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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1832《成唯識論了義燈》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1832 成唯識論了義燈, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T43n1832_p0707c19(00)║成唯識論了義燈卷第三(論第二)
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T43n1832_p0707c21(00)║ 淄洲大雲寺苾芻惠沼述
T43n1832_p0707c22(00)║論。有三有為之有為相。具如疏解。
T43n1832_p0707c23(03)║然准婆沙三十八云。如譬喻者諸有為相。
T43n1832_p0707c24(04)║是不相應行蘊所攝。少同大乘。即經部本師。
T43n1832_p0707c25(03)║然通離識．不離識別在下例破。
T43n1832_p0707c26(07)║分別論者說此能相皆是無為。法密部說三相有為滅相無為。
T43n1832_p0707c27(00)║立無為者非此所破。下無為中方始例破。
T43n1832_p0707c28(00)║此等雖立作有為相非不相應。
T43n1832_p0707c29(04)║以論文中標．結但破不相應故
T43n1832_p0708a01(08)║ 有言已他破竟故此不破 今謂不爾。非他已破今此不破。
T43n1832_p0708a02(01)║諸不相應經部已破。今復破故。
T43n1832_p0708a03(05)║或雖無為然為能相。今破能相義。下破無為義。
T43n1832_p0708a04(03)║二段俱破理亦不違
T43n1832_p0708a05(11)║ 相似相續沙門所說色法生住老無常體還是色。
T43n1832_p0708a06(09)║乃至識法生老住無常體還是識。此下例破不別破之。不爾色．
T43n1832_p0708a07(01)║心之體即色心故有相符失。
T43n1832_p0708a08(07)║經部師立准婆沙說。同大乘立一期四相。薩婆多師云。
T43n1832_p0708a09(02)║唯是眾同分相。非有為相。此意說云。
T43n1832_p0708a10(05)║一期四相但與同分而為能相。非諸有為相。
T43n1832_p0708a11(04)║以諸有為剎那剎那皆具四相故。
T43n1832_p0708a12(07)║即薩婆多不許依經立一期四相。依世俗諦理即不遮。
T43n1832_p0708a13(02)║婆沙三十八多復次解故。諸餘門義如諸論辨。
T43n1832_p0708a14(00)║言非第六聲便表異體等者。外立量云。
T43n1832_p0708a15(02)║有為相言。定別有體。有第六囀言故。
T43n1832_p0708a16(04)║如天授之衣等 准此量中有其三過。
T43n1832_p0708a17(05)║一宗中比量相違過。過云有為相言。非定別有體。
T43n1832_p0708a18(02)║以有第六囀言故。如地之堅等。
T43n1832_p0708a19(06)║宗不言定無別體。但違於彼定別有故。無不定過。
T43n1832_p0708a20(03)║二者彼量有不定過。如文可解。
T43n1832_p0708a21(07)║三者亦有有法自相相違過。此量不但立別有體。
T43n1832_p0708a22(04)║即顯離所相。而是有為能相耶若之衣等。
T43n1832_p0708a23(04)║非有為能相。故成相違。離此四相之外。更無同喻。
T43n1832_p0708a24(00)║餘皆非有為相。即成異法。第六囀言。
T43n1832_p0708a25(01)║因於異轉故。如入正理論立有非實．德．
T43n1832_p0708a26(02)║業等量。
T43n1832_p0708a27(00)║論若有為相異所體等者。量云。汝無為相。
T43n1832_p0708a28(00)║應離體別有。說之相言故。如有為相。
T43n1832_p0708a29(02)║然有解云。此量有他不定失云。堅等異品。
T43n1832_p0708b01(02)║說之相言。是不定過。此亦無過。在宗中故。
T43n1832_p0708b02(02)║以許有之言。總難令別有此。
T43n1832_p0708b03(06)║又云汝無自違過 西明量云。無為相體。應異所相。
T43n1832_p0708b04(02)║為無為中隨一攝故。如有為相 有解云。
T43n1832_p0708b05(02)║此量有兩俱不成。以為無為中隨一攝因。
T43n1832_p0708b06(02)║於所相有於能相無 此亦不爾。
T43n1832_p0708b07(05)║有為能相是有為。無為能相亦是無為。
T43n1832_p0708b08(07)║豈無為能相在有為中云於能相。無要集隨此。云有解勝。
T43n1832_p0708b09(01)║又破他言。汝有為相體。不異所相。
T43n1832_p0708b10(03)║或應無別實相為相。為無為相中隨一攝故。
T43n1832_p0708b11(03)║如無為相 要集云。有說有釋但為此量。
T43n1832_p0708b12(04)║此量因中有法差別相違過。量云。有為相體。
T43n1832_p0708b13(03)║應非假不相應。為無為中隨一攝故。如無為相。
T43n1832_p0708b14(01)║由此但以道理例破。不應立量者
T43n1832_p0708b15(03)║ 此說非理。所以者何。以立宗言汝有為相體。
T43n1832_p0708b16(02)║即就他宗破他比量。不立自故。
T43n1832_p0708b17(05)║如何得與論主。作法差別相違。又假不異所相。
T43n1832_p0708b18(03)║實不異所相。別實有。不別實有。是差別故。
T43n1832_p0708b19(03)║然准作違。即是有法差別。即應脫一有字。
T43n1832_p0708b20(03)║若作有法差別。是差別故。
T43n1832_p0708b21(10)║又設若爾彼立違量亦有此過。以實有不相應。非實有不相應。
T43n1832_p0708b22(03)║是差別意。立量實有不相應。
T43n1832_p0708b23(09)║今與作有法差別違量云。汝實有為相。應非實有不相應。
T43n1832_p0708b24(03)║為無為中隨一攝故。如無為相。
T43n1832_p0708b25(07)║故不得成有法及法差別違。即顯彼立異有為外別立能相。
T43n1832_p0708b26(00)║如耶若之衣等。量有法自相相違決定。
T43n1832_p0708b27(02)║及法差別相違決定。又過如前。由此有說．
T43n1832_p0708b28(02)║有釋無愆。
T43n1832_p0708b29(00)║論。又生等相若體俱有等者。本云。
T43n1832_p0708c01(04)║初破古師相用前後。又住異滅下。
T43n1832_p0708c02(08)║破新薩婆多三相用俱 西明科云。並通新舊。有解取前為正
T43n1832_p0708c03(00)║ 要集云。取西明為正。
T43n1832_p0708c04(07)║以婆沙文義有兩釋。初云作用時異。即三相前後 又云。
T43n1832_p0708c05(02)║婆沙云滅時老．滅方有作用。故即同時
T43n1832_p0708c06(03)║ 今謂不爾。前引婆沙三十九云。
T43n1832_p0708c07(07)║顯一剎那具有三相。問若爾應一法亦生．老．滅。
T43n1832_p0708c08(05)║作用時異故不相違。謂法生時生有作用。滅時老．
T43n1832_p0708c09(02)║滅方有作用。體雖同時用有先後。
T43n1832_p0708c10(05)║此意即答三相作用皆有前後。不別云滅與老同時。
T43n1832_p0708c11(00)║論云為止他宗顯正義故。
T43n1832_p0708c12(06)║如譬喻師一剎那中有三相者。即應一法一時亦生．亦老．
T43n1832_p0708c13(00)║亦滅。然無此理。互相違故。
T43n1832_p0708c14(06)║應說諸行初起名生。後盡名滅。中衰名老。
T43n1832_p0708c15(05)║為遮彼執顯一剎那具有三相。問若如是者。
T43n1832_p0708c16(04)║則應一法一時亦生．老．滅。答作用時異故不相違。
T43n1832_p0708c17(01)║乃至云。體雖同時用有先後。
T43n1832_p0708c18(06)║一法生滅作用究竟名一剎那。故無有失。或生．
T43n1832_p0708c19(03)║滅位非一剎那。然一剎那具有三體故。
T43n1832_p0708c20(04)║說三相同一剎那(已上論文)。云滅時老．滅方有作用者。
T43n1832_p0708c21(01)║以老衰法滅時方顯。云滅時老．滅方有作用。
T43n1832_p0708c22(00)║故下總結。體雖同時用有先後。
T43n1832_p0708c23(04)║又不說住與滅同時。故知古師相用前後。
T43n1832_p0708c24(04)║不應分為二說。文無別故
T43n1832_p0708c25(09)║ 又俱舍第五破薩婆多云。又住等三用俱現在。應一法體一剎那中。
T43n1832_p0708c26(00)║即有安住．衰異．壞滅。若時住相能住此法。
T43n1832_p0708c27(00)║為名安住。為名衰異。為名滅壞。
T43n1832_p0708c28(03)║諸說住等用不同時。彼說便違剎那滅義。
T43n1832_p0708c29(03)║他既自說相用前後。約俱時難古薩婆多。
T43n1832_p0709a01(02)║即有相符難新薩婆多相用前後。亦是相符。
T43n1832_p0709a02(01)║故依本正。
T43n1832_p0709a03(00)║論。所待因緣應非本有者。疏答外難云。
T43n1832_p0709a04(01)║虛疏之法雖現有種。便無外緣即不能起。
T43n1832_p0709a05(00)║以劣弱故。汝之實法何得相例 要集云。
T43n1832_p0709a06(00)║此釋未能盡理 今謂種體雖恒。
T43n1832_p0709a07(03)║所待因緣本無今有。展轉無窮。非恒具足。
T43n1832_p0709a08(03)║故非常生。故瑜伽五十一云。諸行雖有各別生因。
T43n1832_p0709a09(00)║然必待緣方得生長。乃至故此論云。
T43n1832_p0709a10(02)║不同外道緣恒非無故不頓生者。
T43n1832_p0709a11(05)║今將此釋無異於本更待外緣。外緣即是親種之外。
T43n1832_p0709a12(01)║外緣未合即不能生。即緣非恒有故即前因。
T43n1832_p0709a13(00)║何勞別說 今更設難。如我識外有外緣。
T43n1832_p0709a14(00)║不具不頓生。大乘唯自心。
T43n1832_p0709a15(06)║不假識外法頓起 答所緣親境唯自識。
T43n1832_p0709a16(06)║不能緣外說唯心。不無增上他有情。此外不具非頓起。
T43n1832_p0709a17(01)║外又救云。汝種雖現有。虛疏待假緣。
T43n1832_p0709a18(03)║我法體實有。還待實外緣。
T43n1832_p0709a19(09)║若爾即執二生便為無用。
T43n1832_p0709a20(00)║論。所相恒有而生等合者。
T43n1832_p0709a21(07)║問此破與前理有何別 答前以彼宗不離無為別立能相。
T43n1832_p0709a22(00)║例破有為不令別立。今以有為體恒有。
T43n1832_p0709a23(01)║說生等合。例彼無為體亦恒有。應生等合。
T43n1832_p0709a24(01)║故二文別。
T43n1832_p0709a25(00)║云俱舍云。即前異不成。異前非一法。
T43n1832_p0709a26(01)║若所異之法。即前住所住者。異義不成。
T43n1832_p0709a27(02)║非前所住是別法者。即非一法。
T43n1832_p0709a28(00)║論。表此後無為相何失。本疏云。
T43n1832_p0709a29(05)║即現在法於後無時。名之為滅。假言過去。
T43n1832_p0709b01(05)║過去體無實非彼世 西明釋云。滅相是假。行蘊所攝。
T43n1832_p0709b02(00)║假依現實。實在過去。
T43n1832_p0709b03(07)║若說現在應依異世。此意滅相。論說後一是無故是過去。
T43n1832_p0709b04(01)║若說依現。異世相依。自釋難云。
T43n1832_p0709b05(05)║若依過去便無所依。答云如比量中立法無者。
T43n1832_p0709b06(03)║彼因依無亦得成立。非如有量因必有依。
T43n1832_p0709b07(03)║滅相是無。依無何失。有解取前本疏為正。
T43n1832_p0709b08(03)║後說雖無異世相依。而有異世相表。又已滅無。
T43n1832_p0709b09(01)║如龜毛等非有為故 要集意取後說為正
T43n1832_p0709b10(00)║ 五十二云。依生已壞滅分位。建立無常。
T43n1832_p0709b11(00)║又四十六云。
T43n1832_p0709b12(11)║依於有分建立一種有為之相。依於無分建立一種有為之相。
T43n1832_p0709b13(03)║又此論云。無時名滅。此中所說時分位者。
T43n1832_p0709b14(03)║不可無時說有分位。亦非有時說無分位。
T43n1832_p0709b15(03)║由此准知。已滅分位建立過去。更多云云 今謂。
T43n1832_p0709b16(01)║本疏所說為正。何者且論立世。世依法立。
T43n1832_p0709b17(01)║雖云過．未。過．未無體。還依現法。觀待曾．
T43n1832_p0709b18(01)║當立過．未世。滅相在過去。
T43n1832_p0709b19(07)║過去既依現法假立。滅相理實依於現在。故佛地論第一說。
T43n1832_p0709b20(00)║有為法上假立分位。或是心上分位影像。
T43n1832_p0709b21(01)║此所說時通於三世。但於現在假立三故。
T43n1832_p0709b22(00)║雜集第二云。
T43n1832_p0709b23(12)║時者謂於因果相續流轉假立為時 又第三云。依止現在假立去．來。
T43n1832_p0709b24(01)║故約當得假立未來。約曾得假立過去
T43n1832_p0709b25(01)║ 又此論云。表此後無
T43n1832_p0709b26(08)║ 又云滅表有法後是無。若不依現法觀曾有義。唯取法無已。
T43n1832_p0709b27(00)║立過去世及滅相者。既論云無時名滅。
T43n1832_p0709b28(01)║過去實無。滅相及世即俱是實。何得名假。
T43n1832_p0709b29(01)║又何得云表此後無。應云表前法已無故。
T43n1832_p0709c01(00)║復違雜集第三依止現在假立三世。
T43n1832_p0709c02(02)║彼約諸法因果曾當。通一切故 又顯揚第一云。
T43n1832_p0709c03(00)║心不相應不可施設與心等法若一若異。
T43n1832_p0709c04(00)║滅相既依過去無立。與現在法時體俱乖。
T43n1832_p0709c05(00)║云何不可施設為異。又若唯無。
T43n1832_p0709c06(04)║何故五十二云。問如世尊言有過去行。乃至云。
T43n1832_p0709c07(02)║此何密意。答過去諸行與果故有。
T43n1832_p0709c08(06)║未來諸行攝因故有。不爾過．未體既是無。
T43n1832_p0709c09(06)║如何可說與果攝因。故依現法與果攝因。假名過．未。
T43n1832_p0709c10(02)║又如何言於諸蘊中隨觀生滅。滅依過去。
T43n1832_p0709c11(02)║過去是無。無非蘊法。
T43n1832_p0709c12(00)║問既依現法假立過去。
T43n1832_p0709c13(07)║云何得言無時名滅 又四十六云。過去行已生已滅。
T43n1832_p0709c14(03)║由彼諸行無因可得。亦無自性。又云。
T43n1832_p0709c15(05)║即此已生諸行剎那。自性滅壞正觀為滅。
T43n1832_p0709c16(05)║答即觀現法有酬前相。假說曾因名為過去。
T43n1832_p0709c17(04)║名為已生自性滅壞。非無現法獨說過去。
T43n1832_p0709c18(04)║故五十二云。若已與果種子相續名過去界
T43n1832_p0709c19(03)║ 既稱種子相續名過去界。明種子體非是已滅
T43n1832_p0709c20(01)║ 問現法未滅如何立滅。又諸現行可無滅相
T43n1832_p0709c21(00)║ 答且據種子顯過去界。影彰於現。
T43n1832_p0709c22(03)║如未與果。種子相續名現在界。
T43n1832_p0709c23(07)║不唯種子獨名現在。如十八界通三世故。或但說種。
T43n1832_p0709c24(02)║以恒相續因名界增。或復現行亦得名種。
T43n1832_p0709c25(02)║能生果故。如第八會十因二因種子之言。
T43n1832_p0709c26(02)║故實種現皆有滅相。由觀現法有酬前用。
T43n1832_p0709c27(02)║假說曾滅故。說滅相在過去世。以法謝已。
T43n1832_p0709c28(02)║滅相方顯。據實於現由有當滅。亦名為滅。
T43n1832_p0709c29(01)║
T43n1832_p0710a01(17)║即如論文表此後無假立滅相猶如壞苦樂滅方有。然說樂受亦名壞苦。謂壞時苦故。
T43n1832_p0710a02(00)║現法亦爾。當必滅故說過去者。此時顯故。
T43n1832_p0710a03(00)║異他宗故約世分故。故五十二云。
T43n1832_p0710a04(03)║何故世尊但說三種。一生。二滅。三住異。
T43n1832_p0710a05(04)║答由一切行三世所顯故。從未來世本無而生。
T43n1832_p0710a06(02)║是故世尊由未來世。於有為法說生有為相。
T43n1832_p0710a07(01)║乃至由過去世。於有為法說滅有為相。
T43n1832_p0710a08(02)║現在世法二相所顯。謂住及異。既於現立住．
