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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十三冊 No. 1833《成唯識論演祕》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1833 成唯識論演祕, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T43n1833_p0950c07(00)║成唯識論演祕卷第七(本)
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T43n1833_p0950c09(00)║ 沙門智周撰
T43n1833_p0950c10(00)║論。此所妄執至自性差別者。
T43n1833_p0950c11(06)║問法中自性差別可知。我二云何
T43n1833_p0950c12(08)║ 答但總為我名為自性。遍常等差名為差別。即離蘊等皆悉准知。
T43n1833_p0950c13(00)║亦即因明我為自性差別等也。
T43n1833_p0950c14(00)║論。皆似所取能取現故者。問何以得知似能．
T43n1833_p0950c15(00)║所取皆名為執 答無性攝論第四云。
T43n1833_p0950c16(01)║依他起者。謂依業．煩惱．所取．能取．
T43n1833_p0950c17(04)║遍計隨念而得起故
T43n1833_p0950c18(12)║ 又云如前所說身等諸識所取能取虛妄分別安立為性
T43n1833_p0950c19(06)║ 又云譬如鹿愛自相續力安立似水。
T43n1833_p0950c20(09)║所取能取邪遍計性當知名為依他起性。以此故知。
T43n1833_p0950c21(05)║有二取者皆名為執 問所執二相為俱．不俱
T43n1833_p0950c22(03)║ 答有義此文是總。理實隨心執能取時有能取相。
T43n1833_p0950c23(00)║所取亦爾。非一切時執二取故。
T43n1833_p0950c24(00)║論。說阿賴耶至為所緣故者。問此欲證何
T43n1833_p0950c25(00)║ 答有義二釋。
T43n1833_p0950c26(11)║一證能熏有漏七識皆有其執。二通證八。說能生因皆有執故
T43n1833_p0950c27(02)║ 問此師第六許有二執。二執俱不 答有義二釋。
T43n1833_p0950c28(00)║一云同護法。二云不俱。
T43n1833_p0950c29(07)║如第七我無法執故。
T43n1833_p0951a01(00)║論。計度分別能遍計故者。
T43n1833_p0951a02(07)║此同無著攝論所說。無性釋云。
T43n1833_p0951a03(11)║當知意識是能遍計有分別故者。由有顯示．隨念分別所雜糅故
T43n1833_p0951a04(01)║ 釋曰。雜糅即是相應俱起義也。
T43n1833_p0951a05(06)║意識由與二分別俱故能分別。顯示即是計度異名。
T43n1833_p0951a06(02)║亦名思擇 論用自名言熏習為種子者。
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T43n1833_p0951a08(19)║無始生死所有意識戲論名言熏習種子為此生因 釋曰。顯自見分所熏種子。
T43n1833_p0951a09(05)║是自現行親生因體。
T43n1833_p0951a10(13)║論及用一切識名言熏習為種子者。
T43n1833_p0951a11(16)║謂無邊色等影識名言熏習種子為因似彼生故。是故一切無邊行相分別而轉
T43n1833_p0951a12(01)║ 釋曰。緣十八界及他識等。
T43n1833_p0951a13(08)║相分之中熏成種者總名用他。由斯意識似一切生。
T43n1833_p0951a14(04)║故有無邊行相而轉。非五．八識得有斯事。
T43n1833_p0951a15(00)║論。執我法者必是惠故者。
T43n1833_p0951a16(07)║問護法五識得與惠俱。今者難他豈不自噬。答有義兩釋。
T43n1833_p0951a17(01)║一云五識無勝惠故劣不能執。
T43n1833_p0951a18(05)║二云此因唯難第八 詳曰。夫有執者必有惠俱。
T43n1833_p0951a19(02)║不言有惠皆是其執。由彼有漏心皆許執。
T43n1833_p0951a20(02)║故以無惠而為難也。故二解者未為善釋。
T43n1833_p0951a21(02)║然不離難思之可悟。
T43n1833_p0951a22(00)║疏。准二十釋至亦有法執者。
T43n1833_p0951a23(06)║二十唯識明他心智通漏．無漏。
T43n1833_p0951a24(10)║釋彼無漏他心智者而有三義。
T43n1833_p0951a25(15)║一師解彼菩薩無漏他心智體亦有法執。論云不知如佛智者明知有執。
T43n1833_p0951a26(03)║不知即是無知之義。
T43n1833_p0951a27(11)║由彼無知猶未斷故而蔽於心故不如佛。
T43n1833_p0951a28(00)║疏。安陀偈師義者。按彼經云。若無明．
T43n1833_p0951a29(02)║諸見一相者。應無練解．凡佛非二。所以者何。
T43n1833_p0951b01(00)║煩惱同一體相故。何以故。
T43n1833_p0951b02(07)║而共一心生滅一時不別不異故。佛子若縛．解一相者。
T43n1833_p0951b03(02)║四大可為一。六味應不異。而大異故縛．
T43n1833_p0951b04(03)║解亦如是。佛子一切菩薩。為凡夫時具足一切結。
T43n1833_p0951b05(00)║而斷時麤分先去細分後除。
T43n1833_p0951b06(06)║若一心煩惱一者。不應明．闇有二。佛子復以近況遠。
T43n1833_p0951b07(01)║凡凡夫善心中尚無不善。
T43n1833_p0951b08(07)║何況無相心中有無明。佛子而言善惡一心者。
T43n1833_p0951b09(06)║是萍沙王國中外道安陀師偈。明闇一相善惡一心。
T43n1833_p0951b10(00)║論。識品雖二至故言彼彼者。
T43n1833_p0951b11(06)║此等分別如疏所指論等廣明不可具錄。
T43n1833_p0951b12(06)║今隨所要而略列之。七十三中二遍計者。按彼論云。
T43n1833_p0951b13(02)║無差別者謂遍計一切法所有名。
T43n1833_p0951b14(06)║有差別者謂遍計此名為色等諸法各各所有別名。
T43n1833_p0951b15(03)║釋總計諸名為實有故名無差別
T43n1833_p0951b16(05)║ 又加行執等者。一加行執者復有五種。貪嗔．合會．別離．
T43n1833_p0951b17(00)║及捨 釋曰。以此加行而起執也。貪．
T43n1833_p0951b18(01)║嗔如次為會．別離二加行也。
T43n1833_p0951b19(06)║二名施設執復有二種。謂非文字．文字所作。
T43n1833_p0951b20(05)║非文字所作者。
T43n1833_p0951b21(16)║謂執此為何物云何此物此物是何此物云何。文字所作者。
T43n1833_p0951b22(09)║謂執此為此物此物如是。謂五蘊．三性．為無為等。顯揚同也
T43n1833_p0951b23(01)║ 又分別自體等者。八分別中當明相攝
T43n1833_p0951b24(02)║ 又隨覺等者。釋曰。如次現．種。
T43n1833_p0951b25(07)║是能遍計心所計之境 又按七十三。計自相等四差別云。
T43n1833_p0951b26(00)║謂計三科諸法自性名計自性
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T43n1833_p0951b28(21)║ 謂計色等一切諸法有見無見無漏漏等一切差別種種道理名計差別
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T43n1833_p0951c01(25)║ 謂計色等一切諸法是彼各各三界三性漏無漏等心心所取名計所取 謂計色等能取色等。及計心．
T43n1833_p0951c02(01)║心所能取諸法名計能取
T43n1833_p0951c03(06)║ 又依名計義等者。按無性攝論第五本云。
T43n1833_p0951c04(07)║一依名遍計義自性。謂如是名有如是義。
T43n1833_p0951c05(07)║二依義遍計名自性。謂如是義有如是名。
T43n1833_p0951c06(07)║三依名遍計名自性。謂遍計度未了義名 釋曰。
T43n1833_p0951c07(04)║謂了其名未了彼事執名為實。故瑜伽云。
T43n1833_p0951c08(03)║謂不了色事分別色名。四依義遍計義自性。
T43n1833_p0951c09(02)║謂遍計度未了名義。五依二遍計二自性。
T43n1833_p0951c10(02)║謂遍計度此名此義如是體性
T43n1833_p0951c11(05)║ 又按七十三計義自性等五種差別者。初義自性。
T43n1833_p0951c12(02)║有四差別。即前所引計能．所取等四種是也。
T43n1833_p0951c13(01)║二名自性。即前所引差．無差別二名是也。
T43n1833_p0951c14(02)║三染自性。謂計此色有貪．嗔．癡。不能遠離貪．
T43n1833_p0951c15(00)║瞋．癡繫。又與一切善不相應。
T43n1833_p0951c16(05)║計餘蘊等亦復如是。四淨自性反染應知。五非染淨。
T43n1833_p0951c17(01)║但計諸法是能所取 又顯揚十六第五加行。
T43n1833_p0951c18(00)║即是前二加行是也。六非文等亦同前二。
T43n1833_p0951c19(01)║故不重引 又按瑜伽論三十六等。
T43n1833_p0951c20(04)║八分別者分別色等種種自性名自性分別
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T43n1833_p0951c22(20)║ 分別色等有見無見三性三界三世對等一切道理名差別分別
T43n1833_p0951c23(11)║ 總執一切情與非情假實諸法。因起分別名總執分別
T43n1833_p0951c24(05)║ 依五蘊等而執為我及我所故。名我．我所二種分別
T43n1833_p0951c25(00)║ 緣諸淨妙．可意之境。而生分別名愛分別
T43n1833_p0951c26(00)║ 謂緣不淨．
T43n1833_p0951c27(11)║不可意境所起分別名非愛分別 緣淨不淨．
T43n1833_p0951c28(09)║可不可意俱離事境所生分別名俱相違分別 生三事者。
T43n1833_p0951c29(02)║初三分別生第一事。次二分別生第二事。
T43n1833_p0952a01(03)║後三分別生第三事 又攝論等十分別者 釋曰。
T43n1833_p0952a02(00)║十分別者是能分別
T43n1833_p0952a03(09)║ 對法十中能所分別並名分別。如彼鈔會 按無性云。
T43n1833_p0952a04(04)║謂阿賴耶是餘分別根本。自性亦是分別故名根本。
T43n1833_p0952a05(01)║緣相分別者。謂分別色等有如是相。
T43n1833_p0952a06(03)║顯相分別者。
T43n1833_p0952a07(15)║謂眼識等並所依識顯現似彼所緣相故 釋曰。眼等識者等取意識。
T43n1833_p0952a08(05)║所依識者謂即末那。
T43n1833_p0952a09(14)║即六轉識能現似彼所緣之相名顯相也 緣相變異分別者。
T43n1833_p0952a10(07)║謂似色等影識變異所起分別 釋曰。即所緣相而有變異。
T43n1833_p0952a11(01)║能緣分別從彼立名。謂老病．三受．
T43n1833_p0952a12(05)║貪嗔癡等為變易緣。令其身色而有變異。
T43n1833_p0952a13(06)║變異體者即色身等。如言樂故面端嚴等
T43n1833_p0952a14(06)║ 顯相變異分別者。謂由眼等所依根故。令色等影像顯現。
T43n1833_p0952a15(00)║眼識等識種種變異。即於此中起諸分別。
T43n1833_p0952a16(00)║即如前說老等變異 釋曰。
T43n1833_p0952a17(06)║由所依根身等變異。令能依識亦有變異。
T43n1833_p0952a18(06)║舉彼顯現五塵境色。意取能緣分別之識。
T43n1833_p0952a19(06)║言老等者顯變異緣同於前也。餘如疏引文相可知
T43n1833_p0952a20(01)║ 又攝論中有十散動。一無相。二有相。三增益。
T43n1833_p0952a21(00)║四損滅。五一性。六異性。七自性。八差別。
T43n1833_p0952a22(01)║九如名取義。十如義取名散動。
T43n1833_p0952a23(05)║為對治此十種散動。一切般若波羅蜜多中說無分別智
T43n1833_p0952a24(00)║ 釋曰。散動即是分別異名
T43n1833_p0952a25(05)║ 又對法十二說見無見十者。此即二十八見中收。
T43n1833_p0952a26(03)║今故不引 又七十七有十種相。十八空除者。
T43n1833_p0952a27(02)║彼論甚廣。今略引云。有十種相。空能除遣
T43n1833_p0952a28(01)║ 一了知法義有文字相。一切法空正能除遣
T43n1833_p0952a29(00)║ 二了安立真如義故有生滅等相續轉相。
T43n1833_p0952b01(01)║此由相空及先後空正能除遣
T43n1833_p0952b02(05)║ 三了能取有顧戀身及我慢相。
T43n1833_p0952b03(09)║此由內空及無所得空能除遣 四了所取有顧財相由外空遣
T43n1833_p0952b04(00)║ 五了受用男女承事．
T43n1833_p0952b05(08)║資具相應有內安樂外淨妙相。由內外空本性空遣
T43n1833_p0952b06(03)║ 六了建立有無量相。大空能遣
T43n1833_p0952b07(06)║ 七了無色有內寂靜解脫相有為空遣
T43n1833_p0952b08(07)║ 八了相真如故有人法二無我相．識勝義相。畢竟無性．
T43n1833_p0952b09(03)║無性自性．及勝義空能正除遣
T43n1833_p0952b10(07)║ 九了清淨真如有無為相無變異相。無為．無變二空除遣
T43n1833_p0952b11(01)║ 十即於彼對治空性。作意思惟有空性相。
T43n1833_p0952b12(01)║此由空空能正除遣
T43n1833_p0952b13(09)║ 又十二者按楞伽第四云。
T43n1833_p0952b14(15)║謂樂著種種言語美妙音聲名言語分別 謂作是思惟應有前法實事之相。
T43n1833_p0952b15(01)║聖人修行知依彼法生於言語名可知分別
T43n1833_p0952b16(00)║ 謂即彼可知境界中。
T43n1833_p0952b17(08)║熱濕動堅種種相執以為實名相分別
T43n1833_p0952b18(09)║ 謂樂金銀等種種實境界名義分別 謂專念有法自體形相。
T43n1833_p0952b19(01)║
T43n1833_p0952b20(17)║此法如是如是不異非正見見分別名自體分別 謂何等何等因。何等何等緣。
T43n1833_p0952b21(03)║有無了別因相生了別想名因分別
T43n1833_p0952b22(05)║ 謂有無一異俱不俱邪見外道執著分別名見分別
T43n1833_p0952b23(01)║ 謂取我我所相說虛妄法名建立分別
T43n1833_p0952b24(01)║ 謂依眾緣有無法中生執著心名生分別
T43n1833_p0952b25(00)║ 謂一切法本來不生。
T43n1833_p0952b26(08)║以本無故依因緣有而無因果名無生分別
T43n1833_p0952b27(07)║ 謂何等何等法和合如金縷共。何等何等法和合名和合分別
T43n1833_p0952b28(00)║ 謂縛因執著如所縛。
T43n1833_p0952b29(07)║如人方便結繩作結結已還解名縛不縛分別。
T43n1833_p0952c01(05)║大惠是名虛妄分別法體差別之相 又十六者。
T43n1833_p0952c02(03)║十六空所除者。空既能除。明所除法數亦如之。
T43n1833_p0952c03(01)║所除即是分別法也。下言所除皆准此知
T43n1833_p0952c04(01)║ 又二十八見者。按對法論具明之也。
T43n1833_p0952c05(03)║今者略言。一相見謂聞大乘密意空教。
T43n1833_p0952c06(04)║執著如是無性等相是名相見
T43n1833_p0952c07(07)║ 因茲便謗佛說三性。遂起第二損滅施設見。三損滅分別見。
T43n1833_p0952c08(00)║四損滅真實見 復欲成立此邪見故。
T43n1833_p0952c09(01)║攝少道理依了義經。方便轉變令順己見。
T43n1833_p0952c10(01)║所以復起五攝受見．六轉變見
T43n1833_p0952c11(04)║ 因復起執若依此見行善不善皆無有罪。
T43n1833_p0952c12(04)║一切障垢皆得出離。由此復起七無罪見．八出離見
T43n1833_p0952c13(00)║ 執自見已於聲聞藏及聲聞人輕毀憎嫉。
T43n1833_p0952c14(00)║復起第九輕毀見．十憤發見
T43n1833_p0952c15(05)║ 又順自惡見顛倒建立空無相願。
T43n1833_p0952c16(08)║又思自悟及令他悟所立法性一切皆生無量功德。
T43n1833_p0952c17(05)║復起十一顛倒見．十二出生見 因此他以理責所立。
T43n1833_p0952c18(00)║不立自宗。及以機弄妄理責他。
T43n1833_p0952c19(03)║復起十三不立宗見．十四憍亂見。
T43n1833_p0952c20(06)║又起慢心謂如是修是真供養恭敬諸佛。
T43n1833_p0952c21(06)║此即十五名敬事見
T43n1833_p0952c22(13)║ 又達觀者令捨惡見以實道理方便開悟豎無捨心。謂唯此真餘並邪妄。
T43n1833_p0952c23(01)║是名十六堅固愚癡見
T43n1833_p0952c24(08)║ 上所說見習氣麤重是名十七根本見
T43n1833_p0952c25(09)║ 十八於見無見見即前相見。此實堅執無性等相。
T43n1833_p0952c26(06)║而起不執一切相想故 十九捨方便見即前損減施設．
T43n1833_p0952c27(01)║分別．真實三見。
T43n1833_p0952c28(11)║慢諸法性於懃精進起無用想故 二十不出離見。即前攝受．轉變二見。
T43n1833_p0952c29(00)║非方便修不證果故 二十一障增益見。
T43n1833_p0953a01(01)║即前無罪．出離二見。所行邪僻無容盡障故
T43n1833_p0953a02(00)║ 二十二生非福見。即前輕毀憤發二見。
T43n1833_p0953a03(01)║由於正法同梵行所起邪行門便發大損故
T43n1833_p0953a04(00)║ 二十三無功果見。即前顛倒．出生二見。
T43n1833_p0953a05(02)║所立法非授者受者俱不能證勝進果故
T43n1833_p0953a06(02)║ 二十四受辱見即不立宗．憍亂二見。
T43n1833_p0953a07(05)║非理興論無宜得勝故 二十五誹謗見。即前敬事見。
T43n1833_p0953a08(00)║所不應說強增益故 二十六不可與言見。
T43n1833_p0953a09(00)║即前堅固愚癡見。邪執空者不應與言。
T43n1833_p0953a10(01)║與言無益故 二十七廣大見。即前根本見。
T43n1833_p0953a11(01)║由此當來惡見增廣故 二十八增上慢見。
T43n1833_p0953a12(01)║前二十七見皆名增上。
T43n1833_p0953a13(09)║並能發起虛妄無實增上慢故。
T43n1833_p0953a14(00)║論。攝大乘說是依他起等者。按彼論云。
T43n1833_p0953a15(01)║若遍計所執自性。依依他起實無所有。
T43n1833_p0953a16(02)║似義顯現 又云又依他起自性名所遍計。
T43n1833_p0953a17(00)║疏。若非對心云何應知者。
T43n1833_p0953a18(07)║問言應知者何教為證 答瑜伽七十四云。
T43n1833_p0953a19(07)║問三種自性幾應遍知。答一切。故知遍計亦所知法。
T43n1833_p0953a20(00)║論。諸聖教說至遍所執者。按新中邊論頌云。
T43n1833_p0953a21(00)║無二有無故。非有亦非無。非異亦非一。
T43n1833_p0953a22(00)║是說為空相 長行釋云。無二謂無所取．
T43n1833_p0953a23(00)║能取。有無謂有二取之無。
T43n1833_p0953a24(06)║此即顯空無性為性 釋曰。二取空性名為無性。
T43n1833_p0953a25(03)║此性不無故名有無 論云何非有無二有故者
T43n1833_p0953a26(00)║ 釋曰妄執能所二取為有。
T43n1833_p0953a27(05)║無彼二有名無二有 論云何非無。有二無故者
T43n1833_p0953a28(01)║ 釋曰。二無我理體不無故名有二無
T43n1833_p0953a29(02)║ 論此空與彼虛妄分別非異非一。
T43n1833_p0953b01(05)║若異應成法性異法。便違正理如若等性。
T43n1833_p0953b02(04)║若一則應非淨智境。亦非共相 釋曰。
T43n1833_p0953b03(04)║異不應言二空性者是諸法性。與法異故。
T43n1833_p0953b04(04)║若一不應言二空理是無分別淨智之境。與事一故。
T43n1833_p0953b05(00)║疏。見分相分各有種種行相者。
T43n1833_p0953b06(05)║按攝論第四無性釋云。於一識中一分變異似所取相。
T43n1833_p0953b07(00)║一分變異似能取見。
T43n1833_p0953b08(09)║此之二分各有種種差別行相俱時而起。
T43n1833_p0953b09(09)║若有不許一識一時有種種相。應無一時覺種種境。
T43n1833_p0953b10(00)║論。十一識等者。具如疏列。今遂難釋。
T43n1833_p0953b11(02)║身者識者即阿賴耶。
T43n1833_p0953b12(11)║是五識身所依之者名為身者。若爾第六亦依第八何但言五。
T43n1833_p0953b13(03)║既有此妨故更釋云。八執五根五識方起。
T43n1833_p0953b14(03)║五根名身。執身者識。名身者識。第六不例。
T43n1833_p0953b15(02)║依天親論以染末那為身者識。
T43n1833_p0953b16(06)║受者識者謂染末那。由是第六不共依故。五識不例。
T43n1833_p0953b17(02)║受者之識名受者識
T43n1833_p0953b18(09)║ 問何不取六無間滅意為二三耶 答離六能受識無別故。
T43n1833_p0953b19(02)║故不取也。
T43n1833_p0953b20(00)║疏。此中既言至亦依他起者。
T43n1833_p0953b21(06)║此十一中五是相分。彼言十一皆依他起。
T43n1833_p0953b22(07)║故知相分非計所執 問世．數二種何非相收。彼論說云。
T43n1833_p0953b23(01)║三時算數而影現故 答若論影像誠如所責。
