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【經錄部類】〔瑜伽部類〕〔論疏部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1833《成唯識論演祕》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1833 成唯識論演祕, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T43n1833_p0834a20(00)║
T43n1833_p0834a21(00)║成唯識論演祕卷第二(本疏第二)
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T43n1833_p0834a23(00)║　　　　沙門智周撰
T43n1833_p0834a24(00)║疏。今言離識簡違宗過者。
T43n1833_p0834a25(06)║問設言異識何有違宗
T43n1833_p0834a26(12)║　答大乘宗中異識之色不是無故。
T43n1833_p0834a27(00)║疏。稍相近等者。相似名近。
T43n1833_p0834a28(06)║大小俱說心為能取心即是識　有云。
T43n1833_p0834a29(07)║體即識故談彼心王。稍相近故說彼心所　詳曰。此未必然。
T43n1833_p0834b01(00)║何意心所獨名相近。若似名近何不兼心。
T43n1833_p0834b02(00)║近王名近境相更近。何乃先破
T43n1833_p0834b03(03)║　或據一邊義必通也。然成繁碎。
T43n1833_p0834b04(00)║疏。對有三種者。問對為何義　答謂礙也。
T43n1833_p0834b05(00)║礙有二義。一障礙名礙。二拘礙名礙。
T43n1833_p0834b06(02)║三有對中障礙有對。障礙名礙。所緣．境界。
T43n1833_p0834b07(02)║拘礙名礙。
T43n1833_p0834b08(00)║疏。境界有對等者。然境拘礙能照根．
T43n1833_p0834b09(02)║識有多差別。故施設論作如是言。
T43n1833_p0834b10(05)║有眼於水有礙非陸。如魚等眼。有眼於陸有礙非水。
T43n1833_p0834b11(00)║從多分說如人等眼。有眼俱礙。如畢舍遮．
T43n1833_p0834b12(00)║室獸摩羅等眼。有俱非礙。謂除前相。
T43n1833_p0834b13(02)║有眼於夜有礙非晝。如鵂鶹等眼。
T43n1833_p0834b14(05)║有眼於晝有礙非夜。從多分說如人等眼。有眼俱礙。
T43n1833_p0834b15(00)║如野干等眼。有俱不礙。謂除前相
T43n1833_p0834b16(02)║　釋施設論者六足中一。大迦多衍那造
T43n1833_p0834b17(03)║　畢舍遮者唐云食血肉。鬼之異名也
T43n1833_p0834b18(05)║　室獸摩羅傍生類也。形如壁[虫*各]。小者二丈。大者百尺
T43n1833_p0834b19(01)║　俱不礙者。即諸盲者　問根．
T43n1833_p0834b20(06)║識各能緣照自境。何名為礙　答祇為自境拘自根．識。
T43n1833_p0834b21(01)║不令於餘境等轉故。或自境等和合轉時。
T43n1833_p0834b22(01)║於餘境等而不得起故名為礙。故俱舍論云。
T43n1833_p0834b23(00)║云何眼等於自境界所緣轉時說名有對。
T43n1833_p0834b24(01)║越彼於餘此不轉故。或復礙者是和合義。
T43n1833_p0834b25(01)║謂眼等法於自境界．及自所緣和合轉故
T43n1833_p0834b26(01)║　釋曰。雙問雙答境界．所緣二有對也。
T43n1833_p0834b27(03)║釋中有二。並以拘礙名為礙也。
T43n1833_p0834b28(00)║疏。心心所法至名為所緣者。顯所緣有對。
T43n1833_p0834b29(01)║執猶慮託。心．心所法其性羸劣非境不生。
T43n1833_p0834c01(01)║猶如羸人非杖不起。故彼境等是心所慮。
T43n1833_p0834c02(01)║名為所緣。此據有緣其用方起。非必正起。
T43n1833_p0834c03(01)║故過．未心亦名有對。礙緣境用名所緣對。
T43n1833_p0834c04(00)║疏。若於彼法等者。顯境界對。
T43n1833_p0834c05(05)║於彼色等此眼．耳等。有見．聞等取境功能。
T43n1833_p0834c06(05)║說此色等為眼等境。功能所託名為境界。
T43n1833_p0834c07(05)║如人於彼有勝功能。便說彼為我之境界。此約有能。
T43n1833_p0834c08(01)║非要起用故彼同分仍名有對。
T43n1833_p0834c09(05)║礙取境用名境界對　問取．緣何別　答取謂照矚。
T43n1833_p0834c10(02)║緣謂緣慮。故二別也。又俱舍論句數聊簡云。
T43n1833_p0834c11(02)║若法境界有對亦障礙有對耶。應作四句。
T43n1833_p0834c12(03)║謂七心界．法界一分諸相應法是第一句。
T43n1833_p0834c13(04)║色等五境是第二句。眼等五根是第三句。
T43n1833_p0834c14(05)║法界一分非相應法是第四句。
T43n1833_p0834c15(10)║若法境界有對亦所緣有對耶。應順後句答。
T43n1833_p0834c16(09)║謂若所緣有對定是境界有對。有雖境界有對而非所緣有對。
T43n1833_p0834c17(01)║謂眼等五根。
T43n1833_p0834c18(00)║疏。然經部至十處所攝者。
T43n1833_p0834c19(07)║亦如大乘十八界種第六．八緣以境對根合法處攝。
T43n1833_p0834c20(03)║從所生現十八界收。此亦相似。
T43n1833_p0834c21(00)║疏正理論至別有色故者。問有部亦爾。
T43n1833_p0834c22(02)║何乃諍耶　答正理難意我麤細實。
T43n1833_p0834c23(05)║可細從麤在十處收。汝麤既假。
T43n1833_p0834c24(09)║云何實細從假十處非法處耶。經部意云。
T43n1833_p0834c25(09)║雖假實殊隨所成麤在於十處非法處攝。故有諍也。
T43n1833_p0834c26(00)║疏。薩婆多等麤細俱實者。等說出世．
T43n1833_p0834c27(03)║及說假部。說假部計蘊門皆實。
T43n1833_p0834c28(07)║說出世言出世並實。故麤細色在蘊。出世悉皆實故。
T43n1833_p0834c29(04)║故疏等言等此二宗各小分也。餘部全同　或復全異。
T43n1833_p0835a01(00)║故不等之。
T43n1833_p0835a02(00)║疏。五根等亦攝在中等者。問此量對誰
T43n1833_p0835a03(01)║　答略為三釋　一對有部。五根．
T43n1833_p0835a04(05)║境等攝入宗中。故無不定。若對經部有相符失。
T43n1833_p0835a05(03)║經部根等皆是假故。雖破能成。
T43n1833_p0835a06(07)║為遮不定兼破根等。亦無失矣　二對經部。五根．
T43n1833_p0835a07(04)║境等攝入同喻。論意但破能成微故　三雙破二宗。
T43n1833_p0835a08(00)║然別作量。若以一量破二宗者進退有過。
T43n1833_p0835a09(00)║思可知也。第三義備。前二理通。
T43n1833_p0835a10(00)║疏。無為至無不定者。非色喻言攝無為等。
T43n1833_p0835a11(01)║無為無礙。不成衣等。故入同中。
T43n1833_p0835a12(05)║故彼不得將為不定。
T43n1833_p0835a13(00)║疏。此二量破經部者。詳曰。
T43n1833_p0835a14(06)║以折宗法而為其因成非實有。通前三量亦應無失。
T43n1833_p0835a15(01)║已成宗法得為因故。
T43n1833_p0835a16(00)║疏。極微有方分理不應成一者。
T43n1833_p0835a17(04)║以一極微對六方面名有方分。既有六方所對不同。
T43n1833_p0835a18(00)║能對之微云何體一　應立量云。所執極微。
T43n1833_p0835a19(00)║體應不一。可分折故。有方分故。
T43n1833_p0835a20(03)║如諸麤色。
T43n1833_p0835a21(00)║疏。不然因有隨不成者。
T43n1833_p0835a22(07)║若以此文對經部者。無方分因便成隨一。
T43n1833_p0835a23(07)║經部不許無方分故。
T43n1833_p0835a24(00)║疏。為量同前者。同前承光發影中量。
T43n1833_p0835a25(02)║難彼極微令有方分。
T43n1833_p0835a26(00)║疏。聚應如極微者。一極微處若有六微。
T43n1833_p0835a27(01)║應諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。
T43n1833_p0835a28(01)║則應聚色亦不可見。
T43n1833_p0835a29(00)║疏觸與不觸皆應有分者。若相觸者。
T43n1833_p0835b01(03)║相對礙故。理有方分。
T43n1833_p0835b02(11)║設不觸著擬宜六方亦須有分。若不爾者何名對色。
T43n1833_p0835b03(00)║疏。聚不異無二者。聚不異言牒有宗救。
T43n1833_p0835b04(02)║聚色與微而無異故。無二之言天親難彼。
T43n1833_p0835b05(02)║聚色應無影．障二也。即極微故。猶如極微。
T43n1833_p0835b06(00)║疏。此結非等者。既破極微非實有。
T43n1833_p0835b07(03)║已成前量云外有對色定非實有。因乃無過。
T43n1833_p0835b08(00)║疏。此非他心等境者。
T43n1833_p0835b09(08)║他心智者但緣他心不緣根故。且依凡夫。六識散心之所不得。
T43n1833_p0835b10(00)║第六雖緣然非現得。故必除之。
T43n1833_p0835b11(04)║理實餘聖非定六識亦不得也。
T43n1833_p0835b12(09)║其第七識因中自他皆不緣根。果他不許故亦不簡。
T43n1833_p0835b13(00)║論。以能發識比知是有者。
T43n1833_p0835b14(06)║汎明比知略有四種　一以因比果。
T43n1833_p0835b15(07)║如觀現法有引後用知所引果　二以果比因。
T43n1833_p0835b16(05)║即觀現法有酬前義知能引因　三以體比用。
T43n1833_p0835b17(03)║觀所成法而知作者．作具差別　四以用比體。
T43n1833_p0835b18(01)║觀作者等知所成法。今論所明以果知因。
T43n1833_p0835b19(01)║由用比體。
T43n1833_p0835b20(00)║論。外有對色理不成等者。
T43n1833_p0835b21(07)║論中意明五根但是內識變現。為下自明五塵境故。
T43n1833_p0835b22(03)║然有對言．及內識變義該根．境。
T43n1833_p0835b23(07)║疏主因敘諸宗五塵。不說此文是明塵也
T43n1833_p0835b24(06)║　故總結云心外有對前已遮破。
T43n1833_p0835b25(11)║故此諸根但是內識之所變現
T43n1833_p0835b26(14)║　若爾何故引觀所緣緣頌義而以為證　答意取識變一邊為證。有義破云。
T43n1833_p0835b27(01)║疏說此說所緣之境是識所變非外微成。
T43n1833_p0835b28(02)║今不依此。若已顯境是內識變。
T43n1833_p0835b29(06)║何故次下復云眼等外所緣緣理非有耶。
T43n1833_p0835c01(07)║明知此文但顯五根是識所變　詳曰。談何容易而見彈斥。
T43n1833_p0835c02(01)║疏何有云此說所緣豈不自加。
T43n1833_p0835c03(05)║又疏前科分明自指根．境等別。明疏不謬。當審尋之。
T43n1833_p0835c04(00)║疏。有以過去五識相分為五塵者。
T43n1833_p0835c05(04)║是過去世五識所變相分熏成後生現行今為識境。
T43n1833_p0835c06(01)║故觀所緣論云。或前識相為後識緣。
T43n1833_p0835c07(04)║引本識中生似自果功能令起。不違理故。
T43n1833_p0835c08(00)║疏。不見香味通假者。雖無明文。
T43n1833_p0835c09(04)║以理言之亦得有假。如和合香可許是假。
T43n1833_p0835c10(04)║故瑜伽論五十四云。空行風中無俱生香。唯假合者。
T43n1833_p0835c11(01)║既云假合。
T43n1833_p0835c12(13)║明知是假味中必有和合之味類香通假。
T43n1833_p0835c13(00)║疏。謂曾現見色等者。釋論解云。曾見色者。
T43n1833_p0835c14(00)║謂能持過去識受用義以顯界性。
T43n1833_p0835c15(03)║現見色者。謂能持現在識受用義以顯界性
T43n1833_p0835c16(01)║　釋曰。受者取也。即釋前現見。義者是境。
T43n1833_p0835c17(02)║即明前色由能持識根方取境。
T43n1833_p0835c18(06)║故舉所持以明界也。此但明界。界謂能持。不言眼義。
T43n1833_p0835c19(02)║或持識者顯其界義。受用義者明其眼義。
T43n1833_p0835c20(00)║疏。及此種子者。釋論云。謂眼種子或唯積聚。
T43n1833_p0835c21(00)║為引當來眼故。或已成就。為生現在眼根
T43n1833_p0835c22(00)║　釋曰。由此種子能生二世現行眼根。
T43n1833_p0835c23(02)║眼根因故亦名眼界。故彼論云。
T43n1833_p0835c24(06)║故此二種名眼界者。眼生因故。二世眼種名為二種。
T43n1833_p0835c25(02)║因義名界。總以持．因二義名界。
T43n1833_p0835c26(06)║然瑜伽論五十六中六義名界。恐繁不具。餘根准此。
T43n1833_p0835c27(00)║疏。由本熏時等者。根實唯種。
T43n1833_p0835c28(05)║由熏種時心變似色。對法據此熏時似色名為現色。
T43n1833_p0835c29(01)║餘根亦然。
T43n1833_p0836a01(00)║疏。對所生之果識等者。
T43n1833_p0836a02(07)║能生果法名為功能。現行色根能生識果。
T43n1833_p0836a03(07)║據此假說現行色根名為功能。功能即是種子異名。
T43n1833_p0836a04(00)║疏。功能生識等者。大小皆許根名功能。
T43n1833_p0836a05(01)║所以論云發眼等識名眼等根。舉功能顯。
T43n1833_p0836a06(00)║由體有諍故論不出之根體也　詳曰。
T43n1833_p0836a07(01)║或唯現家會所緣論名功能意。
T43n1833_p0836a08(05)║彼言功能據極成說。雖實現色是眼等根。
T43n1833_p0836a09(05)║由不極成故彼不說。
T43n1833_p0836a10(00)║疏。下破所緣緣至第三結正義者。詳曰。
T43n1833_p0836a11(02)║撿下文中歸正義處。
T43n1833_p0836a12(10)║乃是總破有對色中大文第三。除此更無歸正義處。
T43n1833_p0836a13(05)║破有部後雖復結云許有極微尚致此失。
T43n1833_p0836a14(05)║然無歸於正義之處。以理應云後總結也。
T43n1833_p0836a15(05)║即是復云許有極微文等是也　或可。
T43n1833_p0836a16(06)║文言況無識外真實極微。即正義。
T43n1833_p0836a17(00)║疏。外人執他身心至故今非之者。
T43n1833_p0836a18(04)║有義此亦不然。論文但破有對實色不破心故。
T43n1833_p0836a19(02)║又理非有。指前破文。前但破色不破心故。
T43n1833_p0836a20(02)║但言義便故總敘宗。非文意者即無有失
T43n1833_p0836a21(01)║　詳曰。雖復本意破外有對。
T43n1833_p0836a22(07)║論今以彼所緣緣破。所緣緣寬。有對義局。
T43n1833_p0836a23(07)║以寬成狹破他心等非自親緣斯有何失。
T43n1833_p0836a24(07)║若不許者即此論標所緣緣言。攝義不盡復不定失。
T43n1833_p0836a25(03)║他許他心雖是所緣非自識變。是自外故。
T43n1833_p0836a26(03)║故知論意總包一切所緣緣也。
T43n1833_p0836a27(07)║不得說言非文意也　又疏意云。他心．心等非自親緣緣。
T43n1833_p0836a28(01)║非所緣。不斥心義。
T43n1833_p0836a29(09)║云何難云論但破色不破心耶。難失疏旨。得論玄妙疏誠可觀。
T43n1833_p0836b01(00)║疏。諸預流等者。
T43n1833_p0836b02(11)║一剎那頃受等心所還能自緣　問何獨初果　答一切皆得。凡夫不明。
T43n1833_p0836b03(00)║所以不說。預流初聖故舉例餘。
T43n1833_p0836b04(00)║疏。此即總牒共許所緣緣義者。有義斥云。
T43n1833_p0836b05(01)║若牒共許何名汝執。又自宗義次前已說。
T43n1833_p0836b06(01)║何須重說。今辨親緣。豈大乘中能引自識。
T43n1833_p0836b07(01)║是此所引親所所緣　詳曰。
T43n1833_p0836b08(07)║所緣緣者為境生識。此之名義大小通許。名之為共。
T43n1833_p0836b09(03)║非言此緣體性差別一切率同名為共也。
T43n1833_p0836b10(04)║亦如因明共比量義而所諍宗實不同故。
T43n1833_p0836b11(04)║前標所緣辨自識變。未明何義名所緣緣。
T43n1833_p0836b12(04)║今牒共許所緣緣中他所許義言執何違。何有重失。
T43n1833_p0836b13(00)║難引自識例此知非。
T43n1833_p0836b14(00)║疏。法必有體至是所緣者。
T43n1833_p0836b15(07)║有義彼似境相非是所緣。
T43n1833_p0836b16(13)║屬能緣攝故說似境名所緣者必不應理　詳曰。此蓋似破。
T43n1833_p0836b17(06)║於無過中妄生過故。疏談彼意識上必有似境之相。
T43n1833_p0836b18(02)║其色等境方名所緣不爾便非。何以故。
T43n1833_p0836b19(03)║能緣無彼取境用故。又如眼識緣色之時。
T43n1833_p0836b20(03)║識上若無似境之相。色境名為眼所緣者。
T43n1833_p0836b21(03)║色必應為耳識所緣。耳識亦無似色相故。
T43n1833_p0836b22(03)║若不爾者比量相違。若許爾者有雜亂失。
T43n1833_p0836b23(03)║由此要須有似境相。然疏文約而義繁也。
T43n1833_p0836b24(04)║長披審思幽旨方悟。疏中不斷似境之相屬所緣也
T43n1833_p0836b25(00)║　又疏次云。其似境相即是行相大小乘別。
T43n1833_p0836b26(00)║解四分處必自明也。
T43n1833_p0836b27(00)║疏。今以為喻意取小分者。
T43n1833_p0836b28(07)║但取非緣一分為喻。名為小分。
T43n1833_p0836b29(00)║疏。以五識是有法所收等者。
T43n1833_p0836c01(06)║無過所以如燈具辨　問本成和合非五識緣。
T43n1833_p0836c02(04)║今意在法五在有法。乃成和合非是意緣。何關五識。
T43n1833_p0836c03(00)║若爾頌中何言五識
T43n1833_p0836c04(07)║　答五雖有法亦名所立。故如瑜伽云何所立有二謂自性．
T43n1833_p0836c05(02)║差別理門亦云但由法故成於法。
T43n1833_p0836c06(05)║如是成立於有法　問法中言設。明非實許。
T43n1833_p0836c07(04)║第二月上設五所緣。理竟何失。而於法中要除五耶
T43n1833_p0836c08(00)║　答他許自違縱他名設。
T43n1833_p0836c09(06)║他元不許云何稱設　詳曰。歷觀群典設有二途。
T43n1833_p0836c10(03)║一者他許自宗不許而有設言。
T43n1833_p0836c11(07)║二者自他雖總不許。為有所奪假縱於彼亦復言設。
T43n1833_p0836c12(02)║即攝大乘設許經部色．心互為無間緣義。
T43n1833_p0836c13(02)║如下當悉。第二月喻他雖不許為五所緣。
T43n1833_p0836c14(02)║為奪於緣縱許所緣。理亦何失。同攝論故。
T43n1833_p0836c15(02)║若准此理。彼頌五識在於法中亦應無爽。
T43n1833_p0836c16(02)║當更審思。
T43n1833_p0836c17(00)║疏。亦非法性等者。性者體也。
T43n1833_p0836c18(05)║無實體故名非法性。
T43n1833_p0836c19(00)║疏。義須加減者。或有疏云。不須加減。
T43n1833_p0836c20(02)║略為二釋。一云義是。不字非也。
T43n1833_p0836c21(07)║然有無境雖皆所緣。但意所緣非五識境。
T43n1833_p0836c22(07)║據義而言當須加減。非文不正須加減之　二不字正。
T43n1833_p0836c23(02)║義言謬也。彼文既正。
T43n1833_p0836c24(10)║第一解中不須減出五識設所緣等五字。但如初作五在有法。
T43n1833_p0836c25(02)║即無過故。二釋俱通。後解稍順。
T43n1833_p0836c26(00)║疏。然觸至不同長等者。但地等增名澀．
T43n1833_p0836c27(01)║滑等。不同長等相形待立　問長．短何故聚．
T43n1833_p0836c28(00)║集攝耶　答若約相形即相待假。
T43n1833_p0836c29(03)║據多法成名聚集假。亦不相違。
T43n1833_p0837a01(00)║疏。如命等者。大宗命根體是假法。意所緣緣。
T43n1833_p0837a02(00)║證自五識緣識內假。
T43n1833_p0837a03(00)║疏。五識上無彼極微相如眼根者。
T43n1833_p0837a04(04)║問因言五識無極微相。喻上眼識無彼根相。
T43n1833_p0837a05(03)║根與極微二既不同。云何能立於喻得轉
T43n1833_p0837a06(02)║　答准所緣論。
T43n1833_p0837a07(13)║因中但云於眼識上無彼相故省極微言。即無過矣。
T43n1833_p0837a08(09)║以根等喻五識亦無彼之相故。
T43n1833_p0837a09(00)║疏。若彼救言至准量亦爾者。詳曰。
T43n1833_p0837a10(02)║亦可以量難微隱相　量云。未和合時。
T43n1833_p0837a11(03)║和合之相亦應顯現。體即和合之極微故。
T43n1833_p0837a12(03)║如已合時。
T43n1833_p0837a13(00)║疏。雖有多相等者。如一色上有苦．
