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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1911《摩訶止觀》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 46, No. 1911 摩訶止觀, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T46n1911_p0131c24(00)║摩訶止觀卷第十(上)
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T46n1911_p0131c26(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0131c27(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0131c28(00)║第七觀諸見境者。非一曰諸。邪解稱見。
T46n1911_p0131c29(01)║又解知是見義。
T46n1911_p0132a01(12)║推理不當而偏見分明作決定解。名之為見。
T46n1911_p0132a02(11)║夫聽學人誦得名相齊文作解。心眼不開全無理觀。
T46n1911_p0132a03(07)║據文者生無證者死。夫習禪人唯尚理觀觸處心融。
T46n1911_p0132a04(03)║闇於名相一句不識。誦文者守株情通者妙悟。
T46n1911_p0132a05(01)║兩家互闕論評皆失。若見解無滯名字又諳。
T46n1911_p0132a06(01)║以見解問他意無窮盡。
T46n1911_p0132a07(08)║如曲射繞鳥飛走失路。若解釋難問綽有餘工。
T46n1911_p0132a08(05)║如射太虛箭去無礙。當知非由學成必是見發。
T46n1911_p0132a09(03)║此見或因禪發或因聞發。
T46n1911_p0132a10(09)║例如無漏起時藉於信法聞思。因聞發者。本聽不多廣能轉悟。
T46n1911_p0132a11(01)║見解分明聰辯問答。因禪發者。
T46n1911_p0132a12(05)║初因心靜後觀轉明。翻轉自在有如妙達。
T46n1911_p0132a13(06)║南方習禪者寡發見人微。北方多有此事。
T46n1911_p0132a14(06)║盲瞑不識謂得真道謂得陀羅尼。闇於知人高安地位。
T46n1911_p0132a15(01)║或時不信撥是狂惑。今言非狂非聖。
T46n1911_p0132a16(03)║夫鬼著能語鬼去則癡。其既不爾故知非狂。
T46n1911_p0132a17(02)║尋其故惑貪瞋尚在。約其新惑更增煩惱。
T46n1911_p0132a18(02)║八十八使繫縛浩然。故知非聖乃是見慧發耳。
T46n1911_p0132a19(01)║通論見發因聞因禪而多因禪。
T46n1911_p0132a20(05)║或禪已見發或禪見俱發。見已得禪又少兩義則多。
T46n1911_p0132a21(02)║例如諸禪通發無漏。而未到發者少。
T46n1911_p0132a22(05)║六地九地發者多。為是義故次禪定境而論諸見也。
T46n1911_p0132a23(01)║若人見發利智根熟能自裁正。
T46n1911_p0132a24(06)║或尋經論勘知己過者。此人難得。若不能自正。
T46n1911_p0132a25(04)║遇善知識明示是非破其見心。此亦難得。
T46n1911_p0132a26(04)║故云真法及說者聽眾難得故。既不自覺又不值師。
T46n1911_p0132a27(00)║邪畫日增生死月甚。
T46n1911_p0132a28(08)║如稠林曳曲木何得出期。今觀諸見境為四。一明諸見人法。
T46n1911_p0132a29(01)║二明諸見發因緣。三明過失。四明止觀。
T46n1911_p0132b01(02)║第一明諸見人法又二。一邪人不同。
T46n1911_p0132b02(05)║二邪人執法不同。邪人不同又為三。一佛法外外道。
T46n1911_p0132b03(02)║二附佛法外道。三學佛法成外道。一外外道。
T46n1911_p0132b04(01)║本源有三。一迦毘羅外道此翻黃頭。
T46n1911_p0132b05(03)║計因中有果。二漚樓僧佉此翻休[目*侯]。計因中無果。
T46n1911_p0132b06(00)║三勒沙婆此翻苦行。
T46n1911_p0132b07(08)║計因中亦有果亦無果。又入大乘論云。迦毘羅所說有計一過。
T46n1911_p0132b08(00)║作者與作一。相與相者一。分與有分一。
T46n1911_p0132b09(01)║如是等名為計一。優樓僧佉計異。
T46n1911_p0132b10(04)║迦羅鳩馱計一異。若提子計非一非異。
T46n1911_p0132b11(06)║一切外道及摩迦羅等計異。皆不離此四。
T46n1911_p0132b12(06)║從三四外道派出枝流。至佛出時有六大師。
T46n1911_p0132b13(05)║所謂富蘭那迦葉。迦葉姓也。計不生不滅。
T46n1911_p0132b14(06)║末伽梨拘賒梨子計眾生苦樂無有因緣自然而爾。
T46n1911_p0132b15(02)║刪闍夜毘羅胝子計眾生時熟得道八萬劫到。
T46n1911_p0132b16(01)║縷丸數極。阿耆多翅舍欽婆羅。欽婆羅麤衣也。
T46n1911_p0132b17(00)║計罪報之苦以投巖拔髮代之。
T46n1911_p0132b18(04)║迦羅鳩馱迦旃延計亦有亦無。
T46n1911_p0132b19(09)║尼揵陀若提子計業所作定不可改。此出羅什疏。
T46n1911_p0132b20(06)║名與大經同所計三同三異。或翻誤或別有意。今所未詳。
T46n1911_p0132b21(00)║而大體祖承迦毘羅等。依本為三。
T46n1911_p0132b22(03)║或可為四謂四見也。二附佛法外道者起自犢子。
T46n1911_p0132b23(00)║方廣自以聰明讀佛經書而生一見。附。
T46n1911_p0132b24(01)║佛法起故得此名。
T46n1911_p0132b25(10)║犢子讀舍利弗毘曇自制別義言。我在四句外第五不可說藏中。
T46n1911_p0132b26(02)║云何四句。外道計色即是我。離色有我。
T46n1911_p0132b27(03)║色中有我。我中有色。四陰亦如是。合二十身見。
T46n1911_p0132b28(01)║大論云。破二十身見成須陀洹即此義也。
T46n1911_p0132b29(01)║今犢子計我異於六師。
T46n1911_p0132c01(08)║復非佛法諸論皆推不受。便是附佛法邪人法也。或云。
T46n1911_p0132c02(03)║三世及無為法為四句也。
T46n1911_p0132c03(09)║又方廣道人自以聰明讀佛十喻。自作義云。
T46n1911_p0132c04(09)║不生不滅如幻如化空幻為宗。龍樹斥云。非佛法方廣所作。
T46n1911_p0132c05(02)║亦是邪人法也。三學佛法成外道。
T46n1911_p0132c06(05)║執佛教門而生煩惱不得入理。大論云。
T46n1911_p0132c07(05)║若不得般若方便入阿毘曇。即墮有中。入空即墮無中。
T46n1911_p0132c08(00)║入昆勒墮亦有亦無中。中論云。
T46n1911_p0132c09(04)║執非有非無名愚癡論。倒執正法還成邪人法也。
T46n1911_p0132c10(01)║若學摩訶衍四門即失般若意。
T46n1911_p0132c11(05)║為邪火所燒還成邪人法。故百論正破外外道。
T46n1911_p0132c12(04)║今大乘論師炎破毘曇成實謂是計有無外道。
T46n1911_p0132c13(02)║然成論云。三藏中實義空是。此乃似無意。
T46n1911_p0132c14(02)║又同百家之是異百家之非。
T46n1911_p0132c15(07)║捉義出沒又似因中亦有果亦無果意。又似昆勒意。當時論起。
T46n1911_p0132c16(00)║人皆得道。今時執者乃是人失何關法非。
T46n1911_p0132c17(01)║此應從容不可雷同迦毘羅等。
T46n1911_p0132c18(05)║若以大破小如淨名所斥。取其不見中理與外道同。
T46n1911_p0132c19(00)║非是奪其方便之意。
T46n1911_p0132c20(08)║二明邪人執法不同者關中疏云。一師各有三種法。
T46n1911_p0132c21(05)║一得一切智法。二得神通法。三得韋陀法。一切智者。
T46n1911_p0132c22(01)║各於所計生一種見。
T46n1911_p0132c23(09)║解心明利將此見智通一切法。故名一切智外道。神通法者。
T46n1911_p0132c24(02)║發得五通變城為鹵。轉釋為羊。
T46n1911_p0132c25(05)║停河在耳捫摸日月。此名神通外道。韋陀法者。
T46n1911_p0132c26(04)║世間文字星醫兵貨悉能解知。是為韋陀外道。
T46n1911_p0132c27(03)║一師則有三種得法不同也。犢子方廣亦如是。
