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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1830《成唯識論述記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1830 成唯識論述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T43n1830_p0573b18(00)║成唯識論述記卷第十(本)
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T43n1830_p0573b20(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0573b21(00)║論。次修習位其相云何。 述曰。下明修道。
T43n1830_p0573b22(01)║前見道者。唯在初地初入地心。今此修道。
T43n1830_p0573b23(01)║除初入地心。出相見道已住．出地心。
T43n1830_p0573b24(03)║乃至第十地終金剛無間道來。並名修道。
T43n1830_p0573b25(03)║此為問已。至下當知。
T43n1830_p0573b26(00)║論。頌曰至便證得轉依。 述曰。此舉頌答。
T43n1830_p0573b27(01)║即於初地住出心。後漸至究竟金剛道來。
T43n1830_p0573b28(01)║皆斷俱生法執種故。至無學位便證轉依。
T43n1830_p0573b29(00)║論。菩薩從前至無分別智。 述曰。下釋有二。
T43n1830_p0573c01(00)║初以略釋頌文。後廣釋頌義。
T43n1830_p0573c02(05)║初中有二初釋上三句正顯位相。
T43n1830_p0573c03(08)║後明此修位於究竟位便證轉依。十地修道修無分別智
T43n1830_p0573c04(01)║ 為斷餘障證轉依等。生起下文。
T43n1830_p0573c05(04)║然非唯智是修習位體。
T43n1830_p0573c06(11)║今從所緣能斷道說略不說餘。
T43n1830_p0573c07(00)║論。此智遠離至及不思議。 述曰。
T43n1830_p0573c08(04)║遠離所取名為無得。遠離能取說不思議。
T43n1830_p0573c09(04)║此即解上初句頌也
T43n1830_p0573c10(12)║ 即一智體離計所執實所能取說無得等。非無見分等。
T43n1830_p0573c11(00)║論。或離戲論至名不思議。 述曰。
T43n1830_p0573c12(04)║即一智體無有分別。有分別者戲論行相。
T43n1830_p0573c13(04)║即後得智亦名戲論。或有漏分別說為戲論。
T43n1830_p0573c14(03)║偏執增故名為戲論。即後得智不名戲論。
T43n1830_p0573c15(03)║若依前解。能斷二障無分別智名為妙用。
T43n1830_p0573c16(03)║是不思議。若依後解。即無漏智皆離過失。
T43n1830_p0573c17(03)║能違生死名為妙用是不思議。
T43n1830_p0573c18(07)║今此文中但約前解。論自顯故。
T43n1830_p0573c19(00)║論。是出世間至無分別智。 述曰。
T43n1830_p0573c20(03)║解第二句頌。無分別智具二義釋。謂斷世間。
T43n1830_p0573c21(01)║體無漏等。後得不然。不名出世。
T43n1830_p0573c22(00)║論。數修此故至故說為捨。 述曰。
T43n1830_p0573c23(04)║解第三句頌。違細名麤。違輕名重。
T43n1830_p0573c24(06)║所知障種名麤重者。及非種麤重地地別斷。
T43n1830_p0573c25(05)║煩惱障種名麤重者。金剛始除。若論煩惱非種麤重。
T43n1830_p0573c26(01)║亦地地斷。今顯由十地修無分別智。
T43n1830_p0573c27(03)║至金剛心斷煩惱種。十地等中斷所知障等。
T43n1830_p0573c28(02)║總合為言名斷二種。約究竟盡唯在金剛。
T43n1830_p0573c29(02)║金剛盡時證轉依果。
T43n1830_p0574a01(00)║論。此能捨彼至廣大轉依。 述曰。
T43n1830_p0574a02(04)║由十地修智究竟故。至佛證轉依。解第四句頌。
T43n1830_p0574a03(01)║於中有二復次釋。即為二也。
T43n1830_p0574a04(00)║論。依謂所依至二轉依果。 述曰。今第一解。
T43n1830_p0574a05(00)║總為別依斷染故無所執。生淨故得二果。
T43n1830_p0574a06(00)║餘文易了。同攝論果斷分解轉依。
T43n1830_p0574a07(03)║無性第九卷等同之。彼文稍廣 言轉依者。
T43n1830_p0574a08(02)║轉謂轉捨轉得。依謂所依。即轉之依名為轉依。
T43n1830_p0574a09(01)║依士釋 又解此文依他事上邪理執著．
T43n1830_p0574a10(03)║正理離倒。轉捨．轉得。事為理依故名轉依也。
T43n1830_p0574a11(02)║無性云。二所依止。轉依亦持業釋。然今能依．
T43n1830_p0574a12(02)║所依合為轉依。故無持業。
T43n1830_p0574a13(08)║今言依他起名轉依者。流轉．還滅依也。即所捨．所得。
T43n1830_p0574a14(04)║所得通二果。由所執故起有漏法。
T43n1830_p0574a15(07)║有漏法斷所執名捨。非別有體名為捨也。
T43n1830_p0574a16(00)║論。或依即是至之所依故。 述曰。第二師解。
T43n1830_p0574a17(00)║依即真如。迷悟依也。
T43n1830_p0574a18(00)║論。愚夫顛倒至斷障證得。 述曰。
T43n1830_p0574a19(04)║悟此真如證涅槃者。以涅槃者即是真如離雜染法。
T43n1830_p0574a20(00)║又假涅槃依真而立。能所依異。
T43n1830_p0574a21(05)║此位斷障金剛心後證得。非此位即證。
T43n1830_p0574a22(00)║論。雖於此位至名法身故。 述曰。
T43n1830_p0574a23(04)║其菩提者而非此中頌意所顯。
T43n1830_p0574a24(08)║頌意所顯如後頌說安樂．解脫身．大牟尼名法故。
T43n1830_p0574a25(05)║牟尼者寂默義。寂止默靜諸雜染故。
T43n1830_p0574a26(07)║非彼菩提是唯識性。在大牟尼名法身故。七十八中說。
T43n1830_p0574a27(01)║二乘有此名解脫身。故說三乘平等平等。
T43n1830_p0574a28(01)║其第一師菩提亦名轉依者。
T43n1830_p0574a29(07)║如後頌中自當解釋。
T43n1830_p0574b01(00)║上來已略釋二文訖。
T43n1830_p0574b02(07)║自下廣前頌文有三。初問。次略答。後廣解。
T43n1830_p0574b03(00)║論。云何證得二種轉依。 述曰。
T43n1830_p0574b04(05)║問能證之因所得之果。雙為問也。
T43n1830_p0574b05(00)║論。謂十地中至由斯證得。 述曰。
T43n1830_p0574b06(03)║次略答也。十地中者。所經位也 修十勝行。
T43n1830_p0574b07(02)║所修因也 斷十重障所治斷法。此言重者。
T43n1830_p0574b08(01)║如第一卷初解 證十真如。所觀照法。
T43n1830_p0574b09(01)║由此四種因故。二種轉依果由斯證得。
T43n1830_p0574b10(02)║後證轉依必有經位。
T43n1830_p0574b11(10)║位有多種且說小分能證之位修習位也。故此最初先明十地。
T43n1830_p0574b12(02)║此無別體。修十勝行。斷十重障。證十如時。
T43n1830_p0574b13(01)║名十地也。總釋別位。既知分位必有修行。
T43n1830_p0574b14(01)║故次十地明十勝行。
T43n1830_p0574b15(09)║即是廣前無得不思議是出世間智。既修此行必有所因。
T43n1830_p0574b16(03)║故次乃明斷十重障。即廣頌中捨二麤重。
T43n1830_p0574b17(03)║且知所斷十重障法必有所證。
T43n1830_p0574b18(07)║故次乃明十種真如。即廣頌中捨二麤重之時轉依。
T43n1830_p0574b19(03)║雖已分證未名圓滿。此乃因位。廣前三句。
T43n1830_p0574b20(02)║即是漸次悟入 二種轉依由斯證得。明所得果。
T43n1830_p0574b21(00)║即廣前頌第四句文。正明悟入。
T43n1830_p0574b22(04)║總為第二略答文也。
T43n1830_p0574b23(00)║論。言十地者至生大喜故。 述曰。
T43n1830_p0574b24(04)║第三次第廣前答也。初廣因。後廣果。因中有四。
T43n1830_p0574b25(01)║初廣十地。於中有三。初解十別名。
T43n1830_p0574b26(04)║二出地體性。三釋總地義 初獲聖性者。
T43n1830_p0574b27(04)║謂初斷凡性得聖性。
T43n1830_p0574b28(13)║即依無漏無分別智等俱行五蘊種子。為聖性體。異生性體唯二障種。
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T43n1830_p0574c01(19)║若此聖性取三乘初智種正能生現功能名為聖性。依分別二種立異生性。
T43n1830_p0574c02(06)║俱生二障種雖有。亦非凡夫。
T43n1830_p0574c03(10)║依能生初無漏種立聖性故。凡夫時有初無漏種。而非聖性。
T43n1830_p0574c04(03)║未能生故。分別之障障聖性者名為凡性。
T43n1830_p0574c05(03)║無漏之性能斷凡性者名為聖性
T43n1830_p0574c06(06)║ 若爾後諸無漏應非聖性。不能斷分別障故。
T43n1830_p0574c07(05)║前劣者已捨故 此亦不然。性能斷故。是彼類故。
T43n1830_p0574c08(02)║亦名聖性。各隨自乘所治既為凡性。
T43n1830_p0574c09(04)║亦隨自乘能治名為聖性。即隨一空二空智種為體。
T43n1830_p0574c10(00)║若現行智為體。起世俗心應非聖者。
T43n1830_p0574c11(02)║若菩薩是大士夫之聖性非如二乘小人之聖性。
T43n1830_p0574c12(00)║二具證二空。簡二乘等唯證一空。
T43n1830_p0574c13(03)║今從詮說。說如為空。如非空也。三能益自他。
T43n1830_p0574c14(01)║簡彼二乘唯自利也。由獲大士聖性。
T43n1830_p0574c15(03)║具證二空。益自他三因故生大喜。此地名極喜地。
T43n1830_p0574c16(00)║簡後菩薩非初得聖性不名極喜。
T43n1830_p0574c17(03)║及簡二乘無是三勝。初得果時不名極喜
T43n1830_p0574c18(02)║ 若爾菩薩初果何故不名預流。對法第十四說。
T43n1830_p0574c19(01)║何緣菩薩已得超昇。而非預流也。
T43n1830_p0574c20(04)║由得不住道一向預流行不成就故。
T43n1830_p0574c21(06)║預聖之流樂住於道。厭出生死故。何緣亦非一來也。
T43n1830_p0574c22(02)║故受諸有無量生故。何緣亦非不還耶。
T43n1830_p0574c23(03)║安住靜慮還生欲界故。十地論第五卷說。
T43n1830_p0574c24(03)║菩薩生欲界不退靜慮。對法第十三說。
T43n1830_p0574c25(04)║菩薩咸離無色界生。靜慮相應住靜慮樂。
T43n1830_p0574c26(05)║而生欲界或色界中。已證得威德菩薩。凡所受生。
T43n1830_p0574c27(01)║皆欲利益安樂有情。
T43n1830_p0574c28(09)║以無色界非成熟有情處故。彼自解言。住靜慮者。
T43n1830_p0574c29(06)║由此菩薩善巧迴轉故。瑜伽．顯揚等此文非一。
T43n1830_p0575a01(04)║由此義故不名不還。復還來故。何故不名阿羅漢者。
T43n1830_p0575a02(00)║此亦可名。如前第三卷引。至此卷末當知。
T43n1830_p0575a03(00)║由此初地菩薩不名預流。
T43n1830_p0575a04(06)║預流之果不名極喜。攝論第七唯有具二利故喜。
T43n1830_p0575a05(03)║對彼二乘名極喜故。無性云。若初地喜不相應者。
T43n1830_p0575a06(00)║自後諸地亦不相應。此為先故。
T43n1830_p0575a07(05)║十地論第一卷說。無上二利初證聖處多生歡喜故。
T43n1830_p0575a08(01)║即與此二因同。唯證二空此論獨有。
T43n1830_p0575a09(03)║四十七說。此地善決定故。四相發心故。
T43n1830_p0575a10(04)║發起精進發正願故。淨修地法故。開曉餘地故。
T43n1830_p0575a11(02)║修治善根故。受生故。威力故。
T43n1830_p0575a12(07)║如彼及十地經第一．第二．第三卷廣解。
T43n1830_p0575a13(08)║瓔珞經下卷雖別釋十地名。然不及此。此地即願為最勝。
T43n1830_p0575a14(02)║有十大願等。並如彼二論說。
T43n1830_p0575a15(00)║論。二離垢地至煩惱垢故。 述曰。
T43n1830_p0575a16(04)║其初地時已離麤犯戒垢。然此二地能全離故。
T43n1830_p0575a17(03)║所以說之。望前細故。下十一障中當辨二障攝。
T43n1830_p0575a18(00)║淨尸羅者。謂別解脫．道定共也。即通三種。
T43n1830_p0575a19(00)║雖第三地始發定增。
T43n1830_p0575a20(08)║能離過時此地已滿故。或依別脫。亦能全離加行．後起．
T43n1830_p0575a21(03)║根本罪故。非定道．共能離加行．後起罪故。
T43n1830_p0575a22(03)║世親攝論說。此二地性戒成就。
T43n1830_p0575a23(07)║非如初地思擇護戒。性戒成故。諸犯戒垢已極遠離。
T43n1830_p0575a24(04)║何故初果已具性戒。極喜地中當言未具。
T43n1830_p0575a25(04)║大分已具仍有誤犯微細過失。又論性戒。初地已離。
T43n1830_p0575a26(00)║入地菩薩更亦不同初二果者猶有妻孥。
T43n1830_p0575a27(01)║性罪必無犯。
T43n1830_p0575a28(12)║但於遮罪猶有誤犯今第二地悉能永離。餘論皆同。
T43n1830_p0575a29(09)║此下餘論同者更不煩敘。此下諸地並如瑜伽第四十八。
T43n1830_p0575b01(04)║十地第四已去各一卷解。不能繁引。
T43n1830_p0575b02(00)║論。三發光地至妙惠光故。 述曰。
T43n1830_p0575b03(04)║此地中成勝定。定謂三摩地．三摩缽底。無性云。
T43n1830_p0575b04(03)║謂靜慮名等持。諸無色名等至。或等持者。
T43n1830_p0575b05(03)║心一境相。言等至者。正受現前。如前已解。
T43n1830_p0575b06(03)║陀羅尼此名總持。總持有四。一法。二義。三咒。
T43n1830_p0575b07(02)║四能得忍。此地所治遲鈍性。於三惠有忘失障。
T43n1830_p0575b08(00)║今此地無忘彼法。名大法之總持。
T43n1830_p0575b09(03)║法謂教法。殊勝之教名為大法。此定及總持為因。
T43n1830_p0575b10(00)║能發無邊妙惠光。故總持以念．惠為性。
T43n1830_p0575b11(01)║謂以聞．思．修三惠照了大乘法故。
T43n1830_p0575b12(03)║因得定斷障聞．思轉勝非由定力親能起二。
T43n1830_p0575b13(02)║十地云。隨三惠等照法顯現故名明地
T43n1830_p0575b14(03)║ 問何故十度五地修禪。修三福業
T43n1830_p0575b15(05)║ 此地修定如下當知。又十一障中自當解釋。
T43n1830_p0575b16(00)║論。四焰惠地至惠焰增故。 述曰。
T43n1830_p0575b17(04)║即除第六識等中俱生身見等攝。非謂一切。
T43n1830_p0575b18(03)║至下當知。世親云。
T43n1830_p0575b19(12)║能燒一切根本煩惱及隨煩惱皆為灰燼。十地云。
T43n1830_p0575b20(09)║不忘煩惱薪智火所燒故。以菩提分法為惠者。非皆是惠。
T43n1830_p0575b21(03)║惠之焰故。從火喻為名。菩提分法如別章說。
T43n1830_p0575b22(00)║論。五極難勝地至極難勝故。 述曰。世親云。
T43n1830_p0575b23(00)║知真諦智是無分別。
T43n1830_p0575b24(08)║知諸世間書論等智是有分別。此二相違應修令合。
T43n1830_p0575b25(04)║能合難合令相應故。無性云。真俗諦智互相違返。
T43n1830_p0575b26(01)║難可引發令共相應。此能和合令不相違。
T43n1830_p0575b27(01)║以前不如。名極難勝非望後也。然相應者。
T43n1830_p0575b28(01)║謂於真觀為俗令境相入名相應。
T43n1830_p0575b29(04)║為一念中二智並起名相應。
T43n1830_p0575c01(09)║今令一念二智並生名合亦得。前四地中猶未能故。
T43n1830_p0575c02(05)║又境同名相應。以前四地觀二諦境亦有差別。
T43n1830_p0575c03(03)║此觀彼境更無差別。
T43n1830_p0575c04(11)║令真俗智既不相乖名相應也。前第二識中已有妨難。如彼廣說。
T43n1830_p0575c05(02)║知彼二境無差別故。故此真如名無差別。
T43n1830_p0575c06(00)║論。六現前地至令現前故。 述曰。
T43n1830_p0575c07(04)║謂觀十二諸緣起支。有最勝智觀無染淨。
T43n1830_p0575c08(04)║令現前故名無分別。七地成有。八地成無。
T43n1830_p0575c09(03)║世親等同。十地云。般若波羅蜜多行有間。
T43n1830_p0575c10(04)║大智現前住。
T43n1830_p0575c11(00)║論。七遠行地至二乘道故。 述曰。世親等云。
T43n1830_p0575c12(00)║此地於功用得至究竟。
T43n1830_p0575c13(06)║雖一切相不能動搖。而於無相猶名有行。十地云。
T43n1830_p0575c14(03)║善修無相行功用究竟。
T43n1830_p0575c15(10)║能過世間二乘出世間道故。此地出過世間二乘道者。
T43n1830_p0575c16(05)║前六地中雖有緣起染淨無二。猶有所治細相現行障。
T43n1830_p0575c17(00)║執有生滅流轉還滅相故。
T43n1830_p0575c18(06)║未能空中起有勝行。今此地中遠離彼障。
T43n1830_p0575c19(07)║亦能空中起有勝行能治彼障。二乘世間即不能是。
T43n1830_p0575c20(00)║論。八不動地至不能動故。 述曰。相者有相。
T43n1830_p0575c21(00)║用者功用無性云。一切有相一切加行。
T43n1830_p0575c22(02)║皆不能動此地心故。
T43n1830_p0575c23(10)║第七地雖一切相不能動之不現行故。
T43n1830_p0575c24(11)║然不自在任運而轉有加行故猶有煩惱。第八地中任運而轉。
T43n1830_p0575c25(03)║不依加行。無功用故。亦無煩惱。七．
T43n1830_p0575c26(06)║八二地之差別也。十地云。報行純熟無相無間故名不動。
T43n1830_p0575c27(00)║此地已去明知無相非有間也。
T43n1830_p0575c28(00)║論。九善惠地至善說法故。 述曰。無性云。
T43n1830_p0575c29(00)║得最勝無礙解。於諸智中此為最勝。
T43n1830_p0576a01(02)║智即是惠故名善惠。世親云。
T43n1830_p0576a02(07)║此惠妙善故名善惠。無性云。
T43n1830_p0576a03(12)║由法無礙解自在了知一切法句。由義無礙自在通達一切義理。
T43n1830_p0576a04(03)║由辭無礙自在分別一切言辭。
T43n1830_p0576a05(07)║由辨無礙遍於十方隨其所宜自在辨說。於此地中。
T43n1830_p0576a06(03)║最初證得先未曾得無礙解智故名善惠
T43n1830_p0576a07(02)║ 能遍十方者。十地云。
T43n1830_p0576a08(10)║無礙力說法成就利他行故。
T43n1830_p0576a09(00)║論。十法雲地至充滿法身故。 述曰。無性云。
T43n1830_p0576a10(00)║由得總緣一切法智。
T43n1830_p0576a11(08)║總緣一切契經等法不離真如。此一切法共相境智譬如大雲。
T43n1830_p0576a12(00)║陀羅尼門．三摩地門猶如淨水。
T43n1830_p0576a13(04)║智能藏彼如雲含水。有能生彼勝功能故。
T43n1830_p0576a14(04)║又如大雲覆隱虛空。
T43n1830_p0576a15(12)║如是法智覆隱如空廣大無邊惑．智二障。惑．智二障此名麤重。彼論又云。
T43n1830_p0576a16(00)║又如大雲澍清淨水充滿虛空。
T43n1830_p0576a17(04)║如是法智出生無量殊勝功德。充滿所證所依身故。
T43n1830_p0576a18(00)║世親云。言充滿者是周遍義。十地第一云。
T43n1830_p0576a19(00)║得大法身具足自在名法雲地。第十二云。
T43n1830_p0576a20(00)║如雲身遍滿故除垢。
T43n1830_p0576a21(08)║八相成道度眾生萌芽故。此地如是受法王位。
T43n1830_p0576a22(06)║如王太子於諸王子而得自在。
T43n1830_p0576a23(10)║但由是處有微智障故不自在。對此障故說後佛地。十地第十二說。
T43n1830_p0576a24(00)║此地得受位者有十相。一主相。
T43n1830_p0576a25(03)║大寶花王出。二量相。
T43n1830_p0576a26(11)║周圓如十阿僧祇百千三千大千世界。三勝相。一切眾寶間錯莊嚴故。
T43n1830_p0576a27(01)║四地相。過於一切世界境界故。五因相。
T43n1830_p0576a28(02)║出世善根所生等。皆如彼說。又如懷孕在藏。
T43n1830_p0576a29(01)║十時菩薩亦爾。彼說十位。不能繁引。
T43n1830_p0576b01(03)║瑜伽四十八等中皆廣釋行及德及名。不能繁引。
T43n1830_p0576b02(00)║此即第一釋別名已。如十地經。
T43n1830_p0576b03(00)║論。如是十地至以為自性。 述曰。能證．
T43n1830_p0576b04(02)║所證以為地體。無性云。法無我智分位名地。
T43n1830_p0576b05(01)║以真如無分位智有分位。所以智名地。