T43n1833_p0953b24(00)║疏據其本。亦唯境相。故但言五。
T43n1833_p0953b25(04)║如五根等皆第八相。善惡趣體實唯報識。
T43n1833_p0953b26(05)║通能所取資具等論。故趣亦相。世．數不例。思之。
T43n1833_p0953b27(00)║疏。不爾此文是逐他義非謂極成者。
T43n1833_p0953b28(03)║若難於他二分無體應不熏種。此難不爾。
T43n1833_p0953b29(03)║安惠熏種不要有體。護法今以自義逼他。
T43n1833_p0953c01(03)║非是兩家極成之義。
T43n1833_p0953c02(00)║疏。仍非相分者。雖自證緣種體。
T43n1833_p0953c03(04)║然非相分中攝。所以如燈。疏中上下言相分者。
T43n1833_p0953c04(02)║以護法義而從他也。
T43n1833_p0953c05(00)║疏。如何緣自證等者。自緣現量。緣種非量。
T43n1833_p0953c06(00)║疏。解二句為二者。遍計．依他名為二句。
T43n1833_p0953c07(01)║或頌依他但有兩句。前初科文而有二義。
T43n1833_p0953c08(01)║一以三性別明為三。二以三性總分為二。
T43n1833_p0953c09(01)║遍計．依他合為一也。以此二性須相對辨。
T43n1833_p0953c10(00)║疏。若為初性至初師結者。依二分科。
T43n1833_p0953c11(03)║此即最初難陀師結
T43n1833_p0953c12(11)║ 問明所遍計護法文中而有其四。第四結正即是此文。
T43n1833_p0953c13(06)║如何今說是初師結
T43n1833_p0953c14(14)║ 答以難陀師二分依他結文順彼不言自證及證自證。
T43n1833_p0953c15(08)║少同護法隱已從他云初師結。前顯自義云四結正故不相違
T43n1833_p0953c16(00)║ 或初字誤應為後字。
T43n1833_p0953c17(07)║顯此結文非安惠故。既通二義應從多本。
T43n1833_p0953c18(00)║論。簡自共相虛空我等者。
T43n1833_p0953c19(06)║有義疏說共相如因明說。無別體性不可言常故常言簡。
T43n1833_p0953c20(00)║今解此依佛地經說苦無常等。
T43n1833_p0953c21(05)║有義共相雖可稱遍。由生滅故不名成就。
T43n1833_p0953c22(04)║又佛地經所說共相唯遮無表。苦．無常等具有遮表。
T43n1833_p0953c23(00)║前無性故後生滅故俱不可常。皆遮簡也
T43n1833_p0953c24(00)║ 詳曰。疏無文判定依因明不依佛地。
T43n1833_p0953c25(01)║然言觀心共相無體。且釋論說空．無我二苦．
T43n1833_p0953c26(00)║無常二。論等等之故疏不釋隨論省略。
T43n1833_p0953c27(01)║非不許彼亦是所簡。通簡經論所說共相。
T43n1833_p0953c28(01)║若言唯簡經說共相。論說共相何意不簡。
T43n1833_p0953c29(01)║豈論共相非所簡耶。
T43n1833_p0954a01(09)║若非所簡常簡共相有不盡失。故疏無違。有義不足。
T43n1833_p0954a02(00)║疏。如所遍計不如是有故者。此引略也。
T43n1833_p0954a03(01)║應云如所遍計畢竟不如是有故。釋曰。
T43n1833_p0954a04(01)║俗有之上妄情計有。此等永無名圓成實。
T43n1833_p0954a05(00)║疏。此與前世親別者。
T43n1833_p0954a06(08)║前顯能生能遍計心名為遍計。此與遍計所執為依名為遍計。
T43n1833_p0954a07(00)║疏。又依他起至名遍計所執者。
T43n1833_p0954a08(05)║此與世親後解同也。
T43n1833_p0954a09(00)║疏。彼云至為計所執者。彼無性也
T43n1833_p0954a10(03)║ 問准二菩薩以依依他假名遍計。
T43n1833_p0954a11(05)║而云不異以釋本論。
T43n1833_p0954a12(13)║若不假說二性相望解無著論有不離不 答理亦可成。而本論云。
T43n1833_p0954a13(03)║由是遍計所緣相故者 釋曰。
T43n1833_p0954a14(07)║由依他起能起第六能遍計心。方執離識實我法等。
T43n1833_p0954a15(03)║若不有此依他之境。能計不起。
T43n1833_p0954a16(07)║能計不起何有所執遍計性耶。由斯二性故不異也。
T43n1833_p0954a17(03)║亦猶於繩方起蛇覺。餘准可知。
T43n1833_p0954a18(00)║論。猶如幻事至非有似有等者。
T43n1833_p0954a19(05)║無著本論明此等喻。具如疏列。無性釋論今此當引
T43n1833_p0954a20(01)║ 論云幻事喻者。
T43n1833_p0954a21(11)║如實無象而有幻象所緣境界。依他起性亦復如是。
T43n1833_p0954a22(07)║雖無色等所緣六處。遍計度時似有所緣六處顯現 釋曰。
T43n1833_p0954a23(00)║外以塵等八為實有。
T43n1833_p0954a24(08)║內以八喻反彼為虛應為八量。此初量云。色等六塵。非真實有。
T43n1833_p0954a25(00)║分明顯現為計度境。猶如幻象。
T43n1833_p0954a26(04)║真如非彼計度顯現所行之境。故為異品。
T43n1833_p0954a27(04)║非能遍計所遍計故。故無不定
T43n1833_p0954a28(07)║ 又如陽焰於飄動時。實無有水而有水覺。
T43n1833_p0954a29(07)║外器世間亦復如是。量云。外器世間。虛非實有。
T43n1833_p0954b01(04)║能生執實心．心所故。猶如陽焰。真如非親為執生依。
T43n1833_p0954b02(00)║故無不定 又如夢中睡眠所起心．
T43n1833_p0954b03(03)║心所聚極成昧略。雖無狀等種種境義。
T43n1833_p0954b04(04)║有愛非愛境界受用。覺時亦爾。量云。非夢愛非愛境。
T43n1833_p0954b05(00)║虛非實有。為愛憎心之所愛故。
T43n1833_p0954b06(03)║猶如所夢 又如影像於鏡等中還見本質。
T43n1833_p0954b07(02)║而謂我今別見影像。而此影像實無所有。
T43n1833_p0954b08(03)║非等引地善．惡思業本質為緣。
T43n1833_p0954b09(07)║影像果生亦復如是。量云。善惡業果。虛非實有。依緣現故。
T43n1833_p0954b10(01)║猶如影像
T43n1833_p0954b11(12)║ 又如光影由弄影者映蔽其光起種種影。
T43n1833_p0954b12(12)║定等地中種種諸識於無實義差別而轉 釋曰。如光中舞動身多狀。
T43n1833_p0954b13(01)║其影亦然。定意分別起諸身業障無分別。
T43n1833_p0954b14(01)║如質蔽光身依識起。故目彼身名種種識。
T43n1833_p0954b15(01)║或上二界定心非一名種種識。
T43n1833_p0954b16(06)║此識既託非實境轉。明心是虛。依前量云。
T43n1833_p0954b17(06)║定起身業虛非實有。種種轉故。猶如光影。依後量云。
T43n1833_p0954b18(02)║定地諸識虛非實有依種種起故。如光影也
T43n1833_p0954b19(00)║ 又如谷響實無有聲。
T43n1833_p0954b20(08)║而令聽者似聞多種言說境界種種言說。語業亦爾。量云。
T43n1833_p0954b21(03)║語業非實。聽所聞故。猶如谷響
T43n1833_p0954b22(05)║ 又如水月由水潤滑澄清性故雖無有月而月可取。
T43n1833_p0954b23(01)║
T43n1833_p0954b24(18)║緣實義境之所熏修潤清為性諸三摩地相應之意亦復如是。
T43n1833_p0954b25(10)║雖無所緣實義境界而似有轉。此與影像有何差別。
T43n1833_p0954b26(06)║定不定地而有差別 釋曰。
T43n1833_p0954b27(11)║定境能令善品相續名為實義。或簡遍計所執之境名之為實量云。
T43n1833_p0954b28(01)║定所現境。虛非實有。依清緣現。猶如水月
T43n1833_p0954b29(00)║ 又如變化依此變化說名變化。
T43n1833_p0954c01(03)║
T43n1833_p0954c02(19)║雖無有實而能化者無有顛倒於所化事勤作功用。菩薩亦爾。雖無遍計所執有情。
T43n1833_p0954c03(03)║於依他起諸有情類由哀愍故。
T43n1833_p0954c04(07)║而往彼彼諸所生處攝受自體 釋曰。
T43n1833_p0954c05(08)║謂即依此能變化心起變化事。或依所化起能化心。
T43n1833_p0954c06(04)║無業生境名雖無實。量云。菩薩受生。虛非真實。
T43n1833_p0954c07(02)║無倒心起。猶如變化 問中邊頌云。
T43n1833_p0954c08(04)║於不動無倒。謂知義非有非無如幻等。
T43n1833_p0954c09(04)║有無不動故。以幻喻等喻計所執。
T43n1833_p0954c10(07)║二論既差各有何意 答中邊據彼幻事等體。及能執心．
T43n1833_p0954c11(02)║所執水等通喻二性。攝論據事但類依他。
T43n1833_p0954c12(02)║故不相違。
T43n1833_p0954c13(00)║論。一流轉真如等者。瑜伽．此論二文不同。
T43n1833_p0954c14(00)║如疏中會。有義有為有二。
T43n1833_p0954c15(06)║一四相所遷因等所為。二煩惱所為。今言有為依後義說。
T43n1833_p0954c16(00)║故有為言但說緣起。此說為勝。
T43n1833_p0954c17(05)║下文攝中二性攝故。然顯揚云。
T43n1833_p0954c18(09)║於染淨法思惟諸行流轉實性。據世間淨故不相違 詳曰。
T43n1833_p0954c19(02)║非無此理。然下攝云隨相攝者流轉．
T43n1833_p0954c20(05)║苦集前二性攝。既云隨相。明不違理。據增而談。
T43n1833_p0954c21(02)║顯揚復云於染淨法。淨法不言依世間淨。
T43n1833_p0954c22(02)║由斯教理疏說無違。
T43n1833_p0954c23(10)║又疏下云流轉唯約有漏故者。談彼瑜伽明流轉也。
T43n1833_p0954c24(00)║論。四安立真如者。問四皆安立何唯談苦
T43n1833_p0954c25(00)║ 答雖標總稱即因別法。如色處等。
T43n1833_p0954c26(02)║又四諦初從總為目。餘三後故從別立名。
T43n1833_p0954c27(00)║論。謂或有處至不攝五事者。
T43n1833_p0954c28(06)║按瑜伽論七十四云。問初自性五法中幾所攝。
T43n1833_p0954c29(04)║答都非所攝。問第二自性幾所攝。答四所攝。
T43n1833_p0955a01(03)║問第三自性幾所攝。答一所攝。
T43n1833_p0955a02(00)║論。或復有處至圓成實者。按中邊頌云。
T43n1833_p0955a03(01)║名遍計所執。相．分別依他。真如．及正智。
T43n1833_p0955a04(02)║圓成實所攝。
T43n1833_p0955a05(00)║疏。若體相攝成相違者。
T43n1833_p0955a06(07)║若以攝論名義二體。攝此五法名義體者。便成相違。何以故。
T43n1833_p0955a07(00)║五法中義即相．分別。體即依他。彼義初性。
T43n1833_p0955a08(01)║以無攝有豈不相違。
T43n1833_p0955a09(00)║疏。中邊以三性與十真實相攝等者。
T43n1833_p0955a10(03)║彼論第二廣明相攝。今但舉名略辨名意。
T43n1833_p0955a11(03)║一根本真實。依此建立餘真實故依三性立。
T43n1833_p0955a12(02)║二相真實。此於根本真實相中無顛倒故。
T43n1833_p0955a13(02)║三無顛倒真實。能治無常．苦．無我等四種倒故。
T43n1833_p0955a14(00)║四因果真實。謂四聖諦。
T43n1833_p0955a15(07)║染淨因果有差別故。五麤細真實。謂世俗．勝義二有別故。
T43n1833_p0955a16(01)║六極成真實。謂世間．道理二極成故。
T43n1833_p0955a17(04)║七淨智所行真實。謂煩惱．所知二障淨智所行有異。
T43n1833_p0955a18(01)║八攝受真實。謂即三性．五事相攝。九差別真實。
T43n1833_p0955a19(00)║謂七真如．三性相攝。十善巧真實。
T43n1833_p0955a20(03)║治十我見以修蘊等十種善巧。
T43n1833_p0955a21(00)║疏。取分別全至是所詮故者。
T43n1833_p0955a22(06)║問正智心等通能所詮。分別何乃唯所詮耶
T43n1833_p0955a23(05)║ 答有漏別開相．名．分別。分別所以唯是所詮。無漏總合。
T43n1833_p0955a24(00)║故正智一能所詮具。有義相唯所詮。
T43n1833_p0955a25(03)║名但能詮。分別通二。隨二所變有差別故。
T43n1833_p0955a26(02)║雖有多釋將今說勝 詳曰。
T43n1833_p0955a27(07)║如名詮名所詮之名豈非名耶。若是名者何非所詮。
T43n1833_p0955a28(03)║名依識變何非名相。若許是相。相即能詮。
T43n1833_p0955a29(03)║若以識能變能詮故名能詮者。
T43n1833_p0955b01(07)║應相從故從於能變但名分別。從所變故唯相．名二。
T43n1833_p0955b02(03)║此既不爾彼云何然。故疏為勝。今助一釋。相．
T43n1833_p0955b03(02)║分別二唯是所詮。名通能所。
T43n1833_p0955b04(07)║雖名識變亦是相收。然據別義但稱為名。
T43n1833_p0955b05(07)║若不爾者即有如前相從例失。思之可知。
T43n1833_p0955b06(00)║疏。亦名和合等者。按瑜伽云。
T43n1833_p0955b07(05)║亦名遍計所執。亦名和合所成。亦名所增益相。
T43n1833_p0955b08(03)║亦名虛妄所執。亦名言說所顯。亦名文字加行。
T43n1833_p0955b09(01)║亦名唯有音聲。亦名無有體相。
T43n1833_p0955b10(00)║疏。故第四言遍計所執自性執等者。
T43n1833_p0955b11(03)║即五事中第四執著。
T43n1833_p0955b12(00)║疏。四道理者。按對法論第十一云。
T43n1833_p0955b13(03)║一觀待道理。謂諸行生要待眾緣。二作用道理。
T43n1833_p0955b14(01)║如眼根等為眼識等所依作用。三證成道理。
T43n1833_p0955b15(01)║謂為證成所應成義。宣說諸量不相違語。
T43n1833_p0955b16(01)║四法爾道理。謂無始來法相法爾。
T43n1833_p0955b17(05)║如火能燒水能潤等。
T43n1833_p0955b18(00)║疏。亦取無漏智至不爾便減者。
T43n1833_p0955b19(04)║不取無漏智為真實。四真實體不攝道諦。故為減也。
T43n1833_p0955b20(00)║第四真實准第三知。故疏不舉。
T43n1833_p0955b21(00)║論。二障至二事攝故者。
T43n1833_p0955b22(08)║問准瑜伽論三十六說。後二真實以四諦理真如為體。
T43n1833_p0955b23(03)║七十三中兼取正智。何意不同 答有三釋。
T43n1833_p0955b24(03)║一解如疏。二傳三藏釋云。
T43n1833_p0955b25(09)║當證二障淨所行時亦證智慧。猶如見分緣真如時。
T43n1833_p0955b26(05)║即自證分亦緣見分。
T43n1833_p0955b27(13)║三有義二空觀智能有所行亦名所行。不應說云二障淨智通緣真俗。
T43n1833_p0955b28(02)║故無漏智亦名所行。後得緣者此理不然。
T43n1833_p0955b29(03)║後得通緣染淨依他。
T43n1833_p0955c01(11)║應說染分亦是二智所行真實。若爾即應二智所行通攝五事。
T43n1833_p0955c02(03)║既二事攝。故能觀智能有所行名為所行 詳曰。
T43n1833_p0955c03(00)║疏及傳釋其理稍通。有義所斷恐乖論旨。
T43n1833_p0955c04(01)║論旨者何。謂論本明所緣之境。
T43n1833_p0955c05(05)║顯境不同有四真實。故三十六云。
T43n1833_p0955c06(09)║此真實義品類差別復有四種。義即境也。
T43n1833_p0955c07(09)║今取其智能有所行名有所行。不約為境。豈與本論。不成楚．越。
T43n1833_p0955c08(00)║論據一分淨境為言。
T43n1833_p0955c09(08)║非境義同以染依他便例責也 今助二釋。
T43n1833_p0955c10(08)║一云根本智所行真如真如所攝。
T43n1833_p0955c11(12)║餘無漏智緣安立等所變相等亦名二智所行真實正智所攝。
T43n1833_p0955c12(04)║不同有漏虛妄分別非相等攝。
T43n1833_p0955c13(09)║故七十三無漏有為總名正智 問何以證知 答三十六云。
T43n1833_p0955c14(02)║
T43n1833_p0955c15(19)║一切二乘若無漏智若無漏後得世間智所行境界。是名煩惱障淨智所行真實。又顯揚云。
T43n1833_p0955c16(01)║此中何者是真實。答謂四聖諦。
T43n1833_p0955c17(06)║既後智境亦名真實。
T43n1833_p0955c18(15)║故知後得所緣四諦真如等相皆名真實。然三十六第三真實具言三智。
T43n1833_p0955c19(04)║第四不具但影顯也。不爾何意有具．不具。
T43n1833_p0955c20(04)║或取疏傳合今所明復為一釋。
T43n1833_p0955c21(08)║故大論前後亦不相違。更思。
T43n1833_p0955c22(00)║疏。中邊論至依一圓成實者。
T43n1833_p0955c23(06)║四句之中初顯初實依遍計一。二顯第二依計等三。第三．
T43n1833_p0955c24(00)║四顯第四三實共依成實。
T43n1833_p0955c25(00)║疏。此約詮分位為垢淨者。以有染淨．
T43n1833_p0955c26(02)║隱顯二位。
T43n1833_p0955c27(14)║據斯詮顯似彼苦下能緣之心無常行也。假名無常體實常也。
T43n1833_p0955c28(00)║疏。無常行實不緣之者。
T43n1833_p0955c29(08)║無常行相但緣三諦有為為義。不緣滅諦無為為境。
T43n1833_p0956a01(00)║疏。又依一切無常為語等者。
T43n1833_p0956a02(06)║言無常行緣初後性。此能緣行非是十六行中無常。
T43n1833_p0956a03(03)║是十六外緣無常心。何所以者。
T43n1833_p0956a04(07)║十六行中無常但緣三諦為境。初性非諦。後性無為。
T43n1833_p0956a05(02)║非無常故。
T43n1833_p0956a06(00)║疏。六無常者。四別離無常。五得無常。
T43n1833_p0956a07(02)║餘如疏引。
T43n1833_p0956a08(00)║疏。心唯在名者。非色四蘊總名為名。
T43n1833_p0956a09(00)║疏。十五種無常者。按彼論云。
T43n1833_p0956a10(05)║六無常中後五無常並名變異。變異不同有十五種。
T43n1833_p0956a11(02)║一分位變異。謂嬰兒等。二顯變異。
T43n1833_p0956a12(05)║謂從妙色變為惡等。三形變異。謂飢疲等。四興盛變異。
T43n1833_p0956a13(00)║五支節變異。六寒熱變異。七他損變異。
T43n1833_p0956a14(02)║八疲倦變異。九威儀變異。十觸對變異。
T43n1833_p0956a15(03)║由苦等觸。十一染污變異。十二病等變異。
T43n1833_p0956a16(04)║十三死變異。十四青瘀等變異。
T43n1833_p0956a17(09)║十五一切種不現盡變異者。謂骨鎖等燒壞離散一切種都無所見。
T43n1833_p0956a18(00)║論。一習氣集等者。疏有兩釋。初釋意云。
T43n1833_p0956a19(01)║由能執心執於我法而熏成種。種雖有體。
T43n1833_p0956a20(01)║
T43n1833_p0956a21(17)║由因遍計所執我法能計心等熏成於種種名初性。非是別熏所執之種。
T43n1833_p0956a22(05)║或能遍計假名所執。所熏之種從能熏心假名初性。
T43n1833_p0956a23(00)║第二意云。為能執心執彼習氣為所遍計。
T43n1833_p0956a24(00)║習熏是彼所執所依。從彼能依假名所執。
T43n1833_p0956a25(00)║論。滅諦三者。此論．中邊安惠．
T43n1833_p0956a26(05)║護法諸說不同。如燈引釋。
T43n1833_p0956a27(00)║疏。謂緣依他至即為空境者。
T43n1833_p0956a28(06)║此明三性俱為空境之所以也。遍計體空故疏不云。
T43n1833_p0956a29(02)║但顯依．圓為空所以。
T43n1833_p0956b01(00)║疏。俱不於此起願等者。
T43n1833_p0956b02(08)║此前三空皆約遍計故。於此空三皆叵願名俱不願。
T43n1833_p0956b03(00)║疏。非緣遍計至起願求故者。
T43n1833_p0956b04(06)║遍計所執真如無體。故不於彼所執如上而起願求。
T43n1833_p0956b05(02)║然七十二據實真如不名無願。亦不相違。
T43n1833_p0956b06(00)║疏。如空緣此三至為無相境者。
T43n1833_p0956b07(05)║此舉空境以成無相。三性為空皆約遍計。無相亦然。
T43n1833_p0956b08(01)║以彼體無何有其相。
T43n1833_p0956b09(00)║疏。相通三種者。五事中相。
T43n1833_p0956b10(07)║然三解脫有能所知。相多所知。少通能知。所知．能知俱三解脫。
T43n1833_p0956b11(00)║疏。相亦三種境者。相亦攝彼所知三解。
T43n1833_p0956b12(02)║即是境也 問何意說此 答欲明依．
T43n1833_p0956b13(04)║圓亦三解脫。故先引文後方成立。
T43n1833_p0956b14(07)║次下疏云既爾等者正成立也。
T43n1833_p0956b15(00)║疏。既爾至名無相者。此立理也。
T43n1833_p0956b16(04)║五事中相通漏．無漏。復說相為三解脫境。
T43n1833_p0956b17(04)║無漏漏殊分依．圓二。故知依．圓並名三境
T43n1833_p0956b18(03)║ 問無漏有為何名無相 答顯揚第二云。
T43n1833_p0956b19(04)║緣智無相道作道．如．行．出行。此亦是無相行 釋曰。
T43n1833_p0956b20(00)║智緣無相亦名無相。
T43n1833_p0956b21(08)║餘教不同廣如義燈引會釋也。
T43n1833_p0956b22(00)║疏。證圓成實時或苦不起者。有義彈云。
