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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1861《大乘法苑義林章》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1861 大乘法苑義林章, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T45n1861_p0343b11(00)║大乘法苑義林章卷第六
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T45n1861_p0343b13(00)║ 基撰
T45n1861_p0343b14(00)║ 三寶義林
T45n1861_p0343b15(00)║三寶。略以六門分別。一明種類。二出體性。
T45n1861_p0343b16(00)║三釋名字。四辨廢立。五顯差別。
T45n1861_p0343b17(03)║六解妨難。
T45n1861_p0343b18(00)║明種類者。有六種類。一同體。二別體。
T45n1861_p0343b19(02)║三一乘。四三乘。五真實。六住持。同體者。
T45n1861_p0343b20(03)║勝鬘經說。歸依第一義者。是究竟歸依。無異如來。
T45n1861_p0343b21(00)║無異二歸依。如來即三歸依。涅槃第十說。
T45n1861_p0343b22(01)║若能計三寶常住同真諦。
T45n1861_p0343b23(08)║此即是諸佛最上之誓願。又云。若於三寶修異相者。
T45n1861_p0343b24(04)║當知是人所有禁戒悉不具足。尚不能得二乘菩提。
T45n1861_p0343b25(00)║何況能得大菩提也。又云。佛即是法。
T45n1861_p0343b26(02)║法即是僧。乃至佛性即是法身。故言同體。
T45n1861_p0343b27(01)║ 別體者。涅槃經第五。佛言。憍曇彌。莫供養我。
T45n1861_p0343b28(00)║當供養僧。若供養僧。即得具足供養三歸。
T45n1861_p0343b29(00)║摩訶波闍波提言。眾僧之中無佛無法。
T45n1861_p0343c01(01)║云何說言供養眾僧即得具足供養三歸。
T45n1861_p0343c02(01)║我復告言。汝隨我語即供養佛。
T45n1861_p0343c03(05)║為解脫故即供養法。眾僧受者即供養僧。
T45n1861_p0343c04(05)║是故三歸不得為一。善男子。如來或時說一為三。
T45n1861_p0343c05(01)║說三為一。如是之義諸佛境界。非諸聲聞．
T45n1861_p0343c06(01)║緣覺所知。 一乘者。勝鬘經說。說一乘道法。
T45n1861_p0343c07(00)║得究竟法身。於上更無說一乘法事。
T45n1861_p0343c08(02)║三乘眾者。有恐怖歸依。非究竟歸依。顯揚論說。
T45n1861_p0343c09(00)║善逝善說妙三身。無畏無流證教法。
T45n1861_p0343c10(02)║上乘真實牟尼子。我今至誠先讚禪。佛地論云。
T45n1861_p0343c11(00)║稽首無上良福田。三身二諦一乘眾。
T45n1861_p0343c12(02)║法花亦說。十方佛土中。唯有一乘法等三乘者。
T45n1861_p0343c13(00)║勝鬘經說。於未度世間．無依世間。
T45n1861_p0343c14(03)║與後際等作無盡歸依。常住歸依者。
T45n1861_p0343c15(06)║謂如來應正等覺也。法者即說一乘道。僧者是三乘眾。
T45n1861_p0343c16(01)║彼經意說。為三乘者所現三身名為佛寶。
T45n1861_p0343c17(01)║二乘所修教理行果。一乘方便名一乘道法。
T45n1861_p0343c18(00)║竟歸一乘故。雜集序云。敬禮如是大覺尊．
T45n1861_p0343c19(00)║無等妙法諸聖眾。又云。此三佛身是差別義。
T45n1861_p0343c20(00)║當知此中亦讚法．僧功德。法寶者。
T45n1861_p0343c21(03)║自性因果等義所攝。僧寶者隨此修學所生。
T45n1861_p0343c22(02)║諸言所表一切三寶。安慧意同天親所說。
T45n1861_p0343c23(02)║心無偏黨有力皆敬。故言諸表諸聖眾等。
T45n1861_p0343c24(02)║攝論亦言。稽首大覺諸如來．無等妙法．真聖眾。
T45n1861_p0343c25(00)║無別簡別。故通三乘。 真實者。三身佛寶。
T45n1861_p0343c26(00)║一切無漏教．理．行．果三乘法寶。
T45n1861_p0343c27(04)║一切住向住果住道三乘聖眾名為僧寶。
T45n1861_p0343c28(05)║大小乘同真實三寶。十輪經第五說。沙門有四。
T45n1861_p0343c29(03)║一勝道沙門。三乘無學已離有支。
T45n1861_p0344a01(06)║或大菩薩不假他緣。於一切法知見無障。
T45n1861_p0344a02(05)║攝受利樂一切有情。皆名勝道沙門所攝。皆唯勝義僧。
T45n1861_p0344a03(01)║二示道沙門。其勝義僧。及世俗僧。
T45n1861_p0344a04(04)║於中或有亦是示道沙門所攝。
T45n1861_p0344a05(08)║若有成就別解脫戒真善異生。乃至具足世間正見。彼由記說．
T45n1861_p0344a06(00)║變現力故。能廣為他宣說開示諸聖道法。
T45n1861_p0344a07(00)║名最下品示道沙門。預流第二。一來第三。
T45n1861_p0344a08(01)║不還第四。十地菩薩是名第五示道沙門。
T45n1861_p0344a09(02)║三命道沙門。若有成就別解脫戒。
T45n1861_p0344a10(05)║軌則所行清淨具足。以道活命故名命道。
T45n1861_p0344a11(05)║又大菩薩為利有情具足修行六到彼岸。亦名命道。
T45n1861_p0344a12(01)║如是勝道．示道．命道三種沙門。
T45n1861_p0344a13(05)║名為世間真實福田。依彼經說。真善異生持別解戒。
T45n1861_p0344a14(01)║具足正見說聖道法。名為示道。
T45n1861_p0344a15(05)║前異生等具戒六支名為命道。
T45n1861_p0344a16(09)║此二沙門得名世間真善福田。故真實三寶通異生類。或此不然。
T45n1861_p0344a17(00)║聖道現前斷滅煩惱。內理無諍。外事和合。
T45n1861_p0344a18(00)║可名僧寶。設非沙門。
T45n1861_p0344a19(07)║住聖道者理無諍故。皆名僧寶。與諸沙門種類同故。
T45n1861_p0344a20(03)║若諸異生住戒住見。亦入真實僧寶攝者。
T45n1861_p0344a21(03)║則非沙門住戒．見類亦僧寶攝。
T45n1861_p0344a22(06)║於理事二皆非和合。云何名僧。福田與僧寶。二義別故。
T45n1861_p0344a23(01)║非異生福田亦真僧寶攝。
T45n1861_p0344a24(08)║若許異生二種沙門真僧寶者。事和合故。餘類不然。
T45n1861_p0344a25(04)║於二說中後說為善。 住持者。世尊最後將般涅槃。
T45n1861_p0344a26(00)║於忉利天安居說法。優填王等思仰金容。
T45n1861_p0344a27(00)║雕檀為像以為供養。佛從忉利方下寶階。
T45n1861_p0344a28(00)║檀像起立禮拜迎逆。世尊摩頂而記像言。
T45n1861_p0344a29(01)║未來住持廣為佛事。故花嚴說十佛。
T45n1861_p0344b01(03)║前五世俗佛中有住持佛。又餘經言。
T45n1861_p0344b02(05)║其未度者皆亦已作得度因緣。即是舍利．遺形．及像。
T45n1861_p0344b03(01)║皆是住持佛寶所攝。佛滅度後法有三時。
T45n1861_p0344b04(01)║謂正．像．末。具教．行．證三名為正法。
T45n1861_p0344b05(03)║但有教行．名為像法。有教無餘名為末法。
T45n1861_p0344b06(03)║此教行二有漏攝者。及葉文字皆住持法寶。
T45n1861_p0344b07(03)║無漏三法真法寶故。示道．命道二沙門中。
T45n1861_p0344b08(03)║異生具戒．具見等類。正．像．末法能住持者。
T45n1861_p0344b09(03)║是住持僧。又十輪說四沙門中。
T45n1861_p0344b10(07)║第四名為污道沙門。雖非真實亦得墮在福田數中。
T45n1861_p0344b11(03)║無慚愧僧於我正法亦名死屍。
T45n1861_p0344b12(07)║於清眾海應當擯棄。非聖器故。我於彼人不稱大師。
T45n1861_p0344b13(02)║彼人於我亦非弟子。有無慚僧於我舍利．
T45n1861_p0344b14(03)║及我形像．及我法僧聖所愛戒。深生敬信。
T45n1861_p0344b15(03)║自無邪見。亦令他無。能宣正法讚歎不毀。
T45n1861_p0344b16(03)║常發正願隨犯數悔。業障皆除。
T45n1861_p0344b17(07)║當知是人信三寶戒。力勝諸外道。多百千倍。輪王不及。
T45n1861_p0344b18(02)║況餘有情。故勸有情作如是說。
T45n1861_p0344b19(05)║於我法中剃除鬚髮。我終不聽毀辱擿罰。
T45n1861_p0344b20(06)║此出家者三世諸佛慈悲護念。是故輕毀即毀諸佛。
T45n1861_p0344b21(03)║有無慚僧毀破禁戒。非聖法器。自起邪見。
T45n1861_p0344b22(03)║亦令他起。誹毀三乘不讚一乘。
T45n1861_p0344b23(07)║如是破戒惡行苾芻。誑惑有情令生惡見。
T45n1861_p0344b24(07)║師及弟子俱斷善根當墮地獄。如是死屍[月*逢]脹爛臭。
T45n1861_p0344b25(03)║若與交遊共住同事。臭穢熏染失聖法財。
T45n1861_p0344b26(04)║師及弟子俱斷善根當墮地獄。是故若無初三沙門。
T45n1861_p0344b27(00)║於污道中求雖破戒不壞正見者。
T45n1861_p0344b28(02)║親近承事聽聞法要。不應親近戒．
T45n1861_p0344b29(05)║見俱壞惡行苾芻。觀前文意。
T45n1861_p0344c01(10)║初無慚者亦得名為住持僧寶。及上座等僧像亦然。
T45n1861_p0344c02(07)║然彼經中第四卷說。若有苾芻於諸根本性重惡中。
T45n1861_p0344c03(02)║隨犯一罪。雖名破戒惡行苾芻。
T45n1861_p0344c04(06)║而於親教和合僧中。所得律儀猶不斷絕。
T45n1861_p0344c05(06)║乃至棄捨所學尸羅。猶有白法香氣隨逐。
T45n1861_p0344c06(06)║諸國王等無有律儀。不應輕慢及加擿罰。
T45n1861_p0344c07(05)║彼雖非法器雜穢清眾。不捨戒故猶勝一切在家白衣。
T45n1861_p0344c08(00)║犯性罪者尚應如是。況犯其餘諸小遮罪。
T45n1861_p0344c09(00)║此文即是初無慚僧。壞戒有見故得有戒。
T45n1861_p0344c10(00)║後無慚者。善根既斷。戒亦隨無。非住持攝。
T45n1861_p0344c11(00)║住持令他善根生故。法隨有故。彼令善滅。
T45n1861_p0344c12(00)║法隨滅故非住持攝。
T45n1861_p0344c13(00)║第二出體性者。同體三寶。
T45n1861_p0344c14(06)║即淨法界真如法身。涅槃經云。佛即是法。法即是僧。
T45n1861_p0344c15(02)║僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛性即法身。
T45n1861_p0344c16(01)║說無垢稱經入不二法門品寂靜根言。
T45n1861_p0344c17(03)║佛法僧寶分別為二。若了佛性即是法性。
T45n1861_p0344c18(03)║法即僧性。如是三寶。皆無為相與虛空等。
T45n1861_p0344c19(03)║諸法亦爾。達此名悟不二法門故。別體三寶。
T45n1861_p0344c20(01)║佛以三身佛為自性。如三身義林說。
T45n1861_p0344c21(02)║法謂三乘無漏所攝教理行果四法為性。
T45n1861_p0344c22(02)║教謂音聲名句文身。如總義林說。
T45n1861_p0344c23(04)║理謂二諦四諦等理。此有二種。
T45n1861_p0344c24(09)║一根本智境諸法實性故。即二空理。二後得智境變似彼故。
T45n1861_p0344c25(02)║十六諦等。行謂三乘因聖所起二利諸行。
T45n1861_p0344c26(03)║果謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中。
T45n1861_p0344c27(03)║唯說根本智境真如名理法寶。略無後得所變境．
T45n1861_p0344c28(00)║理。唯說大乘十地因行。
T45n1861_p0344c29(06)║不說二乘因所修行。唯說大乘有為果法。
T45n1861_p0345a01(05)║不說所餘變化身等亦果法攝。法體如是。若別說者。
T45n1861_p0345a02(02)║因所證理是理法寶。因聖所修行是行法寶。
T45n1861_p0345a03(02)║無學位中二轉依果是果法寶。
T45n1861_p0345a04(07)║所有言教是教法寶。差別法體名為法寶。
T45n1861_p0345a05(07)║通五聚法能依德義．及以假者。隨其所應名佛僧寶。
T45n1861_p0345a06(03)║五蘊假者．及法身義是佛寶。唯取假者為僧寶。
T45n1861_p0345a07(01)║是三差別。三乘聖眾具理．事和名為僧寶。
T45n1861_p0345a08(01)║以具無漏戒．見等故。能依假者方名僧寶。
T45n1861_p0345a09(01)║十地菩薩既皆聖位多同類出。麟角獨覺．
T45n1861_p0345a10(02)║天趣亦然。獨勝部行僧種類故。
T45n1861_p0345a11(07)║報恩經中鹿女夫人五百太子出家修道。同一時中得辟支果。
T45n1861_p0345a12(00)║不從師受名為獨覺。有多同出名為部行。
T45n1861_p0345a13(00)║如上二界六欲天等。二果四果。無出家像。
T45n1861_p0345a14(00)║於事非和。理無諍故。是僧種類皆名僧寶。
T45n1861_p0345a15(00)║不同餘宗有漏身器為無漏依。
T45n1861_p0345a16(04)║供養及損故生罪福。瑜伽六十四云。先受歸依三乘。
T45n1861_p0345a17(00)║皆取見道已上。聲聞有五。一地。二智。三淨。
T45n1861_p0345a18(00)║四果。五功德證得。地謂見修及究竟地。
T45n1861_p0345a19(02)║獨覺有三。乃至大乘八種亦爾。唯取聖非凡。
T45n1861_p0345a20(01)║遺教論云。增長修行者。世及出世間。
T45n1861_p0345a21(04)║我等皆南牟者。二乘聖者名世間修故。
T45n1861_p0345a22(06)║一乘者根本一乘所有三寶。不定種姓方便所修。若法若僧。
T45n1861_p0345a23(00)║亦是一乘三寶體攝。法花經說羊．
T45n1861_p0345a24(03)║鹿二車為牛車因。化城亦為寶所方便。故勝鬘說。
T45n1861_p0345a25(00)║正法住．正法滅．波羅提木叉．毘尼．出家．
T45n1861_p0345a26(01)║受具足。此六處為大乘故說。初四是法。
