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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1832《成唯識論了義燈》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1832 成唯識論了義燈, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T43n1832_p0681b02(00)║成唯識論了義燈卷第二(本)
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T43n1832_p0681b04(00)║ 淄洲大雲寺沙門惠沼撰
T43n1832_p0681b05(00)║敘數論等我中云汝所執我等。
T43n1832_p0681b06(04)║敘宗立量及出彼過如疏．樞要。
T43n1832_p0681b07(08)║然樞要中與第一量作有法差別相違因過。
T43n1832_p0681b08(07)║失解亦有有法自相相違因過。執我有法正所諍故。
T43n1832_p0681b09(04)║虛空非我故 量云。汝所執我。應非是我。
T43n1832_p0681b10(04)║許無初後故。如空 又解。雖對敵立諍我有無。
T43n1832_p0681b11(01)║猶無同喻。故方便顯我常．遍等。若許常．
T43n1832_p0681b12(01)║遍即離識有。准此即有有法自相相違之過。
T43n1832_p0681b13(00)║餘皆准思 第三量中樞要云。
T43n1832_p0681b14(05)║隨身之因隨一不成。於同喻空上不有即不共不定。常．
T43n1832_p0681b15(00)║遍之宗空為同喻。瓶為異喻。
T43n1832_p0681b16(05)║隨身造業等因。於同異喻二俱非有 要集云。
T43n1832_p0681b17(04)║此不共不定其相難解。共許虛空體遍．常故。
T43n1832_p0681b18(03)║不可難令以為異喻 彼由不識草瓶字。
T43n1832_p0681b19(03)║謂是草難字。即謂樞要難彼虛空還為異喻。
T43n1832_p0681b20(02)║即難樞要云不可將空為同喻。復難為異喻
T43n1832_p0681b21(00)║ 又二喻不並。如何說言二俱無。
T43n1832_p0681b22(03)║故應云此是喻中能立不成。以此為定
T43n1832_p0681b23(03)║ 此不曾思。不知字錯故枉劬勞 又云。或可。
T43n1832_p0681b24(02)║虛空同喻。餘色等法以為異喻。隨身作受因。
T43n1832_p0681b25(02)║異品有非有。故成相違 今謂不爾。若望數論。
T43n1832_p0681b26(00)║應云隨處受苦樂。不得言作業。
T43n1832_p0681b27(03)║他宗不許故。除我已外餘非受苦樂。
T43n1832_p0681b28(05)║若勝論師唯我造業及受苦樂。色等亦非。
T43n1832_p0681b29(05)║如何說是異有非有 又云。前樞要說有法差別。
T43n1832_p0681c01(03)║雖是一師。若依別師所說稍異。謂若法．
T43n1832_p0681c02(04)║有法言顯宗者。俱名自相。
T43n1832_p0681c03(10)║意許宗中相通餘法名法差別。唯在一法不通餘法者。
T43n1832_p0681c04(04)║名有法差別。且如護法對難陀等。
T43n1832_p0681c05(07)║意許欲成第八用第七識為俱有依。而不言顯第七為依。
T43n1832_p0681c06(01)║方便立云。阿賴耶識必有俱生別依。是識性故。
T43n1832_p0681c07(00)║猶如六識。此因是有法差別。差別量云。
T43n1832_p0681c08(02)║阿賴耶識應不受熏持種。以識性故。
T43n1832_p0681c09(03)║猶如第六。受熏持種唯在第八。故是有法差別
T43n1832_p0681c10(00)║ 今謂不爾。且作有緣性量。是有法差別。
T43n1832_p0681c11(01)║為唯取作有有緣性為差別。
T43n1832_p0681c12(06)║為亦取非有有緣性為差別。若亦取非有有緣性為差別。
T43n1832_p0681c13(00)║非有有緣性不唯有法上。
T43n1832_p0681c14(07)║若唯取作有有緣性為差別。差別於誰。誰為相違
T43n1832_p0681c15(02)║ 又作非有有緣性。亦非言顯。何非差別。
T43n1832_p0681c16(03)║若云取所差別唯在一法。如真他用。亦唯一法。
T43n1832_p0681c17(01)║應非法差別 又如數論立思是我。
T43n1832_p0681c18(03)║我是言顯。名為自相。受果我．不受果我。
T43n1832_p0681c19(03)║意中所許。此名有法差別。為法差別耶。
T43n1832_p0681c20(04)║若云法差別。相不通餘。若云有法差別。即現在法上。
T43n1832_p0681c21(00)║復不得云數論唯得立我為思。
T43n1832_p0681c22(03)║不得立思為我。無別所以。又理門云。
T43n1832_p0681c23(04)║觀彼所立立法．有法非德．有德
T43n1832_p0681c24(07)║ 此意即許諸法自性及與差別。隨所立者名法．有法。
T43n1832_p0681c25(03)║非定自性恒名有法。諸法差別恒名為法。
T43n1832_p0681c26(04)║又六識喻亦違自相。非賴耶故。應是違二。
T43n1832_p0681c27(03)║不唯差別 又云。如大乘師對小乘師。
T43n1832_p0681c28(04)║意許欲立第七識故。而不言顯有第七識。方便立云。
T43n1832_p0681c29(00)║極成意識。必有俱生增上別依。
T43n1832_p0682a01(05)║極成六識隨一攝故。猶如五識。此因是法差別相違。
T43n1832_p0682a02(02)║相違量云。極成意識。不用第七為俱有別依。
T43n1832_p0682a03(01)║極成六識隨一攝故。如五識。
T43n1832_p0682a04(06)║不以第七為別依。通第八故。是法差別
T43n1832_p0682a05(06)║ 若准因明為他用難。此亦不成。
T43n1832_p0682a06(10)║應云以非第七識為俱有別依。眼等五根非第七識故。
T43n1832_p0682a07(05)║若云不用第七識為俱有別依。但遮非表。
T43n1832_p0682a08(04)║無有別法與七相違。與誰為因。熟思方解。
T43n1832_p0682a09(00)║破我中。云執我常．遍。量同虛空。
T43n1832_p0682a10(03)║應不隨身受苦樂等。此若共量。宗．
T43n1832_p0682a11(06)║因俱有隨一不成佛法不許有我常．遍。若佛法自比量。
T43n1832_p0682a12(01)║宗有自違。因有自隨一不成。
T43n1832_p0682a13(06)║亦有自所依不成。虛空無體。無俱不成。
T43n1832_p0682a14(07)║取虛空無為依如可爾。今是他量。就破他故。簡過如疏。
T43n1832_p0682a15(00)║西明云。破勝論我中。
T43n1832_p0682a16(07)║云應無動轉自問云。彼宗許我亦無動轉。
T43n1832_p0682a17(07)║今成無轉豈不相符。解云。有二說。一云體用俱無動轉。
T43n1832_p0682a18(02)║二云用有動轉。是故前量有二義。一若依初說。
T43n1832_p0682a19(00)║論主將破先定他比量。
T43n1832_p0682a20(08)║謂汝宗我體及用應無動轉。體常．遍故。如虛空 今謂不然。
T43n1832_p0682a21(00)║彼計體用俱無動轉。何須量立。此乃徒施。
T43n1832_p0682a22(00)║以彼自許。只可但定於宗。無勞立量
T43n1832_p0682a23(01)║ 二若依用動轉者。
T43n1832_p0682a24(10)║是釋論主述彼宗量顯彼自違。量云。汝執我用應無動轉。體常．遍故。
T43n1832_p0682a25(00)║如空 此亦不爾。以常．遍為因。
T43n1832_p0682a26(03)║應有兩俱不成。彼既許用動體不動。即許體常．
T43n1832_p0682a27(01)║遍用非常遍。
T43n1832_p0682a28(11)║准下論云用不離體用應常有。故知彼許用有動轉非常非遍。
T43n1832_p0682a29(03)║故常遍因於用非有。如何以體常．
T43n1832_p0682b01(06)║遍為因違彼計耶。若應如論立。應云汝之我用亦應常遍。
T43n1832_p0682b02(00)║不離體故。猶如於體。何得用彼常．
T43n1832_p0682b03(02)║遍為因。故應依本疏主所明。
T43n1832_p0682b04(07)║正此論云汝所執我應不隨身能造諸業。汝許無動轉故。
T43n1832_p0682b05(00)║如太虛空 以此文中有三比量。
T43n1832_p0682b06(03)║因有三故。一常．二遍．三無動轉。
T43n1832_p0682b07(07)║文言如何意是不義。上說應字。合在如何二字之上。
T43n1832_p0682b08(03)║文言便故在因上安。所以不次。
T43n1832_p0682b09(07)║不得本意餘浪釋之 亦如因明論文。云此中宗者。
T43n1832_p0682b10(04)║謂極成有法極成能別差別性故。
T43n1832_p0682b11(07)║隨自樂為所成立性。是名為宗。
T43n1832_p0682b12(11)║後文軌法師輒改論文云差別為性。為之言作。言以差別為宗體性。
T43n1832_p0682b13(01)║若爾前標此中宗者。
T43n1832_p0682b14(09)║釋云差別為性即顯宗訖。何須更說是名為宗。文言煩重。
T43n1832_p0682b15(03)║元本論云差別性故有其二義。何以故。
T43n1832_p0682b16(04)║以差別故宗體。隨自下簡過。今言故者。
T43n1832_p0682b17(05)║意簡古師以有法及法俱名為宗。今簡古師義。
T43n1832_p0682b18(03)║以差別性故。互相乖反是其宗體。
T43n1832_p0682b19(06)║若言為性無簡古失 二云古師宗過有五。
T43n1832_p0682b20(06)║今陳那菩薩更加後四。以極成有法．及法俱極成。
T43n1832_p0682b21(03)║可為宗依。以差別性是宗體故。
T43n1832_p0682b22(07)║依彼有法及法上立是名為宗。方始結之。
T43n1832_p0682b23(00)║又所執我為一為異。
T43n1832_p0682b24(08)║若言異者其體應相雜。要集敘量云。天授真我。
T43n1832_p0682b25(06)║與祠授我體應相雜。更相遍故。如祠授我 今謂。
T43n1832_p0682b26(03)║此說理亦稍難。彼許祠授我體相雜。天授應然。
T43n1832_p0682b27(01)║有相符過。不許相雜。喻闕所立。何成比量
T43n1832_p0682b28(00)║ 西明云。因云更相遍故。無有過失。天授．
T43n1832_p0682b29(01)║祠授二人我。皆有與他更遍義故。
T43n1832_p0682c01(04)║如所作性因 集云。有說常遍為因。
T43n1832_p0682c02(06)║必望二法方名更遍者 此亦非理。違論文故
T43n1832_p0682c03(04)║ 有解一我相似義說更遍 此亦非理。
T43n1832_p0682c04(05)║一體不可說更遍故。違道理故 集云。有釋為正。
T43n1832_p0682c05(02)║以天授等我即有與他我更相遍義。
T43n1832_p0682c06(05)║如所作因必望能作。雖不顯唯舌等緣。而所作因成
T43n1832_p0682c07(00)║ 今謂不爾。何者若云天授等我。
T43n1832_p0682c08(04)║即有與他更相遍義。即有與他相雜。以不。
T43n1832_p0682c09(04)║若云相雜相符之過。若不相雜喻闕所立。喻即不成。
T43n1832_p0682c10(00)║本疏意云。祠授我常．遍。而體是一。
T43n1832_p0682c11(03)║故立量云。天授我與祠授我。是有法。應體成一。
T43n1832_p0682c12(01)║是法。以常．遍故。因如祠授我。祠授我一。
T43n1832_p0682c13(01)║復是常遍。喻具二立得成比量。此得論意。
T43n1832_p0682c14(01)║智者當信。餘皆不審 又如前量云。
T43n1832_p0682c15(03)║且如餘祠授等。於天授作諸業時亦應作業。
T43n1832_p0682c16(02)║我是一故。如天授等。餘人不解此之比量。
T43n1832_p0682c17(02)║謂將餘祠授等於天授作業時總為有法。
T43n1832_p0682c18(02)║便即難云。如何復取有法為喻。由不解意。
T43n1832_p0682c19(01)║意云。如餘祠授。是有法。
T43n1832_p0682c20(08)║於他天授作業之時亦作業。是法。標舉天授作業之時。
T43n1832_p0682c21(02)║祠授亦應作業。以我體一。
T43n1832_p0682c22(07)║若不言於天授作業時亦應作業。天授未作破僧等業。
T43n1832_p0682c23(01)║可令祠授等亦作破僧業。即同喻無所立。
T43n1832_p0682c24(01)║為簡此過。云於天授作業之時亦應作業。
T43n1832_p0682c25(00)║喻具二立。
T43n1832_p0682c26(00)║問外人依同處不相離色作不定失。
T43n1832_p0682c27(02)║立量云。我所執我體定非是一。許更相遍故。
T43n1832_p0682c28(01)║如汝大乘同處不相離色。此有何過。
T43n1832_p0682c29(04)║答此量有二過。一有有法自相相違因過。我亦所諍。
T43n1832_p0683a01(00)║同處不相離色體非我故。此更相遍因。
T43n1832_p0683a02(02)║以同處色為同法故。即是唯於我異喻轉。
T43n1832_p0683a03(02)║更無遍是我同喻故。二有有法差別相違因過。
T43n1832_p0683a04(00)║有法之我。正是言顯。假我實我。即是意許。
T43n1832_p0683a05(01)║有法差別。以大乘宗同處不相離色。即是假我。
T43n1832_p0683a06(00)║復更相遍。喻具二立。更無實我。更遍同喻。
T43n1832_p0683a07(00)║故立量云。汝所執我。應是假我非實我。
T43n1832_p0683a08(01)║許更遍故。如同處不相離色 要集云。
T43n1832_p0683a09(02)║三藏有三說。一云同處不相離。
T43n1832_p0683a10(06)║瑜伽論隨經部轉門。非大乘正義。二云亦大乘正義。
T43n1832_p0683a11(02)║然識所變是假非實。皆不離心故得涉入。
T43n1832_p0683a12(02)║不同彼宗眼等實有不相涉入。
T43n1832_p0683a13(07)║三云七物別類同處不雜。我類無別同處應雜。
T43n1832_p0683a14(05)║三藏意存第二。集云。今尋初釋有他不定。依第二釋。
T43n1832_p0683a15(00)║雖識變假。七非成一故亦不定。依第三釋。
T43n1832_p0683a16(00)║外器類同一處不雜成一故亦不定。
T43n1832_p0683a17(03)║故今因云同類無增減更相遍故。無不定失。
T43n1832_p0683a18(02)║同類簡七物。無增減簡外器。外器有增減。
T43n1832_p0683a19(01)║我即不爾 或可。因云天授．
T43n1832_p0683a20(07)║祠授二我隨一攝更相遍故。亦無不定
T43n1832_p0683a21(07)║ 今謂此釋不稱正理。添足論文。本疏云應言常遍。
T43n1832_p0683a22(03)║即難云有違論失。今加五字豈不為過 又云。
T43n1832_p0683a23(00)║或可。云二我隨一攝更相遍故
T43n1832_p0683a24(03)║ 亦加論文。又二解中同喻皆闕所立法故。
T43n1832_p0683a25(03)║過如前顯。又有比量相違決定因過。應依本疏
T43n1832_p0683a26(00)║ 問敘後三類所計我中。
T43n1832_p0683a27(07)║瑜伽六十四等總有四類。然但前二不攝第三
T43n1832_p0683a28(04)║ 若爾何故彼論說云依我分別計為有者。
T43n1832_p0683a29(04)║皆攝在此四種計中。除此更無。如何不收
T43n1832_p0683b01(03)║ 答彼據我執自性不越彼四。
T43n1832_p0683b02(08)║今據情解妄謂為我故敘破之。實是法執
T43n1832_p0683b03(08)║ 問若爾如何下生空斷 答彼文總說非別別屬。文總意別。
T43n1832_p0683b04(02)║斯文大例。又樞要中更有一解。如彼不錄。
T43n1832_p0683b05(00)║西明云。第一即蘊者。是殊徵伽外道。
T43n1832_p0683b06(03)║彼計諸蘊皆有蘊性。
T43n1832_p0683b07(11)║如內宗說一切諸法以如為性。彼計蘊性以為實我。
T43n1832_p0683b08(07)║即當大婆沙所說二十句薩迦耶見 今謂此解理稍難詳。
T43n1832_p0683b09(01)║二十句身見等執。即色等五蘊為我。
T43n1832_p0683b10(03)║彼執色性。云何言即二十句耶。今且解者。
T43n1832_p0683b11(03)║雖俱即蘊而執有別。一執色等即為其我。
T43n1832_p0683b12(03)║一執色性以為其我。性雖非即色然是蘊收。
T43n1832_p0683b13(02)║以蘊性故。或執蘊性非即蘊攝。
T43n1832_p0683b14(06)║如大乘如雖諸蘊性非是蘊攝。
T43n1832_p0683b15(10)║應是第二異蘊而住蘊中句收 或執蘊性。性者體。
T43n1832_p0683b16(06)║執此蘊體即是其我。以他不立有五蘊故。
T43n1832_p0683b17(05)║言五蘊者佛法談故。更撿婆沙。
T43n1832_p0683b18(00)║西明又云。
T43n1832_p0683b19(13)║後三之中何故唯三而無亦即亦離。解云非即非離即是亦即非離。故不別說。
T43n1832_p0683b20(00)║其義如何。若表即離成第三句。
T43n1832_p0683b21(04)║若遮即離成第四句。謂即故非離。離故非即。故顯揚．
T43n1832_p0683b22(00)║婆沙等皆作是說。第三．
T43n1832_p0683b23(07)║四句由義有異而體無別。然此第三與第四句。或有同體。
T43n1832_p0683b24(01)║或有異體。隨所應知 今謂未必皆為四句。
T43n1832_p0683b25(00)║如說邊見但有斷常不立四句。
T43n1832_p0683b26(04)║思非思量等句皆然。何故此我獨嘖四句。
T43n1832_p0683b27(04)║又復計我據有體說。第三．四句既無別體。
T43n1832_p0683b28(03)║故無此計。
T43n1832_p0683b29(00)║西明又云。三與四句展轉相攝。
T43n1832_p0683c01(05)║此論第三即彼前二。所以者何。以非即故當彼離蘊。
T43n1832_p0683c02(01)║以非離故當彼即蘊。故此論云許依蘊立。
T43n1832_p0683c03(01)║若不爾者。便違瑜伽一切計我不過四種
T43n1832_p0683c04(00)║ 今謂不爾。若准此釋。但只第三一類計我。
T43n1832_p0683c05(00)║即攝瑜伽四種之計。何得說言或三．或四。
T43n1832_p0683c06(00)║又即前二。論何別說以為第三。
T43n1832_p0683c07(04)║設此煩辨有何所益。故應依取本疏．
T43n1832_p0683c08(05)║樞要說之為正。
T43n1832_p0683c09(00)║要集云。有解瑜伽四計唯分別。
T43n1832_p0683c10(05)║此中第三俱生收。任運我執不計即．離。
T43n1832_p0683c11(06)║故下具說二見依蘊。不緣我生。若敘計破不通二執。
T43n1832_p0683c12(01)║不應通示二執緣蘊。集云。
T43n1832_p0683c13(07)║今謂瑜伽唯說分別。此論通二。此義可爾。
T43n1832_p0683c14(07)║此論第三如何得知唯是俱生而無分別。唯內非外。
T43n1832_p0683c15(03)║三藏傳說。犢子計我似犢子外道計。
T43n1832_p0683c16(05)║既爾如何不破外道分別唯彼小乘俱生。
T43n1832_p0683c17(05)║又彼犢子卻談未得聖時計者。
T43n1832_p0683c18(08)║如何不計異生身中起分別見。由此第三通敘通破分別．俱生。
T43n1832_p0683c19(00)║於理為勝 今謂不爾。
T43n1832_p0683c20(07)║若唯分別可順論文。彼立五藏我在第五不可說藏。
T43n1832_p0683c21(03)║豈俱生見作是計耶。
T43n1832_p0683c22(11)║又不得言犢子部計卻談昔計非據現計理亦不爾。
T43n1832_p0683c23(07)║宗輪論中現敘彼等同計我故。
T43n1832_p0683c24(11)║正量部等本非外道亦計我故。又俱舍二十九引經為難犢子部云。
T43n1832_p0683c25(01)║經說起我見墮惡見趣同諸外道。乃至廣說。
T43n1832_p0683c26(00)║彼部通云。此經非量。於我部中曾不誦故
T43n1832_p0683c27(00)║ 若爾無學如何更起我執見耶
T43n1832_p0683c28(03)║ 答如前解。或可。得言唯有學．凡作如是計。
T43n1832_p0683c29(02)║文無簡故。
T43n1832_p0684a01(00)║破俱非我量中。
T43n1832_p0684a02(10)║疏云若破俱句他宗亦說我非俱句。犯相符過。又無同喻。
T43n1832_p0684a03(04)║此意他立非即離我。亦不得說為我非我俱句。
T43n1832_p0684a04(02)║以不可說故。
T43n1832_p0684a05(13)║如大乘說真如之體非亦有亦無俱句所攝等。
T43n1832_p0684a06(11)║今若破他云應不可說為我非我。故犯相符。又無同喻。
T43n1832_p0684a07(06)║如龜毛等雖不得說為我。得說為非我故非同喻。
T43n1832_p0684a08(02)║有為無為為喻亦爾。又若雙取我非我為法。
T43n1832_p0684a09(01)║有無為中隨舉一法亦得為喻。
T43n1832_p0684a10(05)║何須雙舉為無為耶 今助解云。
T43n1832_p0684a11(08)║彼意雖不得說為我非我。然許我在不可說藏。
T43n1832_p0684a12(07)║不可說藏中我不得說為我非我 今難。
T43n1832_p0684a13(06)║欲令既不可說為我非我。
T43n1832_p0684a14(11)║亦應不得說有不可為我非我聚我在聚義中。何以故。如有為無為。
T43n1832_p0684a15(01)║汝我不得說作有為無為。
T43n1832_p0684a16(06)║即不說有不可說有為無為。為不可說藏。
T43n1832_p0684a17(06)║汝我既不得說作我非我。