T43n1830_p0576b06(02)║此論總出地體義。所證亦是地。
T43n1830_p0576b07(07)║地是依持生長義故。四十七云。由能攝持菩薩義故名地。
T43n1830_p0576b08(01)║能為受用居處義故名住。
T43n1830_p0576b09(07)║即真如等亦名為地。能攝持故。
T43n1830_p0576b10(11)║即是實法為假者所依等故實法名地。第二出體也。
T43n1830_p0576b11(00)║論。與所修行至故名為地。 述曰。
T43n1830_p0576b12(04)║四十七以能攝持菩薩義名地。
T43n1830_p0576b13(08)║彼攝義即是此依生長義。持者即是依義。即通真如正智。
T43n1830_p0576b14(02)║皆能生長為依持故名地真如何名令得生長。
T43n1830_p0576b15(00)║今者不言如為能生。但言行是所生。
T43n1830_p0576b16(02)║彼為增上緣。行自從種子生故。
T43n1830_p0576b17(06)║即以勝功德與行為攝持功德名地。
T43n1830_p0576b18(08)║此約果與因因地功德是行之所得故 然以假者總法為能依。
T43n1830_p0576b19(00)║別法功德為地勝然今此文。
T43n1830_p0576b20(06)║此即第三解通地名。瓔珞經云。持一切功德名地。
T43n1830_p0576b21(03)║生成一切因果名地。無性云。
T43n1830_p0576b22(08)║謂諸菩薩於此地中修習現觀。離過。離貪。修菩提分。
T43n1830_p0576b23(03)║觀察諸諦。觀察緣起。於無相中。若有功用。
T43n1830_p0576b24(03)║若無功用。得勝辨才。逮真灌頂。除滅所知．
T43n1830_p0576b25(03)║煩惱障等。故此修位有十地別。何以地有十。
T43n1830_p0576b26(02)║斷十障。修十相智。證十真如故。
T43n1830_p0576b27(06)║乃至廣說彼地地所修諸行。不能煩引。顯揚第三亦解。
T43n1830_p0576b28(01)║小別讀者知之。
T43n1830_p0576b29(00)║論。十勝行者至波羅蜜多。 述曰。
T43n1830_p0576c01(04)║第二解勝行。於中有二。初總舉十行。即波羅蜜多。
T43n1830_p0576c02(01)║二廣釋。廣釋中有四。至下當知。
T43n1830_p0576c03(05)║初以十三門辨釋。
T43n1830_p0576c04(00)║論。施有三種至法施。 述曰。對法第十二同。
T43n1830_p0576c05(00)║與十八任持相攝故。財是身任持。
T43n1830_p0576c06(04)║無畏是心任持。法施是善法任持。攝論第七。
T43n1830_p0576c07(03)║施中以法．財．無畏為次第。
T43n1830_p0576c08(09)║二本攝論皆言法資益善根。財益他身。無畏資他心。
T43n1830_p0576c09(05)║次第雖復不同義意同此。無性第七云。
T43n1830_p0576c10(06)║施性中現有六波羅蜜多。財施．無畏施．
T43n1830_p0576c11(07)║法施所攝故對法云。施度是財施餘五無畏施。一切六法施。
T43n1830_p0576c12(01)║此與世親金剛波若論相違。彼云。
T43n1830_p0576c13(04)║檀度攝於六。資生．無畏．法。此中一二三。是名修行住。
T43n1830_p0576c14(00)║如次配釋。七十八．及三十九初。以財．法．
T43n1830_p0576c15(01)║無畏為次。卷下又說財．無畏．法為次同此。
T43n1830_p0576c16(00)║此等廣解相。不能煩述。然施財名財施。
T43n1830_p0576c17(00)║施他不令豺狼等畏名無畏施。
T43n1830_p0576c18(03)║法施可知。
T43n1830_p0576c19(00)║論。戒有三種至饒益有情戒。 述曰。
T43n1830_p0576c20(03)║律儀戒是善任持。攝善法戒是菩提任持。是彼因故。
T43n1830_p0576c21(00)║饒益有情戒是大悲任持。律者法律。
T43n1830_p0576c22(03)║儀者儀式。無性云。於不善能遠離．防護．受持。
T43n1830_p0576c23(02)║故名律儀。此即是戒。故名律儀戒。世親．無性。
T43n1830_p0576c24(01)║皆言律儀戒是依持戒。為顯建立其餘二戒。
T43n1830_p0576c25(00)║是故安住律儀戒者。能建立攝善法戒。
T43n1830_p0576c26(01)║集諸佛法後。得益有情無罪利益相。
T43n1830_p0576c27(03)║七眾戒是初體。一切佛法是第二戒。
T43n1830_p0576c28(06)║濟諸有情是第三戒。七十八云。轉捨不善戒。轉生善戒。
T43n1830_p0576c29(00)║轉生利生戒。義亦同此。
T43n1830_p0577a01(00)║論。忍有三種至諦察法忍。 述曰。對法云。
T43n1830_p0577a02(00)║耐怨害忍是不捨有情任持。若不耐怨害。
T43n1830_p0577a03(00)║便於彼怨是捨於彼。
T43n1830_p0577a04(08)║安受苦忍是捨下劣心任持。心若下劣不能受苦故。
T43n1830_p0577a05(04)║諦察法忍是無生法忍任持。世親同此。無性云。
T43n1830_p0577a06(03)║初忍是諸有情成熟轉因。安受苦忍是成佛因。
T43n1830_p0577a07(02)║寒熱等苦皆能忍受無退轉故。
T43n1830_p0577a08(07)║諦察法忍是前二忍所依止處。堪任甚深廣大法故。
T43n1830_p0577a09(04)║七十八名同。
T43n1830_p0577a10(00)║論。精進有三至利樂精進。 述曰。
T43n1830_p0577a11(04)║攝論等皆云。一被甲精進。即解經中初有勢句。
T43n1830_p0577a12(02)║對法云。善根方便任持。七十八同。攝論等云。
T43n1830_p0577a13(02)║二加行精進。即解經中次有勤句。
T43n1830_p0577a14(06)║對法云善根圓證任持。七十八云。轉生善法加行精進。
T43n1830_p0577a15(01)║即與此同。名體俱寬。攝論等云。無怯弱。
T43n1830_p0577a16(01)║無退轉。無喜足。即經所說有勇．堅猛．
T43n1830_p0577a17(03)║不捨善軛句。世親攝論次第廣解稍好。對法云。
T43n1830_p0577a18(01)║饒益有情精進。即善根無盡任持。
T43n1830_p0577a19(05)║七十八同對法．及此處。然對法及此論。以二利為度。
T43n1830_p0577a20(01)║六度皆有利生之說。所以第三精進名饒益生。
T43n1830_p0577a21(00)║即初二精進攝五句盡。攝善寬故。
T43n1830_p0577a22(04)║是善根圓證任持故。若方便。若正證。皆此攝故。
T43n1830_p0577a23(03)║體寬而名狹。攝論但以自利為精進度故。
T43n1830_p0577a24(03)║三精進無利生說。以攝五句加行為狹。
T43n1830_p0577a25(03)║唯攝有勤故。攝善精進解經五句。
T43n1830_p0577a26(06)║不同對法第十二名狹體寬。復異攝論名義俱狹。
T43n1830_p0577a27(04)║由此論意名義俱寬故。利樂有情精進。
T43n1830_p0577a28(05)║與對法同然此三勤與四十二解同。彼論初云。
T43n1830_p0577a29(03)║被甲精進。勢與此同。餘名無別。然彼廣解。
T43n1830_p0577b01(03)║瓔珞經云。一起大誓心。二方便進趣。三勤化眾生。
T43n1830_p0577b02(00)║不能繁述。
T43n1830_p0577b03(00)║論。靜慮有三至辨事靜慮。 述曰。攝論等同
T43n1830_p0577b04(00)║ 安住者。安住現法樂住故。
T43n1830_p0577b05(05)║對法名無厭倦任持。無性云。離慢．見等得清淨故
T43n1830_p0577b06(01)║ 引發者。引六通故。
T43n1830_p0577b07(10)║對法云諸所思事成滿任持 辨事者。彼名成所作事。義與此同。
T43n1830_p0577b08(01)║依此辨利有情事故。以能止息飢儉等故。
T43n1830_p0577b09(01)║對法云御眾業任持。名饒益有情靜慮。
T43n1830_p0577b10(02)║從果為名。
T43n1830_p0577b11(14)║今此中以定能起辨有情事功能立稱。四十三說。一現法樂住。從果為名。
T43n1830_p0577b12(02)║二能引菩薩等持功德靜慮。三饒益有情靜慮。
T43n1830_p0577b13(00)║並義同此。七十八亦同。
T43n1830_p0577b14(00)║論。般若有三至俱空無分別惠。 述曰。
T43n1830_p0577b15(02)║諸論但明六種度故。攝論等云以加行．正智．
T43n1830_p0577b16(01)║後得為三。對法以緣世俗。緣勝義。緣有情。
T43n1830_p0577b17(00)║為三。從勝功德說。意同攝論。對法自解。
T43n1830_p0577b18(01)║即合第十為第六故。所以俱通二利。
T43n1830_p0577b19(03)║此論別開理．事二智各別明故。第六自利。
T43n1830_p0577b20(03)║第十通也。所以諸論不同。第四十三云。
T43n1830_p0577b21(04)║一證真如惠。二五明處三聚中決定善巧惠。
T43n1830_p0577b22(04)║三大悲相應惠。但明六度。亦同對法。
T43n1830_p0577b23(06)║雖諸文異義意一也。七十八同此。瓔珞經云。一照有諦。
T43n1830_p0577b24(01)║二照無諦。三中道第一義諦。
T43n1830_p0577b25(00)║論。方便善巧至拔濟方便善巧。 述曰。
T43n1830_p0577b26(02)║攝論第七解十地中。方便度者。
T43n1830_p0577b27(06)║謂以前六度所集善根。共諸有情。迴求無上正等菩提。
T43n1830_p0577b28(01)║故世親云。此由般若及與大悲。
T43n1830_p0577b29(05)║以諸善根迴求無上菩提是般若。
T43n1830_p0577c01(08)║作諸有情一切義利是大悲。故無性云。不捨生死而求涅槃。
T43n1830_p0577c02(01)║大悲故不捨生死。般若故求涅槃。四十九說。
T43n1830_p0577c03(00)║如前所說。十二行相方便善巧。
T43n1830_p0577c04(04)║當知說名方便善巧度。十二行相者。前四十五說。
T43n1830_p0577c05(02)║合有十二種方便善巧。成熟佛法有六。
T43n1830_p0577c06(03)║成熟有情有六。合名十二行相。
T43n1830_p0577c07(07)║成熟佛法六為般若。成熟有情六為大悲。如彼廣解。
T43n1830_p0577c08(03)║對法十四。有四種方便善巧。勘同異。瓔珞有三。
T43n1830_p0577c09(01)║一進趣向果。二巧會有文。
T43n1830_p0577c10(06)║三一切不捨不受。此中迴向即般若。拔濟即大悲。
T43n1830_p0577c11(00)║論。願有二種至利樂他願。 述曰。攝論說。
T43n1830_p0577c12(01)║謂發種種微妙大願。
T43n1830_p0577c13(10)║引攝當來波羅蜜多殊勝眾緣。無性云。求到彼岸緣。為利有情故。
T43n1830_p0577c14(00)║及為速證佛果涅槃。世親云。此願即度。
T43n1830_p0577c15(01)║名為願度。願為當來。此是所為。第七轉聲。
T43n1830_p0577c16(00)║為當來故發種種願四十九說。
T43n1830_p0577c17(04)║如前五種大願名波羅蜜多。五大願者。四十五說。
T43n1830_p0577c18(02)║一發心願。謂初發菩提心。二受生願。
T43n1830_p0577c19(04)║願當來隨順生諸善趣饒益有情。三所行願。
T43n1830_p0577c20(03)║無倒思擇諸法。願於境界修習無量等殊勝功德。
T43n1830_p0577c21(00)║四正願。
T43n1830_p0577c22(14)║願當來攝受一切菩提功德若總若別。五大願此從正願所出。此復有十種。
T43n1830_p0577c23(01)║謂供養無邊佛等。此中初是菩提願。
T43n1830_p0577c24(04)║餘利樂他願為利有情起此願故。
T43n1830_p0577c25(07)║此中配屬如文可知。瓔珞有三。一自行願。二神通願。
T43n1830_p0577c26(03)║三外化願。
T43n1830_p0577c27(00)║論。力有二種至修習力。 述曰。攝論說。
T43n1830_p0577c28(02)║由思擇．修習二力。令前六度無間現行。無性云。
T43n1830_p0577c29(00)║此中且說二力。其餘諸力亦攝在中。
T43n1830_p0578a01(02)║思擇諸法而修習故。四十九云。
T43n1830_p0578a02(07)║所有十力加行清淨。名力波羅蜜多。十力加行清淨者。
T43n1830_p0578a03(03)║此中何者為思擇為修習。此文義配可知。
T43n1830_p0578a04(03)║瓔珞有三。一報通力。二修定通力。三變化通力。
T43n1830_p0578a05(00)║論。智有二種至成就有情智。 述曰。攝論云。
T43n1830_p0578a06(00)║謂由前六成立妙智。受用法樂。成熟有情。
T43n1830_p0578a07(00)║無性云。由施等六成立此智。
T43n1830_p0578a08(05)║復由此智成立六種名受法樂。
T43n1830_p0578a09(09)║由此妙智能正了知此施戒等饒益有情。世親云。
T43n1830_p0578a10(06)║由般若波羅蜜多無分別智自性等故。成立後得智。
T43n1830_p0578a11(02)║復由此智成立前六波羅蜜多。
T43n1830_p0578a12(06)║由此自為與同法者受用法樂成熟有情。四十九說。
T43n1830_p0578a13(02)║於一切法如實安立清淨妙智。名智波羅蜜。
T43n1830_p0578a14(01)║當知能取勝義惠名惠波羅蜜。
T43n1830_p0578a15(04)║能取世俗惠名智波羅蜜。有多復次後四度異門。
T43n1830_p0578a16(01)║如彼廣解。雖四十九言於一切法妙智。
T43n1830_p0578a17(02)║即後得智。談體故一。今此論等中論用故二。
T43n1830_p0578a18(01)║不相違也。瓔珞有三。一無相智。二一切種智。
T43n1830_p0578a19(00)║三變化智。雖引此經未可為證。
T43n1830_p0578a20(03)║以後四種即第六體。今但有二無有三也。
T43n1830_p0578a21(03)║此中十八。或二十六。於地前具幾。乃至佛具幾。
T43n1830_p0578a22(01)║初施中財施。攝後餘度何者。
T43n1830_p0578a23(07)║乃至成熟有情智攝前度何者。皆如對法第十二抄解。
T43n1830_p0578a24(03)║總是第一列彼名也。顯揚第三雖亦解十度。
T43n1830_p0578a25(02)║無別相故不繁引之。
T43n1830_p0578a26(00)║次第二出體者。
T43n1830_p0578a27(00)║論。此十性者至三業為性。 述曰。
T43n1830_p0578a28(04)║即以無貪及相應思。并彼所發身．語業為體。
T43n1830_p0578a29(03)║對法第十一云。施自體者。謂身語意業。
T43n1830_p0578a30(04)║然是三業諸度通性故。所以無無貪。
T43n1830_p0578b01(06)║如三十九廣以九門解施。三十九解施自性云。
T43n1830_p0578b02(04)║謂諸菩薩於自身．財無所顧惜。
T43n1830_p0578b03(07)║能施一切所應施物。無貪俱思。
T43n1830_p0578b04(11)║及因此所發能施物身語二業。釋彼文者。一解。唯取三業。
T43n1830_p0578b05(04)║同對法取無貪俱思。不取無貪故。今解。亦取無貪。
T43n1830_p0578b06(00)║同此論文於財等不貪方能施故。
T43n1830_p0578b07(03)║既無別解。即三種施體性皆同。
T43n1830_p0578b08(00)║論。戒以受學至三業為性。 述曰。
T43n1830_p0578b09(04)║對法亦以三業同此。四十云。
T43n1830_p0578b10(09)║律儀戒以七眾別解脫戒在家出家戒為體。即唯二業。
T43n1830_p0578b11(04)║攝善法戒者。謂諸菩薩受律儀後。
T43n1830_p0578b12(07)║一切為大菩提由身．語．意積集諸善為體。即通三業。
T43n1830_p0578b13(03)║饒益有情戒略有十一種。如彼廣解。亦通三業。
T43n1830_p0578b14(01)║此中總論故。以三業為性。
T43n1830_p0578b15(07)║以受時學時三業為性故。然菩薩戒自息惡戒。是何戒攝。
T43n1830_p0578b16(01)║今欲為前別故。所以且說七眾。
T43n1830_p0578b17(04)║其實菩薩戒。亦得是律儀戒。菩薩戒有意業。
T43n1830_p0578b18(03)║此中論色為律儀體。所以不說。攝善戒寬故。
T43n1830_p0578b19(02)║即令入攝善戒中故。論實亦得。
T43n1830_p0578b20(06)║若爾菩薩戒有支無支。如色法不。如別抄會。
T43n1830_p0578b21(05)║文殊所問經菩薩有五篇戒。
T43n1830_p0578b22(11)║是出世間戒若心分別男女非男女等是波羅夷。
T43n1830_p0578b23(08)║以三業乃至於樹葉欲取。犯僧伽婆尸沙。若剔毛剪爪如初月。
T43n1830_p0578b24(00)║犯偷蘭遮。如是廣說。
T43n1830_p0578b25(09)║然菩薩地四波羅夷復與此別。如第四十．四十一．
T43n1830_p0578b26(06)║四十二半廣以九門解之。
T43n1830_p0578b27(00)║論。忍以無嗔至三業為性。 述曰。
T43n1830_p0578b28(04)║對法但以三業為性。是通性故。
T43n1830_p0578b29(08)║謂三種忍通以三業為性。故不別出。四十二說。云何名忍。
T43n1830_p0578c01(02)║自無憤勃。不報他怨。亦不隨眠流注相續。
T43n1830_p0578c02(02)║故名為忍。是名菩薩耐怨害忍等。彼廣明此相。
T43n1830_p0578c03(00)║耐怨害忍以無嗔及所起三業為性。
T43n1830_p0578c04(03)║彼卷又云。遇世法處苦有九種。謂衰．毀．譏．苦．
T43n1830_p0578c05(01)║壞法壞．盡法盡．老法老．病法病．死法死。
T43n1830_p0578c06(02)║若別若總。不由此緣精進懈廢等。
T43n1830_p0578c07(05)║乃至常勤修習。無變易意。無雜染心。
T43n1830_p0578c08(07)║是名菩薩安受苦忍。故此以精進．及彼所起三業為性。
T43n1830_p0578c09(02)║彼卷又云。云何菩薩法思勝解忍。
T43n1830_p0578c10(06)║謂諸菩薩於一切法能正思惟。由善觀察勝覺惠故。
T43n1830_p0578c11(02)║能於八事生勝解處。善安勝解故。故諦察法忍。
T43n1830_p0578c12(00)║以審惠為性。彼不言此有三業。若定．
T43n1830_p0578c13(01)║道俱色可名三業。正與此同。
T43n1830_p0578c14(06)║如四十二以九門分別。
T43n1830_p0578c15(00)║論。精進以勤至三業為性。 述曰。
T43n1830_p0578c16(04)║對法但以三業為性。從諸度通相出體。
T43n1830_p0578c17(05)║四十二云擐甲等。如前說皆通三業精進為體。
T43n1830_p0578c18(03)║亦如彼以九門解。
T43n1830_p0578c19(00)║論。靜慮但以等持為性。 述曰。
T43n1830_p0578c20(05)║等持者是三摩地。即定數。不通散有不說三業。
T43n1830_p0578c21(02)║對法云。
T43n1830_p0578c22(15)║起三業自在用時所有一切種心恒安住。四十三云。即妙善世出世靜慮自性。
T43n1830_p0578c23(02)║彼三相雖別。皆以靜慮為體。
T43n1830_p0578c24(07)║然二種行相別如前卷。廣九門亦如彼。
T43n1830_p0578c25(00)║論。後五皆以至後得智故。 述曰。對法．
T43n1830_p0578c26(02)║及四十三等。
T43n1830_p0578c27(13)║同以世出世間加行正智後得為性。下文亦言。十度皆通有漏無漏。
T43n1830_p0578c28(03)║此依實義。攝大乘第七解十地中說同此。
T43n1830_p0578c29(03)║但依勝法出後五體。非為盡理。彼云。
T43n1830_p0579a01(04)║後五應知般若無分別智．後得智攝世親．無性皆解云。
T43n1830_p0579a02(00)║若說十種度。即無分別智。是般若波羅蜜多。
T43n1830_p0579a03(00)║方便等四後得智攝。若說六度。
T43n1830_p0579a04(05)║二智皆第六攝。故分後五二智為性。
T43n1830_p0579a05(00)║論。有義第八至為自性故。 述曰。餘義無諍。
T43n1830_p0579a06(00)║唯願不以惠為自性。即以欲．勝解．
T43n1830_p0579a07(03)║及信三為性。願以三法為自性故。
T43n1830_p0579a08(05)║說是後得智者。唯後得智中起故初五度則不然。
T43n1830_p0579a09(03)║攝大乘等說。或欲．勝解為願體。或信．勝解為願。
T43n1830_p0579a10(01)║今合言之故云以三法為體。
T43n1830_p0579a11(00)║論。此說自性至功德為性。 述曰。
T43n1830_p0579a12(04)║如前所說剋性為體。若并眷屬一切功德為性。
T43n1830_p0579a13(02)║眷屬出體故。總以五蘊為十度體。
T43n1830_p0579a14(05)║即是第二出體性也。
T43n1830_p0579a15(00)║論。此十相者至波羅蜜多。 述曰。第三明相。
T43n1830_p0579a16(00)║云何名相。即成波羅蜜多之相貌。
T43n1830_p0579a17(03)║具此七義方名度故。闕者即非。
T43n1830_p0579a18(00)║論。一安住最勝至一切事業。 述曰。
T43n1830_p0579a19(03)║一切事業者。謂隨順度所有事業。
T43n1830_p0579a20(06)║皆應行之成滿度故。攝論有六。除初種姓。
T43n1830_p0579a21(06)║即菩提心中攝故。然無性引頌亦似證有初種姓云。
T43n1830_p0579a22(02)║麟角喻無有六波羅蜜多。唯我最勝尊。
T43n1830_p0579a23(04)║上品到彼岸。然對法第十一。六度相中有五。
T43n1830_p0579a24(03)║安住菩薩種姓。菩提心為依止。以悲導心。
T43n1830_p0579a25(03)║捨一切時。所有三業。即有五義名六度相。
T43n1830_p0579a26(03)║
T43n1830_p0579a27(19)║然顯揚第三亦有六義成度然別於攝論不能煩引唯此論中具包諸論。