T45n1861_p0345a27(02)║後二是僧。故為一乘方便。二寶亦一乘攝。
T45n1861_p0345a28(03)║此義廣如一乘義林說。
T45n1861_p0345a29(10)║雖定種姓法僧二寶後不歸大。由法等等亦名一乘。
T45n1861_p0345b01(06)║如攝論等十義中說。三乘者。三身佛寶名三乘佛。
T45n1861_p0345b02(03)║教雖設異非宗所明。不須異釋。
T45n1861_p0345b03(07)║其他受用自性身等大乘佛寶。變化唯是二乘佛寶。
T45n1861_p0345b04(03)║雖地前眾十地菩薩亦得見之。非大乘佛。
T45n1861_p0345b05(03)║彼地前眾非是大乘僧寶攝故。
T45n1861_p0345b06(07)║為彼僧現是彼佛故。若許異生亦僧寶攝便無是義。
T45n1861_p0345b07(03)║根本大乘及方便修。教．理．行．果大乘法寶。
T45n1861_p0345b08(03)║麟角獨覺及餘定性所修四法。各隨所應二乘法寶。
T45n1861_p0345b09(00)║隨此所修無漏四法能修假者。
T45n1861_p0345b10(05)║各即是彼三乘僧寶。真實者即前所說同體。別體．一乘．
T45n1861_p0345b11(00)║三乘所有三寶實義。唯取聖位名僧寶。
T45n1861_p0345b12(01)║理和以上煩惱斷滅。得道得果可貴可珍。
T45n1861_p0345b13(00)║正名僧寶。四沙門中初勝道全。
T45n1861_p0345b14(04)║示道命道各取少分。聖者種類是僧寶攝。異生示道．
T45n1861_p0345b15(00)║命道沙門。雖具戒．見能生物利。
T45n1861_p0345b16(03)║是真福田。非僧寶攝無聖道故。
T45n1861_p0345b17(07)║福田義廣寶義局故。同體三寶廢詮辨實非四諦收。
T45n1861_p0345b18(03)║依詮顯旨滅諦所攝。別體．一乘．三乘．真實皆通滅．
T45n1861_p0345b19(00)║道。准下住持亦苦集攝。住持者佛寶。
T45n1861_p0345b20(02)║唯以四處為性。舍利及像色香味觸為自性故。
T45n1861_p0345b21(00)║法寶通以五蘊為性。教謂聲法處。
T45n1861_p0345b22(03)║葉字謂四處行謂三業。或五蘊性。
T45n1861_p0345b23(07)║故此法寶五蘊七處以為自性。唯有漏故。
T45n1861_p0345b24(07)║住持僧中上座等像。四處為性。示．道命道二沙門中。
T45n1861_p0345b25(03)║諸異生類及以第四污道沙門。
T45n1861_p0345b26(07)║壞戒有見不斷善根。悔罪種類五蘊假者。
T45n1861_p0345b27(07)║通十二處以為自性。
T45n1861_p0345b28(00)║第三釋名字者。初釋通名。三者是數。謂佛．
T45n1861_p0345b29(00)║法．僧。此三種稱寶合有六義。
T45n1861_p0345c01(05)║寶性論問以何義故佛．法．眾僧說名為寶。偈言。
T45n1861_p0345c02(03)║真寶世希有。明淨及勢力。能莊嚴世間。
T45n1861_p0345c03(04)║最上不變等。依彼六種相似相對。
T45n1861_p0345c04(07)║佛法眾僧說名為寶。一世間難得。
T45n1861_p0345c05(10)║無善眾生百千萬劫不能得故。此真實寶世希有故。二無垢。
T45n1861_p0345c06(03)║以離一切有漏諸行極明淨故。三威德具六神通。
T45n1861_p0345c07(00)║威德自在有勢力或。四莊嚴世間。
T45n1861_p0345c08(03)║以能莊嚴出世間法故。此亦能莊嚴世間。五勝妙。
T45n1861_p0345c09(00)║是出世法極最上故。六不可改異。
T45n1861_p0345c10(03)║以得無漏世間八法不能傾動恒。不變故。
T45n1861_p0345c11(03)║如世七珍具此六相。三體亦爾。故皆名寶。
T45n1861_p0345c12(03)║帶數釋也相似相對是譬喻義梵云馞陀。
T45n1861_p0345c13(04)║訛略云佛涅槃經云。佛者名覺。既自覺悟復能覺他。
T45n1861_p0345c14(00)║譬如有人覺知有賊賊無能為。
T45n1861_p0345c15(04)║菩薩能覺無量煩惱。既覺了已令諸煩惱無所能為。
T45n1861_p0345c16(00)║是故名佛。菩薩地說。於三聚法平等開覺。
T45n1861_p0345c17(00)║故名為佛。佛地論云。具二種智能覺自他。
T45n1861_p0345c18(00)║有覺之者總有別慧。依主為名。達磨云法。
T45n1861_p0345c19(00)║分廣經云。軌則名法。成唯識云。法謂軌持。
T45n1861_p0345c20(00)║能持自相軌生解故。涅槃經說。法名不覺。
T45n1861_p0345c21(00)║僧伽云眾。於理於事無乖諍故。
T45n1861_p0345c22(03)║此有三種。一理和僧。三人已上雖方名僧。
T45n1861_p0345c23(03)║麟角獨覺及餘聖者。設獨一出彼種類故。
T45n1861_p0345c24(03)║亦得名僧。二事和僧。三人已上皆是僧體。
T45n1861_p0345c25(03)║從多論故。彼國之法一名為一。二名為身。
T45n1861_p0345c26(03)║自三已上皆名為多。如辨法事四人方成。
T45n1861_p0345c27(03)║一人白言大德僧聽。所和三人得名僧故。
T45n1861_p0345c28(03)║若四是僧。豈能白者而自白耶。
T45n1861_p0345c29(07)║欲顯和合從多人故。自三已上皆得名僧。三辨事僧。謂四人．
T45n1861_p0346a01(00)║五人．十人．二十。
T45n1861_p0346a02(10)║能所白中具足和合辨法事故。非者和體。此法僧名皆非六釋。
T45n1861_p0346a03(02)║唯一字名無簡別故。若置寶言。三皆持業。
T45n1861_p0346a04(00)║等四辨癈立者。略有四義。一僧祇律云。
T45n1861_p0346a05(01)║為翻外道邪三寶故。優婆塞戒經云。
T45n1861_p0346a06(03)║若歸佛已寧捨身命。終不歸依自在天等。
T45n1861_p0346a07(03)║若歸法已終不歸依外道典藉。
T45n1861_p0346a08(07)║若歸僧已終不歸依外道邪眾。涅槃．成實說亦同此。
T45n1861_p0346a09(03)║二寶性論第二卷三寶品云。依三種義故。
T45n1861_p0346a10(03)║一調御師。一彼師法。三彼師資。
T45n1861_p0346a11(08)║所證無量種類同故合立一法。能證因果二類別故。分成師資。
T45n1861_p0346a12(00)║三彼論又說。為上根人取佛菩提。
T45n1861_p0346a13(03)║說於佛寶。為中根人求自然智達因緣法。
T45n1861_p0346a14(03)║說於法寶。為下根人依師受法理．事不違。
T45n1861_p0346a15(03)║說於僧寶。故彼論說。依六種人故說三寶。
T45n1861_p0346a16(03)║一大二中三者小乘。
T45n1861_p0346a17(11)║如次信佛信法信僧故名六種。四處處皆說。佛如良醫。法如妙藥。
T45n1861_p0346a18(02)║僧如看者。故此三寶不減不增。
T45n1861_p0346a19(00)║第五顯差別者。瑜伽六十四說。
T45n1861_p0346a20(04)║由六種相三寶差別。一由相故。
T45n1861_p0346a21(08)║謂自然覺悟相是佛寶。覺悟果相是法寶。
T45n1861_p0346a22(08)║隨他所教正修行相是僧寶。二由業故。謂轉正教業是佛寶。
T45n1861_p0346a23(01)║捨煩惱苦所緣境業是法寶。
T45n1861_p0346a24(07)║勇猛增長業是僧寶。三信解故。
T45n1861_p0346a25(11)║謂於佛寶應樹親近承事信解。於法寶所應樹希求證得信解。
T45n1861_p0346a26(03)║於僧寶所應樹和合同一法性共住信解。
T45n1861_p0346a27(03)║四修行故。謂於佛寶所應修供養承事正行。
T45n1861_p0346a28(02)║於法寶所應修瑜伽方便正行。
T45n1861_p0346a29(06)║於僧寶所應修共受財．法正行。五隨念故。
T45n1861_p0346b01(05)║應以餘相隨念佛寶。應以餘相隨念法寶。
T45n1861_p0346b02(04)║應以餘相隨念僧寶。謂是世尊。乃至廣說。六生福故。
T45n1861_p0346b03(00)║謂於佛寶依一有情生最勝福。
T45n1861_p0346b04(03)║於法寶所即依此法生最勝福。
T45n1861_p0346b05(06)║於僧寶所依多有情生最勝福。
T45n1861_p0346b06(00)║六解妨難者。初依總義。有十問答。
T45n1861_p0346b07(03)║一問所辨三寶次第云何。答或有次第。或無次第。
T45n1861_p0346b08(00)║同體三寶一體義分性無勝劣。故無前後。
T45n1861_p0346b09(01)║然隨義別亦有前後。能覺．所覺．隨覺有異。
T45n1861_p0346b10(00)║彰佛．法．僧前後差別。別相三寶次第有五。
T45n1861_p0346b11(00)║一因果次第。由僧先修。次佛圓滿。
T45n1861_p0346b12(03)║後得法果。二境行次第。以法為境。僧修聖行。
T45n1861_p0346b13(02)║佛果圓滿。三師資次第。涅槃經說。
T45n1861_p0346b14(06)║諸佛所師所謂法也。報恩經中。亦說法先。佛寶次說。
T45n1861_p0346b15(02)║後說僧寶。四勝劣次第。諸教皆說佛．法．僧寶。
T45n1861_p0346b16(01)║能覺彼法。所覺．隨受。有勝劣故。五隨信次第。
T45n1861_p0346b17(00)║由先見僧威儀戒行既生信已。
T45n1861_p0346b18(04)║次於所證諦等歸心。後於彼師亦生崇仰。故僧．法．
T45n1861_p0346b19(00)║佛如是次第。
T45n1861_p0346b20(11)║如鶖子等路見馬勝威儀閑寂願聞所知。既聞苦諦便得初果。
T45n1861_p0346b21(02)║後往佛所歸仰聞法成阿羅漢。
T45n1861_p0346b22(07)║二問所歸三寶何狹何寬。答三皆體寬通住持故。或體無別。
T45n1861_p0346b23(00)║歸真實故。三問佛墮僧攝為非僧攝。
T45n1861_p0346b24(02)║答經言。眾僧之中無佛無法。
T45n1861_p0346b25(07)║云何說言供養眾僧則得具足供養三寶。佛自告言。
T45n1861_p0346b26(03)║汝隨我語則供養佛。為解脫故即供養法。
T45n1861_p0346b27(03)║眾僧受者即供養僧。是故三歸不得為一。
T45n1861_p0346b28(03)║觀彼經意。佛非僧攝。
T45n1861_p0346b29(11)║若爾如何瑜伽六十說由五種相田成廣大。第五極清淨相續究竟。
T45n1861_p0346b30(01)║謂阿羅漢．及佛為首大苾芻僧。
T45n1861_p0346c01(05)║既云苾芻及佛為首。如何說佛非僧寶攝。
T45n1861_p0346c02(05)║答出家外道皆假號僧。為異彼徒。及佛為首顯佛弟子。
T45n1861_p0346c03(00)║非佛即僧。同大眾部等佛非僧攝。
T45n1861_p0346c04(03)║化地部說僧中有佛。故施僧者便獲大果。
T45n1861_p0346c05(03)║非別施佛。僧不得故。佛亦得故。法藏部說。
T45n1861_p0346c06(03)║謂佛雖在僧中所攝。然別施佛果大非僧。
T45n1861_p0346c07(03)║眾德滿故。田非勝故。若依彼義佛墮僧攝。
T45n1861_p0346c08(03)║故瑜伽說及佛為首大苾芻僧。
T45n1861_p0346c09(08)║既爾涅槃所說復云何通。
T45n1861_p0346c10(14)║答大勝生主不知佛是剃髮染衣亦僧所攝。佛隨彼意故作別說。
T45n1861_p0346c11(05)║不定說佛非僧所收。故言或時說一為三說三為一。
T45n1861_p0346c12(01)║是佛境界非餘所知。於二說中應求正理。
T45n1861_p0346c13(00)║四問佛．法．僧寶勝劣可知。何故佛．僧．
T45n1861_p0346c14(02)║損殺成逆。於法毀損不成逆罪。答佛僧苦生。
T45n1861_p0346c15(00)║化二乘以說為逆。法毀誠重。
T45n1861_p0346c16(05)║導菩薩而立逆名。薩遮尼乾子經說五逆。
T45n1861_p0346c17(04)║第二謗三乘法定非理法。障礙．留難．隱蔽．覆藏。
T45n1861_p0346c18(02)║第四方說出佛身血殺無學等。般若法花亦言。
T45n1861_p0346c19(00)║謗法當墮十方無間地獄。
T45n1861_p0346c20(06)║故為菩薩法亦成逆。五問三身損化得成逆罪。
T45n1861_p0346c21(04)║僧寶殺因應成逆業。答法報無損。但化稱逆。
T45n1861_p0346c22(03)║無學福增。逆成唯果。理實說僧過尚得稱逆。
T45n1861_p0346c23(02)║況殺有學命而非逆罪。出佛身血尚得逆名。
T45n1861_p0346c24(01)║毀謗法報理亦成逆。但以佛據易損。
T45n1861_p0346c25(02)║僧依勝田。通為二乘偏稱逆罪。六問三乘僧寶。
T45n1861_p0346c26(00)║菩薩成尊。損殺十地應成逆罪。
T45n1861_p0346c27(03)║答隨類化生五逆無停。菩薩逆同類罪。
T45n1861_p0346c28(04)║十地損亦逆成。七問福罪相翻。供養僧勝別無學。
T45n1861_p0346c29(00)║罪福相返。無學非逆於僧。
T45n1861_p0347a01(06)║故云別請五百羅漢不如僧次一人。答殺罪心境俱增。
T45n1861_p0347a02(01)║殺無學而稱逆。供福．情田並勝。
T45n1861_p0347a03(05)║於僧福而為多。或依大乘罪福相似。
T45n1861_p0347a04(07)║八問有學無學同事和而稱僧寶。凡生聖生俱僧而同寶攝。
T45n1861_p0347a05(01)║答理和．事和。二聖無諍。事和非理凡生有乖。
T45n1861_p0347a06(00)║寶義可珍。凡僧非寶。
T45n1861_p0347a07(08)║九問一佛一法亦稱佛．法。一僧二僧皆得稱僧。答辨事名僧。
T45n1861_p0347a08(00)║從眾而方僧稱。覺察．持軌隨一皆稱佛．法。
T45n1861_p0347a09(00)║十問十輪經說。有四種僧。一勝義。
T45n1861_p0347a10(02)║二世俗。三啞羊。四無慚愧。謂佛．十地菩薩．獨覺．
T45n1861_p0347a11(00)║四果名勝義僧。若諸有情帶在家相。
T45n1861_p0347a12(02)║不剃鬚髮。不服袈裟。
T45n1861_p0347a13(10)║雖不得受一切出家別解脫戒。一切羯磨．布薩．自恣悉皆遮遣。
T45n1861_p0347a14(03)║而有聖法得聖果故。
T45n1861_p0347a15(11)║前出家聖此在家聖皆勝義僧。
T45n1861_p0347a16(14)║有剃鬚髮被服袈裟成出家戒名世俗僧。此據有智凡出家類。
T45n1861_p0347a17(06)║若不了知罪與非罪。犯與不犯不知發露。
T45n1861_p0347a18(06)║憃愚魯鈍不依善士。不往聽聞。不數請問作何罪福。
T45n1861_p0347a19(02)║名啞羊僧。若諸有情為活命故。
T45n1861_p0347a20(06)║歸我出家毀犯戒行。無慚無愧不畏苦果。
T45n1861_p0347a21(05)║內懷腐敗如穢蝸螺。貝音狗行虛言無實。
