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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1833《成唯識論演祕》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1833 成唯識論演祕, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T43n1833_p0886a13(00)║成唯識論演祕卷第四(本)
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T43n1833_p0886a15(00)║ 沙門智周撰
T43n1833_p0886a16(00)║疏。外道笑曰愚者亦解等者。
T43n1833_p0886a17(06)║問如來說法離於四非。外道聞經云何起謗
T43n1833_p0886a18(05)║ 答大士行化多益。是徒雖有少輕得利者廣。
T43n1833_p0886a19(04)║由是如來四非稱離 又彼外道初雖暫謗。
T43n1833_p0886a20(04)║畢竟乘此以為出要。先損後益。正合化宜。
T43n1833_p0886a21(04)║是以動靜無非佛事。
T43n1833_p0886a22(00)║疏。六十六云攝食由諸句者。按彼論云。
T43n1833_p0886a23(01)║問若有段物亦是食耶。設是食者亦段物耶。
T43n1833_p0886a24(01)║答如其所應當作四句。或有段物而非是食。
T43n1833_p0886a25(00)║謂諸段物不能長養諸根大種。
T43n1833_p0886a26(04)║或有是食而非段物。謂若有觸．意思．及識。
T43n1833_p0886a27(04)║能令諸根大種長養。或有是食亦是段物。
T43n1833_p0886a28(05)║謂諸段物能令諸根大種長養。或非段物亦非是食。
T43n1833_p0886a29(01)║謂若有觸．意思．及識。不能長養諸根大種。
T43n1833_p0886b01(01)║如是所餘觸乃至識隨其所應皆作四句。
T43n1833_p0886b02(00)║疏。六十六說名為觸食者。
T43n1833_p0886b03(07)║為境能生四中觸食。因從果稱名觸食也。若准有宗。
T43n1833_p0886b04(02)║初未變壞亦得名食。除飢．渴故。故婆沙云。
T43n1833_p0886b05(01)║食於二時能為食事俱得名食。
T43n1833_p0886b06(05)║一初食時能除飢．渴。二消化已資根．及大
T43n1833_p0886b07(04)║ 有義大乘理實初食能除飢．渴亦得名食。
T43n1833_p0886b08(03)║義同有宗。瑜伽．
T43n1833_p0886b09(13)║對法且說勝食云變壞時名為食也 詳曰。理雖可爾明教難違。故瑜伽云。
T43n1833_p0886b10(00)║若諸段物於吞咽時令心歡喜．諸根悅豫。
T43n1833_p0886b11(00)║當於爾時不名段食但名觸食。
T43n1833_p0886b12(04)║若受用已安隱消變增長喜樂。於消變時乃名段食。
T43n1833_p0886b13(00)║若有熟變不能長養諸根安樂。
T43n1833_p0886b14(04)║彼雖熟變不名段食。若諸段物於吞咽時不生歡喜。
T43n1833_p0886b15(00)║亦不能令諸根悅豫。
T43n1833_p0886b16(07)║當於爾時都不名食。文既鄭重而簡略之。
T43n1833_p0886b17(07)║何得會云就勝且說。
T43n1833_p0886b18(15)║又瑜伽等望長諸根資益變壞方名為食。暫除飢．渴。未益諸根變壞．
T43n1833_p0886b19(04)║消化食義焉在。由斯理故不為之取 問欲香．味．
T43n1833_p0886b20(01)║觸得有段食。色界觸有。彼立段食
T43n1833_p0886b21(03)║ 答按俱舍論。三界分別十八界云。
T43n1833_p0886b22(07)║色界所繫唯十四種。除香．味境及鼻．舌識。除香．
T43n1833_p0886b23(05)║味者段食性故。離段食欲方得生彼。除鼻．
T43n1833_p0886b24(04)║舌識無所緣故。若爾觸界於彼應無如香．
T43n1833_p0886b25(04)║味境段食性故。彼所有觸非段食性。若爾香．
T43n1833_p0886b26(03)║味類亦應然。香．味離段食無別受用。觸有別用。
T43n1833_p0886b27(00)║持根．衣等。彼離食欲。香．味無用。有根．
T43n1833_p0886b28(01)║衣等故觸非無。
T43n1833_p0886b29(10)║由斯色界雖有觸塵無段食。餘廣問答如章．及燈。
T43n1833_p0886c01(00)║論。由此色處非段食者。
T43n1833_p0886c02(08)║又俱舍論第十亦釋色非食云。色亦可成段別飲噉。何緣非食。
T43n1833_p0886c03(00)║此不能益自所對根．解脫者故。
T43n1833_p0886c04(04)║夫名食者必先資益自根大種後乃及餘。
T43n1833_p0886c05(04)║飲噉色時於自根大尚不為益。況能及餘。
T43n1833_p0886c06(03)║由彼諸根境各別故。
T43n1833_p0886c07(11)║有時見色生喜樂者緣色觸生。是食非色。又不還者．
T43n1833_p0886c08(07)║及阿羅漢解脫食貪。雖見種種上妙飲食而無益故。
T43n1833_p0886c09(03)║由此色處不名為食 又傳經部而有兩釋。
T43n1833_p0886c10(03)║一云除聲四塵為體。以聲虛疏無資用故。
T43n1833_p0886c11(03)║二云但用三塵為體。色．聲變時無資用故
T43n1833_p0886c12(02)║ 問聲及根等皆不名食。何獨簡色
T43n1833_p0886c13(05)║ 答可段飲噉有資益者名之為食。
T43n1833_p0886c14(07)║色可段噉有濫簡之。聲體虛疏。意等無段。根是所資。
T43n1833_p0886c15(03)║無飲噉義。無濫不簡。
T43n1833_p0886c16(00)║論。三意思食希望為相者。
T43n1833_p0886c17(07)║問思者造作正因等相。云何今說為希望耶 答如燈辨
T43n1833_p0886c18(00)║ 有義兩釋。初解同燈。第二釋云。
T43n1833_p0886c19(04)║由相應法令思於境起行希望。若爾心等與欲等俱。
T43n1833_p0886c20(00)║心亦應由相應之法希望為相
T43n1833_p0886c21(04)║ 答心等因思希望無失。如是心等與受等俱。
T43n1833_p0886c22(03)║起領納等皆不違理。心等皆容起多行故。
T43n1833_p0886c23(03)║然自相行正行非餘。故依正行心等無雜 詳曰。
T43n1833_p0886c24(00)║理恐未然。瑜伽．
T43n1833_p0886c25(11)║此論皆云心等所緣等同不同行相。故此論云心與心所同所依根。
T43n1833_p0886c26(01)║所緣相似。行相各別。了別．領納等作用各異故。
T43n1833_p0886c27(00)║亦不可言據自相說。
T43n1833_p0886c28(08)║如所緣相相分各別即說相似。行相有同何即不說。
T43n1833_p0886c29(04)║教既無憑臆斷難准。可從初釋。
T43n1833_p0887a01(00)║疏。五十七說令識增盛者。具如燈引。
T43n1833_p0887a02(02)║故此不重。
T43n1833_p0887a03(00)║疏。又彼通等流等者。別有四食章門廣明。
T43n1833_p0887a04(00)║論。此四能持有情身命等者。
T43n1833_p0887a05(06)║又按婆沙百二十九云。食是何義。受有義。續有義。
T43n1833_p0887a06(02)║持有義。生有義。養有義。增有義。與此大同。
T43n1833_p0887a07(00)║論。觸意思食至隨識有無者。
T43n1833_p0887a08(05)║有義但應說依六識有無。七．八二識既非共有。
T43n1833_p0887a09(03)║今對他宗陳共許義。故不應言隨七．八也
T43n1833_p0887a10(01)║ 詳曰。觀前文勢。明自宗致無對他意。依七．
T43n1833_p0887a11(00)║八識辨隨自言想亦何咎。
T43n1833_p0887a12(06)║若言前文並對於他故除七．八。辨識食體亦應但六。
T43n1833_p0887a13(02)║如何即云第八為體。由此定委前文是自對七．
T43n1833_p0887a14(00)║八言。理無爽矣。
T43n1833_p0887a15(00)║疏。雖現在者至得成正因者。釋伏難也。
T43n1833_p0887a16(01)║難云。若非現在即非是食。
T43n1833_p0887a17(07)║豈諸現在即皆是食。現在即是食量因故。故此答生。
T43n1833_p0887a18(03)║思可解也。
T43n1833_p0887a19(00)║論。亦不可執至有漏種故者。正釋如疏。
T43n1833_p0887a20(02)║復助釋云。他救意云。即無漏識持有漏種。
T43n1833_p0887a21(02)║即以所持漏種為食。斯亦何過。故牒破云。
T43n1833_p0887a22(02)║無漏既不持有漏種。有漏種無食亦不立。
T43n1833_p0887a23(02)║若不爾者。前已難彼無漏非食。何煩此難。
T43n1833_p0887a24(02)║義無別故。若言約彼持種有別為後難者。
T43n1833_p0887a25(02)║豈唯望於持種名食。故知彼取漏種為食。
T43n1833_p0887a26(02)║設彼本宗不立斯義。假敘彼計。
T43n1833_p0887a27(06)║彼轉計之理俱無爽 問無漏違漏。不許無漏持有漏種。
T43n1833_p0887a28(00)║漏違無漏。應因第八不持無漏
T43n1833_p0887a29(03)║ 答現無漏法正破有漏故。不得以無漏持漏。
T43n1833_p0887b01(01)║無漏法種既非能治。故因本識持無漏種。
T43n1833_p0887b02(00)║論。身語心行等者。問定心．語寂。二行可無。
T43n1833_p0887b03(00)║云何而無身行息耶
T43n1833_p0887b04(08)║ 答依毘婆沙論二十六云。有四緣故身行方轉。
T43n1833_p0887b05(06)║一謂入出息所依身。二風道通。謂口．鼻等。三毛孔開。
T43n1833_p0887b06(02)║四依息地麤心現前。
T43n1833_p0887b07(10)║於四緣中若隨闕一身行不轉。如生欲界羯剌藍．頞部談．閉戶．
T43n1833_p0887b08(01)║鍵南四位之中。但有第四麤心現前。
T43n1833_p0887b09(03)║無前三事故息不轉。缽羅奢佉等位根形具足。
T43n1833_p0887b10(02)║四事具故方有息轉。
T43n1833_p0887b11(10)║如生欲界及下三定入無心定及無色定。
T43n1833_p0887b12(10)║雖有前三無有第四故息不轉。入第四定雖有前二。然無後二。
T43n1833_p0887b13(01)║息亦不轉。又入出息依麤心轉。
T43n1833_p0887b14(05)║第四靜慮已上諸地。心極微細故息不轉 又順正理云。
T43n1833_p0887b15(00)║入第四定身無毛孔。以彼等持極淳厚故。
T43n1833_p0887b16(00)║引第四定大種遍身。
T43n1833_p0887b17(08)║即由此緣尊者世友說。入彼定身毛孔合。入漏．無漏定皆如是
T43n1833_p0887b18(00)║ 若生第四定起下三定及欲界心。
T43n1833_p0887b19(02)║雖有第一．第二．及第四緣。闕第三緣故息不轉。
T43n1833_p0887b20(00)║起自地心及無色心並無心定。
T43n1833_p0887b21(04)║雖有初二無後二事故息不轉。
T43n1833_p0887b22(08)║若生無色四事俱無故息不轉。所以滅定身行亦無。
T43n1833_p0887b23(04)║准大乘義身行不轉。更同有宗。亦應無失。
T43n1833_p0887b24(00)║疏。然欲出經同法為例等者。
T43n1833_p0887b25(06)║而壽不滅亦不離煖。此是同法。
T43n1833_p0887b26(09)║舉此為喻而例識體在定令有。心行等者文同來爾。
T43n1833_p0887b27(00)║疏。成業論至如彼論等者。
T43n1833_p0887b28(07)║下滅定中疏已引訖。此故不重。
T43n1833_p0887b29(00)║疏。應是重生者。死而復生。
T43n1833_p0887c01(00)║論。諸定皆無五識身故者。
T43n1833_p0887c02(07)║問此因豈非自隨一過。下許定中耳聞聲故 答今隨他宗。
T43n1833_p0887c03(00)║下依自義。以小乘者出定聞聲。又疏作量
T43n1833_p0887c04(00)║ 有義破云。
T43n1833_p0887c05(11)║疏說此因依悶絕等有不定者。此義不然。
T43n1833_p0887c06(11)║立宗若云應一切定皆名無心定。悶絕等位非無心定。
T43n1833_p0887c07(06)║可說前因有不定過。宗法之中既無定字故無不定
T43n1833_p0887c08(01)║ 詳曰。直觀言陳似如所斥。
T43n1833_p0887c09(07)║若尋意許疏旨精遠。謂定無心。非定無心。而是差別。
T43n1833_p0887c10(03)║因不言定。即悶絕等。因於彼轉。
T43n1833_p0887c11(07)║與意許宗便成不定。因致定言斯過方遣。故義然也。
T43n1833_p0887c12(00)║疏。今應助難至名為心行滅者。此難意云。
T43n1833_p0887c13(01)║定云無心及心行滅。無心即據五名無心。
T43n1833_p0887c14(01)║心行滅言亦應但約五識相應受．想等說
T43n1833_p0887c15(00)║ 又云然有心所至滅言等故者。重成難意。
T43n1833_p0887c16(00)║以彼二家心行滅言皆據第六不依五識。
T43n1833_p0887c17(00)║故知滅識不約五言。
T43n1833_p0887c18(00)║論。或此位至非第六識者。
T43n1833_p0887c19(07)║有義疏所作量有自語過。故但應言滅定位識非第六識
T43n1833_p0887c20(00)║ 詳曰。疏既云汝。明簡斯失。
T43n1833_p0887c21(06)║不爾汝言復何所用。下第四量雖亦破之。亦同此釋
T43n1833_p0887c22(01)║ 問他亦以此壽．煖為喻。
T43n1833_p0887c23(08)║難大乘宗滅定第八應非是識。自既有違何責他過
T43n1833_p0887c24(03)║ 答我壽煖識不即不離。
T43n1833_p0887c25(10)║應非識宗於壽等喻而不轉也。不可相例。
T43n1833_p0887c26(00)║疏。彼亦自說自位無識行相等者。
T43n1833_p0887c27(03)║雖有識體但無行相。以微細故。長連讀之。
T43n1833_p0887c28(02)║若不爾者他許定中而有識故。
T43n1833_p0887c29(06)║何得說云自位無識。
T43n1833_p0888a01(00)║疏。於靜慮無色修行勝故者。習此等定。
T43n1833_p0888a02(02)║受想等法有勝功用。
T43n1833_p0888a03(00)║論。若無心所至離心所故者。
T43n1833_p0888a04(06)║有說無餘涅槃為喻。彼宗滅定既許有心。
T43n1833_p0888a05(06)║餘無心位亦應爾故。故成業云。諸無心位亦有心耶。
T43n1833_p0888a06(02)║應如一類經為量者所許細心彼位猶有。
T43n1833_p0888a07(02)║故不應以悶絕為喻 有義若爾因成不定。
T43n1833_p0888a08(01)║悶絕等位心所無故。故應合成。
T43n1833_p0888a09(05)║滅盡等位應無意識。無大地心所故。
T43n1833_p0888a10(07)║如眼等識不行位中。或無餘依亦得為喻。
T43n1833_p0888a11(07)║或死屍等為喻亦得 詳曰。前數破無細意識。
T43n1833_p0888a12(06)║已悶絕等喻亦何有失。又破無餘喻有不定理如所明。
T43n1833_p0888a13(00)║若以眼等識不行位而為喻者。理亦不定。
T43n1833_p0888a14(00)║獨意識轉亦是眼等不行位故。
T43n1833_p0888a15(04)║今取屍喻成諸無心位第六無。雖餘無心非是所諍。
T43n1833_p0888a16(00)║為止不定為宗無失。
T43n1833_p0888a17(00)║疏。如無表色非有質礙者。此救意云。
T43n1833_p0888a18(03)║質礙名為色無表無礙尚名色。心法雖相應。
T43n1833_p0888a19(02)║縱不相應亦心法。若不相應即非心。
T43n1833_p0888a20(03)║應無質礙即非色。
T43n1833_p0888a21(00)║疏。然除眠悶絕者。
T43n1833_p0888a22(09)║以薩婆多不許眠等無心位攝對共許者所以除之。
T43n1833_p0888a23(00)║疏。以無所厭故至心王猶在者。
T43n1833_p0888a24(04)║眾釋此文明除眠悶之所以故。今釋不爾。
T43n1833_p0888a25(04)║但辨無想等無心也 言以無所厭故者。
T43n1833_p0888a26(03)║舉彼由無所厭心所顯心亦無
T43n1833_p0888a27(06)║ 言有所厭心所心便不滅者。
T43n1833_p0888a28(11)║翻成於前無所厭所心滅所以 言非不厭故心王猶在者。釋外伏難。
T43n1833_p0888a29(00)║外伏難云。心所是所厭彼位可言無。
T43n1833_p0888b01(03)║心王既非厭。彼處應猶在。故乃釋云。
T43n1833_p0888b02(05)║非是不厭即令其在。以心所無故隨同滅。
T43n1833_p0888b03(00)║論。心雜染故等者。雖維摩經亦有此文。
T43n1833_p0888b04(01)║今引阿含。以維摩經非共許故。
T43n1833_p0888b05(00)║疏。言心染故有情染等如瑜伽五十四者。
T43n1833_p0888b06(01)║按彼論云。由所潤識能取能滿當來內身。
T43n1833_p0888b07(00)║由此展轉能取能滿。不能棄捨諸異生性。
T43n1833_p0888b08(00)║以於內身能求滿故。於流轉中相續決定
T43n1833_p0888b09(00)║ 又云。又由彼識永清淨故不待餘因。
T43n1833_p0888b10(01)║任運自然入於寂滅。此識相續究竟斷故。
T43n1833_p0888b11(02)║於十方界不復流轉。
T43n1833_p0888b12(10)║於命及死不希求故名永離欲 釋曰。前由心染有情雜染。
T43n1833_p0888b13(03)║後由心淨有情解脫。
T43n1833_p0888b14(00)║論。謂染淨以心為本等者。疏有四釋。
T43n1833_p0888b15(02)║餘有五釋。具如餘辨 有義復釋。
T43n1833_p0888b16(06)║謂染淨法以心為本。有漏．無漏．有為．無為總句。
T43n1833_p0888b17(04)║然應說心有染．淨二。有漏染心通漏．無漏．有為．
T43n1833_p0888b18(02)║無為總合為本。無漏淨心但與無漏有為．
T43n1833_p0888b19(02)║無為為其根本。非有漏本。因心而生。
T43n1833_p0888b20(03)║合釋有漏．無漏現行因染心生。以心為本。
T43n1833_p0888b21(02)║別釋無漏現行諸法因淨心生亦心為本。
T43n1833_p0888b22(02)║淨心不生有漏法故。依心住故者。合釋有漏．
T43n1833_p0888b23(00)║無漏本有種子依染心住。故心為本。
T43n1833_p0888b24(02)║別釋無漏本有種子依淨心住故心為本。
T43n1833_p0888b25(02)║心受彼熏持彼種故者。合釋有漏．
T43n1833_p0888b26(05)║無漏新熏種子染心為本。
T43n1833_p0888b27(11)║別釋無漏新熏種子淨心為本。淨第八心雖不受熏。
T43n1833_p0888b28(06)║因位曾熏果持種故。前後二疏雖有多釋。義皆不具。
T43n1833_p0888b29(01)║未方此解。並無淨心為本等故 詳曰。
T43n1833_p0888c01(01)║觀經文云心雜染故有情雜染。
T43n1833_p0888c02(05)║但約有情不依佛說。若兼佛者即不應云有情等也。
T43n1833_p0888c03(00)║而如來者非有情故。
T43n1833_p0888c04(08)║故前說云唯依取蘊建立有情。佛無有漏非有情攝。
T43n1833_p0888c05(03)║論既釋經。應同經意。若云示現稱有情者。
T43n1833_p0888c06(02)║亦為不可。准論釋經染．淨二門破他申自。
T43n1833_p0888c07(01)║皆並不言佛果淨識。故知二疏善悟奧旨。
T43n1833_p0888c08(01)║又設兼據淨心釋者。亦成繁見。何所以者。
T43n1833_p0888c09(01)║言心為本。即是染．淨有為．無為之總句也。
T43n1833_p0888c10(01)║後復對彼因心而生。復云以心為本。
T43n1833_p0888c11(03)║別釋無漏現行諸法因淨心生亦心為本。
T43n1833_p0888c12(03)║前既言總後何云別。若言據彼別淨心說。
T43n1833_p0888c13(03)║若爾別染何不是彼別染本耶。若許是者。
T43n1833_p0888c14(03)║云何不是別釋染現。又若別釋容有斯理。
T43n1833_p0888c15(03)║但一釋中何得矛楯。餘准此非。
T43n1833_p0888c16(00)║論。若無此識至皆應無因者。
T43n1833_p0888c17(06)║無著本論具如疏引 無性釋云。從無想等者。
T43n1833_p0888c18(04)║從上界沒來生欲界。爾時煩惱等者。謂貪．嗔等。
T43n1833_p0888c19(02)║所染初識者。謂續生時生有初識。