T43n1832_p0710a09(01)║異二相。明生未來。滅在過去。約世義分。
T43n1832_p0710a10(02)║據實假義得通三世。不爾四相不遍有為。現．
T43n1832_p0710a11(01)║未無滅應非無常。五十二云。
T43n1832_p0710a12(06)║復次無常差別亦有多種。謂壞滅無常．生起無常．
T43n1832_p0710a13(03)║變易無常．散壞無常．當有無常．現墮無常。
T43n1832_p0710a14(04)║若一切行生已尋滅名壞滅無常。
T43n1832_p0710a15(08)║本無今有名生起無常。異相行起名變易無常。
T43n1832_p0710a16(07)║離散退失名散壞無常。即四無常在未來時名當有無常。
T43n1832_p0710a17(01)║正現前時。名現墮無常
T43n1832_p0710a18(07)║ 准此故知得通三世。以重釋前四相差別故
T43n1832_p0710a19(05)║ 又釋唯現以無別過．未。依現立三故。雖實依現。
T43n1832_p0710a20(02)║義通三世。無不遍失。
T43n1832_p0710a21(00)║然有為法因緣力故下。申正。
T43n1832_p0710a22(05)║准文五門分別。一說相意。二相相狀即亦辨名。
T43n1832_p0710a23(03)║三約世分。四釋妨難。五顯差別。科段如疏。
T43n1832_p0710a24(03)║今加出體。出體有二。初辨異宗者。婆沙三十八云。
T43n1832_p0710a25(00)║如譬喻者說。有為相是不相應。行蘊所攝。
T43n1832_p0710a26(01)║不相應行蘊無有實體。故有為相非實有體。
T43n1832_p0710a27(00)║然末經部不別說在不相應中。
T43n1832_p0710a28(04)║分別論者說。有為相皆是無為。若是有為性羸．劣故。
T43n1832_p0710a29(01)║則不應能生法住法異法滅法。
T43n1832_p0710b01(05)║以有為相體是無為性強盛故。便能生法乃至滅法。
T43n1832_p0710b02(00)║法密部說。三相有為。滅相無為。
T43n1832_p0710b03(05)║若無常相體是有為。性羸劣故不能滅法。
T43n1832_p0710b04(05)║以是無為性強盛故。便能滅法 相似相續沙門所說。
T43n1832_p0710b05(01)║色法生住老無常體還是色。乃至識法亦爾。
T43n1832_p0710b06(01)║此意四相不異色等。隨五蘊體相即彼攝。
T43n1832_p0710b07(01)║非不相應 經部師說。五蘊出胎時名生。
T43n1832_p0710b08(02)║相續時名住。衰變時名異。命終時名滅。
T43n1832_p0710b09(03)║然婆沙說。
T43n1832_p0710b10(16)║顯彼唯是眾同分相非有為相此意即說唯依有情眾同分上立此四相。不遍有為。
T43n1832_p0710b11(00)║以經部師一剎那法不許立住。
T43n1832_p0710b12(05)║時中之極名剎那。由諸法剎那故。准俱舍論第五。
T43n1832_p0710b13(02)║經部亦立剎那四相。彼論說云。
T43n1832_p0710b14(07)║又一剎那諸有為法。離執實有物四相亦成。
T43n1832_p0710b15(07)║謂一一念本無今有名生。有已還無名滅。
T43n1832_p0710b16(07)║後後剎那嗣前前起名為住。即彼前後有差別故名住異。
T43n1832_p0710b17(01)║此意本無今有體起名生。有已還無無時名滅。
T43n1832_p0710b18(00)║能引後後剎那嗣前前起名住。即彼住相。
T43n1832_p0710b19(00)║或與前念。或與後念。有差別故名住異。
T43n1832_p0710b20(01)║約住辨異故云住異。雖是假立不離所相。
T43n1832_p0710b21(00)║俱舍第五云。此中何用生等別物。
T43n1832_p0710b22(04)║又如大士相不異大士。
T43n1832_p0710b23(11)║又如堅等地等界相非異地等。故雖假立不離所相。薩婆多說。
T43n1832_p0710b24(03)║異所相法別實有體。是不相應行蘊所攝。
T43n1832_p0710b25(03)║已辨小乘。大乘所說四相假有。與所相法不一不異。
T43n1832_p0710b26(00)║是不相應行蘊所攝。理皆極成故不引證。
T43n1832_p0710b27(00)║二說意者。先辨小乘。婆沙三十九云。
T43n1832_p0710b28(03)║問何故作此論。答為欲分別契經義故。
T43n1832_p0710b29(03)║復次為止他宗顯正義故。
T43n1832_p0710c01(09)║復次標別有為名有為相。雖釋經中說三所以。亦說相意。
T43n1832_p0710c02(03)║相實有四。經中說三。釋此經意有多復次。
T43n1832_p0710c03(02)║亦說相意如疏略辨 次顯大乘者。
T43n1832_p0710c04(04)║准顯揚十八。為起屬主相應言論故說相等。
T43n1832_p0710c05(03)║故彼論云。屬主言論者。謂諸言論配屬於主。
T43n1832_p0710c06(02)║方解其相非不屬主。如說生相此誰之生。
T43n1832_p0710c07(01)║觀所屬主起此言論。所謂色之生。受．想．行．
T43n1832_p0710c08(01)║識之生。非說色時此誰之色。
T43n1832_p0710c09(06)║觀所屬主起此言論。如生如是住異無常等心不相應行。
T43n1832_p0710c10(01)║類如其所應盡當知。是名屬主相應言論。
T43n1832_p0710c11(01)║瑜伽四十六有多復次。一令觀無常。
T43n1832_p0710c12(03)║二觀行是苦。三知法無我。四令證涅槃。廣如彼釋
T43n1832_p0710c13(00)║ 雜集說觀生老住意亦同此。
T43n1832_p0710c14(05)║若此論文表異無為。假立四相者。意．
T43n1832_p0710c15(06)║亦同彼觀無常證涅槃等 相狀如文 約世分者。
T43n1832_p0710c16(02)║小乘如常。大乘多說。一說三相現在。一相過去。
T43n1832_p0710c17(00)║如此論文後一是無故在過去。此約二世。
T43n1832_p0710c18(00)║同瑜伽論五十二說。或約一世。
T43n1832_p0710c19(04)║論云生表有法先非有。滅表有法後是無。
T43n1832_p0710c20(04)║既表後無故在現在。不爾應云滅表有法生已無。
T43n1832_p0710c21(01)║若隨初解。應云表生已後即體還無。
T43n1832_p0710c22(03)║非現立滅表已後無。二解任取。義意如前
T43n1832_p0710c23(02)║ 又五十二約三世顯。
T43n1832_p0710c24(10)║論云由一切行三世所顯故。從未來世本無而生。
T43n1832_p0710c25(07)║是故世尊由未來世。於有為法說生有為相。
T43n1832_p0710c26(06)║彼既生已落謝過去。是故世尊由過去世。
T43n1832_p0710c27(06)║於有為法說滅有為相。現在世法二相所顯。謂住及異。
T43n1832_p0710c28(02)║所以者何。唯現在時有住可得。
T43n1832_p0710c29(07)║前後變異亦唯現在 准此論意。既於現在唯有住．
T43n1832_p0711a01(03)║異明生未來。滅居過去。此亦義說。道理無違。
T43n1832_p0711a02(02)║或復四相俱通三世。雖無全文說通三世。
T43n1832_p0711a03(02)║以約前後互相准例義則可通。約三世分。
T43n1832_p0711a04(02)║生在未來。剎那分別。生即在現。差別分別。
T43n1832_p0711a05(02)║亦通未來。五十二云。若依墮世界生說。
T43n1832_p0711a06(02)║始從欲界。乃至無所有處生。名有上生。
T43n1832_p0711a07(03)║此意雖說現生之法。更有勝上。
T43n1832_p0711a08(07)║如有為法名為有上。
T43n1832_p0711a09(15)║義意亦顯未來更有上法當生名有上生 無常之中。五十二云。壞滅無常．
T43n1832_p0711a10(02)║生起無常．變易無常．散壞無常．當有無常．
T43n1832_p0711a11(03)║現墮無常。若一切行生已尋滅。名壞滅無常。
T43n1832_p0711a12(03)║若一切行本無今有。名生起無常。當有無常者。
T43n1832_p0711a13(01)║即四無常在未來世時。名當有無常。
T43n1832_p0711a14(03)║此文如次過去．現在．未來三世是三無常。住．
T43n1832_p0711a15(02)║異文中。以影略故論文不說。
T43n1832_p0711a16(07)║此論總明生等四相。通情．非情．剎那．相續。假立四相
T43n1832_p0711a17(02)║ 釋難如論 外難過去體是無。
T43n1832_p0711a18(06)║於過去世立滅相。未來體亦無。於未來世亦立相。
T43n1832_p0711a19(03)║答過去體曾有。曾有立滅相。未來體本無。
T43n1832_p0711a20(03)║未來不立相 又難過去曾有。曾有立相。
T43n1832_p0711a21(03)║未來當有。當有立相。答滅相體是無。
T43n1832_p0711a22(05)║依已滅無立無相。生等體是有。未來體無不立相
T43n1832_p0711a23(02)║ 又難表法後是無。依無立滅相表法後當有。
T43n1832_p0711a24(01)║未來立生相。答表法後是無。
T43n1832_p0711a25(06)║可得依無立無相表法後是有。不得依無立有相。
T43n1832_p0711a26(03)║更多妨難略不能舉 顯差別者。經部立二種。
T43n1832_p0711a27(01)║謂剎那．一期。有部亦爾。上座．化地部．正量部。
T43n1832_p0711a28(00)║如樞要明 就大乘辨。有多差別。
T43n1832_p0711a29(03)║一常無常差別。剋性無常。相從是常。攝相歸性常。
T43n1832_p0711b01(00)║相用別論無常。故涅槃二十二云。
T43n1832_p0711b02(04)║善男子有為之法。生亦是常。以住無常生亦無常。
T43n1832_p0711b03(01)║住亦是常。以生生故住亦無常。異亦是常。
T43n1832_p0711b04(01)║以住無常異亦無常。壞亦是常。
T43n1832_p0711b05(05)║以本無今有故壞亦無常 二遍計依他差別。
T43n1832_p0711b06(04)║若遍計性體若空花。不可說作有為之相。
T43n1832_p0711b07(04)║常無常亦爾。若依他性依緣有故。是無常相。
T43n1832_p0711b08(04)║故中論第一三相品云。
T43n1832_p0711b09(12)║如是三相為是有為能作有為相。為是無為能作有為相。二俱不然。
T43n1832_p0711b10(02)║何以故。若生是有為。即應有三相。若生是無為。
T43n1832_p0711b11(00)║何名有為相等 三體類差別。
T43n1832_p0711b12(04)║如五十二云。復次生差別。謂剎那生．相續生．增長生．
T43n1832_p0711b13(00)║心差別生．不可愛生．可愛生．下劣生．
T43n1832_p0711b14(02)║處中生．勝妙生．有上生．無上生。老差別者。
T43n1832_p0711b15(02)║謂身老．心老．壽老．變壞老．自體轉變老。
T43n1832_p0711b16(03)║住差別者。謂剎那住．相續住．緣相續住．不散亂住．
T43n1832_p0711b17(00)║建立軌範住。無常差別如次前列。
T43n1832_p0711b18(03)║又有剎那．一期．經劫．窮生死。如顯差別中釋。
T43n1832_p0711b19(01)║披文可知。此即時節差別 四五名同體差別。
T43n1832_p0711b20(00)║如緣生中生老死支。觸中生老死觸等
T43n1832_p0711b21(01)║ 何以差別。答緣生支生。
T43n1832_p0711b22(08)║據從中有至本有中未衰變來五蘊實體名為生支。
T43n1832_p0711b23(04)║老據髮白或復衰朽未死已前。死據臨終將死正死。
T43n1832_p0711b24(01)║俱通五蘊實法為體。以彼相名顯緣生支。
T43n1832_p0711b25(01)║假實．分位差別不同。一期四相位雖可同。
T43n1832_p0711b26(01)║假實有別。又一期滅據已滅名死。
T43n1832_p0711b27(04)║緣生支死將死正死。已滅非支故 觸中老死。
T43n1832_p0711b28(03)║五十四云。由時分變異不平等立老。
T43n1832_p0711b29(05)║由命根變異不平等故立死。此意老死是果。
T43n1832_p0711c01(04)║由依觸分位有彼老死故。因立果名。
T43n1832_p0711c02(05)║如飢渴觸體即四大分位假立。唯在色蘊。
T43n1832_p0711c03(06)║四相老死通依五蘊。取上別義。四嗢拖南中。
T43n1832_p0711c04(05)║通說五蘊體及四相。俱名無常。無彼常故。四十六云。
T43n1832_p0711c05(01)║如是諸行常不可得。故名無常。與雜集同。
T43n1832_p0711c06(00)║經中亦云。諸行無常。是生滅故。
T43n1832_p0711c07(05)║因明論中所立無常。即唯取滅。然通體相。數論相滅。
T43n1832_p0711c08(01)║對聲論等即立體滅。若通生滅名無常者。
T43n1832_p0711c09(01)║即宗．因無別過類所攝 六體同名差別。
T43n1832_p0711c10(02)║或名生住異滅。或名生老住無常。
T43n1832_p0711c11(06)║或名生住住異無常。或名起盡等 七遍不遍差別。
T43n1832_p0711c12(03)║一期四相約有情辨。剎那四相遍有為法。
T43n1832_p0711c13(03)║八十八云。如是三相依二種行流轉安立。
T43n1832_p0711c14(03)║一依生身。二依剎那。依初流轉者。
T43n1832_p0711c15(06)║謂於彼彼有情眾同分中。初生名生。終歿名滅等。
T43n1832_p0711c16(00)║破名句文中云。若名句文異聲實有。
T43n1832_p0711c17(02)║此破外計 要集假敘外人反難云。
T43n1832_p0711c18(05)║假不相應名等。應非能詮。以是假故
T43n1832_p0711c19(05)║ 或云許異聲處不相應假法處攝故。如餘假法
T43n1832_p0711c20(02)║ 西明釋云。汝名句等實體不成。義如前破。
T43n1832_p0711c21(02)║若不許聲是能詮者。便有量中闕至教量失。
T43n1832_p0711c22(00)║此不成釋。前未破故。又復大乘諸師計別。
T43n1832_p0711c23(00)║陳那不立至教量故。他許實故。要集云。
T43n1832_p0711c24(01)║外人作比量相違。然彼量有宗相符失故
T43n1832_p0711c25(01)║ 今謂不爾。量中云非實能詮可相符失。
T43n1832_p0711c26(02)║但云非能詮何名相符
T43n1832_p0711c27(08)║ 今云彼量是因中相違決定失。
T43n1832_p0711c28(12)║以假實因及異聲處法處所攝各自許故。大乘無過。
T43n1832_p0711c29(08)║外人若云假名句文非假能詮。為相違者。此亦非過。何以故。
T43n1832_p0712a01(01)║大乘量破彼云。汝名．句．文定不能詮。
T43n1832_p0712a02(03)║以異聲故。如色等。今與大乘作量。云假名．句．
T43n1832_p0712a03(01)║文非假能詮。於因明相違中是何相違。
T43n1832_p0712a04(02)║望大乘量總非是過。又大乘名等不異聲故。
T43n1832_p0712a05(01)║以假從實即聲能詮。外難不詮。違世間故。
T43n1832_p0712a06(01)║故下文云語不異能詮人天共了。
T43n1832_p0712a07(00)║論。謂聲能生等者。破他可知
T43n1832_p0712a08(05)║ 問大乘自許假名等詮。言何用名等豈不自違。
T43n1832_p0712a09(02)║答外許名等定異於聲。由聲生顯。
T43n1832_p0712a10(05)║此聲必有音韻屈曲不爾不生。
T43n1832_p0712a11(09)║大乘能詮雖在名等依屈曲聲。非定一異。對破定異。
T43n1832_p0712a12(05)║攝假從實云聲能詮。何用名等。故無有過。
T43n1832_p0712a13(00)║論。若謂聲上等者。牒破可知。然本疏量云。
T43n1832_p0712a14(00)║
T43n1832_p0712a15(16)║聲之屈曲應非離所依別有實體法處所收。色蘊上屈曲故。或色．
T43n1832_p0712a16(08)║聲二色之上隨一屈曲故。如色處長等
T43n1832_p0712a17(08)║ 要集云此量有法差別。法差別量云。
T43n1832_p0712a18(10)║聲之屈曲應非離聲處假法處攝。因．喻同前 此亦不爾。
T43n1832_p0712a19(04)║誰許聲體在法處收。以許名等在法處故。
T43n1832_p0712a20(03)║名等依聲不即聲故。
T43n1832_p0712a21(11)║今對破他計屈曲聲即是名等。異聲別有法處所攝。
T43n1832_p0712a22(06)║故舉長等以為量破。然西明云。汝色上長．
T43n1832_p0712a23(05)║短應異色處別有法處自性。有屈曲故。如聲上屈曲
T43n1832_p0712a24(00)║ 此量亦過。應云汝色上長短等。
T43n1832_p0712a25(04)║應異色處法處所攝。色上屈曲故。如聲上屈曲
T43n1832_p0712a26(02)║ 今言長短應異色處。別有法處自性。即長．
T43n1832_p0712a27(02)║短上生等諸法。法處所攝。即是長等異於色處。
T43n1832_p0712a28(00)║有此生等法處自性此言過失也 又量云。
T43n1832_p0712a29(00)║聲上屈曲。應無別體法處自性。
T43n1832_p0712b01(04)║以即屈曲故。如色上屈曲 此量言過同前應知。
T43n1832_p0712b02(01)║若即准言復有法自相相違過也