T45n1861_p0347a22(06)║煩惱增多曾無勝業。耽湎利譽婬佚六境。毀謗正法。
T45n1861_p0347a23(01)║名無慚愧僧此中何者僧寶所攝。
T45n1861_p0347a24(05)║答初全或次少聖者名僧寶。次餘後二全凡僧非寶攝。
T45n1861_p0347a25(00)║次依種類有三問答。
T45n1861_p0347a26(08)║一問以乘對寶寶有別．同。以寶對乘乘有同．別。
T45n1861_p0347a27(05)║答教無別顯理亦應通。但說教行方便乘三。談理．
T45n1861_p0347a28(02)║果乘究竟唯一。不遮何性獸渡義以分三。
T45n1861_p0347a29(02)║究竟轉依證偏．圓而不一。故談理．果義分三乘。
T45n1861_p0347b01(00)║或寶分法之本末。故開同．別二門。
T45n1861_p0347b02(03)║乘以運載生機故無一體三義。
T45n1861_p0347b03(07)║齊不齊釋取捨任情。二問何緣三寶有一三乘。
T45n1861_p0347b04(05)║何義三乘無三一寶。答乘隨機立。寶逐乘明。寶據可珍。
T45n1861_p0347b05(00)║乘不隨立。或寶雖可重。逐三根以分三。
T45n1861_p0347b06(00)║乘既運生。亦隨寶分三一。
T45n1861_p0347b07(06)║或以寶隨乘而易顯。乘逐寶而難明。二互翻成。兩皆無爽。
T45n1861_p0347b08(00)║三問寶隨機立假許住持。
T45n1861_p0347b09(06)║乘對生根應開雜染。何故唯說不繫為乘。
T45n1861_p0347b10(06)║答真實稱寶不繫義同。利益可珍住持隨立。
T45n1861_p0347b11(05)║乘隨真寶不繫名乘。有益運生雜染亦運。
T45n1861_p0347b12(04)║ 次依體性有六問答。一問僧是眾義。自三以上名僧。
T45n1861_p0347b13(00)║理體不殊。真如寧有僧義。答覺依無慮。
T45n1861_p0347b14(01)║尚得稱以佛名。僧本非多。理亦得標僧稱。
T45n1861_p0347b15(01)║二問三乘體別後會歸於一乘。三寶相殊。
T45n1861_p0347b16(02)║終可成於一寶。答運生有於初後。
T45n1861_p0347b17(05)║會二歸於一乘。可珍有於勝劣。究竟咸歸一寶。
T45n1861_p0347b18(02)║或寶可珍。有同別而無會。乘依運載說三．一。
T45n1861_p0347b19(00)║而稱歸。齊與不齊。亦隨取捨。
T45n1861_p0347b20(05)║三問以乘對寶皆許會歸。以寶對身亦應歸會。
T45n1861_p0347b21(03)║謂會應化歸法身故。答執乘極而住果。
T45n1861_p0347b22(03)║令進習而明歸。無執身而不進。故於身而無會。
T45n1861_p0347b23(00)║若說勝劣諸教明文。
T45n1861_p0347b24(08)║四問既許三寶體有同．別。應許三身亦有同體。答寶隨機立。
T45n1861_p0347b25(00)║對樂執而稱同別。
T45n1861_p0347b26(08)║身利別根無計情而但異。或事殊立別。理等明同。寶既一三。
T45n1861_p0347b27(01)║身亦三一。但以身殊難曉。諸教多陳。
T45n1861_p0347b28(03)║體等易知聖無明說。五問寶隨乘立既許一．三。
T45n1861_p0347b29(01)║身對乘明亦應三．一。答乘體即寶故有一．三。
T45n1861_p0347c01(00)║佛非二乘故無三．一。
T45n1861_p0347c02(08)║六問隨機現寶寶有一．三。隨乘現身佛有三．一。
T45n1861_p0347c03(06)║答佛皆極果非彼二乘。餘開劣勝故有三．一。
T45n1861_p0347c04(05)║或雖化身為二乘現逗彼機器。亦分三身。
T45n1861_p0347c05(05)║五分法身名法身。王宮生身名報身。餘隨類身名化身。
T45n1861_p0347c06(00)║一乘三身已如前辨。故釋前難有齊不齊。
T45n1861_p0347c07(00)║次依釋名。有三問答。
T45n1861_p0347c08(07)║一問任持自相真如正可名法。非和無覺云何得名佛僧。
T45n1861_p0347c09(00)║答覺性．覺依．覺本名覺。
T45n1861_p0347c10(07)║理和事順眾本名僧。二問能學勝劣佛僧開二。
T45n1861_p0347c11(06)║所學果因法應非一。答有障無障以顯修。
T45n1861_p0347c12(06)║能學易知以開二。有勝非勝以明證所學難了故唯一。
T45n1861_p0347c13(01)║三問劣勝難了法合為一。
T45n1861_p0347c14(07)║事理易知法開為二。答師．資道別。佛．僧為二。軌則義齊。
T45n1861_p0347c15(02)║法但為一。 次依廢立有三問答。
T45n1861_p0347c16(05)║一問勝鬘經等說有一乘。涅槃經等說有二乘。
T45n1861_p0347c17(03)║譬如國王調御駕駟。
T45n1861_p0347c18(10)║欲令驢車而及之者無有是處。法花經等說有三乘。謂羊．鹿．牛車。
T45n1861_p0347c19(00)║善戒經等說有四車。前三加象。
T45n1861_p0347c20(03)║勝鬘經等亦說有四。
T45n1861_p0347c21(11)║謂無聞非法眾生以人天善根而成就之。求聲聞者授聲聞乘。
T45n1861_p0347c22(02)║求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授以大乘。
T45n1861_p0347c23(01)║楞伽經中說有五乘。三乘定性不定性為四。
T45n1861_p0347c24(00)║第五阿闡提有二。一有性而斷善根。
T45n1861_p0347c25(02)║二菩薩具大悲者。莊嚴論中亦說有五。
T45n1861_p0347c26(03)║前四如前。第五有二。一即有性而斷善根。
T45n1861_p0347c27(02)║謂暫時無。二無性者。謂畢竟無。
T45n1861_p0347c28(06)║善戒經等亦說有五。初四如前。第五唯一。謂無種姓。
T45n1861_p0347c29(02)║何故說乘有此差別。不說身寶有此異門。
T45n1861_p0348a01(01)║答乘隨機立。佛據覺殊寶性可珍。故無增減。
T45n1861_p0348a02(00)║二問何故證淨別立戒門。
T45n1861_p0348a03(06)║於立寶中不開戒寶答證淨是所信。二因戒別立。
T45n1861_p0348a04(04)║寶義化三根。從通名法寶。四種證淨由二因立。
T45n1861_p0348a05(01)║由信三寶離惡道因。由信戒故離賤貧因。
T45n1861_p0348a06(00)║故信法外別立戒淨。
T45n1861_p0348a07(09)║三問何因隨念加六加三。所敬可珍即無增減。答念緣令其親近。
T45n1861_p0348a08(00)║念行令其進修。加六加三。六．十隨念。
T45n1861_p0348a09(01)║緣為所敬隨根可珍。但說三歸。故無增減。
T45n1861_p0348a10(00)║次依差別。有一問答。
T45n1861_p0348a11(08)║問何故唯說三寶別相。不說無別。答無別義易經已廣陳。
T45n1861_p0348a12(02)║有別義難論須具釋。合前問答有二十五。
T45n1861_p0348a13(00)║ 破魔羅義林
T45n1861_p0348a14(00)║破魔羅義。以七門分別。一列名不同。
T45n1861_p0348a15(02)║二釋名出體。三明廢立。四辨所障。五能破差別。
T45n1861_p0348a16(00)║六真破位次。七示相降時。
T45n1861_p0348a17(00)║一列名不同者。魔有二種。一分段品魔。
T45n1861_p0348a18(02)║二變易品魔。法花經中安樂行品說。
T45n1861_p0348a19(05)║如來亦復如是。以禪定智慧力得法國土。王於三界。
T45n1861_p0348a20(01)║而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰。
T45n1861_p0348a21(00)║其有功者心亦歡喜。於四眾中。
T45n1861_p0348a22(04)║為說諸經令其心悅。乃至又復賜與涅槃之城。
T45n1861_p0348a23(02)║言得滅度引導其心。令其歡喜。
T45n1861_p0348a24(06)║而不為說是法華經。此說二乘先所破滅。
T45n1861_p0348a25(07)║故知但是分段之魔煩惱障品既障二乘。說之為魔。
T45n1861_p0348a26(03)║所知障品障於菩薩。明知亦魔。勝鬘經說。
T45n1861_p0348a27(04)║有作四聖諦。無作四聖諦。如來應正等覺。初始覺知。
T45n1861_p0348a28(01)║然後為無明[穀-禾+卵]藏眾生。方便演說。
T45n1861_p0348a29(05)║既分二死二蘊二煩惱。明知天魔亦有二類。或說三魔。
T45n1861_p0348b01(00)║法花又云。如來亦復如是。
T45n1861_p0348b02(06)║於三界中為大法王。以法教化一切眾生。
T45n1861_p0348b03(06)║見賢聖軍與五陰魔．煩惱魔．死魔。共戰有大功勳。
T45n1861_p0348b04(03)║滅三毒出三界破魔網。爾時如來亦大歡喜。
T45n1861_p0348b05(02)║不說天魔。或說四魔。瑜伽等說。
T45n1861_p0348b06(06)║坦然安坐妙菩提座。降伏四魔。具大勢力。名薄伽梵。
T45n1861_p0348b07(02)║佛地論云。言四魔者。一煩惱魔。二蘊魔。三死魔。
T45n1861_p0348b08(00)║四自在天魔。或說八魔。分段．
T45n1861_p0348b09(05)║變易各有四故菩薩以分別及所知障為煩惱故。
T45n1861_p0348b10(02)║理亦定有變易生死品煩惱魔。又說八魔。
T45n1861_p0348b11(03)║涅槃經說。四魔之上更加四倒。或說十魔。
T45n1861_p0348b12(03)║雜藏中說。欲憂．愁飢．渴愛．睡眠．怖畏．疑毒．
T45n1861_p0348b13(02)║及名利．自高輕慢彼。汝等軍如是。一切無能破。
T45n1861_p0348b14(00)║我智箭定刀。摧坏瓶投水。
T45n1861_p0348b15(00)║二釋名出體者。初釋名。後出體。釋名中。
T45n1861_p0348b16(01)║初釋通名。後釋別名。通名者梵云魔羅。
T45n1861_p0348b17(02)║此云擾亂障礙破壞。擾亂身心。障礙善法。
T45n1861_p0348b18(02)║破壞勝事。故名魔羅。此略云魔。諸魔通稱。
T45n1861_p0348b19(02)║三等是數帶數釋也。又云波卑夜。此云惡者。
T45n1861_p0348b20(01)║天魔別名。波旬訛也。成就惡法懷惡意故。
T45n1861_p0348b21(01)║惡魔波旬號名雙舉。釋別名者。
T45n1861_p0348b22(05)║可分可段名為分段。品是類義。變改轉易名為變易。
T45n1861_p0348b23(01)║品義如前。分段變易品即是魔。持業釋也。
T45n1861_p0348b24(01)║煩多擾亂名為煩惱。色等積聚名之為蘊。
T45n1861_p0348b25(01)║將盡正盡盡已名死神用光潔自在名天。
T45n1861_p0348b26(02)║此四即魔。皆持業釋。涅槃八魔。初四如前。無常．
T45n1861_p0348b27(00)║無樂．無我．無淨。倒體即魔。亦持業釋。
T45n1861_p0348b28(02)║十魔名者。可欣名欲心慼名憂愁。
T45n1861_p0348b29(05)║悕求食飲名飢渴。耽欲名愛。令心昧略名睡眠。
T45n1861_p0348c01(02)║有所恐怯名怖畏。猶豫兩端名疑。
T45n1861_p0348c02(05)║損惱身心名毒。悕譽貪財曰名利。自舉陵他名高慢。
T45n1861_p0348c03(00)║欲等即魔。亦持業釋。此中且解諸名不同。
T45n1861_p0348c04(00)║增減數中。同者類釋。 次出魔體。二魔體者。
T45n1861_p0348c05(00)║依於有作麤四諦品。二乘異生麤淺境事。
T45n1861_p0348c06(00)║立分段魔體。依於無作細四諦品。
T45n1861_p0348c07(03)║大乘異生。微妙境事。立變易魔體。後唯障菩薩。
T45n1861_p0348c08(01)║初通障二乘。二乘求解脫。
T45n1861_p0348c09(07)║彼等能為解脫障故。菩薩求菩提。變易四魔細能障故。
T45n1861_p0348c10(03)║三魔體者。一切見修煩惱障品名煩惱魔。
T45n1861_p0348c11(04)║因惑所感五蘊諸法名為蘊魔。依此五蘊無常死沒。
T45n1861_p0348c12(01)║將死已死名為死魔。不取死觸唯是色蘊。
T45n1861_p0348c13(01)║觸處狹故。亦不取死支。將死正死非已死故。
T45n1861_p0348c14(00)║死即滅相。不相應行蘊。
T45n1861_p0348c15(07)║依五蘊假捨眾同分入過去故。破壞壽命故名為魔。
T45n1861_p0348c16(02)║或兼死支。將死正死逼迫身心壞壽命故。
T45n1861_p0348c17(02)║或兼死觸。觸於末摩令生苦惱。損壽命故。
T45n1861_p0348c18(02)║四魔體者。煩惱所知。若現若種。并隨所應。
T45n1861_p0348c19(03)║習氣等法名煩惱魔。分段變易二死五蘊名為蘊魔。
T45n1861_p0348c20(00)║分段沒無將死．正死．死已滅相名為死魔。
T45n1861_p0348c21(01)║變易正死將死二位名為死魔。
T45n1861_p0348c22(06)║若彼滅已便非魔體。欲界第六他化天子魔及眷屬。
T45n1861_p0348c23(03)║并不思議解脫菩薩之所化作。名自在天魔。
T45n1861_p0348c24(03)║八魔體者。一百二十八根本煩惱。及隨煩惱。種．現．
T45n1861_p0348c25(01)║習氣．名分段煩惱魔。
T45n1861_p0348c26(10)║即此所招諸麤五蘊類名分段蘊魔。即此五蘊終盡已死．將死．正死．
T45n1861_p0348c27(01)║名分段死魔。第六天子及彼眷屬名分段天魔。
T45n1861_p0348c28(00)║麤下劣故。實凡類故。實破壞故諸所知障現．
T45n1861_p0348c29(00)║種．習氣名變易煩惱魔。
T45n1861_p0349a01(08)║菩薩以分別并一切所知障為煩惱故。
T45n1861_p0349a02(09)║變易生死五蘊果等名變易蘊魔。此於初位無終盡捨。
T45n1861_p0349a03(04)║但有念念微細墮滅。逼迫生滅。以為死魔。
T45n1861_p0349a04(04)║第十地菩薩示現所為名為天魔。無垢稱言。
T45n1861_p0349a05(03)║作魔王者多是不思議解脫菩薩。鼓音王經云。
T45n1861_p0349a06(02)║阿彌陀佛父名月上。母名殊勝妙顏。
T45n1861_p0349a07(04)║魔王名無勝。調達名寂。
T45n1861_p0349a08(11)║唯有龍象能與龍象而為戰諍。十地菩薩既將成佛。
T45n1861_p0349a09(07)║豈凡魔王所能抗敵。故必大菩薩化為魔王。共菩薩戰諍。
T45n1861_p0349a10(01)║又八魔體初四分段品。後四分別所知障攝。
T45n1861_p0349a11(01)║二乘四倒故。十魔體者。欲魔謂五塵境。
T45n1861_p0349a12(03)║體是所欲。能生貪欲。從果為名名欲。
T45n1861_p0349a13(05)║欲體正是欲境之貪。憂愁謂憂苦受。
