【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1969A《樂邦文類》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1969A 樂邦文類, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T47n1969Ap0197b10(00)║樂邦文類卷第四
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T47n1969Ap0197b12(00)║ 四明石芝沙門宗曉編次
T47n1969Ap0197b13(00)║ 雜文(三十三首)
T47n1969Ap0197b14(00)║ 維摩疏示四種佛國 天台智者大師
T47n1969Ap0197b15(00)║ 觀經疏明四土宗致 同前
T47n1969Ap0197b16(00)║ 萬善同歸集揀示西方 智覺禪師 延壽
T47n1969Ap0197b17(00)║ 彌陀通贊示西方要義 慈恩法師 窺基
T47n1969Ap0197b18(00)║ 寂照集揀西方要義 出直指淨土決疑集
T47n1969Ap0197b19(00)║ 西資鈔揀示偏讚西方 孤山法師 智圓
T47n1969Ap0197b20(00)║ 請四明法師住世書 文公楊 億
T47n1969Ap0197b21(00)║ 復楊文公請住世書 四明法師 智禮
T47n1969Ap0197b22(00)║ 答楊文公問 同前
T47n1969Ap0197b23(00)║ 延慶募眾念佛疏 同前
T47n1969Ap0197b24(00)║ 往生淨土決疑門 慈雲懺主 遵式
T47n1969Ap0197b25(00)║ 義學編論席解紛 淨覺法師 仁岳
T47n1969Ap0197b26(00)║ 淨土修因或對 樝菴法師 有嚴
T47n1969Ap0197b27(00)║ 淨土魔佛或對 同前
T47n1969Ap0197b28(00)║ 唯心淨土說 圓辯法師 道琛
T47n1969Ap0197b29(00)║ 唯心淨土文 姑蘇禪師 守訥
T47n1969Ap0197c01(00)║ 勸修西方說 解空法師 可觀
T47n1969Ap0197c02(00)║ 淨土略因 待制晁 說之
T47n1969Ap0197c03(00)║ 淨土餘說 草庵法師 道因
T47n1969Ap0197c04(00)║ 淨土自信錄記 無功叟王 闐
T47n1969Ap0197c05(00)║ 淨業專雜二修 京師比丘 善導
T47n1969Ap0197c06(00)║ 辨橫豎二出 桐江法師 擇映
T47n1969Ap0197c07(00)║ 晨朝十念法 天竺懺主 遵式
T47n1969Ap0197c08(00)║ 念佛方法 同前
T47n1969Ap0197c09(00)║ 校量念佛功德 同前
T47n1969Ap0197c10(00)║ 往生坐禪觀法 同前
T47n1969Ap0197c11(00)║ 念佛修心術 山堂法師 彥倫
T47n1969Ap0197c12(00)║ 寶王論揀示往生義 草堂禪師 飛錫
T47n1969Ap0197c13(00)║ 念佛方便文 司諫江 公望
T47n1969Ap0197c14(00)║ 無常院安彌陀佛像 出無盡燈
T47n1969Ap0197c15(00)║ 臨終正念訣 京師比丘 善導
T47n1969Ap0197c16(00)║ 命終請僧念佛感應 出寶珠集
T47n1969Ap0197c17(00)║ 入觀睡時發願見佛
T47n1969Ap0197c18(07)║ 出大藏集諸經禮懺儀
T47n1969Ap0197c19(00)║ 慶懺禮佛會疏 草菴法師 道因
T47n1969Ap0197c20(00)║ 維摩經疏示四種佛國
T47n1969Ap0197c21(00)║ 天台智者大師說
T47n1969Ap0197c22(00)║佛國差別之相。無量無邊。今略為四。
T47n1969Ap0197c23(03)║一染淨國凡聖共居。二有餘國方便人住。
T47n1969Ap0197c24(04)║三果報國純法身居。四常寂光妙覺所居。前二是應。
T47n1969Ap0197c25(00)║即應佛所居。第三亦應亦報。即報佛所居。
T47n1969Ap0197c26(01)║後一但是真淨。非應非報。法身所居。
T47n1969Ap0197c27(00)║一染淨國又二。初同居穢者。凡聖同居國也。
T47n1969Ap0197c28(00)║凡聖各二。凡居二者。一惡眾生即四趣也。
T47n1969Ap0197c29(01)║二善眾生即人天也。聖居二者。一實聖。
T47n1969Ap0198a01(03)║即四果支佛通教六地別十住圓十信後心。
T47n1969Ap0198a02(03)║通惑雖斷。報身猶在。二權聖。
T47n1969Ap0198a03(09)║謂方便實報寂光土中法身菩薩及妙覺佛。為利有緣。應生同居。
T47n1969Ap0198a04(01)║皆是權也。是等與凡共住。故云凡聖同居。
T47n1969Ap0198a05(02)║四趣共住。故云穢土。次同居淨土者。無量壽國。
T47n1969Ap0198a06(01)║雖果報殊勝難可比喻。然亦染淨凡聖同居。
T47n1969Ap0198a07(01)║何者雖無四趣。而有人天。
T47n1969Ap0198a08(08)║以生彼土者未必悉是得道之人故。經云。犯重罪者。臨終之時。
T47n1969Ap0198a09(01)║懺悔念佛。業障便轉。即得往生。若但生聖。
T47n1969Ap0198a10(02)║凡夫何得願生。故知。雖具惑染。亦得居也。
T47n1969Ap0198a11(03)║聖生權實。類前可知。但以無四惡趣故名為淨。
T47n1969Ap0198a12(02)║問穢土十惡所感。四趣依正皆穢可然。
T47n1969Ap0198a13(04)║但十善果淨土因同。何得依正頓別耶。
T47n1969Ap0198a14(06)║答二處修因善名雖同。淨土修善精微勝故。
T47n1969Ap0198a15(06)║故彼凡聖所得依正。不同穢土。
T47n1969Ap0198a16(00)║二明有餘土者。二乘三種菩薩。
T47n1969Ap0198a17(05)║證方便道之所居也。何者若修二觀。斷通惑盡。
T47n1969Ap0198a18(04)║恒沙別惑無明未斷。捨分段身。而生界外。受法性身。
T47n1969Ap0198a19(01)║即有變易所居之土。名有餘土。亦名方便。
T47n1969Ap0198a20(02)║方便行人之所居。故攝大乘明七種生死。
T47n1969Ap0198a21(03)║此即第四方便生死。
T47n1969Ap0198a22(00)║三明果報土者。即華藏純諸法身菩薩所居。
T47n1969Ap0198a23(00)║破無明顯法性。得真實果報。而無明未盡。
T47n1969Ap0198a24(01)║潤無漏業。受法性報身。名果報國也。以觀實相。
T47n1969Ap0198a25(00)║發真無漏所得果報故名為實。
T47n1969Ap0198a26(05)║修因無定色心無礙。亦名實報無障礙土。
T47n1969Ap0198a27(06)║華嚴明因陀羅網世界是也。
T47n1969Ap0198a28(00)║四常寂光土者。妙覺極智所照。
T47n1969Ap0198a29(05)║如如法界之理。名之為國。亦名法性土。但真如佛性。
T47n1969Ap0198b01(02)║非身非土而說身土。離身無土。離土無身。
T47n1969Ap0198b02(03)║名其土者。一法二義。普賢觀毘盧遮那住處。
T47n1969Ap0198b03(03)║名常寂光。問華嚴明十種佛土。此四攝盡否。
T47n1969Ap0198b04(03)║答何但攝十。乃至有人言。經明二十七品佛土。
T47n1969Ap0198b05(02)║無量壽土。止是第六。現文對四。攝無不盡。
T47n1969Ap0198b06(03)║問何不依十及二十七。答一往有文。欲對四教。
T47n1969Ap0198b07(02)║措意難見。
T47n1969Ap0198b08(00)║ 觀經疏明四土宗致
T47n1969Ap0198b09(00)║此經以心觀淨。則佛土淨為宗致。四種淨土。
T47n1969Ap0198b10(00)║謂凡聖同居土。方便有餘土。實報無障礙土。
T47n1969Ap0198b11(00)║常寂光土也。各有淨穢五濁輕重。同居淨穢。
T47n1969Ap0198b12(00)║體析巧拙。有餘淨穢。次第頓入。實報淨穢。
T47n1969Ap0198b13(01)║分證究竟。寂光淨穢。娑婆雜惡。荊棘瓦礫。
T47n1969Ap0198b14(02)║不淨充滿。同居穢也。安養清淨。池流八德。
T47n1969Ap0198b15(03)║樹列七珍。次於泥洹。皆正定聚。凡聖同居。
T47n1969Ap0198b16(04)║上品淨土也。方便有餘者。修方便道。斷四住惑。
T47n1969Ap0198b17(03)║故曰方便。無明未盡故言有餘。釋論云。
T47n1969Ap0198b18(05)║出三界外有淨土。聲聞辟支佛出生其中。受法性身。
T47n1969Ap0198b19(02)║非分段生就中復有利鈍。指上為淨。
T47n1969Ap0198b20(04)║指下為穢也。實報無障礙者。行真實法。感得勝報。
T47n1969Ap0198b21(02)║色心不相妨故言無障礙。純菩薩居無有二乘。
T47n1969Ap0198b22(01)║仁王經云。三賢十聖住果報。即是其義。
T47n1969Ap0198b23(03)║華嚴無量香雲臺。即其土淨妙五塵。
T47n1969Ap0198b24(06)║就中更論次第頓悟上下淨穢等也。常寂光者。常即法身。
T47n1969Ap0198b25(01)║寂即解脫。光即般若。是三點不縱橫並別。
T47n1969Ap0198b26(02)║名祕密藏。諸佛如來所游居處。
T47n1969Ap0198b27(07)║真常究竟極為淨土。分得究竟上下淨穢耳。故以修心妙觀。
T47n1969Ap0198b28(01)║能感淨土為經宗也。
T47n1969Ap0198b29(00)║ 四明妙宗釋曰。大乘之法。其要在心。
T47n1969Ap0198c01(02)║ 心具易知。色具難解。故觀自觀他。皆修心觀。
T47n1969Ap0198c02(01)║ 今觀淨土。須求於心。心能具故。心能造故。
T47n1969Ap0198c03(01)║ 心垢土垢。心淨土淨。此猶通示。未是的論。
T47n1969Ap0198c04(01)║ 的在一心。頓修三觀。此觀觀於安養依正。
T47n1969Ap0198c05(01)║ 畢竟清淨名心觀淨。此觀能令四佛土淨。
T47n1969Ap0198c06(01)║ 如是方為此經宗致。初五濁輕為同居淨者。
T47n1969Ap0198c07(00)║ 此淨甚通。須知別意。如戒善者。
T47n1969Ap0198c08(03)║ 四教凡位。皆悉能令五濁輕薄。感同居淨。
T47n1969Ap0198c09(03)║ 而圓觀輕濁。感同居淨。依正最淨。如此經說。
T47n1969Ap0198c10(02)║ 地觀已去一一相狀。
T47n1969Ap0198c11(10)║ 比於餘經修眾善行感安養土。
T47n1969Ap0198c12(21)║ 其相天殊(委解四土如文乃至云)此經本為韋提希。厭同居穢。求同居淨。故談妙觀。
T47n1969Ap0198c13(03)║ 觀彼依正。三觀若成。麤垢先落。非有餘淨。
T47n1969Ap0198c14(03)║ 更生何處。須知正為生同居淨故說三觀。
T47n1969Ap0198c15(03)║ 良由觀妙。能破三惑。不獨感於同居淨土。
T47n1969Ap0198c16(03)║ 隨其惑斷淺深之處。自然感得有餘等三。
T47n1969Ap0198c17(03)║ 如病須藥。本為身安。求得仙方。修合服之。
T47n1969Ap0198c18(03)║ 不但身安。兼能輕骨。身安可喻生同居淨。
T47n1969Ap0198c19(03)║ 輕骨可喻感上三土。只是一藥效。
T47n1969Ap0198c20(06)║ 乃深勝如一妙觀能淨四土。
T47n1969Ap0198c21(00)║ 萬善同歸集揀示西方(六重問答)
T47n1969Ap0198c22(05)║ 智覺禪師延壽
T47n1969Ap0198c23(00)║問唯心淨土周遍十方。
T47n1969Ap0198c24(08)║何得托質蓮臺寄形安養。而興取捨之念。豈達無生之門。
T47n1969Ap0198c25(03)║忻厭情生。何成平等。答唯心佛土者了心方生。
T47n1969Ap0198c26(02)║如來不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無所有。
T47n1969Ap0198c27(00)║唯依自心。
T47n1969Ap0198c28(13)║菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量。得隨順忍。或入初地。
T47n1969Ap0198c29(06)║捨身速生極樂佛土。故知識心方生唯心淨土。
T47n1969Ap0199a01(05)║著境秖墮所緣境中。既明因果無差。乃知心外無法。
T47n1969Ap0199a02(02)║又平等之門無生之旨。雖即仰教生信。
T47n1969Ap0199a03(04)║其奈力量未充觀淺心浮境強習重。
T47n1969Ap0199a04(07)║須生佛國以仗勝緣。忍力易成。速行菩薩道。起信論云。
T47n1969Ap0199a05(03)║眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住娑婆。
T47n1969Ap0199a06(01)║不常值佛。信心難成。意欲退者。
T47n1969Ap0199a07(06)║當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。
T47n1969Ap0199a08(03)║隨願得生佛土。常見於佛。永離惡道。
T47n1969Ap0199a09(06)║若人專念西方阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無有退。
T47n1969Ap0199a10(01)║往生論云。游戲地獄門者。生彼國土。
T47n1969Ap0199a11(04)║得無生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。
T47n1969Ap0199a12(03)║以此因緣。求生淨土。十疑論云。智者熾然求生淨土。
T47n1969Ap0199a13(00)║達生體不可得。即是真無生。
T47n1969Ap0199a14(06)║此謂心淨故即佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作生解。
T47n1969Ap0199a15(02)║聞無生即作無生解。不知生即無生無生即生。
T47n1969Ap0199a16(01)║不達此理。橫相是非。此是謗法邪見人也。
T47n1969Ap0199a17(00)║問一生習惡積累因深。如何臨終十念頓遣。
T47n1969Ap0199a18(00)║答那先經云。國王問那先沙門言。人在世間。
T47n1969Ap0199a19(00)║作惡至百歲。臨終時念佛。死後得生佛國。
T47n1969Ap0199a20(01)║我不信是語。那先言。如持百枚大石置舡上。
T47n1969Ap0199a21(00)║因船故不沒。人雖有本惡。一時念佛。
T47n1969Ap0199a22(03)║不入泥犁中。其小石沒者。
T47n1969Ap0199a23(10)║如人作惡不知念佛便入泥犁中。又智論問云。臨死時少許時心。