T43n1833_p0837a14(03)║無常及愛．非愛乃至微圓一切等相故名為多。
T43n1833_p0837a15(02)║五識唯緣色等自相言一分也。
T43n1833_p0837a16(00)║論。有執色等為此所緣等者。
T43n1833_p0837a17(06)║眾賢師義具如疏明。又正理論云。色等極微散未合時。
T43n1833_p0837a18(01)║同毘婆沙及經部師非五識境。
T43n1833_p0837a19(05)║以識上無極微相故。多微聚集展轉相望。
T43n1833_p0837a20(06)║一一極微有麤相生。方眼等識所緣之境。
T43n1833_p0837a21(07)║且如七微共聚相資。各各有一麤相而生量等七微。
T43n1833_p0837a22(03)║然此麤相唯現在有。雖是質礙互相涉入。
T43n1833_p0837a23(03)║如經部者所造之色。
T43n1833_p0837a24(11)║又與能生因細極微必得同處。如經部者能造所造互相涉入。
T43n1833_p0837a25(03)║故緣麤相必緣極微。以同處故。
T43n1833_p0837a26(07)║然和合相雖說生言。非異能生別有體性。
T43n1833_p0837a27(07)║但本極微無有麤相。今和集已。體雖不改相轉成麤。
T43n1833_p0837a28(03)║故說生言。非如本計多微共聚共成一相。
T43n1833_p0837a29(00)║疏。問眼緣心土至何理不齊者。
T43n1833_p0837b01(03)║此難意云。如緣自相。為更變相方乃緣之。
T43n1833_p0837b02(02)║為更不變即能緣也。若不變者便同正量。
T43n1833_p0837b03(02)║正量緣境不變相故。有部緣微亦無相故。
T43n1833_p0837b04(02)║餘准可知。
T43n1833_p0837b05(00)║論。然識變時頓現一相等者。
T43n1833_p0837b06(06)║問何故大色不合微成而頓變耶
T43n1833_p0837b07(08)║　答無實極微能生麤色。所以頓變。不以微成。故瑜伽論第三云。
T43n1833_p0837b08(00)║於色聚中曾無極微。
T43n1833_p0837b09(08)║若從自種生時唯聚集生。或細．或中．或大。又非極微集成色聚。
T43n1833_p0837b10(00)║故知麤色而但頓變。
T43n1833_p0837b11(00)║疏。形量大者體是實有者。
T43n1833_p0837b12(07)║問瓶等頓變亦非微成。何故名假　答傳有兩釋　一云瓶．
T43n1833_p0837b13(00)║盆等相雖識頓變。然唯是形。故說名假。
T43n1833_p0837b14(01)║今說所緣識頓變者。意顯色故。故實非假。
T43n1833_p0837b15(01)║言一相者理實是形。今以形色標於色相。
T43n1833_p0837b16(01)║必無有違　二云瓶等頓變但四境相。
T43n1833_p0837b17(03)║故四境實說為瓶等故名為假。後說為勝。
T43n1833_p0837b18(00)║疏。後如悔等者。悔體雖有癡增名悔。
T43n1833_p0837b19(02)║待於無癡說癡為悔。
T43n1833_p0837b20(00)║疏。非如青等相待仍實者。
T43n1833_p0837b21(06)║青對黃等而得青名。然不得說青名為黃。如短待長。
T43n1833_p0837b22(01)║非但不得名之為長。必復不得定名為短。
T43n1833_p0837b23(00)║所以不同青等顯色。
T43n1833_p0837b24(00)║疏。無別緣假者。要兼實緣。
T43n1833_p0837b25(06)║無能離實而別緣假。
T43n1833_p0837b26(00)║疏。唯意得之者。意識能得彼別假也。
T43n1833_p0837b27(00)║疏。名緣假者。但言緣假。
T43n1833_p0837b28(07)║五識必能緣彼依青分位假故。
T43n1833_p0837b29(00)║疏。然依他至所折色說者。
T43n1833_p0837c01(06)║而言此微為依他者。但依所折色體說也。
T43n1833_p0837c02(06)║微體實無非依他也。
T43n1833_p0837c03(00)║疏。由五緣故佛說極微者。按彼論云。
T43n1833_p0837c04(02)║建立極微有五勝利。
T43n1833_p0837c05(10)║謂由分折一合聚色安立方便。於所緣境便能清淨廣大修習。
T43n1833_p0837c06(03)║是初勝利。又能漸斷薩迦耶見。是第二利。
T43n1833_p0837c07(03)║如能漸斷薩迦耶見。如是必能漸斷憍慢。
T43n1833_p0837c08(03)║是第三利。又能漸伏諸煩惱纏。是第四利。
T43n1833_p0837c09(04)║又能速疾除遣諸相。是第五利　釋。
T43n1833_p0837c10(06)║第一破常而證無常。二知無常不計我等。三既無我。
T43n1833_p0837c11(02)║我俱憍慢必能斷滅。
T43n1833_p0837c12(10)║四斷見慢已於彼境界伏惑不起。五由伏惑故不取相能除法執
T43n1833_p0837c13(00)║　或五勝利即三解脫。初之二種空解脫門。
T43n1833_p0837c14(00)║第三．第四無願解脫。第五一種即無相門。
T43n1833_p0837c15(01)║行相易准。
T43n1833_p0837c16(00)║疏。更無細分者。按彼論第三云。
T43n1833_p0837c17(04)║然色聚有分非極微。何以故。由極微即是分。
T43n1833_p0837c18(03)║此是聚色所有。非極微復有餘極微。
T43n1833_p0837c19(05)║是故極微非有分也。
T43n1833_p0837c20(00)║疏。非肉天眼境等者。問何所以者。
T43n1833_p0837c21(03)║答按彼論云。
T43n1833_p0837c22(14)║以彼天眼唯取聚色中表上下前後兩邊若明若闇。必不能取極微處所。
T43n1833_p0837c23(02)║由極微體以惠分析而建立故。
T43n1833_p0837c24(06)║論標天眼肉眼類知。故不別釋。即餘三眼皆緣極微
T43n1833_p0837c25(01)║　問惠．法二眼以何為體能觀極微
T43n1833_p0837c26(03)║　答以慧為體。然本．後智分為兩釋。
T43n1833_p0837c27(06)║一云二眼皆後得智。惠眼觀空。法眼觀有。
T43n1833_p0837c28(06)║或二種眼通觀空．有。若爾空者云何緣微。
T43n1833_p0837c29(06)║答緣極微空空智得緣　二云惠眼觀如即根本智。
T43n1833_p0838a01(03)║法眼觀空即後得智。若爾惠眼云何緣微。
T43n1833_p0838a02(03)║答緣極微如名緣極微　詳曰。今依後解。
T43n1833_p0838a03(02)║有所憑故。對法論云。真如唯是聖惠眼境。
T43n1833_p0838a04(02)║故知惠眼而緣真如　問佛眼體何　答有二義。
T43n1833_p0838a05(00)║一云因別法．惠。果總佛眼。故智度論云。
T43n1833_p0838a06(01)║猶如四河而至大池總名為海。
T43n1833_p0838a07(05)║二云無分別惠以為其體。與惠．法眼體有別故。
T43n1833_p0838a08(03)║或以大悲名為佛眼　詳曰。前解為本。
T43n1833_p0838a09(04)║智度論文自明解故。後釋大悲義亦局故
T43n1833_p0838a10(04)║　問按智度論四眼至佛總名佛眼。
T43n1833_p0838a11(07)║云何極微非肉天境　答為二釋。一云雖至佛位亦能緣微。
T43n1833_p0838a12(00)║因位不爾。不同惠．法因果皆能以微為境。
T43n1833_p0838a13(00)║二云而言佛眼能緣者。
T43n1833_p0838a14(07)║但取一分慧為性者。肉．天至佛雖名佛眼。
T43n1833_p0838a15(05)║以體非惠故不緣微。後釋為勝
T43n1833_p0838a16(08)║　問大乘極微豈無本質　答聖教既云以假想惠分折建立。
T43n1833_p0838a17(01)║何有本質　有義極微有二。一者本性。
T43n1833_p0838a18(03)║二影像相。言本性者佛．
T43n1833_p0838a19(10)║大菩薩以神通力折彼大地而為極微故名本性。
T43n1833_p0838a20(07)║問瑜伽等論但說惠折以為極微。此即影像。何有本質。
T43n1833_p0838a21(02)║答對敵申宗略故不說。稍同外故。
T43n1833_p0838a22(05)║故順正理三十二云。極微有二。一實。二假。
T43n1833_p0838a23(05)║實謂極成色等自相。於和集位現量所得。
T43n1833_p0838a24(05)║假由分折比量所知。恐濫有宗故但說假。
T43n1833_p0838a25(05)║理實大乘亦有二也。而言聚色無極微者。亦准此知。
T43n1833_p0838a26(01)║豈於自宗無細礙色。
T43n1833_p0838a27(09)║又大乘中非由散微集成聚色。說聚色無。折聚成微義不違也。
T43n1833_p0838a28(01)║又菩薩等作水等觀。變於本質根．塵等類。
T43n1833_p0838a29(01)║皆為水．火．金．銀．蘇等
T43n1833_p0838b01(08)║　何獨微觀不能變彼本質成微。
T43n1833_p0838b02(11)║若許成微云何不許有微本質。問既有本質云何名假。
T43n1833_p0838b03(06)║答且本質微第八所變。非識外故不同餘宗。故說名假。
T43n1833_p0838b04(01)║然有質礙故說為實。
T43n1833_p0838b05(09)║本質極微異熟相故不熏成種。
T43n1833_p0838b06(13)║其影像微非如本質有質礙用故說為假。作所緣緣生眼識故說為實有。
T43n1833_p0838b07(01)║影像相微熏成種子。不爾後識無影像故。
T43n1833_p0838b08(01)║問於色等處何處所收。答質．
T43n1833_p0838b09(06)║影二微唯法處收。唯意境故。又與影像同一種故。
T43n1833_p0838b10(03)║質十處收。影必應爾　詳曰。
T43n1833_p0838b11(08)║仰觀所斷理則富矣教尟證焉。今據大宗粗申皂白。
T43n1833_p0838b12(04)║本性微略有五失　一義無憑失。
T43n1833_p0838b13(07)║大法王御宇迷者目決於金言。上士韜光惑者斷疑於玉牒。
T43n1833_p0838b14(00)║玉牒攸載可頂載奉持。
T43n1833_p0838b15(07)║出自人情固躊躇叵據。今所立義聖教迥無。
T43n1833_p0838b16(06)║欲令學者何憑信入　二違聖教失。按瑜伽五十四云。
T43n1833_p0838b17(01)║問何故極微無生無滅。
T43n1833_p0838b18(09)║答由諸聚色最初生時全分而生。
T43n1833_p0838b19(12)║最後滅時不至極微位中間盡滅。猶如水滴。
T43n1833_p0838b20(10)║復由五相應知名不如理思議極微。謂於色聚中有極微自性而住。
T43n1833_p0838b21(00)║或有生滅。或謂極微與極微或合或散。
T43n1833_p0838b22(01)║或謂眾色極微積集。
T43n1833_p0838b23(10)║或謂極微能生別異眾多聚色。又顯揚十八云。謂諸極微但假想立。
T43n1833_p0838b24(01)║自體實無。若言有微。豈不違上諸聖教耶。
T43n1833_p0838b25(01)║若言前教據無散微成聚色等名無極微。
T43n1833_p0838b26(00)║不障折麤所成微者。此非善救。
T43n1833_p0838b27(03)║折麤之微即最後滅。何非有滅。
T43n1833_p0838b28(07)║此所折微後合成麤。何不名生。豈所折微永不合耶。
T43n1833_p0838b29(03)║又聚色中即有二分。大聖所折極微自性又所折微。
T43n1833_p0838c01(00)║更互相望亦有合散。色聚亦有微量積集。
T43n1833_p0838c02(01)║亦得名為別生眾聚。
T43n1833_p0838c03(09)║何意瑜伽總判名為無生．無滅不如理思。又所折者體既不無。
T43n1833_p0838c04(01)║諸論云何判無實體但假想立。
T43n1833_p0838c05(05)║若言諸論對敵申宗恐濫外義略不說者。
T43n1833_p0838c06(04)║亦非成救自許實微元總不說何名申宗。
T43n1833_p0838c07(04)║既許假實兩種極微。何獨說假即申宗矣。
T43n1833_p0838c08(05)║又微自許恐濫不說。三科他有必應懼濫大乘不說。
T43n1833_p0838c09(01)║若云三科同故故說。亦為不可。若據名同。
T43n1833_p0838c10(01)║極微亦爾。若約體說。
T43n1833_p0838c11(10)║小大三科體性假實種種亦異。云何名同。又本質微第八所變。
T43n1833_p0838c12(02)║非識外故。故名假者。即根．
T43n1833_p0838c13(08)║塵等第八親緣並名假。眼等五識親所緣者類亦應然。
T43n1833_p0838c14(03)║非識外故。此等不然彼云何爾。
T43n1833_p0838c15(07)║故知本無故教不說　問豈佛．菩薩不能折麤為極微耶。
T43n1833_p0838c16(01)║答亦不能折至於極微。故瑜伽云。
T43n1833_p0838c17(04)║不至極微中間盡滅猶如水滴
T43n1833_p0838c18(08)║　釋乃至神通分散聚色而滅其麤。猶麤不至極微之位。
T43n1833_p0838c19(03)║中間滅盡猶如水滴。
T43n1833_p0838c20(11)║從大至小亦不得至極微位也。所以爾者。以聚色中無極微性故。
T43n1833_p0838c21(01)║若佛．菩薩折麤成微教亦應說。
T43n1833_p0838c22(05)║教既不說無乃意乎　三縱有不熏失。設佛．
T43n1833_p0838c23(05)║菩薩折麤成微。此微菩薩六識緣不。
T43n1833_p0838c24(07)║若不緣者既自第六觀心所折。何得不緣。
T43n1833_p0838c25(07)║自在位識諸根互用。所折之微既許實色。如何不緣。
T43n1833_p0838c26(03)║若言緣者何不熏種。未果滿故。
T43n1833_p0838c27(06)║故不應言本質極微異熟相故不熏成種。
T43n1833_p0838c28(06)║若言異熟不熏成種。不障餘六熏成種者。何乃不言。
T43n1833_p0838c29(01)║若言易知故不說者。異熟不熏誰之不悟。
T43n1833_p0839a01(01)║何即說之　四無因種同失。若質．
T43n1833_p0839a02(04)║影微皆熏成種。容可影．質二微種同。
T43n1833_p0839a03(06)║自斷影熏而質不熏。因何而得二微同種。
T43n1833_p0839a04(06)║若言質微雖無新熏。而有本有與影同種者。理亦不可。
T43n1833_p0839a05(01)║因佛．菩薩折而方立云何本有。故不可言本．
T43n1833_p0839a06(00)║影同種　五假實種同失。設質．
T43n1833_p0839a07(05)║影微共同一種。影假質實。實假不同。如何種共。
T43n1833_p0839a08(03)║若許爾者。心．色等異應皆同種。許即違教。
T43n1833_p0839a09(03)║不許違理。由斯五失立本．質微甚難依也。
T43n1833_p0839a10(02)║若影像微許熏種者過亦多種。廣如燈辨。
T43n1833_p0839a11(00)║疏。此義雖通等者。依止名身通諸根矣。
T43n1833_p0839a12(01)║而身根勝得總身名。餘立別稱。
T43n1833_p0839a13(00)║疏。前已破表至今更破無表者。前破對色。
T43n1833_p0839a14(01)║表亦在中而已破訖。
T43n1833_p0839a15(09)║今為外人於總色中別執表實。故更破之。破表令無名破無表。
T43n1833_p0839a16(00)║不是破彼無表之色名破無表。
T43n1833_p0839a17(00)║論。若言是形等者。彼以總身一分形色。
T43n1833_p0839a18(02)║而能表示自發業心。故說形色名為身表。
T43n1833_p0839a19(02)║身所造業名為自業。故成業論云。此中有說。
T43n1833_p0839a20(01)║且身表業形色為性。誰之形色。謂身形色。
T43n1833_p0839a21(02)║若身形色。何故前言身所造業故名身業。
T43n1833_p0839a22(03)║謂總名身一分攝故名身形色。
T43n1833_p0839a23(07)║依身大種而發生故名身所造。以總身言於別亦轉。
T43n1833_p0839a24(03)║此能表示自發業心令他知故。
T43n1833_p0839a25(07)║為顯此義故說頌言。由外發身．語。表內心所思。
T43n1833_p0839a26(04)║譬彼潛淵魚。鼓波而自表。形色者何。謂長等性。
T43n1833_p0839a27(02)║何者長等。謂於彼生長等名想。此色處攝。
T43n1833_p0839a28(00)║論。若言是動等者。動謂行動。
T43n1833_p0839a29(06)║行動即是色處所攝。故成業論云。有說身表行動為性。
T43n1833_p0839b01(01)║何名行動。謂轉至餘方。此攝在何處。
T43n1833_p0839b02(03)║謂色處攝。何緣知此轉至餘方。
T43n1833_p0839b03(07)║謂差別相不可知故　釋曰。
T43n1833_p0839b04(12)║既差別相而故知有動至餘方也。俱舍亦云。動名身表。
T43n1833_p0839b05(07)║以身動時由業動故。
T43n1833_p0839b06(00)║疏雖彼自宗至無不定過者。詳曰。
T43n1833_p0839b07(04)║或可因中以言簡之。應云除色．心等是有為故。
T43n1833_p0839b08(01)║或色．心等攝入宗中。皆無不定。雖本破動。
T43n1833_p0839b09(01)║為遮不定兼破色．心令剎那滅。
T43n1833_p0839b10(04)║違他順己亦無過矣。
T43n1833_p0839b11(00)║疏。謂滅應更生至無不定者。詳曰。
T43n1833_p0839b12(03)║住不更生。待因之因於住得轉。
T43n1833_p0839b13(06)║何理不得成不定耶。若住非滅非不定者。
T43n1833_p0839b14(06)║夫不定者唯對宗法。滅既有法。住雖非滅何廢不定。
T43n1833_p0839b15(02)║由斯住相攝入宗中。或因中簡即無過矣。
T43n1833_p0839b16(00)║論。非顯非形等者。按成業論云。
T43n1833_p0839b17(04)║日出論者作如是言。諸行實無至餘方義。
T43n1833_p0839b18(04)║有為法性念念滅故。
T43n1833_p0839b19(12)║然別有法心差別為因依手足等起。此法能作手足物異方生因。
T43n1833_p0839b20(03)║是名行動。亦名身表。謂色處攝。雖亦名動。
T43n1833_p0839b21(03)║然念念滅不至餘方。與前計別。
T43n1833_p0839b22(00)║疏。五天有五論師者。按西域傳。東天馬鳴。
T43n1833_p0839b23(00)║南天提婆。西天室利羅多。北天鳩摩羅多。
T43n1833_p0839b24(01)║中天龍樹。具如彼辨。
T43n1833_p0839b25(00)║疏。豈以顯等為表知者。
T43n1833_p0839b26(07)║見佛相好色身生敬。此所見色但名顯色。無表示故。
T43n1833_p0839b27(03)║觸等准知。
T43n1833_p0839b28(00)║疏。或復語等者。問前解何別
T43n1833_p0839b29(05)║　答前釋但言語能表了。而不分別。後解分別。
T43n1833_p0839c01(04)║由其語聲有假名等而有表也。
T43n1833_p0839c02(00)║疏。識變簡經部等者。問身．語二表經部．
T43n1833_p0839c03(02)║有宗俱非識變。何故身表而言識變即簡有宗。
T43n1833_p0839c04(00)║語表識變即簡經部
T43n1833_p0839c05(07)║　答經部執有動為身表。真．似相對似簡真動。有宗不然。
T43n1833_p0839c06(02)║故識變簡。有宗麤實故聲是實。所以似簡。
T43n1833_p0839c07(03)║經部不然。但識變簡。各據一義亦不相違。
T43n1833_p0839c08(00)║疏。謂身勇身精進者。勇謂策勵。精進謂勤。
T43n1833_p0839c09(00)║由二在內不示他故名為無表。
T43n1833_p0839c10(00)║疏。心勇等者。此心勇等者心所所攝。
T43n1833_p0839c11(03)║今明於色故不取也。文同表矣。
T43n1833_p0839c12(00)║論。然依思願等者。
T43n1833_p0839c13(10)║有義定道亦依誓願所起思立。謂將起彼定道惑時願云。
T43n1833_p0839c14(04)║我當許時入定。
T43n1833_p0839c15(14)║由此便能引起勝思遮於惡色假名無表。又約自性言但依思。若通眷屬。
T43n1833_p0839c16(01)║即依俱行心．心所立。義亦無違。
T43n1833_p0839c17(04)║能遮惡惑通相應故。如二定體眷屬而言。
T43n1833_p0839c18(04)║依二十二心等種立。若自性者但依能厭惠種上立。
T43n1833_p0839c19(00)║今此必爾。聖說依思業自性故　詳曰。
T43n1833_p0839c20(01)║入定起願。但為出定時分限也。
T43n1833_p0839c21(04)║不緣於惑而方發願。與別解脫願有別也。
T43n1833_p0839c22(03)║不可為例。又彼眷屬通依餘立。有理無教。
T43n1833_p0839c23(03)║理亦難據。何所以者。
T43n1833_p0839c24(10)║若以二定依多種立例惑同者。別解脫惑理亦應爾。
T43n1833_p0839c25(06)║思種同時有多種故。又應表惑亦依現思相應法立。
T43n1833_p0839c26(01)║若言此等無遮惡能故不依立。
T43n1833_p0839c27(05)║定道相應何得即有。若言非勝復非業性而不立者。
T43n1833_p0839c28(01)║定道應爾。
T43n1833_p0839c29(13)║若表惑及別解脫亦依俱時種及相應。理即有也。而教未見。
T43n1833_p0840a01(00)║論。善惡思種增長位立者。
T43n1833_p0840a02(07)║此散無表何要依種　若不依種。受惑已後散亂等心。
T43n1833_p0840a03(01)║應不名為具律儀等。為遮此過故依種立。
T43n1833_p0840a04(00)║故成業論云。若三種業但思為體。
T43n1833_p0840a05(03)║於散亂心．及無心位爾時無思。
T43n1833_p0840a06(07)║如何得有名具律儀．不律儀者。
T43n1833_p0840a07(11)║由思差別所熏成種不損壞故。名具律儀．不律儀者。故無有過。
T43n1833_p0840a08(00)║疏。殊勝思者。簡下中思不發無表者。
T43n1833_p0840a09(02)║按成業論云。思差別者簡取勝思能發律儀．
T43n1833_p0840a10(01)║不律儀表。由此思故熏成二種殊勝種子。
T43n1833_p0840a11(01)║依二種子未損壞位。假立善．惡律儀無表。