T45n1861_p0349a14(08)║飢渴則是二觸所生二欲。睡眠即不定眠。怖畏即五怖畏。
T45n1861_p0349a15(03)║一不活畏。由分別我．資生愛起。二惡名畏。
T45n1861_p0349a16(03)║行不饒益有悕望起。三者死畏。
T45n1861_p0349a17(06)║由有我見失壞想起。四惡趣畏。不遇諸佛惡業所起。
T45n1861_p0349a18(01)║五怯眾畏。見已證劣他勝所起。
T45n1861_p0349a19(05)║初二怖體多是貪欲。財譽之愛。第三第五多是我愛。
T45n1861_p0349a20(02)║第四體是慧俱無貪。或體是愧。拒惡法故。
T45n1861_p0349a21(02)║疑體如名。毒謂三毒貪．嗔無明。名謂聲譽。
T45n1861_p0349a22(02)║利謂資產。自高慢彼。體即是慢。
T45n1861_p0349a23(06)║此隨所應唯說蘊．惑以為魔軍。或說天魔以此為軍。
T45n1861_p0349a24(00)║三明廢立者。立二魔者。所障有二。
T45n1861_p0349a25(03)║一涅槃品。二菩提品。依障初品立分段品魔。
T45n1861_p0349a26(01)║依障後品立變易品魔。或智有二。一中智。
T45n1861_p0349a27(01)║二上智。中智所知立初魔。上智所知立後魔。
T45n1861_p0349a28(00)║或有漏法有二。一麤。二細。
T45n1861_p0349a29(06)║依麤法立分段魔。依細法立變易品魔。
T45n1861_p0349b01(07)║有作無作安立非安立。亦如是說。三魔者。唯說聲聞。
T45n1861_p0349b02(03)║畢竟恒時所能降故。天魔蔽阿難之心。
T45n1861_p0349b03(04)║不聞佛問入涅槃事。鄔波掬多。在座禪。觀。
T45n1861_p0349b04(03)║不覺魔王插花於頂。雖起神通亦能制伏。
T45n1861_p0349b05(03)║非畢竟降。故略不說。實亦能降。
T45n1861_p0349b06(07)║又說四魔不說業者。為生死因惑為本勝。
T45n1861_p0349b07(06)║由惑所起蘊勝非業。蘊總業別。不別立魔。
T45n1861_p0349b08(05)║果因二中非殊勝故。生．老．病三皆劣於死。
T45n1861_p0349b09(04)║從勝為魔不立三種。唯死增用。獨立為魔。
T45n1861_p0349b10(03)║法立三魔謂惑．蘊．死。情立一魔。謂自在天。
T45n1861_p0349b11(03)║無上依經。三界內有四種難。不得如來四德法身。
T45n1861_p0349b12(00)║一煩惱難。二業難。三生報難。四過失難。
T45n1861_p0349b13(01)║變易生死有四。一方便生死。二因緣生死。
T45n1861_p0349b14(02)║三有有生死。四無有生死。如次配前。前為分段。
T45n1861_p0349b15(00)║後為變易。唯業一種不立為魔。
T45n1861_p0349b16(04)║擾亂破壞障礙劣故。法既為六。情分假實。故成八魔。
T45n1861_p0349b17(00)║涅槃八魔煩惱障品。有因異熟果。
T45n1861_p0349b18(03)║約法情分初四。所知障品無異熟果。不說有情。
T45n1861_p0349b19(01)║說二乘起障四德涅槃。故說後四。十魔隨增。
T45n1861_p0349b20(00)║天魔多起煩惱及蘊。此十相增所以偏說。
T45n1861_p0349b21(01)║障定智故。略不說餘。
T45n1861_p0349b22(00)║四辨所障者。二魔中分段魔障三乘。
T45n1861_p0349b23(02)║變易魔障菩薩。初障解脫．涅槃。後障菩提．妙．
T45n1861_p0349b24(00)║智。三魔中煩惱障有餘。蘊障無餘。
T45n1861_p0349b25(03)║死障生壽。四魔中前三如前。天魔能障一切善品。
T45n1861_p0349b26(00)║障出欲界及三界故。初八魔中。
T45n1861_p0349b27(04)║分段變易二障雖殊。別障相似。後八魔中初四如前。
T45n1861_p0349b28(00)║後四障大涅槃具四德故。十魔別障智．
T45n1861_p0349b29(01)║定二門。說二刀箭而能破故。
T45n1861_p0349c01(05)║或下所說能治魔體。即是所障。至下當知。
T45n1861_p0349c02(00)║五能破差別者。有六門異。一實能破體。
T45n1861_p0349c03(01)║破前三魔。正證真智。我生已盡。梵行已立。
T45n1861_p0349c04(01)║所作已辨。不受後有。由智證真彼方滅故。
T45n1861_p0349c05(01)║由有神通方伏天魔。亦智為本後智為性。
T45n1861_p0349c06(01)║二大集經說。知苦．斷集．證滅．修道。
T45n1861_p0349c07(03)║如次能壞蘊．煩惱．死．自在天魔。三復次觀有漏苦．
T45n1861_p0349c08(00)║諸行無常．諸法無我．涅槃寂靜。如次能壞．
T45n1861_p0349c09(00)║蘊．惑．死．天。四復次觀空．無相．無願。
T45n1861_p0349c10(02)║具此三已迴向菩提。如次壞四。
T45n1861_p0349c11(05)║五復次觀身受心法。如次壞四。六智度論云。
T45n1861_p0349c12(04)║菩薩得道故破煩惱魔。得法性身故破蘊魔。
T45n1861_p0349c13(03)║得道及法性身故破死魔。常一心入不動三昧。
T45n1861_p0349c14(01)║破天魔。前所說義各隨相增。
T45n1861_p0349c15(06)║隨前所修四別行相。相當義配。
T45n1861_p0349c16(10)║非正證真一念有此行相差別。如理應知。應各別解相配所由。
T45n1861_p0349c17(02)║恐文繁廣。易故不述。
T45n1861_p0349c18(00)║六真破位次者。分段四魔。
T45n1861_p0349c19(07)║十住菩薩初發心住。分成十信。花嚴經說。
T45n1861_p0349c20(07)║初發心住能八相成道。已伏分段品天魔已得神通。
T45n1861_p0349c21(03)║彼何能障。第四生貴住中已伏分別諸煩惱魔。
T45n1861_p0349c22(01)║資糧道漸伏。加行道中能頓伏盡。
T45n1861_p0349c23(05)║初地初心正斷分別體盡。其俱生者。加行道中漸伏。
T45n1861_p0349c24(01)║初地已上能頓伏盡。然故意力有時猶起。
T45n1861_p0349c25(01)║而不為失。八地已上一切不行。種金剛斷。
T45n1861_p0349c26(00)║若依天親法華論說。
T45n1861_p0349c27(08)║初地已上受變易生即伏蘊死。若依唯識。
T45n1861_p0349c28(07)║有至八地方受變易。七地滿心方捨蘊．死二魔。
T45n1861_p0349c29(05)║加行所修二類菩薩意樂別故。無垢稱經歎八地已上德。
T45n1861_p0350a01(00)║云。降伏魔怨制諸外道。明其具德。
T45n1861_p0350a02(03)║非今始破。又具破四魔。要八地已上故彼讚之。
T45n1861_p0350a03(01)║佛地論云。初地已上離麤四魔。
T45n1861_p0350a04(06)║八地已上能離細故。又分段魔名麤。初地離故。
T45n1861_p0350a05(04)║變易四魔猶在。細名未離。若變易品魔分別所知障。
T45n1861_p0350a06(01)║第四住中離不共無明伴類。
T45n1861_p0350a07(07)║所知障資糧道中漸伏。加行道中能頓伏盡。初地永斷。
T45n1861_p0350a08(03)║其六識中俱生所知障。十地分分斷。
T45n1861_p0350a09(06)║八地已上一切不行。七識中者。
T45n1861_p0350a10(10)║乃至金剛加行道中方斷不起。此及六識中種。金剛無間道一時方斷。
T45n1861_p0350a11(00)║變易蘊．死二魔。唯識有二說。
T45n1861_p0350a12(06)║一云金剛道起皆已棄捨。與二障種俱時捨故。正義不然。
T45n1861_p0350a13(00)║解脫道起方棄捨之。與無間道不相違故。
T45n1861_p0350a14(00)║阿彌陀佛既有魔王。已上諸位准有何爽。
T45n1861_p0350a15(01)║要大菩薩能為魔事障大位故。
T45n1861_p0350a16(05)║若住菩薩方降天魔。若已成佛十地菩薩無能為障。
T45n1861_p0350a17(01)║已出三界。更何須降。四倒四魔即所知障。
T45n1861_p0350a18(01)║初之四魔不異於前。故不別說。
T45n1861_p0350a19(00)║七示相降時者。釋迦化身。化相降位。
T45n1861_p0350a20(02)║金剛心起破煩惱魔。捨第五分壽入無餘滅。
T45n1861_p0350a21(01)║破彼蘊魔。魔王請後更留三月。
T45n1861_p0350a22(05)║為顯於死得自在故。破其死魔。然破天魔。二文不定。
T45n1861_p0350a23(00)║涅槃經說。菩提樹下未成菩提。
T45n1861_p0350a24(04)║魔王惱亂恐出三界。菩薩入慈定。起雷吼三摩地。
T45n1861_p0350a25(00)║即破天魔。同於法華。
T45n1861_p0350a26(07)║大通智勝破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。
T45n1861_p0350a27(04)║而諸佛法不現在前。大般若經八相成道。
T45n1861_p0350a28(04)║得菩提已方破天魔。隨機部執各有異故。
T45n1861_p0350a29(03)║不須和會。
T45n1861_p0350b01(00)║ 三慧義林
T45n1861_p0350b02(00)║三慧義略以十門分別。一出體。二釋名。
T45n1861_p0350b03(01)║三所緣。四廢立。五位地。六諸智相攝。
T45n1861_p0350b04(04)║七法行差別。八與陀羅尼對明同異。九地證不同。
T45n1861_p0350b05(01)║十諸門分別。
T45n1861_p0350b06(00)║第一出體者。此三自性別境慧攝。
T45n1861_p0350b07(03)║名三慧故。通現及種。顯揚論十七說十八現觀。
T45n1861_p0350b08(01)║謂聞所成智。思所成智。修所成智。說是智故。
T45n1861_p0350b09(00)║有說此三唯是意識或七八識相應慧性。
T45n1861_p0350b10(01)║非五識俱。五識不能緣教理故。
T45n1861_p0350b11(05)║唯識論第六說。善十一中。五識唯十。
T45n1861_p0350b12(07)║自性散動無輕安故。說佛身中無五識故。
T45n1861_p0350b13(06)║眼等不能聽聞法故。五識中善唯是生得不明了故。
T45n1861_p0350b14(02)║有義五識亦有聞修。唯識有說。五識有輕安。
T45n1861_p0350b15(01)║定所引善者亦有調暢故。
T45n1861_p0350b16(08)║成所作智俱必有輕安故。定有修慧。何緣五識雖無分別。
T45n1861_p0350b17(02)║由第六識分別引生有分別惑。
T45n1861_p0350b18(07)║聞慧意引而無聞慧。雖不別緣若名若義。
T45n1861_p0350b19(07)║名俱之聲體即是教。耳既緣彼寧非聞慧。
T45n1861_p0350b20(07)║思慧深緣名所詮義。五識可無。聞麤緣教。五識應有。
T45n1861_p0350b21(03)║聞慧意引五識善生。因聞所成聞慧伴類。
T45n1861_p0350b22(03)║亦聞慧攝。聞所成故。若能引意聞加行善。
T45n1861_p0350b23(04)║所引五識生得善者。亦應能引第六意識是分別惑。
T45n1861_p0350b24(01)║所引五識唯是俱生。若爾不應通見道斷。
T45n1861_p0350b25(01)║便違聖教。若親聞聲方名聞者。意慧應非。
T45n1861_p0350b26(01)║若聞聲故彼所成故五亦應有。
T45n1861_p0350b27(06)║瑜伽第十三聞慧地說。於五明處名句文身。覺慧為先。
T45n1861_p0350b28(01)║聽聞．領受．讀誦．憶念名聞所成地。彼論意說。
T45n1861_p0350b29(00)║覺慧為先者。是生得慧。初闇劣故。
T45n1861_p0350c01(04)║後聽聞等皆是聞慧。能明了故。故耳識俱明了意識。
T45n1861_p0350c02(01)║亦是聞慧。不明了者生得慧攝。
T45n1861_p0350c03(05)║由此聞慧唯取意識相應慧性。
T45n1861_p0350c04(10)║所引伴類亦通五識相應慧性。七識不外緣。八識佛果起。無聞慧故。
T45n1861_p0350c05(00)║思慧唯取意識俱慧。五非助伴。行相淺故。
T45n1861_p0350c06(00)║非七識俱。在無漏位行相深故。佛無思慧。
T45n1861_p0350c07(00)║非第八俱。修慧定通八識俱有。
T45n1861_p0350c08(04)║言彼所成慧體性如前。但言所成不說慧者。
T45n1861_p0350c09(02)║便通四蘊或五蘊性。
T45n1861_p0350c10(00)║第二釋名者。初列。後釋。列者。一聞所成慧。
T45n1861_p0350c11(00)║二思所成慧。三修所成慧。釋名者。
T45n1861_p0350c12(03)║初釋通名。後釋別名。釋通名者。慧簡擇義。
T45n1861_p0350c13(02)║三者是數。帶數釋也。聞謂能聽。
T45n1861_p0350c14(06)║即是耳識能聞於聲。成是生長圓滿之義。慧體如前。
T45n1861_p0350c15(02)║以聞為因因聞所成之慧。名聞所成慧。
T45n1861_p0350c16(03)║依士釋也。思謂思數。由思籌度勝慧方生。
T45n1861_p0350c17(03)║因相應思所成慧名思所成慧。鄰近釋也。
T45n1861_p0350c18(03)║或因於思所成之慧。依主釋也。修者證義。
T45n1861_p0350c19(03)║明證境故。體即定數。因定相應所成慧。鄰近釋也。
T45n1861_p0350c20(00)║或因於定所成之慧。亦依士釋。
T45n1861_p0350c21(04)║若但言聞慧思慧修慧。濫持業釋。無鄰近等。
T45n1861_p0350c22(03)║言彼所成便無是失。
T45n1861_p0350c23(00)║第三所緣者。俱舍二十二。毘婆沙師說。
T45n1861_p0350c24(02)║聞所成慧唯緣名境。未能捨文而觀義故。
T45n1861_p0350c25(01)║毘婆沙論四十二說。
T45n1861_p0350c26(10)║聞所成慧於一切時依名了義。念三藏教及師友教有何義耶。
T45n1861_p0350c27(02)║隨其所念皆能解了。然成就位實唯緣義。
T45n1861_p0350c28(02)║今據初位說唯緣名。思所成慧緣名義境。
T45n1861_p0350c29(02)║有時由文引義。有時由義引文。
T45n1861_p0351a01(05)║未全捨文而觀義故。修所成慧唯緣義境已能捨文。
T45n1861_p0351a02(01)║唯觀義故。婆沙又說。
T45n1861_p0351a03(08)║於一切時不依於名而了義故。譬如有人浮深駛水。
T45n1861_p0351a04(04)║曾未學者不捨所依。曾學未成或捨或執。
T45n1861_p0351a05(04)║曾善學者不待所依自力浮渡。當知三慧如次亦爾。
T45n1861_p0351a06(00)║有言若爾思慧不成。謂此既通緣名緣義。
T45n1861_p0351a07(00)║如次應是聞．修所成。今詳三相。
T45n1861_p0351a08(03)║無過別者。諸修行所。
T45n1861_p0351a09(11)║依聞至教所生勝慧名聞所成。依思正理所生勝慧名思所成。