T43n1832_p0684a18(12)║如何即立有不可說我非我聚為不可說藏。故舉有無為以為同喻。
T43n1832_p0684a19(02)║又亦應雖不可說為我非我然許執為我。
T43n1832_p0684a20(01)║亦應不可說作為無為執作為無為。
T43n1832_p0684a21(03)║然疏意云。彼宗計我雖不說作我非我．常無常．
T43n1832_p0684a22(01)║為無為。然執為我。故云且以我非我為例。
T43n1832_p0684a23(01)║不說所餘。
T43n1832_p0684a24(12)║量云汝所執我應不可說是我者據本執說。雖不得說為我非我。
T43n1832_p0684a25(03)║然執作我。故今偏破。
T43n1832_p0684a26(11)║又量云汝所執我於我非我聚義亦應不可說等者。應立量云。
T43n1832_p0684a27(02)║汝我於我非我聚應不得說在彼中。
T43n1832_p0684a28(03)║以不可說故。因。如有為無為。此意云。不可說者。
T43n1832_p0684a29(00)║不是離言故不可說。
T43n1832_p0684b01(08)║但取於我上不可說作為無為．我非我之不可說以為因。
T43n1832_p0684b02(02)║如有為無為是喻。
T43n1832_p0684b03(11)║此意取我上不可說作為無為之義為喻。
T43n1832_p0684b04(10)║不取別為無為體以為同喻。此意總說。不得說在我非我聚義中。
T43n1832_p0684b05(01)║如不得說在為無為中。以不可說故。
T43n1832_p0684b06(02)║不取其體。不爾我是有法。
T43n1832_p0684b07(08)║更有何法名為我非我聚。故此量正。
T43n1832_p0684b08(00)║西明．要集俱取樞要所非量為正。
T43n1832_p0684b09(03)║所非量者量云。汝所執我。不應說是我我非他我。
T43n1832_p0684b10(00)║許不可說故。如有為無為。以之為正
T43n1832_p0684b11(01)║ 且西明云。汝所說我。
T43n1832_p0684b12(09)║應不可說是自我非他我。不可說有為無為故。猶如空華。
T43n1832_p0684b13(02)║如樞要非不取為正。又彼本計雖執有我。
T43n1832_p0684b14(01)║不得說為我非我。攝在不可說藏。
T43n1832_p0684b15(04)║若言說為自我非他。何名不可說。
T43n1832_p0684b16(07)║若云不可說作有為無為故在不可說。
T43n1832_p0684b17(08)║彼有為法亦不可說作無為及我。應在不可說藏 要集云。
T43n1832_p0684b18(01)║云自我非他我。但破一師一我非謂一切
T43n1832_p0684b19(00)║ 若爾何者外道計我是他我者。
T43n1832_p0684b20(04)║數論受果我是自非他。勝論計作受我皆爾。
T43n1832_p0684b21(03)║說三藏量云自我非他我者是餘人立。
T43n1832_p0684b22(04)║三藏敘他非自正釋。
T43n1832_p0684b23(12)║論文既云又既不可說有為無為。亦應不可說是我非我。此是舉喻。
T43n1832_p0684b24(01)║不取為因。若取為因。
T43n1832_p0684b25(08)║云何言亦應不可說為是我非我。言亦亦誰。故本疏正。
T43n1832_p0684b26(00)║問大般若中亦說五藏。謂三世為三。
T43n1832_p0684b27(03)║有為為一名有為藏。無為為一亦名不可說藏。
T43n1832_p0684b28(01)║與此何別 答論有別准可知。
T43n1832_p0684b29(00)║論云。又諸我見不緣實我等。要集云。
T43n1832_p0684c01(03)║廣百論立量云。我見決定不緣實我。
T43n1832_p0684c02(05)║男女等相所雜糅故。如緣身等起男等相所雜糅心。
T43n1832_p0684c03(00)║又我見不緣實我。有所緣故。如餘心等。
T43n1832_p0684c04(01)║又我見境非是實我。男等相心之所緣故。
T43n1832_p0684c05(02)║猶如身等。由此故知。
T43n1832_p0684c06(10)║一切我見皆無實我以為境界。唯緣虛妄身等為境。
T43n1832_p0684c07(06)║隨自妄想覺惠生故。如緣闇繩顛倒蛇解 承本釋云。
T43n1832_p0684c08(01)║又諸我見不緣實我者。此非作我解之我見。
T43n1832_p0684c09(00)║若約我見不緣。即相扶之失。今云不緣者。
T43n1832_p0684c10(00)║約緣我之見是其染惠。
T43n1832_p0684c11(07)║約此為見難令不緣故無相扶。
T43n1832_p0684c12(00)║疏云其實亦有非無本質是俱生故。
T43n1832_p0684c13(03)║故此所言五取蘊等。皆起影像。言亦者。
T43n1832_p0684c14(03)║以相分亦本質。無有無相計為我者。
T43n1832_p0684c15(03)║故言起自心相。亦有非無本質者。
T43n1832_p0684c16(05)║故言緣五取蘊。
T43n1832_p0684c17(00)║後修道中數數修習方能斷者。
T43n1832_p0684c18(05)║若約伏現於大乘中又悲．智兩增。
T43n1832_p0684c19(07)║又怖不怖煩惱有別。又第六識俱生我執。見非見斷總有五釋。
T43n1832_p0684c20(00)║如樞要辨。又約總別緣蘊生者。
T43n1832_p0684c21(04)║次第得果斷之差別亦作五釋
T43n1832_p0684c22(08)║ 一若總若別皆非想第九品斷。若爾即有卻斷下失
T43n1832_p0684c23(04)║ 二云總者非想第九品斷別者地地九品斷。此過有二。
T43n1832_p0684c24(00)║若總卻斷下失。若別後得不斷惑失
T43n1832_p0684c25(02)║ 三者翻前第二釋亦同前過俱有二失
T43n1832_p0684c26(02)║ 四云總別地地各各九品別斷。
T43n1832_p0684c27(07)║若爾即有後得不斷惑失 五云總別各於自地第九品斷。
T43n1832_p0684c28(01)║此釋為正。無前二失。修斷數不數准知說之
T43n1832_p0684c29(00)║ 問次第聲聞其義何耶
T43n1832_p0685a01(06)║ 答小乘諸部互說不同。且依大乘談小果者。
T43n1832_p0685a02(04)║謂有聲聞性通利．鈍。於見道前不伏修惑。
T43n1832_p0685a03(03)║唯伏見惑入見道時。
T43n1832_p0685a04(11)║頓斷三界見道煩惱得預流果。於見道中斷即離蘊所有我見。
T43n1832_p0685a05(03)║三心見道斷之。前後如樞要說。從此見道十六心。
T43n1832_p0685a06(00)║後在修道中。
T43n1832_p0685a07(12)║次第斷其三界九地八十一品修所斷惑。如其所應。得後三果名次第得。
T43n1832_p0685a08(00)║斷迷理事五釋如前。
T43n1832_p0685a09(07)║數斷數修亦准五說。
T43n1832_p0685a10(00)║言細故難斷者。細有四義。一品類對。
T43n1832_p0685a11(02)║九品之中第九品攝。望餘迷事此同第九。
T43n1832_p0685a12(02)║若自類言亦有九品。二分別俱生對。此任運起故。
T43n1832_p0685a13(00)║三見修對。此唯修斷故。四上下道對。
T43n1832_p0685a14(03)║唯上道斷故名為細。數修斷中聲聞．
T43n1832_p0685a15(05)║緣覺二乘有殊 聲聞之中次第．超越復有二別。
T43n1832_p0685a16(02)║前約次第得果人說 若超越人復有三類。
T43n1832_p0685a17(02)║一唯超初果。二超初二果。三超中二果
T43n1832_p0685a18(02)║ 且超初果者。謂有聲聞性是利根。
T43n1832_p0685a19(05)║先凡夫時欣求上生以苦．麤等六行世道。
T43n1832_p0685a20(05)║伏於欲界六識俱生迷事麤惑前之六品。
T43n1832_p0685a21(06)║乃於後時逢緣迴趣求聲聞果。
T43n1832_p0685a22(10)║修七方便以為加行入見道時。一剎那中見．修合斷得第二果。
T43n1832_p0685a23(02)║以彼六品先已伏故見道能斷。
T43n1832_p0685a24(07)║迷理之惑雖先不伏。伏彼伴類入見道時亦一時斷。道．
T43n1832_p0685a25(02)║斷數數准之可解 二超初二果得第三者。
T43n1832_p0685a26(01)║謂有聲聞性是利根。先凡夫時曾以六行。
T43n1832_p0685a27(01)║伏欲修惑九品迷事。乃至無所有所九品事惑。
T43n1832_p0685a28(00)║後入見道先已伏者。及以不伏。亦與見惑。
T43n1832_p0685a29(00)║合一時斷。修．斷數數准可知之
T43n1832_p0685b01(03)║ 問前二類人何故不伏迷理之惑
T43n1832_p0685b02(05)║ 答以彼不解修理觀故。迷理之惑不違事觀故不能伏
T43n1832_p0685b03(00)║ 問何不能伏有頂地惑
T43n1832_p0685b04(05)║ 答以彼細故無上可欣不為六行故不能伏。
T43n1832_p0685b05(04)║又彼惑細不障有學。故唯斷爾超初二果。
T43n1832_p0685b06(04)║前依正義傍說不正煩不能敘
T43n1832_p0685b07(08)║ 有言相見道斷者不應正理。
T43n1832_p0685b08(13)║瑜伽但說世出世道斷迷事惑不除迷理。復不可說迷理真見除。
T43n1832_p0685b09(04)║迷事惑相見斷。亦不得說相見道後別起道斷。
T43n1832_p0685b10(02)║對法論說超前二果及次第人。
T43n1832_p0685b11(06)║皆第十六心建立聖果不別起道。又瑜伽五十七云。
T43n1832_p0685b12(02)║問未知欲知根誰所依處。答證得初．第二．
T43n1832_p0685b13(03)║第三沙門果之所依處。問已知根誰所依處。
T43n1832_p0685b14(03)║答乃至金剛喻定無學沙門果證之所依處
T43n1832_p0685b15(03)║ 故第十六心得初三果 又五十七云。
T43n1832_p0685b16(05)║問幾根得預流果。答或一或八。幾得第二。
T43n1832_p0685b17(05)║或二或九得一來果。問幾根得不還果。答或十一或二。
T43n1832_p0685b18(01)║初果或一。謂未知當知根。或八加信等五．
T43n1832_p0685b19(01)║及意．捨根。此依決定次第人說。
T43n1832_p0685b20(05)║一來或二或九。依超越者如初果說。次第者即已知根。
T43n1832_p0685b21(00)║二隨一得。不定二得。故云或二九。
T43n1832_p0685b22(03)║信等七定。未知等二隨一不定。容九根得。
T43n1832_p0685b23(03)║非定九俱。猶不定故置此或言。
T43n1832_p0685b24(07)║已依初近分故但捨根 問幾根得不還果 答或十一或二。
T43n1832_p0685b25(00)║超越人如初果說。次第人依已知根。
T43n1832_p0685b26(02)║二隨一得故云或二。或十一者。於前九上。
T43n1832_p0685b27(02)║加其喜樂。隨應所依靜慮入見。
T43n1832_p0685b28(06)║初禪近分及第四定即是依捨。初二根本喜。第三即樂。
T43n1832_p0685b29(02)║三受隨一故云或十一。非三受俱 或可。
T43n1832_p0685c01(03)║三受隨一。加命根一。女．男隨一。故成十一。
T43n1832_p0685c02(03)║若加喜樂三受不俱何成十一。前解為正
T43n1832_p0685c03(02)║ 有解八者除未知根加命。九者更加喜。
T43n1832_p0685c04(03)║十一加樂．憂 此釋不正。五十七初果文內云。
T43n1832_p0685c05(01)║憂根雖道所依非道攝故此中不取。
T43n1832_p0685c06(03)║不還果中又云憂根道理如前應知。故不取憂。
T43n1832_p0685c07(01)║依初根本次第亦入。依上三禪唯超果入
T43n1832_p0685c08(00)║ 問幾根得阿羅漢果 答或一或十者。
T43n1832_p0685c09(02)║一謂已知根。十謂十一中除未知當知根。
T43n1832_p0685c10(03)║此說能得。非說已得。故除具知。
T43n1832_p0685c11(07)║餘廣破斥徒設煩辭 超中二果得第四者。
T43n1832_p0685c12(06)║謂有聲聞性是利根。先於凡時不伏修惑。
T43n1832_p0685c13(05)║於七方便但伏見惑入見道時。
T43n1832_p0685c14(09)║斷其三界見道惑盡得初果已更未斷修。由意樂力有堪能故。
T43n1832_p0685c15(00)║依初近分已未得根本。
T43n1832_p0685c16(07)║故總相三界六識修惑九地之中束為九品。
T43n1832_p0685c17(07)║如欲初品乃至有頂初品之惑合為一品。餘八准此。
T43n1832_p0685c18(04)║若第六識迷理細惑。地地之中雖各九品。
T43n1832_p0685c19(05)║今并第七識俱煩惱總為一品。
T43n1832_p0685c20(09)║與第九品迷事之惑同時頓斷成阿羅漢。道斷數數准亦可知
T43n1832_p0685c21(01)║ 問既為九品斷欲六品修惑之時。
T43n1832_p0685c22(04)║何不得第二果。斷欲九品何不得第三
T43n1832_p0685c23(04)║ 答欲六斷時并上二界各斷六品故。
T43n1832_p0685c24(06)║復不息求未出觀故不得第二。斷欲九品時。
T43n1832_p0685c25(05)║并有頂惑亦皆斷盡。即得第四故不取中二
T43n1832_p0685c26(03)║ 問為唯初果人未進斷惑得超中二。
T43n1832_p0685c27(05)║為斷餘品亦能超耶 答准對法論引指端經。
T43n1832_p0685c28(03)║唯未斷餘能辨聖旨不說餘能。
T43n1832_p0685c29(06)║由得果已有勝堪能。若少進斷即非此類。無勝能故。
T43n1832_p0686a01(00)║獨覺之人有二類別。一麟角喻。
T43n1832_p0686a02(05)║一三千界唯獨一出故。此是利根。
T43n1832_p0686a03(09)║先凡位時六行伏彼無所有已下惑。百劫練根入見道時。
T43n1832_p0686a04(04)║八地已下伏彼類故。與見惑同時斷。
T43n1832_p0686a05(05)║出見道已別起九無間．九解脫。斷非想地九品煩惱。
T43n1832_p0686a06(01)║成此麟角喻人。不滿百劫練。
T43n1832_p0686a07(06)║及從聲聞決釋位中未定生時。
T43n1832_p0686a08(11)║此等已去作辟支者皆為眾出。雖不待師而自悟道名獨覺人。
T43n1832_p0686a09(02)║許有多出故名部行。更有一解如第十記。
T43n1832_p0686a10(01)║通定．不定姓。
T43n1832_p0686a11(12)║若百劫練根得辟支者即唯定性。餘義准前。
T43n1832_p0686a12(00)║問何以得知。身見有二見道斷一
T43n1832_p0686a13(02)║ 答准四卷楞伽經第二云。身見有二種。
T43n1832_p0686a14(04)║謂俱生及妄想。乃至云。
T43n1832_p0686a15(12)║及先二身見妄想斷故疑法不生。准此經文。
T43n1832_p0686a16(11)║既云及先二身見妄想斷故疑法不生。即分明說身見有二。
T43n1832_p0686a17(04)║初果唯斷妄想身見不斷俱生。不煩廣釋。
T43n1832_p0686a18(00)║問頗有斷非想前六品惑已。
T43n1832_p0686a19(05)║然後方斷欲界後三耶
T43n1832_p0686a20(12)║ 答有如超中二果人取第四果者。即其事也 又如斯陀含人住自果者。
T43n1832_p0686a21(00)║已斷欲界六品惑已方迴心取緣覺果者。
T43n1832_p0686a22(00)║不可漸斷所餘未斷取緣覺果。
T43n1832_p0686a23(04)║以緣覺果三十四心成菩提故。又與次第四果無別。
T43n1832_p0686a24(00)║設今得二果已。不更兼前合為三十四心。
T43n1832_p0686a25(00)║三十四心但據從凡即作者說。
T43n1832_p0686a26(05)║此第二果但於此後。起九無間．九解脫道斷所餘惑。
T43n1832_p0686a27(01)║即欲界中後三品惑。
T43n1832_p0686a28(10)║及無所有處已下煩惱以世道伏 起六無間．解脫。
T43n1832_p0686a29(06)║斷非想非非想等前六品已。方斷下欲先所伏者。
T43n1832_p0686b01(03)║不同見道。一品道故 或前諸地所伏之者。
T43n1832_p0686b02(03)║與非想地上上品惑一時頓斷。先已伏故。
T43n1832_p0686b03(04)║但前說超第四果人。是斷無色前六品已。
T43n1832_p0686b04(05)║方斷下地後諸品者。未見正文二說任取
T43n1832_p0686b05(04)║ 問准小乘說。三十四心得成菩提。大乘云何
T43n1832_p0686b06(03)║ 答准大乘說有五十四心。兩種十六心并九無間．
T43n1832_p0686b07(01)║九解脫道。成五十心。三心見道中唯有二心。
T43n1832_p0686b08(00)║但分惑障為上下斷。
T43n1832_p0686b09(07)║不斷智障故并真見二。無間一解脫一 或五十二。
T43n1832_p0686b10(03)║除三心見道中上下二心。
T43n1832_p0686b11(09)║以二乘人不作非安立觀故
T43n1832_p0686b12(14)║ 問趣聲聞果見諦第十六心即建立果。何故趣緣覺而不立耶
T43n1832_p0686b13(05)║ 答以不住道故。期心別故 問准大談小不見真見。
T43n1832_p0686b14(01)║以麤故但知相見。
T43n1832_p0686b15(10)║何故修道之中即見真無間．解脫 答彼自將作真無間．解脫。
T43n1832_p0686b16(02)║大乘談彼但見前加行 問大談小乘有真．
T43n1832_p0686b17(01)║相見道。何不說小有真．相修道
T43n1832_p0686b18(04)║ 答見道之前加行廣故。長時學觀故。初入難故。
T43n1832_p0686b19(02)║以初得故。所以重觀有相見道。
T43n1832_p0686b20(06)║修道之中不作長時廣多行相。以其九地品別斷故。
T43n1832_p0686b21(03)║又曾得故。故不重觀。所以不說有相修道
T43n1832_p0686b22(02)║ 問大乘如何 答既有後得無漏之智重觀前如。
T43n1832_p0686b23(00)║有亦無失。
T43n1832_p0686b24(11)║位不決定須更重觀故不別立 問初果即於相第十六方始建立果。
T43n1832_p0686b25(00)║後三云何於解脫立
T43n1832_p0686b26(07)║ 答初得入見須重觀諦。第十六心事方究竟始得立果。
T43n1832_p0686b27(02)║修道後得不須重觀。
T43n1832_p0686b28(10)║於解脫道事得究竟故得立果 問如聲聞人得無學已迴趣緣覺。
T43n1832_p0686b29(00)║後練根時入何觀道斷何等障
T43n1832_p0686c01(04)║ 答如極果人趣緣覺時。但起九無間．
T43n1832_p0686c02(05)║九解脫擬儀無間．解脫。非真無間等。但緣事觀。
T43n1832_p0686c03(03)║不入生空觀。以更無惑可斷可證。
T43n1832_p0686c04(06)║但行解心作無間．解脫道。
T43n1832_p0686c05(13)║數數思惟令彼極果信等五根漸漸明利。更不斷惑而即得果 二云。
T43n1832_p0686c06(02)║設入生空除其根障為無間等道。理亦無妨。
T43n1832_p0686c07(00)║令智明利無惑可斷故
T43n1832_p0686c08(06)║ 問無學迴趣斷根障時。別得無為不
T43n1832_p0686c09(07)║ 答得與不得俱有何失 二俱有過。
T43n1832_p0686c10(09)║若言得者云何言三乘同坐解脫床耶 答此義不同。
T43n1832_p0686c11(04)║同得解脫者同得惑不生解脫。不說無為亦同
T43n1832_p0686c12(02)║ 若言不得者。
T43n1832_p0686c13(13)║云何雜集論云斷下劣受得二無為 答彼約永斷。唯在大乘非二乘者。
T43n1832_p0686c14(01)║以不斷故。但伏得定故。
T43n1832_p0686c15(08)║約煩惱滅已解脫不別。如第十卷疏解十障中明
T43n1832_p0686c16(04)║ 問聲聞取自果轉成利根。為事．理觀耶
T43n1832_p0686c17(04)║ 答但作事觀不作理觀。以其練根無惑可斷故。
T43n1832_p0686c18(02)║更不得果故。但為事觀不別得無為。
T43n1832_p0686c19(04)║若大乘菩薩練根。入法空觀斷所知障故。即與彼別
T43n1832_p0686c20(00)║ 問法觀是細生觀麤。法觀必帶於生觀。
T43n1832_p0686c21(01)║生執是麤法執細。斷法之時生必斷
T43n1832_p0686c22(03)║ 答設爾何失 若爾何故論第九。三心見道之中。
T43n1832_p0686c23(01)║第二內遣諸法假智。唯斷法執不斷生耶。耶
T43n1832_p0686c24(00)║ 答據實斷法必能斷生。
T43n1832_p0686c25(06)║以彼加行期心別故。亦不違理 問以見望於修。
T43n1832_p0686c26(03)║即許見道之中法觀斷法不斷人。亦以修望於見。
T43n1832_p0686c27(00)║修道之中斷人不斷法 答思可知
T43n1832_p0686c28(02)║ 難二障障見道。入見之時前後斷。二障障無學。
T43n1832_p0686c29(00)║金剛之位二心斷 答見道初智劣。
T43n1832_p0687a01(04)║二障前後斷。金剛道力強。二障俱時斷
T43n1832_p0687a02(05)║ 問定障是所知障收。許二乘人生空觀斷。可不如是
T43n1832_p0687a03(00)║ 答爾 問所知障細生空麤。
T43n1832_p0687a04(06)║即許生空斷細障。亦應生空是麤法空細。
T43n1832_p0687a05(06)║生空起時帶法空 有解不例。且生執望法執。法執是細。
T43n1832_p0687a06(00)║若以生執望所知障。所知障即麤。何以故。
T43n1832_p0687a07(00)║以迷理是細迷事是麤故。
T43n1832_p0687a08(06)║證生理斷我執時。兼能斷彼迷事定障。然法觀細。
T43n1832_p0687a09(02)║必帶生觀。生觀是麤。不帶法觀
T43n1832_p0687a10(05)║ 此答意取迷理俱者。此釋不正。
T43n1832_p0687a11(09)║定障既與迷理煩惱俱起。亦隨煩惱俱迷於理耶。准第六云。
T43n1832_p0687a12(02)║貪嗔見．疑俱起之者。亦迷於理同一緣故。