T43n1833_p0840a12(00)║疏。猶現無依諸福業事者。
T43n1833_p0840a13(06)║無依之義略有兩釋　一云依謂所施財物等類。
T43n1833_p0840a14(04)║此財物等是業所託名之為依。
T43n1833_p0840a15(08)║今者雖無所依諸物不起身業。但聞諸善而起深心隨喜恭敬。
T43n1833_p0840a16(00)║而於身中福亦續起。此所起福名無依福
T43n1833_p0840a17(00)║　二云非唯起心亦身恭敬所增之福。
T43n1833_p0840a18(01)║但無施物總名無依。
T43n1833_p0840a19(00)║疏。施主遠處等者。此有依福。
T43n1833_p0840a20(06)║即所施物名之為依。故俱舍論第十三云。如契經云。
T43n1833_p0840a21(02)║善男子等成熟有依七福業事。若行．若住．若寐．
T43n1833_p0840a22(00)║若覺恒時相續福業漸增　釋七福事者。
T43n1833_p0840a23(01)║一施羈旅客。二施路行人。三施病人。
T43n1833_p0840a24(03)║四施侍病人。五施園林。六施常食。七隨時施。
T43n1833_p0840a25(01)║如是七種有所依事故名有依。善故名福。
T43n1833_p0840a26(01)║作故名業。思託名事。
T43n1833_p0840a27(00)║疏。若新熏種等者。難陀師義。唯是新熏。
T43n1833_p0840a28(01)║而於彼宗分為二釋。一云。種子念念體增。
T43n1833_p0840a29(01)║即如疏辨　若爾後時既無現熏種云何增
T43n1833_p0840b01(00)║
T43n1833_p0840b02(16)║　答由發惑思能熏力勝合所熏種後後體增。如水．
T43n1833_p0840b03(13)║土等有勝功能令麥等種生芽莖等種種多果。惑等種體既復倍增。有依．
T43n1833_p0840b04(01)║無依福業事等亦體增也
T43n1833_p0840b05(07)║　二云增者但種子上能防惡惑七支功能而倍倍增。
T43n1833_p0840b06(03)║何所以者。要現熏習種方生故。
T43n1833_p0840b07(08)║又若體增後時現生從何種起。不可有生有不生者。
T43n1833_p0840b08(03)║種勢等故。後亦不得多種共生。違世間故。
T43n1833_p0840b09(03)║故但用增　詳曰。雖有兩釋用增為正。
T43n1833_p0840b10(00)║疏。若新舊合用者。此護法釋。傳有五解
T43n1833_p0840b11(00)║　一云體增。體有二種。一新。二舊。
T43n1833_p0840b12(04)║唯新熏增而非本有。本有勢力不及新故。
T43n1833_p0840b13(04)║又非今時思願起故
T43n1833_p0840b14(11)║　二云由發惑思合新體增本有用增。依體增立　三云新舊悉體增長。
T43n1833_p0840b15(00)║依二增立　四云新種用增。其體不增。
T43n1833_p0840b16(01)║本有體用皆悉不增。理同前師。尋可知也
T43n1833_p0840b17(00)║　五云本亦用增而體不增。
T43n1833_p0840b18(07)║然唯本有俱為一釋。如疏所明。三師合論總有八釋。
T43n1833_p0840b19(03)║皆用增勝。正如疏斷　問無表之色依表種立。
T43n1833_p0840b20(01)║表種既多。為依何立　答正釋如燈。
T43n1833_p0840b21(03)║傳有五解　一云第三羯磨末後念心。
T43n1833_p0840b22(04)║若住求惑等流善心。即依此種而假建立。
T43n1833_p0840b23(04)║若於此時起住不同分心。或在無心。
T43n1833_p0840b24(06)║即依前位近因等起末後心立
T43n1833_p0840b25(10)║　二云始初乞惑乃至第三羯磨後念所熏成種。期心滿故皆可增長。
T43n1833_p0840b26(00)║故可總依多種假立
T43n1833_p0840b27(07)║　若爾如何初念唯立一具七支無表色耶
T43n1833_p0840b28(07)║　答種雖有多各各有能。唯防一具身．語七支。
T43n1833_p0840b29(06)║故說初念唯有七支。實非唯七。又種子和合不可分別。
T43n1833_p0840c01(01)║勢力既同。總立無失
T43n1833_p0840c02(09)║　三云唯依近因等起末後念心思種子立。非依多種無有前失。
T43n1833_p0840c03(01)║此一念心近能發惑故唯依此
T43n1833_p0840c04(05)║　四云唯依近因等起初念心種發身．語中。此最勝故。身．
T43n1833_p0840c05(00)║語因此成善．惡故。後皆隨轉。非轉因故。
T43n1833_p0840c06(00)║如剎那思性不定故。由此最初能發無表
T43n1833_p0840c07(00)║　五云近因等起中無論初後。
T43n1833_p0840c08(05)║但最勝者事究竟時。思種增長能發無表　有義斷云。
T43n1833_p0840c09(01)║可依第二勝思相續。功能力齊有依．
T43n1833_p0840c10(03)║不依所以無故。非如有宗表唯一念。大乘身．
T43n1833_p0840c11(02)║語既相續流。能發彼思皆名表故。
T43n1833_p0840c12(05)║故無表色依多念思。但表皆能發無表故。律儀既爾。
T43n1833_p0840c13(01)║不律儀等准此應知　詳曰。
T43n1833_p0840c14(06)║觀此斷意其理非無。然稍雜亂。轉與隨轉有何差別。近因．
T43n1833_p0840c15(00)║剎那二起何殊。
T43n1833_p0840c16(10)║許於初念有多七支復無文故。故第四釋理最為勝。
T43n1833_p0840c17(06)║餘皆有失思准可悟。又新熏等前有八釋。
T43n1833_p0840c18(06)║以今無表所依種義所有五釋歷彼前八。
T43n1833_p0840c19(06)║一一有五成四十釋。其正不正量可知矣。
T43n1833_p0840c20(00)║疏。初熏種時舊亦生種者。
T43n1833_p0840c21(07)║現行熏彼新熏種時。本有舊種亦復搏。生一種子也。
T43n1833_p0840c22(03)║即是四法同時起也。此非正義。
T43n1833_p0840c23(00)║疏。又簡遠近等者。
T43n1833_p0840c24(10)║審慮決定遠近如次皆是所起身．語加行。加行之中分遠近也。
T43n1833_p0840c25(00)║疏。及與剎那者。其動發思發身．
T43n1833_p0840c26(04)║語者多為近因。為因引起身．語二故。故名等起。
T43n1833_p0840c27(02)║能起名起。第二念後心．心所等但名剎那。
T43n1833_p0840c28(02)║剎那剎那自相引起。近因起者名之為轉。
T43n1833_p0840c29(02)║依彼現．種立表．無表。剎那等起名為隨轉。
T43n1833_p0841a01(02)║隨前轉故。不依現．種立無表等。
T43n1833_p0841a02(05)║以非決定是善．惡性起身．語故。由有隨轉業起分明。
T43n1833_p0841a03(00)║故立有也。
T43n1833_p0841a04(00)║疏。彼決定得色名因等者。
T43n1833_p0841a05(07)║諸律儀惑悉皆能止身．語惡色。顯揚據此故能止惑。
T43n1833_p0841a06(03)║從所止法以立色名。若發身．語諸惑不定故。
T43n1833_p0841a07(01)║彼不依所發身．語而立色號。
T43n1833_p0841a08(00)║疏。定道合說者。彼顯揚論定．道．
T43n1833_p0841a09(04)║別脫三惑合說。云依不現行建立色性。
T43n1833_p0841a10(05)║三皆能止惡身．語故。
T43n1833_p0841a11(00)║疏。此顯差別等者。此唯識論顯隨心惑．
T43n1833_p0841a12(01)║及不隨心二惑差別。故別脫言發身．語也。
T43n1833_p0841a13(00)║定．道不必皆能發故　問律儀防惡。
T43n1833_p0841a14(02)║惡通三世。防何世耶　答傳有三釋。
T43n1833_p0841a15(04)║一云通防三世。過．未雖無依現立故。
T43n1833_p0841a16(06)║故防現在義即防三。二云唯防現在。過．未無故。
T43n1833_p0841a17(04)║三云唯防未來。過．現已起。防無用故　詳曰。
T43n1833_p0841a18(03)║初釋為勝。
T43n1833_p0841a19(15)║如無漏見依瑜伽等亦得說言斷三世惑。此亦應爾。至下當悉
T43n1833_p0841a20(06)║　問發惑之思願遮惡色。惡色既七皆是所緣。
T43n1833_p0841a21(05)║應熏七種依立無表　答如二定體依能厭立。
T43n1833_p0841a22(03)║此亦應然。依能遮種。
T43n1833_p0841a23(00)║疏。非是表者。不發身．語但名無表
T43n1833_p0841a24(02)║　若爾何故名正語等　答止惡身．語名正語等。
T43n1833_p0841a25(00)║疏。如發身語思等者。不示他故。非種子故
T43n1833_p0841a26(00)║　問道相應思非表．無表。
T43n1833_p0841a27(06)║而依何法名道律儀　答且約別脫依種子立。
T43n1833_p0841a28(04)║道相應思非種子故云非表．無表。非盡理也。
T43n1833_p0841a29(00)║疏。又望不同等者。望發身．語而名為表。
T43n1833_p0841b01(01)║據防惡色名為無表。
T43n1833_p0841b02(00)║疏。不爾等者。此顯理也。八地已去及乎。
T43n1833_p0841b03(01)║如來既恒在定。六純無漏。豈可不有身．
T43n1833_p0841b04(02)║語表耶。疏雖三釋後解為正。
T43n1833_p0841b05(00)║疏。不發善身語等者。
T43n1833_p0841b06(09)║據八地前及八地中不發時說。
T43n1833_p0841b07(00)║疏。然無無表者。章有兩說。
T43n1833_p0841b08(06)║今疏同章第二師說　問表義云何
T43n1833_p0841b09(08)║　答後思表前思名意表業　問前思已滅何所表耶
T43n1833_p0841b10(04)║　答如第三羯磨無心之時方名表者。
T43n1833_p0841b11(06)║表前方便思故得名為表。此亦爾也。
T43n1833_p0841b12(09)║又思見分及自證分更互相表。名為表也。
T43n1833_p0841b13(00)║疏。三業無表皆假等者。按佛地論云。
T43n1833_p0841b14(02)║雖有毀犯制立學處。但假安立而非實有。
T43n1833_p0841b15(02)║諸無表業唯以不作為其性故亦非實有。
T43n1833_p0841b16(00)║論。能動身思等者。按成業論釋三名云。
T43n1833_p0841b17(01)║身論諸根大造和合差別為體。
T43n1833_p0841b18(05)║積集所成是為身義。業即是思差別為性。
T43n1833_p0841b19(05)║有所造作是為業義。思能動身說為身業。
T43n1833_p0841b20(05)║令身相續異方生因。風界起故具足應言動身之業。
T43n1833_p0841b21(01)║除動身言但名身業。如益力油但言力油。
T43n1833_p0841b22(01)║如動塵風但名塵風　語謂語言。音聲為性。
T43n1833_p0841b23(00)║此能表了所欲說義故名為語。
T43n1833_p0841b24(04)║或復語者字等所依。由帶字等能詮表義。故名為語。
T43n1833_p0841b25(00)║能發語思說名為業。具足應言發語之業。
T43n1833_p0841b26(00)║除發語言但名語業。喻同身業
T43n1833_p0841b27(03)║　意謂意識。能思量故。趣向餘生．
T43n1833_p0841b28(07)║及境界故說名為意。作動意思說名意業。
T43n1833_p0841b29(06)║具足應言作意之業。或意相應業。除彼作字．
T43n1833_p0841c01(05)║及相應言但云意業。喻如前說。略提大意。具如彼辨。
T43n1833_p0841c02(00)║論。能動身思至說名意業者。問思有四種。
T43n1833_p0841c03(01)║三如論辨。第四剎那。此何不說　答。
T43n1833_p0841c04(03)║有義剎那等起三性不定。罪．福二行彼非定依故。
T43n1833_p0841c05(00)║此說業不論第四。
T43n1833_p0841c06(10)║若末後思性類同者即動發收。第三通轉．及隨轉故。故不別說。
T43n1833_p0841c07(02)║其初二思望身．語業遠因等起。動發近因。
T43n1833_p0841c08(02)║由此應言遠因等起必初二思。
T43n1833_p0841c09(07)║有初二思非遠因起。如邪見俱不發身．語。
T43n1833_p0841c10(07)║近因等起必動發思。有動發思非近因起。如剎那思。
T43n1833_p0841c11(00)║疏。問若發身語思等者。有義今不依此。
T43n1833_p0841c12(01)║如所熏種雖非是色。
T43n1833_p0841c13(09)║而能防色假名為色何妨。現思以非色故雖不能表。
T43n1833_p0841c14(04)║而能發色假名表色。然疏主意近覺知非。
T43n1833_p0841c15(04)║表無表章許名表也　詳曰。疏無誤也。不同色．
T43n1833_p0841c16(01)║聲有示他義為實表色。
T43n1833_p0841c17(07)║不同種子有相續義為假無表。云非表等。
T43n1833_p0841c18(06)║不障以為假表色也。若不爾者。後既知非章中許表。
T43n1833_p0841c19(02)║云何於疏而不改耶。豈故欲將迷學者乎。
T43n1833_p0841c20(02)║疏既不改。故知不謬。本意如前。
T43n1833_p0841c21(00)║疏。造作於心等者。問若造作心何非意業
T43n1833_p0841c22(00)║　答彼唯動意。今此復能動身．
T43n1833_p0841c23(04)║語故故非意業　有云。此思能起身．語所起身．
T43n1833_p0841c24(02)║語有所造作　有義由發動思能起身．
T43n1833_p0841c25(02)║語即名造作。身．語是思所造作故　詳曰。
T43n1833_p0841c26(03)║疏釋為正。故下論云。思謂令心造作為性。
T43n1833_p0841c27(02)║於善等品沒心為業。驅役自心令造善等。
T43n1833_p0841c28(00)║彼既明文。此何不許造作於心名有所造。
T43n1833_p0841c29(00)║不可說彼唯明意業。
T43n1833_p0842a01(08)║文無有簡通明思故復云心令造作善等。豈身．語二無善等耶。
T43n1833_p0842a02(00)║令心既是造作心義。餘解紕謬思可知矣。
T43n1833_p0842a03(00)║疏。道有二義等者。有義彈云。
T43n1833_p0842a04(05)║言遊履者是所緣義。此且非理。若對現在說過名前。
T43n1833_p0842a05(01)║過去無體何名能履。若對未來現在名前。
T43n1833_p0842a06(01)║未來未生何為所履。若引發義名遊履者。
T43n1833_p0842a07(01)║理亦不然。其引發者是通生義。
T43n1833_p0842a08(06)║既前二思是能引發。道義即是前審決思。
T43n1833_p0842a09(07)║如何所引第三名道　詳曰。疏立無違。彈者似破。現在名前。
T43n1833_p0842a10(00)║未來名履。豈不許意緣未來耶。
T43n1833_p0842a11(04)║若許緣者所緣名履竟有何失。
T43n1833_p0842a12(09)║若言引發是通生義是審決者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。
T43n1833_p0842a13(01)║何唯審決。豈發動思非通生耶。
T43n1833_p0842a14(05)║若言非者違諸聖教。三業皆能招異熟故。
T43n1833_p0842a15(05)║又疏但云所引發義名所遊履。而不說為屬能引也。
T43n1833_p0842a16(01)║且猶荒野本無路徑。後因人履其路方有。
T43n1833_p0842a17(01)║此道豈非人所引耶。
T43n1833_p0842a18(09)║發動所引而得道名於理何失見彈斥乎。
T43n1833_p0842a19(00)║疏。身語是業道義者。業道之義。義即境也。
T43n1833_p0842a20(00)║疏。不相似故者。不相似故名不相應。
T43n1833_p0842a21(02)║不似色．心質礙．緣慮。
T43n1833_p0842a22(00)║論。非如色心至有體可得者。
T43n1833_p0842a23(05)║有義非疏釋云。因非如色等現量所得。
T43n1833_p0842a24(06)║非如心等比量所得。作此立因。因不定失。
T43n1833_p0842a25(06)║彼說無為非如色．心二量所得體相可得。
T43n1833_p0842a26(06)║應言許是有為非如色．心質礙．
T43n1833_p0842a27(10)║緣慮二量所得體相可得者。即無不定　詳曰。
T43n1833_p0842a28(08)║疏已簡云自無為法舉色等等他宗無為非此所許遮過已盡。
T43n1833_p0842a29(00)║何有不定。准有義因。乃有相違決定過也。
T43n1833_p0842b01(00)║相違因云。許非慮．礙及假無為。為．
T43n1833_p0842b02(03)║無為中隨一攝故。如實無為。宗義可知。
T43n1833_p0842b03(04)║又豈彼宗不許聖者證得無為。若許得者。
T43n1833_p0842b04(04)║無為何非現量所得。除現量智更有何法能證無為。
T43n1833_p0842b05(00)║若言不同色．心而得名非得者。
T43n1833_p0842b06(03)║亦為不可。喻取少分。有現量得即為喻也。
T43n1833_p0842b07(00)║疏。又擇滅等非此所許亦無不定者。
T43n1833_p0842b08(03)║有義此亦不然。
T43n1833_p0842b09(12)║共比量於他有不定過名不定故。故但如文即無不定。無為亦如色．心．
T43n1833_p0842b10(01)║心所體相可得。非無體故者　詳曰。
T43n1833_p0842b11(03)║若共比量犯他不定即為過者。何有正量。
T43n1833_p0842b12(03)║且如九句第二之因。亦犯他宗決定相違。
T43n1833_p0842b13(03)║以彼自許有聲性故。域龍何乃斷為正因。
T43n1833_p0842b14(03)║及將此因聲．勝相對便為不定。以此故知。
T43n1833_p0842b15(03)║共比量者違共及自方名為過。違他便非。
T43n1833_p0842b16(03)║不爾乃違諸教理也。又言無為如色．
T43n1833_p0842b17(04)║心等非無體者。為自．他耶。若他無為許之心外。
T43n1833_p0842b18(02)║心外不有何言非無。若自宗者。
T43n1833_p0842b19(06)║何乃不有他不定耶。若言非許無不定者。與疏何別。
T43n1833_p0842b20(01)║雖有異端固難為據。
T43n1833_p0842b21(00)║論。非異色心作用可得者。
T43n1833_p0842b22(06)║如疏具簡真如等法不定失矣。
T43n1833_p0842b23(10)║有義說因應云許是有為或無為不攝。非異色．
T43n1833_p0842b24(08)║心及諸心所作用可得。即簡不定　詳曰。自宗無為非定異心。
T43n1833_p0842b25(00)║他宗無為非自共許。何有不定須加論乎
T43n1833_p0842b26(00)║　問色．心．心所為即是因。為不爾耶
T43n1833_p0842b27(01)║　設爾何過　二俱有失。若云因者。
T43n1833_p0842b28(04)║因但取彼不異色．心作用之義。豈取彼體。
T43n1833_p0842b29(04)║又因是彼有法之義。若實色．心依假得等豈非倒乎。
T43n1833_p0842c01(00)║若非因者。成非實宗。實色．心等豈非異喻。
T43n1833_p0842c02(00)║因於彼轉。何非不定。色．心亦非異色．
T43n1833_p0842c03(01)║心等有作用故　答為二釋。一云因攝。
T43n1833_p0842c04(02)║雖因正取非異作用。色．心乃是所不異法。
T43n1833_p0842c05(02)║故在因收。正因依宗無倒依失　二云。異喻。
T43n1833_p0842c06(01)║因應加云。許無慮．礙非異色．心．
T43n1833_p0842c07(04)║及諸心所作用可得便無不定。色．心異喻。有慮．
T43n1833_p0842c08(01)║礙故。二釋任取。
T43n1833_p0842c09(00)║論。畢竟無等者。按瑜伽論第十六。
T43n1833_p0842c10(03)║說有五種無。一未生無。謂未來諸行。二已滅無。
T43n1833_p0842c11(02)║謂過去諸行。三互相無。謂諸餘法由所餘相。
T43n1833_p0842c12(02)║若遠離性。若非有性。或所餘法。
T43n1833_p0842c13(06)║與諸餘法不和合性。四勝義無者。謂由世俗言說自性。
T43n1833_p0842c14(01)║假設言論所安立性。五畢竟無。謂石女兒等。
T43n1833_p0842c15(00)║論。或餘實法所不攝等者。
T43n1833_p0842c16(07)║有義疏說假實相對因。謂假法之餘。乃實法之餘。此非理也。
T43n1833_p0842c17(01)║彼宗得等皆是假法之餘。實法攝故。因便不成。
T43n1833_p0842c18(00)║故今別說除不相應外餘色．
T43n1833_p0842c19(06)║心等實法不攝故　詳曰。依觀疏中重疊簡略誠無過矣。
T43n1833_p0842c20(00)║何枉剩焉。故疏簡云。此中餘言顯色．
T43n1833_p0842c21(03)║心等所不攝也。既云色．心之所不攝。
T43n1833_p0842c22(05)║豈不遮彼隨一過耶。又疏復云。不言許者隨一不成。
T43n1833_p0842c23(01)║此乃顯得他雖實攝。
T43n1833_p0842c24(09)║明自許得實法不攝故置許言。許言有二。一許色．心實法不攝。
T43n1833_p0842c25(01)║自他皆許。敵者許得亦非色．心。
T43n1833_p0842c26(05)║二許但是實法不攝。唯自宗許。許言寬狹。簡過乃窮。
T43n1833_p0842c27(01)║疏何非理。
T43n1833_p0842c28(00)║疏。不能起因有三者。外以三因明得能起。
T43n1833_p0842c29(00)║即下論中外救等是。
T43n1833_p0843a01(00)║疏。論主六難者。以六箇難而破三因。
T43n1833_p0843a02(00)║論。未得已失應永不生者。問未來應生。
T43n1833_p0843a03(01)║闕緣不起亦名已失。此定不生。得非擇故。
T43n1833_p0843a04(01)║今難於此豈不相符　答論中言總。
T43n1833_p0843a05(03)║量應簡之。
T43n1833_p0843a06(00)║論。一切非情應永不起者。彼宗不許他身．
T43n1833_p0843a07(00)║非情而立得故。故俱舍論第四云。