T47n1969Ap0199a24(02)║云何能勝終身行力。答是心雖時頃少。
T47n1969Ap0199a25(04)║而心力猛利。如火如毒。雖少能作大事。是垂死時心。
T47n1969Ap0199a26(01)║決定勇健故。勝百歲行力。是後心名為大心。
T47n1969Ap0199a27(01)║及諸根事急故。如人入陣不惜身命名為健。
T47n1969Ap0199a28(01)║故知。善惡無定。因緣體空。跡有升沈。
T47n1969Ap0199a29(03)║事分優劣。真金一兩。勝百兩之疊華。爝火微光。
T47n1969Ap0199b01(02)║爇萬仞之[卄/積]草。
T47n1969Ap0199b02(00)║問心外無法佛不去來。
T47n1969Ap0199b03(08)║何有見佛及來迎之事。答唯心念佛。以唯心觀。遍該萬法。
T47n1969Ap0199b04(03)║既了境唯心。了心即佛。故隨所念無非佛矣。
T47n1969Ap0199b05(03)║般舟經云。如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念。
T47n1969Ap0199b06(02)║不知在何處。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。
T47n1969Ap0199b07(00)║故無來去。又如幻非實。則心佛兩亡。
T47n1969Ap0199b08(03)║而不無幻相。則不壞心佛。空有無礙。即無去來。
T47n1969Ap0199b09(02)║不妨普見。見即無見。常契中道。是以佛實不來。
T47n1969Ap0199b10(01)║心亦不去。感應道交。唯心自見。
T47n1969Ap0199b11(06)║如造罪眾生感地獄相。唯識論云。一切如地獄。
T47n1969Ap0199b12(05)║同見獄卒等能為逼害事。故皆是罪人惡業心現。
T47n1969Ap0199b13(03)║並無心外實銅狗鐵蛇等事。世間一切事法。
T47n1969Ap0199b14(03)║亦復如是。然備遮那佛土。匪局東西。若正解了。
T47n1969Ap0199b15(02)║然習累俱殄。理量雙親。
T47n1969Ap0199b16(00)║問龐居士云。事上說佛國。此去十萬里。
T47n1969Ap0199b17(02)║大海渺無邊。動即黑風起。往者雖千萬。
T47n1969Ap0199b18(03)║達者無一二。忽遇本來人。不在因緣裏。
T47n1969Ap0199b19(05)║如何通會而證往生。答若提宗考本。尚不說有佛有土。
T47n1969Ap0199b20(01)║豈言達之不達乎。所以天真自具。不涉因緣。
T47n1969Ap0199b21(01)║匪動絲毫。常冥真體。若約事論。故非一等。
T47n1969Ap0199b22(02)║九品往生。上下俱達。或游化國見佛應身。
T47n1969Ap0199b23(03)║或生報土睹佛真體。或一夕而便登上地。
T47n1969Ap0199b24(03)║或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。
T47n1969Ap0199b25(01)║或悟遲速根機不同。或華開早晚時限有異。
T47n1969Ap0199b26(01)║今古具載。凡聖俱生。行相昭然。明證目驗。
T47n1969Ap0199b27(02)║佛梵音聲。終不誑人。稱讚淨土經云。
T47n1969Ap0199b28(05)║十方恒河沙諸佛。出廣長舌相。遍覆大千。證得往生。
T47n1969Ap0199b29(02)║豈虛言哉。
T47n1969Ap0199c01(00)║問維摩經云。成就八法。於此世界。行無瘡疣。
T47n1969Ap0199c02(00)║生于淨土。何等為八。饒益眾生。而不望報。
T47n1969Ap0199c03(00)║代一切眾生。受諸苦惱。所作功德。
T47n1969Ap0199c04(03)║盡以施之。等心眾生。謙下無礙。於諸菩薩。
T47n1969Ap0199c05(03)║視之如佛。所未聞經。聞之不疑。不與聲聞而相違背。
T47n1969Ap0199c06(00)║不嫉彼供。不高己利。而於其中調伏其心。
T47n1969Ap0199c07(01)║常省己過。不說彼短。恒以一心求諸功德。
T47n1969Ap0199c08(02)║如何劣行微善。而得往生。答理須具足。此屬大根。
T47n1969Ap0199c09(00)║八法無瑕。成就上品。如其中下。但具一法。
T47n1969Ap0199c10(00)║決志無移。亦得下品。
T47n1969Ap0199c11(00)║問觀經明十六觀門。皆是攝心修定。
T47n1969Ap0199c12(03)║觀佛相好。諦了圓明。方階淨域。如何散心而能化往。
T47n1969Ap0199c13(00)║答九品經文自有升降。上下該攝不出二心。
T47n1969Ap0199c14(00)║一定心如修定習觀。上品往生。
T47n1969Ap0199c15(05)║二專心但念名號。眾善資熏。迴向發願。得成末品。
T47n1969Ap0199c16(03)║仍須一生歸命。盡報精修。坐臥之間。常面西向。
T47n1969Ap0199c17(02)║當行道禮敬之際。念佛發願之時。懇苦翹誠。
T47n1969Ap0199c18(02)║無諸異念。如就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。
T47n1969Ap0199c19(03)║水火所逼。一心求救。願脫苦輸。速證無生。廣度含識。
T47n1969Ap0199c20(00)║紹隆三寶。誓報四恩。如斯志誠。必不虛棄。
T47n1969Ap0199c21(00)║如或言行不稱。信力輕微。無念念相續之心。
T47n1969Ap0199c22(00)║有數數間斷之意。恃此懈怠。臨終望生。
T47n1969Ap0199c23(01)║但為業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫。
T47n1969Ap0199c24(02)║正念不成。何以故。如今是因臨終是果。應須因實。
T47n1969Ap0199c25(00)║果則不虛。聲和則響順。形直則影端故也。
T47n1969Ap0199c26(01)║如要臨終十念成就。但預辨津梁。合集功德。
T47n1969Ap0199c27(00)║迴向此時。念念不虧。即無慮矣。
T47n1969Ap0199c28(05)║夫善惡二輪苦樂二報。皆三業所造。四緣所生。六因所生。
T47n1969Ap0199c29(00)║五果所攝。若一念心瞋恚邪婬。即地獄業。
T47n1969Ap0200a01(01)║慳貪不實。即餓鬼業。愚癡闇蔽。即畜生業。
T47n1969Ap0200a02(01)║我慢貢高。即脩羅業。堅持五戒。即人業。
T47n1969Ap0200a03(03)║精修十善。即天業。證悟人空。即聲聞業。知緣性離。
T47n1969Ap0200a04(00)║即緣覺業。六度齊修。即菩薩業。真慈平等。
T47n1969Ap0200a05(01)║即佛業。若心淨即香臺寶樹淨剎化生。
T47n1969Ap0200a06(03)║心垢則丘陵坑坎穢土稟質。皆是等倫之果。
T47n1969Ap0200a07(03)║能感增上之緣。是以離自心源。更無別體。維摩經云。
T47n1969Ap0200a08(00)║欲得淨土。但淨其心。隨其心淨。即佛土淨。
T47n1969Ap0200a09(01)║又經云。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。
T47n1969Ap0200a10(03)║華嚴經云。譬如心王寶。隨心見眾生。眾生心淨故。
T47n1969Ap0200a11(01)║得見清淨剎。大集經云。欲淨汝界。但淨汝心。
T47n1969Ap0200a12(01)║故知。一切歸心。萬法由我。欲得淨果。但行淨因。
T47n1969Ap0200a13(00)║如水性趣下火性騰上。勢數如是。何足疑焉。
T47n1969Ap0200a14(00)║ 彌陀通贊示西方要義 慈恩法師窺基
T47n1969Ap0200a15(00)║問十方佛國快樂皆同。
T47n1969Ap0200a16(08)║何故遍指西方勸人生彼。答良為凡夫業重。處處生貪。
T47n1969Ap0200a17(04)║若不遍指一方。即不繫心專注。所以法華經云。
T47n1969Ap0200a18(03)║眾生處處著。引之令得出。又西方淨土主勝。
T47n1969Ap0200a19(03)║願強遍勸往生。疾成聖果。所以遍指也。
T47n1969Ap0200a20(00)║問慈氏天宮快樂不少。勝侶頗多。
T47n1969Ap0200a21(04)║何須堅勸往生西方。答若論兜率。即勝人間。乃並西方。
T47n1969Ap0200a22(00)║全成微劣。勸生西方。捨劣求勝也。勝劣者。
T47n1969Ap0200a23(01)║淨土十勝天宮十劣。淨土十勝者。
T47n1969Ap0200a24(05)║一化主所居勝。二所化命長勝。三國非界繫勝。
T47n1969Ap0200a25(04)║四淨方無欲勝。五女人不居勝。六修行不退勝。
T47n1969Ap0200a26(03)║七淨方非穢勝。八國土莊嚴勝。九念佛攝情勝。
T47n1969Ap0200a27(02)║十十念往生勝。天宮十劣者。一所居國土劣。
T47n1969Ap0200a28(02)║二所化壽促劣。三界繫攝屬劣。四彼天有欲劣。
T47n1969Ap0200a29(01)║五男女雜居劣。六修行有退劣。七穢方非淨劣。
T47n1969Ap0200b01(00)║八國土莊嚴劣。九善念攝情劣。
T47n1969Ap0200b02(05)║十修行勞苦劣。有斯十勝十劣。所以勸生樂國。
T47n1969Ap0200b03(00)║問其國眾生無有眾苦。但受諸樂。
T47n1969Ap0200b04(04)║如何無眾苦耶。答其國眾生。蓮華化生無生苦。
T47n1969Ap0200b05(03)║四序不能遷無死苦。非分段身無病苦。
T47n1969Ap0200b06(04)║壽命無盡無死苦。無父母親疏。無冤憎會苦。
T47n1969Ap0200b07(03)║所欲如意。無求不得苦。顏貌端嚴。無諸根缺陋苦。
T47n1969Ap0200b08(01)║四時一等。無寒暑苦。娑婆世界有漏形軀。
T47n1969Ap0200b09(02)║四蛇迫身。三龍害命。乖張病惱。報盡死侵。
T47n1969Ap0200b10(03)║有愛必離。無怨不會。蓋迷至理。橫受陰纏。
T47n1969Ap0200b11(03)║今慈眾人。永無此等。故云無有眾苦。豈唯近亡麤苦。
T47n1969Ap0200b12(00)║兼亦妙果非遙。
T47n1969Ap0200b13(00)║問臨終作善便得往生。何假預前修諸勝業。
T47n1969Ap0200b14(00)║答人生壽夭難測。或即病困昏迷。
T47n1969Ap0200b15(04)║或即非時奄逝。既關生前之善。難逃後世之殃。
T47n1969Ap0200b16(02)║預作善緣。恐防斯咎。
T47n1969Ap0200b17(00)║問十念彌陀頓生淨土。據斯所說果著因微。
T47n1969Ap0200b18(00)║何故彌陀經。
T47n1969Ap0200b19(12)║稱不可以少善根福德因緣得生彼國。答十念得生。接引懈怠眾生。
T47n1969Ap0200b20(03)║卻談多善因緣。乃被精勤之者。或廣或略。理不相違。
T47n1969Ap0200b21(00)║問往生之人有中有身否。
T47n1969Ap0200b22(07)║答群疑論中有二說。一云極善極惡無中有身。二云不揀善惡。
T47n1969Ap0200b23(00)║但有捨報受生。皆有中有。為傳識故。
T47n1969Ap0200b24(03)║唯除現世變身即無中有。今取有者為正。
T47n1969Ap0200b25(00)║ 寂照集揀西方要義(此文不知何師作文。見直指決疑集)
T47n1969Ap0200b26(00)║問慈恩製彌勒上生經疏。深讚兜率內院。
T47n1969Ap0200b27(01)║乃曰天宮有十易生。淨土有七難生。
T47n1969Ap0200b28(04)║聖師所說必不誤人。未審如何融會。
T47n1969Ap0200b29(07)║答爾只知慈恩上生疏勸生天宮。
T47n1969Ap0200c01(11)║而不見彌陀通贊說淨土十勝。聖師製作豈有相違。蓋演教隨機。
T47n1969Ap0200c02(03)║各示方便。
T47n1969Ap0200c03(16)║此與如來所說彌陀經無量壽經等勸生西方。又說彌勒上生經。勸生內院。意趣一同。
T47n1969Ap0200c04(00)║眾生機緣各異。佛土攝受亦然。
T47n1969Ap0200c05(05)║譬如有人生緣在南。具舟欲往吳越。治裝問程。
T47n1969Ap0200c06(04)║知者應酬所問。豈可卻讚陸行之便。稱秦蜀之盛哉。
T47n1969Ap0200c07(00)║如此則秖增惑亂。不成利益。通方達士。
T47n1969Ap0200c08(01)║隨願知歸。淺見狐疑。強生胡越。
T47n1969Ap0200c09(00)║問天宮壽長足得修行。人中積善亦自超越。
T47n1969Ap0200c10(00)║至於脩羅龍鬼三塗惡趣。正好拔苦利生。
T47n1969Ap0200c11(01)║何必專務極樂。答欲天耽著妙樂。醉於欲酒。
T47n1969Ap0200c12(01)║福盡即墮。如箭射空。色天雖獨行無交。
T47n1969Ap0200c13(03)║而未盡形累。無色不出輪迴。經中判為難地。
T47n1969Ap0200c14(03)║傅大士所謂饒經八萬劫。終是落空亡。
T47n1969Ap0200c15(05)║又有一類神仙。別得生理。壽千萬歲。楞嚴謂之精研七趣。
T47n1969Ap0200c16(00)║皆是昏沈諸有為相。妄想受生經無量劫。
T47n1969Ap0200c17(01)║不得真淨。脩羅恚瞋。龍趣怖惱。鬼道沈冥。
T47n1969Ap0200c18(02)║長夜三塗苦惱難名。遠思天上五衰。
T47n1969Ap0200c19(05)║近睹人間四相。誰有智者。樂入苦海。若求速免輪迴。
T47n1969Ap0200c20(01)║無過求生淨土。生淨土者。自然身光照耀。
T47n1969Ap0200c21(02)║具六神通。侶眾聖於剎那。越三界而常樂。
T47n1969Ap0200c22(03)║故佛言無量壽國快樂無極。長與道德合明。
T47n1969Ap0200c23(03)║永拔生死根本是也。
T47n1969Ap0200c24(00)║問見性悟道便超生死。何用念佛求生耶。
T47n1969Ap0200c25(01)║答通昧他心聖凡安測。除非遍知。授記應難。
T47n1969Ap0200c26(00)║真修行人。自當審察。
T47n1969Ap0200c27(09)║諸仁者汝觀自己見性悟道。得入師位。能如馬鳴龍樹否。得大三昧。
T47n1969Ap0200c28(00)║能如南嶽智者否。宗說俱通。
T47n1969Ap0200c29(06)║能如忠國師壽禪師否。此等諸師。皆明垂言教。深切勸往。
T47n1969Ap0201a01(01)║他豈誤人乎。況佛金口讚嘆叮嚀。
T47n1969Ap0201a02(05)║昔賢恭稟佛誨。定不謬也。又當自度命終得去住自在否。
T47n1969Ap0201a03(00)║無始惡業不現前否。捨此報身。定脫輪迴否。
T47n1969Ap0201a04(00)║三塗險道中。出沒自由否。天上人間。
T47n1969Ap0201a05(03)║十方世界託生無礙否。若也了了自信得及。
T47n1969Ap0201a06(03)║何幸如之。其或未然。竊勿貢高不修淨土。