T43n1833_p0956b23(02)║證圓成時無異忍故。
T43n1833_p0956b24(10)║無生忍者意顯證彼無生境故名無生忍。
T43n1833_p0956b25(10)║證圓成時惑苦不生豈籍觀耶。故應說云。觀圓成實非惑苦故。
T43n1833_p0956b26(01)║無惑苦生名為惑苦無生忍也 詳曰。
T43n1833_p0956b27(02)║了知證彼圓成實時惑苦不起名無生忍。
T43n1833_p0956b28(02)║不言正證成實之時別起斯忍。
T43n1833_p0956b29(06)║或苦不生亦即境也。故疏無違。有義所明理亦通矣。
T43n1833_p0956c01(02)║任隨所好。
T43n1833_p0956c02(00)║論。二得勝義等者。此謂涅槃。
T43n1833_p0956c03(05)║體是勝果立以勝名。復能順益。又是義利。故亦名義。
T43n1833_p0956c04(01)║亦勝亦義持業釋也。因顯所得名得勝義。
T43n1833_p0956c05(01)║異釋如燈。
T43n1833_p0956c06(00)║疏。三性五業者。按顯揚論第六云。
T43n1833_p0956c07(03)║遍計五業者。一能生依他起自性。
T43n1833_p0956c08(06)║由計所執我法為境。能執之心熏成種子。
T43n1833_p0956c09(06)║復生似彼我法相等。有質無質．見相同別如理可知。
T43n1833_p0956c10(02)║二即於是中起諸言說 釋曰。
T43n1833_p0956c11(06)║由彼起此能詮我等種種言論 三能生眾生執。
T43n1833_p0956c12(04)║四能生法執。五能攝受二執習氣麤重 釋曰。
T43n1833_p0956c13(02)║因彼所執能執之心相分熏似我法等種。
T43n1833_p0956c14(02)║見復熏成能執之種。種因彼起名攝習氣。
T43n1833_p0956c15(02)║非彼無體能持習氣名為攝也 依他五業者。
T43n1833_p0956c16(00)║一能生諸雜染體。
T43n1833_p0956c17(10)║二能為遍計所執自性及圓成自性所依。三能為眾生執所依 釋曰。
T43n1833_p0956c18(00)║為所緣緣能起二執名執所依
T43n1833_p0956c19(03)║ 四能為法執所依。五能為二執習氣麤重所依
T43n1833_p0956c20(01)║ 圓成五業者。
T43n1833_p0956c21(13)║謂能為二種五業對治生起所緣性故 又云。
T43n1833_p0956c22(11)║當隨三種自性義解釋一切不了義經。無量經中如來菩薩隱密語言。
T43n1833_p0956c23(01)║皆隨三種自性方可悟入彼義故
T43n1833_p0956c24(03)║ 釋云了知如是三種自性能作一切聲聞．獨覺．
T43n1833_p0956c25(02)║無上正等菩提方便。
T43n1833_p0956c26(00)║疏。攝大乘說等者。按無性攝論．本論說云。
T43n1833_p0956c27(00)║世尊依何密意。
T43n1833_p0956c28(10)║於梵問經中說如來不得生死不得涅槃 釋曰。牒經為問。
T43n1833_p0956c29(02)║佛離諸有可無生死。現證圓寂何無涅槃
T43n1833_p0957a01(01)║ 論於依他起自性中。依遍計所執自性．
T43n1833_p0957a02(03)║及圓成實自性．生死涅槃無差別密意 釋曰。
T43n1833_p0957a03(01)║由依他起與計．圓成等為所依故。
T43n1833_p0957a04(03)║佛證彼依他起際生死．涅槃。不二偏得。
T43n1833_p0957a05(04)║由依體一通二分故。實理而言生死．涅槃有別無別。
T43n1833_p0957a06(00)║唯約無別故云密意 論何以故。
T43n1833_p0957a07(00)║釋曰。徵也。昇．沈既別何言無差
T43n1833_p0957a08(04)║ 論即此依他起自性。由遍計所執分成生死。
T43n1833_p0957a09(03)║由圓成實分成涅槃故 釋曰。依他既由遍計．
T43n1833_p0957a10(01)║圓成成圓寂等。
T43n1833_p0957a11(11)║能成不離所成之體故無差別 問遍計體無。云何由之成於生死
T43n1833_p0957a12(00)║ 答因計所執依他相續生死不絕。
T43n1833_p0957a13(03)║由悟圓成斷諸煩惱故證涅槃 又云。
T43n1833_p0957a14(04)║阿毘達磨大乘經中薄伽梵說法有三種。一雜染分。
T43n1833_p0957a15(01)║二清淨分。三彼二分。依何密意作如是說
T43n1833_p0957a16(00)║ 釋曰。牒經為問 論於依他起自性中。
T43n1833_p0957a17(02)║遍計所執自性是雜染分。圓成實有性是清淨分。
T43n1833_p0957a18(00)║即依他起是彼二分。依此密意作如是說。
T43n1833_p0957a19(00)║喻如世間金土藏中三法可得。一地界。二土。
T43n1833_p0957a20(00)║三金。於地界中土非實有而現可得。
T43n1833_p0957a21(02)║金是實有而不可得。
T43n1833_p0957a22(11)║火燒練時土相不現金相顯現。識亦如是。無分別智火未燒時。
T43n1833_p0957a23(03)║於此識中所有虛妄遍計所執自性顯現。
T43n1833_p0957a24(04)║所有真實圓成自性不顯現。
T43n1833_p0957a25(10)║此識若為無分別智火所燒時。於此識中所有真實圓成自性顯現。
T43n1833_p0957a26(00)║所有虛妄遍計所執自性不顯現。
T43n1833_p0957a27(04)║是故此虛妄分別識依他起自性有彼二分。
T43n1833_p0957a28(04)║如金土藏中所有地界 釋論云。地喻依他。
T43n1833_p0957a29(03)║土喻遍計。金喻圓成。由唯識性是依他起。遍計．
T43n1833_p0957b01(01)║圓成是此性分 又云世尊有處說一切法常。
T43n1833_p0957b02(00)║有處說一切法無常。
T43n1833_p0957b03(08)║有處說一切法非常非無常。依何密意作如是說。
T43n1833_p0957b04(05)║謂依他起自性由圓成實性分是常。
T43n1833_p0957b05(07)║由遍計所執性分是無常。由彼二分非常非無常 釋論云。
T43n1833_p0957b06(00)║謂依他起法性真如體是常住。
T43n1833_p0957b07(05)║遍計所執自性分邊體是無常。此性常無故名無常。
T43n1833_p0957b08(01)║非有生滅說名無常。
T43n1833_p0957b09(00)║疏。通達三性至無相耶者。按七十四云。
T43n1833_p0957b10(01)║答若以世間智而通達時。當言行於相。
T43n1833_p0957b11(02)║若以出世間智而通達時。當言行於無相。
T43n1833_p0957b12(02)║如遍計所執自性。依他．圓成自性亦爾。
T43n1833_p0957b13(04)║又若觀行者如實悟入遍計所執自性時。
T43n1833_p0957b14(04)║當言隨入何等自性。答圓成自性。
T43n1833_p0957b15(08)║問若觀行者隨入圓成自性。當言除遣何等自性。
T43n1833_p0957b16(05)║答依他起自性 又云遍計所執依止三事。相．名．分別。
T43n1833_p0957b17(00)║依他起性即依遍計所執自性執及自等流。
T43n1833_p0957b18(00)║圓成實性無所安住無所依止 釋曰。
T43n1833_p0957b19(01)║自性執者能分別心。即此所引有漏心．心所法。
T43n1833_p0957b20(00)║及彼自類展轉相熏熏習而生 又云。
T43n1833_p0957b21(02)║無三性染淨不成。如疏具引 又云。
T43n1833_p0957b22(04)║遍計所執當言微細難見難了。
T43n1833_p0957b23(08)║依他起性當言是麤然難見了。圓成實性當言極微細．極難見．
T43n1833_p0957b24(00)║極難了 釋曰。
T43n1833_p0957b25(10)║初性世間智不覺悟名為細也。依他之中如心．
T43n1833_p0957b26(08)║心等常現前故故名為麤。
T43n1833_p0957b27(15)║圓成實性一切異生皆不達故名為極細。二乘聖者猶未了故名為極細。
T43n1833_p0957b28(03)║見者初見。了者後了 又云。一是無體能轉有體。
T43n1833_p0957b29(01)║一是有體轉有無體。一是有體而非能轉
T43n1833_p0957c01(01)║ 釋曰。遍計體無。
T43n1833_p0957c02(11)║為境能起依他執心名轉有體。轉猶起也。
T43n1833_p0957c03(11)║由依他性能起依他名有轉有。是所執依名轉於無 問無法體無。
T43n1833_p0957c04(01)║何得稱轉 答對彼妄情故名為轉 又云。
T43n1833_p0957c05(00)║一是不生能生於生。一是生能生生不生。
T43n1833_p0957c06(01)║一是非生不能生生及不生 釋曰。
T43n1833_p0957c07(03)║遍計無體故是不生。
T43n1833_p0957c08(11)║為境能生能執心等名能生生。依他有體緣起名生。
T43n1833_p0957c09(07)║能生依他名為生生。能生執彼不生之心名生不生
T43n1833_p0957c10(01)║ 又云。遍計所執自性執。無執相云何應知。
T43n1833_p0957c11(02)║答此有二種。一彼覺悟執或無執。
T43n1833_p0957c12(06)║若由言說假立名字。遍計諸法決定自性名覺悟執。
T43n1833_p0957c13(02)║若善了知唯有名者知唯名故。
T43n1833_p0957c14(06)║非彼諸法有決定性名為無執 釋曰。
T43n1833_p0957c15(08)║我法二執現行之位名覺悟執。諸無漏心．及善．
T43n1833_p0957c16(07)║無覆無記心等名為無執。無執心中於諸名等有不了．了。
T43n1833_p0957c17(01)║思可知也。二彼隨眠執或無執。
T43n1833_p0957c18(05)║若未拔彼習氣隨眠有隨眠執。若永斷已當知無執
T43n1833_p0957c19(00)║ 釋曰。種名隨眠。未斷．斷已名執．無執。
T43n1833_p0957c20(01)║論依他起自性執無執相云何應知。
T43n1833_p0957c21(04)║答若由遍計所執自性覺悟執故。
T43n1833_p0957c22(08)║復遍計彼所成自性是名初執。若善了知唯有眾相。
T43n1833_p0957c23(04)║不遍計彼所成自性是名無執 釋曰。
T43n1833_p0957c24(06)║此覺悟執無執二也。所成自性即依他起。
T43n1833_p0957c25(06)║由彼二執妄計依他以為我法。因染計生名所成也
T43n1833_p0957c26(01)║ 論若於相縛未永拔者。
T43n1833_p0957c27(07)║於諸相中有所得時名第二執。
T43n1833_p0957c28(11)║若於相縛已永拔者於無相界正了知故。於相無得當知無執 釋曰。
T43n1833_p0957c29(00)║此是隨眠執．無執二。相縛種子名為相縛。
T43n1833_p0958a01(00)║論。圓成實性此無有執。
T43n1833_p0958a02(06)║此界非安足處故。若於此界未得觸證。
T43n1833_p0958a03(07)║起得觸證增上慢者。即計所執及依他起自性上執 又云。
T43n1833_p0958a04(01)║遍計自性當云何知。
T43n1833_p0958a05(09)║答當正了知唯有其名唯遍計執。無相無性無生無滅。乃至如空。
T43n1833_p0958a06(00)║依他起性當正了知一切所詮有為事攝。
T43n1833_p0958a07(01)║圓成實性當正了知如先所說差別之相。
T43n1833_p0958a08(01)║所謂真如實際法界如是等類 又云。
T43n1833_p0958a09(03)║一自非染能令他染。一唯自染。一自清淨。
T43n1833_p0958a10(03)║令他清淨苦等亦爾 釋曰。遍計體無。不名為染。
T43n1833_p0958a11(00)║令二執起名染於他。
T43n1833_p0958a12(07)║約染依他名為自染。
T43n1833_p0958a13(14)║由對初性不據自類而相染說名唯自染。或所染法性同不別名唯自染
T43n1833_p0958a14(01)║ 又云。遍計所執譬如虛空。
T43n1833_p0958a15(07)║依他起性如害如怨。圓成實性譬如無盡大寶伏藏 釋曰。
T43n1833_p0958a16(00)║依染依他說如怨等。
T43n1833_p0958a17(08)║真如是彼眾功德依名大寶藏 又云。遍計所執由何故遍計。
T43n1833_p0958a18(00)║由依他自性。依他起性由何故依他。
T43n1833_p0958a19(02)║由因緣故。圓成實性由何故圓成。
T43n1833_p0958a20(05)║由一切煩惱眾苦所不雜染故。又由常故。
T43n1833_p0958a21(00)║ 論第九
T43n1833_p0958a22(00)║論。謂名法界等者。按對法論有七種名。
T43n1833_p0958a23(01)║一名真如。由彼自性無變異故。釋論云。
T43n1833_p0958a24(02)║謂一切時無我實性。無改轉故說無變異
T43n1833_p0958a25(01)║ 釋曰。無我性者。顯彼自性即是真義
T43n1833_p0958a26(02)║ 無改轉者。明無變異。即是如義 二無我性。
T43n1833_p0958a27(01)║離二我故。三者空性。一切雜染所不行故。
T43n1833_p0958a28(00)║釋論云。
T43n1833_p0958a29(14)║由緣此故能令一切諸雜染事悉皆空寂 釋曰。
T43n1833_p0958b01(11)║由無分別智證彼真如令彼煩惱悉皆空寂。而言染法所不行者。
T43n1833_p0958b02(02)║不為染法親所緣著名不行也。四名無相。
T43n1833_p0958b03(01)║如疏所引。五名實際。無例所緣故。釋論云。
T43n1833_p0958b04(01)║實者謂無顛倒。此處究竟故名為際。
T43n1833_p0958b05(03)║過無我性更無所求 釋曰。
T43n1833_p0958b06(08)║以所緣中以得究竟故名為際。際者極也。
T43n1833_p0958b07(08)║會悟此已更無過此可緣求法故名實際。餘如疏引。
T43n1833_p0958b08(00)║論。要具大乘至悟入唯識者。問本性無習。
T43n1833_p0958b09(01)║習性非本。如何具二方悟唯識
T43n1833_p0958b10(04)║ 答有義依前後際說具二種。非同時俱。
T43n1833_p0958b11(05)║又習性位非無本性。即一種子得二種名。本種．
T43n1833_p0958b12(03)║熏習有差別故。若依此解未發心前名本性住。
T43n1833_p0958b13(01)║發心已去乃至等覺得二種名。此解應勝
T43n1833_p0958b14(00)║ 詳曰。前解稍通理猶未顯。
T43n1833_p0958b15(07)║後解教理俱不符契。一位雜亂。二仁王．瓔珞．瑜伽．
T43n1833_p0958b16(04)║攝論經論皆云二種種性在見道前。
T43n1833_p0958b17(06)║判通等得豈不遠教。又此論云。無始本因名本性住。
T43n1833_p0958b18(02)║聞熏已去方名習性。雖一種子未增增別。
T43n1833_p0958b19(02)║增位不可更得本名。後釋難依。
T43n1833_p0958b20(05)║今觀論意必有二性後方能悟。具猶有也。非俱名具。
T43n1833_p0958b21(00)║疏。用及用具者。思．修二惠是能入具。
T43n1833_p0958b22(03)║此具能現似法．似義。
T43n1833_p0958b23(11)║及能有入所知法義之功能故故名為用。此具及用必待能執。
T43n1833_p0958b24(04)║彼具假者具方有用。由此前明思修具已。
T43n1833_p0958b25(04)║故今次問能執作者。
T43n1833_p0958b26(00)║疏。此初二位以道為位即分出體者。
T43n1833_p0958b27(03)║以五道中初之二道標二位名。俱有漏道。
T43n1833_p0958b28(04)║有漏道中散定體別分為二也。分者別也。
T43n1833_p0958b29(00)║疏。後三以分為位等者。
T43n1833_p0958c01(07)║不以五道而彰位名。
T43n1833_p0958c02(15)║但以修等少分多分全分不同分三位也。體俱無漏無為攝故故名通體。
T43n1833_p0958c03(00)║疏。於彼現行等者。
T43n1833_p0958c04(09)║明前眾善容於菩薩身得現行。
T43n1833_p0958c05(00)║疏。亦有顯現由性仁賢等者。
T43n1833_p0958c06(06)║顯前現行但由仁賢而所起也。或劣勝別而分現行．
T43n1833_p0958c07(02)║顯現二也。
T43n1833_p0958c08(00)║疏。性不能起上煩惱等者。問楞伽經云。
T43n1833_p0958c09(02)║焚燒一切善根闡提許得成佛。
T43n1833_p0958c10(07)║涅槃經中其義亦爾。豈後成佛先無種姓。
T43n1833_p0958c11(07)║種姓既有云何斷善。經論何違 答論據多分。經依盡理。
T43n1833_p0958c12(01)║更思。
T43n1833_p0958c13(00)║疏。未得未淨者。
T43n1833_p0958c14(09)║未發心求不迨彼位名未發起及未得也。
T43n1833_p0958c15(09)║復未為彼後後諸地修諸正行名未清淨。
T43n1833_p0958c16(00)║疏。久作久說有所忘失等者。久謂久遠。
T43n1833_p0958c17(01)║所作．說法經時久遠故忘不憶。
T43n1833_p0958c18(00)║疏。在家出家二分菩薩等者。
T43n1833_p0958c19(06)║此二種菩薩行中。不能齊修俱行彼行名不顯現。
T43n1833_p0958c20(00)║疏。於此所說至漸輕微故者。
T43n1833_p0958c21(06)║於上所說過失相貌。至下忍時過失上品。
T43n1833_p0958c22(07)║中上忍時過中下品 問三忍何位 答有二釋。
T43n1833_p0958c23(05)║一云如次在三十心。二云論既云忍。
T43n1833_p0958c24(07)║四善根中忍有三品。三品忍位過成三品。
T43n1833_p0958c25(07)║然三十心同於下忍。世第一法時促不論。或同上忍。
T43n1833_p0958c26(00)║疏。有五補特伽羅等者。無性釋云。
T43n1833_p0958c27(04)║應知唯一補特伽羅。位差別故建立五種。如預流等。
T43n1833_p0958c28(01)║餘文如疏 而有釋云。
T43n1833_p0958c29(08)║從初方便至初地為第一。從二地至四地為第二。
T43n1833_p0959a01(04)║從五至六為第三。七為第四。八至十地為第五。
T43n1833_p0959a02(02)║初地乃屬初劫攝故 詳曰。
T43n1833_p0959a03(08)║論既明言謂勝解行補特伽羅經初大劫。初地豈是解行地耶。
T43n1833_p0959a04(01)║又第二劫分為三人復無所以。今別釋云。
T43n1833_p0959a05(01)║初後二劫是初後人。
T43n1833_p0959a06(10)║始從初地至第七滿是第二劫分為三人。初之三地相同世修。四．五．
T43n1833_p0959a07(00)║六地同彼二乘。第七依大。三類不同。
T43n1833_p0959a08(02)║分為三人故合成五。
T43n1833_p0959a09(11)║八地已上俱純無相故合為一。言預流等舉喻明之。按梁攝論云。
T43n1833_p0959a10(01)║如前三果三位亦得成立五人。
T43n1833_p0959a11(05)║從初向至須陀洹以為第一。家家為第二。
T43n1833_p0959a12(05)║斯陀含為第三。一種子為第四。阿那含為第五
T43n1833_p0959a13(02)║ 問喻中既以方便初果合為一。
T43n1833_p0959a14(06)║法中何不初地方便合為一耶
T43n1833_p0959a15(09)║ 答喻依少分非一切同故不應責。即第二果前後并自以為三種。
T43n1833_p0959a16(00)║第二劫中三位不同少同彼也
T43n1833_p0959a17(04)║ 問若第二劫開為三者。何故無性。
T43n1833_p0959a18(07)║云如是二種補特伽羅經第二劫修行圓滿
T43n1833_p0959a19(06)║ 答第二劫中前六有相。第七無相。且有．無相相對名二。
T43n1833_p0959a20(01)║於有相中略而不言示方隅爾。
T43n1833_p0959a21(00)║疏。處夢謂多年者。按無性攝論所引頌云。
T43n1833_p0959a22(00)║處夢謂經年。寤乃須臾頃。故時雖無量。
T43n1833_p0959a23(01)║攝在一剎那。又西域傳云有隱士。
T43n1833_p0959a24(04)║結廬屏跡博習伎術究極神理。
T43n1833_p0959a25(08)║能使瓦礫為寶人畜易形。但未能馭風雲陪仙駕。
T43n1833_p0959a26(04)║閱圖考古更求仙術。其方曰夫神仙者長生之術也。
T43n1833_p0959a27(01)║將欲求學先定其志。
T43n1833_p0959a28(08)║築建壇場命一列土執長刀立壇隅。屏息絕言自昏達署。
T43n1833_p0959a29(01)║
T43n1833_p0959b01(17)║求仙者中壇而坐手按長劍口誦神咒收視反聽達明登仙。是人既得仙方而訪列士。
T43n1833_p0959b02(00)║營求曠歲未諧心願後得列士。
T43n1833_p0959b03(04)║先與人傭力難辛五歲遠失一日遂被笞辱。
T43n1833_p0959b04(02)║又無所得悲號巡路。隱士見命數加重賂。
T43n1833_p0959b05(02)║潛行隱德感激其心。
T43n1833_p0959b06(09)║列士屢求效命以報知已。隱士曰我求列士彌歷歲時。
T43n1833_p0959b07(04)║幸而會遇奇貌應圖非有他故。願一夕不聲耳。
T43n1833_p0959b08(02)║列士曰死尚不辭豈徒屏息。
T43n1833_p0959b09(07)║於是設壇場受仙法依方行事坐待日曛。
T43n1833_p0959b10(07)║曛暮之後各司其務。隱士誦神咒。列士按銛刀。
T43n1833_p0959b11(05)║殆將曉矣忽發聲叫。是時空中火下煙焰雲蒸。
T43n1833_p0959b12(04)║隱士疾引此人入池避難已而問曰。試子無聲。
T43n1833_p0959b13(00)║何以驚叫。
T43n1833_p0959b14(12)║列士曰受命後至夜分惛然若夢變事更起。見昔事主躬來慰謝。
T43n1833_p0959b15(03)║感荷厚恩忍不報語。彼人震怒遂見殺害。
T43n1833_p0959b16(03)║更受中陰身自顧歎惜。猶願歷世不言。
T43n1833_p0959b17(03)║
T43n1833_p0959b18(19)║以報厚德遂見託生南印度大婆羅門家乃至受胎。出胎修經苦厄。荷恩荷德忍而不言。
T43n1833_p0959b19(00)║洎乎受業冠婚喪親生子。
T43n1833_p0959b20(06)║每念前恩忍而不語。宗親戚屬咸見怪異。
T43n1833_p0959b21(06)║年過六十而有一男。我妻謂曰汝可言矣。