T43n1833_p0843a08(03)║非他相續。無有成就他身法故。非非相續。
T43n1833_p0843a09(02)║無有成就非情法故　釋曰。
T43n1833_p0843a10(07)║若成他身有趣身業自他雜過　非非相續。謂是非情。
T43n1833_p0843a11(02)║若成非情便壞法性。為是有情。為非情耶。
T43n1833_p0843a12(00)║疏。須即緣者。
T43n1833_p0843a13(11)║即無漏智欲緣真如而即能緣。由智有種能起現緣。
T43n1833_p0843a14(00)║疏。前何須者。不離有情法自成就。
T43n1833_p0843a15(03)║詎假得乎。
T43n1833_p0843a16(00)║疏。後即無故者。離有情法法體即無。
T43n1833_p0843a17(02)║如龜毛等。何依立得。
T43n1833_p0843a18(00)║論。然依有情至立三種成就者。問得．獲．
T43n1833_p0843a19(02)║成就三何別耶。答若依小宗總別有異。
T43n1833_p0843a20(03)║得總餘別。故俱舍論第四云。得有二種。
T43n1833_p0843a21(05)║一者未得已失今獲。二者得已不失成就。故體義同。
T43n1833_p0843a22(01)║依總別門分差別稱　釋獲．成就二差別者。
T43n1833_p0843a23(00)║有云。若法未得及得已失俱今初得。
T43n1833_p0843a24(03)║此法上得創至生相即名為獲。
T43n1833_p0843a25(07)║若流至現得已不失名為成就。獲時不名成。成就不名獲。
T43n1833_p0843a26(00)║若古德釋。成通新舊。獲唯據新。
T43n1833_p0843a27(04)║其中得失如彼論鈔。若大乘者義乃通矣。
T43n1833_p0843a28(04)║如現行法雖唯新得。亦得名為現行成就。
T43n1833_p0843a29(03)║種有新重．本有二別。俱名成就亦名得．獲。
T43n1833_p0843b01(02)║故瑜伽論五十二云。云何得．獲．成就。謂若略說。
T43n1833_p0843b02(00)║生緣．攝受．增盛之因說名為得　釋曰。
T43n1833_p0843b03(02)║種是生果之因緣故名為生緣。
T43n1833_p0843b04(06)║由種有生果之功能果方得有種名攝受。
T43n1833_p0843b05(06)║即所生果名為增盛。或種有彼生果勢用名為增盛。
T43n1833_p0843b06(02)║增盛即因。由有此能假立為得。
T43n1833_p0843b07(05)║廣有同異如彼鈔釋　問於彼他身．
T43n1833_p0843b08(07)║及非情上而有得耶　答正辨如疏。復有二說
T43n1833_p0843b09(05)║　一云非情外器自所變者種成非現。
T43n1833_p0843b10(07)║現行非情非內身故。若成就彼應名有情。
T43n1833_p0843b11(07)║若他所變非自種生。若種若現俱非成就。
T43n1833_p0843b12(07)║若於他身自所變者。種成非現。若成現行應自身攝。
T43n1833_p0843b13(03)║若他所變若種若現皆非所成　一云非情．
T43n1833_p0843b14(03)║及與他身自所變者。種現俱成。
T43n1833_p0843b15(07)║雖非執受攝為己體。從自種子非外起故。自識變故。
T43n1833_p0843b16(02)║不離識故。彼亦說名為可成法。
T43n1833_p0843b17(07)║他變他身外器虛空名非可成。非自種生．自識變故　詳曰。
T43n1833_p0843b18(00)║後說為勝。不違唯識。
T43n1833_p0843b19(07)║復順下說變他扶塵正義所說。若變他．器現不成者。
T43n1833_p0843b20(03)║云何受用他之扶塵及外器色。又豈所受但種非現。
T43n1833_p0843b21(00)║而言種成非現成耶。
T43n1833_p0843b22(00)║疏。然五十六者。依撿彼論云。得依因．自在．
T43n1833_p0843b23(00)║現行分位建立。此復三種。謂種子．自在．
T43n1833_p0843b24(01)║現行成就。更無餘也。疏對雜集而舉來者。
T43n1833_p0843b25(01)║意明是說得等之文。
T43n1833_p0843b26(09)║不言彼即與雜集同一處引也。
T43n1833_p0843b27(00)║疏。對法第五至亦名不成就者。按彼論云。
T43n1833_p0843b28(00)║種子成者謂若生欲界。色．無色界繫煩惱．
T43n1833_p0843b29(01)║隨煩惱由種子成就故成熟及生得善
T43n1833_p0843c01(02)║　釋曰是本論也。唯明煩惱．及生得善。
T43n1833_p0843c02(04)║論依未離欲異生說。若已離欲或生上地。隨所離欲。
T43n1833_p0843c03(00)║即此地煩惱．隨煩惱。
T43n1833_p0843c04(08)║亦成就亦不成就未永言隨眠故。對治道所損故。如其次第。
T43n1833_p0843c05(00)║及生得善隨所生地即此地成就
T43n1833_p0843c06(03)║　釋曰師子覺釋。本論但依欲界未離欲說。
T43n1833_p0843c07(03)║釋論兼據離欲生上及上二界明成不成。
T43n1833_p0843c08(03)║此即欲界。論若生色界欲界繫煩惱．隨煩惱。
T43n1833_p0843c09(02)║由種子成就故。成就亦名不成就。色．
T43n1833_p0843c10(04)║無色界繫煩惱．隨煩惱。由種子成就故。
T43n1833_p0843c11(05)║成就及生得善。若生無色界欲．色界繫煩惱．隨煩惱。
T43n1833_p0843c12(01)║由種子成就故。成就亦名不成。
T43n1833_p0843c13(05)║無色界繫煩惱．隨煩惱。由種子成就故。成就及生得善
T43n1833_p0843c14(00)║　釋曰。此釋論者明上二界成．不成就。
T43n1833_p0843c15(01)║夫生上地必伏下惑。故上對下名成．不成。
T43n1833_p0843c16(00)║種在名成。其生得善不起異界。
T43n1833_p0843c17(04)║故皆當地名之為成　問生上二界有離自染。
T43n1833_p0843c18(02)║何故自地不名不成　答文略故也
T43n1833_p0843c19(04)║　或前欲界明離自染名成．不成。例上應爾。
T43n1833_p0843c20(03)║故不舉也　問如上將下起下地愛此即唯成。
T43n1833_p0843c21(01)║云何名為亦不成耶　答據多分說。
T43n1833_p0843c22(03)║又依上生不說生下。非委談也
T43n1833_p0843c23(05)║　問生二界上地之時亦離下染。
T43n1833_p0843c24(09)║云何生上當界之惑總名成耶　答依界而論。不據地說。
T43n1833_p0843c25(00)║疏。無不成就者。無煩惱用名不成就。
T43n1833_p0843c26(00)║疏。然准對法至通成不成者。如在一界。
T43n1833_p0843c27(01)║餘界生得望有種故名為成就。
T43n1833_p0843c28(05)║現行不起名不成就。
T43n1833_p0844a01(00)║疏。以在他界至唯說成就者。
T43n1833_p0844a02(05)║釋對法論不說所以。煩惱容有起他地者。對起．
T43n1833_p0844a03(02)║不起名成．不成。生得善法無起異界。
T43n1833_p0844a04(03)║不同煩惱故但說成。
T43n1833_p0844a05(00)║疏。亦不說現行名種子成就者。
T43n1833_p0844a06(05)║但生得善種有其用即名成就。
T43n1833_p0844a07(09)║不要生現方始名為種子成就　有云。
T43n1833_p0844a08(11)║此論第八說於現行亦名為種。故今簡之　詳曰。
T43n1833_p0844a09(07)║雖有此理然乖疏旨。
T43n1833_p0844a10(00)║疏。此依我見至及不成者。
T43n1833_p0844a11(07)║此我見斷而有兩說　一云即與當地第九惑同時斷
T43n1833_p0844a12(02)║　一云九地第六我見。皆至金剛一時頓斷。
T43n1833_p0844a13(02)║今依初義。若後義者。離欲之時有斷．未斷
T43n1833_p0844a14(01)║　有云。約伏有成．不成　詳曰。不然。
T43n1833_p0844a15(03)║疏自標云若無漏道依染種體名成．不成。
T43n1833_p0844a16(03)║故知約斷。若是伏者前已明訖。何須重明。
T43n1833_p0844a17(00)║疏。如斷善根用不成者。
T43n1833_p0844a18(08)║問正斷善際但除生得。云何加行用不成耶
T43n1833_p0844a19(07)║　答生得劣善彼時猶無。加行勝善云何得有。
T43n1833_p0844a20(07)║又若斷善加行位時。彼方便善而已不起。
T43n1833_p0844a21(07)║後方正斷生得善也。若不爾者彼邪見心。
T43n1833_p0844a22(07)║何力能斷生得善耶。由此總言邪見斷善。
T43n1833_p0844a23(07)║邪見加行亦名邪見。即斷加行．生得二善。
T43n1833_p0844a24(07)║若根本邪見名為邪見言見斷善。唯斷生得故。
T43n1833_p0844a25(04)║諸聖教說斷於善。寬狹不同當如斯會。
T43n1833_p0844a26(00)║疏。以種隱難知等者。問按顯揚論。
T43n1833_p0844a27(03)║種合為一。現行開二。何乃不同　答有二釋。
T43n1833_p0844a28(02)║一如義燈。
T43n1833_p0844a29(15)║一云有義顯揚論意種子類同故合為一。現行相別故開二種
T43n1833_p0844b01(06)║　問如小乘中得有三種。謂俱．前．後。大乘同耶
T43n1833_p0844b02(04)║　答有義兩釋。一云既無二世無前後得。
T43n1833_p0844b03(05)║但隨所成可名法俱。二云或可義說應別安立。
T43n1833_p0844b04(02)║如現行法由熏習力得而不失名法後得。
T43n1833_p0844b05(02)║引發種子為生現行名法前得。此前．
T43n1833_p0844b06(03)║後時唯依種立。俱時種．現名法俱得。
T43n1833_p0844b07(05)║無為之得名非前．後　詳曰。理雖可通然義稍狹。
T43n1833_p0844b08(01)║不說種有三種得故。而今釋者。過．
T43n1833_p0844b09(04)║未雖無而於現在假立三世。
T43n1833_p0844b10(08)║依於三世如次立彼後．俱．前得。
T43n1833_p0844b11(00)║疏。今者大乘擇滅之得定屬道等者。
T43n1833_p0844b12(03)║有說得者唯依有為。分位別故。無為無得。
T43n1833_p0844b13(03)║無有功能前後分位差別義故。諸論皆言於其種．
T43n1833_p0844b14(00)║現而立得故。
T43n1833_p0844b15(11)║未曾有處於無為法立不相應。而餘處言得擇滅者。
T43n1833_p0844b16(07)║由解脫道證會擇滅假說得言。不別建立不相應得。
T43n1833_p0844b17(03)║故於無為唯有智證　詳曰。按教准理。
T43n1833_p0844b18(04)║諸無為法亦有得得。故雜集論第五云。謂於善．不善．
T43n1833_p0844b19(00)║無記法。若增若減假立得．獲．成就。
T43n1833_p0844b20(03)║既云於善而立得等。無為何無。文不遮故。
T43n1833_p0844b21(03)║言增減者即得．非得。證得名增。不得名減　又云。
T43n1833_p0844b22(00)║問何等名為解脫得因。
T43n1833_p0844b23(07)║答若於真如先已集起煩惱麤重。
T43n1833_p0844b24(10)║若遇隨順得對治緣便能永害。此堪任性名解脫得因　釋曰。
T43n1833_p0844b25(03)║無始時來障真理惑名先起惑。
T43n1833_p0844b26(07)║善友正教名為隨順得對治緣。此堪任性即能對治。
T43n1833_p0844b27(03)║體無漏種。或即現行無漏聖道。
T43n1833_p0844b28(08)║無漏聖道即是解脫得之因也　既自明言解脫之得。
T43n1833_p0844b29(04)║明知無為立得何失。又說聖道為能得因。
T43n1833_p0844c01(04)║故無為得屬能得道　又按俱舍。
T43n1833_p0844c02(07)║擇滅之得屬能得道。非擇滅得隨所依身。
T43n1833_p0844c03(07)║雖復小教大乘不破亦可為證。此明有教。
T43n1833_p0844c04(06)║不同有為有多分位得屬所得。
T43n1833_p0844c05(10)║故諸聖教而不具言亦無失矣。而言理者。且實真如體唯一種。
T43n1833_p0844c06(02)║對望不同。分為三．四．及六．八等。
T43n1833_p0844c07(05)║今望證會而有不同。立得何失。若無分位不許立得。
T43n1833_p0844c08(00)║既無分位。亦應不得說多差別。
T43n1833_p0844c09(04)║彼此別因誠不可得。故立為善。
T43n1833_p0844c10(00)║論。翻此假立不成就名者。
T43n1833_p0844c11(07)║問既翻得等非得亦名不獲．不成。不獲．不成云何差異
T43n1833_p0844c12(02)║　答大乘無文。習小乘者而傳釋云。
T43n1833_p0844c13(05)║謂若有法先未曾失。及重得已但今初失。
T43n1833_p0844c14(05)║此法非得創至生相將不成時說名不獲。
T43n1833_p0844c15(05)║若流至現名不成時。然不獲時未名不成就。
T43n1833_p0844c16(04)║不成就時不名不獲
T43n1833_p0844c17(11)║　問小乘非得有法前等三種差別。大乘同耶　答有三釋。
T43n1833_p0844c18(05)║翻前得義義准可知。同於小乘立亦無妨。但假實殊。
T43n1833_p0844c19(00)║疏。一屬所得等者屬謂繫屬。
T43n1833_p0844c20(06)║有為法上所有能得皆屬所得。同有為故。
T43n1833_p0844c21(00)║疏。二屬能得道等者。得是有為。
T43n1833_p0844c22(05)║故滅能得不屬所得。為．無為別。六行斷惑。
T43n1833_p0844c23(05)║此能得得即是有漏。若無漏智所證滅得得即無漏。
T43n1833_p0844c24(02)║有宗六行而能斷惑得擇滅也。
T43n1833_p0844c25(00)║疏。三屬所依者。問何乃爾耶　答有．無為別。
T43n1833_p0844c26(00)║不屬非擇。非漏．無漏二道所得故。
T43n1833_p0844c27(02)║不屬道故屬所依。
T43n1833_p0844c28(00)║疏。一屬道至世道得故者。
T43n1833_p0844c29(07)║問六行得滅亦由智惠簡擇方證何非擇滅
T43n1833_p0845a01(06)║　答若智簡擇能斷惑種所顯之理方名擇滅。
T43n1833_p0845a02(05)║六行不爾故理非擇。
T43n1833_p0845a03(00)║疏。如畢竟得非擇等者。如入見道。
T43n1833_p0845a04(04)║黃門身等永更不生皆名畢竟得非擇滅。耶理如燈。
T43n1833_p0845a05(00)║疏。三屬種子等者。
T43n1833_p0845a06(10)║此緣闕法有更生義故屬種子。
T43n1833_p0845a07(00)║疏。非心緣證者。緣六行道　證無漏道。
T43n1833_p0845a08(00)║疏。通有漏三性等者。具如燈說。
T43n1833_p0845a09(00)║論。此類雖多至名異生性者。
T43n1833_p0845a10(06)║按婆沙論四十五中而釋名云。尊者世友作如是說。
T43n1833_p0845a11(02)║能令有情起異類見．異類煩惱。
T43n1833_p0845a12(06)║造異類業受異類生故名異生。
T43n1833_p0845a13(10)║復次能令有情墮異界故往異趣故受異生故名異生性。
T43n1833_p0845a14(00)║論。於諸聖法未成就故者。
T43n1833_p0845a15(06)║問既於諸聖未成就故名為異生。
T43n1833_p0845a16(09)║若於諸聖隨得一種應唯名聖　答有義兩釋。一云義同小乘。
T43n1833_p0845a17(01)║不獲一切三乘聖法名為異生。
T43n1833_p0845a18(05)║若獲小分即名聖者。故俱舍論第四云。
T43n1833_p0845a19(06)║不獲何聖法名異生性。謂不獲一切。此不獲言表異於獲。
T43n1833_p0845a20(00)║若異此者。
T43n1833_p0845a21(12)║謂諸佛世尊亦不成就二乘聖法應名異生。
T43n1833_p0845a22(11)║故知不要具獲諸聖方名聖者。大乘亦爾。下云依於二障立異生性。
T43n1833_p0845a23(01)║二乘斷一即非異生。
T43n1833_p0845a24(09)║即同俱舍不獲一切聖法名異生性。若獲小分即名聖者。
T43n1833_p0845a25(03)║二云與薩婆多義有差別。
T43n1833_p0845a26(09)║二乘迴心未至上地亦名聖者。得生空智斷煩惱故亦名異生。
T43n1833_p0845a27(00)║未得法空智未斷所知故。
T43n1833_p0845a28(05)║然依彼說將為順理。今此亦言於諸聖法不成就故
T43n1833_p0845a29(00)║　詳曰。今取後釋。
T43n1833_p0845b01(10)║如二乘者迴趣大乘至於初地名得聖性。
T43n1833_p0845b02(10)║若得小聖即全名聖無異生義。何至初地云得聖耶。
T43n1833_p0845b03(06)║若云得彼大乘聖性名得聖者。
T43n1833_p0845b04(09)║未得大前何得不名為異生耶。又此但云未成諸聖名為異生。
T43n1833_p0845b05(01)║不言小獲即全名聖
T43n1833_p0845b06(08)║　問二乘無學未迴心前。為唯聖性。為俱句耶
T43n1833_p0845b07(06)║　答若決定性唯名聖性。自果滿故。若不定性而有兩種。
T43n1833_p0845b08(01)║一云唯聖。據所求果今已滿故。二云俱句。
T43n1833_p0845b09(01)║雖未迴心求於大乘。
T43n1833_p0845b10(09)║然有彼性障而未顯故得俱句
T43n1833_p0845b11(13)║　問大乘異生性三非得中何非得攝　答聖性唯通自在．現行。非種子成就。
T43n1833_p0845b12(00)║異生反彼。故但自在．現行不成
T43n1833_p0845b13(04)║　問自在據種有種姓者。云何亦名自在不成
T43n1833_p0845b14(02)║　答雖有種體用不成故。故亦不成。
T43n1833_p0845b15(05)║若用成者非異生故。有說論既自言依障種立。
T43n1833_p0845b16(03)║故應但說名種不成　詳曰。此非善釋。
T43n1833_p0845b17(04)║若望障種此即種成。何名不成。
T43n1833_p0845b18(08)║故知非得望所未得名為非得。如前說善。
T43n1833_p0845b19(00)║疏。唯俱舍正理立等者。按俱舍論第五云。
T43n1833_p0845b20(00)║此復二種。一無差別。二有差別。
T43n1833_p0845b21(05)║無差別者謂諸有情同分。一切有情各等有故。
T43n1833_p0845b22(03)║有差別者謂諸有情界．地．趣．生．種姓．男．女．近事．
T43n1833_p0845b23(01)║苾芻．學．無學等各別同分。一類有情各等有故。
T43n1833_p0845b24(00)║復有法同分謂隨蘊．處．界　釋曰。
T43n1833_p0845b25(03)║一切有情而等有故名無差別。
T43n1833_p0845b26(08)║差別有情同類等有名有差別。准法同分亦合有二。但論略也。
T43n1833_p0845b27(00)║且如五蘊。蘊義是同。此相似因名無差別。
T43n1833_p0845b28(00)║蘊蘊各別自相似因名有差別。界．
T43n1833_p0845b29(04)║處等法皆倣於此　問有情同分無差別者。為體一．
T43n1833_p0845c01(00)║多　答有兩釋。一云體一。猶如命根。
T43n1833_p0845c02(02)║一云體多。如所依法。後說有憑。前無文也。
T43n1833_p0845c03(02)║故正理論云。云何異熟。謂趣．生等同分。
T43n1833_p0845c04(03)║云何等流。謂種性等。又先業所引是為異熟。
T43n1833_p0845c05(03)║現加行起是名等流。
T43n1833_p0845c06(11)║若同命根即唯異熟何有等流。其法同分亦有兩釋。准前可知。
T43n1833_p0845c07(00)║疏。如異熟色等者。
T43n1833_p0845c08(10)║即內有情五根等色業所感者名為異熟。若外諸色。
T43n1833_p0845c09(07)║及內身中非業所感而有二分是等流色。
T43n1833_p0845c10(00)║疏。更有餘難准生為之者。難云外法非趣．
T43n1833_p0845c11(00)║生。非趣生故無同分。外法非趣．生。非趣．
T43n1833_p0845c12(00)║生故無生等。若言外法是有為。
T43n1833_p0845c13(04)║外同內法有生等。亦應外法有相似。
T43n1833_p0845c14(06)║外同內法立同分。以古有宗外無同分故為此難。
T43n1833_p0845c15(00)║疏。此設外救出自論文者。出順正理。
T43n1833_p0845c16(00)║疏。後為微逐文外意者。而無論文。
T43n1833_p0845c17(03)║疏主自意。又安惠師救俱舍中亦有此微。
T43n1833_p0845c18(03)║疏主小同。
T43n1833_p0845c19(00)║疏此義失宗者。小乘失宗。
T43n1833_p0845c20(06)║本不以造而解於色。今者以造而為其難。故乖本宗。
T43n1833_p0845c21(01)║即就本計更難彼云。質礙名為色。
T43n1833_p0845c22(04)║故能所造皆攝色。但相似故立同分。
T43n1833_p0845c23(06)║同分相似何不有。
T43n1833_p0845c24(00)║疏。設欲翻勝論等者。
T43n1833_p0845c25(09)║改彼勝論所說同句以為同分。名翻勝論。故俱舍論第五云。
T43n1833_p0845c26(02)║又應顯成勝論所執。彼宗執有總同義句。
T43n1833_p0845c27(01)║於一切法總同言智由此發生。有云。
T43n1833_p0845c28(04)║善妙談論名為勝論。翻此妙論云我不立。
T43n1833_p0845c29(03)║理亦難知。經許假有。
T43n1833_p0846a01(11)║今翻為無有違教失故云難知　詳曰。前解為正。順疏論故。
T43n1833_p0846a02(00)║疏。不同小乘等者。按順正理第十三云。
T43n1833_p0846a03(01)║此中身形．業用．樂欲展轉相似故名為同。
T43n1833_p0846a04(02)║分是因義。即別實物是此同因。故名同分。
T43n1833_p0846a05(00)║疏。俱舍經部等者。按彼論云。
T43n1833_p0846a06(05)║若爾所說同分是何。即如是類諸行生時。