T45n1861_p0351a10(02)║依修等持所生勝慧名修所成。說所成言。
T45n1861_p0351a11(02)║顯三勝慧是聞思等三因所成。猶如世間於命．
T45n1861_p0351a12(01)║牛等。如次說是食草所成。今觀彼意。
T45n1861_p0351a13(02)║天親正取聞唯緣教思唯緣義修慧亦爾。
T45n1861_p0351a14(03)║然毘婆沙諸門分別中唯有一說。
T45n1861_p0351a15(06)║此三種慧皆緣名義。與此相違。今依大乘。
T45n1861_p0351a16(05)║聞慧通緣若名若義。瑜伽十三說。云何聞所成地。
T45n1861_p0351a17(03)║謂若略說於五明處名句文身無量差別。覺慧為先。
T45n1861_p0351a18(00)║聽聞領受讀誦憶念。
T45n1861_p0351a19(09)║又於依止名身句身文身義中無倒解了。如是名為聞所成地。
T45n1861_p0351a20(01)║此中初文說緣於名。後文緣義。
T45n1861_p0351a21(05)║然彼論第十一。說緣法作意者。謂聞所成慧相應作意。
T45n1861_p0351a22(00)║不說緣義者。緣教多故。
T45n1861_p0351a23(06)║未能捨文而觀義故。以教為先而方取義。唯說緣法。
T45n1861_p0351a24(01)║理實通緣。思所成慧。有義唯緣於義。
T45n1861_p0351a25(04)║瑜伽第十六說思慧自性。
T45n1861_p0351a26(10)║凡所思惟唯依於義不依於文。雖彼亦說思擇諸法。
T45n1861_p0351a27(06)║思素怛纜及伽他義非彼文故。瑜伽第十一又說。
T45n1861_p0351a28(03)║緣義作意者。謂思所成慧故。即彼復說。
T45n1861_p0351a29(05)║修所成慧相應作意。亦唯緣義不緣於文。
T45n1861_p0351b01(05)║十地等中諸後得智有緣教者。彼是聞慧亦非修慧。
T45n1861_p0351b02(01)║十地論說八地已上於一切法能堪．能思．
T45n1861_p0351b03(01)║能持。如次即是聞思修慧。
T45n1861_p0351b04(07)║八地已去定心相續。外緣教法。既說為聞。
T45n1861_p0351b05(07)║故知思修但緣於義。籌慮證解二義有別。
T45n1861_p0351b06(06)║在佛身中說無聞思。唯有修慧通緣名義。
T45n1861_p0351b07(05)║若聞他教非修慧者。其性是何。故知修慧通緣名義。
T45n1861_p0351b08(01)║然皆證解。如實義者。瑜伽七十七．
T45n1861_p0351b09(05)║解深密經第三卷中。慈氏菩薩白言。世尊。若聞所成．
T45n1861_p0351b10(02)║思所成慧．修所成慧。皆緣義者有何差別。
T45n1861_p0351b11(02)║善男子聞所成慧依止於文。
T45n1861_p0351b12(07)║但如其說未善意趣。未現在前。
T45n1861_p0351b13(10)║隨順解脫未能領受成解脫義。思所成慧亦依於文不唯如說。
T45n1861_p0351b14(02)║亦善意趣未現在前。
T45n1861_p0351b15(10)║隨順解脫未能領受成解脫義。若諸菩薩。修所成慧。亦依於文。
T45n1861_p0351b16(01)║亦不依文。亦如其說。亦不如說。能善意趣。
T45n1861_p0351b17(00)║所知事同分三摩地所行影像現前。
T45n1861_p0351b18(03)║極順解脫。已能領受成解脫義。
T45n1861_p0351b19(07)║是名三種知義差別。彼說三慧皆緣名．義。
T45n1861_p0351b20(06)║初依聽聞以文為先。而觀義者名為聞慧。
T45n1861_p0351b21(06)║次依思慮以義為先。而觀文者名為思慧。
T45n1861_p0351b22(06)║次依於修俱於文．義。證解明了名為修慧。
T45n1861_p0351b23(06)║此在因位八地以上一體義分。七地已前各有別體。
T45n1861_p0351b24(02)║在佛位中無未曾得。都無聞思。唯有修慧。
T45n1861_p0351b25(02)║然諸聖教隨彼所宜相增。別說緣名．義異。
T45n1861_p0351b26(02)║理實如是。
T45n1861_p0351b27(00)║第四廢立者。十地論第一說。如渴思冷水。
T45n1861_p0351b28(00)║如飢思美食。如病思良醫。如眾蜂依蜜。
T45n1861_p0351b29(01)║我等亦如是。願聞甘露法。此喻四義。一受持。
T45n1861_p0351c01(00)║二助力。三遠離。四安樂行。此義云何。
T45n1861_p0351c02(02)║如水不嚼隨得而飲。如是聞慧初聞即受。
T45n1861_p0351c03(02)║隨聞受持。如食咀嚼身力助成。
T45n1861_p0351c04(06)║如是思慧嚼所聞法。智力助成。如服良藥藥行除病。
T45n1861_p0351c05(02)║如是具聞．思慧。隨順正義如法修行。
T45n1861_p0351c06(04)║遠離一切煩惱習患。如蜜。眾蜂所依。樂行住處。
T45n1861_p0351c07(02)║如是聞．思．修慧果。聖所依處。
T45n1861_p0351c08(07)║現法愛味受樂行故。三慧既為聖果因本。說前三喻。
T45n1861_p0351c09(03)║由此三慧不減不增。蜂依於蜜喻聖果故。
T45n1861_p0351c10(02)║又修聖因有四勝行。親近善士。聽聞正法。
T45n1861_p0351c11(02)║如理思惟。如教修行。初一福行。後三慧行。
T45n1861_p0351c12(02)║今說慧行不減不增。又所軌範。略有二門。
T45n1861_p0351c13(02)║一善人。二勝法。法有二。一教。二理。
T45n1861_p0351c14(04)║通說三乘習行勝法。略有二位。一散。二定。
T45n1861_p0351c15(03)║依習勝法。初教後理。聞初緣教勝。思後緣理勝。
T45n1861_p0351c16(01)║故分二種。修慧雖有世出世間。
T45n1861_p0351c17(05)║證解不殊合為一慧。又生死因略有二種。一惑。二業。
T45n1861_p0351c18(01)║多起重者唯癡與疑。由癡迷境不了真妄。
T45n1861_p0351c19(01)║由疑因果不肯造修。以此二門便興惡業。
T45n1861_p0351c20(00)║為除癡故令初聽聞。為斷疑故次思妙理。
T45n1861_p0351c21(00)║息惡業故後說修慧。
T45n1861_p0351c22(09)║生死因滅苦果隨無出世道修便成覺寂。又有三隨惑數數現行。
T45n1861_p0351c23(00)║一不正知。二妄念。三散亂。
T45n1861_p0351c24(06)║雖別行相各有能除。正能斷者體唯慧性。
T45n1861_p0351c25(06)║故說三慧如次伏斷。又出世因略有二種。一福。二智。
T45n1861_p0351c26(02)║慧為智相勝獨得名。餘為福相劣故合說。
T45n1861_p0351c27(02)║於智之中。略有三品。謂下中上。
T45n1861_p0351c28(07)║初修次修後修異故。由此三品分慧成三。
T45n1861_p0351c29(07)║又慧起時由三種力一緣力。二因力。三俱力。
T45n1861_p0352a01(06)║如次三慧由三力起不減不增。又由三力。一他力。二自力。
T45n1861_p0352a02(00)║三俱力。又由三力。一資糧力。二自性力。
T45n1861_p0352a03(01)║三俱力。又由三力。一外力。二內力。三俱力。
T45n1861_p0352a04(01)║又由三力。一多由教力。二多由義力。
T45n1861_p0352a05(03)║三多由定力。如次三慧各由彼起。
T45n1861_p0352a06(06)║故說三慧不減不增。此門即簡不說餘法為其所成。
T45n1861_p0352a07(02)║但說因三所起妙慧。名彼所成。亦廢立義。
T45n1861_p0352a08(00)║第五位地有二。一三乘凡聖位。
T45n1861_p0352a09(04)║二三界九地位。三乘凡聖位者。
T45n1861_p0352a10(08)║雖有三慧發心未定名住外凡。發決定心方內凡位。
T45n1861_p0352a11(04)║若二乘位解脫分中。聞慧在五停心位。
T45n1861_p0352a12(06)║思慧在二念處位。修慧在煖已後諸位。
T45n1861_p0352a13(07)║此據隨增說三慧位。然實凡聖因果位中皆容得起。
T45n1861_p0352a14(03)║雖煖等體非是聞慧。位亦通起。
T45n1861_p0352a15(07)║唯見道中無聞思慧。理定觀故。其大乘者。
T45n1861_p0352a16(07)║唯識論說唯識相性。資糧位中聽聞思惟能深信解。
T45n1861_p0352a17(03)║在加行位能漸伏除所取能取引發真見。
T45n1861_p0352a18(03)║彼文意說。四十心位起聞思慧修習唯識。
T45n1861_p0352a19(03)║四善根後方起修慧。從多增修。非理實爾。
T45n1861_p0352a20(03)║華嚴經中說。十住位初發心住八相成道能現神通。
T45n1861_p0352a21(00)║又瑜伽六十五說。毘缽舍那菩薩。若定若生。
T45n1861_p0352a22(00)║以無色界心了三界法及無漏法。
T45n1861_p0352a23(03)║此非決擇分位。不生彼故彼地無故。
T45n1861_p0352a24(05)║故資糧位修慧之行未能理觀。加行位中方能觀理故。
T45n1861_p0352a25(00)║唯識論說。資糧位。於識性相聽聞思惟。
T45n1861_p0352a26(01)║不說修慧。雖決擇分體唯修慧。
T45n1861_p0352a27(05)║位起聞思欲界身故。於見道位唯有修慧。
T45n1861_p0352a28(05)║內觀諦理非散心故。彼聞．思慧種子得修。
T45n1861_p0352a29(05)║於修道位七地已前定散心間皆容得起。
T45n1861_p0352b01(06)║八地已上無漏相續都無散心。十地經說。
T45n1861_p0352b02(07)║八地已上於一切法能堪．能思．能持。彼論解云。
T45n1861_p0352b03(05)║如次即是聞思修慧。雖一慧體。一剎那中。
T45n1861_p0352b04(04)║能取外教而尋於義名為聞慧。
T45n1861_p0352b05(08)║能深籌度先理後文名為思慧。於此二中能證明顯即名修慧。
T45n1861_p0352b06(00)║聖智迅速於一念慧義分三故。實無別體。
T45n1861_p0352b07(00)║有說。但是修慧所攝非是聞思。
T45n1861_p0352b08(05)║聞思假說實是修慧。大小二乘不說色界亦有思體。
T45n1861_p0352b09(02)║無色界中有聞慧體。若八地後起實聞思。
T45n1861_p0352b10(02)║應許色地亦有思慧無色有聞。雖說無色天。
T45n1861_p0352b11(01)║佛邊側立聽法等事。但依修慧緣教義故。
T45n1861_p0352b12(01)║如目犍連。獼猴池側。
T45n1861_p0352b13(09)║入無所有處定聞狂象聲。但修慧聞非聞慧故。 三界九地者。
T45n1861_p0352b14(02)║欲界地有二。謂聞思所成。不定界地非離染地。
T45n1861_p0352b15(00)║設欲修時墮思中故。欲界之心行相麤故。
T45n1861_p0352b16(00)║色界地有二。謂聞．修所成。
T45n1861_p0352b17(05)║若欲思時墮修中故。上界地心行相細故。
T45n1861_p0352b18(05)║由此無色亦無思慧。上地雖有慧與思俱。不由思成。
T45n1861_p0352b19(00)║相非明了。諸善性者。或是生得。或是聞修。
T45n1861_p0352b20(00)║定非思慧。無色界有一。謂即修慧。
T45n1861_p0352b21(02)║要由耳根聽聞法已引所成慧。
T45n1861_p0352b22(06)║彼無耳根故無聞慧。異界相違不相順故。設由彼引。
T45n1861_p0352b23(02)║麤細懸殊。如目犍連。非聞慧攝。
T45n1861_p0352b24(06)║聞所成慧通在六地。欲界．四靜慮．及靜慮中間。
T45n1861_p0352b25(04)║未至勤求根本地相。善位無容起散聞慧。
T45n1861_p0352b26(04)║或在七地加初未至。或在五地又除中間。
T45n1861_p0352b27(04)║何故中間說無聞慧。不許上三未至地無。
T45n1861_p0352b28(04)║由此應知初說為善。思慧唯在一欲界地。
T45n1861_p0352b29(05)║修慧有漏者十七地。八根本．八近分．靜慮中間。
T45n1861_p0352c01(03)║無漏者在十地。色界六除上三未至。
T45n1861_p0352c02(06)║無色界中四根本地。說非想地有無漏心引滅定故。
T45n1861_p0352c03(02)║然在下地得起上地有漏聞慧。對法第五等說。
T45n1861_p0352c04(00)║樂欲力者。謂已得第二靜慮者。
T45n1861_p0352c05(04)║入初靜慮已。若欲以第二靜慮地心出等。
T45n1861_p0352c06(04)║即能現前而出於定。餘一切地如理當知。
T45n1861_p0352c07(04)║其所入定修慧心。其第二定所出之心非生得善。
T45n1861_p0352c08(02)║諸論皆說。若生彼地方起彼地生得善故。
T45n1861_p0352c09(02)║故所出心定是聞慧。有義所出定是修慧。
T45n1861_p0352c10(03)║有漏無漏異心名出。要生彼地中起彼聞慧故。
T45n1861_p0352c11(01)║八地已後心恒一類。云何名出。既爾純無漏。
T45n1861_p0352c12(01)║如何起聞慧。故異行相異分名出。
T45n1861_p0352c13(04)║前師亦許聞慧名出。無漏三慧上下通起。
T45n1861_p0352c14(04)║上地不起下地有漏思．修二慧。思無下起。一地繫故。
T45n1861_p0352c15(00)║上亦不起下地聞慧。有漏三慧是業性故。
T45n1861_p0352c16(01)║皆厭捨故。
T45n1861_p0352c17(00)║第六諸智相攝者。勝鬘經中說一。謂心法智。
T45n1861_p0352c18(00)║彼說厭苦求涅槃智。究竟唯修。
T45n1861_p0352c19(04)║觀如來藏厭眾苦故。方便通二。又說二智。
T45n1861_p0352c20(04)║謂初聖諦智。二無二聖諦智。彼唯修慧。初是安立諦智。
T45n1861_p0352c21(00)║後是非安立諦智。
T45n1861_p0352c22(09)║彼說二乘以初諦智斷諸煩惱。
T45n1861_p0352c23(13)║諸佛世尊以無二聖諦智斷諸住地故。非聞思攝。又說有二種如來藏空智。
T45n1861_p0352c24(00)║一空如來藏智。
T45n1861_p0352c25(11)║謂緣若離若脫若斷若異煩惱藏智。二不空如來藏智。
T45n1861_p0352c26(06)║謂緣過於恒沙不離不脫不斷不異不思議佛法智。
T45n1861_p0352c27(02)║初觀煩惱能覆藏智。非真實故名之為空。
T45n1861_p0352c28(02)║後觀法身惑所藏智。理真實故名為不空。
T45n1861_p0352c29(02)║究竟成滿亦唯修慧。方便通二。又有二種。
T45n1861_p0353a01(02)║謂世俗智．勝義智。三皆通二。有說初智唯有漏。
T45n1861_p0353a02(00)║後智唯無漏。由諸教中唯說無漏。
T45n1861_p0353a03(03)║又雜集說。有三種無分別智。一知足無分別。
T45n1861_p0353a04(02)║二無顛倒無分別。三無戲論無分別。初唯思修。