T46n1911_p0132c28(01)║若望執佛法邪約三藏四門。一門有三。
T46n1911_p0132c29(02)║一直發理解智性生見。二得諸神通。
T46n1911_p0133a01(04)║三解四阿含文字。
T46n1911_p0133a02(13)║如是四門則有十二種得法不同也。若得意者。一一門中初有三種念處。
T46n1911_p0133a03(01)║一性念處。二共念處。三緣念處。
T46n1911_p0133a04(05)║性是直緣諦理。共是事理合修。緣是遍緣一切境法。
T46n1911_p0133a05(02)║亦是緣三藏教法。後證果時成三種解脫。
T46n1911_p0133a06(02)║慧解脫俱解脫無疑解脫。
T46n1911_p0133a07(09)║故結集法藏時選取千人。悉用無疑解脫遍解內外經書。
T46n1911_p0133a08(03)║擬降外敵。毘曇婆沙云。煩惱障解脫禪定障解脫。
T46n1911_p0133a09(01)║一切法障解脫慧解脫人得初解脫。
T46n1911_p0133a10(04)║共解脫人得第二解脫。唯佛得第三解脫。
T46n1911_p0133a11(03)║總名無疑解脫也。執摩訶衍通別圓四門失意者。
T46n1911_p0133a12(00)║例有三十六種得法不同。
T46n1911_p0133a13(07)║○第二明諸見發有二。一明諸見發。二見發不同。
T46n1911_p0133a14(03)║一明見發者。或因禪或因聞。
T46n1911_p0133a15(07)║眾生久劫靡所不作。曾習諸見隔生中忘。
T46n1911_p0133a16(07)║罪覆本解心不速開。今障若薄能發諸禪。
T46n1911_p0133a17(08)║或禪見俱發或禪後見發。或聞他說豁然見生。
T46n1911_p0133a18(06)║如有泉水土石所礙。決卻壅滯[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]矣成川。
T46n1911_p0133a19(06)║闇障既除分別薳去。一日十日綿綿不已。
T46n1911_p0133a20(07)║番番自難番番自解。所執之處實而有通。
T46n1911_p0133a21(07)║所不執處虛而自破。又辯才無滯巧說己法莊嚴言辭。
T46n1911_p0133a22(02)║他來擊難妙能申釋。如是見慧從何處出。
T46n1911_p0133a23(02)║由禪中有觀支。觀支是慧數。
T46n1911_p0133a24(07)║逸觀諸法莫自知止。快馬著汗不可控制。
T46n1911_p0133a25(07)║若聽講人無禪潤見始欲分別多抽腸吐血。
T46n1911_p0133a26(05)║因是制命見終不成。若定力潤觀雖逸難制。
T46n1911_p0133a27(03)║不致抽腸多得成見。從此觀支推研道理。
T46n1911_p0133a28(02)║謂諸法因中有果。
T46n1911_p0133a29(11)║此解明利洞見遠意出過餘人。將此難他他不得解。謂他妄語。
T46n1911_p0133b01(02)║自執己義他不能壞。自謂是實。
T46n1911_p0133b02(06)║無生真智得理妙心。若細推尋但是見惑世智辯聰。
T46n1911_p0133b03(02)║具足八十八使顛倒惑網豈關真解。
T46n1911_p0133b04(05)║當知是迦毘羅見發相也。又約觀支推尋諸法因中無果。
T46n1911_p0133b05(00)║此見分明解心猛利。雖種種難能種種通。
T46n1911_p0133b06(00)║引種種證成因中無果義。
T46n1911_p0133b07(06)║以此破他他不能當。餘為妄語。他來破己己執轉成。
T46n1911_p0133b08(02)║以此為實。建言歸趣唯向因中無果。
T46n1911_p0133b09(04)║當知定是僧佉見發也。
T46n1911_p0133b10(11)║若於觀支思惟因中亦有果亦無果法。大論云。有與無諍。無與有諍。
T46n1911_p0133b11(01)║言長爪執亦有亦無與有無者諍。
T46n1911_p0133b12(04)║若入此見難問無窮盡。豈非勒沙婆見發也。
T46n1911_p0133b13(03)║其六師所計不同。
T46n1911_p0133b14(11)║須善得諸師執意以所發見勘之。雖小不同但令大體相似。
T46n1911_p0133b15(04)║即是六師見發也。若於觀支計必有我。
T46n1911_p0133b16(05)║而不在身見四句中。亦不在三世無為四句中。
T46n1911_p0133b17(03)║而在第五不可說藏中。
T46n1911_p0133b18(11)║發此見時心解明利能問能答。神俊快捷難與當鋒。
T46n1911_p0133b19(07)║破他成己決不可移。當知是犢子見發也。
T46n1911_p0133b20(07)║若於觀支謂諸法幻化。起空盡相。
T46n1911_p0133b21(10)║此解虛無不見解心及諸法異。同如幻化。唯計此是餘悉妄語。
T46n1911_p0133b22(02)║此是方廣見發也。
T46n1911_p0133b23(11)║若於觀支推諸法無常生滅不住。人我如龜毛兔角不可得但有實法。
T46n1911_p0133b24(00)║析實法塵若麤若細。總而觀之無常無我。
T46n1911_p0133b25(00)║計此為實。所發見解全會毘曇。
T46n1911_p0133b26(04)║諸舊聽人雖解名相心路不通。
T46n1911_p0133b27(07)║若發此見於文雖昧而神解百倍。
T46n1911_p0133b28(10)║其不識者謂是賢聖而實非也。若是賢人道心鬱然與解俱生。
T46n1911_p0133b29(03)║能伏煩惱成方便位。今雖解無常增長諍競。
T46n1911_p0133c01(02)║道心沈沒煩惱轉熾。故知是有門見發也。
T46n1911_p0133c02(03)║若於觀支忽發空解。謂言無常生滅三假浮虛。
T46n1911_p0133c03(01)║析塵入空種種方便。此見明利神用駿疾。
T46n1911_p0133c04(01)║強於問難破他成己。是實餘妄。
T46n1911_p0133c05(05)║此是空門見發也。若於觀支計一切法亦有亦無。
T46n1911_p0133c06(02)║若入此門難問無窮盡。此是昆勒意。
T46n1911_p0133c07(04)║論乃不度習發無定。是為亦有亦無見發也。
T46n1911_p0133c08(04)║非有非無見例亦可知。當知四門通理則成正見。
T46n1911_p0133c09(01)║若失方便墮四見中。故名佛法內邪也。
T46n1911_p0133c10(01)║何但三藏四門執成邪見。
T46n1911_p0133c11(08)║無量劫來亦學摩訶衍通別圓等不入理。保之為是。
T46n1911_p0133c12(03)║取於四邊邪見火燒。今於觀支忽發先解。
T46n1911_p0133c13(03)║夢虛空花如幻之有。作此有解解心明利。
T46n1911_p0133c14(03)║或作幻本無實無實故空。空解明利。
T46n1911_p0133c15(05)║或作亦空亦有解。譬如幻化物見而不可見。
T46n1911_p0133c16(04)║或作非空非有解。非是幻有亦作幻無。
T46n1911_p0133c17(05)║中論觀法品云。若言諸法非有非無。是名愚癡論。
T46n1911_p0133c18(02)║向道人聞說即悟名得實相。
T46n1911_p0133c19(07)║邪心取著生戲論者。即判屬愚癡論。是為通教四門四見也。
T46n1911_p0133c20(00)║若於觀支思惟通教四門之解是界內幻夢。
T46n1911_p0133c21(00)║此夢從眠法生。眠即無明。觀無明入法性。
T46n1911_p0133c22(00)║亦有四門。或言法性如井中七寶。
T46n1911_p0133c23(03)║或言如虛空。或言如酒酪瓶。或言中道。
T46n1911_p0133c24(04)║此四解明利。即是別教四門見發也。若於觀支忽解。
T46n1911_p0133c25(00)║無明轉即變為明。明具一切法。
T46n1911_p0133c26(05)║或謂無明不可得變為明。明何可得。
T46n1911_p0133c27(07)║此不可得具一切法。或謂法性之明亦可得亦不可得。
T46n1911_p0133c28(02)║非可得非不可得。一門即三門三門即一門。
T46n1911_p0133c29(02)║此解明利。所破無不壞所存無不立。
T46n1911_p0134a01(03)║無能逾勝。亦復自謂是無生忍。如此解者。
T46n1911_p0134a02(03)║是圓教四門見發也。大乘四門皆成見者。
T46n1911_p0134a03(04)║實語是虛語生語見故。涅槃是生死貪著生故。
T46n1911_p0134a04(02)║多服甘露傷命早夭。失方便門墮於邪執。
T46n1911_p0134a05(02)║故稱內邪見也。夫四見為諸見本。
T46n1911_p0134a06(05)║自他復為共無因本。故龍樹破自他竟。
T46n1911_p0134a07(06)║點共有二過無因則不可。自他既不實況無因耶。
T46n1911_p0134a08(04)║本破末傾其意在此。若立自他共無因例立。