T43n1830_p0579a28(00)║論。五巧便最勝至二障間雜。 述曰。
T43n1830_p0579a29(03)║無相智所攝受者。即第六不執三輪清淨等。
T43n1830_p0579b01(02)║迴向最勝中與第二別者。
T43n1830_p0579b02(08)║彼有道心未必一切迴向菩提。此乃迴向。
T43n1830_p0579b03(08)║清淨勝中為離二障行於度也。不為彼雜。謂三時無悔等。
T43n1830_p0579b04(00)║論。若非此七至非到彼岸。 述曰。總結。
T43n1830_p0579b05(02)║由七所攝名度。不爾即非。
T43n1830_p0579b06(00)║論。由斯施等至四句分別。 述曰。
T43n1830_p0579b07(03)║有是非故。一一皆應四句分別。此一一自望。
T43n1830_p0579b08(02)║即種類福為四句。謂施非度。不求菩提等。
T43n1830_p0579b09(02)║是度非施。隨喜施等。亦度亦施等可知。
T43n1830_p0579b10(02)║若不約種類福。次第修者。施為三句。
T43n1830_p0579b11(04)║無是波羅蜜非施故。餘五度得為四句。
T43n1830_p0579b12(05)║前有施度得為句故。若非次第者。皆得為四句。
T43n1830_p0579b13(02)║此中有三爾四句。
T43n1830_p0579b14(00)║論。此但有十至無增減故。 述曰。
T43n1830_p0579b15(04)║第四不增減門。初總解。約地斷障證如釋可解。
T43n1830_p0579b16(02)║障者即十地十無明等障。對法十二云。
T43n1830_p0579b17(04)║所知障等皆度所治。各依慳吝．犯戒．憎恚．懈怠．散亂．
T43n1830_p0579b18(00)║惡惠等障故。就惡惠中復分為後四。
T43n1830_p0579b19(02)║故總名為障。離惡惠為五名為十障者非也。
T43n1830_p0579b20(01)║下文自別出六障故。
T43n1830_p0579b21(00)║論。復次前六至相違障故。 述曰。
T43n1830_p0579b22(04)║下次明說六所以有六義。初明治六障。對法．
T43n1830_p0579b23(03)║攝論所治皆說六蔽。即是六種相違障也。
T43n1830_p0579b24(03)║又如攝大乘。說不發趣因等。以上所言說十所以。
T43n1830_p0579b25(00)║一十地修行故。二治十障故。
T43n1830_p0579b26(05)║三證十真如故。此約十地為論。下依六說十。謂慳吝．
T43n1830_p0579b27(00)║犯戒．嗔恚．懈怠．散亂．惡惠。四治相違障故。
T43n1830_p0579b28(00)║論。漸次修行諸佛法故。 述曰。五也。
T43n1830_p0579b29(03)║攝大乘說。前四不散動因。令所治無散故。
T43n1830_p0579c01(03)║第五不散動成熟。令不散動得圓滿故。
T43n1830_p0579c02(04)║第六依此得如實覺。能於所緣正遍知故言佛法者。
T43n1830_p0579c03(00)║謂十力等。修謂成辨。
T43n1830_p0579c04(00)║論。漸次成熟諸有情故。 述曰。六也。
T43n1830_p0579c05(03)║攝大乘說。由施能攝受。由戒能不害不生惱。
T43n1830_p0579c06(01)║由忍雖遭苦能受。由勤助彼所作。
T43n1830_p0579c07(04)║由定心未定者令定。由惠已定者令解脫等。
T43n1830_p0579c08(00)║論。此如餘論廣說應知。 述曰。此後三因。
T43n1830_p0579c09(01)║如餘攝論廣說。應知。
T43n1830_p0579c10(00)║論。又施等三至唯有此二。 述曰。七也。
T43n1830_p0579c11(02)║謂施等前三對法第十一說。是諸菩薩增上生道。
T43n1830_p0579c12(00)║後三決定勝道。增上生道中施能感大財。
T43n1830_p0579c13(01)║戒感大體。忍感眷屬。
T43n1830_p0579c14(09)║持戒生善趣中得尊貴身故。能行忍者。一切有情咸歸附故。
T43n1830_p0579c15(02)║決定勝道中。精進能伏煩惱。修善方便。
T43n1830_p0579c16(03)║靜慮能熟有情方便。依此發通熟有情故。
T43n1830_p0579c17(02)║惠是成熟佛法方便。由有惠故佛法成熟。
T43n1830_p0579c18(02)║諸菩薩道唯有此二。若闕一種道不成故。
T43n1830_p0579c19(00)║論。又前三種至諸煩惱故。 述曰。八也。
T43n1830_p0579c20(02)║七十八．解深密等說。二因緣故六度無增減。
T43n1830_p0579c21(01)║一饒益有情。謂前三。由施故。
T43n1830_p0579c22(06)║攝受資財饒益於彼。由戒故。不行損惱害等饒益有情。
T43n1830_p0579c23(00)║由忍故。彼為損害等堪能忍受。
T43n1830_p0579c24(04)║此三皆通有饒益故。二對治煩惱。謂後三。
T43n1830_p0579c25(03)║由精進故。雖未永伏煩惱永害隨眠。
T43n1830_p0579c26(05)║而能勇猛修諸善品。彼諸煩惱不能傾動善品加行。
T43n1830_p0579c27(01)║即是此云雖未伏滅等。乃至諸善加行。
T43n1830_p0579c28(02)║由靜慮故。永伏煩惱由般若故。永害隨眠。
T43n1830_p0579c29(01)║即是此中永伏滅義此中若加行。若正滅。
T43n1830_p0580a01(02)║皆對治諸煩惱。對法十一亦有此解。
T43n1830_p0580a02(00)║論。又由施等至不增不減。 述曰。第九因也。
T43n1830_p0580a03(00)║對法論說。由諸菩薩為翻住涅槃故。
T43n1830_p0580a04(02)║於生死中攝增上生。為翻住生死故。
T43n1830_p0580a05(03)║即於生死而不染污。是故前三是得增上生方便。
T43n1830_p0580a06(00)║故此論名不住涅槃。後三是不染污方便。
T43n1830_p0580a07(01)║所以論言不住生死。不染方便者。彼自釋云。
T43n1830_p0580a08(01)║由勤故修對治。由定故伏煩惱。
T43n1830_p0580a09(05)║由惠故永害隨眠由此不住涅槃．生死。
T43n1830_p0580a10(06)║故此六為無住處涅槃資糧。此涅槃者謂真如。
T43n1830_p0580a11(05)║此六為彼資糧。前三悲故不住涅槃。
T43n1830_p0580a12(07)║後三惠故不住生死。四十九說。三學攝故不增不減六也。
T43n1830_p0580a13(01)║前四是戒學。後二是二學。如下當知。
T43n1830_p0580a14(03)║總由如是論有九種。別義一種合十義故。
T43n1830_p0580a15(03)║前之六度無減無增。
T43n1830_p0580a16(00)║前六既爾。後四如何。
T43n1830_p0580a17(00)║論。後唯四者至不增減故。 述曰。此總文也。
T43n1830_p0580a18(00)║云何助六。
T43n1830_p0580a19(00)║論。方便善巧助施等三。 述曰。七十八．
T43n1830_p0580a20(02)║解深密等說。於前三種波羅蜜多所攝有情。
T43n1830_p0580a21(01)║以諸攝事方便善巧。而攝受之。安置善品。
T43n1830_p0580a22(01)║是故我說方便善巧為施等助。
T43n1830_p0580a23(06)║謂攝事中布施等。即此施等行相。相順攝益於彼。
T43n1830_p0580a24(03)║故云助也。
T43n1830_p0580a25(00)║論。願助精進。 述曰。彼文又說。
T43n1830_p0580a26(05)║若諸菩薩於現法中煩惱多故。於修無間無有堪能。
T43n1830_p0580a27(01)║由羸劣意樂故。下界勝解故。
T43n1830_p0580a28(06)║於內心住無有堪能。乃至為未來煩惱輕微。心生正願。
T43n1830_p0580a29(01)║如是名願。由此願故。煩惱微薄能修精進。
T43n1830_p0580b01(01)║故說願助精進。
T43n1830_p0580b02(00)║論。力助靜慮。 述曰。彼經又說。若諸菩薩。
T43n1830_p0580b03(00)║親近善士。聽聞正法。
T43n1830_p0580b04(07)║如理作意為因緣故。轉劣意樂成勝意樂。亦得上界勝解。
T43n1830_p0580b05(01)║名力波羅蜜多。由此力故。
T43n1830_p0580b06(07)║於內心住有所堪能。故說力度為定度助。
T43n1830_p0580b07(00)║論。智助般若至廣說應知。 述曰。彼經又說。
T43n1830_p0580b08(00)║若諸菩薩。已能聞緣。善修習故。能發靜慮。
T43n1830_p0580b09(00)║如是名智。由此智故。
T43n1830_p0580b10(07)║堪能引發出世間惠。故說智為惠助 令修滿故者。
T43n1830_p0580b11(03)║謂後四助前六令修滿。
T43n1830_p0580b12(09)║前六不為後四所助不名滿故。理如上說。故此中指如解深密。
T43n1830_p0580b13(00)║中邊第一說十度十障。頌云。障富貴善趣。
T43n1830_p0580b14(00)║不捨諸有情。於失德減增。令趣入解脫。
T43n1830_p0580b15(00)║障施等諸善。無盡亦無間。所作善決定。
T43n1830_p0580b16(01)║受用法成就。故十種度不增不減。
T43n1830_p0580b17(00)║第五次第門。
T43n1830_p0580b18(00)║論。十次第者至持淨前前。 述曰。第一解。
T43n1830_p0580b19(01)║謂由前前引發後後。七十八．解深密．
T43n1830_p0580b20(03)║對法十一．攝論等說。由布施等故。引生戒．忍等。
T43n1830_p0580b21(01)║廣如彼說。易故不言 第二解。
T43n1830_p0580b22(05)║及由後後持淨前前。對法論說。謂戒能持施。
T43n1830_p0580b23(05)║乃至惠能持定。謂由具尸羅施得清淨。所以者何。
T43n1830_p0580b24(01)║由行布施攝益有情。由持戒故不為惱害。
T43n1830_p0580b25(00)║乃至如伽他說。無有靜慮而不因惠。
T43n1830_p0580b26(02)║廣如彼說。
T43n1830_p0580b27(00)║論。又前前麤至次第如是。 述曰。第三解。
T43n1830_p0580b28(01)║對法論說。於諸行中施行最麤。戒細於施。
T43n1830_p0580b29(01)║故次建立。乃至一切行中惠為最細。故最後立。
T43n1830_p0580c01(00)║此三解中初一解。深密．瑜伽．攝論同。
T43n1830_p0580c02(02)║餘二解唯此論有。對法同之。四十九有三解。
T43n1830_p0580c03(01)║初二同此。謂治障生起。生起即麤細故。
T43n1830_p0580c04(02)║第三異熟。如彼廣解。
T43n1830_p0580c05(00)║自下六釋名者。
T43n1830_p0580c06(00)║論。釋總別名如餘處說。 述曰。七十八．
T43n1830_p0580c07(02)║解深密等解總名云。何緣此等名波羅蜜多。
T43n1830_p0580c08(01)║由五緣故。一者無染著。
T43n1830_p0580c09(08)║不染著波羅蜜相違事也。二無顧戀。謂此六度諸果異熟。
T43n1830_p0580c10(02)║及報恩中心無繫縛。三無罪。
T43n1830_p0580c11(07)║謂於六度無間雜法。離非方便行。四無分別。
T43n1830_p0580c12(05)║不如言辭執著自相。五正迴向。
T43n1830_p0580c13(09)║謂以所行度迴求大菩提。攝大乘說。於世間．二乘施等最勝。
T43n1830_p0580c14(02)║能得彼岸故。通言波羅蜜多。對法十一說。
T43n1830_p0580c15(02)║由十二最勝相應故。名波羅蜜多。一廣大。
T43n1830_p0580c16(02)║不求世樂。又最上故。二長時。三劫積集故。
T43n1830_p0580c17(02)║三所為。為利生故。四無盡。
T43n1830_p0580c18(08)║迴向大菩提究竟無盡故。五無間。
T43n1830_p0580c19(11)║自他平等令他速圓滿施等故。六無難。隨喜他施等令自行速圓滿故。
T43n1830_p0580c20(00)║七大自在。由得虛空藏等定。
T43n1830_p0580c21(05)║令施等速滿故。八攝受。無分別智所攝受。九發起。
T43n1830_p0580c22(02)║謂解行地中上中品忍位所行施等。十證得。
T43n1830_p0580c23(02)║初地所行施等。十一等流。餘八地所行施等。
T43n1830_p0580c24(02)║十二圓滿。謂十地及如來所有施等。即菩薩滿。
T43n1830_p0580c25(01)║如來圓也。若闕一種非波羅蜜多。最勝所至。
T43n1830_p0580c26(00)║最勝所作。故名波羅蜜多。波羅。所至義。
T43n1830_p0580c27(01)║或所作義。蜜多。能至．能作義。彼論又說。
T43n1830_p0580c28(02)║到所知彼岸名波羅蜜多。安住佛性故。又波羅。
T43n1830_p0580c29(00)║是所知彼岸義。蜜多。是到義
T43n1830_p0580c30(05)║ 又解濟度自他最極災橫故名波羅蜜多。合六解總名
T43n1830_p0581a01(00)║ 釋別名者。攝大乘說。能裂慳吝．貧窮。
T43n1830_p0581a02(02)║得廣大財位．福德資糧名施。
T43n1830_p0581a03(08)║乃至能除遣一切見趣諸邪惡惠。及能真實品別知法名惠。
T43n1830_p0581a04(02)║對法十一說。由大施故。離過故。離垢故。
T43n1830_p0581a05(02)║故名施波羅蜜。乃至惠亦由三因故。
T43n1830_p0581a06(04)║名惠波羅蜜。如彼廣解。彼論又解。
T43n1830_p0581a07(07)║能捨施者當來貧苦。能捨受者現在熱惱故名為施。
T43n1830_p0581a08(04)║乃至他所發智故。內證智故。種別智故。得寂靜智故。
T43n1830_p0581a09(00)║勝德智故。名為惠。合三解別名。
T43n1830_p0581a10(04)║故今總指釋總別名如餘處說。餘處即攝大乘等也。
T43n1830_p0581a11(00)║論。此十修者至廣說其相。 述曰。七修門者。
T43n1830_p0581a12(00)║此有五修。此指如對法。第十二說
T43n1830_p0581a13(02)║ 依止任持修者。復有四種。一依因修。
T43n1830_p0581a14(04)║由種姓力於度修正行。二依果修。
T43n1830_p0581a15(07)║依勝自體力於度修正行。三依願修。
T43n1830_p0581a16(08)║由本願力於度修正行。四依簡擇修。由惠力於度修正行。
T43n1830_p0581a17(00)║二依止作意修。彼說復有四種。
T43n1830_p0581a18(04)║一依勝解修。於一切度相應教法起增上勝解。
T43n1830_p0581a19(02)║二依愛味修。於已得度多見功德起深愛味。
T43n1830_p0581a20(01)║三依隨喜修。
T43n1830_p0581a21(12)║於諸世界諸有情所行度深生隨喜。四依喜樂修。
T43n1830_p0581a22(09)║於自他當來勝品度中深生願樂 三依止意樂修。即六意樂。
T43n1830_p0581a23(02)║謂一無厭意樂。二廣大。三歡喜。四恩德。五無染。
T43n1830_p0581a24(00)║六善好意樂。廣如彼解。
T43n1830_p0581a25(07)║然與攝論六意樂名字不同。及攝三作意。一謂愛重。二隨喜。
T43n1830_p0581a26(00)║三欣樂。皆如攝論第七．對法第十二抄會。
T43n1830_p0581a27(00)║四依止方便修。對法論說。亦有三種。
T43n1830_p0581a28(02)║由無分別智觀察三輪皆清淨故。由此方便故。
T43n1830_p0581a29(00)║一切作意所修諸行速成滿故
T43n1830_p0581b01(05)║ 五依止自在修。亦有三種。對法說有三。一身自在。
T43n1830_p0581b02(02)║即自性。受用二身。二行自在。即變化身。
T43n1830_p0581b03(03)║三說自在。謂能說六度等無有滯礙。
T43n1830_p0581b04(05)║謂緣求依止此故修。無性云。即為彼故修。亦名為修。
T43n1830_p0581b05(01)║然攝論說五修。名亦不同義意無別。
T43n1830_p0581b06(03)║然此同對法。攝論文略。世親難解。無性易知。
T43n1830_p0581b07(02)║此中指同對法．攝論。故言如集論等。
T43n1830_p0581b08(00)║第八攝門者。
T43n1830_p0581b09(00)║論。此十攝者至互相順故。 述曰。
T43n1830_p0581b10(04)║謂十度一一皆攝一切度。十行相資成互相順故。
T43n1830_p0581b11(02)║此中對法等說。或真如攝。或惠攝等。
T43n1830_p0581b12(04)║然今但以十度相攝。不同彼論。如前財施唯施。
T43n1830_p0581b13(02)║無畏通五。法施通六等。是故諸論言。
T43n1830_p0581b14(04)║或唯施聲說。乃至或唯智聲說。
T43n1830_p0581b15(09)║是此即雜行十度故一攝餘。無性云。施性中現有六波羅蜜多。
T43n1830_p0581b16(01)║金剛般若論云。檀度攝於六。資生．無畏．法。
T43n1830_p0581b17(01)║此中一二三。是名修行住。
T43n1830_p0581b18(08)║大般若第三百五十一云。佛言要由般若引施等故。
T43n1830_p0581b19(04)║由此前五波羅蜜多。攝在般若波羅蜜多。
T43n1830_p0581b20(05)║又對法十二更互決擇門有三。一方便中廣出其相。
T43n1830_p0581b21(00)║論。依修前行至不待後故。 述曰。
T43n1830_p0581b22(04)║前引後度起者。前攝後。後待前方成故。後不攝前。
T43n1830_p0581b23(01)║前不待後而成故。對法十二說。此依始業地。
T43n1830_p0581b24(00)║所有戒皆是施。有施非戒。謂戒所不攝施。
T43n1830_p0581b25(00)║既以寬問狹。故順後句答。
T43n1830_p0581b26(06)║然應因敘對法十六中一句二句三句四句順前後句等。
T43n1830_p0581b27(00)║論。依修後行至非持淨故。 述曰。
T43n1830_p0581b28(04)║後持淨前者。後攝於前。有施皆戒。有戒非施。
T43n1830_p0581b29(03)║謂施所不攝戒。以後戒持淨前施等。
T43n1830_p0581c01(04)║故前不攝後。非持淨於後故。即以狹問寬。
T43n1830_p0581c02(03)║順前句答。施狹故也。
T43n1830_p0581c03(00)║論。若依純雜至應作四句。 述曰。謂有純修。
T43n1830_p0581c04(00)║且如施純修。謂有施非度。不迴向施等是。
T43n1830_p0581c05(00)║有度非施即隨喜他施等是。
T43n1830_p0581c06(05)║有俱不俱可知。然此依種類福。如前已說。
T43n1830_p0581c07(05)║然不約種類福。不說隨喜他。故但有三句。有施非度。
T43n1830_p0581c08(00)║有亦施亦度。有非施非度。除第二句。
T43n1830_p0581c09(02)║餘五度皆作四句。前有度故。施前未有度。
T43n1830_p0581c10(02)║故為三句。若雜修者有四句成。
T43n1830_p0581c11(07)║諸度相間有第二句故。此亦如對法。然彼更有少別。
T43n1830_p0581c12(03)║不能煩引。攝大乘云。此能攝一切善法。是其相故。
T43n1830_p0581c13(00)║是隨順故。是等流故。不以六度相攝。
T43n1830_p0581c14(02)║乃攝諸功德也。廣如彼說。謂施攝施是相。
T43n1830_p0581c15(02)║攝信等是隨順。攝無諍是等流。
T43n1830_p0581c16(00)║論。此實有十至緣世俗故。 述曰。
T43n1830_p0581c17(04)║第九問答合六開十門。此義可知。
T43n1830_p0581c18(07)║如前已引攝大乘說等。
T43n1830_p0581c19(00)║論。此十果者至除異熟果。 述曰。十五果門。
T43n1830_p0581c20(00)║約實而言。有漏有四。無漏亦爾。所除有別。
T43n1830_p0581c21(00)║此義可思。此為四果。文易可知。故不繁出。
T43n1830_p0581c22(00)║論。而有處說至或二合說。 述曰。
T43n1830_p0581c23(03)║會相違也。對法十二說。永斷自治是離繫。
T43n1830_p0581c24(03)║攝受自他是士用。於當來增勝生起是等流。
T43n1830_p0581c25(02)║大菩提是增上。感大財等是異熟果。即具五果。
T43n1830_p0581c26(00)║或無漏資有漏亦得異熟。
T43n1830_p0581c27(06)║有漏資無漏亦得離繫。故言互相資。或有漏無漏二合說。
T43n1830_p0581c28(00)║故得五果。非有無漏體各親能得五果也。
T43n1830_p0581c29(00)║七十八．解深密等說。果有六。大財．善趣．
T43n1830_p0582a01(01)║無怨壞。為眾生主。無惱害。大枝葉。
T43n1830_p0582a02(04)║皆是異熟果中說。非不得餘。攝論云。富貴．大生．
T43n1830_p0582a03(02)║大朋屬。此三異熟果。廣大業．塵垢薄．知五明處。
T43n1830_p0582a04(00)║後三但約增上果中說。亦不違也。
T43n1830_p0582a05(03)║菩薩地解六度中。一一度後皆言此得大菩提。
T43n1830_p0582a06(01)║此唯於增上果說。若因緣．
T43n1830_p0582a07(07)║增上緣皆是增上果。四十三末說。
T43n1830_p0582a08(10)║前各九門分別度等得如是果別。不能煩引。讀者知之。
T43n1830_p0582a09(00)║論。十與三學至一切有情。 述曰。
T43n1830_p0582a10(04)║十一三學相攝門。
T43n1830_p0582a11(12)║於中初出學名體第二五位分別。第三正以學攝度。戒學有三。
T43n1830_p0582a12(04)║初以七眾戒為體。二以有為無為無漏善法為體。
T43n1830_p0582a13(01)║有漏善法非正應修。體可斷故。
T43n1830_p0582a14(05)║三謂正利樂三業為性。如上應知。
T43n1830_p0582a15(00)║論。此與二乘至如餘處說。 述曰。
T43n1830_p0582a16(04)║然此三學與二乘有共不共等。攝論無性第七．
T43n1830_p0582a17(02)║世親第八。各有四殊勝。初一差別勝。即三聚戒。
T43n1830_p0582a18(00)║二共不共勝。謂菩薩一切性罪不現行。
T43n1830_p0582a19(02)║與二乘共。相似遮罪有現行。與二乘不共等是。