T47n1969Ap0201a07(00)║問六祖壇經云。凡愚不了自性。
T47n1969Ap0201a08(05)║不識身中西方。東方願西。悟人在處一種。誌公云。
T47n1969Ap0201a09(02)║智者知心是佛。愚人愛往西方。若此道果是真正。
T47n1969Ap0201a10(00)║何故二大士排遣。答佛說法有隱顯。
T47n1969Ap0201a11(03)║教有權實。人根有利鈍。宗師有抑揚。
T47n1969Ap0201a12(05)║譬如受病不同。處方亦異。今有病暍發黃方大狂亂。
T47n1969Ap0201a13(01)║有善醫者必以寒藥治之。豈可卻讚乳石桂附。
T47n1969Ap0201a14(00)║有除寒起廢之功耶。有遍見人。
T47n1969Ap0201a15(05)║聞寒藥有治熱之功。遂云乳石桂附。永不可用。豈不謬哉。
T47n1969Ap0201a16(00)║達磨單傳心印。誌公方贊大乘。
T47n1969Ap0201a17(05)║當時人尚未信。豈可又卻教人念佛求生淨土。圓機達士。
T47n1969Ap0201a18(00)║固自無疑。求法初心。定生猶豫。但得意忘言。
T47n1969Ap0201a19(00)║融通了解。自無矛盾他。
T47n1969Ap0201a20(00)║ 西資鈔揀示偏讚西方 孤山法師智圓
T47n1969Ap0201a21(00)║夫求生淨土。是假他力。彌陀願攝。釋迦勸讚。
T47n1969Ap0201a22(00)║諸佛護念。三者備矣。苟有信心。往生甚易。
T47n1969Ap0201a23(01)║如度大海既得巨航。仍有良導加以便風。
T47n1969Ap0201a24(02)║必能速到彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。
T47n1969Ap0201a25(01)║誰之過歟。夫十方皆有淨土。
T47n1969Ap0201a26(07)║釋迦於諸經中亦乃遍讚。而末代行人偏好。求生於極樂國。
T47n1969Ap0201a27(01)║願升於知足天者。豈非彌陀與釋迦化道相關。
T47n1969Ap0201a28(00)║彌勒仍是釋迦補處。所以眾生願樂者多矣。
T47n1969Ap0201a29(00)║微惑者眾矣。邇代淺識。不能加其功行。
T47n1969Ap0201b01(01)║唯徒互相排毀。好淨土者。或輕於知足。
T47n1969Ap0201b02(03)║尊內院者。則毀彼西方。豈知汲引二門同歸一道。
T47n1969Ap0201b03(01)║寄語後學。宜自思之。或問。智者慈恩皆聖師也。
T47n1969Ap0201b04(00)║而各遍讚一方。何故子之不許耶。對曰。
T47n1969Ap0201b05(02)║聖師偏讚。意引遍好。令心決定耳。故受益者眾焉。
T47n1969Ap0201b06(00)║但世變人澆。致偏讚成弊。故吾復得和融之。
T47n1969Ap0201b07(00)║或當有息諍受益。而各自隨所好求生者。
T47n1969Ap0201b08(01)║其或後世。以和融混一為弊者。亦冀命世之賢。
T47n1969Ap0201b09(00)║復偏讚而救之。應病與藥。貴有益於眾生耳。
T47n1969Ap0201b10(00)║亦何常之有。然則吾自童年便誦此經。
T47n1969Ap0201b11(02)║雖遍想十方。而終期心於淨土。
T47n1969Ap0201b12(07)║乃知於彌陀其有緣乎。世人或謂法界混同。誰分彼此。
T47n1969Ap0201b13(03)║唯心一貫。何用去來。今謂世人有如是解者。
T47n1969Ap0201b14(03)║所棲必求好眾。所親必擇名師。所服猶悅名衣。
T47n1969Ap0201b15(01)║所餐或便美食。苟四者未妨於法界混同。
T47n1969Ap0201b16(02)║唯心一貫者。則何妨接樂土之淨眾。
T47n1969Ap0201b17(05)║親彌陀之名師。服上妙之天衣。餐純陀之美膳。
T47n1969Ap0201b18(03)║豈不愈於此土乎。世又有聞過十萬億佛土。
T47n1969Ap0201b19(03)║而望途怯遠。說生者多是補處。而恥躬弗逮。
T47n1969Ap0201b20(03)║豈知十方空界悉我自心。心淨則十萬非遙。
T47n1969Ap0201b21(03)║心垢則目睫猶遠。但期心淨。何算程途。豈不思。
T47n1969Ap0201b22(01)║少頃睡眠。夢行千里。豈以常時為比較耶。
T47n1969Ap0201b23(02)║又豈不聞。首楞嚴云。十方虛空。生汝心中。
T47n1969Ap0201b24(03)║猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。
T47n1969Ap0201b25(04)║今若畏程遙。是畏自心。非畏程也。
T47n1969Ap0201b26(08)║又若謂我是下凡彼多補處者。且自心即佛。因果理同。
T47n1969Ap0201b27(04)║尚有於此穢惡之邦。以短促之命。而一生超登十地者。
T47n1969Ap0201b28(00)║於彼清淨土中。壽復無量。既境勝時長。
T47n1969Ap0201b29(01)║何患不至補處乎。幸冀智者靜而思之。
T47n1969Ap0201c01(03)║無負佛恩。無屈自己。勉之勉之。
T47n1969Ap0201c02(00)║ 請四明法師住世書 文公楊億
T47n1969Ap0201c03(00)║(億)啟近者。竊審大師。期結社於十僧。
T47n1969Ap0201c04(03)║約入懺之三載。然赴火光之正受。決取淨土而往生。
T47n1969Ap0201c05(00)║身見頓空。願力彌壯。登蓮華之絕品。
T47n1969Ap0201c06(03)║聞法樹之至音。茲事匪虛。先佛所證。
T47n1969Ap0201c07(06)║然於俗念切貯願心。誠以大師洞三觀之指歸。
T47n1969Ap0201c08(05)║為四眾之欽仰。續台巖之慧命。啟越絕之度門。十善誘人。
T47n1969Ap0201c09(00)║競存於白業。一音扶教。廣演於金言。
T47n1969Ap0201c10(02)║慈蔭普均。道風允穆。惟極樂之界。蓋覺皇之示權。
T47n1969Ap0201c11(00)║而大患之軀。非智人之所樂。儻存忻厭。
T47n1969Ap0201c12(02)║即起愛憎。既[卄/朋]取捨之心。乃生能所之見。
T47n1969Ap0201c13(03)║諒惟通悟。夙究真常。蓋俯就於初機。冀策發於淨行。
T47n1969Ap0201c14(00)║伏望因承恩詔。彌廣福田。增延住壽之期。
T47n1969Ap0201c15(01)║恢闡化緣之盛。仍冀懺期之告畢。
T47n1969Ap0201c16(05)║略迂法步以相從。庶效純陀。恭羞末後之供。願同慶喜。
T47n1969Ap0201c17(00)║頓釋離塵之心。幸軫瞀蒙。未趨寂滅。
T47n1969Ap0201c18(03)║切希垂聽。顒俟報音。謹奉咨聞。
T47n1969Ap0201c19(00)║ 復楊文公請住世書 四明法師知禮
T47n1969Ap0201c20(00)║(知禮)謹於講懺之隙。依本宗教觀寫書。
T47n1969Ap0201c21(03)║奉答祕監大檀越(知禮)伏奉載垂真翰。曲賜重言。
T47n1969Ap0201c22(03)║俾(知禮)畢此懺期。更留講訓。仰承尊旨。合改先心。
T47n1969Ap0201c23(00)║但以專誠久趣此門。鄙志莫能易轍。
T47n1969Ap0201c24(03)║況良時難遇。勝事易差。故欲且副夙心。
T47n1969Ap0201c25(05)║不果恭遵嚴命。其如傳法之務利人之功。諒此身所為。
T47n1969Ap0201c26(01)║其益蓋寡。俟淨土卻至。其化方隆。
T47n1969Ap0201c27(07)║所言(知禮)洞三觀之指歸者。稱之太過也。又云。
T47n1969Ap0201c28(04)║極樂本由示權。修道須忘忻厭者。誠哉是言也。
T47n1969Ap0201c29(05)║而(知禮)今忻淨土。特厭患身。亦有其由。輒伸於後。
T47n1969Ap0202a01(01)║若其一心三觀。雖非洞達。
T47n1969Ap0202a02(11)║敢不依[任/几](知禮)僅四十餘年。尋其筌?。學其去就。
T47n1969Ap0202a03(07)║神根既鈍證入無由。而於戶牖關房。行用時節。多所游歷。
T47n1969Ap0202a04(02)║亦略諳知。今者蒙索報音故難杜口。粗陳梗概。
T47n1969Ap0202a05(01)║希賜否臧。三觀者。一念即空即假即中也。
T47n1969Ap0202a06(02)║恢揚肇自於如來。妙悟近推於智者。全由性發。
T47n1969Ap0202a07(01)║實匪修成。故於一心宛有三用。
T47n1969Ap0202a08(07)║所謂空者一切皆空。即三觀悉彰。破相之用也。假者一切皆假。
T47n1969Ap0202a09(00)║即三觀悉明。立法之功也。中者一切皆中。
T47n1969Ap0202a10(01)║即三觀悉是。絕待之體也。是則終日破相。
T47n1969Ap0202a11(02)║而諸法皆成。終日立法。而纖塵必盡。終日絕得。
T47n1969Ap0202a12(00)║而二諦熾然。故般若談空。八十法門得顯。
T47n1969Ap0202a13(01)║維摩立法。三界見愛皆忘。
T47n1969Ap0202a14(08)║法華一乘世間之相常住。皆由三觀相即。致令諸法無遺。
T47n1969Ap0202a15(03)║故三即非三。一即非一。非次第而入。非並別而觀。
T47n1969Ap0202a16(01)║不可以有無求。不可以中邊取。
T47n1969Ap0202a17(06)║故云不並不別非縱非橫。蓋三一圓融。修性冥泯。
T47n1969Ap0202a18(04)║豈識心之所測。何言說之能詮。故強示云。
T47n1969Ap0202a19(05)║不可思議之妙觀也。說即非說無說而說。能知此已。
T47n1969Ap0202a20(02)║對一切境。以此觀照了之立一切行。
T47n1969Ap0202a21(05)║以此觀導達之。辨一切事。以此觀成就之。設一切教。
T47n1969Ap0202a22(01)║以此觀敷暢之。修此觀者。能所必忘。取捨斯泯。
T47n1969Ap0202a23(00)║故真如無念。向則心絕。終日說示。不異無言。
T47n1969Ap0202a24(00)║捨此則必同眾魔。離此則未超諸外。
T47n1969Ap0202a25(03)║故龍樹云。除諸法實相。餘皆魔事。迦葉云。
T47n1969Ap0202a26(04)║未聞大涅槃前皆是邪見。大矣哉。一心三觀之妙宗也。
T47n1969Ap0202a27(00)║故(知禮)所求安養而生。所欲燃燼而死。
T47n1969Ap0202a28(03)║憑此三觀。遣彼百非也。言極樂之界。蓋覺皇示權者。
T47n1969Ap0202a29(00)║經論既以淨土之教。為勝方便。驗知。
T47n1969Ap0202b01(03)║是如來善巧權用也。但權名不局。實理亦通。
T47n1969Ap0202b02(03)║是要甄分。方知去取。體外之權須破。體內方便須修。
T47n1969Ap0202b03(00)║離事之理則麤。即權之實方妙。
T47n1969Ap0202b04(05)║故小乘無他佛之說。大教有剎海之談。
T47n1969Ap0202b05(07)║蓋心性遍周法界無外理極。故令事廣。華大故省池深。
T47n1969Ap0202b06(03)║剎如帝珠。出現重重無盡。方顯寂光之理。身類天饌。
T47n1969Ap0202b07(00)║感報彼彼不同。乃表遮那之性。
T47n1969Ap0202b08(05)║豈應極樂不預唯心。故如來藏中涅槃具足。隨緣發現。
T47n1969Ap0202b09(01)║應量而知。既能彰地獄天宮。豈不造穢邦淨國。
T47n1969Ap0202b10(00)║本性雖具。由心發明。彌陀以無緣之慈。
T47n1969Ap0202b11(02)║取極樂之土。釋迦以樂說之辨。示往生之門。
T47n1969Ap0202b12(02)║斯皆善巧之權方。攝彼沈淪之品彙。
T47n1969Ap0202b13(05)║今懼退轉者不退。使不善觀者能觀。淨土權相蓋多。
T47n1969Ap0202b14(02)║今且略論此二。故起信論云。初學大乘正信。
T47n1969Ap0202b15(02)║以在此土不常值佛。懼謂信心缺緣退失。
T47n1969Ap0202b16(03)║當知如來有勝方便。令其不退。
T47n1969Ap0202b17(08)║但當專念極樂世界阿彌陀佛真如法身。必生彼國。住正定故。
T47n1969Ap0202b18(01)║專念真如法身者。豈異大乘正信。
T47n1969Ap0202b19(05)║以依彼佛為境。故能牽生淨方。斯是如來權巧也。
T47n1969Ap0202b20(03)║又觀無量壽佛經云。凡夫心想羸劣。未得天眼。
T47n1969Ap0202b21(02)║不能遠觀。諸佛如來。有異方便。令其得見。
T47n1969Ap0202b22(02)║此蓋釋迦神力彌陀願心。若有諦觀。必能睹見。
T47n1969Ap0202b23(01)║斯亦覺皇異妙方便也。此之權巧方便。
T47n1969Ap0202b24(03)║既約圓論即與法華微妙方便。無二無別。
T47n1969Ap0202b25(04)║故諸天及人聲聞緣覺事度菩薩漸修大士。充滿世間。
T47n1969Ap0202b26(00)║數等河沙。盡思度量。不能知覺。唯佛與佛。
T47n1969Ap0202b27(01)║乃能究盡。圓信圓解。方能造修(知禮)雖是鈍根。
T47n1969Ap0202b28(01)║濫沾圓教。不離當念。願達彼方。
T47n1969Ap0202b29(06)║庶即下凡便階不退。復聞大通佛世。結緣之徒。
T47n1969Ap0202c01(05)║已經塵點劫來。尚住聲聞之地。皆由退大故涉長時。
T47n1969Ap0202c02(01)║身子六心。退落五道。況悠悠學佛者乎。
T47n1969Ap0202c03(02)║蓋由此土多值退緣故云。
T47n1969Ap0202c04(09)║魚子菴羅華菩薩初發心三事。因中多及其結果少。
T47n1969Ap0202c05(06)║若求生安養即於博地能藉勝緣。纔獲往生永無退轉。
T47n1969Ap0202c06(02)║聞茲利益。得不忻求。乃用一心三觀為舟航。
T47n1969Ap0202c07(02)║復以六時五悔為櫓棹。求往唯心之淨土。
T47n1969Ap0202c08(03)║願見本性之彌陀。然後運同體之大悲。
T47n1969Ap0202c09(05)║度法界之含識。順佛權巧。求生樂邦。其意略爾。
T47n1969Ap0202c10(04)║所言儻存忻厭即起愛憎。既萌取捨之心。
T47n1969Ap0202c11(05)║乃生能所之見者。起過之相。誠如所言。立德之緣。
T47n1969Ap0202c12(03)║今當略說。蓋以忻厭取捨。善能起過成功。
T47n1969Ap0202c13(04)║故馬鳴立為始覺之基。智者稱為淨土之漸。
T47n1969Ap0202c14(04)║維摩以見愛為侍者。文殊以貪恚為功能。
T47n1969Ap0202c15(05)║斯皆用之在人。乘之有法。且眾生曠劫住此娑婆。
T47n1969Ap0202c16(03)║貪於麤弊色聲。著於下劣依正。既無厭離之念。
T47n1969Ap0202c17(02)║但增繫縛之緣。縱有熏修。鮮有克遂。
T47n1969Ap0202c18(04)║以此土法多障致道行難成故。涅槃經云。
T47n1969Ap0202c19(05)║得人身者如爪上土。失人身者如大地土。
T47n1969Ap0202c20(06)║是故諸佛愍此眾生。以願行功取清淨土。