T43n1832_p0712b03(04)║ 問若云聲上屈曲能顯義故。有教性。故。意識所得故。
T43n1832_p0712b04(00)║法處收假立名等。他云我宗亦爾。大乘通云。
T43n1832_p0712b05(00)║不唯依聲假立名等。通依多法故法處攝。
T43n1832_p0712b06(00)║長等不然者。問此據緣假為緣實者。
T43n1832_p0712b07(02)║若據五識唯緣實宗。長等意得。應法處收。
T43n1832_p0712b08(02)║若云雖唯意得。依眼明取故非法處。
T43n1832_p0712b09(04)║屈曲之聲明取亦爾。應在聲處。若據緣假。
T43n1832_p0712b10(04)║屈曲之聲亦耳識得。應聲處攝。又應耳識亦緣名等。
T43n1832_p0712b11(00)║即屈曲故 今正解者云。大乘師聲上屈曲。
T43n1832_p0712b12(00)║雖體非實。仍法處收說為名等者。
T43n1832_p0712b13(03)║據攝假從實。非即正取屈曲聲體以為名等。
T43n1832_p0712b14(02)║取屈曲上有能詮用說為名等。如無心定等。
T43n1832_p0712b15(01)║但取種上能防心用非即種體。相等亦爾。
T43n1832_p0712b16(01)║故法處攝。長．短之色無能詮用如屈曲聲。
T43n1832_p0712b17(01)║自體性邊俱自處攝。
T43n1832_p0712b18(09)║非大許彼屈曲聲體在不相應。彼非色．心。此是色故。設五緣假。
T43n1832_p0712b19(01)║耳識但取屈曲聲體不取詮用。故攝處別。
T43n1832_p0712b20(01)║疏中但以屈曲之聲。長．短等相例者。
T43n1832_p0712b21(03)║且隨他宗為不正釋。及攝假從實云聲能詮。
T43n1832_p0712b22(02)║非是剋體性用別門。取聲體為名．句．文等。
T43n1832_p0712b23(02)║故下正解。然依語聲分位差別。而假建立名．句．
T43n1832_p0712b24(00)║文身。更多有問答及以異釋。恐煩不述。
T43n1832_p0712b25(00)║論。若謂聲上等者。外救量云。聲上音韻屈曲。
T43n1832_p0712b26(00)║不能詮。聲屈曲故。如弦管聲
T43n1832_p0712b27(04)║ 聲上音韻屈曲是有法。不能詮是法 樞要云。
T43n1832_p0712b28(03)║論主為作有法差別相違。內聲屈曲能生名等。
T43n1832_p0712b29(01)║不生名等。是差別故。故論云。
T43n1832_p0712c01(05)║此應如彼聲不別生名等。先舉同喻後舉宗法。
T43n1832_p0712c02(03)║故作量云。汝內聲屈曲。不能生名等。聲屈曲故。
T43n1832_p0712c03(01)║如弦管聲 此就他宗。
T43n1832_p0712c04(08)║彼弦管聲不生名等故。以內聲如彼弦管聲
T43n1832_p0712c05(06)║ 有解作法差別相違因。破云。內聲屈曲不能別生實名等。
T43n1832_p0712c06(00)║即聲屈曲故。如弦管聲 此說不爾。
T43n1832_p0712c07(02)║准外量文。屈曲是有法非法。何名法差別
T43n1832_p0712c08(01)║ 要集云。此破末計屈曲有二。
T43n1832_p0712c09(06)║法差別相違因者。別生名等非詮。不別生名等非詮。
T43n1832_p0712c10(01)║故法差別 此亦不爾。他宗說聲不是能詮。
T43n1832_p0712c11(01)║名等能詮。別生名等不生名等。
T43n1832_p0712c12(04)║在聲不在非詮。何得言別生名等非詮。
T43n1832_p0712c13(04)║不別生名等非詮故。若以非詮為法差別。
T43n1832_p0712c14(03)║論應云此如彼能詮。不別生名等。何故云如彼聲
T43n1832_p0712c15(00)║ 西明云。雜心許有因俱聲如弦管等。
T43n1832_p0712c16(01)║俱舍論破。正理論救云。誰言一極微二大所造。
T43n1832_p0712c17(00)║但約助緣說因俱聲。此中正破雜心所說
T43n1832_p0712c18(00)║ 不詳此說。雜心因俱即弦管等。
T43n1832_p0712c19(03)║似有能詮非實能詮。正理亦同。
T43n1832_p0712c20(07)║何故但言偏破雜心。不云兼破正理何也。
T43n1832_p0712c21(07)║疏云我亦不說弦上屈曲非不能詮。但如汝化人身．
T43n1832_p0712c22(03)║語二業非善惡性。今我因俱故者。此意前隨汝宗。
T43n1832_p0712c23(00)║屈曲之聲云如弦管不生名等非善．
T43n1832_p0712c24(01)║惡性。亦如汝說化人身．語二業非善．惡性。
T43n1832_p0712c25(01)║我弦管聲是因俱故。假通善．惡。亦許能詮。
T43n1832_p0712c26(01)║如林聲說法。離質化等。皆通善等。
T43n1832_p0712c27(00)║論。名詮自性句詮差別者。
T43n1832_p0712c28(06)║辨自性差別如因明斷。
T43n1832_p0712c29(00)║本疏成立他方有佛云。
T43n1832_p0713a01(07)║除此三千界外他方。
T43n1832_p0713a02(15)║亦應時有佛出教化眾生有人天眾生故。猶如此土。不言定有恒有。
T43n1832_p0713a03(04)║以有劫中無佛出故。復除成．壞非時有故。
T43n1832_p0713a04(03)║簡不定過。有解改因云。彼有所化人天故。意避成．
T43n1832_p0713a05(00)║壞。雖有人天而非所化。根性未成故
T43n1832_p0713a06(01)║ 要集云。前量有不定過。為如成．
T43n1832_p0713a07(05)║壞劫有人天故無佛出世 今謂不爾。
T43n1832_p0713a08(06)║於無過中妄生過想。前量不言恒定有故。自許不定故。
T43n1832_p0713a09(01)║今為不定云。有人天眾生故佛定不出。
T43n1832_p0713a10(02)║如成壞等劫。此意餘方定無佛出。
T43n1832_p0713a11(05)║以有人天眾生故。如此成．壞劫。
T43n1832_p0713a12(09)║此量不定破前定量亦令不定。即似理門似共不定。故理門云。
T43n1832_p0713a13(01)║由用不定同法等因。成立自宗。
T43n1832_p0713a14(05)║方便說他亦有此法。由是便成似共不定。
T43n1832_p0713a15(05)║今所立量雖非即彼。然似於彼。又無共同喻。
T43n1832_p0713a16(04)║以成壞劫大乘亦許有佛出故。
T43n1832_p0713a17(07)║前云時有不簡報化。如法華經眾生見劫盡大火所燒時。
T43n1832_p0713a18(01)║我此土安穩等。
T43n1832_p0713a19(00)║又彼自立量云。
T43n1832_p0713a20(11)║他方世界人天有根性成器者。以住劫減時人天有情故。
T43n1832_p0713a21(05)║如此土住劫減時 令謂此量是真不定。
T43n1832_p0713a22(04)║為如此有佛住劫減時人天有根性成器。
T43n1832_p0713a23(04)║為如此無佛住劫減時人天無根性成器。故成不定
T43n1832_p0713a24(00)║ 要集又於本第二量。作決定相違量云。
T43n1832_p0713a25(00)║光明等上。定無名等。以非聲故。
T43n1832_p0713a26(03)║如虛空等。此亦不爾。無共同喻。
T43n1832_p0713a27(06)║大乘亦許名等依空。雖不依如。依識變故。無文障故。
T43n1832_p0713a28(00)║問言便繕那此云扇．相好．根形．味。
T43n1832_p0713a29(03)║此即是鹽。能顯物中味故。味即是文 准此解意。
T43n1832_p0713b01(00)║文即能顯。云何前言而體不能顯耶
T43n1832_p0713b02(02)║ 答顯有二義。一顯名．句。二能顯義。文能顯名．
T43n1832_p0713b03(00)║句。名句由文有故。名．句能顯義。文從名．
T43n1832_p0713b04(00)║句能顯體。非顯義故。前後義亦不相違
T43n1832_p0713b05(00)║ 問字體非能顯。從彼名．句說為顯。
T43n1832_p0713b06(03)║聲性非能詮。從名說能顯 答名．句依文近。
T43n1832_p0713b07(02)║字從名說顯。句等望聲疏。聲不從名顯
T43n1832_p0713b08(02)║ 問文體非能詮。為因從果顯。字體非能表。
T43n1832_p0713b09(02)║為果從因表 答名．句必帶文。文從名等顯。
T43n1832_p0713b10(01)║聲不必有字。字不從聲表 問名．
T43n1832_p0713b11(03)║句為攬字成。為別有體。若別有體豈可離聲。
T43n1832_p0713b12(01)║一剎那聲必有字故。若即攬成。名．
T43n1832_p0713b13(04)║句與文體性何別 答有二解。一云各別。
T43n1832_p0713b14(05)║一剎那聲多屈曲故。二云攬成。總別有異故。三體別。
T43n1832_p0713b15(01)║後釋為正。如前第一卷已辨。
T43n1832_p0713b16(00)║論。有執隨眠等者。薩婆多師隨眠是纏。
T43n1832_p0713b17(02)║即現行法。成實論師無表雖依思立。
T43n1832_p0713b18(05)║然是不相應攝。
T43n1832_p0713b19(00)║論。如是二法等者。緣瓶等心。
T43n1832_p0713b20(05)║等取衣食車等心。是何量攝 答本云非量收。
T43n1832_p0713b21(04)║不親緣得法自體故。非比度故。非量所收。
T43n1832_p0713b22(04)║非量不要唯豎執故。西明意同。有解似現。即比量攝。
T43n1832_p0713b23(00)║故理門云。彼聲．喻等攝在此中故唯二量
T43n1832_p0713b24(00)║ 有云。若開現．比．及非量三法不同。
T43n1832_p0713b25(02)║能緣之心可通三量 然要集斷云。
T43n1832_p0713b26(05)║假立瓶等義同名等。雖非法數。然定散意皆得緣瓶。
T43n1832_p0713b27(01)║故前三師皆不應理。取第四正 今謂。
T43n1832_p0713b28(02)║初二義即如實。後二非理。所以者何。
T43n1832_p0713b29(04)║且第三師云。緣瓶之心是似現量。即比量攝理且不然。
T43n1832_p0713c01(00)║現．比二量是正智攝。似現．比量迷亂所收。
T43n1832_p0713c02(00)║何名比量。若以緣共相故比量收。
T43n1832_p0713c03(03)║諸迷亂心及以妄執似比量心。應比量攝。
T43n1832_p0713c04(04)║若許爾者真似何別。似比量等非真比量收。
T43n1832_p0713c05(04)║似現亦應爾。又理門解比量智云。從現量生。
T43n1832_p0713c06(03)║或比量生。緣瓶心是似現所攝。
T43n1832_p0713c07(07)║何得說是比量收耶。然理門論云。彼聲喻等攝在此中
T43n1832_p0713c08(02)║ 故唯二量者。據得法體無謬者說。非似現．
T43n1832_p0713c09(01)║比亦許二攝。何能自悟。若二皆攝何能自悟。
T43n1832_p0713c10(00)║若第四師緣瓶之心．若二皆攝。何能自悟
T43n1832_p0713c11(00)║ 若第四師緣瓶之心通三量者。違理門說。
T43n1832_p0713c12(00)║彼云。
T43n1832_p0713c13(15)║如是一切世俗有中瓶等輿等皆似現量。於實有中作餘行相。
T43n1832_p0713c14(07)║假合餘義分別轉故 八正理論亦云。
T43n1832_p0713c15(09)║謂諸有智了瓶衣等分別而生。由彼於義不以自相為境界故。
T43n1832_p0713c16(01)║名似現量。非比如前。所說非理
T43n1832_p0713c17(03)║ 問若爾定心諸佛菩薩。豈不緣瓶 答不障緣瓶。
T43n1832_p0713c18(00)║但心不作實有瓶解。得瓶所依四塵自相。
T43n1832_p0713c19(00)║於實有中不作餘行相。
T43n1832_p0713c20(07)║假合餘義分別轉故。
T43n1832_p0713c21(15)║以能了知世間緣彼作實瓶解故現量境。如遍計性聖者達無亦為聖境。
T43n1832_p0713c22(03)║非同凡執說為聖境。本疏云緣瓶之心是非量者。
T43n1832_p0713c23(00)║據作實瓶解說。非約了瓶假。
T43n1832_p0713c24(04)║亦是非量收。設復緣瓶作比量解。亦似比量。
T43n1832_p0713c25(03)║非真比量。無實瓶體故亦非量。
T43n1832_p0713c26(07)║非似現比是非量攝。不稱境故邪謬智故。
T43n1832_p0713c27(00)║論。無為非世等。
T43n1832_p0713c28(10)║本云汝宗無為應非無為是無常法。許有用故。如眼．耳等 要集云。
T43n1832_p0713c29(00)║有違自宗 今謂非過。宗言汝故
T43n1832_p0714a01(02)║ 又云若取他宗因有不定。
T43n1832_p0714a02(08)║為如識變無為有作用故是無為耶 此亦不爾。
T43n1832_p0714a03(05)║識變無為假名無為。非實無為。前言汝宗無為。
T43n1832_p0714a04(03)║即實無為。故無不定。量既無過。
T43n1832_p0714a05(07)║何故不得立量以破。云但理破耶。
T43n1832_p0714a06(00)║論。又諸無為許無因果故等者。舊俱舍云。
T43n1832_p0714a07(01)║無為非因果者。錯翻無字以為非字。
T43n1832_p0714a08(03)║若言非者。即不是六因五果。
T43n1832_p0714a09(08)║他宗自許六因之內為能作因。五果之中是離繫等。
T43n1832_p0714a10(04)║今言無因果者。雖為能作因。無取與果用故。
T43n1832_p0714a11(02)║無有力能令果生故云無果。
T43n1832_p0714a12(07)║雖擇滅無為是離繫等果。不從因生故云無因。
T43n1832_p0714a13(04)║不礙他生為能作因。由離縛得。擇滅是離繫。
T43n1832_p0714a14(03)║餘二增上。俱通士用。大乘所說如樞要辨。
T43n1832_p0714a15(00)║疏云有漏一識因。無漏二識果。無漏三智。
T43n1832_p0714a16(01)║或說八識者。七地已前有漏變熏唯第六識。
T43n1832_p0714a17(01)║故一識因。在無漏位第七創緣虛空．
T43n1832_p0714a18(03)║非擇滅未有漏熏。但由第六。故二識果。無漏三智。
T43n1832_p0714a19(00)║或除成事。不說緣理。或通八識。
T43n1832_p0714a20(03)║智遍緣故。
T43n1832_p0714a21(00)║然識變者。獨影唯從見。無別種生
T43n1832_p0714a22(03)║ 西明即許識變無為別熏成種 今謂不爾。
T43n1832_p0714a23(02)║若許成種。且有漏心緣虛空等。許別成種。
T43n1832_p0714a24(02)║即他界緣．無漏緣。應皆成種。若許成種。
T43n1832_p0714a25(02)║後應生現。亦可為質。何得說云但緣名境。
T43n1832_p0714a26(01)║若云雖生他界及無漏質。
T43n1832_p0714a27(07)║非真實故說緣名境。若爾應假。假法如無非因緣故。
T43n1832_p0714a28(03)║若許彼緣不別生種。變無為等例亦應然。
T43n1832_p0714a29(00)║六八等無為假實分別。識變皆假。依如立者。
T43n1832_p0714b01(00)║本及西明說。六中五假。真如是實。
T43n1832_p0714b02(03)║八中三實。即三種如。餘皆是假 今為二解。
T43n1832_p0714b03(03)║一云皆假。故此論云。此五皆依真如假立。
T43n1832_p0714b04(03)║真如亦是假施設名。又前標中云。二依法性假設。
T43n1832_p0714b05(00)║又下結諸言無簡。云故諸無為非定實有。
T43n1832_p0714b06(00)║二云真如無為。一三是實。論但說云真如。
T43n1832_p0714b07(00)║亦假施設名。非體假設。云非定實有者。
T43n1832_p0714b08(01)║總結非他。離色．心外非定實有。
T43n1832_p0714b09(03)║不言不離色．心者非定實有。
T43n1832_p0714b10(07)║未見文斷任意取捨。
T43n1832_p0714b11(00)║增減不同者。依大般若立一。真如無為。
T43n1832_p0714b12(01)║約廢詮談旨故 依瑜伽五十三立二。
T43n1832_p0714b13(02)║謂虛空及非擇。約世共知故。
T43n1832_p0714b14(07)║又世於空但識其義而不識體。但言空常住。不知是無為。
T43n1832_p0714b15(00)║於非擇滅。識體而不識義。
T43n1832_p0714b16(06)║謂知此法緣闕不生。法體滅無。
T43n1832_p0714b17(09)║而不知是無為云不識義 若准此論亦得云二。一依識變。
T43n1832_p0714b18(01)║二非識變。假實異故。依識變者。似非真故。
T43n1832_p0714b19(00)║或有立三。謂隨小乘。又為世出世故。虛空．
T43n1832_p0714b20(00)║非擇世間。未離縛故。擇滅出世
T43n1832_p0714b21(03)║ 或有立四。掌珍．五蘊論。
T43n1832_p0714b22(09)║為對他宗及於自義辨假實故。虛空．擇．非擇是共他立。
T43n1832_p0714b23(04)║真如無為是自義。前三是假。後一實故 此論立六。
T43n1832_p0714b24(00)║依於擇滅分出二種。由依智．定二障別故。
T43n1832_p0714b25(00)║不動滅．想受滅。斷定障故。於定難知。
T43n1832_p0714b26(01)║又分二種。或由定．不定。不動．想受。永斷擇滅。
T43n1832_p0714b27(00)║暫伏非擇。能所依異故立真如。或假實別。
T43n1832_p0714b28(00)║對法立八。於真如中約詮分三。謂善．