T46n1911_p0134a09(03)║今大小乘四門僻執成見。
T46n1911_p0134a10(09)║但明自他意竟餘者可知。
T46n1911_p0134a11(15)║若三藏明大生生小生皆從無明生不由真起。若無明滅諸行滅。不關真滅。
T46n1911_p0134a12(02)║執此見者即成自性邪見也。通教明真是不生。
T46n1911_p0134a13(00)║不生故生生一切惑。若滅此惑還由不生。
T46n1911_p0134a14(00)║如此執者是他性邪見也。
T46n1911_p0134a15(07)║界內以惑為自真為他。故作此說也。
T46n1911_p0134a16(09)║界外以法性為自無明為他。別教計阿梨耶生一切惑。
T46n1911_p0134a17(04)║緣修智慧滅此無明。能生能滅不關法性。
T46n1911_p0134a18(04)║此執他性生邪見也。圓教論法性生一切法。
T46n1911_p0134a19(03)║法性滅一切法。此則計自性邪見。前君弱臣強。
T46n1911_p0134a20(02)║今君強臣弱。餘二可知。
T46n1911_p0134a21(09)║夫因聞多發理見少發神通韋陀。因禪多發神通韋陀少發理見。
T46n1911_p0134a22(00)║發理見者伏學人。發神通伏俗人。
T46n1911_p0134a23(03)║俗人取異不取解。學人取解不取異。
T46n1911_p0134a24(04)║發韋陀兼伏。具發三者最能兼伏。
T46n1911_p0134a25(07)║因禪發者已如上說。因聞發者今當說。
T46n1911_p0134a26(08)║行者雖得禪而未發見要假前人啟發其心。心既靜利。
T46n1911_p0134a27(03)║忽聞因中有果。心豁開悟洞明邪慧。
T46n1911_p0134a28(06)║百千重意逾深逾遠。猶如石泉。是為從聞發得迦毘羅見。
T46n1911_p0134a29(00)║餘三亦如是。
T46n1911_p0134b01(11)║若聞第五不可說藏及聞幻化。即發犢子見也。
T46n1911_p0134b02(08)║或聞三藏四門隨解一句。見心豁起深解無常。
T46n1911_p0134b03(06)║觀心奔踊不復可制。是為因聞發有門見。三門亦如是。
T46n1911_p0134b04(01)║若聞摩訶衍十二門。各依門生解解心明利。
T46n1911_p0134b05(00)║過向所聞。
T46n1911_p0134b06(11)║雖發此解非大方便不入小賢中。又非迦毘羅等邪解。
T46n1911_p0134b07(07)║故知是發十二門見。二明發法不同者。
T46n1911_p0134b08(08)║迦毘羅外道直發見解。解心雄猛邪慧超殊不可摧伏。
T46n1911_p0134b09(03)║是得一切智法也。
T46n1911_p0134b10(12)║若直發神通蹈履水火隱顯自任。誰不謂聖人乎。真諦三藏云。
T46n1911_p0134b11(04)║震旦國有二種福(云云)。是得神通法也。若直發韋陀。
T46n1911_p0134b12(00)║知世文字覽諸典籍一見即解。
T46n1911_p0134b13(04)║或竊讀三藏衍等經絓眼便識。還將此知莊嚴己法。
T46n1911_p0134b14(00)║若爾內外相濫殆不可識。
T46n1911_p0134b15(07)║今時多有還俗之者。畏憚王役入外道中。
T46n1911_p0134b16(07)║偷佛法義竊解莊老。遂成混雜迷惑初心。孰正孰邪。
T46n1911_p0134b17(03)║是為發得韋陀法也。一種外道各得三法。
T46n1911_p0134b18(03)║約人成七。所謂單三複三具足者一。餘二外道亦爾。
T46n1911_p0134b19(00)║合有二十一種得法不同。
T46n1911_p0134b20(07)║若約六師一師有三合成十八。
T46n1911_p0134b21(11)║約人得多少則有四十二種得法不同也。犢子方廣發法不同。
T46n1911_p0134b22(03)║亦有單三複三具足者一。若內邪得法不同。
T46n1911_p0134b23(03)║隨一一門所計道理精能分別。此是得性念處見。
T46n1911_p0134b24(00)║亦是慧解脫耶。餘門亦如是。
T46n1911_p0134b25(06)║若但若兼發得神通飛騰縱任。
T46n1911_p0134b26(11)║此是得共念處見亦是俱解脫耶。若通慧自在而不能說法。
T46n1911_p0134b27(03)║或尋經論或聽他說即達名數。
T46n1911_p0134b28(07)║又下通韋陀上通大乘悉用己見消諸法門。
T46n1911_p0134b29(06)║以諸法門莊嚴己見。四門各有三種。約人亦有七意也。
T46n1911_p0134c01(01)║若通別圓等四門各直發慧解。各但變通。
T46n1911_p0134c02(02)║各知內外經書者。自謂道真他謂高著。
T46n1911_p0134c03(03)║今但謂是邪見。一門有七。合成八十四種(云云)。
T46n1911_p0134c04(02)║復次前總論同異。今當一一論同異。
T46n1911_p0134c05(04)║三外六師雖同發一切智。或有見一切智。
T46n1911_p0134c06(05)║或無見一切智。如是等種種一切智所計處別。
T46n1911_p0134c07(04)║故見智則異。各據為是餘人則非。法華云。野干前死。
T46n1911_p0134c08(00)║此明利使發時鈍使則沒故言前死。又云。
T46n1911_p0134c09(00)║諸大惡獸競來食噉。
T46n1911_p0134c10(09)║即是所執一見能噉諸見。論力云。
T46n1911_p0134c11(12)║一切諸師皆有究竟道鹿頭第一。當知一切智各各不同也。
T46n1911_p0134c12(06)║乃至三藏四門一切智。大乘四門一切智。
T46n1911_p0134c13(07)║各執所見互相吞噉。彼彼不同可以意得。次神通法不同者。
T46n1911_p0134c14(00)║神通因禪而得得禪不定。
T46n1911_p0134c15(06)║外外道秖因根本發通。或初二三四。所因既殊力用亦別。
T46n1911_p0134c16(00)║內邪亦因根本。又因淨禪。
T46n1911_p0134c17(07)║所因淺深通用優劣。大論云。所因處用通廣。
T46n1911_p0134c18(06)║所不因處用通劣。但禪是事通是用。俱屬福德莊嚴。
T46n1911_p0134c19(02)║非所諍處雖無理諍。校捔所因通用悉異。
T46n1911_p0134c20(01)║次韋陀不同者。
T46n1911_p0134c21(12)║若外外道所發所讀治家濟世之書。部帙不同詮述各異。發讀多則知廣。
T46n1911_p0134c22(01)║少則知狹。長慢自大皆由文字不同也。
T46n1911_p0134c23(02)║若內邪不發不讀外外道文字者則知狹。
T46n1911_p0134c24(02)║發讀則知廣。不發不讀三藏文字者。
T46n1911_p0134c25(03)║不知界內名相則知見狹。發讀者則知廣。
T46n1911_p0134c26(03)║不發不讀衍者。不知界外名相則知狹。
T46n1911_p0134c27(04)║發讀者則知廣。當知韋陀之法句句不同耳。
T46n1911_p0134c28(03)║復次結會不同。然內外諸邪。
T46n1911_p0134c29(09)║俱明理慧神通文字立德調心。尊人卑己聲譽動物。
T46n1911_p0135a01(05)║如菴羅果生熟難知。天下好首莫測邪正。
T46n1911_p0135a02(04)║今判之甚易。如迦羅七種不同。
T46n1911_p0135a03(08)║研其根本皆從邪無中起若計因中有果破一切法唯存此句。
T46n1911_p0135a04(00)║作諸神通搖動時俗。
T46n1911_p0135a05(08)║令人信受因中有果法。所引韋陀異家。名相莊嚴因中有果。
T46n1911_p0135a06(01)║所立諸行歸宗趣向。
T46n1911_p0135a07(09)║指極因中有果為所執法。動身口意造無量罪如後說。
T46n1911_p0135a08(04)║由此驗知是迦毘羅外道也。
T46n1911_p0135a09(10)║僧佉沙婆例亦如此元起邪無終歸所執。犢子亦如是。
T46n1911_p0135a10(05)║小大四門準此可解。驗之以元始察之以歸宗。
T46n1911_p0135a11(02)║則涇渭分流菽麥殊類。
T46n1911_p0135a12(09)║何意濫以莊老齊於佛法。邪正既以混和。何能拔大異小。
T46n1911_p0135a13(03)║自行不明何得化他。師弟俱墮也。
T46n1911_p0135a14(06)║○第三明過失為二。一明過失。二明並決。一正明過失者。
T46n1911_p0135a15(00)║若天竺宗三。真丹亦有其義。
T46n1911_p0135a16(05)║周弘政釋三玄云。易判八卦陰陽吉凶。此約有明玄。
T46n1911_p0135a17(01)║老子虛融此約無明玄。
T46n1911_p0135a18(08)║莊子自然約有無明玄。自外枝派源祖出此。
T46n1911_p0135a19(07)║今且約此以明得失。如莊子云。貴賤苦樂是非得失皆其自然。