T43n1833_p0846a07(05)║於中假立人同分等。如諸穀麥等同分也。
T43n1833_p0846a08(00)║疏。及無色界起不同分心等者。
T43n1833_p0846a09(05)║此敘有宗難經部也。按順正理第十三云。
T43n1833_p0846a10(05)║若處無所引異熟內五色處。
T43n1833_p0846a11(11)║於彼或時無業所引第六意處。謂於長時起染污識．或善有漏．
T43n1833_p0846a12(03)║及無漏識相續位中。無業所引異熟分故。
T43n1833_p0846a13(03)║說何為命　釋曰。正理難意於無色界無內五處。
T43n1833_p0846a14(00)║或起餘心無異熟意。異熟勢分於彼既無。
T43n1833_p0846a15(00)║說何為壽。
T43n1833_p0846a16(11)║疏中敘難但取彼意不具彼文　言不同分心者。即是染污．有漏善等。
T43n1833_p0846a17(00)║與業所引異熟心別名不同分。
T43n1833_p0846a18(04)║雖無漏心亦非同分。無漏．漏別故別言之
T43n1833_p0846a19(04)║　經部命根而有兩說。一正理說依六處立。
T43n1833_p0846a20(04)║二俱舍說依眾同分。然俱舍師救前破云。
T43n1833_p0846a21(04)║若依異熟立者是異熟。若依餘立者。
T43n1833_p0846a22(06)║雖依彼立非隨彼法而判性。如名．句等依善．惡聲。
T43n1833_p0846a23(00)║論。然依此識立命根等者。若依此論。
T43n1833_p0846a24(02)║唯依種子以為命根。命即是根。持業釋也。
T43n1833_p0846a25(02)║
T43n1833_p0846a26(19)║若顯揚論謂業所引異熟六處住時決定名為命根。現行第八在第六處取彼為命。
T43n1833_p0846a27(03)║即命之根。根是種故。或命即根。俱是現故。
T43n1833_p0846a28(00)║疏。言識者簡相應法種者。問第八王．
T43n1833_p0846a29(03)║所俱業所引。應齊有能令住決定。
T43n1833_p0846b01(05)║何不依所種立命耶　答有兩說。
T43n1833_p0846b02(09)║一云若爾一身即有六命。隨所依種而有六故。
T43n1833_p0846b03(07)║二說依六滅生心同。事業等故。論說識種以劣從勝。
T43n1833_p0846b04(02)║如說唯心亦攝心所。又俱異熟。業所引故。
T43n1833_p0846b05(02)║如依五蘊立一同分。命依多種。體亦唯一
T43n1833_p0846b06(01)║　詳曰。前正。相應種子無力持故。
T43n1833_p0846b07(05)║如所變相無實用故。持用既無依何立命。
T43n1833_p0846b08(04)║不以小同令一切等。
T43n1833_p0846b09(00)║疏。非取生現行識等者。有說此種由業所引。
T43n1833_p0846b10(00)║有能生識一期分位差別功能。依此假立
T43n1833_p0846b11(00)║　詳曰。疏釋正也。
T43n1833_p0846b12(10)║大小乘教無說能生名命根也。且俱舍頌曰。命根體即壽。
T43n1833_p0846b13(04)║能持燸及識　雜集論云。
T43n1833_p0846b14(10)║識蘊相續住時決定令眾同分常得安住或百年等。名為命根。瑜伽．
T43n1833_p0846b15(00)║顯揚．五蘊等論皆以住持而名命也
T43n1833_p0846b16(01)║　問若以能持為命之義。業種亦有能持之功。
T43n1833_p0846b17(00)║何不取耶　答大．
T43n1833_p0846b18(10)║小乘教皆言命是業之所引異熟無記。若取業種便乖前義。
T43n1833_p0846b19(02)║故以簡之。
T43n1833_p0846b20(00)║疏。命根無屬等者。按五十七云。
T43n1833_p0846b21(04)║問命根何等根分　釋曰。二十二根中是何根分
T43n1833_p0846b22(01)║　論主答云。此無所屬。
T43n1833_p0846b23(09)║先業所引時量決定而建立故唯說假有
T43n1833_p0846b24(09)║　釋曰故知命根非依現識。現識即屬意根攝故
T43n1833_p0846b25(06)║　問種從於現亦意處收。何無屬耶　答如男女二．三無漏根。
T43n1833_p0846b26(00)║以彼所依身根．九根小分為體。不名無屬。
T43n1833_p0846b27(00)║此但依彼種上假立。
T43n1833_p0846b28(08)║不是所依根之分故名無所屬　問依現假立不取現體。
T43n1833_p0846b29(02)║何非無屬
T43n1833_p0846c01(13)║　答准於斯理依現假立不違瑜伽依唯識文明言種故。
T43n1833_p0846c02(07)║復依種立有多理故。故取依種　問三科之中法處．法界．
T43n1833_p0846c03(01)║行蘊攝命。何名無屬
T43n1833_p0846c04(08)║　答有義假立命根約功能異。故說非根非法處攝　詳曰。不然。
T43n1833_p0846c05(00)║瑜伽意問二十二中是何根分。
T43n1833_p0846c06(04)║不約三科明所攝故。故彼論云。問男．
T43n1833_p0846c07(06)║女二根何等根分。答是身根分。問最後三根何等根分。
T43n1833_p0846c08(02)║答是九根分。謂信等九。問命根何等分。
T43n1833_p0846c09(04)║答此無所屬。唯假立故。准此故知。
T43n1833_p0846c10(07)║對二十二明相攝也　問種有新舊依何種立　答有二釋。
T43n1833_p0846c11(00)║一云法爾．
T43n1833_p0846c12(12)║新熏隨其所應先業所引正作因緣生現識者。依彼種立。
T43n1833_p0846c13(05)║二云依二種立。共作因緣生第八識。
T43n1833_p0846c14(07)║勢力等故和合似一。不可說有體各別故。無二命失
T43n1833_p0846c15(01)║　有義斷云。今依前說。名言種子既有眾多。
T43n1833_p0846c16(01)║不可一切共生果故。然今命根所依之種。
T43n1833_p0846c17(01)║要前生熏。先業引故　詳曰。護法既許新．
T43n1833_p0846c18(01)║舊合用。命根所依亦應如是。或唯依舊。
T43n1833_p0846c19(02)║或唯依新。或通依二。遇緣即依不可定判。
T43n1833_p0846c20(02)║又但許依新．舊二種。不言一切皆悉總依。
T43n1833_p0846c21(02)║言所依種要前生熏。即唯新舊。
T43n1833_p0846c22(06)║如何斷取前之所釋。
T43n1833_p0846c23(00)║疏。又是現行識所持等者。此第二釋。
T43n1833_p0846c24(03)║於此釋中典有三意　一云是現行者。
T43n1833_p0846c25(05)║顯揚六處俱是現行。現行即是種識所持　二云是現行者。
T43n1833_p0846c26(00)║顯揚六處是第六現。六現者第八現識。
T43n1833_p0846c27(02)║第八現識識種所持　三云是現行者。
T43n1833_p0846c28(05)║顯揚六處是現行也。識所持者。六現是彼第八識持。
T43n1833_p0846c29(02)║從所持說。能持等者。六現現八俱名所持。
T43n1833_p0847a01(02)║八種持故　雖有三義前解為本。後二理通。
T43n1833_p0847a02(00)║疏。雖二解者。前又解以上名第一釋。
T43n1833_p0847a03(03)║又解以下為第二解。
T43n1833_p0847a04(00)║疏。或本識種或六處種等者。牒前二解。
T43n1833_p0847a05(02)║識種第一。六處第二。
T43n1833_p0847a06(00)║疏。取五根種等者。問既以種子名為命根。
T43n1833_p0847a07(00)║設現間斷而種不已。何得難云即應名死
T43n1833_p0847a08(00)║　答種有功能現不應斷。
T43n1833_p0847a09(06)║現行既斷明種無能。能既謝焉何不名死
T43n1833_p0847a10(05)║　有云取六根種立命為善　詳曰。不然。有分捨命。
T43n1833_p0847a11(01)║三界命差。種種之遇。如疏斷善。
T43n1833_p0847a12(00)║論。應無色時有別實法等者。
T43n1833_p0847a13(06)║疏中假敘有五問答。准理言之他難未息。且第五翻云。
T43n1833_p0847a14(01)║心法通能狀。唯有心種名無心。色法唯所厭。
T43n1833_p0847a15(00)║唯有心法名無色。外言亦爾。心法通能厭。
T43n1833_p0847a16(00)║非色非心名無心。色法唯所厭。
T43n1833_p0847a17(05)║唯有心法名無色。故未息諍　又釋疏中第二外難。
T43n1833_p0847a18(01)║傳四師釋　一云厭心能厭無。依種立無心。
T43n1833_p0847a19(01)║厭色能厭在。不依種假立。此釋不然。
T43n1833_p0847a20(03)║外云亦然。厭心能厭無。有別實法礙。厭色能厭在。
T43n1833_p0847a21(00)║無別實法遮　二云我說無心是假法故。
T43n1833_p0847a22(01)║故於二位有無不定。汝說實有不依色．心。
T43n1833_p0847a23(00)║如何不許二處俱有。此亦不然。外人難云。
T43n1833_p0847a24(00)║汝既是假一有一無。何妨我實一無一有
T43n1833_p0847a25(00)║　三云厭心入無心。依厭心種立。
T43n1833_p0847a26(04)║厭色入無色。亦依厭心種立。此亦不然。
T43n1833_p0847a27(04)║厭心心不行。可依心種立。厭色心尚行。
T43n1833_p0847a28(04)║何得依心種。又無聖教說無色定是假立也
T43n1833_p0847a29(03)║　四云為破執實依種立假。實執若無假亦非有。
T43n1833_p0847b01(01)║此亦不然。且滅盡定三乘通得。
T43n1833_p0847b02(05)║豈為對執而施設耶　詳曰。
T43n1833_p0847b03(10)║觀前諸釋雖總有理皆未窮難。今助二解。一我無心定能厭無。
T43n1833_p0847b04(02)║無心依心種假立。無色能厭心不已。
T43n1833_p0847b05(03)║無色不依色種立。汝無色定能厭在。
T43n1833_p0847b06(05)║無色容實不依餘。無心能厭既云無。無心應假依他立。
T43n1833_p0847b07(00)║由彼宗說非色非心即為定體。
T43n1833_p0847b08(04)║不說依他而假立故。故為斯難。
T43n1833_p0847b09(08)║二以無色定且抑他爾。不息他救。意者思之可知。
T43n1833_p0847b10(04)║由此故有第二假遮非實破也。
T43n1833_p0847b11(00)║論。假亦能遮等者。
T43n1833_p0847b12(10)║有義疏說極微是實和合是假。又說彼宗瓶等能遮實不能遮。
T43n1833_p0847b13(02)║此皆是錯。一切有宗能成．所成皆是實故。
T43n1833_p0847b14(03)║即所成實亦是能遮者　詳曰。有宗所成五塵雖實。
T43n1833_p0847b15(00)║塵合成瓶。瓶等是假。疏說彼瓶為和合假。
T43n1833_p0847b16(00)║不說所成五塵為假
T43n1833_p0847b17(08)║　又疏說云實極微法而不能遮。不和合故。明知所成既是和合。
T43n1833_p0847b18(00)║許是能遮一何妄破
T43n1833_p0847b19(08)║　又此疏初而以四句辨宗別。云薩婆多麤細皆實。
T43n1833_p0847b20(05)║豈可前後自楙楯耶。疏文文約而義包也。
T43n1833_p0847b21(00)║疏。此引有別法等者。此俱舍也。
T43n1833_p0847b22(04)║問按俱舍云。若生無想有情天中。有法能令心．
T43n1833_p0847b23(02)║心所滅名為無想。是實有物能遮未來心．
T43n1833_p0847b24(02)║心所法令暫不起。如堰江河。
T43n1833_p0847b25(07)║既證無想是實有物。云何得言非謂假實以為喻耶
T43n1833_p0847b26(02)║　答喻意成前有法能令心．心所滅。
T43n1833_p0847b27(05)║顯所遮外而有能遮不成實有。若不爾者有宗．
T43n1833_p0847b28(03)║經部皆許堰等非是實有。為實之喻。
T43n1833_p0847b29(05)║喻豈不有兩俱所立不成過耶。為離此過故不成實。
T43n1833_p0847c01(01)║斯乃疏主深得彼旨。有義如堤塘言。
T43n1833_p0847c02(03)║與外人量為不定過。謂外量云。二無心定．
T43n1833_p0847c03(03)║無想異熟。定是實有。是能遮故。如無色定。
T43n1833_p0847c04(03)║與作過云。為如無色定是能遮故是實有耶。
T43n1833_p0847c05(02)║為如堤塘是能遮故非實有耶　詳曰。
T43n1833_p0847c06(04)║是法差別過。以實有者是法自相。離色．心實有。
T43n1833_p0847c07(02)║不離色．心實有是法差別。有宗意成離色．心有。
T43n1833_p0847c08(00)║無也定者是不離心。反為異喻。
T43n1833_p0847c09(04)║因於彼轉成差別過。
T43n1833_p0847c10(00)║論。發勝期願等者。問加行之中通於定散。
T43n1833_p0847c11(01)║散發願者理在不疑。定加行中亦能發不
T43n1833_p0847c12(01)║　答有二釋。一云能發。
T43n1833_p0847c13(09)║一云初修專注厭心無由能發。若得自在發無有失。
T43n1833_p0847c14(00)║論。
T43n1833_p0847c15(16)║無想定前求無想果故所熏種招異熟識者。有義明了心中求無想果故。
T43n1833_p0847c16(04)║微微心所熏成種為果熟因能招異熟。
T43n1833_p0847c17(05)║微微心中行想微劣。非別能求當異熟故　詳曰。
T43n1833_p0847c18(02)║論自明言無想定前求無想果不簡遠近。
T43n1833_p0847c19(02)║微微之心豈非定前。若微微心劣不求者。
T43n1833_p0847c20(03)║
T43n1833_p0847c21(19)║云何前云微微心時熏異熟識成極增上厭心等種。豈劣現行所熏得種乃成增上。
T43n1833_p0847c22(03)║故行相細名為微微。非據微劣名微微也。
T43n1833_p0847c23(03)║故疏說正。
T43n1833_p0847c24(00)║疏。明了心時種子招異熟者。
T43n1833_p0847c25(06)║即微微心名為明了。對彼無心故稱明了。
T43n1833_p0847c26(06)║第二解言明了心者對微微心名為明了。
T43n1833_p0847c27(00)║疏。此言雖總至二果別故者。
T43n1833_p0847c28(06)║有義一種子體約前後位招二種果等者。
T43n1833_p0847c29(06)║微心時種滅已即無。如何別說招總異熟。故亦非理。
T43n1833_p0848a01(02)║若依別報轉識諸根說別業招即無有失。
T43n1833_p0848a02(02)║
T43n1833_p0848a03(18)║然應云明了心等招別異熟微微心時招總異熟。或微微心通招總別。瑜伽論云。
T43n1833_p0848a04(03)║能引定思能感彼天異熟果故。
T43n1833_p0848a05(07)║如何違教倒說招別　詳曰。
T43n1833_p0848a06(12)║若言明了招彼轉識別報異熟微微招彼總報異熟。無想異熟假故不招。
T43n1833_p0848a07(01)║如何聖說無想定因。無想異熟而為果耶。
T43n1833_p0848a08(02)║假名為招如燈具辨。
T43n1833_p0848a09(00)║疏。無心以去至無想異熟者。
T43n1833_p0848a10(06)║即是彼天第六識等種子之上。
T43n1833_p0848a11(11)║能遮彼地六識等現不起功能。名為無想異熟體也。
T43n1833_p0848a12(00)║疏。故前解為勝者。問勝義何也
T43n1833_p0848a13(04)║　答言無想定招彼果故。以微微種建立定故。
T43n1833_p0848a14(02)║以前非定。若取前心而減彼者。
T43n1833_p0848a15(05)║云何得說由定生彼。又彼別報而無其體。
T43n1833_p0848a16(05)║云何實種能招彼耶。故前解勝
T43n1833_p0848a17(09)║　有義疏云微微心至各招一果。今不依彼者　詳曰。疏已斷訖。
T43n1833_p0848a18(01)║何煩重非。
T43n1833_p0848a19(00)║疏。今解等者。
T43n1833_p0848a20(11)║疏主出彼無想事體疏有兩釋。復有說云。
T43n1833_p0848a21(12)║彼本有初別報異熟轉識暫起宿因緣力後不復生。
T43n1833_p0848a22(08)║故依第八生得無記心．心所滅。此不行位假立無想。
T43n1833_p0848a23(04)║彼無生得心．心所時。依彼現八而假建立無想異熟。
T43n1833_p0848a24(00)║無想異熟既果非因。故不可說依種子立。
T43n1833_p0848a25(00)║有義斷此以為正說　詳曰。依種為正。
T43n1833_p0848a26(01)║若言彼位有現第八故依立者。
T43n1833_p0848a27(05)║二無心定亦有第八。何不依立而依種耶。
T43n1833_p0848a28(05)║若言是果下依種者。種被現熏種應非果。
T43n1833_p0848a29(05)║種上功能翻往往時定為果何失。
T43n1833_p0848b01(00)║疏。善等恒行心等者。等言等彼有覆．無覆。
T43n1833_p0848b02(00)║長途所起名為恒行。非不間斷名恒行也
T43n1833_p0848b03(00)║　或疏脫也。應云不恒行。
T43n1833_p0848b04(00)║疏。無想異熟通持業依士者。
T43n1833_p0848b05(06)║當體立名即持業也。從因受稱故依士也。
T43n1833_p0848b06(00)║成唯識論演祕卷第二(本)
T43n1833_p0848b07(00)║
T43n1833_p0848b08(00)║
T43n1833_p0848b09(00)║成唯識論演祕卷第二(末)(論第二)
T43n1833_p0848b10(00)║
T43n1833_p0848b11(00)║疏。如童女想等者。
T43n1833_p0848b12(08)║西域立法出逢童女表有吉祥。又如童女齒白脣薄腳膝纖團。
T43n1833_p0848b13(00)║表此女人生子必善。
T43n1833_p0848b14(07)║異前相者生子必惡。
T43n1833_p0848b15(00)║疏。然遮生等至決定相違者。
T43n1833_p0848b16(06)║遮彼生等定別有故。與彼定別而作違故名決定違。
T43n1833_p0848b17(02)║非是第六決定相違。決定相違改他宗法．
T43n1833_p0848b18(03)║及因喻故　有云。第六雖不改因亦得成故
T43n1833_p0848b19(01)║　詳曰。不然。第一．第六二種不定更有何別。
T43n1833_p0848b20(01)║故初釋正。
T43n1833_p0848b21(00)║疏。無為無生至三種能相者。此外人難。
T43n1833_p0848b22(00)║疏。體無起盡等者。論主答也。
T43n1833_p0848b23(00)║疏。此難不然等者。問外言亦爾。立．不立別。
T43n1833_p0848b24(00)║何能息難　答我宗無為亦立假想。
T43n1833_p0848b25(03)║故大集經第二十云。無為之法有三種相。謂無出．
T43n1833_p0848b26(01)║無滅．無住。瑜伽八十八云。有為是無常。
T43n1833_p0848b27(03)║三有為相施設可得。與此相違應知常住無為三相
T43n1833_p0848b28(00)║　若爾何故不相應法但二十四
T43n1833_p0848b29(03)║　答舉勝而談二十四也。我既假施。汝應實立。
T43n1833_p0848c01(02)║又難彼六。我宗無為體是一無差別故無假相。
T43n1833_p0848c02(00)║汝宗滅等許體多同有為多有實相。
T43n1833_p0848c03(00)║疏。因有親疏者。
T43n1833_p0848c04(11)║謂六因中除能作因餘五皆是因緣所攝。且同類因三性五蘊各自為因。
T43n1833_p0848c05(00)║如善識蘊望自為親。
T43n1833_p0848c06(07)║望餘四蘊名之為疏。以非識故。餘互相望親疏准此。
T43n1833_p0848c07(00)║疏。緣法亦爾者。
T43n1833_p0848c08(11)║四緣之中除因緣外皆名為緣。且自六根望自六識名親增上。
T43n1833_p0848c09(03)║餘望六識名之為疏。不為礙故。非近生故。
T43n1833_p0848c10(02)║餘准此知。
T43n1833_p0848c11(00)║疏。正理師至是取用者。按正理論第十四意。
T43n1833_p0848c12(00)║生相未來但起功能非是作用。
T43n1833_p0848c13(04)║現取果用方是作用。作用必功能。功能非必有作用
T43n1833_p0848c14(00)║　俱舍師破。功能．作用眼目異名。
T43n1833_p0848c15(05)║何故生用但名功能。住等三種名為作用。
T43n1833_p0848c16(05)║又違娑沙評家所說。
T43n1833_p0848c17(14)║說云無有等無間緣異時取果異時與果。准彼論主。入無心定即是過去取．
T43n1833_p0848c18(01)║與果也。既過去取應名現在　正理師言。
T43n1833_p0848c19(01)║等無間緣現在頓取過去漸與者。此為不可。
T43n1833_p0848c20(01)║即無間緣異時取．與違前婆沙。
T43n1833_p0848c21(00)║疏。何不去來法皆有功能者。此難過．
T43n1833_p0848c22(03)║未一切諸法皆有功能。不但生相及與果也。
T43n1833_p0848c23(02)║俱本有故。
T43n1833_p0848c24(00)║疏生。非作用等者。此乃牒計成前難意。
T43n1833_p0848c25(01)║由汝本言生與果等不是作用顯是功能。
T43n1833_p0848c26(01)║不言餘法有功能故。又難生相無作功。
T43n1833_p0848c27(02)║作功無故名功能。餘未來亦無作用。
T43n1833_p0848c28(04)║無作用故名功能。難過去法亦准此知。
T43n1833_p0848c29(00)║疏。異滅至便非現在者。問准正理論。住．異．
T43n1833_p0849a01(00)║滅三皆能取果。起用各別。
T43n1833_p0849a02(06)║於所相法住令安住令取勝果。異即衰損令取劣果。
T43n1833_p0849a03(02)║滅即壞滅令入過去。難豈非過
T43n1833_p0849a04(05)║　答異等不能引於勝果名不取果。
T43n1833_p0849a05(07)║就一邊難亦無失也。
T43n1833_p0849a06(00)║疏婆沙第三說未來三法有作用者。
