07(04)║世親俱舍自意同此。亦得別名。緣起經云。
T43n1830_p0520b08(04)║如是諸分各由自緣和合無闕相續而起名緣起義。
T43n1830_p0520b09(00)║釋總名已。次辨別名　名義得名者。
T43n1830_p0520b10(02)║言無明者非六釋攝。
T43n1830_p0520b11(09)║以無別體義可為六釋故。初離無與明別解。後合之總釋。
T43n1830_p0520b12(03)║故名離合。舊云六釋者是。謂此六釋依二法簡別。
T43n1830_p0520b13(00)║離合方可為解。
T43n1830_p0520b14(09)║非如眼等雖有二字名曰斫芻。而體一法無可簡別用此六釋。
T43n1830_p0520b15(01)║六釋不遍諸法釋故。如別抄解
T43n1830_p0520b16(04)║　行者當體彰名。造作是行義。亦功能得稱
T43n1830_p0520b17(03)║　了別名識　觸境名觸　領納名受　耽染名愛。
T43n1830_p0520b18(00)║追欲名取　有果名有　蘊起名生義。
T43n1830_p0520b19(01)║勝鬘經及緣起經等。瑜伽等亦有別釋。
T43n1830_p0520b20(02)║皆同於行。不能別引　言名色者是相違釋。
T43n1830_p0520b21(01)║名之與色體各別故。如云能立與能破言。
T43n1830_p0520b22(01)║五十六云。何故四無色蘊名名。
T43n1830_p0520b23(06)║答順趣種種所緣境義。
T43n1830_p0520b24(14)║或依言說名分別種種所緣境義故說為名。
T43n1830_p0520b25(13)║何故色蘊名色答於彼彼方所種殖增長義。及變礙義故說為色。
T43n1830_p0520b26(04)║變礙有二乃至廣說。既各彰別體。故是相違釋。
T43n1830_p0520b27(02)║非名體即色。非是依名之色。名所有色故
T43n1830_p0520b28(01)║　六處者帶數釋。處者生長門義。
T43n1830_p0520b29(06)║體類不同有其六種。此帶六言故帶數釋
T43n1830_p0520c01(06)║　老死者變異義是老義。滅無義是死義。前是異相。後是滅相。
T43n1830_p0520c02(00)║各有所表既如名色。故相違釋。
T43n1830_p0520c03(04)║不說異相而言老者毀責名也。亦相違釋。老死別故。
T43n1830_p0520c04(00)║第三次第所由者。大論第十有三復次解。
T43n1830_p0520c05(01)║初云。諸癡者要先愚於所應知事方起邪行。
T43n1830_p0520c06(00)║起邪行。故令心顛倒。心顛倒故結生相續。
T43n1830_p0520c07(00)║生相續故諸根圓滿。根圓滿故受用境。
T43n1830_p0520c08(01)║受用境故耽著．希求。耽著．希求故煩惱滋長。
T43n1830_p0520c09(00)║煩惱滋長故發後有業。業滋長故五趣果生。
T43n1830_p0520c10(00)║生已變壞老死生起。故十二支如是次第。
T43n1830_p0520c11(00)║此約當生五果為因次第
T43n1830_p0520c12(05)║　第二約二緣建立十二有支。前六支內身緣立。
T43n1830_p0520c13(04)║後六支境界緣立　第三約由有三有情聚立。
T43n1830_p0520c14(02)║一樂出世有情減緣起增白法。
T43n1830_p0520c15(06)║二樂世間有情立前六支。三樂著境界有情立後六支。
T43n1830_p0520c16(01)║如彼廣解。故十二支次第如是
T43n1830_p0520c17(05)║　此二亦約當生果位說因次第。
T43n1830_p0520c18(09)║以識等五因支熏時無次第故。緣起經云。一時而起次第宣說
T43n1830_p0520c19(01)║　問若爾何故淨緣起中先觀老死逆觀緣起
T43n1830_p0520c20(00)║　答依諦先後道理立故。如餘處說。
T43n1830_p0520c21(03)║此中染者依鄰次第二世因果說。
T43n1830_p0520c22(06)║隔越多身說即不定。思准可知。下亦略辨
T43n1830_p0520c23(06)║　第四總別業用者。謂此能令有情生死流轉。
T43n1830_p0520c24(05)║生死體者謂生．老死。前十能令生等轉故。此總業用。
T43n1830_p0520c25(01)║別業用者。對法云。無明有二業。
T43n1830_p0520c26(05)║一令有情於有愚癡。
T43n1830_p0520c27(12)║謂由彼覆故於三際不如實了起過．未疑等。二與行為緣。
T43n1830_p0520c28(05)║謂由彼力令後有業得增長故。十地經云。無明有二。
T43n1830_p0520c29(01)║一緣中癡令眾生惑。
T43n1830_p0521a01(09)║即前於有所知境等不了疑也。二與行作因。
T43n1830_p0521a02(08)║同前對法餘乃至老死對法二業云。
T43n1830_p0521a03(11)║一數令有情時分變異壞少盛故。二數令有情壽命變異壞壽命故。
T43n1830_p0521a04(01)║十地云。老有二。一令諸根熟。二與死為因。
T43n1830_p0521a05(01)║死有二。一壞五陰身。
T43n1830_p0521a06(09)║二以不見知故而令相續不斷。然對法合作法。十地開之。
T43n1830_p0521a07(03)║又對法約老死無果終義。十地約死有果為論。
T43n1830_p0521a08(01)║故言以不知見故相續不斷等。
T43n1830_p0521a09(05)║又以前十二支中十地上下皆同此論。
T43n1830_p0521a10(07)║文雖稍別義意大同。不能繁引　問且如行中福．不動。
T43n1830_p0521a11(02)║以正簡擇力而起。何故仍說以無明為緣也
T43n1830_p0521a12(00)║
T43n1830_p0521a13(16)║　答瑜伽第十云由不了知世俗苦故起非福行。由不了達勝義苦故起福．不動行。
T43n1830_p0521a14(01)║緣起亦云。又無知故於非對治起對治想。
T43n1830_p0521a15(01)║造諸福行。或不動行。故以無明為因生福．
T43n1830_p0521a16(01)║不動。世俗勝義苦。非謂苦苦．壞苦名世俗。
T43n1830_p0521a17(01)║行苦名勝義。若爾即色．無色無壞苦故。
T43n1830_p0521a18(02)║若亦迷彼豈唯發非福也。但可總言。
T43n1830_p0521a19(04)║世俗易了知者名世俗苦。即三塗等苦。
T43n1830_p0521a20(05)║彼不了故造非福行。難了知者名勝義苦。即人．天善趣。
T43n1830_p0521a21(00)║勝義道理體皆是苦。世俗難了謂為善勝。