T43n1833_p0959b22(06)║若不語者當殺汝子。我時惟念已隔生世。
T43n1833_p0959b23(07)║自顧衰老唯此稚子。因止其妻令無殺害遂發此聲耳。
T43n1833_p0959b24(01)║隱士曰我之過也。此魔嬈耳。
T43n1833_p0959b25(06)║列士感恩悲事不成憤恚而死。
T43n1833_p0959b26(00)║疏。所作狹少等者。志樂不廣所為非大。
T43n1833_p0959b27(01)║又非一行能修一切名狹少也。
T43n1833_p0959b28(05)║縱修間斷名為有缺。所修諸行不能堅志有起不起。
T43n1833_p0959b29(01)║或隨六度修於此彼而無楷准總名不定。
T43n1833_p0959c01(00)║隨所修善或時退捨名所得退。
T43n1833_p0959c02(00)║論。資糧位者。
T43n1833_p0959c03(11)║位中有此資糧之法名資糧位。即有財釋。
T43n1833_p0959c04(00)║論。亦名順解脫分者。疏有兩釋。
T43n1833_p0959c05(04)║有義彈彼第二釋云。此理不然。
T43n1833_p0959c06(07)║豈為有情求勝解耶。故前解正 詳曰。疏雖不斷。
T43n1833_p0959c07(04)║今以理准前解是本。後亦無違。
T43n1833_p0959c08(08)║諸教皆說無漏勝解名為解脫。自未解脫莫解脫他。
T43n1833_p0959c09(03)║言為有情求之何失。
T43n1833_p0959c10(00)║疏。第七觀業第八觀果等者。
T43n1833_p0959c11(06)║按第八十住品云。
T43n1833_p0959c12(15)║此菩薩從一切聖法正教中生修十種法。所謂信佛不壞究竟於法寂然定意。
T43n1833_p0959c13(01)║分別眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業。
T43n1833_p0959c14(01)║分別果報。分別生死。分別涅槃。
T43n1833_p0959c15(00)║論。故於二取至二取現行者。
T43n1833_p0959c16(06)║經論相違疏有四釋。一疏云彼依伏因至及俱生煩惱。
T43n1833_p0959c17(02)║二又說佛法功力等。三因自分別等下是。
T43n1833_p0959c18(03)║四又但總言等下是。斷如燈辨。
T43n1833_p0959c19(00)║論。此所知障不與異熟識俱等者。此中三因。
T43n1833_p0959c20(00)║佛地論同。彼云一切異熟無記心品。
T43n1833_p0959c21(03)║分別力劣不能執故。
T43n1833_p0959c22(11)║若有倒執成法我見有無明等。不應唯與五法相應。有見等故。
T43n1833_p0959c23(02)║又法空觀初現前時此識應斷。
T43n1833_p0959c24(07)║障治相違不俱行故 釋曰。佛地初因通一切異熟之心。
T43n1833_p0959c25(02)║非唯第八。或此亦兼明餘異熟。
T43n1833_p0959c26(00)║疏。又下異熟心至不可為例者。此設遮也。
T43n1833_p0959c27(01)║設彼例云。若眼等識是異熟心。
T43n1833_p0959c28(05)║不有法執法空智俱。四無記中異熟無記。
T43n1833_p0959c29(05)║一切應與法空智俱。皆無法執如第八等。
T43n1833_p0960a01(05)║故今答意異熟名同。執．不執別不可為例。
T43n1833_p0960a02(00)║疏。第七識至十三法者。但說障也。故唯十三。
T43n1833_p0960a03(00)║論。煩惱障至為所依故者。
T43n1833_p0960a04(06)║按勝鬘經明所知障為煩惱依。文有法喻及合三段。
T43n1833_p0960a05(02)║如疏已引。理旨奧隱遂難略釋
T43n1833_p0960a06(05)║ 經於此起煩惱等者 釋曰。
T43n1833_p0960a07(11)║於此無明地上所起現行煩惱於剎那頃必與無明剎那剎那相應而起
T43n1833_p0960a08(00)║ 經世尊心不相應。無始無明住地者
T43n1833_p0960a09(01)║ 釋曰。無明地種名不相應。
T43n1833_p0960a10(07)║意明無明同於煩惱通種現也 或相應者是共之義。
T43n1833_p0960a11(03)║四住煩惱三乘同斷名曰相應。
T43n1833_p0960a12(08)║無明住地獨唯佛除名不相應 經過於恒沙等者 釋曰。
T43n1833_p0960a13(02)║顯依無明煩惱無極名過恒沙。餘文易悟。
T43n1833_p0960a14(00)║論。體雖無異而用有別者。用別有二。
T43n1833_p0960a15(03)║一現行用別。二種子用別。有障菩提．涅槃用故。
T43n1833_p0960a16(01)║前解為本。後理亦通。
T43n1833_p0960a17(00)║論。故二隨眠斷惑前後者。
T43n1833_p0960a18(06)║問斷既前後何名體一。二乘斷惑所知應斷。以體一故。
T43n1833_p0960a19(01)║又十地中斷所知障煩惱應斷。一即體同。
T43n1833_p0960a20(01)║二契經言如地壞時種隨壞故
T43n1833_p0960a21(05)║ 答有義種體雖一。而有麤細共和合故。
T43n1833_p0960a22(06)║如金鐵等一物之中精麤異故。
T43n1833_p0960a23(11)║生空聖道力不及彼菩薩方便故留不斷。經依見道．
T43n1833_p0960a24(07)║究竟道說故不相違 詳曰。既以麤細和合成之。種體應假。
T43n1833_p0960a25(00)║如瓶衣等。假非因緣何得生現。故今解云。
T43n1833_p0960a26(00)║用既有差斷彼一分用所依體。
T43n1833_p0960a27(05)║聖道功力有分限故。故佛地論云。煩惱障中有所知障。
T43n1833_p0960a28(00)║是所依故。必執有法而計我故。
T43n1833_p0960a29(04)║體雖無異然用有別。如一識體取境多用。
T43n1833_p0960b01(04)║此熏種子體亦多用。起時雖俱而漸次斷。
T43n1833_p0960b02(05)║聖道勢力有分限故。餘義同前。
T43n1833_p0960b03(00)║論。若所知障至無明住地者。此以經難。
T43n1833_p0960b04(01)║經如疏引。遂難略解。言住及起二煩惱者。
T43n1833_p0960b05(01)║住謂種子。起是現行。或所依生處名為住地。
T43n1833_p0960b06(01)║起謂現惑。正生起故。三界見惑而由見勝。
T43n1833_p0960b07(01)║復見道斷故。合言之見一處也。
T43n1833_p0960b08(06)║三有俱生修道之惑。潤生愛勝別分三種。
T43n1833_p0960b09(06)║非唯三界俱生但愛。言無明住地者。
T43n1833_p0960b10(08)║諸所知障皆能障智無明偏增總名無明。言一切上煩惱者。
T43n1833_p0960b11(01)║前四住惑現種皆依無明地上名上煩惱。
T43n1833_p0960b12(00)║疏。總名無明無品數故者。有義彈云。
T43n1833_p0960b13(03)║此義不然。體同煩惱。即如煩惱品數別故。
T43n1833_p0960b14(03)║但應說云行微細故。不染義同合為一住 詳曰。
T43n1833_p0960b15(00)║
T43n1833_p0960b16(16)║不同煩惱地地九品分為麤細斷之前後言無品數。非言無彼愛．
T43n1833_p0960b17(06)║恚等類名無品也。故疏無違。若言不染義同合一。
T43n1833_p0960b18(03)║豈彼經中唯對二乘辨五住地。
T43n1833_p0960b19(07)║若兼菩薩何唯不染。對彼菩薩是應染分。
T43n1833_p0960b20(07)║如煩惱障既不別開。故知不約不染合也。
T43n1833_p0960b21(00)║論。永斷二障至通有漏道者。
T43n1833_p0960b22(05)║有義彈疏釋云。若爾二乘伏煩惱時同體。
T43n1833_p0960b23(05)║所知應皆不起。又斷煩惱所知應斷。
T43n1833_p0960b24(07)║既所知種不障彼智。道力劣故二乘不斷。現行亦爾。
T43n1833_p0960b25(03)║非彼所伏。今言伏二依菩薩說。以法空觀。
T43n1833_p0960b26(02)║伏煩惱時。同體所知亦即能伏。
T43n1833_p0960b27(06)║若生空觀伏煩惱時亦不能伏。非治道故。
T43n1833_p0960b28(05)║由此道理望所知障。生空無漏不及法空有漏道也
T43n1833_p0960b29(00)║ 詳曰。疏中不言二乘伏惑。
T43n1833_p0960c01(06)║亦不說云生空智也。
T43n1833_p0960c02(14)║何得輒以二乘不斷所知障體而為難耶。那知疏主不依法空智伏惑說。
T43n1833_p0960c03(02)║而言今依菩薩說耶。
T43n1833_p0960c04(10)║疏理實通非可局情自度破他。
T43n1833_p0960c05(00)║疏。永斷習氣等者。按彼論云。
T43n1833_p0960c06(05)║永斷習氣非根所攝。然是六根所證煩惱永斷所攝
T43n1833_p0960c07(01)║ 釋曰。永斷習氣擇滅無為。
T43n1833_p0960c08(07)║因斷習氣之所得故得習氣名。信等五根及具知根六所證也。
T43n1833_p0960c09(00)║疏。六善巧者。三科．緣起．及處非處．
T43n1833_p0960c10(03)║四諦為六。
T43n1833_p0960c11(00)║疏。謂智有六種者。此牒文略。具而應言。
T43n1833_p0960c12(01)║謂福．智有六。即前六度。福．智合言而為六也。
T43n1833_p0960c13(00)║故三十六總結前云。如是福．智略有六種。
T43n1833_p0960c14(00)║一一分別應知無量。
T43n1833_p0960c15(00)║論。三事練磨等者。三種大意如疏已明。
T43n1833_p0960c16(01)║准攝大乘更除四障緣於法義。
T43n1833_p0960c17(05)║故無性論第六說云。除四障者。一由離聲聞．
T43n1833_p0960c18(04)║獨覺作意斷作意故者 釋曰。由謂因義。
T43n1833_p0960c19(04)║由離作意障能入所知相。餘三准此
T43n1833_p0960c20(05)║ 顯離作意障之所由名斷作意 斷謂伏斷。餘障亦同。
T43n1833_p0960c21(00)║顯初菩薩見生死苦涅槃為樂。
T43n1833_p0960c22(04)║欲捨生死忻趣涅槃名二乘作意。
T43n1833_p0960c23(07)║障大菩提故須先斷。由觀生死．涅槃同無相性及修大悲。
T43n1833_p0960c24(01)║斷執小乘生死作意。作意即障
T43n1833_p0960c25(05)║ 或二無學執自乘極而不趣大
T43n1833_p0960c26(08)║ 或二有學執趣二果不樂大乘
T43n1833_p0960c27(11)║ 或見道前二乘凡夫忻求二果。此等並名二乘作意 詳曰。
T43n1833_p0960c28(05)║四皆理通前二釋本 二論云。由於大乘諸疑離疑。
T43n1833_p0960c29(01)║以能永斷異惠疑故者 釋曰。
T43n1833_p0961a01(05)║雖離於前二乘作意。於大乘教種種法門先起疑惑。
T43n1833_p0961a02(01)║後執一是便撥餘非。
T43n1833_p0961a03(09)║能撥邪惠與正惠殊故名異也。體即法執邪見所攝。故世親云。
T43n1833_p0961a04(01)║此中異惠謂鄙惡惠。於理動搖作三性觀。
T43n1833_p0961a05(02)║異惠及疑永不復轉名斷疑惠。疑惠即障
T43n1833_p0961a06(01)║ 問離疑之言自於何法 答有四釋。
T43n1833_p0961a07(03)║一云能斷彼疑名為離疑。二云諸疑即二乘人。
T43n1833_p0961a08(01)║離疑即是漸頓菩薩。
T43n1833_p0961a09(10)║三云不定諸小菩薩雖先發心。然於大行起懸崖想。
T43n1833_p0961a10(06)║數數退屈遂起疑心。為得不得名為諸疑。
T43n1833_p0961a11(05)║欲就二乘心生決定名為離疑。
T43n1833_p0961a12(09)║四云諸小菩薩先於佛說顯．密三藏種種不同。
T43n1833_p0961a13(07)║而生疑惑名為諸疑。後執一是斥餘為非。
T43n1833_p0961a14(07)║自為決定名為離疑。據實未悟依彼妄解名離疑也 詳曰。
T43n1833_p0961a15(00)║初釋為正。故本論云。云何能入所應知相。
T43n1833_p0961a16(00)║彼總答云。由斷四處障等能入。
T43n1833_p0961a17(04)║下別釋中四種皆說能所二治。若離疑言不目能治。
T43n1833_p0961a18(01)║第二將何為能治耶。
T43n1833_p0961a19(09)║若言不說何故餘有此獨無耶。故離疑言顯能離也
T43n1833_p0961a20(05)║ 若爾何故第一．第三先說離言。第二能離後方說耶
T43n1833_p0961a21(01)║ 答阿毘達磨性相而求逐便即明何責先後。
T43n1833_p0961a22(01)║第四亦復言無分別。豈無分別亦是障耶。
T43n1833_p0961a23(02)║然第四釋理亦小通。既非論意故亦不取
T43n1833_p0961a24(02)║ 三論云。
T43n1833_p0961a25(15)║由離所聞所思法中我我所執斷法執故者 釋曰。
T43n1833_p0961a26(11)║雖離諸疑然隨所聞若教義等皆執有性。便障唯識法空觀智。
T43n1833_p0961a27(03)║故斷法執方名真觀 四論云。
T43n1833_p0961a28(07)║由於現前住安立一切相中。
T43n1833_p0961a29(11)║無所作意無所分別斷分別故者 釋曰。
T43n1833_p0961b01(11)║於此安立現前相中而無作意及離分別。
T43n1833_p0961b02(11)║斷分別言而通一切分別之法。若隨別說是忍一位能觀之智。此即勝障。
T43n1833_p0961b03(00)║入初地時息滅名斷
T43n1833_p0961b04(07)║ 問何以復須斷此忍位分別智觀 答此忍雖離能所分別。
T43n1833_p0961b05(01)║
T43n1833_p0961b06(18)║然自有彼微細分別障彼初地無分別智故須滅也 問何者為處 答處謂處所。
T43n1833_p0961b07(03)║即四所障。由此四障障四觀行。
T43n1833_p0961b08(07)║從彼所障以得處名。四處之障依主釋也
T43n1833_p0961b09(07)║ 或此四障是分別心所居之處。障即是處持業釋也
T43n1833_p0961b10(03)║ 此總意云。初二障彼厭小欣大之行。
T43n1833_p0961b11(05)║後二障捨妄證真之行。故名為障。
T43n1833_p0961b12(08)║若能斷智即觀無相及於三性。由證法空證無能所。
T43n1833_p0961b13(03)║斷分別心如次四智斷彼四障
T43n1833_p0961b14(06)║ 問在何地位斷四障耶 答在十信位斷於初障。
T43n1833_p0961b15(03)║由離小心初入大乘十信位故。
T43n1833_p0961b16(07)║在十解位斷第二障。由於大乘離疑惑故。
T43n1833_p0961b17(06)║而得正解修菩薩行 在十迴向乃至忍位斷第三障。
T43n1833_p0961b18(01)║由觀遍計遣所執故 在世第一斷第四障。
T43n1833_p0961b19(00)║由此第一分別觀智加行息滅。
T43n1833_p0961b20(04)║得成初地最上覺故。若據相違正滅言之。
T43n1833_p0961b21(04)║斷分別障即在初地。成此第四離分別障
T43n1833_p0961b22(03)║ 論引頌云。現前自然住。安立一切相智者不分別。
T43n1833_p0961b23(00)║得最上菩提 釋曰。言現前者。通說定．
T43n1833_p0961b24(01)║散二境當心名現前也。自然住者。別顯散境。
T43n1833_p0961b25(00)║言安立者。別明定境。一切相者。顯二境相。
T43n1833_p0961b26(00)║智者不分別者。離能取心。得上菩提者。
T43n1833_p0961b27(01)║離障得果即以初地名上菩提。
T43n1833_p0961b28(05)║形於地前故稱最上。言緣法義者。法謂能詮文．名．
T43n1833_p0961b29(01)║句也。義即所詮。故無性云。似文似義。釋曰。
T43n1833_p0961c01(01)║似外相轉實唯在內。以有似無內似外也。
T43n1833_p0961c02(00)║論。煖等四法至初後位立者。尋思。
T43n1833_p0961c03(04)║實智此二體行。按無性攝論第六云。
T43n1833_p0961c04(06)║於加行時推求行見假有實無方便因相說名尋思
T43n1833_p0961c05(01)║ 釋曰。約位以明尋思行相。
T43n1833_p0961c06(07)║推求行見即能觀智。行相見解名為行見。
T43n1833_p0961c07(07)║推求名義見識上假心外實無。即此尋思是加行位初修因相
T43n1833_p0961c08(00)║
T43n1833_p0961c09(16)║ 又云了知假有實無所得決定行智方便果相名如實智 釋曰。
T43n1833_p0961c10(07)║決定了知名義等假名如實智。即方便位終成名果。
T43n1833_p0961c11(00)║疏。今此住中已極清淨者。按彼論云。
T43n1833_p0961c12(02)║於無相住中四種災患今悉除斷。
T43n1833_p0961c13(06)║一者於無相中有加行有功用事。
T43n1833_p0961c14(09)║二者於上清淨住精勤思慕。三者於一切種利有情事。
T43n1833_p0961c15(04)║有大堪能精勤思慕。四者有微細想現在前行。
T43n1833_p0961c16(03)║故是此住名極清淨 釋曰。第七地中尚有法執。
T43n1833_p0961c17(00)║意識執彼上清淨等勤思慕等。
T43n1833_p0961c18(05)║故無生忍名之為雜。
T43n1833_p0961c19(00)║疏。非尋思與尋相應等者。
T43n1833_p0961c20(07)║非四尋思與不定中尋相應故而得尋名。
T43n1833_p0961c21(07)║若尋相應方名尋思尋思不應在第四禪。
T43n1833_p0961c22(07)║第四禪中無不定中尋法體故。
T43n1833_p0961c23(00)║疏。八種耶者。如前引也。
T43n1833_p0961c24(00)║疏。依名所表外事者。名所詮表識外之事。
T43n1833_p0961c25(00)║論。依印順定至名順樂忍者。疏有兩釋。
T43n1833_p0961c26(01)║有義彈後釋云。
T43n1833_p0961c27(11)║若印能取無順隨觀察順通上忍。應印所取無亦順觀彼順通下忍。
T43n1833_p0961c28(01)║理俱齊故。下忍由印既不名順。
T43n1833_p0961c29(05)║上忍亦印寧有順名。故今解順唯在中忍。
T43n1833_p0962a01(05)║上忍如下但名印忍 詳曰。據文麤顯有義為優。
T43n1833_p0962a02(02)║下總攝義釋本頌文。而明三忍印能所取。
T43n1833_p0962a03(02)║初後二忍皆無順字。若窮理談疏亦無失。
T43n1833_p0962a04(02)║初忍未修順無能取不立順名。
T43n1833_p0962a05(05)║後順觀彼故有於順。下攝義中舉中顯後。文略影耳。
T43n1833_p0962a06(01)║今助一釋。順通初二。初忍雖未修無能取。
T43n1833_p0962a07(00)║印所取無即是順無能取義也。能．
T43n1833_p0962a08(03)║所二取相待立故。故論結云。印前順後立印順名。
T43n1833_p0962a09(00)║上忍已印不可言順下文影顯。
T43n1833_p0962a10(04)║但中言順亦不相違。
T43n1833_p0962a11(00)║論。異生法中此最勝故者。
T43n1833_p0962a12(06)║唯凡趣聖可如所言。聖者迴心而歸於大。
T43n1833_p0962a13(06)║對此云何異生第一 答迴趣聖者即俱句收。
T43n1833_p0962a14(05)║大乘異生性障未斷。由此亦得名為第一。
T43n1833_p0962a15(00)║疏。謂有隨眠至無堪任性者。
T43n1833_p0962a16(06)║此顯羅漢所斷之漏所在之處以明體也。凡夫．
T43n1833_p0962a17(05)║有學五蘊假者名有隨眠者。有識身即有隨眠身。
T43n1833_p0962a18(02)║漏如毒藥。令身不安無所堪任。從喻為稱。
T43n1833_p0962a19(00)║疏。隨眠斷時至皆得微薄者。
T43n1833_p0962a20(06)║是煩惱漏毒之氣分。因毒而有名所發等。
T43n1833_p0962a21(06)║無始而有名本所得。不安隱等同前煩惱名彼相似。
T43n1833_p0962a22(02)║由本毒除故發氣稍得微薄。
T43n1833_p0962a23(00)║疏。對法第十二十四麤重者。
T43n1833_p0962a24(06)║謂遍行戲論麤重。謂執眼等諸法習氣 領受者。
T43n1833_p0962a25(04)║謂有漏諸受習氣 煩惱者。謂煩惱隨眠 業者。
T43n1833_p0962a26(02)║謂有漏業習氣 異熟者。異熟無堪能性
T43n1833_p0962a27(02)║ 煩惱障者。謂猛利長時煩惱性 業障者。
T43n1833_p0962a28(03)║無間業等性 異熟障者。謂那落迦等自體 蓋者。
T43n1833_p0962a29(00)║能障善品欲貪等性 尋思者。
T43n1833_p0962b01(04)║能障出家欲尋思等 飲食者。
T43n1833_p0962b02(09)║謂多少食於方便行無堪任性 交會者。兩兩形交身心疲損性
T43n1833_p0962b03(00)║ 夢者。睡眠所發身惛劣性 病者。
T43n1833_p0962b04(04)║諸界互違不安隱性 老者。大種衰變所起不隨轉性
T43n1833_p0962b05(00)║ 死者。臨命終時諸根亂性 勞倦者。
T43n1833_p0962b06(02)║謂遠行等體頓弊性 堅固者。
T43n1833_p0962b07(07)║謂無涅槃法者如其所應所有戲論等性 麤中細三者。
T43n1833_p0962b08(02)║謂三界所有麤重 煩惱障者。謂二乘菩提所治
T43n1833_p0962b09(00)║ 定障者。謂九定所發功德所治
T43n1833_p0962b10(03)║ 所知障者。謂一切智性所治
T43n1833_p0962b11(08)║ 一一之下有麤重字今省之也。會釋諸文如燈具辨。
T43n1833_p0962b12(00)║論。非如二乘唯觀安立者。
T43n1833_p0962b13(06)║疏有兩釋不斷優劣。今觀二釋理猶難悟。何所以者。
T43n1833_p0962b14(02)║三乘真見皆非安立。
T43n1833_p0962b15(11)║如何二乘方便安立引非安立。如前不許以執導空以異類故。
T43n1833_p0962b16(02)║若許作者復違此文 答異類親因理誠未可。
T43n1833_p0962b17(01)║增上相發麤引妙生於理何失。
T43n1833_p0962b18(05)║如漏無漏許相導故。故瑜伽論七十三云。
