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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1832《成唯識論了義燈》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1832 成唯識論了義燈, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
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T43n1832_p0726a14(00)║成唯識論了義燈卷第四(本)
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T43n1832_p0726a16(00)║ 淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0726a17(00)║論。觸謂三和分別變異等。辨其體業
T43n1832_p0726a18(02)║ 問何故心王但辨自性．行相不說作業。
T43n1832_p0726a19(03)║心所即辨作業．自性不說行相耶 答互相影顯。
T43n1832_p0726a20(00)║或已略明故今不說。前第二云。識．受．
T43n1832_p0726a21(02)║想等了別領納等行相各異故。
T43n1832_p0726a22(07)║受等所依說是觸業。亦影顯識為餘所依即識作業 問心．
T43n1832_p0726a23(00)║心所法微隱難知。
T43n1832_p0726a24(09)║或以作用或以行相而顯自體。作用與行相復有何別
T43n1832_p0726a25(03)║ 答行相顯自取境功能。作用顯他依止功能。
T43n1832_p0726a26(02)║然心王多己行相顯自體。心所不定。作意警心。
T43n1832_p0726a27(00)║思令造作非緣境用。受領順違。想取境像。
T43n1832_p0726a28(00)║此即緣用故。解識行相即是了別。
T43n1832_p0726a29(04)║了別即是見分所攝。第一卷云。識謂了別。
T43n1832_p0726b01(04)║即以行相顯於自體。第三卷引無始時來界等。
T43n1832_p0726b02(02)║即顯與他為因緣用。即是作用顯於自體。
T43n1832_p0726b03(02)║論云故以作用而顯示之
T43n1832_p0726b04(07)║ 問若以了別即是顯自。何故觸等亦稱為了。下第五云。
T43n1832_p0726b05(02)║作意了此所未了相等
T43n1832_p0726b06(09)║ 答同一了言各各顯自此有何妨 不爾違前第二所說。
T43n1832_p0726b07(03)║彼云了別領納等行相各異故 答了有二義。
T43n1832_p0726b08(02)║一緣境名了。通心及所。二行相了別。
T43n1832_p0726b09(03)║非所但王。而作意等亦言了者。
T43n1832_p0726b10(07)║說緣境了非行相了 或有單．複。單言了者即通王．所。
T43n1832_p0726b11(01)║言了別者非所唯王。前識但云了者。
T43n1832_p0726b12(03)║以頌文窄略去別字。後釋方言了謂了別
T43n1832_p0726b13(03)║ 或汎明緣王．所俱了。辨別行相了非心所
T43n1832_p0726b14(02)║ 問何故王．所或取了境。或餘作用而顯自性
T43n1832_p0726b15(00)║ 答造論者意隨舉一種。或就顯明了。
T43n1832_p0726b16(02)║不可一准 問同舉作用以顯性．業二用何別
T43n1832_p0726b17(00)║ 答有云。親用顯性。疏用顯業。近遠．內外．
T43n1832_p0726b18(00)║自他亦爾 要集云。作用有二。一唯自用。
T43n1832_p0726b19(01)║二通他用。唯自顯性。通他顯業 今謂不定。
T43n1832_p0726b20(00)║如觸順生心所功能以顯自識。
T43n1832_p0726b21(04)║亦能似根境順生。即是通他。雖總是觸自性。
T43n1832_p0726b22(03)║且舉和合令同觸境為觸自性。
T43n1832_p0726b23(07)║非謂三和分別變異非觸自性。正以此等明自性故
T43n1832_p0726b24(02)║ 作意引心令趣於境。此即唯自舉一例餘。
T43n1832_p0726b25(02)║若云據心所說如何不簡。
T43n1832_p0726b26(08)║又通他顯業過亦未離。從多可爾 西明云。了者通行相。王．
T43n1832_p0726b27(01)║所俱有。如第五說 今謂不爾。
T43n1832_p0726b28(05)║若同了別何故次下難第三師。云勿觸等五亦能了別。
T43n1832_p0726b29(00)║故知了別非通行相。應如前解
T43n1832_p0726c01(03)║ 問觸似三順生似彼是觸性。
T43n1832_p0726c02(08)║亦應似因之果皆觸自性。若不爾如何難他。
T43n1832_p0726c03(07)║似因之果應皆受性 答不唯領似名觸自性。更有餘用。
T43n1832_p0726c04(01)║彼唯似因名受自性故作是難
T43n1832_p0726c05(05)║ 問觸謂三和即從因果為名。分別變異即能領似之稱。
T43n1832_p0726c06(00)║此即辨名。觸境為性應始顯體。
T43n1832_p0726c07(04)║今為但顯體。為雙辨名．體 答雖似釋名正只顯性
T43n1832_p0726c08(00)║ 或兼辨名。尋名取體。所以雙辨。
T43n1832_p0726c09(03)║然依論意正為辨體。以理俱取義亦不違 問六．
T43n1832_p0726c10(00)║八境．根別。可說三和生。第七根．境同。
T43n1832_p0726c11(01)║應從二和起 一云可爾 二云根．
T43n1832_p0726c12(03)║境義殊亦三和起 又據極成說三和起。
T43n1832_p0726c13(03)║依大不共亦二和生。
T43n1832_p0726c14(00)║問觸依三和起。從彼名三和。識．受二．
T43n1832_p0726c15(01)║四生。應名二四和 答二解。一云觸亦和彼。
T43n1832_p0726c16(00)║餘不和彼故不得名 二云亦得
T43n1832_p0726c17(03)║ 問識二和起得名二和。識作意生應名警覺
T43n1832_p0726c18(01)║ 答識從彼起體亦和。故得從彼名二和。
T43n1832_p0726c19(02)║從作意生非警覺。不從於彼名警覺
T43n1832_p0726c20(03)║ 問作意警心種位能警。三和起觸種位三和 答根．
T43n1832_p0726c21(00)║識種位劣無用未三和。
T43n1832_p0726c22(08)║作意性能警故種位起用。
T43n1832_p0726c23(00)║論。作意謂能警心為性者。為種位警。
T43n1832_p0726c24(02)║為現行位 答准諸師說通二位警。
T43n1832_p0726c25(04)║本疏種位非在現行西明．要集俱非本釋云。
T43n1832_p0726c26(03)║論二說通於種．現。
T43n1832_p0726c27(12)║如五蘊論云謂能令心發悟為性。顯揚第一云。依心所起。與心俱轉。
T43n1832_p0726c28(01)║相應。動心為體。引心為業。
T43n1832_p0726c29(06)║若依有部自有兩說。雜心依現故彼論云．憶者於緣發悟。
T43n1832_p0727a01(00)║一在生相。正理十一云。作意正現前者。
T43n1832_p0727a02(02)║謂正起近現前自境。
T43n1832_p0727a03(10)║即正生時將入現在取自境義。大乘亦二說。一依顯揚。
T43n1832_p0727a04(05)║現在作意警同時相應之心。文如前引。二依此論。
T43n1832_p0727a05(02)║擊發現起心種。引現起心趣所緣境。
T43n1832_p0727a06(04)║然釋此論自有兩解。一謂此未來作意種子。
T43n1832_p0727a07(04)║警覺未來應起心種。由此令心趣自現在境。
T43n1832_p0727a08(03)║一云現在作意。警覺現在應起心種。
T43n1832_p0727a09(05)║引彼現心令趣自境。此釋為勝 今謂不爾。
T43n1832_p0727a10(04)║若依有部正理為正。即雜心論於將所緣發悟為性。
T43n1832_p0727a11(00)║同於正理。若即如彼即不正義。若依大乘。
T43n1832_p0727a12(00)║亦唯一說。五蘊論云謂能令心者。
T43n1832_p0727a13(04)║心種亦得名心。不言能令現心發悟性故。
T43n1832_p0727a14(03)║若依顯揚云從阿賴耶識種子所生依心所起。
T43n1832_p0727a15(01)║與心俱轉。相應。動心為體者。
T43n1832_p0727a16(06)║初二句簡他宗義。依心所起顯心所義。
T43n1832_p0727a17(07)║與心俱轉簡前後生。相應者簡同時色根。因解心所相應義。
T43n1832_p0727a18(00)║動心為體方顯自體。
T43n1832_p0727a19(08)║動應起心為體即是種心。若正現在。即正已起。何名應起。
T43n1832_p0727a20(01)║既已現起。更何須警。若警令解此是惠能。
T43n1832_p0727a21(01)║警令趣境不異於業。若警令起起竟何須警。
T43n1832_p0727a22(00)║若云既許現因能生現果。
T43n1832_p0727a23(06)║何妨現在警覺於心者不爾。以種現在生現心時。
T43n1832_p0727a24(02)║雖俱在現要能生未生。若有種時已有彼現。
T43n1832_p0727a25(01)║何須種起。若現根等不是令生但為依住。
T43n1832_p0727a26(01)║若是能生應有根時常有識起。
T43n1832_p0727a27(05)║猶如作意有現能警必有心故
T43n1832_p0727a28(09)║ 若云種位能警即是未來。未來無體如何能警者不爾。
T43n1832_p0727a29(05)║大乘因果深妙離言。觀當生現假說未來。
T43n1832_p0727b01(04)║雖在種位與所生現亦正現在。此護法宗。無勞異覺。
T43n1832_p0727b02(00)║麤觀即似現警。細尋警理難見 然瑜伽說。
T43n1832_p0727b03(00)║作意云何謂迴轉性者。即顯揚同。
T43n1832_p0727b04(04)║迴轉與動義意相似。故如前會不應於此有別師計。
T43n1832_p0727b05(00)║是論所破。故迴趣者但破小乘。
T43n1832_p0727b06(00)║論。破執中持心令住者。
T43n1832_p0727b07(07)║諸說但破大乘異計。西明初解亦破小乘。
T43n1832_p0727b08(07)║要集亦非本疏所說。集論但云持心為業。
T43n1832_p0727b09(07)║雜集釋云數數引心。是引名持。非住名持。既云數數引心。
T43n1832_p0727b10(00)║與此論同。故不應破 今謂不爾。雜集云。
T43n1832_p0727b11(00)║即於此境數數引心。
T43n1832_p0727b12(08)║是故心得定者名得作意。本疏意者。
T43n1832_p0727b13(10)║但以論言即於此境數數引心。既云此境即是一境。
T43n1832_p0727b14(06)║數數引心故於一境數數引心。明即是住。
T43n1832_p0727b15(06)║不爾何故復云是故心得定者名得作意。
T43n1832_p0727b16(06)║故雜集意明此作意持心令住方始得定。集論據增。
T43n1832_p0727b17(02)║雜集謂為盡理。故今論破。若但破小乘。
T43n1832_p0727b18(03)║何部所計判定為勝。
T43n1832_p0727b19(00)║問想既施設名言為業。何非語因
T43n1832_p0727b20(02)║ 答准雜集論說。為隨說因非語加行。
T43n1832_p0727b21(04)║由想境像方立名言。此勢用疏。尋．
T43n1832_p0727b22(07)║伺用親正起語故說為語行。
T43n1832_p0727b23(00)║論。覆謂染法障礙聖道者。
T43n1832_p0727b24(07)║問染法障聖道說名為有覆。不善亦障聖同名為有覆
T43n1832_p0727b25(01)║ 答據能障聖道。不善應名覆。
T43n1832_p0727b26(06)║招果勢用強故不名有覆 問不善招報強從勝不名覆。
T43n1832_p0727b27(00)║無想不感果障聖名有覆
T43n1832_p0727b28(05)║ 答自性染法覆蔽勝障聖名有覆。
T43n1832_p0727b29(09)║無想報等翳理微故不名有覆。
T43n1832_p0727c01(00)║所例王門四師不同。第三難陀。
T43n1832_p0727c02(05)║若唯安惠者不爾。通則可然。救破隨舉言似根等。
T43n1832_p0727c03(02)║諸師各解得通種．現。文言通故。
T43n1832_p0727c04(00)║問且六能熏。為共成一本質之種。
T43n1832_p0727c05(03)║為各別熏 答有二解。一云共成一本質種。而相．
T43n1832_p0727c06(00)║見種各別。一云質亦各別。後說為正
T43n1832_p0727c07(01)║ 問俱是多因共生一果。何故後正
T43n1832_p0727c08(04)║ 答種同一處可共生果。能熏相異各別熏質
T43n1832_p0727c09(03)║ 問受熏雖不在所。緣境俱同王．所。所變根．
T43n1832_p0727c10(02)║境之時俱有用不 答西明云。三藏二解。
T43n1832_p0727c11(03)║一云觸等所變俱無實用。境可增上緣。
T43n1832_p0727c12(04)║而非是所緣。一云非例。根是增上義。故唯心變。
T43n1832_p0727c13(02)║境是疏緣義。亦通心所。後釋為正 今謂未然。
T43n1832_p0727c14(00)║心所所變為六所緣理即不障。
T43n1832_p0727c15(04)║為五識境違於正義。護法五識不許緣假故。
T43n1832_p0727c16(03)║若云對第六說者亦不然。根．境相望根既望五論。
T43n1832_p0727c17(00)║境是五境。如何對六說。
T43n1832_p0727c18(07)║雖傳三藏不見同聞。況復教依法不依人故。
T43n1832_p0727c19(00)║論。體既本有等。本疏設難。要集云。有救。
T43n1832_p0727c20(01)║婆沙救云。見色等用不通過去故三世別。
T43n1832_p0727c21(01)║正理師救。約同類因取果作用以辨三世。
T43n1832_p0727c22(01)║餘皆功能。此設彼救。
T43n1832_p0727c23(09)║在疏不引云破不成據何所以 今謂若婆沙救見色等用。
T43n1832_p0727c24(02)║不通過去故三世別者。則色等五境雖在現在。
T43n1832_p0727c25(01)║亦無見等用應名過去。
T43n1832_p0727c26(08)║正理唯約因類之因取與果用名為作用。以同類勝者。
T43n1832_p0727c27(03)║則苦法忍應不得生。闕同類因無作用故
T43n1832_p0727c28(02)║ 又復五因俱因緣性。俱能取果何非作用。
T43n1832_p0727c29(03)║若非作用應非因緣。又婆沙第十二云。
T43n1832_p0728a01(04)║等無間緣除阿羅漢最後心．心所法餘過．現心．
T43n1832_p0728a02(02)║心所法。有餘師說。亦為等無間緣。但後果不生。
T43n1832_p0728a03(00)║評不應爾。所以者何。等無間緣依作用立。
T43n1832_p0728a04(00)║若法與彼法作等無間緣。
T43n1832_p0728a05(06)║無法無有情能為障礙令彼不生。世第一法非最後心。
T43n1832_p0728a06(01)║後非同類可非無間。以此故知。
T43n1832_p0728a07(05)║無學後心無有作用。既無作用何非過去。故助難成。
T43n1832_p0728a08(01)║然准婆沙。等無間緣過去亦有取與果用。
T43n1832_p0728a09(01)║彼第十云。何者等無間緣。云與次第義。
T43n1832_p0728a10(02)║與作用義。此是與果。復云能生心義。能引發義。
T43n1832_p0728a11(00)║此取果義。
T43n1832_p0728a12(12)║又云能引等無間法名等無間緣。故知等無間有取．與義。
T43n1832_p0728a13(00)║論。前因滅位等。有三解。一約等無間。
T43n1832_p0728a14(02)║前因果滅。後念識因果生。二約種子。
T43n1832_p0728a15(04)║前種因滅位。後種果正生。三約前念。現種因果滅位。
T43n1832_p0728a16(00)║後念現種因果生。
T43n1832_p0728a17(10)║以諸種子與第八識俱生滅故。如秤兩頭。以影略說。前但云因滅。
T43n1832_p0728a18(01)║後但舉果生。此解為正。
T43n1832_p0728a19(00)║論。觀現在法等。西明云。
T43n1832_p0728a20(07)║觀現在種法有引後用。於因上假立當果。對說現因
T43n1832_p0728a21(02)║ 今謂不爾。何者云於現在種因之上假立當果。
T43n1832_p0728a22(00)║為觀現因名作當果。
T43n1832_p0728a23(08)║為觀現因能有所引名為當果。若觀現因名為當果。果因無別
T43n1832_p0728a24(00)║ 又論云假謂現識似彼相現。
T43n1832_p0728a25(04)║若觀引後用說彼所引名為當果。
T43n1832_p0728a26(07)║即不依於現因之上假立當果。
T43n1832_p0728a27(11)║所引非因但是依識變作未來假名當果。依現立當故是假立
T43n1832_p0728a28(02)║ 又解云。現識者即種子識。
T43n1832_p0728a29(08)║有似酬前引後相故說之為似。即託此相而假說曾．當。
T43n1832_p0728b01(02)║非觀心上變 此亦不爾。何者前觀現在法等。
T43n1832_p0728b02(00)║後言假謂現識似彼相現。
T43n1832_p0728b03(06)║若非依此觀心現識之上有似曾．當相現。
T43n1832_p0728b04(06)║種子之上何能似有。然當兩重因果。文顯可知
T43n1832_p0728b05(03)║ 問疏云依識變曾．當假立三世。為道理三世。
T43n1832_p0728b06(02)║為唯識三世。若道理三世。
T43n1832_p0728b07(08)║與唯識三世有何差別 答不尋因果相酬引邊。但說過去事。
T43n1832_p0728b08(00)║及記未來諸可怖事。而心變作過．未之相。