T43n1832_p0687a13(02)║准知定障亦應同彼。俱起同迷是煩惱障攝。
T43n1832_p0687a14(01)║斷得擇滅。別起定障是下劣受。二乘伏而不斷。
T43n1832_p0687a15(00)║所知障攝故。故二乘人伏此定障。
T43n1832_p0687a16(03)║得二定時得非擇滅不得擇滅。
T43n1832_p0687a17(07)║故不可難生空是麤能斷細障。令生觀起帶於法空。
T43n1832_p0687a18(00)║問分別我執麤故易斷。初見道時即能除滅。
T43n1832_p0687a19(00)║大乘既有三心見道。二乘有幾
T43n1832_p0687a20(04)║ 答以義准之。大乘為斷二障各分二品。
T43n1832_p0687a21(05)║別總斷之即立三心。以第二心但斷下品分別法執。
T43n1832_p0687a22(01)║若二乘人但有二心。唯斷我執分二品故
T43n1832_p0687a23(00)║ 問二障分上下。下品二心除。兩障分細麤。
T43n1832_p0687a24(00)║斷細亦分二 答初道力猶劣。下品二心除。
T43n1832_p0687a25(00)║後道有勝能。故合一心斷。
T43n1832_p0687a26(00)║問前俱生執因七緣八不言取簡。
T43n1832_p0687a27(04)║間斷我見即言取蘊 答七唯緣第八。狹不須簡。
T43n1832_p0687a28(01)║第六通緣餘。故取言簡 問總緣蘊計。
T43n1832_p0687a29(02)║蘊通無漏。云何但云緣五取蘊
T43n1832_p0687b01(05)║ 答約相分說云緣取蘊。
T43n1832_p0687b02(00)║取者。准集論等。即四種取皆唯說貪。
T43n1832_p0687b03(02)║云取有四種。謂欲取．見取．或取我語取。
T43n1832_p0687b04(02)║執取諍根執取後有是取義故。乃至云。
T43n1832_p0687b05(03)║由貪著欲繫縛沈染為因。諸在家者以為諍根。
T43n1832_p0687b06(01)║由貪著諸見繫縛耽染為因。
T43n1832_p0687b07(06)║諸出家者以為諍根。故取緣此四貪名取。
T43n1832_p0687b08(06)║同唯識論愛增名取 唯識又云。雖取支中攝諸煩惱。
T43n1832_p0687b09(01)║而愛潤勝說是愛增。准此諸惑皆名為取。
T43n1832_p0687b10(01)║若准瑜伽八十九說。
T43n1832_p0687b11(10)║即通一切有漏之法皆名為取。故彼云。當知此中若所取．若能取．
T43n1832_p0687b12(01)║若所為取如是一切總說名取。問何所取。
T43n1832_p0687b13(01)║答欲．見．戒禁．我語是所取。何能取。
T43n1832_p0687b14(04)║四種欲貪是能取。何所為取。
T43n1832_p0687b15(09)║為得諸欲及為受用故等。准此諸文。若取唯愛據增上說。
T43n1832_p0687b16(03)║若據能取有及有具通餘煩惱。若相從者所取．
T43n1832_p0687b17(01)║能取．及所為取取境．取體．取因皆取。
T43n1832_p0687b18(03)║各據一義並不相違。諸說不同准此應會。
T43n1832_p0687b19(03)║今言取蘊。隨其所應取所生．生於取所取．能取．
T43n1832_p0687b20(00)║及所為取皆得名取蘊。
T43n1832_p0687b21(00)║問何故法執通緣處．界。我但緣蘊
T43n1832_p0687b22(03)║ 答法執通無為得緣界．處。我緣有為不得通界．
T43n1832_p0687b23(00)║處。又我執多一常。不緣於界．處。
T43n1832_p0687b24(04)║法執非一常。故通界處 又解依影略說。此解為正
T43n1832_p0687b25(00)║ 辨中邊論說蘊．處．界。皆為破我。
T43n1832_p0687b26(03)║故知我執通緣三科。此緣蘊等據佛法談。
T43n1832_p0687b27(03)║外道不立蘊．處．界等。
T43n1832_p0687b28(00)║初見道時即能除滅。有四解。一見修對。
T43n1832_p0687b29(02)║見在初。二真相對。真在初。三四道對。非勝進。
T43n1832_p0687c01(01)║四無間解脫對。在無間故言初見道。
T43n1832_p0687c02(00)║言世間沙門．婆羅門等者。
T43n1832_p0687c03(06)║等取剎帝利等四姓。
T43n1832_p0687c04(26)║又等幢摩(此云不共死)補羯婆(典獄)旃荼羅(云嚴熾亦屠)篾戾車(云樂垢穢)達滑(婬女家沽酒家)羯恥羅(云斷獄官)。
T43n1832_p0687c05(00)║論若無實我云何得有憶識等事。
T43n1832_p0687c06(03)║西明廣引大婆沙第十一有八論者釋憶所作
T43n1832_p0687c07(00)║ 今謂不然。即前所敘兩三類計外道等問。
T43n1832_p0687c08(01)║何要別敘顯有差別可作是說。
T43n1832_p0687c09(00)║敘自義中由熏習力後方憶者。
T43n1832_p0687c10(04)║異熟無記自不能熏後應不憶。
T43n1832_p0687c11(08)║答不要自熏後方能憶。何以故。以善惡心雖能熏種。
T43n1832_p0687c12(03)║不廢有不能憶。
T43n1832_p0687c13(13)║又佛圓鏡智豈由因中曾見能熏後智起憶。若要由熏佛不能憶。
T43n1832_p0687c14(04)║以在因中諸劣無漏一切有漏皆悉已捨不熏成種。
T43n1832_p0687c15(01)║於此已後用何能憶。
T43n1832_p0687c16(09)║故知不由自類熏已後方能憶。但說由熏。
T43n1832_p0687c17(09)║令彼增明後起現行即便能憶。此異熟心由善惡心熏令彼憶
T43n1832_p0687c18(00)║ 問三性相間由善惡熏異熟能憶。
T43n1832_p0687c19(04)║多念異熟後如何憶 答設不能憶亦復何過。
T43n1832_p0687c20(03)║非一切心皆能憶故 或從本有種生能憶。
T43n1832_p0687c21(02)║又如樞要 西明法師如彼疏明 要集云。
T43n1832_p0687c22(01)║汎論憶事即有二種。一者能憶心。二所憶境。
T43n1832_p0687c23(00)║若能憶心唯第六識。與念相應故能憶之。
T43n1832_p0687c24(01)║故唯識二十論云。與念相應意識能憶。
T43n1832_p0687c25(03)║過去諸識所受之境雖滅無體。
T43n1832_p0687c26(08)║前念諸識領彼境界熏成種子不失等也。於所憶境即有二義。
T43n1832_p0687c27(00)║謂憶曾受境。或憶曾能受心。
T43n1832_p0687c28(05)║此心即由自證分力故今能憶等
T43n1832_p0687c29(07)║ 今謂此釋未能盡理。何者有異熟心不能熏種。
T43n1832_p0688a01(04)║由誰為因後時能憶。又宿住智所緣之境非皆曾受。
T43n1832_p0688a02(01)║佛果八識皆能憶前。不唯第六故義不盡。
T43n1832_p0688a03(00)║今釋。能憶有其二位。一佛。二餘。
T43n1832_p0688a04(05)║餘有自在未自在位。未自在位有二。一現。二種。
T43n1832_p0688a05(03)║現中有四。一自體分。二想勢力。
T43n1832_p0688a06(07)║三與念相應第六意識。四總聚心心所。
T43n1832_p0688a07(08)║據自後念能憶前心偏說自證。據其分限所憶差別偏說想力。
T43n1832_p0688a08(00)║約未自在但追過去。偏說念俱分別意識。
T43n1832_p0688a09(00)║盡理言之。第六相應諸心．心所此總能憶。
T43n1832_p0688a10(00)║ 若種子者即上能熏。
T43n1832_p0688a11(08)║唯除異熟所熏成種為後憶因。
T43n1832_p0688a12(12)║或第六識與念想俱相應心所所熏成種。生現能憶
T43n1832_p0688a13(07)║ 若得自在復有二位。謂定及散。定據有漏．無漏生空。
T43n1832_p0688a14(03)║唯第六識 若依法空通第七識。
T43n1832_p0688a15(06)║七隨六引與彼同緣憶亦無失
T43n1832_p0688a16(09)║ 若在散位諸根既許皆得互用。故應五識亦緣過去。
T43n1832_p0688a17(05)║或雖互用但緣現在 若在佛果八識俱能。但由因熏。
T43n1832_p0688a18(00)║果無新種。故論但云由熏習力得有憶識。
T43n1832_p0688a19(00)║不說各各自熏能憶。
T43n1832_p0688a20(00)║釋作業受果。大乘八識以辨有無。
T43n1832_p0688a21(03)║前六具二。第七俱無。無記故不作業。
T43n1832_p0688a22(05)║染污故非受果。第八受果是異熟異熟故。不能作業。
T43n1832_p0688a23(00)║無記性故。犢子．正量．本經．賢胄．
T43n1832_p0688a24(05)║密林山等五部。同說五識不能作業受果。第六並能。
T43n1832_p0688a25(01)║大眾部等。同說六識並能作業受果。
T43n1832_p0688a26(03)║薩婆多等五識受果而不作業。第六俱能(此釋傳聞未見正教)。
T43n1832_p0688a27(00)║敘數論計中。問以觸為風大。風大成皮根。
T43n1832_p0688a28(00)║皮根得觸而不得風。若爾觸體是何
T43n1832_p0688a29(02)║ 答以堅濕癢飢等而造風大。與風體別。
T43n1832_p0688b01(03)║如勝論等 問皮不得風。風何根得 答心平等根。
T43n1832_p0688b02(00)║不必皮得。
T43n1832_p0688b03(00)║准上所說言數論者。
T43n1832_p0688b04(08)║本即應是劫比羅仙造。後諸門徒分成十八部。
T43n1832_p0688b05(07)║雨外道者即一部主。金七十論或雨眾中別人所造。何以故。
T43n1832_p0688b06(01)║准天親菩薩傳說云。
T43n1832_p0688b07(10)║佛滅後一千一百餘年有外道。頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。
T43n1832_p0688b08(03)║婆娑名住。以此外道住此山中因即為名。
T43n1832_p0688b09(03)║有一龍王名毘梨沙伽那。
T43n1832_p0688b10(09)║住此山下大池之中善僧佉論。此外道知欲就龍學。
T43n1832_p0688b11(05)║龍變其身作仙人狀住葉窟中。外道就學。
T43n1832_p0688b12(05)║成已求論欲決是非。到踰闍國聲王論鼓求覓論議。
T43n1832_p0688b13(00)║因金造論。欲至已期往住山所。
T43n1832_p0688b14(03)║以誦咒力召夜叉女。名曰稠林。從其乞願。
T43n1832_p0688b15(02)║令我死後變身為石永不毀壞。神女許之。
T43n1832_p0688b16(02)║在石窟中捨命之後身變為石。因何此願。
T43n1832_p0688b17(02)║其先龍王欲破滅此數論師義。
T43n1832_p0688b18(06)║從龍王乞持我身壞方使法滅。龍王心謂。身詎能久。
T43n1832_p0688b19(02)║因即許之。故今變身為石令久。
T43n1832_p0688b20(06)║是以數論法流至今。
T43n1832_p0688b21(14)║後陳那菩薩破斥其義作於比量書斯石上。流汗出聲不能救得。
T43n1832_p0688b22(05)║因此陳那所造因明。盛行四主聲振五天。蓋為於此。
T43n1832_p0688b23(00)║有云劫此羅仙作金七十論。
T43n1832_p0688b24(05)║留身為石住餘甘林似其誤也。
T43n1832_p0688b25(09)║然傳云千一百年後此外道出造七十論。天親出時外道已滅。
T43n1832_p0688b26(02)║即說天親亦千年後出。此傳似誤。何以故。
T43n1832_p0688b27(03)║真諦三藏中邊疏序九百年出。外道亦九百年前。
T43n1832_p0688b28(01)║不爾如何得釋彼論 有云涅槃經云。
T43n1832_p0688b29(02)║上古有仙名闍提首那。彼仙造論名三彌叉。
T43n1832_p0688c01(01)║此云觀察。廣明二十五諦。
T43n1832_p0688c02(07)║准此觀察即是智惠。與數論名同。數是智惠故。即是本論。
T43n1832_p0688c03(01)║言闍提首那仙者。音訛異耳。即迦毘羅仙。
T43n1832_p0688c04(00)║論。又三是別大等是總。
T43n1832_p0688c05(08)║下合破二十四諦有五段。如疏所科。一體相相例破。
T43n1832_p0688c06(04)║二變時如本破。三體隨相失破。
T43n1832_p0688c07(08)║四總別相例應非一三破。五各具三體破 第五段中初牒計。
T43n1832_p0688c08(00)║後破。破復有五。一總相應三破。
T43n1832_p0688c09(04)║二三事不殊破。三一德能成破。四體應非一破。
T43n1832_p0688c10(02)║五多種相違破。如次配疏次第科文。
T43n1832_p0688c11(00)║論云既有三相寧見為一者。
T43n1832_p0688c12(06)║大乘自宗能所造色皆同一處。應體相別。云何見一。
T43n1832_p0688c13(02)║又如一境多生同變。亦應見異。云何見一
T43n1832_p0688c14(01)║ 答不同彼。以非實故。自體虛疏。同業招故。
T43n1832_p0688c15(00)║故似於一。
T43n1832_p0688c16(00)║
T43n1832_p0688c17(16)║問論云即應一根得一切境以三德成故者。佛法五根俱四大造淨色為體。
T43n1832_p0688c18(03)║何不一根得一切境 答各自種生四大疏造。
T43n1832_p0688c19(01)║不同於彼皆三德成。
T43n1832_p0688c20(00)║敘勝論計中疏云以德顯地者。但為色．
T43n1832_p0688c21(00)║香．味．觸所依。以彼能依之德顯此地體。
T43n1832_p0688c22(01)║若闕少德即不名地。餘水．火等准此應知。
T43n1832_p0688c23(00)║以其神我能為覺．樂．苦等九法和合因緣。
T43n1832_p0688c24(00)║既和合已能起智相名我。
T43n1832_p0688c25(06)║亦以彼和合等相顯此神我。意實義同
T43n1832_p0688c26(07)║ 問覺等九德不和合因緣名意者。豈彼意實。不是彼意根。
T43n1832_p0688c27(01)║若是意根。心起依之。
T43n1832_p0688c28(09)║何得說言不和合因緣耶 解云意望九德疏故。
T43n1832_p0688c29(06)║非能為彼和合因緣故名不和合因緣。
T43n1832_p0689a01(07)║不是合彼九德不和。
T43n1832_p0689a02(00)║眼所取一依名色者。一極微之色依地大等。
T43n1832_p0689a03(00)║即為眼取故名為色。所餘准此。
T43n1832_p0689a04(04)║以彼五根即是五大。極微之色依根類大。為眼取。
T43n1832_p0689a05(01)║之名一依名色。
T43n1832_p0689a06(00)║一微量唯二微果上者。
T43n1832_p0689a07(08)║以彼父母二微合生子微之上有此微量。以為根取最細之色。
T43n1832_p0689a08(00)║不與父母合者。以非根境故。
T43n1832_p0689a09(00)║合之與離。但取初合名合。初離名離。
T43n1832_p0689a10(02)║已後即非。
T43n1832_p0689a11(00)║遠覺所待為彼性者。
T43n1832_p0689a12(08)║以能取心勢遠取之名彼。
T43n1832_p0689a13(00)║和合句者。令彼地等與德和合。與彼我別。
T43n1832_p0689a14(00)║我但令彼覺．樂．苦等九德和合。
T43n1832_p0689a15(00)║取。謂先合後離據上下論。行即約在地等。
T43n1832_p0689a16(00)║問何不立眼等識耶。答即覺等是。
T43n1832_p0689a17(03)║餘外道計亦多准此。
T43n1832_p0689a18(00)║諸門分別中。一多分別者。四多五一。
T43n1832_p0689a19(03)║以我及意依一人說名之為一。
T43n1832_p0689a20(07)║若約多人即多數故。空．時．方三一切共有。
T43n1832_p0689a21(06)║更無多體名之為一。
T43n1832_p0689a22(00)║言香唯地有准因門說故唯無常者。
T43n1832_p0689a23(02)║是彼本論因果門中辨故。
T43n1832_p0689a24(00)║重性通常無常。若爾如何唯現量耶。
T43n1832_p0689a25(03)║唯父母微是常非現故。答論無文解。
T43n1832_p0689a26(04)║義准云通現．比無妨 又香唯無常。如何通非現。
T43n1832_p0689a27(00)║答香雖無常不廢但在子上。故通非現。
T43n1832_p0689a28(00)║敘計中言多實有者。今更助解。
T43n1832_p0689a29(04)║實句之中軍林等假如論說。破彼實有為同喻故。
T43n1832_p0689b01(01)║此等少假。餘多實故。
T43n1832_p0689b02(00)║科文如疏 今助一科總分為二。
T43n1832_p0689b03(03)║初破實有。照彼實等非緣離識下。破現量得。
T43n1832_p0689b04(02)║依敘計中故作二科。
T43n1832_p0689b05(00)║論。
T43n1832_p0689b06(15)║又彼所執地水火風應非有礙實句義攝身根所觸故等者。要集云。
T43n1832_p0689b07(06)║有說地水火風父母極微非現量得。子微已上是現量得。
T43n1832_p0689b08(01)║下破順世及勝論中云。
T43n1832_p0689b09(08)║極微聚集足成根境何用果為。故知爾也。
T43n1832_p0689b10(09)║有釋實等五句是現量境。和合非現。故下破云。
T43n1832_p0689b11(07)║彼許實等現量所得以理推徵尚非實有。
T43n1832_p0689b12(07)║況彼自許和合句義非現量得。而可實有。由此證知。
T43n1832_p0689b13(03)║父母極微亦現量得 有解云。
T43n1832_p0689b14(08)║今謂二微所生子微亦非現量得。十句論說。
T43n1832_p0689b15(08)║三微所生子方麤得合。下說麤色量德合。為故乃色根得
T43n1832_p0689b16(01)║ 集曰。今謂有釋為正。
T43n1832_p0689b17(09)║謂彼宗中不云色根所取方是現量境。有現量境未必色根得。
T43n1832_p0689b18(02)║乃至云。有說引破順世中。
T43n1832_p0689b19(08)║多因極微合應非細足成根境。何用果為。由此證知。
T43n1832_p0689b20(04)║子微已上是色根境。父母非者此破色根境。
T43n1832_p0689b21(03)║未說現量。引非色根境證非現量得。於理太疏。
T43n1832_p0689b22(00)║今詳此意。云有說疏未悟至理。
T43n1832_p0689b23(04)║何者彼十句論云。
T43n1832_p0689b24(13)║謂至實色等根等合時有了相生名為現量。
T43n1832_p0689b25(12)║既云根等合時有了相生名為現量。明知子微已上方與根合。
T43n1832_p0689b26(05)║故子微已上名為現量是彼宗計。引下破順世等救。
T43n1832_p0689b27(01)║云由果多分合故成麤。
T43n1832_p0689b28(08)║多因極微合應非細足成根境。意取多果合故成麤為色根境。
T43n1832_p0689b29(00)║故取此證子微已上是現量境。於何理疏。
T43n1832_p0689c01(00)║妄說為過。若以有釋為正。
T43n1832_p0689c02(06)║五句現得彼此極成。說父母微是我現境准何文說。
T43n1832_p0689c03(02)║十句論中但說覺德為現比故。
T43n1832_p0689c04(06)║又云根等合時有了相生名為現量。不說神我為現量體。
T43n1832_p0689c05(00)║復無文說父母極微我現量得。
T43n1832_p0689c06(04)║若據總相有釋不違。若委細論有說為好。
T43n1832_p0689c07(00)║論。彼所執有至如實德等。
T43n1832_p0689c08(07)║疏及樞要俱云法自相相違因過。以彼本量云我宗有性。
T43n1832_p0689c09(01)║定離實句有別自性許非無故如德．業等。
T43n1832_p0689c10(00)║此量不定。實為異喻許非無因於實轉故。
T43n1832_p0689c11(00)║更有餘過。思准可知。
T43n1832_p0689c12(08)║今且與作法自相相違云。汝有性。離實句外無別自性。
T43n1832_p0689c13(02)║許非無故。猶如實句 此量之中雖有他不定。
T43n1832_p0689c14(00)║德．業句等他許非無。因於彼轉非自．共許。
T43n1832_p0689c15(00)║故非不定
T43n1832_p0689c16(11)║ 又就破他於他不定亦可為過。故樞要判但是比量相違過攝。
T43n1832_p0689c17(03)║若准疏判云。應離實等八句之外無別自性。
T43n1832_p0689c18(02)║即無不定 要集云准相違量云有性。
T43n1832_p0689c19(03)║離實外無別自性。許非無故。猶如實句者。
T43n1832_p0689c20(02)║當比量相違。此意樞要自已判訖。
T43n1832_p0689c21(06)║要集出過云既別用喻如何相違同前不定 此說亦非。
T43n1832_p0689c22(01)║何者設別用喻亦是相違。
T43n1832_p0689c23(08)║如因明論法自相相違因外。立聲常。所作性故。猶如虛空。
T43n1832_p0689c24(02)║作相違云。聲是無常。所作性故。譬如瓶等。
T43n1832_p0689c25(02)║此因用舊同喻改之。
T43n1832_p0689c26(11)║今者此量因亦用舊但改同喻。與因明同。云既別用喻如何相違者。
T43n1832_p0689c27(01)║是妄出過。不善因明也。
T43n1832_p0689c28(00)║論云。若離實等至如畢竟無等。樞要云。
T43n1832_p0689c29(02)║是有法自相相違過 又云。
T43n1832_p0690a01(08)║今舉無法為喻亦成決定相違。即如論說。
T43n1832_p0690a02(00)║言若離有法至有別無性。樞要云。
T43n1832_p0690a03(03)║第三第四俱比量相違。如疏文述。要集云。
T43n1832_p0690a04(03)║有說量云。汝第十句無法之外。應別立性。
T43n1832_p0690a05(03)║因云除大有等六句之外有無二法互相違故。如實．
T43n1832_p0690a06(00)║德．業。欲簡不定因云除大有等六句
T43n1832_p0690a07(01)║ 有釋量云。五種無句應別有性宗。