T43n1833_p0962b19(05)║問若先無有知無相智。由無有故亦無熏習。
T43n1833_p0962b20(03)║既無其因應不得生。答有相亦得為無相因。
T43n1833_p0962b21(02)║隨順彼故。如世間智為緣生出世智。
T43n1833_p0962b22(04)║有漏智為緣生無漏智。有心定為緣生無心定。
T43n1833_p0962b23(02)║此亦如是。今以安立引非安立亦何爽理。
T43n1833_p0962b24(02)║然安立觀本希斷惑證無為理。
T43n1833_p0962b25(06)║能少伏惑亦得名為順非安立。又餘類非一。涅槃．
T43n1833_p0962b26(03)║勝鬘諸經皆言無作四諦非諸二乘之所知故。
T43n1833_p0962b27(02)║或二乘人愚．不愚法二類不同。初不能作。
T43n1833_p0962b28(02)║後容修之。經論依前故言不作亦應無失。
T43n1833_p0962b29(00)║疏。一依非依等者。
T43n1833_p0962c01(10)║謂思現觀唯欲界故不依八定名依非依。餘五通依八定地有。
T43n1833_p0962c02(02)║據修道說。又三依五。此三初生依於見道。
T43n1833_p0962c03(02)║四禪根本及一未至名為五依。
T43n1833_p0962c04(07)║見道眷屬信亦五依。餘信現觀而即不爾故云一分。
T43n1833_p0962c05(00)║疏。今至修皆遍緣等者。彼傍所修世俗智種。
T43n1833_p0962c06(00)║至修道位皆能生現遍緣諸法。
T43n1833_p0962c07(04)║不同有宗畢竟不起。故六十九云。
T43n1833_p0962c08(07)║升見道時即先所修善世俗智所有種子。
T43n1833_p0962c09(07)║由彼熏修皆得清淨亦名為修 釋曰。
T43n1833_p0962c10(07)║由入見道斷染污故。故世俗種離彼一分能染污法名為清淨。
T43n1833_p0962c11(00)║據此清淨故名為修 又云。
T43n1833_p0962c12(06)║諸世俗智出見道已。生起此智證見所斷諸法解脫。
T43n1833_p0962c13(02)║能正分別不隨惡趣。
T43n1833_p0962c14(10)║又能了知得預流果已斷如是所有煩惱為他記別等 釋曰。
T43n1833_p0962c15(02)║此皆傍修世俗智能。非說無漏後得智也。
T43n1833_p0962c16(00)║疏。又六十九等者。按彼論云。
T43n1833_p0962c17(05)║又於見道初智生時。
T43n1833_p0962c18(13)║諸餘智因由能生緣所攝受故皆得增長。一切見道即此剎那皆名為得。
T43n1833_p0962c19(01)║於此得已後時漸漸次第現前。
T43n1833_p0962c20(06)║當知見道是速進道 釋曰。見道十六初智生時。
T43n1833_p0962c21(04)║餘十五智本有種子。而增長故皆名為得。
T43n1833_p0962c22(04)║由初智力而為生緣所攝受故。
T43n1833_p0962c23(08)║既云一切明無色界無漏見種。此時亦增名修無色於理無失。
T43n1833_p0962c24(00)║疏。若自在先得至如類智緣者。按彼論云。
T43n1833_p0962c25(00)║問一切類智現在前時。皆了別色．
T43n1833_p0962c26(03)║無色界耶。答若有曾於色．無色界所有諸法。
T43n1833_p0962c27(02)║善聞善思善取相者即能了別。
T43n1833_p0962c28(07)║若不爾者不能了別 釋曰。類智有二。一真二俗。
T43n1833_p0962c29(04)║今此所明約俗類說。若真類智必緣於上。
T43n1833_p0963a01(04)║如上下諦八類智也。既善習者能了於上。
T43n1833_p0963a02(05)║明善自在亦能修上。俱曾得故。
T43n1833_p0963a03(00)║論。若無彼相至名聲等智者。疏有量破。
T43n1833_p0963a04(02)║有義彈云。作此立因亦無因喻。
T43n1833_p0963a05(05)║但應直責不須立量 詳曰。作量直責理俱難詳。
T43n1833_p0963a06(02)║所以然者。
T43n1833_p0963a07(14)║前師但云無分別智無有相分不言餘無。何得而以色．非色智為量直責。
T43n1833_p0963a08(02)║今以理准文闕一重難之與答。
T43n1833_p0963a09(06)║難云除無分別智餘一切心。正緣境時應無相分。
T43n1833_p0963a10(03)║名緣境故。如汝無分別智緣境之時。前師答云。
T43n1833_p0963a11(01)║設爾何失。故論牒云。若無彼相名緣彼等。
T43n1833_p0963a12(01)║難色等智展轉成立真見有相。論不言者。
T43n1833_p0963a13(01)║以巧略文令生後智。難色等智今為量云。
T43n1833_p0963a14(01)║汝緣色之智。能緣聲等。許無聲等相故。
T43n1833_p0963a15(01)║如緣聲等智。餘量准知。
T43n1833_p0963a16(07)║有義斷云無因喻者真似可知。
T43n1833_p0963a17(00)║論。說無相取不取相故者。按七十三云。
T43n1833_p0963a18(01)║問於無相界若取其相非無相取。
T43n1833_p0963a19(03)║若無所取亦不得成無相之取。
T43n1833_p0963a20(07)║若爾云何名無相取。答言說隨眠已遠離故。
T43n1833_p0963a21(07)║此取雖復取無相界。不取相故成無相取。
T43n1833_p0963a22(07)║問若無搆獲云何成取。答雖不搆獲諸相差別有所增益。
T43n1833_p0963a23(00)║然取無相故得成取。
T43n1833_p0963a24(07)║問若無搆獲無所增益。此取相狀云何可知。
T43n1833_p0963a25(06)║答取勝義故取無相故。五種事相皆不顯現以為其相。
T43n1833_p0963a26(01)║問若不分明可立為取。
T43n1833_p0963a27(07)║何故不計諸取滅無。答滅無無有修作義故。
T43n1833_p0963a28(06)║非修觀者依於滅無有所修作。問若爾云何證知其相。
T43n1833_p0963a29(01)║答自內證智之所證智。
T43n1833_p0963b01(08)║問若爾何不如其所證如是記別。
T43n1833_p0963b02(11)║答此內所證非證名言安足處故。
T43n1833_p0963b03(00)║論。一觀非安立有三品心者。
T43n1833_p0963b04(06)║有義今說三心為非安立者對十六心。
T43n1833_p0963b05(07)║若對一心無相見道亦名安立。
T43n1833_p0963b06(11)║二空真如四勝義中屬第三故 詳曰。
T43n1833_p0963b07(12)║雖有理然諸教中並無說是安立處故。故知安立唯依四諦差別觀說。
T43n1833_p0963b08(01)║與四勝義立有不同。不可為例。
T43n1833_p0963b09(05)║故對法論第九云。
T43n1833_p0963b10(14)║安立者謂聲聞等隨自所證已得究竟。為欲令他亦了知故。
T43n1833_p0963b11(06)║由後得智以無量種名．句．文身安立道諦。
T43n1833_p0963b12(06)║謂諸諦中有如是如是忍如是如是智。
T43n1833_p0963b13(07)║但約四諦辨安立也。
T43n1833_p0963b14(00)║論。內遣有情假緣智等者。
T43n1833_p0963b15(06)║而言內等傳有兩釋。一解如疏自身名內。故對法論云。
T43n1833_p0963b16(01)║云何遣各別有情假所緣法智為相。
T43n1833_p0963b17(03)║由此智相於自相續中有不分別我相。
T43n1833_p0963b18(03)║不分別者是除遣義。
T43n1833_p0963b19(12)║云何為遣各別法假所緣法智為相。
T43n1833_p0963b20(13)║由此智於自相續中不分別色等法相。餘同於前。故知內者約自身說。
T43n1833_p0963b21(02)║二云約界以辨內外。初遣欲界自他有情假。
T43n1833_p0963b22(01)║第二遣欲界自他法假。同在欲界故說內言。
T43n1833_p0963b23(00)║猶言內人通自及他皆名內也。
T43n1833_p0963b24(04)║第三遍遣上界我法二假皆盡故說遍言 詳曰。
T43n1833_p0963b25(02)║後理雖通然無所憑。今依初說。
T43n1833_p0963b26(00)║論。法真見道至名相見道者。
T43n1833_p0963b27(06)║問真解脫道既不斷惑。如何第三名法於彼遍遣隨眠
T43n1833_p0963b28(00)║ 答有二釋。
T43n1833_p0963b29(12)║一云今既假說非實斷證故不應責。二云雖不斷種然除麤重。
T43n1833_p0963c01(03)║言遣隨眠亦何爽理 詳曰。後說應勝。
T43n1833_p0963c02(04)║夫言法者放似之義。所法既無能法何有。
T43n1833_p0963c03(04)║雖知假說亦假似真。以除麤重似彼斷。
T43n1833_p0963c04(04)║種假言遣惑故後說善。
T43n1833_p0963c05(00)║疏。以自證分至體義無別者。問為．
T43n1833_p0963c06(04)║無為異何言無別 答無彼能緣．所緣之別。
T43n1833_p0963c07(03)║以自證分雖是能緣非無為法之能緣故。
T43n1833_p0963c08(03)║故言無別。
T43n1833_p0963c09(00)║疏。忍前苦法智者。忍者即忍。
T43n1833_p0963c10(05)║忍前加行位中之智。由此此智通緣二境。一緣加行智。
T43n1833_p0963c11(00)║二緣真見所觀真如。真如極成。
T43n1833_p0963c12(05)║故疏不云但言忍智 有義彈云。然此智忍既不緣智。
T43n1833_p0963c13(00)║如何乃言忍前法智。
T43n1833_p0963c14(08)║故但應言現證真如故名忍也 詳曰。
T43n1833_p0963c15(09)║無違所以如燈具引理教。然云智忍或從因為名。
T43n1833_p0963c16(06)║因即方便緣教之智。忍從目智而得智名。或從果稱。
T43n1833_p0963c17(01)║皆如燈具。
T43n1833_p0963c18(00)║論。苦類智忍等者此即雙證前忍．智二。
T43n1833_p0963c19(02)║故對法云。苦類智忍者。謂苦法智無間無漏惠生。
T43n1833_p0963c20(00)║於苦法智忍及苦法智各別內證。
T43n1833_p0963c21(04)║言後諸聖法皆是此種類。所以者何。
T43n1833_p0963c22(07)║由初二種是後一切聖法種類。從此彼得生故。
T43n1833_p0963c23(06)║是故無漏惠生各別內證緣此為境。
T43n1833_p0963c24(09)║言後諸聖法皆是此種類。是故名為苦類智忍 釋曰。
T43n1833_p0963c25(05)║初二忍智是後所生聖道種類名為苦類。
T43n1833_p0963c26(05)║智緣此忍名之為忍。或後所生諸聖道等。
T43n1833_p0963c27(05)║是前類故名之為緣。
T43n1833_p0963c28(00)║論。四苦類智等者。即緣第三類忍為境。
T43n1833_p0963c29(01)║或亦緣前法忍法智。即印類所緣之事。
T43n1833_p0964a01(02)║不緣類忍名印類忍。
T43n1833_p0964a02(00)║論。法真具道等者。疏有兩釋。
T43n1833_p0964a03(05)║有義彈初釋云。此論．
T43n1833_p0964a04(13)║對法皆云類忍於法忍智各別內證。即已總法無間．解脫二自證分。
T43n1833_p0964a05(03)║又云類智印可類忍。不說類智別證法智。
T43n1833_p0964a06(03)║如何乃言法真見道解脫自證。今作二釋。
T43n1833_p0964a07(03)║一云法忍法智別法真見無間．解脫見分緣如。
T43n1833_p0964a08(02)║類忍總法無間．解脫自證緣智。
T43n1833_p0964a09(06)║然未決定類智重法審決印持。亦同類忍法二自證。
T43n1833_p0964a10(00)║二云前三如前。第四既云印可類忍。
T43n1833_p0964a11(02)║由是總法無間．解脫證自證分緣自證分。
T43n1833_p0964a12(03)║二道之中自證緣見四緣第三。
T43n1833_p0964a13(07)║今類智忍既法自證。第四緣忍明法二道證自證分。
T43n1833_p0964a14(03)║但說法見及自證者。略不論之。義必應爾 詳曰。
T43n1833_p0964a15(00)║而言法者但法真見緣如智。
T43n1833_p0964a16(05)║別不據法彼別別行相。以真見中無別行故。
T43n1833_p0964a17(04)║第三雖但證前二智第四亦然。或緣第三。
T43n1833_p0964a18(04)║然祇是智而緣於智。據此一邊別配二道。
T43n1833_p0964a19(04)║不約三四解行以分故亦何爽。
T43n1833_p0964a20(08)║故論結云差別建立名相見道。若第三．四俱雙法前二道自證。
T43n1833_p0964a21(00)║差別之義而不顯也。
T43n1833_p0964a22(09)║若法二道證自證分有理無文 或亦無失文省略爾 疏。
T43n1833_p0964a23(03)║又解此總法者。但法緣如。
T43n1833_p0964a24(08)║不分二道見與自證名總法也。
T43n1833_p0964a25(00)║疏。雖緣智緣如不同見分是一等者。
T43n1833_p0964a26(03)║謂真無間．解脫二智皆緣於如。
T43n1833_p0964a27(07)║類忍緣智據能緣見同故合法。
T43n1833_p0964a28(00)║論。二者依觀下上諦等者。按五十五云。
T43n1833_p0964a29(01)║現觀邊智諦現觀。
T43n1833_p0964b01(11)║當知此智第三心無間從見道起方現在前。緣先世智曾所觀察。
T43n1833_p0964b02(02)║下上二地及二增上安立諦境。
T43n1833_p0964b03(07)║似法類智世俗智攝。通世．出世。是出世間智後所得。
T43n1833_p0964b04(03)║如其次第於一一諦二種智生。謂忍可欲樂智。
T43n1833_p0964b05(01)║
T43n1833_p0964b06(18)║及現觀決定智如是從前現觀起已於下上諸諦中二二智生
T43n1833_p0964b07(09)║ 釋曰緣先世者略有二解。
T43n1833_p0964b08(15)║一云緣見道前曾所觀察下欲界地上色．無色二地煩惱即苦．集諦。及二增上即滅．
T43n1833_p0964b09(00)║道二安立諦境。二云緣前真見名曾觀察。
T43n1833_p0964b10(00)║
T43n1833_p0964b11(17)║以放真見緣下上地及二地中所有增上安立四諦以之為境。言第三無間者。
T43n1833_p0964b12(03)║三心見道第三心後而起十六名第三無間。
T43n1833_p0964b13(03)║餘文可悉。又按顯揚第十七云。從此諦現觀已上。
T43n1833_p0964b14(00)║於修道中有十六行世出世清淨智生。
T43n1833_p0964b15(01)║謂於欲繫苦諦生二智。一現觀審察智。
T43n1833_p0964b16(02)║二現觀決定智。於色．
T43n1833_p0964b17(10)║無色繫苦諦亦有如是二智。如於苦諦有四智。如是於集．滅．
T43n1833_p0964b18(02)║道亦各有四智 釋曰。四諦二智同五十五。見．
T43n1833_p0964b19(00)║修位別如燈已會。
T43n1833_p0964b20(00)║論。諸相見道至真已斷故者。此會違文。
T43n1833_p0964b21(02)║五十五云。世第一無間有三心生斷見所斷
T43n1833_p0964b22(01)║ 顯揚十七云。從第一法無間有三心生。
T43n1833_p0964b23(02)║斷見所斷百一十二煩惱 對法論云。
T43n1833_p0964b24(04)║謂世第一法無間苦法智忍等生。
T43n1833_p0964b25(08)║由此惠故永捨見苦所斷一切煩惱。
T43n1833_p0964b26(11)║如是文等並皆依真而假說也。對法會云。
T43n1833_p0964b27(12)║又如上說見道差別皆假建立非真實爾。何以故。
T43n1833_p0964b28(10)║出世住中各別內證離戲論故。
T43n1833_p0964b29(00)║疏。非安立因不遍三心者。
T43n1833_p0964c01(07)║三心相見非安立故。
T43n1833_p0964c02(15)║故不得以非安立因以證三心非真見道。
T43n1833_p0964c03(00)║疏。佛地論至二師之義者。
T43n1833_p0964c04(07)║彼第一師同此第二彼後二師同此第三。
T43n1833_p0964c05(08)║彼第二師總言無漏智有見．相。第三師者根本智無後得許有。
T43n1833_p0964c06(00)║故成二別。
T43n1833_p0964c07(00)║論。又說此智分別諸法等者。
T43n1833_p0964c08(06)║按佛地論第三師云。無漏無分別智相應心品無分別故。
T43n1833_p0964c09(01)║所緣真如不離體故。如照自體無別相分。
T43n1833_p0964c10(01)║若後得智相應心品有分別故。
T43n1833_p0964c11(06)║所緣境界或離體故。如有漏心似境相現分明緣照。
T43n1833_p0964c12(02)║若無漏心緣離體境無似彼相而得緣者。
T43n1833_p0964c13(02)║
T43n1833_p0964c14(18)║觀所緣論不應說言五識上無似極微相故非所緣。如是境相同無漏心無漏種起。
T43n1833_p0964c15(02)║雖有相似有漏法相然非有漏。
T43n1833_p0964c16(06)║如有漏心似無漏相非無漏故。
T43n1833_p0964c17(00)║論。六現觀等者。
T43n1833_p0964c18(11)║現觀差別諸論廣明如章所敘。對法．顯揚說十．十八。今略引之。
T43n1833_p0964c19(03)║對法第十三云。建立現觀略有十種 法現觀者。
T43n1833_p0964c20(00)║由於諸諦增上契經等法中。
T43n1833_p0964c21(05)║從聞他音增上緣力。
T43n1833_p0964c22(14)║已得最後順解脫分善根所攝上品清信勝解。由法而得名法現觀
T43n1833_p0964c23(03)║ 義現觀者。由於如上諦增上法。
T43n1833_p0964c24(07)║如理作意增上緣力。
T43n1833_p0964c25(16)║於苦諦等境已得最後順決擇分善根所攝上品諦察法忍 真現觀者。
T43n1833_p0964c26(05)║已得見道十六剎那所有聖道。
T43n1833_p0964c27(10)║又見道中得現觀邊安立諦世俗智 後現觀者。謂一切修道。
T43n1833_p0964c28(03)║由見後一切世間出世間道皆名後現觀
T43n1833_p0964c29(03)║ 寶現觀者。
T43n1833_p0965a01(15)║由佛聖弟子於三寶所已得決定證清淨信。謂薄伽梵是真正等覺。
T43n1833_p0965a02(06)║法毘奈耶是真善妙說。聖弟子眾是真淨行者
T43n1833_p0965a03(04)║ 不行現觀者。謂已證得聖所愛戒所攝律儀。
T43n1833_p0965a04(03)║由得此故此所對治那落迦異熟等必不復行。
T43n1833_p0965a05(02)║永盡不行故名不行現觀 究竟現觀者。
T43n1833_p0965a06(03)║如道諦中究竟道說。謂已息一切麤重已。
T43n1833_p0965a07(04)║得一切離繫得如是等 聲聞現觀者。
T43n1833_p0965a08(06)║謂前所說七種現觀。從他聞音而證得故名聲聞現觀
T43n1833_p0965a09(00)║ 獨覺現觀者。謂前所說七種現觀。
T43n1833_p0965a10(03)║不由他音而證得故名獨覺現觀 菩薩現觀者。
T43n1833_p0965a11(01)║謂諸菩薩於前所說七種現觀。
T43n1833_p0965a12(05)║哀變眾生不於下乘而出離故。
T43n1833_p0965a13(09)║然於菩薩極喜地中入諸菩薩正性決定是名菩薩現觀
T43n1833_p0965a14(03)║ 又按顯揚十七云。又此現觀差別有十八種。
T43n1833_p0965a15(03)║謂聞所生智．思所生智．修所生智．順決擇分智．
T43n1833_p0965a16(01)║見道．修道．究竟道．不善清淨世俗智．
T43n1833_p0965a17(04)║善清淨世俗智．勝義智．不善清淨行有分別智．
T43n1833_p0965a18(03)║善清淨行有分別智．善清淨行無分別智．
T43n1833_p0965a19(04)║成所作前行智．成所作智．成所作後智．聲聞等智．
T43n1833_p0965a20(02)║菩薩等智 相傳釋云。
T43n1833_p0965a21(10)║初之三智資糧位中所有三惠如次。四如名。第八即是順解脫分。
T43n1833_p0965a22(01)║未能善解四諦理故。
T43n1833_p0965a23(09)║第九即是順決擇分善解四諦。第十即是見．修．無覺。
T43n1833_p0965a24(05)║十一即是欲界之智。十二是上二界修惠。十三即是見．修．
T43n1833_p0965a25(00)║究竟三道之中緣非安立智。
T43n1833_p0965a26(06)║十四五六如次加行．正體．後得智。
T43n1833_p0965a27(09)║十七是彼聲聞所有現觀。十八菩薩諸現觀智
T43n1833_p0965a28(07)║ 又依彼論第十四中釋此中九云。
T43n1833_p0965a29(11)║此中不善清淨世俗智者即是順決擇分智。
T43n1833_p0965b01(11)║善清淨世俗智者是出世後得世間智。勝義智者是見道智。
T43n1833_p0965b02(05)║又不善清淨相有分別智．善清淨有相分別智．
T43n1833_p0965b03(04)║善清淨相無分別智。又成所作前行智．成所作智．
T43n1833_p0965b04(02)║成所作後智 前三差別者。
T43n1833_p0965b05(07)║未斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱生非煩惱對治。
T43n1833_p0965b06(03)║已斷煩惱生是煩惱對治 中三差別者。
T43n1833_p0965b07(04)║即此三種由有分別無分別故。世俗．勝義智性差別
T43n1833_p0965b08(00)║ 後三差別者。謂此三種顯示斷前．正斷．
T43n1833_p0965b09(01)║及後智性差別 今依論文配位為正
T43n1833_p0965b10(01)║ 又按攝論第六六現觀。
T43n1833_p0965b11(09)║大小二乘有十一種差別不同。故本論云。菩薩現觀與聲聞異。
T43n1833_p0965b12(01)║由十一種差別應知。一由所緣差別。
T43n1833_p0965b13(03)║以大乘法為所緣故。二由資持差別。
T43n1833_p0965b14(05)║以大福智二種資糧為資持故。三由通達差別。
T43n1833_p0965b15(03)║以能通達補特伽羅．法無我故。四由涅槃差別。
T43n1833_p0965b16(01)║攝受無住大涅槃故。五由地差別。