T43n1832_p0728b09(00)║對彼二相說名現在。即是唯識。故與此別。
T43n1832_p0728b10(00)║復更有解 然立三世諸宗不同。
T43n1832_p0728b11(04)║如一說部三世但言都無實體。若出世部依法立世。
T43n1832_p0728b12(00)║世間是假世亦假。出世實世亦實。大眾．
T43n1832_p0728b13(01)║經部等。過．未是假。現在是實
T43n1832_p0728b14(06)║ 若薩婆多三世俱實。俱舍二十引教及理立三世實。
T43n1832_p0728b15(02)║然就彼宗有四師別。故彼頌云。此中有四種。類．
T43n1832_p0728b16(00)║相．位．待異。第三約作用立世最為善。
T43n1832_p0728b17(01)║一法救說。由三類不同三世有異。非體不同。
T43n1832_p0728b18(00)║如破金器作餘物時。形色雖有殊。
T43n1832_p0728b19(02)║而顯色無異。行於三世唯捨類得類。
T43n1832_p0728b20(03)║非捨體得體。二妙音說。由相不同三世有異。
T43n1832_p0728b21(02)║相不同者。
T43n1832_p0728b22(15)║一云不相應中別有一類世相不同三世有異隨一世相合。餘二世相隱。
T43n1832_p0728b23(03)║非謂體無。二云世相有用時名合。
T43n1832_p0728b24(06)║相雖無用而隨於法其體非無。三世友說。
T43n1832_p0728b25(06)║由位不同三世有異。非體有異。
T43n1832_p0728b26(09)║如運一籌置在一位名一。在千位名千。位雖別體不別。
T43n1832_p0728b27(03)║四覺天說。由觀待有別故三世異。
T43n1832_p0728b28(06)║觀待後故名過去。觀待前故名未來。俱觀待名現在。
T43n1832_p0728b29(02)║俱舍論破法救所說。執法轉變置數論朋中。
T43n1832_p0728c01(01)║妙音所立世相雜亂。三世皆有三世相故。
T43n1832_p0728c02(02)║覺天所說前後相待。一世法中應有三世。
T43n1832_p0728c03(03)║謂過去世前後剎那應名去．來。中名為現。
T43n1832_p0728c04(03)║唯許第三依作用立。世無雜亂。婆沙同俱舍。
T43n1832_p0728c05(02)║正理許類異。俱破妙音及覺天說
T43n1832_p0728c06(05)║ 大乘所立或二或三如本疏辨。所指之文恐煩略引
T43n1832_p0728c07(01)║ 瑜伽第三云何建立。
T43n1832_p0728c08(10)║謂諸種子不離法故如法建立。若諸果法若已滅相是過去。
T43n1832_p0728c09(04)║有因未生相是未來。已生未滅相是現在
T43n1832_p0728c10(04)║ 瑜伽五十一云。過去行云何。謂相已滅沒自性已捨。
T43n1832_p0728c11(01)║現在行云何。謂相未滅沒自性未捨。
T43n1832_p0728c12(03)║未來行云何。謂因現在有自相未生未得自性
T43n1832_p0728c13(01)║ 瑜伽五十二云。過去諸行與果故有。
T43n1832_p0728c14(04)║未來諸行攝因故有。所以者何現在諸行三相所顯。
T43n1832_p0728c15(01)║一是過去果性故。二是未來因性故。
T43n1832_p0728c16(04)║三自相相續不斷故 又云。
T43n1832_p0728c17(10)║已與果種子相續名過去界。若未與果當來種子相續名未來界。
T43n1832_p0728c18(01)║若未與果現在種子相續名現在界
T43n1832_p0728c19(03)║ 辨中邊第二云。因果已．未用是世義應知 釋云。
T43n1832_p0728c20(01)║謂於因果俱已受用是過去義。
T43n1832_p0728c21(05)║俱未受用是未來義。
T43n1832_p0728c22(13)║若已受用因未已受用果是現在義。此等但約因果種子顯世差別。
T43n1832_p0728c23(03)║皆是道理三世所攝 諸說神通．三明等者。
T43n1832_p0728c24(03)║皆神通三世。今此論文。即唯識三世。
T43n1832_p0728c25(00)║論云假謂現識似彼相現。又宗明唯識。
T43n1832_p0728c26(01)║然准西明似約道理釋此因果。要集亦同。
T43n1832_p0728c27(01)║智者簡擇。
T43n1832_p0728c28(00)║問法有三性假立三世依何性耶
T43n1832_p0728c29(02)║ 答據實道理唯依依他。
T43n1832_p0729a01(09)║若據隨緣假施設者通依三性。要集說云。圓成常住。遍計性無。
T43n1832_p0729a02(01)║俱不依立三世差別 今謂剋性雖爾。
T43n1832_p0729a03(02)║然諸經論亦依假立。
T43n1832_p0729a04(10)║且圓成實依詮以顯得說三世。何者如十二行眼智明覺。
T43n1832_p0729a05(04)║各於四諦觀去．來．今。
T43n1832_p0729a06(11)║於圓成實若不依詮假立三世。不成四行。故依圓成亦得假立。
T43n1832_p0729a07(02)║即通唯識．道理二種。依遍計性亦得假立。
T43n1832_p0729a08(01)║何者如般若經云。無我人等 天親論釋。
T43n1832_p0729a09(01)║約妄執我三世總別立此四種。
T43n1832_p0729a10(05)║即依遍計立三世也。此但唯識三世非餘。
T43n1832_p0729a11(04)║依依他起所立三世。如前所引。
T43n1832_p0729a12(08)║所引之文但全依觀緣起正理。圓成非緣起。遍計無自性。
T43n1832_p0729a13(02)║故略不說。
T43n1832_p0729a14(00)║論。必不退起煩惱障故者。
T43n1832_p0729a15(06)║退起煩惱分位前後。諸宗說異。若大眾部等。
T43n1832_p0729a16(05)║見道煩惱有退之者。以單道故。修必不退。以雙道故。
T43n1832_p0729a17(00)║若薩婆多。見道煩惱必定不退。以速疾道。
T43n1832_p0729a18(00)║修道有退。以容豫故。然修道惑。
T43n1832_p0729a19(04)║先六行斷後八聖者必定不退。一為利根。
T43n1832_p0729a20(04)║二以世出世二道斷故。又若經生即亦不退。
T43n1832_p0729a21(04)║若大乘宗二俱不退。以永斷種。過．未無故。
T43n1832_p0729a22(03)║然大乘言退退失世間現法樂住。小乘退者。
T43n1832_p0729a23(02)║退失聖果。然必此生還得彼果必不經生。
T43n1832_p0729a24(02)║然論退性通三界聖。若現退者。
T43n1832_p0729a25(06)║但在人間有退緣故。退緣有五。一謂僧事。二和諍。
T43n1832_p0729a26(03)║三謂遠行。四多病。五樂誦經。
T43n1832_p0729a27(00)║論。剎那剎那轉增進故。西明云。
T43n1832_p0729a28(05)║已上三地依生空觀入滅定時。為進不進。解云不進。
T43n1832_p0729a29(01)║以不斷法執故。准此義故有超劫事
T43n1832_p0729b01(01)║ 今謂不爾。雖依生空入於滅定。而亦增進。
T43n1832_p0729b02(00)║不起滅定現諸威儀。
T43n1832_p0729b03(08)║能以剎那剎那行利樂故。非彼增進唯約法空斷法執說。
T43n1832_p0729b04(02)║不爾違此剎那進言。唯除大悲盡生界願。
T43n1832_p0729b05(02)║十地滿已可無增進。
T43n1832_p0729b06(10)║不爾修行無量阿僧祇而不滿足。非三大劫修能滿足以外皆增。
T43n1832_p0729b07(01)║又入定時定必自利功德亦進。
T43n1832_p0729b08(06)║而超劫事不妨亦成。若入法空正斷法執。
T43n1832_p0729b09(06)║有心利物更增進故。雖俱增進何廢勝劣。
T43n1832_p0729b10(05)║況復智增超悲增者 又解八地已去實無超者。
T43n1832_p0729b11(02)║地地力齊一種增進。無勝劣故。言超劫者。
T43n1832_p0729b12(01)║約為化生化身而說。非實報身。報身難思。
T43n1832_p0729b13(01)║十地菩薩尚不能見。況地前生。
T43n1832_p0729b14(05)║又不由報身方現八相。准華嚴經。十信菩薩亦現八相。
T43n1832_p0729b15(00)║豈十地聖不能現相。要須成佛耶。本疏云。
T43n1832_p0729b16(00)║八地已上初一剎那倍前二劫。
T43n1832_p0729b17(05)║第二剎那更倍前念 要集云。十地經云。
T43n1832_p0729b18(06)║於一念中所起智業。比自從初發心以來竟第七地。
T43n1832_p0729b19(02)║百分乃至非算數譬喻之所能及。
T43n1832_p0729b20(05)║准此經文非唯一倍 今謂此文或據別意。非必一切。
T43n1832_p0729b21(00)║如般若經以持經福比前捨身供養佛等。
T43n1832_p0729b22(00)║百分不及一。乃至所不能及。
T43n1832_p0729b23(04)║准無著論判在地前。
T43n1832_p0729b24(12)║豈在此位即一切行便能多倍已前行耶。
T43n1832_p0729b25(00)║第八識名總有十八 頌曰。
T43n1832_p0729b26(00)║ 無沒．本．宅．藏 種．無垢．持．緣
T43n1832_p0729b27(00)║ 顯．現．轉．心．依 異．識．根．生．有
T43n1832_p0729b28(00)║釋曰。初無沒識者。無相論云。
T43n1832_p0729b29(06)║一切諸種無所隱沒故無沒也 二名本識者。
T43n1832_p0729c01(05)║謂是一切法之根本故 第三宅者。亦無相論云。
T43n1832_p0729c02(03)║是種子之宅舍故 四藏識者。謂執藏識。即阿賴耶
T43n1832_p0729c03(00)║ 五名種者。謂種子識 六無垢識者。
T43n1832_p0729c04(02)║如下引經 七名執持識。謂阿陀那識
T43n1832_p0729c05(03)║ 八名緣者。辨中邊論云。能緣事識故 九名顯者。
T43n1832_p0729c06(00)║無相論云。為顯五根．四大等皆於此顯也
T43n1832_p0729c07(00)║ 十名現識者。楞伽經云。
T43n1832_p0729c08(05)║諸法皆於本識上現故 十一轉者。無相論云。
T43n1832_p0729c09(03)║與諸法為依而起故 十二名心者。謂集起義故
T43n1832_p0729c10(00)║ 十三名依者。謂所知依故 十四名異者。
T43n1832_p0729c11(01)║謂異熟識也 十五名識。無相論云。
T43n1832_p0729c12(04)║分別事識也 十六名根識者。大眾部立為根本識
T43n1832_p0729c13(00)║ 十七名生者。謂化地部立名窮生死蘊
T43n1832_p0729c14(00)║ 十八名有者。謂上坐部．
T43n1832_p0729c15(08)║分別說部立為有分識。所引經論當更撿文
T43n1832_p0729c16(07)║ 問增一經中立四賴耶。何故不說 解云。
T43n1832_p0729c17(07)║彼四種名不唯目識故此不說。或為十九亦復不遮。
T43n1832_p0729c18(03)║准舊人釋名有十七。一阿梨耶此翻元沒。
T43n1832_p0729c19(03)║二阿陀那。三窮生陰識。四名了別識。
T43n1832_p0729c20(05)║五名質多此云心識。六意識。體是意根故名識故。
T43n1832_p0729c21(02)║七第一識。從本向末數為第一。八第八識。
T43n1832_p0729c22(02)║從末向本數為第八。九種子識。十名緣識。
T43n1832_p0729c23(02)║十一根本識。十二有分識。十三果報識。
T43n1832_p0729c24(04)║十四智相識。以有解性聞熏習故。楞伽云。一轉相識。
T43n1832_p0729c25(00)║二業相識。三智相識。十五真相識。
T43n1832_p0729c26(04)║四卷楞伽云。真相識即前智相。不同染法虛妄名真。
T43n1832_p0729c27(00)║十六藏識。楞伽云。藏識海常住。十七現識。
T43n1832_p0729c28(01)║常現不斷。楞伽云。略說有三。謂真識．現識．
T43n1832_p0729c29(01)║分別識。
T43n1832_p0730a01(00)║論。或名阿賴耶等。本云。
T43n1832_p0730a02(07)║但有能藏雜染及我見執。不說為染熏習所藏。不通果位。
T43n1832_p0730a03(00)║無熏習故。能緣執藏雖無我執。
T43n1832_p0730a04(04)║平等智緣亦通果位。所以但簡我執執藏。故論云。
T43n1832_p0730a05(01)║非無學位．不退菩薩。有雜染法執藏義故。
T43n1832_p0730a06(01)║執者緣執．妄執俱名為執。如言執受。
T43n1832_p0730a07(03)║執言通故。不唯妄執。故但簡染。
T43n1832_p0730a08(06)║不爾但應云非無學位．不退菩薩有執藏義。
T43n1832_p0730a09(05)║何須說云有雜染法執藏義故。故但說二。如下釋頌。
T43n1832_p0730a10(00)║初約一義名阿賴耶。後更義釋具足三義。
T43n1832_p0730a11(00)║不云唯以二義解藏。不違諸論。
T43n1832_p0730a12(03)║若如諸釋不假別文。即此論文可具三藏。即我見．
T43n1832_p0730a13(00)║愛等緣執我邊。是我愛執藏義。
T43n1832_p0730a14(04)║即能熏彼是所藏義。
T43n1832_p0730a15(12)║不可取藏雜染品法即是染法能藏之義。
T43n1832_p0730a16(13)║以攝大乘釋雜染者是諸轉識非阿賴耶。然此捨名。
T43n1832_p0730a17(08)║唯約緣縛斷伏盡位名之為捨。非捨能藏．所藏之義。
T43n1832_p0730a18(04)║以雜染言有漏三性皆名雜染通於二障。
T43n1832_p0730a19(04)║無文唯說是所知障。八地已去五．
T43n1832_p0730a20(08)║七有漏猶得現行能熏第八相．見二分具能所藏。
T43n1832_p0730a21(05)║但無我執即名為捨。故前文云。
T43n1832_p0730a22(09)║雖未斷盡異熟識中煩惱種子。而緣此識我見．愛等。
T43n1832_p0730a23(05)║不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。不言能藏．
T43n1832_p0730a24(00)║所藏並無方名為捨
T43n1832_p0730a25(08)║ 問何故不同阿陀那名失一之時而名不捨 答此約緣縛義。
T43n1832_p0730a26(01)║彼約自性義。若無我執離能緣縛捨賴耶名。
T43n1832_p0730a27(00)║雖無結生猶執根．種。陀那不失。
T43n1832_p0730a28(00)║論。異熟將得菩提時捨。准有二師。
T43n1832_p0730a29(03)║且言得者。准薩婆多自有二說。一云體別。
T43n1832_p0730b01(03)║以初得名得。後名成就。若爾何不立成就耶
T43n1832_p0730b02(01)║ 答以得類故不立成就為不相應。
T43n1832_p0730b03(04)║二云得與成就體是其一。初得名得。
T43n1832_p0730b04(06)║得已相續名為成就。或未來名得。現．過名成。
T43n1832_p0730b05(05)║若大乘師雖無別文。准瑜伽論得．獲．成就體一名別。
T43n1832_p0730b06(00)║釋此將得有二師。一云因果別時。
T43n1832_p0730b07(03)║即下論引無種已生之師計也。
T43n1832_p0730b08(07)║以果與無間道俱生因在滅相。釋將得言如疏。
T43n1832_p0730b09(05)║二云因果同時。俱與無間同時生滅。
T43n1832_p0730b10(07)║准此二師各分為二。一無間道捨。一解脫道捨。合成四釋。
T43n1832_p0730b11(00)║論。無散動故。明佛果無尋伺 西明云。
T43n1832_p0730b12(01)║問八地已上無分別智豈不發業耶。
T43n1832_p0730b13(04)║解云無分別智有其二種。一獨行。二與後得俱。
T43n1832_p0730b14(02)║前不發業唯緣真故。後即發業與尋．伺俱。
T43n1832_p0730b15(01)║又解後得有二種。一與根本俱。一別頭起。
T43n1832_p0730b16(01)║初不發業。無分別故。後可發業。
T43n1832_p0730b17(04)║雖有二解前解為勝 今謂不爾。尋．
T43n1832_p0730b18(06)║伺既與根本智俱。云何根本不名分別。又若尋．
T43n1832_p0730b19(04)║伺與無分別同親緣如。不得名思惟真如。
T43n1832_p0730b20(03)║若不與同緣。豈王與所不全同緣耶。
T43n1832_p0730b21(05)║所餘心所亦應不與同緣真如。餘若不然。尋．伺何爾。
T43n1832_p0730b22(01)║故後說正。與根本俱必無尋伺 西明云。
T43n1832_p0730b23(01)║若其不許根本智俱後得正智與尋．伺並。
T43n1832_p0730b24(00)║如金剛定必二智俱。豈於此時不起言說。
T43n1832_p0730b25(00)║言說必假尋．伺為因。
T43n1832_p0730b26(08)║若不起說即此菩薩不及於前。云何剎那轉增勝耶
T43n1832_p0730b27(03)║ 今謂雖許金剛定位起說增進。不必要與尋．
T43n1832_p0730b28(02)║伺相應。何者金剛喻定依第四定。尋．
T43n1832_p0730b29(05)║伺初靜豈下地心所與上心王相應耶。
T43n1832_p0730c01(06)║若爾便與雜集第五相應品違。又同分界地相應。
T43n1832_p0730c02(03)║非異分界地。如欲界．色．無色界不相應。初靜慮．
T43n1832_p0730c03(01)║第二靜慮不相應。今為二解。一云於藥．
T43n1832_p0730c04(02)║病未知據已前說。此位云等覺故不假尋．伺。
T43n1832_p0730c05(00)║一云金剛定前起於尋．伺。觀藥．
T43n1832_p0730c06(04)║病等擊發語言即入此定。故雖在定而能說法。
T43n1832_p0730c07(01)║方便雖屬於前。
T43n1832_p0730c08(11)║正說法時在金剛定能令增進何所相違。此解為正。
T43n1832_p0730c09(00)║論。亦捨受俱。本疏三釋。初釋為勝。