T43n1832_p0714b29(01)║不善．及無記法。此論約旨故但立一。
T43n1832_p0714c01(03)║若據約詮。乃至眾多假立無失。
T43n1832_p0714c02(00)║種類不同有三種無為。一依如立。
T43n1832_p0714c03(03)║實是無為。二依識立。相似無為。
T43n1832_p0714c04(07)║少分似彼體實有為。三別義立。謂諸無漏。
T43n1832_p0714c05(07)║非煩惱作故名無為。從因緣起故有為攝。初非染淨因緣為。
T43n1832_p0714c06(00)║次或二為。或非染為。以三性心俱得變故。
T43n1832_p0714c07(00)║後非染為。然若剋體。即是有為。從因生故
T43n1832_p0714c08(00)║ 略問答者。何故斷煩惱障所顯真如。
T43n1832_p0714c09(01)║名為擇滅。斷所知障。不名擇滅但名為滅
T43n1832_p0714c10(00)║ 答由不定故。下第十云。
T43n1832_p0714c11(07)║不動等二暫伏滅者。非擇滅攝。究竟滅者。擇滅所攝。
T43n1832_p0714c12(03)║與顯揚同 問煩惱亦爾。何名擇．非擇
T43n1832_p0714c13(04)║ 答煩惱易而共許與擇等名。
T43n1832_p0714c14(09)║所知難而非共故但名滅。或互影顯。或隨應立名。不可齊責
T43n1832_p0714c15(00)║ 問擇．非擇滅。隨擇．非擇不生處得。不動．
T43n1832_p0714c16(01)║想受何故不然 答據究竟斷故作是說。
T43n1832_p0714c17(01)║不障分無亦立彼二。據顯如齊解。
T43n1832_p0714c18(04)║或約二定所顯真如。餘地未得彼二定故。約得智．
T43n1832_p0714c19(00)║定不齊解。隨斷何煩惱必得智故。
T43n1832_p0714c20(03)║若苦樂受及想受未滅。未得彼定故
T43n1832_p0714c21(04)║ 問煩惱不障定。唯約所知分。煩惱亦障定。
T43n1832_p0714c22(03)║應通二障說 答實俱障定。但據勝論。
T43n1832_p0714c23(04)║以異熟受領下劣定。障於勝定勝餘染法故。
T43n1832_p0714c24(03)║偏據所知。不約煩惱說 問識變無為。
T43n1832_p0714c25(03)║及緣無為所起相分。何法攝耶 答攝相從見。
T43n1832_p0714c26(01)║即四蘊收。見．相別說。法同分攝。
T43n1832_p0714c27(04)║或准論文無為有二。一依識變。
T43n1832_p0714c28(07)║雖實有為亦無為攝。以相從質以假隨實故。
T43n1832_p0714c29(06)║更多問答如餘廣辨。
T43n1832_p0715a01(00)║此二法執細故難斷。要集三解。一云六．
T43n1832_p0715a02(02)║七法執從無始來。與彼我見唯同種起。
T43n1832_p0715a03(03)║離我見外無別法執。彼說此正。
T43n1832_p0715a04(07)║云由此法執唯有一百二十八種。與煩惱同 今謂不爾。
T43n1832_p0715a05(01)║從無始來執法為有。即執為我。可如所說。
T43n1832_p0715a06(01)║涅槃見等雖執法有。不執作我。豈非法執。
T43n1832_p0715a07(01)║此等既法執。豈恒我執俱。又小無學我執已斷。
T43n1832_p0715a08(00)║豈不起法執。法執若起。許熏種不。
T43n1832_p0715a09(03)║若不熏種。何闕不能。若許熏種。可不生現。
T43n1832_p0715a10(02)║此既生現。豈與我執恒同種耶。
T43n1832_p0715a11(06)║雖說頭數百二十八。不說各各與惑同種
T43n1832_p0715a12(05)║ 問斷第六識俱生法執。有於漸頓次及超不
T43n1832_p0715a13(04)║ 答唯漸斷次第不超。無頓得果及超地故
T43n1832_p0715a14(04)║ 若爾何故二乘斷惑障。先伏後成超。菩薩斷所知。
T43n1832_p0715a15(01)║後超先亦伏 答二乘得果易。先伏後成超。
T43n1832_p0715a16(01)║大乘證地難。無超可得伏 問大乘難得果。
T43n1832_p0715a17(00)║唯次不言超。飼虎及掩泥。如何說超劫
T43n1832_p0715a18(00)║ 答大乘無超地。據此不言超。
T43n1832_p0715a19(04)║由精進促生。何妨得超劫。
T43n1832_p0715a20(00)║論。緣用必依實有體故者。
T43n1832_p0715a21(07)║問若無體法雖無緣義。得有所緣者。何故前第一。
T43n1832_p0715a22(04)║云非諸極微共和合位。可與五識各作所緣
T43n1832_p0715a23(02)║ 答五識不能緣細境故說非所緣。
T43n1832_p0715a24(04)║不障第六緣無變相成所緣義 若爾何故觀所緣。
T43n1832_p0715a25(01)║云極微於五識設緣非所緣 答意破所緣。
T43n1832_p0715a26(00)║設縱緣義。無實體法望於六識皆不成緣
T43n1832_p0715a27(00)║ 問假法及無皆不成緣。
T43n1832_p0715a28(07)║大乘第六緣兔角等。此相分假。得成緣不。若許成緣。
T43n1832_p0715a29(03)║何故破他。若不成緣。豈無親所緣緣耶
T43n1832_p0715b01(03)║ 答小乘等執識外之法。假實皆無。非所緣緣。
T43n1832_p0715b02(03)║故前破之。大乘所緣是不離識。簡遍計故。
T43n1832_p0715b03(02)║皆得名實。成所緣緣。
T43n1832_p0715b04(00)║論。如非所緣他聚攝故者。此或無同喻。
T43n1832_p0715b05(02)║五七等緣有不遍故。云如非所緣。
T43n1832_p0715b06(05)║第六遍緣十八界故。何非所緣 答據別緣說。
T43n1832_p0715b07(03)║他共許故 問佛智遍緣自他同許。何非所緣
T43n1832_p0715b08(01)║ 答約因說故。
T43n1832_p0715b09(12)║又他許佛心能非一切時恒遍緣故。
T43n1832_p0715b10(00)║論。現在彼聚等者。量破於他准文可知。
T43n1832_p0715b11(01)║然二十唯識論云。他心智云何。知境不如實。
T43n1832_p0715b12(00)║如知自心智。不知如佛境。
T43n1832_p0715b13(06)║此文有徵有解有遂有答。初二句外徵。
T43n1832_p0715b14(06)║以前答他除佛已外。雖知他心。然不如實。以他為質。
T43n1832_p0715b15(01)║相分少似。不能稱實。與本質異。
T43n1832_p0715b16(04)║故不如實故今外徵。他心智云何知境不如實
T43n1832_p0715b17(01)║ 如知自心智。論主為解。不取見分緣自見分。
T43n1832_p0715b18(00)║已除佛外皆不能緣。
T43n1832_p0715b19(08)║據一剎那非前後量故。如實知故亦非自證。取前後緣。
T43n1832_p0715b20(03)║及緣別識。亦變相故不如實知 他復遂云。
T43n1832_p0715b21(02)║云何知自他。俱不能如實
T43n1832_p0715b22(07)║ 頌第四句不知二字。是論主答。若他心智除佛已外。
T43n1832_p0715b23(03)║由法執蔽。若現行若種子。
T43n1832_p0715b24(09)║有此無知覆心及境故不能知。即由此覆。
T43n1832_p0715b25(08)║不知如佛淨智所行離言說境。一不知言通答前遂。
T43n1832_p0715b26(03)║并顯不知如佛所由。准此論意。頌不知言。
T43n1832_p0715b27(03)║無知不知合名不知通遂及答。
T43n1832_p0715b28(00)║疏云。然上座等計。
T43n1832_p0715b29(10)║同聚心相應之法亦互能緣。婆沙第九云。如法密部彼作是說。
T43n1832_p0715c01(02)║惠等能了相應受等。此意不說各能自緣。
T43n1832_p0715c02(02)║俱互相緣 婆沙復云。或復有執。心．
T43n1832_p0715c03(05)║心所法能了俱有。如化地部。彼作是說。
T43n1832_p0715c04(06)║惠有二種俱時而生。一相應。二不相應。
T43n1832_p0715c05(07)║相應惠知不相應者。不相應惠知相應者 俱舍法師釋云。
T43n1832_p0715c06(01)║言相應者。與同時起心聚相應。不相應者。
T43n1832_p0715c07(01)║即前後念。不與同時心聚相應。
T43n1832_p0715c08(05)║此之二惠更互相知。今猶未了緣俱有法言。
T43n1832_p0715c09(04)║及西方師義待後檢文。今又釋云。言相應者即四蘊。
T43n1832_p0715c10(00)║不相應者即是色蘊。及前後四蘊。
T43n1832_p0715c11(03)║與四蘊俱。不緣自相應。能緣俱起不相應蘊。
T43n1832_p0715c12(02)║名了俱有。智相應蘊前後智知。前後起智。
T43n1832_p0715c13(03)║即是不與此智相應。能知此智相應四蘊。
T43n1832_p0715c14(03)║即前後相應智更互相知 大眾部說。
T43n1832_p0715c15(05)║智等能了為自性故。能了自他。如燈能照為自性故。
T43n1832_p0715c16(00)║能照自他。
T43n1832_p0715c17(00)║論。如有真火等者。本云。
T43n1832_p0715c18(07)║依他之中有似法無似我。法謂軌持。依他中有。我謂主宰。
T43n1832_p0715c19(01)║依他中無。法別種起。我無別種。不障名似。
T43n1832_p0715c20(01)║但有無別。餘多不了。異釋云云。
T43n1832_p0715c21(05)║要集中說人類猛等及緣自共相等皆不得意。
T43n1832_p0715c22(03)║設難失宗。煩不能敘。
T43n1832_p0715c23(00)║問疏中立量。如第六識緣張人時。
T43n1832_p0715c24(03)║張人身中餘一切法皆應緣著。
T43n1832_p0715c25(07)║雖就他宗為此比量。大乘自宗定心緣時。得張人身一切法不。
T43n1832_p0715c26(00)║若不得者應非現量。不得自相故。
T43n1832_p0715c27(02)║若許得者。人是假法。共相無體。
T43n1832_p0715c28(07)║現量證智如何得緣 答現量心緣。得自相者。
T43n1832_p0715c29(05)║各附己體而分明得知和合法假說為人。
T43n1832_p0716a01(05)║非作一解名得自相。
T43n1832_p0716a02(00)║釋燒心口。外人返難。如汝定心及五．
T43n1832_p0716a03(02)║八識得法自相。緣火之時何不燒心
T43n1832_p0716a04(03)║ 答宗計有別。汝執言說得自相者。
T43n1832_p0716a05(06)║如似身根得火自相。即覺燒熱。火以燒熱為自相故。
T43n1832_p0716a06(02)║心等亦然。既得自相何不燒熱。此就外道難。
T43n1832_p0716a07(00)║非大乘宗。大乘宗者根非所燒。
T43n1832_p0716a08(04)║而言得自相者。各附己體分明而得。
T43n1832_p0716a09(06)║非分別貫通餘法名得自相。不同外道。若外道餘乘。
T43n1832_p0716a10(01)║各執言說得法自相亦同身根。故作此難。
T43n1832_p0716a11(00)║大乘不爾故自無過。
T43n1832_p0716a12(00)║言今緣青作青解者。此比量知不稱前法。
T43n1832_p0716a13(00)║如眼識緣色。稱自相故不作色解。
T43n1832_p0716a14(03)║後起意識緣色共相作青等解
T43n1832_p0716a15(06)║ 問前言緣瓶雖不堅執是非量收。非青青解何名比量
T43n1832_p0716a16(00)║ 答瓶依多法作一解。不稱法體非量收。
T43n1832_p0716a17(01)║青不依多順法體。由有分別比量攝
T43n1832_p0716a18(02)║ 若爾定心作青等解不。若不作解
T43n1832_p0716a19(05)║ 云何遍處勝處作青等觀。若作青等解。定心應比量
T43n1832_p0716a20(00)║ 答雖作青解各附自體不貫通餘。
T43n1832_p0716a21(02)║得是現量。不淨觀等准此可知。
T43n1832_p0716a22(00)║問言假智詮依共相轉。為緣故名轉。
T43n1832_p0716a23(02)║為行解名轉。若緣故名轉。共相體無。智緣何起
T43n1832_p0716a24(00)║ 答共相雖依本質自相增益似有。
T43n1832_p0716a25(03)║假智緣時還依本質以變相分。質．
T43n1832_p0716a26(06)║相俱無彼共相體。智但緣相。不能緣著彼之共相。
T43n1832_p0716a27(03)║義說共相以為所緣。顯詮緣不著。名依共轉。
T43n1832_p0716a28(01)║或於行解亦得名轉。但生行解。無彼共相
T43n1832_p0716a29(00)║ 若爾何故名依共相轉 答依共相解轉
T43n1832_p0716b01(00)║ 若爾行解．緣用有何差別
T43n1832_p0716b02(05)║ 答如我執心所緣無我。而自執情妄作我解。
T43n1832_p0716b03(04)║即緣妄解能執心生。故論云。
T43n1832_p0716b04(09)║起自心相分別許度執為實我起自心相。疏有兩解。此依後解。
T43n1832_p0716b05(01)║法執亦然。此假智．詮雖非堅執。行相似彼
T43n1832_p0716b06(00)║ 若爾行解所取及以共相。俱無體性。
T43n1832_p0716b07(02)║何得成緣 答假智緣時。隨其所應必定質．
T43n1832_p0716b08(01)║相心方得生。故成緣義。非無相．
T43n1832_p0716b09(04)║質而心獨起 問既論色體實非青．黃。
T43n1832_p0716b10(05)║然假智詮詮緣青時。為遮為表。若但是遮。
T43n1832_p0716b11(04)║應無所詮緣。如何實色等說有青．黃等。若亦有表。
T43n1832_p0716b12(01)║即詮緣青等。如何說言不得自相
T43n1832_p0716b13(03)║ 答如似色言依法假立。非體如言即實是色。
T43n1832_p0716b14(02)║青等亦爾。但遮於餘。意欲表此。說通遮．表。
T43n1832_p0716b15(01)║非以有表即得自相。五．八緣時。
T43n1832_p0716b16(05)║不作色非色青非青等解。但證相緣故得自相。
T43n1832_p0716b17(00)║問無色界無聲。假智依何起。答有三解。
T43n1832_p0716b18(00)║一依多分說。二亦有聲。依定果說。
T43n1832_p0716b19(03)║三曾下二界數聞於彼。以串習故假智亦起。
T43n1832_p0716b20(00)║問論云能詮所詮俱非自相。
T43n1832_p0716b21(06)║若能所詮俱非自相。可依共轉。能緣所緣不言非自相。
T43n1832_p0716b22(01)║應不依共轉 答能緣假智亦非自相。
T43n1832_p0716b23(02)║有分別故言假智 何故不說
T43n1832_p0716b24(05)║ 答影略故舉境顯心。
T43n1832_p0716b25(00)║論。似謂增益。本云。自相之上增益共相
T43n1832_p0716b26(01)║ 西明云。且如眼識得青自相。名實有相。
T43n1832_p0716b27(02)║後尋求心重緣青等。非自相青將為自相。
T43n1832_p0716b28(02)║故云似謂增益非實有相 集云。有釋尋求心等。
T43n1832_p0716b29(00)║於非自相將為自相故名增益。
T43n1832_p0716c01(03)║此非共相。尋求非量故 今謂不爾。
T43n1832_p0716c02(06)║若尋求心所緣非共。離自共相應有第三相。
T43n1832_p0716c03(05)║第三相無非共何攝。又尋求心是假智不。若是假智者。
T43n1832_p0716c04(01)║前言假智及詮。唯依諸法共相而轉。
T43n1832_p0716c05(03)║若非共相違彼唯言。又復定中亦許尋求。
T43n1832_p0716c06(03)║豈是非量 問假智及詮俱非自相。依似事轉。
T43n1832_p0716c07(01)║似事非實。即假法如無。
T43n1832_p0716c08(08)║如何得有表義名言之所熏種 答若彼本質是可生法。
T43n1832_p0716c09(03)║相分似彼。由此名言意解之力。
T43n1832_p0716c10(07)║令此相分熏成彼種。相分非假故亦無過。
T43n1832_p0716c11(00)║論。能變有二謂因及果。有多解釋。
T43n1832_p0716c12(03)║且准論文及本疏意。因變但種子。果變唯現行。
T43n1832_p0716c13(02)║設現熏種不名因變。何以故。論但云一因能變。
T43n1832_p0716c14(00)║謂第八識中等流．異熟二因習氣。
T43n1832_p0716c15(04)║既言第八識中二因習氣。七現能熏非在八中。
T43n1832_p0716c16(02)║亦非習氣。不同三相。三相諸文互說不定。
T43n1832_p0716c17(02)║二變更無異文說故 若爾現熏種是何變收
T43n1832_p0716c18(00)║ 答是果變。或非二變。何以故。
T43n1832_p0716c19(05)║若言因非習氣。若言果五七不能現彼種相故
T43n1832_p0716c20(02)║ 問若爾二變攝義不盡 答不盡何過。
T43n1832_p0716c21(04)║二變據勝故。然樞要中作句數者以義說之。
T43n1832_p0716c22(03)║或現熏種亦因能變。若說為果。
T43n1832_p0716c23(07)║五七所熏豈是現相。此中意說自證所現名種種相故
T43n1832_p0716c24(02)║ 若爾云何不說能熏亦為因變
T43n1832_p0716c25(05)║ 答准下第八現亦名種。然說習氣勝顯相續。
T43n1832_p0716c26(04)║現因間絕隱略不說。