T45n1861_p0353a05(01)║說諸異生隨於一無常等法。
T45n1861_p0353a06(07)║究竟思已生喜足故。後二唯修慧。說諸聲聞於諸蘊中。
T45n1861_p0353a07(02)║為除四倒如理觀察。得出世智能達無我。
T45n1861_p0353a08(02)║是中智故。
T45n1861_p0353a09(14)║說諸菩薩知法戲論除泯法相得極寂靜出世聖智。是後智故。又有三無生忍智。
T45n1861_p0353a10(00)║本性無生忍自然無生忍惑苦無生忍。
T45n1861_p0353a11(02)║如次即是緣三性境諸無漏智。亦唯修慧。
T45n1861_p0353a12(02)║又有四智。謂圓鏡等。初之二智定唯修慧。
T45n1861_p0353a13(03)║妙觀察智。有義唯修慧。有義通三慧。成所作智。
T45n1861_p0353a14(01)║有義唯修慧。有義通聞慧。
T45n1861_p0353a15(07)║許十地中起此智故。義准如前。又有四智。謂我生已盡．
T45n1861_p0353a16(02)║梵行已立．所作已辨．不受後有。如次即是苦．滅．
T45n1861_p0353a17(00)║道．集四無學智。真實成滿在定中起。
T45n1861_p0353a18(02)║唯是修慧。前方便位亦通聞思。
T45n1861_p0353a19(07)║然諸教中多說修者以根本故。又四尋思．四如實智。
T45n1861_p0353a20(03)║皆唯修慧。成滿位故。尋思唯有漏。實智通無漏。
T45n1861_p0353a21(01)║勝鬘經說。隨順法智者。五種巧便觀察成就。
T45n1861_p0353a22(00)║一觀察施設根意解境界。二觀察業報。
T45n1861_p0353a23(02)║三觀察阿羅漢眠。四觀察心自在樂禪樂。
T45n1861_p0353a24(03)║五觀察阿羅漢辟支佛大力菩薩聖自在通。
T45n1861_p0353a25(03)║此五種觀察究竟成滿唯是修慧。
T45n1861_p0353a26(06)║初方便位亦通聞．思。彼經自說。於我滅後未來世中。
T45n1861_p0353a27(02)║我諸弟子隨信信增上。依於明信隨順法智。
T45n1861_p0353a28(01)║自性清淨心。彼為煩惱染污而得究竟。
T45n1861_p0353a29(02)║是究竟者入大乘道因故。又有六現觀智。
T45n1861_p0353b01(02)║一思現觀。二信現觀。三戒現觀。四現觀智諦現觀。
T45n1861_p0353b02(00)║五現觀邊智諦現觀。六究竟現觀。初唯思慧。
T45n1861_p0353b03(00)║後三修慧。餘二非慧。此據自性。若取俱行。
T45n1861_p0353b04(00)║隨其所應菩提分法而為自性。
T45n1861_p0353b05(04)║對法論十三說。現觀有十。一法。二義。三真。四後。五寶。
T45n1861_p0353b06(00)║六不行。七究竟。八聲聞。九獨覺。十菩薩。
T45n1861_p0353b07(01)║法是聞慧。多緣教故。義是思慧。多緣理故。真．
T45n1861_p0353b08(00)║後究竟皆唯修慧。如次即是智諦．智諦邊．
T45n1861_p0353b09(00)║究竟。三現觀故。寶即是信。不行即戒。
T45n1861_p0353b10(02)║並如前說。後三依乘得此有異。隨應說慧。
T45n1861_p0353b11(02)║瑜伽六十九說十智。世俗智．法智．類智．苦智．
T45n1861_p0353b12(01)║集智．滅智．道智．盡智．無生智．他心智。
T45n1861_p0353b13(03)║其世俗智通有無漏三慧所攝。
T45n1861_p0353b14(08)║中間八智唯無漏唯修慧。後他心智通有無漏。亦唯修慧。
T45n1861_p0353b15(02)║又有十力智。謂處非處．乃至漏盡智。
T45n1861_p0353b16(05)║唯在如來相續中有。唯無漏。唯修慧。
T45n1861_p0353b17(00)║對法第三說十三智。信解智．道理智．
T45n1861_p0353b18(02)║不散智．內證智．他性智．下智．上智．厭患智．
T45n1861_p0353b19(01)║不起智．無生智．生智．究竟智．大義智。
T45n1861_p0353b20(03)║彼論自釋。初三即三慧。第四勝義智。第五他心智。
T45n1861_p0353b21(00)║第六法智。第七類智。次四種四諦究竟智。
T45n1861_p0353b22(00)║即盡無生智。次前九種唯是修慧。
T45n1861_p0353b23(03)║大義智即大乘智。通三慧攝。究竟唯修。
T45n1861_p0353b24(04)║又顯揚論十六等說。觀察四諦起十六行智。
T45n1861_p0353b25(03)║前為後後之所依止。謂為對除四顛倒故。
T45n1861_p0353b26(03)║苦諦四行。一為除常倒起無常行。
T45n1861_p0353b27(05)║二為除樂淨倒起於苦行。三為除我倒起於空行。
T45n1861_p0353b28(02)║四即為除此起無我行。空觀諸行我性空故。
T45n1861_p0353b29(01)║此觀行外餘我空故。空觀諸行無有我故。
T45n1861_p0353c01(00)║此觀行體非我性故。是二差別。次於常．樂．
T45n1861_p0353c02(00)║淨．我四愛集諦。起因．集．生．緣四行。
T45n1861_p0353c03(03)║次於此斷滅諦。起滅．靜．妙．離四行。
T45n1861_p0353c04(06)║次於此能證道諦。起道如行出四行。皆唯修慧。
T45n1861_p0353c05(03)║通有無漏。成滿位中唯無漏修。顯揚論十七說。
T45n1861_p0353c06(01)║現觀有十八種。一聞。二思。三修所生智。
T45n1861_p0353c07(02)║四順決擇分智。五見道。六修道。七究竟道。
T45n1861_p0353c08(03)║八不善清淨世俗智。九善清淨世俗智。十勝義智。
T45n1861_p0353c09(01)║十一不善清淨行有分別智。
T45n1861_p0353c10(07)║十二善清淨行有分別智。十三善清淨行無分別智。
T45n1861_p0353c11(03)║十四成所作前行智。十五成所作智。
T45n1861_p0353c12(06)║十六成所作後智。十七聲聞等智。十八菩薩等智。
T45n1861_p0353c13(03)║據實現觀體唯修慧。聞等助修五現觀攝。
T45n1861_p0353c14(04)║此中有五類。依五位道智有七。聞等三慧。
T45n1861_p0353c15(04)║解脫分中而施設故。依觀二諦智有三。觀世俗智。
T45n1861_p0353c16(00)║有善不善二境異故。依能緣行有三。
T45n1861_p0353c17(02)║有分別中有漏無漏二類異故。
T45n1861_p0353c18(07)║依二空二真智有三。加行．根本．後得別故。依乘有二。聲聞．
T45n1861_p0353c19(00)║菩薩大小異故。瑜伽第十說四十四智。
T45n1861_p0353c20(01)║謂觀老死支為四。一老死苦。二老死集。
T45n1861_p0353c21(02)║三老死趣滅。四老死趣滅行。
T45n1861_p0353c22(07)║乃至行支皆作此觀。無明無因。智種闕故。不說觀之。
T45n1861_p0353c23(03)║菩薩昔在菩提樹下。雜染順逆觀緣起支。
T45n1861_p0353c24(03)║於逆觀中而為此觀。
T45n1861_p0353c25(11)║依初方便故諸論說齊識退還。皆唯修慧。至成就時修慧觀故。
T45n1861_p0353c26(03)║初觀加行亦通聞思。示相異生唯有漏攝。
T45n1861_p0353c27(03)║實是無漏。彼論又說七十七智。
T45n1861_p0353c28(07)║謂緣現在老死有二智。一緣現在生而有老死。
T45n1861_p0353c29(05)║二非不緣現在生而有老死。現在自身自已作故。
T45n1861_p0354a01(02)║緣過去老死有二智。一緣過去生而有老死。
T45n1861_p0354a02(00)║二非不緣過去生而有老死。
T45n1861_p0354a03(05)║觀於前際無始老死。無不皆以生為緣故。
T45n1861_p0354a04(04)║緣未來老死有二智。一緣未來生而有老死。
T45n1861_p0354a05(03)║二非不緣未來生而有老死。未來雖未起。
T45n1861_p0354a06(02)║容有雜染還滅義故。今觀雜染故成二智。
T45n1861_p0354a07(02)║此三際中。初智觀果有因顯其所由。
T45n1861_p0354a08(04)║後智觀果有因非不決定。
T45n1861_p0354a09(10)║破外妄計不平等因無因而生。此前六智名真實智。第七法住智。
T45n1861_p0354a10(01)║觀支所不攝法。諸有漏慧遍知義故。
T45n1861_p0354a11(03)║通知三世緣起教法名支不攝。
T45n1861_p0354a12(08)║准知聖者身亦有法住智。異生身中亦有真實智。
T45n1861_p0354a13(05)║觀教觀支起七智故。乃至行支亦有此七。智種闕故。
T45n1861_p0354a14(01)║除無明支究竟觀成。唯修慧攝。
T45n1861_p0354a15(06)║初加行位亦通聞思。瑜伽又說諸神通智．解脫門智．
T45n1861_p0354a16(02)║無礙解智．無諍智．願智．力．無所畏．念住．一切種．
T45n1861_p0354a17(00)║不共佛法等智。前五神通通有無漏。
T45n1861_p0354a18(02)║說異生身及聖起故。後唯無漏。二智攝故。
T45n1861_p0354a19(03)║六皆修慧。解脫門智唯無漏。修慧攝。解脫門故。
T45n1861_p0354a20(02)║空八智攝。無願六智攝。無相五智攝故。
T45n1861_p0354a21(04)║無礙解智乃至不共佛法智。唯是修慧。
T45n1861_p0354a22(05)║隨其所應通有無漏。在阿羅漢等及如來身故。
T45n1861_p0354a23(00)║第七法行差別者。法行有十。
T45n1861_p0354a24(06)║辨中邊第三卷頌云。謂書寫．供養。施．他聽．披讀。受持．
T45n1861_p0354a25(02)║正開演。諷誦．及思修。
T45n1861_p0354a26(09)║行十法行者獲福聚無量。勝故無盡故。由攝他不息。
T45n1861_p0354a27(05)║大毘婆沙四十二卷。有作是說。若於三藏．十二分教。
T45n1861_p0354a28(01)║受持轉讀究竟流布名聞所成慧。
T45n1861_p0354a29(04)║依此發生思所成慧。依此發生修所成慧。
T45n1861_p0354b01(04)║此斷煩惱證得涅槃。如依金礦生金。依金生金剛。
T45n1861_p0354b02(00)║此能摧壞山石等物。評曰應作是說。
T45n1861_p0354b03(02)║若於三藏．十二分教。受持．轉讀究竟流布。
T45n1861_p0354b04(02)║是生得慧。依此發生聞所成慧。
T45n1861_p0354b05(06)║依此發生思所成慧。依此發生修所成慧。
T45n1861_p0354b06(06)║此斷煩惱證得涅槃。如依種生芽。依芽生莖。
T45n1861_p0354b07(04)║依莖轉生枝葉花果。依瑜伽第十三說。云何聞所成地。
T45n1861_p0354b08(00)║謂若略說。於五明處名句文身無量差別。
T45n1861_p0354b09(01)║覺慧為先。聽聞．領受．讀誦憶念。
T45n1861_p0354b10(05)║又於彼義無倒解了。如是名為聞所成地。此中意說。
T45n1861_p0354b11(01)║於五明處名句文身無量差別。覺慧為先者。
T45n1861_p0354b12(01)║是生得慧。聽聞領受讀誦憶念。
T45n1861_p0354b13(05)║又於彼義無倒解了。方名聞慧。即顯總相。於五明教。
T45n1861_p0354b14(01)║劣闇覺慧所有善心名生得慧。
T45n1861_p0354b15(06)║聽聞已後差別作意明了善心。名為聞慧。
T45n1861_p0354b16(06)║非必要先於三藏教。聽聞．領受皆生得慧。
T45n1861_p0354b17(06)║但於三藏非用功力。所生闇劣覺慧善心。名生得慧。
T45n1861_p0354b18(02)║不順出世。非功力起。性不明了。
T45n1861_p0354b19(06)║讀解文義任運而起名生得慧。故雖受持三藏等教。
T45n1861_p0354b20(02)║亦有生得。
T45n1861_p0354b21(14)║若於三藏要用功力所生明勝覺慧善心。名加行善。能順出世由功力起。
T45n1861_p0354b22(02)║性極明了。讀解文義加行而起名為聞慧。
T45n1861_p0354b23(02)║故知受持三藏等教亦有聞慧。
T45n1861_p0354b24(06)║不爾如何於五明教覺慧為先名生得慧。
T45n1861_p0354b25(06)║聽聞領受名為聞慧。辨中邊說。
T45n1861_p0354b26(10)║聞所成慧思惟大乘能令善根界得增長。
T45n1861_p0354b27(10)║思所成慧思惟大乘能正悟入所求實義。
T45n1861_p0354b28(11)║修所成慧思惟大乘能令所求事業成滿。謂能趣入修治地故。
T45n1861_p0354b29(04)║此三妙慧以十法行而為助伴。由十法行之所攝受。
T45n1861_p0354c01(00)║初八法行名為聞慧。第九法行名為思慧。
T45n1861_p0354c02(01)║第十法行修慧所攝。
T45n1861_p0354c03(09)║由此三慧於此大乘修諸法行。獲最大果。一最勝故。二無盡故。
T45n1861_p0354c04(01)║由能攝益他諸有情。是故大乘說為最勝。
T45n1861_p0354c05(01)║由雖證得無餘涅槃。利益他事而恒不息。
T45n1861_p0354c06(01)║是故大乘說為無盡。法花經說。
T45n1861_p0354c07(05)║受持此經若讀．若誦．若解說．若書寫。
T45n1861_p0354c08(07)║是人當得八百眼功德乃至千二百意功德。
T45n1861_p0354c09(07)║若於三藏受持讀誦唯生得慧。
T45n1861_p0354c10(11)║云何得有行十法行獲福聚多。五種法師成六千德。
T45n1861_p0354c11(06)║加行善法用力方生。明了解心所應得故。
T45n1861_p0354c12(06)║由此應如大乘所說。
T45n1861_p0354c13(00)║第八與陀羅尼對明同異者。陀羅尼有二。
T45n1861_p0354c14(00)║一能持。諸經等說聞持陀羅尼。二所持。
T45n1861_p0354c15(02)║菩薩地說陀羅尼有四。一法。二義。
T45n1861_p0354c16(05)║三能得菩薩忍。四明咒。陀羅尼者。
T45n1861_p0354c17(08)║此云總持諸論說以念慧為性。此中聞持即是聞慧。
T45n1861_p0354c18(04)║此中所持即聞慧境。聞法義等明記不忘名曰聞持。
T45n1861_p0354c19(00)║於此義中應有分別。何故聞慧獨稱總持。
T45n1861_p0354c20(00)║不說思．修亦總持攝。聞從外分內勝慧生。
T45n1861_p0354c21(00)║緣事散境最初慧故。簡未成就聞而不持。
T45n1861_p0354c22(00)║獨稱總持。思修二慧因內分起。
T45n1861_p0354c23(04)║於義決定非初慧故。理可能持。簡別義微。
T45n1861_p0354c24(03)║不立持稱。故於三地說斷二愚。一欲貪愚。
T45n1861_p0354c25(02)║障修慧者。二圓滿聞持陀羅尼愚。
T45n1861_p0354c26(06)║能障總持聞思慧者。不說欲貪障總持故。
T45n1861_p0354c27(06)║有義聞持即是聞慧。法．義．等持亦思．修慧之所持境。