T43n1830_p0582a20(00)║三廣大勝。此有四種。一種種無量學處大。
T43n1830_p0582a21(01)║二無量福德大。三利生意樂大。四建立菩提大。
T43n1830_p0582a22(00)║如彼廣解。四甚深勝。
T43n1830_p0582a23(08)║謂菩薩行殺生等十業。而無有罪。生無量福。速證菩提等是。
T43n1830_p0582a24(00)║然彼雖有四種殊勝。然初即此三聚戒體。
T43n1830_p0582a25(01)║今以第二共不共。第四甚深。第三廣大。
T43n1830_p0582a26(02)║合為三種 如餘處者。即是彼文。
T43n1830_p0582a27(00)║論。定學有四至之所行故。 述曰。文中可解。
T43n1830_p0582a28(00)║然此唯在第四靜慮。諸勝定者多是彼中。
T43n1830_p0582a29(01)║由地勝故唯是無漏。既言聲聞等不得。
T43n1830_p0582b01(02)║明非地前已得此四及有漏故。
T43n1830_p0582b02(06)║解此四定攝論等唯有名。唯此及佛地論有解。
T43n1830_p0582b03(03)║發智光明。通聞．思．修。如第三地除障所得。
T43n1830_p0582b04(00)║論。此四所緣至如餘處說。 述曰。
T43n1830_p0582b05(04)║攝論第八說有六差別。一所緣別。以大乘法為所緣。
T43n1830_p0582b06(00)║二種種別。即四定別。且舉上首者。
T43n1830_p0582b07(03)║三對治別。謂總相緣智。
T43n1830_p0582b08(10)║即緣真如智速遣阿賴耶中麤重障故。四堪能別。
T43n1830_p0582b09(07)║謂住靜慮樂隨欲受生故。五引發別。
T43n1830_p0582b10(09)║能引發一切界無礙神通故。六作業別。謂能振動等。即十八變。
T43n1830_p0582b11(01)║又能引發十難行等。即自誓難行等。
T43n1830_p0582b12(03)║彼雖有六。第二差別即四定體。故除第二。
T43n1830_p0582b13(03)║唯有所緣等五。如彼廣解。密語六度等．
T43n1830_p0582b14(05)║十惡業道並爾。
T43n1830_p0582b15(00)║論。惠學有三至無分別惠。 述曰。三惠可知。
T43n1830_p0582b16(00)║如六度中合五為一。
T43n1830_p0582b17(08)║說後得等三智皆第六故。
T43n1830_p0582b18(00)║論。此三自性至如餘處說。 述曰。若自性。
T43n1830_p0582b19(01)║若所依。若因緣。若所緣。若行相。若任持。
T43n1830_p0582b20(01)║若助伴等。合一十六門解三智。
T43n1830_p0582b21(04)║除初解自性外餘十五門解之。自性者。彼云。
T43n1830_p0582b22(03)║離五種相。以為無分別智性。一離無作意。
T43n1830_p0582b23(03)║熟眠醉等非彼智故。二離有尋伺地。
T43n1830_p0582b24(05)║第二定以上非故。三離想受滅寂靜故。
T43n1830_p0582b25(06)║即智不成定無心等故。四如色自性便非是智。
T43n1830_p0582b26(03)║如大種故。五離於真義異計度故。計度是有分別。
T43n1830_p0582b27(00)║非無分別故。言所依者。智所依。若是心者。
T43n1830_p0582b28(00)║心是思量。說智無分別不應正理。
T43n1830_p0582b29(03)║若所依非心。能依名智亦不應理。
T43n1830_p0582b30(06)║即智所依非心是心。由所依止是心種類。
T43n1830_p0582c01(06)║心所引生故是心。非思量故非心。故彼頌言。
T43n1830_p0582c02(05)║非心而是心等。言因緣者。彼頌言。
T43n1830_p0582c03(08)║諸菩薩因緣有言聞熏習等。即以聞熏習為因緣。
T43n1830_p0582c04(05)║言所緣者彼頌言。諸菩薩所緣不可言法性。即真如是。
T43n1830_p0582c05(01)║遍計所執法皆不可言。不可言性。
T43n1830_p0582c06(05)║謂二無我所顯真如。是即無分別智所緣也。
T43n1830_p0582c07(05)║即是三種無分別智所緣也。言行者。彼言行相。彼頌云。
T43n1830_p0582c08(00)║諸菩薩行相。復於所緣中是無分別智。
T43n1830_p0582c09(01)║彼於所知無相。即此智於所緣中所現無相。
T43n1830_p0582c10(00)║能．所二緣平等平等生無異相。
T43n1830_p0582c11(04)║如眼取色見青等相。非此青相與色有異故。
T43n1830_p0582c12(03)║此中且舉五門。餘十一門如彼論解。
T43n1830_p0582c13(05)║總是第一出體名門。
T43n1830_p0582c14(00)║論。如是三惠至俱已捨故。 述曰。
T43n1830_p0582c15(04)║第二五位分別門。加行唯有漏。餘二無漏。故諸位別。
T43n1830_p0582c16(01)║此依頓悟及三乘各自初二位說。
T43n1830_p0582c17(05)║若迴心者皆通初二位。此文可解。不煩廣解。
T43n1830_p0582c18(00)║論。若自性攝至皆具相攝。 述曰。
T43n1830_p0582c19(04)║第三正相攝門。自性攝可知。餘三或七非自性故。
T43n1830_p0582c20(01)║眷屬理通三。三具攝十。
T43n1830_p0582c21(00)║論。若隨用攝至遍策三故。 述曰。
T43n1830_p0582c22(04)║戒攝前三者。施是戒資糧。戒是戒自性。忍是戒眷屬。
T43n1830_p0582c23(01)║由忍不破戒故。餘二可知。精進三學攝。
T43n1830_p0582c24(02)║遍策三學故。七十八．解深密說同此。
T43n1830_p0582c25(00)║論。若隨顯攝至惠攝後五。 述曰。戒攝前四。
T43n1830_p0582c26(00)║前三如次前說。以精進守護戒故亦戒攝。
T43n1830_p0582c27(00)║餘文易知。四十九說。由前四資糧．自性．
T43n1830_p0582c28(01)║眷屬．守護修戒學也。由定故圓滿修心學。
T43n1830_p0582c29(01)║由惠故圓滿修惠學。同此也。
T43n1830_p0583a01(00)║論。此十位者至俱唯無漏。 述曰。
T43n1830_p0583a02(04)║十二五位現種相攝門。此中所說。
T43n1830_p0583a03(07)║隨其所應未必十種一一皆爾 修習位中其相最顯者。
T43n1830_p0583a04(02)║通有無漏能無邊行故。此中約法爾種子說。
T43n1830_p0583a05(01)║通達位言有者。雖無別行義說有故。
T43n1830_p0583a06(03)║餘文意可知。
T43n1830_p0583a07(00)║論。此十因位至故未究竟。 述曰。
T43n1830_p0583a08(04)║十三分位分別門。三劫得名別。一行中修一行。
T43n1830_p0583a09(02)║一行中修一切行。一切行中修一切行別。
T43n1830_p0583a10(02)║如前已說然未入劫時。同已初入。
T43n1830_p0583a11(05)║但名波羅蜜多。已成佛竟亦同。第三劫名大波羅蜜多。
T43n1830_p0583a12(00)║解深密．七十八說。勝解行地名波羅蜜多。
T43n1830_p0583a13(01)║此中復言初無數劫。
T43n1830_p0583a14(10)║明煖等位唯在初劫又四十七八九等說勝解地。對法．攝論等說。
T43n1830_p0583a15(01)║從堅固心至極喜地。解行地攝。
T43n1830_p0583a16(05)║彼復說解行地是初劫。由多理故。四心唯初劫。
T43n1830_p0583a17(03)║對法第十一說持．任．鏡．明．依中。言滿已者。
T43n1830_p0583a18(02)║是滿心學非第二劫。如言三劫滿已修相好業。
T43n1830_p0583a19(00)║非於劫外方修相好。相好非三劫攝。
T43n1830_p0583a20(02)║數如上說。大文上來第一已十三門分別度訖。
T43n1830_p0583a21(00)║論。此十義類至略示網要。 述曰。
T43n1830_p0583a22(04)║大文第二指不繁文 義類無邊者。解深密．
T43n1830_p0583a23(03)║七十八說。度清淨．度最大．無染．最明盛．不可動．
T43n1830_p0583a24(01)║最清淨．度無盡．度威德．度因．果．義利．
T43n1830_p0583a25(03)║度攝三性等。皆如彼經論說。不能繁述。
T43n1830_p0583a26(00)║論。十於十地至地地修一。 述曰。
T43n1830_p0583a27(04)║大文第三十地修度門。十地經．攝論．顯揚．
T43n1830_p0583a28(04)║瑜伽等皆言。初地施為增上。
T43n1830_p0583a29(09)║餘度隨力隨分非不修習。乃至十地智為增上。餘度非不修習。
T43n1830_p0583b01(01)║隨力隨分故地地修十
T43n1830_p0583b02(07)║ 問若第五地修定度者。何故三地名為發光 定障三地除。
T43n1830_p0583b03(00)║成熟至五地。
T43n1830_p0583b04(00)║論。雖十地行至十到彼岸。 述曰。
T43n1830_p0583b05(04)║大文第四以十攝諸行。六度外更無菩薩道。
T43n1830_p0583b06(03)║即由六度攝一切行等故。
T43n1830_p0583b07(08)║不以但說十度更不說餘行。
T43n1830_p0583b08(00)║論。十重障者至異生性故。 述曰。
T43n1830_p0583b09(04)║前答證得轉依等中有四答。一依十地。二修十行。
T43n1830_p0583b10(01)║已如前辨。自下第三解十重障。於中有二。
T43n1830_p0583b11(01)║初明重障。後重以二障攝總明斷位。
T43n1830_p0583b12(03)║明重障中有二。初牒十障者。後別解釋。
T43n1830_p0583b13(04)║釋中有十一障者。乘文次對釋二十二愚義。
T43n1830_p0583b14(03)║乘文便故因釋佛地障。初文有六。第一出體。
T43n1830_p0583b15(02)║一異生性障。世親攝論名與此同。十地論第一云。
T43n1830_p0583b16(00)║凡夫我相障。此名不然。
T43n1830_p0583b17(07)║此障之體非唯我故。凡夫名異。如別抄說。
T43n1830_p0583b18(07)║此障體性如何等者。謂分別二障。
T43n1830_p0583b19(10)║依此種子之上立異生性故。今斷能依故說所依斷。
T43n1830_p0583b20(06)║即與現本識同地二障種子能生現行者上立此初障。
T43n1830_p0583b21(01)║由此凡夫離欲。仍名欲界異生。
T43n1830_p0583b22(05)║不伏見惑種故。以准知此性是染污 亦可言。
T43n1830_p0583b23(03)║種在本識與識同性。即無覆性
T43n1830_p0583b24(07)║ 若爾何故對法第四解無記中。但有命根等是自性。
T43n1830_p0583b25(03)║不言異生性耶 答由約煩惱種可名染污。
T43n1830_p0583b26(02)║約異熟種可名無覆。通二義故不名自性。
T43n1830_p0583b27(01)║命根等不然。不可為例。今勘諸文。
T43n1830_p0583b28(03)║前釋為善。對法解無記。及六十六立五無記中。
T43n1830_p0583b29(01)║不言異生性是五無記等故。既依染種立故。
T43n1830_p0583c01(00)║亦唯染別小乘也
T43n1830_p0583c02(09)║ 問今以二障分別起種名為此性。即二乘聖應名異生。
T43n1830_p0583c03(03)║未斷所知分別障故
T43n1830_p0583c04(11)║ 答隨望自乘見道所斷種上立故。若定性者名已斷此性。自乘障無故。
T43n1830_p0583c05(00)║唯依煩惱種子立故。若不定者名為未斷。
T43n1830_p0583c06(00)║依二障種立異生故。若不爾者。
T43n1830_p0583c07(04)║不定性者應無異生性障 若爾無種性者。
T43n1830_p0583c08(03)║既無自乘聖道。說何為異生性
T43n1830_p0583c09(06)║ 應說但依二障分別種上立異生性。不須別說。
T43n1830_p0583c10(04)║望自乘見所斷種上立故。所知未斷雖曰聖者。
T43n1830_p0583c11(02)║尚名異生 此何位捨
T43n1830_p0583c12(09)║ 答不同小乘唯修所斷世第一法與見道合捨。今大乘唯見所斷。
T43n1830_p0583c13(01)║見道無間道起時捨。依所斷種立此性故。
T43n1830_p0583c14(01)║與種俱捨 問若異生性不定性聖。
T43n1830_p0583c15(04)║未全斷盡故。仍得名異生。未全得無漏。
T43n1830_p0583c16(04)║應不名聖者 答異生之性通二障。
T43n1830_p0583c17(06)║不定之性已分斷。可名分斷異生性。二真見道名為聖。
T43n1830_p0583c18(01)║已得小分名為聖。
T43n1830_p0583c19(09)║未全斷盡故不全名為聖。言不定性名異生者。非是全名。
T43n1830_p0583c20(03)║分已斷故。言聖應爾分已證故。
T43n1830_p0583c21(07)║由此總應四句分別。有異生非聖。如全未得三乘聖道。
T43n1830_p0583c22(02)║有聖非異生。大乘者得見諦。有異生亦聖。
T43n1830_p0583c23(02)║如不定性聖未至十地中。
T43n1830_p0583c24(08)║有非異生非聖如入無餘依涅槃界。
T43n1830_p0583c25(00)║此即文中第一出障體性。
T43n1830_p0583c26(07)║自下第二對三乘明同異。
T43n1830_p0583c27(00)║論。二乘見道至名得聖性。 述曰。
T43n1830_p0583c28(04)║此約異生性各望自乘障為論。斷少分名小聖。
T43n1830_p0583c29(01)║全斷盡名大聖。第三明障道俱不俱。
T43n1830_p0584a01(04)║謂有薩婆多等為伏難言。若異生性是修所斷。
T43n1830_p0584a02(02)║見道前捨故。無漏果起。無有凡聖俱成熟失。
T43n1830_p0584a03(01)║今既見所斷種上立異生性者。
T43n1830_p0584a04(06)║即無間道有惑種俱。此種未捨。異生未斷。
T43n1830_p0584a05(06)║如何凡聖無俱起失。由薩婆多惑得俱故。
T43n1830_p0584a06(05)║今為此難非就大乘。
T43n1830_p0584a07(00)║論。二真見道至必不成就。 述曰。
T43n1830_p0584a08(04)║謂無惑得與聖道俱。唯依分別二障種子立異生性。
T43n1830_p0584a09(00)║其種必不與見道俱。如何凡聖有俱成失。
T43n1830_p0584a10(00)║問無間道起惑種不俱。過去已滅。
T43n1830_p0584a11(03)║未來未生。如何名斷。
T43n1830_p0584a12(00)║論。猶明與闇至無俱成失。 述曰。
T43n1830_p0584a13(04)║由此對法第七等。問從何而得斷耶。答不從過去。
T43n1830_p0584a14(01)║已滅故。不從未來。未生故。不從現在。
T43n1830_p0584a15(02)║道不俱故。然從諸煩惱麤重而得斷。
T43n1830_p0584a16(03)║為斷如是如是品麤重。生如是如是品對治。
T43n1830_p0584a17(02)║若此品對治生。此品麤重滅。猶如世間明生闇滅。
T43n1830_p0584a18(00)║由此品離繫故。令未來煩惱住不生法中。
T43n1830_p0584a19(00)║是名為斷。故非道惑可說為俱
T43n1830_p0584a20(03)║ 問此言斷者。為斷緣縛。為斷相應縛
T43n1830_p0584a21(04)║ 答若所知障。唯言斷麤重。體非縛法故。
T43n1830_p0584a22(05)║若煩惱障從二說斷。五十九說。
T43n1830_p0584a23(09)║對治道生煩惱不起得無生法。是故說名斷彼相應。
T43n1830_p0584a24(05)║相應斷已不復緣境。故從所緣亦說名斷 言麤重斷。
T43n1830_p0584a25(00)║雖亦通煩惱障。然從二斷唯煩惱中
T43n1830_p0584a26(02)║ 又所知障種障十地智。是染污性。
T43n1830_p0584a27(06)║善薩斷時斷彼種體。如二乘者斷煩惱種。
T43n1830_p0584a28(06)║然二乘斷定障等時。但斷麤重令相隨順。不能斷種。
T43n1830_p0584a29(01)║不同菩薩 問此言斷者。為總緣智能斷。
T43n1830_p0584b01(01)║為別緣智能斷 此有何失
T43n1830_p0584b02(06)║ 總緣之智非自相智。如何共相比量之智能斷惑耶。
T43n1830_p0584b03(03)║若別相智能斷。即違對法．五十九等文。
T43n1830_p0584b04(04)║對法七等說。問何等作意能斷耶。
T43n1830_p0584b05(08)║答總緣作意觀一切法皆無我性能斷煩惱。師子覺云。
T43n1830_p0584b06(04)║總緣作意者。合緣一切法共相行作意
T43n1830_p0584b07(05)║ 答如佛地第六說。云何佛能知共相。
T43n1830_p0584b08(07)║共相既依比量而立。豈佛知共相是比量耶。彼有三說。
T43n1830_p0584b09(02)║有義二量是散心位依二相立。不說定心。
T43n1830_p0584b10(02)║若在定心緣一切相皆現量攝。
T43n1830_p0584b11(06)║由此總緣智亦現量攝斷惑無失。即由定照共相自體故。
T43n1830_p0584b12(00)║說定心為現量也。第二說有義。
T43n1830_p0584b13(04)║定心唯緣自相。然由共相方便所引。
T43n1830_p0584b14(06)║緣諸共相所顯理者。就方便說名知共相。
T43n1830_p0584b15(05)║不如是者名知自相。由此道理。
T43n1830_p0584b16(09)║或說真如名空無我諸法共相。或說真如二空所顯非是共相。
T43n1830_p0584b17(01)║由此義故。
T43n1830_p0584b18(13)║對法等說緣共相智能斷惑者依方便說。實自相觀方能斷之。
T43n1830_p0584b19(06)║第三說如實義者。彼因明論立自共相。與此少異。
T43n1830_p0584b20(03)║彼說一切法上實義皆名自相。
T43n1830_p0584b21(07)║以諸法上自相共相。各附已體不共他故。
T43n1830_p0584b22(07)║若分別心立一種類能詮所詮。
T43n1830_p0584b23(11)║通在諸法如縷貫華名為共相。此要散心分別假立是比量境。
T43n1830_p0584b24(04)║一切定心離此分別皆名現量。雖緣諸法苦．無常等。
T43n1830_p0584b25(00)║亦一一法各別有故名為自相。
T43n1830_p0584b26(05)║真如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。自有相故。
T43n1830_p0584b27(01)║亦非共相。
T43n1830_p0584b28(12)║不可以其與一切法不一不異即名共相。自相亦與一切共相不一異故。
T43n1830_p0584b29(00)║是故彼論與此不同。由此義故。
T43n1830_p0584c01(04)║對法等說緣共相智能斷惑者。
T43n1830_p0584c02(08)║依分別心於一種類真如之上通在諸法說名共相。
T43n1830_p0584c03(04)║或真如體諸法皆有義名共相。緣此之智名共相智。
T43n1830_p0584c04(00)║論實真如法實性故非是共相。據實而言。
T43n1830_p0584c05(00)║即別相智能斷惑也。共相假立已如前辨。
T43n1830_p0584c06(00)║論。無間道時至解脫道為。 述曰。
T43n1830_p0584c07(04)║第四釋二道別。解脫道所治與小乘不同。小乘難曰。
T43n1830_p0584c08(00)║我無間道猶有惑得。
T43n1830_p0584c09(08)║可起解脫道與得相違。今汝無間道已無惑種。
T43n1830_p0584c10(06)║何用復起解脫道為。用之何作。
T43n1830_p0584c11(00)║論。斷惑證滅期心別故。 述曰。下論主答。
T43n1830_p0584c12(01)║由前加行期心別故。謂無間道能斷惑。
T43n1830_p0584c13(03)║解脫道能證滅。雖無間道已無惑種。證彼無為。
T43n1830_p0584c14(01)║有此用別起解脫道。此一解也。
T43n1830_p0584c15(00)║論。為捨彼品麤重性故。 述曰。下第二解。
T43n1830_p0584c16(01)║麤重性者。即二障種無堪任性。
T43n1830_p0584c17(00)║論。無間道時至擇滅無為。 述曰。
T43n1830_p0584c18(04)║無間道俱雖無惑種。而未捨彼無堪任性。
T43n1830_p0584c19(04)║為捨此故起解脫道。解脫道起非唯為此。
T43n1830_p0584c20(04)║及證此品擇滅無為。即無堪任與無間道俱滅。
T43n1830_p0584c21(02)║證無為得與解脫道俱生故。
T43n1830_p0584c22(07)║解脫道雖不違惑得。而亦有用。此後意說。種生現雖同時。
T43n1830_p0584c23(01)║菩薩金剛心由有麤重性故不名為佛。
T43n1830_p0584c24(02)║明此位第八識猶有漏為麤重所依。
T43n1830_p0584c25(05)║不然如何不名為佛。前解但為證無為者。
T43n1830_p0584c26(05)║金剛心中第八已無漏。未圓明故不名為佛。後解為勝。
T43n1830_p0584c27(00)║依此二解。并前第八識捨位合解有三。
T43n1830_p0584c28(01)║加此一說云。金剛道生有漏皆捨。
T43n1830_p0584c29(05)║種生現同時故。此中麤重言非謂種子。
T43n1830_p0585a01(06)║由種子等令所依無堪任性。此名麤重雖前已說。
T43n1830_p0585a02(03)║至下當知 問此義可然。彼十地中地地。
T43n1830_p0585a03(04)║斷煩惱障麤重既不斷種子。起無間道時。
T43n1830_p0585a04(03)║復不斷麤重。無間道起何所斷耶。若無間道中。
T43n1830_p0585a05(01)║有斷煩惱種用。於解脫道位。可說除麤重。
T43n1830_p0585a06(00)║無間道中既無所斷。
T43n1830_p0585a07(09)║如何說麤重解脫道治耶 答修道十地中斷煩惱麤重者。
T43n1830_p0585a08(03)║非離所知障外別起無間道等治。然煩惱麤重障。
T43n1830_p0585a09(00)║無始以來與所知障俱。所知障為本。
T43n1830_p0585a10(02)║由無間道本障斷故。其未煩惱障麤重。
T43n1830_p0585a11(04)║與所知障麤重。解脫道中捨。故無此過。
T43n1830_p0585a12(05)║由此煩惱麤重非能受生。但障於地。