T43n1832_p0716c27(00)║論。此中且說我愛執藏等 西明約引．
T43n1832_p0716c28(02)║滿異熟果簡。不異本釋 有解別簡。
T43n1832_p0716c29(04)║我愛執藏目阿賴耶。持雜染種即目陀那。
T43n1832_p0717a01(05)║最初能變異熟果識名為異熟 今謂不爾。陀那通佛。
T43n1832_p0717a02(01)║非持雜染故 要集云。謂我法所依能變。
T43n1832_p0717a03(01)║
T43n1832_p0717a04(17)║於二位中別簡六識至第七地顯我執位真執藏處。八地已上除金剛位。
T43n1832_p0717a05(05)║持雜染種顯法執位俱唯第八。故頌偏說第八異熟。
T43n1832_p0717a06(01)║今謂不爾。若兼法執依。即初能變非最先捨。
T43n1832_p0717a07(00)║違下文故。今本釋意有二種簡。一簡他。
T43n1832_p0717a08(01)║謂餘六識非真異熟。二簡自。
T43n1832_p0717a09(06)║八地已去雖真異熟。非是我執恒愛著處。已捨我執故。
T43n1832_p0717a10(01)║故下釋云。初能變識大小乘教名阿賴耶
T43n1832_p0717a11(01)║ 又云。此識自相分位雖多。藏初過重。
T43n1832_p0717a12(03)║是故偏說。若以異熟取法執依。
T43n1832_p0717a13(07)║攝此果相而為自相。何得藏初過重。又下辨捨。
T43n1832_p0717a14(04)║先阿賴耶非異熟識。故今此文顯簡自他。
T43n1832_p0717a15(04)║但取我執所依。持雜染種異熟果識。名為能變。
T43n1832_p0717a16(02)║非皆攝盡故云且說。頌分或為十一門。
T43n1832_p0717a17(03)║以不可知唯此識有。餘識所無故別為門。
T43n1832_p0717a18(03)║別離受俱故有十一。
T43n1832_p0717a19(11)║或受攝入心所門中即為十門。若不可知即二行相不別為門。
T43n1832_p0717a20(03)║即離說受故但十門。
T43n1832_p0717a21(00)║論。能藏所藏等。西明三釋。
T43n1832_p0717a22(06)║第一八現望餘現。第二以雜染種為能藏。種能持果故。
T43n1832_p0717a23(01)║第三現．種俱能藏。意取第二
T43n1832_p0717a24(06)║ 要集亦取第二為正云。雜染品種望本識體但是所依。
T43n1832_p0717a25(01)║無因緣義。現行七識望第八現亦無因緣故。
T43n1832_p0717a26(00)║第二釋是彼宗也。然三相中因相。
T43n1832_p0717a27(04)║與此義意稍異 今謂諸論說能所藏不唯說種。
T43n1832_p0717a28(02)║且無性云。證阿賴耶識名阿賴耶。
T43n1832_p0717a29(05)║能攝藏諸法者。謂是所熏是習氣義。
T43n1832_p0717b01(07)║既云證阿賴耶識名阿賴耶。復云攝藏諸法謂是所熏。
T43n1832_p0717b02(02)║明說第八。非諸法種。若雜染種名為能藏。
T43n1832_p0717b03(02)║便證種子名阿賴耶。經部種子亦應如是。
T43n1832_p0717b04(02)║何關第八 彼論又云。是故復言一切種子識。
T43n1832_p0717b05(00)║與一切種子。俱生俱滅故。
T43n1832_p0717b06(07)║阿賴耶識與諸轉識互為緣故。展轉攝藏
T43n1832_p0717b07(07)║ 若即說種名種子識。豈可種子復與種子俱生俱滅。
T43n1832_p0717b08(03)║名為展轉攝藏
T43n1832_p0717b09(12)║ 又若以世親以第二句釋第一句。即證種子名為能藏。何故無著論云。
T43n1832_p0717b10(01)║復何緣故此識說名阿賴耶識。
T43n1832_p0717b11(06)║謂一切有生雜染品法。於此攝藏。又即此識於彼攝藏。
T43n1832_p0717b12(01)║既言此識於彼攝藏。即應種子在現法藏。
T43n1832_p0717b13(01)║若如是者。
T43n1832_p0717b14(13)║何故復云或諸有情攝藏此識為自我故。豈可執雜染種現以為我。
T43n1832_p0717b15(03)║故種子識言不目種子。由現第八能攝種子。
T43n1832_p0717b16(02)║名種子識。故諸名中云或名種子識。
T43n1832_p0717b17(04)║能遍住持諸種子故。是故世親以第二句釋第一句。
T43n1832_p0717b18(01)║又無性云。於此攝藏者。顯能持習氣。
T43n1832_p0717b19(03)║由非唯習氣名阿賴耶識。要能持習氣。
T43n1832_p0717b20(04)║如彼說意識。此意即顯現第八識。
T43n1832_p0717b21(07)║能持習氣得賴耶名。以能持習氣。如經部師第六意識。
T43n1832_p0717b22(02)║若取諸種即唯習氣名阿賴耶識。
T43n1832_p0717b23(05)║舉意識喻亦不相似。此種彼現。有差別故
T43n1832_p0717b24(05)║ 又此論第三正釋彼頌云。
T43n1832_p0717b25(11)║由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依此建立阿賴耶名。
T43n1832_p0717b26(03)║
T43n1832_p0717b27(19)║准此豈可但證種子攝藏果法名為本識阿賴耶名 又云亦為有情執藏為我。若說種子。
T43n1832_p0717b28(00)║豈可執種以為我耶。
T43n1832_p0717b29(07)║若執現識不應言亦。既說亦言。明說現八為能攝藏。
T43n1832_p0717c01(03)║復執為我。故說於亦。此論又言。
T43n1832_p0717c02(07)║此即顯示初能變識所有自相。攝持因果為自相故
T43n1832_p0717c03(02)║ 又解因相云。此識因相雖有多種。
T43n1832_p0717c04(05)║持種不共故偏說之 若爾現八但為種依不生雜染。
T43n1832_p0717c05(00)║何名彼因 答種是識用。不一異故。
T43n1832_p0717c06(02)║攝用歸體說為法因。無漏法種能所治別。
T43n1832_p0717c07(02)║故不說之。若直取種。無漏應取 又識顯現。
T43n1832_p0717c08(01)║種子沈隱。以識能持彼種子故。說識為因。
T43n1832_p0717c09(01)║義顯種子。如說聞熏為出世種。
T43n1832_p0717c10(04)║義顯本有無漏為因。
T43n1832_p0717c11(11)║說雜染法與阿賴耶為因緣者。應知亦爾 又親因緣及增上緣。
T43n1832_p0717c12(03)║皆名因名緣。經頌俱名因。論釋俱名緣。
T43n1832_p0717c13(03)║設就增上名互為因。亦復無妨。
T43n1832_p0717c14(06)║持彼熏彼之種子故 又云。三相中因相。與此稍異者
T43n1832_p0717c15(01)║ 此亦不爾。准此論文。與法為因即是因相。
T43n1832_p0717c16(01)║如文具顯。煩不能引。釋賴耶名三藏之義。
T43n1832_p0717c17(01)║至下當辨。
T43n1832_p0717c18(00)║問賴耶三相為是體相為是義相
T43n1832_p0717c19(03)║ 答本疏釋云。自相是體。餘二是義相 西明二解。
T43n1832_p0717c20(01)║一云自相是體相。餘二是相狀相。
T43n1832_p0717c21(05)║二云三俱體相。故下結云體相 又無性云。略有三者。
T43n1832_p0717c22(00)║分折此識自相應相 今詳此釋。
T43n1832_p0717c23(03)║雖無文判。然本疏為正。
T43n1832_p0717c24(10)║何者若說識中諸法種子以為因相。體相有二。
T43n1832_p0717c25(07)║果離自相更無別體。但望酬因義分果相。
T43n1832_p0717c26(07)║況此論文說能持種以為因相。故下論云。
T43n1832_p0717c27(07)║持種不共故偏說之。離自相體豈有別體為能持種。
T43n1832_p0717c28(02)║說為三相不同二障。二障用殊。
T43n1832_p0717c29(06)║障性伏斷各各差別。經論誠說二障體別。
T43n1832_p0718a01(06)║無文說此三相別體。設有文說。猶有前過。
T43n1832_p0718a02(06)║若云相狀體相合說有三。自相有體此即極成。
T43n1832_p0718a03(04)║因果狀相為有別體為無別體。若有別體。
T43n1832_p0718a04(03)║過即同前。若無別體。即是義相名為相狀。
T43n1832_p0718a05(03)║此即前因。何勞別說 又自答云。
T43n1832_p0718a06(06)║於一體上義說三體。故於自相義說極成。
T43n1832_p0718a07(00)║論。此識因相雖有多種。十因幾因。
T43n1832_p0718a08(03)║如樞要辨非聲性故非隨說因。是現行故非牽引．
T43n1832_p0718a09(00)║生起。若種因相八。除隨說及相違因。
T43n1832_p0718a10(03)║種非聲故。是無記故 六因之中能作幾因
T43n1832_p0718a11(02)║ 雖顯揚論破破薩婆多。
T43n1832_p0718a12(09)║離第八識餘現等法非因緣故。雜集論中。依第八識持諸法種。
T43n1832_p0718a13(01)║說有六因皆因緣性。
T43n1832_p0718a14(09)║且現行識望彼諸法為能作因。能作因寬 又對法云。
T43n1832_p0718a15(04)║依因自性建立能作因故。當知一切因皆能作因所攝。
T43n1832_p0718a16(00)║雖現行識非諸法種。據能持種說為因相。
T43n1832_p0718a17(00)║攝大乘云。因相者。
T43n1832_p0718a18(10)║謂即如是一切種子阿賴耶識。
T43n1832_p0718a19(15)║於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。此雖說現識。亦得攝用歸體名因。
T43n1832_p0718a20(01)║望七轉識既同生滅即俱有因。
T43n1832_p0718a21(06)║望自心所即相應因。故攝論云。俱有因者。
T43n1832_p0718a22(07)║即阿賴耶與諸轉識。若離如是俱有因攝內外種子阿賴耶識。
T43n1832_p0718a23(00)║所餘因緣定不可得 問俱有．
T43n1832_p0718a24(05)║相應二因何別 答俱有通七識。相應自心所。
T43n1832_p0718a25(04)║若自心所俱時而生為俱有因 所緣．體等即相應因。
T43n1832_p0718a26(00)║望自後念即同類因。通生諸法即遍行因。
T43n1832_p0718a27(00)║故無性云。因相即是增盛作用。
T43n1832_p0718a28(05)║熏習功能能為因性。現前能生雜染法故
T43n1832_p0718a29(05)║ 若薩婆多但說苦下五見．疑．癡。集諦下四二見．疑．癡。
T43n1832_p0718b01(01)║除三見故。此能遍生五門雜染。名為遍因。
T43n1832_p0718b02(00)║雜集通說四諦諸惑能為遍因。故雜集云。
T43n1832_p0718b03(00)║此遍行因非唯令相似煩惱增長。所以者何。
T43n1832_p0718b04(00)║若有隨習貪等煩惱。
T43n1832_p0718b05(09)║皆令嗔等一切煩惱相續．增長．堅固等 無性攝論即通說一切。
T43n1832_p0718b06(00)║故彼論云。即異門說阿賴耶識同類．遍行．
T43n1832_p0718b07(01)║異熟三因。若離任持熏習因性不相應故。
T43n1832_p0718b08(01)║
T43n1832_p0718b09(17)║既說賴耶由能任持熏習因性為三因性即任持習氣。不別說染故通諸法。
T43n1832_p0718b10(04)║或雖總言意但取染。亦得望後自異熟識為異熟因。
T43n1832_p0718b11(00)║即此前引。攝論為證
T43n1832_p0718b12(07)║ 若據剋性體用別論。現識望餘但能作因。是增上故。
T43n1832_p0718b13(04)║若種因相為六因性。能作因通 俱有因者種生於現。
T43n1832_p0718b14(00)║既與果俱名俱有因。
T43n1832_p0718b15(08)║下云如俱有因者自俱有因。如薩婆多通持業．依主
T43n1832_p0718b16(03)║ 相應因者。但依主釋
T43n1832_p0718b17(11)║ 種子前後自類相生即同類因。下云如同類者義同前會。
T43n1832_p0718b18(05)║諸名言種生於現行亦同類因。種子．現行性皆同故。
T43n1832_p0718b19(02)║故下論云。因果俱是善等性故亦名善等。
T43n1832_p0718b20(03)║雜集論云。謂由彼長養諸種子故。
T43n1832_p0718b21(06)║於未來世即彼種類增勝而生。乃至云立同類因
T43n1832_p0718b22(03)║ 遍行因者。自種望餘非因緣性。
T43n1832_p0718b23(07)║俱為增上由隨轉故假說因緣。異熟因性亦復如是。
T43n1832_p0718b24(03)║或可能與遍行為因。
T43n1832_p0718b25(11)║以現貪等緣餘嗔等熏種生彼名遍行因種是此因亦名遍行因
T43n1832_p0718b26(02)║ 如似生因因故亦名生因。異熟因亦爾。
T43n1832_p0718b27(04)║現行善等為方便因。能感異熟名異熟因。
T43n1832_p0718b28(04)║種子能與此異熟因為因亦名異熟因。
T43n1832_p0718b29(05)║或能有異熟立異熟名。與此為因名異熟因。
T43n1832_p0718c01(04)║現行善等是能有異熟。
T43n1832_p0718c02(11)║然雜集論舉果顯彼能有異熟云。能攝受自體故。即是異熟因。
T43n1832_p0718c03(03)║名與小同。義意有別 又此三相文義意殊。
T43n1832_p0718c04(03)║准樞要中一云此論三相唯現。
T43n1832_p0718c05(08)║然曾聞釋三相俱通種．現二法。且對他宗舉顯勝者。
T43n1832_p0718c06(04)║
T43n1832_p0718c07(20)║又據前總標此中且說我愛執藏持雜染種能變果識。名為異熟以辨三相。故但說現。
T43n1832_p0718c08(03)║理實俱通以為了義 因果分別云。在因具三相。
T43n1832_p0718c09(00)║佛果唯二無其果相。非異熟故者
T43n1832_p0718c10(03)║ 若爾自相亦應非有。以攝因果而為自相。
T43n1832_p0718c11(02)║既無果相。攝何為自 答從舊因生為果。
T43n1832_p0718c12(02)║攝諸法種為因。包此二種名攝二相
T43n1832_p0718c13(03)║ 若爾自相中果相。應與果相別 答果相據勝顯。
T43n1832_p0718c14(00)║簡他但異熟。自相談其體。果非唯異熟。
T43n1832_p0718c15(01)║但云與雜染法互為緣故。
T43n1832_p0718c16(07)║由他能熏第八識起亦即果故
T43n1832_p0718c17(11)║ 或但攝因以體能持諸法種子。即體攝用而為自相。
T43n1832_p0718c18(07)║若親因生即是自相。若離因生無自相故。
T43n1832_p0718c19(07)║望他業感方名為果。故佛位無。故攝論云。
T43n1832_p0718c20(07)║果相者謂即依彼雜染品法。無始時來所有熏習。
T43n1832_p0718c21(05)║阿賴耶識相續而生。此論復說異熟為果
T43n1832_p0718c22(05)║ 若爾因相佛位亦無。攝論說云因相者。乃至阿賴耶識。
T43n1832_p0718c23(00)║於一切時與彼雜染品類諸法現前為因。
T43n1832_p0718c24(00)║復云聞熏非賴耶攝 答攝論據染。
T43n1832_p0718c25(02)║此論即通。但此能持諸法種子。不但雜染。
T43n1832_p0718c26(02)║下文又云一切種相應更分別。通一切故。
T43n1832_p0718c27(02)║攝論但以種為因相者。性．用別論。親生諸法。
T43n1832_p0718c28(01)║現行不爾。餘准可知。
T43n1832_p0718c29(00)║論。又諸有情等。本疏云。唯引無漏。
T43n1832_p0719a01(03)║初引三文。後結。一引楞伽五姓。皆是有性故。
T43n1832_p0719a02(02)║第二瑜伽三無漏根。第三地持等性種姓文。
T43n1832_p0719a03(02)║皆唯無漏。然疏中并明無上依等者。
T43n1832_p0719a04(04)║通舉諸教意取法爾無漏種子故。疏云。
T43n1832_p0719a05(05)║故應定有法爾無漏種子不由熏生。言通證者。
T43n1832_p0719a06(02)║是得錯本。又見通舉。謂證二種者不得疏意。
T43n1832_p0719a07(00)║本姓住姓。有人解釋。或取真如。
T43n1832_p0719a08(04)║或云住自乘性名本性住姓。又說五姓皆新熏生。
T43n1832_p0719a09(01)║又釋真如所緣緣種生 并會五姓文失。
T43n1832_p0719a10(01)║並如能顯中邊惠日論。
T43n1832_p0719a11(09)║并成立五種姓皆是本有。有漏不能生無漏種。
T43n1832_p0719a12(07)║真如不能親生諸法。亦如彼辨。
T43n1832_p0719a13(00)║攝大乘說阿賴耶識等者。
T43n1832_p0719a14(07)║彼論第二引瑜伽論第五十一云。何建立互為緣性轉相。
T43n1832_p0719a15(01)║謂阿賴耶識與諸轉識作二緣性。
T43n1832_p0719a16(04)║一為彼種子故。二為彼依故。為種子者。謂所有善．
T43n1832_p0719a17(00)║不善．無記轉識轉時。
T43n1832_p0719a18(09)║一切皆用阿賴耶識為種子故因緣也。為所依者。
T43n1832_p0719a19(06)║由執色根五識依轉等增上緣也
T43n1832_p0719a20(09)║ 諸轉識與阿賴耶識作二緣性。一於現法中能長養彼種子故。
T43n1832_p0719a21(01)║二於後法中為彼得生攝殖彼種子故。