T43n1832_p0730c10(03)║餘地雖不起。如見道等亦得令增 西明．
T43n1832_p0730c11(03)║要集取第三說不同見道。見道後起故可得增。
T43n1832_p0730c12(01)║佛果不增 今謂不爾。
T43n1832_p0730c13(08)║本疏不云佛果更增故諸地有。如見無漏雖遍五地。
T43n1832_p0730c14(03)║大乘唯依第四定起。後亦不重起餘無漏。
T43n1832_p0730c15(03)║鏡智亦爾。在無間道但令彼增。
T43n1832_p0730c16(06)║佛位不起故第一勝 西明又云。唯依第四。
T43n1832_p0730c17(05)║自問云應闕喜無量。答設無何失。無眼．
T43n1832_p0730c18(06)║耳通及滅盡定不成失故。問既爾如何有喜無量。
T43n1832_p0730c19(03)║解云依第六識。豈第六識依下二地。
T43n1832_p0730c20(05)║解云通依九地。若爾有時無喜無量。諸地易故
T43n1832_p0730c21(03)║ 今解許眼．耳通通八識有。佛智遍緣故有何過。
T43n1832_p0730c22(01)║設六識等依第四定。亦有喜無量。
T43n1832_p0730c23(04)║說彼無者約餘人說。如說上地無鼻．舌識。
T43n1832_p0730c24(03)║豈不許佛上地有耶。
T43n1832_p0730c25(11)║若不許者違論所說十八界通漏與無漏。然無漏五識不通無色。
T43n1832_p0730c26(02)║以色界中餘地少有故。彼界全無故。如鼻．
T43n1832_p0730c27(02)║舌識許通欲．色。不可無漏許色界有。
T43n1832_p0730c28(03)║亦令無色有。此喜無量亦復如是。
T43n1832_p0730c29(06)║通四禪有不通無色。
T43n1832_p0731a01(00)║問初能變中約染．不染二位對辨。
T43n1832_p0731a02(04)║上十義中何故但約四義聊簡耶 解云有三義。
T43n1832_p0731a03(02)║一有無對。二同異對。三信疑對。前十義中異熟．
T43n1832_p0731a04(01)║賴耶已明。捨位二唯因有果位即無。
T43n1832_p0731a05(04)║次前已明不須對辨。有無全別故。此有無對。其行相．
T43n1832_p0731a06(00)║一切種。捨受俱．如暴流。
T43n1832_p0731a07(08)║此之四義因果共同故亦不辨。其無記性．心所相應．緣三種境。
T43n1832_p0731a08(00)║與果有異故今對辨。餘並信故。唯捨受疑。
T43n1832_p0731a09(00)║故今更辨 問因位緣三。
T43n1832_p0731a10(07)║果一切寬狹不同即聊簡。果位行相與因殊。
T43n1832_p0731a11(06)║遍與不遍應分別 答有二解。一云實應分別。
T43n1832_p0731a12(04)║以行相者即約緣境功能而說。果位既言遍緣。
T43n1832_p0731a13(02)║即是簡別行相。二云影略
T43n1832_p0731a14(08)║ 問因位通持漏無漏種。果唯無漏何不對簡
T43n1832_p0731a15(07)║ 解云因果持種雖純雜不同。持種義同故不對辨
T43n1832_p0731a16(04)║ 問因果兩位別持種名同故不簡。
T43n1832_p0731a17(08)║果因二位殊相應義同不對辨 答持種名雖通果位。
T43n1832_p0731a18(03)║不增故不簡。相應義雖等。果位增故相對辨。
T43n1832_p0731a19(02)║上同異對 問持種果不增義齊故不簡。
T43n1832_p0731a20(03)║捨受果不別義同何故辨 答果位唯善性。
T43n1832_p0731a21(03)║恐疑餘受俱。今辨性雖殊果因俱捨受。
T43n1832_p0731a22(04)║此即信疑對。
T43n1832_p0731a23(00)║論。末那意識轉識攝故等。
T43n1832_p0731a24(07)║此量以先成第六有別俱有依者。應有不定過 解云不然。
T43n1832_p0731a25(00)║以自許七有別依根。無不定過。
T43n1832_p0731a26(03)║為除他疑故。成第七有別俱有依。作量可知
T43n1832_p0731a27(01)║ 此量應有有法不極成
T43n1832_p0731a28(07)║ 答前成第六有別依根。即是意根意根即第七故無此過
T43n1832_p0731a29(01)║ 要集云。成第六對小乘說。
T43n1832_p0731b01(06)║成第七對大乘說故有法成 今謂不爾。
T43n1832_p0731b02(06)║若不對小成七有依。他作不定過。如何遣故亦對小
T43n1832_p0731b03(01)║ 有云。量有法差別相違云。
T43n1832_p0731b04(07)║第七不用第八為俱有別依。轉識攝故。如眼等識
T43n1832_p0731b05(03)║ 此亦不爾。他許五識所依各別不唯是一。
T43n1832_p0731b06(03)║若不如是。如極成五識隨舉一量時。
T43n1832_p0731b07(05)║應有法差別相違過。以餘所依非此依故
T43n1832_p0731b08(04)║ 有作比量相違云。不用第八為別依。自非異熟故
T43n1832_p0731b09(00)║ 若爾五識亦同此過非唯異熟故
T43n1832_p0731b10(03)║ 要集為作相違決定云。
T43n1832_p0731b11(10)║第七必用第八為俱有別依。恒行心品攝非識故。如第八五數
T43n1832_p0731b12(01)║ 此亦不爾。夫言決定因．喻兩許可成決定。
T43n1832_p0731b13(01)║若對小乘第八他無。何成決定。
T43n1832_p0731b14(05)║又亦名意識持業釋名。又心．意．識亦八通名。
T43n1832_p0731b15(04)║今言非識即不成因。應如前辨。
T43n1832_p0731b16(00)║第八理應下。餘辨量過云。
T43n1832_p0731b17(06)║有有法自相相違。應非第八識。是識性故。
T43n1832_p0731b18(06)║亦有有法差別相違。應不受熏持種。
T43n1832_p0731b19(07)║亦有法差別相違因。應不用第七為俱有依 要集云。
T43n1832_p0731b20(01)║前二對大有違宗過。
T43n1832_p0731b21(10)║第三量中同喻一分所立不成 今謂有餘。若對小乘前二何過。
T43n1832_p0731b22(01)║不違自故。又前已成第七識有別所依根。
T43n1832_p0731b23(01)║即是第八故不諍有法。諍有法者。
T43n1832_p0731b24(04)║亦有宗中所別不極成。故知不諍有法。
T43n1832_p0731b25(05)║又亦未諍受熏持種。理門論云。隨所成立說名為宗。
T43n1832_p0731b26(00)║彼非所成故無差別。
T43n1832_p0731b27(07)║既立第八不依第七。依第七者即是異喻。
T43n1832_p0731b28(07)║識性故因於異喻轉有不定過。
T43n1832_p0731b29(11)║由前已成第六依七故有不定。餘煩不指 又成第八云。
T43n1832_p0731c01(05)║應有俱有相續識為增上不共俱有所依根。
T43n1832_p0731c02(05)║若言識性故因有不定過。
T43n1832_p0731c03(11)║五是識性不以相續識為不共俱有所依根。
T43n1832_p0731c04(11)║今云自體恒續識性故如第七識 問此頌本明第八與餘為依。
T43n1832_p0731c05(02)║何故此中明第八識依第七耶
T43n1832_p0731c06(05)║ 答因言長理故便成立。為除他疑等。
T43n1832_p0731c07(00)║陀那不為二乘說。西明疏問言。
T43n1832_p0731c08(04)║若不為定性二乘說者。解深密經復云何通。
T43n1832_p0731c09(03)║彼云今第三時普為發趣一切乘耶。
T43n1832_p0731c10(05)║解云彼文非但為直往亦為不定性故通一切乘
T43n1832_p0731c11(01)║ 今謂自違。前云為說令起滅定。
T43n1832_p0731c12(05)║今言不為故自相違 又經云普為一切乘。
T43n1832_p0731c13(04)║不為定性乘。還非普為 今謂。初教說有唯為小乘。
T43n1832_p0731c14(00)║次教說空唯為大乘。後通空有云為一切。
T43n1832_p0731c15(00)║非必句句皆通一切。
T43n1832_p0731c16(08)║如瑜伽論通說三乘法云為一切乘。非唯說大云為諸乘。
T43n1832_p0731c17(00)║西明云。勝軍論師立比量云。諸大乘經等。
T43n1832_p0731c18(00)║云有不定過。
T43n1832_p0731c19(11)║以發智論亦兩俱極成非佛語所不攝。自救云無不定過。
T43n1832_p0731c20(05)║彼有許發智是佛說故 今謂不爾。對彼小乘。
T43n1832_p0731c21(03)║自不許發智論是佛說者。豈無不定耶。
T43n1832_p0731c22(04)║又問此因豈不有隨一不成失。
T43n1832_p0731c23(08)║小乘不許極成非佛語所不攝故。唯大乘許不得云兩俱。
T43n1832_p0731c24(02)║若他許非外道語。云非佛語所不攝。則有不定。
T43n1832_p0731c25(00)║發智論等亦非外道語攝。若許是佛說故。
T43n1832_p0731c26(00)║云極成非佛語所不攝。即有相符失。
T43n1832_p0731c27(02)║如本疏立比量無過。
T43n1832_p0731c28(00)║判比量云。論第五因有相違決定云。
T43n1832_p0731c29(02)║諸大乘經。非至教量。
T43n1832_p0732a01(10)║樂小乘者不許顯示無顛倒理契經攝故。如外道論等 今謂不爾。
T43n1832_p0732a02(00)║彼因一分違宗。即一分不成之因。何名決定
T43n1832_p0732a03(00)║ 問何名一分不成因耶
T43n1832_p0732a04(06)║ 答彼許三法印教順於正理。今大乘教亦順三法印。
T43n1832_p0732a05(03)║何故不顯無顛倒理。若云不順三法印者。
T43n1832_p0732a06(03)║此亦不爾。何者俱顯無我諸行無常。何非順法印。
T43n1832_p0732a07(00)║若云非全者。
T43n1832_p0732a08(11)║豈增一等句句皆明無我等耶。若云雖非句句皆明。然順無我等。
T43n1832_p0732a09(02)║大教亦爾。故不成因。設縱云非全。亦彼因過。
T43n1832_p0732a10(01)║不云一分不能顯故。又因明法立自宗義。
T43n1832_p0732a11(01)║自許言簡共許得成。相違決定所立因．
T43n1832_p0732a12(03)║喻必須兩許。今因非共故。不得成決定相違。
T43n1832_p0732a13(00)║又判量云。勝軍量中三藏所加。
T43n1832_p0732a14(05)║亦有相違決定。云大乘教非至教量。自許非佛語攝故。
T43n1832_p0732a15(00)║亦不為過。理如前辨 又云有不定。
T43n1832_p0732a16(01)║
T43n1832_p0732a17(17)║為如增一等自許非佛語所不攝故至教量攝。
T43n1832_p0732a18(15)║為如色等自許非佛語所不攝故非至教量 此亦不爾。色等共許是非佛語攝。
T43n1832_p0732a19(01)║因於彼無不成不定。
T43n1832_p0732a20(00)║疏云又非唯體至離此說大乘無故者。
T43n1832_p0732a21(02)║彼莊嚴論以智為大乘體。此以教．理．行．
T43n1832_p0732a22(03)║果皆是故。不言體但總言大乘。
T43n1832_p0732a23(07)║若不爾大乘教理是何所攝。大乘以何為體。
T43n1832_p0732a24(06)║若唯取智有局義故
T43n1832_p0732a25(14)║ 問此論七因與顯揚論十因有何差別 答多小開合有差別故。
T43n1832_p0732a26(05)║八因同莊嚴論 一先不記別故 二今不可知故。
T43n1832_p0732a27(02)║即是同行。與小同時行。寧知大乘獨非佛說
T43n1832_p0732a28(00)║ 三多有所作故。即莊嚴論能行此法智。
T43n1832_p0732a29(01)║依信修行得三惠等 四極重障故。
T43n1832_p0732b01(04)║即莊嚴論生怖畏等。
T43n1832_p0732b02(11)║由畏大乘不順怖謗成重障故。此意於小教順修得益。怖謗獲罪。
T43n1832_p0732b03(02)║既是佛說大乘亦爾故是佛說。或俱第七收。
T43n1832_p0732b04(02)║莊嚴約能所斷合。顯揚別開。
T43n1832_p0732b05(07)║就能斷中加行後得開之為二。廣略別故 五非尋伺境。
T43n1832_p0732b06(01)║即莊嚴第三不行 六證大覺故。
T43n1832_p0732b07(05)║即莊嚴論四者成就。此意汝許先佛得菩提者說。
T43n1832_p0732b08(02)║今佛亦證大覺亦說大教。然顯揚云。
T43n1832_p0732b09(04)║若未成佛能說佛教不應道理者。
T43n1832_p0732b10(06)║反顯證大覺定說大教即應道理
T43n1832_p0732b11(08)║ 七無第三乘過失故者。即莊嚴論第五體者。
T43n1832_p0732b12(08)║此意既許餘佛有大乘體。今佛亦有。大乘無異體是一故。
T43n1832_p0732b13(03)║此佛無者。即是此佛無第三乘體。故成過失
T43n1832_p0732b14(01)║ 八者此若無有應無一切智者成過故者。
T43n1832_p0732b15(01)║即莊嚴第六非體。此言非者無也。
T43n1832_p0732b16(04)║既無大乘體。應無一切智。誰出於世說聲聞乘
T43n1832_p0732b17(01)║ 九緣此為境如理思惟對治一切諸煩惱故。
T43n1832_p0732b18(00)║即莊嚴第七 十不應如言取彼意故。
T43n1832_p0732b19(01)║即莊嚴第八。故十與八但開合別。事意不差。
T43n1832_p0732b20(00)║以莊嚴論頌及顯揚論俱無著造故。
T43n1832_p0732b21(00)║論。上坐部經分別論者。
T43n1832_p0732b22(07)║上坐部者以有引經。亦名經量部。非二十部中經部。
T43n1832_p0732b23(03)║此上坐部中有阿羅漢迦多衍那弗呾羅。
T43n1832_p0732b24(03)║善閑論藏。難此上坐莫能對之。遂湊雪山。
T43n1832_p0732b25(02)║因名雪轉部 分別論者。即說假部。
T43n1832_p0732b26(05)║舊名分別說部。無性論中順古名分別說部。
T43n1832_p0732b27(04)║宗輪論中無分別部有說假部。俱說有分心。
T43n1832_p0732b28(00)║上坐九心。五門分別。一列名釋。
T43n1832_p0732b29(04)║二諸識分別。三三性分別。四生死分別。五前後分別。
T43n1832_p0732c01(00)║如樞要說。
T43n1832_p0732c02(00)║論。已引聖教等。瑜伽八證。雜集引同。
T43n1832_p0732c03(03)║頌云執受．初．明了。種子．業．身受。無心定．命終。
T43n1832_p0732c04(02)║無皆不應理。初生．明了．業用三義此論中無。
T43n1832_p0732c05(01)║趣生．壽識．互緣．依食．及心染淨。
T43n1832_p0732c06(05)║此之五種彼論非有。餘五共同。然互廣略
T43n1832_p0732c07(05)║ 瑜伽等中第一執受。二最初生起。謂有部等既諸識不俱。
T43n1832_p0732c08(00)║如六境齊至。應無初生識。根．境．
T43n1832_p0732c09(04)║作意緣皆等故。大乘許俱。故難於他無初生識。
T43n1832_p0732c10(02)║他即設難。若無初生許俱起者。
T43n1832_p0732c11(06)║應一有情二識俱起。以大乘許賴耶定有故。
T43n1832_p0732c12(05)║今外人且就此難。不爾應難三四等俱。故下卻難。
T43n1832_p0732c13(02)║猶如有一俱時欲見乃至欲識。
T43n1832_p0732c14(07)║隨有一識最初生起不應道理
T43n1832_p0732c15(10)║ 問設許俱生如何能證有第八識 答此非正證。
T43n1832_p0732c16(07)║因釋外難故為一因 或應展轉立俱有根證有第八
T43n1832_p0732c17(01)║ 又解傳釋。外難若有第八一切時行。
T43n1832_p0732c18(04)║最初生起識不得。我無第八初生可得
T43n1832_p0732c19(04)║ 今牒外難云。云何不可得耶。有外難云。
T43n1832_p0732c20(05)║若許恒有第八識者。應有二識俱起之失。
T43n1832_p0732c21(05)║故初起識不可得義。應知容俱故有可得
T43n1832_p0732c22(04)║ 問若爾第七亦復恒行何有初起
T43n1832_p0732c23(06)║ 答以他未許有第七識。且八．六對許八初生證有賴耶。
T43n1832_p0732c24(01)║若他難七恒與八俱無初生亦成我義
T43n1832_p0732c25(01)║ 問他救言。初生之位五根未成。
T43n1832_p0732c26(06)║意識初生此有何失。即應難言。有所依意與六俱生。
T43n1832_p0732c27(02)║故說初起義亦不立。前釋為勝 明了．
T43n1832_p0732c28(04)║作業亦是展轉。顯成俱起證第八義。
T43n1832_p0732c29(06)║然四業者初了器。第二了根．依處．種子。了我第七。
T43n1832_p0733a01(02)║了境第六。顯四業俱。故證第八道理稍隱
T43n1832_p0733a02(01)║ 攝大乘論以染淨心總別合說。雜染之中定．
T43n1832_p0733a03(01)║散別故初說欲界 欲界之中初辨惑．業．
T43n1832_p0733a04(02)║生雜染三。生中復分色根執受。名色互依。
T43n1832_p0733a05(02)║及依食住。次辨色．無色界惑．業．生三。
T43n1832_p0733a06(04)║生中復分滅．離二趣。又約二界明生死位冷觸不成。
T43n1832_p0733a07(00)║次明清淨中分世．出世。
T43n1832_p0733a08(07)║出世之中明滅定證。
T43n1832_p0733a09(15)║次重顯前三雜染中為種不成破上坐部。准彼但有此論八義。
T43n1832_p0733a10(08)║初持種義即彼雜染清淨中攝。執受．名色．四食．趣生．生死．
T43n1832_p0733a11(02)║滅定七義名同。但開合廣略。異熟．