T43n1833_p0965b17(04)║依於十地而出離故。六．七由清淨差別。斷煩惱．
T43n1833_p0965b18(02)║習淨佛土故。八由於自他得平等心差別。
T43n1833_p0965b19(01)║成熟有情加行無休息故。九由生差別。
T43n1833_p0965b20(01)║生如來家故。十由受生差別。
T43n1833_p0965b21(06)║常於諸佛大集會中攝受生故。十一由果差別。
T43n1833_p0965b22(04)║十力無畏不共佛法無量功德果成滿故。
T43n1833_p0965b23(00)║論。得諸平等者。無性攝論第六云。
T43n1833_p0965b24(04)║得有情平等心性者。遍見一切等無我故。如有說言。
T43n1833_p0965b25(00)║一切諸法皆如來藏。
T43n1833_p0965b26(09)║得一切菩薩平等心性者。得彼意樂平等性故。
T43n1833_p0965b27(07)║得一切佛平等心性者。得彼法身平等性故
T43n1833_p0965b28(05)║ 佛地經中有十平等。如前已引。
T43n1833_p0965b29(00)║疏。十種發心等者。所指經論文既廣多。
T43n1833_p0965c01(02)║故不引也。
T43n1833_p0965c02(00)║疏。又作阿賴耶識依他性觀等者。
T43n1833_p0965c03(04)║按五十一云。此雜染根本阿賴耶識。
T43n1833_p0965c04(06)║修善法故方得轉滅。
T43n1833_p0965c05(14)║此修善法若諸異生以緣轉識為境作意。方便住心能入最初聖諦現觀。
T43n1833_p0965c06(02)║非未見諦者於諸諦中未得法眼。
T43n1833_p0965c07(05)║便能通達一切種子阿賴耶識。
T43n1833_p0965c08(09)║此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。
T43n1833_p0965c09(07)║或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。
T43n1833_p0965c10(07)║亦能通達阿賴耶識。
T43n1833_p0965c11(15)║當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知。自身外為相縛所縛。
T43n1833_p0965c12(03)║內為麤重縛所縛 釋曰。資糧．
T43n1833_p0965c13(07)║加行異生緣彼眼等轉識此有二義。一三乘通說。
T43n1833_p0965c14(05)║理實大乘亦緣第八作唯識觀 二質．影不同。
T43n1833_p0965c15(03)║賴耶為質轉識為影。隱質談影云緣轉識
T43n1833_p0965c16(02)║
T43n1833_p0965c17(18)║ 問二乘云何能觀賴耶云入聲聞正性離生通達賴耶 答有二義。
T43n1833_p0965c18(09)║一據不定聲聞性人根熟者說。彼入自見後迴入大能達賴耶。
T43n1833_p0965c19(01)║定性不然 二約種子賴耶識言。
T43n1833_p0965c20(05)║三乘皆能知苦斷集。廣如瑜伽論鈔。
T43n1833_p0965c21(00)║成唯識論演祕卷第七(本終)
T43n1833_p0965c22(00)║
T43n1833_p0965c23(00)║
T43n1833_p0965c24(00)║成唯識論演祕卷第七(末)
T43n1833_p0965c25(00)║
T43n1833_p0965c26(00)║論。依謂所依等者。具如疏辨。
T43n1833_p0965c27(05)║有義轉者屬能轉道。亦轉之依。
T43n1833_p0965c28(09)║由能轉道轉所轉依名轉依故。今此解者相最顯了 詳曰。
T43n1833_p0965c29(03)║與轉為依名為轉依。轉即能依。
T43n1833_p0966a01(07)║能依論說是染淨法。云何轉言屬能轉道。
T43n1833_p0966a02(07)║能轉道者非是染故。今釋。轉者而有二義。
T43n1833_p0966a03(07)║一云轉者屬能轉道。捨．得二種。轉之捨．得。依主為稱。
T43n1833_p0966a04(03)║二屬所轉捨．得二種。轉即捨．得。持業立名。
T43n1833_p0966a05(03)║今依初義合言轉依。亦依主釋。
T43n1833_p0966a06(00)║疏。無性云二所依止等者。
T43n1833_p0966a07(07)║按彼第九本論中云。二所依止轉依為相。
T43n1833_p0966a08(08)║此中生死謂依他起性雜染分。涅槃謂依他起性清淨分。
T43n1833_p0966a09(03)║二所依止謂通二分。依他起性轉依謂即依他起性。
T43n1833_p0966a10(00)║對治起時轉捨雜染分轉得清淨分
T43n1833_p0966a11(02)║ 無性釋云。二所依止轉依為相。或依士釋。
T43n1833_p0966a12(03)║或持業釋。
T43n1833_p0966a13(00)║論。初極喜地等者。按瑜伽四十七。
T43n1833_p0966a14(04)║極喜住菩薩有四相發心。一者何相發心。
T43n1833_p0966a15(05)║謂勝解行住已善積集一切善根。
T43n1833_p0966a16(09)║於菩薩行已正超出略說是相。二者何所緣。
T43n1833_p0966a17(08)║慮緣當來世菩提資糧．利有情事一切佛法．諸佛所作此等圓滿。
T43n1833_p0966a18(00)║三者發心何狀何相何自性起。
T43n1833_p0966a19(05)║
T43n1833_p0966a20(22)║謂諸菩薩發起一切菩提資糧隨順有情一切菩薩成佛等事。四者發心有何勝利。
T43n1833_p0966a21(06)║謂諸菩薩發是心已。超過菩薩凡異生地。
T43n1833_p0966a22(06)║證入菩薩正性離生。生如來家紹如來種 又云。
T43n1833_p0966a23(03)║又現法中能起菩薩一切精進信增上力為前導故
T43n1833_p0966a24(00)║ 又云。
T43n1833_p0966a25(13)║引發十大願為欲供養最勝有情說無上法引第一願。
T43n1833_p0966a26(08)║為欲受持彼所說法引第二願。為欲勸請轉法輪故引第三願。
T43n1833_p0966a27(00)║為欲順彼行菩薩行引第四願。
T43n1833_p0966a28(03)║為欲成就彼器有情引第五願。
T43n1833_p0966a29(07)║為往佛國見佛供養聽聞正法引第六願。
T43n1833_p0966b01(07)║為淨佛國引第七願。為不離佛與諸菩薩。
T43n1833_p0966b02(07)║常同一味意樂加行引第八願。
T43n1833_p0966b03(10)║為利有情曾無空過引第九願。為證菩提作諸佛事引第十願
T43n1833_p0966b04(01)║ 十願者按四十五云。
T43n1833_p0966b05(09)║若諸菩薩願於當來以一切供具供無量佛名一大願。
T43n1833_p0966b06(04)║願於當來護佛正法傳令不斷名二大願。
T43n1833_p0966b07(03)║願於當來從都史下至般涅槃名三大願。
T43n1833_p0966b08(02)║願於當來行菩薩行名四大願。
T43n1833_p0966b09(05)║願於當來普成有情名五大願。
T43n1833_p0966b10(08)║願於當來普示世界名六大願。
T43n1833_p0966b11(11)║願於當來普淨佛立名七大願。
T43n1833_p0966b12(16)║願於當來一切菩薩皆同一種意樂加行趣入大乘名八大願。
T43n1833_p0966b13(08)║願於當來無倒加行皆不唐捐名九大願。
T43n1833_p0966b14(07)║願於當來速證菩提名十大願
T43n1833_p0966b15(10)║ 又四十七明初地中有十淨修住法。由是能令極歡喜住速得清淨。
T43n1833_p0966b16(01)║一於佛法深生淨信。二觀有情唯苦起悲。
T43n1833_p0966b17(01)║三誓令脫苦得樂起慈。
T43n1833_p0966b18(07)║四為救憂苦而行惠施。五為利有情求世．出世法無厭倦。
T43n1833_p0966b19(00)║六無厭倦故善知諸論。
T43n1833_p0966b20(07)║七善知論故善解世間。八即於如是正加行中而修慚愧。
T43n1833_p0966b21(01)║九即於如是正加行中得無退轉。
T43n1833_p0966b22(04)║十以妙利養及與正行供養如來 又云。
T43n1833_p0966b23(04)║又諸菩薩於此十法受學隨轉多修習已。
T43n1833_p0966b24(05)║復於餘九增上戒等諸菩薩住。
T43n1833_p0966b25(10)║從佛菩薩專精訪求一切種道功德過失及神通樂無失壞道等。
T43n1833_p0966b26(02)║此即開曉餘九地也 又云。
T43n1833_p0966b27(07)║願見諸佛願生佛國如實稱遂。
T43n1833_p0966b28(11)║又以見佛成就有情善根迴向無上菩提。由是三種清淨因緣。
T43n1833_p0966b29(04)║彼諸善根倍復明淨名修善根 又云。
T43n1833_p0966c01(05)║在在生處多作輪王王贍部洲。
T43n1833_p0966c02(09)║得大自在得百法明門等是生處戒等。如彼廣明。
T43n1833_p0966c03(00)║疏。十地云不忘煩惱薪者。忘謂廢忘忘失。
T43n1833_p0966c04(01)║煩惱無始相續不絕名為不忘。
T43n1833_p0966c05(00)║論。五極難勝地者。問仁王經頌云。
T43n1833_p0966c06(04)║初地菩薩四天王雙照二諦平等理。
T43n1833_p0966c07(07)║何此論等唯說五地方合相應 答如燈具明 有義釋云。
T43n1833_p0966c08(00)║世智有二。一緣色等諸法自性。
T43n1833_p0966c09(04)║二廣分別五明差別。緣色等法無多差別初地真合。
T43n1833_p0966c10(00)║緣五明智有多別行。至第五地真俗方合。
T43n1833_p0966c11(00)║疏。前第二識中已有妨難等者。
T43n1833_p0966c12(05)║即自第七名為第二。從於本末以為次第。彼我．
T43n1833_p0966c13(03)║我所不許俱起。
T43n1833_p0966c14(00)║疏。十地云至有間大智現前住者。
T43n1833_p0966c15(04)║由觀緣起智為加行。
T43n1833_p0966c16(12)║有時引彼般若無分別智而得現前 間平聲讀。或可去聲。
T43n1833_p0966c17(06)║緣起智後方現前故。
T43n1833_p0966c18(00)║疏。十地云報行純熟者。
T43n1833_p0966c19(07)║因循任運不待加行而能成之名為報行。
T43n1833_p0966c20(07)║如言報性自能是等。
T43n1833_p0966c21(00)║論。十法雲地等者。按十地第十二云。
T43n1833_p0966c22(03)║法雲菩薩坐有十相。前五疏具。六成相。
T43n1833_p0966c23(04)║行諸法如幻性境界所成故。七第一義相。
T43n1833_p0966c24(04)║光明善照一切法界故善照者名為正觀。八功德相。
T43n1833_p0966c25(00)║過一切諸天所有境界故。九體相。
T43n1833_p0966c26(04)║大琉璃摩尼寶為莖等故。十莊嚴具足相。
T43n1833_p0966c27(04)║花身有無量光明。一切眾寶間飾其內。
T43n1833_p0966c28(06)║無量寶網彌覆其上故。
T43n1833_p0966c29(00)║論。如是十地等者。明此地體諸論不同。
T43n1833_p0967a01(01)║按十住毘婆沙云。善根階級住處是地義。
T43n1833_p0967a02(02)║此同攝論以智為體。以無為法無階級故。
T43n1833_p0967a03(02)║又梁攝論唯說出離真如為地。
T43n1833_p0967a04(06)║如為法本故偏說之。又佛地論第一說云。地謂所依．所行。
T43n1833_p0967a05(00)║所攝。以淨法界鏡智等法合為地也。
T43n1833_p0967a06(02)║如次名為所依．行．攝。鏡智能有所行名有所行。
T43n1833_p0967a07(00)║智相應法是佛所攝名為所攝。
T43n1833_p0967a08(05)║瑜伽等說如疏所引。望義不同諸教不違
T43n1833_p0967a09(04)║ 有義彈疏釋地義云說別實法與總假者名之為地。
T43n1833_p0967a10(00)║今解不然。論自說云與所修行為勝依持。
T43n1833_p0967a11(00)║令得生長其所修行定非假者。
T43n1833_p0967a12(04)║不可假者別從實生故。但應說有為．無為總聚之法。
T43n1833_p0967a13(00)║與所修行別法為依為生長因名為地也
T43n1833_p0967a14(00)║ 詳曰。若但云地不對於人可如所斷。
T43n1833_p0967a15(01)║若對於人云菩薩地。
T43n1833_p0967a16(09)║菩薩之號豈非目彼假者體耶。若許爾者與假為地何理不得。
T43n1833_p0967a17(01)║又本立地祇約行人階位差別。
T43n1833_p0967a18(05)║若不對人何須立地。又人無別攬法成人。
T43n1833_p0967a19(05)║所修之行亦即總分。廢總談別云與修行為依生因。
T43n1833_p0967a20(01)║又與修行為勝依等。正釋與假為地所以。
T43n1833_p0967a21(00)║又諸菩薩殊勝五蘊。
T43n1833_p0967a22(08)║遠因實法而得生起何過不許。故四十七云。
T43n1833_p0967a23(07)║由能攝持菩薩義故名地正同此論。於菩薩行能攝故。
T43n1833_p0967a24(02)║故與菩薩而為地也。
T43n1833_p0967a25(00)║疏。能為受用居處義故名住者。
T43n1833_p0967a26(05)║菩薩受用二利行時。所居處義說之為住。
T43n1833_p0967a27(00)║疏。此約果與因者。以果與因而為地也。
T43n1833_p0967a28(01)║由所求果方起行故。
T43n1833_p0967a29(10)║即隨自地理智二極皆名為果。非唯佛果。
T43n1833_p0967b01(00)║論。施有三等者。按瑜伽論三十九云。
T43n1833_p0967b02(02)║財施者。謂以上妙清淨如法財物而行惠施。
T43n1833_p0967b03(01)║調伏慳吝垢而行惠施。
T43n1833_p0967b04(08)║調伏積藏垢而行惠施。無畏施者。謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏。
T43n1833_p0967b05(00)║拔濟王賊等畏。拔濟水火等畏。法施者。
T43n1833_p0967b06(01)║謂無倒說法稱理說法勸修學處。
T43n1833_p0967b07(05)║如是一切總說九相。
T43n1833_p0967b08(00)║論戒有三種等者。按瑜伽論四十云。
T43n1833_p0967b09(03)║謂諸菩薩所受七眾別解脫律儀。依止在家．
T43n1833_p0967b10(03)║出家二分名菩薩律戒。謂諸菩薩受律儀戒後。
T43n1833_p0967b11(01)║所有一切為大菩提。由身．語．意積集諸善。
T43n1833_p0967b12(01)║總說名為攝善法戒。
T43n1833_p0967b13(10)║謂諸菩薩於諸有情能引義利。
T43n1833_p0967b14(14)║彼彼事業與作助伴等名饒益有情戒 問瑜伽自云。三戒同受。
T43n1833_p0967b15(06)║復云何言受律儀後所有諸善方名攝善 答理實同受。
T43n1833_p0967b16(00)║顯後所起亦攝善攝。
T43n1833_p0967b17(08)║若不言者恐疑後起非戒攝。故顯律儀是餘戒本致先後言。
T43n1833_p0967b18(01)║實同受也 問云何善住善護律儀
T43n1833_p0967b19(03)║ 答按瑜伽云。成就十支名善住護。
T43n1833_p0967b20(06)║謂不顧戀過去諸欲。又不希求未來諸欲。
T43n1833_p0967b21(06)║又不耽著現在諸欲。又樂遠離不生喜足。
T43n1833_p0967b22(06)║又能掃滌不正言論諸惡尋．伺。又能於己不自輕篾。
T43n1833_p0967b23(02)║又性柔和。又能堪忍。又不放逸。
T43n1833_p0967b24(06)║又能具足軌則淨命 問云何善住善護攝善
T43n1833_p0967b25(04)║ 答即彼論云。
T43n1833_p0967b26(15)║由十種相名住攝善速能攝善一切種相。謂即施等十波羅密多
T43n1833_p0967b27(05)║ 問云何善住善護饒益有情戒耶 答即彼論云。
T43n1833_p0967b28(03)║由十一相名住饒益有情戒
T43n1833_p0967b29(07)║ 謂諸菩薩於諸有情。彼彼事業皆為助伴
T43n1833_p0967c01(07)║ 又諸菩薩為國有情。如理宣說令斷諸惡
T43n1833_p0967c02(06)║ 又諸菩薩於其有恩諸有情所。深知恩惠常思酬報
T43n1833_p0967c03(01)║ 又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護
T43n1833_p0967c04(00)║ 又諸菩薩於處衰惱諸有情類。
T43n1833_p0967c05(05)║能善開解令離愁憂 又諸菩薩備資生具。
T43n1833_p0967c06(04)║隨有來求即皆施與 又諸菩薩性好攝受諸有情類。
T43n1833_p0967c07(00)║如法御眾方便饒益。以無深心先與依止。
T43n1833_p0967c08(00)║以憐愍心現作饒益
T43n1833_p0967c09(07)║ 又諸菩薩於有情心性好隨轉。先知體性方隨彼轉。
T43n1833_p0967c10(02)║為隨彼心而令惡止善法得生
T43n1833_p0967c11(06)║ 又諸菩薩性好讚揚真實功德令他歡喜
T43n1833_p0967c12(05)║ 又諸菩薩性好悲愍。以調伏法調伏有情
T43n1833_p0967c13(04)║ 又諸菩薩為欲饒益諸有情故。
T43n1833_p0967c14(08)║現神通力說是名菩薩三種戒藏。亦名無量大功德藏。
T43n1833_p0967c15(03)║如彼廣說。
T43n1833_p0967c16(00)║論。忍有三種等者。
T43n1833_p0967c17(09)║按瑜伽論第四十二說三相云。云何菩薩耐他怨害忍。
T43n1833_p0967c18(05)║謂諸菩薩猛利無間種種長時。從他怨害所生。
T43n1833_p0967c19(04)║眾苦現在前時。應如是學。如此是我自業過耳。
T43n1833_p0967c20(02)║由我先世自造種種不淨業故。
T43n1833_p0967c21(06)║今受如是種種苦果。我今於此無義利苦若不忍者。
T43n1833_p0967c22(02)║復為當來大苦因處。又自他身皆苦為體。
T43n1833_p0967c23(03)║彼無知故於我苦體更增其苦。
T43n1833_p0967c24(07)║我既有知何宜加苦。又聲聞人修自利行不生他苦。
T43n1833_p0967c25(02)║況我為他而生不忍。云何安受苦忍。
T43n1833_p0967c26(04)║謂諸菩薩應如是學。我從昔來依欲行轉常求諸欲。
T43n1833_p0967c27(00)║如是追求無義苦時。令我具受種種大苦。
T43n1833_p0967c28(00)║皆由無智思擇過失。
T43n1833_p0967c29(08)║我今為求能引安樂最勝善品尚應思擇。忍受百千俱胝大苦。
T43n1833_p0968a01(00)║況少少苦而不忍受。如是如是正思惟故。
T43n1833_p0968a02(00)║為求菩提悉能忍受一切事苦。
T43n1833_p0968a03(04)║云何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於一切法能正思擇。
T43n1833_p0968a04(00)║由善觀察勝覺惠故。
T43n1833_p0968a05(08)║能於八種生勝解處善安勝解。一三寶功德處。二真實義處。
T43n1833_p0968a06(02)║三諸佛菩薩大神力處。四因處。五果處。
T43n1833_p0968a07(04)║六應得義處。七自於彼義得方便處。
T43n1833_p0968a08(06)║八一切所知所應行處。
T43n1833_p0968a09(00)║論。精進三種等者。
T43n1833_p0968a10(09)║按瑜伽第四十二顯彼相云。云何菩薩擐甲精進。
T43n1833_p0968a11(06)║謂諸菩薩於發加行精進之前。其心勇悍先擐誓甲。
T43n1833_p0968a12(03)║若我為脫一有情苦。以千大劫等一日夜。
T43n1833_p0968a13(03)║處那落迦不在餘趣。
T43n1833_p0968a14(11)║乃至菩薩經爾所時證得菩提。
T43n1833_p0968a15(15)║假使過此百千俱胝倍數時劫方證菩提。我之勇悍亦無退屈。云何菩薩攝善精進。
T43n1833_p0968a16(00)║謂諸菩薩所有精進。
T43n1833_p0968a17(08)║能為施等諸度加行成辨施等。又由此精進是能修證。
T43n1833_p0968a18(03)║能成菩提一切善法最勝因緣。餘則不爾。
T43n1833_p0968a19(04)║是故如來以種種門。稱讚精進能證菩提。
T43n1833_p0968a20(04)║云何菩薩饒益有情精進。謂此精進有十一種。
T43n1833_p0968a21(03)║如戒品說。彼說尸羅此說精進。如前已引。
T43n1833_p0968a22(00)║論。靜慮三等者。按瑜伽四十三。
T43n1833_p0968a23(05)║謂此靜慮略有二種。一者世間。二出世間。
T43n1833_p0968a24(05)║當知此二隨其所應 復有三種。
T43n1833_p0968a25(09)║一者若諸菩薩所有靜慮遠離一切分別。能生身心輕安。
T43n1833_p0968a26(04)║最極寂靜遠離憍舉。離諸愛味泯一切相。
T43n1833_p0968a27(04)║當知是名菩薩現法樂住靜慮
T43n1833_p0968a28(08)║ 二者若諸菩薩所有靜慮。
T43n1833_p0968a29(15)║能引能住種種殊勝不可思議所有功德。當知是名能引菩薩等持功德靜慮
T43n1833_p0968b01(01)║ 三者饒益有情靜慮有十一種。如戒度引
T43n1833_p0968b02(01)║ 又對法論第十二云。御眾業任持者。
T43n1833_p0968b03(04)║謂依止內證。故教授教戒所化有情。
T43n1833_p0968b04(06)║心未定者令其心定心。已定者令其解脫。
T43n1833_p0968b05(06)║由饒益有情靜慮所任持故。
T43n1833_p0968b06(00)║論。般若有三種者。按瑜伽論四十三云。
T43n1833_p0968b07(01)║惠有二種。一者世間。二出世間
T43n1833_p0968b08(05)║ 此二略說復有三種。
T43n1833_p0968b09(13)║一者若諸菩薩於離言說法無我性。或於真諦。將欲覺寤。
T43n1833_p0968b10(07)║或於真諦正覺寤時。或於真諦覺寤已後。
T43n1833_p0968b11(07)║所有妙惠最勝寂靜明了現前無有分別離諸戲論。
T43n1833_p0968b12(03)║於一切法修平等性。