T43n1832_p0719a22(02)║長養種子者。謂如如依止阿賴耶識。善．不善．
T43n1832_p0719a23(01)║無記轉識轉時。同生同滅熏習阿賴耶識。
T43n1832_p0719a24(02)║後後轉識轉更增長。轉更熾盛。轉明了轉。
T43n1832_p0719a25(03)║此因緣也。准此但似與後後轉識為因緣。
T43n1832_p0719a26(02)║不言與賴耶而作因緣
T43n1832_p0719a27(08)║ 今解此意言長養彼種子故。謂同生滅熏習阿賴耶識。
T43n1832_p0719a28(03)║即熏八識義。且此意望種子賴耶為因緣性。
T43n1832_p0719a29(02)║言與賴耶為因緣性。
T43n1832_p0719b01(10)║影顯生現持諸熏習令轉識生 不爾與前轉識轉時。
T43n1832_p0719b02(05)║一切皆用阿賴耶識為種何別
T43n1832_p0719b03(08)║ 又是轉識與轉識為因。非賴耶因也
T43n1832_p0719b04(09)║ 又前賴耶且望與現轉識為因。影顯亦與彼種為因。
T43n1832_p0719b05(05)║此中轉識且望賴耶種子為因。影顯亦與現行為因。
T43n1832_p0719b06(01)║何故如是。生轉識種現能熏勝。隱八不言。
T43n1832_p0719b07(01)║生現第八種子因勝。隱現不言。
T43n1832_p0719b08(05)║故但說言於現法中。能長養彼種子故。即現熏種。
T43n1832_p0719b09(02)║現是種因
T43n1832_p0719b10(13)║ 於後法中為彼得生攝殖彼種子者。謂彼熏習種類。
T43n1832_p0719b11(10)║能引攝當來異熟無記阿賴耶識者。此約業種引當異熟為增上緣
T43n1832_p0719b12(00)║ 言謂彼熏習種類者。業種是彼名言種類。
T43n1832_p0719b13(00)║為彼得生攝殖彼種子。
T43n1832_p0719b14(07)║即顯由業彼方得生。不爾異熟不能生故。
T43n1832_p0719b15(00)║論。如炷與焰展轉生燒等者。初喻三法。
T43n1832_p0719b16(01)║後喻因果。俱喻因緣 西明釋云。
T43n1832_p0719b17(04)║三法喻能生因。後喻依持因 要集云。無性釋意。
T43n1832_p0719b18(01)║燈喻互為因緣生緣。
T43n1832_p0719b19(09)║束蘆喻更互依持令住不倒。亦順瑜伽五十一文。
T43n1832_p0719b20(06)║彼彼明建立緣性及俱轉相故 今謂無性蘆喻依持。
T43n1832_p0719b21(02)║此喻俱有因。故頌前問。若唯本有。
T43n1832_p0719b22(05)║轉識不應與阿賴耶為因緣性。釋頌復云。
T43n1832_p0719b23(05)║於一切時展轉相生互為因果。
T43n1832_p0719b24(09)║結云唯依此二建立因緣。又下云。三法展轉因果俱時。
T43n1832_p0719b25(05)║如炷生焰焰生[火*隹]炷。亦如束蘆更互相依。
T43n1832_p0719b26(05)║因果俱時理不傾動
T43n1832_p0719b27(12)║ 又云能熏生種種起現行如俱有因。故雖云相依。意取俱時喻於因果。
T43n1832_p0719b28(01)║簡他前後為因緣性。
T43n1832_p0719b29(09)║不以相依之言證依持因。又解無性亦證因緣同時不倒。
T43n1832_p0719c01(03)║簡餘持種以為因緣。別時因緣皆悉顛倒。
T43n1832_p0719c02(03)║故彼論云。又如束蘆互相依持同時不倒。
T43n1832_p0719c03(03)║應觀此中更互為因道理亦爾。不言依持。
T43n1832_p0719c04(03)║瑜伽論中識俱轉相。別復次明。
T43n1832_p0719c05(07)║非互為緣同處而辨。
T43n1832_p0719c06(00)║論。非熏令長可名因緣等者。本疏云。
T43n1832_p0719c07(03)║現業增果種 西明云。善．
T43n1832_p0719c08(09)║惡業與異熟果應成因緣。能增長異熟果故 要集云。
T43n1832_p0719c09(05)║現業熏有支種。此種能增長現異熟果故。應是因緣
T43n1832_p0719c10(00)║ 今謂不爾。阿賴耶識隨先業轉。種生現已。
T43n1832_p0719c11(00)║更若為增。若至現增。
T43n1832_p0719c12(07)║應至後念非剎那滅。又生已方增。不見此理。若未生增。
T43n1832_p0719c13(02)║現無果故。
T43n1832_p0719c14(14)║故但增種令有力生現異熟果以為正義 然現善惡即增果種。非種增種。
T43n1832_p0719c15(01)║現以增故。若現不增。應非行支。唯種是支。
T43n1832_p0719c16(01)║既爾何故說行支體通現．種耶。
T43n1832_p0719c17(04)║又不應言於後法中。為彼得生攝殖彼種子。
T43n1832_p0719c18(03)║業種現在與現果力。何名後法
T43n1832_p0719c19(06)║ 若言初未與力後方與力名為後法。
T43n1832_p0719c20(07)║行應不與識等為緣。以未與力故。若許與力何不生現者。
T43n1832_p0719c21(00)║理亦不然。愛未潤故。業未熟故。
T43n1832_p0719c22(03)║緣未具故。
T43n1832_p0719c23(00)║言分別論者。或大乘異師。有種子故。
T43n1832_p0719c24(02)║或小乘諸部皆名分別。不定一部。
T43n1832_p0719c25(06)║故攝論中分別論者傳釋是化地部
T43n1832_p0719c26(09)║ 婆沙中分別傳說是正量部。此論下文分別論者云是說假部故。
T43n1832_p0719c27(01)║今此文略有三釋。一云即大眾等四部
T43n1832_p0719c28(02)║
T43n1832_p0719c29(19)║ 若爾何故下云何故汝論說有異生唯得成就無漏種子 答下因便破大乘異師
T43n1832_p0720a01(03)║ 二云始終俱是破大乘師
T43n1832_p0720a02(09)║ 三云始終俱是破小乘師。
T43n1832_p0720a03(15)║大眾部等以本淨心能為因生名為種子。非許有種 或復彼師許有種子。
T43n1832_p0720a04(02)║破不相應中云有執隨眠。即大眾等故。
T43n1832_p0720a05(03)║樞要三解。
T43n1832_p0720a06(00)║論。若唯始起無因緣故應不得生。西明云。
T43n1832_p0720a07(01)║三乘初生見道無漏。應不得生。
T43n1832_p0720a08(05)║以無現行無漏熏故 今謂此解不依論文。
T43n1832_p0720a09(04)║又復因有自不定過。為如汝初生見道無漏。
T43n1832_p0720a10(03)║無現行而得生耶 亦有兩俱不成。
T43n1832_p0720a11(06)║三乘見道初無漏心。皆不許有現無漏心為能熏生
T43n1832_p0720a12(01)║ 又亦自違。自初生見道無漏。
T43n1832_p0720a13(06)║亦不由現無漏熏方始生故。
T43n1832_p0720a14(00)║論。不善應為善法等種。云小乘可爾者。
T43n1832_p0720a15(01)║假設許之。非小乘許。
T43n1832_p0720a16(09)║又六因中小乘許為同類因故。
T43n1832_p0720a17(00)║論。若有漏心性是無漏等。量云。汝無漏心。
T43n1832_p0720a18(01)║應有餘相違性。以漏無漏心隨一攝故。
T43n1832_p0720a19(02)║如有漏心性。若言無漏心性。是有漏。
T43n1832_p0720a20(05)║漏無漏中隨一攝故。猶如有漏心者。
T43n1832_p0720a21(07)║此同喻中無所立過。以有漏心性非有漏故。
T43n1832_p0720a22(06)║若云取染心性以為同喻。即因有不定。
T43n1832_p0720a23(07)║為如染心性是有漏。為如淨心性是無漏。
T43n1832_p0720a24(00)║資糧等位有漏熏習感總別報。
T43n1832_p0720a25(05)║如法華義決略明 然要集斷。若感總報。
T43n1832_p0720a26(05)║然無性釋即為無用。又緣起經我不說彼無明行起。
T43n1832_p0720a27(01)║故依無性教理相應 今謂不爾。
T43n1832_p0720a28(04)║無性論中據無分別。故前問云。
T43n1832_p0720a29(08)║未得佛果已來無分別智。當於何處感異熟果。釋云。
T43n1832_p0720b01(04)║非異熟因能對治彼故。即增上果假立彼名者
T43n1832_p0720b02(01)║ 此無分別種．現通說。見道前種。見道後現。
T43n1832_p0720b03(02)║故說對治有漏果法。若是有漏豈為對治。
T43n1832_p0720b04(02)║言由此資熏餘有漏業令感異熟者。是無漏餘。
T43n1832_p0720b05(00)║此同雜集資糧．加行是道諦攝
T43n1832_p0720b06(04)║ 然緣起經云。又不放逸內法異生。若造福行及不動行。
T43n1832_p0720b07(00)║彼是正法如理作意相應善心之所引發。
T43n1832_p0720b08(01)║雖於善趣感殊勝生。
T43n1832_p0720b09(09)║而非無明起增上緣者據勝者說彼是正法如理作意。非無相應．
T43n1832_p0720b10(00)║纏．及隨眠為緣起行。若不如是。
T43n1832_p0720b11(03)║即應說言內法異生不放逸者不造新業。
T43n1832_p0720b12(03)║何故但云諸聖有學不共無明已永斷故不造新業。
T43n1832_p0720b13(00)║此論復言有漏性者是修所斷感勝異熟
T43n1832_p0720b14(00)║ 又解攝論據無分別不感異熟。
T43n1832_p0720b15(04)║不障有分別者感異熟果。
T43n1832_p0720b16(11)║緣起經中增上品如理作意所起聞熏。云而非無明起增上緣。
T43n1832_p0720b17(03)║不妨亦有中下品等因我執心所起聞熏。
T43n1832_p0720b18(03)║為順解脫能感異熟。
T43n1832_p0720b19(10)║不得說言因我心起非解脫分對法等云。
T43n1832_p0720b20(11)║學人身中有為善法皆是學法。既名學法即解脫分等 此釋應好。
T43n1832_p0720b21(01)║至第八卷更當廣解。
T43n1832_p0720b22(00)║論。然諸種子略有六種者。
T43n1832_p0720b23(07)║准瑜伽第五種子七義。何故二論多少不同 答開合有異。
T43n1832_p0720b24(01)║如樞要辨。今更助釋第三．第五 第三云。
T43n1832_p0720b25(01)║又雖與他性為因。及與後念自性為因。
T43n1832_p0720b26(01)║然已生未滅方能為因。非未生已滅。
T43n1832_p0720b27(03)║即此第二果俱有義。
T43n1832_p0720b28(11)║此言俱有為因為果俱是現有。
T43n1832_p0720b29(15)║瑜伽簡他未生已滅為因之者故開為二。此論據因同時為一。
T43n1832_p0720c01(06)║故云雖因與果有俱不俱。而現在時可有因用
T43n1832_p0720c02(03)║
T43n1832_p0720c03(18)║ 第五又雖得餘緣然成變異方能為因非未變異。亦此第五。彼約得緣熟未熟別。
T43n1832_p0720c04(03)║未熟非種是種類故開之為二。
T43n1832_p0720c05(07)║此待緣同故合為一。故此云自眾緣合功能殊勝。殊勝即變異
T43n1832_p0720c06(00)║ 西明釋云。彼第三相成前俱有隨轉。
T43n1832_p0720c07(02)║第五變異成待眾緣 今疑所以。
T43n1832_p0720c08(05)║餘何不成獨成二耶。又若成前更無別義。
T43n1832_p0720c09(05)║何故瑜伽云又建立因有七種相。故應思擇。
T43n1832_p0720c10(00)║一無常法是因。本疏云。
T43n1832_p0720c11(07)║亦簡真如受熏為種 要集云。如雖受熏不為法因。
T43n1832_p0720c12(03)║但所持種為法因故 此不識意。攝論云。
T43n1832_p0720c13(03)║此中攝持種子相應。謂有生法俱生俱滅故成熏習。
T43n1832_p0720c14(00)║如是熏習攝持種子應正道理
T43n1832_p0720c15(03)║ 真如常法不是持種故非法因。
T43n1832_p0720c16(07)║又下受熏遮無為故。
T43n1832_p0720c17(00)║論。二果俱有至俱現和合。本疏三義名現
T43n1832_p0720c18(00)║ 西明云。種與現行果俱在現在故名為現。
T43n1832_p0720c19(00)║有解二義。現在．現有。破初顯現。
T43n1832_p0720c20(04)║破次非有次非有者。西明說中不簡假法。假法非有。
T43n1832_p0720c21(00)║云現有破
T43n1832_p0720c22(11)║ 未詳決云唯簡第七狹而無文。亦破初說 有云二義。一種．果俱現在。
T43n1832_p0720c23(00)║二俱在現在一身和合 要集云。有釋．
T43n1832_p0720c24(02)║有云於理為勝
T43n1832_p0720c25(11)║ 今謂有釋不簡假法如有解破。若云護法宗假法如無非因緣故。
T43n1832_p0720c26(02)║不相應行假實門簡故此不遮。
T43n1832_p0720c27(07)║亦應常法及諸轉識不須遮簡 出體門中簡轉識訖。
T43n1832_p0720c28(02)║四分門中顯是相分。常法轉識非第八相。
T43n1832_p0720c29(03)║此何須簡。云親生自果即引自果。
T43n1832_p0721a01(06)║既云及所生果不一不異。即與果俱後何須簡。
T43n1832_p0721a02(04)║故諸門中具義多少。亦須簡假 又云。簡無性第七。
T43n1832_p0721a03(00)║諸七轉識有力能熏。皆成種果。
T43n1832_p0721a04(04)║亦不顯現應此中簡。其義等故如何留在第三方簡。
T43n1832_p0721a05(00)║故於此中但簡前後若種若現。
T43n1832_p0721a06(04)║及他相離無和合者 此亦不得疏之本意。
T43n1832_p0721a07(03)║以無性人第七恒轉亦具七義。
T43n1832_p0721a08(08)║但種果沈隱以此簡之。餘非恒轉故後門簡。
T43n1832_p0721a09(00)║論。三恒隨轉。西明云。世親且約染說治道。
T43n1832_p0721a10(00)║無性通約三性名言。隨所生果恒相續轉。
T43n1832_p0721a11(00)║不說治道。今此論中或隨同一。
T43n1832_p0721a12(04)║或雙同二故。言至究竟位不說治道生者。
T43n1832_p0721a13(04)║名言無記非有治道故。若說隨果轉者。
T43n1832_p0721a14(04)║非正生時應非種子。故今但言至究竟位
T43n1832_p0721a15(03)║ 今疑此釋。若言非果生時亦名種子者。
T43n1832_p0721a16(04)║即非六義方為種子。不假果俱故。
T43n1832_p0721a17(07)║若云名言無治道者。自性治道善等可無。緣縛治道善等亦有。
T43n1832_p0721a18(00)║不爾不應說通修斷等。故本疏正。
T43n1832_p0721a19(00)║問能引自果方名種者。
T43n1832_p0721a20(07)║極微既是見分種生。何名引自。以從心種生於色故。
T43n1832_p0721a21(02)║若自有種。微何名假。若許微實違諸論說
T43n1832_p0721a22(01)║ 答無別微種。但由想惠作極微解。
T43n1832_p0721a23(04)║假無實體假名為色。行相當心假說種生。
T43n1832_p0721a24(04)║不望極微名引自果。對實名皆引自心果
T43n1832_p0721a25(03)║ 問四無記心。為是一種逢緣起別。為各有種。
T43n1832_p0721a26(02)║若是一種逢緣起別。何名引自果。若各別種。
T43n1832_p0721a27(01)║何故瑜伽五十五。於異熟蘊及加行別。
T43n1832_p0721a28(03)║皆世俗有 答有二解。一云有同別種。
T43n1832_p0721a29(05)║若是異熟無記心種逢緣引別分成三心。
T43n1832_p0721b01(05)║除變化心即是同種。由逢緣。別分成三心故名世俗。
T43n1832_p0721b02(00)║以變化心不通異熟故。若自力能熏。
T43n1832_p0721b03(02)║即各別種。便非世俗。即自在成就攝者。
T43n1832_p0721b04(03)║但言是世俗。不說唯世俗故。
T43n1832_p0721b05(08)║據性各別心色不同名引自果 二云三各定別。
T43n1832_p0721b06(05)║設自不熏由他緣熏。所緣境別故各成種。
T43n1832_p0721b07(05)║言世俗者有緣．發別。發威儀等名威儀等。即是實有。
T43n1832_p0721b08(01)║緣威儀等名威儀等。即是世俗。
T43n1832_p0721b09(05)║以是異熟由緣此等名威儀等故 問異熟．
T43n1832_p0721b10(04)║威儀等各定何性 答若云四無記如名取義。
T43n1832_p0721b11(02)║若但云異熟威儀等。初三通三性。變化唯二性
T43n1832_p0721b12(00)║ 准何得知 答五十五云。又異熟．
T43n1832_p0721b13(04)║生一向無記。二三可得。一有二種。
T43n1832_p0721b14(07)║若依伎樂以染污心發起威儀是染污性。
T43n1832_p0721b15(07)║若依寂靜即是善性。若依染著發起工巧是染污性。
T43n1832_p0721b16(04)║若善加行所起工巧即是善性。為引導他。
T43n1832_p0721b17(04)║或為利益而起變化當知是善。此無染．污。
T43n1832_p0721b18(04)║染污言通不善．有覆。今取不善故云二三可得。
T43n1832_p0721b19(00)║論。此種勢力等。此解生．引通於內外。
T43n1832_p0721b20(02)║准二攝論皆亦同此。然世親論果有正．殘。