T46n1911_p0135a20(00)║若言自然是不破果。
T46n1911_p0135a21(07)║不辨先業即是破因。禮制仁義衛身安國。
T46n1911_p0135a22(07)║若不行用滅族亡家。但現世立德不言招後世報。
T46n1911_p0135a23(04)║是為破果不破因。
T46n1911_p0135a24(13)║若言慶流後世并前則是亦有果亦無果也。約一計即有三行。
T46n1911_p0135a25(05)║一謂計有行善。二計有行惡。三計有行無記。
T46n1911_p0135a26(03)║如云理分應爾富貴不可企求。貧賤不可怨避。
T46n1911_p0135a27(01)║生無足欣死何勞畏。
T46n1911_p0135a28(09)║將此虛心令居貴莫憍處窮不悶。貪恚心息安一懷抱。
T46n1911_p0135a29(04)║以自然訓物作入理弄引。此其得也。得有多種。
T46n1911_p0135b01(02)║若言常無欲觀其妙無何等欲。
T46n1911_p0135b02(06)║忽玉璧棄公相洗耳還牛自守高志。
T46n1911_p0135b03(08)║此乃棄欲界之欲攀上勝出之妙。即以初禪等為妙。何以得知。
T46n1911_p0135b04(00)║莊公皇帝問道觀神氣。
T46n1911_p0135b05(07)║見身內眾物以此為道。似如通明觀中發得初禪之妙。
T46n1911_p0135b06(02)║若言諸苦所因貪欲為本。若離貪欲即得涅槃。
T46n1911_p0135b07(00)║此無三界之欲。此得滅止妙離之妙。
T46n1911_p0135b08(02)║又法名無染。若染於法是染涅槃。
T46n1911_p0135b09(04)║無此染欲得一道微妙。妙此諸欲欲妙皆無。
T46n1911_p0135b10(03)║汝得何等。尚不識欲界欲初禪妙。況後欲妙耶。
T46n1911_p0135b11(01)║若與權論。乃是逗機漸引覆相論欲妙。
T46n1911_p0135b12(02)║不得彰言了義而說。
T46n1911_p0135b13(10)║但息跨企之欲觀自然之妙。險詖之行既除。仁讓之風斯在。
T46n1911_p0135b14(03)║此皆計有自然而行善也。又計自然任運恣氣。
T46n1911_p0135b15(00)║亦不運御從善。亦不動役作惡。
T46n1911_p0135b16(04)║若傷神和不會自然。雖無取捨而是行無記。
T46n1911_p0135b17(03)║行業未盡受報何疑。若計自然作惡者。
T46n1911_p0135b18(04)║謂萬物自然恣意造惡終歸自然。
T46n1911_p0135b19(07)║斯乃背無欲而恣欲。違於妙而就麤。如莊周斥仁義。
T46n1911_p0135b20(02)║雖防小盜不意大盜揭仁義。以謀其國。
T46n1911_p0135b21(02)║本以自然息欲。乃揭自然而為惡。
T46n1911_p0135b22(04)║此義可知也。次約天竺諸見空見最強。
T46n1911_p0135b23(05)║今寄之以論得失。夫空見為三。
T46n1911_p0135b24(09)║一破因不破果破果不破因。二因果俱破不破一切法。
T46n1911_p0135b25(04)║三破因果及一切法。一切法即三無為也。
T46n1911_p0135b26(05)║第三外道與佛法何異。大論明。大小乘空體析為異。
T46n1911_p0135b27(01)║外道亦體析此云何異。外道從邪因緣無因緣。
T46n1911_p0135b28(00)║若析若體若畢竟空。佛弟子知從愛因緣。
T46n1911_p0135b29(01)║若析若體若畢竟空。有人言。破語非體。今明。
T46n1911_p0135c01(00)║中論首尾以破題品。破豈異體邪。
T46n1911_p0135c02(03)║故不約此分邪正大小。
T46n1911_p0135c03(10)║但依大論析正因緣異外道。體正因緣異小乘。
T46n1911_p0135c04(07)║若約邪因緣起空見。亦有三行而多作惡。
T46n1911_p0135c05(07)║真觀空人知從愛生善尚不作。豈況惡乎。
T46n1911_p0135c06(07)║起空見人於果報財位非其諍處。空是其處。
T46n1911_p0135c07(06)║同我空法親友生愛。讚有破空怨讎瞋惱。
T46n1911_p0135c08(06)║人不知空慢之如土。空心無畏不存規矩。
T46n1911_p0135c09(05)║恣情縱欲破正見威儀淨命。死皆當墮三惡道中。
T46n1911_p0135c10(02)║六師云。若有慚愧則墮地獄。
T46n1911_p0135c11(06)║若無慚愧不墮地獄。背鱠經屏天雷尿井。
T46n1911_p0135c12(06)║逆父慢母劇於行路。乃謂無礙。若親異疏非平等也。
T46n1911_p0135c13(02)║自行姦惡復以化人。普共為非失禮如畜。
T46n1911_p0135c14(02)║豈有天下容忍此耶。
T46n1911_p0135c15(09)║雖謂無礙不敢逆主慢后。自惜其身則於身有礙。
T46n1911_p0135c16(05)║是人直發此是見轉熾盛永不得禪。
T46n1911_p0135c17(07)║若得禪已見禪法多失。發見已禪。多是鬼禪鬼通。
T46n1911_p0135c18(04)║能記吉凶又知他心。又廣尋韋陀證成此見。
T46n1911_p0135c19(03)║令人信受破世出世善。名噉人狗。
T46n1911_p0135c20(06)║若一種不破不名飽足。破一切法見心乃飽。飽名轉熾。
T46n1911_p0135c21(01)║內無實行但虛諍計如叫喚求食。
T46n1911_p0135c22(04)║執空與有諍。空有相破為啀喍。自稱譽為嗥吠。
T46n1911_p0135c23(02)║破他名攫。立己名掣。又狐疑未決為啀喍。
T46n1911_p0135c24(01)║陵恐於他為嗥吠。
T46n1911_p0135c25(10)║如守家狗令他畏故而吠也。此人純自行惡化他有四。
T46n1911_p0135c26(05)║一自為惡勸人行善。二自揚行善勸人行惡。
T46n1911_p0135c27(04)║三自勸俱惡。四自勸俱善。自惡勸善者。
T46n1911_p0135c28(05)║言我能達理於惡無妨。汝是淺行須先習善。
T46n1911_p0135c29(04)║化道應先以善引之。若自善勸惡者。
T46n1911_p0136a01(06)║言我是化主和光須善。汝是自行正應作惡。自勸俱惡者。
T46n1911_p0136a02(00)║俱行實道故。自勸俱善者。俱行權道故。
T46n1911_p0136a03(01)║此四雖異。皆以惡為本隨業沈淪。
T46n1911_p0136a04(04)║何道可從耶。又空見行善者。空無善惡而須行善。
T46n1911_p0136a05(01)║不行善者。毘紐天瞋眾生苦惱。苦惱故成業。
T46n1911_p0136a06(00)║業由過去現在受報。
T46n1911_p0136a07(08)║以現持戒苦行遮現惡果。則得漏盡。若爾須善故持戒節身。
T46n1911_p0136a08(01)║少欲知足麤衣噉草。為空造行而生喜怒。
T46n1911_p0136a09(01)║空是瞋愛諍計之處。若得禪發見禪謝見熾。
T46n1911_p0136a10(01)║見已得禪乃是鬼禪鬼通。
T46n1911_p0136a11(08)║如此空見自行唯一化他有四。例前自行化通即是隨業。
T46n1911_p0136a12(02)║隨業升沈何關道也。
T46n1911_p0136a13(10)║次執空見不作善惡騰騰平住。雖謂平住稱愛毀憂。以平平自高。
T46n1911_p0136a14(01)║當知平平生煩惱處。得禪發見如前。
T46n1911_p0136a15(02)║亦通韋陀竊解佛教。莊嚴無記啀喍叫喚。
T46n1911_p0136a16(02)║無量結使從無記生。自行唯一化他亦四。
T46n1911_p0136a17(02)║若不發禪業牽惡道。若發禪隨禪受生。
T46n1911_p0136a18(03)║若此業未熟先世諸業強者先牽。
T46n1911_p0136a19(06)║當知諸見未能伏惑。云何惑斷耶。亦有亦無等得失之相。
T46n1911_p0136a20(00)║準此可知。
T46n1911_p0136a21(00)║摩訶止觀卷第十(上)
T46n1911_p0136a22(00)║
T46n1911_p0136a23(00)║
T46n1911_p0136a24(00)║摩訶止觀卷第十(下)
T46n1911_p0136a25(00)║
T46n1911_p0136a26(00)║ 隋天台智者大師說
T46n1911_p0136a27(00)║ 門人灌頂記
T46n1911_p0136a28(00)║次明內邪得失者。
T46n1911_p0136a29(09)║三藏四門本為入理而執成戲論。發見獲禪兼通經籍。
T46n1911_p0136b01(04)║若以此門自執秖應生善。既與見相應還起三行。
T46n1911_p0136b02(01)║其行善者專為諸有而造果報。
T46n1911_p0136b03(05)║取著有門而生愛恚。勝者墮慢坑負者墮憂獄。
T46n1911_p0136b04(03)║生煩惱處。有門還閉不得解脫。