T45n1861_p0354c28(02)║聞慧總聞法．義等已明記不忘。名曰聞持。思．
T45n1861_p0354c29(01)║修二慧內因力起。能思能修法．
T45n1861_p0355a01(06)║義等四明記不忘。立彼四持。不爾三地已得聞持。
T45n1861_p0355a02(03)║能持彼四。斷障總持聞思愚已。
T45n1861_p0355a03(07)║復言九地斷後後慧辨陀羅尼自在愚。成唯識第九說。
T45n1861_p0355a04(03)║無量所說法陀羅尼自在者。謂義無礙解。
T45n1861_p0355a05(04)║即於所詮總持自在。於一義中現一切義。
T45n1861_p0355a06(04)║故無量名句字陀羅尼自在者。謂法無礙解。
T45n1861_p0355a07(03)║即於能詮總持自在。於一名句字中。
T45n1861_p0355a08(05)║現一切名句字故。彼何所持。隨彼能持三地已得故。思．
T45n1861_p0355a09(00)║修二慧能持相隱內分力生。簡別義微。
T45n1861_p0355a10(02)║說所持相聞慧。必從外緣力起。簡別義勝。
T45n1861_p0355a11(02)║能持相增。不說所持。
T45n1861_p0355a12(10)║故唯識言二圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中能障總持聞思慧者。
T45n1861_p0355a13(01)║思慧亦名陀羅尼故。
T45n1861_p0355a14(09)║故知九地說斷陀羅尼自在愚。得法義無礙解等。
T45n1861_p0355a15(07)║即是修慧陀羅尼之所持故。
T45n1861_p0355a16(00)║第九地證不同者。法花經法師功德品說。
T45n1861_p0355a17(01)║如來滅後受持是經。若讀．若誦．若解說．
T45n1861_p0355a18(02)║若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。
T45n1861_p0355a19(02)║乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。
T45n1861_p0355a20(03)║解是義已能演說一句一偈。至一月四月。
T45n1861_p0355a21(03)║乃至一歲。
T45n1861_p0355a22(15)║諸所說法隨其義趣皆與實相不相違背。雖未得無漏智慧。而其意根清淨。
T45n1861_p0355a23(02)║如此是人有所思惟．籌量．言說。
T45n1861_p0355a24(06)║皆是佛法無不真實。
T45n1861_p0355a25(14)║此文即顯未入十地證得殊勝聞思二慧。又常不輕品說。不輕菩薩行不輕行。
T45n1861_p0355a26(01)║臨欲終時。於虛空中。
T45n1861_p0355a27(09)║具聞威音王佛元所說法花經二十千萬億偈。悉能受持。
T45n1861_p0355a28(04)║即得如上六根清淨。更增壽命二百萬億那由他歲。
T45n1861_p0355a29(01)║命終之後。得值二千億佛。皆號日月燈明。
T45n1861_p0355b01(01)║後值二千億佛。皆號雲自在燈王。
T45n1861_p0355b02(05)║於此諸佛法中。受持讀誦。為諸四眾說此經典。
T45n1861_p0355b03(03)║故得是常眼清淨．耳．鼻．舌．身．意諸根清淨。
T45n1861_p0355b04(03)║於四眾說法心無所畏。彼經意說。
T45n1861_p0355b05(06)║不輕菩薩臨欲終時。聞法花經六根清淨增壽命者。
T45n1861_p0355b06(02)║是見道前四善根位。不說得常六根淨故。
T45n1861_p0355b07(02)║不言說法心無畏故。由此定非十地聖位說。
T45n1861_p0355b08(01)║此命終得遇多佛。獲常六根清淨。
T45n1861_p0355b09(04)║說法心無所畏。證入初地。由此定知。
T45n1861_p0355b10(05)║非四十心解脫分位。彼位命終未得常淨根心無所畏故。
T45n1861_p0355b11(00)║遠照前文。雖未得無漏智慧。
T45n1861_p0355b12(05)║而其意根清淨如是者。是決擇分四善根位。
T45n1861_p0355b13(04)║此說聞思地前勝得。其修所成。攝論等說。
T45n1861_p0355b14(05)║何故三地說名發光。由無退轉等持等至所依止故。
T45n1861_p0355b15(01)║大法光明所依止故。無性釋云。
T45n1861_p0355b16(05)║謂此地中證希有定。能發智光照了諸法。故名發光。
T45n1861_p0355b17(01)║諸靜慮定說名等持。諸無色定說名等至。
T45n1861_p0355b18(01)║或等持者心一境性。言等至者正受現前。
T45n1861_p0355b19(01)║唯識又說。初二三地行施戒修。相同世間。
T45n1861_p0355b20(00)║此前文說第三地中得勝修慧。
T45n1861_p0355b21(04)║天親攝論唯識十地論等皆說十障。第三遲鈍性。
T45n1861_p0355b22(02)║於所聞思修法忘失。由斷彼故。
T45n1861_p0355b23(06)║得聞思修三種勝慧。此說三地得三勝慧。又十地等說。
T45n1861_p0355b24(01)║十波羅蜜不增減者。謂十地中對治十障。
T45n1861_p0355b25(01)║證十真如。無增減故。此顯五地得勝等持。
T45n1861_p0355b26(01)║正行修習定波羅蜜。隨力隨分亦修餘度。
T45n1861_p0355b27(01)║天親攝論說。業自在等依止義者。
T45n1861_p0355b28(05)║謂此法界是身等業自在所依。
T45n1861_p0355b29(10)║及陀羅尼三摩地門自在所依。若如是知。得入十地。
T45n1861_p0355c01(06)║此說十地方得勝定。總斷前文。
T45n1861_p0355c02(10)║有漏三慧得殊勝者在四善根。斷分別執得無漏修在於初地。
T45n1861_p0355c03(02)║斷遲鈍障得無漏三慧照大乘法。在第三地。
T45n1861_p0355c04(01)║正修諸定入出自在自利利他。除散亂障。
T45n1861_p0355c05(01)║在第五地。於一切法能堪．思．持。
T45n1861_p0355c06(05)║一慧用分成三慧者。在第八地。如十地經前已廣辨。
T45n1861_p0355c07(00)║得無礙辨及陀羅尼勝依修慧在第九地。
T45n1861_p0355c08(00)║起大神通遍十方界廣行利樂。在第十地。
T45n1861_p0355c09(00)║由此教說地證不同。
T45n1861_p0355c10(07)║以理推文不相違背。
T45n1861_p0355c11(00)║第十諸門分別者。合有十門。
T45n1861_p0355c12(05)║一問如是三慧幾緣自相。幾緣共相。答此有多種。
T45n1861_p0355c13(02)║略說有三。一處自相。色聲等法名為自相。
T45n1861_p0355c14(02)║色蘊無常等皆為共相。二事自相。
T45n1861_p0355c15(05)║青黃等法名為自相。色聲處等名為共相。三自相自相。
T45n1861_p0355c16(00)║不可言性名為自相。餘可言等名為共相。
T45n1861_p0355c17(00)║廣引理教如義應知。
T45n1861_p0355c18(08)║證自相自相唯修慧得。餘自共相通聞思慧。
T45n1861_p0355c19(08)║又佛地論說自共相差別。准義亦爾。二問幾因幾果。答此有。
T45n1861_p0355c20(00)║二種。一勝劣相生。二勝劣相修。依初義者。
T45n1861_p0355c21(00)║聞為三慧因。思為二慧因。修為一慧因。
T45n1861_p0355c22(01)║修為三慧果。思為二慧果。聞為一慧果。
T45n1861_p0355c23(02)║由劣為勝因勝為劣果故。若據同類義別。
T45n1861_p0355c24(02)║則不然。思非修因。修非思果。以異界故。
T45n1861_p0355c25(01)║依後義者。若令勢分熏發用增。因義如前說。
T45n1861_p0355c26(00)║若由此起熏修彼體勢力增盛。
T45n1861_p0355c27(05)║後現在前極明淨者。聞所成慧唯聞慧因。
T45n1861_p0355c28(05)║思所成慧為思慧因。修所成慧為三慧因。
T45n1861_p0355c29(05)║聞思二慧不依定生。勢力下劣現在前時。
T45n1861_p0356a01(04)║不能令他勢力增勝後生明淨。修慧不爾。故為他因。
T45n1861_p0356a02(00)║或後勝法為前劣因。修令勝故。
T45n1861_p0356a03(04)║前生劣法非後勝因。由勢力劣。
T45n1861_p0356a04(07)║不能令後轉明淨故。三問與幾根相應。
T45n1861_p0356a05(08)║答聞所成慧四根相應。謂除苦根。在五識故。
T45n1861_p0356a06(06)║於上勝法愁戚欲證。憂根相應。在色界中樂根相應。
T45n1861_p0356a07(02)║或五根俱。許聞慧類在五識有。亦苦根俱。
T45n1861_p0356a08(02)║如實義者。除苦．憂．樂．喜．捨俱。
T45n1861_p0356a09(06)║愁戚欲證思慧相應。性非聞慧。非逼迫故非憂根俱。
T45n1861_p0356a10(02)║思所成慧。喜．憂捨俱。色界地無。非五識故。
T45n1861_p0356a11(01)║修所成慧．樂．喜．捨俱。非散地法。散五無故。
T45n1861_p0356a12(01)║四問幾等持．等至．及等引俱。答皆等持相應。
T45n1861_p0356a13(01)║別境定數故。有義聞思非等引．等至俱。
T45n1861_p0356a14(02)║修慧可爾。聞思二慧是散善法。非定心故。
T45n1861_p0356a15(02)║有義聞．思亦等引．等至。俱許八地後有聞思故。
T45n1861_p0356a16(00)║五問幾善十一俱。答有義思．修二慧。
T45n1861_p0356a17(03)║十一善俱。成唯識論。許欲界中有輕安故。
T45n1861_p0356a18(02)║聞慧散遠。唯有餘十。散位所起無輕安故。
T45n1861_p0356a19(02)║實義三慧。十一善俱。許無漏心有聞思故。
T45n1861_p0356a20(02)║六問幾不定四俱。答三慧皆與尋．伺相應。
T45n1861_p0356a21(02)║定散位中皆容起故。悔．眠不與修慧相應。
T45n1861_p0356a22(02)║定散異故。有義悔．眠非聞．思俱。行相麤鄙。
T45n1861_p0356a23(02)║及昧略故。聞．思細勝。及明廣故。實義聞．思亦悔．
T45n1861_p0356a24(00)║眠俱。聞．思悔惡。
T45n1861_p0356a25(10)║睡眠位中聽聞教法思慮義故。如成唯識第七卷說。
T45n1861_p0356a26(06)║七問幾三界繫等。答有義聞欲．色界繫。思唯欲界繫。
T45n1861_p0356a27(02)║修通上二界繫．及不繫。實義聞慧通欲．色界繫．
T45n1861_p0356a28(00)║及不繫。思慧欲界繫．及不繫。修慧如前。聞．
T45n1861_p0356a29(00)║思二慧通不繫者。唯依色地。聞有種類故。
T45n1861_p0356b01(00)║思行相廣故。三種皆緣繫及不繫。
T45n1861_p0356b02(04)║八問幾有學等。答修所成慧通三種。聞思二慧。
T45n1861_p0356b03(02)║有義唯非學非無學。實義唯有學．及非學非無學。
T45n1861_p0356b04(00)║說佛無故。若無學身有隨順無漏善。
T45n1861_p0356b05(02)║亦名無學者。聞．思二慧亦通無學。通緣三種。
T45n1861_p0356b06(01)║九問幾見所斷等。答若離縛斷。有義聞．
T45n1861_p0356b07(03)║思唯修所斷。非染污故非見所斷。
T45n1861_p0356b08(05)║非無漏故非非所斷。成唯識說。善等十一非見所斷。
T45n1861_p0356b09(01)║瑜伽論說。信等五根唯修所斷。非所斷故。
T45n1861_p0356b10(02)║修所成慧唯修所斷．及非所斷通無漏故。
T45n1861_p0356b11(02)║依不生斷亦通見斷。說無想定等唯見所斷故。
T45n1861_p0356b12(00)║如成唯識第八卷中說二斷義。
T45n1861_p0356b13(05)║十問幾加行得。離染得及生得。
T45n1861_p0356b14(09)║答此三種慧皆非生得非闇昧故。並加行得。加行善故。
T45n1861_p0356b15(04)║皆離染得離三地障得勝三慧。離八地染。
T45n1861_p0356b16(04)║得無漏三慧故。亦離九地染得勝修慧故。
T45n1861_p0356b17(03)║雖有前世修習。此三於現身中。
T45n1861_p0356b18(07)║必無任運得此三者。故非生得。要假少功力。方乃能得故。
T45n1861_p0356b19(01)║佛所成者。定離染得。無加行故。聲聞．獨覺．
T45n1861_p0356b20(01)║及菩薩位。通二種得。八地以後無勉勵加行。
T45n1861_p0356b21(00)║有任運加行故。
T45n1861_p0356b22(00)║ 三輪義林
T45n1861_p0356b23(00)║三輪義。以七門分別。一出體。二辨名。
T45n1861_p0356b24(02)║三廢立。四顯相。五三乘能起。六三身所作。
T45n1861_p0356b25(03)║七有情化別。
T45n1861_p0356b26(00)║第一出體者。瑜伽六十九。
T45n1861_p0356b27(06)║說前五神通異生有學起者。皆是有漏。無學起者。
T45n1861_p0356b28(03)║皆是無漏。異生有學道勢劣故。無學所起道勢強故。
T45n1861_p0356b29(00)║若佛所起唯是無漏。漏盡智通。
T45n1861_p0356c01(04)║彼論說以盡及無生二智為性。緣漏盡故。
T45n1861_p0356c02(04)║唯是無漏漏盡身起。阿羅漢等漏盡智通。十智為性。
T45n1861_p0356c03(01)║此中有義。漏盡身成名為無漏。非斷漏義。
T45n1861_p0356c04(01)║即顯三輪亦通有漏。有義五通無學身成。
T45n1861_p0356c05(02)║皆離漏故。並名無漏。
T45n1861_p0356c06(10)║即顯三輪無學所成非通有漏。三皆世間由漏盡通教誡他故。
T45n1861_p0356c07(02)║此三唯依諸靜慮地。
T45n1861_p0356c08(11)║意識相應有漏無漏後得智性。即別境慧。容豫化他。非加行智。
T45n1861_p0356c09(03)║或亦通彼。六十九說。
T45n1861_p0356c10(11)║諸神通等一切靜慮以為依止。皆能引故。無色雖亦有漏盡智。
T45n1861_p0356c11(03)║諸菩薩等隨以彼心了一切法。
T45n1861_p0356c12(07)║亦能依彼變諸境等。如佛邊側立及宮殿等香。作用狹故。
T45n1861_p0356c13(01)║而不名通。色界心廣。除未至地。可有諸通。
T45n1861_p0356c14(00)║定．慧均故。瑜伽三十七說三輪即通。
T45n1861_p0356c15(02)║故同於通非在餘地。
T45n1861_p0356c16(00)║第二辨名者。瑜伽七十九。
T45n1861_p0356c17(06)║問如說三世三輪清淨。云何應知。答由遍計所執自性故。
T45n1861_p0356c18(00)║於去來現世法平等平等。
T45n1861_p0356c19(07)║以如實慧正觀察時。於去來現在法。無有顧戀希望染著。