T43n1830_p0521a22(01)║迷之故造福．不動也。是亦有壞苦。
T43n1830_p0521a23(03)║名勝義苦也。不可定判三苦分之。如對法第七。
T43n1830_p0521a24(00)║大論第十。顯揚破苦品等。別抄說
T43n1830_p0521a25(03)║　問如經說諸業以貪．瞋．癡為緣。何故唯說癡
T43n1830_p0521a26(01)║　答此中通說福．非福．不動故。貪．瞋．
T43n1830_p0521a27(04)║癡緣唯生非福故　問身。語二業思所發起。
T43n1830_p0521a28(04)║而行亦緣行。何故唯說無明為緣
T43n1830_p0521a29(06)║　答依發一切行緣而說。及依生善．染思緣說故。
T43n1830_p0521b01(03)║此行如是既問答已。乃至老死問答皆爾。
T43n1830_p0521b02(03)║如大論第十一一廣說。不能繁引。此中且說鄰近。
T43n1830_p0521b03(00)║無明與行為緣。若隔越為緣。
T43n1830_p0521b04(05)║乃至老死亦爾。然後支非前緣。非為斷前支修後支。
T43n1830_p0521b05(00)║但為斷後修前支生故　第五因果差別。
T43n1830_p0521b06(01)║此有五種。一等起因果。謂前前支為因。
T43n1830_p0521b07(02)║後後支為果。十二支中無明唯因。老死唯果。
T43n1830_p0521b08(02)║餘亦因亦果。無明無所從。老死無所起故。
T43n1830_p0521b09(02)║此約十二支內分別也。故第十云。初一唯因。
T43n1830_p0521b10(02)║後一唯果。餘通因果　二本末因果。無明．愛．
T43n1830_p0521b11(01)║取三體是煩惱。業苦本故唯是因也。生．
T43n1830_p0521b12(03)║老死二唯是於果體唯是苦。惑業之果。五種之果故。
T43n1830_p0521b13(00)║餘亦因亦果。是煩惱之果。生老之因故。
T43n1830_p0521b14(02)║第十云。三唯是因。二唯是果。餘通因果。又生．
T43n1830_p0521b15(01)║老死唯果。末故。前六．及愛．取．有三是因。本故。
T43n1830_p0521b16(00)║受通因．果。通本．末等。第十云。前六．愛．取．
T43n1830_p0521b17(00)║有三是因分。後二為果分。受通二種。
T43n1830_p0521b18(02)║此有二等。廣如彼說　三異熟非異熟因果。
T43n1830_p0521b19(01)║即識等五．及生．老死七法是果。
T43n1830_p0521b20(05)║識等五種望生．老死雖是苦因。於現亦說五為現行。
T43n1830_p0521b21(01)║即在生老位中而說故。
T43n1830_p0521b22(09)║七是果異熟法故亦正果體。餘五是因非異熟故。五十六云。
T43n1830_p0521b23(02)║又現世果所攝五支。及未來果所攝二支。
T43n1830_p0521b24(02)║總名果所攝緣起。當知餘支因所攝緣起。
T43n1830_p0521b25(02)║故中邊上卷云。有因雜染．果雜染。
T43n1830_p0521b26(06)║因雜染者謂煩惱業分。果雜染者謂所餘分
T43n1830_p0521b27(05)║　四熟未熟因果。前七支是因。猶未熟故。後五支是果。
T43n1830_p0521b28(01)║名已熟故。謂無明熟成於愛．取。愛．
T43n1830_p0521b29(04)║取是前無明增長故。有是行等六法熟故。
T43n1830_p0521c01(04)║生老死二正是熟時。熟謂熟變故也。對法云。
T43n1830_p0521c02(03)║於因時有能引所引。於果時有能生．所生。
T43n1830_p0521c03(02)║有作是釋。愛．取．有三鄰近果故名之為果。
T43n1830_p0521c04(01)║若爾正生果故。即識等五應亦名果。
T43n1830_p0521c05(03)║前解為勝　五正熟非正熟因果即前十支是因。
T43n1830_p0521c06(01)║二支是果。生．老二支是正熟故。大論第九．
T43n1830_p0521c07(01)║第十等皆云。能引．所引俱是引因。引生．
T43n1830_p0521c08(02)║老死二種果故。能生是生因。近生生等故。生．
T43n1830_p0521c09(00)║老死二二因果故正熟果體。
T43n1830_p0521c10(06)║即此論下文等云。此十二支十因二果者也。
T43n1830_p0521c11(06)║若約五果當生位說雖亦是果。然今明時分定體不取也。
T43n1830_p0521c12(00)║此中因果十二支相望更無增減。
T43n1830_p0521c13(04)║其無明望自種雖成因果。非此所明。自支攝故。
T43n1830_p0521c14(02)║略此五門攝諸經論為因果義。更無增減
T43n1830_p0521c15(01)║　第六支互為緣問答料簡
T43n1830_p0521c16(07)║　問若法無明緣彼是行耶。設是行無明為緣耶　應作四句。
T43n1830_p0521c17(00)║初句謂無漏。無覆無記行。
T43n1830_p0521c18(07)║第二句謂除行所餘支。第三句即行支。第四句謂無漏識等
T43n1830_p0521c19(00)║　如是乃至受望愛為四句。第一句者。
T43n1830_p0521c20(02)║謂希求解脫。依於善愛而捨餘愛。第二句者。
T43n1830_p0521c21(01)║謂無明觸所生受為緣。生除愛所餘有支。
T43n1830_p0521c22(01)║第三句者即愛支。第四句可知
T43n1830_p0521c23(05)║　愛望取作順後句答。謂取皆愛為緣。有愛為緣非取。
T43n1830_p0521c24(01)║謂除取餘支　如是乃至生望老死。
T43n1830_p0521c25(04)║皆順後句答。或生為緣非老死者。謂疾病。
T43n1830_p0521c26(04)║怨憎會苦等。餘可知。如是一一皆如大論第十廣解
T43n1830_p0521c27(00)║　以上六門此論雖有初體性門。
T43n1830_p0521c28(04)║然以能引等四義攝故。文勢長遠義理散廣。
T43n1830_p0521c29(04)║恐學者難曉。故今此中別束出體。
T43n1830_p0521c30(07)║論所明處名能引等。至彼料簡。
T43n1830_p0522a01(00)║成唯識論述記卷第八(本)
T43n1830_p0522a02(00)║
T43n1830_p0522a03(00)║
T43n1830_p0522a04(00)║成唯識論述記卷第八(末)
T43n1830_p0522a05(00)║
T43n1830_p0522a06(00)║　　　　沙門基撰
T43n1830_p0522a07(00)║七引．生料簡諸論對釋者。