T43n1830_p0585a13(07)║所以與所知障俱斷而不留之。故無斯咎如身見等。
T43n1830_p0585a14(02)║至下當知
T43n1830_p0585a15(13)║ 問若爾如二乘者唯斷定障不斷種子。無間道生位無麤重。
T43n1830_p0585a16(06)║何用復起解脫道為 答無間斷麤重。
T43n1830_p0585a17(07)║解脫道中得自在故 問既斷麤重得無為不
T43n1830_p0585a18(05)║ 答大般若經第三百六十卷說善現問言。
T43n1830_p0585a19(06)║若無為法無差別者。佛何故說習氣相續。如來永無。
T43n1830_p0585a20(02)║二乘猶有。世尊答言。習氣相續實非煩惱。
T43n1830_p0585a21(03)║二乘身中不能引無義。菩薩身中能引無義。
T43n1830_p0585a22(02)║如來永無。即由此文。顯斷習氣不得無為。
T43n1830_p0585a23(01)║不爾無為應有差別。
T43n1830_p0585a24(09)║亦顯所知障斷不得無為。若所知障斷得無為。
T43n1830_p0585a25(07)║便顯三乘亦得無為而有差別。
T43n1830_p0585a26(00)║第五以此障即二十二愚。
T43n1830_p0585a27(00)║論。雖見道中至是根本故。 述曰。
T43n1830_p0585a28(04)║顯異生障攝法不盡。以是根本不說業等。
T43n1830_p0585a29(03)║等者等取惡趣非業及非異熟。及等餘增上果等法。
T43n1830_p0585b01(00)║及人天趣中分別所起業。及果故。
T43n1830_p0585b02(03)║直言惡趣攝不盡故。能起之中但說煩惱。
T43n1830_p0585b03(03)║以所知障與之俱故總名煩惱。
T43n1830_p0585b04(00)║論。由斯初地至諸業果等。 述曰。解深密．
T43n1830_p0585b05(00)║七十八等說斷於二愚。如文可解
T43n1830_p0585b06(02)║ 諸業果等者。如次前等字。
T43n1830_p0585b07(08)║等取善趣之中分別所起別報業。及果等。直言惡趣。攝不盡故。
T43n1830_p0585b08(00)║經中既言惡趣雜染者。
T43n1830_p0585b09(08)║雜染之言通善趣分別雜染故。前說無記若斷緣縛修道所斷。
T43n1830_p0585b10(00)║今言彼果是不生斷。如緣起中說故。
T43n1830_p0585b11(00)║為此第二解。何故業果亦名為愚。
T43n1830_p0585b12(00)║論。應知愚品至後准此釋。 述曰。
T43n1830_p0585b13(04)║諸業果等雖體非愚。業是愚所起。果是愚所感。
T43n1830_p0585b14(02)║愚之品故。亦名為愚。後諸地言愚准於此解。
T43n1830_p0585b15(01)║如第二地業趣愚。非體是愚故。
T43n1830_p0585b16(06)║又初執著我法障中。亦有貪見等體非是愚。亦愚之品故。
T43n1830_p0585b17(00)║下准此知。然分別障中雖有所知障。
T43n1830_p0585b18(02)║非能發業感於生死。非縛法故。
T43n1830_p0585b19(06)║今此第一所發業果。並言趣者。毀訾言也。
T43n1830_p0585b20(05)║如說半擇迦名人中惡趣。
T43n1830_p0585b21(00)║論。或彼唯說至俱起二愚。 述曰。
T43n1830_p0585b22(04)║謂第一言執著。明是利障品俱起愚。第二言惡趣雜染。
T43n1830_p0585b23(00)║非必業果。但是鈍障品俱起愚。毀責名趣。
T43n1830_p0585b24(00)║此中不別言餘煩惱。餘煩惱但是利鈍障品。
T43n1830_p0585b25(00)║俱起之愚即唯無明。此師意說。
T43n1830_p0585b26(05)║唯取無明與見非見俱名為利鈍。
T43n1830_p0585b27(08)║說十地中斷十無明故。不取餘煩惱等也。
T43n1830_p0585b28(00)║論。彼麤重言至無堪任性。 述曰。彼言麤重。
T43n1830_p0585b29(00)║麤重者何。顯即是彼二愚之種。前二是現行。
T43n1830_p0585c01(00)║麤重是種故 問現行久已滅。如何言斷
T43n1830_p0585c02(00)║ 答五十九說。諸煩惱斷略有二種。一諸纏斷。
T43n1830_p0585c03(00)║二隨眠斷。故二現行亦說斷也
T43n1830_p0585c04(04)║ 問彼何不是伏現行言斷也 答不然。
T43n1830_p0585c05(05)║彼卷次文解二斷言。諸纏斷者。謂貪嗔斷。
T43n1830_p0585c06(05)║乃至疑斷五見。斷見苦所斷斷。乃至無色界所繫斷。
T43n1830_p0585c07(02)║斷離繫是隨眠斷。非伏惑時亦伏見道諸惑。
T43n1830_p0585c08(01)║故知二愚是現行。麤重是種子。又解。
T43n1830_p0585c09(03)║隨汝意前二是種。麤重非種。
T43n1830_p0585c10(09)║今此乃是二品所起無堪任性。如苦根等說其斷位。
T43n1830_p0585c11(00)║論。如入二定至例此應釋。 述曰。
T43n1830_p0585c12(04)║瑜伽論第十一說。第二定斷苦根。苦根種子初定已斷。
T43n1830_p0585c13(00)║今者斷彼苦根麤重。
T43n1830_p0585c14(08)║說第二禪斷彼苦根故。後諸地麤重准此為二解。
T43n1830_p0585c15(00)║第六以障即無明為同為異。
T43n1830_p0585c16(00)║論。雖初地所斷至十障品愚。 述曰。
T43n1830_p0585c17(03)║此中意說。初地實斷二障。今說異生性障。
T43n1830_p0585c18(03)║唯取所知障不取煩惱。以世親攝論第七卷。
T43n1830_p0585c19(02)║說十種無明望二乘者非染污故。
T43n1830_p0585c20(05)║若取煩惱即十無明通染污故。
T43n1830_p0585c21(09)║以無明即是十障品之愚．愚即無明故。
T43n1830_p0585c22(00)║何意不說初地無明許是染污通二障種。
T43n1830_p0585c23(00)║論。二乘亦能至非此所說。 述曰。
T43n1830_p0585c24(04)║二乘者亦能斷煩惱障。斷煩惱障是共故。非此所說。
T43n1830_p0585c25(00)║彼二乘不能斷所知障。所知障是不共。
T43n1830_p0585c26(01)║所以初地無明。但說不染故。世親攝論云。
T43n1830_p0585c27(01)║又所治障有其十故立十地別。
T43n1830_p0585c28(00)║論。又十無明至修所斷說。 述曰。
T43n1830_p0585c29(03)║說為不染者。即攝論本云。
T43n1830_p0586a01(09)║法界中有十不染污無明者。唯依十地修所斷說。
T43n1830_p0586a02(06)║即不說異生性是見斷故。何以知者。對法十四云。
T43n1830_p0586a03(03)║已得現觀。於彼修道位中。
T43n1830_p0586a04(09)║唯修所知障對治道等者。故不說見道所斷為十無明數。
T43n1830_p0586a05(03)║以說不染故。若異生性即便染污。由此故知。
T43n1830_p0586a06(02)║其異生性非不染污。世親又云。
T43n1830_p0586a07(06)║為治十無明立十地別。離十障外說十無明。
T43n1830_p0586a08(05)║故十無明非即十障。彼自有二復次解十無明故。
T43n1830_p0586a09(02)║然無性但有一解。亦不別說。
T43n1830_p0586a10(00)║問十地修道亦伏煩惱。斷彼煩惱障麤重。
T43n1830_p0586a11(01)║如言二障三處過。是何故不說耶。
T43n1830_p0586a12(00)║論。雖此位中至故此不說。 述曰。
T43n1830_p0586a13(04)║十地修道位中。亦伏煩惱斷彼麤重。而非正意。
T43n1830_p0586a14(02)║所以者何。不斷隨眠故此不說。
T43n1830_p0586a15(06)║攝論本及世親等說。
T43n1830_p0586a16(14)║十地菩薩留煩惱障助願受生故非正意。意趣於智斷所知障。故斷隨眠。
T43n1830_p0586a17(01)║不斷煩惱之隨眠也。
T43n1830_p0586a18(00)║問若爾何故初地。但說異生性障。
T43n1830_p0586a19(03)║不說更斷修道障也。
T43n1830_p0586a20(00)║論。理實初地至准此應知。 述曰。論主答。
T43n1830_p0586a21(01)║雖實初地出見道已。
T43n1830_p0586a22(10)║修道位中亦斷俱生所知一分。今十障中從初說故不說修障。
T43n1830_p0586a23(02)║初地既從初說。
T43n1830_p0586a24(12)║後九地中所說九障准此應知皆從初說。
T43n1830_p0586a25(00)║
T43n1830_p0586a26(16)║何以得知初地等入地心出見道等已更斷餘惑。
T43n1830_p0586a27(00)║論。住滿地中至道應無別。 述曰。今以理答。
T43n1830_p0586a28(00)║住．滿地中時既淹久。謂二僧祇。理更應斷。
T43n1830_p0586a29(00)║若不更斷爾者。地三時道既無三品。
T43n1830_p0586b01(02)║應無別故。
T43n1830_p0586b02(00)║論。故說菩薩至方頓斷故。 述曰。
T43n1830_p0586b03(04)║引對法十四文為證。若住．滿地心更不斷惑。
T43n1830_p0586b04(03)║如何論說十地修道。即初地中唯斷見惑。
T43n1830_p0586b05(03)║更不斷修惑。地有九故。又攝論第十說。
T43n1830_p0586b06(04)║煩惱伏不滅。如毒．咒所害。留惑至惑盡。
T43n1830_p0586b07(04)║證佛一切智。世親云。以留煩惱隨眠故。
T43n1830_p0586b08(05)║不如二乘速趣圓寂。故留煩惱助願受生等。
T43n1830_p0586b09(04)║謂諸菩薩由大悲力。意趣一切智故。
T43n1830_p0586b10(06)║意趣所知障對治道。不取煩惱對治道。
T43n1830_p0586b11(06)║擬於生死助悲願受生故。名留煩惱也。
T43n1830_p0586b12(07)║不爾如來大悲最極。應留煩惱隨類化生。由此故知。
T43n1830_p0586b13(02)║意不趣斷故名為留。將成佛時方頓斷盡。
T43n1830_p0586b14(02)║此等對法十四文也。
T43n1830_p0586b15(00)║論。二邪行障至誤犯三業。 述曰。十地云。
T43n1830_p0586b16(01)║邪行於眾生身等障。世親攝論云。
T43n1830_p0586b17(04)║於諸有情身等邪行障。義意大同。
T43n1830_p0586b18(07)║所知障者簡煩惱障。俱生之言簡分別起。
T43n1830_p0586b19(08)║一分之說簡餘修斷諸所知障。下准此解 誤犯三業名愚者。
T43n1830_p0586b20(01)║愚品故。解如前 問前二種生死中。
T43n1830_p0586b21(04)║言所知障不能發業。
T43n1830_p0586b22(12)║何故此中言俱生一分所發三業是業趣愚佛地論第七。
T43n1830_p0586b23(07)║亦言若所發業所得果皆所知障體 答若發業招生死。
T43n1830_p0586b24(02)║所知障即不能。非縛法故。
T43n1830_p0586b25(08)║前二生死由此說不發。若障智三業不招惡果。此亦能發。
T43n1830_p0586b26(02)║此文所明但是等流．增上業果
T43n1830_p0586b27(06)║ 問法執既通不善。何故非縛 答不由不善性即是縛。
T43n1830_p0586b28(01)║如心王等性即非縛。
T43n1830_p0586b29(09)║法執但由煩惱俱故令成不善。非性是縛
T43n1830_p0586c01(08)║ 既爾何故不感異熟今實義者。雖不善心俱仍名無記。菩薩．
T43n1830_p0586c02(01)║二乘所望各別。即通有覆．無覆無記故。
T43n1830_p0586c03(02)║不能招異熟果等。故無前難。
T43n1830_p0586c04(00)║論。彼障二地至誤犯三業。 述曰。
T43n1830_p0586c05(04)║此業能障第二地淨尸羅故。名趣毀責為名。
T43n1830_p0586c06(03)║如人惡趣。不可言能取趣名趣。不取惡果故
T43n1830_p0586c07(00)║ 麤重如前。故不別解。餘論中言身等者。
T43n1830_p0586c08(00)║即是三業。此言邪行已攝盡故。
T43n1830_p0586c09(00)║論。或唯起業不了業愚。 述曰。第二解。
T43n1830_p0586c10(02)║初是起業之愚。後是不了業之愚非所發業。
T43n1830_p0586c11(01)║此亦非必能發業也。境用別故。
T43n1830_p0586c12(00)║論。三闇鈍障至修法忘失。 述曰。十地云。
T43n1830_p0586c13(01)║闇相於聞．思．修等諸法忘障。世親攝論云。
T43n1830_p0586c14(01)║二遲鈍性於聞．思．修而有忘失。
T43n1830_p0586c15(00)║論。彼障三地至便能永斷。 述曰。勝定者。
T43n1830_p0586c16(01)║謂等持．等至。隨諸禪．無色無漏定 總持者。
T43n1830_p0586c17(01)║四十五及佛地等說。即以念惠為體。
T43n1830_p0586c18(03)║彼四十五說。有四陀羅尼。法．義．咒．能得菩薩忍。
T43n1830_p0586c19(00)║今即初二攝。即是聞持陀羅尼。
T43n1830_p0586c20(05)║及定等所發三惠。定親發修惠。總持親發聞思。
T43n1830_p0586c21(03)║故合為文及彼所發殊勝三惠。三惠以惠為體。
T43n1830_p0586c22(01)║言修惠因修而得此惠。故言修惠。
T43n1830_p0586c23(03)║從因為名。非修即惠。修是定故。
T43n1830_p0586c24(00)║論。由斯三地至及修惠者。 述曰。
T43n1830_p0586c25(04)║欲貪愚障勝定及修惠者。
T43n1830_p0586c26(10)║即由於五欲起貪多住散亂。障於定及修惠。
T43n1830_p0586c27(09)║修惠與定相近故唯說障非不亦障思惠等。
T43n1830_p0586c28(00)║問欲貪者煩惱名。何故所知障中名欲貪。
T43n1830_p0586c29(00)║論。彼昔多與至依彼轉故。 述曰。彼所知障。
T43n1830_p0587a01(00)║此第三愚多與煩惱中欲貪俱故名欲貪愚。
T43n1830_p0587a02(00)║非所知障體名為欲貪。彼障定．
T43n1830_p0587a03(04)║及修惠所知障永斷。說欲貪隨伏。所知為本斷故。
T43n1830_p0587a04(01)║煩惱是末便伏。
T43n1830_p0587a05(11)║此煩惱無始來依所知障轉故。
T43n1830_p0587a06(00)║論。二圓滿聞持至聞思惠者。 述曰。
T43n1830_p0587a07(03)║以聞思與聞持相近故偏說之。非不障修惠。
T43n1830_p0587a08(01)║然從勝障故別分二。非一障體義說二障。
T43n1830_p0587a09(01)║此以上三地愚。七十八等並不同。
T43n1830_p0587a10(00)║論。四微細煩惱現行障至說名微細。 述曰。
T43n1830_p0587a11(00)║十地云解法慢障。譯家名別。即我見慢等是。
T43n1830_p0587a12(00)║世親攝論云微細煩惱現行。俱生身見等攝。
T43n1830_p0587a13(00)║此最下品故。不作意緣故。
T43n1830_p0587a14(06)║遠隨現行故應知是微細。義意大同
T43n1830_p0587a15(08)║ 此中言第六識俱身見。簡第七識俱。等者等取我所邊見。
T43n1830_p0587a16(02)║及我慢．我愛。與見俱者皆是此品。
T43n1830_p0587a17(05)║及等取彼定愛法愛。至下當知 如何此名微細
T43n1830_p0587a18(01)║ 解云。最下品故。謂第六識亦有分別身見等法。
T43n1830_p0587a19(00)║彼為麤猛名上品。
T43n1830_p0587a20(09)║第六識中獨頭貪等名中品。通不善性故。此望於彼二。最下品故。
T43n1830_p0587a21(00)║行相最細唯無記故。
T43n1830_p0587a22(08)║又不作意緣故名下品。即是任運生故名下品。
T43n1830_p0587a23(06)║非如見斷強思等方生故。又遠隨現行故。
T43n1830_p0587a24(07)║即無始來隨逐於身。不捨於身名下品。非如分別起者。
T43n1830_p0587a25(01)║逢善友等便捨於彼故。此名下品。
T43n1830_p0587a26(04)║由此三義故說名微細。餘論准此釋。
T43n1830_p0587a27(00)║論。彼障四地至便能永斷。 述曰。
T43n1830_p0587a28(04)║此等障菩提分法故四地斷
T43n1830_p0587a29(09)║ 問如何身見等障菩提分 答由有身見等俱愛迷執身故。
T43n1830_p0587b01(01)║不得觀身為不淨。觀法為無我等故。
T43n1830_p0587b02(02)║障菩提分即通障也。中邊第一有菩提分障。
T43n1830_p0587b03(00)║問既是所知障何故立煩惱名。
T43n1830_p0587b04(00)║論。彼昔多與至亦永不行。 述曰。
T43n1830_p0587b05(04)║亦顯以上所知障立煩惱名。雖有別頭生者。
T43n1830_p0587b06(03)║皆多分與煩惱同一體而俱起故。立煩惱之名。
T43n1830_p0587b07(01)║由所知障斷故。煩惱之末亦永不行。
T43n1830_p0587b08(03)║從煩惱名故說為斷
T43n1830_p0587b09(11)║ 問何故初二三地不斷我見等耶 答非障法故。
T43n1830_p0587b10(00)║論。初二三地至二身見等。 述曰。
T43n1830_p0587b11(04)║初地行施二地行戒。三地行修。相同世間。
T43n1830_p0587b12(04)║世間有情多作此三福業事故。未能修證菩提分法。
T43n1830_p0587b13(00)║今四地修得菩提分法。方名出世。
T43n1830_p0587b14(03)║故能永害二身見等。二身見者。
T43n1830_p0587b15(08)║謂初見道已離第六識中分別身見。
T43n1830_p0587b16(11)║今此後離第六識中俱生身見。盡處總說名二身見。非今離二。
T43n1830_p0587b17(03)║如第四定言滅苦樂。又正斷所知障身見等。
T43n1830_p0587b18(02)║并永不起煩惱障中身見等。
T43n1830_p0587b19(07)║故說二身見名永害。非煩惱身見亦起對治。
T43n1830_p0587b20(00)║論。寧知此與第六識俱。 述曰。問也。
T43n1830_p0587b21(00)║論。第七識俱至為依持故。 述曰。
T43n1830_p0587b22(04)║第七識俱身見等法。與無漏道性相違故。
T43n1830_p0587b23(04)║七地以前猶有有漏道故。未全伏滅。
T43n1830_p0587b24(06)║八地以去無漏相續方永不行。七地以來得現起者。與貪．
T43n1830_p0587b25(00)║嗔等餘煩惱等為依持故。
T43n1830_p0587b26(06)║若此是彼第七識俱。七地以前已許滅者。即貪．
T43n1830_p0587b27(04)║嗔等已前應滅無依持故。如八．九．十地。
T43n1830_p0587b28(00)║論。此麤彼細至第六相應。 述曰。
T43n1830_p0587b29(04)║又此第六識俱者麤。彼第七識俱者細故。伏有前後。
T43n1830_p0587c01(01)║麤者前伏。細者後伏。故此但是第六相應。
T43n1830_p0587c02(02)║解深密．七十八等說。世尊此諸地煩惱隨眠有幾。
T43n1830_p0587c03(00)║善男子有三。一者害伴。謂前五地。
T43n1830_p0587c04(04)║諸不俱生現行煩惱。是俱生煩惱現行助伴。
T43n1830_p0587c05(04)║彼於爾時永不復有。說名害伴隨眠。二者羸劣。
T43n1830_p0587c06(02)║謂第六．第七地微細現行。若修所伏不現行故。
T43n1830_p0587c07(00)║三者微細。謂於第八地已上。
T43n1830_p0587c08(06)║從此已去一切煩惱不復現行。唯有所依所知障在。
T43n1830_p0587c09(03)║故知所伏第六非七。問因論生論。如何害伴。
T43n1830_p0587c10(02)║如斷障章已廣解訖。
T43n1830_p0587c11(00)║論。身見等言至特違彼故。 述曰。身見等言。
T43n1830_p0587c12(00)║非唯貪．癡．慢。及餘俱行隨煩惱。
T43n1830_p0587c13(04)║亦攝無始定．法二愛。定．法二愛特違菩提分法者。
T43n1830_p0587c14(01)║以菩提分法得無漏定。及勝無漏教法。
T43n1830_p0587c15(03)║及別別法故。前地照了大乘法教仍生愛著。
T43n1830_p0587c16(02)║此地教法及念惠等方名為得。
T43n1830_p0587c17(07)║今既於定於教法及念惠等起愛。於彼不得自在故。
T43n1830_p0587c18(02)║障菩提分故。名特違也。
T43n1830_p0587c19(09)║前地遲鈍障障定忘所聞思等法。此定但障菩提分。故差別也。
T43n1830_p0587c20(00)║論。由斯四地至亦永不行。 述曰。
T43n1830_p0587c21(03)║准前應釋。餘文易了。無勞重解。
T43n1830_p0587c22(00)║論。五於下乘般至樂涅槃者。 述曰。十地云。
T43n1830_p0587c23(00)║身得我慢障。世親攝論與此名同。
T43n1830_p0587c24(03)║前地依覺分觀。觀身受等及無漏道等。
T43n1830_p0587c25(04)║由所知障令善心等故有欣厭。此地真如名無差別。
T43n1830_p0587c26(00)║故緣彼道名無差別。生死涅槃既無差別。
T43n1830_p0587c27(00)║何得有厭復有欣耶。餘文可解。
T43n1830_p0587c28(00)║論。六麤相現行障至便能永斷。 述曰。
T43n1830_p0587c29(02)║十地云。微煩惱習障。世親攝論云麤相現行。
T43n1830_p0588a01(02)║十地望前五地等說為細。世親及此論。
T43n1830_p0588a02(03)║望後七地說為麤相。亦不相違。
T43n1830_p0588a03(07)║由前地觀四諦故有二染二淨。故障六地無染淨道。
T43n1830_p0588a04(04)║此地真如名無染淨。故緣彼道名無染淨。
T43n1830_p0588a05(04)║其緣起相望四諦為細。望後障故說此為麤。
T43n1830_p0588a06(00)║論。由斯六地至執有淨者。 述曰。
T43n1830_p0588a07(04)║緣苦集行流轉相為障。執有染是 相多現行。
T43n1830_p0588a08(02)║即障緣起還滅觀。緣滅道淨相為障。
T43n1830_p0588a09(00)║論。取淨相故至住無相觀。 述曰。