T47n1969Ap0202c21(07)║令起忻慕作受生因。以苦切言。說垢穢相。令其厭惡成出離心。
T47n1969Ap0202c22(00)║若非此心。不成始行。故非厭離。捨此經由。
T47n1969Ap0202c23(00)║不起忻求。生彼無分。蓋受生之法。以愛為緣。
T47n1969Ap0202c24(00)║始自初心終至等覺。變易未盡。忻厭叵忘。
T47n1969Ap0202c25(01)║況始行耶。今求淨土。不為身受諸樂心染妙塵。
T47n1969Ap0202c26(00)║蓋欲托彼淨緣速增勝道。以彼壽命無盡。
T47n1969Ap0202c27(01)║依報自然無有女人及以根缺。雖聖凡共處。
T47n1969Ap0202c28(01)║而無惡道之名。雖聲聞無邊。且離執真之見。
T47n1969Ap0202c29(01)║彌陀為良導。觀音為勝友。一生補處甚多。
T47n1969Ap0203a01(02)║十地聖人無數。風吟寶葉。波動金渠皆出妙音。
T47n1969Ap0203a02(01)║盡詮至理。既無違順。永息貪瞋。凡有見聞。
T47n1969Ap0203a03(02)║悉資寂照。皆住正定。
T47n1969Ap0203a04(11)║功在於斯令之眾園尚須求預彼之寶剎。寧不願生。但知淨土唯心。
T47n1969Ap0203a05(02)║穢邦即性。即厭無厭。即忻無忻。是則正助合修。
T47n1969Ap0203a06(01)║解行兼運。順佛正教。非己曲情。
T47n1969Ap0203a07(06)║況觀經說上品生因。須大乘妙解。加修六度。兼勸眾生。
T47n1969Ap0203a08(01)║故(知禮)今以三觀攻心。五悔助道。
T47n1969Ap0203a09(05)║仍恐淨因未備。故以畢命自要。庶憑最後之強緣。
T47n1969Ap0203a10(03)║以作往生之定業。而又若不燒身臂指。非出家菩薩。
T47n1969Ap0203a11(00)║梵網之誡明然。捨身命財。是真法供養。
T47n1969Ap0203a12(02)║法華之文煥矣。楞嚴然香一炷宿債俱酬。
T47n1969Ap0203a13(03)║輪王剜身千燈妙果斯克。故知。初心後位上聖下凡。
T47n1969Ap0203a14(00)║皆可遵修。並彰至教。但存正解。自免邪修。
T47n1969Ap0203a15(01)║以知性火真空。豈有能燒之相。所燒自忘也。
T47n1969Ap0203a16(00)║又知佛體圓妙。豈存所供之人。
T47n1969Ap0203a17(05)║則能供亦寂矣。兩重能所既泯。一切功德斯成。
T47n1969Ap0203a18(04)║是名苦行法門。所謂火光正受四土淨境。頓現此心。
T47n1969Ap0203a19(01)║諸佛道場。咸彰此處。但隨所願必遂往生。
T47n1969Ap0203a20(02)║故智者云。臨終在定之心。即是淨土。
T47n1969Ap0203a21(05)║動念即是往生淨土時。如此捨穢身。則盡垢穢之際。
T47n1969Ap0203a22(02)║何理不彰。如此取淨土。則極清淨之源。何惑不遣。
T47n1969Ap0203a23(00)║是以韋提忻清淨業報之處。即證無生。
T47n1969Ap0203a24(02)║薩埵捨癰疽瘭疾之身。云求常樂。
T47n1969Ap0203a25(06)║此之取捨與不取捨。體無二種。用亦同時。得名三種法門。
T47n1969Ap0203a26(01)║謂取法門捨法門不取不捨法門。
T47n1969Ap0203a27(05)║亦是三毒法門。具一切法。故無行經云。貪欲即是道。
T47n1969Ap0203a28(02)║恚癡亦復然。如是三法中具一切功德。文殊云。
T47n1969Ap0203a29(01)║我是貪欲尸利。我是瞋恚尸利。我是愚癡尸利。
T47n1969Ap0203b01(00)║深得此意。即一心三觀。導一切行。
T47n1969Ap0203b02(04)║辦一切事也。以一切法空故。捨穢必盡。一切法假故。
T47n1969Ap0203b03(00)║取淨無遺。一切法中故。無取無捨。此之三法。
T47n1969Ap0203b04(00)║一切如來同證。一切菩薩共修。
T47n1969Ap0203b05(08)║故(知禮)今捨穢身。忻求淨土。輒敢仰效也。
T47n1969Ap0203b06(07)║然則修心萬行入道多門。隨樂隨宜隨修隨悟。
T47n1969Ap0203b07(06)║敢將側管局彼太虛。但以(知禮)爰自少年便存此志。
T47n1969Ap0203b08(03)║今已衰朽。多歷事緣。此心常自現前。對境彌加增進。
T47n1969Ap0203b09(00)║信由宿願。敢不恭酬。年來建立道場。
T47n1969Ap0203b10(03)║眾信共營供具。三載資緣粗備。數僧行願偶同。
T47n1969Ap0203b11(02)║此者遭逢祕監。知乎姓名。察其始末。
T47n1969Ap0203b12(05)║敢請俯為檀越。運以力輪。使片善之有成。俾淨願之克遂。
T47n1969Ap0203b13(00)║然後庇我宗教。廣見流行。令未聞者聞。
T47n1969Ap0203b14(02)║使未悟者悟。更冀佐治功成之後。期賾報滿之時。
T47n1969Ap0203b15(00)║隨願求生極樂世界。冀得同會一處。
T47n1969Ap0203b16(03)║同敘宿因。同化含生。同登大覺(知禮)素無文學。
T47n1969Ap0203b17(02)║元是野僧。發語麤浮。顯理疏脫。蓋奉讀前書云。
T47n1969Ap0203b18(01)║精修懺之規。臻乎本淨。次書云。
T47n1969Ap0203b19(06)║淨土匪虛先佛所證。仰惟祕監深洞苦行。可以窮源。
T47n1969Ap0203b20(03)║復知淨邦由來即理。
T47n1969Ap0203b21(15)║蓋欲(知禮)廣援誠教傍示未聞是敢輒附本宗。少述愚見。有黷台聽。
T47n1969Ap0203b22(04)║不任悚惶不宣。
T47n1969Ap0203b23(00)║ 答楊文公問 同前
T47n1969Ap0203b24(00)║承師有言。西方淨土。風吟寶葉。波動金渠。
T47n1969Ap0203b25(01)║此是何人境界。答曰。即此見聞更無道理。
T47n1969Ap0203b26(02)║既彰教義。寧免指陳。夫淨土依正。俱宣妙法。
T47n1969Ap0203b27(02)║聞者合了。根塵絕跡。物我一如。
T47n1969Ap0203b28(07)║豈執有人對他境界此間圓頓行者。以根對塵。起識之時。
T47n1969Ap0203b29(02)║即了以法界。對法界起法界。實非心外之境。
T47n1969Ap0203c01(02)║境外之心。則心自知心。境自見境。境豈見境。
T47n1969Ap0203c02(02)║心豈知心。知見既忘。言詮亦絕。故強名云。
T47n1969Ap0203c03(03)║不思議境觀也。凡位修之尚爾。聖位證之奚言。
T47n1969Ap0203c04(02)║又若強論所離之境差別之相者。麤中之麤。
T47n1969Ap0203c05(02)║凡夫境界。細中之細。是佛境界。斯蓋教道分別也。
T47n1969Ap0203c06(00)║若今圓論不離而離。初心能離佛之所離。
T47n1969Ap0203c07(01)║以一心三觀即佛智故。前書云。對一切境。
T47n1969Ap0203c08(02)║以此觀照了之。斯之謂矣。
T47n1969Ap0203c09(00)║ 延慶募眾念佛疏 同前
T47n1969Ap0203c10(00)║原夫一念本融。諸法無礙。遇熏既異。
T47n1969Ap0203c11(03)║感報成差。是以順性而修。則顯諸佛淨土。隨情而作。
T47n1969Ap0203c12(00)║則循五趣苦輪。所以處娑婆者。升出尤難。
T47n1969Ap0203c13(01)║墮落者眾。故經云。得人身者。如爪上土。
T47n1969Ap0203c14(03)║失人身者。如大地土。直待三乘行備。
T47n1969Ap0203c15(05)║方免四趣受生。蓋境界麤強煩惱熾盛。自力求脫。
T47n1969Ap0203c16(03)║實難其人。若夫生安養者。國土莊嚴。身心清淨。
T47n1969Ap0203c17(02)║直至成佛。不墮三途。經云。尚無惡道之名。
T47n1969Ap0203c18(02)║何況有實。又云。眾生生者。皆是阿鞞跋致。
T47n1969Ap0203c19(03)║若欲生彼。但當稱彼佛號。修彼佛慈。
T47n1969Ap0203c20(06)║必為彼佛本願攝取。捨此報身。定生彼國。具如經說。
T47n1969Ap0203c21(03)║實非臆談。今結萬人以為一社。心心繫念。日日要期。
T47n1969Ap0203c22(00)║每歲仲春。同集一處。同修供養。同聽法音。
T47n1969Ap0203c23(01)║會彼萬心。以為一志。俾成定業。誓取往生。
T47n1969Ap0203c24(02)║況報得命光。其猶風燭。一息不至。三途現前。
T47n1969Ap0203c25(02)║何得自寬不思來報。當依佛語無順人情。
T47n1969Ap0203c26(03)║頓息攀緣。唯勤念佛。
T47n1969Ap0203c27(00)║ 往生淨土決疑門 慈雲懺主遵式
T47n1969Ap0203c28(00)║決疑者。疑為信障。世間小善。尚不能成。
T47n1969Ap0203c29(02)║況菩提大道乎。古今諸師歸心淨域者。
T47n1969Ap0204a01(04)║或製疏解經。或宗經造論。或隨情釋難。或伽陀讚揚。
T47n1969Ap0204a02(01)║雖殊途同歸。而各陳所見。動盈編帙尋究良難。
T47n1969Ap0204a03(00)║今統彼百家。以三疑收盡。
T47n1969Ap0204a04(07)║一疑師二疑法三疑自。
T47n1969Ap0204a05(00)║一疑師者。師有二種。一邪外等師。倒惑化人。
T47n1969Ap0204a06(00)║非所承也。二正法之師。復有凡聖因果。
T47n1969Ap0204a07(01)║凡及因位容有未了。
T47n1969Ap0204a08(10)║猶清辯謂今彌勒未是遍知。俟龍華道後方復問津。即其事也。
T47n1969Ap0204a09(03)║今顯示西方令迴向者。唯果佛聖師。釋迦如來。
T47n1969Ap0204a10(02)║及十方諸佛。出廣長舌。說誠實言。讚勸往生。
T47n1969Ap0204a11(02)║更何所惑。
T47n1969Ap0204a12(00)║二疑法者。佛法有二。一者小乘不了義法。
T47n1969Ap0204a13(01)║二者大乘了義法。大乘中復有了不了義。
T47n1969Ap0204a14(02)║今談淨土。唯是大乘了義中了義之法也。
T47n1969Ap0204a15(03)║且小乘經部。括盡貝書。
T47n1969Ap0204a16(11)║曾無一字讚勸往生他方淨土。故天親論云。女人及根缺。二乘種不生。
T47n1969Ap0204a17(01)║此即明據也。問小彌陀經等。
T47n1969Ap0204a18(07)║皆說彼國有聲聞弟子。及鼓音王經云。佛母名殊勝妙顏。
T47n1969Ap0204a19(02)║亦應復有女人。答佛母且指初降生時。成正覺已。
T47n1969Ap0204a20(00)║國土隨淨。必無女人。其母或轉成男子。
T47n1969Ap0204a21(02)║如此方龍女。或復命終。如悉達母。有人注論。
T47n1969Ap0204a22(02)║引此經文。而云彼土亦有女人者非也。
T47n1969Ap0204a23(04)║聲聞如觀經疏及十疑論和會。今明大乘。復有三種。
T47n1969Ap0204a24(01)║一者三乘通教。此則門雖通大。類神二乘。
T47n1969Ap0204a25(01)║又當教菩薩。雖復化他。淨佛國土化畢。
T47n1969Ap0204a26(03)║還同二乘歸於永滅。淨土深理。非彼所知。非了義也。
T47n1969Ap0204a27(00)║二者大乘別教。此明大乘獨菩薩法。
T47n1969Ap0204a28(03)║雖談實理。道後方證。因果不融。淨土則理外修成。
T47n1969Ap0204a29(01)║萬法乃不由心具。雖塵劫修道廣游佛剎。
T47n1969Ap0204b01(02)║指彼淨土因果。但是體外方便。斯亦未了。
T47n1969Ap0204b02(03)║三者佛乘圓教。此教詮旨。圓融因果頓足。佛法之妙。
T47n1969Ap0204b03(00)║過此以往。不知所裁也。經曰。十方諦求。
T47n1969Ap0204b04(02)║更無餘乘。唯一佛乘。斯之謂與。是則大乘中大乘。
T47n1969Ap0204b05(00)║了義中了義。十方淨穢卷懷。同在於剎那。
T47n1969Ap0204b06(01)║一念色心羅列。遍收於法界。並天真本具。
T47n1969Ap0204b07(02)║非緣起新成。一念既然。一塵亦爾。
T47n1969Ap0204b08(06)║故能一一塵中一切剎。一一心中一切心。一一心塵復互周。
T47n1969Ap0204b09(00)║重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯。
T47n1969Ap0204b10(03)║一切圓成無勝劣。若神珠之頓含眾寶。
T47n1969Ap0204b11(05)║猶帝網之交映千光。我心既然。生佛體等。如此則方了。
T47n1969Ap0204b12(01)║迴神億剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。
T47n1969Ap0204b13(03)║豈逃乎剎那際內。苟或事理攸隔淨穢相妨。
T47n1969Ap0204b14(03)║安令五逆凡夫十念便登於寶土。
T47n1969Ap0204b15(07)║二乘賢輩迴心即達於金池也哉。信此圓談。則事無不達。
T47n1969Ap0204b16(02)║昧斯至理。則觸類皆迷。故華嚴云。心如工畫師。
T47n1969Ap0204b17(01)║造種種五陰。一切世間中。無不從心造。
T47n1969Ap0204b18(03)║如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。
T47n1969Ap0204b19(00)║又起信論云。所言法者。謂眾生心。
T47n1969Ap0204b20(04)║是心即攝一切世間出世間法。依於此心。
T47n1969Ap0204b21(05)║顯示摩訶衍義。十六觀云。諸佛如來是法界身。
T47n1969Ap0204b22(04)║入一切眾生心想中。乃至是心作佛。是心是佛。
T47n1969Ap0204b23(03)║又般舟三昧經云。佛是我心。是我心見佛。
T47n1969Ap0204b24(04)║是我心作佛等。談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。
T47n1969Ap0204b25(03)║至若法華妙部如來親記往生。
T47n1969Ap0204b26(08)║華嚴頓談普賢躬陳迴向。是知。彌陀因地。
T47n1969Ap0204b27(09)║觀此理而大誓普收釋迦果成稱此理。而廣舌深讚。十方三世。
T47n1969Ap0204b28(02)║莫不咸然。問如上所明妙理圓極。
T47n1969Ap0204b29(06)║為世人盡須觀行。然始生耶。答此不然也。今但直決疑情。
T47n1969Ap0204c01(01)║令知淨土百寶莊嚴九品因果。
T47n1969Ap0204c02(06)║並在眾生介爾心中。理性具足。方得今日往生事用。
T47n1969Ap0204c03(03)║隨願自然。是則旁羅十方。不離當念。往來法界。
T47n1969Ap0204c04(02)║正協唯心免信常流執此非彼。其行願之相。