T43n1832_p0690a08(04)║有無二中隨一攝故。如實．德等 又量汝說實等。
T43n1832_p0690a09(01)║應無別性。有無二中隨一攝故。如畢竟無。
T43n1832_p0690a10(01)║要集但舉二家不知得失
T43n1832_p0690a11(06)║ 准有釋前量有不定過。
T43n1832_p0690a12(13)║五種無句為如實等三句外應別有性。為如大有等三外不別有性
T43n1832_p0690a13(02)║ 要集又云。有說並云無性體非有。
T43n1832_p0690a14(05)║無上不立無性。有法體非無。何須別立有性。彼若救言。
T43n1832_p0690a15(00)║有法雖非無不自有故須有有。
T43n1832_p0690a16(04)║亦應無法不自無無法之外別立無(此即相望)。集今解云。
T43n1832_p0690a17(01)║有法體非無。有故有有性。無法體非有。
T43n1832_p0690a18(02)║無故無無性。或可。反對云。有．無以相反。
T43n1832_p0690a19(03)║無法無無性。有．無以相對。有法有有性。此答恒別。
T43n1832_p0690a20(00)║如何破他。故今論中但立量破。非要須並
T43n1832_p0690a21(00)║ 今謂設並亦能破他。
T43n1832_p0690a22(07)║且如集解不能離過。何者若云無法體非有。無故無無性。
T43n1832_p0690a23(01)║亦應有法體自有。有故無有性。有法體自有。
T43n1832_p0690a24(00)║有故立有性。無法體是無。無故立無性。
T43n1832_p0690a25(01)║反對之中有。無以相對。有法立有性。
T43n1832_p0690a26(03)║無有以相違。無法立無性。恒不離過。
T43n1832_p0690a27(00)║論云。勿此亦非實德業性者。
T43n1832_p0690a28(06)║作有法自相相違因破。云非實．德．業性者。意云。非實．
T43n1832_p0690a29(01)║德等同異生。以異實等故。如德．業。德．
T43n1832_p0690b01(02)║業異實不是同異性故。
T43n1832_p0690b02(00)║論云。又緣實智下。破能緣智。
T43n1832_p0690b03(05)║疏有二解假合生故。初解緣多法。後解智起假藉多緣。
T43n1832_p0690b04(00)║不障能緣緣彼一多。若依初解。
T43n1832_p0690b05(04)║但破總緣不破別緣。後解通破。所緣之境雖有一多。
T43n1832_p0690b06(00)║能緣之智要藉多緣云假合生 要集云。
T43n1832_p0690b07(00)║今謂初師後解亦有不定。
T43n1832_p0690b08(06)║緣實現智為如有．和合智假合生故是緣實智。為如緣德．
T43n1832_p0690b09(00)║業．同異智。假合生故非緣實智
T43n1832_p0690b10(03)║ 今詳此說妄出彼過。何者若約總緣。緣有．
T43n1832_p0690b11(03)║和合即亦緣實。即在法中正是所破無不定過。
T43n1832_p0690b12(01)║若破別緣緣有．和合。
T43n1832_p0690b13(08)║雖假合生即不緣實亦無不定。
T43n1832_p0690b14(12)║作兩解者前約境多智方得起名假合生。後約因多智方得生名假合生。
T43n1832_p0690b15(00)║非避不定。
T43n1832_p0690b16(00)║疏云。其眼識等。雖緣色等亦假合生。
T43n1832_p0690b17(02)║非緣實等無不定過 有云。亦有自違。
T43n1832_p0690b18(03)║緣色等智應非色智。假合生。故如聲等智 集云。
T43n1832_p0690b19(00)║此亦非過。謂內破外實．德等攝四大色等。
T43n1832_p0690b20(00)║故非自違蘊等所攝色等之法。
T43n1832_p0690b21(04)║若外人作此比量破者。彼即有違世間．現量．
T43n1832_p0690b22(03)║自教等過。故不得立也 今謂不爾。
T43n1832_p0690b23(05)║設執緣於離識蘊等亦同此破。
T43n1832_p0690b24(09)║今此論意但破離識實有諸法。
T43n1832_p0690b25(13)║若外難云緣離識色等智應非現量。即犯相符。若但云緣色等智應。
T43n1832_p0690b26(02)║非緣色等現量智攝。亦有一分相符及自違失。
T43n1832_p0690b27(00)║若別作量即非前量過。
T43n1832_p0690b28(00)║論云。若法能生必非常故者。
T43n1832_p0690b29(06)║問若許餘法為能生因。違彼宗計。執一因故。
T43n1832_p0690c01(05)║無餘能生即闕同喻 其如何等能生無常
T43n1832_p0690c02(04)║ 答天是親能生因。餘是助緣故得為喻
T43n1832_p0690c03(05)║ 若爾云何得為因耶。因生緣生二種別故
T43n1832_p0690c04(04)║ 答准因明法。因不應分別。如所作性。
T43n1832_p0690c05(06)║此因及緣俱能生故。西明釋云。唯一常因能生諸法。
T43n1832_p0690c06(02)║更無餘常能為因生。云一因論。
T43n1832_p0690c07(06)║不障無常能生諸法。如勝論師許六句實。
T43n1832_p0690c08(06)║不妨於中軍林等假 二解俱有違文之失。執一因故。
T43n1832_p0690c09(01)║下轉計中云待欲或緣。
T43n1832_p0690c10(08)║
T43n1832_p0690c11(25)║難云待欲或緣方能生者違一因論若他許有餘緣能生及無常因。如何可得作斯難耶。
T43n1832_p0690c12(07)║此中但是以彼世間共許能生之法以為同喻
T43n1832_p0690c13(05)║ 又解本執自在體是一．常能生諸法。
T43n1832_p0690c14(07)║不假餘法助方能生名為一因。不障餘法亦能為因。
T43n1832_p0690c15(03)║今論主難云。體既常．遍應一切處時能生諸法。
T43n1832_p0690c16(02)║遂轉計云。自在待餘或欲及緣方能生果。
T43n1832_p0690c17(02)║論主云。若爾即違本一．常因猶能生果。待欲．
T43n1832_p0690c18(01)║緣故違一因論。
T43n1832_p0690c19(00)║破順世中云。若有方分應假非實。
T43n1832_p0690c20(02)║若無方分如心．心所。准彼本計。
T43n1832_p0690c21(06)║唯有四大而亦造心。云如心．心所闕無同喻。
T43n1832_p0690c22(05)║外云清妙四大造心無礙。麤大造色故礙。
T43n1832_p0690c23(05)║二云雖唯造色。准理亦合有心．心所。如數論師。
T43n1832_p0690c24(02)║三約勝論有心．心所說為同喻。
T43n1832_p0690c25(00)║疏云。
T43n1832_p0690c26(14)║此但應言如二極微量以三微果等因非極微故。
T43n1832_p0690c27(11)║此意以第三子微果量等於因。然是麤色不是極微。
T43n1832_p0690c28(00)║破小乘中初破色聚。色聚中復三。
T43n1832_p0690c29(03)║一障礙有對。二境界有對。三所緣有對
T43n1832_p0691a01(04)║ 言障礙有對者。謂五根．五塵而相對礙
T43n1832_p0691a02(04)║ 言境界有對者。謂十二界及法界少分。
T43n1832_p0691a03(06)║十二界者謂七心界及五根界。
T43n1832_p0691a04(11)║法界少分皆有能取境功能故。
T43n1832_p0691a05(15)║而為境相所拘令根及心不餘轉故名境界有對 言所緣有對者。
T43n1832_p0691a06(06)║謂七心界及法界少分。所緣者。
T43n1832_p0691a07(10)║謂此心法能有所緣故名所緣。
T43n1832_p0691a08(14)║有對以境拘心令不餘轉名所緣有對 問所緣．境界二對何別
T43n1832_p0691a09(05)║ 答所緣約心等體能緣慮深了於境。
T43n1832_p0691a10(07)║能於境中分明了別。即疏云。心．
T43n1832_p0691a11(11)║心所法執彼而起彼於心等故名所緣。境界有對并根。
T43n1832_p0691a12(06)║根但能照而不能緣行相便淺。以根取境與識俱起。
T43n1832_p0691a13(01)║不取深了但取照境功能。
T43n1832_p0691a14(06)║以同根照故即疏言。若於彼法此有功能。
T43n1832_p0691a15(06)║即說彼為此法境界。故二對別。然俱舍論具解。
T43n1832_p0691a16(04)║當更檢文勘此定之 問境界．障礙同時何別 答相．
T43n1832_p0691a17(00)║對礙邊名障礙有對。根取境時礙不餘轉。
T43n1832_p0691a18(00)║非此礙彼令不得生名境界有對
T43n1832_p0691a19(02)║ 問薩婆多法處色中有障礙有對不 答無。
T43n1832_p0691a20(02)║所以者何。以無表色非極微成。
T43n1832_p0691a21(06)║但以四大懸能造之。且如現在作法受戒之時。雖無無表。
T43n1832_p0691a22(00)║已有四大懸造彼未來無表之色。
T43n1832_p0691a23(03)║非即四大及極微故非有對色。
T43n1832_p0691a24(00)║問新古二薩婆多極微成麤有何差別
T43n1832_p0691a25(01)║ 答且古薩婆多以七極微成其麤色。
T43n1832_p0691a26(03)║由彼相近似成一相。
T43n1832_p0691a27(11)║據實七微各各自成麤色不說相資。若新薩婆多師其七極微同聚。
T43n1832_p0691a28(02)║相近相資與力各各成其大相。
T43n1832_p0691a29(06)║不以相似合相方始成麤。又如長．短等色。有長極微相。
T43n1832_p0691b01(01)║有短極微相 然此宗中長色中得有短色。
T43n1832_p0691b02(01)║不如輕重法。重必無輕。輕必無重。
T43n1832_p0691b03(03)║不作相形以成輕重。但言不可稱之謂輕。
T43n1832_p0691b04(02)║可稱之物即名為重。故今者此中且破經部師．
T43n1832_p0691b05(01)║薩婆多有對色。先破能成次破所成
T43n1832_p0691b06(02)║ 且有宗云以七極微成一拏色。
T43n1832_p0691b07(05)║照不涉入各各相去一微。能所俱實。
T43n1832_p0691b08(07)║即從拏色始五識得。若一一微唯意識得。非五識境。
T43n1832_p0691b09(04)║經部所緣五識境同有部說。照能成七微是實。
T43n1832_p0691b10(02)║所成拏色是假 問此二部七微何處攝耶。
T43n1832_p0691b11(02)║答若言意境合法處攝。
T43n1832_p0691b12(09)║今者有宗攝細從麤同色處收。
T43n1832_p0691b13(13)║若經部師攝實從假攝體從相亦色處攝 問既許四大造極微。
T43n1832_p0691b14(05)║一微中已有四微。若准七微各有其四合二十八。
T43n1832_p0691b15(02)║何故但言七成拏。并四大合有百四十
T43n1832_p0691b16(02)║ 答據實而論理有二十八。但為意境非五識得。
T43n1832_p0691b17(00)║今者唯取五識緣境。
T43n1832_p0691b18(08)║故各七微不說能造理亦無失。若說假部極微能成．
T43n1832_p0691b19(04)║所成俱通實．假 又極微假實作四句分別。
T43n1832_p0691b20(03)║一麤假細實。經部師。二麤實細假。大乘極微。
T43n1832_p0691b21(03)║法處所攝。是假想立故。三麤細俱實。薩婆多。
T43n1832_p0691b22(02)║四麤細俱假。一說．說假等 又有四句。
T43n1832_p0691b23(04)║一麤細二俱假。一說部。俱實有部。俱句說假．及出世。
T43n1832_p0691b24(00)║俱非即清辨勝義諦
T43n1832_p0691b25(08)║ 又論微聚准俱舍頌云。欲微聚無聲。無根有八事。
T43n1832_p0691b26(04)║有身根九事。十事有餘根。此意若有身根必即九事。
T43n1832_p0691b27(00)║餘四隨一即成十事。俱舍云。若依體說八．
T43n1832_p0691b28(00)║九．十等便為太少。若依處說八．九．
T43n1832_p0691b29(03)║十等便為太多 答云無過。
T43n1832_p0691c01(08)║所言事者一分依體說。謂所依大種。一分依處說。謂能依造色
T43n1832_p0691c02(00)║ 又難云若爾大種事應成多。
T43n1832_p0691c03(06)║造色各別依一四大種故 答云應知此中依體類說。
T43n1832_p0691c04(01)║諸四大種類無別故。
T43n1832_p0691c05(00)║作用薩婆多者。婆沙中問過去法多耶。
T43n1832_p0691c06(02)║未來法多耶。一師云過去法多。已無初際故。
T43n1832_p0691c07(01)║流入過去故。二云未來法多。以未來無盡故。
T43n1832_p0691c08(00)║三云相似。佛云法無去來故。云何三世。
T43n1832_p0691c09(01)║以其一法。若正作用名現在。已作用名過去。
T43n1832_p0691c10(00)║未作用名未來 俱舍師破云。
T43n1832_p0691c11(04)║應有三世雜過。汝云作用名現在故。
T43n1832_p0691c12(06)║以生用及光明苦法忍皆未來有用。
T43n1832_p0691c13(09)║又等無間緣落在過去方始有用。皆應是現在。以有作用故
T43n1832_p0691c14(01)║ 正理救云。我現在者是作用。過未是功能。
T43n1832_p0691c15(02)║安惠菩薩造俱舍釋復破云。
T43n1832_p0691c16(07)║汝作用之與功能有何別也。
T43n1832_p0691c17(00)║論必有上下四方差別。計彼本宗理無方分。
T43n1832_p0691c18(00)║今以量逼令有方分。上下六方各相擬儀。
T43n1832_p0691c19(00)║若無方分應相涉入。
T43n1832_p0691c20(08)║故婆沙中尊者大德說。極微無方分而不相至。
T43n1832_p0691c21(06)║流至現在相近名至。謂此極微在未來世二各相離。
T43n1832_p0691c22(02)║流至現世方始相近。而隔鄰虛中無間故名至。
T43n1832_p0691c23(00)║非合名至。世友菩薩非彼說云。
T43n1832_p0691c24(04)║若如爾者應前極微住至後念。
T43n1832_p0691c25(09)║彼宗自計一剎那住便入過去。若至現在方始相近名為至者。
T43n1832_p0691c26(01)║即二剎那。應此落謝之微流至現世。
T43n1832_p0691c27(03)║以住現世方相近故。世友解云。
T43n1832_p0691c28(07)║謂諸極微同在現在者。各去鄰虛中無間隙名之為至。
T43n1832_p0691c29(01)║俱舍論中天親破云。何緣能礙令中間隙。
T43n1832_p0692a01(01)║然此方分四句分別。一經部實極微有方分。
T43n1832_p0692a02(02)║二薩婆多實極微無方分。
T43n1832_p0692a03(09)║三大乘假極微亦有方分亦無方分。所以照者。
T43n1832_p0692a04(06)║大假色中無極微故云無方分。
T43n1832_p0692a05(09)║然約假拆麤至極微可說有方分。方分有二。一方之分。
T43n1832_p0692a06(04)║是彼大色之分。不是更拆此微為分。二方即分。
T43n1832_p0692a07(02)║瑜伽論言有方無分更無細分故者。
T43n1832_p0692a08(04)║以相擬宜名有方。而更不可拆故云無分。
T43n1832_p0692a09(04)║若更拆之即意作空解故變似空相。闕第四句。
T43n1832_p0692a10(00)║論五識豈無所依緣者。
T43n1832_p0692a11(08)║問二十五種色中五識緣假為緣實色 答有二解。
T43n1832_p0692a12(04)║一云五識緣實不緣於假。假並意識得
T43n1832_p0692a13(05)║ 難曰實色五識緣。此中色處收。假色唯意取。
T43n1832_p0692a14(04)║對根法處攝 解云據論意緣假此可法處收。
T43n1832_p0692a15(02)║以攝假隨真從明色處攝 又問五識不緣假。
T43n1832_p0692a16(00)║長．短等色非眼得。澀．滑等觸既是假。
T43n1832_p0692a17(02)║亦應不為身識得 答長．短之色相待疏。
T43n1832_p0692a18(02)║是以不為眼識得。
T43n1832_p0692a19(12)║澀等諸觸分位假親故所以身根得 或同假色唯意所得。二解通緣假．實。
T43n1832_p0692a20(00)║五識緣實之時假必依實。
T43n1832_p0692a21(07)║所以緣實之時亦緣假 若爾與經部何殊。而破彼計
T43n1832_p0692a22(02)║ 答一解五識取長．短之時。不離青等實色。
T43n1832_p0692a23(01)║以假．實合。彼唯假色故非五境
T43n1832_p0692a24(05)║ 又解經部所執心外之塵。故唯是假。不為緣故。
T43n1832_p0692a25(03)║大乘既不離識。兩宗自殊。
T43n1832_p0692a26(09)║大乘望自實色長等非真。形彼外色而還是實。
T43n1832_p0692a27(07)║故五識取理亦不遮 若爾云何名五識得自相境耶
T43n1832_p0692a28(02)║ 答自相有三。一處自相。謂十二處各各不同。
T43n1832_p0692a29(02)║二事自相。於一處中眾色各別故。三自相自相。
T43n1832_p0692b01(00)║謂於青色拆至極一微。
T43n1832_p0692b02(07)║今據處自相為言故不相違
T43n1832_p0692b03(12)║ 若爾如何五識得自性境唯言性境不隨心耶 亦緣自性境思之
T43n1832_p0692b04(02)║ 問五識若緣假者。何故耳識不緣教耶。
T43n1832_p0692b05(03)║若許緣者。應以根對境。名．句不應在法處攝。
T43n1832_p0692b06(01)║若不緣者。眼識亦應不緣長等。俱是假故。
T43n1832_p0692b07(01)║又長．短等若非眼識境。應在法處收 答長．
T43n1832_p0692b08(00)║短等色雖意識緣。以假從實不在法處
T43n1832_p0692b09(00)║ 又解名等依聲假非即離聲耳不緣。
T43n1832_p0692b10(02)║長等依色即是色。雖是假色眼識取
T43n1832_p0692b11(04)║ 問名等依聲假與聲非即．離。長等依色假何故非即．
T43n1832_p0692b12(00)║離 答長等相形待依色即不離。
T43n1832_p0692b13(03)║名等不相形重假故即離。
T43n1832_p0692b14(09)║以依屈曲假聲之上假立名等。是重假故不同長等。
T43n1832_p0692b15(05)║此解違下第二中說。彼處說語即是能詮。此亦不爾。
T43n1832_p0692b16(01)║彼文遮異。言語即能詮據自宗說。法．
T43n1832_p0692b17(02)║詞處別。
T43n1832_p0692b18(00)║又色根見非見四句分別。一識見根非見。
T43n1832_p0692b19(01)║大眾．一說．說出世．雞胤等部說。
T43n1832_p0692b20(05)║五色根不能見色。薩婆多師等。根見識不見。大乘師等。
T43n1832_p0692b21(00)║根．識二俱見。四根．識俱不見。
T43n1832_p0692b22(05)║謂在胎藏等位。
T43n1832_p0692b23(00)║五根義以五門分別。一辨諸宗。二出體性。
T43n1832_p0692b24(00)║三釋名字。四類異有殊。五問答差別
T43n1832_p0692b25(01)║ 一辨諸宗者。如法苑及疏明。
T43n1832_p0692b26(06)║然敘小乘少說別者。大眾等部以所造四塵為五根體。
T43n1832_p0692b27(01)║雖無別淨色然通漏．無漏。
T43n1832_p0692b28(07)║佛果及因二位別故。宗輪論說如來之身一切無漏故。
T43n1832_p0692b29(03)║若薩婆多四大造四塵。有別清淨色塵為體。
T43n1832_p0692c01(02)║是實非假。唯漏．無記。
T43n1832_p0692c02(10)║若經部師以四大造淨色為體。是假非實。若成實師四塵造四大。
T43n1832_p0692c03(01)║四大成五根。既說大成非色塵也。
T43n1832_p0692c04(04)║但是四大以經所說各別堅等為五根故。
T43n1832_p0692c05(04)║成實論者師子胄造。此師子胄本是數論部中出家。
T43n1832_p0692c06(01)║今雖歸佛猶敘本義。故非正說。經部如章。
T43n1832_p0692c07(01)║說出世部能造所造俱通假實。世間者假。
T43n1832_p0692c08(02)║以虛妄故。出世者實。非妄生故。
T43n1832_p0692c09(05)║准此即通漏與無漏。說假如章。
T43n1832_p0692c10(09)║一說部師一切諸法但有其名都無其體。不說假實．漏與無漏。
T43n1832_p0692c11(00)║前辨諸宗 大乘出體。三類不同。
T43n1832_p0692c12(04)║一難陀等唯說種子名為五根。此有四解如章及疏。
T43n1832_p0692c13(00)║二安惠師即以遍計所起相分為五根體。
T43n1832_p0692c14(00)║以能所取虛妄起故。然十八界種子各別。
T43n1832_p0692c15(01)║如論第四。三護法等師是依他起。種子各別。
T43n1832_p0692c16(01)║然有二說。一云唯現。二通種．現。如法苑說
T43n1832_p0692c17(00)║ 釋名類異及問答中立通差別。
T43n1832_p0692c18(05)║並如法苑中說
T43n1832_p0692c19(15)║ 疏云眼等根非他心智及凡夫六識現量所得意。不障二乘．
T43n1832_p0692c20(08)║凡夫定心緣之是現量得 問五根及能依識身各得何境
T43n1832_p0692c21(01)║ 答且眼識依根緣境之中假實不同如次前辨。
T43n1832_p0692c22(00)║餘之四識唯眼識知。然五境中辨其假．實。
T43n1832_p0692c23(00)║如五境義林辨 問眼．鼻．耳根何故各二。
T43n1832_p0692c24(00)║舌．身二根何各但一。問舌．
T43n1832_p0692c25(06)║身根一可各一處。三根各二何故各名一界處。
T43n1832_p0692c26(05)║問何故先說眼．耳等耶。問取境離合與識同．別等。
T43n1832_p0692c27(02)║此餘問答並如界處義林中辨。
T43n1832_p0692c28(00)║明大造義。大造之中有親．疏造。
T43n1832_p0692c29(04)║親造者謂同界地．同有漏等名為親造。若異界地．
T43n1832_p0693a01(01)║有漏無漏即名疏造。如身在上界變起金．