T45n1861_p0356c20(00)║是名三世三輪清淨。顯揚論十七說。
T45n1861_p0356c21(02)║一切者。謂三輪。一所知境。二能知智。三能知者。
T45n1861_p0356c22(00)║彼說諸行通有此三。為除法執觀三體空。
T45n1861_p0356c23(00)║摧彼執故。此上皆非此所明義。
T45n1861_p0356c24(04)║今說三種摧。未信者令生淨信。已信者令修行。
T45n1861_p0356c25(02)║已修行者令得果故。名為三輪。十輪經第六說。
T45n1861_p0356c26(00)║如是如來及諸菩薩。所有神通．記說．教誡。
T45n1861_p0356c27(00)║三種勝輪作用無礙。三者是數。即彼經說。
T45n1861_p0356c28(00)║如轉輪王所乘車輪。或首行輪。彼初意說。
T45n1861_p0356c29(00)║依止運轉名之為輪。三乘聖者之所依止。
T45n1861_p0357a01(00)║自運運他。轉有彼往立以輪稱。彼後意說。
T45n1861_p0357a02(00)║如轉輪王所有輪寶。王將遊戲前首而行。
T45n1861_p0357a03(00)║能摧不賓。鎮已伏故。三輪亦爾。
T45n1861_p0357a04(04)║未信等者令生信等。先已信等令決定等。帶數釋也。
T45n1861_p0357a05(00)║瑜伽二十五。亦名三神變教授教誡。
T45n1861_p0357a06(03)║三神變者。一神力神變。二記說神變。三教導神變。
T45n1861_p0357a07(00)║瑜伽二十七亦名三種神變教授。
T45n1861_p0357a08(04)║一神境神變。二記說神變。三教誡神變。
T45n1861_p0357a09(06)║修所成果智具威德。作用難測名之為神。
T45n1861_p0357a10(06)║轉易不定稱之為變。變者是境。神者是智。變之神能變也。
T45n1861_p0357a11(00)║神之變所變也。皆依主釋。神即變。
T45n1861_p0357a12(03)║變屬能變。持業釋也。此中但取初後兩釋。
T45n1861_p0357a13(03)║教授勸其善生。教誡懲其惡滅。亦教亦誡。
T45n1861_p0357a14(03)║教與誡異。二釋皆得。神境一種作用勝顯。
T45n1861_p0357a15(04)║能變能化正名神變。故六通中獨名神通。
T45n1861_p0357a16(05)║他心漏盡用相非增。不及神境。於六通中不與神稱。
T45n1861_p0357a17(00)║於三輪內亦與神名。能轉他心。能善漏盡。
T45n1861_p0357a18(00)║用勝餘故。餘三比劣。亦不名輪。
T45n1861_p0357a19(04)║瑜伽二十五說。三種皆名教授教誡。
T45n1861_p0357a20(06)║三種皆令善生惡滅。二種異故。
T45n1861_p0357a21(11)║二十七說三種皆名神變教授。唯令善生非說惡滅。
T45n1861_p0357a22(07)║或令善生即是惡滅。故三神變亦持業釋。摧伏鎮遏二利之用。
T45n1861_p0357a23(00)║名之為輪。妙體無方彰用之德名為神變。
T45n1861_p0357a24(00)║三乘通號立神變名。菩薩如來獨得輪稱。
T45n1861_p0357a25(01)║依止摧伏運轉勝故。十輪又說。
T45n1861_p0357a26(05)║輪者謂於諸法無所罣礙。猶如日光普照一切。
T45n1861_p0357a27(03)║三乘根器隨其所宜。宣說正法無所執者。
T45n1861_p0357a28(02)║此說圓滿普照無礙猶如日輪。
T45n1861_p0357a29(06)║故二乘者所起非輪。又佛菩薩神變者。為勝二乘。
T45n1861_p0357b01(02)║加名威力。故瑜伽三十七說。
T45n1861_p0357b02(08)║諸佛菩薩略有三種神變威力。然俱舍論二十七說。名三示導。
T45n1861_p0357b03(00)║能示能導得示導名。今者大乘示導之言。
T45n1861_p0357b04(00)║唯教誡攝。示現教導讚勵慶喜。
T45n1861_p0357b05(04)║即舊經說示教利喜。若初二種亦名示導。
T45n1861_p0357b06(04)║示教利喜三輪共有。便乖宗義。
T45n1861_p0357b07(07)║故彼立名非此所說。
T45n1861_p0357b08(00)║三輪別名者。雜集第一說。一神變輪。
T45n1861_p0357b09(02)║二記心輪。三教誡輪。神變義如前釋。
T45n1861_p0357b10(05)║神變即輪是持業釋。雖知此神能變能化。化略變廣。
T45n1861_p0357b11(01)║從廣為名。又變為先方能起化。
T45n1861_p0357b12(04)║從初名神變。以後從初說。心謂他心。種類差別。
T45n1861_p0357b13(02)║記謂別識。識別彼心。名曰記心。
T45n1861_p0357b14(06)║雖亦能記他心所等。心是主故。但說記心。心之記。依主釋。
T45n1861_p0357b15(00)║記心即輪。亦持業釋。教謂教示令彼善生。
T45n1861_p0357b16(01)║誡謂誡勗令其惡滅。教與誡異。相違釋。
T45n1861_p0357b17(02)║亦教亦誡。持業釋。教誡即輪。釋義如前。
T45n1861_p0357b18(02)║瑜伽初名神力神變．記說神變．教導神變。
T45n1861_p0357b19(03)║神境智作證通名神。有威勢名力。亦神亦力。
T45n1861_p0357b20(01)║即名神變。記義如前。說謂言說。
T45n1861_p0357b21(05)║依他心智記別他心。而記言說。記之說。說之記。
T45n1861_p0357b22(03)║今取後釋。記是通故。記說即神變。教義如前。
T45n1861_p0357b23(02)║導謂導引。導體即示。或體即誡。教導即神變。
T45n1861_p0357b24(02)║瑜伽後名神境神變．記說神變．教誡神變。
T45n1861_p0357b25(03)║神者謂通。境謂通之所變所化。境之神。神之境。
T45n1861_p0357b26(01)║若取初釋。神是通故。神境即神變。餘二亦爾。
T45n1861_p0357b27(00)║皆持業釋。若取後釋。境之神變。
T45n1861_p0357b28(04)║境是所變故。得依主釋。
T45n1861_p0357b29(00)║第三廢立者。合有七義。
T45n1861_p0357c01(00)║一瑜伽二十七說。由神境神變。
T45n1861_p0357c02(05)║能現種種神通境界。令他於己生極尊重。
T45n1861_p0357c03(05)║由彼於己生尊重故。於屬耳聽。瑜伽作意極生恭敬。
T45n1861_p0357c04(01)║由記說神變。能尋求他心行差別。
T45n1861_p0357c05(04)║由教誡神變。如根如行如所悟入。為說正法。
T45n1861_p0357c06(03)║於所修行能正教誡。
T45n1861_p0357c07(11)║二或未發心為作神變不修正行記別其心。未有證獲而為教誡。
T45n1861_p0357c08(02)║三又十地論第五說。初一神通身業清淨。
T45n1861_p0357c09(03)║天耳他心智二通口業清淨。
T45n1861_p0357c10(09)║宿命生死智二通意業清淨。一神通能到眾生所。
T45n1861_p0357c11(05)║天耳他心二通能知說法音聲義故。以知他心故。
T45n1861_p0357c12(02)║隨種種言音皆能盡知。依於此義種種異名說。
T45n1861_p0357c13(00)║隨眾生用故。
T45n1861_p0357c14(12)║去來二通盡知眾生過去未來所應受化故。彼論意說。神境用增。
T45n1861_p0357c15(03)║獨淨身業。天耳聞彼聲或說法音聲。
T45n1861_p0357c16(05)║他心智知彼意方說妙法。令自語業淨。
T45n1861_p0357c17(06)║去來二通知境界無礙令意業淨。
T45n1861_p0357c18(09)║雖天眼通亦見彼心白黑等色。為說妙法自語業淨。
T45n1861_p0357c19(05)║由說生死智知未來法意業淨故。略而不說。
T45n1861_p0357c20(04)║雖漏盡通知世非世亦意業淨。
T45n1861_p0357c21(08)║以說菩薩第三地中得五通故。淨自三業故亦不說。
T45n1861_p0357c22(04)║故此三輪為淨三業不減不增。四又為示現身．意．
T45n1861_p0357c23(00)║語三。如其次第三業化故。不減不增。
T45n1861_p0357c24(02)║五俱舍論說。唯此三種引所化生。
T45n1861_p0357c25(05)║令初發心最為勝故。六或此能引憎背正法及處中者。
T45n1861_p0357c26(00)║令發心故。七又唯此三。
T45n1861_p0357c27(06)║令於佛法如次歸伏．信受．修行得示導名。餘三不爾。
T45n1861_p0357c28(00)║第四辨相者。初神變相略有二種。一能變。
T45n1861_p0357c29(00)║二能化。能轉所餘有自性物。
T45n1861_p0358a01(04)║令成餘物名為能變。隨欲為作諸未有事故名能化。
T45n1861_p0358a02(00)║能變者謂十八變。一振動。二熾然。三流布。
T45n1861_p0358a03(01)║四示現。五轉變。六往來。七卷。八舒。
T45n1861_p0358a04(04)║九眾像入身。十同類往趣。十一顯。十二隱。
T45n1861_p0358a05(04)║十三所作自在。十四制他神通。十五能施辨才。
T45n1861_p0358a06(02)║十六能施憶念。十七能施安樂。十八放大光明。
T45n1861_p0358a07(00)║能化有三。一化為身。二化為境。三化為語。
T45n1861_p0358a08(00)║化為身者。化自．他身為他．自身。
T45n1861_p0358a09(03)║或一或多。如是等類。化為境者。化似眾寶．飲食．
T45n1861_p0358a10(00)║資具諸如是等。化為語者。
T45n1861_p0358a11(06)║妙音麤音繫屬自他如是一切。次記心相差別有六。
T45n1861_p0358a12(02)║一記有纏有隨眠．離纏．離隨眠心。二記有染．
T45n1861_p0358a13(01)║邪願．無染．正願心。三記劣．中．勝三界．五趣心。
T45n1861_p0358a14(00)║四知三受相應心。
T45n1861_p0358a15(09)║五以一記一以一記多心。六諸佛菩薩記諸有情諸根勝劣．
T45n1861_p0358a16(03)║種種勝解種種界行。隨應安處涅槃行中。
T45n1861_p0358a17(03)║後教誡相者。謂能實知煩惱盡得。
T45n1861_p0358a18(07)║若自若他於諸漏盡已得未得。乃至廣說。
T45n1861_p0358a19(07)║知彼所化於漏盡得離增上慢。或說有五。所謂遮止．開許．
T45n1861_p0358a20(01)║諫誨．訶擯．慶慰。或即令離欲示現．教導．讚勵．
T45n1861_p0358a21(00)║慶喜。此如顯揚第十二說。或教授有四。
T45n1861_p0358a22(01)║一無倒。二漸次。三教。四證。
T45n1861_p0358a23(07)║如聲聞地二十七說。前三輪相如菩薩地第三十七說。
T45n1861_p0358a24(00)║第五三乘能起者。三乘皆起三神變。
T45n1861_p0358a25(03)║聲聞地二十五說。謂阿羅漢具八解脫靜慮等。
T45n1861_p0358a26(02)║定有大堪能。具大勢力。能善為他現三神變．
T45n1861_p0358a27(01)║教授．教誡。故知獨覺亦能現之。
T45n1861_p0358a28(05)║要俱解脫方起三種。故有部行而不能起。
T45n1861_p0358a29(05)║又三神變即是三通。菩薩地說。諸佛菩薩與二乘者。
T45n1861_p0358b01(01)║神通威力有共不共。略由三相。一微細故。
T45n1861_p0358b02(01)║諸佛菩薩於無數量諸有情類。
T45n1861_p0358b03(06)║及彼方便諸利益事。皆如實知。無不能作。二者品類。
T45n1861_p0358b04(02)║一切神通威力品類悉皆成就。三者世界。
T45n1861_p0358b05(03)║以一切世界．一切有情界。為神通境。
T45n1861_p0358b06(05)║聲聞但以二千世界諸有情界為神通境。
T45n1861_p0358b07(06)║獨覺但以三千世界為神通境。
T45n1861_p0358b08(10)║由彼唯為調伏一身而修正行。非諸有情。
T45n1861_p0358b09(10)║是故最極唯以一界為神通境。諸教多說。獨覺多以神通化物。
T45n1861_p0358b10(02)║聲聞多以記心說法。諸佛多以漏盡教誡。
T45n1861_p0358b11(00)║第六三身所作者。
T45n1861_p0358b12(10)║其自性身真理常寂無有作用。不外利生不起三輪。
T45n1861_p0358b13(06)║然般若論推功歸本故作是言。應化非真佛。亦非說法者。
T45n1861_p0358b14(00)║實無作用。不起此三。要由證彼三輪方勝。
T45n1861_p0358b15(00)║自受用身。實神通性具實智故。
T45n1861_p0358b16(04)║相續湛然無利生用。亦不起三。
T45n1861_p0358b17(07)║體即是彼所有俗智。其變化身起此三種。
T45n1861_p0358b18(07)║化邪見等入法等故。他受用身。所化生類雖無惡見等。
T45n1861_p0358b19(02)║隨其所化令入上位亦現三輪。
T45n1861_p0358b20(06)║故阿彌陀亦現神通．記心．教誡。
T45n1861_p0358b21(10)║雖楞伽經說佛法身說法差別。推功歸本同般若論。
T45n1861_p0358b22(06)║實無作用起說法事。
T45n1861_p0358b23(00)║第七有情化別者。
T45n1861_p0358b24(10)║世尊三輪能化三界諸有情類。
T45n1861_p0358b25(15)║菩薩地說諸佛神通以一切界一切有情為境界故。記心．教誡．其義定爾。
T45n1861_p0358b26(03)║二乘三種化欲色界。
T45n1861_p0358b27(11)║菩薩地說聲聞神通以二千界。獨覺神通以三千界為境界故。
T45n1861_p0358b28(03)║記心教誡隨彼亦爾。傍化既爾。上下應思。
T45n1861_p0358b29(03)║世尊三輪能化五趣。如放豪光照無間獄。
T45n1861_p0358c01(03)║說陀羅尼地獄來聽。然彼苦迫無容豫修。
T45n1861_p0358c02(03)║其二乘者不能化彼。可通四趣威勢劣故。
T45n1861_p0358c03(02)║通化四生。小山等類皆受化故。然除北洲。
T45n1861_p0358c04(02)║世尊雖往不受化故。世尊三輪能化三乘。
T45n1861_p0358c05(02)║二乘三種化等及下。非上乘故。
T45n1861_p0358c06(06)║若異生者可能化之。有性有情皆三輪化。
T45n1861_p0358c07(06)║無性有情可以三輪。而無得果。
T45n1861_p0358c08(10)║是故經說雖復發心懃行精進。終不能證無上菩提。
T45n1861_p0358c09(00)║大乘法苑義林章卷第六
T45n1861_p0358c10(00)║
T45n1861_p0358c11(16)║ 七冊之內當卷不足之條令書寫畢併是令法久住利益眾生之一助矣。
T45n1861_p0358c12(00)║ 寬文十二年(壬子)曆十月二十五日
T45n1861_p0358c13(00)║ 福園院住
T45n1861_p0358c14(00)║ 法印權大僧都清兼(六十七才)
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