T47n1969Ap0204c05(02)║正在次門。非此所問。況九品生相各有行類。
T47n1969Ap0204c06(02)║上輩三品須解須行。故文云。汝行大乘解第一義。
T47n1969Ap0204c07(00)║即其人矣。若今之學者。見賢思齊。
T47n1969Ap0204c08(04)║企金座而高升。唯妙觀而是託。
T47n1969Ap0204c09(09)║若其中下之流六品生因。只是精持禁戒行世仁慈。乃至下下品生。
T47n1969Ap0204c10(00)║本是惡逆。十念情誠。便生彼國。
T47n1969Ap0204c11(05)║但能知有淨土。盡可迴心。苟不然者。寧容九品之差降也。
T47n1969Ap0204c12(00)║三疑自者。問曰。我是博地凡夫世緣纏蓋。
T47n1969Ap0204c13(01)║云何此身生諸佛淨土。入賢聖海。同正定聚耶。
T47n1969Ap0204c14(00)║釋曰。若了如上法性虛通。
T47n1969Ap0204c15(07)║及信彌陀本願攝受。但勤功福。寧俟問津。況十念者得生。
T47n1969Ap0204c16(02)║唯除五逆及謗正法。又定心十念逆謗亦生。
T47n1969Ap0204c17(02)║今幸無此惡。而正願至求。夫何惑矣。
T47n1969Ap0204c18(00)║ 義學編論席解紛 淨覺法師仁岳
T47n1969Ap0204c19(00)║空名居士。謂無已法師曰。竊惟傳記所載。
T47n1969Ap0204c20(01)║始自晉時廬山遠公與諸信士。結香火之社。
T47n1969Ap0204c21(01)║願生西方。乃請社中劉遺民者為誓文。
T47n1969Ap0204c22(03)║或曰斯乃教門權漸之方便。若究觀根極。
T47n1969Ap0204c23(04)║其惟息心達本是正修行。有唐雍州藍田釋法喜。
T47n1969Ap0204c24(02)║專修禪業。預知將死。大眾忽聞林北有音樂之聲。
T47n1969Ap0204c25(00)║因以告喜。喜曰。世間果報。久已捨之。
T47n1969Ap0204c26(03)║如何更生樂處。乃默而入定。須臾樂聲便止。
T47n1969Ap0204c27(03)║喜亦端坐而終。又唐京師釋曇倫。臨終有問。
T47n1969Ap0204c28(03)║往生何處。答云。無盡世界。於是寂然而化。
T47n1969Ap0204c29(04)║今詳二師善逝。正是泥洹絕境。夫何遺身之徒。
T47n1969Ap0205a01(03)║求生淨土。以彼較此。一何麤疏。願叩兩端。用袪未悟。
T47n1969Ap0205a02(00)║法師曰。余向者已聞楊公之書。
T47n1969Ap0205a03(05)║謂極樂為示權。誡乎忻厭取捨之說。不俟再問。
T47n1969Ap0205a04(04)║方欲連茹引而伸之。今蒙致詰。如弦得筈。豈得不發。
T47n1969Ap0205a05(01)║所言極樂為權。權必對實也。請試陳之。
T47n1969Ap0205a06(03)║為以小乘是權大乘是實耶。
T47n1969Ap0205a07(09)║為以有法是權無法是實。即若謂小乘是權者。且聲聞經中。
T47n1969Ap0205a08(02)║曾無一言勸讚往生十方淨土。故迦葉云。
T47n1969Ap0205a09(03)║但念空無相無作。
T47n1969Ap0205a10(13)║於菩薩法游戲神通淨佛國土成就眾生。心不喜樂。若謂有法是權者。
T47n1969Ap0205a11(03)║何但極樂是權。至於泥洹。皆是權耳。故須菩提云。
T47n1969Ap0205a12(01)║若有法勝於涅槃。我說亦復如幻如夢。
T47n1969Ap0205a13(03)║由是言之。忻泥洹而厭極樂。亦猶逃峰赴壑。
T47n1969Ap0205a14(03)║俱不免於害也。又若謂吾不取極樂亦不著泥洹。
T47n1969Ap0205a15(01)║曠然無朕。不可擬議。若爾則滅後無生。
T47n1969Ap0205a16(03)║何殊外道斷滅之見。復有說云。吾滅度後。十方世界。
T47n1969Ap0205a17(00)║皆是我身。何必定生西方極樂。
T47n1969Ap0205a18(05)║若爾則便同聖人普現色像。儻未證謂證。大妄語罪。
T47n1969Ap0205a19(02)║其誰當之。天台智者云。常人聞生。
T47n1969Ap0205a20(06)║即作生解聞無生。即作無生解。不知生即無生無生即生。
T47n1969Ap0205a21(01)║橫相是非。瞋他求生淨土。幾許誤哉。故知。
T47n1969Ap0205a22(02)║法喜不求於樂處。曇倫示歸於無盡。斯乃遺情。
T47n1969Ap0205a23(01)║離著之語。必非滅後永寂如空。
T47n1969Ap0205a24(06)║凡夫則循業受生。聖人亦隨機利見。況法喜滅後。
T47n1969Ap0205a25(04)║降神於弟子曰。吾欲露屍山野給施眾生等。
T47n1969Ap0205a26(04)║豈非此身雖謝彼識猶生乎。而指為泥洹絕境者。
T47n1969Ap0205a27(02)║將何以驗之。且夫泥洹此翻滅度。統括諸教。
T47n1969Ap0205a28(02)║其唯二焉。若聲聞泥洹者。滅見思煩惱。
T47n1969Ap0205a29(04)║度分段生死。證偏空之理。理既偏矣。空不能有。
T47n1969Ap0205b01(03)║故身土皆亡。此方便之說也。若諸佛泥洹。
T47n1969Ap0205b02(04)║滅無明煩惱。度變易生死。證中道之理。理既中矣。
T47n1969Ap0205b03(02)║非空非有。故應化無窮。此了義之談也。今未審。
T47n1969Ap0205b04(01)║倫喜二師是何泥洹。若是偏空。未免麤疏。
T47n1969Ap0205b05(02)║若是中道。何名絕境。今之學人。孰不謂即心是佛。
T47n1969Ap0205b06(00)║觸目皆真。寧勞乎轉物同如。
T47n1969Ap0205b07(06)║亦已乎超毘越釋。及無根其所自核。其所歸空空然。
T47n1969Ap0205b08(02)║冥若夜游。實貪恚之具存。何忻厭而不起。
T47n1969Ap0205b09(03)║眷富貴如骨肉。顧貧賤如瘡疣。於吾善者。
T47n1969Ap0205b10(04)║願欲升之太階。於吾惡者。恨不戮之都市。凡此之類。
T47n1969Ap0205b11(01)║恥修淨土。謂之忻厭者。不知其可也。
T47n1969Ap0205b12(04)║僧傳習禪篇中。甚有苦節。謹終之者。或西務安養。
T47n1969Ap0205b13(02)║或上忻知足。慧真絕粒。以行懺淨度。然身以為燈。
T47n1969Ap0205b14(00)║僧顯現感於彌陀。智晞明見於兜率。
T47n1969Ap0205b15(03)║莫謂此等皆是習俗麤疏之人乎。
T47n1969Ap0205b16(07)║廬山遠公稀代之僧寶。西域梵眾。咸稱漢地有大乘道士。
T47n1969Ap0205b17(02)║每燒香禮拜。輒東嚮稽首。豈迷圓頓之教。
T47n1969Ap0205b18(03)║顓由權漸之門。劉雷之徒。皆晉世髦傑。
T47n1969Ap0205b19(04)║何詭誕而隨之乎。而不知漸門多昧於往生。
T47n1969Ap0205b20(04)║頓教盛稱於淨土。佛言。讀誦大乘方等經典。善解義趣。
T47n1969Ap0205b21(00)║於第一義。心不驚動。斯為上品往生之業。
T47n1969Ap0205b22(01)║又天親云。二乘種人。不生極樂。
T47n1969Ap0205b23(06)║華嚴有勸生之說。法華有記往之文。十方如來。出長舌相。
T47n1969Ap0205b24(01)║靡不稱讚往生彼國。彌勒問佛。於此世界。
T47n1969Ap0205b25(02)║有幾菩薩生彼佛國。佛言。有六十七億不退菩薩。
T47n1969Ap0205b26(00)║一一菩薩。已曾供養無數諸佛。
T47n1969Ap0205b27(05)║次如彌勒者也。又佛言。末世法滅之後。特留無量壽經。
T47n1969Ap0205b28(01)║百年住世。接引眾生。以此證之。
T47n1969Ap0205b29(06)║如何芥視往生之人。如何蓁塞極樂之路。所損至大。
T47n1969Ap0205c01(03)║可不謹乎。
T47n1969Ap0205c02(00)║又後序云。復有引傳燈大珠和尚云。
T47n1969Ap0205c03(03)║捨垢取淨。是生死之業。龐居士云。
T47n1969Ap0205c04(06)║若捨煩惱入菩提。不知何方有佛地。以此句偈。輕蔑淨土者。
T47n1969Ap0205c05(00)║固未可也。且不垢不淨之言。即心即佛之義。
T47n1969Ap0205c06(00)║凡稟釋教者。孰不知之。安以真如平等之談。
T47n1969Ap0205c07(00)║便廢因緣修證之法。六住大士。
T47n1969Ap0205c08(05)║尚存分段之生。四果真人。亦有變易之死。
T47n1969Ap0205c09(06)║云何殂落永謂泥洹。須知菩薩未證妙覺已還。
T47n1969Ap0205c10(05)║常以空心遍修萬行。終日觀佛。無佛可觀。歷劫度生。
T47n1969Ap0205c11(02)║無生可度。暫趣於空華淨土。權依於幻化彌陀。
T47n1969Ap0205c12(01)║破昨夢之塵勞。入乾城之地位。乃至成佛。
T47n1969Ap0205c13(02)║雖自行冥寂。而利他宛然。故喻之以明鑑之身。
T47n1969Ap0205c14(00)║現之以隨類之像。世人弗詢大義。
T47n1969Ap0205c15(04)║唯忻頓悟直入無生。而不思。永嘉一宿覺云。
T47n1969Ap0205c16(04)║若實無生無不生。既豁達而取空。
T47n1969Ap0205c17(08)║恐莽蕩而招禍此類乎。越中習射。不踰數步之間隴西學游。
T47n1969Ap0205c18(02)║翻沒洄波之內。如斯知識。未可參尋。
T47n1969Ap0205c19(00)║ 淨土修因或對 樝菴法師有嚴
T47n1969Ap0205c20(00)║或曰。生欲天者十善為因。
T47n1969Ap0205c21(07)║生色天者禪定為因。善禪不修。而望生欲色天者。未之有也。
T47n1969Ap0205c22(00)║夫生淨土者。必須修無生妙觀。纔可得耳。
T47n1969Ap0205c23(00)║若妙觀無相應之期。必淨土絕可生之理。
T47n1969Ap0205c24(01)║今之學者。都懵教旨。謂生天難而淨土易。
T47n1969Ap0205c25(02)║輒以有相之善。引脛而向。望風發願。
T47n1969Ap0205c26(04)║便待足蹈寶蓮身參聖眾謬矣。若謂生天難。
T47n1969Ap0205c27(04)║是猶具四足而走曠難。若謂淨土易。
T47n1969Ap0205c28(07)║亦猶無兩翼而凌空易。又孰信乎。
T47n1969Ap0205c29(00)║對曰。淨土非難易。難易在人。
T47n1969Ap0206a01(06)║難者疑情咫尺萬里。易者信心萬里咫尺。所云修無生妙觀。
T47n1969Ap0206a02(00)║得生者誠哉。是言也。此雖正意。
T47n1969Ap0206a03(04)║乃上根得生之一門耳。然不可闢一門而塞多門。
T47n1969Ap0206a04(02)║安樂集云。生淨土者有二種。一有相心。
T47n1969Ap0206a05(04)║謂著相忻樂。二無相心。謂理觀相應。
T47n1969Ap0206a06(07)║若今之世中下鈍根愚迷障重。待理觀相應方生者或少矣。
T47n1969Ap0206a07(01)║原夫佛慈接物。方便多門。有定散之善焉。
T47n1969Ap0206a08(02)║有佛法之力焉。有事福而假願力迴向焉。
T47n1969Ap0206a09(03)║有垂終劇怖而賴求救焉。如是等類。百千萬數。
T47n1969Ap0206a10(02)║有藉其一必得往生。是定善者。修心妙觀。
T47n1969Ap0206a11(03)║首楞嚴定等是也。散善者。如四十八願經修十念者。
T47n1969Ap0206a12(00)║都攝六根。但聲聲相續而已。以未兼理定。
T47n1969Ap0206a13(01)║說名為散是也。佛力者。如十疑論云。
T47n1969Ap0206a14(04)║阿彌陀佛大悲願力。攝取念佛眾生。即能發菩提心。
T47n1969Ap0206a15(01)║行念佛三昧等。承佛願力。即得往生。
T47n1969Ap0206a16(04)║如劣夫從轉輪王。一日一夜周行四天下。非其自力。
T47n1969Ap0206a17(01)║輪王之力也。法力者。如佛告蓮華明王菩薩。
T47n1969Ap0206a18(01)║令誦灌頂神咒。加持沙土。散亡者屍或亡者墓。
T47n1969Ap0206a19(00)║彼所亡者。或墮地獄餓鬼畜生中。承是真言。
T47n1969Ap0206a20(00)║生極樂國是也。事福假迴向者。慈心不殺。
T47n1969Ap0206a21(01)║具諸戒善。受持祕咒。讀誦大乘。
T47n1969Ap0206a22(06)║種種福善迴向莊嚴。成淨土因者。如聲入角。遠亦可聞。
T47n1969Ap0206a23(02)║得生極樂是也。垂終求救者。臨命終時。火車相現。
T47n1969Ap0206a24(00)║稱佛力故。猛火化為清涼風。如僧雄俊。
T47n1969Ap0206a25(02)║臨入火鑊。并汾州人屠牛為業。
T47n1969Ap0206a26(07)║臨終見群牛逼觸其身。苦痛切已。及張鍾馗殺雞為業。
T47n1969Ap0206a27(03)║臨終見神人驅群雞啄破兩目。流血盈床。稱佛號時。
T47n1969Ap0206a28(00)║俱生淨土是也。隨願往生經云。
T47n1969Ap0206a29(05)║若人以亡者嚴身之具。堂舍園林而施三寶。其福最多。
T47n1969Ap0206b01(01)║可拔地獄之殃往生淨土。又無量壽經云。
T47n1969Ap0206b02(02)║諸小行菩薩。及修小功德者。不可稱計。皆得往生。
T47n1969Ap0206b03(00)║又梵網經。令請法師講菩薩戒。福資亡者。
T47n1969Ap0206b04(01)║得見諸佛等。譬如國家搜揚草澤。
T47n1969Ap0206b05(05)║於文學武學中。取士者非一科。況復此外更有奏陰。
T47n1969Ap0206b06(02)║若以奏陰喻佛力。學科喻行願。彼則多士分職。
T47n1969Ap0206b07(01)║此則萬行成聖。佛曰易往。子曰難生。
T47n1969Ap0206b08(04)║乍可順教談於易往。開人解脫之門。
T47n1969Ap0206b09(07)║不須執迷說於難生。塞彼菩提之路。孔子曰。多聞闕疑。
T47n1969Ap0206b10(02)║謹言其餘則寡尤。
T47n1969Ap0206b11(00)║ 淨土魔佛或對 同前
T47n1969Ap0206b12(00)║或曰。多見世人發願。
T47n1969Ap0206b13(09)║願命終時待佛接引超生淨土。若佛接引豈不是魔。
T47n1969Ap0206b14(06)║予謂世人發狂願耳。
T47n1969Ap0206b15(00)║對曰。魔非無也。
T47n1969Ap0206b16(10)║若謂發願求生淨土承佛接引必是魔者。則佛誤人生魔宮矣。
T47n1969Ap0206b17(03)║普賢教人發願云。願我臨欲命終時。
T47n1969Ap0206b18(06)║面見彼佛阿彌陀。龍樹菩薩歷代聖賢。
T47n1969Ap0206b19(11)║咸有著述(云云)豈俱令人發狂願生魔宮耶。子作此說。斷佛種子。
T47n1969Ap0206b20(01)║非魔是何。請為子略陳魔相及降魔法。
T47n1969Ap0206b21(03)║夫魔有四種。謂煩惱陰死及天魔。若欲降之者。