T43n1832_p0693a02(01)║銀等。思惟欲色而起定果色等。
T43n1832_p0693a03(05)║此即欲界大疏造也。然有漏得造無漏。無漏不造有漏。
T43n1832_p0693a04(00)║何以故。若第八緣自具大．造。
T43n1832_p0693a05(06)║第六獨緣唯從見也。此之相分非實色故。
T43n1832_p0693a06(05)║不得名無漏造有漏 問又今助釋。
T43n1832_p0693a07(07)║無漏亦得疏造有漏。如緣佛身親相分等。
T43n1832_p0693a08(07)║若親造中薩婆多師大種能造唯無記唯有漏。
T43n1832_p0693a09(06)║唯以觸處四大能造。法處之中更不別立有餘色故。
T43n1832_p0693a10(02)║唯有無表不是極微。所造通三性。謂色．聲二塵。
T43n1832_p0693a11(00)║若大乘假名善．惡。無記大種為說名造。
T43n1832_p0693a12(01)║據體大．造親者。無記造無記。善造善。
T43n1832_p0693a13(03)║無漏亦爾。以其大及色俱通無漏。觸處．
T43n1832_p0693a14(04)║法處俱有能造。
T43n1832_p0693a15(15)║以定通果色親所依起四大亦定通起故。然通假實。能造思之。若出體者。
T43n1832_p0693a16(03)║能造唯有四大。所造謂五塵色．
T43n1832_p0693a17(08)║法處色中自在所生及遍計所起．受所引色。
T43n1832_p0693a18(07)║若取無表即非大造。依思種．現故非大所造。
T43n1832_p0693a19(05)║若據疏緣亦可大造。又約依他．圓成而辨體性。
T43n1832_p0693a20(02)║不言遍計者非妄所起。從種生故。
T43n1832_p0693a21(05)║諸師明異且取正義 若常無常唯依他。
T43n1832_p0693a22(06)║大造有為無常法故。此約常無常門。又若有漏依他起。
T43n1832_p0693a23(02)║若無漏通圓成。無漏離倒用周遍故。
T43n1832_p0693a24(04)║此約漏無漏門 五法分別者。大造通相．名。通分別．
T43n1832_p0693a25(00)║正智。以通漏．無漏故。不通如如。
T43n1832_p0693a26(03)║以相性故。若攝相歸性亦通如如 三性分別者。
T43n1832_p0693a27(00)║在凡夫唯無記。若佛果唯性。
T43n1832_p0693a28(05)║二乘及菩薩通無記及善性。不律儀惡身．
T43n1832_p0693a29(06)║語業等隨轉門通不善。據實義者大種．造唯無記。
T43n1832_p0693b01(03)║律儀善身．語業等。若有漏位假通善性。據體無記。
T43n1832_p0693b02(00)║實善性者約思而立。若初地已上通漏．
T43n1832_p0693b03(02)║無漏及善．無記。若薩婆多大種唯無記。
T43n1832_p0693b04(04)║造色通三性 大種造色有多解不同。
T43n1832_p0693b05(05)║一者唯從自種造名大造。故二十唯識云。
T43n1832_p0693b06(05)║識上色功能名五根應理。功能謂種子也。
T43n1832_p0693b07(05)║五根者所造色也。二者唯取四大種名大造色。
T43n1832_p0693b08(03)║所依名造非辨體也。謂色種子要依大種。
T43n1832_p0693b09(03)║大種起時方能得起。由他挾帶故名大造色。
T43n1832_p0693b10(02)║增上與力名為造也。三者二種俱取
T43n1832_p0693b11(04)║ 今者雖三師不同。唯第二師勝。何以故。
T43n1832_p0693b12(06)║依瑜伽論第三云大種於色種有五種功能故。所以知勝
T43n1832_p0693b13(00)║ 其五者何。一為生起因。
T43n1832_p0693b14(06)║謂由大種恒將帶生故。二依因。謂此造色依大種故。
T43n1832_p0693b15(02)║三安立因。謂此色種及大種同安危故。
T43n1832_p0693b16(04)║大種壞故造色亦壞。四持因。
T43n1832_p0693b17(10)║謂此色於大種中各相遍故。故瑜伽論云。一和雜不相離。
T43n1832_p0693b18(05)║二同處不相離。五長養因。
T43n1832_p0693b19(11)║謂色根等依大種事得增長故 問色種依大起。即說大種為生因。
T43n1832_p0693b20(01)║五識由根發。亦說根體為起因。
T43n1832_p0693b21(05)║二問色種由大生。即說大種為起因。無表由表起。
T43n1832_p0693b22(01)║應說表色為生因 解初難。
T43n1832_p0693b23(06)║色種從大起親故名生因。五識雖根發。疏故不名因
T43n1832_p0693b24(01)║ 又解能生．所生俱具質礙。即說大種為生因。
T43n1832_p0693b25(00)║所生心法非是礙。不說根法為生因。
T43n1832_p0693b26(02)║又生義寬通。心．色並名生。大造是狹。
T43n1832_p0693b27(04)║生心非造因 解第二難。大種令色起實故名生因。
T43n1832_p0693b28(00)║無表假表起。從假說假因
T43n1832_p0693b29(05)║ 如佛身無表色亦非造因。日輪光等亦爾
T43n1832_p0693c01(05)║ 解云要由彼得起故日光亦名造。
T43n1832_p0693c02(08)║佛身無表色遠妨惡故亦名造因 難第二。
T43n1832_p0693c03(07)║色種從大起大起說依因。孤行之香由質起離質。
T43n1832_p0693c04(03)║由何得說依因。二欲．
T43n1832_p0693c05(10)║色兩界從大起可使有依因。無色妙定非大起。如何說彼有五因
T43n1832_p0693c06(00)║ 解云。據彼依質說五事。是故四大具五因。
T43n1832_p0693c07(00)║不言諸色皆具五。孤行．妙色無依因
T43n1832_p0693c08(01)║ 又難色界定．道依大起。說此大種為生因。
T43n1832_p0693c09(01)║無色定．道無大種。應說彼處無生因
T43n1832_p0693c10(02)║ 解色界定．道非實色。假說為色假造因。無色定．
T43n1832_p0693c11(00)║道假色名。從假說有假造因 難第三。
T43n1832_p0693c12(01)║帶質之色同安危。可得說為安立因。無色．
T43n1832_p0693c13(01)║孤行無本質。如何說有安立因
T43n1832_p0693c14(04)║ 解云大造造彼具五義。不言所造要五因。故亦無妨。
T43n1832_p0693c15(00)║ 難第四同 難第五。
T43n1832_p0693c16(07)║四大能資色即說四大長養因。
T43n1832_p0693c17(11)║飲食亦資根亦得名為長養因 解大種資義寬。是故四大名長因。
T43n1832_p0693c18(02)║飲食內資其義狹。是故不名長養因
T43n1832_p0693c19(04)║ 又問若爾何故眠．夢．梵行．等持說四為養。
T43n1832_p0693c20(03)║不說大種為長養耶 解云眠等長養通內外。
T43n1832_p0693c21(02)║故只說四長養因。大造養色不自養。
T43n1832_p0693c22(04)║但是別養非長因。然有三義。一異熟。二長養。三等流。
T43n1832_p0693c23(00)║等流中有四。一異熟。二長養。三變壞。
T43n1832_p0693c24(02)║四自性等流。將前所造於此三門。
T43n1832_p0693c25(05)║幾具三乃至一．二等。諸法皆然。一切法有二。謂有為．
T43n1832_p0693c26(01)║無為。無為常住非依大造。有為法中有三。
T43n1832_p0693c27(01)║謂心．色．不相應。
T43n1832_p0693c28(11)║不相應者即前二位假所建立。更不別明。前二之中初明心法。
T43n1832_p0693c29(03)║於三門中而聊簡之。心法具異熟。異熟有二。一總。
T43n1832_p0694a01(00)║二別。若第八心．心所有總。
T43n1832_p0694a02(06)║若後起者即是別。前六識中異熟但有別。若據初起名總。
T43n1832_p0694a03(00)║並得具二。
T43n1832_p0694a04(12)║長養之中但相增盛而無處寬遍。等流之中無變異等流。
T43n1832_p0694a05(07)║心法分別義准細明思之 二明色法。色法分四。五根色．
T43n1832_p0694a06(01)║法處色．內五塵色．外五塵色。
T43n1832_p0694a07(06)║若五根色具異熟．長養。等流之中但有初二。
T43n1832_p0694a08(05)║內扶塵中得有第四等流。而無第三。
T43n1832_p0694a09(07)║雖有衰變而亦異熟。非名變異。
T43n1832_p0694a10(11)║外塵之中但有變異及自性等流。而無長養．異熟。疏增上故非異熟。
T43n1832_p0694a11(01)║非內色故非長養。法處色中若定果。
T43n1832_p0694a12(03)║有相增盛．處寬遍。准瑜伽文非是異熟。
T43n1832_p0694a13(04)║等流之中除初及第三。無表色得有相增長養。
T43n1832_p0694a14(02)║而無處寬遍也。非業果故非異熟。
T43n1832_p0694a15(05)║等流之中無異熟等流及變異等流。極略．
T43n1832_p0694a16(06)║極迥大乘觀心中起。但有長養相增盛。非異熟．等流。
T43n1832_p0694a17(02)║如無表色說。若小乘．外道異熟心起。非業親感。
T43n1832_p0694a18(00)║非異熟故。執積微成地。
T43n1832_p0694a19(06)║即具後三等流後應更詳 塵大互造四句。
T43n1832_p0694a20(06)║一唯能造非所造。一切有部四大唯能造。
T43n1832_p0694a21(06)║二唯所造非能造。謂眼等色根。諸部皆同唯所造。
T43n1832_p0694a22(04)║三亦能造亦所造。即師子宗四大。及數論五大。
T43n1832_p0694a23(03)║闕第四句。
T43n1832_p0694a24(00)║釋法處色。西明問云。
T43n1832_p0694a25(09)║大乘法處實色是有礙不。解云諸法處色皆是無對。
T43n1832_p0694a26(06)║如無色界諸宮殿等皆是無對以法處故。問變大地為金。
T43n1832_p0694a27(00)║水為蘇．酪等。如何無對耶。
T43n1832_p0694a28(06)║解云定所變色有其二種。一者有對。二者無對。
T43n1832_p0694a29(05)║若法處色即是無對。變為色等即是有對者
T43n1832_p0694b01(03)║ 未詳此釋。且定通起色等五塵。
T43n1832_p0694b02(07)║對五識別即此色等名為有對者。
T43n1832_p0694b03(10)║何故諸論不說色等中有定等起色耶。又設五取名為色等。根．
T43n1832_p0694b04(02)║境相例應俱無礙。何者大論中說。
T43n1832_p0694b05(06)║等心諸天變身萬億。共立毛端空量地等。
T43n1832_p0694b06(06)║既云共立毛端空量地等。即同一處互不相礙。豈名有礙。
T43n1832_p0694b07(00)║不同同處不相離色由相隨順。
T43n1832_p0694b08(04)║一因所引同是一根等故。大小同許如五根境。
T43n1832_p0694b09(02)║若自若他大小同許體為有對。今既共立毛端。
T43n1832_p0694b10(00)║并有自他根境。如何不礙。
T43n1832_p0694b11(06)║又亦不同外器世界許共業感同處不礙。
T43n1832_p0694b12(06)║根非共感如何不礙。由此准知。定等起色是無質礙。
T43n1832_p0694b13(02)║論自說故 若爾定等准論所說是法處攝。
T43n1832_p0694b14(02)║豈許五識緣法處耶 答許亦何過
T43n1832_p0694b15(04)║ 違諸論說根．境相對五識所緣是五塵故。
T43n1832_p0694b16(05)║此論復云勿麤相識緣細相境故 答亦無違。
T43n1832_p0694b17(03)║前據自力故作此說。若他力引則不決定。
T43n1832_p0694b18(03)║故第二云。定通等力則不決定
T43n1832_p0694b19(07)║ 又問法處有實色不 答許有實。即唯定等所起之色。
T43n1832_p0694b20(02)║非餘四種。餘皆假故
T43n1832_p0694b21(09)║ 既定等生許有實色何無質礙 答亦無違。以定等因自在起故。
T43n1832_p0694b22(00)║不同業色。說質礙故名為色者。
T43n1832_p0694b23(04)║據業所生五根境說。非據定等所生色說
T43n1832_p0694b24(03)║ 又釋實色亦是有礙。
T43n1832_p0694b25(11)║說法處色為無礙者據假色說。此義亦難。幾識緣礙非礙當更尋文。
T43n1832_p0694b26(00)║論云眼等識外所緣緣理非有故。
T43n1832_p0694b27(03)║疏云總非十八者。何也。若云除根本部。
T43n1832_p0694b28(03)║即應十七。以一說部無實境故。
T43n1832_p0694b29(07)║應除一說及出世部。出世部說世間皆妄故。
T43n1832_p0694c01(06)║此雖可爾出世如何。故本意說隨古人說云總非十八。
T43n1832_p0694c02(00)║據實二十 若爾一說云何破耶
T43n1832_p0694c03(03)║ 執有虛妄外所緣緣故今破之。
T43n1832_p0694c04(07)║不爾一說豈知唯識。
T43n1832_p0694c05(00)║論云勿第二月等能生五識故。
T43n1832_p0694c06(05)║准瞿波師二十唯識釋。一云唯意識得。此中為五識喻。
T43n1832_p0694c07(01)║非緣義等故無有過。以五識是有法收。
T43n1832_p0694c08(02)║同喻無有無所立過。此意若以和合為有法。
T43n1832_p0694c09(01)║於五識設所緣非緣為法。
T43n1832_p0694c10(07)║即喻中有所立不成過。以經部師亦不許五緣第二月故。
T43n1832_p0694c11(01)║今既和合於五識名有法。設所緣非緣為法。
T43n1832_p0694c12(00)║五識既在有法。第二月是第六所緣。
T43n1832_p0694c13(02)║以無體故不是緣義。故得為喻。無所立不成過。
T43n1832_p0694c14(00)║具解如疏 有釋云。
T43n1832_p0694c15(09)║瞿波二解一許五識緣第二月。護法不許。
T43n1832_p0694c16(09)║評二說中瞿波順文違理。以緣月故順文。
T43n1832_p0694c17(09)║而現量識緣非量境故違於義 今謂理難。若現量識緣非量境。
T43n1832_p0694c18(00)║即違理者。遍計所執聖者達無。
T43n1832_p0694c19(04)║得說遍計為凡聖境。五緣非量境違何正理。
T43n1832_p0694c20(03)║設許非理亦非順文。觀所緣云。設所緣非緣。
T43n1832_p0694c21(02)║明非實許。故護法勝。
T43n1832_p0694c22(00)║破經部宗中所緣緣義者。有云。
T43n1832_p0694c23(04)║如聚實微以成假色。即以實微為緣。假相為所緣。
T43n1832_p0694c24(01)║別起行相攝屬見分。即當大乘相分所攝。
T43n1832_p0694c25(01)║他攝此相為行相故說為見分。十九部同。
T43n1832_p0694c26(01)║今者經部取彼假相故離識取。
T43n1832_p0694c27(05)║若爾假相非五識緣。實微是緣。
T43n1832_p0694c28(09)║云何破彼云和合相應非五緣。彼已自許假相非緣。
T43n1832_p0694c29(05)║今者破他相符之失 今解云。汎說所緣緣即如彼解。
T43n1832_p0695a01(00)║據實和合能生識故即為緣也。所以破之
T43n1832_p0695a02(00)║
T43n1832_p0695a03(15)║ 問如經部說積微為麤攬多法故是假非實。
T43n1832_p0695a04(15)║依大乘宗且如眼識及同時心所所帶相分。皆各熏成本質之種後生現行。
T43n1832_p0695a05(02)║為從一起。為多共成。
T43n1832_p0695a06(10)║若從一起熏習同時勢力復等。有生不生不應道理。
T43n1832_p0695a07(05)║若許皆生即各各別。心王心所不同一所緣。
T43n1832_p0695a08(05)║若多共生如何非假
T43n1832_p0695a09(11)║ 答不同彼許不以種體和合成一。以別別種共生一現。
T43n1832_p0695a10(06)║以本同緣於一質故。種在一識所生之色一體密合。
T43n1832_p0695a11(02)║故不是假。又復彼許離實無別和合相故。
T43n1832_p0695a12(02)║故相是假。大乘種．現不定一故。所以是實。
T43n1832_p0695a13(02)║又設許假非無體假故五識緣。
T43n1832_p0695a14(06)║彼無體假故非五緣。
T43n1832_p0695a15(00)║破古薩婆多云。
T43n1832_p0695a16(10)║
T43n1832_p0695a17(26)║非諸極微共和合位可與五識各作所緣此識上無極彼相故者要集云。
T43n1832_p0695a18(15)║本末二計婆沙俱舍及正理論自有識證。第二麤相曾未見教。
T43n1832_p0695a19(07)║有說一一各發麤相不異和集。此難准知 今謂不爾。
T43n1832_p0695a20(02)║何者准此論文。
T43n1832_p0695a21(13)║新薩婆多既云展轉相資有麤相生。
T43n1832_p0695a22(15)║故知古師七極微聚雖不相資有麤相起。然由七聚有似麤相。
T43n1832_p0695a23(07)║不爾寧許為五識緣。等極微故。又新翻古。
T43n1832_p0695a24(07)║既說相資有麤相起。明知古師雖有麤相不由相資。
T43n1832_p0695a25(03)║故本末異 彼云。第二麤相曾未見教。
T43n1832_p0695a26(05)║即此論說可非教耶。故慈恩．西明所說不謬。
T43n1832_p0695a27(04)║又云有說一一各發麤相不異和集。此亦難知
T43n1832_p0695a28(01)║ 今謂極顯。前文古師共和合位。
T43n1832_p0695a29(05)║可與五識各作所緣。即有麤相但不相資。
T43n1832_p0695b01(05)║新薩婆多後更正解展轉相資。有麤相生為五識境。
T43n1832_p0695b02(01)║在文極顯何謂難知。
T43n1832_p0695b03(00)║問破薩婆多云。瓶甌等物極微等者。
T43n1832_p0695b04(02)║緣彼相識應無差別者。為五識緣為不緣耶。
T43n1832_p0695b05(00)║若非五識緣。云何破五根境中說。
T43n1832_p0695b06(03)║若五識緣。彼宗不許五識緣假。若瓶等非假。
T43n1832_p0695b07(02)║云何前破能成極微。取以為喻破非實有耶
T43n1832_p0695b08(00)║ 西明云瓶等是假。是意識緣。若爾彼救。瓶．
T43n1832_p0695b09(01)║甌極微體雖無異。而妄意識生覺解故。
T43n1832_p0695b10(02)║如大乘師意亂生解 此亦不爾。
T43n1832_p0695b11(06)║大乘亂意所緣境無。如空花等。彼有體故
T43n1832_p0695b12(05)║ 又問若見意境何故五境中破。意境應是法處收故
T43n1832_p0695b13(01)║ 答如大乘宗長短等色亦色處故 今又助解。
T43n1832_p0695b14(00)║瓶．甌等假五雖不緣。彼計長等依瓶等有。
T43n1832_p0695b15(00)║體實有故是五識境。故觀所緣云。
T43n1832_p0695b16(04)║非形別故別。故知正難長等形色。舉長等色所依瓶．
T43n1832_p0695b17(00)║甌。以因瓶．甌顯長．短等。非正為喻。
T43n1832_p0695b18(01)║如舉空．瓶為常．無常二喻依等。
T43n1832_p0695b19(04)║然不障依亂不亂識緣境虛實故。有引瞿波論師云。
T43n1832_p0695b20(00)║五識及根亂不亂故引三種意生。既言識．
T43n1832_p0695b21(01)║根俱亂不亂。明五亦緣第二月也
T43n1832_p0695b22(04)║ 有人改三為二。意緣於假及實二境故 西明云。
T43n1832_p0695b23(01)║三種意識緣三境別。故云三意。謂一緣假。
T43n1832_p0695b24(01)║二緣實。三緣二。故云三意 此非薩婆多義。
T43n1832_p0695b25(00)║不可為證 今更解云。
T43n1832_p0695b26(07)║彼許五識緣瓶等假。以有體故。不爾何故在五境破。
T43n1832_p0695b27(00)║成唯識論了義燈卷第二(本)
T43n1832_p0695c01(00)║
T43n1832_p0695c02(00)║成唯識論了義燈卷第二(末)
T43n1832_p0695c03(00)║
T43n1832_p0695c04(00)║言非麤相識緣細相境。集云。
T43n1832_p0695c05(06)║有說汝緣瓶麤相之識。即是緣微細相之識。若許爾者。
T43n1832_p0695c06(01)║量云。汝緣色之識。亦應緣聲。
T43n1832_p0695c07(05)║計相違法得俱緣故。如麤細境者。
T43n1832_p0695c08(08)║此量喻中所立不成過。緣麤細心非緣聲等故不成喻。
T43n1832_p0695c09(02)║彼麤細境非聲等故者 此破不爾。
T43n1832_p0695c10(04)║敘量不依本疏所說。本疏量云。汝餘聲等境。
T43n1832_p0695c11(04)║其緣餘色境之識應亦得緣。許相違法得俱緣故。
T43n1832_p0695c12(01)║此量以餘聲等境是有法。
T43n1832_p0695c13(07)║其緣餘色境之心為法。色境非法．有法。
T43n1832_p0695c14(07)║標境取心緣色之心。是違緣聲之心。此相違心應亦得緣。
T43n1832_p0695c15(01)║正是其法。許相違法得俱緣故因。如麤細喻。
T43n1832_p0695c16(00)║有二立故得成比量。
T43n1832_p0695c17(00)║勿餘境識緣餘境故。西明云。勿之言莫。
T43n1832_p0695c18(02)║莫即緣麤亦緣細境。有雜亂過故。
T43n1832_p0695c19(04)║若不許緣圓細相境。本圓細相應非五境。若許違宗。
T43n1832_p0695c20(00)║一識應緣一切境者。
T43n1832_p0695c21(08)║若緣麤識亦得緣細相者。緣青等心應緣聲等。
T43n1832_p0695c22(06)║即眼等識通緣十八界 集云。有說後量。有解二量。
T43n1832_p0695c23(02)║皆有過失。由此有釋但以理破。非立量破
T43n1832_p0695c24(01)║ 此亦不爾。立量破彼何過不得。且立量云。
T43n1832_p0695c25(01)║汝聲境。應為餘相違識緣。
T43n1832_p0695c26(07)║許相違法得俱緣故。如麤細境。此聲亦有麤細。