T43n1830_p0522a08(00)║論。然十二支略攝為四。　述曰。
T43n1830_p0522a09(05)║自下乃至老非定有。附死立支以來。是此能所引門。
T43n1830_p0522a10(01)║論自有文不假懸解。論所無者。隨文附出。
T43n1830_p0522a11(01)║即為四也。第一能引中初正出體釋名。
T43n1830_p0522a12(02)║二別重料簡。
T43n1830_p0522a13(00)║論。一能引支至五果種故。　述曰。
T43n1830_p0522a14(04)║謂無明行者。出能引體　能引識等五果種故。
T43n1830_p0522a15(02)║釋能引名。雖此二支與生老死為引因體。
T43n1830_p0522a16(02)║而前十支俱是因故。
T43n1830_p0522a17(10)║不可遠望二果為能引支故。但望近所增之種名能引也。
T43n1830_p0522a18(00)║論。此中無明至善惡業者。　述曰。重料簡。
T43n1830_p0522a19(00)║云此中者。是簡持義。如常分別。
T43n1830_p0522a20(04)║先解無明故。謂諸無明。如勝鬘經有五住地。
T43n1830_p0522a21(03)║即見一處。欲色無色有。及無明住地。前四煩惱障。
T43n1830_p0522a22(00)║能發諸業。第五所知障。不能發業。
T43n1830_p0522a23(03)║若汎言發身．語。即此亦能。
T43n1830_p0522a24(10)║佛地第七若所發業及所得果。皆所知障。
T43n1830_p0522a25(11)║此論下言第二地中斷犯戒愚。即所知障。亦能發業。
T43n1830_p0522a26(07)║唯望菩薩是染污性。望餘不染。非善．不善。不能招生。
T43n1830_p0522a27(02)║此無明支取發業者。謂能發起善不善業。
T43n1830_p0522a28(02)║故五無明唯取前四。前四之中有能發業。
T43n1830_p0522a29(03)║謂見道全。修道一分。不發業者。謂修道一分。
T43n1830_p0522b01(02)║於發業中。有能通發總別業者。
T43n1830_p0522b02(05)║有但發總報者。有唯發別報者。今取兼發總別。
T43n1830_p0522b03(02)║及唯發總報者。不取唯別。
T43n1830_p0522b04(07)║於中復有助正發業。為簡助等皆非此支故。
T43n1830_p0522b05(06)║此無明唯取能發正感後世善惡業者名無明支。
T43n1830_p0522b06(02)║但發感總行所有無明名之為正。於中以見．
T43n1830_p0522b07(01)║修無明中何者正助。乃至何諦相應．不．
T43n1830_p0522b08(03)║共等分別。緣起下卷無明有四。皆應准說。
T43n1830_p0522b09(00)║論。即彼所發乃名為行。　述曰。
T43n1830_p0522b10(05)║即彼所發感總三業。乃名為行。
T43n1830_p0522b11(00)║論。由此一切至皆非行支。　述曰。此簡非也。
T43n1830_p0522b12(00)║由此道理。一切現報業別．
T43n1830_p0522b13(06)║助當業皆非行支。一切現業皆唯能感別報果故。
T43n1830_p0522b14(03)║亦由此文即證現業不感引果。感當業中。
T43n1830_p0522b15(03)║別有一業唯感別報。亦非行支。
T43n1830_p0522b16(07)║由此即顯設有一業唯感總報。復有一業通感總．
T43n1830_p0522b17(04)║別皆行支攝。緣起經說。聖者不造後有業故。
T43n1830_p0522b18(03)║對法第七說。聖不造業。無真實義愚故。
T43n1830_p0522b19(04)║又瑜伽第十說有支非學攝故。別報非也。
T43n1830_p0522b20(04)║此中有云學是解脫分等為體故。
T43n1830_p0522b21(08)║初發心已去皆不造後有引業。此亦不然。所以者何。緣起下說。
T43n1830_p0522b22(00)║內法異生不放逸者所有福行．不動行。
T43n1830_p0522b23(02)║非無明為緣者。不起現行相應無明而引發故。
T43n1830_p0522b24(00)║若放逸者。三種無明之所引發。不放逸者。
T43n1830_p0522b25(01)║為簡於此故說彼行非無明發。
T43n1830_p0522b26(05)║非彼無明種子不發行也。得成總報。對法第七云。
T43n1830_p0522b27(01)║有二種愚。一異熟愚。二真實義愚。由後發福．
T43n1830_p0522b28(00)║不動。初發非福故。無有福．
T43n1830_p0522b29(06)║不動非無明所發。
T43n1830_p0522c01(15)║不爾何故即彼經言我說諸聖有學不造新業。不言內法異生不造新業。
T43n1830_p0522c02(03)║由此當知。順解脫分順決擇分善方便性者。
T43n1830_p0522c03(03)║能違背有尚有感總。是無明．行支。
T43n1830_p0522c04(06)║彼二位中生得善法故。是行支感總報也
T43n1830_p0522c05(06)║　或說彼二方便善法不感總報。
T43n1830_p0522c06(10)║此中所說感總報業方成行。
T43n1830_p0522c07(15)║故緣起復云內法不放逸行非無明引故。雖言感報。但別報因。由此道理。
T43n1830_p0522c08(03)║既所有業皆非行支。現所有業亦非行體。
T43n1830_p0522c09(03)║不爾別報有相例失。以感生死非殊勝故。
T43n1830_p0522c10(02)║非正行支非非行攝。若不爾者。於一生中。
T43n1830_p0522c11(01)║唯有總行兼總別行。
T43n1830_p0522c12(09)║所餘能感異熟別報名色等支。應非行感。由此故知。
T43n1830_p0522c13(05)║唯別業果既名名色。別報因體應名行支。
T43n1830_p0522c14(05)║若正異熟名色支者。或唯總報。或兼總別。若兼名色支。
T43n1830_p0522c15(00)║唯滿果亦是。行支亦爾。
T43n1830_p0522c16(07)║正行如報或唯感總。或兼總別。若兼行支唯感別報。
T43n1830_p0522c17(03)║諸行亦是。聖不造業。約正行支。別報即名色。
T43n1830_p0522c18(02)║兼名色支攝。亦不相違。此論但取正行名行。
T43n1830_p0522c19(01)║兼行即非。別不獨能牽後有故。然體是行。
T43n1830_p0522c20(01)║不爾即有如前理妨。所以除也。
T43n1830_p0522c21(05)║既爾返顯能發彼行所有無明。非緣起中無明支攝。
T43n1830_p0522c22(01)║但是有分熏習所收。
T43n1830_p0522c23(00)║論。二所引支至所引發故。　述曰。