T43n1833_p0849a07(03)║按彼論云。謂一切法能於未來有作用者。
T43n1833_p0849a08(03)║總有三類。一者內法。如苦法智忍。二者外法。
T43n1833_p0849a09(02)║如月光明。三內外法。如諸生相
T43n1833_p0849a10(06)║　問苦法智忍作用云何　答即彼論云。
T43n1833_p0849a11(08)║苦法智忍能正捨異生性。謂正生時捨異生性。
T43n1833_p0849a12(06)║於正滅位能斷欲界見苦所斷十種隨眠　釋曰。
T43n1833_p0849a13(04)║言正生者即未來世。未來世捨異生性。是忍作用。
T43n1833_p0849a14(02)║餘二可知。
T43n1833_p0849a15(00)║疏。即前異不成等者。按彼論。
T43n1833_p0849a16(05)║經部破有部云。異於一法進退推微理不應有。
T43n1833_p0849a17(02)║異謂前後性相轉變。非即此法可言異此。
T43n1833_p0849a18(02)║故說頌曰。即前異不成。異前非一法。
T43n1833_p0849a19(03)║是故於一法。立異終不成　釋曰。異相異法。
T43n1833_p0849a20(02)║若即是前住相住法異義不成。非別法故。
T43n1833_p0849a21(02)║此乃進責。若異相法異前住相所住之法。
T43n1833_p0849a22(02)║法即非一。若住異法而有別者。有違宗過。
T43n1833_p0849a23(02)║彼許一法有住異故。此退責也。
T43n1833_p0849a24(00)║疏。十時分位者。胎內．胎外各有五時。
T43n1833_p0849a25(02)║俱如法數。
T43n1833_p0849a26(00)║疏。諸論唯望於前者。諸論通明一切有情。
T43n1833_p0849a27(01)║有情之名亦攝無學。無學末心更無後蘊。
T43n1833_p0849a28(01)║無後可異故言望前。
T43n1833_p0849a29(00)║疏。亦說除彼末心者。除彼無學最後之心。
T43n1833_p0849b01(00)║對餘有情亦得異後。故不相違。
T43n1833_p0849b02(00)║論。若名句文至非實能詮者。
T43n1833_p0849b03(06)║問大乘自許他方佛土色亦能詮是異聲有。
T43n1833_p0849b04(05)║因豈不犯自不定耶
T43n1833_p0849b05(12)║　答非實詮言以簡彼訖故無不定。
T43n1833_p0849b06(00)║疏。若不言法處等者。
T43n1833_p0849b07(08)║若宗但言非離所依別有實體。他許屈曲離所依色別有實體。
T43n1833_p0849b08(00)║故闕所立。若言法處。
T43n1833_p0849b09(08)║他亦不許色上屈曲在於法處。故喻無過。
T43n1833_p0849b10(00)║疏。不可難言戒體但依思等者。外難意云。
T43n1833_p0849b11(01)║長等但依色。即令別處收。無表唯依思。
T43n1833_p0849b12(02)║應不同處攝。答意云。無表現與思同法處。
T43n1833_p0849b13(02)║何得難令不同處耶。
T43n1833_p0849b14(09)║此即且據同處答他不離他責。他責之曰。長．短亦爾。現同處故。
T43n1833_p0849b15(00)║何得難令別處耶。由此次下當正解也
T43n1833_p0849b16(00)║　有云。現行是意境。能依是意境。故同法處收
T43n1833_p0849b17(00)║　詳曰。定道無表理容可然。
T43n1833_p0849b18(06)║別脫無表如何依現。又若意境即同法處。
T43n1833_p0849b19(07)║色等屈曲自亦意境。應唯法處。故知非也。
T43n1833_p0849b20(00)║論。此應如彼聲等者。疏有兩意。初立量破。
T43n1833_p0849b21(00)║而言此者此小內聲。彼亦彼小絃管聲也。
T43n1833_p0849b22(00)║次云又若語聲等者。此言此自內屈曲聲。
T43n1833_p0849b23(00)║彼即彼外內生名聲。
T43n1833_p0849b24(08)║然疏中量與前外量作有法差別。思可知也。
T43n1833_p0849b25(00)║疏。但如汝化身語二業等者。意如燈釋
T43n1833_p0849b26(01)║　問既許能詮成語業不
T43n1833_p0849b27(08)║　答大乘語業實體唯思。若據假業。縱離質聲名業無失。
T43n1833_p0849b28(03)║故佛地論第七說云化身語業各有三種。謂自他身．
T43n1833_p0849b29(00)║非身相應。意業唯二。謂自他身。
T43n1833_p0849c01(04)║無非身也非身謂非情。若心相應非非情故。故但二種
T43n1833_p0849c02(00)║　問小乘化語得為業不　答若依有部。
T43n1833_p0849c03(01)║即質化語能生名等。是語業性。若離質化。
T43n1833_p0849c04(01)║依婆沙意而有兩釋　一云化語性是語業。
T43n1833_p0849c05(01)║由心發故。雖離質化無執受生。
T43n1833_p0849c06(05)║然屬有情非外器攝。故風輪等外器音聲。
T43n1833_p0849c07(05)║與此相違不能詮也。絃管等聲類亦如是亦無詮表。
T43n1833_p0849c08(01)║有歌曲等似名非真。許是語聲。
T43n1833_p0849c09(05)║由風氣等所引發故。雖名語聲仍外器攝。無名非業。
T43n1833_p0849c10(00)║不成就故　二云雖是能詮然無實名。
T43n1833_p0849c11(01)║所有詮表似名非實。如鏡中火似火非真。
T43n1833_p0849c12(01)║性亦非業。又不成就。以無執受大種生故。
T43n1833_p0849c13(01)║諸論據似說有情名。依即質化說成化語。
T43n1833_p0849c14(00)║疏。今大乘因俱等者。按對法第一云。
T43n1833_p0849c15(02)║因受大種者。謂語等聲。因不受大種者。謂樹等聲。
T43n1833_p0849c16(00)║因俱者。謂手鼓等聲　釋曰。因謂所以。
T43n1833_p0849c17(02)║受謂執受。省故言受。
T43n1833_p0849c18(11)║即內大種所引之聲有情數攝。因不受聲翻前可知。
T43n1833_p0849c19(07)║由內外緣所引之聲名為俱也。二增上緣發生一聲。
T43n1833_p0849c20(04)║然有宗不許。故顯宗論云。無一聲性以有執受．
T43n1833_p0849c21(02)║及無執受大種為因。二四大種各別果故。
T43n1833_p0849c22(02)║雖二大種有相扣擊而俱為因各別發聲。
T43n1833_p0849c23(02)║據自依處不成三體。
T43n1833_p0849c24(10)║雖有手鼓相擊為因發生二聲。而相映奪隨取一種。相別難知。
T43n1833_p0849c25(02)║是故聲處唯有二種。今依大乘。不取小義。
T43n1833_p0849c26(00)║疏。如林聲說法亦得有善等者。
T43n1833_p0849c27(05)║在佛化者而是善收。所餘不爾。以佛色．聲皆唯善故
T43n1833_p0849c28(00)║　有義設非是化。
T43n1833_p0849c29(10)║有情勝業所感外器有如是聲。能詮諸法同絃管聲。亦無有失
T43n1833_p0850a01(01)║　詳曰。經中唯言是佛化作。絃管等聲要人吹扣。
T43n1833_p0850a02(00)║無教不例故難依也。
T43n1833_p0850a03(00)║疏。以語與名不即離等者。
T43n1833_p0850a04(07)║此遮伏難難云我名離語汝不許之。既不許離汝應即語。
T43n1833_p0850a05(00)║故有斯答。
T43n1833_p0850a06(00)║疏。天所愛等者。略有二釋　一天屬能愛。
T43n1833_p0850a07(00)║愛屬所愛。所愛名天天之愛故。依主釋
T43n1833_p0850a08(01)║　二天之與愛並屬能愛。今者所愛得天愛名。
T43n1833_p0850a09(00)║即有財釋。如毘伽羅論而明此事。
T43n1833_p0850a10(04)║即樞要中所說是也。
T43n1833_p0850a11(00)║疏。文者彰義等者。名．句二種為彰為顯。
T43n1833_p0850a12(01)║顯彰自性差別義故。
T43n1833_p0850a13(09)║文為所依從能依說稱為彰顯　有說文體即名彰顯。
T43n1833_p0850a14(04)║以能詮彼名．句二故。能詮即是彰顯義也　詳曰。
T43n1833_p0850a15(02)║疏釋為正。有所憑故。故瑜伽論五十二云。
T43n1833_p0850a16(02)║若唯依文俱可了達音韻而已。
T43n1833_p0850a17(06)║不能了達所有事義。若依止名便能了達彼彼諸法自性．
T43n1833_p0850a18(00)║自相。亦了音韻。不能了達深廣差別。
T43n1833_p0850a19(02)║若依止句當知一切皆能了達。俱舍第五云。[褒-保+可]．
T43n1833_p0850a20(00)║阿等字非能詮表。順正理論七十六云。
T43n1833_p0850a21(02)║文謂不．能親目於義。但與名．句為詮義依。
T43n1833_p0850a22(01)║此等諸論言文不能了達事義能詮於法。
T43n1833_p0850a23(01)║云何名顯。若名能顯。云何不能了事義耶。
T43n1833_p0850a24(01)║故疏釋善
T43n1833_p0850a25(13)║　若爾何故五十二云於一切所知所詮事中。極略想是文。若中是名。若廣是句
T43n1833_p0850a26(00)║　答由能為依助彼名．句令成詮表。
T43n1833_p0850a27(02)║遠有詮義。詮義疏微名之為略。
T43n1833_p0850a28(05)║非親所詮小名為略　今又釋云。若言能詮唯名．句二。
T43n1833_p0850a29(00)║若言能顯通名．句．文。
T43n1833_p0850b01(08)║文能顯彼音韻差別名．句二故。故五十二云。若唯依文。
T43n1833_p0850b02(03)║但可了達音韻而已。顯揚十二云。顯發名．
T43n1833_p0850b03(03)║句故謂之文。對法第二云。此言文者能彰彼二故。
T43n1833_p0850b04(00)║又此名顯能顯義故。義者所以。
T43n1833_p0850b05(04)║文是能顯聲之音韻之所以也。
T43n1833_p0850b06(00)║疏。自相共相體非是遍者。
T43n1833_p0850b07(07)║此之二相互不相遍名非遍也。
T43n1833_p0850b08(00)║疏。自性差別體即遍通者。此二俱遍自相．
T43n1833_p0850b09(01)║共相。故名為遍也。
T43n1833_p0850b10(00)║疏。今不同彼等者。今此論言名詮自性。
T43n1833_p0850b11(01)║不同餘教現量所證諸法自體之自性也。
T43n1833_p0850b12(02)║疏云諸法至唯現量證。即舉所證之自性體。
T43n1833_p0850b13(00)║疏。若爾一切法皆不可言等者。
T43n1833_p0850b14(05)║問與次問答何有別耶　答前麤後微。故二別也。
T43n1833_p0850b15(03)║細思可悟。
T43n1833_p0850b16(00)║疏。又唯五根五塵心心法得者。根．
T43n1833_p0850b17(04)║塵自相名皆不得。故唯心得。佛果八識悉皆得之。
T43n1833_p0850b18(01)║因中第八得二自相。五識但得五塵自相。
T43n1833_p0850b19(02)║六五同緣得塵自相。定中意識亦得五根。
T43n1833_p0850b20(02)║餘即不爾　問五根照境。五境自相根何不得
T43n1833_p0850b21(00)║　答現量之心名得自相。
T43n1833_p0850b22(07)║根非現量故不得彼
T43n1833_p0850b23(15)║　若爾何故顯揚論云問如是現量誰所有。答色根現量等。准彼答詞。
T43n1833_p0850b24(05)║即五根體亦名現量。今何言非　答彼文意舉心之根．
T43n1833_p0850b25(00)║境。以為能有現量之心而言現量。
T43n1833_p0850b26(03)║現量之體實唯心法。
T43n1833_p0850b27(00)║疏。不得共相之別義者。即共相差別義。
T43n1833_p0850b28(02)║差別之義句所得故　問此名．句二所詮自．共。
T43n1833_p0850b29(01)║與現．比量所緣何別　答有同．別。
T43n1833_p0850c01(05)║且比量心而有同者。通緣彼二。若不爾者。
T43n1833_p0850c02(05)║如何得言聞謂比量。比量據此得緣彼二。而言別者。
T43n1833_p0850c03(01)║於自．共相為欲了知。心相．行解實比餘法。
T43n1833_p0850c04(00)║方名比量所取共相。現量望彼而言同者。
T43n1833_p0850c05(00)║但言名．句詮於色．聲常．無常等。此自．
T43n1833_p0850c06(02)║共相現量亦緣而言別者。名．
T43n1833_p0850c07(07)║句所詮但依心變無實體性。唯共相轉。現量帶詮。
T43n1833_p0850c08(04)║彼之二相總名自相。又現量心尋彼名言所詮之法。
T43n1833_p0850c09(01)║雖不定計名屬義等。而作行解亦與彼同。
T43n1833_p0850c10(00)║聲不及處智不轉故。佛知彼無以遍緣故。
T43n1833_p0850c11(00)║亦與彼同。除前諸義。若五．
T43n1833_p0850c12(06)║八識在於因位相。正義有體。定所帶相通有無體。名．
T43n1833_p0850c13(02)║句所詮共相無故。故與彼別　問名．
T43n1833_p0850c14(05)║句所詮心變無體唯共相轉。比量亦爾。二能變心．
T43n1833_p0850c15(03)║及二所緣竟何別耶
T43n1833_p0850c16(11)║　答句等所詮該於一切自類之法名為共相。
T43n1833_p0850c17(10)║比量所緣通於異類名為共相。如所作因通聲．瓶故。
T43n1833_p0850c18(06)║比量之心立一種類貫比餘法。尋句等心即不如是。
T43n1833_p0850c19(01)║故有差別　若爾尋句等智何量所收
T43n1833_p0850c20(01)║　答定心緣名現量所收。尋名橫計即是遍計。
T43n1833_p0850c21(00)║非量所攝。若不橫計雖不作意。
T43n1833_p0850c22(03)║貫於餘法亦比量攝。不爾此心是何攝耶。更思
T43n1833_p0850c23(01)║　問名．句所詮與經所說二相何別
T43n1833_p0850c24(04)║　答經依法體。名．句所詮想心安立
T43n1833_p0850c25(06)║　問何故不取緣名等智所有相分為共相等。
T43n1833_p0850c26(05)║但取行解心變者耶
T43n1833_p0850c27(12)║　答所變相分不通餘類不得名共。行解通餘故名共相
T43n1833_p0850c28(06)║　問此尋名智既依共相。其相體無。
T43n1833_p0850c29(09)║如何得有名言熏習能生本體　答尋名言智相分非無。
T43n1833_p0851a01(03)║順行解心能生本體。但於相上作青黃等．
T43n1833_p0851a02(03)║色聲等解。解心所緣此之共相體性是無。
T43n1833_p0851a03(04)║於自相上增益此故。更有問答。如章具辨。
T43n1833_p0851a04(00)║疏。未了有名等者。略有二釋
T43n1833_p0851a05(04)║　一云由未能了法自相故不得有名。文巧略也。
T43n1833_p0851a06(02)║餘准此釋　二云雖有多字。
T43n1833_p0851a07(07)║猶未能了法之自性故須有名。有句准此。此明立彼名．句．
T43n1833_p0851a08(00)║文三。不取於頌之所以也。
T43n1833_p0851a09(06)║故下結云不別說頌。後解勝也　問依字有名．句。
T43n1833_p0851a10(03)║三皆不相應。依句頌方成。頌不相應攝
T43n1833_p0851a11(03)║　答有二釋。一如疏辨。二云字成名．句等。
T43n1833_p0851a12(04)║言勢相續不相應。頌雖以句成。言勢間隔非彼攝。
T43n1833_p0851a13(00)║疏。雖二自相互不相離等者。即是法．
T43n1833_p0851a14(02)║詞二無礙體。體唯是惠。所對有別。體非異也。
T43n1833_p0851a15(00)║疏。詞對機等者。
T43n1833_p0851a16(10)║且如如來能以一音起一切聲以應物機。
T43n1833_p0851a17(00)║疏。耳聞已等者。此約聞法行相分二。
T43n1833_p0851a18(01)║非聲．名等有二別體　或可。非體有異之言。
T43n1833_p0851a19(00)║顯前法．詞二無礙解。
T43n1833_p0851a20(00)║論。諸餘佛土至立三故者。
T43n1833_p0851a21(07)║維摩等經是為證也　問按彼經云。我土如來無文字說。
T43n1833_p0851a22(01)║但以眾香合諸天人入律行等。
T43n1833_p0851a23(05)║此乃香上不立名等何得為證
T43n1833_p0851a24(08)║　答對於此土音聲屈曲所立名字。言彼土無。
T43n1833_p0851a25(07)║不說彼香無文名等　問香上名等行相云何
T43n1833_p0851a26(05)║　答因香差別悟法自性差別等故。猶聲屈曲解法等也
T43n1833_p0851a27(00)║　問思等如何依立名等
T43n1833_p0851a28(05)║　答由依思等了法性等假立名等
T43n1833_p0851a29(07)║　若爾彼土佛說法不　答亦說法
T43n1833_p0851b01(10)║　問如何表示令他得解而名說耶　答由能說者思上名等。
T43n1833_p0851b02(03)║令應化機思數等上名等得起名之為說。
T43n1833_p0851b03(04)║夫說法者本令他解。思等為緣他因解起名說何失
T43n1833_p0851b04(00)║　問豈彼眾生總得他心。
T43n1833_p0851b05(07)║又下如何能知上意　答世界既差。總得何失。
T43n1833_p0851b06(05)║上加於下下解無違　問此方亦有見色。
T43n1833_p0851b07(05)║聞香自思解義。應依思等立名．句．文　答有二釋。
T43n1833_p0851b08(01)║一依多分。二云由曾聞聲先解名等。
T43n1833_p0851b09(03)║後見色等於義解生。憶念先時名．句等故
T43n1833_p0851b10(02)║　問此依香等解。云憶教依聲。他解籍香生。
T43n1833_p0851b11(01)║同憶香非教　答要先聞聲見色生解。
T43n1833_p0851b12(02)║雖見色解教依聲。聞香生解不由聲故。
T43n1833_p0851b13(02)║許名等依香等　前解為勝。此依色等立名．
T43n1833_p0851b14(01)║句等。而無教遮復不違理　問聲內勤勇發。
T43n1833_p0851b15(00)║名等可即聲。香待外方生。名等應非有
T43n1833_p0851b16(00)║　答內香亦勤發。如聲得有名。
T43n1833_p0851b17(04)║外香同水林。名有何違理。由聞香等得生解故
T43n1833_p0851b18(01)║　若爾亦依所詮生悟。應亦依彼立於名等
T43n1833_p0851b19(00)║　答由因能詮所詮方解。故名．
T43n1833_p0851b20(05)║句等不依所詮　問經言依香以為佛事。
T43n1833_p0851b21(05)║即依香等立文．名．句。經亦說言或有佛土寂寞無言。
T43n1833_p0851b22(01)║或但虛空而為佛事。
T43n1833_p0851b23(09)║豈即依彼無言說等立名．句耶。
T43n1833_p0851b24(00)║答立名何失。如依思等即其事也。
T43n1833_p0851b25(03)║無依聲言名無言也。亦不違理
T43n1833_p0851b26(06)║　問既不依聲而立名等。應無聲．耳
T43n1833_p0851b27(07)║　答此土不依香等名教。香等不無。故彼聲．耳亦復得有。
T43n1833_p0851b28(00)║疏。發身語多法立等者。
T43n1833_p0851b29(07)║且據所發以辨於多。理對所防名多亦得。
T43n1833_p0851c01(00)║疏。命根等者。所持有六。
T43n1833_p0851c02(07)║能持之命而得多名。此乃正答前外難也。無表依多。所依身．
T43n1833_p0851c03(00)║語色．聲處收能依無表故法處攝。命根亦爾。
T43n1833_p0851c04(00)║名等類然。長等不然。故同色處。
T43n1833_p0851c05(00)║疏。有義至法處攝者。若爾外言。
T43n1833_p0851c06(05)║我亦如是何理偏責　詳曰。據實依思以立無表。
T43n1833_p0851c07(02)║但是一法。此釋無違。
T43n1833_p0851c08(10)║若指他難而依所發以明無表。前釋為勝。
T43n1833_p0851c09(00)║疏。餘十種法等者。大乘不相應有二十四。
T43n1833_p0851c10(00)║明十四訖。餘之十種准上應知。
T43n1833_p0851c11(03)║故指不說。
T43n1833_p0851c12(00)║論。有執隨眠等者。按宗輪論。大眾部等云。
T43n1833_p0851c13(00)║隨眠非心。非心所法。亦無所緣。隨眠異纏。
T43n1833_p0851c14(00)║與心不相應　問計意云何　答彼意說云。
T43n1833_p0851c15(00)║隨眠即是貪等。隨眠亦有十種。
T43n1833_p0851c16(05)║若無心位及起善時。由有隨眠名異生等。
T43n1833_p0851c17(05)║若是心所無心等位既無諸染。應名聖者。若彼位有。
T43n1833_p0851c18(01)║何名無心．及善心等。由此計為心不相應。
T43n1833_p0851c19(00)║疏。此義最心麤者。此薩婆多所以名麤。
T43n1833_p0851c20(01)║若纏是現行。現行纏與隨眠之義而不相應。
T43n1833_p0851c21(00)║言隨眠者隨逐有情眠伏不起。
T43n1833_p0851c22(04)║若現行纏不相續故。非眠伏故。故與隨眠名之及義。
T43n1833_p0851c23(00)║皆不相應　問何知有部隨眠是現
T43n1833_p0851c24(02)║　答按俱舍論第十九云。毘婆沙師作如是說。
T43n1833_p0851c25(01)║欲貪等體即是隨眠　又云。
T43n1833_p0851c26(07)║阿毘達摩依實相說。即諸煩惱說名隨眠。
T43n1833_p0851c27(08)║故本論說欲貪隨眠三根相應。既曰相應。明知現也　有義問云。
T43n1833_p0851c28(00)║大乘既以染污種子為隨眠性。外亦難云。
T43n1833_p0851c29(00)║汝宗惑種應非隨眠。名貪等故。
T43n1833_p0852a01(03)║如現貪等。答我宗隨眠但可說為貪等種子。
T43n1833_p0852a02(02)║不名貪等。故因不成。若爾於我此理非無。
T43n1833_p0852a03(02)║但可說為貪等隨眠。不名貪等。
T43n1833_p0852a04(06)║論主所立因亦不成。此難應思　詳曰。名貪等因。