T43n1830_p0588a10(04)║由取無漏淨相故相觀多行。未能多時住無相觀。
T43n1830_p0588a11(01)║即後得智作有相淨觀也。
T43n1830_p0588a12(07)║雖作無相少時能故。解深密云現前觀察行流轉愚。
T43n1830_p0588a13(03)║言現前者。觀現前有漏法染也。
T43n1830_p0588a14(00)║論。七細相現行障至便能永斷。 述曰。
T43n1830_p0588a15(02)║十地云細相習障。世親同此。
T43n1830_p0588a16(07)║由前六地作緣起觀。流轉還滅尚有生滅微細相故。
T43n1830_p0588a17(03)║故名為障。此地真如名種種無別真如。
T43n1830_p0588a18(04)║故此道名妙無相道。此細相為障。
T43n1830_p0588a19(00)║論。由斯七地至細滅相故。 述曰。細相現行。
T43n1830_p0588a20(00)║執有生者。以行流轉以生為首。
T43n1830_p0588a21(03)║實皆有滅。於有漏有生且舉一生。非不執滅。
T43n1830_p0588a22(01)║即執流轉相也 純作意求無相愚。
T43n1830_p0588a23(03)║即執有滅。即執還滅相也。
T43n1830_p0588a24(00)║論。純於無相至起有勝行。 述曰。
T43n1830_p0588a25(04)║前地尚取還滅細滅相故。純於無相作意勤求。
T43n1830_p0588a26(02)║未能空中起有勝行。今此地中既除此障。
T43n1830_p0588a27(02)║能於無相不專勤求。乃於空中起有勝行。
T43n1830_p0588a28(02)║所言空者。無相空理。於空中作有行。
T43n1830_p0588a29(04)║即真觀中起於有觀。冥真俗二境。合本後二智。
T43n1830_p0588b01(02)║少用功力即能得故。不同五地。十地第九經云。
T43n1830_p0588b02(00)║七地以十種方便智發起殊勝行入。
T43n1830_p0588b03(02)║彼論解云。無障礙智現在前時。
T43n1830_p0588b04(06)║於無作行中生樂心等。無作行者。即空行也。
T43n1830_p0588b05(05)║今言非安立行是。
T43n1830_p0588b06(00)║論。八無相中至不任運起。 述曰。文中有四。
T43n1830_p0588b07(00)║一出體。二辨相。三即愚。四顯有。此初也。
T43n1830_p0588b08(00)║十地云。於無相有行障。世親攝論云。
T43n1830_p0588b09(02)║於無相作行。義意大同。餘文易了。
T43n1830_p0588b10(00)║論。前之五地至而有加行。 述曰。二辨相也。
T43n1830_p0588b11(00)║前之五地觀心猶劣。無相觀少。第六地中。
T43n1830_p0588b12(01)║猶觀染淨平等如故多住無相。
T43n1830_p0588b13(05)║第七地中斷微細生滅相故。無相恒續而有加行。
T43n1830_p0588b14(02)║與八地等別。
T43n1830_p0588b15(00)║論。由無相中至得二自在。 述曰。
T43n1830_p0588b16(04)║未能任運入無相觀者。不自在故。
T43n1830_p0588b17(06)║未能任運現相及土。明此地已前亦現相土。未名自在。
T43n1830_p0588b18(01)║未能任運現故 言現相者。
T43n1830_p0588b19(05)║即是隨欲現何相者即能現之。
T43n1830_p0588b20(09)║如現金銀等相珠寶等相。皆能現故。此即寬遍。
T43n1830_p0588b21(07)║便於相中別建立土自在 土自在者。隨欲現於大小土等。
T43n1830_p0588b22(00)║現金銀等色。即能現故。土即狹也。
T43n1830_p0588b23(04)║土是假別能依。相是實別所依。相中別分立故。
T43n1830_p0588b24(00)║論。由斯八地至相一分故。 述曰。三即愚也。
T43n1830_p0588b25(00)║其文易了。故不解之。
T43n1830_p0588b26(00)║論。八地以上至不違彼故。 述曰。四顯有。
T43n1830_p0588b27(00)║此地以去一切煩惱雖不現行。
T43n1830_p0588b28(05)║微所知障猶可現起。此是第七識。以生空無分別智。
T43n1830_p0588b29(01)║及果即是滅盡定等。生空後得智。皆可現行。
T43n1830_p0588c01(01)║法執末那不違彼故
T43n1830_p0588c02(09)║ 問若等流後得智法執猶起。八地以上無漏相續。
T43n1830_p0588c03(06)║無有一時非此等流。如何可說二觀等流別也
T43n1830_p0588c04(03)║
T43n1830_p0588c05(19)║ 答由無分別智生法二觀近遠勢用所引故得別也。如前已解。
T43n1830_p0588c06(00)║論。九利他中不欲行障至便能永斷。 述曰。
T43n1830_p0588c07(00)║此文有四。一出體二所障。三即愚。四總結。
T43n1830_p0588c08(00)║即初二也。十地云。不能善利益眾生障。
T43n1830_p0588c09(01)║世親云。於饒益有情不作行。
T43n1830_p0588c10(06)║義意亦同前八地中得無相樂。耽著寂滅不肯進修。
T43n1830_p0588c11(02)║諸佛七勸方能進趣。故唯自利九地之障。
T43n1830_p0588c12(03)║四無礙解利他法故。
T43n1830_p0588c13(00)║論。由斯九地至一切音聲故。 述曰。
T43n1830_p0588c14(03)║三即愚也。於中有二。初總。後別。別中初標。後釋。
T43n1830_p0588c15(01)║解深密．七十八云。一者於無量所說法。
T43n1830_p0588c16(03)║即是此中義無礙解。無量法句文字。
T43n1830_p0588c17(06)║即是此中法無礙解。彼言法者是名身也。句者句身。
T43n1830_p0588c18(03)║文字是字身。此論正之言名句字。彼文少隱。
T43n1830_p0588c19(02)║後後惠辯等可解。即陀羅尼言貫通三無礙解。
T43n1830_p0588c20(01)║隨於一能詮名句文中。現一切能詮名等。
T43n1830_p0588c21(02)║是法無礙解。於一方音聲中。現一切方音聲。
T43n1830_p0588c22(01)║是詞無礙解。或極少於一方一名等中。
T43n1830_p0588c23(03)║現一切方諸法上名。於一方一念聲中。
T43n1830_p0588c24(05)║現諸方一切音聲。是二無礙解境差別故。
T43n1830_p0588c25(06)║前是假名等攝故。後者是實體即聲故。
T43n1830_p0588c26(00)║論。二辨才自在愚至巧為說故。 述曰。
T43n1830_p0588c27(02)║辯無礙解。能為巧便說甚深法。即是七辯。迅辨．
T43n1830_p0588c28(00)║應辨．捷辯．無疏謬辯．無斷盡辯．
T43n1830_p0588c29(05)║凡所演說豐義味辯．一切世間最勝妙辯。
T43n1830_p0589a01(06)║高下清濁小大等是。
T43n1830_p0589a02(00)║論。愚能障此至第九障攝。 述曰。四總結也。
T43n1830_p0589a03(00)║其文易了。此四體性諸門。
T43n1830_p0589a04(06)║如對法第十四抄。及別抄說。
T43n1830_p0589a05(00)║論。十於諸法至所起事業。 述曰。文有三。
T43n1830_p0589a06(01)║一出體。二所障。三即愚。此初二也。餘論名同
T43n1830_p0589a07(00)║ 大法者。是真如。
T43n1830_p0589a08(09)║緣如之智譬於大雲故名大法智雲 及所含藏者。即陀羅尼門．
T43n1830_p0589a09(01)║三摩地門諸功德等。
T43n1830_p0589a10(10)║大法智雲含眾德水充滿法身故 所含藏。即諸功德 所起事業。
T43n1830_p0589a11(01)║謂智所起諸大神通。
T43n1830_p0589a12(00)║論。入十地時至及所含藏者。 述曰。
T43n1830_p0589a13(03)║下即愚也。其文易了。准上配取 微細祕密者。
T43n1830_p0589a14(01)║所障微細。亦祕密故。十地第十一．十二．
T43n1830_p0589a15(03)║菩薩地四十八等。說校量前地後地功德多少。
T43n1830_p0589a16(02)║然十障諸論不同略對明訖。
T43n1830_p0589a17(00)║論。此地於法至入如來地。 述曰。
T43n1830_p0589a18(04)║第十一段有四。一標。二顯。三即。四證。此初二也。
T43n1830_p0589a19(02)║然第十地猶有障在不名為佛。解深密等說。
T43n1830_p0589a20(01)║此第十地雖於諸法得自在。即於業自在義。
T43n1830_p0589a21(00)║陀羅尼門．三摩地門自在義。
T43n1830_p0589a22(05)║總名於法得自在。總持及定并業皆名為法。
T43n1830_p0589a23(04)║由總持等名法持故。
T43n1830_p0589a24(00)║論。由斯佛地至煩惱障種。 述曰。三即愚。
T43n1830_p0589a25(01)║其文易解無勞重釋。此但言種。亦有麤重。
T43n1830_p0589a26(00)║論。故集論說至大菩提故。 述曰。四引證。
T43n1830_p0589a27(01)║此義易了。集論第十四末。說頓斷等言。
T43n1830_p0589a28(02)║廣如解深密．七十八等說。菩薩地．
T43n1830_p0589a29(06)║十地等一一對諸地。明功德智惠不同。今不能繁述。
T43n1830_p0589b01(02)║十地第十一說。第九地菩薩。
T43n1830_p0589b02(07)║用法無礙智知諸法自相。以義無礙智知諸法差別相。
T43n1830_p0589b03(02)║以辭無礙智知不壞說諸法。
T43n1830_p0589b04(07)║以樂說無礙智知諸法次第不斷說也 又解。
T43n1830_p0589b05(05)║第一知法無體性。第二知法生滅相。第三知法假名。
T43n1830_p0589b06(01)║而不斷假名法說。
T43n1830_p0589b07(09)║第四知隨假名不壞無邊法說 又解一知法差別。二知義差別。
T43n1830_p0589b08(00)║三隨言音而為說法。
T43n1830_p0589b09(08)║第四隨所樂解而為說之。彼有多復次說。不能繁引。
T43n1830_p0589b10(03)║應勘瑜伽六十六卷修義不同於此中會。
T43n1830_p0589b11(00)║成唯識論述記卷第十(本)
T43n1830_p0589b12(00)║
T43n1830_p0589b13(00)║
T43n1830_p0589b14(00)║成唯識論述記卷第十(末)
T43n1830_p0589b15(00)║
T43n1830_p0589b16(00)║ 沙門基撰
T43n1830_p0589b17(00)║解十障中。
T43n1830_p0589b18(12)║上來第一已依解深密等釋十一地障。會十障訖。
T43n1830_p0589b19(09)║自下第二以十一障即彼二障。文勢有三。一總明現種伏斷位次。
T43n1830_p0589b20(00)║二明斷頓漸。三釋四道差別。
T43n1830_p0589b21(00)║論。此十一障二障所攝。 述曰。斷位次中。
T43n1830_p0589b22(01)║初總即二障後別解釋。此即初也。
T43n1830_p0589b23(05)║體性寬狹更無別異。十地所斷雖但所知。
T43n1830_p0589b24(05)║俱品不行即通二障。
T43n1830_p0589b25(00)║論。煩惱障中至地前已伏。 述曰。下文有二。
T43n1830_p0589b26(00)║初明二障伏斷位次。後釋妨難
T43n1830_p0589b27(03)║ 初中先明煩惱障。以體性麤三乘共斷易可見故。
T43n1830_p0589b28(00)║分別種子不論二乘。說菩薩者於極喜地
T43n1830_p0589b29(00)║ 見道初斷。以見道位體性稍寬。
T43n1830_p0589c01(04)║乃至相見道後得智起位久時猶名見道。
T43n1830_p0589c02(05)║今簡於相唯真見道。真見道中唯取無間惑滅智生。
T43n1830_p0589c03(02)║故說初斷。非相見道亦能斷故。
T43n1830_p0589c04(07)║然此分別煩惱現行。瑜伽五十八等。
T43n1830_p0589c05(09)║說世間道唯伏俱生若愛．若恚．鄰近憍慢。不言能伏分別煩惱。
T43n1830_p0589c06(00)║此據異生．二乘性等說。
T43n1830_p0589c07(07)║若直往菩薩彼障現起地前已伏。
T43n1830_p0589c08(11)║故前卷云唯能伏除分別二取。此在加行位。
T43n1830_p0589c09(11)║若資糧位此麤現行亦能伏滅。二細現行即未能伏。
T43n1830_p0589c10(07)║至加行位分別細者亦皆能伏。由此菩薩正願．勝解世間道力。
T43n1830_p0589c11(00)║邪見．疑等伏而不行。非以六行。
T43n1830_p0589c12(03)║有所欣厭菩薩不為。非此菩薩無此能也。
T43n1830_p0589c13(03)║緣起經說。內法異生若放逸者無不共無明故。
T43n1830_p0589c14(01)║邪見等未必皆起。
T43n1830_p0589c15(11)║即資糧位已不現行唯分別貪等二位不起。故論總言地前已伏
T43n1830_p0589c16(02)║ 問華嚴經解十住第四心。
T43n1830_p0589c17(09)║云真佛子是中永離三界煩惱 如前卷解。
T43n1830_p0589c18(00)║論。修所斷種至畢竟不行。 述曰。
T43n1830_p0589c19(04)║修所斷種後皆頓斷。此約種子。不言麤重。
T43n1830_p0589c20(04)║麤重者十地中亦斷故。伏俱生現起地前亦能。
T43n1830_p0589c21(02)║理無疑故。瓔珞經說三賢菩薩唯伏不斷。
T43n1830_p0589c22(02)║正與此同。前卷中云俱生現起未全伏除也
T43n1830_p0589c23(00)║ 言暫起者。謂十地中前四。猶起我見等故。
T43n1830_p0589c24(00)║七地已前尚起貪．嗔等故
T43n1830_p0589c25(05)║ 問其在地前所未伏者相貌可知。其已伏者與此何別
T43n1830_p0589c26(00)║ 答道力猶微不能伏盡。
T43n1830_p0589c27(06)║為煩惱制少分自行。即我貪等有失念起。
T43n1830_p0589c28(07)║故說地前已能少伏。非有別相地前伏之。
T43n1830_p0589c29(07)║入地已去能頓伏盡。如阿羅漢。有不怖者故起煩惱。
T43n1830_p0590a01(03)║怖者不然。此中所說見所斷者唯頓悟人。
T43n1830_p0590a02(03)║修所斷者通漸有學。漸無學者二種俱無
T43n1830_p0590a03(03)║ 八地已去亦不故起。任運不行道力勝故。
T43n1830_p0590a04(03)║此是對法第十四文。如前第三卷引解。
T43n1830_p0590a05(00)║論。所知障中至地前已伏。 述曰。如前卷解。
T43n1830_p0590a06(00)║菩薩加行唯欣於智。見道已前唯伏法執。
T43n1830_p0590a07(01)║其煩惱障隨此而伏。
T43n1830_p0590a08(09)║然由所知加行伏故說煩惱伏。非前加行故伏煩惱。
T43n1830_p0590a09(05)║十地之中與煩惱俱所知障品多分亦爾。
T43n1830_p0590a10(06)║非此俱者地地可起。
T43n1830_p0590a11(00)║論。修所斷種至方永伏盡。 述曰。
T43n1830_p0590a12(04)║此中斷伏時節等解。如煩惱說。
T43n1830_p0590a13(07)║由於地地能為障故。故十地中漸次能斷。乃至十地方永伏盡。
T43n1830_p0590a14(00)║由前道力折伏後地所知障現。
T43n1830_p0590a15(04)║令其不行名之為伏。
T43n1830_p0590a16(00)║此猶末了。八地以去第六．七識何者猶行。
T43n1830_p0590a17(00)║論。八地以上至能違彼故。 述曰。
T43n1830_p0590a18(04)║六識俱者八地不行。以二空無漏無分別智心。
T43n1830_p0590a19(03)║及此果滅定後得智等。
T43n1830_p0590a20(11)║相續不斷能違第六識二執故不行。
T43n1830_p0590a21(00)║論。第七俱者至起位方伏。 述曰。
T43n1830_p0590a22(04)║第七識者八地猶行。以法空智及果方違法執第七。
T43n1830_p0590a23(01)║生空智及果行相並麤不相違故。
T43n1830_p0590a24(00)║論。前五轉識至障不現起。 述曰。於十地中。
T43n1830_p0590a25(00)║前五轉識設未轉依得無漏智。
T43n1830_p0590a26(05)║以第六識勝無漏道勝勢力故而伏於彼。
T43n1830_p0590a27(05)║治彼二障不令現起。此五識俱若所知障。地地分斷。
T43n1830_p0590a28(01)║能障地故。第七識俱金剛方斷。
T43n1830_p0590a29(05)║於十地中有伏．有起。五識俱者設是後地所能斷者。
T43n1830_p0590b01(01)║於前地中亦能伏之。
T43n1830_p0590b02(09)║現行麤於種子違於道故又八地以去。五識俱者雖不得對治。
T43n1830_p0590b03(01)║由第六俱無漏伏故令不現起。
T43n1830_p0590b04(06)║七地以前猶能現起 第六識者准此應知
T43n1830_p0590b05(06)║ 亦地地斷亦能伏故。
T43n1830_p0590b06(00)║問俱生煩惱十地不除。
T43n1830_p0590b07(08)║何故四十八說二障三住中斷。
T43n1830_p0590b08(00)║論。雖於修道至三住斷義。 述曰。
T43n1830_p0590b09(04)║下釋妨難有二。此初也。如彼論說。
T43n1830_p0590b10(07)║於極喜住一切惡趣諸煩惱品所有麤重皆悉永斷。
T43n1830_p0590b11(04)║一切上中煩惱品皆不現行。
T43n1830_p0590b12(10)║於無加行無功用無相住中。一切能障無生法忍。
T43n1830_p0590b13(07)║諸煩惱品所有麤重皆悉永斷。一切煩惱皆不現前。
T43n1830_p0590b14(03)║於最上成滿菩薩住中。當知一切煩惱習氣．
T43n1830_p0590b15(02)║隨眠障礙皆悉永斷入如來住。此中意說。
T43n1830_p0590b16(03)║金剛心位亦是成滿菩薩住攝故。所知障麤重有三。
T43n1830_p0590b17(00)║一在皮。極喜住皆永斷。二在膚。
T43n1830_p0590b18(04)║無加行無功用無相住皆永斷。三在肉。
T43n1830_p0590b19(06)║如來住中皆悉永斷。得一切障極清淨智。
T43n1830_p0590b20(06)║此中意說已斷處故。廣如彼說故此論云由斯故說。
T43n1830_p0590b21(02)║即四十八說也。
T43n1830_p0590b22(00)║若煩惱麤重非彼種子。即非唯三住。
T43n1830_p0590b23(03)║及所知障地地能斷。何故但說三住斷也。
T43n1830_p0590b24(00)║論。雖諸住中至是故偏說。 述曰。第二釋妨。
T43n1830_p0590b25(00)║三劫分齊成滿位故。無漏觀心初起．無間．
T43n1830_p0590b26(01)║圓滿別故。現起三障多分．少分．全分無故。
T43n1830_p0590b27(02)║一切煩惱分別．俱生。永害．不行．畢竟離故。
T43n1830_p0590b28(02)║無生法忍少淨．多淨．極淨別故。初捨異生．分段．
T43n1830_p0590b29(00)║變易有差別故。於無漏心未得．有相．
T43n1830_p0590b30(02)║無相滿故。
T43n1830_p0590c01(00)║論。斷二障種漸頓云何。 述曰。
T43n1830_p0590c02(05)║自下第二斷二障種 漸頓云何。問也。
T43n1830_p0590c03(06)║雖已說斷但言菩薩未辨二乘。未明頓．漸故為此問。
T43n1830_p0590c04(00)║論。第七識俱至無麤細故。 述曰。
T43n1830_p0590c05(04)║所障有異斷亦有殊。此中障種無麤細者八十一品。
T43n1830_p0590c06(00)║亦與非想第九一類品攝。
T43n1830_p0590c07(06)║如斷善邪見非無九品故成能熏
T43n1830_p0590c08(08)║ 又解所障既同斷無前後名無麤細。非九地所攝總是一品。
T43n1830_p0590c09(01)║如前第七識中已廣解訖。
T43n1830_p0590c10(08)║又唯緣內境自地之境。
T43n1830_p0590c11(15)║境無麤細無多品類故名一品非三界中總無麤細。
T43n1830_p0590c12(00)║論。餘六識俱至三界頓斷。 述曰。
T43n1830_p0590c13(04)║見道斷名頓者。此是正義。又雖三心。
T43n1830_p0590c14(06)║九地總合以為二品。不同修道九品別斷。名之為頓。
T43n1830_p0590c15(02)║五十九等有此誠說。此於見道斷六識者。
T43n1830_p0590c16(02)║顯此五識有分別障。此之頓．漸如前卷解
T43n1830_p0590c17(01)║ 修斷有二。
T43n1830_p0590c18(13)║然此文中無先伏修後入見時一品斷者。明於見後方起修故。
T43n1830_p0590c19(04)║不說超得第二．三果二乘別者。
T43n1830_p0590c20(08)║唯對法第十三有此文。廣如彼抄。略解釋者。
T43n1830_p0590c21(07)║此中初以九地漸斷。是漸次得果者。得一來果必依未至。
T43n1830_p0590c22(00)║其不還亦爾。然必起無漏道方始得果
T43n1830_p0590c23(01)║ 有入靜慮．無色起對治道亦有何失
T43n1830_p0590c24(02)║ 此亦不然。
T43n1830_p0590c25(14)║五十三說不還者唯五地於欲界有斷對治。不說無色有。又此唯超越。
T43n1830_p0590c26(03)║非次第者 第二三界九地合為九品斷者。
T43n1830_p0590c27(03)║唯有利根諸預流非餘果。餘果不能起勝作業。
T43n1830_p0590c28(01)║缺煩惱故。指端經．及分別經中說。
T43n1830_p0590c29(04)║初果由加行心。
T43n1830_p0591a01(14)║能以三界九品同為一品合為九品斷 准超越不還許依五地。
T43n1830_p0591a02(05)║此亦依三無色。斯有何過 然加行心是色界。
T43n1830_p0591a03(03)║總緣三界故無間道可起無色上地。
T43n1830_p0591a04(05)║如不還於五地有欲界斷對治故。此亦應爾。
T43n1830_p0591a05(04)║應說此義理不違也。但非以下道能斷上惑。
T43n1830_p0591a06(03)║由意樂力別故應作四句。