T43n1833_p0888c20(06)║爾時自地一切煩惱所染污故 問何故舉彼無想沒耶。
T43n1833_p0888c21(00)║豈餘處沒有識持種 答有兩釋。
T43n1833_p0888c22(03)║一如燈辨。一云按正法念處經．及俱舍論。
T43n1833_p0888c23(03)║北鬱單越定有生天後報之業。
T43n1833_p0888c24(08)║無想諸天定有欲界後報業也。餘地不定。所以偏說。
T43n1833_p0888c25(00)║論。無染心後等者。無著本論如疏所明。
T43n1833_p0888c26(02)║無性解者今亦略敘。對治煩惱等者。
T43n1833_p0888c27(05)║謂如最初預流果．向。見斷煩惱對治道生。
T43n1833_p0888c28(06)║一切世間餘識已滅。爾時若離阿賴耶識。
T43n1833_p0888c29(07)║修斷煩惱所有隨眠何所依住。
T43n1833_p0889a01(11)║非對治識帶彼種子應正道理。由此對治識自性解脫故者。
T43n1833_p0889a02(05)║即是自性極清淨義。與煩惱不俱等者。能治．
T43n1833_p0889a03(04)║所治互相違故。猶如明．闇。復於後時等者。
T43n1833_p0889a04(04)║謂見道後修道位中。餘文可解。
T43n1833_p0889a05(00)║論。若無此識持業果種等者。
T43n1833_p0889a06(06)║無著攝論疏中粗引。無性等釋疏蓋不言。
T43n1833_p0889a07(06)║令初學者馳迴難進。今本及釋取要引之。
T43n1833_p0889a08(06)║冀諸習徒無滯略漏 無著論云。
T43n1833_p0889a09(10)║若有於此非等引地沒已生時。依中有位意起染污意識結生相續。
T43n1833_p0889a10(00)║此染污意識於中有中滅。
T43n1833_p0889a11(06)║於母胎中識羯羅藍更相和合。若即意識與彼和合。
T43n1833_p0889a12(03)║既和合已依止此識。於母胎中有意識轉。
T43n1833_p0889a13(03)║若爾即應有二意識於母胎中同時而轉
T43n1833_p0889a14(02)║ 無性釋云。非等引地所謂欲界 沒即是死
T43n1833_p0889a15(01)║ 依中有位者。謂依死．生二有中間
T43n1833_p0889a16(03)║ 起染污者。與愛恚俱有顛倒故。釋曰。
T43n1833_p0889a17(05)║男女互於父母之處起貪恚也 言意識者。
T43n1833_p0889a18(04)║餘識爾時久已沒故。釋曰。
T43n1833_p0889a19(11)║餘眼等識中有末位而久已滅。唯意識在。中有初中六識皆有
T43n1833_p0889a20(03)║ 連持生故名為相續 攝受生故名為結生。
T43n1833_p0889a21(02)║此染污意識者。緣生有故。釋曰。
T43n1833_p0889a22(06)║父母不淨是識託處。說名為生。
T43n1833_p0889a23(09)║緣此不淨謂為己有而生貪愛。或緣當生有果起愛故得潤生。
T43n1833_p0889a24(00)║於中有中滅者。此若不滅無生有故
T43n1833_p0889a25(02)║ 於母胎中等者。
T43n1833_p0889a26(12)║謂此滅時於母胎中有異熟識與其赤．白同一安．危令相和雜成羯羅藍。
T43n1833_p0889a27(00)║釋曰識與赤．白損益共俱和雜成身
T43n1833_p0889a28(02)║ 若即意識者。謂此若非阿賴耶識 既和合已者。
T43n1833_p0889a29(00)║謂受生已 依止此識者。依異熟識。
T43n1833_p0889b01(02)║釋曰細意識也 有意識轉者。有別轉識。
T43n1833_p0889b02(02)║謂與信等．貪等相應。
T43n1833_p0889b03(11)║樂苦受俱分別意識後後位轉。釋曰三性三受並皆易了。
T43n1833_p0889b04(05)║從初受生乃至老時。此分別意展轉而起。
T43n1833_p0889b05(05)║故言後後位轉 有二意識轉等者。
T43n1833_p0889b06(07)║謂異熟體有情本事。不待今時加行而轉無記意識。
T43n1833_p0889b07(03)║及可了知所緣行相樂．苦受等相應意識。是二意識。
T43n1833_p0889b08(00)║釋曰。異熟識者即細意識。可了知識。
T43n1833_p0889b09(02)║即麤意識 應一身中一時而轉。然不應許。
T43n1833_p0889b10(01)║經相違故。如是頌言。
T43n1833_p0889b11(09)║無處無容非前非後同身同類二識並生。釋曰。外人救云。二並何違。
T43n1833_p0889b12(00)║故引經難。經意說云。無受身處。
T43n1833_p0889b13(03)║無容道理。非約前後。同一身中同類二識一時並生
T43n1833_p0889b14(00)║ 又不應許此二是一。自性別故。釋曰。
T43n1833_p0889b15(01)║外又救云。此之二識體同義分。
T43n1833_p0889b16(06)║其體是一亦不違經無同類並。故今破云。
T43n1833_p0889b17(06)║自性別故如眼等五識 又異熟識不應間斷。
T43n1833_p0889b18(05)║結相續已後應餘處更結生故。釋曰。外又救云。
T43n1833_p0889b19(03)║和合意識別生意識前後間起。
T43n1833_p0889b20(07)║亦不違經無同類並。故復破云。和合識體許是異熟。
T43n1833_p0889b21(04)║若間生者體便間斷。若爾後續應名更生。故量破云。
T43n1833_p0889b22(00)║和合意識不應間生。許是異熟故。
T43n1833_p0889b23(03)║猶如報色 又異熟體唯恒相續更無異趣。釋曰。
T43n1833_p0889b24(01)║外復救云。何妨報色不斷。異熟心斷。
T43n1833_p0889b25(03)║復此破云。因同於前。命根為喻。逐難粗釋。
T43n1833_p0889b26(03)║餘易不論。
T43n1833_p0889b27(00)║疏。又若從此沒至定不可得者。此無著文
T43n1833_p0889b28(00)║ 無性釋云。
T43n1833_p0889b29(12)║如是已辨於欲界中若離阿賴耶識結生相續不成。於色．
T43n1833_p0889c01(06)║無色亦不得成今當顯示。若從此沒等者。
T43n1833_p0889c02(07)║是欲界死上生時義。由非等引等者。
T43n1833_p0889c03(09)║謂與彼地貪定味等煩惱相應 釋曰。
T43n1833_p0889c04(10)║於上二界緣定起愛方得潤生 離異熟識餘種子體定不可得者。
T43n1833_p0889c05(00)║非欲廛沒心有彼種子體。生滅不俱故
T43n1833_p0889c06(01)║ 釋曰。而外救云。於彼欲廛沒心之中。
T43n1833_p0889c07(03)║有彼定地染心種子。故有斯破。
T43n1833_p0889c08(07)║定散二心不俱生故。不成熏習故。下心中無上染種 又云。
T43n1833_p0889c09(00)║非定地生心為彼種子體。
T43n1833_p0889c10(06)║即於一心種有種性不相應故 釋曰。外又救云。
T43n1833_p0889c11(04)║即定生心為彼種體。故此破云。種者是因。有種是果。
T43n1833_p0889c12(00)║此果含種故名有種。
T43n1833_p0889c13(08)║於生剎那因果俱有理不相應。雖大乘宗因果俱有。
T43n1833_p0889c14(04)║就彼宗難亦不相違 又云。
T43n1833_p0889c15(09)║非餘生中先所獲得色廛等心為種子體。持彼熏習餘識無故
T43n1833_p0889c16(01)║ 釋曰。外又救云。
T43n1833_p0889c17(11)║過去生中得色界心為彼種子斯有何失故牒非之。
T43n1833_p0889c18(07)║汝無能持彼種之識。何有所持種子體耶 又云。
T43n1833_p0889c19(04)║非色相續為種子體無因緣故 釋云。外又救云。
T43n1833_p0889c20(01)║過去熏習依色根中為今時種。復敘斥云。
T43n1833_p0889c21(01)║無因緣言而有三釋。一下界根非上心因。
T43n1833_p0889c22(01)║二下色中無上地種。三持種者體必所熏。
T43n1833_p0889c23(02)║色根無彼所熏因緣。故無彼種。
T43n1833_p0889c24(06)║言因緣者即道理也。
T43n1833_p0889c25(00)║論。異類法後至亦應無因者。
T43n1833_p0889c26(06)║無著論文具如疏引 無性解云。
T43n1833_p0889c27(10)║即無色界無漏心生世間心滅。彼趣所攝異熟無故。
T43n1833_p0889c28(06)║不由功用自然應得無餘涅槃。
T43n1833_p0889c29(11)║能治現前一切所治皆永斷故 又釋滅二趣等云。
T43n1833_p0890a01(06)║生第一有欲斷彼地諸煩惱時。想微劣故自地無道。
T43n1833_p0890a02(03)║無所有處地明利故起彼無漏心現在前。
T43n1833_p0890a03(04)║爾時二趣俱應滅離。謂第一有．無所有處二趣滅離。
T43n1833_p0890a04(01)║爾時有情應成死滅。二趣所依俱無有故。
T43n1833_p0890a05(01)║非無漏法是趣所攝。是不繫故。對治趣故
T43n1833_p0890a06(00)║ 問准攝論難滅二趣失。
T43n1833_p0890a07(07)║此論乃責後起無因。二論既殊。何得引彼而證於此
T43n1833_p0890a08(02)║ 答揚文廢旨似乎涇．渭。取理長披誠同水乳。
T43n1833_p0890a09(01)║彼論本意責無本識善染無種。
T43n1833_p0890a10(05)║無種即是無因異名。乘斯便責滅離二趣。故本論云。
T43n1833_p0890a11(01)║復次生無色界若離一切種子異熟識染污．
T43n1833_p0890a12(00)║善心應無種子。染污．善心應無依持。
T43n1833_p0890a13(02)║次下方責應滅二趣。故知兩論實乃同也。
T43n1833_p0890a14(02)║取證無失。
T43n1833_p0890a15(00)║疏。且復業中者。論中前來雙破果．業。
T43n1833_p0890a16(02)║下唯斥業而廢於果。故云且復生起下文。
T43n1833_p0890a17(00)║論。又行緣識應不得成等者。
T43n1833_p0890a18(06)║無性攝論如燈具辨 世親釋云。業為緣識不相應者。
T43n1833_p0890a19(01)║謂福．非福．及不動行生已謝滅。
T43n1833_p0890a20(05)║若不信有阿賴耶識當於何處安立熏習。
T43n1833_p0890a21(05)║如六識身不能任持所有熏習 釋曰。
T43n1833_p0890a22(06)║明賴耶無無持種識。即行熏識名緣不成
T43n1833_p0890a23(05)║ 問經部識支剋體取何 答依二攝論相傳三釋。
T43n1833_p0890a24(02)║一云三業所熏能持種識以為識支。
T43n1833_p0890a25(05)║二云所持業種以為識支。
T43n1833_p0890a26(12)║三云能持種識及所持種皆為識支。或說結生染識亦是 有義斷云。
T43n1833_p0890a27(02)║雖有三釋唯取種子為識支者以之為正。
T43n1833_p0890a28(01)║然同大乘取名言種為識支者以為正。
T43n1833_p0890a29(02)║
T43n1833_p0890b01(19)║故俱舍論說同類因所行與等流果功能將為識支正相當故 詳曰。若唯種者即第二釋。
T43n1833_p0890b02(01)║此論下云。業種為識非剋實體。
T43n1833_p0890b03(05)║云何斷言同大乘正。若言取彼第三釋者。
T43n1833_p0890b04(05)║第三既取能所二持。云何斷言唯種正耶。
T43n1833_p0890b05(05)║進退有違恐筆誤也。又依俱舍似有種義。
T43n1833_p0890b06(05)║若依攝論種相難明。故無性云。
T43n1833_p0890b07(10)║謂行為緣貪等俱生眼等諸識許為識支 又云。
T43n1833_p0890b08(07)║許續生識為識支者。此亦不然。按斯兩文牒彼宗計。
T43n1833_p0890b09(03)║識支但現。世親亦現。文如前引 今應說云。
T43n1833_p0890b10(02)║據大小乘合為三釋。
T43n1833_p0890b11(10)║依無性論二文不同即為兩釋。並依現說。准俱舍文。復為一釋。
T43n1833_p0890b12(02)║但依種說。文如上引 或為四釋第四通取種．
T43n1833_p0890b13(00)║現為支。如世親論文言總故義可通也。
T43n1833_p0890b14(01)║文如前云。審觀可悉。
T43n1833_p0890b15(00)║論。時分懸隔等者。有助論主更難彼云。欲．
T43n1833_p0890b16(00)║色界有色。行感可名緣。無色界色無。
T43n1833_p0890b17(02)║如何云感色。
T43n1833_p0890b18(00)║疏。色果在未來至八萬劫等者。
T43n1833_p0890b19(05)║問縱果未來何得去因許多劫耶
T43n1833_p0890b20(07)║ 答若生報業果未必遙。若後報業果遠何感。
T43n1833_p0890b21(06)║如受非想八萬劫已後方受彼人趣等報。
T43n1833_p0890b22(06)║報望昔因隔八萬劫豈匪遠耶 問生報之業如謗滅等。
T43n1833_p0890b23(00)║果既不遙應名行緣 答略為二釋。
T43n1833_p0890b24(02)║一但言懸故不得為緣。非許近者即成緣義。
T43n1833_p0890b25(00)║遮他論故。二縱生報業因果異世。
T43n1833_p0890b26(03)║道理疏遠。亦名懸隔。縱無其遠有隔非緣。
T43n1833_p0890b27(03)║第二釋善 若爾自宗如何
T43n1833_p0890b28(08)║ 答有所感識斯有何過。
T43n1833_p0890b29(00)║疏。如外法等非異熟因者。舉喻釋成。
T43n1833_p0890c01(03)║既汝行支由懸隔故不能感果。
T43n1833_p0890c02(06)║應同外法不得名為異熟之因。
T43n1833_p0890c03(00)║論。此不成故後亦不成者。按無性云。
T43n1833_p0890c04(02)║取為緣有亦不相應者。謂熏習位諸業種子。
T43n1833_p0890c05(01)║異熟現前轉名為有。
T43n1833_p0890c06(09)║或復轉得生果功能故說名有。行所熏識若不成就。
T43n1833_p0890c07(05)║何處安立彼業種子。而復得言生果現前轉名為有。
T43n1833_p0890c08(01)║釋謂異熟果將現前故名現前也。
T43n1833_p0890c09(05)║或因現前有感果能。勢力成熟而異前位名為異熟
T43n1833_p0890c10(00)║ 問鄰次相望緣亦不成。
T43n1833_p0890c11(07)║何意越言取緣於有 答攝論意明業染之義。有有業種。
T43n1833_p0890c12(01)║餘支不然。故不明也 或舉前後以示方隅。
T43n1833_p0890c13(00)║前釋為正。
T43n1833_p0890c14(00)║疏。非但說所緣而無依等者。
T43n1833_p0890c15(05)║非以頌文但說第八有所緣境不說所依。
T43n1833_p0890c16(05)║即云第八無所依法。理實有故。不說所以如疏具云。
T43n1833_p0890c17(00)║疏。意名無有義者。
T43n1833_p0890c18(09)║疏主取彼明意文意以為其句。非彼論中有此全語。
T43n1833_p0890c19(05)║故彼論中廣明其意而立理云。謂若不說有染污意。
T43n1833_p0890c20(00)║於一切時義不符順
T43n1833_p0890c21(07)║ 疏云無有即牒彼論不說有意 義即牒彼義不符順
T43n1833_p0890c22(01)║ 心體第三。如前具引。
T43n1833_p0890c23(00)║疏。又若無七至依八現種者。
T43n1833_p0890c24(06)║此據護法五必依七。由下具明此不顯說。
T43n1833_p0890c25(00)║疏。依瑜伽至說無量名等者。按彼論云。
T43n1833_p0890c26(01)║問諸心．心法凡有幾種差別名耶。
T43n1833_p0890c27(04)║答有眾多名。謂有所緣．相應．有行．
T43n1833_p0890c28(07)║有所依等無量差別。問何故眼等亦有境界。
T43n1833_p0890c29(06)║而但說彼名有所緣。非眼等耶。
T43n1833_p0891a01(10)║答由彼眼等離所取境亦得生起。心與心法則不如是。
T43n1833_p0891a02(05)║問何故名相應。答由事．處．時．所作等故。問何名有行。
T43n1833_p0891a03(00)║答於一切所緣作無量種差別行相轉故。
T43n1833_p0891a04(00)║釋同緣一質相雖相似。見行各殊。
T43n1833_p0891a05(03)║名差別轉 問何故名有所依。
T43n1833_p0891a06(07)║答由一種類託眾所依差別轉故。雖有為法無無依者。
T43n1833_p0891a07(02)║然非此中所說依義。唯恒所依為此量故
T43n1833_p0891a08(02)║ 釋有兩家。一云如一眼識託三根生。謂眼等一．
T43n1833_p0891a09(00)║次第滅意．及以末那。雖有為下而釋伏難。
T43n1833_p0891a10(01)║難意可知。今約根依色非依根。
T43n1833_p0891a11(04)║所以不得名有所依。二云相應王．所名一種類。
T43n1833_p0891a12(02)║如眼王．所同託眼根 詳曰。二互不足。
T43n1833_p0891a13(03)║前家闕釋種類之言。明眾所依理亦不盡。
T43n1833_p0891a14(03)║後家不辨眾所依義。今者應云。
T43n1833_p0891a15(07)║如眼等識俱有依根總有四種。謂同境．分別．染淨．根本。
T43n1833_p0891a16(02)║如此論中護法所說。以依非一名眾所依。
T43n1833_p0891a17(02)║論意唯依俱有根說。
T43n1833_p0891a18(10)║不得取彼無間滅依顯心王．所。簡彼色等名一種類 問七．
T43n1833_p0891a19(03)║八二識依何言眾 答從多而說
T43n1833_p0891a20(06)║ 或彼心所依亦名眾。眾非一義。兼自心王依成二故。王．
T43n1833_p0891a21(01)║所同類。故總合言託眾所依。
T43n1833_p0891a22(00)║疏。然彼言所依總有三種等者。
T43n1833_p0891a23(04)║彼瑜伽第一．及唯識論由隔所引。
T43n1833_p0891a24(07)║五十五後故言彼也。乍觀似彼五十五文 問心．
T43n1833_p0891a25(05)║心所起三依恒定。何得說云三中合說不恒不定
T43n1833_p0891a26(01)║ 答略為兩釋。一云依下諸師釋俱有依。
T43n1833_p0891a27(02)║除護法外有通恒定不恒不定名為所依。
T43n1833_p0891a28(02)║非據因緣．及等無間有不恒等。
T43n1833_p0891a29(06)║二云依下正義具四義者方名所依。等無間緣闕決定等。
T43n1833_p0891b01(00)║無時不依名為決定雖由之生世既不同。
T43n1833_p0891b02(00)║不得名為無時不依
T43n1833_p0891b03(07)║ 又云恒者俱轉之義。既是過去恒義便無。
T43n1833_p0891b04(07)║其因緣依有不恒定。如現熏種是種因緣。
T43n1833_p0891b05(07)║然後現無而種不絕。故非恒定。亦非所依。
T43n1833_p0891b06(07)║疏總相談不恒不定。亦無有失。二義俱得後釋順疏
T43n1833_p0891b07(02)║ 有義斥疏恒不等已自會五十五．及唯識云。
T43n1833_p0891b08(01)║故但應言依有二種。謂種及現。
T43n1833_p0891b09(05)║瑜伽且依現行者說。現依有二。俱有．無間。
T43n1833_p0891b10(05)║彼論且約俱有依說。但由言略無別所由。
T43n1833_p0891b11(05)║此論具明通舉三種 詳曰。疏之所云恒不恒等。
T43n1833_p0891b12(02)║如前兩釋過亦無有。斷言依二恐乃雷同。此論．
T43n1833_p0891b13(00)║彼論皆言所依不言依故。
T43n1833_p0891b14(06)║若言依者一切皆許種．現皆是。更何須會。
T43n1833_p0891b15(06)║若言依與所依無異。豈不違下護法所明。
T43n1833_p0891b16(06)║由此故知伽五十五正明所依。此論真．假而兼說也。
T43n1833_p0891b17(02)║不可以彼廣略會之。
T43n1833_p0891b18(00)║疏。現望種子應無此依者。
T43n1833_p0891b19(07)║現行熏種雖是種依體既是現。故不得名為種子也。
T43n1833_p0891b20(03)║若言因緣理即可攝。有疏本云。
T43n1833_p0891b21(07)║種望種子種字誤也。何以知者。答後種既託前種而起。
T43n1833_p0891b22(02)║何得云無。故知誤也 有義彈云。
T43n1833_p0891b23(05)║非但此論說心．心所名有所依。
T43n1833_p0891b24(09)║彼瑜伽論亦說眼等識有三種所依。
T43n1833_p0891b25(11)║既彼此論皆說心等名有所依。不說種子能有所依。
T43n1833_p0891b26(07)║名種子依有何過失。此中不欲釋因緣故。
T43n1833_p0891b27(07)║故下廣文言種依也。
T43n1833_p0891b28(15)║如增上緣依非攝一切增上緣盡此亦應爾。不攝一切因緣因緣盡也 詳曰。
T43n1833_p0891b29(00)║雖本欲明心等所依。
T43n1833_p0891c01(07)║及列釋中據寬立號。何以明者。即此論云。