T43n1832_p0733a12(05)║壽識彼無此二。又復此論心染淨證。
T43n1832_p0733a13(07)║最在後明顯別依總故。彼即初明總離別故。
T43n1832_p0733a14(00)║言諸法種子之所集起故名為心者。
T43n1832_p0733a15(02)║經部雖以色心互熏俱得持種。
T43n1832_p0733a16(05)║識持法種通於三界勝故。但說種集名心
T43n1832_p0733a17(04)║ 若薩婆多云。以心能分別色。非色分別心。
T43n1832_p0733a18(04)║故說心為種。即以現在心法為種
T43n1832_p0733a19(06)║ 大眾部師亦心用強立種子稱
T43n1832_p0733a20(10)║ 上坐部師雖前色心俱為後種。亦心強故獨心名種。
T43n1832_p0733a21(00)║論。別類必同別事性故者。西明云。
T43n1832_p0733a22(03)║一云不立法同。一云亦立。前說為勝 今謂不爾。
T43n1832_p0733a23(00)║俱舍論中經部破他大同唯識。
T43n1832_p0733a24(05)║此論既難令相似法立於同分故立法同。此義為勝
T43n1832_p0733a25(00)║ 問彼宗識類為是何性
T43n1832_p0733a26(07)║ 答本計無記故受熏持種 問許間斷不 答彼許相續
T43n1832_p0733a27(00)║ 問若爾如何言又無心位此類定無
T43n1832_p0733a28(02)║ 答此以理逼。既稱識類。識既間斷類亦應然。
T43n1832_p0733a29(01)║類依識立如得等故。
T43n1832_p0733b01(00)║論。又阿羅漢或異生心等者。
T43n1832_p0733b02(06)║問彼計識類亙通三世而性不易。
T43n1832_p0733b03(09)║即難令凡聖染淨應互相熏。第八一類三世不易應同彼過
T43n1832_p0733b04(01)║ 答不例。彼立識類依識而成。即彼識攝。
T43n1832_p0733b05(02)║無別法收。故有此過。大乘八識體性各別。
T43n1832_p0733b06(02)║非一識類。故不成過。
T43n1832_p0733b07(00)║論。許類是假應不持種子者。問種子體是實。
T43n1832_p0733b08(00)║識類假不持。心．心法是真。假法非能礙
T43n1832_p0733b09(00)║ 答持種具四義。假法闕不持。遮法據功能。
T43n1832_p0733b10(00)║假法何妨礙 今助解云。遮用勢疏遠。
T43n1832_p0733b11(02)║假法亦能防。持種據親含。要實方能受
T43n1832_p0733b12(02)║ 又難云。二定依種立。雖假還防種。識類依識立。
T43n1832_p0733b13(00)║識類持識種 答解如前。
T43n1832_p0733b14(00)║論。依似比量撥無此識者。
T43n1832_p0733b15(07)║本疏及樞要皆辨過失。如彼諸說。宗中無有法不極成過。
T43n1832_p0733b16(01)║以其真性不是有法。舉此真性意。
T43n1832_p0733b17(04)║取有為以為有法故 今謂是過。彼舉真性。
T43n1832_p0733b18(03)║真性皆空無有為法。本意不取真性為有法。
T43n1832_p0733b19(02)║於真性中復不可言說。說何以為有為有法。
T43n1832_p0733b20(01)║故有法過。若取護法勝義有為。
T43n1832_p0733b21(05)║有為非空不空。彼一分違自宗過。取薩婆多勝義有為。
T43n1832_p0733b22(00)║俱違宗過 復有說彼因亦無過。
T43n1832_p0733b23(04)║緣生法空符宗無故 此亦不爾。若緣生法空。
T43n1832_p0733b24(02)║是護法許宗有相符。緣生不空。
T43n1832_p0733b25(06)║清辨言空隨一不成過。又勝義空。何有緣生。
T43n1832_p0733b26(06)║亦彼自隨一不成過。又依世俗緣生許有幻事為喻。
T43n1832_p0733b27(02)║世俗有體因於彼轉。是法自相相違因。
T43n1832_p0733b28(03)║若以實幻為喻。彼非緣生闕因後二相。
T43n1832_p0733b29(03)║以似幻喻有為異法喻緣生因轉。
T43n1832_p0733c01(07)║亦是法自相相違因。喻過准知 西明云。
T43n1832_p0733c02(08)║依清辨造中觀心論入真甘露品中說。阿賴耶識無別有性。
T43n1832_p0733c03(02)║眼等六識所不攝故。猶若空華。護法今破。
T43n1832_p0733c04(03)║然彼比量有三過失。故言似比。
T43n1832_p0733c05(07)║宗依勝義勝義說無第八。有相符過。亦有立已成過。
T43n1832_p0733c06(03)║若約世俗有違教過。因有共不定。
T43n1832_p0733c07(06)║為如空華六識不攝故非有。為如色等是有。
T43n1832_p0733c08(04)║若宗言無別識性。即有他不定。
T43n1832_p0733c09(08)║為如第七六識所不攝故第八是有 今謂不爾。
T43n1832_p0733c10(06)║要集雖云三藏所說。然恐傳錯。何者諸大乘經清辨同信。
T43n1832_p0733c11(01)║勝義諸法空。世俗諸法有。何獨偏破中宗第八。
T43n1832_p0733c12(00)║設依勝義。即無違教失。教依俗說。
T43n1832_p0733c13(03)║何得相違云違前經。又護法勝義非空不空。
T43n1832_p0733c14(02)║彼說皆空何得相符。又四勝義及四世俗。
T43n1832_p0733c15(02)║皆瑜伽．顯揚等立。未必清辨亦許各四。
T43n1832_p0733c16(03)║何須云勝義勝義撥無一切量
T43n1832_p0733c17(07)║ 西明即取掌珍比量然出過云。若依勝義宗相符。
T43n1832_p0733c18(04)║若依世俗違聖教 今謂不爾。非相符過。義如前說。
T43n1832_p0733c19(00)║不違聖教比量標依真性說故。
T43n1832_p0733c20(04)║故本疏述正契深旨。
T43n1832_p0733c21(00)║論。彼特違害者。據勝義諦非空不空。
T43n1832_p0733c22(02)║今謂皆空故特違前集起心經。又仁王般若云。
T43n1832_p0733c23(01)║有無本自二。
T43n1832_p0733c24(11)║即辨世諦何得依勝義立一切皆空。雖亦違前楞伽．深密。
T43n1832_p0733c25(05)║在此證明即違此經。破無為量准前辨。
T43n1832_p0733c26(00)║釋身受中。問無心定中引輕安大種不
T43n1832_p0733c27(00)║ 答引不引俱無妨難 二俱有過。
T43n1832_p0733c28(03)║何者若言不引。何故第七云令身安和故亦名定。
T43n1832_p0733c29(00)║若云引者定既無心以何法引。
T43n1832_p0734a01(04)║若言加行心引。即非無心定 答不引輕安大種。
T43n1832_p0734a02(01)║但無苦迫說為安和。或微調適如欲等持
T43n1832_p0734a03(00)║ 問有心定中所引輕安大種定心緣不
T43n1832_p0734a04(01)║ 答緣亦無失。然不緣時以別思慮故。
T43n1832_p0734a05(00)║論趣生體要具四義。如本疏明。然總聊簡。
T43n1832_p0734a06(00)║一切法有二種。一有為。二無為。
T43n1832_p0734a07(04)║無為非生故不須簡 有為之中略有三類。一色。
T43n1832_p0734a08(02)║二不相應。三心．心所 且色法中異熟五根。
T43n1832_p0734a09(02)║有實及恒起無雜亂。然體不遍。長養．
T43n1832_p0734a10(04)║等流則有雜亂。在下起上天眼耳故。是長養故。
T43n1832_p0734a11(02)║便闕三義但有一實。若五境色。一非一向實。
T43n1832_p0734a12(01)║二非是恒。三非遍。業果無色無。定果欲界無。
T43n1832_p0734a13(00)║四非不雜。以下上五識緣上下境故。
T43n1832_p0734a14(02)║法處色中初四闕四義。唯假不恒不遍起雜。
T43n1832_p0734a15(01)║定自在色體通假實。亦闕四義
T43n1832_p0734a16(05)║ 第二不相應行總闕實義。命根．眾同分闕一具三。
T43n1832_p0734a17(02)║恒遍無雜故。異生性一闕三有一。遍三界故
T43n1832_p0734a18(01)║ 或可具二。雖總言依見所斷立。
T43n1832_p0734a19(04)║若在欲界即依欲界分別惑立。故亦無雜。餘准可知
T43n1832_p0734a20(00)║ 第三心．心所法中。初辨心所。後辨心王。
T43n1832_p0734a21(01)║心所之中六位差別總而言之。遍行．
T43n1832_p0734a22(04)║別境唯有實．遍闕恒．無雜。
T43n1832_p0734a23(10)║所餘四位總聚而言四義俱闕。約三性別辨具闕者。
T43n1832_p0734a24(05)║且於善中分為二種。一生得。二方便。
T43n1832_p0734a25(07)║其生得善四義具幾。答決定有二。謂實及遍。定闕恒一。
T43n1832_p0734a26(02)║無雜二說。一云約界不雜。據趣雜亂。
T43n1832_p0734a27(04)║如人中得起天．鬼趣等生得善業。
T43n1832_p0734a28(07)║由生得善感彼趣報故。然論云。諸生得善及意識中業所感者。
T43n1832_p0734a29(00)║雖遍趣生起無雜亂者。異熟是護法文。
T43n1832_p0734b01(01)║生得善者是難陀師義。與護法文合說無雜。
T43n1832_p0734b02(00)║據護法正義許生得善雜。
T43n1832_p0734b03(06)║二云不雜由在人中造作善業。擊彼舊業感餘善報。
T43n1832_p0734b04(01)║非在人中起彼天中生得善業。二說前正。
T43n1832_p0734b05(01)║以同欲界無定所屬。如煩惱等
T43n1832_p0734b06(04)║ 又解五趣亦別。以定異因遍諸法故。雖然起雜
T43n1832_p0734b07(01)║ 問惑．業．生三雖同一界五趣應別。
T43n1832_p0734b08(04)║不爾豈可是人趣中不善業於他趣受。若云非定屬。
T43n1832_p0734b09(00)║亦應報無屬。若許報無屬。應無五趣別。
T43n1832_p0734b10(00)║如業煩惱故。若言報有屬。惑．業亦應然。
T43n1832_p0734b11(00)║道理稍難智者思擇。以惑．業二隨報定勝。
T43n1832_p0734b12(00)║順定異因故。問方便善中得具幾義
T43n1832_p0734b13(01)║ 答約總而言。有實及遍。闕恒．無雜。若別別說。
T43n1832_p0734b14(00)║但有實義。闕餘三種。亦不遍故。
T43n1832_p0734b15(04)║思惠但在欲聞惠通下二。修惠在上二。總聚亦假。
T43n1832_p0734b16(01)║義如前說 不善准知 無記有四。
T43n1832_p0734b17(04)║且異熟無記中若非業感所知障攝。
T43n1832_p0734b18(06)║總而言之亦闕四義。若業感異熟。得有實．無雜。餘二准知
T43n1832_p0734b19(00)║ 次明心王。分為四類。謂五．六．七．八。
T43n1832_p0734b20(02)║五識唯實闕餘三義。若約三性善性如前。
T43n1832_p0734b21(02)║異熟無記或容有雜。如地獄等受等流樂。
T43n1832_p0734b22(02)║如在人中受別報苦。據界無雜。趣即有雜。
T43n1832_p0734b23(01)║第六有二。實．遍三界。闕恒．無雜。
T43n1832_p0734b24(04)║約三性言異熟無雜。以地獄中無異熟樂。
T43n1832_p0734b25(04)║於人趣中無異熟苦故 第七有云四義皆有。
T43n1832_p0734b26(03)║然非趣生 何故如是 答有四解。一云不共。
T43n1832_p0734b27(01)║今據共許簡趣生體。二云間斷。聖道．
T43n1832_p0734b28(03)║滅定中不起故。三云非業所感。
T43n1832_p0734b29(07)║謂是異熟具四義者方是趣生故。論云非異熟法趣生雜亂
T43n1832_p0734c01(00)║ 今者又解。第七闕一。有性之人起有雜故。
T43n1832_p0734c02(00)║據界而言亦闕恒義。如生欲界起平等智。
T43n1832_p0734c03(00)║無性之人是此類故。又約識明不據人故。
T43n1832_p0734c04(00)║唯第八識具四義故
T43n1832_p0734c05(08)║ 問若許第六異熟無雜。如殃掘摩．阿闍世轉異熟於餘受。
T43n1832_p0734c06(02)║何得不雜 答據五識說非第六識
T43n1832_p0734c07(03)║ 又已解脫聖人身中無苦異熟。
T43n1832_p0734c08(07)║經說有者現業果化。設非無學見道惑亡因無果喪。
T43n1832_p0734c09(03)║設有苦者等流．增上非是異熟。如地獄樂。
T43n1832_p0734c10(00)║論。
T43n1832_p0734c11(16)║唯異熟心及彼心所實恒遍無雜是正實趣生 問立趣生體。為但依王。亦兼心所。
T43n1832_p0734c12(00)║為實．為假 答有三釋。
T43n1832_p0734c13(07)║一云但依心王立趣生體。具四義故。若依王．
T43n1832_p0734c14(06)║所即六趣生有違前失。此卷初云應一有情有六種體。
T43n1832_p0734c15(01)║第一云此識足為界趣生體。
T43n1832_p0734c16(06)║無勞別執有實命根。亦不得云此中識言亦攝心所。
T43n1832_p0734c17(02)║彼辨唯識義。此出趣生體
T43n1832_p0734c18(08)║ 又若此識言亦攝心所。命根亦應通依王．所種。
T43n1832_p0734c19(06)║故但依王立趣生體。
T43n1832_p0734c20(14)║第七亦云然立有情依命根數惑異熟識。故知不多
T43n1832_p0734c21(10)║ 何故論云唯異熟識及彼心所是正實趣生 答此相從說。正取心王。
T43n1832_p0734c22(00)║不爾同前六種體失何得難他
T43n1832_p0734c23(03)║ 問八俱五數四闕何義而非有情 答八俱雖具。
T43n1832_p0734c24(00)║種類言之有雜有間。據百法簡不約相應。
T43n1832_p0734c25(00)║不爾命根及眾同分。遍．恒．無雜足為趣生。
T43n1832_p0734c26(00)║何要須實。一云通依王所立為趣生。
T43n1832_p0734c27(02)║此正辨云唯異熟識心及心所實．恒．遍．
T43n1832_p0734c28(04)║無雜是正實趣生。
T43n1832_p0734c29(14)║又結云正實趣生既唯異熟心及心所。彼心．心所離第八識理不得成。又復王．
T43n1832_p0735a01(00)║所同引業招。
T43n1832_p0735a02(11)║而前說云此識足為界趣生體。據勝偏說。難他有情應有六體者。
T43n1832_p0735a03(01)║據六受熏後生現時應六第八。
T43n1832_p0735a04(05)║經說無處無容二識並生故彼成過。不障王．
T43n1832_p0735a05(04)║所六各一體說為有情
T43n1832_p0735a06(11)║ 問若爾何故第七云然立有情依命根數惑異熟識
T43n1832_p0735a07(07)║ 答同一聚故名之為一。或從王勝說趣生一。一云通依王．
T43n1832_p0735a08(00)║所總立為一。何以得知。准前不許多體。
T43n1832_p0735a09(01)║准後依命根數立。此文復舉王．
T43n1832_p0735a10(04)║所順前後故 若爾趣生體應是假。
T43n1832_p0735a11(07)║何故論云是正實趣生 答正簡方便惑．業中有。
T43n1832_p0735a12(05)║實簡遍計妄立趣生。今此趣生體雖是假。
T43n1832_p0735a13(05)║依實法立故言實．恒．遍．無雜 問何理得知趣生體假。
T43n1832_p0735a14(00)║
T43n1832_p0735a15(16)║答准第七云然立有情依命根數惑異熟識故。不障能依趣生體假
T43n1832_p0735a16(05)║ 問趣生體百法何攝 答依初二釋即心．心法攝。
T43n1832_p0735a17(02)║若依後體即有二解。一云假有三種。一相待假。
T43n1832_p0735a18(00)║如長等色。二分位假。如生等相。三聚集假。
T43n1832_p0735a19(00)║即隨實攝(是更一法師解)今云不相應攝。
T43n1832_p0735a20(04)║大乘許多不唯二十四。
T43n1832_p0735a21(11)║如隨煩惱且據勝說二十四種。或同分攝如法同分。但云眾同分者。
T43n1832_p0735a22(01)║且對他宗不立法同分者說。若據寬論。
T43n1832_p0735a23(01)║應但云同分。或有眾同分。
T43n1832_p0735a24(07)║眾同分中有總有別。此別同分。雖無教文理亦無失。
T43n1832_p0735a25(00)║問解執受中。准瑜伽論等。皆有五因。
T43n1832_p0735a26(01)║何故但舉三因。不說非善．染及業所引
T43n1832_p0735a27(01)║ 答有二解 一云先業所引是相續上義。
T43n1832_p0735a28(01)║非善．染者一類上義。所以不說。
T43n1832_p0735a29(05)║一云亦簡佛果。雖有執受而非業引。
T43n1832_p0735b01(06)║雖是一類許是善故。故不言二。西明云。初二即一類攝。
T43n1832_p0735b02(00)║二云欲顯執受非要五義。佛有執受故。
T43n1832_p0735b03(01)║此解為正。若如前解但云眼等無如是義。
T43n1832_p0735b04(01)║何須重說一類等三。
T43n1832_p0735b05(00)║論受生命終必住散．心非無心．定
T43n1832_p0735b06(02)║ 問若爾何故摩訶俱瑟恥羅經。
T43n1832_p0735b07(07)║羅漢入滅定方化火燒身。入無餘涅槃耶 答有二解。
T43n1832_p0735b08(02)║一云以期願故。入滅定前起加行意。
T43n1832_p0735b09(03)║願化火燒身。
T43n1832_p0735b10(13)║方入滅定折伏心力令其衰損方入無餘。言住散．心非定心非無心者。
T43n1832_p0735b11(01)║據不期願說。惑約有學及異生說。
T43n1832_p0735b12(03)║不遮無學
T43n1832_p0735b13(14)║ 一云入滅定已損伏心力出滅定後方入無餘。言入滅定即入無餘者。