T43n1833_p0968b13(11)║入大總相究達一切所知邊際。遠離二邊順入中道。
T43n1833_p0968b14(07)║是名菩薩能於所知真實隨覺通達惠
T43n1833_p0968b15(08)║ 二者若諸菩薩於五明處。及於三聚決定善巧。
T43n1833_p0968b16(06)║謂於能引義利法聚。能引非義利法聚。
T43n1833_p0968b17(08)║能引非義利非非義利法聚。皆如實知。
T43n1833_p0968b18(09)║於是八處所有妙惠善巧攝受。能速圓滿廣大資糧速證菩提。
T43n1833_p0968b19(01)║是名菩薩能於五明處。及三聚中決定善巧惠
T43n1833_p0968b20(00)║ 三者能作一切有情義利惠有十一種。
T43n1833_p0968b21(01)║如前已具。
T43n1833_p0968b22(00)║論。方便善巧等者。按無性釋云。
T43n1833_p0968b23(04)║若以前六波羅密多所集善根。
T43n1833_p0968b24(07)║共諸有情為欲饒益諸有情故不捨有情。
T43n1833_p0968b25(07)║當知即是不捨生死苦。以此善迴求無上正等菩提。
T43n1833_p0968b26(03)║為證佛菩提故。當知即是希求涅槃。疏引略也。
T43n1833_p0968b27(01)║當依此知 又對法十四有四善巧。
T43n1833_p0968b28(03)║一成就有情善巧。謂四攝法。
T43n1833_p0968b29(07)║由攝受彼令處善巧。二圓滿佛法善巧。謂惠波羅密。
T43n1833_p0968c01(03)║三速證通惠善巧。
T43n1833_p0968c02(12)║謂日夜六時發露諸惡隨喜功德勸請諸佛迴向善根。四道無斷善巧。
T43n1833_p0968c03(01)║謂無住涅槃。由此數數究竟無斷。
T43n1833_p0968c04(04)║周遍十方一切世界。隨所應化示現一切佛菩薩行。
T43n1833_p0968c05(00)║論。力有二種者。有云思擇思惠。修習修惠。
T43n1833_p0968c06(01)║若爾後得何有思惠。唯無漏故
T43n1833_p0968c07(05)║ 答有正思惟名思何失。
T43n1833_p0968c08(00)║論。戒以受學等為體等者。
T43n1833_p0968c09(06)║又按文殊問經具明其相。今略引之。
T43n1833_p0968c10(07)║若以心分別人非人等男女非男女等。
T43n1833_p0968c11(09)║若受出世間菩薩戒而不起慈悲心。若他物起盜想。若起妄語心。
T43n1833_p0968c12(00)║並犯波羅夷。若以身．口行不堪得三乘。
T43n1833_p0968c13(00)║又若樹葉皮汁以心欲取。
T43n1833_p0968c14(07)║若起歌舞作樂花香瓔珞想。若起高廣大床想。
T43n1833_p0968c15(05)║若起捉金銀珍寶想。並是菩薩僧伽婆尸沙。若以身．
T43n1833_p0968c16(01)║口行不堪得三乘。又若剃身毛。
T43n1833_p0968c17(05)║若翦爪如初月形。若起此想。若起斬斫草木想。
T43n1833_p0968c18(02)║若起毀他名譽等想並犯偷蘭遮。若以身．
T43n1833_p0968c19(02)║口行不堪得三乘。
T43n1833_p0968c20(11)║又若佛法僧物花香衣寶以腳踐踏。若佛塔若佛所行處。
T43n1833_p0968c21(06)║及菩提樹轉法輪處以腳踐踏。並犯波逸提。
T43n1833_p0968c22(05)║若不信者不堪得三乘。又若吐舌動眼毀諸威儀。
T43n1833_p0968c23(01)║起犯此想者犯突吉羅。若以身．
T43n1833_p0968c24(04)║口行不堪得三乘。又若見他物他樂種種服翫。
T43n1833_p0968c25(02)║詐現求利及說人罪過若起此想犯波羅提舍。
T43n1833_p0968c26(00)║若以身．口行不堪得三乘。
T43n1833_p0968c27(00)║疏。亦不隨眠流注相續者。
T43n1833_p0968c28(06)║雖不現起壞惡不捨結怨裏心名隨眠也。
T43n1833_p0968c29(00)║疏。世法處有九種等者。
T43n1833_p0969a01(07)║問世法有八謂譽利稱樂及苦等四。何故不言譽等四耶
T43n1833_p0969a02(01)║ 答譽等可欣非是苦相故不言也。
T43n1833_p0969a03(04)║謂資具等性是壞法。復遇緣壞名壞法壞。
T43n1833_p0969a04(05)║此猶質在遇緣質盡名盡法盡 問壞．盡二與老．病．
T43n1833_p0969a05(01)║死三而有何別 答外內有異故分五種。
T43n1833_p0969a06(00)║論。此說自性等者。問忍．精進等體非三業。
T43n1833_p0969a07(00)║如何今言說自性耶 答有義實非自性。
T43n1833_p0969a08(00)║而作用中三業殊勝。
T43n1833_p0969a09(08)║於眷屬中對餘劣者假名自性 詳曰。
T43n1833_p0969a10(09)║忍及精進必有三業二行方成。故取三業亦何爽理。
T43n1833_p0969a11(05)║諸論多分說彼自性通三業故。
T43n1833_p0969a12(00)║論。安住最勝等者。按對法十一但有五種。
T43n1833_p0969a13(00)║釋論云。種性者謂菩薩法性。願者謂菩提心。
T43n1833_p0969a14(00)║意樂者謂悲導心。事者謂捨諸所有。
T43n1833_p0969a15(03)║自體者謂身．語．意業。
T43n1833_p0969a16(00)║論。巧便最勝者。
T43n1833_p0969a17(10)║即當攝論無分別智所攝受也。無性釋云。謂三輪清淨施者．受者．
T43n1833_p0969a18(01)║施物分別皆遠離故。
T43n1833_p0969a19(00)║論。由斯施等四句分別者。
T43n1833_p0969a20(06)║有三四句如疏所明。又按優婆塞戒經廣作四句。
T43n1833_p0969a21(03)║施四句云。是施非度。謂聲聞．緣覺．凡夫．外道．
T43n1833_p0969a22(02)║初二僧祇菩薩等施。度而非施。謂餘五度。
T43n1833_p0969a23(03)║示度亦施。第三僧祇菩薩所施。非度非施。
T43n1833_p0969a24(04)║謂二乘等所修五度。餘度四句准此可量
T43n1833_p0969a25(04)║ 問經論何違 答經據任運進修不退增勝名度。
T43n1833_p0969a26(01)║論依具相通退．不退．加．無加行以立度名。
T43n1833_p0969a27(00)║望義不同故無違也。
T43n1833_p0969a28(00)║論。復次至相違障故者。按攝論第七云。
T43n1833_p0969a29(01)║成立對治所治障故。
T43n1833_p0969b01(08)║為欲對治不發趣因故立施戒。不發趣因。謂著財位及著室家。
T43n1833_p0969b02(00)║為欲對治雖已發趣復退還因故立忍進。
T43n1833_p0969b03(00)║退還因者。謂處生死有情違犯所生眾苦。
T43n1833_p0969b04(01)║及於長時善品加行所生疲怠。
T43n1833_p0969b05(05)║為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因故立定惠。
T43n1833_p0969b06(01)║失壞因者。謂諸散動及邪惡惠。
T43n1833_p0969b07(05)║如是成立對治所治障故唯立六數。
T43n1833_p0969b08(00)║論。又施等三增上生道等者。增上生者。
T43n1833_p0969b09(02)║所招果體。道者是因。
T43n1833_p0969b10(11)║大財等果從因等起名增上生。決定勝者。亦是果也。
T43n1833_p0969b11(07)║望前三果增上果體。後三果體而勝於彼名決定勝。
T43n1833_p0969b12(03)║道者因也。
T43n1833_p0969b13(00)║論。智助般若等者。
T43n1833_p0969b14(09)║又按辨中邊論障十度果頌如疏引。長行釋云。
T43n1833_p0969b15(07)║此說十種波羅密多所得果障。
T43n1833_p0969b16(11)║以顯十種波羅密多自性之障。謂於布施說富貴障。
T43n1833_p0969b17(06)║於淨戒說善趣障。於安忍說不捨有情障。
T43n1833_p0969b18(06)║於精進說減過失增功德障。於靜慮說令所化趣八法障。
T43n1833_p0969b19(00)║於般若說解脫障。
T43n1833_p0969b20(09)║於方便說施等善無窮盡障。由此迴向無上菩提。
T43n1833_p0969b21(06)║令施等善無窮盡故。於願說一切生中善無間轉障。
T43n1833_p0969b22(02)║由大願力攝受能順善法生故。
T43n1833_p0969b23(06)║於力說所作善得決定障。
T43n1833_p0969b24(12)║由思擇力及修習力能伏彼障非彼伏故。於智說自他受用法成就障。
T43n1833_p0969b25(01)║不如聞言而覺義故。
T43n1833_p0969b26(00)║論。謂由前前引發後後等者。按對法云。
T43n1833_p0969b27(01)║由施串習捨施內外。
T43n1833_p0969b28(08)║不顧身命棄大寶藏受持禁戒。由護戒故他所毀罵。
T43n1833_p0969b29(04)║終不反報遂能堪忍。以能堪忍寒熱等苦。
T43n1833_p0969c01(04)║加行不息發勤精進。精進方便證究竟果成滿靜慮。
T43n1833_p0969c02(00)║靜慮滿已證得出世究竟大惠。
T43n1833_p0969c03(05)║復次前前後後所持。由具尸羅施得清淨。
T43n1833_p0969c04(04)║由行布施攝益有情。由具尸羅不為惱害。
T43n1833_p0969c05(03)║由忍力故戒得清淨。由能忍受他不饒益。
T43n1833_p0969c06(03)║終不毀犯所學處故。由精進故忍得清淨。
T43n1833_p0969c07(03)║由勇猛力久處生死不以為難。
T43n1833_p0969c08(07)║能受眾生違逆等苦。由靜慮故精進清淨。
T43n1833_p0969c09(07)║由喜樂俱能勤修習一切善法無休息故。
T43n1833_p0969c10(07)║由具惠故靜慮清淨。若由無量門數數觀諸法。
T43n1833_p0969c11(05)║能證內寂靜增長三摩地。瑜伽．攝論．與對法論。
T43n1833_p0969c12(03)║初復次同。故不引也。
T43n1833_p0969c13(00)║疏。最勝所作等者。按彼論解云。
T43n1833_p0969c14(04)║一切佛菩薩所為所到故。有釋最勝所作是佛所作。
T43n1833_p0969c15(01)║最勝所至十地菩薩之所至也 詳曰。
T43n1833_p0969c16(04)║佛及菩薩俱作俱至。或佛所至菩薩所作。亦應無失。
T43n1833_p0969c17(00)║疏。安住佛性者。佛性正是彼岸之體。
T43n1833_p0969c18(03)║由能安住名之為到。又彼岸者總攝大乘出世教．
T43n1833_p0969c19(00)║理．行．果四也。佛性即是理所攝也。
T43n1833_p0969c20(03)║或通於果。
T43n1833_p0969c21(00)║疏。又波羅是所知等者。
T43n1833_p0969c22(08)║此非對法文乃是疏主釋彼論也。
T43n1833_p0969c23(00)║疏。合有六解者。六字應錯。合為五字。
T43n1833_p0969c24(02)║一瑜伽五緣。二十二最勝。三最勝所作等
T43n1833_p0969c25(02)║ 疏云波羅所至義等者。
T43n1833_p0969c26(10)║此是疏主釋彼論中所作所至。非是論文。四所知彼岸等。
T43n1833_p0969c27(05)║五濟度自他等。或波羅是所知義等。此為一解。
T43n1833_p0969c28(03)║六字不錯 又按智度論復有三釋。
T43n1833_p0969c29(05)║一云度慳貪等諸煩惱海至究竟故名到彼岸。
T43n1833_p0970a01(03)║即以六障而為此岸。六度為彼岸。
T43n1833_p0970a02(06)║二云此岸是世間。彼岸是涅槃。即以生死．
T43n1833_p0970a03(06)║涅槃二種為此彼岸。三云有無等境名為此岸。
T43n1833_p0970a04(04)║知有無智名到彼岸。即以分別有相．無相名此．
T43n1833_p0970a05(01)║彼岸。
T43n1833_p0970a06(00)║疏。釋別名者。按攝論第七云。
T43n1833_p0970a07(05)║又能息滅惡戒惡趣。及能取得善趣等持故名為戒。
T43n1833_p0970a08(01)║又能滅盡忿怒怨讎。
T43n1833_p0970a09(10)║及能善住自他安隱故名為忍。又能遠離所有懈怠惡不善法。
T43n1833_p0970a10(02)║及能出生無量善法令其增長故名精進。
T43n1833_p0970a11(02)║又能消除所有散動。
T43n1833_p0970a12(10)║及能引得內心安住故名靜慮。施惠如疏引。
T43n1833_p0970a13(00)║疏。由大施等者。按彼論云。
T43n1833_p0970a14(06)║大施者盡捨一切內外事故。長時施故。
T43n1833_p0970a15(07)║離過者遠離不平等追求等過故。
T43n1833_p0970a16(10)║離垢者永斷一切所治慳故 釋曰。離非法貪亦離過也。
T43n1833_p0970a17(04)║餘之五度各亦有三義。意易知論指不作 又云。
T43n1833_p0970a18(01)║能令諸根永寂靜故。能起清淨諸善趣故。
T43n1833_p0970a19(01)║能為清淨所依處故。說名為戒。
T43n1833_p0970a20(05)║隨其次第護諸根門。往善趣因涅槃所依。
T43n1833_p0970a21(05)║遠離一切忿勢灰故。遠離不捨怨害心故。
T43n1833_p0970a22(04)║顯發損者常安隱故。說名為忍。怨害心者。
T43n1833_p0970a23(04)║謂起報怨心。不捨者。謂不棄此心。
T43n1833_p0970a24(07)║能壞怨心名為損者。顯此無畏故名顯發損者常安隱。
T43n1833_p0970a25(02)║故損害生長作用相應故名精進。
T43n1833_p0970a26(06)║損害作用相應者。謂前二正斷。以能損害不善法故。
T43n1833_p0970a27(02)║生長作用相應者。謂後二正斷。
T43n1833_p0970a28(06)║以能生長諸善法故。能持能息能靜能調。
T43n1833_p0970a29(07)║又能引發故名靜慮。能持者。謂於境繫心。能息者。
T43n1833_p0970b01(04)║謂息諸散亂。能靜者。謂令心寂靜。能調者。
T43n1833_p0970b02(04)║謂制伏諸纏。能引發者。謂能引發自在作用
T43n1833_p0970b03(03)║ 施惠兩文如疏已引。其施中云。能捨施等者。
T43n1833_p0970b04(03)║捨謂棄捨。除斷之義。
T43n1833_p0970b05(11)║為由施故能斷施人當來貧苦。復由施故能除受人現生遺乏逼迫熱惱
T43n1833_p0970b06(00)║ 又惠度者。彼論釋云。他所發者。
T43n1833_p0970b07(04)║謂從他言音所生。及如理作意相應。惠內證者。
T43n1833_p0970b08(02)║謂出世間惠。種別者謂出世間後所得惠。
T43n1833_p0970b09(03)║得寂靜者。謂修道中治煩惱惠。勝德者。
T43n1833_p0970b10(04)║謂能引發勝功德惠。
T43n1833_p0970b11(00)║論。依止意樂修者。按對法論有六意樂。
T43n1833_p0970b12(01)║謂諸菩薩以殑伽沙界滿中七寶。
T43n1833_p0970b13(05)║又殑伽沙等身命剎那頃。或經殑伽沙等大劫。
T43n1833_p0970b14(03)║施一有情乃至一切皆令彼於菩提速成修行。
T43n1833_p0970b15(01)║如是差別施時。
T43n1833_p0970b16(11)║菩薩意樂猶不厭足名無厭意樂。又諸菩薩修行施時。
T43n1833_p0970b17(06)║展轉相續無一剎那有退有斷。乃至菩提名廣大意樂。
T43n1833_p0970b18(01)║又諸菩薩修行施時。於施所攝諸有情所。
T43n1833_p0970b19(01)║生大歡喜名歡喜意樂。又諸菩薩修行施時。
T43n1833_p0970b20(00)║觀施所攝一切有情。於我己身有大恩德。
T43n1833_p0970b21(00)║不見已身於彼有恩。
T43n1833_p0970b22(07)║由資助我三菩提故名恩德意樂。又諸菩薩修行施時。
T43n1833_p0970b23(02)║雖於無量諸有情所興大施福。
T43n1833_p0970b24(06)║而不希報恩當來異熟名無染意樂。又諸菩薩修行施時。
T43n1833_p0970b25(00)║所得異熟施諸有情不自為己。
T43n1833_p0970b26(04)║
T43n1833_p0970b27(20)║又以此福共諸有情迴向菩提名善好意樂餘度准知。
T43n1833_p0970b28(00)║疏。四依止方便修亦有三種者。
T43n1833_p0970b29(05)║即觀三輪以為三也。
T43n1833_p0970c01(00)║論。此十攝者等者。按攝論本云。
T43n1833_p0970c02(04)║
T43n1833_p0970c03(20)║世尊於此一切六種波羅密多或有處所以施聲等說者 釋曰。
T43n1833_p0970c04(11)║經中有處以一施言攝干六度。戒等之聲亦復如是 無性釋曰。
T43n1833_p0970c05(03)║謂於一切修加行中。即有一切更互相助。
T43n1833_p0970c06(03)║謂修施時禁防忍受策勵專心。
T43n1833_p0970c07(07)║能善巧知業果相屬。如是施中即有餘轉。
T43n1833_p0970c08(07)║若修戒時遠離慳吝．忿恚．懈怠．散動．邪見。
T43n1833_p0970c09(07)║如是戒中即有餘轉。修習所餘亦如是說。
T43n1833_p0970c10(00)║論。依修前行至應作四句者。
T43n1833_p0970c11(06)║汎爾決擇問答諸法。而有寬狹差別不同。
T43n1833_p0970c12(07)║由斯對法第十五中。明其一行順前．順後．二．三．
T43n1833_p0970c13(05)║四等諸句數也。故彼論云。一行者。即問論法。
T43n1833_p0970c14(04)║謂以一法與餘法一一互相問已。
T43n1833_p0970c15(07)║除此法更以第二法與餘法互相問。如是一一問一切法
T43n1833_p0970c16(00)║ 今有問言。若成就眼處亦色處耶。
T43n1833_p0970c17(03)║設成就色處亦眼處耶 應順前句答。
T43n1833_p0970c18(04)║餘句相望問答順前後及以四句。如理應思。
T43n1833_p0970c19(03)║如是次第一一漸咸如理應說 順前句者。
T43n1833_p0970c20(03)║謂於諸法中隨取二法更互相問。
T43n1833_p0970c21(06)║依止前法以答所問 如有問言。若智亦所知耶。
T43n1833_p0970c22(04)║設所知亦智耶 此應作順前句答。諸智亦所知。
T43n1833_p0970c23(01)║有所知非智。謂餘法 順後句者。
T43n1833_p0970c24(05)║謂即二法展轉相問。依止後法以答所問 如有問言。
T43n1833_p0970c25(00)║若所取亦能取耶。設能取亦所取耶
T43n1833_p0970c26(02)║ 此應作順後句答。諸能取亦所取。
T43n1833_p0970c27(05)║有所取非能取。謂色等五境及法處除相應 二句者。
T43n1833_p0970c28(01)║謂於所問應二句答。不得有餘
T43n1833_p0970c29(03)║ 如有依蘊建立依界建立。
T43n1833_p0971a01(09)║而發問言若蘊數亦界數耶。設界數亦蘊數耶。此應作二句答。
T43n1833_p0971a02(01)║或蘊數非界數。謂色蘊．識蘊。何以故。
T43n1833_p0971a03(03)║無有一界全攝色蘊相。或全攝識蘊相故。
T43n1833_p0971a04(03)║或界數非蘊數。謂法界 三句者。
T43n1833_p0971a05(06)║謂於所問唯三句答 如有問言。若蘊數亦處數耶。
T43n1833_p0971a06(03)║設處數亦蘊數耶 此應三句答。或蘊數非處數。
T43n1833_p0971a07(01)║謂色蘊。或處數非蘊數。謂法處。
T43n1833_p0971a08(05)║或蘊數亦處數。謂識蘊意處 俱非者於蘊．
T43n1833_p0971a09(05)║處中決定不有 四句者。謂於所問作四句答
T43n1833_p0971a10(02)║ 如有問言。若成就眼根亦耳根耶。
T43n1833_p0971a11(05)║設成就耳根亦眼根耶 應四句答。初句謂聾者。
T43n1833_p0971a12(03)║眼根已生不捨。第二句謂盲者。耳根已生不捨。
T43n1833_p0971a13(01)║第三句謂眼．耳根已生不捨。
T43n1833_p0971a14(07)║第四句除上爾所相 述可句者。謂於所問順爾而答。
T43n1833_p0971a15(02)║以如是言述可所問 如有問言。
T43n1833_p0971a16(05)║諸無常者皆是行耶。設當是行皆無常耶。
T43n1833_p0971a17(05)║應述可答所問如是 遮止句者。謂於所問不爾而答。
T43n1833_p0971a18(00)║以不爾言遮止所問 如有問言。
T43n1833_p0971a19(03)║蘊外諸行幾諦攝耶 應遮止答蘊外無行。
T43n1833_p0971a20(00)║疏。此依始業地等者。
T43n1833_p0971a21(08)║由依始業地人故順後句。
T43n1833_p0971a22(00)║答。若依串習六皆頓修。皆互相攝。
T43n1833_p0971a23(00)║論。若依純雜等者。對法十二兩種四句。
T43n1833_p0971a24(02)║初四如疏。第二四云。
T43n1833_p0971a25(11)║復次一切行施皆能生施波羅密多種類福耶。此應作四句。
T43n1833_p0971a26(04)║初句謂所行施不迴向大菩提。
T43n1833_p0971a27(08)║第二句謂於施波羅密多勸勵讚美隨喜慶悅。
T43n1833_p0971a28(07)║第三句謂所行施迴向大菩提。第四句謂除上爾所相。
T43n1833_p0971a29(03)║惠等亦爾。四句應思
T43n1833_p0971b01(10)║ 釋曰初句行施非生波羅密多類福。
T43n1833_p0971b02(12)║第二句生波羅密多種類之福而非行施。三．四可知 又按攝論第七。
T43n1833_p0971b03(01)║無性釋彼相攝義云。是其相故者。是攝體相。
T43n1833_p0971b04(00)║謂此施等與彼施等更互相攝。是隨順故者。
T43n1833_p0971b05(00)║是攝隨順信等善法。
T43n1833_p0971b06(08)║施等善心彼所修故於施等中彼隨轉故。信等即是諸善。
T43n1833_p0971b07(02)║大地及念住等菩提分法。是等流故者是攝等流。
T43n1833_p0971b08(00)║謂無諍等及十力等。是到彼岸等流果故。
T43n1833_p0971b09(00)║論。此十果等者。按瑜伽七十八云。
T43n1833_p0971b10(03)║一切波羅密多何果異熟。當知此亦略有六種。
T43n1833_p0971b11(01)║一者得大財富。二者往生善趣。