T43n1833_p0891c02(07)║諸有為法皆託此依。故知據遍。若唯約心。何不說云諸心．
T43n1833_p0891c03(01)║心所皆託此依言諸有為。
T43n1833_p0891c04(07)║又疏若云三依一一攝因緣盡。可如所責。
T43n1833_p0891c05(06)║但云初依依寬立號。何得以彼增上緣例。
T43n1833_p0891c06(06)║故知疏斷實無其咎。
T43n1833_p0891c07(00)║疏。若爾俱時至王是所依者。此問答意種．
T43n1833_p0891c08(01)║現俱時非增上緣置增上簡。
T43n1833_p0891c09(06)║同時心所既是增上。更無別簡應得名為增上緣依
T43n1833_p0891c10(01)║ 夫俱有依要有主義。所既非主不簡無失
T43n1833_p0891c11(00)║ 有義彈云。此亦不然。
T43n1833_p0891c12(08)║由俱有名有前濫故說增上言者。
T43n1833_p0891c13(12)║根種望現業種子等及扶根塵等應是此依。既同有濫如何偏責。
T43n1833_p0891c14(03)║故於尊教不應顯失 詳曰。濫有親疏。
T43n1833_p0891c15(04)║親難辨故可須簡之。疏者易知不假分別。
T43n1833_p0891c16(04)║故下淨月種．現相例為俱有也。
T43n1833_p0891c17(08)║又疏但明兩俱寬狡對望有差。
T43n1833_p0891c18(11)║何處有顯慈尊過處搆虛指斥。
T43n1833_p0891c19(00)║疏。唯種相似者。唯現俱種似俱有依。
T43n1833_p0891c20(03)║所等不似。增上緣言故簡種也。
T43n1833_p0891c21(00)║疏。故復簡之如下當辨者。下淨月云。
T43n1833_p0891c22(03)║既許現識以種為依等文是也。
T43n1833_p0891c23(00)║疏。設如小乘至無增上者。
T43n1833_p0891c24(07)║問若依自義三依並無。既假同他。何但有二。俱舍頌云。心．
T43n1833_p0891c25(01)║心所由四。二定但由三。三者四中除所緣緣。
T43n1833_p0891c26(00)║故不唯二 答非增上緣皆俱有依。
T43n1833_p0891c27(02)║雖有增上無俱有依亦無失也
T43n1833_p0891c28(05)║ 問不相應據自三無。何故前云諸有為法皆託此因。
T43n1833_p0891c29(01)║豈不相應非有為耶
T43n1833_p0892a01(09)║ 答有義依他實法而得生故說從因生。非別生也 詳曰。
T43n1833_p0892a02(03)║或依有法多分而言。
T43n1833_p0892a03(00)║論。無種已生集論說故者。按對法云。
T43n1833_p0892a04(02)║無種已生者。謂最後蘊。釋無種已生是本論也。
T43n1833_p0892a05(01)║謂最後蘊是釋論也。
T43n1833_p0892a06(10)║今難陀師取彼論意以之為證。彼意云何。難陀釋云。
T43n1833_p0892a07(06)║二乘無學鄰無餘心名最後蘊。
T43n1833_p0892a08(10)║生此蘊種已入過去名為無種。所生法在。名為已生。
T43n1833_p0892a09(07)║既因已滅而果現在。明知因果時必不同。
T43n1833_p0892a10(00)║疏。此中文略者。
T43n1833_p0892a11(10)║不引彼釋最後蘊文故稱略也。
T43n1833_p0892a12(00)║疏。今釋家取以為證者。即難陀師名為釋家。
T43n1833_p0892a13(00)║取彼論意以為證也。
T43n1833_p0892a14(00)║疏。或有眼非眼界等者。如燈第一。
T43n1833_p0892a15(03)║故不引也。
T43n1833_p0892a16(00)║疏。此前後俱者。前後體有名為俱有。
T43n1833_p0892a17(02)║非俱時有名俱有也。
T43n1833_p0892a18(00)║疏。此時闕緣等者。
T43n1833_p0892a19(09)║無緣更生後念之種名為無種 若爾云何名為已生
T43n1833_p0892a20(03)║ 答而能生彼俱時現訖名為已生
T43n1833_p0892a21(05)║ 或種現在簡彼未來名為已生。取前為正 有義彈云。
T43n1833_p0892a22(00)║若作此解彼論應言無種已不生。
T43n1833_p0892a23(03)║此論應言彼依不引生後種說故。
T43n1833_p0892a24(05)║如何乃言據不能生後種而說 今別解云。
T43n1833_p0892a25(04)║無種已生依引生後自類種說。
T43n1833_p0892a26(08)║若生現行即前十一有種已生 若爾如何雜集論釋有種已生。
T43n1833_p0892a27(00)║謂除羅漢最後蘊也。無種已生謂最後蘊。
T43n1833_p0892a28(01)║答覺師子意餘時種子為因能生後念種．現。
T43n1833_p0892a29(01)║此末後心前念種因唯能生現故。
T43n1833_p0892b01(05)║論本名無種已生。由無種故後便斷滅。
T43n1833_p0892b02(07)║今難陀意亦即同彼。其護法等不依彼故。
T43n1833_p0892b03(07)║故但如前依種子說。非汝難陀．覺師子等所知見也。
T43n1833_p0892b04(03)║無著大師意說種子前後相生云無種已生 詳曰。
T43n1833_p0892b05(00)║義有萬途豈無此理。若順二論疏釋為優。
T43n1833_p0892b06(00)║云無種者彰無後類。已生之言明與現俱。
T43n1833_p0892b07(00)║更有何求須安不字。
T43n1833_p0892b08(07)║此論應云彼依不能而更引生後種說故。
T43n1833_p0892b09(07)║義繁文約省不等字。故彼論釋言後蘊也。
T43n1833_p0892b10(07)║若但據種自類相引餘時皆然。何假以彼後蘊而釋。
T43n1833_p0892b11(03)║亦不可言釋家不得無著之意。何所以者。
T43n1833_p0892b12(03)║而師子覺樞衣北面伏膺函杖而造其釋。
T43n1833_p0892b13(03)║豈誤本旨。以此而推優劣知矣。
T43n1833_p0892b14(00)║疏。此下比量等者。前師量云。
T43n1833_p0892b15(05)║種生於果必定前後。以因果故。如麥種等。出彼過者。
T43n1833_p0892b16(00)║麥種等喻能立不成。麥等而非勝義因果。
T43n1833_p0892b17(01)║設云我許有他隨一。據實喻亦所立不成。
T43n1833_p0892b18(01)║由下論云非極成故。故不出也。
T43n1833_p0892b19(00)║論。種滅牙生非極成等者。彼量同前。
T43n1833_p0892b20(02)║據實芽．種而非異時。喻闕所立。
T43n1833_p0892b21(06)║若云我許即喻所立他隨一過。又因不定。焰．燈．
T43n1833_p0892b22(05)║荷根而俱時故。
T43n1833_p0892b23(00)║論。次有俱依至必有故者。
T43n1833_p0892b24(07)║瑜伽七十六是此證也。故彼論云。
T43n1833_p0892b25(10)║阿陀那識為依止為建立故六識身轉。
T43n1833_p0892b26(11)║此中有識眼及色為緣生眼識。
T43n1833_p0892b27(15)║與眼識俱隨行同時同境有分別意識轉。餘耳等識亦爾。若於爾時一眼識轉。
T43n1833_p0892b28(01)║
T43n1833_p0892b29(17)║即於此時唯有一分別意識與眼識同所行轉。若於爾時二三四五諸識身轉。
T43n1833_p0892c01(03)║即於此時唯有分別意識與五識身同所行轉。
T43n1833_p0892c02(00)║釋此中有識有陀那識。
T43n1833_p0892c03(07)║以陀那識為諸識依。同境之言而有二義。一據本質。
T43n1833_p0892c04(03)║質一名同。二據相分。相似名同。
T43n1833_p0892c05(00)║疏。由三因故等者。
T43n1833_p0892c06(09)║意識本欲緣於前境名作意也 言資養者。即本論云。
T43n1833_p0892c07(04)║二依資養故 疏脫二字。云何二依
T43n1833_p0892c08(06)║ 答謹按疏主瑜伽鈔中而有兩釋。一同此疏。二云。
T43n1833_p0892c09(03)║一依意根。即是末那。二眼等根。
T43n1833_p0892c10(07)║由彼眼識依眼取境。令彼意識取境分明。
T43n1833_p0892c11(07)║由是五根名長養意。五隨舉一名二依也。
T43n1833_p0892c12(07)║問正義意識不依眼等。何得取眼名二依耶。
T43n1833_p0892c13(06)║答據眼為門取境明了名之為依。不得俱有依名為依也
T43n1833_p0892c14(00)║ 詳曰。如疏所明而不顯彼二依之義。
T43n1833_p0892c15(01)║取瑜伽鈔第二義釋。釋彼文具。
T43n1833_p0892c16(00)║疏。根離識故不別說有者
T43n1833_p0892c17(06)║ 問不許別根云何離識
T43n1833_p0892c18(12)║ 答不同自境是自相分名為離識。非言識外別有實體名為離識。
T43n1833_p0892c19(00)║論。識從自種生等者。按彼論釋云。
T43n1833_p0892c20(03)║此說何義。
T43n1833_p0892c21(15)║似色現識從自種子緣合轉變差別而生。佛依彼種及所現色。如次說為眼處．
T43n1833_p0892c22(01)║色處。如是乃至身處．觸處
T43n1833_p0892c23(07)║ 釋謂即眼識而能現似境相轉矣。識外理無真實色體。
T43n1833_p0892c24(02)║故名似色。識現似色故說眼識名似色現。
T43n1833_p0892c25(01)║從能生已識體之種。
T43n1833_p0892c26(10)║此種復由境界等緣合已異舊名為轉變。
T43n1833_p0892c27(10)║由斯識體方從自種差別得生。
T43n1833_p0892c28(00)║疏。不用前識為今所緣者。顯五不緣心．
T43n1833_p0892c29(01)║心所故。
T43n1833_p0893a01(00)║疏。前相亦然至亦為所緣者。
T43n1833_p0893a02(06)║此顯前相具二支故成所緣緣。前相體有名之為緣。
T43n1833_p0893a03(02)║識帶彼相成所緣義。故觀所緣論云。所緣緣者。
T43n1833_p0893a04(00)║謂能緣識帶彼相起。
T43n1833_p0893a05(08)║及有實體令能緣識託彼而生。
T43n1833_p0893a06(00)║疏。又此所言至亦無違者。
T43n1833_p0893a07(06)║此釋外難總標無違。即次下言從前念等顯無違理
T43n1833_p0893a08(01)║ 外難意云。頌言境色。長行色識。而色是同。境．
T43n1833_p0893a09(00)║識河漢。長行釋頌。一何矛楯。
T43n1833_p0893a10(00)║疏。從前念後至更互為因者。
T43n1833_p0893a11(05)║此意以境有前及俱。故頌．長行對望說異。立名亦差。
T43n1833_p0893a12(01)║理實前境亦名色識。俱時之境亦名境色。
T43n1833_p0893a13(00)║疏。即顯二念相似種是一故者。
T43n1833_p0893a14(05)║後念相分是前現相所熏種生名一種也
T43n1833_p0893a15(05)║ 問名言相種在識無邊。如何後相要前種起
T43n1833_p0893a16(04)║ 答設不以前相種生者。即相似故名之為一。
T43n1833_p0893a17(03)║勘彼頌云。決定相隨故。俱時亦作緣。
T43n1833_p0893a18(05)║或前為後緣引彼功能故。彼論釋云。
T43n1833_p0893a19(07)║境相與識定相隨故。雖俱時起亦作識緣。因明者說。
T43n1833_p0893a20(03)║若此與彼有無相隨。
T43n1833_p0893a21(11)║雖俱時生而亦得有因果相故
T43n1833_p0893a22(15)║ 或前識相為後識緣引本識中生似自果功能令起不違理故。
T43n1833_p0893a23(06)║論中雖不言種一等以意而言疏亦無失。
T43n1833_p0893a24(00)║疏。若以此見分至遞為因故者。道理根．
T43n1833_p0893a25(02)║境須相因起名為須用
T43n1833_p0893a26(08)║ 問見種不生現行色相。相復不熏見分種子。
T43n1833_p0893a27(07)║如何得有遞為緣義 答由境為緣見方得起熏成自種。
T43n1833_p0893a28(01)║識種為緣生識見分變相分生。
T43n1833_p0893a29(05)║境若不有見分不生。見分不生誰熏見種。
T43n1833_p0893b01(05)║見種若無見從何起。見若不有相因何生。
T43n1833_p0893b02(05)║未有無心獨有境故。由斯遠望得互為因 詳曰。
T43n1833_p0893b03(02)║觀疏釋此種與色識一段之文。總有三節
T43n1833_p0893b04(01)║ 初以見種名之為種。現名色識 二或相下。
T43n1833_p0893b05(00)║相種名種。現名色識。然此有二。初總相明。
T43n1833_p0893b06(00)║又此所言等下。釋於伏難顯頌．
T43n1833_p0893b07(04)║長行二意別也 三若以此見分種下。見種名種。
T43n1833_p0893b08(02)║現相名色識 今助一義。翻前第三相種名種。
T43n1833_p0893b09(00)║現見名色識 問四中何勝 答理雖皆通。
T43n1833_p0893b10(00)║若順彼論第二應善。正順頌文。
T43n1833_p0893b11(04)║頌文既云功能．境色無始為因。明即相分種．現分二。
T43n1833_p0893b12(00)║故彼釋云。以能發識比知有根。
T43n1833_p0893b13(04)║此但功能非外所造。
T43n1833_p0893b14(13)║故本識上五色功能名眼等根亦不違理。功能發識理無違故。
T43n1833_p0893b15(04)║在識在餘雖不可說。而外諸法理非有故。
T43n1833_p0893b16(04)║定應許此在識非餘。此根功能與前境色。
T43n1833_p0893b17(04)║從無始際展轉為因。謂此功能至成就位。
T43n1833_p0893b18(04)║生現識上五內境色。
T43n1833_p0893b19(13)║此內境色後能引起異熟識上五根功能。根．境二色與識一異。或非一異。
T43n1833_p0893b20(01)║隨樂應說。既言生彼五內色境。復云根．
T43n1833_p0893b21(02)║境二色。明知功能即相分種。現名色識。
T43n1833_p0893b22(00)║論。然十八界至處處說故者。
T43n1833_p0893b23(06)║按瑜伽五十一云。依此一切種子阿賴耶識故。
T43n1833_p0893b24(04)║薄伽梵說有眼界．色界．眼識界乃至有意界．法界．
T43n1833_p0893b25(01)║意識界。由於阿賴耶識中有種種界故。
T43n1833_p0893b26(02)║又如經說惡叉聚喻。
T43n1833_p0893b27(10)║由於阿賴耶識中有多界故 又六十六云。云何種種界。
T43n1833_p0893b28(05)║謂即十八界展轉異相性。云何非一界。
T43n1833_p0893b29(07)║謂即彼界無量有情種種差別所依住性。云何無量界。
T43n1833_p0893c01(03)║謂總彼二名無量界 又九十六攝事分云。
T43n1833_p0893c02(03)║住自性界者。謂十八界墮自相續。
T43n1833_p0893c03(07)║各各決定差別種子。復次以要言之。雖界種類十八可得。
T43n1833_p0893c04(01)║
T43n1833_p0893c05(18)║然一一界業趣有情種種品類有差別故當知無量。譬如世間大惡叉聚。
T43n1833_p0893c06(06)║於此聚中有多品類種類一故。雖說為一而有無量。
T43n1833_p0893c07(02)║如是於其一一界中各有無量品類差別。
T43n1833_p0893c08(03)║種類一故雖各說一。而實無量 又對法論第一云。
T43n1833_p0893c09(00)║問眼界何相。答謂曾．現見色及此種子。
T43n1833_p0893c10(01)║如眼界相耳．鼻．舌．身．意界相亦爾
T43n1833_p0893c11(03)║ 准上諸文。十八界別。
T43n1833_p0893c12(11)║故不可以識等種子以為根也。對法既云及此種子。
T43n1833_p0893c13(07)║明眼等根別有種現。非識等種事乃明矣。
T43n1833_p0893c14(00)║論。便違聖教至內處所攝者。
T43n1833_p0893c15(06)║按瑜伽論五十四七等云。復次色蘊攝幾蘊幾界幾處。
T43n1833_p0893c16(02)║謂色蘊攝一蘊全．十界十處全．一界一處少分。
T43n1833_p0893c17(01)║准此故非見種為根。
T43n1833_p0893c18(09)║又五十五等文如疏上下屢有別處。故不重也。
T43n1833_p0893c19(00)║論。不應說為增上緣者。按對法第五。
T43n1833_p0893c20(02)║解增上緣略有九類。第一任持增上。師子覺釋。
T43n1833_p0893c21(00)║謂風輪等於冰輪等。器世間於有情世間。
T43n1833_p0893c22(00)║大種於所造。諸根於諸識。釋風能持水。
T43n1833_p0893c23(01)║水能持地。故風．水輪皆言等也。由器世間．
T43n1833_p0893c24(01)║大種．諸根。能持有情．所遠．諸識故。器．大種．
T43n1833_p0893c25(00)║根等三類亦名增上。又瑜伽論五十六云。
T43n1833_p0893c26(01)║眼與眼識非正生因。唯建立因。
T43n1833_p0893c27(05)║是故此二俱時而有。餘根．餘識當知亦爾
T43n1833_p0893c28(05)║ 釋建立因者是增上緣。若五識種即是五根。
T43n1833_p0893c29(05)║故違諸文增上緣也。
T43n1833_p0894a01(00)║疏。十一唯欲色二界繫者。謂五色根．
T43n1833_p0894a02(03)║色聲觸三．眼耳身識．舌鼻．香味色界不有。意．
T43n1833_p0894a03(02)║意識界．及法界三通三界故。由斯欲．
T43n1833_p0894a04(04)║色唯有十一。
T43n1833_p0894a05(00)║疏。上地無尋伺起眼識等難是者。
T43n1833_p0894a06(04)║亦是此中所違文也。按彼論云。
T43n1833_p0894a07(08)║問生第二靜慮或生上地。若有尋有伺眼等識現在前。
T43n1833_p0894a08(04)║云何此地無尋無伺。
T43n1833_p0894a09(13)║若不現前云何於彼有色諸根而領受彼地境界。
T43n1833_p0894a10(11)║答由有尋有伺諸識種子隨逐無尋無伺三摩地。從彼起已此得現前。
T43n1833_p0894a11(01)║又此起已識現行時。
T43n1833_p0894a12(10)║復為無尋無伺三摩地種子之所隨逐。是故此地非是一向無尋無伺。
T43n1833_p0894a13(00)║由彼有情於諸尋．伺以性離欲。
T43n1833_p0894a14(04)║而離欲故彼地雖名無尋無伺。
T43n1833_p0894a15(08)║此復現行亦無過失既云有尋有伺諸識種子隨逐而彼得起。
T43n1833_p0894a16(01)║明知識種不即是根。
T43n1833_p0894a17(10)║若是根者前問後答皆不應理。思之可悟。理既無違。
T43n1833_p0894a18(05)║故知識種非根明矣。
T43n1833_p0894a19(00)║疏。諸識亦應唯種子妨者。此難意云。
T43n1833_p0894a20(03)║論云眼界通種．現。執言唯種不取現。
T43n1833_p0894a21(04)║亦言眼識有眼．種。亦應同根唯取種。即對法云。
T43n1833_p0894a22(01)║問眼識界何相。答謂依眼緣色似色了別。
T43n1833_p0894a23(01)║及此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相。耳．
T43n1833_p0894a24(00)║鼻．舌．身．意識界相亦爾。
T43n1833_p0894a25(00)║疏。六亦無根唯種失者。
T43n1833_p0894a26(07)║問兼取現業可無其失。但取業種過如何避。亦違根通種．
T43n1833_p0894a27(01)║現文故 答業既有三。明種不一。
T43n1833_p0894a28(04)║不同於前唯一種也。據此一邊以為言矣
T43n1833_p0894a29(03)║ 或雖言業種亦取現業。後釋為正。如燈具明。
T43n1833_p0894b01(00)║疏。若言至非唯無記者。此救意云。
T43n1833_p0894b02(04)║若業已熟所招五識。理唯無記。
T43n1833_p0894b03(08)║業未熟時所起五識既非業感。故通善．惡。
T43n1833_p0894b04(00)║論。應無眼等為俱有因者。即善．
T43n1833_p0894b05(04)║染眼而以何法為俱有因。
T43n1833_p0894b06(09)║非業招故不可業種而為因也 問難陀既許根．識異時。
T43n1833_p0894b07(03)║責無俱有豈不相符 答有義兩釋。
T43n1833_p0894b08(05)║一云依教難彼不就宗責。瑜伽等說眼等為識俱依故。
T43n1833_p0894b09(00)║二此難救家。救家雖假以種為根。
T43n1833_p0894b10(03)║至實自許根．識同時。故難無失 詳曰。今觀論意。
T43n1833_p0894b11(00)║由善．染識非業所招。不依業種。
T43n1833_p0894b12(03)║偏難此二無俱有依。而元不論同異時也。
T43n1833_p0894b13(00)║疏。今西方至實有別根者。
T43n1833_p0894b14(07)║此師意據偏增說故得為正義。