T43n1830_p0522c24(04)║出所引體兼釋其名。此亦有二。如前可知。
T43n1830_p0522c25(04)║謂本識內等者。出體也。即是第八本識之內。
T43n1830_p0522c26(03)║為前行等為增上緣。所發名言因緣所熏習氣。
T43n1830_p0522c27(01)║親生當來五果之種。是前二支異熟果攝。
T43n1830_p0522c28(02)║識等五種是所引體。即顯當果因緣種也。
T43n1830_p0522c29(02)║通總別報。即識支全及名色并意處觸．受少分。
T43n1830_p0523a01(01)║是總報體。除第八識及相應法餘皆別報
T43n1830_p0523a02(01)║　是前二支所引發者。釋所引名。此五種子。
T43n1830_p0523a03(01)║雖是當果親因緣性正是引因。然近行熏故。
T43n1830_p0523a04(01)║從能熏行說為所引也　言本識者。
T43n1830_p0523a05(03)║簡經部師色．心有種。又簡自性。雖生死因。
T43n1830_p0523a06(03)║非本識內故　言親生者。
T43n1830_p0523a07(09)║簡自業種及薩婆多業為因緣。非親生故　所引發者。有三義釋。
T43n1830_p0523a08(00)║謂本有。新熏。二合用也。
T43n1830_p0523a09(00)║論。此中識種至即後三種。　述曰。重料簡也。
T43n1830_p0523a10(00)║就中有二。初辨五種離．雜體性。
T43n1830_p0523a11(03)║此有二解。一離五種各各別體。五種之中識種。
T43n1830_p0523a12(01)║即是本識之因。阿賴耶識因緣種也。
T43n1830_p0523a13(04)║除後六根觸受三種。餘色。四蘊之因緣種。
T43n1830_p0523a14(05)║皆是名色種子所攝。後之六處并觸．受種。如三名是。
T43n1830_p0523a15(01)║此中防難及違論文。如出體中已料簡訖。
T43n1830_p0523a16(00)║一雜五種者。
T43n1830_p0523a17(00)║論。或名色種至總別亦然。　述曰。
T43n1830_p0523a18(04)║其名色種總攝五因。諸論皆說五蘊性故。前已引訖。
T43n1830_p0523a19(00)║於中隨勝立餘四種。執持識勝。生識處勝。
T43n1830_p0523a20(00)║觸境觸勝。領納受勝。故別立四。
T43n1830_p0523a21(04)║或報主識勝。識依處勝。受因觸勝。受境受勝。
T43n1830_p0523a22(03)║或愛因受勝。故別立四。故餘想等不別立支。
T43n1830_p0523a23(02)║由此六處名為總。攝六識界故。識支是別。
T43n1830_p0523a24(02)║意界攝故。亦由義勝總中離別准此亦然。
T43n1830_p0523a25(02)║此總第一離．雜二體也。
T43n1830_p0523a26(00)║論。集論說識至名識支故。　述曰。二釋妨難。
T43n1830_p0523a27(00)║於中有五。一會集論。若五所引二為能引。
T43n1830_p0523a28(00)║何故集論名識能引。三四有異。
T43n1830_p0523a29(04)║集論說識亦能引者。亦前二支為第三故。
T43n1830_p0523b01(03)║遂致亦言。識中業種名識支故。
T43n1830_p0523b02(07)║種子識中通有行識。故說行種以為識支。是能引攝。
T43n1830_p0523b03(00)║若爾識種何法所攝。
T43n1830_p0523b04(00)║論。異熟識種名色攝故。　述曰。
T43n1830_p0523b05(05)║名色體寬如前已說。
T43n1830_p0523b06(00)║論。經說識支至俱名識故。　述曰。二會契經
T43n1830_p0523b07(00)║　問集論可爾。緣起經上卷。
T43n1830_p0523b08(05)║說此識支通能所引。此如何通　彼經說通能所引者。
T43n1830_p0523b09(00)║業種識種俱名識故。各別義說。非定相違
T43n1830_p0523b10(00)║　何故識種不同集論名色所攝。
T43n1830_p0523b11(00)║論。識是名色依非名色攝故。　述曰。
T43n1830_p0523b12(03)║經說識種名色所依。非名色故。
T43n1830_p0523b13(07)║即於識外別說名色　若全五種名所引支。
T43n1830_p0523b14(07)║何故緣起上卷經云一分名色．六處．觸．受亦名所生
T43n1830_p0523b15(02)║　答依當現行故作是說。非謂種子即名所生
T43n1830_p0523b16(00)║　若爾識種何故不說　已說彼種通能所引。
T43n1830_p0523b17(00)║遂略不說識有現行。
T43n1830_p0523b18(07)║又說名色入母胎故。但說識支是種子攝　問若爾何故。
T43n1830_p0523b19(02)║彼經亦說受支一分名能生支
T43n1830_p0523b20(05)║　答現行受有二。一內異熟受。彼經說為所生支攝。
T43n1830_p0523b21(02)║約當生位名為能生。二境界受。能生愛等。
T43n1830_p0523b22(02)║故彼經說為能生支攝。亦不違理。九十三等說。
T43n1830_p0523b23(00)║一領受內果。二領受境界。
T43n1830_p0523b24(06)║由迷內果故造諸行。乃至云云。
T43n1830_p0523b25(10)║二迷外果故發生貪愛等潤先引因。乃至廣說。由此理證實不相違
T43n1830_p0523b26(00)║　問此五種子為前後熏發。為一時熏耶
T43n1830_p0523b27(00)║　答一時熏。
T43n1830_p0523b28(00)║問若爾如何說有前後。
T43n1830_p0523b29(00)║論。識等五種至假說前後。　述曰。三釋伏難。
T43n1830_p0523c01(00)║伏難如前。此答有二。
T43n1830_p0523c02(08)║初識等五種由業熏發。感召之位雖實同時。
T43n1830_p0523c03(07)║而依主伴等相異故假說前後。謂本識為主。異熟主故。
T43n1830_p0523c04(02)║餘四為伴。非主異熟助伴生故。就彼四中。
T43n1830_p0523c05(02)║名色是總。體性寬故。餘三是別。義用狹故。
T43n1830_p0523c06(02)║就後三中。六處是勝。受等依故。餘二是劣。
T43n1830_p0523c07(02)║依處生故。就後二中。觸是因勝。能生受故。
T43n1830_p0523c08(02)║受是果體。觸所生故。
T43n1830_p0523c09(10)║由此五支有如是等就各相異故。諸聖教假說前後。體實同時。
T43n1830_p0523c10(02)║此中意言。名言熏習發此五種。