T43n1832_p0735b14(03)║據前方便說 此雖二解約小乘說。若大乘師。
T43n1832_p0735b15(01)║雖入滅定。有第八識。是散非定。有心非無。
T43n1832_p0735b16(00)║故此論云。若無此識生．死時心不應有故
T43n1832_p0735b17(00)║ 問若有第八許在滅定得入無餘。
T43n1832_p0735b18(02)║何故在有心定而無死者
T43n1832_p0735b19(07)║ 答約無期願有學等說。何故如是。若無期願。
T43n1832_p0735b20(06)║定力所持不得死故 又准大乘。正死時心。中有初心。
T43n1832_p0735b21(01)║本有初心。皆是無記。然有一師云。
T43n1832_p0735b22(05)║中有初心及與末心。是起愛心。本有初心亦爾。
T43n1832_p0735b23(03)║何以得知。以瑜伽論六位無心。不說生．
T43n1832_p0735b24(04)║死位是無心故。准知有第六 一師云是無記心。
T43n1832_p0735b25(01)║六無心位不言生死時者。
T43n1832_p0735b26(07)║即悶絕攝故不別說。後師為正。
T43n1832_p0735b27(00)║論。識緣名色名色緣識。
T43n1832_p0735b28(08)║問此中所說識與名色為據種說。為據現行 答二俱何失
T43n1832_p0735b29(00)║ 二俱有過。
T43n1832_p0735c01(12)║何者若據種說不應難他云羯剌藍時無五識故。種子恒有何得云無。
T43n1832_p0735c02(01)║若約現行即非正支。又初生位一剎那時。
T43n1832_p0735c03(01)║大乘自許亦無第六。
T43n1832_p0735c04(09)║何得說言猶如束蘆俱時而轉。若取第七非名色支
T43n1832_p0735c05(04)║ 答名色有二。一十二支中所說名色。二汎爾名色。
T43n1832_p0735c06(02)║若十二支所說名色。據體是種。
T43n1832_p0735c07(06)║依當分位亦說現行。故十地論說。十二支皆有子時果時。
T43n1832_p0735c08(01)║又種子中復有總別。如下第八說。若汎名色。
T43n1832_p0735c09(00)║但云名色未必名支。設名為支即通假實。
T43n1832_p0735c10(00)║今此中說汎名色支。名中識支即第七識。
T43n1832_p0735c11(01)║一切恒有如二束蘆故自無過
T43n1832_p0735c12(04)║ 然釋此經文總有七釋。一薩婆多師。如本疏辨。
T43n1832_p0735c13(02)║二本經部師。同有部釋。三末經部師。
T43n1832_p0735c14(04)║許有細意識。羯剌藍時麤識為名中識。
T43n1832_p0735c15(05)║細識為識故如束蘆。四本上坐。亦計二識許俱時轉。
T43n1832_p0735c16(01)║釋同末經部。五末上坐。麤細二識必不俱時。
T43n1832_p0735c17(01)║釋意大同一切有部。六大眾部師。
T43n1832_p0735c18(05)║六識俱轉言如束蘆。據七日已後。
T43n1832_p0735c19(08)║七日已前未有五識約長時說。七大乘師。復有三釋。
T43n1832_p0735c20(04)║一依此論十二有支當起位說。二依瑜伽第九所說。
T43n1832_p0735c21(00)║復有二解。如本疏明。三依汎明名色支說。
T43n1832_p0735c22(00)║今此論意約汎名色。不依瑜伽第九二說。
T43n1832_p0735c23(00)║及下緣起。皆喻不成 然有解云。
T43n1832_p0735c24(03)║依瑜伽後說名中非必具四蘊故。
T43n1832_p0735c25(06)║亦取束蘆而為喻故 此亦不爾同上坐等過。
T43n1832_p0735c26(04)║本疏雖云瑜伽第九第二解意同於此論。
T43n1832_p0735c27(05)║意亦取七為名中識。
T43n1832_p0735c28(13)║彼論第九但云所餘曰名不遮第七。故束蘆喻善得成立。
T43n1832_p0735c29(00)║觀於緣起染淨順逆。四十四智七十七智等。
T43n1832_p0736a01(00)║廣如餘辨。今且略
T43n1832_p0736a02(08)║ 問如有處言觀緣起支齊識退還者何 答依染逆中初修習位。
T43n1832_p0736a03(00)║作安立諦近方便觀作如是說。
T43n1832_p0736a04(04)║何者如觀老死苦．老死集．老死滅．老死趣滅行。
T43n1832_p0736a05(03)║乃至隨應歷觀諸諦。由老死支苦諦所攝。
T43n1832_p0736a06(03)║於緣起中先逆觀察。以三種相觀老死支。
T43n1832_p0736a07(03)║一細因緣。二麤因緣。三非不定。感生因緣。細謂愛．
T43n1832_p0736a08(00)║取．有。生自體名麤。由此二生而有老死。
T43n1832_p0736a09(01)║當來老死細生為因。現法老死麤生為因。
T43n1832_p0736a10(01)║除二生體餘定無能與老死果名非不定。
T43n1832_p0736a11(01)║雖觀老死苦諦至愛。
T43n1832_p0736a12(09)║於後際苦并彼集諦未為喜足。遂復觀察後集因緣現在眾苦。
T43n1832_p0736a13(01)║謂遍逆觀受．觸．六處．名色．與識。
T43n1832_p0736a14(05)║觀未來苦是當苦諦。觀彼集因是當集諦。
T43n1832_p0736a15(05)║觀未來世苦之集諦由誰而有。
T43n1832_p0736a16(09)║知由從前集所生起識為邊際現法苦有。既知從先集所生起。
T43n1832_p0736a17(00)║不應復觀此云何有。由識．
T43n1832_p0736a18(06)║名色譬如束蘆展轉相緣無作者等。是故觀察齊識退還。
T43n1832_p0736a19(00)║故不至於行．無明支。如是觀察苦．
T43n1832_p0736a20(03)║集十支次觀滅諦。始從老死乃至無明。
T43n1832_p0736a21(03)║云何當滅。由不造彼無明為緣新行支。
T43n1832_p0736a22(04)║故彼苦方滅。次更尋求證此滅道。
T43n1832_p0736a23(07)║憶昔師授於緣起法。世間正見令起現前。
T43n1832_p0736a24(07)║如是數觀令見增長。是染逆觀
T43n1832_p0736a25(11)║ 此觀老死滅及趣滅行即至無明。此中且約未來現在老死支因。
T43n1832_p0736a26(02)║略不言過去老死及因。由作四諦故合觀察。
T43n1832_p0736a27(01)║若作七十七智。即三世別觀。或約現老死。
T43n1832_p0736a28(01)║觀近遠因。因皆過去。即至愛支。
T43n1832_p0736a29(05)║若觀未來老死。從有至愛。若受已前是未來苦。
T43n1832_p0736b01(03)║約當起次第。不爾種子非展轉緣
T43n1832_p0736b02(05)║ 問或有處說從觀無明至生即止者何。
T43n1832_p0736b03(05)║答約機欲待尋因果說。老死無果但至生支
T43n1832_p0736b04(03)║ 問或有逆觀至名色支。有何所以
T43n1832_p0736b05(05)║ 答據業種名識支。識在名色攝故 論中名色名體多釋。
T43n1832_p0736b06(00)║或四蘊為名。如此中說。或三蘊為名。
T43n1832_p0736b07(02)║即薩婆多等。或無間滅意因名。瑜伽第九。
T43n1832_p0736b08(02)║或通染污。即此文是。或淨無記。即下十二支。
T43n1832_p0736b09(02)║剋性名支。唯業所感故。
T43n1832_p0736b10(00)║成唯識論了義燈卷第四(本終)
T43n1832_p0736b11(00)║
T43n1832_p0736b12(00)║
T43n1832_p0736b13(00)║成唯識論了義燈卷第四(末)(論第四)
T43n1832_p0736b14(00)║
T43n1832_p0736b15(00)║段食之體。
T43n1832_p0736b16(11)║於變壞已有資長攝持方名為食。雜集第五云。有變壞故有變壞者。
T43n1832_p0736b17(01)║變壞故即香．味．觸體變壞時。
T43n1832_p0736b18(07)║變壞者即資持之用 問為正變壞時名食。
T43n1832_p0736b19(07)║為長養資持之時方名為食 答資持用時方名為食。
T43n1832_p0736b20(03)║故瑜伽六十六云。若諸段物於吞咽時。
T43n1832_p0736b21(05)║令心歡喜諸根悅豫。當於爾時不名段食但名觸食。
T43n1832_p0736b22(01)║若受用已安隱消變增長喜樂。
T43n1832_p0736b23(05)║於消變時乃名段食。未資長時但是觸食者。
T43n1832_p0736b24(04)║望生喜樂及順益捨可為觸食。不爾亦非。故本疏云。
T43n1832_p0736b25(00)║名為觸食。望一食者非望餘生。
T43n1832_p0736b26(03)║若望一切有非是食。此意即於所食香．味．觸。
T43n1832_p0736b27(01)║有不生喜樂等。即非觸食
T43n1832_p0736b28(06)║ 問諸觸塵皆段食耶 答不爾。以觸通上界故
T43n1832_p0736b29(03)║ 問若以觸對香．味有觸非食。以香．味對觸。香．
T43n1832_p0736c01(00)║味有非食 答香．味唯欲有。但香．味皆食
T43n1832_p0736c02(00)║ 問香．味上亦有。有香味非食
T43n1832_p0736c03(04)║ 答據業果說。上界香．味是定果故。
T43n1832_p0736c04(07)║或是法處故不為例 問業果上地無。段食唯欲繫。定香．
T43n1832_p0736c05(02)║味上有。段通色界繫
T43n1832_p0736c06(09)║ 答設菩薩等變假無食用。設有實用。據為增上。
T43n1832_p0736c07(07)║引生欲界有情所變香．味．觸三。而以為食。
T43n1832_p0736c08(07)║亦不取本質故不通上 問何故欲界變段食即許通質．相。
T43n1832_p0736c09(00)║定等變段食唯相不通質
T43n1832_p0736c10(06)║ 答欲界有漏性是食。同界通質．相。定起無漏性非食。
T43n1832_p0736c11(02)║異界不通質 問定果唯第六變可成無漏。
T43n1832_p0736c12(02)║通亦擊第八變故應有漏
T43n1832_p0736c13(08)║ 答第六變者可是無漏。彼自第八緣彼起相即是有漏。
T43n1832_p0736c14(04)║然為下食是第六變者非第八變。
T43n1832_p0736c15(08)║而第八云前七非八所杖質者。據見分說。設通相分。
T43n1832_p0736c16(03)║據業力說。定通不遮 又解設第八變為下食者。
T43n1832_p0736c17(00)║為緣起食。而體非食
T43n1832_p0736c18(07)║ 又解言唯欲繫據業果說。若通．定起亦許上繫。
T43n1832_p0736c19(05)║然法師意取初解正 問如他通等引。
T43n1832_p0736c20(07)║即許下識相分上界收今變段食何不爾耶 答雖名通．
T43n1832_p0736c21(01)║定果。然非上界收。以漏．無漏不相順故。
T43n1832_p0736c22(02)║設緣彼第八所變之相。亦不隨彼。隔無漏故。
T43n1832_p0736c23(01)║勢分遠故。非正能引故。雖然稍難。
T43n1832_p0736c24(03)║智者思擇 問觸食能生喜樂。思食必欲俱。
T43n1832_p0736c25(03)║喜樂攝益欲自希望。應受及欲說之為食
T43n1832_p0736c26(02)║ 答由觸起受。由思起欲。舉果顯因。正由觸．
T43n1832_p0736c27(01)║思說此為食。故瑜伽九十四云。
T43n1832_p0736c28(05)║能順樂受諸有漏觸。能與喜樂為食。
T43n1832_p0736c29(07)║由喜樂故便能長養諸根大種。乃至云。由能執受諸根大種。
T43n1832_p0737a01(00)║并壽及煖與識不離為因而住。是故說識。
T43n1832_p0737a02(00)║為彼住因。由彼住故。氣力．喜樂．專住．
T43n1832_p0737a03(02)║希望依彼而轉 此意由識持根大等。
T43n1832_p0737a04(04)║喜等依轉故識為食 六十六云。若諸段物於吞咽時。
T43n1832_p0737a05(00)║令心歡喜諸根悅豫。
T43n1832_p0737a06(09)║類觸及思能生於彼方有資益故非受欲。
T43n1832_p0737a07(09)║亦如淨土法生喜樂法體是食非喜樂受。然觸能和根．
T43n1832_p0737a08(04)║識取境資益唯在觸數。思慮益根非希望故
T43n1832_p0737a09(02)║ 又解不同法食。法食即取喜樂為食。
T43n1832_p0737a10(03)║受從因名名法喜樂。前解為正 佛地論云。
T43n1832_p0737a11(02)║此淨土中諸佛菩薩後得無漏。
T43n1832_p0737a12(07)║能說能受大乘法味生大喜樂。既云法味。明法是食。
T43n1832_p0737a13(03)║此意由法能生喜樂方名為食。
T43n1832_p0737a14(06)║不生喜樂不能為食 問識食以攝持為用。
T43n1832_p0737a15(05)║第八能攝持其理極成。眼等說攝持何者是也
T43n1832_p0737a16(03)║ 答眼等非執持者。以不恒故。非有識時亦不執持。
T43n1832_p0737a17(00)║由識取境亦資持根 問觸．思生憂．
T43n1832_p0737a18(02)║苦此俱不是食。識有憂．苦俱。亦應不是食
T43n1832_p0737a19(01)║ 答體能攝持長養未來。以招後報故亦為食。
T43n1832_p0737a20(00)║故五十七云。
T43n1832_p0737a21(11)║能與後後為增盛因令彼得生。九十四文意亦同此 問惡趣非招報。
T43n1832_p0737a22(00)║憂苦俱非食 答以識現起依持亦食
T43n1832_p0737a23(01)║ 問觸．思通八俱。六俱勝名食。識體雖八種。
T43n1832_p0737a24(00)║第六偏名食 答二解。一不齊解。順生喜．
T43n1832_p0737a25(00)║樂起希望。六識俱勝偏名食
T43n1832_p0737a26(04)║ 攝持是識食。八俱攝持不唯六。二義齊解。
T43n1832_p0737a27(04)║識體有八種。勝食唯第八。觸思雖遍俱。
T43n1832_p0737a28(04)║六並名勝食 問根由他資發識明盛。根不名食。
T43n1832_p0737a29(00)║識由他資方能攝持。何故名食
T43n1832_p0737b01(03)║ 答根必由段資方能發識不是食。識體設不資。
T43n1832_p0737b02(00)║七．八攝持故名食
T43n1832_p0737b03(09)║ 瑜伽六十六問有七因緣任持諸行。一生。二命。三食。
T43n1832_p0737b04(04)║四心自在通。五因緣和合。六三性業。七無障礙。
T43n1832_p0737b05(02)║由是七因諸行得住。
T43n1832_p0737b06(10)║何故世尊但說有情由食而住。答由五因緣說由食住。
T43n1832_p0737b07(05)║一是諸行住多分因。二易取易入。
T43n1832_p0737b08(08)║三能令羸損根大增益。又令病愈。四令不中夭。五易入道。
T43n1832_p0737b09(01)║由此五因說由食住。五十七同
T43n1832_p0737b10(04)║ 問由識資根故得名食者。意根過去後識方生。
T43n1832_p0737b11(03)║識生之時意根落謝。云何後有法。為前無法食
T43n1832_p0737b12(01)║ 答不約無間滅。據俱有意資彼名食。
T43n1832_p0737b13(03)║故五十七云。云何識與意根為食。
T43n1832_p0737b14(06)║答由三資持所任持故。能與後後為增盛因令彼得生
T43n1832_p0737b15(00)║ 問眠．梵行等皆為長養。餘何非食
T43n1832_p0737b16(03)║ 答五十七云。長養有二。攝受別義及不損害。
T43n1832_p0737b17(03)║段食具二勝故名食。餘但不損害。劣故不名食
T43n1832_p0737b18(00)║ 若爾四食應總具二。何故不說在長養中
T43n1832_p0737b19(00)║ 答雖未見文且為一釋。四食且舉初說。
T43n1832_p0737b20(00)║例餘亦為長養。
T43n1832_p0737b21(10)║不爾九十四四皆有能長養根大何理不得在長養中
T43n1832_p0737b22(04)║ 問為與已生法為食。為未生法為食。
T43n1832_p0737b23(06)║若已生生已不住。若未生未生無體 答九十四云。
T43n1832_p0737b24(03)║然唯約與未生諸法說為食義 問前難善通。
T43n1832_p0737b25(01)║後難未遣
T43n1832_p0737b26(13)║ 答能令後生有增盛用相續而起即是食義。非是無法故。九十四云。
T43n1832_p0737b27(03)║然唯約與未生諸法作生緣理。
T43n1832_p0737b28(07)║唯法引法說為食義。
T43n1832_p0737b29(00)║論。此四能持有情身命說之為食。
T43n1832_p0737c01(03)║餘解唯能持名食 今謂不爾。亦必長養。
T43n1832_p0737c02(03)║且舉攝持 問如在滅定經於多日 以何為食
T43n1832_p0737c03(00)║ 答識．觸．思三 何無段食
T43n1832_p0737c04(05)║ 答傳釋段食持身正經七日。住定時多故無段食
T43n1832_p0737c05(01)║ 亦有許此定多時有段食。
T43n1832_p0737c06(07)║由定力持得多時住。出定死者自業盡故 要集難云。
T43n1832_p0737c07(02)║既許有段食。何故破外不依食住。故相傳云。
T43n1832_p0737c08(00)║過七日後段食即盡。
T43n1832_p0737c09(08)║唯由三食定勢力故持身久住。出定無力又無段食故即命終
T43n1832_p0737c10(00)║ 今謂此說道理有餘。定力持身既得久住。
T43n1832_p0737c11(00)║何故不能持彼段食令得久住。
T43n1832_p0737c12(04)║如外衣髮定持不壞。又住定多時出定之後。
T43n1832_p0737c13(03)║或有即死有非死者。何者。現見世間病力持身。
T43n1832_p0737c14(01)║雖不飲食多日不死藥力亦然。
T43n1832_p0737c15(05)║何獨在定食力即盡出定即終
T43n1832_p0737c16(09)║ 問既許有段食經何不說 答壽．煖．識三不相離故經即說有。