T43n1833_p0894b15(00)║論。又諸聖教至器世間等者。
T43n1833_p0894b16(06)║按瑜伽論五十一云。云何建立所緣轉相。
T43n1833_p0894b17(07)║謂若略說阿賴耶識由於二種所緣境轉。
T43n1833_p0894b18(07)║一由了別內執受故。二由了別外無分別器相故。
T43n1833_p0894b19(04)║了別內執受者。謂能了別遍計所執自性妄執習氣．
T43n1833_p0894b20(01)║及諸色根．根所依處。了別外無分別器相者。
T43n1833_p0894b21(00)║謂能了別依止緣內執受阿羅耶識故。
T43n1833_p0894b22(01)║於一時無有間斷器世間相。又七十六．
T43n1833_p0894b23(02)║解密經等說處非一。大同不錄。
T43n1833_p0894b24(07)║中邊所明疏上下引。
T43n1833_p0894b25(00)║疏。即是可止之辭者。止者止住。
T43n1833_p0894b26(05)║此言即是止近辭。故此次說不及前師 或字誤也。
T43n1833_p0894b27(01)║應為指字。
T43n1833_p0894b28(00)║疏。若不言他至不能自依故者。不定過云。
T43n1833_p0894b29(01)║為如第七恒轉依他證八有依。
T43n1833_p0894c01(05)║為如第七雖復恒轉而不自依證八無依 問因於同．
T43n1833_p0894c02(00)║異二喻轉等名為不定。
T43n1833_p0894c03(07)║今唯第七何成不定 答雖體無二義即有差。
T43n1833_p0894c04(05)║對二義故亦無有失。
T43n1833_p0894c05(00)║疏。故今此師令成俱有依義者。問令心．
T43n1833_p0894c06(02)║心所取自所緣方成所依。種既不能取自所緣。
T43n1833_p0894c07(00)║現望於彼何成所依
T43n1833_p0894c08(08)║ 答所依四義是護法宗。非此師意。不可為難。
T43n1833_p0894c09(00)║疏。又諸識現行至今略不述者。
T43n1833_p0894c10(05)║異熟六識而不能熏。現望於種亦同第八而非因緣。
T43n1833_p0894c11(01)║論略不說。
T43n1833_p0894c12(00)║疏。今不說依至望現是依者。
T43n1833_p0894c13(06)║異熟六識雖不能熏同於第八。然現望種無能持力。
T43n1833_p0894c14(02)║不同八現與種為依。故不取也。
T43n1833_p0894c15(00)║疏。始末為論者。本有．新熏如次始末。
T43n1833_p0894c16(00)║論。如契經至恒相續轉故者。按楞伽第九。
T43n1833_p0894c17(01)║人體及五蘊。諸緣及微塵。勝人自在作。
T43n1833_p0894c18(03)║唯是心分別。心遍一切處。一切處皆心 又云。
T43n1833_p0894c19(01)║依父母和合阿梨耶．意合。如蘇瓶中鼠。
T43n1833_p0894c20(02)║共赤白增長。薜尸．父厚．泡．創。不淨依節盡。
T43n1833_p0894c21(01)║業風長四大。如諸果成就 詳曰。
T43n1833_p0894c22(03)║與論所引文雖不同。理旨同也。
T43n1833_p0894c23(07)║所以疏云勘彼文同。或可疏勘梵本云同。不據漢本。
T43n1833_p0894c24(02)║漢本闕此論所引文。
T43n1833_p0894c25(00)║疏。從下而微解亦應爾者。
T43n1833_p0894c26(06)║本明心等而有所依。今者先徵所依等義。名從下也。
T43n1833_p0894c27(02)║解文同徵故云應爾。故後解中先解二別。
T43n1833_p0894c28(02)║後明心等具依多少。
T43n1833_p0894c29(00)║疏。若爾四大種及五根扶塵四大者。
T43n1833_p0895a01(03)║初四大種造五根者。後即造彼扶塵四大。
T43n1833_p0895a02(00)║疏。除識蘊少分相望者。
T43n1833_p0895a03(07)║諸識相望有決定者。然非一切。故云少分。
T43n1833_p0895a04(07)║此決定識不取為難。以決定識是所依故。故除之也。
T43n1833_p0895a05(00)║疏。此簡受想蘊全行蘊少分者。
T43n1833_p0895a06(05)║但簡行蘊心所法故。又行蘊命亦是主故。故言少分。
T43n1833_p0895a07(01)║此文不次。結前第三所簡法故。
T43n1833_p0895a08(00)║疏。皆須此者。置此令心取自緣言。
T43n1833_p0895a09(00)║疏。彼論言有依此言是故者。彼瑜伽論言。
T43n1833_p0895a10(01)║有所依即是此論所說者是。
T43n1833_p0895a11(00)║疏。即前有境眼等為果等者。
T43n1833_p0895a12(06)║以有所緣與有境義而有別也。若有所緣體唯能緣。
T43n1833_p0895a13(02)║若言有境即通五根。要有所緣方有所依。
T43n1833_p0895a14(02)║故除根也。
T43n1833_p0895a15(00)║疏。此解所有能依等者。此釋伏難。
T43n1833_p0895a16(03)║伏難意云。本明所依何故乃辨能依心等。
T43n1833_p0895a17(03)║故釋所有能依法者。
T43n1833_p0895a18(11)║意欲翻出能依之體顯彼所依。疏言此解所有能依者。此牒定也。
T43n1833_p0895a19(00)║疏。此是依外至故重言之者。
T43n1833_p0895a20(06)║此總結前出所簡法之所以也。依謂所依。色．
T43n1833_p0895a21(05)║心所等是所依外所簡之法。
T43n1833_p0895a22(11)║故所依後而方指簡名重言也。或唯顯明心所所以以釋外疑。
T43n1833_p0895a23(03)║外疑意云。聖教既云唯心．心所名有所依。
T43n1833_p0895a24(03)║即應心所亦所依攝。故有斯釋。斯釋意云。
T43n1833_p0895a25(03)║此者此所依謂所依。所是依外別所簡法之一數也。
T43n1833_p0895a26(00)║若不簡之恐疑同主亦是所依。
T43n1833_p0895a27(04)║故更分別名重言也。對次前文心．心所處故名重言
T43n1833_p0895a28(00)║ 有義問何故別簡但簡心所非所餘耶
T43n1833_p0895a29(00)║ 答立論者意不應徵責。由前引教說心．
T43n1833_p0895b01(01)║心所名有所依。
T43n1833_p0895b02(11)║即恐心所亦是所依故次簡之。雖皆有所依。所依唯心。餘非所依。
T43n1833_p0895b03(02)║相顯不說。
T43n1833_p0895b04(00)║疏。然諸識至略而不論者。
T43n1833_p0895b05(06)║而有不得為所依者。即四義中而闕第一決定義也。
T43n1833_p0895b06(00)║論。同境至所依別故者。
T43n1833_p0895b07(08)║問眼等五識得自在位通緣五境。成事智品緣十八界。
T43n1833_p0895b08(04)║五根云何與識同境 答據因位中未自在說。
T43n1833_p0895b09(02)║更有餘釋。如下當辨。
T43n1833_p0895b10(00)║疏。亦作此義無相違故者。
T43n1833_p0895b11(07)║三位無七家亦同安惠成八無依。
T43n1833_p0895b12(10)║亦作此義亦顯安惠三位無七。
T43n1833_p0895b13(00)║疏。問至應設劬勞者。答六依於七。
T43n1833_p0895b14(03)║七依親故。親依轉六亦轉。八依於七。七非親故。
T43n1833_p0895b15(01)║七無漏八不轉。有執．無執行有相似．
T43n1833_p0895b16(03)║不相似故名親．不親 答第二云。
T43n1833_p0895b17(06)║若由八轉七方轉。可難七轉八亦轉。第八轉位七先轉故。
T43n1833_p0895b18(01)║七轉時八不轉。由親疏別。准前應知 又釋。
T43n1833_p0895b19(00)║六．七二執違非執故。七轉位六亦轉。
T43n1833_p0895b20(02)║第八無執不全違。所以不隨所依轉思之。
T43n1833_p0895b21(00)║成唯識論演祕卷第四(本終)
T43n1833_p0895b22(00)║
T43n1833_p0895b23(00)║
T43n1833_p0895b24(00)║成唯識論演祕卷第四(末)
T43n1833_p0895b25(00)║
T43n1833_p0895b26(00)║疏。二率爾遇境位者。問論無率爾。
T43n1833_p0895b27(03)║何乃加之 答准下奪中既有三位。
T43n1833_p0895b28(05)║明今縱處三位不無。故遇言中含率爾也。
T43n1833_p0895b29(05)║有義遇非勝境即攝率爾。
T43n1833_p0895c01(11)║要遇非勝境率爾心後方不續故。若遇勝境率爾心後相續而生。
T43n1833_p0895c02(02)║若別言率爾。即顯率爾後皆不續。
T43n1833_p0895c03(05)║既率爾後非皆不續。故即攝在第二位中。
T43n1833_p0895c04(05)║由此應有四句分別。一心勝境非勝。
T43n1833_p0895c05(07)║謂於劣境起等流心。二境勝心非勝。謂於勝境起率爾心。
T43n1833_p0895c06(01)║三心．境俱勝。謂於勝境起等流心。四俱非勝。
T43n1833_p0895c07(00)║於非勝境起率爾心。
T43n1833_p0895c08(07)║唯依第四說不相續 詳曰。義恐未然。
T43n1833_p0895c09(07)║現見人有偏注意者。雖勝境至不捨先緣。
T43n1833_p0895c10(07)║豈非勝境率爾心後而不續耶。雖境非盛。
T43n1833_p0895c11(07)║以心先無偏所注處。遇而緣之相續不息。
T43n1833_p0895c12(07)║豈非境劣心得相續。由此故知。所縱三位多分不續。
T43n1833_p0895c13(03)║未可即以句數定之。
T43n1833_p0895c14(00)║論。若自在位者。施為無擁名為自在。
T43n1833_p0895c15(02)║夫將變現隨欲而成。有所觀察莫不明悟。
T43n1833_p0895c16(00)║疏。八地已去皆能任運者。據自利說。
T43n1833_p0895c17(02)║若依利他於諸藥．病有未悟者。
T43n1833_p0895c18(00)║疏。為非此過至得相續者。
T43n1833_p0895c19(07)║為非唯此第一之過。而更有下等流等難。
T43n1833_p0895c20(07)║為生下論故致此言。有疏言初。理亦得也。今從此字。
T43n1833_p0895c21(00)║疏。遞相續生者。眼識與意落謝過去。
T43n1833_p0895c22(02)║後意續起意落謝已。
T43n1833_p0895c23(11)║眼等復與意識續起名遞相續。非意識滅後獨眼生名互相續。
T43n1833_p0895c24(03)║以五必與意俱起故。
T43n1833_p0895c25(00)║論。戲妄天等者。按瑜伽云。
T43n1833_p0895c26(06)║謂有欲界諸天名遊戲妄念。
T43n1833_p0895c27(11)║彼諸天眾或時耽著種種戲樂久相續住。由久住故妄失正念。
T43n1833_p0895c28(02)║由失念故從彼天沒。或復有天名曰意憤。
T43n1833_p0895c29(02)║彼諸天眾有時展轉角眼相視。
T43n1833_p0896a01(07)║由相視故意憤轉增。意憤增故從彼處沒
T43n1833_p0896a02(06)║ 又按對法第三云。清淨已生者。謂遊戲妄念．意相憤怨．
T43n1833_p0896a03(01)║樂變化天．他化自在．色無色界諸天。
T43n1833_p0896a04(03)║
T43n1833_p0896a05(19)║多放逸故墮其所應於所受用境及所住定自在而轉 詳曰。准對法論。妄念．意憤．變化．
T43n1833_p0896a06(01)║他化次第而言。妄念．意憤即當時分．
T43n1833_p0896a07(03)║知足二也。又憤恚者多因色境
T43n1833_p0896a08(07)║ 欲上二天於諸妻室無所攝屬何因相視生憤恚耶。
T43n1833_p0896a09(03)║何以明者。瑜伽第五云。三洲攝受妻．妾施設嫁娶。
T43n1833_p0896a10(00)║而除北洲。無我所故。
T43n1833_p0896a11(08)║如是大力鬼及欲界天亦爾。唯除樂化．及他化自在天。
T43n1833_p0896a12(03)║既無攝屬理應無有相視憤怨 問何所以者
T43n1833_p0896a13(00)║ 答以此二天外境多化。
T43n1833_p0896a14(07)║故於內情亦無配攝。由此取下二空天者。
T43n1833_p0896a15(07)║不違自他害等四句。亦順對法。理應無爽
T43n1833_p0896a16(06)║ 問何故智論云欲六天中間別復有天謂戲妄念．
T43n1833_p0896a17(03)║心恚天等 答雖處中間。何妨得是二天所攝。
T43n1833_p0896a18(01)║智論自云皆六天攝。
T43n1833_p0896a19(10)║亦猶梵王中間禪者初定攝故 或通六天。
T43n1833_p0896a20(10)║智論明言此諸天等皆六天攝。瑜伽復說欲界諸天。故可通六
T43n1833_p0896a21(01)║ 若爾四句豈不違耶 答非彼六天總是戲．恚。
T43n1833_p0896a22(00)║取彼戲．恚名為自害。
T43n1833_p0896a23(08)║如總名人唯佛使等方俱不害。六雖總天。唯戲．
T43n1833_p0896a24(07)║恚者是唯自害亦何爽理。依實有情少分而言。
T43n1833_p0896a25(05)║上二空居亦有攝受。如魔王女攝歸魔故。
T43n1833_p0896a26(00)║論。故瑜伽至名為意根者。
T43n1833_p0896a27(07)║有義第二師釋文有其二。初正翻三位破。二引瑜伽為證。
T43n1833_p0896a28(00)║疏說引證屬第三文。今不依也。
T43n1833_p0896a29(04)║引瑜伽文證五得以自類為依。
T43n1833_p0896b01(07)║不證第三遇勝境故 詳曰。乍觀論勢誠有斯理。
T43n1833_p0896b02(04)║若審理披文即疏為正。何所以者。
T43n1833_p0896b03(07)║舉增盛境證五相續。引瑜伽論自類為依。
T43n1833_p0896b04(07)║豈不顯五是相續耶。故下結云故知五識有相續義。
T43n1833_p0896b05(03)║雖復三因皆明相續。
T43n1833_p0896b06(11)║隨自因下所引之文以為別證斯亦何失。
T43n1833_p0896b07(00)║疏。雖即六識至實非第七者。
T43n1833_p0896b08(06)║平等智體雖是第六。由轉去彼染污末那此智方得。
T43n1833_p0896b09(02)║故從所轉第七為名 問何為七無智名平等
T43n1833_p0896b10(00)║ 答由我．無我有平．不平。
T43n1833_p0896b11(07)║故七我亡平等方立。
T43n1833_p0896b12(00)║論。或由悲願相應善心者。
T43n1833_p0896b13(07)║按瑜伽論五十九云。智所引發結生相續。謂諸菩薩。
T43n1833_p0896b14(03)║又有能引發義利結生相續。
T43n1833_p0896b15(08)║謂智所引發結生相續 又集論第三云。
T43n1833_p0896b16(09)║已得究竟菩薩摩訶薩等。乘大悲願力故生諸有中 又對法云。
T43n1833_p0896b17(00)║若諸菩薩願力受生者。
T43n1833_p0896b18(08)║命終等心當知一切一向是善。疏主釋。若分段．
T43n1833_p0896b19(07)║變易亦由二智善心為緣第八得起。言二智者即七．
T43n1833_p0896b20(03)║六識相應之智。有義但取第六為勝 詳曰。
T43n1833_p0896b21(02)║雙取為優 將何以驗 答按佛地論第五云。
T43n1833_p0896b22(00)║無待大悲平等法性者。
T43n1833_p0896b23(08)║如來大悲普能拔濟一切有情通緣三界 又云。
T43n1833_p0896b24(05)║隨諸眾生所樂示現。
T43n1833_p0896b25(13)║平等法性者隨諸有情樂見如來色身差別如來示現
T43n1833_p0896b26(08)║ 釋既云菩薩於十地中一地得一。
T43n1833_p0896b27(11)║明知而用平等性智為緣受生而救物也。不爾云何地地證得。
T43n1833_p0896b28(03)║釋中言佛舉成就者。顯彼分得故不相違。
T43n1833_p0896b29(03)║如下廣引。
T43n1833_p0896c01(00)║論。開導依至非心所等者。有義科云。
T43n1833_p0896c02(03)║開導依者至名開導依者辨依義。此但屬心下。
T43n1833_p0896c03(01)║示其依體遮簡非依。初辨依義有四義簡。
T43n1833_p0896c04(01)║此後心等是第四義。
T43n1833_p0896c05(10)║簡自類識後心不為前心作依。無引導故。或雖是心。
T43n1833_p0896c06(05)║同時不為心所作依。非開避故又言此者。
T43n1833_p0896c07(04)║此前滅心於後所生心及心所為依故。
T43n1833_p0896c08(05)║然為四義將為勝也 詳曰。言等無間。
T43n1833_p0896c09(06)║何理不遮自類後心同時心所。
T43n1833_p0896c10(11)║豈復有許後心為前及俱時所無間緣耶。又第四義簡後心等。
T43n1833_p0896c11(04)║其第三而簡何法。故三義勝。又云此者此前滅心者。
T43n1833_p0896c12(00)║意即可通。望文不順。
T43n1833_p0896c13(07)║文中不言前滅心故。云何此此。故今應云。
T43n1833_p0896c14(07)║此於後心至名開導依者。辨其名義。此言此前具三義法。
T43n1833_p0896c15(01)║此但屬心下。出體遮餘。
T43n1833_p0896c16(00)║疏。簡異類他識者。自身八識名為異類。
T43n1833_p0896c17(00)║論。便聖教至心心所者。
T43n1833_p0896c18(07)║按瑜伽論三十八云。等無間緣．及所緣緣。唯望一切心法說。
T43n1833_p0896c19(00)║由彼一切心．及心法。前生開導所攝受故。
T43n1833_p0896c20(00)║所緣境界所攝受故。方生方轉。
T43n1833_p0896c21(00)║論。然攝大乘至奪因緣故者。
T43n1833_p0896c22(05)║按無性攝論云。謂經部師作如是執。色．心無間生者。
T43n1833_p0896c23(01)║謂諸色．心前後次第相續而生。是諸法種子者。
T43n1833_p0896c24(00)║是諸有為能生因性。謂彼執言。
T43n1833_p0896c25(05)║從前剎那色後剎那色無間而生。
T43n1833_p0896c26(09)║從前剎那心後剎那心及相應法無間而生。此中因果道理而成就。
T43n1833_p0896c27(00)║何用復計阿賴耶識是諸法因。
T43n1833_p0896c28(04)║為遮此執故次說云。此不得成如前已說。
T43n1833_p0896c29(04)║如說二念不俱有等復有何過。謂無色沒色界生時。
T43n1833_p0897a01(00)║前色種子能生今色理不得成。久斷滅故。
T43n1833_p0897a02(00)║從無想沒心想生時。及滅定等出心生時。
T43n1833_p0897a03(01)║前心種子能生後心皆不應理。久斷滅故。
T43n1833_p0897a04(01)║又若離其俱生．俱滅攝受種子相應道理。
T43n1833_p0897a05(02)║
T43n1833_p0897a06(18)║但執唯有前剎那心能為種子引生無間後剎那心。即阿羅漢後心不成。
T43n1833_p0897a07(06)║不應得入無有餘依妙涅槃界。
T43n1833_p0897a08(11)║由最後心能為種子等無間緣生餘心故。
T43n1833_p0897a09(11)║如是即應無無餘依妙涅槃界。是故色．心前後相生。但容有等無間緣．
T43n1833_p0897a10(00)║及增上緣。無有因緣 釋色．
T43n1833_p0897a11(05)║心前後各自相生。非互相生為無間緣。
T43n1833_p0897a12(00)║論。雖心心所至餘亦開導者。按瑜伽云。
T43n1833_p0897a13(01)║問如經言此四無色蘊當言和合。非不和合。
T43n1833_p0897a14(00)║不可說言如是諸法可分可折令其差別
T43n1833_p0897a15(00)║ 問何故彼法異相成就。
T43n1833_p0897a16(07)║而說和合無差別耶
T43n1833_p0897a17(15)║ 答眾多和合於所緣境受用領解方圓滿故。
T43n1833_p0897a18(14)║若不爾者隨闕一種於所為事應不圓滿。
T43n1833_p0897a19(00)║論。無心等位至即前自類者。對法同此。
T43n1833_p0897a20(02)║按彼論第五云。等無間緣者。
T43n1833_p0897a21(07)║謂中無間隔等無間故 釋論云。不必剎那中無間隔。
T43n1833_p0897a22(02)║雖隔剎那。但於中間無異心隔。亦名中無間隔。
T43n1833_p0897a23(00)║若不爾入無心定心。
T43n1833_p0897a24(08)║望出定心應非等無間緣。然是彼緣。是故於一相續中。
T43n1833_p0897a25(03)║前心望後心。中間無餘心隔故。是等無間緣
T43n1833_p0897a26(01)║ 釋無餘自類心來隔也。即餘自類類雖是同。
T43n1833_p0897a27(00)║而非即此。亦名異也。若言異識名餘異者。
T43n1833_p0897a28(00)║住無心位有七．八間。云何得言入．
T43n1833_p0897a29(03)║出二心無間耶。故如前釋。
T43n1833_p0897b01(00)║論。先滅時至為開導依者。