T43n1832_p0721b21(02)║因分生．引。
T43n1832_p0721b22(14)║無性論文但云若外種子親望於芽為能生因。傳望莖等為能引因。
T43n1832_p0721b23(04)║識望名色為能生因。傳望六處乃至老死為能引因。
T43n1832_p0721b24(00)║因雖分生．引。果中不名殘．正遠．近。
T43n1832_p0721b25(02)║二論名即可同但果取有寬狹。
T43n1832_p0721b26(07)║二論內外各別作法。此論總明。
T43n1832_p0721b27(10)║雜集但望十二緣生不說於外。與瑜伽第九．第十同。
T43n1832_p0721b28(06)║第五但說雜染十因。菩薩地文即說三性十因。俱分生．引。
T43n1832_p0721b29(00)║果中不云殘．正遠．近。廣略不同義皆無違。
T43n1832_p0721c01(00)║又伽論．雜集。但於因中去果遠近分於生．
T43n1832_p0721c02(00)║引。果中不說。此即影顯。
T43n1832_p0721c03(07)║又緣生支有總通現。瑜伽第十云。
T43n1832_p0721c04(10)║要先愚於所應知事即起邪行。起邪行令心顛倒。心顛倒結生相續。
T43n1832_p0721c05(00)║結生相續諸根圓滿等 此即假說。
T43n1832_p0721c06(03)║非正緣起。故不於此別分生．引 然有解云。
T43n1832_p0721c07(02)║本疏無性唯說正．殘。違無性者是不尋疏
T43n1832_p0721c08(01)║ 要集云。有說世親說近．遠。無性云正．殘
T43n1832_p0721c09(01)║ 亦途聽耳 問此生．引因且緣生中為行支。
T43n1832_p0721c10(01)║是為亦通餘 答既云能所引俱名為引因。
T43n1832_p0721c11(00)║復許通內外故不唯行
T43n1832_p0721c12(06)║ 問屍骸既許前生力引應通四生。化生何故不有屍骸
T43n1832_p0721c13(00)║ 答三生漸死。前生有力引遠殘果。
T43n1832_p0721c14(03)║化生頓滅。無力引果。問若取老死而為引因。
T43n1832_p0721c15(01)║由頓滅故無力引果。此由生支而為引因。
T43n1832_p0721c16(00)║何關頓滅不引殘果
T43n1832_p0721c17(07)║ 答屍骸望生即為殘果。望於老死即為正果。故生望為引。
T43n1832_p0721c18(01)║老死望為生。三生有生．引。死後有屍骸。
T43n1832_p0721c19(02)║化生闕能生。死後無屍骸 問化生無老死。
T43n1832_p0721c20(01)║闕能生故無屍骸。雖化亦具支何得生因闕
T43n1832_p0721c21(00)║ 答老死位漸死。可能作生因。
T43n1832_p0721c22(04)║化生死頓無。不能作生因 問攝論但云。
T43n1832_p0721c23(04)║若二種子唯作生因非引因者。
T43n1832_p0721c24(08)║收置倉等麥等種子不應久續。死後屍等分位隨轉亦不應有。
T43n1832_p0721c25(00)║此即一因義分生．引。何故今說有引無生
T43n1832_p0721c26(00)║ 答攝論因望近遠果。一法分二因。
T43n1832_p0721c27(03)║瑜伽果望近遠因。兩因位有別。此亦互顯。
T43n1832_p0721c28(03)║今者此釋且據瑜伽 問准依此論及瑜伽等。
T43n1832_p0721c29(01)║但說能所引以為引因。能生為生因。
T43n1832_p0722a01(03)║何處說生等。以為生．引因
T43n1832_p0722a02(08)║ 答論中作法且舉一偶。義准展轉作亦無失。
T43n1832_p0722a03(07)║若定如論不應說別。又據增上支支皆緣。
T43n1832_p0722a04(07)║不爾如何生緣老死。既說生與老死為緣。為生為引。
T43n1832_p0722a05(02)║若非二攝。豈可二因攝因不盡。由此故知。
T43n1832_p0722a06(02)║漸次第作於理無爽。是故此論但總說云。
T43n1832_p0722a07(02)║此種勢力生近正果名生因等。
T43n1832_p0722a08(06)║不爾設據能所引因為引因。如何三生漸成。
T43n1832_p0722a09(05)║有力而為引因 問何故瑜伽等約因位別分生．引。
T43n1832_p0722a10(01)║攝大乘等據果位殊分生．引 答因有熟．
T43n1832_p0722a11(01)║未熟。未熟遠引近即生。果中有正．殘。近．
T43n1832_p0722a12(02)║正稱生。殘．遠名引。各據一義互相影顯。
T43n1832_p0722a13(00)║所熏四義。第一義簡西明二解。一同本疏。
T43n1832_p0722a14(01)║一云不簡七轉心所。第三門簡 要集斷云。
T43n1832_p0722a15(01)║此釋為勝 今謂不爾。心王自在尚非所熏。
T43n1832_p0722a16(00)║心所依王何獨所熏。
T43n1832_p0722a17(09)║故第三門但簡第八相應心所。具前二義故第三簡 要集云。
T43n1832_p0722a18(02)║第七未轉此中不簡簡已轉依。
T43n1832_p0722a19(06)║若非一類即簡七識。第八亦轉應不受熏。
T43n1832_p0722a20(06)║故初但簡前六轉識。非相續故。
T43n1832_p0722a21(10)║第二義中方簡第七未轉依位 此亦不爾。但言相續不簡第七。
T43n1832_p0722a22(01)║既言一類即簡第七。以漏無漏性非一類。
T43n1832_p0722a23(01)║不同第八未無漏位一類受熏。
T43n1832_p0722a24(05)║若無漏位即不受熏。故不相例。第七已轉既在初簡。
T43n1832_p0722a25(01)║未轉何故即第二簡。若非無記。
T43n1832_p0722a26(06)║已轉第七豈無記耶。
T43n1832_p0722a27(00)║問第八具義說為所熏。三相熏何
T43n1832_p0722a28(03)║ 答或云熏果報識。即當果相。或云熏自相。
T43n1832_p0722a29(03)║是自體故。二解後正。義依體立。無別性故。
T43n1832_p0722b01(03)║但以自相酬因邊名果相。持種邊名因相。
T43n1832_p0722b02(03)║故唯自相是正所熏。
T43n1832_p0722b03(00)║能熏義中二有勝用。西明云。
T43n1832_p0722b04(06)║業感異熟心心所等。護法無異分別。門人分成兩釋。
T43n1832_p0722b05(02)║一云業感定不能熏。唯法爾起必用業助。
T43n1832_p0722b06(02)║若依此說。異熟心心所等。
T43n1832_p0722b07(08)║取六識滿業所感心心所等。一云業感有二。強者能熏。
T43n1832_p0722b08(03)║劣即不熏。若依此說等取劣者。
T43n1832_p0722b09(07)║三藏意取後解為勝 又云初釋不許影像熏本質種
T43n1832_p0722b10(01)║ 今謂。此說俱不應理。
T43n1832_p0722b11(09)║何者初釋本質非影熏成。轉識不應與阿賴耶為因緣性。
T43n1832_p0722b12(03)║違護法釋。第二解若是業招名為異熟。雖復引．
T43n1832_p0722b13(01)║漏二果有別。為業引同俱名異熟。並不能熏。
T43n1832_p0722b14(00)║俱異熟故。論不簡故。無文證故。俱是滿果。
T43n1832_p0722b15(00)║何獨等劣。應勝劣俱等。
T43n1832_p0722b16(07)║若非業引但分別生。即是能熏。性非異熟。是異熟生。
T43n1832_p0722b17(03)║異熟生寬。業非業感。俱異熟生。
T43n1832_p0722b18(07)║此簡異熟是業感者。性微劣故不是能熏。
T43n1832_p0722b19(07)║不假業力強分別起者。此異熟生及威儀工巧非業引者。
T43n1832_p0722b20(02)║亦能熏攝。
T43n1832_p0722b21(00)║論。云此遮異熟心心所等者。舉異熟無記。
T43n1832_p0722b22(00)║等取威儀．工巧業所感者心心所法。
T43n1832_p0722b23(03)║及此等心心所心所帶相分。俱不能熏。
T43n1832_p0722b24(04)║為非業感心心所法。緣變影熏一切不遮。
T43n1832_p0722b25(05)║故言第二解勝異熟能熏但等取劣道理無據。
T43n1832_p0722b26(00)║論。俱生俱滅熏習義成者。
T43n1832_p0722b27(07)║無性論亦識中種名為熏習。無著本論云。
T43n1832_p0722b28(07)║復次何等名為熏習。熏習能詮。何為所詮。
T43n1832_p0722b29(07)║謂依彼法俱生俱滅。釋熏習體。此中有能生彼因性。
T43n1832_p0722c01(03)║是謂所詮。釋熏習義。既云此中有能生彼因性。
T43n1832_p0722c02(01)║是謂所詮。明是種子名為熏習。舉喻復云。
T43n1832_p0722c03(01)║如苣勝中有花熏習。乃至云。
T43n1832_p0722c04(06)║是諸苣勝帶能生彼香因而生。無性釋依字云。
T43n1832_p0722c05(03)║如言依雲而有雨等。
T43n1832_p0722c06(11)║舉其因性為顯此中有能隨順生果因體。此意依雲有雨。喻因有果。
T43n1832_p0722c07(01)║雲喻因雨喻果。即本識中種子如雲。
T43n1832_p0722c08(03)║亦同無著般若論中釋其雲喻。
T43n1832_p0722c09(07)║故知熏習不目能熏。據實能所俱名熏習。
T43n1832_p0722c10(00)║論。設名因緣應知假說。本疏但會。
T43n1832_p0722c11(04)║雜集第四說十二緣皆名因緣應知假說。有非因故
T43n1832_p0722c12(00)║ 西明釋云。會彼六因 要集云。勝
T43n1832_p0722c13(02)║ 今謂不爾。顯揚論中具破五因存異熟因。
T43n1832_p0722c14(02)║無性許五依異門說。以影互明故此不會。
T43n1832_p0722c15(01)║但會緣起 又且會緣起略不舉六因。
T43n1832_p0722c16(02)║若言六中有非因緣不會故劣。
T43n1832_p0722c17(06)║亦十二支有非因緣。不會亦劣。六因餘有會。緣起未有會。
T43n1832_p0722c18(00)║本疏會未會。故本疏為勝。此難他語。
T43n1832_p0722c19(01)║據實疏意舉此例餘。
T43n1832_p0722c20(08)║餘但會六因不例餘者失。
T43n1832_p0722c21(00)║三法展轉。難云。新現從種起。現行即能熏。
T43n1832_p0722c22(00)║種新由現生。新種即起現
T43n1832_p0722c23(05)║ 答現行逢勝緣。新現即能熏。新種闕勝緣。未即能生現
T43n1832_p0722c24(00)║ 又解新現勢用增。纔起即熏種。
T43n1832_p0722c25(03)║新種無勝用。故不即生現 又解種子不相違。
T43n1832_p0722c26(01)║起現即熏種。現果體相返。種未即生現
T43n1832_p0722c27(01)║ 難受與受等違種不即生現。色多得並起。
T43n1832_p0722c28(01)║應新種即生 答新現由緣具。種子得從生。
T43n1832_p0722c29(00)║新種未具緣。現色未即起。
T43n1832_p0723a01(00)║問論本頌中具有不可知．執受處．了。
T43n1832_p0723a02(02)║何但問處．了。不問不可知。釋中即具明不可知．
T43n1832_p0723a03(00)║處．了 答有二解。一云影略說。
T43n1832_p0723a04(04)║二云總依於別故但問別。釋中具辨故通總．別
T43n1832_p0723a05(01)║ 又問但據體 答并顯用。故不相違。
T43n1832_p0723a06(00)║論。識以了別為行相故 本釋云。
T43n1832_p0723a07(04)║識自體分以了別為行相。故行相見分也。類體亦然。
T43n1832_p0723a08(00)║此意見分名行相者。行應平聲讀。
T43n1832_p0723a09(03)║以見分能行於境相。故此見分得行相名。
T43n1832_p0723a10(03)║評取初解云。然本但是行於相義 類體亦然者。
T43n1832_p0723a11(00)║以行相不可知。類體亦然
T43n1832_p0723a12(06)║ 然西明疏并顯同一所緣不同一行相。
T43n1832_p0723a13(07)║總為三釋評取第三。第三釋行相言者。
T43n1832_p0723a14(09)║即了別領納等各不同故。名不同一行相。此意行者即去聲讀。
T43n1832_p0723a15(02)║正是能緣之行解也 又解云。
T43n1832_p0723a16(07)║行於相故帶相行故名行相。此即平聲。相通影．質。即同本釋。
T43n1832_p0723a17(00)║然要集評取第三釋同。世親．
T43n1832_p0723a18(06)║無性俱行解相貌以為行相。
T43n1832_p0723a19(12)║此論亦云了別領納等作用各異故。若取行於相故名行相者。
T43n1832_p0723a20(03)║恐非論意。又不應言行相不同。違教及理。以心．
T43n1832_p0723a21(00)║心所行於境相無差別故。何得言不同
T43n1832_p0723a22(00)║ 今謂錯評。何者汎言行相有三。
T43n1832_p0723a23(04)║一境名行相。即十六行諦。二能緣行相。即十二行法輪。
T43n1832_p0723a24(00)║三行於相名行相。即無分別智等。
T43n1832_p0723a25(03)║前二是局。後一即通。今此了言雖能緣行。
T43n1832_p0723a26(03)║釋從通解。第三能變即依局辨。云了境相麤故。
T43n1832_p0723a27(01)║般若經云。彼識不能了故。不通無分別智。
T43n1832_p0723a28(01)║第二能變亦從通解。恒審思量無我相故。
T43n1832_p0723a29(01)║或相影顯。隨其所應在因在果。
T43n1832_p0723b01(05)║故攝論本頌云。諸菩薩行相。復於所緣中。是無分別智。
T43n1832_p0723b02(00)║彼所知無相。無性釋云。
T43n1832_p0723b03(07)║於所緣中相似而行。故名行相。此釋初句行相。
T43n1832_p0723b04(05)║既言相似而行故名行相。明作平聲。
T43n1832_p0723b05(07)║不作去聲而讀行相 然次論云。所知無相者。
T43n1832_p0723b06(05)║謂說此智於真如境所作行相。此意說言。
T43n1832_p0723b07(05)║無分別智緣真如境。離一切相作意行相以為行相者。
T43n1832_p0723b08(00)║是釋第四句。重顯無分別智行相。
T43n1832_p0723b09(03)║行於境相中時。不作行解相狀。
T43n1832_p0723b10(07)║不是正釋行相之言 問相者是境。行者是心。
T43n1832_p0723b11(05)║如何說了名為行相 答能行於相名為行相。有財釋。
T43n1832_p0723b12(00)║或相之行。依主釋。
T43n1832_p0723b13(09)║不得難云若取行於境相名行相即違教理。及心．
T43n1832_p0723b14(06)║心所行於境相無差別故者 此意難云。論說識．受．
T43n1832_p0723b15(02)║想等作用各別故違教。心及心所作用各別。
T43n1832_p0723b16(02)║若取行於境相王．所同緣。如何各別
T43n1832_p0723b17(03)║ 此難不然。論云了別領納等作用各異者。
T43n1832_p0723b18(03)║據能行說不約所行。識即能了行於境相。
T43n1832_p0723b19(03)║受即領納行於境相。云作用各異。約取境用異。
T43n1832_p0723b20(01)║不取緣境之時取諸境相行解用異。
T43n1832_p0723b21(03)║以無分別智不作諸境別行相故。
T43n1832_p0723b22(06)║雖後得智及分別心。緣境之時作諸行解。
T43n1832_p0723b23(06)║不取此釋識之行相。以不遍故。
T43n1832_p0723b24(10)║今本論意但取心起行於境相名為行相。即通一切。
T43n1832_p0723b25(05)║不取行解名為行相。不通一切故。
T43n1832_p0723b26(07)║又此正釋本識了言。若以行解相貌以為行相。深乖論旨。
T43n1832_p0723b27(01)║本識任運無行解故。
T43n1832_p0723b28(09)║若局後得及分別心釋行相者。得約行解名為行相。
T43n1832_p0723b29(00)║論。所緣相似行相各別。
T43n1832_p0723c01(08)║本疏引瑜伽第一同一所緣不同一行相有三解 西明三釋。
T43n1832_p0723c02(01)║第三釋云。同一有二。一一故名同一。
T43n1832_p0723c03(02)║此即本疏約質故。二相似名同一。即本疏約影。
T43n1832_p0723c04(00)║樞要五釋。後人多釋不出於此。
T43n1832_p0723c05(04)║諸家不解執取一釋。於中出過
T43n1832_p0723c06(07)║ 要集復斷有解破本疏。若就本質名同一。
T43n1832_p0723c07(07)║無質意識應非相應。云此破有理。此論唯影不通無漏故。
T43n1832_p0723c08(00)║以論云然有漏識自體生時。
T43n1832_p0723c09(05)║似能所相現故。瑜伽第一通漏．無漏者 此亦不然。
T43n1832_p0723c10(01)║雖言有漏生似二現。下即通餘。
T43n1832_p0723c11(04)║故引經頌云。一切唯有覺。成三分中云。然心．
T43n1832_p0723c12(03)║心所一一生時。各有三分故不唯有漏。
T43n1832_p0723c13(04)║若以前支但云有漏識生。即證唯依有漏識。
T43n1832_p0723c14(03)║亦應瑜伽論中。言同一所緣非一行相。但眼．
T43n1832_p0723c15(02)║意識不通餘識。正釋眼識及俱意識故。
T43n1832_p0723c16(03)║彼既許通此論何局。故知本疏深得論旨。