T43n1830_p0523c11(06)║雖有前後雜亂不定。於生果相。未辨何前何者為後。
T43n1830_p0523c12(01)║由行熏識。業力種成。令五種子一時轉變。
T43n1830_p0523c13(01)║於生老位能生自果。
T43n1830_p0523c14(08)║今說由行增上所發說為一時。非名言熏必一時也。此依實解。
T43n1830_p0523c15(00)║論。或依當來至說有前後。　述曰。
T43n1830_p0523c16(04)║二或依當來生起分位。或依現在已起分位。
T43n1830_p0523c17(03)║有次第故。說因五種前後不同。
T43n1830_p0523c18(07)║非行熏時及實生果有前後也。此依分位。非實體也。
T43n1830_p0523c19(00)║問若實此五但是種子。何故諸聖教說識．
T43n1830_p0523c20(01)║名色中。互為緣等。亦說現行。
T43n1830_p0523c21(00)║論。由斯識等至現行義故。　述曰。
T43n1830_p0523c22(04)║四會現行難。今答。由此當起理故。識等五支。十地．
T43n1830_p0523c23(01)║對法亦說現行。
T43n1830_p0523c24(11)║以在因時決定無有現行義故。緣起上說。世尊何緣名色等種。
T43n1830_p0523c25(04)║異熟識中同時引發。而復說有先後次第。世尊告曰。
T43n1830_p0523c26(00)║彼於當來先後次第而生起故。如是而說。
T43n1830_p0523c27(00)║正與此同。
T43n1830_p0523c28(00)║問若初熏時未能現起。
T43n1830_p0523c29(08)║如何緣起上卷經說生．引同時。
T43n1830_p0524a01(00)║論。復由此說至必不俱故。　述曰。
T43n1830_p0524a02(04)║五會同時難。復由此理經說生引皆是同時
T43n1830_p0524a03(02)║　何以得知於當起位方說同時
T43n1830_p0524a04(05)║　於初熏時未能現起。潤未潤時必不俱故。
T43n1830_p0524a05(05)║謂初熏時愛等未潤。雖八萬劫終不生果。
T43n1830_p0524a06(05)║後愛等潤方生現行。若初熏時即能生現。
T43n1830_p0524a07(05)║應初熏位便有愛等　若爾如何造潤時異　由潤．
T43n1830_p0524a08(02)║未潤必不俱故。於當起位方說生．
T43n1830_p0524a09(04)║引許有同時。其體是一。位別說故有引．生別。
T43n1830_p0524a10(03)║其潤緣合。可得引．生二義之名。即行等六。
T43n1830_p0524a11(03)║別名為引。總名為有。經亦不說定同時故
T43n1830_p0524a12(02)║　若爾何故先說其引。後說其生
T43n1830_p0524a13(05)║　潤已生時雖無前後。潤．未潤位前後定別。必先有引。
T43n1830_p0524a14(01)║後有生故。故說引先生居後也。緣起上說。
T43n1830_p0524a15(01)║世尊告曰。此引．生支一時而起次第宣說。
T43n1830_p0524a16(02)║要由有引。後有生故。或望所生果近遠故。
T43n1830_p0524a17(00)║論。三能生支至生老死故。　述曰。此中文二。
T43n1830_p0524a18(00)║如上所解　愛取有者。出其體也。
T43n1830_p0524a19(03)║今以三法為能生體　近生當來生老死者。
T43n1830_p0524a20(02)║釋能生名。雖愛．
T43n1830_p0524a21(12)║取二亦能潤前六引因體名為能潤。以近當果但說能生。
T43n1830_p0524a22(00)║此釋名也。總為初段。第二重釋。就中有三。
T43n1830_p0524a23(00)║初牒於前。
T43n1830_p0524a24(00)║論。謂緣迷內至五果種已。　述曰。是牒前也。
T43n1830_p0524a25(00)║此義意言。如次前引受有二種。
T43n1830_p0524a26(04)║謂內異熟受外境界受。受內異熟時。
T43n1830_p0524a27(06)║由迷內異熟果無明不知二苦。故隨所應造三種行。
T43n1830_p0524a28(01)║為增上緣。引起當來生老死位。
T43n1830_p0524a29(06)║識等五果因緣種已。
T43n1830_p0524b01(00)║第二正解潤生之相。
T43n1830_p0524b02(00)║論。復依迷外至欲等四取。　述曰。
T43n1830_p0524b03(04)║又依迷外增上果愚。以境界受為緣。發起貪愛煩惱。
T43n1830_p0524b04(00)║緣愛復生欲等四取。四取者。謂欲取．見取．
T43n1830_p0524b05(00)║戒取．我語取。又如樞要。
T43n1830_p0524b06(00)║論。愛取合潤至後有果故。　述曰。
T43n1830_p0524b07(04)║此二和合潤能引之中業。及所引因五種轉名為有。
T43n1830_p0524b08(01)║何以名有。此六俱能近有生等後有果故。
T43n1830_p0524b09(01)║此總意說。受內異熟時。
T43n1830_p0524b10(08)║由不了內世俗苦故起非福行。苦相麤顯易可了知。名世俗苦。
T43n1830_p0524b11(00)║不能了內勝義苦故。起福．不動。人．
T43n1830_p0524b12(03)║天苦果相非麤顯。勝者知苦名勝義苦。
T43n1830_p0524b13(04)║為緣引發名言五種已。雖迷二苦不同。
T43n1830_p0524b14(05)║總是迷內起業。後受境界時。由不能了所知境故。
T43n1830_p0524b15(01)║起染受時愛等增長。合前六種轉名為有。
T43n1830_p0524b16(01)║如水潤種。種近果生。此中緣言。是緣藉義．
T43n1830_p0524b17(01)║勢力義。由癡故造行。行有勢力故。
T43n1830_p0524b18(03)║令名言種可生當果。不爾異熟此名言種。
T43n1830_p0524b19(03)║未能生果。後復由起愛等勢力。
T43n1830_p0524b20(07)║令前種子近生當果。雖別身起業。別身起愛。隨業勝者。
T43n1830_p0524b21(01)║由煩惱力果即近生。勢力令然。非由別義。
T43n1830_p0524b22(01)║此中二愚隨增義說。據實迷內亦得潤生。
T43n1830_p0524b23(01)║全界煩惱續生死故。迷外境界愚亦能發業。
T43n1830_p0524b24(00)║追求欲境起不善故。以內外二見．
T43n1830_p0524b25(02)║修愚別。隨增分二。故下二惑皆通發．潤。
T43n1830_p0524b26(00)║論。有處唯說至異熟果故。　述曰。三會諸論。