T43n1832_p0695c27(05)║相違識得緣故。因有三相。
T43n1832_p0695c28(00)║釋所緣緣。瑜伽七十二復有餘二相。
T43n1832_p0695c29(03)║一本性相。二影像相。云何本性相。謂先分別所生。
T43n1832_p0696a01(00)║及相所生。共所成相。云何影像相。
T43n1832_p0696a02(03)║謂遍計所起．勝解所現。非住本性 集云。
T43n1832_p0696a03(03)║共所成者。增上緣用。謂能熏見分力故。
T43n1832_p0696a04(05)║相分能熏賴耶見．相種子。非如異熟心心等。不能熏故。
T43n1832_p0696a05(00)║相亦不熏。故言先分別等 今釋。
T43n1832_p0696a06(03)║彼七十二所言相者。非唯色相。
T43n1832_p0696a07(07)║若名所詮總名為相。如前七識亦名本性相。
T43n1832_p0696a08(06)║俱為第六緣為質故。先分別所生即本有種。
T43n1832_p0696a09(06)║及相所生新熏之種。共生本質故。云共所成相。
T43n1832_p0696a10(04)║不爾本質據現行說。後種生現見分久滅。
T43n1832_p0696a11(04)║何得云共所成相。亦不可云據增上說。
T43n1832_p0696a12(05)║論云先分別所生及相所生。若據增上。
T43n1832_p0696a13(06)║應云先分別及相所生。及是合義。既各言生。明各別種。
T43n1832_p0696a14(00)║有說瑜伽之師即依士釋。
T43n1832_p0696a15(07)║師有瑜伽師即有財釋 此亦依主。而非有財如前分別。
T43n1832_p0696a16(01)║後思 集云。心．境相應義且難了。
T43n1832_p0696a17(04)║若云心起必託境。心趣此境。境順彼心。
T43n1832_p0696a18(04)║故名相應者。境應皆通三性．定散心中。
T43n1832_p0696a19(05)║若言隨心所樂其境必現。於彼自在故名相應者。
T43n1832_p0696a20(02)║以假想惠分析聚色。雖作微解而不現微。
T43n1832_p0696a21(01)║如何得名瑜伽師也。
T43n1832_p0696a22(09)║若言心即不違境界諸法自性故名相應者。於本聚色先無極微。
T43n1832_p0696a23(00)║作極微解。如何相應。壞法相故。集自解云。
T43n1832_p0696a24(00)║觀心所緣境界不障觀心。
T43n1832_p0696a25(06)║令彼觀心種種行解。或青黃等極微等相得自在轉。
T43n1832_p0696a26(03)║是故說名心境相應。
T43n1832_p0696a27(11)║非謂境相隨心現故名為相應者 此亦不爾。空花雖無。
T43n1832_p0696a28(05)║亦不障心作空花解。如病損眼非黃見黃遍計我等境。
T43n1832_p0696a29(00)║皆不障心邪妄解生。豈得說名心境相應。
T43n1832_p0696b01(00)║故知言相應者。心稱境知名為相應。
T43n1832_p0696b02(02)║相符順義。聚雖無微。
T43n1832_p0696b03(09)║以託聖教假想觀之順入無我。無我理境及名教境。與心相應。
T43n1832_p0696b04(01)║此為善釋。當撿瑜伽釋．
T43n1832_p0696b05(08)║及顯揚二十明瑜伽抄。
T43n1832_p0696b06(00)║問於麤色相漸次除析變極微時。
T43n1832_p0696b07(03)║何不別熏成種。答以無本質故 若爾名言熏習。
T43n1832_p0696b08(00)║及緣過境熏成種時。豈有質耶
T43n1832_p0696b09(03)║ 答如名言熏及緣過境。以現曾有彼境可生。
T43n1832_p0696b10(02)║即熏成種。空花非有雖緣不能別熏成種。
T43n1832_p0696b11(02)║極微亦爾。元無彼質故不別熏
T43n1832_p0696b12(05)║ 問空花無質可不熏種。極微託色何不種生
T43n1832_p0696b13(03)║ 答雖於色相。如執我等故不成種 不爾彼執。
T43n1832_p0696b14(01)║觀微非執。何以為例 答雖非執心。
T43n1832_p0696b15(03)║無質義等故不為例。若准西明法師即許成種。
T43n1832_p0696b16(00)║如前辨非。
T43n1832_p0696b17(00)║論破正量部云。有為法滅不待因故
T43n1832_p0696b18(01)║ 問何以得知大乘滅相不待因耶
T43n1832_p0696b19(04)║ 答大莊嚴論云。又如煎水至極少位後水不生。
T43n1832_p0696b20(02)║亦非火合水方無體故。量云。許是滅故。
T43n1832_p0696b21(03)║如無為滅。准此似將有法為因。
T43n1832_p0696b22(06)║有法為因即無有法。應所依不成過。解云滅有多滅。
T43n1832_p0696b23(02)║取有為動滅為宗。以餘滅為因。隨取少分。
T43n1832_p0696b24(01)║故亦無過 問無為滅可同有為耶
T43n1832_p0696b25(03)║ 答但總云許是滅故。不須分別體滅相滅。
T43n1832_p0696b26(03)║無為既不待因。有為亦應不待。故因不得分別。
T43n1832_p0696b27(00)║又如聲無常。無常即滅。然言無常。
T43n1832_p0696b28(03)║不唯詮滅相。顯揚十四云。無常性者。
T43n1832_p0696b29(06)║謂三有為相共相應故。一生相。二滅相。三住異相。
T43n1832_p0696c01(04)║三相總名無常。說生復為因性。此滅亦爾 要集云。
T43n1832_p0696c02(00)║有抄量。有為法滅應不待因。以名滅故。
T43n1832_p0696c03(00)║猶如擇滅。有說量云。汝滅應不待因。
T43n1832_p0696c04(01)║許是滅故。如無為滅。集云。
T43n1832_p0696c05(07)║此二師量喻有所立不成之失。即三無為雖無生義。
T43n1832_p0696c06(03)║待因顯故俱名待因。宗中應云不待滅因滅之
T43n1832_p0696c07(00)║ 此亦不爾。無為體滅。
T43n1832_p0696c08(07)║不待因顯方名為滅。性是滅故名之為滅。
T43n1832_p0696c09(07)║故云應不待因故喻得成。非無所立。
T43n1832_p0696c10(00)║論非顯香味。量云。汝顯色及香．味。
T43n1832_p0696c11(03)║應非是表。唯無記故。如地．水．火。雖自宗有香．
T43n1832_p0696c12(01)║味通表。而是假表。不通善．惡。
T43n1832_p0696c13(05)║意為破他實表業色復是善．惡。彼自許香．味．
T43n1832_p0696c14(04)║觸三唯無記故。又准論疏應云汝此表色。
T43n1832_p0696c15(04)║亦非是顯及與香．味。無表示故如觸 是彼許故。
T43n1832_p0696c16(00)║論一剎那聲無詮表故者。薩婆多計。
T43n1832_p0696c17(03)║此表是實。今且問。汝聲生名等。
T43n1832_p0696c18(07)║為初一剎那聲生名等為實詮表。
T43n1832_p0696c19(10)║為後一剎那聲生名等方實詮表。若初能。後無用。若後能。即量云。
T43n1832_p0696c20(01)║汝後一剎那聲。除佛心外應不能詮表。
T43n1832_p0696c21(02)║以是聲故。如初一剎那聲。若云相續。即如後破。
T43n1832_p0696c22(00)║由彼本計除佛餘人一剎那聲。不是能詮。
T43n1832_p0696c23(00)║故婆沙第十五云。聲聞多剎那聲能說一字。
T43n1832_p0696c24(00)║佛一剎那聲能說一字。
T43n1832_p0696c25(07)║一字聲中仍未有名．句聚集。故不能詮
T43n1832_p0696c26(07)║ 問何故色中別立表色。聲中何故不立表聲
T43n1832_p0696c27(06)║ 答色法顯現故別立表。聲相難知故不別立。方．圓．長．
T43n1832_p0696c28(02)║短類亦可知 又解色中形色有非表。
T43n1832_p0696c29(03)║於色之中別立表。聲中情名必是表。
T43n1832_p0697a01(05)║無非表故不別立 問身表色依身。從彼所依名身表。
T43n1832_p0697a02(00)║語表亦依身。從依名身表
T43n1832_p0697a03(05)║ 答形色不離身。隨彼所依名身表。聲性發離質疏。
T43n1832_p0697a04(01)║故非身表 又解身表在初。從依名身表。
T43n1832_p0697a05(01)║語表後說。恐濫非身表。
T43n1832_p0697a06(00)║論然依思願善惡分限。下申正義。
T43n1832_p0697a07(03)║分之為三。初道．定俱律．不律儀．處中之總句。
T43n1832_p0697a08(02)║佛身無表之別句 次謂此或依下。是餘別解．
T43n1832_p0697a09(01)║處中之別句 或依定中下。定．道之別句。
T43n1832_p0697a10(01)║以佛無增長故。除佛餘別解等增長故。定．
T43n1832_p0697a11(01)║道依現故。
T43n1832_p0697a12(00)║問無表之色依表種立。
T43n1832_p0697a13(07)║表有多念依何念立 答於初剎那正發身．語之思。
T43n1832_p0697a14(03)║或俱時發。或前後發。俱時同一種。前後各別種。
T43n1832_p0697a15(01)║皆於初上立。第二剎那已去。非因等起。
T43n1832_p0697a16(02)║但名剎那等起。非根本故 問定中許起身．
T43n1832_p0697a17(01)║語二業。表依何立。若動發思即現在定。
T43n1832_p0697a18(02)║是定俱無表 答既是假立通二何妨。
T43n1832_p0697a19(04)║然薩婆多隨心轉者道．定二戒。有心即有。無心即無。
T43n1832_p0697a20(00)║捨此定取餘定。即捨此無表得彼無表。
T43n1832_p0697a21(01)║道亦同然。皆別有實色名為無表。不取定．
T43n1832_p0697a22(01)║道二相應思。又定唯有漏。無漏即名道。
T43n1832_p0697a23(03)║若大乘師隨轉義同。然立有別。依定．
T43n1832_p0697a24(05)║道俱現行思立。定通無漏。雖是一思望義有別。
T43n1832_p0697a25(03)║薩婆多八戒要從他具支。唯一日夜。大乘皆通。
T43n1832_p0697a26(01)║從不從師。支具不具。一日多日。俱亦不違。
T43n1832_p0697a27(01)║以依思願分限立故。佛隨轉門且言一日夜。
T43n1832_p0697a28(00)║令易學故。大乘五戒．十善。
T43n1832_p0697a29(06)║亦許少時闕支而受。唯出家眾依師具支盡壽方得。
T43n1832_p0697b01(03)║然闕支者皆據未說三歸已前。
T43n1832_p0697b02(07)║有祈願別故得闕也 若三聚十無盡等。
T43n1832_p0697b03(07)║及依文殊所問波若經。受十戒者。即同沙彌十戒。
T43n1832_p0697b04(04)║然亦盡未來受。又此得戒有四分別 一有心得。
T43n1832_p0697b05(01)║謂發祈願增上善心者 二有心不得。
T43n1832_p0697b06(03)║謂不發起祈願。設起祈願受出家眾別脫戒者。
T43n1832_p0697b07(01)║但少時分限缺支意願皆不得戒 三無心得。
T43n1832_p0697b08(00)║
T43n1832_p0697b09(17)║謂那含沙彌起心求戒作白已後便入無心定。此無心時作羯摩竟。
T43n1832_p0697b10(06)║祈願滿故亦得具戒 四無心不得。謂無祈心餘無心位
T43n1832_p0697b11(00)║ 問別脫無表依於動發思種上立。
T43n1832_p0697b12(03)║如入見道得別脫戒。既不起身．語依何思立
T43n1832_p0697b13(00)║ 答入見道前有祈願心動發身謂。
T43n1832_p0697b14(02)║後入見道依此種立。不爾即無 問定．
T43n1832_p0697b15(03)║道無表依審．決思。起身．語時依何思上立身．
T43n1832_p0697b16(01)║語業 答若在餘定起身．語者即是通果。
T43n1832_p0697b17(01)║亦定前加行有祈願心欲起身．語。
T43n1832_p0697b18(04)║依定引通雖不在散不正在定。亦動發思起於身．
T43n1832_p0697b19(00)║語 問起加行時只審．決思未起發動。
T43n1832_p0697b20(01)║如何依立 答據實定中起動發思。
T43n1832_p0697b21(04)║如八地已上常在定心。即義說之不同散位。
T43n1832_p0697b22(00)║意業之中十善．十惡發無表不 章中二解。
T43n1832_p0697b23(00)║然要集云。有釋三藏解云。
T43n1832_p0697b24(07)║五十三文唯約現行說意表業。准此無表依種子立。
T43n1832_p0697b25(03)║今尋三藏意。身．語表示他。故名為表業。
T43n1832_p0697b26(04)║思種不表示。是故說無表。意業唯自表。故得說為表。
T43n1832_p0697b27(00)║種子不表自。故亦名無表。云法苑二云。
T43n1832_p0697b28(01)║一云發無表。一云不發。云後說為正。
T43n1832_p0697b29(03)║三藏意存前解 此說不然。
T43n1832_p0697c01(08)║法苑二說云任意為用。不斷後說義為決定。
T43n1832_p0697c02(07)║今者意准定發無表。既菩薩戒具防三業。
T43n1832_p0697c03(07)║勝於二乘盡未來際。云何不發殊勝無表。
T43n1832_p0697c04(07)║前二說者據處中說。非約律儀 又集云。
T43n1832_p0697c05(07)║又能起律儀體非律儀以生律儀。從果為名說名律儀。
T43n1832_p0697c06(02)║故無無表何所相違。故今取不發無表
T43n1832_p0697c07(02)║ 今者不然。既取不發。
T43n1832_p0697c08(10)║何故云能起律儀體非律儀。若設云能起身．語律儀非意律儀者。
T43n1832_p0697c09(01)║望二乘意無律儀。約大乘說。
T43n1832_p0697c10(06)║十善戒等亦是律儀。如何得云體非律儀。
T43n1832_p0697c11(06)║從果為名故無無表。故為不可 要集問。定．
T43n1832_p0697c12(05)║道意無表依何法立。解云表依現思。無表依種。
T43n1832_p0697c13(03)║故具二種。不同定道身．語無表。問若爾出定心後。
T43n1832_p0697c14(00)║既有種子應立無表。解云不例。
T43n1832_p0697c15(04)║是隨心戒出定用微。故不立無表。
T43n1832_p0697c16(07)║或於一現思有表無表。於理無違 今謂。定．道意俱無表。
T43n1832_p0697c17(01)║決定取現。不得云惑。即定道戒是隨心故。
T43n1832_p0697c18(00)║種有心無非隨心故。
T43n1832_p0697c19(00)║然依思願善惡分限等者。西明云。願雖有多。
T43n1832_p0697c20(00)║然於此中說思為願。定．道二戒是思非願。
T43n1832_p0697c21(00)║別解脫戒亦思亦願。為攝定．
T43n1832_p0697c22(05)║散二位無表故說思願。此亦不定。
T43n1832_p0697c23(08)║何以得知此願唯思非依欲．勝解等。由有希欲方起祈心。
T43n1832_p0697c24(01)║說願唯思即為太局。集云。
T43n1832_p0697c25(07)║散心無表有要期故。說依思願。定．
T43n1832_p0697c26(09)║道無表無期願故但思非願。然有說云。願者顯成無表之相。
T43n1832_p0697c27(02)║此言少局不通定．道 今謂無過。是總說故。
T43n1832_p0697c28(01)║意顯別脫與定．道殊。隨願分限。
T43n1832_p0697c29(04)║不爾依種種子現有。何緣戒捨。又諸說願皆不通定．
T43n1832_p0698a01(00)║道。今說此願顯成散無表。何獨言局
T43n1832_p0698a02(01)║ 西明解無表云。於七種上假立七支。
T43n1832_p0698a03(03)║以彼止用有七種故。
T43n1832_p0698a04(11)║問若爾眼識緣青等時應成多種。許亦無失。如正體．
T43n1832_p0698a05(07)║後得體是一惠熏成二故 今者未詳。既一現行云何種二。
T43n1832_p0698a06(01)║若功能別。後得見分功能無量。自證．
T43n1832_p0698a07(04)║第四皆應種別。功能別故種應更多。何但二種。
T43n1832_p0698a08(02)║又設熏多。後生一現為生於多。
T43n1832_p0698a09(05)║若生多現即多心並起。若前後生不應理故。
T43n1832_p0698a10(04)║若共生一既能熏體一所生亦一。何故隨見熏成多種。
T43n1832_p0698a11(00)║隨體成一理應為長。
T43n1832_p0698a12(00)║慈恩法師立散無表。
T43n1832_p0698a13(08)║且如苾芻律儀於何時得。依何種五 於第三羯摩竟。
T43n1832_p0698a14(02)║隨能受者有心．無心．或三性心。
T43n1832_p0698a15(06)║皆許得成別脫無表。以依發於身．
T43n1832_p0698a16(08)║語二業期心受思所熏成種為戒所依。正發身．語動發之思。
T43n1832_p0698a17(00)║非於第三羯摩時起。
T43n1832_p0698a18(07)║此時但在師前默故。以彼期心今時得暢故。
T43n1832_p0698a19(06)║於種上功能倍增名得無表。
T43n1832_p0698a20(11)║雖有多解疏自判取用增非體 然白馬法師為作五過。
T43n1832_p0698a21(05)║一例現不成過。二無熏種增過。三佛果增減過。
T43n1832_p0698a22(03)║四違害自教過。五朋助異宗過。廣如疏述
T43n1832_p0698a23(02)║ 法師乃橫智舟於苦海。開惠日於昏城。
T43n1832_p0698a24(03)║指妙寶之前途。暢明珠之後說。五愆星舉。
T43n1832_p0698a25(03)║七辯霞張。引學者之珠知。啟後進之法目。
T43n1832_p0698a26(02)║遂緣茲義覺解便生。兼曾濫廁學流頗承餘論。
T43n1832_p0698a27(00)║法歸分別寶貴斲磨。故依五過略為十失。
T43n1832_p0698a28(00)║雖知爝火無旋於曦耀。懸露詎擬於清[颱-台+焱]。
T43n1832_p0698a29(00)║然妙高始起於一微。大海刱興於數渧。
T43n1832_p0698b01(01)║故勿輕於末學。為獎後生之勝識。
T43n1832_p0698b02(04)║聊因希法之研潭。粗述此科之云爾。
T43n1832_p0698b03(06)║餘多得失且置不言。其十者何。一不知邪正失。
T43n1832_p0698b04(03)║二現用不增失。三妄謂種增失。四佛應無戒失。
T43n1832_p0698b05(01)║五妄為違教失。六假實不分失。
T43n1832_p0698b06(05)║七違於當教失。八妄謂朋異失。九應同異宗失。
T43n1832_p0698b07(03)║十種子防非失 一不知邪正者。
T43n1832_p0698b08(06)║言種體增假為此解。疏自斷云定．道無表既不體增。
T43n1832_p0698b09(02)║別脫無表例亦應爾。
T43n1832_p0698b10(10)║故斷取彼功能倍增以為正義。今復重破。破已破失。
T43n1832_p0698b11(06)║若將為正不了本解。謂不正為正。即不知邪正
T43n1832_p0698b12(02)║ 二現用不增失者。云一例現不成過。定．
T43n1832_p0698b13(02)║道俱思亦名無表。但有念念能防無別倍體用。
T43n1832_p0698b14(00)║然得成無表律儀者。體無倍增自他共許。
T43n1832_p0698b15(00)║不許定．道念念用增。則後定．
T43n1832_p0698b16(05)║道不能斷於後後品惑。以此定．道功用不增同前定．
T43n1832_p0698b17(01)║道故。不能斷後後品惑。
T43n1832_p0698b18(07)║若許能斷違比量失。後後定．道應不伏斷後後品惑。
T43n1832_p0698b19(03)║以無勝能故。以功能等故。如前定．道。
T43n1832_p0698b20(04)║具有文證繁不能引。下皆准知。三妄謂種增失者。
T43n1832_p0698b21(01)║云無熏種增過。
T43n1832_p0698b22(11)║於此大乘一切種子不問新舊皆因熏發。乃至不由熏發。
T43n1832_p0698b23(05)║種子體用倍倍增廣。若無熏倍增即違此理者。
T43n1832_p0698b24(03)║正解用增不取體增。妄同前失。若論功能。
T43n1832_p0698b25(03)║無表之體增不由熏。但由作法。作法事了。
T43n1832_p0698b26(03)║暢本邀期。發身．語思所熏之種故成無表。
T43n1832_p0698b27(03)║功能倍增。故彌勒所問經論第三云。如施主施物。
T43n1832_p0698b28(00)║依受用功德力故。雖施主異心。
T43n1832_p0698b29(04)║而依本心念修相續體細細轉勝。
T43n1832_p0698c01(07)║以轉勝故於未來世。而得成就多福德果。乃至云。
T43n1832_p0698c02(04)║我依於心身業．口業。有善惡功德。
T43n1832_p0698c03(07)║依本心作不失本心。有相續體。顛狂．睡等常得增長。
T43n1832_p0698c04(03)║既云顛狂睡等常得增長。豈有能熏方增長耶
T43n1832_p0698c05(01)║ 四佛應無戒失者。云佛果增減過。
T43n1832_p0698c06(04)║以若七支念念倍增。即久成佛戒則增多。
T43n1832_p0698c07(05)║後成佛者戒則減少。何名等覺。若許因增佛果無增。
T43n1832_p0698c08(01)║則小果第四亦應無增。自位究竟故。
T43n1832_p0698c09(03)║此義不然。佛果可無增。小果有勝劣。
T43n1832_p0698c10(05)║若執小第四位滿德無增。則不應分惠俱脫等。
T43n1832_p0698c11(03)║又以因例果增。果例因不增者。滿與不滿殊。
T43n1832_p0698c12(01)║何得互相例。若見因位增方名別脫戒。
T43n1832_p0698c13(02)║難果位無增佛應無戒者。
T43n1832_p0698c14(08)║則應由現熏增方得根本。佛位無熏復無加行。
T43n1832_p0698c15(06)║則應方便根本俱無。故解倍增據因位說。得戒多種。
T43n1832_p0698c16(02)║廣如餘辨 五妄為違教失者。
T43n1832_p0698c17(06)║云違自教者大乘教門要由現行熏發。新熏種子勢力強盛。
T43n1832_p0698c18(00)║決定感果名增長故。