T46n1911_p0136b05(07)║行惡行者執有為是。餘者皆非。為此有門無惡不作。
T46n1911_p0136b06(03)║邪鬼入心唯長眾非。九十六道三順佛法。
T46n1911_p0136b07(03)║故有阿毘曇道修多羅道。
T46n1911_p0136b08(10)║但五百羅漢於此有門得出。豈應是邪。今人僻取鬼則入心。
T46n1911_p0136b09(03)║故稱阿毘曇鬼。或從見入或從禪入。
T46n1911_p0136b10(05)║自行有一化人亦四。一門既爾三門亦然。
T46n1911_p0136b11(06)║若通別圓等各有四門生見。一見亦具三行。
T46n1911_p0136b12(04)║行善者可知。行惡者。執大乘中貪欲即是道。
T46n1911_p0136b13(03)║三毒中具一切佛法。如此實語本滅煩惱。
T46n1911_p0136b14(03)║而僻取著還生結業。稱毀憂愛欺慢啀喍競於名利。
T46n1911_p0136b15(00)║自行則一化他有四。既非無漏無明潤業。
T46n1911_p0136b16(00)║業力牽生何所不至。
T46n1911_p0136b17(07)║不能細說準前可知。如是等見違於聖道。
T46n1911_p0136b18(07)║又能生長種種罪過。其不識者執謂是道。
T46n1911_p0136b19(07)║設知是見隨見而行以自埋沒。豈能於見動不動而修道品。
T46n1911_p0136b20(01)║略言見發生諸過失也。二明並決真偽者。
T46n1911_p0136b21(01)║一就所起法並決。二就所依法並決。
T46n1911_p0136b22(03)║今通從外外道四句。
T46n1911_p0136b23(12)║乃至圓四門外道見通韋陀乃至圓門三念處三解脫。名數是同。
T46n1911_p0136b24(04)║所起見罪繫縛無異。譬如金鐵二鎖。又從外道四句。
T46n1911_p0136b25(00)║乃至圓門四見。名雖清美。
T46n1911_p0136b26(07)║所起煩惱體是污穢。譬如玉鼠二璞。又從外道四句。
T46n1911_p0136b27(03)║乃至圓門四見雖同研鍊有成不成。
T46n1911_p0136b28(05)║譬如牛驢二乳。又從外道四見。
T46n1911_p0136b29(09)║乃至圓門四見有害不害。譬如迦羅鎮頭二果。
T46n1911_p0136c01(08)║所計神我乃是縛法非自在我。各執己是餘為妄語。
T46n1911_p0136c02(04)║互相是非何關如實。自謂真道翻開有路。
T46n1911_p0136c03(03)║望得涅槃方沈生死。自言諦當終成邪僻。
T46n1911_p0136c04(03)║愛處生愛。瞋處生瞋。雖起慈悲愛見悲耳。
T46n1911_p0136c05(02)║雖安塗割乃生滅強忍。雖一切智世情推度。
T46n1911_p0136c06(01)║雖得神通根本變化有漏變化。
T46n1911_p0136c07(05)║所讀韋陀世智所說。非陀羅尼力非法界流。
T46n1911_p0136c08(03)║雖斷鈍使如步屈蟲。世醫所治差已更發。
T46n1911_p0136c09(03)║八十八使集海浩然。三界生死苦輪無際。
T46n1911_p0136c10(03)║沈著有漏永無出期。皆是諸見幻偽。
T46n1911_p0136c11(05)║豈可為真實之道也。二約所依法異者。
T46n1911_p0136c12(06)║一切諸見各依其法。三外外道是有漏人。
T46n1911_p0136c13(06)║發有漏法以有漏心著於著法。著法著心體是諍競。
T46n1911_p0136c14(02)║非但因時捉頭拔髮。發諸見已謂是涅槃。
T46n1911_p0136c15(02)║執成見猛毒增鬥盛。
T46n1911_p0136c16(11)║所依之法非真所發之見亦是偽也。
T46n1911_p0136c17(13)║此雖邪法若密得意以邪相入正相。如華飛葉動藉少因緣尚證支佛。
T46n1911_p0136c18(02)║何況世間舊法。然支佛雖正華葉終非正教。
T46n1911_p0136c19(02)║外外道密悟。而其法門但通諸見。非正法也。
T46n1911_p0136c20(01)║皆由著心著於著法因果俱鬥。
T46n1911_p0136c21(05)║斷奠是邪法生邪見也。
T46n1911_p0136c22(13)║若三藏四門是出世聖人得出世法。體是清淨滅煩惱處。非唯佛經是正法。
T46n1911_p0136c23(00)║五百所申亦能得道。妙勝定云。
T46n1911_p0136c24(04)║佛去世後一百年。十萬人出家九萬人得道。
T46n1911_p0136c25(04)║二百年時十萬人出家。一萬人得道。
T46n1911_p0136c26(06)║當知以無著心不著無著法。發心真正覺悟無常。
T46n1911_p0136c27(03)║念念生滅朝不保夕。
T46n1911_p0136c28(10)║志求出要不封門生染而起戲論。譬如有人欲速見王。
T46n1911_p0136c29(04)║受賜拜職從四門入。何暇盤停諍計好醜。
T46n1911_p0137a01(04)║知門是通途不須諍計。如藥為治病不應分別。
T46n1911_p0137a02(01)║速出火宅盡諸苦際。
T46n1911_p0137a03(09)║真明發時證究竟道畢竟無諍。無諍則無業無業則無生死。
T46n1911_p0137a04(02)║但有道滅心地坦然。因果俱無鬥諍俱滅。
T46n1911_p0137a05(03)║唯有正見無邪見也。復次四門雖是正法。
T46n1911_p0137a06(03)║若以著心著此四門。則生邪見。見四門異。
T46n1911_p0137a07(03)║於修因時多起鬥諍。譬如有人久住城門。
T46n1911_p0137a08(03)║分別瓦木評薄精麤。謂南是北非東巧西拙。
T46n1911_p0137a09(02)║自作稽留不肯前進非門過也。著者亦爾。
T46n1911_p0137a10(02)║分別名相廣知煩惱多誦道品。
T46n1911_p0137a11(06)║要名聚眾媒衒求達。打自大鼓豎我慢幢。
T46n1911_p0137a12(05)║誇耀於他互生鬥諍。捉頭拔髮。八十八使瞋愛浩然。
T46n1911_p0137a13(01)║皆由著心於正法門而生邪見。
T46n1911_p0137a14(05)║所起煩惱與外外道更無有異。論所計法天懸地殊。
T46n1911_p0137a15(01)║方等云。種種問橋智者所呵。人亦如是。
T46n1911_p0137a16(02)║為學道故修此四門。
T46n1911_p0137a17(10)║三十餘年分別一門尚未明了。功夫纔著年已老矣。
T46n1911_p0137a18(07)║無三種味空生空死唐棄一期。如彼問橋有何利益。
T46n1911_p0137a19(03)║此由著心著無著法而起邪見也。
T46n1911_p0137a20(06)║次通教四門體是正法。近通化城前曲此直。
T46n1911_p0137a21(05)║巧拙雖殊通處無別。如天門直華餘門曲陋。
T46n1911_p0137a22(04)║不住二門俱得通進。若數瓦木二俱遲壅。
T46n1911_p0137a23(04)║若不稽滯法門若因若果俱無諍著。是名無著心。
T46n1911_p0137a24(01)║不著無著法不生邪見也。
T46n1911_p0137a25(06)║復次若以著心著此直門亦生邪見。
T46n1911_p0137a26(08)║或為名為眾為勝為利分別門相。瞋愛慢結因此得生。
T46n1911_p0137a27(03)║譬如以毒內良藥中。安得不死。
T46n1911_p0137a28(06)║以見著毒入正法中。增長苦集非如來咎。
T46n1911_p0137a29(06)║利根外道以邪相入正相。令著無著成佛弟子。
T46n1911_p0137b01(04)║鈍根內道以正相入邪。令無著有著成邪弟子。
T46n1911_p0137b02(01)║豈不悲哉。別圓四門巧拙利鈍俱通究竟涅槃。
T46n1911_p0137b03(00)║因不住著果無鬥諍。
T46n1911_p0137b04(08)║若封門起見則生煩惱與漚樓佉等。
T46n1911_p0137b05(10)║以此而觀如明眼人臨於涇渭。豈容迷名而不識清濁也。
T46n1911_p0137b06(03)║略明見發則有五番。一番有四。則有二十門。
T46n1911_p0137b07(02)║一門有七。合一百四十見法不同。廣論無量。
T46n1911_p0137b08(01)║皆藉因緣而得開發。
T46n1911_p0137b09(09)║良以通修止故諸禪得發。通修觀故諸見得發。
T46n1911_p0137b10(07)║通修之緣乃由止觀。而根本別因必由前世。
T46n1911_p0137b11(06)║或在外外道中學。或為佛弟子大小乘中學。
T46n1911_p0137b12(05)║或因聞法相曾發諸見。或因坐禪發此諸見。
T46n1911_p0137b13(04)║隔生廢忘解不現前。今修靜心。
T46n1911_p0137b14(08)║或聞經論熏其宿業見法還生。先世熟者今則易發。
T46n1911_p0137b15(05)║先世生澀今則難發。隔生遠則難近則易。
T46n1911_p0137b16(06)║若外外見熟近則前發。內見熟近則先現。