T43n1833_p0971b12(05)║三者無怨無壞多諸喜樂。四者為眾生主。
T43n1833_p0971b13(05)║五者身無惱害。六者有大宗業。且就異熟一果以明。
T43n1833_p0971b14(01)║不障得餘 又按攝論無性釋云
T43n1833_p0971b15(03)║ 富貴攝者。是施所得勝利。大生攝者。
T43n1833_p0971b16(05)║是戒所得勝利。勝善趣攝故名大生 大朋大屬攝者。
T43n1833_p0971b17(00)║是忍所得勝利。朋謂親族。屬謂奴婢
T43n1833_p0971b18(02)║ 廣大事業加行成就攝者。謂勤所得勝利。
T43n1833_p0971b19(03)║廣大事業謂輪王等於中策勵名為加行。
T43n1833_p0971b20(04)║所作皆辨故名成就 無諸惱害性薄塵垢攝者。
T43n1833_p0971b21(02)║是靜慮所得勝利。
T43n1833_p0971b22(11)║由靜慮故感此威力善知一切 五明處攝者。是惠所得勝利。
T43n1833_p0971b23(00)║論。此與二乘有共不共等者。
T43n1833_p0971b24(06)║攝論第七有四殊勝。明與二乘而有差別。無性釋云。
T43n1833_p0971b25(02)║差別殊勝。謂諸菩薩具三種戒。
T43n1833_p0971b26(07)║聲聞乘等唯有一種律儀尸羅。是故菩薩望彼殊勝。
T43n1833_p0971b27(04)║餘三殊勝准此應知。如疏略引。
T43n1833_p0971b28(00)║論。定學有四等者。疏判此定非地前得。
T43n1833_p0971b29(01)║有義彈云。亦未可依。雖復勝定多依第四。
T43n1833_p0971c01(01)║亦有通依餘地生故。
T43n1833_p0971c02(08)║又不可以二乘不得證是無漏。地前菩薩所有修行。
T43n1833_p0971c03(04)║亦非二乘所知境故。戒及惠學並通地前。
T43n1833_p0971c04(05)║何故定學唯說地上。故通地前以之勝也 詳曰。
T43n1833_p0971c05(02)║疏意不說所言定學唯取無漏。
T43n1833_p0971c06(06)║但顯論中所舉四定非地前相。又二乘不知通漏．無漏。
T43n1833_p0971c07(01)║今但以彼不知之義證定無漏。
T43n1833_p0971c08(05)║非言有漏即彼皆知 又按攝論明定差別。
T43n1833_p0971c09(04)║後四差別謂對治．堪能．引發．作業．
T43n1833_p0971c10(07)║若非無漏何有此能。故知彼論據無漏定。
T43n1833_p0971c11(07)║此所舉定同彼何建。又復三學隨據一說。何要責之一等。
T43n1833_p0971c12(00)║疏。又能引發十難行者。按彼論云
T43n1833_p0971c13(03)║ 一自誓難行。誓受無上菩提願故 二不退難行。
T43n1833_p0971c14(01)║生死眾苦不能退故 三不背難行。
T43n1833_p0971c15(04)║一切有情雖行邪行而不棄故 四現前難行。
T43n1833_p0971c16(02)║怨有情所現作一切饒益事故 五不染難行。
T43n1833_p0971c17(01)║生在世間不為世法所染污故
T43n1833_p0971c18(04)║ 六勝解難行。於大乘中深生信解故 七通達難行。
T43n1833_p0971c19(00)║具能通達補特伽羅．法無我故
T43n1833_p0971c20(04)║ 八隨覺難行。
T43n1833_p0971c21(15)║於諸如來所說甚深祕密言詞能隨覺故 九不離不染難行。
T43n1833_p0971c22(07)║不捨生死而不染故 十加行難行。能修諸佛安住解脫。
T43n1833_p0971c23(02)║一切障礙窮生死際不作功用。
T43n1833_p0971c24(06)║常起一切有情一切義利行故。
T43n1833_p0971c25(00)║論。此三自性等者。
T43n1833_p0971c26(09)║攝論第八有十六門今略引云。
T43n1833_p0971c27(13)║此中無分別智離五種相以為自性。本論如疏。無性釋云。
T43n1833_p0971c28(07)║若無作意是無分別智。熟眠醉等應成無分別智。
T43n1833_p0971c29(04)║若過尋伺地是無分別智。
T43n1833_p0972a01(11)║第二靜慮已上諸地一切異生及聲聞等。應成無分別智。
T43n1833_p0972a02(06)║若想受滅是無分別智。此智體相難可成立。
T43n1833_p0972a03(05)║無想等中離心無有諸心法故。若如其色是無分別智。
T43n1833_p0972a04(00)║應不得成無分別智。譬如大種所造色故。
T43n1833_p0972a05(00)║若於真義異相計度是無分別智。
T43n1833_p0972a06(03)║此智不成無分別性。以於真義異相計度。
T43n1833_p0972a07(02)║言此是真是無分別有分別故 二智所依者。
T43n1833_p0972a08(01)║謂無分別智所依非心非思義故。
T43n1833_p0972a09(04)║亦非非心為所依止。心種類故。
T43n1833_p0972a10(08)║以心為因數習勢力引得此位名心種類。此即顯示智所依心。
T43n1833_p0972a11(00)║出過一切思量分別 釋曰。
T43n1833_p0972a12(06)║心言通目思非思量。外又偏以思量心難。
T43n1833_p0972a13(06)║答中據彼二種心故言不依依。智所依心雖無分別。
T43n1833_p0972a14(02)║是前無間心之種類亦得名心。餘如疏引
T43n1833_p0972a15(01)║ 三智因緣。四智所緣。五智行相。皆如疏引
T43n1833_p0972a16(00)║ 六智所住持者。
T43n1833_p0972a17(11)║謂無分別後得智中所得種種菩薩諸行。此行皆以智為所依
T43n1833_p0972a18(03)║ 七無分別智誰為助伴。若唯有一應無所能者。
T43n1833_p0972a19(01)║謂前五度分為二道。初四資糧道。後一依止道。
T43n1833_p0972a20(00)║為能助伴
T43n1833_p0972a21(11)║ 八無分別智當於何處感異熟果者。謂於諸佛變化受用二身會中。
T43n1833_p0972a22(01)║此非異熟因。能治彼故。即增上果假名異熟。
T43n1833_p0972a23(00)║由此資熏餘有漏業令感異熟故立此名
T43n1833_p0972a24(00)║ 九無分別智誰為等流者。
T43n1833_p0972a25(06)║謂前前生中無分別智。後後生處展轉增勝是等流果
T43n1833_p0972a26(01)║ 十無分別智出離云何者。
T43n1833_p0972a27(08)║謂初極喜地入見道時。見一切地無分別理初得出離。
T43n1833_p0972a28(03)║後修道位諸地方成 十一無分別智誰為究竟者。
T43n1833_p0972a29(00)║謂初地中雖得三身而未清淨。
T43n1833_p0972b01(04)║至第十地乃得清淨方名究竟
T43n1833_p0972b02(08)║ 十二無分別智如何從何由何無染者。謂如虛空從種種極惡。
T43n1833_p0972b03(00)║由信惠解以為因故而得無染
T43n1833_p0972b04(03)║ 十三加行．根本．後得三種無分別智有差別者。
T43n1833_p0972b05(01)║頌曰如啞求受義。如啞正受義。
T43n1833_p0972b06(04)║如非啞受義。如愚求受義。如愚正受義。
T43n1833_p0972b07(04)║如非愚受義。如五求受義。如五正受義。
T43n1833_p0972b08(04)║如末那受義。如未解於論求論受法義。
T43n1833_p0972b09(04)║次第譬三智。應知加行等 義謂境義。初未受未說。
T43n1833_p0972b10(00)║次受未說。後受亦說。五識等者。
T43n1833_p0972b11(04)║約無分別有分別明。求論等者。據求溫習通達以辨。
T43n1833_p0972b12(00)║意識依意名為末那 十四根本．
T43n1833_p0972b13(04)║後得二智差別者。頌曰如人正閉目。是無分別智。
T43n1833_p0972b14(01)║即彼復開目。後得智亦爾
T43n1833_p0972b15(07)║ 十五無分別智云何能作利有情事者。頌曰如末尼天樂。
T43n1833_p0972b16(01)║無思成自事。種種佛事成。常離思亦爾
T43n1833_p0972b17(02)║ 十六無分別智為緣分別依他起性。
T43n1833_p0972b18(04)║為緣餘境自體亦爾。為智非智。
T43n1833_p0972b19(08)║若緣依他云何得成無分別智。若緣餘境餘境定無。當何所緣。
T43n1833_p0972b20(00)║是智應有所知。非智云何名無分別智者。
T43n1833_p0972b21(00)║謂無分別智不緣依他。
T43n1833_p0972b22(07)║無分別故亦不緣餘。緣此分別法性為境。
T43n1833_p0972b23(06)║法與法性非一異等。是故此智不可定說緣分別境．
T43n1833_p0972b24(02)║非分別境。自體亦爾不可說言決定是智。
T43n1833_p0972b25(02)║如加行．後得無分別故。
T43n1833_p0972b26(09)║亦非非智以加行智為先因故。此智與境無差別相。
T43n1833_p0972b27(05)║如空與空所有光明。是故此智成無分別。
T43n1833_p0972b28(00)║論。如是三惠至俱已捨故者。
T43n1833_p0972b29(06)║問下明菩薩一一剎那四道具有。
T43n1833_p0972c01(10)║如何今言見道等中無加行耶 答若加行道通漏無漏。
T43n1833_p0972c02(05)║加行智者唯是漏攝。故不為例。或加行智亦通無漏。
T43n1833_p0972c03(01)║今依漏說亦不相違。
T43n1833_p0972c04(00)║論。八地已去至現唯無漏者
T43n1833_p0972c05(06)║ 問八地已上五識中善亦非無漏。如何施等唯無漏耶
T43n1833_p0972c06(01)║ 答五識中善既非增勝。非立為度故不相違。
T43n1833_p0972c07(00)║論。此十義類差別無邊等者。
T43n1833_p0972c08(06)║按瑜伽論七十八中。廣有諸門故指彼也。今略引云。
T43n1833_p0972c09(02)║總說一切波羅密多清淨相者。當知七種。
T43n1833_p0972c10(02)║一者菩薩於此諸法不求他知。
T43n1833_p0972c11(06)║二者於此諸法見已不生執著。
T43n1833_p0972c12(10)║三者即於如是諸法不生疑惑。謂為能得大菩提不。
T43n1833_p0972c13(06)║四者終不自讚毀他有所輕蔑。五者終不憍傲放逸。
T43n1833_p0972c14(02)║六者終不少有所得便生喜足。
T43n1833_p0972c15(06)║七者終不由此諸法於他發起嫉妒慳吝 又云。
T43n1833_p0972c16(03)║無染著性無顧戀性正迴向性最為廣大。
T43n1833_p0972c17(03)║無罪過性無分別性無有染污。
T43n1833_p0972c18(07)║思擇所作最為明盛。已入無退轉法地名不可動。
T43n1833_p0972c19(04)║若十地攝佛地攝者名最清淨 又云。
T43n1833_p0972c20(06)║何因緣故菩薩所得波羅密多諸可愛果。
T43n1833_p0972c21(07)║及諸異熟常無有盡。波羅密多亦無有盡。
T43n1833_p0972c22(07)║善男子展轉相依生起修習無間斷故 又云。
T43n1833_p0972c23(06)║當知一切波羅密多各有四種最勝威德。
T43n1833_p0972c24(06)║一者於此波羅密多正修行時。
T43n1833_p0972c25(10)║能捨慳吝犯戒心憤懈怠散亂見趣所治。二者於此正修行時。
T43n1833_p0972c26(03)║能為無上正等菩提真實資糧。三者於此正修行時。
T43n1833_p0972c27(00)║於現法中能自攝受饒益有情。
T43n1833_p0972c28(04)║四者於此正修行時。
T43n1833_p0972c29(13)║於未來世能得廣大無盡可愛諸果異熟 又云。
T43n1833_p0973a01(11)║當知一切波羅密多大悲為因。
T43n1833_p0973a02(15)║微妙可愛諸果異熟饒益一切有情為果圓滿。無上廣大菩提為大義利 又云。
T43n1833_p0973a03(00)║以般若波羅蜜多能取諸法無自性性。
T43n1833_p0973a04(00)║論。依彼種立異生性故者
T43n1833_p0973a05(06)║ 問若爾如何下愚相。即云執著我法愚是畢生性障。
T43n1833_p0973a06(03)║豈此愚者唯約種談 答性狹障寬。
T43n1833_p0973a07(06)║異生性障即通種．現。謂異生性及異生性種類現行。
T43n1833_p0973a08(03)║總合名為異生性障。故無違也。
T43n1833_p0973a09(00)║疏。六十六立五無記者。
T43n1833_p0973a10(08)║謂異熟等四加自性一。自性體者。謂諸色根是長養者。
T43n1833_p0973a11(04)║及外諸有色處等非異熟等所攝者。除善．染污色處．
T43n1833_p0973a12(01)║聲處。
T43n1833_p0973a13(00)║疏。如實義至名為自相者。總明因明自．
T43n1833_p0973a14(02)║共二相。唯分別心安立等者。方名共相。
T43n1833_p0973a15(04)║若非安立縱五蘊上空．無常等皆名自相。
T43n1833_p0973a16(05)║一一各附自所依蘊不通餘故。即無常等亦名實義。
T43n1833_p0973a17(01)║異彼分別心所立故 問經中二相其義云何
T43n1833_p0973a18(00)║ 答五蘊等體名為自相。蘊上無常．苦．
T43n1833_p0973a19(02)║無我等名為共相。雖一一蘊無常等別。
T43n1833_p0973a20(04)║彼此相似以立共名。不說散心分別安立名共相也。
T43n1833_p0973a21(00)║故與因明所說不同
T43n1833_p0973a22(08)║ 問初後二師義何別耶 答大意是同。廣略異耳。
T43n1833_p0973a23(05)║明經中意與前師同。唯敘因明有別前也。
T43n1833_p0973a24(05)║然疏中云彼因明論至與此不同者。
T43n1833_p0973a25(08)║並依佛地敘因明論二相之義。結與經別。
T43n1833_p0973a26(08)║經別之義同於初師更不言也。故佛地論敘因明已。
T43n1833_p0973a27(04)║而總結云此經不爾故不相違。
T43n1833_p0973a28(00)║論。斷惑證滅期心別故者。
T43n1833_p0973a29(07)║問若無間道不證滅者。何故說彼無分別智是緣理智
T43n1833_p0973b01(01)║ 答所緣之理但名真如不名擇滅。
T43n1833_p0973b02(04)║猶有麤重而未斷故 若爾斷惑證滅別者。
T43n1833_p0973b03(03)║如何下說菩薩利根剎那剎那斷惑證滅
T43n1833_p0973b04(03)║ 答彼依異品相望而談。此約一品故不相例。
T43n1833_p0973b05(00)║疏。無間道麤至解脫得自在故者。有義釋云。
T43n1833_p0973b06(00)║無間道時伏受等種。解脫道位除彼麤重。
T43n1833_p0973b07(00)║疏。亦顯所知障斷不得無為等者。詳曰。
T43n1833_p0973b08(02)║今助一釋。斷所知障亦得無為。如顯揚云。想受．
T43n1833_p0973b09(00)║不動二無為者。若斷障得擇滅所攝。
T43n1833_p0973b10(02)║彼障即是所知障攝 又此論下云。
T43n1833_p0973b11(05)║許無住處亦擇滅攝。經言三乘無差別等。
T43n1833_p0973b12(05)║而依離縛斷煩惱說。亦不相違。
T43n1833_p0973b13(00)║論。如入二定說斷苦根者。
T43n1833_p0973b14(07)║即欲界中苦受所引不安隱性名苦麤重。
T43n1833_p0973b15(07)║初定力微未能發生殊勝喜樂及勝輕安。
T43n1833_p0973b16(07)║未遍適悅故未能斷彼苦麤重。二定相違故彼方斷。
T43n1833_p0973b17(04)║又婆沙論八十一云。問離欲染時斷憂及苦。
T43n1833_p0973b18(03)║契經何故說第二定而滅苦耶。
T43n1833_p0973b19(07)║答依過對治故作是說。謂離欲染雖斷苦根。
T43n1833_p0973b20(05)║而未名為過苦對治。
T43n1833_p0973b21(13)║於初靜慮得離欲時過苦對治故說苦滅。苦對治者謂初靜慮。廣如彼說。
T43n1833_p0973b22(00)║論。又十無明等者。按攝論本云。
T43n1833_p0973b23(04)║以於十相所知法界。有十無明所治障住 釋曰。
T43n1833_p0973b24(01)║由彼十相所顯真如名十相法界
T43n1833_p0973b25(04)║ 又云應知如是無明。於聲聞等非染污。
T43n1833_p0973b26(05)║於諸菩薩是染污 十無明名一一如下疏中牒也。
T43n1833_p0973b27(02)║准此故知。異生性障非十無明。
T43n1833_p0973b28(06)║以異生性非無記故非唯智障。
T43n1833_p0973b29(00)║疏。有或九故者。若初地中唯斷見惑。
T43n1833_p0973c01(03)║而更不斷修道惑等。修道但應有於九地。
T43n1833_p0973c02(03)║何故論說修道十地。
T43n1833_p0973c03(00)║論。四微細障最下品者。具如疏辨。
T43n1833_p0973c04(03)║有義彈云。應說地地第九品攝。
T43n1833_p0973c05(07)║不應說為三品中下 詳曰。見等餘惑第九品者。
T43n1833_p0973c06(05)║一切應是此微細障。是下品故。
T43n1833_p0973c07(10)║既有此濫故疏三品遮簡尤善。
T43n1833_p0973c08(00)║論。二身見者。二釋如疏。
T43n1833_p0973c09(07)║有義法執之中有我．我所二身見故 詳曰。
T43n1833_p0973c10(06)║雖薩迦耶兼攝我所。觀今文勢不取我所品 所以者何
T43n1833_p0973c11(00)║ 答明二見已既問寧知唯第六俱。
T43n1833_p0973c12(02)║既與第七相對問答。第七豈許有我所見。
T43n1833_p0973c13(02)║由此故疏第二解勝。
T43n1833_p0973c14(00)║疏。以十種方便智至入者。
T43n1833_p0973c15(07)║入第七地十方便智。彼廣。不錄。
T43n1833_p0973c16(00)║論。入十地至及所含藏者。
T43n1833_p0973c17(07)║問後後地中所有功德。前前地中頗亦得不 答亦許得。
T43n1833_p0973c18(02)║故瑜伽論四十八云。
T43n1833_p0973c19(11)║如是所說後後住中支分功德。非前前住一切都無。
T43n1833_p0973c20(07)║然下品故不隨其數。當知即彼展轉修習成中上品。
T43n1833_p0973c21(03)║於餘後地證得成滿方乃建立。
T43n1833_p0973c22(00)║ 論第十卷
T43n1833_p0973c23(00)║疏。此中意說已斷處故者。
T43n1833_p0973c24(07)║問若約已斷煩惱亦應言如來位。
T43n1833_p0973c25(10)║若依正斷所知亦合在金剛心。何故不同 答大論二障據影略說。
T43n1833_p0973c26(00)║說彼二障一在金剛一如來地。亦不相違。
T43n1833_p0973c27(00)║論。真見道中一切頓斷者。
T43n1833_p0973c28(07)║縱三心見道亦頓斷也。故瑜伽論五十九云。
T43n1833_p0973c29(07)║見斷煩惱頓斷非漸。所以者何。由現觀智諦現觀故。
T43n1833_p0974a01(03)║能斷見道所斷煩惱。然此現觀與壞緣諦作意相應。
T43n1833_p0974a02(00)║是故三心頓斷一切迷苦諦等見斷煩惱。
T43n1833_p0974a03(00)║疏。尚不許九無間道入根本定等者。
T43n1833_p0974a04(03)║次第那含斷欲九品無間。皆依未至定起。
T43n1833_p0974a05(00)║論。通緣內外至有眾多故者。
T43n1833_p0974a06(06)║有義彈疏而自釋云。今說通釋煩惱．
T43n1833_p0974a07(09)║所知六識俱者漸斷所以。如前第七雙釋二障頓斷所由。
T43n1833_p0974a08(04)║故知此文合解二障漸斷所以。不爾煩惱如何不釋
T43n1833_p0974a09(00)║ 詳曰。第七二障頓斷無差。
T43n1833_p0974a10(07)║鄰次雙明頓斷所以。六識二障前後別明。
T43n1833_p0974a11(07)║就煩惱中小大有異小漸大頓。次明所知唯大唯漸。
T43n1833_p0974a12(03)║後方釋彼漸斷所以。文勢既隔何得通釋煩惱漸因。
T43n1833_p0974a13(00)║又煩惱障菩薩頓斷文已自彰。
T43n1833_p0974a14(05)║緣內外言如何顯頓反明漸耶。
T43n1833_p0974a15(08)║由斯但辨所知漸由示方隅爾。
T43n1833_p0974a16(00)║論。必各別起無間等者。問四義云何
T43n1833_p0974a17(02)║ 答按對法論第九說云。加行道者。
T43n1833_p0974a18(05)║謂由此道能捨煩惱。所以者何。由正修如是道時。
T43n1833_p0974a19(02)║
T43n1833_p0974a20(19)║能漸捨離各別上品等煩惱所生品類麤重一分漸得轉依。無間道者。
T43n1833_p0974a21(08)║謂由此道無間永斷煩惱令無所餘。所以者何。
T43n1833_p0974a22(06)║
T43n1833_p0974a23(22)║由此道無間能永除遣此品煩惱所生品類麤重令無有餘。又轉麤重依得無麤重。解脫道者。
T43n1833_p0974a24(01)║謂由此道證斷煩惱所得解脫。所以者何。
T43n1833_p0974a25(01)║由此道能證煩惱永斷所得轉依故。
T43n1833_p0974a26(03)║勝進道者。謂為斷餘品煩惱所有加行．無間．
T43n1833_p0974a27(02)║解脫道是名勝進。所以者何。
T43n1833_p0974a28(07)║為斷此品後餘煩惱所有加行．無間．解脫。
T43n1833_p0974a29(07)║望此品勝名勝進道 釋曰。所斷麤重即惑種子。或無堪任。
T43n1833_p0974b01(01)║所言轉依即第八識。
T43n1833_p0974b02(09)║能離識上一分麤重名之為得 或成實性亦為轉依。得義同前
T43n1833_p0974b03(00)║ 又按俱舍說云。
T43n1833_p0974b04(09)║無間道者約斷惑得無能隔礙故 釋曰。由斷惑得令不至生。
T43n1833_p0974b05(00)║
T43n1833_p0974b06(15)║無有力能隔礙聖道令不證滅名無間道
T43n1833_p0974b07(14)║ 由解脫道已至生相決定現起能證滅故。已解脫惑得與離繫得俱時起故
T43n1833_p0974b08(00)║ 釋曰。已解脫得與離繫得�
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