T43n1833_p0852a05(03)║破彼隨眠非不相應。而不障彼是隨眠攝。
T43n1833_p0852a06(03)║何以此因反難染種不名隨眠。深乖論旨。
T43n1833_p0852a07(03)║若言設防大眾部等為此難者。
T43n1833_p0852a08(07)║亦不應言我宗隨眠不名貪等。所以者何。
T43n1833_p0852a09(07)║如十八界種隨其現名十八界。貪等隨眠何即不爾。
T43n1833_p0852a10(03)║又若隨眠不名貪等貪等隨眠應非貪等。
T43n1833_p0852a11(03)║若許爾者。此隨眠等何法攝耶。故為不可。
T43n1833_p0852a12(03)║今與彼因作相違決定　我宗染種。
T43n1833_p0852a13(06)║定是隨眠名為貪等。無所緣故。
T43n1833_p0852a14(10)║如汝隨眠對大眾等便無過也。他若救言。我亦爾者應詰彼云。
T43n1833_p0852a15(02)║不障隨眠但不許汝不相應攝。又直責云。
T43n1833_p0852a16(02)║我宗染種名貪等。隨現貪等心所收。
T43n1833_p0852a17(04)║汝宗隨眠貪等名不相應中云何攝。
T43n1833_p0852a18(00)║論。執別有餘等者。按成業論。
T43n1833_p0852a19(05)║敘正量部說無表惑是不相應云。有說此法名不失壞。
T43n1833_p0852a20(00)║由此法故能得當來愛．非愛果。意業亦爾。
T43n1833_p0852a21(00)║許有此法。若不爾者餘心起時此便斷滅。
T43n1833_p0852a22(00)║心相續中．若不引起如是別法。
T43n1833_p0852a23(04)║云何能得當來世果。是故定應許有此法。此法實有。
T43n1833_p0852a24(00)║心不相應行蘊所攝。餘如疏明。
T43n1833_p0852a25(00)║論。一現所知法者。
T43n1833_p0852a26(10)║有義非說色等是現量境名現所知。若言心等他心智境。
T43n1833_p0852a27(04)║如何下說世共了知。他心智境非世知故。
T43n1833_p0852a28(04)║又約他心名現所知。眼等應是現所知攝。
T43n1833_p0852a29(04)║佛心現量緣眼等故。故知但是世間共了名現知也
T43n1833_p0852b01(00)║　詳曰。若世共了名現所知。何事分三。
T43n1833_p0852b02(02)║三豈世人而不了知。現見世呼眼．耳等故。
T43n1833_p0852b03(02)║若言不知眼等體相名非了者。
T43n1833_p0852b04(06)║心等體相世豈了乎。瓶等現知。何須別說。
T43n1833_p0852b05(06)║故知論云現所知者。據世間中容有而談。非約一切。
T43n1833_p0852b06(01)║以他心智世有得故。五根世間必無現得。
T43n1833_p0852b07(02)║第八雖緣非極成義故不依說。
T43n1833_p0852b08(06)║由斯三類義有不同故別開也。故從本疏。
T43n1833_p0852b09(00)║論。或色心等所顯性故者。色．
T43n1833_p0852b10(06)║心相顯四句分別。一以色顯色。二以色顯心。並如疏迷。
T43n1833_p0852b11(00)║三以心顯心。謂他心智。四以心顯色。
T43n1833_p0852b12(02)║謂心緣色　問無為云何色．心顯耶
T43n1833_p0852b13(04)║　答有義虛空無為通色．心顯。佛地論說。
T43n1833_p0852b14(05)║五蘊無處顯虛空故。又心緣空故名心顯。
T43n1833_p0852b15(05)║擇滅無為若依能證唯心所顯。若依離縛．自性斷者。
T43n1833_p0852b16(01)║亦唯心顯。以簡擇心斷染顯故。
T43n1833_p0852b17(04)║通說三斷是色．心顯。由斷五蘊而證得故。或唯心顯。
T43n1833_p0852b18(00)║若非擇滅通色．心顯。色．心緣開而顯得故。
T43n1833_p0852b19(00)║不動．想受唯心所顯。其義可知。
T43n1833_p0852b20(04)║今此通顯諸無為因故。總說言或色．心等所顯性也
T43n1833_p0852b21(00)║　問若所知因以破彼者。
T43n1833_p0852b22(06)║他亦以此因破大乘云。汝真如等。非不離識無為自性。
T43n1833_p0852b23(01)║所知性故。如色．心等。此量亦應成真能破
T43n1833_p0852b24(00)║　答宗相扶過。大乘無為與心．色等而非即．
T43n1833_p0852b25(00)║離。今難非離故為過也　若爾他改宗。
T43n1833_p0852b26(01)║云非不即離識無為之性。復如何通
T43n1833_p0852b27(02)║　答亦犯相扶。心言路寂而非有．無及即．離等。
T43n1833_p0852b28(01)║遮定即．離言不即．離。
T43n1833_p0852b29(00)║疏。由第三轉上依主釋者。
T43n1833_p0852c01(06)║第三轉者名為由聲。亦名具聲。
T43n1833_p0852c02(10)║由智惠力斷惑所顯故屬由聲。更有餘義。如因明鈔。
T43n1833_p0852c03(00)║疏。非擇力所得亦爾者。亦是第三依主釋也
T43n1833_p0852c04(00)║　問第三由聲。今言非由何得同耶
T43n1833_p0852c05(01)║　答雖不由智。然由緣闕無為方顯。
T43n1833_p0852c06(03)║故第三放。
T43n1833_p0852c07(00)║疏。其虛空不動等者。
T43n1833_p0852c08(08)║有義不能礙物名之為虛。無色等故說之為空。虛即是空。
T43n1833_p0852c09(02)║持業釋　詳曰。離諸障礙名為虛空。
T43n1833_p0852c10(03)║不能礙物。無色等者。皆離障義。義既無別。
T43n1833_p0852c11(02)║何成持業。
T43n1833_p0852c12(00)║論。虛空容受色等法故者。
T43n1833_p0852c13(07)║若法內外皆有虛空名遍名空。但法外有不名容遍。
T43n1833_p0852c14(02)║既能合法各有虛空。空隨能合體應非一
T43n1833_p0852c15(01)║　問若能合法便難成多。豈不自教而見違耶。
T43n1833_p0852c16(00)║故佛地經云。
T43n1833_p0852c17(11)║譬如虛空雖遍諸色種種相中。而不可說有種種相。體唯一味。
T43n1833_p0852c18(03)║如來法界亦復如是。解深密經意亦同之
T43n1833_p0852c19(03)║　答大乘虛空性非是有。無質礙處假名虛空。
T43n1833_p0852c20(02)║無法無礙故遍諸色。雖遍色中無性不改。
T43n1833_p0852c21(02)║體性無差云唯一味　問下明虛空依如．識立。
T43n1833_p0852c22(00)║云何可說性是無耶
T43n1833_p0852c23(07)║　答彼經但據無質礙處即名虛空　何以驗焉
T43n1833_p0852c24(04)║　答經以虛空喻淨法界。若取依如所立虛空。
T43n1833_p0852c25(03)║能所喻法便無異矣。取依識變。識變有為。
T43n1833_p0852c26(03)║不可為喻。故彼經云。如虛空中種種色相現生．
T43n1833_p0852c27(01)║現滅。而此虛空無生無滅。
T43n1833_p0852c28(07)║如是如來淨法界中諸知變化利眾生事現生．
T43n1833_p0852c29(06)║現滅而淨法界無生滅。故知不取依識變者。
T43n1833_p0853a01(00)║論。諸法應互相遍者。問難意云何
T43n1833_p0853a02(03)║　答彼執空一而與法合。
T43n1833_p0853a03(10)║前難虛空隨能合法體應成多。今責能合隨所合空體應成一。
T43n1833_p0853a04(01)║若更互遍可名體一。若不遍者何名一耶。
T43n1833_p0853a05(01)║應作量云。彼法。應遍此法。
T43n1833_p0853a06(07)║執彼此法體是一故。彼應如此。
T43n1833_p0853a07(11)║亦同二十唯識難無次行等量。
T43n1833_p0853a08(00)║疏。謂變空作無色等礙者。
T43n1833_p0853a09(07)║無色等法障礙之相。
T43n1833_p0853a10(00)║疏。有漏一識因等者。如義燈明
T43n1833_p0853a11(04)║　有云有漏一識者唯第六識。因無漏二識者妙觀．平等。
T43n1833_p0853a12(00)║對究竟果名為因也。
T43n1833_p0853a13(09)║果無漏三智者唯是佛位。故名為果　詳曰。雖理亦通。
T43n1833_p0853a14(04)║法師既為入室之徒。故依燈正。
T43n1833_p0853a15(00)║論。此所現相假說為常等者。
T43n1833_p0853a16(06)║按顯揚論第十八云。虛空無為者。
T43n1833_p0853a17(09)║由心所變境相相似故立為常。非緣彼心。緣彼境界有時變異故
T43n1833_p0853a18(00)║　問識變無為別熏種耶
T43n1833_p0853a19(06)║　答獨影從見不別熏種。廣如燈辨　有義別熏。
T43n1833_p0853a20(04)║論自說云隨分別有虛空等相。數習力故心等生時。
T43n1833_p0853a21(00)║似虛空等無為相現。故知別熏成種子也。
T43n1833_p0853a22(00)║此緣生相實是有為。生滅之法前後相似。
T43n1833_p0853a23(01)║似一常等說為無為不生滅故。故名為假
T43n1833_p0853a24(00)║　詳曰　雖言數習心生似空。
T43n1833_p0853a25(05)║而說不言別熏種也。廣如燈破。
T43n1833_p0853a26(00)║疏。大眾部等九無為者。初之三種體皆一物。
T43n1833_p0853a27(00)║顯有分位非體成多。
T43n1833_p0853a28(08)║次空等四即四無色所依之處。別有無為是滅所攝。
T43n1833_p0853a29(04)║要得此滅依之方生彼。能依細五蘊自是無常。
T43n1833_p0853b01(03)║所依四無色而是常住　問色界何無
T43n1833_p0853b02(04)║　答以蘊非細界非極勝。
T43n1833_p0853b03(10)║能依心等能緣上下無隔礙故。無色不然。心不緣下。既有隔礙。
T43n1833_p0853b04(01)║別有無為為所依也。緣起支性謂生死法。
T43n1833_p0853b05(01)║定無明後方生行等。定行等前有無明等。
T43n1833_p0853b06(02)║此理是一。性常決定。其無明等是有為攝。
T43n1833_p0853b07(03)║理是無為。由此生死有別理故能為礙窮。
T43n1833_p0853b08(03)║故先無明後行等起。一切聖道性能離染。理常是一。
T43n1833_p0853b09(00)║某八差別自是生滅。理是無為。
T43n1833_p0853b10(04)║由有別理能為礙窮。故道決定次第差別能離苦等。
T43n1833_p0853b11(00)║據實一切聖道皆然。此中舉勝且言八道。
T43n1833_p0853b12(00)║疏。化地部九無為者。擇滅等三三體各一。
T43n1833_p0853b13(01)║定障名動是散動也。
T43n1833_p0853b14(09)║由斷此動而得無為名為不動。善等真如三體各一。性皆是善。
T43n1833_p0853b15(01)║道支．緣起同大眾部。
T43n1833_p0853b16(00)║疏。三滅中立無常滅等者。謂擇．非擇．
T43n1833_p0853b17(03)║無常滅名為三滅。無常滅者。有為相中滅相是也。
T43n1833_p0853b18(00)║非唯擇滅．非擇滅二名為無為。
T43n1833_p0853b19(04)║即此滅相亦無為攝。由此無為有勢力故令法遷謝。
T43n1833_p0853b20(00)║若不爾者能相．所相俱是有為。
T43n1833_p0853b21(05)║云何能相令所相滅。故知滅相是無為。如婆沙三十八明
T43n1833_p0853b22(00)║　又按智度論四十二云。滅有三種。
T43n1833_p0853b23(02)║謂知緣滅．非智緣滅．無常滅。
T43n1833_p0853b24(07)║不說無常滅是無為也。大小乘異也。
T43n1833_p0853b25(00)║疏。約詮約理等者。詮謂詮顯。
T43n1833_p0853b26(05)║能顯於法並名為詮。非唯名等獨名詮也。三性不同。
T43n1833_p0853b27(01)║理從於詮故分三種。談理是一。但名真如。
T43n1833_p0853b28(00)║疏。無別釋名者。但言無為不成六釋。
T43n1833_p0853b29(02)║無別合故。若言虛空無為等。皆成持業。
T43n1833_p0853c01(03)║並如前疏　有義其想受滅滅屬想受。是持業釋。
T43n1833_p0853c02(01)║想受滅無為即依主釋。滅若無為想受之滅。
T43n1833_p0853c03(01)║即依主釋。想受滅無為即持業釋。
T43n1833_p0853c04(04)║依又動地得無為故。不動無為亦依主釋
T43n1833_p0853c05(04)║　詳曰疏釋為本。理既不乖。有義亦得。
T43n1833_p0853c06(00)║疏。即依假體皆可說假者。
T43n1833_p0853c07(06)║依識所變立此八種。八種皆假。
T43n1833_p0853c08(00)║疏。實亦可然者。若依法性而皆實。
T43n1833_p0853c09(00)║疏。不障一法得多無為者。略有三釋
T43n1833_p0853c10(02)║　一云且如一貪九品不同。斷此一貪證九無為。
T43n1833_p0853c11(00)║無為無品。約所斷說故名為多
T43n1833_p0853c12(03)║　二云釋外難。外難意云。斷想受等已得擇滅。
T43n1833_p0853c13(02)║何故望此復名不動無為等耶。
T43n1833_p0853c14(06)║不障此一想受等滅。而能證得擇滅．不動多無為也
T43n1833_p0853c15(02)║　三云舉斷一貪得多無為。證受等斷而立擇滅。
T43n1833_p0853c16(00)║亦得不動多無為也。後釋為勝。
T43n1833_p0853c17(00)║疏。無自言相違者。前有法言能取彼覺。
T43n1833_p0853c18(01)║後法復言亦不緣彼。既言能取何不緣彼。
T43n1833_p0853c19(00)║既不緣彼何名能取。故成相違。
T43n1833_p0853c20(04)║量標汝言故無斯咎。
T43n1833_p0853c21(00)║疏。無違宗者。有法宗言能取彼色。
T43n1833_p0853c22(03)║彼心外色。心外色法自宗非有。復非心取。
T43n1833_p0853c23(03)║今言取彼故違自宗。宗置汝言亦無失矣。
T43n1833_p0853c24(00)║疏。二障三住過者。有本言通乃寫誤也。
T43n1833_p0853c25(02)║過謂過失。二障之失歷三住也。
T43n1833_p0853c26(00)║疏。有唯法執種子者。如羅漢所起法執。
T43n1833_p0853c27(01)║如燈具明也。
T43n1833_p0853c28(00)║疏。又俱所變等者。變似我時必變似法。
T43n1833_p0853c29(01)║變似法時未必有我。言亦爾者。亦前二執。
T43n1833_p0854a01(00)║論。緣識所變蘊處界等者。問既云所變。
T43n1833_p0854a02(02)║八識幾是能變識耶　傳有三釋
T43n1833_p0854a03(05)║　一云唯除第六顯餘七識。第六所變即親所緣。
T43n1833_p0854a04(03)║下文別說起自心相執為法故　二云通八。
T43n1833_p0854a05(02)║雖第六變是親所緣。初文通說。
T43n1833_p0854a06(07)║下方別說親所緣緣故亦無失　三云唯顯第六意識。
T43n1833_p0854a07(02)║由是即說唯親所緣。既是親緣故蘊．處．
T43n1833_p0854a08(04)║界唯是有漏。同前取蘊。但開合異　有義斷云。
T43n1833_p0854a09(02)║言識所變即親所緣。如何復言起自心相。
T43n1833_p0854a10(02)║由此但依疏解為正。
T43n1833_p0854a11(00)║疏。又我唯總執故者。執總聚法以為我也
T43n1833_p0854a12(00)║　問別計五蘊亦為其我。何得名總
T43n1833_p0854a13(01)║　答雖別計蘊亦得總名。且如色蘊含根．
T43n1833_p0854a14(01)║境等。不同處．界。名總無失　有云。
T43n1833_p0854a15(03)║且舉總執。據實有別　詳曰。此非善釋。
T43n1833_p0854a16(03)║失疏本意。若一一蘊皆別別計。
T43n1833_p0854a17(08)║乃分別我非俱生計故。
T43n1833_p0854a18(00)║疏。然上座部等者。按婆沙論第九云。
T43n1833_p0854a19(02)║或復有執。心．心所法能了相應。如法密部。
T43n1833_p0854a20(02)║彼作是說。惠等能了相應受等。有部破云。
T43n1833_p0854a21(03)║問何緣不知相應諸法答同一所緣俱時轉故。
T43n1833_p0854a22(02)║謂一有情心．心所法於一境界俱時而轉．
T43n1833_p0854a23(02)║理無展轉互相緣義。譬如多人集在一處。
T43n1833_p0854a24(03)║或同觀下。或共觀空。現必不能互相見面。心．
T43n1833_p0854a25(01)║心所法亦復如是。若智能知相應受者。
T43n1833_p0854a26(02)║彼受為能緣自體不。若緣自體。
T43n1833_p0854a27(06)║則有前說緣自心過。若不能緣。則心．
T43n1833_p0854a28(08)║心所應俱時起不同所緣。勿有此失故不能知相應諸法。
T43n1833_p0854a29(00)║疏。化地部說緣共有法者。按婆沙第九云。
T43n1833_p0854b01(01)║或復有執。心．心所法能了俱有。如化地部。
T43n1833_p0854b02(01)║彼作是說。惠有二種俱時而生。一相應。
T43n1833_p0854b03(02)║二不相應。相應惠知不相應者。不相應知相應
T43n1833_p0854b04(00)║　詳曰。釋相應等具辨如燈。疑共字錯。
T43n1833_p0854b05(01)║共字濫俱。寫者草誤　或俱與共義意相似。
T43n1833_p0854b06(01)║疏取意談而非錯也　有部破云。
T43n1833_p0854b07(05)║問何緣不知俱有諸法。答極相近故。
T43n1833_p0854b08(07)║如籌霑取安膳那藥置於眼中。極相近故眼不能見。
T43n1833_p0854b09(03)║此亦如是。
T43n1833_p0854b10(00)║疏。西方說惠俱五蘊等者。按婆沙第九云。
T43n1833_p0854b11(00)║西方諸師作如是說。與惠俱生諸蘊相續。
T43n1833_p0854b12(00)║自身攝者是俱有法。有部難云。
T43n1833_p0854b13(05)║若爾眼識應不能取自身諸色。餘識亦爾。彼作是說。
T43n1833_p0854b14(01)║五識能取自身中境。意識不能。有部難云。
T43n1833_p0854b15(01)║若爾意識應不能取一切境界。便為非理。
T43n1833_p0854b16(01)║有部自云。
T43n1833_p0854b17(14)║此隨轉色及此隨轉不相應行名俱有法　詳曰。化地西方二義。大同。
T43n1833_p0854b18(00)║疏。云五識依色根等者。
T43n1833_p0854b19(07)║釋五識緣俱色所以。
T43n1833_p0854b20(00)║疏。設佛鏡智等者。問凡夫自證亦各自知。
T43n1833_p0854b21(01)║應名為佛　答佛一剎那知餘一切．及自相應。
T43n1833_p0854b22(00)║凡夫不爾。不名為佛。
T43n1833_p0854b23(00)║疏。見分之境心等必同者。此會違也。
T43n1833_p0854b24(02)║謂有難云。心．心所等各緣自見。自見既別。
T43n1833_p0854b25(02)║如何王．所名同所緣。故有斯答。
T43n1833_p0854b26(00)║疏。然一一自證等者。
T43n1833_p0854b27(09)║且同時心除受以外與餘心所緣受見時。
T43n1833_p0854b28(09)║受自證分亦緣自見名同所緣。
T43n1833_p0854b29(13)║不要受見與餘見分同緣受見方名同緣。緣餘心所亦復如是。
T43n1833_p0854c01(00)║疏。自緣妨至第二釋者。
T43n1833_p0854c02(07)║前雖多解後解為勝。故指第二。
T43n1833_p0854c03(00)║論。有作是難等者。有說唯敘外道難也。
T43n1833_p0854c04(01)║有義兼敘小乘之人。若不爾者。
T43n1833_p0854c05(05)║下通難中云何說言又假必依真事立者。理必不然。
T43n1833_p0854c06(01)║此牒於誰。既有後牒。明前有難　詳曰。
T43n1833_p0854c07(02)║有義為勝。犢子等部許有我故。
T43n1833_p0854c08(06)║餘無我者與有我計合而言也。疏中但云此[口*大]世難。
T43n1833_p0854c09(02)║不言唯故意亦通也。
T43n1833_p0854c10(00)║疏。無所說義假法者。牒所無假。
T43n1833_p0854c11(04)║前擇由假說我法中疏有兩判。一假我法乃屬於說。
T43n1833_p0854c12(00)║但假言說以為我法。二假我法不在於言。
T43n1833_p0854c13(00)║以所說為。今非第二。
T43n1833_p0854c14(00)║疏。其體似法亦不成者。正難似無。
T43n1833_p0854c15(00)║疏。似無依故者。釋所以也。
T43n1833_p0854c16(06)║汝宗說似依於假立。所依假無。能依之似故亦不有。
T43n1833_p0854c17(00)║疏。即義依體假者。
T43n1833_p0854c18(09)║此結依於義依體假而為難矣。
T43n1833_p0854c19(00)║疏。又所變之似既無等者。由無真故。
T43n1833_p0854c20(02)║故似無也。
T43n1833_p0854c21(00)║疏。能說之假不有者。有所變似依之立假。
T43n1833_p0854c22(00)║由似既無故假不立。
T43n1833_p0854c23(08)║言能說假即前第一假我．假法但依說立。名為能說。
T43n1833_p0854c24(00)║疏。即有體強設假者。
T43n1833_p0854c25(07)║結依有體強設假難。
T43n1833_p0854c26(00)║疏。世間我法標宗說無者。
T43n1833_p0854c27(07)║論主標宗無世我法。所以外人但難聖教。
T43n1833_p0854c28(00)║論。彼難非理者。詳曰。科判具疏。
T43n1833_p0854c29(04)║又今助科總分為二　一彼難非理至前已破故。
T43n1833_p0855a01(02)║總非小乘及以外道　二依類等下。別破二計。
T43n1833_p0855a02(00)║犢子等計既許有我。
T43n1833_p0855a03(07)║故作此科亦應無失。
T43n1833_p0855a04(00)║論。依類至俱不成者。問假依類．實。
T43n1833_p0855a05(03)║外意何耶　答彼云。假者依似．共立。類有似．共。