T46n1911_p0137b17(07)║神通韋陀既是事相。隔生易忘難發。見是慧性難忘易發。
T46n1911_p0137b18(00)║如人久別憶名忘面。事理難易亦復如是。
T46n1911_p0137b19(00)║若前世外有鬼緣。鬼則加之發鬼禪鬼見。
T46n1911_p0137b20(00)║外有聖緣。聖人加之發正禪見也。
T46n1911_p0137b21(03)║復次若先未識諸見過患。於見生怖匆匆急斷。
T46n1911_p0137b22(01)║今識其邪相慎莫卒斷。
T46n1911_p0137b23(08)║但恣其成就作助道力必有巨益。
T46n1911_p0137b24(11)║如腹有蠱當養寸白後瀉幹珠。所以然者。世間癡人頑同牛馬。
T46n1911_p0137b25(03)║徒雷震法音溢敷錦繡。於其聞見無益。
T46n1911_p0137b26(03)║耽著五欲如患蠱者。
T46n1911_p0137b27(10)║若發諸見見噉鈍使喻之寸白。見慧與正觀相鄰聞法易悟。
T46n1911_p0137b28(03)║如彼珠湯。為是義故須養見研心前驅開導。
T46n1911_p0137b29(02)║若入二乘則動見修道品。
T46n1911_p0137c01(07)║若入大乘不動見修道品。對寇破賊然後勳成。
T46n1911_p0137c02(05)║是為養外見以為侍者。若發三藏拙四門見。
T46n1911_p0137c03(04)║通巧四門見。見雖是障助道亦深。
T46n1911_p0137c04(07)║若福德法升天甚易取道則難。見是慧性。
T46n1911_p0137c05(07)║沈淪亦易悟道甚疾。大論云。三惡亦有得道人少故不說。
T46n1911_p0137c06(01)║白人黑黶不名黑人耳。
T46n1911_p0137c07(08)║既知是見惑不得起恣其分別。如諸外道先有見心。
T46n1911_p0137c08(04)║被佛化時如快馬見鞭影即便得悟。
T46n1911_p0137c09(06)║若無見者萬斧不斷。如為牛馬說法。不相領解。
T46n1911_p0137c10(04)║[狂-王+巢]獠全未解語若為論玄。故佛於其人則不出世。
T46n1911_p0137c11(00)║分形散質為師為友導其見法。佛日初出。
T46n1911_p0137c12(00)║權者引實聞法即悟。法華云密遣二人者。
T46n1911_p0137c13(00)║約法論方便之二教。約人是權同二乘。
T46n1911_p0137c14(01)║眾聖屈曲尚教其見。今得見發豈可遽除。
T46n1911_p0137c15(01)║若先世修別圓八門未斷通惑。
T46n1911_p0137c16(05)║此見若發過同三外。若先世已破通惑。
T46n1911_p0137c17(06)║未悟別理或同二乘。前見尚養況此見耶。
T46n1911_p0137c18(07)║淨名取二乘過邊撥屬外道。又取助邊使之為侍。
T46n1911_p0137c19(04)║進退解之勿一向也。今生修道見心發者真理可期。
T46n1911_p0137c20(00)║見若未發聖境難會。
T46n1911_p0137c21(08)║○第四約見修止觀者。如上通論得見不同。則一百四十種。
T46n1911_p0137c22(01)║若別就內邪則有一百一十二種。
T46n1911_p0137c23(04)║若作宗明義凡有幾宗。十地中攝數論等分別見相。
T46n1911_p0137c24(00)║為同為異。邪正途轍優降幾何。
T46n1911_p0137c25(04)║若解此意知不相關。其不解者知復奈何。
T46n1911_p0137c26(04)║夫佛法兩說一攝二折。如安樂行不稱長短是攝義。
T46n1911_p0137c27(00)║大經執持刀仗乃至斬首是折義。
T46n1911_p0137c28(03)║雖與奪殊途俱令利益。若諸見流轉須斷令盡。
T46n1911_p0137c29(01)║若助練神明迴心入正皆可攝受。
T46n1911_p0138a01(04)║約多種人說上諸見。無有一人併發之者。
T46n1911_p0138a02(04)║設使皆發會相吞噉惟一事實。約一一見各作法門。
T46n1911_p0138a03(00)║巧示言方經九十日。束一一見同一觀門。
T46n1911_p0138a04(00)║具一切法亦不可盡多一自在。
T46n1911_p0138a05(04)║今且約一見眾多亦然。諸見之中空能壞一切。
T46n1911_p0138a06(03)║一切不能壞空引人甚利。
T46n1911_p0138a07(08)║今當先觀空見例為十意。思議境者。空見出生十法界法。
T46n1911_p0138a08(03)║胡瓜非熱能為病因。空非十界能作因緣。成論云。
T46n1911_p0138a09(00)║剎那邊見心起即是不善。毘曇明。
T46n1911_p0138a10(04)║剎那邊見心起。不當善惡名為無記。因等起心。
T46n1911_p0138a11(02)║一切善惡因之而起。今此空見亦有二義。
T46n1911_p0138a12(03)║若別觀者。如因等起十法界因之而生。所以者何。
T46n1911_p0138a13(00)║昔未空見未曾為行。
T46n1911_p0138a14(07)║今發空見即有三行。如前說。由空造惡者行無礙法。
T46n1911_p0138a15(03)║上不見經佛敬田可尊。下不見親恩之德。
T46n1911_p0138a16(03)║習裸畜法斷滅世間出世等善。
T46n1911_p0138a17(07)║闡提雖惡尚存憐愛之善。空見永無純三品惡。
T46n1911_p0138a18(06)║逆害傷毀即地獄界。無慚無愧即畜生界。
T46n1911_p0138a19(06)║慳貪破齋不淨自活即餓鬼界。破齋故常飢。不淨故噉穢。
T46n1911_p0138a20(00)║因空行善者。
T46n1911_p0138a21(11)║持戒苦行莊嚴十善三業淳熟即三善道界。又發根本即色界。
T46n1911_p0138a22(03)║又因空生聲聞者。若謂空者其實不識空中四諦。
T46n1911_p0138a23(00)║所以者何。若證法性是空是淨。
T46n1911_p0138a24(05)║虛妄空見必依果報。果報是污穢色。大品云。
T46n1911_p0138a25(05)║色若常無常等皆依於色。受納空是餘者則非。
T46n1911_p0138a26(03)║取空像貌異於有法。
T46n1911_p0138a27(10)║緣空起三行分別空心勝於餘法。是名五陰。空塵對意即是二入。
T46n1911_p0138a28(01)║更加意識。即是三界。界入陰等即是苦諦。
T46n1911_p0138a29(02)║空見是瞋處愛處慢處。有見弱者則攫破有法。
T46n1911_p0138b01(01)║掣理就空疑不得起。
T46n1911_p0138b02(09)║若攫不破掣不來則啀喍生疑。又今雖無疑後當大疑。何以故。
T46n1911_p0138b03(01)║若空是理應與聖等。既不等者安得不疑。
T46n1911_p0138b04(01)║是誰計空計空者我。我實非空空亦非我。
T46n1911_p0138b05(01)║因空生我。謂我行我解讚我毀我。
T46n1911_p0138b06(03)║著此空邊不可捨離。謂因空道望通涅槃。
T46n1911_p0138b07(02)║則以空為戒。非雞狗等非因計因。
T46n1911_p0138b08(04)║是因盜戒取。計空為空實非理空非果計果。
T46n1911_p0138b09(03)║是果盜見取。空見偏僻即是邪見。
T46n1911_p0138b10(07)║如是十使從空而生。欲苦下具十。集下有七除身邊戒取。
T46n1911_p0138b11(01)║道下有八除身邊。滅下有七除身邊戒取。
T46n1911_p0138b12(01)║合三十二。色無色各除四瞋。各二十八。
T46n1911_p0138b13(03)║合八十八使。是名集諦。集迷苦起苦由集生。
T46n1911_p0138b14(02)║苦集流轉長爪不識。復有一鬼頭上火然。
T46n1911_p0138b15(02)║非想已來尚自未免。何得於空不識苦集。
T46n1911_p0138b16(02)║若識空見苦集苦集皆依於色。一切色法名身。
T46n1911_p0138b17(00)║身色污穢污穢是不淨。智者所惡破於淨倒。
T46n1911_p0138b18(00)║名身念處。若受空見是受不受受第二句。
T46n1911_p0138b19(00)║順空即樂受。違空即苦受。
T46n1911_p0138b20(06)║不違不順即不苦不樂受。三受即三苦。
T46n1911_p0138b21(07)║計苦為樂是名顛倒。若知無樂破樂顛倒名受念處。
T46n1911_p0138b22(03)║空塵對心而生意識。此心生滅新新流動。
T46n1911_p0138b23(03)║有緣思生無緣思不生。生滅無常而謂是常。
T46n1911_p0138b24(02)║即是顛倒。識識無常即破常倒名心念處。
T46n1911_p0138b25(02)║取空像貌而行善惡行中計我。
T46n1911_p0138b26(06)║行若是我行有好惡。行有興廢我亦應爾。
T46n1911_p0138b27(06)║諸行無量我若遍者我則無量。若不遍者則一行無我。