T43n1832_p0737c17(01)║段食非不離故不說有。又如食已即入滅定。
T43n1832_p0737c18(00)║豈纔入定段食即無。經不說有且作斯理。
T43n1832_p0737c19(00)║段食有．不有。出定終．不終。未見大乘文。
T43n1832_p0737c20(00)║後當撿決。
T43n1832_p0737c21(00)║論。然行於法有遍非遍者。身．語．
T43n1832_p0737c22(04)║心行各有三種。身行三者。出入二息此非遍行。
T43n1832_p0737c23(03)║動發思者是遍行。語行三者。尋．伺二種非遍行。
T43n1832_p0737c24(02)║亦思為遍行。如來無尋．伺。
T43n1832_p0737c25(08)║有八聖道支正義許說法故。意行三者。謂受．想二及審決思。
T43n1832_p0737c26(01)║三俱遍行。心起必有故 問尋．伺既非遍行。
T43n1832_p0737c27(01)║何故難他尋．伺於語是遍行攝
T43n1832_p0737c28(04)║ 答就他宗說。實非遍行。能遍起語即是思數
T43n1832_p0737c29(03)║ 若爾何故第二定已上自地有思得起語言。
T43n1832_p0738a01(03)║何假尋伺 答麤思能發語。上細不能發。
T43n1832_p0738a02(03)║在佛即得任運語故。然薩婆多及本經部二息非遍。
T43n1832_p0738a03(00)║尋．伺是遍而不說思。大乘如前說。
T43n1832_p0738a04(03)║末經部師許受．想二亦非遍行。
T43n1832_p0738a05(07)║以滅定中有心無所故。尋．伺是遍。三宗差別 問識依根．
T43n1832_p0738a06(01)║境起。說識三和生。亦由心行起。
T43n1832_p0738a07(04)║應說為四和 答根．境正牽體。說識三和生。
T43n1832_p0738a08(03)║想等助功能。非說四和起 問意由受．想起。受．
T43n1832_p0738a09(01)║想名心行。根．境正牽生。亦說名心行 答受．
T43n1832_p0738a10(00)║想是心所。即得說心行。根．境非心所。
T43n1832_p0738a11(02)║不得名心行 問何故滅定偏厭受．想
T43n1832_p0738a12(02)║ 答論云資助心強是故偏厭。
T43n1832_p0738a13(07)║又由受為禪增上障。想於定為增上障。由受領下劣定。
T43n1832_p0738a14(02)║由想想像故障勝定。又受於苦果增。
T43n1832_p0738a15(03)║想於苦因增。由想像故起作諸業。
T43n1832_p0738a16(05)║由受領苦果故。聖者雙厭。外道偏厭。
T43n1832_p0738a17(07)║又初靜慮望欲以靜除散。二禪望初以細除麤。
T43n1832_p0738a18(05)║三禪望二以靜除動。四禪望三以密除疏。薩婆多等。
T43n1832_p0738a19(00)║由得彼定引得堅密四大閉身隙故。
T43n1832_p0738a20(02)║所以無二息。大乘不爾。
T43n1832_p0738a21(09)║但以定能除其隙故無出入息。設兼引大亦復無違。
T43n1832_p0738a22(05)║但非唯大能閉身隙。
T43n1832_p0738a23(00)║論。心清淨故有清淨等。諸部不同。
T43n1832_p0738a24(03)║薩婆多云。六界為有情。謂四大．識．空。然心勝故。
T43n1832_p0738a25(01)║說心染淨。經部由種色．心俱持。色持不遍。
T43n1832_p0738a26(01)║心持種遍。故說由心有情染淨。上坐部等。
T43n1832_p0738a27(01)║心能分別色。色不能分別心故作是說。
T43n1832_p0738a28(00)║以心為本有漏法。因心而生無漏法。
T43n1832_p0738a29(02)║依心住故結無漏心受彼熏下結有漏
T43n1832_p0738b01(02)║ 又初總句。因心生是有漏。依心住是無漏。
T43n1832_p0738b02(02)║後兩句釋成 又以心為本。
T43n1832_p0738b03(07)║謂無為法因心顯故。因心而生有漏法。依心而住無漏法。
T43n1832_p0738b04(01)║以心為本即無為之別句。亦有為之總句。
T43n1832_p0738b05(00)║論。若無此識至皆應無因者。
T43n1832_p0738b06(05)║准攝論破雜染中有三。煩惱．業．生。今此顯破生及煩惱。
T43n1832_p0738b07(00)║行緣識下兼破業染。此初段中分云。
T43n1832_p0738b08(02)║若無此識持煩惱種。
T43n1832_p0738b09(11)║界地往還諸煩惱起皆應無因。此約三性心後煩惱起無因。
T43n1832_p0738b10(04)║疏引所染初識者。彼計受生必起煩惱。
T43n1832_p0738b11(06)║初受生識是染污故。此之識支應無種生。
T43n1832_p0738b12(07)║故以煩惱及隨煩惱。皆應無因。
T43n1832_p0738b13(00)║謂從無想等諸地歿者。等取上下諸地。
T43n1832_p0738b14(01)║以無想天長時無六識故就顯說。
T43n1832_p0738b15(00)║論。若無此識持業果下。應分其文云。
T43n1832_p0738b16(01)║若無此識持業種。一界地往還。
T43n1832_p0738b17(05)║後業起應無因。二異類法後。業起應無因。
T43n1832_p0738b18(05)║三性心易不受彼熏。故業起無因 破業果亦分二。
T43n1832_p0738b19(00)║一界地往還。果起無因。二異類法後。
T43n1832_p0738b20(03)║果起無因。攝論中亦云。若異熟斷已而更別生。
T43n1832_p0738b21(01)║應成別受生失。無漏心後果起無因。
T43n1832_p0738b22(03)║又滅二趣如本疏辨。
T43n1832_p0738b23(00)║問本疏難經部。云行在現在果在未來。
T43n1832_p0738b24(01)║或一劫等如何能感者。大乘亦爾何偏難他
T43n1832_p0738b25(00)║ 答大乘本識持彼種故多劫猶在。
T43n1832_p0738b26(04)║彼識間斷故不為例。
T43n1832_p0738b27(00)║又難有部云。
T43n1832_p0738b28(11)║識位中色無異熟識可名果識支。如何俱色說行能感。今疑此難。
T43n1832_p0738b29(02)║如大乘唯識。豈一切法與識同性。
T43n1832_p0738c01(05)║外云分位亦爾。未必與識同性故為業感
T43n1832_p0738c02(04)║ 答云我言唯識皆不離識。如行緣識皆行所感。
T43n1832_p0738c03(01)║汝言行緣識。有識非行緣。故不為例。
T43n1832_p0738c04(00)║難經部。云未來無故不得云感。
T43n1832_p0738c05(03)║但可云熏者何也 解此談本計。一以懸遠故。
T43n1832_p0738c06(01)║二識是無故不感。但由行熏。鄰次之識相續。
T43n1832_p0738c07(00)║得至受生位識。名行緣識。若大乘說。
T43n1832_p0738c08(01)║非望現識名為識支。即種子是。故行能感。
T43n1832_p0738c09(01)║非懸遠故。
T43n1832_p0738c10(00)║論。又行緣識應不得成者。今更助解。
T43n1832_p0738c11(03)║初正破經部熏故名緣。無性攝論第．二云。
T43n1832_p0738c12(03)║
T43n1832_p0738c13(19)║謂行為緣貪等俱生眼等轉識許為識支此不應理 此意六識不是受熏。有間斷故。
T43n1832_p0738c14(02)║貪俱染識非無記故。不是受熏故。
T43n1832_p0738c15(05)║行不熏眼等轉識 攝論復云。識緣名色有聖言故。
T43n1832_p0738c16(01)║所以者何。眼等諸識剎那速壞久已謝滅。
T43n1832_p0738c17(02)║為名色緣不應道理
T43n1832_p0738c18(09)║ 此意轉破識緣名色亦復不成。經部轉救。貪等俱識與行相應。
T43n1832_p0738c19(01)║熏結生位識名行緣識。亦不得成。結生識起。
T43n1832_p0738c20(00)║能熏行等久已滅故。
T43n1832_p0738c21(08)║非無體法而為能熏故。亦不成故 無性論云。
T43n1832_p0738c22(06)║若畏此失許結生識為識支者。此亦不然。於結生時。
T43n1832_p0738c23(02)║福等諸行久已滅故。非從久滅此復應生
T43n1832_p0738c24(01)║ 若云非熏但說能感。即感故名緣。
T43n1832_p0738c25(03)║與有部同。次下雙破結生染識非行感故。
T43n1832_p0738c26(03)║彼此宗計唯無記法為業所感。
T43n1832_p0738c27(08)║彼兩宗計結生之識與愛恚俱。染非業感故 無性云。
T43n1832_p0738c28(03)║又結生心非無記故。愛恚俱故。既非無記。
T43n1832_p0738c29(03)║以行為緣不應道理 薩婆多救如本疏辨。
T43n1832_p0739a01(02)║本經部救同薩婆多。以生位色為業熏感。
T43n1832_p0739a02(02)║同有部破。
T43n1832_p0739a03(00)║亦時分懸隔無緣義故。若末經部救云。
T43n1832_p0739a04(01)║我有麤細二識。麤者染俱結生。
T43n1832_p0739a05(06)║細者無記為業熏感
T43n1832_p0739a06(14)║ 若上坐部亦二意識雖不說熏亦說為感。二俱許細是異熟性。故無性論云。
T43n1832_p0739a07(01)║於母胎中有異熟識。與赤．白和合。
T43n1832_p0739a08(04)║乃至謂依異熟識有意識轉 若爾即應二識俱轉
T43n1832_p0739a09(00)║ 設俱何過 違聖教故
T43n1832_p0739a10(06)║ 上坐救云我部不誦無違教過者。即難。
T43n1832_p0739a11(06)║應有二眼等識生。六識攝故不許違理。許即自違。
T43n1832_p0739a12(03)║不許五識有麤細故 末經部救。熏於識類。
T43n1832_p0739a13(02)║類性無記。說為識支。感亦不違者 此如前破。
T43n1832_p0739a14(00)║又違經名。經云緣識不云緣識類。
T43n1832_p0739a15(02)║所餘救．破准例可知。雖無文證理亦不違。
T43n1832_p0739a16(00)║論去來得等非實有故。
T43n1832_p0739a17(08)║兼破正量部不失增長性。故云得等。
T43n1832_p0739a18(00)║略解依中。疏云如何說依不與七同緣下。
T43n1832_p0739a19(00)║此前師難後師。若爾如何下。後師難前師。
T43n1832_p0739a20(00)║答兩人依別下。前師釋。問曰下。
T43n1832_p0739a21(04)║後師難前師。彼質答曰。前師文。答而復質。後師文。
T43n1832_p0739a22(00)║然彼所依總有三種者。問心．
T43n1832_p0739a23(06)║心所法起藉四緣。何故但說三種依耶
T43n1832_p0739a24(06)║ 解云所緣通內外。餘三唯在內故但說三
T43n1832_p0739a25(05)║ 問餘識緣內外。不得說四依。第七唯內緣。
T43n1832_p0739a26(04)║何不說四依 答三緣生識勝故但說三依。
T43n1832_p0739a27(04)║緣依亦外緣。力微不說四 問境界生心劣。
T43n1832_p0739a28(03)║故不說四依。所緣引識微。應非二和起
T43n1832_p0739a29(03)║ 答二和通遠近。根．境並為緣。依義據親近。
T43n1832_p0739b01(03)║境疏不說依 又云。不例。三緣依聲中說。
T43n1832_p0739b02(03)║所緣緣者是於聲說 此明所依故彼非例。
T43n1832_p0739b03(00)║難陀勝子等。立種生現前後異時。
T43n1832_p0739b04(03)║引雜集等云。有眼非眼界等。又瑜伽云。
T43n1832_p0739b05(04)║無常法與他性為因。亦與後念自性為因。
T43n1832_p0739b06(04)║非即此剎那。以非即此剎那。長貫前他性因中故。
T43n1832_p0739b07(01)║因果不俱。攝論俱生俱滅者。如疏中會。
T43n1832_p0739b08(00)║釋俱有依中。本判為四。
T43n1832_p0739b09(07)║第二即是安惠師等 西明判云。第二火辨 要集疑云。
T43n1832_p0739b10(02)║若第二師是安惠者。
T43n1832_p0739b11(10)║破前師云十八界種應成雜亂。安惠既許自證分種傍生十八界。
T43n1832_p0739b12(02)║種亦成雜亂。若一自證分義說根．境亦成雜亂。
T43n1832_p0739b13(00)║安惠自許第七入見即有間斷。
T43n1832_p0739b14(04)║何故下文云雖不間斷而有轉易 今為釋之。
T43n1832_p0739b15(02)║安惠自種子是假。然功能別成十八界。
T43n1832_p0739b16(04)║如不相應依實假立不相雜亂。依自證分義分亦得
T43n1832_p0739b17(00)║ 又就他宗而為此難亦復無過。
T43n1832_p0739b18(03)║許阿賴耶變似色根等 或餘師義。
T43n1832_p0739b19(06)║設自所許約計情別。亦不雜亂 言第七雖無間斷者。
T43n1832_p0739b20(00)║是餘師義。以與安惠合為文故。
T43n1832_p0739b21(04)║故疏言等不唯安惠。本乃十釋西方別行。
T43n1832_p0739b22(05)║疏主既是此翻糅者。故能深達。餘不勞疑。
T43n1832_p0739b23(00)║就難陀釋俱有依中。
T43n1832_p0739b24(08)║解二十唯識頌有三解。初依見．相別種義解。
T43n1832_p0739b25(06)║言識從自種生者。即識見分。似境相轉者。既起現行。
T43n1832_p0739b26(02)║帶境相起似彼所執外境相現。無別五根。
T43n1832_p0739b27(02)║即見分種名為五根。所帶似境即是五境
T43n1832_p0739b28(02)║ 二云識者五識相分。不離識故名之為識。
T43n1832_p0739b29(02)║從種起現為五識境。實在內識似外而現。
T43n1832_p0739c01(02)║為成內外處分種為十 三云依見．
T43n1832_p0739c02(04)║相分同種義解。五識見．相合名為識。自種生者。
T43n1832_p0739c03(02)║見分從種起現行也。
T43n1832_p0739c04(09)║雖無別種亦帶相起名似境相轉 觀所緣緣論三釋大同。
T43n1832_p0739c05(02)║但互為緣。少有差別。
T43n1832_p0739c06(00)║論。又彼應非唯有執受等。本疏意云。
T43n1832_p0739c07(03)║三業能感。身業是色即有執受。約扶塵說。
T43n1832_p0739c08(03)║聲離質已即非執受。意業現行及三實業。亦非執受。
T43n1832_p0739c09(00)║前云約執令生覺受而說。
T43n1832_p0739c10(06)║前第二說種名執受。約同安危說故。
T43n1832_p0739c11(08)║今據諸論明十八界中。幾有執受。但云五色根。
T43n1832_p0739c12(06)║故言應非唯執受等 西明云。此說實能感五識業。
T43n1832_p0739c13(02)║說五識依故。唯思種實業。色．聲假說。非正感故。
T43n1832_p0739c14(00)║由此思種唯非執受。唯非色蘊。唯非內處。
T43n1832_p0739c15(00)║違聖教說此三皆唯 集云。
T43n1832_p0739c16(05)║感相分種非五識依。能感思業。即非色．聲。
T43n1832_p0739c17(05)║約生覺受故思非執。無表是假無感果用。故取有釋
T43n1832_p0739c18(00)║ 今謂不爾。
T43n1832_p0739c19(13)║有說所釋具言假身語業并實思業。論云非唯故通有執等。
T43n1832_p0739c20(06)║不云唯非有執受等。顛倒論文故非為正。前第二說。
T43n1832_p0739c21(02)║執受有二。謂諸種子及有根身。
T43n1832_p0739c22(06)║若謂今據生覺受說者。且五色根為唯取現。為亦兼種。
T43n1832_p0739c23(00)║唯現可爾。通種即非唯有執受。
T43n1832_p0739c24(04)║若云據現者。
T43n1832_p0739c25(15)║何故前難云又諸聖教說眼等根皆通現．種。執唯是種與教相違耶。
T43n1832_p0739c26(05)║故知五根通於種．現。據生覺受自亦不唯。何但難他。
T43n1832_p0739c27(00)║故本釋正。
T43n1832_p0739c28(00)║
T43n1832_p0739c29(16)║阿賴耶識於有色界遍依諸根與楞伽同者(後更撿文)。
T43n1832_p0740a01(00)║論。既許現識以種為依等。
T43n1832_p0740a02(07)║本疏說云此令種子有俱有依。論言現識依種者。
T43n1832_p0740a03(04)║以所依根通種．現故。故疏言種。
T43n1832_p0740a04(08)║若謂論文應言現行以種子為因緣者。即此中種依現行識。
T43n1832_p0740a05(01)║無同喻過。第八望種非因緣故是俱有依
T43n1832_p0740a06(00)║ 然西明云。此中正明俱有依。
T43n1832_p0740a07(06)║如何義准因緣為例。解云理實不應為例。而淨月意。
T43n1832_p0740a08(01)║前二師皆不許種亦有所依故。
T43n1832_p0740a09(05)║今義准令種識亦有所依。量云種識亦有所依。
T43n1832_p0740a10(04)║現種識中隨一攝故。猶如現識。雖彼所依因緣．
T43n1832_p0740a11(02)║俱有二依不同。而依義齊且引為例。所以者何。
T43n1832_p0740a12(01)║能熏有因緣義。異熟望種非因緣故。
T43n1832_p0740a13(03)║此意且引為例者。雖成因緣為所依。且取依義。
T43n1832_p0740a14(01)║因緣．俱有同是依義。若云因緣依。
T43n1832_p0740a15(04)║第八現行望種即非。為避此過云且引義例
T43n1832_p0740a16(02)║ 今謂不然。若但成依。有為諸法皆杖託依。
T43n1832_p0740a17(02)║應成相符。若成因緣。第八望種非是因緣。
T43n1832_p0740a18(02)║成作因緣。便有一分違宗之失。
T43n1832_p0740a19(06)║故知前師不立種子有俱有依。今立此義違他順己。
T43n1832_p0740a20(01)║不乖聖教故本疏正。