T43n1830_p0591a07(09)║不爾但以五地得第三果。無色於下無斷對治故。
T43n1830_p0591a08(06)║尚不許九無間道入根本定得次第第三果。
T43n1830_p0591a09(05)║況預流者得四靜慮．及三無色證超果也。
T43n1830_p0591a10(05)║於修道中未得下斷惑道。不能起上斷惑道故。
T43n1830_p0591a11(03)║遊觀可爾。今依集論第十三說。
T43n1830_p0591a12(07)║頓出離者入諦現觀已。依未至定發出世間道。
T43n1830_p0591a13(05)║頓斷三界一切煩惱。品品別斷唯立二果。故依四靜慮．
T43n1830_p0591a14(00)║三無色。不得超二果及次第得第二三果。
T43n1830_p0591a15(00)║又取前解彼文說多分不能得根本定等。
T43n1830_p0591a16(00)║非必一切皆悉不得。不說唯依未至地故。
T43n1830_p0591a17(00)║不爾受變易生起無漏者。
T43n1830_p0591a18(04)║豈不許得上靜慮耶。故依上根本四靜慮亦得。
T43n1830_p0591a19(02)║此以下道能斷上惑由意樂別故。餘文可解。
T43n1830_p0591a20(00)║論。所知障種至有眾多故。 述曰。
T43n1830_p0591a21(04)║所以六識俱所知障。諸地漸斷不同者。
T43n1830_p0591a22(05)║以通緣內外境．內身．外身皆能起故。
T43n1830_p0591a23(07)║又彼境中各通麤細。非如第七識唯緣內故。
T43n1830_p0591a24(06)║前之六識通麤細境。第七唯細境。三界行相唯一類等。
T43n1830_p0591a25(02)║所以金剛心斷。六識中者行相有九品故。
T43n1830_p0591a26(03)║品類差別有眾多故。所以諸地分分別斷。
T43n1830_p0591a27(03)║五識由六引。所以通二障。如前二障中說。
T43n1830_p0591a28(00)║論。二乘根鈍至或總或別。 述曰。
T43n1830_p0591a29(04)║自下第三辨三乘四道同異。二乘加行．
T43n1830_p0591b01(05)║勝進可有別別起九品為九品加行．及勝進者。
T43n1830_p0591b02(03)║或但一加行．及但一勝進。故加行．勝進二道總．
T43n1830_p0591b03(01)║別不決定也。此依容預勝進道說。
T43n1830_p0591b04(04)║不爾便違對法九說。其無間．解脫必各別起。
T43n1830_p0591b05(03)║如起無間道斷一品已。即起第二念解脫。
T43n1830_p0591b06(03)║此第二念解脫。不得望第二品為無間道。
T43n1830_p0591b07(03)║其第二品要別起無間．解脫。
T43n1830_p0591b08(08)║以根鈍故乃至九品亦爾。次第．超越並然。
T43n1830_p0591b09(08)║由有九品漸能斷者故。加行．勝進各別別起。
T43n1830_p0591b10(07)║若一觀中隨斷幾品。即總一加行．後一勝進。故加行．
T43n1830_p0591b11(03)║勝進或總．或別易故。若九品漸斷出觀。
T43n1830_p0591b12(04)║若不出觀斷九品者。無間．解脫必各別起難故。
T43n1830_p0591b13(02)║此說修道。非見道中有如是事。
T43n1830_p0591b14(06)║以其根鈍即證無為時。不容斷惑故。
T43n1830_p0591b15(08)║設先世道伏後入見時。亦總一品與見同斷不為別道。
T43n1830_p0591b16(00)║論。菩薩利根至皆容具有。 述曰。
T43n1830_p0591b17(04)║若菩薩利根。如初品無間至第二念。即為解脫。
T43n1830_p0591b18(02)║此初品無間望第二念。即為加行。
T43n1830_p0591b19(05)║此解脫道望自第二品。即為無間。望初為解脫。
T43n1830_p0591b20(03)║望後為加行。至第三無間道望第一為勝進。
T43n1830_p0591b21(02)║與第二品為解脫。自品為無間。
T43n1830_p0591b22(05)║與第四為加行。第二無間望前即非勝進。但是解脫。
T43n1830_p0591b23(01)║
T43n1830_p0591b24(18)║此是菩薩十地位中斷所知障時分品類排次斷法若別別斷一一別起。由能印證．
T43n1830_p0591b25(03)║及能斷惑．復能容豫．復能欣求故具四道。
T43n1830_p0591b26(03)║不爾便無四義具足。對法第九說。
T43n1830_p0591b27(06)║勝進道者謂為斷餘品所有加行．無間．解脫道名勝進道。
T43n1830_p0591b28(00)║望此品是勝進故。即是別別望前有也。
T43n1830_p0591b29(01)║又云。或棄捨斷煩惱加行思惟諸法等。
T43n1830_p0591c01(02)║即是別起勝進行相。即二乘也。或總通三乘。
T43n1830_p0591c02(01)║今此既論二乘勝進或別．或總。
T43n1830_p0591c03(05)║不遮後品所有諸道是前勝進故。其加行不爾。
T43n1830_p0591c04(03)║為趣求故。前所有無間解脫非後加行。
T43n1830_p0591c05(04)║又今此約別起行相故言總．別。
T43n1830_p0591c06(08)║若望此品後道名勝進者此中不說。若不爾即無不起勝進．
T43n1830_p0591c07(01)║及總勝進者故。廣如彼論及彼抄解。
T43n1830_p0591c08(03)║此四道通三乘。二乘有學及無學。通有漏及無漏。
T43n1830_p0591c09(00)║遮加行智通無漏。不遮加行道故。
T43n1830_p0591c10(03)║菩薩金剛心亦有加行道。任運加行非加行智。
T43n1830_p0591c11(02)║佛唯有解脫道。是前勝進道自望無勝進。
T43n1830_p0591c12(03)║勝進有者佛應有勝劣。
T43n1830_p0591c13(10)║有漏攝四道通上二界十地皆有。欲界唯有加行．勝進。
T43n1830_p0591c14(05)║無漏四道除有頂皆通四道。彼處唯有勝進。
T43n1830_p0591c15(04)║解脫道類名解脫亦有。非次無間後之解脫。
T43n1830_p0591c16(03)║亦不見許有加行道。中間稍勝有無間等無失。
T43n1830_p0591c17(01)║有頂闇昧加行等不成。對法第十四說。
T43n1830_p0591c18(03)║於諸現觀位證得後後勝品道時。
T43n1830_p0591c19(06)║捨前所得下劣品道。如證此果所攝道時。
T43n1830_p0591c20(06)║即捨此向所攝道。以不復現前故。如菩薩雖不言向．
T43n1830_p0591c21(01)║果亦得勝。捨劣劣不現前。如得果故。
T43n1830_p0591c22(02)║今約此文。即轉齊義三品種子各各別有。
T43n1830_p0591c23(03)║不用下品以為中上品也。
T43n1830_p0591c24(09)║若約轉滅義一種子轉為中上者。即下成中下不復起名捨劣也。
T43n1830_p0591c25(00)║論。十真如者至而不在故。 述曰。
T43n1830_p0591c26(04)║解能證得有四。上來已明三訖
T43n1830_p0591c27(07)║ 自下第四明所證如。於中有四。一總牒如。二別解。三釋難。
T43n1830_p0591c28(00)║四廢立 此中真如約詮辨體。若不爾者。
T43n1830_p0591c29(00)║且如初如非先不遍今者方遍。
T43n1830_p0592a01(04)║亦非真如可說遍故。若不約詮說遍何法
T43n1830_p0592a02(03)║ 遍行如者。攝論第七十地中說。世親菩薩解云。
T43n1830_p0592a03(02)║謂此法界遍一切行。以無少法非無我故。
T43n1830_p0592a04(02)║無性云。此即法空。無有少法而非空故。
T43n1830_p0592a05(03)║彼約詮說一無我．一空理皆不足。體．用別故。
T43n1830_p0592a06(02)║今此所論二空如。是總包彼也。
T43n1830_p0592a07(06)║無有一法非二空故。新中邊第一云。
T43n1830_p0592a08(08)║由通達此證得自他平等法性。舊論通云證得一分。
T43n1830_p0592a09(04)║猶有後地不名全得故 因論生論。
T43n1830_p0592a10(06)║何名二空之所對治二行相別 答執法有體。執法有用。
T43n1830_p0592a11(00)║二所治別也。有主宰．任持行相別故。
T43n1830_p0592a12(02)║故能治道亦有別也。
T43n1830_p0592a13(00)║論。二最勝真如至最為勝故。 述曰。
T43n1830_p0592a14(03)║由離犯戒證此真如德莊嚴故。世親等云。
T43n1830_p0592a15(03)║一切法中最為殊勝今出勝因謂具無邊德。
T43n1830_p0592a16(02)║新中邊云。由通達此作是思惟。
T43n1830_p0592a17(06)║是故我今於同出離一切行相應遍修治。
T43n1830_p0592a18(07)║是為勤修相應出離。舊論難解故不引之。下引別處。
T43n1830_p0592a19(03)║同處不說。
T43n1830_p0592a20(00)║論。三勝流真如至極為勝故。 述曰。
T43n1830_p0592a21(03)║由得三惠照大乘法。
T43n1830_p0592a22(11)║觀此法教根本真如名勝流如。無性云。
T43n1830_p0592a23(12)║由所流教勝故捨身命求此善說。新中邊云。設有火坑等三千界。
T43n1830_p0592a24(02)║為求此法投身而取。不以為難。意同無性。
T43n1830_p0592a25(00)║論。四無攝受真如至所依取故。 述曰。
T43n1830_p0592a26(02)║世親云。於此中無計我所。無攝我所。
T43n1830_p0592a27(03)║如北洲人無有繫屬無性云。
T43n1830_p0592a28(09)║謂契經等法愛斷故不計我所。觀此非自他攝。新中邊云。
T43n1830_p0592a29(03)║由通達此乃至法愛亦皆斷滅。又解今此中說。
T43n1830_p0592b01(02)║彼皆不盡理。應說此如無繫屬。非我執．我慢．
T43n1830_p0592b02(00)║我愛．無明．邊見．我所見等所依取故。
T43n1830_p0592b03(02)║但言我所即性狹故。由緣法愛無故。
T43n1830_p0592b04(04)║我見等不依如取之。謂此真如但為境故名為我所。
T43n1830_p0592b05(00)║餘論說之。此中但說我境聚故。
T43n1830_p0592b06(04)║如不離彼法。我執起時亦取如故。
T43n1830_p0592b07(07)║今不於彼起我等執。但言我見即不攝所。
T43n1830_p0592b08(06)║但言我所即不攝見。今言我執通見及所。上准此釋。
T43n1830_p0592b09(00)║論。五類無別真如至類有異故。 述曰。
T43n1830_p0592b10(02)║由生死涅槃二皆平等故無差別。
T43n1830_p0592b11(06)║攝論云相續無別如。世親云。謂於此中體無有異。
T43n1830_p0592b12(02)║非如眼等隨諸有情相續差別各各有異。
T43n1830_p0592b13(03)║即如不同身各各有異。相續即身故。
T43n1830_p0592b14(05)║故如自他無別。無性云。非如色等相續差別。
T43n1830_p0592b15(04)║或與世親同或與此論同亦得。謂唯一物。
T43n1830_p0592b16(04)║非如眼等有別類故。中邊云。此名相續無差別義。
T43n1830_p0592b17(01)║由通達此得十意樂平等淨心。
T43n1830_p0592b18(00)║論。六無染淨真如至後方淨故。 述曰。
T43n1830_p0592b19(02)║世親等同。舊中邊云因第六地十二緣生因處觀。
T43n1830_p0592b20(00)║於四諦染淨因果。無有一法可染可淨。
T43n1830_p0592b21(01)║新中邊云。由通達此知緣起法無染無淨。
T43n1830_p0592b22(01)║非謂如也。由真如故法無染淨。
T43n1830_p0592b23(04)║名真如為無染淨。此論等談如體。中邊因如體談法。
T43n1830_p0592b24(00)║非相違也。
T43n1830_p0592b25(00)║論。七法無別真如至而無異故。 述曰。
T43n1830_p0592b26(02)║由離生滅細相現行故。雖多教安立真如無別。
T43n1830_p0592b27(00)║世親同。謂教安立為勝義法界善不善等。
T43n1830_p0592b28(01)║此無別也。新中邊云。由通達此知法無相。
T43n1830_p0592b29(01)║不行契經等種種法相中。此依教談如無異。
T43n1830_p0592c01(00)║彼依如談教無異。綺互一邊亦不違也。
T43n1830_p0592c02(01)║由達此如即空方便智。發起有中殊勝行。
T43n1830_p0592c03(00)║論。八不增減真如至俱自在故。 述曰。
T43n1830_p0592c04(02)║無性云。謂法外無用所以不增。
T43n1830_p0592c05(06)║諸法不壞所以不減。此即離遍計所執增．餘二性減解。
T43n1830_p0592c06(01)║又一解與世親同。云染法減時而無有減。
T43n1830_p0592c07(01)║淨法增時而無有增。即斷染不減。
T43n1830_p0592c08(03)║得淨不增。今此復別。離增減執故。新中邊云。
T43n1830_p0592c09(01)║由通達此證得無生法忍。
T43n1830_p0592c10(07)║於諸清淨雜染品中。不見一法有減增故。
T43n1830_p0592c11(07)║即依如說法無增減也。二自在依。如前已解。如文可解。
T43n1830_p0592c12(02)║然無性云。前諸地中雖亦得此無差別住。
T43n1830_p0592c13(02)║然作功用後乃得成。於此地中能無功用。
T43n1830_p0592c14(02)║隨用即成故名自在。新中邊云。有四自在。
T43n1830_p0592c15(02)║一名無分別自在。二淨土自在。三智自在。
T43n1830_p0592c16(03)║四業自在。第八地中唯達。
T43n1830_p0592c17(09)║初二名無增減差別如故。其相自在名無分別。如彼疏解。
T43n1830_p0592c18(00)║論。九智自在至得自在故。 述曰。中邊云。
T43n1830_p0592c19(01)║由智自在圓滿證得無礙解故。餘論解同
T43n1830_p0592c20(01)║ 問此地已得智自在者何故十度十地修智
T43n1830_p0592c21(00)║ 答無性云。謂此地中得無礙辨所依止故。
T43n1830_p0592c22(01)║分得智波羅蜜多。於一切法不隨其言。
T43n1830_p0592c23(01)║善能了知諸意趣義。
T43n1830_p0592c24(09)║如實成就一切有情受勝法樂。非謂全得智波羅蜜。
T43n1830_p0592c25(00)║論。十業自在等所依真如至皆自在故。
T43n1830_p0592c26(01)║ 述曰。業即神通。及陀羅尼．三摩地三種自在。
T43n1830_p0592c27(01)║業即身等三業。中邊云。
T43n1830_p0592c28(08)║隨欲化作種種利樂有情事故。總持中有文．義二持。
T43n1830_p0592c29(04)║持一切法文．義。等至能持．能斷。
T43n1830_p0593a01(08)║隨所欲虛空藏等而能現前。此無性解。餘義同此。
T43n1830_p0593a02(00)║論。雖真如性至假立十種。 述曰。
T43n1830_p0593a03(04)║此即第三釋其妨難。真如一味何容分十。
T43n1830_p0593a04(04)║真如實無別。隨其所證．所生．能證勝德假立十種。
T43n1830_p0593a05(00)║論。雖初地中至後後建立。 述曰。第四廢立。
T43n1830_p0593a06(00)║初地中於十真如非不皆達。
T43n1830_p0593a07(05)║未圓滿故後後建立。故立十種。行．位有十故。
T43n1830_p0593a08(04)║圓滿真如名。乃至如來十皆能了。
T43n1830_p0593a09(07)║如中邊釋且廣分別。
T43n1830_p0593a10(00)║就解本頌中。初略。後廣。就廣中有二。
T43n1830_p0593a11(01)║一明證得因。二明所證得。
T43n1830_p0593a12(07)║上來雖有四段不同。謂十地．十勝行．十障．十真如訖。
T43n1830_p0593a13(03)║總是第一明證得因。自下第二明所證果。
T43n1830_p0593a14(03)║於中有二。初牒前生下以發論端。
T43n1830_p0593a15(06)║第二正解所證得果。
T43n1830_p0593a16(00)║論。如是菩薩至便能證得。 述曰。是初牒前。
T43n1830_p0593a17(00)║起下所證二轉依果 二轉依者。菩提．
T43n1830_p0593a18(01)║涅槃。
T43n1830_p0593a19(00)║就正明所證中有二。初約位辨證。
T43n1830_p0593a20(02)║二正明轉依。初中有三。初總舉。次別解。
T43n1830_p0593a21(02)║後料簡。
T43n1830_p0593a22(00)║論。轉依位別略有六種。 述曰。
T43n1830_p0593a23(05)║初總舉所證位也。此中資糧位初說。略開五位。
T43n1830_p0593a24(03)║地前為二。十地為二。如來為一。下應當知。
T43n1830_p0593a25(00)║論。一損力益能轉至亦名為轉。 述曰。
T43n1830_p0593a26(02)║初二位者。在地前第一第二位。
T43n1830_p0593a27(07)║此位漸伏亦名為轉。轉之因故能伏轉故。實證得位謂通達位．
T43n1830_p0593a28(00)║修習位等。故此非真。世親．
T43n1830_p0593a29(07)║無性攝論並第九云有勝解者。是勝解行地。故在初二位。
T43n1830_p0593b01(00)║及慚愧故者。即二位中。世親等解云。有慚．
T43n1830_p0593b02(00)║愧故令諸煩惱少分現行或不現行。
T43n1830_p0593b03(03)║煩惱現行即深慚．愧。則慚．愧者是勝解行之勝相故。
T43n1830_p0593b04(00)║今又解。由習勝解者是初位。
T43n1830_p0593b05(05)║初位信唯識增故名勝解。未能伏唯識想。
T43n1830_p0593b06(05)║第二位能伏唯識想少伏煩惱。名有慚．愧。
T43n1830_p0593b07(04)║如前二位中解。又勝解者。勝解數。得決定故。
T43n1830_p0593b08(03)║信數初增久不增故。由慚．愧故崇善拒惡。
T43n1830_p0593b09(02)║有二勝德。並通二位故為能轉體。
T43n1830_p0593b10(05)║此與攝論不同。不可一准。餘文可知。
T43n1830_p0593b11(00)║論。二通達轉至真實轉依。 述曰。即通達位。
T43n1830_p0593b12(00)║在見道中已證一分轉依。未圓滿故。
T43n1830_p0593b13(00)║論。三修習轉至真實轉依。 述曰。謂十地中。
T43n1830_p0593b14(00)║即除初地見道。
T43n1830_p0593b15(11)║餘初地及九地即修道十地中也。
T43n1830_p0593b16(00)║論。攝大乘中至現不現故。 述曰。
T43n1830_p0593b17(04)║以有相無相觀通達真俗間雜現前。
T43n1830_p0593b18(06)║或真現非真不現。謂入觀時。或非真現真不現。謂出觀時。
T43n1830_p0593b19(00)║令真非真現不現故。
T43n1830_p0593b20(08)║又未能即空而觀於有。有相觀現真不現。無相觀現非真不現。
T43n1830_p0593b21(00)║由此理故說通達轉在前六地。我今此論。
T43n1830_p0593b22(00)║
T43n1830_p0593b23(16)║約初通達分別二障遍行真如故說初地為通達轉。世親攝論云。
T43n1830_p0593b24(08)║前六地真如為真俗觀現不現因。故說通達轉在前六地。
T43n1830_p0593b25(02)║亦不相違。
T43n1830_p0593b26(00)║論。說修習轉至不顯現故。 述曰。攝論。
T43n1830_p0593b27(02)║又說修習轉在後四地。由純無相觀長時現前。
T43n1830_p0593b28(01)║勇猛修習斷餘麤重。多令非真不顯現故。
T43n1830_p0593b29(01)║四十八說。由第七地猶名為雜煩惱。
T43n1830_p0593c01(03)║未名不雜煩惱。非真猶有現時。但無相觀長時故。
T43n1830_p0593c02(00)║說多令非真不現。非八．九．
T43n1830_p0593c03(06)║十地非真有現時。得無相觀長時種類同故。
T43n1830_p0593c04(05)║說後四地為修習轉。
T43n1830_p0593c05(13)║我以十地斷俱生二障麤重漸證真如義等。說修習轉在十地中。亦不違也。
T43n1830_p0593c06(00)║然此論中乃言多令非真不現者。
T43n1830_p0593c07(03)║為簡七地。二攝論釋皆言唯有真實現非真不現。
T43n1830_p0593c08(00)║從長時說。然攝論本通得二解。
T43n1830_p0593c09(04)║不言非真定不現故。
T43n1830_p0593c10(00)║論。四果圓滿轉至利樂無盡。 述曰。
T43n1830_p0593c11(03)║第四可解。彼此論同。
T43n1830_p0593c12(00)║論。五下劣轉至名下劣轉。 述曰。第五亦同。
T43n1830_p0593c13(00)║通有．無學。一唯自利。二有欣．厭。
T43n1830_p0593c14(04)║三唯達生空。四唯斷煩惱。五唯證真擇滅。六無勝能。
T43n1830_p0593c15(00)║真擇滅者謂真如。由慧擇得此滅故
T43n1830_p0593c16(01)║ 無勝堪能者。無一切智等故。
T43n1830_p0593c17(00)║論。六廣大轉至名廣大轉。 述曰。攝大乘說。
T43n1830_p0593c18(00)║即諸菩薩能趣證轉故。如來已轉。
T43n1830_p0593c19(03)║故彼不說。此六翻前准前應悉
T43n1830_p0593c20(06)║ 生死涅槃俱無欣厭者。大悲．般若常廣起故。
T43n1830_p0593c21(05)║具一切智等名有勝堪能。
T43n1830_p0593c22(00)║論。此中意說至而證得故。 述曰。第三料簡。
T43n1830_p0593c23(00)║頌中所取轉依體者。唯廣大轉。
T43n1830_p0593c24(04)║捨二麤重而證得故。不言圓滿轉者。
T43n1830_p0593c25(06)║圓滿轉對菩薩說。廣大轉對二乘說 又圓滿轉唯如來。
T43n1830_p0593c26(01)║廣大轉在菩薩 今明十地取廣大轉。
T43n1830_p0593c27(02)║要地地中捨二麤重方證得故
T43n1830_p0593c28(06)║ 又解既言取廣大轉。明圓滿轉亦在其中。略舉一隅故。
T43n1830_p0593c29(01)║即六轉依中第一假立轉。未得真故。
T43n1830_p0594a01(04)║餘五真名轉。真實證得故。