T43n1833_p0897b02(07)║問前難小乘行緣於識。時分懸隔無緣義故。
T43n1833_p0897b03(06)║今同於彼應不能開 答夫開導者。前開其路引後令生。
T43n1833_p0897b04(00)║今避其途是施功已。由斯後起而無見遮。
T43n1833_p0897b05(00)║縱曰長時固亦無咎。不同於彼過去為緣。
T43n1833_p0897b06(00)║過去法無緣義焉立。
T43n1833_p0897b07(00)║疏。問如解深密至今何翻解等者。
T43n1833_p0897b08(04)║此等諸教疏．燈上下而屢引矣。
T43n1833_p0897b09(08)║然唱導者臨論時披撿。非不勞神。今略重舉。初師難云。
T43n1833_p0897b10(03)║瑜伽第一云。謂眼識生三心可得。率爾．尋求．
T43n1833_p0897b11(03)║及以決定。又第三云。又一剎那五識生已。
T43n1833_p0897b12(04)║從此無間必意識生。此即五識引生意識 又初師．
T43n1833_p0897b13(01)║及第二師難云。瑜伽又云。決定心後方有染淨。
T43n1833_p0897b14(00)║此後方有等流眼識善．不善轉
T43n1833_p0897b15(04)║ 又解深密等亦云五識由意引也。
T43n1833_p0897b16(07)║此即五識由意引生 第二師云。又如攝論．及莊嚴論．
T43n1833_p0897b17(03)║佛地經等。彼意皆說。轉第七識得平等智。
T43n1833_p0897b18(03)║轉第八識得圓鏡智。
T43n1833_p0897b19(11)║此即由彼世第一法第六意識。引生平等性智相應淨識。觀察．
T43n1833_p0897b20(04)║平等二智相應第六．七識。引生鏡智相應淨識。
T43n1833_p0897b21(03)║又異熟識依染污意。如對法說。
T43n1833_p0897b22(07)║或依悲願相應善心。此即有漏．無漏六．七引有漏八。
T43n1833_p0897b23(00)║疏。如一法未達未遍知意者。
T43n1833_p0897b24(06)║無著明八不為小說。無性舉外以經為難而為通之。
T43n1833_p0897b25(02)║今略引云。彼本論云。
T43n1833_p0897b26(11)║復次何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識名阿陀那識。
T43n1833_p0897b27(05)║由此深細境所攝故 無性牒外引經難云。
T43n1833_p0897b28(04)║如說我不說一法未達未遍知等者 釋外難意云。
T43n1833_p0897b29(00)║賴耶深細不為小說。即小乘人不見第八。
T43n1833_p0897c01(00)║云何斷惑成阿羅漢。何所以者。如世尊說。
T43n1833_p0897c02(00)║我不說一法未達未遍知成阿羅漢。
T43n1833_p0897c03(02)║
T43n1833_p0897c04(19)║我唯說言於一切法已達已遍知方能斷惑成阿羅漢 釋既云遍知．方成羅漢。
T43n1833_p0897c05(04)║羅漢云何不堪聞八。八若不聞即非遍知。
T43n1833_p0897c06(03)║何名無學。進退有失 論此密意說不斷煩惱。
T43n1833_p0897c07(01)║以別相聲說總相處。釋兩義答彼。此第一解。
T43n1833_p0897c08(00)║據真諦釋。聲者名也。處者義也。
T43n1833_p0897c09(04)║生空真理名總相義。以彼別相一法之名。
T43n1833_p0897c10(04)║詮於總相生空之理。故稱為密。經意總云。
T43n1833_p0897c11(04)║若生空理未以無間．解脫二道達遍知故。
T43n1833_p0897c12(03)║不能斷惑成阿羅漢。
T43n1833_p0897c13(11)║不言一切皆須達知方斷得果。由斯第八羅漢不知亦無失矣
T43n1833_p0897c14(02)║ 外伏難云。何以得知別聲詮總 無性答云。
T43n1833_p0897c15(01)║非諸煩惱有各別斷
T43n1833_p0897c16(09)║ 釋緣色等法別相之智名為各別。煩惱既非別相智斷。
T43n1833_p0897c17(05)║故知經云達遍知者是總相智 問以別詮總其意云何
T43n1833_p0897c18(00)║ 答顯總是別真實性故
T43n1833_p0897c19(06)║ 論或取共相無常等行者 此第二釋。
T43n1833_p0897c20(08)║依俗諦解二乘之人依十六行觀於四諦。賴耶既在苦諦中收。
T43n1833_p0897c21(00)║無常等行亦該第八。據斯共相二乘亦知。
T43n1833_p0897c22(01)║所以聖教望共．不共二相而說知．不知也。
T43n1833_p0897c23(00)║疏。即是不緣種子等義者。
T43n1833_p0897c24(07)║若緣種家以依緣同簡無間訖。不煩約勝而重簡之。
T43n1833_p0897c25(03)║義明定故。由此故知非是彼義。
T43n1833_p0897c26(00)║論。論說末那我我所執恒相應故者。
T43n1833_p0897c27(03)║即瑜伽論六十三云。末那名意。於一切時執我．
T43n1833_p0897c28(01)║我所。及我慢等思量為性。又按對法第二云。
T43n1833_p0897c29(00)║意者謂一切時緣阿賴耶識思度為性。
T43n1833_p0898a01(01)║與四煩惱恒相應。謂我見．我愛．我慢．無明。
T43n1833_p0898a02(01)║准對法論無我．我所。但可證意之所緣也。
T43n1833_p0898a03(00)║疏。不可緣彼立此義者。彼者彼境。
T43n1833_p0898a04(03)║此義我所。
T43n1833_p0898a05(00)║疏。故知我境等者。我即是境。末那緣故。
T43n1833_p0898a06(00)║論。相見俱以識為體者。
T43n1833_p0898a07(08)║有義即心自體說名見分。非四分中第二見分。
T43n1833_p0898a08(07)║世親同時唯二分故。
T43n1833_p0898a09(00)║疏。五亦應然等流境故者。
T43n1833_p0898a10(07)║言等流者相似之義。七．五所緣本質之境。
T43n1833_p0898a11(07)║皆是本識相分攝故。
T43n1833_p0898a12(00)║疏。若言識體能生故者。豈色等法體非能生
T43n1833_p0898a13(00)║ 答識為餘本能變生餘。色等不爾。
T43n1833_p0898a14(00)║論。論說種子實物有者。按大論五十二云。
T43n1833_p0898a15(00)║云何略說安立種子。謂於阿賴耶識中。
T43n1833_p0898a16(01)║一切諸法遍計自性．妄執習氣。是名安立種子。
T43n1833_p0898a17(00)║然此習氣是實物有。是世俗有。
T43n1833_p0898a18(05)║望彼諸法不可定說異．不異相。猶如真如
T43n1833_p0898a19(04)║ 又按攝論第二云。
T43n1833_p0898a20(14)║又若略說阿賴耶識用異熟識一切種子為其自性 又云。
T43n1833_p0898a21(07)║阿賴耶識是實種子。是一切種子實因緣性
T43n1833_p0898a22(06)║ 准此多文種子是有 問若實有何故瑜伽五十二云。
T43n1833_p0898a23(02)║復次種子云何。非折諸行別有實物名為種子。
T43n1833_p0898a24(00)║亦非餘處。然即諸行如是種性。如是等生。
T43n1833_p0898a25(00)║如是安布名為種子。如穀麥等物所有芽．
T43n1833_p0898a26(00)║莖．葉等種子。於彼物中磨擣分折。
T43n1833_p0898a27(03)║求異種子了不可得。亦非餘處。
T43n1833_p0898a28(07)║然諸大種如是種性。如是等生。如是安布。
T43n1833_p0898a29(07)║穀麥等物能為彼緣令彼得生說名種子。又云。是世俗有。
T43n1833_p0898b01(01)║又攝論第二云。
T43n1833_p0898b02(11)║非彼種子有別實物於此中住。亦非不異。二論皆云無別實物。
T43n1833_p0898b03(03)║復云世俗。云何定斷論說實有
T43n1833_p0898b04(07)║ 答世俗有言非定詮假。如下論釋。因果道理不即不異。
T43n1833_p0898b05(02)║為對異熟因果定異故云無別。又不同現心．
T43n1833_p0898b06(01)║色之法緣慮．質礙。云無別實故無違也。
T43n1833_p0898b07(00)║論。似常一故者。依疏所簡可為四句。
T43n1833_p0898b08(02)║一似常非一。第八心所。似一非常。眼等轉識。
T43n1833_p0898b09(01)║似一似常。賴耶識體。非似一．常。
T43n1833_p0898b10(05)║轉識俱所諸種色等者 問我猶主義可計一．常。
T43n1833_p0898b11(03)║所既不然計多何過。
T43n1833_p0898b12(11)║如計諸蘊我一所四此何不然 答俱生分別有差別故。
T43n1833_p0898b13(05)║又雖俱生緣內外別。何得為例。
T43n1833_p0898b14(00)║疏。是我之我者。如疏四釋。有義二釋。
T43n1833_p0898b15(02)║一云是我顯第七計第八為我。
T43n1833_p0898b16(06)║之我者義顯第七更不計餘。唯執第八以之為我。
T43n1833_p0898b17(03)║二云是我者義簡他我。之我者義簡非我 詳曰。
T43n1833_p0898b18(00)║復助一釋。義言第七執所執我是我許我。
T43n1833_p0898b19(00)║初我第七假者名我。後我第八。即所執我。
T43n1833_p0898b20(01)║之言與許我意我相似。
T43n1833_p0898b21(00)║論。多處唯言有我見故者。
T43n1833_p0898b22(06)║按大論五十一云。阿賴耶識或於一時。
T43n1833_p0898b23(07)║唯與一種轉識俱轉。所謂末那。何以故。由此末那我見．
T43n1833_p0898b24(02)║慢等恒共相應思量行相。若有心位。若無心位。
T43n1833_p0898b25(01)║常與阿賴耶識一時俱轉。
T43n1833_p0898b26(07)║緣阿賴耶識以為境界。執我起慢思量行相。
T43n1833_p0898b27(06)║顯揚所明如疏具引。
T43n1833_p0898b28(00)║疏。即除四人等者。三乘無學．不退菩薩。
T43n1833_p0898b29(02)║此四決定不緣藏識。所以除之。四外餘人有緣．
T43n1833_p0898c01(00)║不緣當須分別。分別可知。有漏．無漏緣．
T43n1833_p0898c02(01)║不緣故。
T43n1833_p0898c03(00)║論。證得十種平等性故者。
T43n1833_p0898c04(07)║如佛地論一一具明。今牒彼經略引論釋
T43n1833_p0898c05(07)║ 經復次妙生平等性智者。由十種相圓滿成就
T43n1833_p0898c06(05)║ 論應知即是十地修果。一一地中略說。
T43n1833_p0898c07(07)║各證一平等性修習圓滿成就佛地 經證得諸相．增上．
T43n1833_p0898c08(01)║喜愛平等法性 論謂諸大士相．
T43n1833_p0898c09(05)║及諸隨好相差別故皆名為相。
T43n1833_p0898c10(10)║如是諸相遠離遍計所執自性說名平等。增上者謂富貴自在。
T43n1833_p0898c11(03)║色等諸蘊各別皆非富貴自在。和合亦非富貴自在。
T43n1833_p0898c12(00)║離計所執說名平等。
T43n1833_p0898c13(08)║喜愛者由遍計力於順彼法發生觀喜。於違彼法發生憂慼。
T43n1833_p0898c14(00)║遍計所執諸法無故。於計所執喜．
T43n1833_p0898c15(04)║愛亦無說名平等。達解如是所說諸相．增上．
T43n1833_p0898c16(03)║喜愛平等法性故名證得。初地菩薩最初證得。
T43n1833_p0898c17(02)║後後地中漸漸方便修合增長。
T43n1833_p0898c18(07)║最後佛地圓滿成就 經證得一切領受緣起平等法性
T43n1833_p0898c19(01)║ 論緣起有二。謂內．及外。
T43n1833_p0898c20(09)║內緣起者謂無明等十二有支。外緣起者謂種．芽等一切外物。
T43n1833_p0898c21(02)║此二緣起一切皆由因有故果有。因生故果生。
T43n1833_p0898c22(01)║無作用義。空．無我義。無補特伽羅義。
T43n1833_p0898c23(03)║是緣起義。如是等義緣起自相是所領受。
T43n1833_p0898c24(03)║故名領受。緣起等義離計所執說名平等。
T43n1833_p0898c25(03)║
T43n1833_p0898c26(19)║達解如是所說一切領受緣起平等法性故名證得 經證得遠離異相非相平等法性
T43n1833_p0898c27(00)║ 論色等諸法變壞等相。
T43n1833_p0898c28(07)║不相似故名為異相。遠離如是各別異相即是共相。
T43n1833_p0898c29(03)║如是共相以何為相。非相為相。如契經言。
T43n1833_p0899a01(03)║一切法性唯有一相。所謂非相。
T43n1833_p0899a02(07)║非相即是平等法性。
T43n1833_p0899a03(16)║達解如是計所執法畢竟永無平等法性故名證得 經弘濟大慈平等法性
T43n1833_p0899a04(02)║ 論慈有三種。謂有情．法及無緣慈。
T43n1833_p0899a05(05)║由此三種平等救濟一切有情。不同凡夫及二乘故。
T43n1833_p0899a06(01)║故名大慈。
T43n1833_p0899a07(14)║救度一切長時積集福慧成滿故故名弘濟。如是所說弘濟大慈。
T43n1833_p0899a08(05)║遍一切處無差別轉。故名平等。
T43n1833_p0899a09(10)║弘濟大慈平等法性為所緣故。就境說名平等法性
T43n1833_p0899a10(05)║ 經無待大悲平等法性
T43n1833_p0899a11(11)║ 論聲聞等非不能拔濟一切有情。小分行相暫時而轉。
T43n1833_p0899a12(07)║如來大悲普能拔濟一切有情。通緣三界遍滿行相恒時而轉。
T43n1833_p0899a13(00)║無所觀待恒救不捨。
T43n1833_p0899a14(08)║隨其所應拔濟三界所苦有情。無待大悲無差別轉。故名平等。
T43n1833_p0899a15(00)║此即法性。或緣平等法性為境
T43n1833_p0899a16(03)║ 經隨諸眾生所樂。示現平等法性
T43n1833_p0899a17(05)║ 論隨諸有情樂見如來色身差別。如來示現如是色身。
T43n1833_p0899a18(00)║如是示現一切如來形相平等。
T43n1833_p0899a19(05)║如是平等即是法性。是故說名平等法性
T43n1833_p0899a20(05)║ 經一切眾生敬受所說平等法性
T43n1833_p0899a21(08)║ 論若有如是種類語業。能令有情善根成就。
T43n1833_p0899a22(07)║聞生歡喜得淨信樂。如來便現如是語業令彼得聞。
T43n1833_p0899a23(03)║如來所出一切語言稱機宜故。諸人．
T43n1833_p0899a24(05)║天等皆無違逆故名敬受。
T43n1833_p0899a25(11)║雖有眾生不順佛語此是化作。或當有益後必信受。
T43n1833_p0899a26(07)║就總為語故言一切敬受所說。
T43n1833_p0899a27(11)║如是語言由前道理諸佛同現。故名平等。如是平等即名法性
T43n1833_p0899a28(02)║ 經世間寂靜皆同一味平等法性
T43n1833_p0899a29(06)║ 論有漏五蘊說名世間。念念．對治二種壞故
T43n1833_p0899b01(05)║ 釋一有為故念念壞。二有漏故對治壞。唯苦．
T43n1833_p0899b02(05)║集二具斯二壞 論即彼息滅名為寂靜 釋彼苦．集二
T43n1833_p0899b03(00)║ 論由此於此而寂靜故。
T43n1833_p0899b04(07)║即是聖道及以涅槃。依他起性世間寂靜同歸真如圓成實性。
T43n1833_p0899b05(00)║故名一味。此即名為平等法性
T43n1833_p0899b06(04)║ 經世間諸法苦樂一味平等法性
T43n1833_p0899b07(08)║ 論世間諸法略有八種。謂利衰等。如是八種總有二品。
T43n1833_p0899b08(03)║四違名苦。四順名樂。生欣．慼故。
T43n1833_p0899b09(07)║聖者居中恒常一味。得利不高。遇衰不下。
T43n1833_p0899b10(07)║如是乃至樂而無愛。苦而無恚。
T43n1833_p0899b11(11)║由彼遠離遍計所執世間八法。於一切處皆同一味。
T43n1833_p0899b12(07)║即此說名平等法性 經修殖無量功德究竟平等法性
T43n1833_p0899b13(01)║ 論功德即是菩提分法等諸功德。
T43n1833_p0899b14(05)║熏修長養成就解脫說名修殖。平等性智雖無分別。
T43n1833_p0899b15(01)║由佛．菩薩智增上力。
T43n1833_p0899b16(09)║如如意珠令異身中功德生長成就解脫
T43n1833_p0899b17(08)║ 言究竟者能得三乘般涅槃故。如是智名平等法性。
T43n1833_p0899b18(04)║遠離遍計所執性故。
T43n1833_p0899b19(00)║疏。其實思量但是行相者。
T43n1833_p0899b20(07)║識自體分實非思量。今舉見分思量行相顯彼自體
T43n1833_p0899b21(02)║ 問云何顯耶 答是思量體名為思量。
T43n1833_p0899b22(03)║舉末顯本。如花果樹。
T43n1833_p0899b23(00)║疏。其體即是識蘊攝故者。
T43n1833_p0899b24(07)║問豈彼行相非識蘊耶 答雖亦識蘊遮彼外難而有此言。
T43n1833_p0899b25(00)║為外難云行相思量與思何別。故今答云。
T43n1833_p0899b26(00)║行相體者既是識蘊。相亦同之。思即行蘊。
T43n1833_p0899b27(01)║故不相例。
T43n1833_p0899b28(00)║論。由斯兼釋所立別名者。心．意．
T43n1833_p0899b29(04)║識三皆有通別。若緣慮名心。依止名意。了別名識。
T43n1833_p0899c01(01)║此即通名。八識皆有此三名故。若積集名心。
T43n1833_p0899c02(00)║思量為意了麤名識。乃是別名。
T43n1833_p0899c03(04)║如次別屬第八．七．六 問心行相者而是阿賴耶
T43n1833_p0899c04(01)║ 答緣慮是也 問何故意以別相為行。
T43n1833_p0899c05(03)║心通行耶 答有義雖標總稱即是別名。
T43n1833_p0899c06(03)║如十一色色得名故 詳曰。此不為例。
T43n1833_p0899c07(04)║色無餘名不同香等。故取總名以標別稱。
T43n1833_p0899c08(03)║心有別號何得例同。故今解云。
T43n1833_p0899c09(07)║行相何要取別相耶。取總何失。前解第八了別為行。
T43n1833_p0899c10(03)║亦取總也。故不須例隨應說故。
T43n1833_p0899c11(00)║論。未轉依位至無我相故者。
T43n1833_p0899c12(06)║按瑜伽論六十三云。
T43n1833_p0899c13(14)║問若彼末那於一切時思量為性相續而轉。如世尊說。出世末那云何建立
T43n1833_p0899c14(01)║ 名假施設不必如義
T43n1833_p0899c15(08)║ 又對治彼遠離顛倒正思量故 釋此中難意。
T43n1833_p0899c16(07)║若四惑俱恒思量者。即出世位而無四惑。復不思量。
T43n1833_p0899c17(03)║何名末那。初答意云。
T43n1833_p0899c18(11)║夫立名者但假施設未必稱義。故出世意雖不思量亦得名意。
T43n1833_p0899c19(02)║與疏稍別。
T43n1833_p0899c20(00)║論。此四常起擾濁內心者。
T43n1833_p0899c21(07)║內心之義傳有兩釋。一云內心體即第八。
T43n1833_p0899c22(08)║由第七識相應四惑緣第八識令成有漏故名擾濁。
T43n1833_p0899c23(04)║二云內心即第七識。由相應惑而成染污名為擾濁
T43n1833_p0899c24(00)║ 詳曰。今同後釋 所以者何
T43n1833_p0899c25(03)║
T43n1833_p0899c26(19)║ 答言擾內心令外轉識恒成雜染雜染者不由第八第七能故 又別釋者。內心通取七．
T43n1833_p0899c27(02)║八二識。第八由之成有漏故。
T43n1833_p0899c28(00)║疏。說四種愛至七慢分別者。相攝如燈。
T43n1833_p0899c29(01)║具明四愛如法華攝釋第三．第四。
T43n1833_p0900a01(00)║論。瑜伽論至寧不相違者。按五十八云。
T43n1833_p0900a02(01)║貪染令心卑下。憍慢令心高舉。是故貪．
T43n1833_p0900a03(02)║慢更互相違。撿兩本論皆五十八。
T43n1833_p0900a04(05)║疏云五十五撿文者誤。
T43n1833_p0900a05(00)║論。分別俱生至義乖返者。按五十五。貪．
T43n1833_p0900a06(01)║嗔互相無。此惑與慢．見。
T43n1833_p0900a07(08)║謂染愛時或高舉或推求。慢之與見或更相應。
T43n1833_p0900a08(07)║謂高舉時復邪推搆 撿兩本論。並五十五。
T43n1833_p0900a09(06)║疏云五十八亦恐撿錯。又按對法第六云。
T43n1833_p0900a10(06)║謂貪不與瞋相應。如瞋疑亦爾。餘皆相應。故知貪與見．
T43n1833_p0900a11(01)║慢相應 又云。見慢皆不得與瞋．疑相應。