T43n1832_p0698c19(08)║乃至云今立種子不由熏發念念位增。
T43n1832_p0698c20(08)║豈不乖於大乘諸教者。此不應理。
T43n1832_p0698c21(11)║不言種子體念念增將為正義。此假敘釋。如前已明。
T43n1832_p0698c22(07)║若戒功能皆由熏增決定感果。即捨戒已應不感果。
T43n1832_p0698c23(02)║捨功能故。若功能不捨。
T43n1832_p0698c24(09)║則命終等猶成律儀不名捨戒。有功能故。故由動發期願。
T43n1832_p0698c25(02)║現思熏成種已作白等訖。種子之上由期願力。
T43n1832_p0698c26(00)║遮防諸惡無表功能。倍倍增長。
T43n1832_p0698c27(04)║由此令思有感果用。功能決定。非即無表假能感果。
T43n1832_p0698c28(00)║故下論云。假法如無非因緣故。若捨戒已。
T43n1832_p0698c29(00)║因循住舊勢力萎歇。期願盡故。
T43n1832_p0699a01(04)║而五十四云。由不律儀思數數現行。
T43n1832_p0699a02(07)║是故非福運運增者。是說業道。以初要期但得不律無表。
T43n1832_p0699a03(01)║未成業道故。又別脫無表由受發故。
T43n1832_p0699a04(03)║住法竟得。不律非受。要作方得。
T43n1832_p0699a05(07)║故說不律儀思數數現行非福增長。律．不律別。又有別釋。
T43n1832_p0699a06(01)║如大師表無表章辨。成業論中云。
T43n1832_p0699a07(05)║由思差別所熏成種。謂從此後不作因生。
T43n1832_p0699a08(06)║不作因生即是功能。設餘說種以假從實。故不相違
T43n1832_p0699a09(01)║ 六假實不分失者。以引雜集第七云。
T43n1832_p0699a10(03)║後二故思若作若增必受異熟者。
T43n1832_p0699a11(06)║是說業道種實感異熟能。非無表色。
T43n1832_p0699a12(08)║若業道功能與無表不別者。無表如業應行蘊攝。攝處既別。
T43n1832_p0699a13(01)║明假實殊。今引實能難假功能者。
T43n1832_p0699a14(04)║即假實不分失 七違於當教失者。
T43n1832_p0699a15(06)║云受戒者於大眾前發身口心乞戒已訖。
T43n1832_p0699a16(06)║乃至第三羯摩未終。念念起心。常得熏成方便戒種。
T43n1832_p0699a17(02)║至第三羯摩終時。能緣心識若起現前。
T43n1832_p0699a18(03)║便即熏成根本戒種者。論不應言或依發勝身．
T43n1832_p0699a19(00)║語思種增長位立。以禮師乞受。
T43n1832_p0699a20(04)║有動勝思要期分限所熏成種。作法竟已無表遂生。
T43n1832_p0699a21(00)║言初但方便。第三羯摩竟所熏種上。
T43n1832_p0699a22(02)║立根本律儀無表者。爾時但起緣心不發身語。
T43n1832_p0699a23(00)║依此種立與論相違。故為不可。然約業道。
T43n1832_p0699a24(00)║方便根本及以後起。從第三白至羯摩竟。
T43n1832_p0699a25(00)║成根本業道及無作戒。已後即名三業眷屬。
T43n1832_p0699a26(00)║非別解戒。雖別脫戒第三羯摩竟時初得。
T43n1832_p0699a27(00)║後亦名戒。非於後時不名為戒。
T43n1832_p0699a28(03)║但名後起。猶如業道 八妄謂朋異失者。
T43n1832_p0699a29(02)║之於異宗等。初念唯有一具七支。
T43n1832_p0699b01(05)║至第二念更生七支。
T43n1832_p0699b02(14)║乃至云若體若用亦令念念七支倍增。便是乖自熏習附邪宗者。此亦不爾。
T43n1832_p0699b03(01)║元不熏種猶有功能。尚假實殊。無朋彼失。
T43n1832_p0699b04(00)║況先熏種至羯摩了。因緣法備功能方起。
T43n1832_p0699b05(00)║依思種立豈同彼耶。不障後熏增。
T43n1832_p0699b06(02)║但不許依羯摩了時意業思種。立根本無表。
T43n1832_p0699b07(00)║九應同異宗失者。
T43n1832_p0699b08(09)║以立種子緣備之時功能倍增。即云朋邪宗過。小乘立無表。
T43n1832_p0699b09(02)║大乘令亦立。小乘立蘊等。今大乘亦立。
T43n1832_p0699b10(03)║皆應同彼過。若謂由熏假實有異無同彼失。
T43n1832_p0699b11(01)║今依種上功能倍增無過亦爾
T43n1832_p0699b12(05)║ 十種子防非失者。云若從自宗即道．定．俱思。若現行者。
T43n1832_p0699b13(00)║或名為表。以有現表顯故。或名無表。
T43n1832_p0699b14(01)║以無如色表顯故。其所成種子。
T43n1832_p0699b15(05)║仍有遮防勢力。唯名無表者。是何無表。若隨心轉無表。
T43n1832_p0699b16(00)║現定道心無。若別脫無表。豈起定道時。
T43n1832_p0699b17(01)║即得別解脫耶。又若汎無所表顯。名為無表。
T43n1832_p0699b18(00)║即於一切種。皆應立無表。若云定．
T43n1832_p0699b19(03)║道無表戒種得名無表。應無現道定種子勢防非。
T43n1832_p0699b20(00)║若爾即應前三小果人惑永不行。
T43n1832_p0699b21(04)║以種能防同現行故。若非無表戒。立無表何為。
T43n1832_p0699b22(00)║表無表小大二宗所立不同。且薩婆多定．
T43n1832_p0699b23(01)║道二戒。於根本．前．隨唯防根本。
T43n1832_p0699b24(04)║不防前方便及後所起。通防過．未。若爾何故不防前．
T43n1832_p0699b25(00)║隨。已未有心時定．道不起。若舉心已。
T43n1832_p0699b26(02)║即能遮惡不假加行。若出定已。不能遮惡。
T43n1832_p0699b27(01)║所以不防前．隨。若別解脫不防過．
T43n1832_p0699b28(04)║未唯現在時。根本．前．隨並皆防護。若明戒得。道．
T43n1832_p0699b29(02)║定得俱通三世。若其無表同。別解脫但有俱．
T43n1832_p0699c01(01)║後無法前得。以色性鈍故。若捨戒時。
T43n1832_p0699c02(03)║後戒落謝更無得得。謂無法後得。然屬行者身。
T43n1832_p0699c03(01)║且如捨戒。雖無得得。由自屬身。
T43n1832_p0699c04(04)║然能後時招異熟果。若大乘師道．定．別解。
T43n1832_p0699c05(04)║並防三世及防三時。若捨之時。有先熏種能招後果。
T43n1832_p0699c06(00)║不別說有法前．後得。
T43n1832_p0699c07(07)║若約種子義說前後。雖亦可得。然無文說。若身．
T43n1832_p0699c08(04)║語表業惡色方成。雖不能言等。
T43n1832_p0699c09(08)║然運動等令他得解故。表無表色十門分別如章廣辨。
T43n1832_p0699c10(00)║就第五得捨門中。初明得。後明捨。
T43n1832_p0699c11(03)║明得中分二。先表後無表。表戒不從他受。
T43n1832_p0699c12(03)║然須對他。以起身．語即名為表故。
T43n1832_p0699c13(06)║然薩婆多要從他受。以第三羯磨時。與無表戒一時得故
T43n1832_p0699c14(00)║ 無表通二。又且佛及獨覺。不從他受。
T43n1832_p0699c15(01)║一向自然受 問獨覺有二。
T43n1832_p0699c16(07)║初眾出亦見於佛故。經云釋迦成道五百辟支來至佛所。
T43n1832_p0699c17(02)║如何不從他處受耶
T43n1832_p0699c18(09)║ 答眾出雖至佛所不樂為資。不如聲聞樂事於佛。
T43n1832_p0699c19(06)║所以一向自受非他 問如須陀洹人入見諦時。
T43n1832_p0699c20(03)║得別解脫戒。為從他受。為是自受
T43n1832_p0699c21(05)║ 答此從遠說亦是從他 問若從他受別解脫已。
T43n1832_p0699c22(02)║得聖迴心後經多時以受變易。
T43n1832_p0699c23(06)║乃至成佛方捨本身戒。豈不從他所受耶。
T43n1832_p0699c24(06)║又只如十地已前得戒亦爾 答且小乘薩婆多云。
T43n1832_p0699c25(03)║三十三心前佛身所有別解脫猶名未曾得。
T43n1832_p0699c26(03)║第三十四心後前之所有皆捨。以得勝捨劣故。
T43n1832_p0699c27(01)║別有一新無作別解脫生。然亦是色。大乘二解。
T43n1832_p0699c28(00)║一轉滅捨。謂無漏種子有三品心。
T43n1832_p0699c29(04)║謂見道初得下品。修道中得中品。佛時得上品。
T43n1832_p0700a01(02)║捨前劣品唯有上品。此之上品豈從他受。
T43n1832_p0700a02(02)║二有轉齊捨。如入修道轉下品得中。
T43n1832_p0700a03(03)║若得上品轉中得上。此之上品豈亦從他。故佛．
T43n1832_p0700a04(01)║辟支皆不從他。又別解脫明得．不得分二。
T43n1832_p0700a05(01)║謂大小乘。具如章辨 然二十部中。西山住．
T43n1832_p0700a06(01)║北山住．制多山三部同云。
T43n1832_p0700a07(07)║和上不清淨亦得戒。故律云但牒僧眾乞戒不云和上。
T43n1832_p0700a08(01)║因何此之三部作此計耶。
T43n1832_p0700a09(07)║以三先是外道之侶。見無利養皆來共僧同住。
T43n1832_p0700a10(05)║後時俗人由欲簡擇。在後皆剃頭。
T43n1832_p0700a11(07)║又被國王皆欲簡擇不受戒者。皆不許住。
T43n1832_p0700a12(07)║此諸人皆云我受戒。眾僧同責。於何人邊受。
T43n1832_p0700a13(06)║自指同類以為和上。眾人即云。汝和上不清淨。
T43n1832_p0700a14(04)║云何得戒耶。遂起此計。餘十七部皆不許之。
T43n1832_p0700a15(03)║要須清淨 明捨中。然毘尼母律中云。犯重失戒。
T43n1832_p0700a16(00)║涅槃等云。若言失戒不解我意。
T43n1832_p0700a17(04)║若不失戒亦不解我意。
T43n1832_p0700a18(00)║其義云何。答有二解。一犯重不失戒。
T43n1832_p0700a19(02)║如十輪經等
T43n1832_p0700a20(12)║ 若爾何故律云如斷人頭折石等 答然准瑜伽解。
T43n1832_p0700a21(09)║菩薩戒增上品纏犯方始捨戒。中．下不捨。大論前據上品。
T43n1832_p0700a22(03)║十輪據中．下。故涅槃經云。
T43n1832_p0700a23(09)║我諸弟子言犯重捨戒不解我意。
T43n1832_p0700a24(12)║又諸弟子言犯重不失戒亦不解我意。必若實捨言捨解佛意。
T43n1832_p0700a25(04)║若實不捨言不捨解佛意。既言並不解我意。
T43n1832_p0700a26(03)║故知言捨約上品心。不捨約下中犯。
T43n1832_p0700a27(05)║故一向言捨不捨者不解佛意 第二解云。犯重捨戒。
T43n1832_p0700a28(00)║何以故。瑜伽但云。
T43n1832_p0700a29(09)║菩薩戒約上中下不言別解脫。故知捨戒。何故十輪經言不捨戒。
T43n1832_p0700b01(00)║約化相言。若云犯者。便無植善因。
T43n1832_p0700b02(02)║不敬出家眾故云不犯。涅槃約化相故。
T43n1832_p0700b03(02)║言捨不解我意。約實言不捨不解我意
T43n1832_p0700b04(01)║ 第一師難云。若爾何故大方廣陀羅尼云。
T43n1832_p0700b05(02)║若有犯重。猶在伽藍者名賊住。
T43n1832_p0700b06(06)║及受他施一果子。必墮地獄。文殊問言。云何得生無罪耶。
T43n1832_p0700b07(00)║佛為說咒。誦此咒者戒還清淨。
T43n1832_p0700b08(04)║若總捨者何言還清淨。故知犯重有輕重。
T43n1832_p0700b09(04)║不可全判皆為捨．不捨。所以戒經言。如前後亦如是。
T43n1832_p0700b10(00)║應具檢上引所有經文。
T43n1832_p0700b11(00)║無漏律儀。小乘若見斷對治。唯色界六地。
T43n1832_p0700b12(01)║若次第人。唯初近分。若超越人。
T43n1832_p0700b13(05)║於六地中俱得入見。修道無漏。雖通九地。
T43n1832_p0700b14(04)║然於無色不立無漏及定律儀。以隔界故。
T43n1832_p0700b15(03)║無防欲非故不立也。
T43n1832_p0700b16(00)║若大乘中見道無漏。色界通五地入。
T43n1832_p0700b17(03)║大乘見道依第四靜慮。獨覺亦爾。
T43n1832_p0700b18(07)║此俱無表亦亦隨所應。若修道治道無漏。通無色下三地。
T43n1832_p0700b19(01)║若非想地雖有無漏而非斷道。
T43n1832_p0700b20(05)║若言無漏法亦防七支非。非想亦有無漏律儀。
T43n1832_p0700b21(03)║定亦許爾。
T43n1832_p0700b22(00)║論不撥為無但言非色。云何非色。
T43n1832_p0700b23(04)║涅槃第十八六念中解。念戒者云。
T43n1832_p0700b24(07)║雖無形色而可護持。雖無觸對而可修習。
T43n1832_p0700b25(07)║第三十六諍論中云無作戒者非異色因。不作異色因果。
T43n1832_p0700b26(01)║是名無作戒。言非異色因者。
T43n1832_p0700b27(06)║非諸大造為因親造。不作異色因果者。非是大造因許果。
T43n1832_p0700b28(00)║故知無作但依思立。應撿彼文。
T43n1832_p0700b29(00)║又業及業道應作四句分別。
T43n1832_p0700c01(06)║假實二業及通生遊履思准可知。
T43n1832_p0700c02(09)║然薩婆多唯以遊履名為業道。即意思是業。而不是道。
T43n1832_p0700c03(04)║大乘但業即皆是道。
T43n1832_p0700c04(00)║言得非得等下破不相應行。
T43n1832_p0700c05(06)║除經量部及一說部但破所餘。何以故。
T43n1832_p0700c06(07)║經部得等皆是假有。如俱舍論破有部。明一說部者。
T43n1832_p0700c07(03)║既說諸法但有能詮無實所詮一切法體。
T43n1832_p0700c08(03)║故亦不立不相應行。故此說除 然要集云。
T43n1832_p0700c09(03)║此中大乘．經部共破薩婆多師者。理必不爾。
T43n1832_p0700c10(02)║豈可小乘共護法等造唯識耶。
T43n1832_p0700c11(06)║雖可與彼俱舍論中破義相似。此非共造。
T43n1832_p0700c12(06)║今此下破但依比量破。彼所立無有現量及至教量破。
T43n1832_p0700c13(01)║彼實有故。正理十三云。
T43n1832_p0700c14(08)║又此諸相豈如瓶等有現比量。或至教量證體假有。
T43n1832_p0700c15(04)║既遮實有故彼定應許生等相體是假有。
T43n1832_p0700c16(05)║第三法有理必無故。此意不許生等實有。
T43n1832_p0700c17(05)║即應定說生等假有以必不許有第三法。
T43n1832_p0700c18(05)║亦實亦假故廣如彼說。由此二家現量．至教都無誠證。
T43n1832_p0700c19(00)║但可比量各為立破。故彼小乘雖引聖教。
T43n1832_p0700c20(00)║今此論主云經不說異色．
T43n1832_p0700c21(06)║心等有實體用為證不成。但比量破。
T43n1832_p0700c22(07)║於中本說此文有三。初難實有別舉體相及作用因。
T43n1832_p0700c23(03)║二此定非異下合難體用。三或心心所下別難實有
T43n1832_p0700c24(00)║ 西明釋云。此定非異下。
T43n1832_p0700c25(07)║初量釋上體用非實。次後二量重釋前失。初破實有。
T43n1832_p0700c26(03)║後立假有者 此不應爾。文自立量直是破他。
T43n1832_p0700c27(01)║何須釋上及重釋失。既言重釋。
T43n1832_p0700c28(05)║何故復言初破實有後立假有。又後二量准文破實。
T43n1832_p0700c29(01)║未是立假。但且破他。
T43n1832_p0701a01(09)║以他立云不相應行異色．心等有實體用。故今對破遮他為論。
T43n1832_p0701a02(01)║未即反成不相應假。下述正中方立假故
T43n1832_p0701a03(01)║ 集云此定非異色．心．心所有實體用。
T43n1832_p0701a04(03)║許蘊攝故。如色．心等者 此與外宗作比量相違。
T43n1832_p0701a05(00)║然此比量即有過失。
T43n1832_p0701a06(08)║若別立二量各有不定。謂不相應行異色無實體用。許蘊攝故。
T43n1832_p0701a07(00)║如色異心無體量可准知。此即不定。
T43n1832_p0701a08(02)║若合立者。即法自相相違失。及法差別相違因失。
T43n1832_p0701a09(00)║自相相違云。不相應行異色．
T43n1832_p0701a10(05)║心等有實體用。許蘊攝故。如色．心等。此喻有二義。
T43n1832_p0701a11(01)║一色外無別色體。心外無別心體。
T43n1832_p0701a12(04)║二色外有別心體。心外有別色體。如色心等。
T43n1832_p0701a13(03)║言含二義。故論主取前義。外人取後義
T43n1832_p0701a14(03)║ 又法差別相違量云。不相應行。定是實有。
T43n1832_p0701a15(03)║詳蘊攝故。如色．心等。直言定實有體。
T43n1832_p0701a16(05)║不言異色心等。故非言顯差別中收。
T43n1832_p0701a17(07)║且前云有法自相相違過者不爾。既合立量雙為因．
T43n1832_p0701a18(03)║喻若外人云異色．心等有實體用。即色．
T43n1832_p0701a19(03)║心等是異法喻。許蘊攝因既於異轉。
T43n1832_p0701a20(04)║是彼自成法自相相違過。何得云論主相違。
T43n1832_p0701a21(03)║論主既云定不異色．心有體。即心．
T43n1832_p0701a22(05)║色等為同法喻。因於彼轉。色．心等不異色．
T43n1832_p0701a23(04)║心等有實體用。乃正同喻。是故無過。
T43n1832_p0701a24(07)║又法差別過亦不成。既云定實有許蘊攝故。心．色為喻。
T43n1832_p0701a25(01)║大乘心．色通有假實。有他不定。
T43n1832_p0701a26(05)║瓶盆等假亦蘊所攝。有共不定。
T43n1832_p0701a27(09)║不可說瓶等非蘊所攝故。以非無為復非全無。定蘊所攝。
T43n1832_p0701a28(03)║又如眼等必為他用。意含真假。
T43n1832_p0701a29(07)║成真他用名法差別。
T43n1832_p0701b01(15)║今云不相應行必定異色心等有實體用。即言中顯立彼意許不相應行異色．
T43n1832_p0701b02(01)║心等有實體用。與誰為差別。
T43n1832_p0701b03(06)║又復必定不異色．心．心等有實體用。合名為法。
T43n1832_p0701b04(04)║今但別取定實有體為法差別。豈得成過。又因不定。
T43n1832_p0701b05(00)║故此分別徒設劬勞。餘准可知。
T43n1832_p0701b06(00)║言十無學法。名如疏列體。八聖支道。
T43n1832_p0701b07(02)║正見謂後得智。有宗見道超。大乘修道超。
T43n1832_p0701b08(02)║故是後智。中邊論云分別支故
T43n1832_p0701b09(06)║ 若爾既法輪體亦見道中何但後得 答為二解。
T43n1832_p0701b10(04)║一云諸無漏法皆名法輪。不唯八道故。
T43n1832_p0701b11(04)║於見道雖無八道亦名法輪。
T43n1832_p0701b12(08)║二云中邊據顯勝說在於修道。瑜伽論說在見道故。若依前解。
T43n1832_p0701b13(00)║瑜伽隨轉說在見道。二說任情
T43n1832_p0701b14(03)║ 正思惟者。以思為體。
T43n1832_p0701b15(11)║准十地論云淨覺人即謂覺者是尋。撿梵本不以尋．伺為體。
T43n1832_p0701b16(03)║如第七卷論疏辨 無嗔癡所發身．語名正語．
T43n1832_p0701b17(01)║正業。無貪所發名為正命 解脫者勝解數。
T43n1832_p0701b18(01)║智者緣無為智。餘體如名 雜集第十云。
T43n1832_p0701b19(01)║十無學法依無學戒蘊。乃至智見蘊。
T43n1832_p0701b20(03)║無學正語．業．命是戒蘊。正念．正定是定蘊。正見．
T43n1832_p0701b21(01)║正思惟．精進是惠蘊。此二依自性及眷屬說。
T43n1832_p0701b22(00)║正解脫是解脫蘊。
T43n1832_p0701b23(09)║正智是無學解脫智見蘊。
T43n1832_p0701b24(00)║論亦說輪王成就七寶豈即成就他身非情。
T43n1832_p0701b25(00)║西明云。有部許爾即違自宗。外難云。
T43n1832_p0701b26(02)║大乘假得如何一立一不立。例同所破。
T43n1832_p0701b27(03)║解云非例。實得有用應通內外皆有實得。
T43n1832_p0701b28(02)║我立假得。故王成寶假亦不成非自身故
T43n1832_p0701b29(02)║ 今謂此釋不爾。大乘得等既是假立。
T43n1832_p0701c01(04)║通情非情自他何過。以經說有成就言故。
T43n1832_p0701c02(03)║不爾同他不能離難 問若爾殊輪可說成就。
T43n1832_p0701c03(01)║自識變故。餘有情等依何假立說成就耶。
T43n1832_p0701c04(01)║答亦許變他扶塵受用故亦自識。
T43n1832_p0701c05(04)║又由業感依業假立亦復不違。
T43n1832_p0701c06(00)║言未得已失應永不生者。未得可知。
T43n1832_p0701c07(02)║已失之法。未來應生闕緣不起。亦名已失。
T43n1832_p0701c08(02)║此定不生。得非擇滅故。如易界地等已捨之法。
T43n1832_p0701c09(00)║名為已失。即許可生。此無前得。
T43n1832_p0701c10(03)║今約此類既無前得應永不起。
T43n1832_p0701c11(00)║言若待餘因得便無用者。有解心待四緣。