T43n1833_p0855a06(00)║如言人類。由人相似方得類名。
T43n1833_p0855a07(04)║人業大同名為共法。由類有此似．及共法故假依類。
T43n1833_p0855a08(00)║又實句火內外皆有。人身內火似身外火。
T43n1833_p0855a09(01)║設與外火同有猛赤。亦有似．共故假依實。
T43n1833_p0855a10(00)║即人身中有斯類．實。故依類．實說人似火
T43n1833_p0855a11(00)║　又依宗計。凡諸假說皆依類．
T43n1833_p0855a12(04)║實二句所攝。非唯假火。
T43n1833_p0855a13(00)║論。依類假說理且不成者。下別破類．實。
T43n1833_p0855a14(01)║破類．實中皆指似．共。
T43n1833_p0855a15(08)║有義初破依類似事不成。後破依實共法不成。文自明說。
T43n1833_p0855a16(02)║然諸師說。依類依實。皆通破彼似事．共法。
T43n1833_p0855a17(02)║此定非理者　詳曰。雙破定然。非非理也。
T43n1833_p0855a18(03)║論破類云。若無共德而假說彼等。破依實云。
T43n1833_p0855a19(01)║若謂人．火德相似故等。此即如次破共．似法。
T43n1833_p0855a20(00)║何言非理。若言如次舉無共．似以破似．
T43n1833_p0855a21(00)║共。理亦不然。文既明言彼無共．似。
T43n1833_p0855a22(02)║何故不得名破共．似。故應從前雙破為正。
T43n1833_p0855a23(00)║論。人類猛等現見亦有互相離者。具辨如疏
T43n1833_p0855a24(00)║　問外救意云。說猛赤人而似於火。
T43n1833_p0855a25(02)║此人人類與赤等德不相離故。
T43n1833_p0855a26(05)║不說一切人類猛等皆不相離皆似於火。
T43n1833_p0855a27(05)║何故諸德並以貧富先後事等。以辨相離。而為難耶
T43n1833_p0855a28(00)║　答有云。人起嗔時面赤心急假說為火。
T43n1833_p0855a29(01)║彼若歡喜面白心緩。雖無猛赤。
T43n1833_p0855b01(05)║曾起猛赤亦說似火。雖與德離猶說似火。
T43n1833_p0855b02(04)║故不得言不相離故方假說也。此亦不然。
T43n1833_p0855b03(03)║言人似火。皆依於現不約曾言。
T43n1833_p0855b04(06)║若據曾言不息他救。救云汝依曾有名為假者。
T43n1833_p0855b05(04)║我據有體名不相離說之為假。斯亦何失。
T43n1833_p0855b06(03)║故知不可　詳曰。縱急赤人人類與德有離．不離。
T43n1833_p0855b07(00)║內德不離。外火猛德與類互離。
T43n1833_p0855b08(04)║論據外德云互相離。而言亦者以外離德。
T43n1833_p0855b09(04)║亦內不離猛赤之德。彼若救云依內德者。理亦不然。
T43n1833_p0855b10(00)║有內無外便無共法。無共法故過同於前。
T43n1833_p0855b11(00)║故論不說。
T43n1833_p0855b12(00)║疏。此總結非皆有比量者。
T43n1833_p0855b13(07)║前二破中皆有其量。今略言之。破初量云。汝言類句。
T43n1833_p0855b14(03)║定不依之立於假火。無共德故。猶如水等
T43n1833_p0855b15(02)║　破第二量。宗同於前。因云猛赤等德有互離故。
T43n1833_p0855b16(00)║猶如水等。更思。
T43n1833_p0855b17(00)║論。說火在人不在德故者。問外人但云。
T43n1833_p0855b18(02)║由人與火德相似故說人為火。
T43n1833_p0855b19(06)║不言其火而在於德。若難彼云火不在德。豈不相扶
T43n1833_p0855b20(01)║　詳曰。諸德云云。廣如餘辨。理皆難究
T43n1833_p0855b21(02)║　今助一釋。若謂人火德相似下應有難．救。
T43n1833_p0855b22(02)║而難彼云。若據相似而假說者。
T43n1833_p0855b23(06)║即應說人猛赤等德而似火德。不應說人似火也。
T43n1833_p0855b24(03)║以人與火不相似故。
T43n1833_p0855b25(11)║他救云爾實以人上赤急等法以類火故。言人似火舉人取德。
T43n1833_p0855b26(02)║故次難云。說火在人不在德也。
T43n1833_p0855b27(06)║世間說彼似火之言但目於人。不屬人上猛赤等德。
T43n1833_p0855b28(02)║論文隱括而不具言。
T43n1833_p0855b29(00)║疏。德是實家德可依假說者。此設縱也。
T43n1833_p0855c01(02)║德是實德。而依於德假說火者。
T43n1833_p0855c02(06)║可許其假而依於實。
T43n1833_p0855c03(00)║疏。今不在德等者。世間但說火在於人。
T43n1833_p0855c04(01)║人非實德。如何乃言假依實耶。
T43n1833_p0855c05(00)║疏。此即便依假人說實火者。假合名人。
T43n1833_p0855c06(01)║火是實法。即是依假而立實火。
T43n1833_p0855c07(05)║不是依實立假火也。便違本計。
T43n1833_p0855c08(00)║疏。既說火在人等者。世說假火既在於人。
T43n1833_p0855c09(01)║即由人似名為假火。非由德似。
T43n1833_p0855c10(04)║既依於人立於假火。人非是實。
T43n1833_p0855c11(07)║云何得言假依實立。
T43n1833_p0855c12(00)║疏。此中有救等者。外為難云。
T43n1833_p0855c13(05)║火有猛赤火名真火。人有猛等似彼名假。
T43n1833_p0855c14(05)║誰言其火而依於德。乃復難言火不在德。應詰彼云。
T43n1833_p0855c15(00)║人．火猛赤所依各異。既無共德依何說假。
T43n1833_p0855c16(00)║無共假說過如前說。
T43n1833_p0855c17(08)║以此等難前已具明故不舉也　問外若救云。共謂相似。
T43n1833_p0855c18(03)║如汝大乘識變外器。雖各不同相似名共。
T43n1833_p0855c19(03)║不說一物貫於二處方名為共　答略為三釋
T43n1833_p0855c20(00)║　一云火有猛德。人無其德。
T43n1833_p0855c21(06)║以人非是實句攝故。如何得言有於共法而假說耶。
T43n1833_p0855c22(01)║若言人聚．火聚二中有德相似名為共者。
T43n1833_p0855c23(01)║亦為不可。非唯依實一聚之中。通諸法故
T43n1833_p0855c24(00)║　二云以似名共。共．似無別。
T43n1833_p0855c25(05)║即依二法而立於假。云何前云依三法立。故救非理。
T43n1833_p0855c26(00)║疏。以破小乘伏難者。小乘雖立真等三種。
T43n1833_p0855c27(00)║文不顯說故云伏也。
T43n1833_p0855c28(07)║此據前難無小乘說。
T43n1833_p0855c29(00)║疏。小乘等自辨真事等者。
T43n1833_p0856a01(06)║不通外道名為自也。雖小乘等而非一類。總皆內法。
T43n1833_p0856a02(02)║名自無失。
T43n1833_p0856a03(00)║疏。或是外道等者。地堅火熱。
T43n1833_p0856a04(06)║如是一切諸法自相名為共許。
T43n1833_p0856a05(10)║雖是共許假亦不依此等而立。
T43n1833_p0856a06(00)║疏。非謂共許張人身等者。
T43n1833_p0856a07(06)║此釋量就他宗所以。以大乘宗不許多法成其自相。
T43n1833_p0856a08(02)║眾多法成但和合假。
T43n1833_p0856a09(00)║疏。現覺如夢等者。薩婆多等許識外境。
T43n1833_p0856a10(02)║故為難云。
T43n1833_p0856a11(14)║若無外境寧有此覺我今現證如是境耶。為答彼難故有此頌　言現覺者。
T43n1833_p0856a12(00)║作證色等行解之心　如夢等者。
T43n1833_p0856a13(03)║此舉喻也。夢中亦言我見色等。
T43n1833_p0856a14(07)║色等之境離心外無。非夢現覺。境亦如是　見及境已無者。
T43n1833_p0856a15(00)║正申難意。此師六識不許並起。
T43n1833_p0856a16(04)║眼等五識隨一現緣。而不分別我今現見。
T43n1833_p0856a17(04)║後現作解是第六識。前現量境及現量心並已落謝。
T43n1833_p0856a18(01)║寧許有現量者。起現覺時既無現識。
T43n1833_p0856a19(03)║能見亦無。如何此時許有現量證外境有。
T43n1833_p0856a20(00)║疏。若說共相唯有觀心者。
T43n1833_p0856a21(07)║大乘共相體性是無。唯觀心中作共相解。
T43n1833_p0856a22(07)║約此行解名為共相。具如燈辨。
T43n1833_p0856a23(00)║論。亦非離此至為假所依者。具如樞要。
T43n1833_p0856a24(02)║有義謂通外難。外難云。若言詮法不得自相。
T43n1833_p0856a25(00)║如何喚火便得火等。故此通云。
T43n1833_p0856a26(05)║謂假智詮雖不得自相。亦非離此自相之外。
T43n1833_p0856a27(03)║有別方便施設自相為假所依。
T43n1833_p0856a28(07)║由詮火名無始串習。依火自相不依於水。
T43n1833_p0856a29(07)║假智隨名但緣於火。且如假名詮法自相。
T43n1833_p0856b01(07)║雖不稱實要杖所詮自相施設。假智亦爾。
T43n1833_p0856b02(07)║不離自相假智生故。問此即假說必依於真。如何破他。
T43n1833_p0856b03(02)║答雖依自相不稱所依。故不可說假必依真。
T43n1833_p0856b04(00)║若爾外言我亦如是。
T43n1833_p0856b05(08)║雖假依真亦不說言而稱真故。答汝之真事許識外有。
T43n1833_p0856b06(03)║如前廣破。我但識變何得相例　詳曰。非無其理。
T43n1833_p0856b07(00)║然依論意本解為正。
T43n1833_p0856b08(08)║故論前云假智詮不得自相。此文即云亦非離此。
T43n1833_p0856b09(05)║若非智詮此此誰。又若自相。如何自相施設自相。
T43n1833_p0856b10(02)║又施設者。巧便安立所以之義。
T43n1833_p0856b11(06)║以彼自相安立自相為假所依義疏且昧。
T43n1833_p0856b12(06)║又雖識變不變有別。而假依真有相濫失。故今不依。
T43n1833_p0856b13(00)║疏。假智及詮至說為假故者。假智所變．
T43n1833_p0856b14(01)║假詮所詮。與法自相而相似故。
T43n1833_p0856b15(05)║故說智詮而為假也。
T43n1833_p0856b16(00)║疏。故智相非所依者。非假智詮親所依也。
T43n1833_p0856b17(00)║非是不許為疏所依。
T43n1833_p0856b18(00)║疏。然緣自性色及詮故者。
T43n1833_p0856b19(06)║緣自性色詮自性色。
T43n1833_p0856b20(00)║疏。不聞聲起比智者。
T43n1833_p0856b21(07)║不能依聲而起比智。云不聞聲。非是嬰兒全不聞聲。
T43n1833_p0856b22(00)║疏。此鼠前生為貓食等者。
T43n1833_p0856b23(07)║問前為人等後死為鼠。見鴟等類應不驚走
T43n1833_p0856b24(05)║　答由前前生曾作鼠故。或在人中曾聞見故。故亦驚也
T43n1833_p0856b25(00)║　問鼠等豈皆得宿命智知彼食已
T43n1833_p0856b26(02)║　答義意如此。非必鼠等作此等心方驚走也。
T43n1833_p0856b27(01)║但為俱生而保養命故。
T43n1833_p0856b28(00)║疏。心心所法此是誰緣者。根．塵．
T43n1833_p0856b29(05)║種等是心所緣。心知自相此能緣心誰之所緣。
T43n1833_p0856c01(03)║誰能緣此心之自相。
T43n1833_p0856c02(00)║疏。若言他心智能緣至如餘散心者。
T43n1833_p0856c03(03)║問他心智者即通所收。何名為散。
T43n1833_p0856c04(06)║答且他心智略有三類　一謂如來．
T43n1833_p0856c05(09)║八地已去菩薩所得定通無別　二者二乘．七地已還菩薩所得．
T43n1833_p0856c06(01)║及凡夫人修得之者。依定而起。
T43n1833_p0856c07(05)║然非即定復不同散　三者報得。此唯散心。
T43n1833_p0856c08(04)║若依定起名為證量。報得不爾。
T43n1833_p0856c09(08)║以他心聚有非證量故言非證非謂一切。他心證量義即不遍。
T43n1833_p0856c10(00)║若自證分證量義備。故遣他心而取自證。
T43n1833_p0856c11(00)║疏。安惠謂佛他心智緣者。
T43n1833_p0856c12(07)║問此師何故不取自證為能知耶
T43n1833_p0856c13(10)║　答安惠見分遍計無體而非是心。心即自證故不自知。
T43n1833_p0856c14(05)║但佛他心了諸心也。
T43n1833_p0856c15(00)║疏。依他有法謂一色等者。
T43n1833_p0856c16(07)║非說共相是依他性有體之法。
T43n1833_p0856c17(11)║意明共相由杖有體法上而起名依有法。
T43n1833_p0856c18(00)║疏。及於此中至此相是無者。
T43n1833_p0856c19(06)║能遍計心所增之相。同於共相體亦是無。故云及也。
T43n1833_p0856c20(00)║疏。心變共相外必有體者。外謂本質。
T43n1833_p0856c21(00)║疏。乃至緣我等者。
T43n1833_p0856c22(09)║問即蘊計我可言實合名必有體。離蘊計我何為外體
T43n1833_p0856c23(03)║　答亦依名教而起計故亦名有也。
T43n1833_p0856c24(00)║疏。或別緣等者。雖不有質。
T43n1833_p0856c25(06)║然相不無及杖言教。亦得名為有合緣也。
T43n1833_p0856c26(00)║疏。又解即共相別緣等者。
T43n1833_p0856c27(07)║問前言共相但是觀心無別體性。此何復言亦依他耶
T43n1833_p0856c28(02)║　答遍通諸法名為共相。此實觀心行解安布。
T43n1833_p0856c29(01)║今談此心所緣之法是相依他。
T43n1833_p0857a01(06)║不爾此心緣何為境。然此相分實不通餘。
T43n1833_p0857a02(06)║但是觀心作通餘解。由是前後亦不相違。
T43n1833_p0857a03(06)║更有多妨如燈具明。
T43n1833_p0857a04(00)║疏。應不能緣二三諦等者。
T43n1833_p0857a05(07)║二二三三乃至四合以緣諦也。故置等言。
T43n1833_p0857a06(07)║此即壞緣四諦觀也。
T43n1833_p0857a07(00)║疏。如佛地三解者。如樞要引。疏下亦明。
T43n1833_p0857a08(00)║疏。此非安惠文者。經頌所言識所變者即見．
T43n1833_p0857a09(00)║相分。其體非無。安惠二分體即不有。
T43n1833_p0857a10(02)║所以知非。并結長行亦非安惠。
T43n1833_p0857a11(00)║論。多異熟性故者。有義應作四句。
T43n1833_p0857a12(03)║有異熟非多。謂六識中業所感者。
T43n1833_p0857a13(06)║有間斷故不名為多。有多非異熟。謂第七識有覆性故。
T43n1833_p0857a14(01)║俱非即是六識之中非業招者。俱句第八。
T43n1833_p0857a15(01)║遮餘三句故說多言。
T43n1833_p0857a16(00)║疏。寬狹何事遮不說者。
T43n1833_p0857a17(07)║縱令寬狹有何違事遮不說之。
T43n1833_p0857a18(00)║疏。此中意說等者。
T43n1833_p0857a19(09)║問何意須約熏習之位便取異熟　答由前外難若無實我。
T43n1833_p0857a20(02)║云何世間及諸聖教說有我法。前答彼云。
T43n1833_p0857a21(02)║我法熏習諸識生時變似我法。
T43n1833_p0857a22(07)║為此故取熏習識位。
T43n1833_p0857a23(00)║論。了境相麤故者。有義應作四句。
T43n1833_p0857a24(03)║有了境非相麤　第七．八識。有相麤非了境。
T43n1833_p0857a25(03)║六識心所。有俱非謂七．八心所。有俱句。第六心王。
T43n1833_p0857a26(00)║亦了亦麤故。
T43n1833_p0857a27(00)║疏。六不共義者。簡七．八也。
T43n1833_p0857a28(06)║前之五義皆對佛果緣於細境六識明也。
T43n1833_p0857a29(00)║疏。此名唯望現果為名者。
T43n1833_p0857b01(07)║因能變名唯對所生現行果說。
T43n1833_p0857b02(00)║疏。此種及現行所引生故者。
T43n1833_p0857b03(05)║釋種得名果變所以。
T43n1833_p0857b04(00)║疏。不以等流所變等者。即此習氣有因有果。
T43n1833_p0857b05(00)║論中但舉習氣之因以彰其體。
T43n1833_p0857b06(04)║不舉其果而辨體也。
T43n1833_p0857b07(00)║疏。義顯所生等者。釋論舉因不說果意
T43n1833_p0857b08(00)║　問本意欲明所生之果通八識等。
T43n1833_p0857b09(03)║何不舉果直以明之。而乃舉因方便顯耶
T43n1833_p0857b10(02)║　答若舉其因。顯此習氣亦有因生。
T43n1833_p0857b11(05)║并顯所生通八識等。復能顯自亦能為因。若直舉果。
T43n1833_p0857b12(01)║恐疑習氣不從因得。為含多義故舉其因。
T43n1833_p0857b13(00)║異熟習氣亦准此知。
T43n1833_p0857b14(00)║疏。流謂流類者。有說。等謂相似。已顯類同。
T43n1833_p0857b15(00)║所言流者是流住義。果從因起。
T43n1833_p0857b16(04)║因所流故名之為流。等之流故。亦依主釋
T43n1833_p0857b17(03)║　或所生果與因相似名之為等。
T43n1833_p0857b18(06)║從彼所起名之為流。此等即流。持業釋也。
T43n1833_p0857b19(06)║故論說云由果似因名等流故。
T43n1833_p0857b20(00)║疏。舉因能熏者。二習氣因體是能熏。
T43n1833_p0857b21(03)║名因能熏。能熏即因。
T43n1833_p0857b22(00)║疏。不說我見熏習等者。
T43n1833_p0857b23(08)║問異熟習氣豈異等流習氣外有而別說耶　答善．
T43n1833_p0857b24(05)║惡種子生自現種名為等流。
T43n1833_p0857b25(10)║有餘緣助感後異熟即名異熟。雖體無異有別勝能故開為二。
T43n1833_p0857b26(02)║我見熏習方此不如故不可說。
T43n1833_p0857b27(06)║由此異熟必是等流。自有等流不名異熟。即無記種．
T43n1833_p0857b28(02)║及彼善．惡不招果者。
T43n1833_p0857b29(00)║疏。三界具幾等者。欲界等流具有三性。
T43n1833_p0857c01(02)║異熟二性。上二界中等流二性。異熟唯一。
T43n1833_p0857c02(02)║無不善故。
T43n1833_p0857c03(00)║疏。未知生何等者。即論說云。八識生者。
T43n1833_p0857c04(00)║答生何也。為因緣者。答如何生。名等流者。
T43n1833_p0857c05(00)║答起何果。下異熟果亦准此知。
T43n1833_p0857c06(00)║疏。餘法亦爾者。第八心所名餘法也。
T43n1833_p0857c07(00)║疏。若爾即真異熟等者。問按彼論云。
T43n1833_p0857c08(02)║阿賴耶識相應受。於一切時唯是不苦不樂。
T43n1833_p0857c09(02)║唯是異熟生。不言識體亦異熟生。
T43n1833_p0857c10(05)║言異熟生豈不乖彼　答相應之受既異熟生。
T43n1833_p0857c11(03)║識從於彼必定同也。故論不言。
T43n1833_p0857c12(00)║疏。今五義中取第一者。
T43n1833_p0857c13(07)║問准前所明總有六義云何言五　答意明異熟對異熟生。
T43n1833_p0857c14(01)║六中第三非異熟生復非異熟。
T43n1833_p0857c15(05)║所以除之但云五義。
T43n1833_p0857c16(00)║疏。今明圓成性者。略為二釋。
T43n1833_p0857c17(06)║一大段第二廣明相性。對前略標名為今也
T43n1833_p0857c18(04)║　二今字錯應為不字。明彼初標一頌半中不說圓成。
T43n1833_p0857c19(00)║前釋為勝。
T43n1833_p0857c20(00)║疏。初略解三後廣分別者。有義初略說三相。
T43n1833_p0857c21(00)║後廣解因相。
T43n1833_p0857c22(11)║疏說後文廣解三相此定非理。下文自說一切種相應更分別。
T43n1833_p0857c23(03)║不言應更廣三相故　詳曰。以彼總聲於別而轉。
T43n1833_p0857c24(00)║聖教明許種相即是三中一故。亦何有違。
T43n1833_p0857c25(00)║論。謂雜染互為緣等者。
T43n1833_p0857c26(08)║問若能藏故即名賴耶。僧佉真性應賴耶體。許能藏故
T43n1833_p0857c27(02)║　答彼能所藏無有異故不名賴耶。
T43n1833_p0857c28(05)║故攝大乘第一等云。非如大等顯了法性藏最勝中。
T43n1833_p0857c29(01)║阿賴耶識攝藏諸法亦復如是
T43n1833_p0858a01(05)║　釋彼計冥性有最勝能名藏最勝。
T43n1833_p0858a02(08)║大等諸法果相顯著名了法性。若未變時藏在冥性不異冥性。
T43n1833_p0858a03(00)║若已變異亦復不離。冥性為因大等為果。
T43n1833_p0858a04(00)║因果同體以明攝藏。今立賴耶攝藏因果。
T43n1833_p0858a05(00)║而非即異故不同彼
T43n1833_p0858a06(07)║　又能所藏傳有三釋。一云現行第八與所持種互為二藏。
T43n1833_p0858a07(01)║謂現持種。種名所藏。現名能藏。種生現識。
T43n1833_p0858a08(01)║識名所藏。種是能藏
T43n1833_p0858a09(09)║　二云現初能變與諸轉識互為緣起名能所藏。本識為因七識是果