T43n1832_p0740a21(00)║疏言故令異熟種以現行為住依。
T43n1832_p0740a22(03)║以種子因緣依與現行俱有依為例者。
T43n1832_p0740a23(04)║意以異熟識中種。即以第八現行為住依。
T43n1832_p0740a24(04)║能熏轉識望於種子雖是因緣。亦與種俱有。
T43n1832_p0740a25(03)║故與諸現行識。俱有依為例。新舊合者釋生長義。
T43n1832_p0740a26(00)║論。俱有所依。
T43n1832_p0740a27(11)║護法義簡取決定有境為主為所依。簡餘非所依。
T43n1832_p0740a28(00)║令心心所取自所緣。此即舉果顯因所依。
T43n1832_p0740a29(00)║若法雖杖託因緣起。
T43n1832_p0740b01(07)║而不能取自所緣者。果名有依。不名有所依。
T43n1832_p0740b02(06)║因緣望彼但得為依。而非所依。何故如是。
T43n1832_p0740b03(05)║以瑜伽論唯心．心所名有所依。餘不名有所依。
T43n1832_p0740b04(03)║若不作斯義門簡者法有相濫
T43n1832_p0740b05(06)║ 然疏云而以義准由少義理。謂自身識為依。
T43n1832_p0740b06(05)║非後為前前為後依及他為自依 要集云。此無相濫。
T43n1832_p0740b07(00)║此中既辨俱有依根。非前後故。
T43n1832_p0740b08(04)║自識不依他根而起已極成故。故唯四義簡法已盡
T43n1832_p0740b09(00)║ 今謂不爾。雖知四義簡法已周。
T43n1832_p0740b10(03)║論文不顯。但且對前諸師異說。辨彼非所依。
T43n1832_p0740b11(02)║不顯簡他及於前後。明是自身。若以言俱有。
T43n1832_p0740b12(01)║即不須簡非前後者。亦應云等無間。
T43n1832_p0740b13(02)║明前望後為等無間。何須復云前聚於後。
T43n1832_p0740b14(02)║下解開導云於後生心．心所法。又本辨心．心法。
T43n1832_p0740b15(00)║何須說云謂有緣法。言心．心所豈非能緣。
T43n1832_p0740b16(00)║又如熏習。熏自極成。可須復簡他身前後。
T43n1832_p0740b17(00)║故今疏意。心．心所法杖因託緣皆得名依。
T43n1832_p0740b18(00)║既論說云展轉增上力。二識成決定。
T43n1832_p0740b19(02)║亦是自識因他識生。何故不簡。
T43n1832_p0740b20(05)║前後雖別亦得名有。如前因果別時家。
T43n1832_p0740b21(06)║解攝論熏習俱生俱滅。以前後法同有生滅。云俱生俱滅。
T43n1832_p0740b22(00)║今前後心異遍計故俱得名有。
T43n1832_p0740b23(04)║何故不簡不以同是有。要非前後是俱有依。
T43n1832_p0740b24(00)║又云。樞要云前三各具四義。
T43n1832_p0740b25(05)║若爾決定簡法已盡。謂同境即顯有境。根本即為主故。
T43n1832_p0740b26(00)║由此證知餘三無用 今謂此情不悟大意。
T43n1832_p0740b27(00)║何者本疏以論說俱有依。前明具義。
T43n1832_p0740b28(02)║後復云同境．不共．分別．染淨．根本所依不同。
T43n1832_p0740b29(01)║此之五種於前義中為具不具。
T43n1832_p0740c01(05)║若其不具得為所依。何須前義。要具為依。
T43n1832_p0740c02(05)║即是前三各具四義。四義隨有。即具前義方是所依。
T43n1832_p0740c03(01)║由是身根望眼等四識。非彼五種。故非所依
T43n1832_p0740c04(00)║ 要集云。今解身根為主義簡者
T43n1832_p0740c05(03)║ 今謂不爾。論文本意。為主一義。
T43n1832_p0740c06(07)║以王簡臣不簡身根。若云雖有身根。四根若闕四識不生。
T43n1832_p0740c07(01)║故知不依者不然。亦雖有第六。
T43n1832_p0740c08(05)║若無身根身識不起。豈許身識不依第六。
T43n1832_p0740c09(04)║故不以主簡別身根 又樞要言順取所緣者。
T43n1832_p0740c10(02)║解同境根。若同境根亦具前義。不解有境義。
T43n1832_p0740c11(01)║不得妄難。故七依八即不同境。
T43n1832_p0740c12(05)║故知不約順取境義。說有境義。若順不順皆有境故。
T43n1832_p0740c13(02)║智者當察 問今解俱有依根。
T43n1832_p0740c14(06)║既以有境簡去種子。豈可種子非俱有依。若非是依。
T43n1832_p0740c15(02)║種應非根。便違聖說眼等五根皆通種．現
T43n1832_p0740c16(01)║ 答論根通種．現。今護法辨依．所依別。
T43n1832_p0740c17(03)║現根用勝名為所依。種根非勝不說所依。
T43n1832_p0740c18(03)║若取種根為俱有所依者。自種應是。
T43n1832_p0740c19(05)║今辨俱有所依。不依解根義。故不取種。
T43n1832_p0740c20(00)║問言同境根。即眼等五根。是未知眼等識。
T43n1832_p0740c21(00)║緣境變相為親所緣。
T43n1832_p0740c22(08)║眼等五根為照相分為照本質。若照本質即不同境。質．
T43n1832_p0740c23(02)║相異故。若照相分。本質何遮而不能照
T43n1832_p0740c24(02)║ 答今二解。一云雙照。俱色境故。無法遮故。
T43n1832_p0740c25(02)║一云照相分。云同分根能照境故。
T43n1832_p0740c26(05)║隔自識相故不照質 問如隔琉璃等尚能見外。
T43n1832_p0740c27(02)║自識相分有說非礙。何故能遮
T43n1832_p0740c28(06)║ 答勢分力隔不以相礙前解為勝 問五識變相。
T43n1832_p0740c29(03)║為依託質。為不離見。若依託質。應離識取。
T43n1832_p0741a01(01)║若不離見。何成離合知。
T43n1832_p0741a02(07)║識皆與根不即離故 答雖依託質不離見分。俱悉無過。
T43n1832_p0741a03(00)║以能緣見不可說云在此非彼處。
T43n1832_p0741a04(02)║以無形礙故 若爾如何名離合取
T43n1832_p0741a05(04)║ 答以五色根望本質說。不約相分。故成離合。
T43n1832_p0741a06(02)║不離識緣。
T43n1832_p0741a07(00)║問五識何為以第六識為分別根
T43n1832_p0741a08(03)║ 答瑜伽五十五云。由三緣故。謂極明了故。
T43n1832_p0741a09(02)║於彼作意故。依資養故 言明了取者。
T43n1832_p0741a10(03)║意雖由五而得明了。五亦由六能明了取。
T43n1832_p0741a11(03)║若無意識五不起故 於彼作意者。
T43n1832_p0741a12(05)║由欲得緣彼境界故。即同緣義 依資養者。
T43n1832_p0741a13(05)║謂由意識資養。眼等識方得起故。即引發義。
T43n1832_p0741a14(00)║但說五識依五根者由二義故。
T43n1832_p0741a15(03)║言相順者。一近相順。即近所依。二相資相順。
T43n1832_p0741a16(03)║五根有漏五識亦有漏。五根無漏五識亦無漏故。
T43n1832_p0741a17(00)║後開導依。本疏三師。第一難陀等。
T43n1832_p0741a18(04)║瑜伽第三云。又非五識身有二剎那相隨俱生。
T43n1832_p0741a19(02)║亦無展轉無間更互而生 又一剎那五識生已。
T43n1832_p0741a20(00)║從此無間必意識生。從此無間或時散亂。
T43n1832_p0741a21(01)║或耳識生。或五識身中隨一識生
T43n1832_p0741a22(04)║ 此師准文不許五識俱生。亦無二剎那續。
T43n1832_p0741a23(04)║亦非更互生。若前若後必意識起。
T43n1832_p0741a24(08)║是故五識必用第六為開導依 第二安惠等。第三護法等
T43n1832_p0741a25(01)║ 西明云。第二淨月。安惠師許三位無末那故
T43n1832_p0741a26(00)║ 要集亦云。定非安惠。
T43n1832_p0741a27(09)║論云平等性智相應末那初起。必由第六意識為開導依。
T43n1832_p0741a28(03)║彼許三位無末那故。則不得言相應末那
T43n1832_p0741a29(02)║ 今謂不爾。准何得知是淨月義。既自不識梵本。
T43n1832_p0741b01(00)║又非翻譯之人 若是安惠前難如何
T43n1832_p0741b02(01)║ 答准本疏釋云即顯末那名通無漏。
T43n1832_p0741b03(03)║雖即六識轉末那得名為第七。實非第七。
T43n1832_p0741b04(02)║不通淨故。不爾違經。
T43n1832_p0741b05(11)║初地初心第七識俱平等性智等。如疏具釋 又下第五卷中亦有此解
T43n1832_p0741b06(00)║ 疏外又解。前難陀師云。
T43n1832_p0741b07(07)║第六意識自相續故亦總用。前六轉識內。隨何為開導依。
T43n1832_p0741b08(01)║第七．八識雖自相續。見道初轉由第六引。
T43n1832_p0741b09(01)║應用第六為開導依。就彼宗難正彼義故。
T43n1832_p0741b10(00)║不依自宗。疏主既親承梵本翻此論文。
T43n1832_p0741b11(01)║豈肯鄭重為斯錯判 今又助解。
T43n1832_p0741b12(04)║言安惠等許淨第七即是餘師。餘文即通安惠及餘。
T43n1832_p0741b13(00)║述正文中云。
T43n1832_p0741b14(11)║第七末那用前自類或第六識為開導依 染相續位自類為依。
T43n1832_p0741b15(02)║無漏間斷既有第六即為開導。滅定位出。
T43n1832_p0741b16(02)║應云用第八為開導依。略而不言。
T43n1832_p0741b17(00)║第二師文中有二。初縱。後奪。初中有三。
T43n1832_p0741b18(01)║一云未自在位可如所說。二遇境位。
T43n1832_p0741b19(03)║謂卒爾遇境位可如所說。
T43n1832_p0741b20(09)║三遇非勝境位可如所說。上一位字貫於下二。
T43n1832_p0741b21(07)║次一遇字通第二三 若自在位下。奪翻前三位。
T43n1832_p0741b22(04)║言自在位者奪初位。此師意云。謂互用位多恒緣境。
T43n1832_p0741b23(00)║此意破前六塵境至識不並生。
T43n1832_p0741b24(05)║以即剎那而便落謝。互用之位如眼識起。
T43n1832_p0741b25(05)║雖有餘境亦能緣之。何假餘識而眼識間斷耶。
T43n1832_p0741b26(00)║問護法等師何性界心得出滅定
T43n1832_p0741b27(03)║ 答廣惠聲聞．自在菩薩。隨何界地方便善心。
T43n1832_p0741b28(03)║若依自地亦通生得。未遍超者。隨其所應。
T43n1832_p0741b29(02)║或依他地方便善心。若全未超。
T43n1832_p0741c01(06)║但依自地方便心出。依方便入故。
T43n1832_p0741c02(00)║論。又異熟心依染污意等者。何故無性兩釋。
T43n1832_p0741c03(00)║一云即第六識為染污依。第二同世親。
T43n1832_p0741c04(01)║所謂末那。何故二別 答兩論不違。
T43n1832_p0741c05(03)║此有二義。一恒相續。二緣內外起增上愛故。
T43n1832_p0741c06(02)║無性即據通緣內外起染污故。不言第七。
T43n1832_p0741c07(01)║世親即據恒相續識常起染污。非無第六。
T43n1832_p0741c08(01)║以非恒故隱而不說。無性菩薩據續生時。
T43n1832_p0741c09(01)║非無第七。以不外緣故亦不說
T43n1832_p0741c10(04)║ 然今此師所說染意。或同世親。或同無性
T43n1832_p0741c11(03)║ 或可染意依第七說。相應悲願即第六識。
T43n1832_p0741c12(03)║以此為證。證誠第八用第六．七為開導依。
T43n1832_p0741c13(02)║以因大悲依第六故。染復第六不證第七
T43n1832_p0741c14(01)║ 或此師意且據凡夫一分而說。初受生識。
T43n1832_p0741c15(01)║以染污意方得受生。即中蘊末心。
T43n1832_p0741c16(03)║除轉輪王必起貪．嗔方得受生。
T43n1832_p0741c17(07)║相應悲願即是二智。
T43n1832_p0741c18(00)║論。若增盛境等。西明云。此有一句。
T43n1832_p0741c19(03)║境勝心非勝。謂率爾心。此中應有等流心．境俱勝。
T43n1832_p0741c20(00)║已攝在前等流心中 今謂不然。
T43n1832_p0741c21(03)║證五相續。云遇勝境理必相續。定非率爾。
T43n1832_p0741c22(03)║率爾之心非多剎那故。若許率爾自類相續。
T43n1832_p0741c23(02)║應引瑜伽論云由率爾心。乃至相續而轉。
T43n1832_p0741c24(02)║何故云決定心後等。前文已證等流翻前率爾
T43n1832_p0741c25(00)║ 遇勝境下。翻前非勝境。不說唯率爾。
T43n1832_p0741c26(01)║前文且約汎爾等流心。即心勝境非勝。
T43n1832_p0741c27(02)║此約心境俱勝破 或可。前約心相續趣境破。
T43n1832_p0741c28(00)║此約境相續勝逼心俱令心相續。
T43n1832_p0741c29(03)║故二文別今准此文當後二心。故俱勝句攝。
T43n1832_p0742a01(00)║問戲忘憤恚定是何天 答本疏釋云。
T43n1832_p0742a02(02)║欲四空天。非下二天。西明云。通六天
T43n1832_p0742a03(03)║ 要集斷云。此說近理。以婆沙說在下二天。
T43n1832_p0742a04(03)║大小雖殊俱得為證 今謂不爾。四句自體。
T43n1832_p0742a05(02)║若不約定人．處而說。但據逢緣可通六欲。
T43n1832_p0742a06(01)║若約定人．處。即本疏為正。
T43n1832_p0742a07(07)║然准道理據定人處。不爾但應人為他害即非自害。
T43n1832_p0742a08(03)║若有自害即非他害。何要戲忘．意．
T43n1832_p0742a09(06)║憤恚天及羯剌藍位。又戲．憤天既屬帝釋。
T43n1832_p0742a10(06)║豈與非天共戰之時不為彼害。若為彼害此即不定。
T43n1832_p0742a11(02)║即應佛使等有自他害。俱不定故即有雜亂。
T43n1832_p0742a12(01)║據無雜亂大乘約定。即本疏正。
T43n1832_p0742a13(05)║無相亂失及不定過。又出曜論云四空天。
T43n1832_p0742a14(00)║論。
T43n1832_p0742a15(16)║然攝大乘說色亦容有等無間緣者是縱奪言者。釋彼論第三云。
T43n1832_p0742a16(07)║謂經部師作如是執。色心無間生者。謂諸色．
T43n1832_p0742a17(06)║心前後次第相續而生。是諸法種子者。
T43n1832_p0742a18(07)║是諸有為能生因性。謂彼執言。
T43n1832_p0742a19(12)║從前剎那色後剎那色無間而生。
T43n1832_p0742a20(16)║從前剎那心後剎那心及相應法無間而生(已上論文)。破已下結云。
T43n1832_p0742a21(09)║但應容有等無間緣及增上緣。無有因緣。今指此文。
T43n1832_p0742a22(05)║是縱經師有等無間。奪彼前後為因緣義。
T43n1832_p0742a23(05)║
T43n1832_p0742a24(22)║若爾何故攝論第一云又經部師不說唯色名為心法等無間緣。此所無故。心及心法四緣定故。
T43n1832_p0742a25(01)║釋文如疏。
T43n1832_p0742a26(00)║論。故展轉作等無間緣者。問心．
T43n1832_p0742a27(04)║心所法多少起。而得說為緣。何妨諸識多少生。
T43n1832_p0742a28(02)║亦復得為緣。質云諸識前後多少起。
T43n1832_p0742a29(04)║相望得成緣。色法多少生前後。亦成無間緣。
T43n1832_p0742b01(03)║彼復質云。諸識多少起。例同色不成緣。
T43n1832_p0742b02(04)║汝諸心所多少生。亦應同色不成緣 解云心．
T43n1832_p0742b03(02)║心所法和合似一。共辨一事得互為緣。
T43n1832_p0742b04(03)║諸識不然。何得互為緣。
T43n1832_p0742b05(00)║然諸心所非開導依。問心所望王不開導。
T43n1832_p0742b06(01)║心所非所依。心王心所既導生。
T43n1832_p0742b07(05)║何妨心所亦成依。解云等無間緣義相引。心所可成緣。
T43n1832_p0742b08(00)║開導據勝能。非主不成開導依。
T43n1832_p0742b09(00)║疏云如攝論第一云。一法未達未遍知者。
T43n1832_p0742b10(01)║此引攝論云佛不為小乘說阿賴耶識。
T43n1832_p0742b11(02)║外人即引經文為難。若爾何故經中世尊云。
T43n1832_p0742b12(01)║我不說一法未達未遍知。
T43n1832_p0742b13(08)║而能永斷一切煩惱成阿羅漢。我唯說言一切法已達已遍知。
T43n1832_p0742b14(01)║方能斷惑成阿羅漢。言達無間道。
T43n1832_p0742b15(04)║遍知解脫道。此難意云。若不為說阿賴耶識。
T43n1832_p0742b16(03)║豈得云於一切法已達遍知。無性為釋。
T43n1832_p0742b17(05)║此佛密意說不斷煩惱。以別相聲說總相處。
T43n1832_p0742b18(03)║非諸煩惱有各別斷。或取共相無常等行故。
T43n1832_p0742b19(02)║不為說阿賴耶識 此意以別相名。
T43n1832_p0742b20(04)║意詮生空總相義處方能斷惑。惑共相無常行。
T43n1832_p0742b21(02)║非緣別別色等之智。而能斷惑。
T43n1832_p0742b22(06)║故言一法未達遍知者。別相之聲。說總相智而能斷惑。