T47n1969Ap0206b22(02)║如大集經云。斷集諦是降煩惱魔。
T47n1969Ap0206b23(06)║知苦諦是降陰魔。修道諦是降天魔。證滅諦是降死魔。
T47n1969Ap0206b24(02)║又智論云。得菩薩道故破煩惱魔。
T47n1969Ap0206b25(06)║得法性身破陰魔。得法性又破死魔。常一心。
T47n1969Ap0206b26(06)║破一切處心不著。入不動三昧故破天魔。然天魔最為難識。
T47n1969Ap0206b27(00)║以能變現為佛菩薩像故。又涅槃經云。
T47n1969Ap0206b28(02)║佛去世後。後五百歲中。魔道漸興。
T47n1969Ap0206b29(06)║魔作比丘壞亂佛法。又禪門云。魔鬼入心。破正戒破正見。
T47n1969Ap0206c01(01)║破威儀破淨命。不敬三寶父母師長。
T47n1969Ap0206c02(04)║或毀壞經書形像塔寺。作諸罪逆。斷滅善根。現平等相。
T47n1969Ap0206c03(00)║毀他修善。云非正道。或說無因無果。
T47n1969Ap0206c04(03)║如是邪說。壞亂正法。
T47n1969Ap0206c05(12)║具如九十六種外道經中一一分別。惡魔之相。又誰識之。又智者禪門中。
T47n1969Ap0206c06(01)║教人辨魔有三法。
T47n1969Ap0206c07(11)║一者了知見聞覺知皆無所有。不受不著。亦不憂戚。亦不分別。
T47n1969Ap0206c08(03)║若是魔者。彼即自滅。二者但反觀見聞覺知之心。
T47n1969Ap0206c09(01)║不見生處。如是觀時。魔便滅謝。
T47n1969Ap0206c10(06)║三者若作此觀不即去者。但當正念。勿生懼想。正念不動。
T47n1969Ap0206c11(01)║知魔界如即佛界如。一如無二如。於魔無所捨。
T47n1969Ap0206c12(00)║於佛無所取。佛法現前。魔自退去。
T47n1969Ap0206c13(04)║辨魔佛之真偽。乃學教有教眼者識之。若悠悠之徒。
T47n1969Ap0206c14(01)║或命終之時。風刀解體。精神荒越。
T47n1969Ap0206c15(05)║怕怖章惶又何暇辨魔佛之真偽哉。然火就燥水流濕。
T47n1969Ap0206c16(01)║邪不干正。或有一生之中以淳淨心堅固諦信。
T47n1969Ap0206c17(00)║至誠禮誦悔過發願。吾知此人若身若心。
T47n1969Ap0206c18(01)║則與彌陀氣類交接。智論云。
T47n1969Ap0206c19(07)║如風吹樹斜勢西傾。及其倒時。必當西倒。習善得生。
T47n1969Ap0206c20(03)║亦復如是。脫更有人。願力且薄。罪障又重。
T47n1969Ap0206c21(03)║臨終相現。稱佛垂救以佛力故。魔無能為。
T47n1969Ap0206c22(04)║若人合生安養淨土。而為魔奪。乃是佛之力。
T47n1969Ap0206c23(04)║不如魔之力耶。故大品般若云。
T47n1969Ap0206c24(09)║若人書寫般若波羅蜜經。乃至修行。是佛力故。魔不能為留難。
T47n1969Ap0206c25(02)║又諸大乘經中。菩薩天仙金剛力士。各有誓願。
T47n1969Ap0206c26(01)║令修行人魔不得便。故南山云。韋馱將軍。
T47n1969Ap0206c27(02)║最多洪護。若見魔屬惑亂比丘。則悽惶奔赴。
T47n1969Ap0206c28(02)║應時剪除。今之生淨土人。設為魔蔽。
T47n1969Ap0206c29(05)║諸佛菩薩并護法神將。豈不救耶。原夫命終見佛。
T47n1969Ap0207a01(03)║佛從心現。淨土廣博現亦從心。子迷指歸。妄有排毀。
T47n1969Ap0207a02(00)║吾恐有拔舌之痛。伊匪堪也。
T47n1969Ap0207a03(06)║設或有人死生魔宮者。以修行時多雜魔業。
T47n1969Ap0207a04(06)║魔業者倚附佛法。邀名射利。外現清白。內唯腐臭。
T47n1969Ap0207a05(03)║詐偽欺罔。吾我自高。截他人千尺之長為半分。
T47n1969Ap0207a06(02)║揚自己一句之少為萬斛。此人氣分。與魔交接。
T47n1969Ap0207a07(00)║命終之日。儻不淪三惡道。則生魔宮。
T47n1969Ap0207a08(03)║向所謂水流濕亦可例也。若免三惡得生魔宮。
T47n1969Ap0207a09(02)║斯亦幸矣。況大自在天本是大權。故淨名經云。
T47n1969Ap0207a10(01)║作魔王者。皆是住不思議解脫菩薩。
T47n1969Ap0207a11(04)║以方便故教化眾生。故經中魔王。帶萬二千天女。
T47n1969Ap0207a12(02)║惑持世菩薩。時維摩詰一為說法。是諸魔女。
T47n1969Ap0207a13(02)║俱證無盡燈三昧。向謂幸矣。乃此是也。
T47n1969Ap0207a14(04)║奉願自後修行之徒。但自內照修淨土心。是淳淨心耶。
T47n1969Ap0207a15(00)║是魔業心耶。萬法唯心。心淨佛迎。心垢魔接。
T47n1969Ap0207a16(00)║於理易了。奚須致疑。更有一類教眼盲者。
T47n1969Ap0207a17(01)║貪慢溢腹。是非填膺。平安之時。
T47n1969Ap0207a18(06)║四魔之中三不能識。臨終之際。恐生魔宮。口言降天魔。
T47n1969Ap0207a19(02)║而中心存坐脫之法。願於豪貴家。記生為人。
T47n1969Ap0207a20(01)║又一何可笑。
T47n1969Ap0207a21(00)║ 唯心淨土說 圓辯法師道琛
T47n1969Ap0207a22(00)║或問。唯心淨土本性彌陀。
T47n1969Ap0207a23(07)║為當往生為即心是。若往生者。何謂唯心。若即心是。
T47n1969Ap0207a24(04)║何故經云過十萬億佛土耶。或答事理有異。
T47n1969Ap0207a25(04)║約事須當往生。據理即心而是。今議曰。
T47n1969Ap0207a26(06)║圓家事理一體無殊。何得抗分而通此義。當知十界四土。
T47n1969Ap0207a27(01)║若淨若穢。不離我心。此心全是妄念。
T47n1969Ap0207a28(03)║以本具故。具足百界千如依正等法。此但直具而已。
T47n1969Ap0207a29(00)║若達全具為遍。遍彼生佛。
T47n1969Ap0207b01(07)║彼彼生佛互遍亦爾。趣舉一法是法界之大都。
T47n1969Ap0207b02(06)║互具各具互融互攝。參而不雜。離亦不分。一多自在。
T47n1969Ap0207b03(03)║不相留礙。夫如是者。豈有娑婆釋迦樂邦彌陀。
T47n1969Ap0207b04(02)║而離我心耶。故輔行曰。又復學者。
T47n1969Ap0207b05(06)║縱知內心具三千法(各具義也)不知我心遍彼三千。
T47n1969Ap0207b06(06)║彼彼三千互遍亦爾(互具義也。一彼彼生一彼彼。佛心佛眾生。
T47n1969Ap0207b07(13)║彼彼皆具也)苟順凡情生內外見(今疑。唯心淨土遠過十萬億剎者。正是生內外見也)應照理體本無四性。
T47n1969Ap0207b08(00)║心佛眾生三無差別。能知此者。
T47n1969Ap0207b09(07)║依俙識心(文)準此則知。三千本是融妙之法。
T47n1969Ap0207b10(05)║任運具攝依正色心淨穢國土。既曰三法無差。
T47n1969Ap0207b11(04)║則唯心本性。無復致疑。今更以譬喻顯之。
T47n1969Ap0207b12(05)║如彼帝釋殿上。千珠寶網眾珠之影。映在一珠。
T47n1969Ap0207b13(04)║一珠具足眾珠。彼彼千珠。互映亦爾。現前一心。
T47n1969Ap0207b14(03)║即是千珠中一。彼彌陀佛土。亦是千珠中一。
T47n1969Ap0207b15(03)║所有十界眾生趣舉一界。皆是千珠中一。
T47n1969Ap0207b16(04)║既我一珠能映眾珠。我心之內無復眾珠。
T47n1969Ap0207b17(05)║則離我心外無別淨土。何故爾耶。
T47n1969Ap0207b18(09)║以釋迦亦是一珠彌陀亦是一珠。既舉一全收。豈心外有法。
T47n1969Ap0207b19(03)║故曰唯心淨土本性彌陀也。然則唯心之言足矣。
T47n1969Ap0207b20(01)║又何謂之過十萬億佛土耶。當知。
T47n1969Ap0207b21(05)║經旨乃是以理揀情說之。何者情生則十萬迢遙。
T47n1969Ap0207b22(03)║唯心乃一念理是。若爾唯心而已。何云淨土。
T47n1969Ap0207b23(03)║須知體非因果。一念唯心迷悟既殊。因果宛爾。
T47n1969Ap0207b24(02)║彌陀果悟我等因迷。忻厭心生。
T47n1969Ap0207b25(07)║順佛勸往故云唯心。又稱淨土矣。然則既有取捨忻厭。
T47n1969Ap0207b26(03)║莫成虛偽耶。曰當知。圓人捨則捨穢究盡。
T47n1969Ap0207b27(04)║三土九界皆捨。取則取淨窮源。直取上品寂光。
T47n1969Ap0207b28(03)║故妙宗曰。取捨若極。與不取捨亦非異轍。
T47n1969Ap0207b29(04)║良由寂光不離三土。十界只是四土耳。
T47n1969Ap0207c01(06)║若以四眼二智觀之。則萬像森羅。三土九界須捨。
T47n1969Ap0207c02(04)║若以佛眼種智觀之。則真空冥寂。
T47n1969Ap0207c03(08)║非離三土九界別有寂光。非寂光外別有娑婆。如古德曰。
T47n1969Ap0207c04(03)║只緣即心是佛。須假修行者。乃此意也。會得唯心。
T47n1969Ap0207c05(01)║則不妨十萬之程。以理揀情。其旨深矣。
T47n1969Ap0207c06(03)║又復須知。此約順謂了性為行以說。
T47n1969Ap0207c07(06)║若論逆則背性成迷。亦可談於唯心地獄。
T47n1969Ap0207c08(07)║以地獄亦是千珠中一。亦是全具為遍。此地獄外無復餘法。
T47n1969Ap0207c09(01)║一切趣地獄。是趣不過。六即三千。俱皆地獄。
T47n1969Ap0207c10(01)║如是則鐵床非苦。變易非遷。
T47n1969Ap0207c11(07)║一切皆是性德本具性惡法門。由是而知。若逆若順。
T47n1969Ap0207c12(04)║因果迷悟事理修性。若了唯心本性。
T47n1969Ap0207c13(07)║只一三千融妙之法。十萬遐方皆不為礙。何以故。以真具故。
T47n1969Ap0207c14(00)║以三千故。以融攝故。故得如斯。
T47n1969Ap0207c15(05)║以上略提梗概。若欲深證此理。須除情想。
T47n1969Ap0207c16(00)║ 唯心淨土文 姑蘇禪師守訥
T47n1969Ap0207c17(00)║ 禪師姑蘇鄭氏子。其族顯官。
T47n1969Ap0207c18(05)║ 少依圓照禪師。得大徹悟。唱道宣城。緇素欽敬。
T47n1969Ap0207c19(03)║ 先自天衣懷禪師以下。專用淨土法遞相傳授。
T47n1969Ap0207c20(01)║ 皆遂往生。各有明驗。具載寶珠集。
T47n1969Ap0207c21(04)║ 師有唯心淨土文。今錄于此。
T47n1969Ap0207c22(00)║佛說極樂淨土。普勸娑婆群生。
T47n1969Ap0207c23(05)║應當發願生彼國土。然學頓者。拂之為權說。不通理性者。
T47n1969Ap0207c24(00)║泥之於事相。吾嘗學唯識。唯遮外境。
T47n1969Ap0207c25(03)║識表自心。心外無境。境全是心。心法遍周。
T47n1969Ap0207c26(04)║淨土豈離乎當念。生佛同體。彌陀全是於自心。
T47n1969Ap0207c27(03)║總攝有情。誠無凡聖之異。融通法界。寧有遠近之區。
T47n1969Ap0207c28(00)║首楞嚴經。心存佛國。聖境冥現。
T47n1969Ap0207c29(05)║唯闡提無信根者。則十萬億佛土。遠隔他方之外矣。
T47n1969Ap0208a01(02)║天衣懷禪師。一生迴向淨土。問學者曰。
T47n1969Ap0208a02(04)║若言捨穢取淨厭此忻彼。則取捨之情。乃是眾生妄想。
T47n1969Ap0208a03(00)║若言無淨土。則違佛語。夫修淨土者。
T47n1969Ap0208a04(03)║當如何修。復自答曰。生則決定生。去則實不去。
T47n1969Ap0208a05(02)║若明此旨。則唯心淨土。昭然無疑。論云。
T47n1969Ap0208a06(04)║智習唯識通。如是取淨土。願諸同志。決定求生。
T47n1969Ap0208a07(03)║政和三年癸巳。比丘(守訥)敘。
T47n1969Ap0208a08(00)║ 天親金剛般若論偈曰。智習唯識通。
T47n1969Ap0208a09(02)║ 如是取淨土。非形第一體。非莊嚴莊嚴。
T47n1969Ap0208a10(03)║ 論自釋云。智習唯識通者。此明真土。
T47n1969Ap0208a11(05)║ 諸佛無有莊嚴國土之事。諸佛唯有真實智慧。
T47n1969Ap0208a12(03)║ 習識通達。則是修習無分別智。
T47n1969Ap0208a13(07)║ 通達唯識真實之性故。如是取淨土者。即修此智習唯識通。
T47n1969Ap0208a14(00)║ 菩薩之人。乃取得淨土之果故。
T47n1969Ap0208a15(04)║ 非形第一體者。此句明淨土體。不自生滅為淨土形。
T47n1969Ap0208a16(00)║ 乃以真實第一義理故。淨土體故。
T47n1969Ap0208a17(03)║ 非莊嚴莊嚴者。一形相土。
T47n1969Ap0208a18(09)║ 即水鳥樹林等事莊嚴也。二法性土。
T47n1969Ap0208a19(11)║ 即是正智證契真如無漏功德。無有形相為莊嚴也。
T47n1969Ap0208a20(00)║ 勸修西方說 解空法師可觀
T47n1969Ap0208a21(00)║吾佛釋迦出現娑婆。統化大千。應跡中天。
T47n1969Ap0208a22(01)║八相成道。垂慈為物。在諸大教。或因而及之。
T47n1969Ap0208a23(01)║如華嚴法華。或專為一緣。
T47n1969Ap0208a24(08)║如十六觀無量壽經稱讚淨土經。
T47n1969Ap0208a25(13)║什譯即小本佛說阿彌陀經并鼓音王經。偏讚西方。勸修念佛。一切大教。
T47n1969Ap0208a26(02)║正宗所詮。修行門戶。若欲依經所說行之。
T47n1969Ap0208a27(03)║自非大根大性。宿世緣熟。必難造詣。
T47n1969Ap0208a28(06)║速得發悟出離生死。又恐生死何期。不能善始令終。
T47n1969Ap0208a29(03)║是故阿彌陀佛。以本願力。
T47n1969Ap0208b01(10)║示現西方極樂世界依正莊嚴清淨蓮華。三輩九品。
T47n1969Ap0208b02(07)║為欲攝受能念佛人。一心不亂。繫念彼佛。時至緣會。恬然命終。
T47n1969Ap0208b03(00)║見佛光明。不落魔境。決定高超無際苦輪。
T47n1969Ap0208b04(01)║此一段事。若非釋迦出現世間。何由得之。
T47n1969Ap0208b05(02)║固非小緣。須知偏讚西方。乃急救法。
T47n1969Ap0208b06(05)║何翅中流失舟。一壺千金。正如佛說阿彌陀經。
T47n1969Ap0208b07(03)║不待時機發起。即便為說。經意在此。
T47n1969Ap0208b08(06)║東晉廬山虎溪慧遠法師。結白蓮社。賢士大夫。