T43n1830_p0594a02(00)║第一約位解轉依訖。下第二正解轉依。
T43n1830_p0594a03(01)║於中有三。第一總解轉依。
T43n1830_p0594a04(07)║第二雖轉依義總有四種。而今但取二所轉得。
T43n1830_p0594a05(05)║等者簡別本頌所說轉依之言。
T43n1830_p0594a06(10)║第三辨此修習位能證非已證。
T43n1830_p0594a07(00)║論。轉依義別略有四種。 述曰。
T43n1830_p0594a08(05)║第一總解轉依名所目義。初總標。後別解。此為初也。
T43n1830_p0594a09(00)║論。一能轉道至漸頓伏彼。 述曰。
T43n1830_p0594a10(04)║下別解也為四。能伏道通有漏無漏。三智中通加行．
T43n1830_p0594a11(00)║根本．後得三智。有漏道六行。
T43n1830_p0594a12(05)║
T43n1830_p0594a13(21)║無漏者且如因第三地無分別智斷定法愛俱所知障勢力。令煩惱亦不現行名伏煩惱障。
T43n1830_p0594a14(01)║非別起道名伏煩惱。所知障可知。
T43n1830_p0594a15(04)║又如離第三靜慮欲。伏四定以上惑入滅定。
T43n1830_p0594a16(03)║即是以後得智伏二障也 或加行道能漸伏。
T43n1830_p0594a17(01)║根本．後得智頓伏 或根本後得亦能漸伏。
T43n1830_p0594a18(00)║無加行道能頓伏者故
T43n1830_p0594a19(07)║ 問加行智通無漏不 答不通。八地以上無加行智。
T43n1830_p0594a20(03)║亦無有漏心故 問若爾對法第十等如何通。
T43n1830_p0594a21(02)║金剛心有二。一加行道攝。二無間道攝
T43n1830_p0594a22(03)║ 答無違也。以無漏心任運趣入根本智故。
T43n1830_p0594a23(03)║如前已說。名加行道非加行智。
T43n1830_p0594a24(07)║加行智者有趣求彼。但是前加行道。而非趣求。
T43n1830_p0594a25(05)║故加行智不通無漏。
T43n1830_p0594a26(13)║或復對法據二乘等通說金剛心有二。非謂菩薩金剛心中有加行道。
T43n1830_p0594a27(02)║故加行智不通無漏 或說亦通無漏。
T43n1830_p0594a28(03)║八地等無者。無有漏加行智別深趣求者。
T43n1830_p0594a29(04)║八地以去有任運趣求故。今此初說加行唯有漏。
T43n1830_p0594b01(01)║如對法說金剛心有加行道。不簡菩薩故。
T43n1830_p0594b02(00)║論。二能斷道至未成辨故。 述曰。
T43n1830_p0594b03(04)║以有漏心加行智。及有漏後得智。一是曾習。
T43n1830_p0594b04(04)║二相執所引。三未能泯伏滅此相故不能斷惑。
T43n1830_p0594b05(01)║四或加行智是能趣求所證真如。
T43n1830_p0594b06(04)║趣求所引無分別智。未成辨故不能斷惑。
T43n1830_p0594b07(04)║由無分別智是加行所引。真如是加行所趣求證。
T43n1830_p0594b08(01)║即由所引無分別智。能證所證真如成辨故。
T43n1830_p0594b09(00)║能斷二障非加行智
T43n1830_p0594b10(07)║ 問若加行智不通無漏。言有漏心已攝加行。
T43n1830_p0594b11(06)║更言加行復何所須。若加行智通無漏。
T43n1830_p0594b12(07)║不須作此問答分別 答以三智中加行智亦無分別。
T43n1830_p0594b13(03)║此有漏道亦有加行．無間．解脫。
T43n1830_p0594b14(07)║前言有漏攝彼三道。後言加行為簡三智中根本．
T43n1830_p0594b15(04)║後得智別故復重說。
T43n1830_p0594b16(00)║自下明其無漏心及根本後得智。
T43n1830_p0594b17(00)║論。有義根本至故非斷道。 述曰。
T43n1830_p0594b18(04)║此中初說唯無分別智能斷二障隨眠。後得不然。
T43n1830_p0594b19(01)║設作無相觀。相分境相仍有故不能斷。
T43n1830_p0594b20(02)║唯無分別智有此斷能。
T43n1830_p0594b21(09)║諸經論中無說後得能斷隨眠。非諸菩薩見．
T43n1830_p0594b22(08)║修二道前斷所知用無分別。後斷煩惱用後得智故。
T43n1830_p0594b23(00)║論。有義後得至迷事隨眠。 述曰。
T43n1830_p0594b24(04)║後得無力能斷迷理見．疑等隨眠。而於安立．
T43n1830_p0594b25(04)║非安立諦相。明了現前無倒證故。亦能永斷迷事隨眠。
T43n1830_p0594b26(00)║迷理隨眠行相深遠。要證彼理方能斷之。
T43n1830_p0594b27(01)║迷事隨眠行相淺近。雖實有相觀亦能斷之。
T43n1830_p0594b28(00)║論。故瑜伽說至相執引故。 述曰。
T43n1830_p0594b29(04)║第五十五說。修道位中有二種道。初即無分別智。
T43n1830_p0594c01(02)║後即後得智。後得智名世出世。如前數解此名。
T43n1830_p0594c02(00)║以有漏道是純世間故。
T43n1830_p0594c03(07)║無純世間道能永害隨眠。以有二因。如文可解。
T43n1830_p0594c04(00)║論。由斯理趣至俱能正斷。 述曰。
T43n1830_p0594c05(04)║諸見所斷雖有迷事忿等十法。見斷頓斷故。
T43n1830_p0594c06(04)║迷事之隨眠隨理觀一品斷此。及修所斷無明．二見。
T43n1830_p0594c07(00)║及此俱根本及隨迷理隨眠。無分別智斷。
T43n1830_p0594c08(01)║餘有貪．恚．慢．無明。及此俱隨惑迷事者。
T43n1830_p0594c09(02)║後得智亦能斷。行相淺近故
T43n1830_p0594c10(07)║ 問何為亦是根本斷。亦是後得斷 不違理故。
T43n1830_p0594c11(05)║此唯二乘非菩薩。菩薩修道不斷迷事隨眠故。
T43n1830_p0594c12(03)║即唯所知障是根本智斷 煩惱障中通二智斷。
T43n1830_p0594c13(01)║然為迷理身．邊見等。
T43n1830_p0594c14(09)║各於自地第九品道時方頓斷。而前八品既先斷餘煩惱。
T43n1830_p0594c15(03)║可起後得智斷。第九品道時起無分別智斷。
T43n1830_p0594c16(02)║以迷理惑故。此約九品別無間道斷者。
T43n1830_p0594c17(03)║若不出觀即斷九品。
T43n1830_p0594c18(12)║唯無分別智斷八品中迷事煩惱。不可一觀道中前八是後得。
T43n1830_p0594c19(05)║第九是根本智故。即第六識中我見等俱生者。
T43n1830_p0594c20(04)║要第九品道方斷。雖無品數非如七識金剛心斷
T43n1830_p0594c21(00)║ 問彼金剛方斷有何妨耶 答即有色．
T43n1830_p0594c22(02)║無色界有學聖者。
T43n1830_p0594c23(11)║起無漏道卻斷下地我見等種過。若許爾者。
T43n1830_p0594c24(10)║即不還聖人應以現行潤生妨。既許不還聖者種子潤生故。
T43n1830_p0594c25(03)║先離下地欲時。其身見等並須斷訖。不同第七識。
T43n1830_p0594c26(00)║不潤生故。由此應作四句。
T43n1830_p0594c27(05)║有依下地斷上隨眠。如下地得聖。
T43n1830_p0594c28(08)║斷上一切種識中隨眠。有在上地斷下隨眠。
T43n1830_p0594c29(06)║如在上地取無學果。斷下地第七識中煩惱種子。
T43n1830_p0595a01(04)║瑜伽等說要金剛心彼方斷故。第三句可知。
T43n1830_p0595a02(04)║第四句者除上三相。或謂斷所知障。
T43n1830_p0595a03(06)║不可說上下自他地斷故。然約緣縛．相應縛故可說地斷。
T43n1830_p0595a04(00)║此即在下斷上。在上斷下。於五．六．
T43n1830_p0595a05(02)║七識皆不能遮。不違理故。非潤生故。
T43n1830_p0595a06(03)║非縛法故 又解用後得智斷菩薩亦能。
T43n1830_p0595a07(04)║十地斷所知障中有執．非執。非執者亦名迷事。
T43n1830_p0595a08(02)║故亦許斷。以障智故。雖未斷本堅執之者。
T43n1830_p0595a09(01)║何妨先斷。如煩惱障俱生者。
T43n1830_p0595a10(05)║以我見為首故。先斷時未能斷本。先迷事者亦可斷故。
T43n1830_p0595a11(00)║斷所知障類亦應爾。此等分別妙絕古今。
T43n1830_p0595a12(00)║於諸論師實未聞也。即二障六．
T43n1830_p0595a13(04)║七識合各得為四句 問有漏曾習。
T43n1830_p0595a14(06)║未泯相故不能斷隨眠。後得亦有相。如何斷隨眠。
T43n1830_p0595a15(03)║又此二智並各有相。此二何別 答後得雖有相。
T43n1830_p0595a16(00)║非執所引。非縛所緣。又非曾得。
T43n1830_p0595a17(04)║取境相時分明親證。有漏不爾。故不能斷。
T43n1830_p0595a18(04)║如五通等異生．聖者所證有異。
T43n1830_p0595a19(08)║淨與不淨明與不明各有別故。由如是等種種理故。
T43n1830_p0595a20(04)║亦即是彼二智差別。
T43n1830_p0595a21(00)║論。二所轉依至故此不說。 述曰。
T43n1830_p0595a22(04)║前說依他總名轉依。今取持種故唯第八。
T43n1830_p0595a23(00)║論。二迷悟依至故此不說。 述曰。
T43n1830_p0595a24(04)║依他起性雖亦此依。非根本故此中不說。
T43n1830_p0595a25(04)║然無性等二攝論等。但以阿賴耶為轉依。
T43n1830_p0595a26(04)║對法第十一。轉依有三。一心轉即真如。
T43n1830_p0595a27(06)║二道轉即前能轉道。三麤重即阿賴耶故。此轉依略有二種。
T43n1830_p0595a28(00)║體寬攝論。彼無真如故。
T43n1830_p0595a29(06)║狹於對法無彼道故。然道是此能轉道中攝故。
T43n1830_p0595b01(04)║亦不狹於彼。餘文可知 持種依中體。唯在二乘．
T43n1830_p0595b02(01)║及大乘有學位唯有漏。若并佛說即通無漏。
T43n1830_p0595b03(00)║此唯約現行。種子識不能持種故。
T43n1830_p0595b04(03)║又是所棄捨中攝故。
T43n1830_p0595b05(00)║論。三所轉捨至妄執我法。 述曰。
T43n1830_p0595b06(04)║謂二障種者。此出體。捨在何時。真無間道現在前位。
T43n1830_p0595b07(00)║言真者有二義。一簡有漏。不能斷種故。
T43n1830_p0595b08(00)║二簡後得相見道等 障治相違。
T43n1830_p0595b09(03)║如明與闇 說之為捨者。
T43n1830_p0595b10(09)║此即染中名捨依他起性。由依他種斷故。
T43n1830_p0595b11(09)║不復能生現行之心妄執我法現行。
T43n1830_p0595b12(11)║由此斷故說現行及種依他為斷。依他既斷已。
T43n1830_p0595b13(00)║論。所執我法至遍計所執。 述曰。
T43n1830_p0595b14(04)║實我實法自性本無。但對妄情妄似於有。
T43n1830_p0595b15(04)║今妄情斷無境對心。假說此境亦名為斷。
T43n1830_p0595b16(03)║由此道理名捨所執。諸有處言斷遍計所執者。
T43n1830_p0595b17(01)║義在於此。然三性中皆有捨義。一遍計所執。
T43n1830_p0595b18(00)║如此所言不對情名捨。二有漏依他。
T43n1830_p0595b19(02)║此有二種。一障法。如此中言障．治相違名捨。
T43n1830_p0595b20(01)║二非障法。下所棄捨中攝。三圓成實。
T43n1830_p0595b21(03)║此有二種。一劣法亦所棄捨中攝。二勝法唯此不捨。
T43n1830_p0595b22(00)║故總言三性皆有捨義。
T43n1830_p0595b23(00)║論。二所棄捨至皆永棄捨。 述曰。
T43n1830_p0595b24(04)║謂餘有漏者。即二障餘。謂有漏善。三無記法全．
T43n1830_p0595b25(03)║異熟生少分。除法執一分故 劣無漏種。
T43n1830_p0595b26(04)║即十地中所生現行。及此種類中下品種。
T43n1830_p0595b27(04)║由金剛道轉 極圓者。異前菩薩所依未圓滿故
T43n1830_p0595b28(00)║ 極明者。行相分明。異前菩薩智。彼不明故
T43n1830_p0595b29(00)║ 或極圓。簡一切有學。極明。簡二乘無學
T43n1830_p0595c01(00)║ 純淨本識者。淨者無漏。純者無雜。
T43n1830_p0595c02(02)║非如因位七識等善淨而不純。本識純而不淨。
T43n1830_p0595c03(01)║今此第八無漏相續故名純淨。
T43n1830_p0595c04(06)║此現行識非餘有漏劣無漏種依。故皆永棄捨。
T43n1830_p0595c05(00)║論。彼種捨已至生死劣法。 述曰。
T43n1830_p0595c06(04)║此種捨已現行彼法亦永不生。
T43n1830_p0595c07(08)║由此道理名捨生死法及劣法。此乃總言。不簡何念能捨。
T43n1830_p0595c08(02)║此同對法十四說得勝無漏亦捨劣法。
T43n1830_p0595c09(03)║如得果時即捨於向。如前已說。
T43n1830_p0595c10(00)║既言餘有漏法及劣無漏金剛心捨。
T43n1830_p0595c11(03)║為此前捨。為此俱捨。
T43n1830_p0595c12(00)║論。有義所餘至俱時捨故。 述曰。
T43n1830_p0595c13(04)║第一師前捨。與二障種俱時捨故。
T43n1830_p0595c14(07)║由有二種有餘有漏及劣無漏。種既亡已。餘有漏法．
T43n1830_p0595c15(03)║及劣無漏如何得在。又種生現。既俱時生。
T43n1830_p0595c16(03)║種隨障已亡。現如何猶有。
T43n1830_p0595c17(09)║又三惡趣果與惑業俱亡。何故餘有漏法不隨惑俱捨。
T43n1830_p0595c18(04)║有漏既前捨。及劣無漏亦應然。由此理故。
T43n1830_p0595c19(04)║金剛道生有漏等滅。如明與闇不俱時生。此師意說。
T43n1830_p0595c20(00)║金剛心中已得鏡智。仍未名佛。
T43n1830_p0595c21(03)║未起解脫道證於滅故。
T43n1830_p0595c22(10)║諸無漏初起鄰近有漏未名為佛。如見道捨惡趣因果同時。
T43n1830_p0595c23(03)║此師之意。即說麤重無間道生捨。
T43n1830_p0595c24(06)║解脫道生但為證滅。
T43n1830_p0595c25(00)║論。有義爾時至應無用故。 述曰。第二師說。
T43n1830_p0595c26(00)║金剛心生猶未捨彼。
T43n1830_p0595c27(08)║猶餘有漏與無間道不相違故。麤重違轉依。豈違無間道。
T43n1830_p0595c28(02)║又金剛心即劣無漏。如何此位劣無漏已無。
T43n1830_p0595c29(02)║又若此位彼已捨者。菩薩應無諸生死法。
T43n1830_p0596a01(03)║生死法者謂有漏法。誰言菩薩生死法無。
T43n1830_p0596a02(04)║生死法無何名菩薩。又無有漏應無所熏識。
T43n1830_p0596a03(03)║非善無漏可所熏故。若此位菩薩已無所熏識。
T43n1830_p0596a04(01)║即住無間道應名為佛。若此位已名佛。
T43n1830_p0596a05(02)║解脫道生應無有用。
T43n1830_p0596a06(10)║解脫道生證極殊勝轉依圓滿。無所熏識故。無生死法。無劣無漏。
T43n1830_p0596a07(01)║能斷麤重。與無間道別。如前已論。
T43n1830_p0596a08(04)║故無間道非佛。解脫道名佛。
T43n1830_p0596a09(09)║汝今既金剛心已有是事。用解脫道何為。次解前師之理云。
T43n1830_p0596a10(02)║若由二障種有餘有漏等。所以二乘．
T43n1830_p0596a11(04)║菩薩非無漏圓。以所知障種有故等者。今難云。
T43n1830_p0596a12(02)║應由無漏未滿足有漏猶在故不名佛。
T43n1830_p0596a13(03)║此無間道位已無有漏。無漏圓生何不名佛。
T43n1830_p0596a14(02)║又種生現必俱時生。如何種亡其現猶有。
T43n1830_p0596a15(03)║誰言此位餘有漏等其種已亡。我若種．現異時。
T43n1830_p0596a16(01)║可如所難。我亦種．現同時。
T43n1830_p0596a17(06)║但不違無間道故。所以不與無間俱時捨。
T43n1830_p0596a18(06)║故汝所難非預我意。由種．現異時前已破故。此中不說。
T43n1830_p0596a19(01)║此師意亦種．現同時。若亦說者應成三說。
T43n1830_p0596a20(01)║今此許熏。明種生現同時。
T43n1830_p0596a21(07)║金剛心中猶有熏故。又三惡趣果與業惑俱亡。
T43n1830_p0596a22(05)║如何此位斷有前後者。
T43n1830_p0596a23(12)║前十一障中已言麤重違解脫道即惡趣果與惑滅異時。
T43n1830_p0596a24(06)║何得今時率情為難。
T43n1830_p0596a25(00)║論。由此應知至非彼依故。 述曰。
T43n1830_p0596a26(04)║餘有漏等解脫道起方棄捨之。
T43n1830_p0596a27(09)║以解脫道位第八淨識非劣無漏．餘有漏依故。前師欲釋後難。
T43n1830_p0596a28(01)║思准可知。然此二師俱不違理。
T43n1830_p0596a29(05)║所斷捨中煩惱一分。所棄捨中劣無漏一分。通二乘有。
T43n1830_p0596b01(00)║餘唯大乘。
T43n1830_p0596b02(13)║又由前能轉道中能斷道證所轉依中迷悟依。方有所斷捨．所棄捨少分。
T43n1830_p0596b03(01)║除劣無漏。劣無漏但由得勝捨劣。
T43n1830_p0596b04(00)║論。四所轉得至清淨法界。 述曰。下別解中。
T43n1830_p0596b05(00)║二果別故即分為二。涅槃中有二。
T43n1830_p0596b06(03)║初總出體。次別解釋四種涅槃。
T43n1830_p0596b07(07)║初總出體即此文是。此簡菩提名所顯得。文意可解。
T43n1830_p0596b08(03)║言真聖道者。謂聖所起道名聖道。
T43n1830_p0596b09(06)║妙觀察智為能斷道。解脫道位正證涅槃。
T43n1830_p0596b10(06)║有加行心為希求故。若非斷道印證名得。
T43n1830_p0596b11(05)║通三智品除成所作。若言證真理之聖道。
T43n1830_p0596b12(05)║於中唯正體智非後得。此依大位。若通三乘隨其所應。
T43n1830_p0596b13(00)║由此涅槃在纏未顯。離障方顯。故體一如。
T43n1830_p0596b14(00)║約顯成別。
T43n1830_p0596b15(00)║第二別解四種涅槃。於中有二。初總舉數。
T43n1830_p0596b16(00)║次廣解。
T43n1830_p0596b17(00)║論。涅槃義別略有四種。 述曰。此舉數也。
T43n1830_p0596b18(00)║論。一本來自性至故名涅槃。 述曰。
T43n1830_p0596b19(03)║下廣解也。於中有三。初出四體。次三乘辨。
T43n1830_p0596b20(03)║後總結簡。此即出體。初涅槃中文意可解
T43n1830_p0596b21(03)║ 謂一切法相真如理者。此出體也。
T43n1830_p0596b22(07)║即七真如中實相真如理。彼云二空所顯約詮所辨。
T43n1830_p0596b23(03)║涅槃依得顯故以相即。如前第八卷解。
T43n1830_p0596b24(04)║此如佛地第三卷清淨法界解 雖有客染等者。
T43n1830_p0596b25(02)║釋本來自性。有十種義 具功德者。
T43n1830_p0596b26(04)║以能順生諸功德故。功德性故名為具德。
T43n1830_p0596b27(04)║凝寂湛然故無生滅。眾生真性故平等有。
T43n1830_p0596b28(05)║法性與法理非一異。如前第八已解釋訖
T43n1830_p0596b29(04)║ 離一切相者。離所取相 離一切分別者。離能取相
T43n1830_p0596c01(00)║ 尋思路絕。
T43n1830_p0596c02(12)║顯唯內證非麤心境名言道斷者顯真自相非假名言所安足處。
T43n1830_p0596c03(04)║非言依故異有為法 唯真聖者自內所證者。
T43n1830_p0596c04(02)║顯能證者必唯勝人 其性本寂者。釋涅槃名。
T43n1830_p0596c05(00)║以圓寂義是涅槃故。
T43n1830_p0596c06(08)║下三中出體義釋名等准此解。
T43n1830_p0596c07(00)║論。二有餘依至故名涅槃。 述曰。
T43n1830_p0596c08(04)║顯其因盡苦依未盡。異熟猶在名有餘依。依者身也。
T43n1830_p0596c09(00)║就實出體故是真如出煩惱障。
T43n1830_p0596c10(04)║此中有餘約二乘說。以言唯有微苦依故。
T43n1830_p0596c11(03)║依謂依身。以其所離顯此涅槃。
T43n1830_p0596c12(07)║以大乘中難見相貌。從易處言。
T43n1830_p0596c13(00)║論。三無餘依至故名涅槃。 述曰。
T43n1830_p0596c14(04)║有漏苦果所依永盡。由煩惱盡果亦不生名得涅槃。
T43n1830_p0596c15(00)║亦就實出體。通三乘釋。
T43n1830_p0596c16(00)║論。四無住處涅槃至故名涅槃。 述曰。
T43n1830_p0596c17(02)║所知障者。顯唯菩薩得非二乘。
T43n1830_p0596c18(06)║二乘不能出所知障故 大悲般若常所輔翼者。
T43n1830_p0596c19(03)║顯緣此涅槃生．智．悲故。或由智．悲緣證如故。
T43n1830_p0596c20(01)║於生死．涅槃二俱不住。緣此雖起悲．
T43n1830_p0596c21(02)║智二用。體性恒寂故名涅槃。
T43n1830_p0596c22(00)║此即第一出涅槃體。
T43n1830_p0596c23(09)║自下第二三乘分別涅槃具不具。於中有二。初三乘具不具。
T43n1830_p0596c24(02)║二問答分別。
T43n1830_p0596c25(00)║論。一切有情至可言具四。 述曰�
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