T43n1832_p0723c17(00)║論。不應見分是第三果。本疏云難古師
T43n1832_p0723c18(01)║ 要集云。陳那但立三分不遮第四。
T43n1832_p0723c19(04)║故護法師不違陳那。但是遮破 今謂不爾。
T43n1832_p0723c20(03)║雖言破古非陳那等。如理門論破古因明師。
T43n1832_p0723c21(02)║豈即破彌勒等師。但破古來不正諸師。
T43n1832_p0723c22(03)║今言破古亦復如是。
T43n1832_p0723c23(11)║破唯三分以見分為第三果者。不破許有第四分者。
T43n1832_p0723c24(00)║就此能量所量量果別中。
T43n1832_p0723c25(07)║相傳解云有六師別。一云覺天說。根為現量。惠為能量。
T43n1832_p0723c26(02)║境為所量。根是量果。二云妙音師。根．境同前。
T43n1832_p0723c27(01)║能量取識。三云法救師。能量惠及識。
T43n1832_p0723c28(03)║餘如前說。此皆顯故名現。四云經部。根．境．
T43n1832_p0723c29(03)║識和合生法名之為現。根．識為能量。
T43n1832_p0724a01(04)║境為所量境。還以根．識為量果。五云犢子部。
T43n1832_p0724a02(02)║以神我現量。諸心．心所為能量。神我為量果。
T43n1832_p0724a03(01)║六云成實師。以心所中受．想之用為能量。
T43n1832_p0724a04(01)║境為所量。識為量果。更當撿文方可為定
T43n1832_p0724a05(00)║ 本疏問如諸佛及因五．
T43n1832_p0724a06(07)║八唯現量應但三分。見分即得為第三果故。答云此不然。
T43n1832_p0724a07(01)║內外定故。見分緣外用亦外也。
T43n1832_p0724a08(05)║不得為緣內果 要集云。若內外定。已轉依位見分。
T43n1832_p0724a09(01)║不應緣第三分。內外定故 今謂不爾。
T43n1832_p0724a10(02)║不障緣第三。但不親取。要變於相。相是外攝故。
T43n1832_p0724a11(00)║言緣外故。論自云前二是外。
T43n1832_p0724a12(00)║論。所取能取纏。本疏云。此唯眾生四分。
T43n1832_p0724a13(01)║故言纏縛。相及麤重二縛具故。
T43n1832_p0724a14(06)║無漏心四而非纏縛 西明釋云。
T43n1832_p0724a15(10)║能取所取四分相屬故名為纏。亦通無漏。非謂煩惱之纏縛也
T43n1832_p0724a16(01)║ 今謂此非。違論釋故。
T43n1832_p0724a17(09)║論云皆有所取能取纏縛。頌言眾生。釋言纏縛。
T43n1832_p0724a18(07)║明但眾生有此相縛。不通無漏。安惠可爾。
T43n1832_p0724a19(07)║此文且說有漏四分。如三界唯心言。且說有漏唯識。
T43n1832_p0724a20(03)║豈以無漏亦唯識。即三界言許通無漏耶。
T43n1832_p0724a21(00)║問既立第三能證第二及第四分。
T43n1832_p0724a22(04)║第四復能證第三分。即心能自緣。
T43n1832_p0724a23(07)║云何不與世法相違。刀不自割。指端不能觸自指端
T43n1832_p0724a24(02)║ 答佛地論第三云。答云不見燈等能自照耶。
T43n1832_p0724a25(01)║何知自照現見無闇分明顯現。若不自照。
T43n1832_p0724a26(01)║應有闇障。應不現見 問燈等非闇。
T43n1832_p0724a27(02)║何須照耶 答如瓶．衣等體雖非闇。
T43n1832_p0724a28(04)║無燈等照邊。有闇障不得現見。
T43n1832_p0724a29(08)║照令闇除衣等現見名為燈照。燈等亦爾。
T43n1832_p0724b01(09)║自體生時邊闇障除令現得見。故名自照
T43n1832_p0724b02(08)║ 問燈能照自令現得見。證心能自緣。衣不自照由他照見。
T43n1832_p0724b03(01)║證心不自緣 答心性是照本極成。
T43n1832_p0724b04(03)║若例同衣不能照。彼有違自．世間等過。
T43n1832_p0724b05(00)║問量云。心能自照。性能照故。如燈等。
T43n1832_p0724b06(02)║此量豈非法自相相違。因．喻所立不成過
T43n1832_p0724b07(01)║ 答取能照義。以燈為喻故無有過
T43n1832_p0724b08(03)║ 問豈本不欲證心自緣 答雖言緣自意取顯證。
T43n1832_p0724b09(00)║今緣．照雖殊。俱自顯證義 或但相例。
T43n1832_p0724b10(01)║不是立量取彼為喻。故無有過。
T43n1832_p0724b11(00)║論。如眾燈明各遍似一。疏及樞要已具解訖
T43n1832_p0724b12(00)║ 要集彈云。若由炷．盞發影。
T43n1832_p0724b13(04)║可言隨彼有多影。但由一光發。如何有多影。
T43n1832_p0724b14(03)║彼自解云。謂多燈各發一別光。
T43n1832_p0724b15(08)║多光相資假立一明光。一光不明多光方明故 今謂不然。
T43n1832_p0724b16(01)║取意有別。若二炷相近同生一焰。
T43n1832_p0724b17(04)║光即是一但發一影。若炷相離。或多盞相離。
T43n1832_p0724b18(03)║即別生焰。焰別光殊便發多影。
T43n1832_p0724b19(07)║然光雖別各遍似一。如共業果。炷．盞相近共生一焰。
T43n1832_p0724b20(03)║如二眼根共發一識。不爾假光實非是一。
T43n1832_p0724b21(03)║何得喻識而是一耶。又假一明光即應唯發一影。
T43n1832_p0724b22(00)║如何有多
T43n1832_p0724b23(11)║ 又且發影為離炎光為即炎光。若離炎光。光既遍室。影亦應遍。
T43n1832_p0724b24(03)║既猶炎東影於西發。即不離炎光。
T43n1832_p0724b25(05)║不離炎光不得言一。光不離炎炎應成一故。
T43n1832_p0724b26(03)║今共果取離炎光喻。二根發識取不離喻。故疏．
T43n1832_p0724b27(00)║樞要得二論意 又西明云。
T43n1832_p0724b28(06)║質異同見等四句。有過不成。思之可悉。
T43n1832_p0724b29(00)║論。又諸聖者厭離有色等。本疏據顯言。
T43n1832_p0724c01(02)║色界類示 西明云。
T43n1832_p0724c02(10)║此說那含等厭色生無色必不下生。不說色界者。
T43n1832_p0724c03(06)║彼有色身往欲界故 今謂不爾。違下文故。
T43n1832_p0724c04(05)║下云是故現居及當生者變為此界。不言當往者變。
T43n1832_p0724c05(01)║若許往者變。無色亦來佛傍側立。亦應許變。
T43n1832_p0724c06(00)║況下又難。設有色身麤細懸隔。
T43n1832_p0724c07(04)║此變為彼亦何所用。故本解正。
T43n1832_p0724c08(00)║論。故器世界將壞初成而亦現變。
T43n1832_p0724c09(04)║問將成可用餘界生。變壞時何用而餘生變。既餘生變。
T43n1832_p0724c10(00)║生變因在。何有盡時
T43n1832_p0724c11(07)║ 答由彼餘生感界業成熟故變。不爾住時既同此變。
T43n1832_p0724c12(04)║此界生無何故即壞。由此故知他壞業變。
T43n1832_p0724c13(04)║如在此生他變扶塵沒生他地。或般涅槃他變扶塵。
T43n1832_p0724c14(00)║而有[月*逢]脹漸爛壞者。壞業力盡三災亦滅。
T43n1832_p0724c15(01)║亦由此生本所變界而為引因。
T43n1832_p0724c16(06)║下三靜慮涅槃經。說由內過患據引因說。
T43n1832_p0724c17(06)║由彼俱業感彼界成故。生餘時災由彼引。
T43n1832_p0724c18(06)║不爾餘由引此言何用。故據實義非隨轉門。
T43n1832_p0724c19(05)║引因勢盡此等都滅 問維摩經云。
T43n1832_p0724c20(08)║或現劫盡燒天地皆洞然。眾生有常想。照令知速滅。
T43n1832_p0724c21(03)║即佛菩薩神力變起。何但眾生
T43n1832_p0724c22(07)║ 答變化不遮但非實壞。實壞由業非神通力。若定由神力。
T43n1832_p0724c23(01)║壞時節不定。故前難云。應實變為此雜穢土。
T43n1832_p0724c24(00)║若許實變災壞世界。有相符失。今此文中。
T43n1832_p0724c25(00)║說實成壞。不據變化
T43n1832_p0724c26(07)║ 問劫壞之時彼空界色為有為無。有何不壞。無即違經。
T43n1832_p0724c27(02)║經云空劫唯有孔穴色現。即空界色
T43n1832_p0724c28(04)║ 答雖有非壞。非成壞業之所起故。
T43n1832_p0724c29(07)║若許可用故他常變。三災可用。他亦常變。
T43n1832_p0725a01(07)║若成壞收應有成壞。以此故知。雖他識變非成壞收
T43n1832_p0725a02(02)║ 問設生他方自地許變。如在此界大海水等。
T43n1832_p0725a03(01)║欲界有情為同變不。若許同變。
T43n1832_p0725a04(05)║欲界諸天應見下水寧作琉璃。既見琉璃明不同變。
T43n1832_p0725a05(00)║設不同變天有水不
T43n1832_p0725a06(07)║ 答論說共用即可同變。海不共用。彼不變水。天上可有
T43n1832_p0725a07(01)║ 若爾八熱大地獄等聖者不用。應不變彼
T43n1832_p0725a08(00)║ 答現同地故 若爾水等應然。天現同地
T43n1832_p0725a09(00)║ 答大海同變。見琉璃者說別水故
T43n1832_p0725a10(02)║ 若爾魚等居水即見屋宅。大海之中眾生。
T43n1832_p0725a11(02)║亦應見屋宅。若許不見海。即非同地變。
T43n1832_p0725a12(02)║若許見海水等。應不作舍宅
T43n1832_p0725a13(05)║ 答許別舍宅居於海水。如地穴居。由業力別。
T43n1832_p0725a14(04)║若餘別水一處四境。理即不遮。由別業故。
T43n1832_p0725a15(04)║如孤獨獄等。
T43n1832_p0725a16(00)║言定通等力。西明云。等取神通。
T43n1832_p0725a17(04)║傳三藏亦等願力 有云等取有十能變。定．通．
T43n1832_p0725a18(02)║願同四。佛加被力等 今謂不爾。
T43n1832_p0725a19(05)║若佛加被即神通力攝。持經．神咒是法力攝。
T43n1832_p0725a20(04)║諸受變改力．煩惱力．改寶珠梵行等力。即前業力攝
T43n1832_p0725a21(00)║ 要集云。第八三力變。
T43n1832_p0725a22(08)║佛等加被與願無異者 此亦不爾。加被是通。非願力也。
T43n1832_p0725a23(00)║論。及隨法處所攝實色。西明解云。
T43n1832_p0725a24(03)║第八緣實不緣假故。然前解處中。
T43n1832_p0725a25(06)║即許第八亦緣假色。判為護法正義云。
T43n1832_p0725a26(07)║生相等隱第八不緣。長．短等顯故第八緣。
T43n1832_p0725a27(07)║又引鏡智緣十八圓滿證八緣假
T43n1832_p0725a28(10)║ 若如是者今法處中亦應緣假。何但取實。故本疏判。
T43n1832_p0725a29(06)║唯緣實者護法正義。若取鏡智緣方．圓等證八緣假。
T43n1832_p0725b01(02)║亦應緣過．未及生．住等假相。鏡智緣故。
T43n1832_p0725b02(03)║故因果殊不可相例 又云。
T43n1832_p0725b03(08)║異生定所生色亦有實用。云威德者是根本定。
T43n1832_p0725b04(06)║非勝者起名威德定 今謂不爾。若許異生定變實色。
T43n1832_p0725b05(01)║何故瑜伽第十三云。謂超第二阿僧企耶。
T43n1832_p0725b06(02)║變有實用。若云彼說通變。此說定變者。
T43n1832_p0725b07(03)║此亦不爾。通力是勝尚超第二劫變方有用。
T43n1832_p0725b08(02)║定力是劣。云何凡變即許實用。
T43n1832_p0725b09(07)║故威德定是勝人起。三十三云非聖神通不堪受用故
T43n1832_p0725b10(01)║ 問既許變化。於上下界各變幾塵。西明釋云。
T43n1832_p0725b11(00)║由化心託欲．色異熟本質化。欲界具五。
T43n1832_p0725b12(01)║上界除香．味 今謂。上亦變香。
T43n1832_p0725b13(05)║法華經云乃至於有頂。聞香知所在。
T43n1832_p0725b14(07)║若云彼說法處今說五境者。何故定通變五境耶。應皆法處。
T43n1832_p0725b15(00)║若雖定等變非法處收。若爾何等是法處攝。
T43n1832_p0725b16(00)║若云雖定等力擊第八變。
T43n1832_p0725b17(06)║是業果色故是五塵。若定果等即法處色者。
T43n1832_p0725b18(05)║應佛唯有法界。無色等五界。既許定生具十八界。
T43n1832_p0725b19(02)║故知上界亦變香境
T43n1832_p0725b20(10)║ 西明問五根五境隨其所應同在一處。為各別四大造。為一四大造。
T43n1832_p0725b21(00)║若一四大造。云何瑜伽云羯剌藍時。
T43n1832_p0725b22(03)║能造身根及眼等。大俱時而有次第造耶。若別大造。
T43n1832_p0725b23(00)║何故五十四但說七物與眼同處。
T43n1832_p0725b24(04)║彼問云色蘊中眼幾物所攝。答若據相離攝。
T43n1832_p0725b25(03)║唯有一物。謂眼識所依清淨色。若據不相離攝。
T43n1832_p0725b26(01)║即有七物。謂眼．及身．地．色．香．味．觸。
T43n1832_p0725b27(03)║三藏解云。同一處者唯一大造。
T43n1832_p0725b28(07)║以理推微五根根依同一處者。一地大造。而說造眼四大者。
T43n1832_p0725b29(00)║隨所造法。名造眼大。乃至名能造觸大。
T43n1832_p0725c01(01)║據實一大。此釋七物有。并會俱時而有。
T43n1832_p0725c02(02)║以初即有此能造眼等之功故說俱有
T43n1832_p0725c03(02)║ 問云何無火等。壽．煖．識三恒不相離除無色處
T43n1832_p0725c04(00)║ 解云據實有火等。
T43n1832_p0725c05(08)║而五十四但說七物者。據相顯說。以地堅性眼等所依。
T43n1832_p0725c06(03)║是故偏說。
T43n1832_p0725c07(00)║論。因緣分別二變西明二解。
T43n1832_p0725c08(06)║第二唯第八心王為因緣變。云何名有實用。實用有二。
T43n1832_p0725c09(01)║如色一質礙用。二本質用。
T43n1832_p0725c10(08)║若爾五識所變為第六質。何非因緣。
T43n1832_p0725c11(09)║若云無質礙用不具二義者。
T43n1832_p0725c12(14)║第八所變長等亦唯為本質應非因緣。法師自云。若爾初解為勝
T43n1832_p0725c13(04)║ 問第八在意界。所緣應當唯法界。云何通十八界耶
T43n1832_p0725c14(00)║ 答依彼六二緣。意處所緣法界攝。
T43n1832_p0725c15(02)║不依六二緣。隨彼所緣十八攝。
T43n1832_p0725c16(06)║又以闇從明十八界攝 既爾何不別立界處 答處．界．
T43n1832_p0725c17(00)║出生．及因義。意處所緣法處收。
T43n1832_p0725c18(05)║第八無別出生．因故。亦隨六意處攝
T43n1832_p0725c19(07)║ 問若五識變相分無礙。與對法第三相違。
T43n1832_p0725c20(07)║彼論有對無對分別中云。諸有見者皆是有對。
T43n1832_p0725c21(06)║豈眼識相分非有見耶。彼論云。謂眼所行境是有見義。
T43n1832_p0725c22(02)║故眼識相應名有見。若云有對者。是境界有對。
T43n1832_p0725c23(00)║非障礙有對者。理亦不然。
T43n1832_p0725c24(06)║彼云三因故名有對。謂種類故。積集故。不修治故。
T43n1832_p0725c25(04)║種類者互為能所礙。積集者極微已上。
T43n1832_p0725c26(05)║以一極微無對礙故。不修治者非定起色 今為二解。
T43n1832_p0725c27(00)║一云五識所變並是有礙。
T43n1832_p0725c28(06)║且說有見舉此例餘。即對法云。諸有見色名有對故
T43n1832_p0725c29(01)║ 一云無對。非有見故。眼所行境名為有見。
T43n1832_p0726a01(01)║眼根但照彼本質故 若爾何故名同境根
T43n1832_p0726a02(00)║ 答同取本質。如說王所同一所緣
T43n1832_p0726a03(03)║ 或有對三義。本質具三。相但後二。總名有對。
T43n1832_p0726a04(02)║非礙名對。今據所變有質礙對。名為實用。
T43n1832_p0726a05(02)║五識相無。若准此釋。七識應是分別變收。
T43n1832_p0726a06(02)║但為境故 此亦不然。自在定生既有實用。
T43n1832_p0726a07(01)║何非因緣 答定．散別故。
T43n1832_p0726a08(07)║自在所生為食等用。不得相例 若爾五識亦因緣變。
T43n1832_p0726a09(02)║有段食用故 據此可爾 又解亦非。
T43n1832_p0726a10(04)║為他食用是因緣。五變自用故非因緣。
T43n1832_p0726a11(00)║成唯識論了義燈卷第三(終)
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