T43n1833_p0900a12(01)║不障見．慢自相應也。
T43n1833_p0900a13(00)║疏。文與前別者。與前第三所明文別。
T43n1833_p0900a14(00)║疏。與第八識所簡乃同者。同彼簡去別境．
T43n1833_p0900a15(00)║及善．隨惑．不定。
T43n1833_p0900a16(00)║論。定唯繫心至剎那別緣者
T43n1833_p0900a17(05)║ 問若據有為定境不一。依相續說八非間斷。
T43n1833_p0900a18(04)║如何說七剎那別緣。七繫於八。由八而有似一常故
T43n1833_p0900a19(00)║ 答定有專注一境之相。境對稱一。
T43n1833_p0900a20(02)║第七不爾。
T43n1833_p0900a21(14)║據境有為故云別緣而非第七作別緣解。而似一常依相續說
T43n1833_p0900a22(05)║ 若爾本智相應無定。無一相故 答一解雖無。
T43n1833_p0900a23(03)║有深專義有定無失。諸師上下或云別緣。
T43n1833_p0900a24(03)║或說緣一。准此應悉。
T43n1833_p0900a25(00)║疏。問如定變化障者。依定得通能起變化。
T43n1833_p0900a26(00)║由彼硬澀無堪任性。能障於彼變化等事。
T43n1833_p0900a27(01)║變化之障。依主得名。
T43n1833_p0900a28(00)║疏。或父外意者。瑜伽文外。
T43n1833_p0900a29(06)║彼論不言世俗有者有實體故。
T43n1833_p0900b01(00)║疏。然忘念一至不別說者。
T43n1833_p0900b02(07)║與別境念行相相似。念前說無。忘念同念故不說也。
T43n1833_p0900b03(03)║有義若爾不正知亦爾何須解之。
T43n1833_p0900b04(07)║故此但是論主遺忘 詳曰。
T43n1833_p0900b05(13)║疏若斷云忘念別境念分攝故不說之。可如所責。疏撿行相有似．不似。
T43n1833_p0900b06(01)║故說．不說。一何輒斥。豈自不得論之妙旨。
T43n1833_p0900b07(01)║推過論主言遺忘乎。
T43n1833_p0900b08(09)║次前疏云是別境故此不說者。對邪欲解攝相說也。此方悉陳。
T43n1833_p0900b09(00)║疏。耶欲耶解至故此不說者。
T43n1833_p0900b10(05)║有義非由別境。但依二十故不說之 詳曰。
T43n1833_p0900b11(04)║五遍染家亦不說言而依二十隨煩惱說。
T43n1833_p0900b12(04)║如何簡略依二十耶。若言雖不說依二十。
T43n1833_p0900b13(03)║二十隨中有不遍故故須簡者。
T43n1833_p0900b14(08)║若爾二十二中亦有不遍。何不依簡。故如疏說理甚無違。
T43n1833_p0900b15(00)║論。要緣曾受境界種類等者。
T43n1833_p0900b16(06)║有義如等流五識所緣現境。
T43n1833_p0900b17(12)║雖非曾受而是率爾五識所得境之種類名曾受境。五識既爾意識准知。
T43n1833_p0900b18(01)║此之後心緣前類境亦得念起。
T43n1833_p0900b19(06)║今第七識唯緣類故。故說有念。
T43n1833_p0900b20(10)║所執賴耶是無始時曾受類故。緣現境故非緣曾受 問設緣過去。
T43n1833_p0900b21(00)║彼已滅故但緣現影。此即一切皆緣境類。
T43n1833_p0900b22(01)║如何曾受與境類別 答理實二境皆是現在。
T43n1833_p0900b23(00)║本質過去名為曾受。質若現在但名為類。
T43n1833_p0900b24(01)║七與五境質唯現故但名緣類。
T43n1833_p0900b25(06)║意識有時質久滅故。名緣曾受故有別也 詳曰。
T43n1833_p0900b26(03)║現在等流五識之境。豈非過去等流識等境之類耶。
T43n1833_p0900b27(00)║若許是者何乃不言。若不許者有何所以。
T43n1833_p0900b28(00)║又現意識緣久滅境。境體既無何是曾受。
T43n1833_p0900b29(01)║故雖重釋尚疏遺也。故今應云。是前率爾．
T43n1833_p0900c01(01)║等流識等境之類也。過去本質雖體實無。
T43n1833_p0900c02(02)║而變相緣。相似於彼名緣曾受。
T43n1833_p0900c03(00)║疏。能發惡者等是者。釋前師難。前師難云。
T43n1833_p0900c04(00)║不正知者謂起外門能發惡業。
T43n1833_p0900c05(05)║豈第七識能有此事不正知俱。
T43n1833_p0900c06(09)║故今會云彼約六識非據第七。
T43n1833_p0900c07(00)║論。瑜伽論至三界繫故者。按彼五十八云。
T43n1833_p0900c08(00)║云何名隨煩惱。略由四相差別建立。
T43n1833_p0900c09(02)║一通一切不善心起。謂無慚．
T43n1833_p0900c10(08)║無愧二通一切染污心起。謂放逸等。三於各別不善心起。
T43n1833_p0900c11(02)║小十隨惑。若一生時必無第二。四善．不善．
T43n1833_p0900c12(02)║無記心起謂不定四。
T43n1833_p0900c13(11)║不定四法瑜伽亦名隨煩惱也。放逸等十既云遍染。
T43n1833_p0900c14(07)║明知第七有不定惑。
T43n1833_p0900c15(00)║論。諸疑理者至亦勝解者。
T43n1833_p0900c16(07)║問何故疑理事須印 答事理雖別然必相依。
T43n1833_p0900c17(05)║如於苦諦即有苦事．苦理．苦如。由此疑理於事有印。
T43n1833_p0900c18(00)║疏。事決不生疑等者。此難意云。
T43n1833_p0900c19(04)║疑與勝解俱時而生境有理事。疑緣於理。勝解緣事。
T43n1833_p0900c20(00)║既不同取。便違同一所緣之義。
T43n1833_p0900c21(00)║疏。理疑亦解生者。此釋意云。
T43n1833_p0900c22(05)║勝解於彼所疑之理而亦解生。即所緣同行相有別
T43n1833_p0900c23(01)║ 問疑所疑理而勝解生可同所緣。
T43n1833_p0900c24(04)║印所印事疑不緣之所緣還異 答事亦有疑。
T43n1833_p0900c25(03)║但相微隱。疏示一隅故不言備。
T43n1833_p0900c26(00)║疏。前解但約事疑者。即前引彼五十八云。
T43n1833_p0900c27(00)║疑由五相至如何有欲勝解二數。
T43n1833_p0900c28(04)║此解約彼事疑為難。
T43n1833_p0900c29(00)║疏。以疑理所引等者。外[跳-兆+屬]前難故此釋之。
T43n1833_p0901a01(00)║外難意云。若緣事疑是煩惱者應非見斷。
T43n1833_p0901a02(00)║見斷唯是迷理惑故 答意易詳。
T43n1833_p0901a03(00)║ 論第五
T43n1833_p0901a04(00)║論。違聖言故者。
T43n1833_p0901a05(10)║即違瑜伽第十一說諸禪出受。疏云十二二字誤也。按彼論云。
T43n1833_p0901a06(02)║無相者經中說為無相心定。
T43n1833_p0901a07(08)║於此定中捨根永滅但害隨眠。彼品麤重無餘斷故。非滅現纏。
T43n1833_p0901a08(00)║住無想定必有受故。
T43n1833_p0901a09(07)║於此定中容有三受。謂喜．樂．捨 釋曰。
T43n1833_p0901a10(08)║無漏定心而緣真如名無想定。或相應捨被惑所雜。
T43n1833_p0901a11(03)║或為緣縛。能雜能緣捨根。惑種名捨麤重。
T43n1833_p0901a12(03)║斷此惑種名斷隨眠。據此等斷名斷捨根。
T43n1833_p0901a13(02)║非斷現受。餘文可悉。
T43n1833_p0901a14(00)║疏。若許喜樂等者。問前師但言喜受相應。
T43n1833_p0901a15(01)║如何牒言許喜．樂耶 答為二釋。
T43n1833_p0901a16(04)║一依三受而以明之。二就理言喜麤．樂細。麤猶上有。
T43n1833_p0901a17(00)║細必不無。
T43n1833_p0901a18(00)║疏。第七所緣至為境界故者。此釋意云。
T43n1833_p0901a19(02)║隨緣何地所引果識。
T43n1833_p0901a20(11)║第七俱受即與先世引業受同。何所以者。緣彼引業所感果故。
T43n1833_p0901a21(03)║疏云相應是隨順義。若與彼業受不隨順。
T43n1833_p0901a22(02)║即不能緣彼業之果。
T43n1833_p0901a23(00)║疏。又地所有至與彼受俱者。此第二釋。
T43n1833_p0901a24(02)║隨所緣識所生之地。
T43n1833_p0901a25(11)║七與彼地第六意識增上受俱。俱者即是喜．憂等同。何所以然。
T43n1833_p0901a26(03)║由緣彼地引業之果。故與當地增上受同。
T43n1833_p0901a27(03)║如生惡處憂受增上。餘趣准知。
T43n1833_p0901a28(07)║前據與彼能引受同。後同所緣當地增受。故二別也。
T43n1833_p0901a29(03)║有義隨第六識增上受俱。如初轉依隨六增上。
T43n1833_p0901b01(02)║故受俱起亦隨第六。
T43n1833_p0901b02(00)║論。任運一類等者。
T43n1833_p0901b03(10)║如阿賴耶任運一類而無轉易。不與思惟所引之受而共相應。
T43n1833_p0901b04(02)║此何不爾。何知以然 答按瑜伽論六十三云。
T43n1833_p0901b05(00)║
T43n1833_p0901b06(17)║阿賴耶識相應受於一切時唯是不苦不樂受。於一切識三受位中恒相續流。
T43n1833_p0901b07(03)║乃至命終無有斷絕。
T43n1833_p0901b08(11)║所餘二受當知思惟之所引發非是俱生。時時作意引發現前。
T43n1833_p0901b09(03)║以八例七七同唯捨。
T43n1833_p0901b10(00)║疏。彼是自相別義者。異熟果相。種子因相。
T43n1833_p0901b11(01)║是阿賴耶識自相別義。攝持因果為自相故。
T43n1833_p0901b12(00)║疏。欲界中不伏修惑等者。
T43n1833_p0901b13(07)║即欲意識俱生我見依不斷問。依斷家答。
T43n1833_p0901b14(00)║疏。彼定心至為有頂依者。
T43n1833_p0901b15(06)║意明平等通諸地有。法觀第六引彼平等智以為所依。
T43n1833_p0901b16(01)║生空第六即以隨身界繫第七而為所依。
T43n1833_p0901b17(01)║故云不定
T43n1833_p0901b18(12)║ 問無漏第七與能依識即許同地。有漏末那而與第六地繫許別。
T43n1833_p0901b19(03)║竟何意耶 答有漏末那而有二義。一隨依繫。
T43n1833_p0901b20(01)║緣彼依故。二非六引。故與第六地不必同。
T43n1833_p0901b21(01)║無漏亦二。一不繫故。而隨觀察通緣理事。
T43n1833_p0901b22(01)║二由六引。故隨能依而同地也。
T43n1833_p0901b23(00)║疏。不可以因數等難者。不可以受因．
T43n1833_p0901b24(02)║果是同。便難因．果令似所等。
T43n1833_p0901b25(00)║疏。此微細言攝論二本皆第一說者。
T43n1833_p0901b26(03)║按無性論牒本論云。此意染污故有覆無記性。
T43n1833_p0901b27(01)║與四煩惱常共相應。如色．無色二廛煩惱。
T43n1833_p0901b28(01)║是其有覆無記性攝。色．
T43n1833_p0901b29(08)║無色廛為奢摩他所攝藏故。此意一切時微細隨逐故
T43n1833_p0901c01(03)║ 釋三界者有情所歸所集之所。猶彼市廛。
T43n1833_p0901c02(03)║而梵云阿縛遮羅。
T43n1833_p0901c03(00)║論。謂生欲界至應知亦然者。
T43n1833_p0901c04(06)║按瑜伽論六十三中明亦同此。故彼論云。
T43n1833_p0901c05(06)║隨所生處是諸煩惱即此地攝 釋隨第七識所生之處。
T43n1833_p0901c06(01)║彼相應惑亦同地攝 又顯揚十九云。
T43n1833_p0901c07(03)║若生此界中補特伽羅。當知此意相應煩惱。
T43n1833_p0901c08(03)║即是此界體性所攝 釋瑜伽約地。顯揚據界。
T43n1833_p0901c09(01)║麤細少差大意一種。
T43n1833_p0901c10(00)║論。阿羅漢滅定等者。
T43n1833_p0901c11(08)║准瑜伽六十三中不言滅定。故彼論云。諸離欲者世間治道。
T43n1833_p0901c12(01)║若現在前。若不現前。此諸煩惱現行不絕。
T43n1833_p0901c13(01)║若諸有學已見跡者。出世間道現在前時。
T43n1833_p0901c14(02)║此諸煩惱不得現行。從彼出已還復現行。
T43n1833_p0901c15(02)║善通達故。未永斷故。
T43n1833_p0901c16(11)║若諸無學此一切種皆不現行。
T43n1833_p0901c17(16)║是諸煩惱當知唯離非想非非想處欲故一時頓斷。非如餘惑漸漸而斷
T43n1833_p0901c18(04)║ 釋言此煩惱者。此第七識相應四惑。與此論別。
T43n1833_p0901c19(02)║會釋如疏。
T43n1833_p0901c20(00)║疏。八十八至不伏相似等者。六．七惑別。
T43n1833_p0901c21(02)║金剛斷異是不同也。然俱世道不能伏之。
T43n1833_p0901c22(02)║名不伏相似。按彼論云。又見雜染得解脫時。
T43n1833_p0901c23(01)║亦能於餘畢竟解脫。非餘雜染得解脫時。
T43n1833_p0901c24(01)║即能解脫諸見雜染。所以者何。
T43n1833_p0901c25(05)║由生此者依世間道。乃至能離無所有處所有貪欲。
T43n1833_p0901c26(01)║於諸下地其餘煩惱心得解脫。
T43n1833_p0901c27(05)║而未能脫薩迦耶見。由此見故於下．
T43n1833_p0901c28(06)║上地所有諸行和雜自體不觀差別。遍計為我。
T43n1833_p0901c29(03)║或計為所。由此因緣雖昇有頂而復退還。由出．
T43n1833_p0902a01(00)║世道先斷一切薩迦耶見。
T43n1833_p0902a02(07)║後能永斷所餘煩惱。由此因緣無復退轉。
T43n1833_p0902a03(00)║疏。問至能緣此識亦應斷者。此中徵意。
T43n1833_p0902a04(02)║若不許斷而違其理。若隨所緣亦名斷者。
T43n1833_p0902a05(02)║如何論云與有頂地下下煩惱一時頓斷。
T43n1833_p0902a06(03)║先已斷故。何名頓斷耶。
T43n1833_p0902a07(00)║疏。實理解至以此例彼者。
T43n1833_p0902a08(07)║更無惡業所招之果。第八言除。修惑猶在。我執未亡。
T43n1833_p0902a09(03)║能緣第七不得言斷
T43n1833_p0902a10(10)║ 問見道但無一分第八第八名捨。亦闕一分能執第七第七應捨
T43n1833_p0902a11(00)║ 答因亡果喪第八可捨。七非業招。
T43n1833_p0902a12(03)║執體不無。何得名捨。
T43n1833_p0902a13(00)║疏。今此不依。至亦通無漏故者。雖復佛地．
T43n1833_p0902a14(00)║無性二論說有淨識。然佛地經．
T43n1833_p0902a15(04)║及無著論不說有之。由斯不取末論為證。
T43n1833_p0902a16(00)║論。顯揚論至平等行等者。按彼論云。
T43n1833_p0902a17(02)║意者謂從阿賴耶識種子所生還緣彼識。我癡．
T43n1833_p0902a18(00)║我愛．我我所執．我慢相應。或翻彼相應。
T43n1833_p0902a19(01)║一切時恃舉為行。
T43n1833_p0902a20(11)║或平等行與彼俱轉了別為性。
T43n1833_p0902a21(00)║疏。然所引識至無藏識故者。
T43n1833_p0902a22(06)║以瑜伽論而言藏識或二轉等。
T43n1833_p0902a23(11)║所以此論不難無學以彼無學無藏識故 有義文略不說 詳曰。
T43n1833_p0902a24(02)║非為略也。為引大論識起多少以之為難。
T43n1833_p0902a25(01)║本論既舉藏識為法。所以不得難於無學。
T43n1833_p0902a26(01)║故疏為正。若也不取彼文為理。
T43n1833_p0902a27(04)║而難無學即無傷也。
T43n1833_p0902a28(00)║疏。第八至如餘七識者。問前師自許聖道．
T43n1833_p0902a29(01)║無學第六無依。識性因轉。
T43n1833_p0902b01(07)║豈非犯於他不定耶 答俱有依中含共不共。
T43n1833_p0902b02(06)║聖道等位第六意識。彼亦許有共俱有依。
T43n1833_p0902b03(06)║宗法之中既不別言故無不定。
T43n1833_p0902b04(00)║疏。若成前總宗至意識無依者。有義彈云。
T43n1833_p0902b05(01)║無學．聖道意識皆在有法中收。
T43n1833_p0902b06(05)║豈得約宗有法之中有不定耶 詳曰。
T43n1833_p0902b07(06)║夫五不定因於二喻。或有或無無所立處即為異喻。
T43n1833_p0902b08(02)║立者雖立聖道等意在有法中。
T43n1833_p0902b09(06)║然後陳宗聖意非有。以理而言合居異喻。因既於轉。
T43n1833_p0902b10(02)║何非不定。誰望有法出不定耶。
T43n1833_p0902b11(06)║若言前立在有法中。如何復言是異法者。斯亦無爽。
T43n1833_p0902b12(02)║前依總立云有法收。出過據理合居異品。
T43n1833_p0902b13(01)║亦如古立宗因違云。
T43n1833_p0902b14(09)║如立聲常一切皆是無常故因。陳那正云。
T43n1833_p0902b15(10)║一切皆是無常故者而是異喻。非是因也。彼既以理正因為喻。
T43n1833_p0902b16(02)║今亦以理正宗為異亦何失乎 又因明論云。
T43n1833_p0902b17(01)║異法者若於是處說所立無
T43n1833_p0902b18(05)║ 釋除所立外所餘法處。但無所立即宗異法。
T43n1833_p0902b19(05)║聖道等意既無所立為異何咎。若不爾者。
T43n1833_p0902b20(05)║於是處言攝無所立法不盡也。止濫不窮便諸過起。
T43n1833_p0902b21(01)║由斯疏判理固無違。
T43n1833_p0902b22(00)║疏。若以六識至無第七者。有義彈云。
T43n1833_p0902b23(02)║別宗如前宗違比量。因無不定已成似量。
T43n1833_p0902b24(01)║外量如前之支無過。因云第六意識攝故。
T43n1833_p0902b25(00)║如無學等第六意識。
T43n1833_p0902b26(08)║外人豈將真量與似量為不定過耶。
T43n1833_p0902b27(09)║若彼外量取因量因云六識攝。亦有不定之失。此即共不定。
T43n1833_p0902b28(01)║如何說有決定過耶。此彈意云。
T43n1833_p0902b29(04)║相違決定前後兩家之支並具。
T43n1833_p0902c01(09)║今者前量六識攝因已犯不定。所立別宗復違比量之文便缺。後．
T43n1833_p0902c02(00)║家舉彼第六意因之支乃具。闕不闕別。
T43n1833_p0902c03(01)║何理得成相違決定。若也敵者還取前因。
T43n1833_p0902c04(01)║即是六中共不定攝。何成第六不定過耶
T43n1833_p0902c05(01)║ 詳曰。直觀疏文誠有斯失。
T43n1833_p0902c06(06)║論疏主意據改其因。前因之中而言略也。
T43n1833_p0902c07(06)║如義燈正故疏無失。
T43n1833_p0902c08(00)║疏。此為初元者。第七我執初不起位。
T43n1833_p0902c09(00)║疏。不可說彼得互捨者。
T43n1833_p0902c10(07)║不得以八同七令捨。以七同八而亦不捨 何以不得
T43n1833_p0902c11(01)║ 答染污過尤。暫滅名捨。
T43n1833_p0902c12(07)║淨法他縛永無名捨。
T43n1833_p0902c13(00)║疏若定爾者至非法觀果者。此難意云。
T43n1833_p0902c14(02)║若也定許法觀及果皆平等者。
T43n1833_p0902c15(06)║八他已去無非法觀及法果時。即應恒時起平等智。
T43n1833_p0902c16(00)║疏。由此應說鄰近果者。此答意云。
T43n1833_p0902c17(04)║雖二後得皆名為果。遠近既殊。故平等智而不恒起。
T43n1833_p0902c18(00)║疏。或八地已去無分別智至無妨者。
T43n1833_p0902c19(03)║此第二解。以二本智自入二觀。
T43n1833_p0902c20(07)║二後得智各望自本名之為果。
T43n1833_p0902c21(00)║疏。若約後義即果全論者。
T43n1833_p0902c22(07)║但法空果即起平等。更不遠果而以去之。故云全論。
T43n1833_p0902c23(00)║疏。或第八未捨名至此解難知者。
T43n1833_p0902c24(03)║以執藏義正名賴耶。平等非執。
T43n1833_p0902c25(07)║故所緣八何名賴耶。
T43n1833_p0902c26(00)║疏。既無能藏藏義應暫捨者。
T43n1833_p0902c27(06)║此乃[跳-兆+屬]前難知意難 若無能藏所緣第八不名賴耶。