T43n1832_p0742b23(01)║非一一法皆達知盡方能斷惑。
T43n1832_p0742b24(06)║故不為說阿賴耶識 今瑜伽文亦復如是。
T43n1832_p0742b25(06)║意說前各自別識。為後各自別識等無間緣故。於總處說。
T43n1832_p0742b26(00)║若彼六識為此六識等。此是別意言聲。
T43n1832_p0742b27(01)║於總處轉故 又此言總意別有三。
T43n1832_p0742b28(03)║一會前第三云。若此識無間諸識決定生者。
T43n1832_p0742b29(03)║若此識及諸識皆是總語。意說各別八識。
T43n1832_p0742c01(03)║舉此總聲。非謂諸識許互為緣。一云解第三意。
T43n1832_p0742c02(00)║別說後識定生。簡無學最後心。
T43n1832_p0742c03(04)║然舉於總諸識生聲。一云會前又此六識為彼六識。
T43n1832_p0742c04(01)║意欲別說各自六識。舉彼總聲意目別六。
T43n1832_p0742c05(01)║非此六言總含八識云言總意別。
T43n1832_p0742c06(05)║何者五十二初舉諸心．心所無間後諸心．心所生。
T43n1832_p0742c07(02)║通詮八識。重復言此六彼六。據三乘通說。
T43n1832_p0742c08(02)║故不通八。
T43n1832_p0742c09(00)║論。為顯此識依緣同故。有二解。
T43n1832_p0742c10(05)║一云依是不共依。緣是因緣依。以總聚言。
T43n1832_p0742c11(05)║不須分別種之與現。種不離識自體分故。云依．緣同
T43n1832_p0742c12(00)║ 又解以總聚言緣第八識。因緣．增上。種．
T43n1832_p0742c13(00)║現雖殊總不離第八。
T43n1832_p0742c14(08)║但不說等無間非所緣故。此據染說。若無漏位亦緣無間識
T43n1832_p0742c15(00)║ 二云依所依。緣即所緣。以因緣．
T43n1832_p0742c16(04)║增上俱名為依。緣即所緣。即下許第八自體及種子。
T43n1832_p0742c17(00)║如次計為我及我所師義。
T43n1832_p0742c18(06)║又前二依有勝用故。所以偏說。非謂為顯依．緣同故。
T43n1832_p0742c19(01)║以且解依彼轉未解緣彼轉故。然要集云。
T43n1832_p0742c20(01)║或可初釋唯俱有依。後釋通二 今謂不爾。
T43n1832_p0742c21(00)║若初但一。何故論云俱顯前二。
T43n1832_p0742c22(03)║故說有餘。
T43n1832_p0742c23(00)║論釋緣彼。問難陀師計七依本識。
T43n1832_p0742c24(03)║亦緣彼相應。何名依彼緣彼。
T43n1832_p0742c25(07)║答據執為我名依緣彼。火辨．安惠並准此釋。
T43n1832_p0742c26(00)║問火辨何故不執自體以為我見
T43n1832_p0742c27(03)║ 答見分作用故執我。自證沈隱故不執之。
T43n1832_p0742c28(00)║安惠破火辨中。有三番問答。初約定。
T43n1832_p0742c29(02)║次變不變時。後約凡夫厭色生上不變色難。
T43n1832_p0743a01(01)║不同聖者生上變色。
T43n1832_p0743a02(00)║問護法正義七緣八為我。
T43n1832_p0743a03(06)║自證緣見作何行相 答不同見分。自證思量見分之時。
T43n1832_p0743a04(00)║不作內外我非我解。但冥證見體。
T43n1832_p0743a05(03)║亦如邪見緣外之時。見之自證緣見之時。
T43n1832_p0743a06(03)║但證見體不同邪見。
T43n1832_p0743a07(00)║問論無一心中有斷．常見故。我．
T43n1832_p0743a08(04)║我所執不俱起者。何故分別行緣蘊。
T43n1832_p0743a09(06)║不分別所起處等起我我所見耶 答二十句等。
T43n1832_p0743a10(03)║雖同依色蘊等不是同時。前後別起故即無妨
T43n1832_p0743a11(01)║ 問斷．常依惠立。二見不並生。二執一惠生。
T43n1832_p0743a12(01)║兩執不並起 答斷．常境別。二執境同。
T43n1832_p0743a13(00)║思量為性相。問既恒思量所執我相。
T43n1832_p0743a14(02)║與我見何別。俱作我解故。復何不名我見
T43n1832_p0743a15(01)║ 答我見推求並作我解。此作我解而不推求。
T43n1832_p0743a16(00)║故不名我見 問何以得知心作我解
T43n1832_p0743a17(00)║ 答准心所知。既云我愛．我慢等。
T43n1832_p0743a18(04)║當爾彼愛等。若不作我解。貪愛於何。
T43n1832_p0743a19(05)║又亦不應名我愛等。由此准知。心王亦作我解
T43n1832_p0743a20(02)║ 若爾心王應取別相 答不爾。
T43n1832_p0743a21(06)║即此我境是總相故。領納屬於順益己相。
T43n1832_p0743a22(06)║而貪愛等方為別相。論說唯言故 問我無我等是其差別。
T43n1832_p0743a23(00)║何名總相 答准諸法自性差別。
T43n1832_p0743a24(03)║名非總相可爾。今心王所取總相。心所所取別相。
T43n1832_p0743a25(00)║與彼有別。於彼自性差別之上。各有總相．
T43n1832_p0743a26(00)║別相故。不爾王．所境應差別。
T43n1832_p0743a27(05)║故知我者即是境之總相。於我之上可意．
T43n1832_p0743a28(05)║不可意等方是別相 又有解云。心王亦取別相。
T43n1832_p0743a29(03)║辨中邊論云。心王亦能取總．別相。
T43n1832_p0743b01(06)║今撿彼論第一云。唯能了境總相名心。
T43n1832_p0743b02(07)║亦了差別名為受等。准此心王不取別相。
T43n1832_p0743b03(07)║此論第五亦識能了別事之總相不言了別事之別相
T43n1832_p0743b04(01)║ 問心王既作我解即是我執。
T43n1832_p0743b05(07)║云何第八卷護法正義。云執我法者必是惠故。不說所餘
T43n1832_p0743b06(00)║ 答心雖作我相而不執之。執者是惠故
T43n1832_p0743b07(00)║ 又釋云。彼據勝說。及根本說。此據相從。
T43n1832_p0743b08(01)║必由於惠方能起執。
T43n1832_p0743b09(08)║非於此聚而無有惠可起執者故。言必是惠故。
T43n1832_p0743b10(05)║不障相應亦有二執 問貪等皆有執者。疑有執不
T43n1832_p0743b11(01)║ 答執必見俱。疑非見並。又執必決。疑不決故。
T43n1832_p0743b12(00)║疑不是執 問如思相應業之眷屬。
T43n1832_p0743b13(03)║亦立業名。與見相應見之眷屬。何不名見
T43n1832_p0743b14(02)║ 答業是造作義 俱能造作未來果。及所造事業。
T43n1832_p0743b15(00)║故俱名業。見者推求。
T43n1832_p0743b16(08)║相應非推求故不名見 又釋剋性即非。相從亦見。
T43n1832_p0743b17(05)║如似智惠相從俱名智惠故 問執我是惠能。
T43n1832_p0743b18(04)║同聚俱執我。推求是惠用。相應亦推求 答推求是見。
T43n1832_p0743b19(00)║餘法不推求。執者堅取義。同聚俱執我。
T43n1832_p0743b20(00)║問既恒審思量與思何別 答通．別有異。
T43n1832_p0743b21(01)║此但思我。彼思一切 問未轉可爾。
T43n1832_p0743b22(03)║已轉如何。已轉通緣一切法故 答亦總．別緣。
T43n1832_p0743b23(01)║勝劣有異。王取總相勝。所取別相勝。
T43n1832_p0743b24(02)║不爾果位王．所二種俱能遍緣。如何取別。
T43n1832_p0743b25(03)║然第五云。心王取總相。心所通總．別。且據因說。
T43n1832_p0743b26(01)║若在果位。王．所俱能緣一切法取總．別相。
T43n1832_p0743b27(01)║但勝劣異。
T43n1832_p0743b28(00)║西明云。何故釋名門但解末那。
T43n1832_p0743b29(04)║三性門中即解心所。解云理實於諸門中皆有二義。
T43n1832_p0743c01(00)║影略互顯 今謂有餘。若言諸門皆有二義。
T43n1832_p0743c02(00)║釋王有覆性。所亦性同。
T43n1832_p0743c03(07)║於餘門中若皆如是者。心王四惑俱。豈我見等亦四惑俱耶。
T43n1832_p0743c04(01)║故思為性相者。但解於王。心所不爾。
T43n1832_p0743c05(03)║設心所思 箇思量。所餘心所非恒思量。
T43n1832_p0743c06(03)║又思雖有思量之義。不以思量釋思性相。
T43n1832_p0743c07(02)║然辨三性門中解心所者。以彼心所有貪．
T43n1832_p0743c08(01)║慢等。不知不善為有覆性。
T43n1832_p0743c09(06)║王由相應得成三性。所由所依是有覆故雙問答。
T43n1832_p0743c10(03)║至下更釋。此問本意自釋第二變。不解心所。
T43n1832_p0743c11(02)║不可門門皆相影顯。
T43n1832_p0743c12(00)║問言四惑俱我癡．我見。如論自辨。
T43n1832_p0743c13(03)║愛有四種。慢七．九種。是何愛．慢 答是總愛。
T43n1832_p0743c14(02)║以緣我故非餘行相。七慢之中是我慢攝。
T43n1832_p0743c15(03)║我慢恒起。非九慢類。
T43n1832_p0743c16(00)║論。及餘觸等俱。有二師釋。初師二解。
T43n1832_p0743c17(02)║一四惑餘。一無覆性餘 若爾後言有覆性攝。
T43n1832_p0743c18(01)║豈不重耶 答此師解餘有其二義。一遮。
T43n1832_p0743c19(01)║二表。今取遮義。五遍行法前與八俱。
T43n1832_p0743c20(03)║亦與七俱。恐同於前是無覆性。故餘言遮。
T43n1832_p0743c21(03)║後言有覆攝者是其表義故無有過。
T43n1832_p0743c22(00)║簡別境五中。問此師第七何無欲耶
T43n1832_p0743c23(01)║ 答緣未遂境可有欲生。此識緣我恒遂無欲
T43n1832_p0743c24(00)║ 難七緣境恒遂。不希未遂無欲俱。
T43n1832_p0743c25(02)║佛果所緣恒現前。無彼未合欲不起
T43n1832_p0743c26(04)║ 答佛果悲願度眾生。境界雖現欲無減。
T43n1832_p0743c27(05)║因中我法恒現取無願不希非欲並 又釋如疏。
T43n1832_p0743c28(02)║餘四准此。
T43n1832_p0743c29(00)║問此師何故七非隨俱 答此師意說。
T43n1832_p0744a01(02)║二十隨惑。雜集論說皆假有故。
T43n1832_p0744a02(06)║依根本惑分位立之。
T43n1832_p0744a03(14)║此識俱惑恒無間斷無分位故不得並。又五十八云。諸隨煩惱皆是煩惱品類
T43n1832_p0744a04(00)║ 若爾何故決擇五十五云。無慚．無愧．不信．
T43n1832_p0744a05(01)║懈怠是實物有。放逸是假有。
T43n1832_p0744a06(06)║餘者論說是世俗有耶 答此師意說。假者有二。
T43n1832_p0744a07(03)║一相待假。二分位假。前無實體。
T43n1832_p0744a08(07)║分位假者而是有體。云實有者據分位說。
T43n1832_p0744a09(06)║云世俗者通於假實。以相待．分位俱名為假。
T43n1832_p0744a10(00)║問實有假有理可易知。
T43n1832_p0744a11(07)║世俗有言應須分別。唯識論等說沈．掉等是別有體。
T43n1832_p0744a12(03)║如何大論云世俗有 答言世俗有者非謂假有。
T43n1832_p0744a13(00)║不同放逸定是假故。
T43n1832_p0744a14(08)║不同無慚等四依勝道理別有體用不名實有。此沈．
T43n1832_p0744a15(03)║掉等皆他等流。別有體性義非勝顯不名勝義有。
T43n1832_p0744a16(00)║非體假無名世俗有。
T43n1832_p0744a17(00)║問論會違云。依二十二隨煩惱說者。
T43n1832_p0744a18(02)║准百法論二十隨惑成於百法。
T43n1832_p0744a19(06)║瑜伽論中惑說二十二．二十四．二十六。應不唯百法。
T43n1832_p0744a20(00)║答大論中據取別境及四不定是染性者。
T43n1832_p0744a21(01)║煩惱等流品類不同說多少別。
T43n1832_p0744a22(05)║離彼二位更無別法。
T43n1832_p0744a23(13)║百法論等據其體性有差別者但說百法。亦不相違。
T43n1832_p0744a24(00)║論。言要緣曾受境類者。有二說。
T43n1832_p0744a25(04)║一云境類者。緣滅．道時但緣其名名亦為境。
T43n1832_p0744a26(02)║此境是滅．道類。二云境體之類。如緣苦．
T43n1832_p0744a27(03)║集親符其體。亦已曾受後復緣時。言緣境類。
T43n1832_p0744a28(02)║即前體類。餘准此釋 又云名是名類。
T43n1832_p0744a29(03)║謂先聞緣今復聞緣。二名是體之類。
T43n1832_p0744b01(06)║謂先見體今復緣名。三體是體之類。四體是名之類。
T43n1832_p0744b02(02)║准前可解。
T43n1832_p0744b03(00)║問護法正義云。非諸染心皆緣曾受境。
T43n1832_p0744b04(01)║及邪簡擇故忘念．不正知依念．
T43n1832_p0744b05(05)║惠者不遍染心。依無明立即遍染心者。
T43n1832_p0744b06(05)║如緣現在復非簡擇。起此忘念．不正知時。
T43n1832_p0744b07(04)║與無明俱不。若許俱者。忿等應嗔俱。若不俱者。
T43n1832_p0744b08(02)║應非遍染 答義別說之。猶如見．惠。
T43n1832_p0744b09(03)║雖不相應可得俱起。以他性相應非自性故。
T43n1832_p0744b10(00)║問如緣曾境及邪簡擇起忘念等。
T43n1832_p0744b11(03)║依二法立。為一忘念等。為有二耶 答疏有二解。
T43n1832_p0744b12(00)║後說為正 然要集云。有說兩說皆違第六。
T43n1832_p0744b13(00)║故第六云。染念．染惠雖非念．惠俱。
T43n1832_p0744b14(03)║而癡分者亦得相應。既廣破已彼自釋云。若無念．
T43n1832_p0744b15(00)║惠。唯癡上立。若念．惠起。
T43n1832_p0744b16(07)║即與無明各二法立。即自問云。既二並起為一為異。
T43n1832_p0744b17(03)║答謂攬二分假立一法。具含二義。故癡分義念．
T43n1832_p0744b18(01)║惠相應。念惠分義非念．惠俱。
T43n1832_p0744b19(06)║與癡相應故無有過 今謂此說即是前明。何勞別說
T43n1832_p0744b20(01)║ 本疏云。惑總依惠．無明立一不正知。
T43n1832_p0744b21(03)║不正知是假。不可言有二。
T43n1832_p0744b22(08)║今云攬二分假立一法。豈非前明。本疏引例。
T43n1832_p0744b23(07)║如放逸等依四法立。不約貪等別。說二相應故。
T43n1832_p0744b24(05)║此意放逸雖依貪立。二得相應據餘分說。說遍染故。
T43n1832_p0744b25(00)║例不正知等相應亦爾。
T43n1832_p0744b26(08)║何勞更言故癡分義念．惠相應。念惠分義非念．惠俱。
T43n1832_p0744b27(04)║與癡相應故無有失耶 又復彼說自有過失。
T43n1832_p0744b28(03)║何者彼云。或可念．惠．無明各別立一。
T43n1832_p0744b29(04)║雖有多種相用無別故說為一。
T43n1832_p0744c01(08)║二十隨惑等但說一故。據實有多。隨用立多而體非多。
T43n1832_p0744c02(02)║故說事等約體說等。用望於體不說相應。
T43n1832_p0744c03(01)║非他性故。若爾不害．無嗔二數應不相應。
T43n1832_p0744c04(01)║第六云信等皆遍善心故。
T43n1832_p0744c05(07)║解云但云遍善不言相應。亦不言俱故無有過 今難彼云。
T43n1832_p0744c06(00)║既云各別立一。即有多放逸等。
T43n1832_p0744c07(04)║若用若體俱多法故。何得云等。非受．想等有多並故
T43n1832_p0744c08(00)║ 又云。不害．無嗔彼但云遍不言相應。
T43n1832_p0744c09(01)║亦不言俱者。豈許不害．
T43n1832_p0744c10(08)║無嗔前後別起言不俱起。故依雖別。取各功能假立為一。
T43n1832_p0744c11(01)║名為體等。不害．無嗔雖不相應而許俱起
T43n1832_p0744c12(00)║ 問且如不翻別境入隨惑中。別境染念．
T43n1832_p0744c13(01)║染惠。亦名忘念及不正知不。
T43n1832_p0744c14(06)║若不爾者應非是染。以正念．正知故。
T43n1832_p0744c15(08)║若許亦名忘念及不正知者。與隨惑中二法何別
T43n1832_p0744c16(05)║ 答別境中忘念者。謂於過去曾受境界忘追憶故。
T43n1832_p0744c17(02)║隨中忘念只忘失正念。不要忘念過去之境
T43n1832_p0744c18(00)║ 問若爾前善心中。
T43n1832_p0744c19(09)║不能記憶曾所受境應非忘念。以非染故 答起善心時。
T43n1832_p0744c20(02)║雖有不能憶過去境。而於現境能正念故
T43n1832_p0744c21(01)║ 問緣現可爾。緣過如何(思之)。
T43n1832_p0744c22(06)║若別境中惡惠必邪簡擇。隨中惡惠能惡於惠。
T43n1832_p0744c23(04)║即令知不正。非要邪簡擇。又假．實殊。有無體別。
T43n1832_p0744c24(02)║隨惑但作用。而無別自體。別境有別體。
T43n1832_p0744c25(00)║成唯識論了義燈卷第四(終)
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