T43n1830_p0524b27(00)║如瑜伽第十。說此十二支無因緣者。
T43n1830_p0524b28(02)║依增上所攝生起因故。彼下又云。
T43n1830_p0524b29(05)║取所攝業名勝分有等。諸論非一。此初會彼故。
T43n1830_p0524c01(03)║但總言有處。唯說業種名有者。
T43n1830_p0524c02(07)║此能正感異熟果故。五種雖正因能生。無力正感。故不名有。
T43n1830_p0524c03(00)║故第十說名勝分有。
T43n1830_p0524c04(00)║本地第五．三十八等。
T43n1830_p0524c05(09)║說生起因能生因攝因緣為性。即唯五種。不說業支。
T43n1830_p0524c06(05)║何故此中亦說業有。次會此文。
T43n1830_p0524c07(00)║論。復有唯說至識等種故。　述曰。
T43n1830_p0524c08(04)║識等五種彼名有者。親生當來識等五法之種子故。
T43n1830_p0524c09(00)║正因能生故不說業。此皆偏說非謂實體。
T43n1830_p0524c10(00)║第十復云全分有者。
T43n1830_p0524c11(08)║業及識乃至受所有種子。由取所攝說為有故。此言有處。
T43n1830_p0524c12(01)║經論文多故不別出。
T43n1830_p0524c13(00)║論。四所生支至近所生故。　述曰。有二如上
T43n1830_p0524c14(00)║　謂生．老．死。出體性也
T43n1830_p0524c15(06)║　是愛取有近所生故。釋所生名。雖亦為前能所引得。
T43n1830_p0524c16(01)║不名引果者。
T43n1830_p0524c17(11)║如五種子不名引因但名所引。此亦應爾。而近為前愛等生故。
T43n1830_p0524c18(03)║但名所生不名引果。總是生．引二因之果。
T43n1830_p0524c19(03)║但近因生為此名故。總是第一出體釋名。
T43n1830_p0524c20(00)║論。謂從中有至乃名為死。　述曰。
T43n1830_p0524c21(04)║二重解前生等分位。謂從中有初生已後至本有中。
T43n1830_p0524c22(00)║隨命長短未衰變來。皆生支攝。
T43n1830_p0524c23(04)║諸衰變位隨多少時心色俱衰。總名為老。
T43n1830_p0524c24(04)║身壞命終入滅相位。方名為死。大乘滅相在過去故。
T43n1830_p0524c25(00)║由此正死名為死支。緣起亦云。有下種生．
T43n1830_p0524c26(00)║漸增生．出胎生．漸長生．成長生等五位差別。
T43n1830_p0524c27(00)║五衰名老。[髟/首]髮衰．身相衰．作業衰．受用衰．
T43n1830_p0524c28(00)║命根衰壽量將盡鄰近死故。有六種死。
T43n1830_p0524c29(01)║一究竟死．二不究竟死．三自相死．
T43n1830_p0525a01(05)║四不究竟死分差別相．五究竟死分差別相．六時非時死。
T43n1830_p0525a02(00)║此取自相死。謂識離身故。如彼經廣說。
T43n1830_p0525a03(01)║大論第十．及八十四別別解釋。不能繁引。
T43n1830_p0525a04(01)║此中中有生支攝者。為愛潤已有果起故。
T43n1830_p0525a05(01)║此依分位。若說識現行。當亦識所攝。
T43n1830_p0525a06(03)║五十六中說識．名色．六處為引因依處。六觸．
T43n1830_p0525a07(02)║受為生因依處等。如彼廣解。於此無違
T43n1830_p0525a08(02)║　八廢立增減釋諸妨難　問無明以誰為因。
T43n1830_p0525a09(01)║無因應有始。有因應無窮
T43n1830_p0525a10(06)║　答以不如理作意為因。何故不說。瑜伽第十云。
T43n1830_p0525a11(04)║彼唯不斷因。非雜染因故。依染因說支故。
T43n1830_p0525a12(04)║又彼無明自性是染。不如理作意自性非染。
T43n1830_p0525a13(03)║不能染無明。無明染彼故不說也。
T43n1830_p0525a14(06)║又生雜染是業煩惱之所熏發。業復以無明為因故。
T43n1830_p0525a15(02)║不說無明以不如理作意為因。
T43n1830_p0525a16(07)║緣起上卷云問若無明亦緣非理作意何故不說。
T43n1830_p0525a17(05)║佛言無明亦引非理作意與行為緣。
T43n1830_p0525a18(06)║又從無明所生觸．受為緣生愛。
T43n1830_p0525a19(10)║是故不說即由無明勝故偏說　問老死有果不。
T43n1830_p0525a20(07)║若無者生死應有終。有者應無窮。此亦應說　答有。
T43n1830_p0525a21(03)║謂憂悲苦惱。十地經第八云。
T43n1830_p0525a22(09)║死別離時愚人貪著心熱名憂。發聲啼哭名悲。五根相對名苦。
T43n1830_p0525a23(00)║意根相對名憂。憂苦轉多名惱。
T43n1830_p0525a24(05)║新翻大般若亦云老死愁歎苦憂惱　問何故不說
T43n1830_p0525a25(01)║　答緣起順生死流趣諸趣義。憂悲離散。
T43n1830_p0525a26(02)║行相高舉。不順流趣故不說之。此為舊說。
T43n1830_p0525a27(01)║與小乘同。如婆沙第二十三四等。今又解云。
T43n1830_p0525a28(00)║立支要須定或遍。此愁歎苦憂惱。
T43n1830_p0525a29(03)║不遍亦不定。是故非支　問非理作意以誰為因。
T43n1830_p0525b01(00)║憂悲以誰為果
T43n1830_p0525b02(10)║　答此顯輪轉因果已周故不須說。即是影顯已具足故。云何影顯。
T43n1830_p0525b03(01)║謂由惑生惑業。從業生於事。從事事惑生。
T43n1830_p0525b04(01)║有支理唯此。以五果種依當起說。
T43n1830_p0525b05(04)║亦得說有前後。如受事生愛或。
T43n1830_p0525b06(07)║顯無明支由前老死生。如愛生取。
T43n1830_p0525b07(09)║顯後無明亦由前無明生　問若爾何故不說無明為無明因
T43n1830_p0525b08(01)║　答由無明自體雜染。若無餘緣不能增長。
T43n1830_p0525b09(01)║不損減故。不說為因。由此亦顯老死有果。
T43n1830_p0525b10(00)║謂為無明因。如受生愛。雖知發．
T43n1830_p0525b11(04)║潤惑體不同。是彼等流故以為喻。非如小乘無明。
T43n1830_p0525b12(01)║以五蘊為緣起支。愛等亦爾。惑等相例。