T46n1911_p0138b28(02)║眾行亦無我。強計有我即是顛倒。
T46n1911_p0138b29(05)║若知無我則破想行名法念處。但諸陰通計四倒。
T46n1911_p0138c01(02)║於想行計我強。於色計淨強。於心計常強。
T46n1911_p0138c02(01)║於受計樂強。名別念處。若總念處則不爾也。
T46n1911_p0138c03(00)║是為空見生念處觀。勤破倒觀即見正勤。
T46n1911_p0138c04(00)║定心中修名如意足。五善根生名為根。
T46n1911_p0138c05(01)║破五惑名為力。安隱道用名七覺。
T46n1911_p0138c06(04)║安隱道中行名八正道。是為空見能生道諦。
T46n1911_p0138c07(03)║四倒除故是癡滅。癡滅故愛滅。愛滅故瞋滅。
T46n1911_p0138c08(03)║瞋滅故知空非道。慚愧低頭則是慢滅。
T46n1911_p0138c09(04)║無復所執則疑滅。空見既具苦集。
T46n1911_p0138c10(07)║苦集非畢竟空執空心破。故求我叵得。我叵得故則身見破。
T46n1911_p0138c11(00)║身見破故則我見破。我見破故邊見破。
T46n1911_p0138c12(02)║空見非道戒取破。空非涅涅見取破。
T46n1911_p0138c13(04)║空不當理邪見破。十使破故八十八使破。
T46n1911_p0138c14(05)║八十八使破故子縛破。子縛破故能發初果進成無學。
T46n1911_p0138c15(00)║果縛破入無餘涅槃。是為空見生滅諦。
T46n1911_p0138c16(01)║即聲聞法界也。
T46n1911_p0138c17(11)║若於空見明識四諦則知盡苦真道。真道伏斷得成賢聖。
T46n1911_p0138c18(06)║乃至一百四十種見。單複具足無言等見。皆識真道。
T46n1911_p0138c19(02)║於諸見中能動能出。若不爾者不見四真諦。
T46n1911_p0138c20(01)║是故久流轉生死大苦海。
T46n1911_p0138c21(07)║若能見四諦則得斷生死。生有既盡已更不受諸有。
T46n1911_p0138c22(03)║即此意也。次明空見生支佛者。
T46n1911_p0138c23(07)║空見非空妄謂是空顛倒分別。倒即是無明。
T46n1911_p0138c24(06)║無明故取著空見。若知無明何所取著。
T46n1911_p0138c25(06)║若知無明不起取有畢故不造新。不造新不起取有。
T46n1911_p0138c26(01)║畢故是不起無明。若無無明則成智明。
T46n1911_p0138c27(01)║故有智慧時則無煩惱。無煩惱時則無明滅。
T46n1911_p0138c28(00)║無明滅則諸行滅。乃至老死滅。中論云。
T46n1911_p0138c29(02)║云何聲聞觀十二因緣義。
T46n1911_p0139a01(09)║乃說常無常等六十二見。問答殆不相應。
T46n1911_p0139a02(10)║今秖此是答常無常等見皆是無明。知無明不起取有。
T46n1911_p0139a03(05)║即是聲聞法中十二因緣觀。法華云。
T46n1911_p0139a04(07)║樂獨善寂求自然慧。此慧善寂六十二見也。
T46n1911_p0139a05(06)║又觀剎那空見既具四諦。此空見心為有為無。
T46n1911_p0139a06(04)║剎那心起便具五陰。云何言無。此即有支。有即含果。
T46n1911_p0139a07(00)║亦是因中有果義。若作無果者。
T46n1911_p0139a08(04)║有支有因因義具足有從何生。若無取者有則不生。
T46n1911_p0139a09(00)║取即五見。執空是邊。於空計我。
T46n1911_p0139a10(04)║謂空為道為涅槃為正。是為取支。
T46n1911_p0139a11(07)║取從愛生愛喜違瞋慢彼疑此。此名愛支。
T46n1911_p0139a12(07)║愛因受生受故愛起。如受一法愛味追求。
T46n1911_p0139a13(06)║知受因觸以有意根空塵得觸。經云。觸因緣故生諸受。
T46n1911_p0139a14(01)║觸由於入。塵觸諸根故得於入。
T46n1911_p0139a15(05)║入由名色歌羅邏三事。色有五胞。命能連持。
T46n1911_p0139a16(04)║識有四陰之名。又三事名色。由初託胎識。
T46n1911_p0139a17(04)║識由往業業由無明。無明是過去顛倒。
T46n1911_p0139a18(05)║謂有謂無一切諸見。故能成辦今世色軀。經云。
T46n1911_p0139a19(03)║識種業田愛水。無明覆蔽生名色芽。
T46n1911_p0139a20(06)║今復顛倒迷於空見起善惡行。種於未來名色之芽。
T46n1911_p0139a21(02)║顛倒又顛倒。無明又無明。更相因緣無有窮已。
T46n1911_p0139a22(00)║若知無明顛倒。不須推畫若有若無。
T46n1911_p0139a23(02)║達其體性本自不實。妄想因緣和合故有。
T46n1911_p0139a24(02)║既知顛倒無明即寢。寢故諸行老死皆寢。
T46n1911_p0139a25(03)║空見無明老死寢者。一百四十諸見無明老死皆寢。
T46n1911_p0139a26(00)║寢故是破二十五有侵除習氣。
T46n1911_p0139a27(04)║是名空見生支佛法界。
T46n1911_p0139a28(11)║若於空見識是無明無明可滅。若不識者尚不出空見。
T46n1911_p0139a29(05)║為見造業如蠶作繭。何得成支佛耶。
T46n1911_p0139b01(07)║鼻隔禪師發得空見。多墮網中不能自拔。
T46n1911_p0139b02(07)║散心法師雖分別諸使。亦不自知空見過患。
T46n1911_p0139b03(07)║闇證凡龜盲狗穭吠。自行化他全無道氣。
T46n1911_p0139b04(07)║空見生六度菩薩法者。既識空見諦緣。即是知病識藥。
T46n1911_p0139b05(02)║識藥故自欣。知病故愍彼。
T46n1911_p0139b06(07)║欲共眾生離苦求樂。空見陰界是苦。十使等是集。
T46n1911_p0139b07(04)║念處等是道。四倒破是滅。約此起誓。
T46n1911_p0139b08(06)║如一空見一日一夜。凡生幾許百千億陰。
T46n1911_p0139b09(07)║一一五陰即是眾生。日夜既爾。何況一世。何況無量世。
T46n1911_p0139b10(03)║空見既爾餘見亦然。能生之見既多。
T46n1911_p0139b11(06)║所生之陰則不可數。一人尚爾何況多人。
T46n1911_p0139b12(06)║是為眾生無邊誓願度。如一空見念念八十八使。
T46n1911_p0139b13(04)║餘三見六十二等亦八十八使。一人尚爾何況多人。
T46n1911_p0139b14(01)║是名煩惱無量誓願斷。
T46n1911_p0139b15(08)║如一空見修念處道品。餘一切見正助之道無量無邊。
T46n1911_p0139b16(04)║一人尚爾多人亦然。是為法門無盡誓願知。
T46n1911_p0139b17(04)║如一空見煩惱滅。無量見無量煩惱亦滅。
T46n1911_p0139b18(05)║一人既爾諸人亦然。是名無上佛道誓願成。
T46n1911_p0139b19(05)║若眾生苦集是性實者則不可度。
T46n1911_p0139b20(08)║以苦集從因緣生無有自性故。苦海可乾集源易竭。
T46n1911_p0139b21(03)║故言度耳。觀空起願如上說。約空起行者。
T46n1911_p0139b22(02)║若執空見而行布施者。乃是魔施。
T46n1911_p0139b23(05)║知空見諦緣無常無我等過則捨空見。
T46n1911_p0139b24(06)║亦愍於他勸捨空見而行布施。若執空見而持戒者。
T46n1911_p0139b25(01)║與持雞狗等戒何異。
T46n1911_p0139b26(09)║知空見無常等過不為空見所傷。慈愍於他令防空見。
T46n1911_p0139b27(03)║若執空見為瞋處愛處強行忍者。
T46n1911_p0139b28(06)║是力不足畏他故忍。今知空見無量過患。
T46n1911_p0139b29(07)║能伏空見及六十二。亦勸於他安忍空見。
T46n1911_p0139c01(07)║若不除空見而精進者。雜見非精退入三途非進。
T46n1911_p0139c02(04)║今知空見空見不起為精。空見業破而得升出名進。
T46n1911_p0139c03(00)║亦勸於他修此精進。
T46n1911_p0139c04(07)║若不破空見得禪者多是鬼法。今知空過不為空見所動。
T46n1911_p0139c05(00)║成正禪正通不為諂媚憍利。
T46n1911_p0139c06(05)║以此神通勸化眾生令捨見散入禪。
T46n1911_p0139c07(06)║若執空見而修智慧愚癡世智。今識空見諦緣。
T46n1911_p0139c08(04)║以無常狼怖空見羊煩惱脂銷。廣起願行功德身肥。
T46n1911_p0139c09(00)║悲愍眾生令除脂長肉。