T47n1969Ap0208b09(05)║并諸尊者一十八人。同修西方。念佛三昧。臨終見佛。
T47n1969Ap0208b10(02)║即得往生。雖謝靈運。以心雜止之。不許入社。
T47n1969Ap0208b11(01)║自此流通。後世追仰遺風。無間一切。信向甚盛。
T47n1969Ap0208b12(00)║世傳六祖壇經。韶州人見六祖因問。
T47n1969Ap0208b13(03)║有修西方。此法如何。六祖答以自心有西方。
T47n1969Ap0208b14(03)║即是真西方。自有西方心。何處覓西方。
T47n1969Ap0208b15(05)║東方人造罪作業。求生西方。若西方人造罪作業。
T47n1969Ap0208b16(03)║求生何處。但能悟性。何所不可。
T47n1969Ap0208b17(08)║噫如此鄙俚一笑可也。竊名祖師。不可行用。或謂。既云悟性。
T47n1969Ap0208b18(01)║此亦有理。其理偏尚。無非禪病。
T47n1969Ap0208b19(06)║相傳高麗焚毀此書。遼東人師。稍有眼目。昔嵩明教讚之。
T47n1969Ap0208b20(01)║何其失言。此老戒根堅固。陳令舉為作行狀。
T47n1969Ap0208b21(01)║平生童真。其聲如擊清磬。身後火浴六事不懷。
T47n1969Ap0208b22(00)║可謂僧寶。後世難及。不可求備。亦見此矣。
T47n1969Ap0208b23(01)║須知西方念佛三昧。甚易修行。只在日用。
T47n1969Ap0208b24(02)║一心不亂。繫念彼佛。彼佛願力。自念佛力。
T47n1969Ap0208b25(03)║任運相應。雖有取捨。與不取捨殊無異轍。何以故。
T47n1969Ap0208b26(01)║念念離相。了不可得。如盤走珠自在無礙。
T47n1969Ap0208b27(02)║身心清淨猶如蓮華。達唯心了本性在我而已。
T47n1969Ap0208b28(01)║去此不遠。
T47n1969Ap0208b29(00)║ 淨土略因 待制晁說之
T47n1969Ap0208c01(00)║臨淄趙子和仁裕。移書洧上老法華曰。
T47n1969Ap0208c02(02)║吾東州人。近因子之文。始知有西方淨土可修。
T47n1969Ap0208c03(01)║而自天台教以出也。子宜於此圓妙大教。
T47n1969Ap0208c04(02)║專明茲真修一事。益以惠我無情有性者。
T47n1969Ap0208c05(03)║僕謝之曰。具縛凡夫。與予同在三災八難中。
T47n1969Ap0208c06(02)║何敢任此。雖然病者未必不識藥也。竊聞之。
T47n1969Ap0208c07(02)║有生有死。而凡聖殊。有凡有聖。而身土異。
T47n1969Ap0208c08(03)║有身則有土。有土則有身。孰穢孰淨。可不辨之耶。
T47n1969Ap0208c09(00)║我釋迦牟尼佛與阿彌陀佛。憫此眾生。
T47n1969Ap0208c10(02)║乃同一願力。於無量無邊法門之外。
T47n1969Ap0208c11(05)║建立此一法門。釋迦賓之也。彌陀主之也。釋迦生之也。
T47n1969Ap0208c12(01)║彌陀家之也。釋迦於病藥之也。
T47n1969Ap0208c13(06)║彌陀使之終身不病也。釋迦之土。猶逆旅也。彌陀之土。
T47n1969Ap0208c14(02)║猶鄉閭也。自西竺以望安樂國。
T47n1969Ap0208c15(07)║與吾震旦之望安樂國一也。
T47n1969Ap0208c16(13)║是故文殊普賢彌勒龍樹賢護無著天親。皆願往生。而觀音勢至在釋迦所。
T47n1969Ap0208c17(01)║亦在彌陀所。吾土始自慧遠白蓮社。
T47n1969Ap0208c18(03)║與謝靈運劉遺民輩倡導之。
T47n1969Ap0208c19(09)║後繼有曇鸞道珍懷感懷玉道綽善導之願行。尤著而可考。
T47n1969Ap0208c20(03)║吾天台智者大師。承聖賢之後。振法華之音。
T47n1969Ap0208c21(03)║其教始大備。而行之益遠。法華之前有維摩經。
T47n1969Ap0208c22(02)║首以淨土起教。法華之後有起信論。
T47n1969Ap0208c23(05)║終歸證於淨土。揆觀其目。蓋有十種佛土二十七品佛土。
T47n1969Ap0208c24(00)║其合之為四土。則復自吾智者始。
T47n1969Ap0208c25(04)║是四土之名。
T47n1969Ap0208c26(16)║散在法華華嚴維摩仁王普賢行願及大智度論。唯吾智者合而次第之。
T47n1969Ap0208c27(05)║其在維摩之空室法華之空中寶塔。則常寂光土也。
T47n1969Ap0208c28(02)║維摩之眾生寶蓮華法華之眾。皆是菩薩。
T47n1969Ap0208c29(03)║則實報莊嚴土也。維摩法華之聲聞菩薩。
T47n1969Ap0209a01(04)║共為僧等則方便有餘土也。
T47n1969Ap0209a02(10)║維摩之見妙喜國法華之三變大地。則同居淨土也。維摩有香積菩薩。
T47n1969Ap0209a03(00)║法華初放大光明。則同居穢土也。
T47n1969Ap0209a04(04)║佛告寶積長者子言。菩薩隨所化眾生而取佛土。
T47n1969Ap0209a05(02)║則同居土也。隨所調伏眾生而取佛土。
T47n1969Ap0209a06(04)║則方便有餘土也。隨諸眾生。
T47n1969Ap0209a07(10)║應以何國入佛智慧而取佛土。則實報莊嚴土也。隨諸眾生。
T47n1969Ap0209a08(04)║應以何國起菩薩根而取佛土。則常寂光土也。
T47n1969Ap0209a09(03)║其文雖隱。而其義彰。其名雖散。而其理合。
T47n1969Ap0209a10(04)║苟非吾智者出之。則如之何。嗟夫遠公。
T47n1969Ap0209a11(06)║於教典未備之時。根機未熟之際。率群賢而創導之。
T47n1969Ap0209a12(03)║智者歛波瀾而淵澄。開隱祕而震耀。
T47n1969Ap0209a13(06)║終成此教以貽來者。顧豈不來自淨土。而欲斯穢土淨耶。
T47n1969Ap0209a14(01)║然法華於藥王品。示安樂世界生蓮華中。
T47n1969Ap0209a15(02)║其在普賢品。則示兜率天。生彌勒所。
T47n1969Ap0209a16(05)║吾智者捨普賢之行。而專意藥王之證。其後有慈恩法師。
T47n1969Ap0209a17(00)║復捨乎藥王。而專意普賢。
T47n1969Ap0209a18(07)║則又深知四土之分別者也。唯知四土。則十有六觀盡矣。
T47n1969Ap0209a19(02)║三身三觀四教萬法。悉無遺矣。雖然有二患焉。
T47n1969Ap0209a20(01)║一曰疑而不信。彼疑不自信。則我內信而何補。
T47n1969Ap0209a21(00)║智者猶病諸。十疑論所以作也。
T47n1969Ap0209a22(05)║唐永州巽上人。特書是論於龍興寺壁。其所感深也。
T47n1969Ap0209a23(02)║二曰信而狂且愚。不知悟心以入觀明因以克果。
T47n1969Ap0209a24(00)║但言我能心淨。孰非淨土。似能為維摩之言。
T47n1969Ap0209a25(00)║而身實天魔之民也。豈不重可惜哉。
T47n1969Ap0209a26(03)║其在今世洪此教也。蓋有人焉。
T47n1969Ap0209a27(07)║如慈雲法師之教行。四明法師之觀智。近者靈芝律師之辯論。
T47n1969Ap0209a28(00)║何以尚之。洧上老法華。
T47n1969Ap0209a29(07)║初從明智法師而生信。後頗從容於靈芝云(待制道號老法華。亦曰天台教。
T47n1969Ap0209b01(06)║僧後見盡心於吾道矣)。
T47n1969Ap0209b02(00)║ 淨土餘說 草庵法師道因
T47n1969Ap0209b03(00)║經有云彌陀是法界身者。
T47n1969Ap0209b04(07)║有六十萬億那由他由旬身者。有丈六者。有八尺者。
T47n1969Ap0209b05(04)║有城廣十千由旬者。有浴池廣八萬四千里者。
T47n1969Ap0209b06(03)║有疑城者。有邊地者。有胎宮者。飯有食者。
T47n1969Ap0209b07(04)║有華葉二百五十由旬者。有大如車輪者。有父母者。
T47n1969Ap0209b08(01)║有魔王者。有不嚴土如釋迦者。然諸經論。
T47n1969Ap0209b09(01)║往往更有不同者。豈一時赴機之權耶。
T47n1969Ap0209b10(03)║曰安可謂之權乎。且吾釋迦王三千大千世界。
T47n1969Ap0209b11(02)║則此一四天下果報。尚且有殊。豈諸國皆同乎。
T47n1969Ap0209b12(01)║應身同居。其猶若是也。矧三身四土乎。
T47n1969Ap0209b13(03)║況彌陀攝受十方念佛眾生。高下淺深。抑亦不等。
T47n1969Ap0209b14(01)║恐不啻大千界而已。豈止十千由旬之局哉。
T47n1969Ap0209b15(01)║又況三身四土乎。由是而知。
T47n1969Ap0209b16(07)║不同之說為若此也。然諸經論。不明言之者。
T47n1969Ap0209b17(07)║既欲使行者專注一境。所以不必多及之也。矧如向所敘者。
T47n1969Ap0209b18(01)║即多及之相乎。然此唯四明深達之。
T47n1969Ap0209b19(04)║嘗解五濁輕重同居淨穢曰。此淨甚通。須知別意。
T47n1969Ap0209b20(01)║如四教初心及戒善者。皆能五濁輕薄。
T47n1969Ap0209b21(03)║感同居淨。今圓觀輕濁。依正最淨。
T47n1969Ap0209b22(07)║比於餘經修眾善行。其相天殊。他聞此說。
T47n1969Ap0209b23(07)║以謂四明是何義歟。夫金翅噉龍於九淵。貫于七金。
T47n1969Ap0209b24(04)║棲息於鐵圍之上。井蛙信之乎。
T47n1969Ap0209b25(00)║ 淨土自信錄記 無功叟王闐
T47n1969Ap0209b26(00)║余觀如來東流之教。
T47n1969Ap0209b27(09)║若直指本心令人究理之說。有識者既已信之矣。而庸鄙之徒。
T47n1969Ap0209b28(02)║亦無敢議者。及乎示淨土論往生。
T47n1969Ap0209b29(06)║則人莫不懷疑焉。且眾生本心。具四淨土。曰凡聖同居。
T47n1969Ap0209c01(02)║曰方便有餘。曰實報無障礙。曰常寂光。
T47n1969Ap0209c02(04)║如凡聖同居者。在具縛凡夫。即可依之。其餘三土。
T47n1969Ap0209c03(02)║至斷惑聖人。始獲證入焉。往生一門有二淨業。
T47n1969Ap0209c04(01)║曰正觀默照本心也。曰助行備修萬行善也。
T47n1969Ap0209c05(01)║正觀與助行並進。則達四淨土。
T47n1969Ap0209c06(06)║止有願等事善者。近生凡聖同居。而遠作上三土之因也。
T47n1969Ap0209c07(01)║以此論之。則淨土者。正是究理菩薩所登境界。
T47n1969Ap0209c08(00)║而兼容悠悠眾生迴向漸修耳。
T47n1969Ap0209c09(05)║彼信如來直指本心令人究理之說。
T47n1969Ap0209c10(08)║而疑其示淨土論往生者何哉。大抵眾生本心。體無一法有形。
T47n1969Ap0209c11(01)║用無一相不備。彼不知之。
T47n1969Ap0209c12(08)║謂直若太虛寥曠無復依正莊嚴。又助行以正觀為主。
T47n1969Ap0209c13(04)║正觀以助行為輔。二者相待而立。似反而符。彼不知之。
T47n1969Ap0209c14(00)║謂究理忘緣。則何須加願。
T47n1969Ap0209c15(07)║加願往生則有妨究理。況復淨土具有四品。其往生者。
T47n1969Ap0209c16(03)║上至究理菩薩。下及漸修眾生。則何類不收。
T47n1969Ap0209c17(03)║何機不攝。彼不知之。聞聖師高僧往生。則自甘絕分。
T47n1969Ap0209c18(00)║見婦人童子念佛。則恥從其事。
T47n1969Ap0209c19(05)║噫如來之稱讚淨土也。其意若曰。淨土自他凡聖因果。
T47n1969Ap0209c20(01)║即眾生之自心耳。往生淨土易。自信自心難。
T47n1969Ap0209c21(00)║當時十方諸佛。知其說一切世間難信之法。
T47n1969Ap0209c22(00)║由是舒舌勸信。既而如來又喻之。使信受焉。
T47n1969Ap0209c23(00)║則大覺垂慈之旨。於斯可見。而眾生終不信。
T47n1969Ap0209c24(00)║是可歎也。一日客有訪余以淨土教者。
T47n1969Ap0209c25(02)║嘗隨其所詰。而論說之矣。暇時編次成書。
T47n1969Ap0209c26(03)║得十問答。名曰淨土自信錄。或見或聞。或依或違。
T47n1969Ap0209c27(01)║不動娑婆。即歸極樂。此余之志也。
T47n1969Ap0209c28(05)║四明無功叟王闐記。
T47n1969Ap0209c29(00)║ 淨業專雜二修 京師比丘善導
T47n1969Ap0210a01(00)║問曰。何故不令作觀。
T47n1969Ap0210a02(09)║直遣專稱名號者有何意耶。答眾生障重。境細心麤。識颺神飛。
T47n1969Ap0210a03(02)║觀難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。
T47n1969Ap0210a04(03)║正由稱名易故。相續即生。若能如上念念相續。
T47n1969Ap0210a05(02)║畢命為期者。十即十生。百即百生。何以故。
T47n1969Ap0210a06(03)║無外雜緣得正念故。與佛本願相應故。不違教故。
T47n1969Ap0210a07(01)║順佛語故。若捨專念修雜業者。百中希得一二。
T47n1969Ap0210a08(00)║千中希得三四。何以故。
T47n1969Ap0210a09(08)║乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。
T47n1969Ap0210a10(02)║不順佛語故。繫念不相續故。
T47n1969Ap0210a11(08)║心不相續念報佛恩故。雖作業行。常與名利相應故。樂近雜緣。
T47n1969Ap0210a12(01)║自障障他往生正行故。比見諸方道俗。
T47n1969Ap0210a13(03)║解行不同。專雜有異。但使專意作者。十即十生。
T47n1969Ap0210a14(02)║修雜不至心者。千中無一。仰願一切往生人等。
T47n1969Ap0210a15(01)║善自思量。已能今身願生彼國者。行住坐臥。
T47n1969Ap0210a16(00)║必須勵心克己。晝夜莫廢。畢命為期。
T47n1969Ap0210a17(02)║上在一形。似如少苦。前念命終。後念即生。
T47n1969Ap0210a18(03)║長時永劫。常受無為法樂。乃至成佛不退生死。
T47n1969Ap0210a19(02)║豈不快哉。
T47n1969Ap0210a20(00)║ 辨橫豎二出 桐江法師擇瑛
T47n1969Ap0210a21(00)║ 豎出者。聲聞修四諦。緣覺修十二因緣。
T47n1969Ap0210a22(02)║菩薩修六度萬行。此涉地位。譬如及第。
T47n1969Ap0210a23(04)║須自有才學。又如歷任轉宮。須有功效。橫出者。
T47n1969Ap0210a24(02)║念佛求生淨土。譬如蔭敘。功由祖父他力。
T47n1969Ap0210a25(03)║不問學業有無。又如覃恩普轉。功由國王。