T43n1833_p0902c28(01)║既無能藏賴耶應捨
T43n1833_p0902c29(08)║ 答此難意如初位辨故不重云 詳曰。賴耶之名而既未捨。
T43n1833_p0903a01(01)║許緣何失。若要起執方名賴耶。
T43n1833_p0903a02(05)║既不執時名何不捨。由此理論許緣無咎。
T43n1833_p0903a03(00)║疏。深喻至人中起事執者。
T43n1833_p0903a04(07)║法空理深迷斯至理名為深也 問謂人是人執。
T43n1833_p0903a05(04)║而與淺喻竟何別耶 答據迷於杌分成淺深
T43n1833_p0903a06(01)║ 問謂人設喻迷生空理名深何失
T43n1833_p0903a07(03)║ 答意明我．法相依而起寬狹不等。
T43n1833_p0903a08(07)║事理相託故不喻之。
T43n1833_p0903a09(00)║疏。彼雖非執等者。雖言兼於得失。
T43n1833_p0903a10(03)║今取得也。
T43n1833_p0903a11(00)║疏。若不然者至無有漏心隔者。
T43n1833_p0903a12(05)║若也不許細障行爾。即應三地法觀恒行。
T43n1833_p0903a13(05)║以無有漏而為隔故。或不然者。
T43n1833_p0903a14(09)║顯彼細障有不行時即法觀起。前解為勝。
T43n1833_p0903a15(00)║疏。以此為證者。以八地上法觀不恒。
T43n1833_p0903a16(02)║證上三地而第七識得有法執
T43n1833_p0903a17(05)║ 或以此論而為證也。即此文云。猶起法執不相違故。
T43n1833_p0903a18(00)║疏。說彼地地皆能斷故者。
T43n1833_p0903a19(07)║第六法執地地既斷。云何得言所知障在。
T43n1833_p0903a20(07)║若言言有據小有者。此亦不然。既法執起煩惱應行。
T43n1833_p0903a21(03)║如疏下難。
T43n1833_p0903a22(00)║疏。問何故上言至全言有也者。生起下論。
T43n1833_p0903a23(00)║疏。四阿含不攝等者。詳曰。
T43n1833_p0903a24(06)║解解脫義名解脫經。於理為勝。故經頌云。若解脫諸惑等。
T43n1833_p0903a25(00)║故諸經論從其所說以立名者。其類寔繁。
T43n1833_p0903a26(00)║若不爾者。凡是經名是如來建。或集法立。
T43n1833_p0903a27(00)║豈佛．阿難據後零落而立斯號。
T43n1833_p0903a28(04)║若後人立名。亦為未可。便合經因難為楷准。
T43n1833_p0903a29(00)║論。此依六識皆不得成者。如無性論。疏．
T43n1833_p0903b01(01)║燈略引。學者猶迷故今具錄 論云。
T43n1833_p0903b02(03)║此於五識無容說有。是處無有能對治故。
T43n1833_p0903b03(02)║若處有能治。此處有所治。非五識中有彼能治。
T43n1833_p0903b04(00)║於此見道不生起故 釋曰。
T43n1833_p0903b05(05)║以五識中無能治見。故不得有所治無明。
T43n1833_p0903b06(05)║言見道者簡餘二道。以成事智佛果有故。
T43n1833_p0903b07(05)║問第六應有不共無明。有見道故。答六有通治。
T43n1833_p0903b08(03)║非別治故。問七有見道。七相應惑應名見斷。
T43n1833_p0903b09(02)║答雖不斷之。伏暫不起亦見力也。
T43n1833_p0903b10(05)║由斯見道有平等智。據大乘說
T43n1833_p0903b11(08)║ 論非於不染意識中有。由彼此應成染性故 釋曰。外人計云。
T43n1833_p0903b12(00)║在淨六中。以淨六中無餘煩惱。
T43n1833_p0903b13(04)║相應無知得名不共。故難淨意既有無明應成其染
T43n1833_p0903b14(00)║ 論亦非染污意識中有。
T43n1833_p0903b15(07)║與煩惱共相應時不共無明名不成故 釋曰牒轉計破。
T43n1833_p0903b16(01)║意有餘惑方名為染。不共既與彼意惑俱。
T43n1833_p0903b17(01)║便是相應何名不共
T43n1833_p0903b18(08)║ 論若立意識由彼煩惱成染污者。今應畢竟成染污性 釋曰。
T43n1833_p0903b19(00)║不共無明恒行不絕。意識何有而得淨時
T43n1833_p0903b20(00)║ 論諸施等心應不成善。
T43n1833_p0903b21(07)║彼煩惱相恒相應故 釋曰。破文外救。
T43n1833_p0903b22(08)║外救既云意恒成染亦何爽耶。故斯難起
T43n1833_p0903b23(08)║ 論若復有說善心俱轉有彼煩惱 釋曰。餘小乘救。
T43n1833_p0903b24(04)║施等善心與煩惱俱。由是不共無明恒行竟有何失
T43n1833_p0903b25(00)║ 論是即一向與彼相應。餘不得有。
T43n1833_p0903b26(02)║此染意識引生對治不應道理 釋曰。
T43n1833_p0903b27(03)║正難前救。意既一向恒有無明。
T43n1833_p0903b28(08)║無明外餘善等之法此意非有。
T43n1833_p0903b29(11)║既無信等意名世善而不得成。又意恒染不可能引無漏善生。
T43n1833_p0903c01(03)║所治不為能治因故。故出世善亦不得有
T43n1833_p0903c02(02)║ 論若有說言染污意俱有別善心能引對治。
T43n1833_p0903c03(02)║能治生故所治即滅應正道理者 釋曰。
T43n1833_p0903c04(02)║顯正義也。有大乘說。染污意外有別世善。
T43n1833_p0903c05(02)║世善能引能治見道。應彼相生治障理也
T43n1833_p0903c06(01)║ 論若爾所立不共無明亦不成就。
T43n1833_p0903c07(05)║與身見等所餘煩惱恒相應故 釋曰。此外難也。
T43n1833_p0903c08(03)║其難意云。七俱無明有餘見等三惑相應。
T43n1833_p0903c09(03)║應亦不得名為不共。若雖見俱猶名不共。
T43n1833_p0903c10(03)║我前染意俱時無明。
T43n1833_p0903c11(11)║雖餘惑俱何乃不許名為不共 論汝難不平。
T43n1833_p0903c12(09)║非我說彼與餘煩惱不相應故名為不共。
T43n1833_p0903c13(09)║然說彼惑餘處所無故名不共。譬如十八不共佛法。
T43n1833_p0903c14(05)║前說與餘煩惱相應名不成者。觀他所立顯彼過故
T43n1833_p0903c15(00)║ 釋曰。答前外難。平猶齊也。
T43n1833_p0903c16(06)║前觀汝宗言餘惑俱失不共號。非我大乘許是義也。
T43n1833_p0903c17(00)║疏。不見不正知至掉名我掉者。
T43n1833_p0903c18(05)║問前師但云以隨惑中不正知等。是此識中我見慢等。
T43n1833_p0903c19(01)║誰言隨中說不正知為我憍等
T43n1833_p0903c20(04)║ 答若隨惑中不說我憍我掉等者。何理得知。
T43n1833_p0903c21(03)║隨中憍等是第七識相應慢等。若言說者教無文故。
T43n1833_p0903c22(00)║故為斯難。
T43n1833_p0903c23(00)║疏。唯此俱貪至不為主故者。略為二釋。
T43n1833_p0903c24(02)║一云此第七貪不與六識慢等俱故方曰相應
T43n1833_p0903c25(00)║ 問豈六識貪非相應耶而言唯此
T43n1833_p0903c26(02)║ 答六相應貪通其二種有共．不共。
T43n1833_p0903c27(05)║第七不爾故唯言簡 問七貪非主即明相應。
T43n1833_p0903c28(03)║何言與六慢等不俱名相應乎
T43n1833_p0903c29(06)║ 答為遮外難故對六明。
T43n1833_p0904a01(13)║恐有難云第七貪等既不與六慢等相應應名不共故今對顯。
T43n1833_p0904a02(05)║二云此者此六識也。疏不字誤也。應為亦字。
T43n1833_p0904a03(04)║此六識貪亦與六識慢等俱者或名相應
T43n1833_p0904a04(04)║ 問相應貪等第七豈無言唯此六
T43n1833_p0904a05(07)║ 答簡自六識不共貪等而置唯言。非對唯識言唯此也。
T43n1833_p0904a06(00)║疏。此十增上至唯無明增者。
T43n1833_p0904a07(05)║由十增上十得主名。俱時無明不得主號曰相應也。
T43n1833_p0904a08(00)║論。又契經說眼色為緣等者。
T43n1833_p0904a09(05)║按無著攝論云。又五同法亦不得有。成過失故。
T43n1833_p0904a10(03)║所以者何。以五識身必有眼等俱有依故
T43n1833_p0904a11(03)║ 世親論解與此別說。無性論同 世親論云。
T43n1833_p0904a12(02)║言同法者第六意識與五識有相似法故。
T43n1833_p0904a13(02)║彼有五根．及阿賴耶為俱有依。
T43n1833_p0904a14(06)║此亦如是有染污意．阿賴耶識為俱有依。此五同法。
T43n1833_p0904a15(02)║離染污意決定非有 釋曰。
T43n1833_p0904a16(07)║所依有二名為二緣。無性攝論根．境二種名為二緣。
T43n1833_p0904a17(03)║根中不取阿賴耶識。以共依故 故彼論云。
T43n1833_p0904a18(02)║五識與彼意識有同法性。謂從二緣而得生起。
T43n1833_p0904a19(00)║彼染污意若無有者。與此相違。
T43n1833_p0904a20(04)║所謂俱生增上緣依無有別故。
T43n1833_p0904a21(08)║阿賴耶識雖是意識俱生所依。然不應立為此別依。是共依故。
T43n1833_p0904a22(00)║因緣性故。
T43n1833_p0904a23(00)║論。謂如五識至俱有所依者。
T43n1833_p0904a24(05)║有義彈疏釋云。若是宗法何故乃云必有眼等。今解。
T43n1833_p0904a25(02)║謂如至俱有依皆同法喻。
T43n1833_p0904a26(08)║即以此喻所簡別法為其宗法 詳曰。依義寬通。
T43n1833_p0904a27(04)║舉眼所以簡餘非者。斯亦何違。
T43n1833_p0904a28(08)║若言喻者何假置彼必有之言。觀諸因明未見喻中有此例故。
T43n1833_p0904a29(00)║必有定義。宗有無失。下總量云。
T43n1833_p0904b01(05)║必有不共顯自名處是宗法也。又總是喻。
T43n1833_p0904b02(05)║更有何法是所簡者。將以為宗。若言意根即是所簡。
T43n1833_p0904b03(01)║文既不言應是意許。若如是者。
T43n1833_p0904b04(05)║豈此宗法唯有意許無言陳耶。
T43n1833_p0904b05(08)║又未曾見以喻所簡別法為宗。
T43n1833_p0904b06(11)║准此則應先舉於喻後方言宗。以喻簡彼宗法過故。
T43n1833_p0904b07(07)║以此而言知疏無謬。
T43n1833_p0904b08(00)║論。不可說色至二分別者。據無性論。
T43n1833_p0904b09(03)║此文雙破經部．上座亦應無失。故彼論云。
T43n1833_p0904b10(03)║經部所立色為意識俱生別依。
T43n1833_p0904b11(07)║此不成就不應道理。以就思擇．
T43n1833_p0904b12(11)║隨念分別應一切時無分別故。傳釋云。肉摶心藏四塵色法為意識依
T43n1833_p0904b13(00)║ 又云。
T43n1833_p0904b14(15)║由此道理餘部所立胸中色物意識別依亦不成就 釋類破上座。同是色故。
T43n1833_p0904b15(01)║故此論初含於兩宗。後破經部理應允矣。
T43n1833_p0904b16(00)║疏。如瑜伽抄會等者。下自具辨。
T43n1833_p0904b17(04)║義燈復明也。
T43n1833_p0904b18(00)║疏。生所依者。親能發起名之為生。
T43n1833_p0904b19(03)║非同種子辨體生果名為生也。
T43n1833_p0904b20(00)║疏。法但為境等者。
T43n1833_p0904b21(09)║即五十二明彼無法得為意境。是此證也。彼文廣辨。今略引之。
T43n1833_p0904b22(00)║論云。問如世尊說過．未諸行為緣生意。過．
T43n1833_p0904b23(00)║未非有何故說彼為緣生意。
T43n1833_p0904b24(05)║若意亦緣非有事境。云何佛說由二種緣諸識得生。
T43n1833_p0904b25(01)║答由執持諸五識身所不行義。
T43n1833_p0904b26(05)║故佛世尊假說名法。是故說言緣意．及法意識得生
T43n1833_p0904b27(00)║ 釋曰。持自無體令五識不行令意識轉。
T43n1833_p0904b28(01)║故假名法。非言為法即有實體 論云。
T43n1833_p0904b29(02)║又有性者安立有義能持有義。
T43n1833_p0904c01(06)║若無性者安立無義能持無義故皆名法。
T43n1833_p0904c02(06)║由彼意識於有性義。若由此義而得安立。
T43n1833_p0904c03(06)║即以此義起識了別。若於二種不由二義起了別者。
T43n1833_p0904c04(01)║不應說意緣一切義取一切義 釋曰。
T43n1833_p0904c05(02)║相分雖有。據本質說得言緣無。
T43n1833_p0904c06(00)║論。若謂現在至寧說為意者。
T43n1833_p0904c07(06)║問有部十八界通三世。如何難言現但名識。答意具思量．
T43n1833_p0904c08(00)║依止二義。而現在識雖未起用為依生識。
T43n1833_p0904c09(00)║然住意性亦得意名。
T43n1833_p0904c10(07)║不據思量現名為意。故亦無過。
T43n1833_p0904c11(00)║論。已滅依此假立意名者。
T43n1833_p0904c12(07)║有義依止名意自望假說。非依第七。思量名意依第七立。
T43n1833_p0904c13(01)║故云已滅依此假名思量意也。
T43n1833_p0904c14(05)║立宗但諍思量意故 詳曰。已滅雖無。然開其路。
T43n1833_p0904c15(02)║彼識依此而可得生。似現依止假立意名。
T43n1833_p0904c16(02)║已滅之意與現思量殊不相似。
T43n1833_p0904c17(06)║如何依七假立思量。雖思量意是本所諍。
T43n1833_p0904c18(06)║為外難云滅非思量何得名意。
T43n1833_p0904c19(10)║故論答云滅似現意依止一邊依之假立。若言依止自望說者。
T43n1833_p0904c20(02)║如何自望。若望現在。現在名識。似何稱意。
T43n1833_p0904c21(01)║若望以前。以前體無。似似於誰。
T43n1833_p0904c22(05)║論破於他假依真立。義應不成
T43n1833_p0904c23(08)║ 又按世親攝論第一云。過去已滅無所思量。
T43n1833_p0904c24(07)║云何當有能思量性。准此文意。不以思量為過去意。
T43n1833_p0904c25(02)║可審詳之。
T43n1833_p0904c26(00)║疏。無想滅一識等者。以五轉識前位已捨。
T43n1833_p0904c27(01)║故言但滅一二識也。
T43n1833_p0904c28(00)║疏。攝論難云俱滅何異者。按彼論云。
T43n1833_p0904c29(02)║由二自相無差別故。心．及心法俱滅何異。
T43n1833_p0905a01(00)║論。若謂加行等者。按無性攝論第一云。
T43n1833_p0905a02(01)║不可說在第四靜慮。在第一有地差別故。
T43n1833_p0905a03(00)║出離．靜住欲差別故。二定差別。
T43n1833_p0905a04(05)║但舉加行及地二別 又准俱舍第五卷論。有十差別。
T43n1833_p0905a05(00)║一地有異。謂第四禪．有頂別故。二加行異。
T43n1833_p0905a06(00)║出離．止息二想別故。三相續異。異生．
T43n1833_p0905a07(03)║聖者身不同故。四感果異。五蘊．四蘊報差別故。
T43n1833_p0905a08(02)║五順受異。唯順生受通生後等時差別故。
T43n1833_p0905a09(03)║六初起異。無想二界。滅定唯人。七退有異。
T43n1833_p0905a10(03)║得不經生．經生別故。八名號異。九還不還異。
T43n1833_p0905a11(02)║如箭射空無惑不返。十二得異。初唯加行。
T43n1833_p0905a12(02)║後通二得。離染唯佛。加行餘聖。如次配彼無想．
T43n1833_p0905a13(00)║滅定。是二差別。
T43n1833_p0905a14(00)║疏。此中通言至第六相縛者。
T43n1833_p0905a15(06)║此論引彼文不足也。無意識言。今按彼云。
T43n1833_p0905a16(06)║又復意識染污末那以為依止。此脫初句。餘文悉同。
T43n1833_p0905a17(00)║疏。對法等云漏所隨逐等者。等瑜伽論文。
T43n1833_p0905a18(00)║如樞要辨。對法所說如義燈解。故此不言。
T43n1833_p0905a19(00)║疏。即是攝論我執不有失等者。
T43n1833_p0905a20(05)║此文與彼第六大同。其中委曲而徵逐者彼不及此。
T43n1833_p0905a21(01)║故言極差。
T43n1833_p0905a22(00)║疏。大乘之中至以此理通者。
T43n1833_p0905a23(06)║雖八識別總得名意。以對六境故合為一
T43n1833_p0905a24(04)║ 問何故不釋十八界耶 此文正釋故疏不云。
T43n1833_p0905a25(00)║疏。初句即是此識得名者。即對法云。
T43n1833_p0905a26(03)║依眼緣色。依所依眼識得眼名。
T43n1833_p0905a27(00)║疏。此各有種如瑜伽者。按彼第一云。
T43n1833_p0905a28(02)║云何眼識自性。謂依眼了別色。
T43n1833_p0905a29(06)║彼所依者俱有依。謂眼等。無間依謂意。
T43n1833_p0905b01(08)║種子依謂即此一切種子執受所依所攝阿賴耶識。
T43n1833_p0905b02(05)║乃至意識亦復如是。又云。俱有相應一一而轉。
T43n1833_p0905b03(04)║又彼一切各各從自種子而生。
T43n1833_p0905b04(00)║疏。且據麤相至識不必生者。
T43n1833_p0905b05(06)║問今盲冥者有境無根而識不生。證識依眼。
T43n1833_p0905b06(04)║如有眼者由境無故而識不生。應識依境。
T43n1833_p0905b07(04)║又但有根識即依生。色界應有鼻舌兩識
T43n1833_p0905b08(04)║ 答至理識生實藉根．境。就勝緣說依眼非色。
T43n1833_p0905b09(02)║亦猶識．境互相因生。
T43n1833_p0905b10(10)║而依主勝稱為唯識又濟巨川匪唯一筏。假諸帆橈方堪利涉。
T43n1833_p0905b11(02)║世就勝言舟為度矣。
T43n1833_p0905b12(00)║疏。如迦末羅病等者。問非黃見黃自是意識。
T43n1833_p0905b13(00)║如何以此證眼識耶
T43n1833_p0905b14(07)║ 答由根損故令初眼識而不分明。而後意識見有錯亂。
T43n1833_p0905b15(02)║故舉壞意證眼識變。
T43n1833_p0905b16(00)║疏。謂由根合識令根有損益等者。
T43n1833_p0905b17(04)║由根識合觀日．月光。如次於根而有損益
T43n1833_p0905b18(03)║ 又按俱舍論第二云。由二因故從根立號。
T43n1833_p0905b19(03)║一由根是所依性故。境即不爾。
T43n1833_p0905b20(07)║二由所依是不共故唯自識依。色亦通為他身眼識．
T43n1833_p0905b21(04)║及自意識而所取故。餘四准此。
T43n1833_p0905b22(07)║由斯不從色等立稱。雖即二義簡濫亦畢。
T43n1833_p0905b23(00)║疏。意識不然眼等可爾者。
T43n1833_p0905b24(07)║據等無間六皆名意。今目第六故為不然。五識根別。
T43n1833_p0905b25(02)║依根立名無濫可爾。
T43n1833_p0905b26(00)║論。惑名色識等者。有義疏說亦依主釋。
T43n1833_p0905b27(02)║今解通有財釋。以能有境名色識等。即有財釋
T43n1833_p0905b28(00)║ 詳曰。若汎爾言非無此義。
T43n1833_p0905b29(05)║辨論所說但依主釋。故論斷云隨境立名。順識義故。
T43n1833_p0905c01(01)║謂於六境了別名識。不言有境而名為識。
T43n1833_p0905c02(00)║疏。蛇眼聞聲等者。按彼經六十四云。
T43n1833_p0905c03(02)║瞿陀尼人眼識聞聲。
T43n1833_p0905c04(11)║如閻浮提中蛇蚖之類眼中聞聲。瞿陀尼人亦復如是。
T43n1833_p0905c05(06)║如隔障礙聞眾音聲。見眾色像亦復如是。以法勝故。
T43n1833_p0905c06(00)║論。莊嚴論至同類境故者。
T43n1833_p0905c07(06)║按彼論第三偈云。如是五根轉。變化得增上。諸義遍所作。
T43n1833_p0905c08(00)║功德千二百 釋曰。
T43n1833_p0905c09(08)║此偈顯示轉五根變化。此變化得二種增上。
T43n1833_p0905c10(07)║一者得諸義遍所作。謂一一根皆能互用一切境界故。
T43n1833_p0905c11(02)║二者得功德千二百。
T43n1833_p0905c12(10)║謂一一根各得千二百功德故。