T43n1830_p0525b13(02)║又顯破彼常．斷二愚。謂愚現無因故說前世十。
T43n1830_p0525b14(00)║愚現無後果故說未來二。
T43n1830_p0525b15(06)║雖更有前前世之因。即知現受生愛等故。
T43n1830_p0525b16(06)║知前無明老死所生。未來老死能生無明。因果不斷。
T43n1830_p0525b17(02)║唯十二支。故不說無明因及老死果。
T43n1830_p0525b18(05)║非彼二法皆無果因。由此亦非有無窮失。此等廢立。
T43n1830_p0525b19(01)║文外所加。自下敘立依文自有
T43n1830_p0525b20(05)║　問生老死支是三相不。若是相者。何故不說住為支耶。
T43n1830_p0525b21(00)║又滅在過去其體即無。
T43n1830_p0525b22(07)║豈緣起支體通無法。若非相者。既非生等相。此是何生等
T43n1830_p0525b23(00)║　答是三相攝　後難善釋。前難如何
T43n1830_p0525b24(02)║　以緣起支是流轉義。住不順流轉故。不說為支。
T43n1830_p0525b25(00)║又住濫無為。所以不說。
T43n1830_p0525b26(07)║言緣起者有為相故。生老即生異。唯死非滅相。滅相是無。
T43n1830_p0525b27(01)║有法方是緣起支故。謂緣起支約相續立。
T43n1830_p0525b28(02)║即是正死末後之時。及前將死順死之位。
T43n1830_p0525b29(02)║總名死支。滅相體無。唯過去立。故不為例
T43n1830_p0525c01(01)║　若爾諸論說一期四相謂依相續。死．滅何殊
T43n1830_p0525c02(00)║　答一期剎那。時分雖異。
T43n1830_p0525c03(07)║依世立相其義乃同。要依過去方立滅相。
T43n1830_p0525c04(07)║但表此法後時無故。非一期滅相體即是死支。
T43n1830_p0525c05(05)║以此死支顯將正死。雖俱是假。依世不同。
T43n1830_p0525c06(05)║然依滅相以立死支。令生厭故。故依三相立三支也
T43n1830_p0525c07(00)║　問若生．老等即生等相。此後二支應行蘊攝
T43n1830_p0525c08(00)║　答以彼三相顯此三支。
T43n1830_p0525c09(06)║非此三支即唯三相。以三支體即現五蘊。名依相立。
T43n1830_p0525c10(02)║體實有殊。如觸處死。非即滅相。但將．
T43n1830_p0525c11(04)║正死解支節等。是死觸故。豈以名死體即滅相。
T43n1830_p0525c12(02)║由此三支雖依三相以立其名而令生厭。
T43n1830_p0525c13(01)║體非即彼。三相所攝。
T43n1830_p0525c14(00)║問何故諸支各別而立。唯老與死二合立耶。
T43n1830_p0525c15(00)║論。老非定有附死立支。　述曰。
T43n1830_p0525c16(05)║下論廢立有七。此為第一。雜集論云。
T43n1830_p0525c17(07)║所以老死合立支者。為顯離老得有死故。
T43n1830_p0525c18(06)║非於胎生身中離名色等得有六處等故。是故各別立支。
T43n1830_p0525c19(00)║論。病何非支。　述曰。此外人問。老支不定。
T43n1830_p0525c20(01)║附死合立。病亦不定。應合立支。
T43n1830_p0525c21(05)║故論問云病何非支。
T43n1830_p0525c22(00)║論。不遍定故。　述曰。此論主答。謂此病法。
T43n1830_p0525c23(00)║非直不遍三界．五趣。隨所應有趣界之中。
T43n1830_p0525c24(00)║亦非定有。如尊者薄拘羅。
T43n1830_p0525c25(06)║年過八十曾不患小疾故。故不立支。
T43n1830_p0525c26(00)║論。老雖不定遍故立支。　述曰。
T43n1830_p0525c27(05)║然此病法非如老法。雖非必定一切有情皆悉有之。
T43n1830_p0525c28(00)║遍諸趣界故立為支。病不定遍故不立也。
T43n1830_p0525c29(00)║問何以得知。諸色無色亦有老耶。
T43n1830_p0526a01(00)║論。諸界趣生至衰朽行故。　述曰。
T43n1830_p0526a02(04)║界趣生等皆有衰朽非中夭者。臨終異前根．識衰朽。
T43n1830_p0526a03(00)║故是遍趣得立為支。
T43n1830_p0526a04(07)║除中夭者顯不定故。瑜伽第十三云。問云何應知上界有差。
T43n1830_p0526a05(00)║答彼諸行有朽壞腐敗性故。正與此同。
T43n1830_p0526a06(00)║論。名色不遍何故立支。　述曰。
T43n1830_p0526a07(05)║此第二問辭也。若由遍故老得立支。
T43n1830_p0526a08(07)║病不遍故不立支者。名色不遍。何故立支。謂色界全。
T43n1830_p0526a09(03)║欲界化生。六處頓起。云何有名色。即是不遍。
T43n1830_p0526a10(02)║何故立支。
T43n1830_p0526a11(00)║論。定故立支至定有名色故。　述曰。
T43n1830_p0526a12(03)║此就他意以答此義。謂雖不遍定故立支。
T43n1830_p0526a13(03)║隨其趣生所應有處必定有故。病即不定。
T43n1830_p0526a14(03)║不可為例。謂除化生。胎．卵．濕生者。
T43n1830_p0526a15(06)║乃至六處未滿已來定有名色故。非此三生有而不定。
T43n1830_p0526a16(01)║故此名色亦得立支。故九十三．第九等。云濕．
T43n1830_p0526a17(00)║卵二生除在母腹。餘如胎生次第皆有。
T43n1830_p0526a18(01)║故是定也。有色有情在色．欲界受化生者。
T43n1830_p0526a19(01)║於初生時諸根圓滿與餘差別。故不遍也
T43n1830_p0526a20(01)║　問何故此中說言三生皆有次第。
T43n1830_p0526a21(05)║瑜伽第十解生支中。云出現云何。謂於濕．
T43n1830_p0526a22(05)║化二生身分頓起。答據實濕生所有諸根。次第生起。
T43n1830_p0526a23(02)║九十三說除在母腹如胎生故。
T43n1830_p0526a24(06)║此言濕生亦頓起者。即是身支。謂濕．化初生必有手足等。
T43n1830_p0526a25(00)║身支頓起與胎．卵異。非謂諸根皆得頓起。
T43n1830_p0526a26(00)║故彼此文不相違也。分者支義。
T43n1830_p0526a27(00)║論。又名色支至未名六處故。　述曰。
T43n1830_p0526a28(03)║此下第二依正理答。此名色支所以立者。