T46n1911_p0139c10(07)║若有緣機熟即坐道場斷結作佛。是名空見生六度法界。
T46n1911_p0139c11(01)║觀空見即是無明無明即空。
T46n1911_p0139c12(07)║從無明生一切苦集皆不可得。何者。四倒是橫計寧有性實。
T46n1911_p0139c13(00)║所治之倒非有。能治念處云何可得。
T46n1911_p0139c14(03)║乃至覺道皆悉不生故不可得。故大品云。
T46n1911_p0139c15(04)║習應苦空等(云云)。二乘知即空斷苦入滅。
T46n1911_p0139c16(04)║菩薩即空慈悲願行誓度眾生。雖度眾生如度虛空。
T46n1911_p0139c17(00)║雖滅煩惱如與空共鬥。
T46n1911_p0139c18(06)║雖生法門如虛空生。雖滅眾生實無眾生得滅度者。
T46n1911_p0139c19(02)║是智是斷是菩薩無生法忍。
T46n1911_p0139c20(08)║是名空見生通教菩薩法界也。觀此空見有無量相。
T46n1911_p0139c21(04)║所謂四諦分別校計不可窮盡。此無盡者從空見生。
T46n1911_p0139c22(00)║空見從無明生。所生無量能生亦無量。
T46n1911_p0139c23(02)║能生既假名所生亦是假名。
T46n1911_p0139c24(07)║推此無明從法性生。譬如尋夢知由於眠。
T46n1911_p0139c25(06)║觀此空見而識實相。實相即如來藏。無量客塵覆此藏理。
T46n1911_p0139c26(00)║修恒沙法門顯清淨性。
T46n1911_p0139c27(07)║是名空見生別教法也。空見生圓教法如前如後。
T46n1911_p0139c28(04)║復次見惑浩浩如四十里水。思惑殘勢如一渧水。
T46n1911_p0139c29(02)║前諸方便共治見惑。惑盡名為入流任運不退。
T46n1911_p0140a01(00)║見惑難除巧須方便。成論云。以空治惑。
T46n1911_p0140a02(01)║若空治得入不俟餘法。若不入者更設何治。
T46n1911_p0140a03(00)║如水中生火水不能滅。
T46n1911_p0140a04(07)║空見起過空何能治。今知空見苦集之病。然後用諦智治之。
T46n1911_p0140a05(00)║三藏無常智。通家即空智。皆前除見。
T46n1911_p0140a06(03)║別亦前除見入空。次善巧出假如空中種樹。
T46n1911_p0140a07(02)║圓雖不作意除見見自前除。
T46n1911_p0140a08(07)║除堅牢見種種方治。云何直言但以空治邪。
T46n1911_p0140a09(06)║云何諸治共治一見。如患冷用四種藥。
T46n1911_p0140a10(06)║服薑桂者去病復力。服五石者病去益色。
T46n1911_p0140a11(06)║服重婁者加壽能飛。服金丹者成大仙人。
T46n1911_p0140a12(06)║病同一種藥法為異得力亦異。四教治見見盡解異。
T46n1911_p0140a13(02)║治見既爾治餘亦然。此四治者即是四念處。
T46n1911_p0140a14(02)║遺教令依四念處修道得出火宅。所以者何。
T46n1911_p0140a15(01)║一空見心即三界。三界無別法唯是一心作。
T46n1911_p0140a16(01)║空見生六道業受六道身居六道處。
T46n1911_p0140a17(03)║處即火宅。身居即苦具。業即鬼神。
T46n1911_p0140a18(07)║競共推排三車自運乃得出耳。三車即是三藏中三乘念處。
T46n1911_p0140a19(01)║亦是通中三人。共一念處。
T46n1911_p0140a20(08)║又是別方便中三種念處。真實一種念處。又圓一實念處。
T46n1911_p0140a21(03)║略說九種四念處。中說九種道品。廣說九種四諦。
T46n1911_p0140a22(00)║是諸念處皆能治見得出火宅。
T46n1911_p0140a23(05)║遺囑之意義在於此。但釋迦初出。
T46n1911_p0140a24(08)║先示三人各用四念處。此如法華羊鹿牛車各出火宅。
T46n1911_p0140a25(03)║次說三人同修一念處。
T46n1911_p0140a26(10)║此如大品是乘從三界出到薩婆若中住。
T46n1911_p0140a27(10)║亦如大集三乘之人同以無言說道斷煩惱。次說菩薩修次第念處。
T46n1911_p0140a28(00)║此如大品不共般若。諸念處乘別而未合。
T46n1911_p0140a29(01)║後說一切小大同一念處。
T46n1911_p0140b01(07)║此如法華同乘大車直至道場。約此空見明諸惑明諸治。
T46n1911_p0140b02(00)║與諸經論不相違背。
T46n1911_p0140b03(08)║一微塵中有大千經卷。即此意也。次明不思議境者。
T46n1911_p0140b04(04)║一念空見具十法界。即是法性。法性更非遠物。
T46n1911_p0140b05(02)║即是空見心。淨名云。
T46n1911_p0140b06(10)║諸佛解脫當於眾生心行中求。當於六十二見中求。三法不異。
T46n1911_p0140b07(01)║故宛轉相指。一切眾生即是菩提不可復得。
T46n1911_p0140b08(01)║即圓淨解脫。五陰即是涅槃不可復滅。
T46n1911_p0140b09(03)║即方便淨解脫。眾生如即佛如。是性淨解脫。
T46n1911_p0140b10(03)║佛解脫者即是色解脫等五種涅槃。
T46n1911_p0140b11(06)║空見心即是污穢五陰。五陰即有眾生。眾生即有五陰。
T46n1911_p0140b12(01)║名色眾生更互相縛不得相離。
T46n1911_p0140b13(05)║觀此五陰即是涅槃不可復滅。本無繫縛即是解脫。
T46n1911_p0140b14(01)║本有解脫攝一切法。故言解脫即心而求。
T46n1911_p0140b15(01)║又觀見心五陰即是法性。便無復見心五陰。
T46n1911_p0140b16(00)║因滅是色獲得常色等法性五陰。
T46n1911_p0140b17(03)║因滅眾生獲得常住法性眾生。能一色一切色。
T46n1911_p0140b18(02)║一識一切識。一眾生一切眾生。不相妨礙。
T46n1911_p0140b19(02)║如明鏡淨現眾色像。是名性淨。
T46n1911_p0140b20(06)║三種解脫不得相離。不縱不橫不可思議。
T46n1911_p0140b21(07)║圓滿具足空見中求。是名不可思議境。
T46n1911_p0140b22(09)║此境無明法性宛然具足。傷已昏沈今始覺知。
T46n1911_p0140b23(07)║一切眾生亦復如是。既是法性那不起慈。
T46n1911_p0140b24(07)║既是無明那不起悲。觀此空見本性空寂淨若虛空。
T46n1911_p0140b25(03)║善巧安心研此二法。見陰見假四句不生。
T46n1911_p0140b26(03)║單複諸句。句句有苦集無明蔽塞。
T46n1911_p0140b27(06)║句句有道滅等通。觀空見一陰一切陰。
T46n1911_p0140b28(07)║三諦不動則了法身。觀不動陰非淨非不淨等。
T46n1911_p0140b29(06)║雙樹涅槃亦是道場。是觀名般若。八倒破名解脫。
T46n1911_p0140c01(03)║於一念處起一切念處調伏眾生。
T46n1911_p0140c02(06)║如是三法非因非果。非因而因念處是道場。
T46n1911_p0140c03(05)║非果而果雙樹中間而入涅槃。
T46n1911_p0140c04(09)║於空見不動而修不思議三十七品。
T46n1911_p0140c05(11)║如是遍破不得空見名空三昧。不見空相名無相三昧。
T46n1911_p0140c06(05)║如是三昧不從真緣生名無作三昧。
T46n1911_p0140c07(07)║若不入者發大誓願。內捨執見外棄命財。
T46n1911_p0140c08(07)║空見乖理戒不清淨。誓令空見不犯法身。
T46n1911_p0140c09(06)║守護七支不撓含識。若空見喧動中忍不成。
T46n1911_p0140c10(06)║今誓苦到安心空見。如橋地海總集我身心終不動。
T46n1911_p0140c11(02)║若空見間雜。誓純一專精念念流入。
T46n1911_p0140c12(05)║又空見擾動不能安一。至誠懺悔息二攀緣。
T46n1911_p0140c13(04)║一切種智不開者無明未破。誓觀空見法性現前。
T46n1911_p0140c14(01)║剛決進勇不證不休。如是對治助開涅槃。
T46n1911_p0140c15(01)║深識位次不濫上地。內外風塵不能破壞。
T46n1911_p0140c16(01)║順道法愛不生故無頂墮。
T46n1911_p0140c17(08)║心心寂滅流入薩婆若海。乘一大車遊於四方。
T46n1911_p0140c18(05)║直至道場成得正覺。餘如上說。
T46n1911_p0140c19(00)║摩訶止觀卷第十(下)
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