T43n1833_p0905c13(00)║疏。或即初地至此是本義者。
T43n1833_p0905c14(06)║佛地論中義有本．別。舉本簡別。如次前疏而以明之。
T43n1833_p0905c15(00)║論。佛地經說至作四記等者。
T43n1833_p0905c16(06)║疏及樞要雖皆引之。學未博者披猶難悟。
T43n1833_p0905c17(06)║今撮彼要隨難釋之。冀諸後學臨文不惑
T43n1833_p0905c18(05)║ 經由是如來示現種種工巧等處。摧伏諸伎傲慢眾生。
T43n1833_p0905c19(01)║以是善巧方便力故。
T43n1833_p0905c20(09)║引諸眾生令入聖教成就解脫 釋曰。
T43n1833_p0905c21(11)║餘九化下皆有以是善巧等言。下同不錄 論此中顯示現神通化。
T43n1833_p0905c22(01)║為菩薩時示現種種陶師等類工巧等處。
T43n1833_p0905c23(02)║此是智上身業相現。為摧傲慢故現斯事。
T43n1833_p0905c24(02)║善巧方便即是悲慧平等。
T43n1833_p0905c25(09)║運道先現神通先令生信。故名引生令入聖教。
T43n1833_p0905c26(06)║如現神通度迦葉等。次令調順有所堪能故名成就。
T43n1833_p0905c27(01)║引令長養諸善根故。後令解脫三界惡趣。
T43n1833_p0905c28(00)║經由是如來往諸眾生種種生處示同類生。
T43n1833_p0905c29(00)║而居道位。攝伏一切異類眾生 論曰。
T43n1833_p0906a01(02)║此中顯示現受生化。
T43n1833_p0906a02(10)║謂現化身於天人中一切生處示同類生。居剎帝利．婆羅門種。
T43n1833_p0906a03(02)║伏下諸類令得利樂
T43n1833_p0906a04(09)║ 經由是如來示現領受本事本生難修諸行。論此中顯示現業果化。
T43n1833_p0906a05(00)║成所作智現以化身領受化業。
T43n1833_p0906a06(04)║由此業故示受一切本事本生難修諸行。
T43n1833_p0906a07(05)║先世相應所有餘事名為本事。
T43n1833_p0906a08(09)║先世所受生類差別名為本生。如毘濕飯怛囉等。
T43n1833_p0906a09(06)║依此本生先所修行種種苦行名難修行 釋曰。領者攝撿。
T43n1833_p0906a10(00)║受謂納受。乘斯化業攝納化果故名領受。
T43n1833_p0906a11(00)║與身相應非身之事名為本事。
T43n1833_p0906a12(05)║所受身事名為本生。毘濕等者此云眾異。
T43n1833_p0906a13(05)║有多德伎異眾人故。即須達拏太子別名。舉事明也。
T43n1833_p0906a14(01)║論或於今世依變化身先修苦行。
T43n1833_p0906a15(04)║後捨彼行修處中行方得菩提。有契經說。
T43n1833_p0906a16(04)║如來先世迦葉佛時作是罵言。
T43n1833_p0906a17(08)║何處沙門剃鬚髮者有大菩提。無上菩提極難得故。
T43n1833_p0906a18(04)║由彼惡業今受如是難行苦果 釋曰。
T43n1833_p0906a19(07)║今生六年苦行之事亦得名為示業果也。
T43n1833_p0906a20(07)║經言過去罵迦葉佛今受六年苦行報者亦化之耳。
T43n1833_p0906a21(03)║化宜聞故止餘惡故
T43n1833_p0906a22(10)║ 經由是如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙。小智眾生初聞尚信
T43n1833_p0906a23(01)║ 論曰。此中顯示慶慰語化。慶慰即是喜悅差別。
T43n1833_p0906a24(00)║語能生彼故名慶慰。
T43n1833_p0906a25(08)║成所作智化作語業自現妙音。
T43n1833_p0906a26(11)║令化心變謂聞佛語生歡喜故。隨所樂法者。隨彼因力所應。
T43n1833_p0906a27(04)║樂聞人天三乘諸差別法。文巧妙者。
T43n1833_p0906a28(07)║字句顯美令樂聞故。義巧妙者。理趣分明易解了故。
T43n1833_p0906a29(03)║小智聞信。況聰愍者 經由是如來立正學處。
T43n1833_p0906b01(01)║毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人．
T43n1833_p0906b02(02)║隨法行人 論此中顯示方便語化。
T43n1833_p0906b03(05)║如來大悲為諸有情安立學處。令伏諸惡修世間善。
T43n1833_p0906b04(00)║安立聖道分位差別。
T43n1833_p0906b05(07)║令入聖道出離三界經由是如來斷諸眾生無量疑惑
T43n1833_p0906b06(02)║ 論此中顯示辨揚語化。
T43n1833_p0906b07(10)║成所作智隨諸眾生意樂差別。現化語業說種種義斷諸疑惑。
T43n1833_p0906b08(01)║謂發一音表一切義。令諸有情隨類獲益。
T43n1833_p0906b09(00)║經由是決擇眾生八萬四千心行差別
T43n1833_p0906b10(01)║ 論此中顯示決擇意化。
T43n1833_p0906b11(09)║成所作智相應意業能起化故名化意業
T43n1833_p0906b12(09)║ 此能決擇所化眾生八萬四千心行差別。心行差別如疏具錄。
T43n1833_p0906b13(02)║此不重記
T43n1833_p0906b14(14)║ 經由是如來觀諸眾生所行之行行與不行若德若失。為令取捨造作對治
T43n1833_p0906b15(00)║ 論此中顯示造作意化。
T43n1833_p0906b16(07)║隨所觀察一切有情所行之行。若諸惡行不行有德。
T43n1833_p0906b17(03)║行即有失。若諸善行行即有德。不行有失。
T43n1833_p0906b18(03)║如是觀察為欲令彼取德捨失
T43n1833_p0906b19(06)║ 於德造作任持對治。於失造作遠離對治
T43n1833_p0906b20(05)║ 經由是如來為欲宣說彼對治故。顯彼所樂名．句．字身
T43n1833_p0906b21(00)║ 論此中顯示發起意化。
T43n1833_p0906b22(07)║成所作智相應意業能發身語。或此意業由智發起。
T43n1833_p0906b23(04)║或智相分現似彼故。是故說名發起意業。
T43n1833_p0906b24(04)║為說有情諸行對治。此所說法名．句．字身以為自性。
T43n1833_p0906b25(00)║是故顯示名．句．字身。
T43n1833_p0906b26(07)║令起愛樂發生對治
T43n1833_p0906b27(14)║ 經由是如來於定不定反問置記為記別故。隨其所應受領去來現在等義
T43n1833_p0906b28(00)║ 論此中顯示受領意化。
T43n1833_p0906b29(08)║受相應思能動其心令受苦樂。是故說名受領意業。
T43n1833_p0906c01(04)║成所作智受相應思。能起化故名化意業。
T43n1833_p0906c02(04)║於四記問為記別故。隨其所應如實了知一切問已。
T43n1833_p0906c03(00)║領三世等無量義。
T43n1833_p0906c04(09)║如實知已隨其所應一一記別無有顛倒 言四記者。一一向記。
T43n1833_p0906c05(00)║如有問言。一切生者決定滅耶。
T43n1833_p0906c06(05)║佛法僧寶良福田耶。如是等問應一向記。此義決定
T43n1833_p0906c07(01)║ 二分別記。如有問言。一切滅者定更生耶。
T43n1833_p0906c08(02)║佛法僧寶唯有一耶
T43n1833_p0906c09(10)║ 釋所問法中而不一向應為分別。有惑死者而必更生。
T43n1833_p0906c10(05)║無惑死者必不生也。若約真理三寶唯一。
T43n1833_p0906c11(05)║若據有為三寶有別 三反問記。如有問言。
T43n1833_p0906c12(05)║菩薩十地為上為下。佛法僧寶為勝為劣。
T43n1833_p0906c13(05)║應反問記汝望何問
T43n1833_p0906c14(13)║ 釋曰所問之法相形待言勝劣不定故須反問。
T43n1833_p0906c15(11)║且三寶中師資而言法為最勝。起說次第即佛為勝。
T43n1833_p0906c16(07)║由佛出世方說法故。又內外道皆有三寶。
T43n1833_p0906c17(07)║望外三寶內三皆勝。十地相形勝劣可悉。
T43n1833_p0906c18(07)║為斯不同故須返問。若不返問而為答者。
T43n1833_p0906c19(07)║隨言勝劣而有難生問即難息 四默置記。如有問言。
T43n1833_p0906c20(02)║實有性我為善為惡。石女兒色為黑為白。
T43n1833_p0906c21(02)║如是等問應默置記。不應記故長戲論故
T43n1833_p0906c22(01)║ 釋曰。應謂彼言。此不應記。
T43n1833_p0906c23(06)║不解彼問名為默記。非總亡言名默記也。
T43n1833_p0906c24(00)║疏。最初修習至三百五十者。
T43n1833_p0906c25(06)║從初修習到彼岸法。至終分布到彼岸法。
T43n1833_p0906c26(07)║總計三百五十到彼岸法。一一到彼岸中皆具六度。三十七道．
T43n1833_p0906c27(00)║六波羅密．四攝．無畏．十力．十八不共法。
T43n1833_p0906c28(01)║皆是三百五十中法。
T43n1833_p0906c29(00)║疏。六無義者。此六塵等。
T43n1833_p0907a01(07)║有情耽染而無義利。或名六衰能衰有情所有善法。
T43n1833_p0907a02(00)║疏。如瑜伽說眼謂四大等者。法苑具明。
T43n1833_p0907a03(02)║故此不引。
T43n1833_p0907a04(00)║論。能為此世他世順益等者。
T43n1833_p0907a05(06)║問且修六度於現有苦。廣捨竭財有飢寒等。
T43n1833_p0907a06(05)║乃至修慧流血裂心。云何而言二世皆益。
T43n1833_p0907a07(05)║不善返此為難亦然。答有善惡名即成益損。
T43n1833_p0907a08(04)║又於他處而有益損。不唯約自。
T43n1833_p0907a09(08)║又能彼慳而長於貪亦名益損。故損益義二世亦成。
T43n1833_p0907a10(00)║疏。如雜集善有十三者。按彼第三云。
T43n1833_p0907a11(03)║一自性善。謂信等十一。二相屬善。謂彼相應法。
T43n1833_p0907a12(02)║三隨逐善。謂彼諸法習氣。四發起善。
T43n1833_p0907a13(05)║謂彼所發身業．語業。五第一義善。謂真如。六生得善。
T43n1833_p0907a14(01)║由先串習生便即起。不假思惟。七方便善。
T43n1833_p0907a15(01)║親近善友思惟方起。八現前供養善。
T43n1833_p0907a16(03)║謂對三寶興供養業。九饒益善。
T43n1833_p0907a17(07)║謂以四攝饒益有情。十引攝善。
T43n1833_p0907a18(11)║以施戒福引攝生天樂異熟等。十一對治善。謂厭壞對治等對治二障。
T43n1833_p0907a19(01)║十二寂靜善。
T43n1833_p0907a20(13)║謂永斷煩惱得想受滅有無餘依涅槃界等。十三等流善。謂已得寂靜者。
T43n1833_p0907a21(01)║
T43n1833_p0907a22(18)║由此增上力故發起勝品神通等世出世共不共功德。
T43n1833_p0907a23(00)║疏。不善十二者。按彼第四云。一自性不善。
T43n1833_p0907a24(00)║謂欲界繫不任運起。
T43n1833_p0907a25(09)║及任運起能發惡行一切煩惱。二相屬不善。謂即此煩惱．
T43n1833_p0907a26(04)║隨煩惱相應法。三隨逐不善。謂彼習氣。四發起不善。
T43n1833_p0907a27(01)║謂彼所起身業．語業。五第一義不善。
T43n1833_p0907a28(04)║謂一切流轉。六生得不善。
T43n1833_p0907a29(10)║謂由串習生便自起不假思惟。七方便不善。近不善友思惟方起。
T43n1833_p0907b01(01)║八現前供養不善。相對歸依隨一天眾殺害。
T43n1833_p0907b02(01)║邪見建立祠廟興供養業。九損害不善。
T43n1833_p0907b03(02)║謂於一切處起身．語．意種種邪行。十引攝不善。
T43n1833_p0907b04(00)║行惡三業引不愛異熟。十一所治不善。
T43n1833_p0907b05(01)║謂諸對治所對治法。十二障礙不善。
T43n1833_p0907b06(03)║謂能障礙諸善品法。如數眾集等。
T43n1833_p0907b07(00)║疏。無記十四者。按彼第四云。一自性無記。
T43n1833_p0907b08(00)║謂八色界處意相應品．命根．眾同分．名．句．
T43n1833_p0907b09(00)║文身也。二相屬無記。謂懷非穢淨心。
T43n1833_p0907b10(02)║所有名等名等所攝受心．及心所。三隨逐無記。
T43n1833_p0907b11(01)║謂彼戲論習氣。四發起無記。謂彼所攝諸心．
T43n1833_p0907b12(01)║心所發身業．語業。五第一義無記。謂虛空．
T43n1833_p0907b13(01)║非擇滅。六生得無記。謂諸不善有漏善異熟。
T43n1833_p0907b14(01)║七方便無記。謂非染善心者所有威儀路．
T43n1833_p0907b15(01)║工巧處。八現前供養無記。
T43n1833_p0907b16(08)║謂如有一想對歸依隨一天眾遠離殺害意．邪惡見。
T43n1833_p0907b17(04)║而建立祠廟興供養業。
T43n1833_p0907b18(10)║令無量眾於如是處不生長福．非福。九饒益無記。
T43n1833_p0907b19(08)║謂如有一於自僕使妻子等所。以非穢淨心而行惠施。
T43n1833_p0907b20(03)║十受用無記。
T43n1833_p0907b21(13)║謂如有一以無間擇無染污心受用資具。十一引攝無記。
T43n1833_p0907b22(07)║謂如有一於工巧處由串習故。於當來世復引如是相身。
T43n1833_p0907b23(00)║由此身故習工巧處。速疾究竟。
T43n1833_p0907b24(04)║十二對治無記。謂如有一為治疾病得安樂故。
T43n1833_p0907b25(01)║以簡擇心好服醫藥。十三寂靜無記。謂色．
T43n1833_p0907b26(01)║無色界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。
T43n1833_p0907b27(02)║十四等流無記謂變化相應共有等法名俱生品。
T43n1833_p0907b28(00)║此心．心法謂嬉戲故發起變化是無記性。
T43n1833_p0907b29(00)║若為利樂有情當知是善。
T43n1833_p0907c01(00)║疏。五識不能轉心發業者。按彼論云。
T43n1833_p0907c02(02)║眼等五識謂隨意識轉。隨善染轉。隨發業轉
T43n1833_p0907c03(00)║ 釋曰。隨意引生隨意善染五淨垢轉。
T43n1833_p0907c04(02)║五識但隨發業意轉自非轉也。轉謂發起。
T43n1833_p0907c05(03)║即因等起發業心也。
T43n1833_p0907c06(11)║隨轉謂隨前之轉業勢力而生。即剎那等起。
T43n1833_p0907c07(00)║論。有義六識三性不俱者。
T43n1833_p0907c08(06)║准瑜伽釋家總有三義。一云五識唯一剎那。五復不俱。
T43n1833_p0907c09(01)║二云雖一剎那五得俱起。
T43n1833_p0907c10(07)║三云五得俱起復多剎那。三皆不許五三性俱。
T43n1833_p0907c11(06)║有義疏中唯依初難。今別解云。
T43n1833_p0907c12(10)║此中但依第二所說五性不俱。所以者何。
T43n1833_p0907c13(10)║且此論中上下無說五不俱生。又瑜伽等云。若起五識則七俱轉。
T43n1833_p0907c14(01)║如是等文諸師共了。如何說有五識不俱。
T43n1833_p0907c15(01)║又即此文說眼等識成善．染者必由意引。
T43n1833_p0907c16(01)║許五性俱六亦應爾。明知即許五識俱生。
T43n1833_p0907c17(01)║又第二難率爾．等流眼等五識。
T43n1833_p0907c18(06)║或多或少言容俱起。初師若其不許俱者。
T43n1833_p0907c19(06)║何故第二如是立難 詳曰。既無明教別釋理通。
T43n1833_p0907c20(03)║而援教斥疏未見其可所以然者。
T43n1833_p0907c21(06)║瑜伽釋家三義許不。不許何引。許即何故而非疏言。
T43n1833_p0907c22(02)║順第一故。又此論云。
T43n1833_p0907c23(11)║瑜伽等說轉識相應三性俱起依多念等。
T43n1833_p0907c24(11)║此豈不是雙會三性及諸識俱。若言唯會三性俱者。亦不應理。
T43n1833_p0907c25(02)║論云性俱依多念會。多念會彼識俱何失。
T43n1833_p0907c26(02)║性及識俱皆是彼論。會許不許。何乃儻耶。
T43n1833_p0907c27(03)║設若此文唯會三性。以性例識會亦無違。
T43n1833_p0907c28(03)║況復文中義通性識。
T43n1833_p0907c29(11)║又論不言五識不俱證疏非者。此論何處言五識俱唯一剎那。
T43n1833_p0908a01(03)║取第二是。又論但云五由意引成乎善．染。
T43n1833_p0908a02(03)║何理即證五識俱耶。五識不俱豈妨意引。
T43n1833_p0908a03(03)║若以文中言五識故即證五俱。
T43n1833_p0908a04(07)║亦應五識無非俱時。言五識故。次云第六通三性者。
T43n1833_p0908a05(02)║是就他難。非許五俱破他第六。
T43n1833_p0908a06(05)║又後師難言容俱。顯其五識非恒時並。
T43n1833_p0908a07(06)║簡常俱起置容俱言。非顯前師許五俱起言容俱也。
T43n1833_p0908a08(01)║由斯疏義理無違也。
T43n1833_p0908a09(00)║疏。顯揚論十九至俱生耳者
T43n1833_p0908a10(05)║ 了別定所緣等。是第一因 由此俱生耳識。是第二因。
T43n1833_p0908a11(01)║顯定意識能緣定境及非定境。
T43n1833_p0908a12(06)║故說種種所緣境言。定境法處。種種境者。通五塵等。
T43n1833_p0908a13(00)║論。有義至容俱起者。或多或少疏有二解。
T43n1833_p0908a14(01)║第一據念多少。第二約識多少。
T43n1833_p0908a15(05)║有多妨難具如燈辨。
T43n1833_p0908a16(00)║論。瑜伽至後時方出者。按彼論云。
T43n1833_p0908a17(03)║非即彼定相應意識。而無唯字。
T43n1833_p0908a18(07)║唯之與即義少相似。此論意證不獨意取。改即為唯。
T43n1833_p0908a19(03)║亦無者字。又疏中云謂有行人。亦意加也。
T43n1833_p0908a20(03)║餘文並同。
T43n1833_p0908a21(00)║疏。若遇聲緣至即是耳識者。有義疏有二說。
T43n1833_p0908a22(00)║今別解之。從定後起散心名從定起
T43n1833_p0908a23(01)║ 詳曰。此亦可然。然論既云後方出定。
T43n1833_p0908a24(03)║起屬在定。起意．耳識義意幽遠。
T43n1833_p0908a25(00)║疏。散意入捨者。此答前問。總有兩解。
T43n1833_p0908a26(02)║散意入捨至耳必不生。是第一解。
T43n1833_p0908a27(06)║二解雖復至其性亦許有不同。是第二解。
T43n1833_p0908a28(06)║就第一解復有二意。一入捨定。二初起定。
T43n1833_p0908a29(06)║起定即是將出定時。此二時意與耳同緣。
T43n1833_p0908b01(00)║疏。六十九言欲界有變化等者。具如燈辨。
T43n1833_p0908b02(00)║疏。四識緣威儀等者。略有三釋。
T43n1833_p0908b03(04)║以彼威儀多依道路故得路名 一云威儀即是表色。
T43n1833_p0908b04(00)║路體四塵。四塵是彼威儀所託名威儀路
T43n1833_p0908b05(00)║ 二云威儀四塵為性。即發彼心名之為路。
T43n1833_p0908b06(00)║為彼依故。二皆依主
T43n1833_p0908b07(07)║ 三云四塵總名威儀。與威儀色不相離故。
T43n1833_p0908b08(07)║是心所託即名為路。持業釋也。緣彼威儀路之心皆依主釋
T43n1833_p0908b09(00)║ 工巧處者亦有三釋。
T43n1833_p0908b10(07)║以彼工巧多依處所而施設之故得處號 一云工巧謂身．
T43n1833_p0908b11(00)║語二。
T43n1833_p0908b12(14)║身巧即以造殿堂等長等表色而為其體。處即表色。所依色．香．味．觸為性。
T43n1833_p0908b13(02)║語巧歌等。即以所發聲為其體。
T43n1833_p0908b14(06)║處即歌等所依五塵 二云四塵．五塵名為工巧。
T43n1833_p0908b15(04)║能發彼心名之為處。為彼依故。二並依主
T43n1833_p0908b16(03)║ 三云工巧即名為處。以四．五塵是心所託。
T43n1833_p0908b17(03)║持業為目。緣工巧處心皆依主釋。
T43n1833_p0908b18(00)║成唯識論演祕卷第四(末終)
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