T43n1830_p0526a29(03)║亦遍三界。若爾云何有色化生初生根滿。
T43n1830_p0526b01(04)║於有色界化生初位。雖具五根。而此五根猶未有用。
T43n1830_p0526b02(00)║但名名色。爾時未名六處支故。
T43n1830_p0526b03(04)║謂諸根滿有明利用。能生觸等乃名六處。
T43n1830_p0526b04(04)║此雖根滿無明利用。尚未生觸。
T43n1830_p0526b05(07)║但名名色不名六處。故名色支亦定亦遍。
T43n1830_p0526b06(08)║九十三等雖言化生初生根滿。不言化生無名色支。故作此釋。
T43n1830_p0526b07(00)║問若爾者初生無色但有意處。何有名色。
T43n1830_p0526b08(00)║論。初生無色至未名意處故。　述曰。
T43n1830_p0526b09(03)║彼亦初生時名為名色攝。九十三云無色有情識。
T43n1830_p0526b10(00)║依於名及色種子。名及色種依識而轉。
T43n1830_p0526b11(02)║故知無色界亦有名色支。意無用故不名六處。
T43n1830_p0526b12(00)║論。由斯論說至上二界有。　述曰。
T43n1830_p0526b13(04)║由此瑜伽第十論。說十二有支一切一分上二界有。
T43n1830_p0526b14(01)║若無名色非一切故。
T43n1830_p0526b15(09)║緣起上云若唯有名都無其色斯有何過。
T43n1830_p0526b16(09)║佛言若一生中唯有其名不依色住。相續生起不應理者。
T43n1830_p0526b17(03)║依有色身現起色語。或色種子亦名為色。
T43n1830_p0526b18(03)║九十三等。云無色界名與色種子為識所依。
T43n1830_p0526b19(02)║彼地未滅報色種故。報色種子非彼界繫。
T43n1830_p0526b20(02)║故此異界色。為異界名依。又彼定色所有種子。
T43n1830_p0526b21(01)║亦得為名依。理亦無失。
T43n1830_p0526b22(00)║論。愛非遍有至不愛彼故。　述曰。此第三問。
T43n1830_p0526b23(00)║若爾愛非遍有。寧別立支。何謂非遍。
T43n1830_p0526b24(02)║生惡趣者不愛彼故。故非遍也。緣起上說。
T43n1830_p0526b25(02)║世尊若唯說愛與有為緣。
T43n1830_p0526b26(07)║不緣於取斯有何過。世尊告曰。希求名愛。
T43n1830_p0526b27(07)║於險惡趣無有希求。然由所作非福行故。
T43n1830_p0526b28(07)║雖求善趣而違果生。彼非福果豈緣於愛。
T43n1830_p0526b29(07)║又如所說無有愛者希求無有。求無有時。
T43n1830_p0526c01(07)║由先造福不動行故。相違果生。此二果生亦不緣愛。
T43n1830_p0526c02(00)║論。定故別立至定有愛故。　述曰。此隨他答。
T43n1830_p0526c03(00)║非為盡理。何謂為定。不求無後有。
T43n1830_p0526c04(02)║依勝善行生善趣者定有愛故。
T43n1830_p0526c05(06)║謂唯除彼求無後有。及生惡趣已外。
T43n1830_p0526c06(07)║定有愛生求無有故。不希有起愛。生惡趣故不愛所生處。
T43n1830_p0526c07(00)║除此已外愛是定有。
T43n1830_p0526c08(00)║問若爾不還果現無愛潤聖教所說。
T43n1830_p0526c09(02)║言定有愛豈不相違。
T43n1830_p0526c10(00)║論。不還潤生至定有種故。　述曰。
T43n1830_p0526c11(04)║其不還果生他地。潤生雖不現起愛。
T43n1830_p0526c12(05)║然如於彼自身取支。定有種故亦名為定。彼不還者。
T43n1830_p0526c13(01)║非但無現愛。亦無現取。取種有故。而得潤生。
T43n1830_p0526c14(00)║既取名定。愛例應然。故如彼取愛定有種。
T43n1830_p0526c15(00)║自下第二依正理解。
T43n1830_p0526c16(00)║論。又愛亦遍至亦有愛故。　述曰。
T43n1830_p0526c17(03)║生惡趣者。雖彼不愛當生處身。於現我身。
T43n1830_p0526c18(03)║及現在境亦起愛故。故生惡趣有愛潤生。
T43n1830_p0526c19(00)║論。依無希求至非彼全無。　述曰。
T43n1830_p0526c20(03)║會經違也。緣起上卷依無希求當惡趣身之愛。
T43n1830_p0526c21(01)║說生惡趣無有愛起。非生彼趣諸愛全無。
T43n1830_p0526c22(00)║有現愛故。
T43n1830_p0526c23(00)║論。何緣所生至識等五支。　述曰。
T43n1830_p0526c24(04)║此第四問也。何緣果合立生老死。
T43n1830_p0526c25(07)║於所引位乃別開立識等五支。雖種現殊而體無別。
T43n1830_p0526c26(03)║故相對問。
T43n1830_p0526c27(00)║論。因位難知至別立五支。　述曰。此論主答。
T43n1830_p0526c28(00)║初總文也。謂識等五支正在因位。
T43n1830_p0526c29(04)║差別之相難以了知。遂依當生之位。別立因支為五。
T43n1830_p0527a01(00)║論。謂續生時至立因為五。　述曰。此廣前也。
T43n1830_p0527a02(00)║謂於當來初生之時果識初起。
T43n1830_p0527a03(05)║即是因識相顯。以果初生令識種用顯故。
T43n1830_p0527a04(05)║名因識相顯也。即初剎那。或說一七日。
T43n1830_p0527a05(07)║次識位後五根未滿已來。果名色起。令因名色相貌增長。
T43n1830_p0527a06(01)║以果顯時令因增故。即四七日已前。
T43n1830_p0527a07(04)║此中五支皆應有因。但識中說文影通下。
T43n1830_p0527a08(04)║次前名色四七日後。五根滿時至缽羅奢佉。
T43n1830_p0527a09(04)║因六處明盛。根相利故。依此六處發觸相顯。
T43n1830_p0527a10(03)║因觸起受因受相增。爾時乃名受果究竟。
T43n1830_p0527a11(03)║依此當起果位次第立因支為五。
T43n1830_p0527a12(06)║以因眠伏相難知故。此即因支分五所以。
T43n1830_p0527a13(00)║論。果位易了至以顯三苦。　述曰。
T43n1830_p0527a14(04)║當現果位既是現行。易了差別相。故總立生老．
T43n1830_p0527a15(02)║死二支。以顯三苦。緣起上說。世尊