T43n1832_p0701c12(01)║色待二緣足得生法。何繁得起。故得無用。
T43n1832_p0701c13(01)║此破不爾。可非增上法得生起。然要集云。
T43n1832_p0701c14(01)║得非四因及生等五其理易知者。
T43n1832_p0701c15(04)║當撿俱舍引文具注 又具善惡無記得者。此中總難。
T43n1832_p0701c16(00)║過去已捨雖無後得。有法俱得。
T43n1832_p0701c17(04)║未來已失及無前得。並有俱得。難令得生亦得。
T43n1832_p0701c18(01)║然准本意。唯難不失現成前得。
T43n1832_p0701c19(05)║三性之法應頓現前。所以下云。若待餘因得便無用。
T43n1832_p0701c20(01)║若難已捨及未來世緣闕不生。雖有俱得。
T43n1832_p0701c21(01)║他許無用不能生故。
T43n1832_p0701c22(09)║便成相符故難不失現成得者。此雖二說。准俱舍云。
T43n1832_p0701c23(04)║誰言此得作法生因。正理論中。唯有不失無能生因。
T43n1832_p0701c24(00)║故彼論云。由所許得是已得法不失因故。
T43n1832_p0701c25(00)║婆沙二說。正義亦唯為不失因。
T43n1832_p0701c26(00)║論。故得於法俱為無用。
T43n1832_p0701c27(08)║二云識所變不離有情。即非情法亦不離有情。
T43n1832_p0701c28(06)║無法名離有情法。初說有得。後即無得。
T43n1832_p0701c29(06)║問既說無法即是無體。復說何法得名為離
T43n1832_p0702a01(04)║ 答以彼無法假名為離。非有無體名離有情。
T43n1832_p0702a02(02)║談無本性不約識變為無名離。
T43n1832_p0702a03(00)║釋三種成就。且法有二。一者有體。
T43n1832_p0702a04(03)║二者無體但於有法立於成就不於無法。
T43n1832_p0702a05(03)║無法無體無可成故 有法之中復有二種。
T43n1832_p0702a06(02)║一有為。二無為 且有為中復有二種。
T43n1832_p0702a07(04)║一者自識變。二者他識變 自識變中復有二種。
T43n1832_p0702a08(02)║一者種子。二者現行。種子隱而難知。
T43n1832_p0702a09(04)║所以分之為二。一種子成就。二自在成就。
T43n1832_p0702a10(05)║現行顯而易了。所以總合為一。名現行成就
T43n1832_p0702a11(03)║ 種子之中復有三種。一者善。二不善。三無記
T43n1832_p0702a12(02)║ 善中有二。一無漏。二有漏。有漏善中復有二種。
T43n1832_p0702a13(00)║一方便。二生得。前無漏善及方便並名自在。
T43n1832_p0702a14(00)║以成就此者必於生死當得自在。
T43n1832_p0702a15(03)║又當引生必加功用方始起故即通本．始。
T43n1832_p0702a16(03)║餘義准思。生得善者生便即得。因循而生。
T43n1832_p0702a17(03)║無勝功能所有種子但名生得。
T43n1832_p0702a18(08)║不善之法亦但名為種子成就。以有此法沈於生死。
T43n1832_p0702a19(04)║於解脫分無勝堪能故。
T43n1832_p0702a20(11)║雖解深密經云十地菩薩所起煩惱。勝二乘人所起無漏。
T43n1832_p0702a21(06)║彼由菩薩無漏悲智。非彼煩惱自堪能。
T43n1832_p0702a22(07)║故不名為自在成就 無記法中復有二種。一者有覆。
T43n1832_p0702a23(03)║二者無覆。有覆性者同煩惱說。
T43n1832_p0702a24(07)║無覆無記復有四種。一異熟。二威儀。三工巧。四變化。
T43n1832_p0702a25(03)║異熟無記唯種子成就。威儀．工巧各具二種。
T43n1832_p0702a26(02)║如象行鹿驟。營田織薄等。名種子成就。
T43n1832_p0702a27(03)║若象王行。鵝王步。雕文廁畫等。名自在成就。
T43n1832_p0702a28(01)║加功始得非因循起故。變化無記唯自在成。
T43n1832_p0702a29(00)║必功用起故。又成此者得自在故。
T43n1832_p0702b01(03)║故瑜伽論云。若加行所生善。及一分無記增盛種子。
T43n1832_p0702b02(00)║名自在成。對法亦云。加行善法。
T43n1832_p0702b03(05)║謂世出世一切功能。一分無記。謂工巧處變化心等
T43n1832_p0702b04(01)║ 故上說自識變亦通非情。有說成七寶故。
T43n1832_p0702b05(01)║若他識變准第二中。變他根塵。論自二說。
T43n1832_p0702b06(01)║第七卷中解所緣緣。亦許緣他所變之種。
T43n1832_p0702b07(01)║復說輪王成就七寶。雖他所變不得名成。
T43n1832_p0702b08(01)║自識杖變。亦可假說三種成就 然西明云。
T43n1832_p0702b09(00)║准揚論云。一諸行種子所攝相續差別性。
T43n1832_p0702b10(01)║二自在生起相續差別性。
T43n1832_p0702b11(08)║三自相生起相續差別性云。與瑜伽別。種但立一。現即分二。
T43n1832_p0702b12(01)║加行善等。名自在生起相。非加行生起。
T43n1832_p0702b13(02)║但名自相生起 今又解云。與瑜伽同。
T43n1832_p0702b14(03)║云二自在生起相續差別性者。以加行等善法種子。
T43n1832_p0702b15(00)║
T43n1832_p0702b16(16)║有勝功能起現行已而得自在名自在生起。若二現行名自相生起。
T43n1832_p0702b17(06)║以起現行名自相起。無為之法立成就者。如本疏說。
T43n1832_p0702b18(02)║又助解云。准第二云。無為有二。一依識變。
T43n1832_p0702b19(02)║二依如立。並立得不。亦有三不。
T43n1832_p0702b20(05)║答既假立得二種俱有。亦有種子自在等別。
T43n1832_p0702b21(05)║且依識變無為立得。各依彼見種子上立。
T43n1832_p0702b22(05)║種為能起無為相故。或依現見以心起時變彼相故。
T43n1832_p0702b23(01)║三差別者。方便善心變熏成種名自在成。
T43n1832_p0702b24(01)║現行心變即現成就。所餘心變種子成就。
T43n1832_p0702b25(02)║不名自在。若依如立據能證說。依種即自在。
T43n1832_p0702b26(01)║現證即現行。若後得緣。
T43n1832_p0702b27(08)║即同前依識所變者說。然非擇滅雖非智證。
T43n1832_p0702b28(07)║若暫伏惑得非擇滅。同後得智說。若非伏惑但緣闕顯。
T43n1832_p0702b29(02)║依不起種義說得彼。自在種等准性可知。
T43n1832_p0702c01(00)║又辨於得所依之中。大小不同。如本疏述。
T43n1832_p0702c02(00)║然言二屬所依。謂第八識。
T43n1832_p0702c03(06)║如畢竟得非擇滅法。及佛身中邪理不生等
T43n1832_p0702c04(05)║ 問既云畢竟邪理不生。應名擇滅。何名非擇
T43n1832_p0702c05(02)║ 答若由智斷畢竟不生。即名擇滅。
T43n1832_p0702c06(05)║佛身邪理不由智斷。但由斷彼無明等故。邪理不生。
T43n1832_p0702c07(00)║如入見道。北洲等身。得非擇故
T43n1832_p0702c08(03)║ 又解此等現行雖復畢竟不生。種子猶在。
T43n1832_p0702c09(03)║亦障所攝。鏡智生時方始種子滅。即得擇滅。
T43n1832_p0702c10(02)║得屬鏡智。若爾鏡智應能離染。
T43n1832_p0702c11(07)║如實義者鏡智起時非彼所依。有漏皆捨。非作意斷。
T43n1832_p0702c12(03)║不名擇滅。亦不可說觀察智斷。非無間故。
T43n1832_p0702c13(02)║名妙覺故。若猶斷染。應同無間名為等覺。
T43n1832_p0702c14(01)║既不如是。故鏡智生彼等自滅得非擇滅。
T43n1832_p0702c15(01)║得屬鏡智。然疏言屬第八識。據所依王。
T43n1832_p0702c16(02)║通因果說。若在佛果即依鏡智。
T43n1832_p0702c17(06)║此釋親聞故抄記也。
T43n1832_p0702c18(00)║又辨大小得所屬別。且薩婆多得有二種。
T43n1832_p0702c19(00)║一有為法得。二無為法得。若有為法得。
T43n1832_p0702c20(02)║定屬所得。若所得是三性。能得亦三性。三界．九地．
T43n1832_p0702c21(00)║色．心．不相應。亦隨所得判屬界地等
T43n1832_p0702c22(01)║ 無為得者。無為有三。如本疏判
T43n1832_p0702c23(04)║ 然通漏無漏。若六行道得唯有漏。見道得唯無漏。
T43n1832_p0702c24(02)║修道通二。許於修道亦有漏斷故。無學無漏。
T43n1832_p0702c25(00)║斷非想惑唯無漏道。得果捨向故。
T43n1832_p0702c26(03)║捨前漏起無漏得。所得無為一向無漏。
T43n1832_p0702c27(05)║非擇滅得唯是異熟無記性攝。以為．無為二有體法。
T43n1832_p0702c28(02)║若起得得屬行者。以有體故。隨其所應。
T43n1832_p0702c29(02)║得屬所得及能得道。今此非擇闕緣不生。
T43n1832_p0703a01(03)║法既不生。故不可屬所不生法。非有情故。
T43n1832_p0703a02(02)║但屬所依眾同分也。若其非得。
T43n1832_p0703a03(06)║唯屬所依眾同分立。定唯異熟無記性也。然若得擇滅法。
T43n1832_p0703a04(00)║猶可重生也。如退果者。若得非擇。
T43n1832_p0703a05(03)║畢竟不生。以闕緣故 若依大乘。有為法得。
T43n1832_p0703a06(02)║亦同薩婆多定屬所得。諸性界地。若色若心。
T43n1832_p0703a07(02)║及漏無漏種子現行。隨其所應。
T43n1832_p0703a08(06)║皆隨所得判屬彼法。以依此等諸法之上假建立故。
T43n1832_p0703a09(02)║若擇滅得。同彼有部屬能得道。然唯無漏。
T43n1832_p0703a10(02)║不許六行是斷道故。唯依聖道永害種子。
T43n1832_p0703a11(02)║得擇滅故。又六行道唯依未至。非根本地。
T43n1832_p0703a12(02)║伏惑非斷。種子在故。得非擇滅
T43n1832_p0703a13(05)║ 又約道起得擇滅時分。大小不同。如薩婆多。
T43n1832_p0703a14(04)║苦法智忍為無間道。雖斷煩惱與惑得俱。
T43n1832_p0703a15(03)║未斷得繩未名得擇滅。苦法智起。
T43n1832_p0703a16(06)║為解脫道方斷得繩雖未緣證擇滅無為。
T43n1832_p0703a17(06)║依斯解脫立擇滅得。懸起於得得彼擇滅。
T43n1832_p0703a18(06)║故擇滅得屬能得道。以苦忍智但緣苦諦而未緣滅。
T43n1832_p0703a19(01)║以此擇滅是滅諦故。證此無為唯滅下智。
T43n1832_p0703a20(01)║雖滅下智。滅法智忍正無間道。
T43n1832_p0703a21(06)║亦未起得得彼無為。滅法智時斷彼迷滅煩惱惑得。
T43n1832_p0703a22(03)║始得無為時方起得得。以解脫道重即證故。
T43n1832_p0703a23(02)║餘皆准知 若大乘宗。
T43n1832_p0703a24(10)║苦法智忍無間道中未立擇得。雖正斷惑證未曾得。本斷惑種。
T43n1832_p0703a25(02)║於解脫道方起得得。依斯假立擇滅得故。
T43n1832_p0703a26(02)║故下云。斷惑證滅期心別故。
T43n1832_p0703a27(07)║或依無間亦假立得。以證滅故。下約期心今據實得。
T43n1832_p0703a28(03)║然大乘宗苦等四諦。四諦皆有事理實三。
T43n1832_p0703a29(03)║實雖無多。依詮施設故言四也。初苦法智忍。
T43n1832_p0703b01(02)║即於苦諦事理別證。然所證如四諦無別。
T43n1832_p0703b02(02)║何不即名證於滅諦。
T43n1832_p0703b03(10)║以於滅諦事理兩證未別證故。法智解脫證彼二障不生解脫。
T43n1832_p0703b04(02)║非是此位方始證真。自後諸心類此准知。
T43n1832_p0703b05(03)║此上相見擬真見道義談四別。
T43n1832_p0703b06(07)║據實真見四諦俱時證無前後。
T43n1832_p0703b07(00)║翻此假立不成就者。於染法中略為六對。
T43n1832_p0703b08(00)║依雜集論。若伏功能亦名不成。種子體在。
T43n1832_p0703b09(00)║亦即名成。一見修對。二世間出世對。
T43n1832_p0703b10(03)║三現行種子對。四六識七識對。五煩惱所知對。
T43n1832_p0703b11(02)║六種子習氣對。初見修對者。
T43n1832_p0703b12(08)║三乘見道三界分別所有二障。隨其所應。若種若現名不成就。
T43n1832_p0703b13(00)║三界修斷隨其所應名成不成。
T43n1832_p0703b14(04)║二乘見道隨先所伏。修道煩惱斷名不成。
T43n1832_p0703b15(05)║未伏不斷即亦名成。非對治故。不障見故。修道准知。
T43n1832_p0703b16(00)║二世間出世對者。
T43n1832_p0703b17(10)║世道但伏俱生迷事別頭所起貪．嗔．癡．慢令不現起。名為不成。
T43n1832_p0703b18(01)║迷理及細並非所伏。即名成就。出世如前。
T43n1832_p0703b19(00)║現行種子對者。
T43n1832_p0703b20(11)║一切現行若未生起皆名不成。若生起時即名成就。
T43n1832_p0703b21(07)║二障種子若未損伏即名為成。若已斷除即名不成。
T43n1832_p0703b22(03)║若在凡位體在名成。
T43n1832_p0703b23(11)║或有伏者損伏用故亦名不成。若在二乘所知種成。
T43n1832_p0703b24(07)║菩薩隨應有成不成 六七識對者。
T43n1832_p0703b25(10)║且煩惱障如二乘人在於見道。六相應惑分別不成。俱生通二。
T43n1832_p0703b26(03)║第七名成。設起果者不斷七惑。
T43n1832_p0703b27(07)║修道之中八十一品隨其所應有成不成。若第七惑成。
T43n1832_p0703b28(02)║斷八十一方名不成。斷前八十猶名為成。
T43n1832_p0703b29(02)║據有種說。若約功能世道名成。出世不成。
T43n1832_p0703c01(02)║若約菩薩六識分別見道不成。俱生名成。
T43n1832_p0703c02(02)║無超果故。
T43n1832_p0703c03(15)║在修道中第六識身見等四地永伏名為不成。已前名成。據功能說。
T43n1832_p0703c04(04)║若約種子體在名成第七我見。金剛無間名為不成。
T43n1832_p0703c05(00)║已前名成。據種子體不約用說。
T43n1832_p0703c06(04)║約用說者有成不成且略說爾 煩惱所知對者。
T43n1832_p0703c07(02)║所知之障。二乘名成。菩薩成不成。
T43n1832_p0703c08(05)║以彼二乘雖斷定障。現行不起種子在故。
T43n1832_p0703c09(05)║地上菩薩二障分別。見道不成。修道俱生煩惱障種。
T43n1832_p0703c10(02)║金剛無間已前名成。不斷種故。若所知障所攝。
T43n1832_p0703c11(00)║種現俱成不成。
T43n1832_p0703c12(11)║金剛無間二障種現俱名不成 種習對者。二乘習氣二障俱成。
T43n1832_p0703c13(02)║不斷習故。菩薩之人煩惱種子俱生名成。
T43n1832_p0703c14(03)║二障習氣及所知種。名成不成。
T43n1832_p0703c15(07)║以十地中隨分斷故。解脫道位二障種習俱名不成。
T43n1832_p0703c16(03)║略說如是。細辨恐煩。
T43n1832_p0703c17(00)║無記法中。且異熟無記約界分別。
T43n1832_p0703c18(03)║隨所生處種現俱成就。餘不生處種成現不成
T43n1832_p0703c19(01)║ 無有起於異地異熟。
T43n1832_p0703c20(10)║又若斷者若是人天異熟無記。至金剛無間或解脫道方名不成。
T43n1832_p0703c21(01)║餘位名成。據成佛說。若二乘人無餘不成。
T43n1832_p0703c22(01)║若約緣縛。隨其所應。
T43n1832_p0703c23(09)║金剛無間斷盡惑故名為不成。若是三途．黃門．女人．及長壽天．
T43n1832_p0703c24(01)║無想天等。入見道已畢竟不生。名為不成。
T43n1832_p0703c25(01)║已前名成。前據現行及功能說。若論種體。
T43n1832_p0703c26(01)║三途異熟入見不成體亦無故。
T43n1832_p0703c27(06)║女人等種體有名成。威儀無記心通欲．色界隨生二界。
T43n1832_p0703c28(01)║種子．現行俱得名成。生無色界種成現不成。
T43n1832_p0703c29(00)║佛果不成。緣縛隨應。若汎起威儀．他受．
T43n1832_p0704a01(01)║變化所起威儀亦得名成。緣縛不成。
T43n1832_p0704a02(03)║假心說有。無實能發。
T43n1832_p0704a03(11)║若實威儀八地已上現亦不成。恒無漏善非無記故
T43n1832_p0704a04(07)║ 工巧無記唯在欲界種．現名成。若生上二。種成現不成。
T43n1832_p0704a05(02)║彼雖有語據身巧說。二乘俱成。佛俱不成。
T43n1832_p0704a06(02)║八地已上種成現不成。若約緣心威儀．工巧。
T43n1832_p0704a07(01)║隨應准知 通果無記。欲．色界成。地法色界。
T43n1832_p0704a08(00)║下持彼種及現行故。隨其所應名成不成。
T43n1832_p0704a09(00)║若至佛果種方不成。若據緣縛。
T43n1832_p0704a10(04)║二乘無學亦名不成。八地種成。
T43n1832_p0704a11(00)║有漏善中生得分別。方便善中三惠分別。
T43n1832_p0704a12(01)║約其界地。現行種子成不成等。皆應思准。
T43n1832_p0704a13(02)║無漏善者。凡夫之中無性不成。有性種成。
T43n1832_p0704a14(03)║三乘聖者。種．現俱成。二乘無餘種．現不成。
T43n1832_p0704a15(03)║餘人善根涅槃時盡故。
T43n1832_p0704a16(00)║問前明得依。非得依何。
T43n1832_p0704a17(07)║答有為非得現行不成。即依種立
T43n1832_p0704a18(09)║ 又解依第八識翻彼成就立不成就。現行成就不依種子。
T43n1832_p0704a19(03)║非得翻彼。何故依種 又解依種。
T43n1832_p0704a20(06)║若以翻彼現成不依種。即不成亦不依。如種成依種立。
T43n1832_p0704a21(01)║不成復依何。據體不成。即無體故。二解任情
T43n1832_p0704a22(00)║ 若自在及種子。體在無能名為非得。
T43n1832_p0704a23(02)║亦依種立。若爾與現非得何別。此據無能。
T43n1832_p0704a24(02)║彼約未起。故有差別。
T43n1832_p0704a25(09)║若據體無名為非得同擇．非擇二種得說 就依種中。
T43n1832_p0704a26(04)║如聖性非得有二義。一相違非得。即異生性。
T43n1832_p0704a27(03)║依二障種。二者相順。依功能說。邪見斷善。
T43n1832_p0704a28(03)║或未入見。設有種子。未起功能亦名不成。
T43n1832_p0704a29(02)║即依無漏種子假立。現行不成亦依種立。
T43n1832_p0704b01(03)║無為非得。擇滅無為。無種姓人。及未入見道。
T43n1832_p0704b02(02)║皆依二障種子而立。入見已去。
T43n1832_p0704b03(06)║隨所未斷二障俱生。立擇非得。以非得彼所證擇滅故。
T43n1832_p0704b04(01)║非擇非得隨應。依彼諸有為法種現而立。
T43n1832_p0704b05(01)║以成彼法。不得非擇故。
T43n1832_p0704b06(00)║論假立非得名異生性者。
T43n1832_p0704b07(07)║此異生性三門分別。一釋名。二出體。三明差別。言釋名者。
T43n1832_p0704b08(00)║先離後合。異者有二。一別異名異。
T43n1832_p0704b09(03)║謂聖唯生人天二趣。此通五趣。不同於聖。
T43n1832_p0704b10(03)║此約趣異。亦攝四生。四生不同。二變異名異。
T43n1832_p0704b11(02)║此轉變為邪見等故。聖者皆同有正見故。
T43n1832_p0704b12(02)║此約見異。此亦攝境緣境有別。生謂生起生類。
T43n1832_p0704b13(00)║即趣見類別異生起。性者體性。
T43n1832_p0704b14(04)║由此性故令趣．見異。上離釋也。
T43n1832_p0704b15(08)║異聖之生類名為異生。生者是總。性者是別。
T43n1832_p0704b16(07)║異生之性名異生性。並依主釋．又新婆沙四十五大同此說。
T43n1832_p0704b17(01)║故彼尊者世友作如是說。
T43n1832_p0704b18(07)║能令有情起異類見。異類煩惱。造異類業。受異類果。
T43n1832_p0704b19(03)║異類生故。名為異生 二出體者。初敘異說。
T43n1832_p0704b20(02)║後敘大乘。敘異說者。犢子部說。
T43n1832_p0704b21(06)║欲界見道所斷十煩惱以為體性。
T43n1832_p0704b22(10)║一切有部別有體性唯是無記。通三界繫。不相應。
T43n1832_p0704b23(07)║經部不立有別體性。但於曾未生聖法相續分位差別。
T43n1832_p0704b24(02)║假立名異生性。大乘雖亦在不相應。非異色．
T43n1832_p0704b25(00)║心有別體性。
T43n1832_p0704b26(11)║但於是斷二障種上未永斷位。假立異生性。
T43n1832_p0704b27(10)║不是唯約能障自乘所有聖法不生現位立異生性。
T43n1832_p0704b28(06)║無種姓人無別障故。但約未斷見惑種立。
T43n1832_p0704b29(06)║由不成就於聖法故。若用若體。俱得云不成。
T43n1832_p0704c01(05)║有種姓人不成功用。無種姓者亦不成體。
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