T47n1969Ap0210a26(04)║不論歷任淺深。於橫出中。有定散二善。
T47n1969Ap0210a27(06)║故善導和尚立專雜二修。雜修者。謂散漫修諸善業。
T47n1969Ap0210a28(03)║迴向莊嚴也。專修者。身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。
T47n1969Ap0210a29(00)║口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不誦餘經咒。
T47n1969Ap0210b01(00)║意須專想阿彌陀佛。不修餘觀。若專修者。
T47n1969Ap0210b02(00)║十即十生百即百生。若雜修者。
T47n1969Ap0210b03(03)║百中或得一兩人生。千中或得三五人生。今見世人。
T47n1969Ap0210b04(00)║有一日禮阿彌陀佛三千拜者。
T47n1969Ap0210b05(05)║日稱阿彌陀佛十萬聲者。有晝夜習坐專想阿彌陀佛者。
T47n1969Ap0210b06(00)║並有感應。斯可驗也。
T47n1969Ap0210b07(00)║ 晨朝十念法 天竺懺主遵式
T47n1969Ap0210b08(00)║修淨業者。須每日清晨服飾已後。
T47n1969Ap0210b09(04)║面西正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡氣為一念。
T47n1969Ap0210b10(03)║如是十氣名為十念。但隨氣長短。不限佛數。
T47n1969Ap0210b11(03)║惟長惟久氣極為度。其佛聲不高不低。不緩不急。
T47n1969Ap0210b12(01)║調停得中。如此十氣連屬不斷。意在令心不散。
T47n1969Ap0210b13(00)║專精為功故。名此為十念者。
T47n1969Ap0210b14(06)║顯是藉氣束心也。盡此一生。不得一日暫廢。唯將不廢。
T47n1969Ap0210b15(02)║自要其心。必生彼國。作此念已。發願迴向云。
T47n1969Ap0210b16(00)║我弟子(某甲)一心歸命極樂世界阿彌陀佛。
T47n1969Ap0210b17(01)║願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。
T47n1969Ap0210b18(00)║經十念頃。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。
T47n1969Ap0210b19(01)║若有眾生欲生我國。至心信樂乃至十念。
T47n1969Ap0210b20(02)║若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。
T47n1969Ap0210b21(03)║我今自憶此生已來。不造逆罪不謗大乘。願此十念。
T47n1969Ap0210b22(00)║得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。
T47n1969Ap0210b23(01)║淨因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。
T47n1969Ap0210b24(01)║心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖眾。
T47n1969Ap0210b25(01)║手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
T47n1969Ap0210b26(02)║華開見佛。即開佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。
T47n1969Ap0210b27(02)║滿菩提願。
T47n1969Ap0210b28(00)║ 念佛方法 同前
T47n1969Ap0210b29(00)║夫大覺世尊。以四種法度諸眾生。
T47n1969Ap0210c01(04)║一者示現相好。令觀察者發菩提心。二者示現說法。
T47n1969Ap0210c02(01)║令得聞者開悟入道。三者示現化事。
T47n1969Ap0210c03(04)║令見聞者獲諸法利。四者名號流布十方。
T47n1969Ap0210c04(05)║令其聞者執持繫念罪滅。善生而得度脫。今言念佛者。
T47n1969Ap0210c05(01)║或專緣三十二相。繫心得定。開目閉目。
T47n1969Ap0210c06(03)║常得見佛。或但稱名號。執持不散。亦於現身。
T47n1969Ap0210c07(03)║而得見佛。此間現見多。是稱佛名號為上。
T47n1969Ap0210c08(04)║如懷感法師。一向稱阿彌陀佛名號。而得三昧。
T47n1969Ap0210c09(03)║現前見佛。故今普示稱佛之法。必須制心不令散亂。
T47n1969Ap0210c10(00)║念念相續。繫緣名號。口中聲聲。喚阿彌陀佛。
T47n1969Ap0210c11(00)║以心緣歷。字字分明。使心口相繫。
T47n1969Ap0210c12(04)║若百聲若千聲若萬聲。若一日若二日若七日等。
T47n1969Ap0210c13(02)║但是稱佛名時。無管多少。
T47n1969Ap0210c14(09)║並須一心一意心口相續。如此方得一念滅八十億劫生死之罪。
T47n1969Ap0210c15(01)║若不然者。滅罪良難。若恐心散。須高聲疾喚。
T47n1969Ap0210c16(01)║心則易定。三昧易成。故感法師決疑論中。
T47n1969Ap0210c17(02)║引大集日藏經云。小念見小佛。大念見大佛。
T47n1969Ap0210c18(02)║論釋曰。大念者。大聲稱佛也。小念者。
T47n1969Ap0210c19(04)║小聲稱佛也。斯則聖教。有何惑哉。奉勸今諸學人。
T47n1969Ap0210c20(02)║唯須厲聲念佛。三昧易成。小聲稱佛。遂多馳散。
T47n1969Ap0210c21(01)║此乃學者方知。非外人能曉也。
T47n1969Ap0210c22(06)║此又與天台智者大師。釋觀經中罪人。臨終十念稱佛。
T47n1969Ap0210c23(02)║滅地獄火得生淨土。其意宛同。如云是心雖少時。
T47n1969Ap0210c24(00)║而力猛利諦心決斷。勝百年願力。
T47n1969Ap0210c25(04)║是心名為大心。不惜身命。名為健人也。彼云大念。
T47n1969Ap0210c26(02)║此云大心。彼云厲聲。此云猛利不惜身命。
T47n1969Ap0210c27(03)║彼云小聲多散。此云勝百年願力。豈非皆令猛利。
T47n1969Ap0210c28(01)║大聲稱佛。雖少而功多。
T47n1969Ap0210c29(09)║若小聲稱佛雖多而功少。故云十念能勝百年。今時多見世人。
T47n1969Ap0211a01(02)║稱佛都不精專。散心緩聲。遂致現世成功者少。
T47n1969Ap0211a02(01)║臨終感應事稀。故今特示此法切勸。
T47n1969Ap0211a03(03)║凡念佛時。一心不亂。高聲唱佛。聲聲相續。
T47n1969Ap0211a04(04)║不久成功也。
T47n1969Ap0211a05(00)║ 挍量念佛功德 同前
T47n1969Ap0211a06(00)║大般涅槃經云。假使一月。常以衣食。
T47n1969Ap0211a07(03)║供養一切眾生。
T47n1969Ap0211a08(15)║不如有人一念念佛所得功德十六分之一。假使鍛金為人。車馬運載。
T47n1969Ap0211a09(05)║乃至眾寶各滿百數。以用布施。不如發心向佛舉足一步。
T47n1969Ap0211a10(00)║假使有人。以大象車。
T47n1969Ap0211a11(09)║盡載大秦國中種種珍寶及以瓔珞。數各滿百。以用布施。
T47n1969Ap0211a12(04)║猶亦不如發心向佛舉足一步。若以四事。
T47n1969Ap0211a13(05)║供養三千大千世界所有眾生。
T47n1969Ap0211a14(10)║
T47n1969Ap0211a15(32)║猶亦不如發心向佛舉足一步所得功德無量無邊(已上經文)普勸在家信心士女。每日晨朝。著衣淨心。瞻禮佛像。
T47n1969Ap0211a16(03)║如見真佛無異。莫令一日空過。設使公私忙急。
T47n1969Ap0211a17(02)║亦須標心。略入佛堂。燒香頂載。
T47n1969Ap0211a18(06)║所貴舉一步向佛。若有閑暇。朝暮莫捨。不拘早晚。
T47n1969Ap0211a19(03)║請觀一念念佛。及舉足向佛一步功德。如此殊勝。
T47n1969Ap0211a20(01)║何況步步念念。旋繞念佛。所滅罪障。所得功德。
T47n1969Ap0211a21(00)║不可思議。
T47n1969Ap0211a22(00)║ 往生坐禪觀法 同前
T47n1969Ap0211a23(00)║欲修往生觀者。當於一處繩床西向。
T47n1969Ap0211a24(03)║易觀想故。表正向故。加趺端坐。項脊相對。
T47n1969Ap0211a25(03)║不昂不傴。調和氣息。定住其心。然所修觀門。
T47n1969Ap0211a26(03)║經論甚多。初心凡夫。那曾遍習。今從要易想。
T47n1969Ap0211a27(03)║略示二種。於二種中。仍逐所宜。未必併用。
T47n1969Ap0211a28(04)║其有於餘觀想熟者任便。但得不離淨土法門。
T47n1969Ap0211a29(03)║皆應修習。所言二種。一者扶普觀意坐已自想。
T47n1969Ap0211b01(02)║即時所修計功。合生極樂世界。當便起心。
T47n1969Ap0211b02(03)║生於彼想。於蓮華中。結加趺坐。作蓮華合想。
T47n1969Ap0211b03(02)║作華開想。當華開時。有五百色光。來照身想。
T47n1969Ap0211b04(02)║作眼目開想。見佛菩薩及國土想。
T47n1969Ap0211b05(06)║即於佛前坐聽妙法。及聞一切音聲。皆說所樂聞法。
T47n1969Ap0211b06(03)║所聞要與十二部經合。作此想時。大須堅固。
T47n1969Ap0211b07(03)║令心不散。心想明了。如眼所見。經久乃起。
T47n1969Ap0211b08(04)║二者直想阿彌陀佛丈六金軀。坐於華上。
T47n1969Ap0211b09(05)║專繫眉間白毫一相。其毫長一丈五尺。周圍五寸。
T47n1969Ap0211b10(02)║外有八楞。其毫中空。右旋宛轉。在眉中間。
T47n1969Ap0211b11(02)║瑩淨明徹。不可具說。顯映金顏。分齊分明。
T47n1969Ap0211b12(03)║作此想時。停心注想。堅固勿移。然復應觀想念所見。
T47n1969Ap0211b13(00)║若成未成。皆想念因緣。無實性相。
T47n1969Ap0211b14(04)║所有皆空一如鏡中面像。如水現月影。如夢如幻。
T47n1969Ap0211b15(02)║雖空而亦可見(二)皆心性所現。所有者即是自心。
T47n1969Ap0211b16(00)║心不自知心。心不自見心。心有想即癡。
T47n1969Ap0211b17(01)║無想即泥洹。心有心無。皆名有想。
T47n1969Ap0211b18(05)║盡名為癡不見法性(三)因緣生法即空假中。不一不異。
T47n1969Ap0211b19(01)║非縱非橫。不可思議。心想寂靜。
T47n1969Ap0211b20(06)║則能成就念佛三昧。久而乃起。
T47n1969Ap0211b21(00)║ 念佛修心術 山堂法師彥倫
T47n1969Ap0211b22(00)║諸大乘經勸生淨土。因通二種。一定二散。
T47n1969Ap0211b23(01)║定謂即心觀佛。想彼西方依正主伴。唯心本具。
T47n1969Ap0211b24(00)║我心空故。如來本空。我心假故。如來宛爾。
T47n1969Ap0211b25(01)║我心中故。如來絕待。或想蓮華開合我居其中。
T47n1969Ap0211b26(00)║合表即空。開表即假。四微體同。即表中道。
T47n1969Ap0211b27(01)║故經云。諸佛如來是法界身。
T47n1969Ap0211b28(07)║入一切眾生心想中。是故我等心想佛時。
T47n1969Ap0211b29(08)║是心即是三十二相八十種形好。是心作佛。是心是佛。
T47n1969Ap0211c01(04)║此乃如來親示唯心三昧。圓常觀體。
T47n1969Ap0211c02(07)║了彼淨土生佛依正色心。悉我自心性具功德。即境為觀。
T47n1969Ap0211c03(02)║心外無佛性外無土。觀之不已。證無生忍。
T47n1969Ap0211c04(03)║二者散善。用純實心。信有西方。一心不亂。繫念彌陀。
T47n1969Ap0211c05(00)║一日七日。聲聲不絕。念念無間。經云。
T47n1969Ap0211c06(03)║執持名號。一日七日。一心不亂。其人命終。
T47n1969Ap0211c07(04)║阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。然事想彼國。
T47n1969Ap0211c08(04)║但無三觀名散善耳。故三種淨業迴向願生。咸登極樂。
T47n1969Ap0211c09(00)║吾祖智者云。根有利鈍。行有定散。
T47n1969Ap0211c10(04)║觀佛三昧名定。修餘善業說以為散。散善力微。
T47n1969Ap0211c11(03)║不能滅除五逆。此經明觀故得往生。是知。若定若散。
T47n1969Ap0211c12(00)║或鈍或利。皆淨土因。咸趣無生。永無退轉矣。
T47n1969Ap0211c13(00)║ 寶王論揀示往生義 草堂禪師飛錫
T47n1969Ap0211c14(00)║問學佛道者。心散難檢。今欲一以貫之。
T47n1969Ap0211c15(02)║專西方念一佛。踐不退地。袪有漏心。
T47n1969Ap0211c16(04)║乘扁舟於黃金之池。禮彌陀於白玉之殿。以通三世。
T47n1969Ap0211c17(01)║希沾九品。不亦可乎。對曰。
T47n1969Ap0211c18(07)║龍樹十住婆沙論云。菩薩道有難行行。如陸地乘舟也。
T47n1969Ap0211c19(03)║有易行行。如水路乘舟也。阿彌陀佛本願之力。
T47n1969Ap0211c20(02)║若人聞名。稱念自歸彼國。如舟得水。又遇便風。
T47n1969Ap0211c21(01)║一舉千里。不亦易哉。
T47n1969Ap0211c22(10)║則釋迦如來父王眷屬六萬釋種。皆生極樂土。蓋佛與此界眾生緣深。
T47n1969Ap0211c23(00)║故專注一境不亦良哉。
T47n1969Ap0211c24(00)║問世之人。
T47n1969Ap0211c25(13)║多以寶玉水精金剛菩提木患為數珠矣。吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號。
T47n1969Ap0211c26(00)║隨之於息。有大恃怙安懼。
T47n1969Ap0211c27(07)║一息不還屬後世者哉。余行住坐臥。常用此珠。
T47n1969Ap0211c28(06)║縱令昏寐含佛而寢。覺即續之。必於夢中得見彼佛。
T47n1969Ap0211c29(03)║如鑽燧煙飛火之前相。夢之不已三昧成焉。
T47n1969Ap0212a01(03)║面睹玉毫親蒙授記。則萬無一失也。
T47n1969Ap0212a02(00)║問一念十念往生淨土。何者為正。對曰。
T47n1969Ap0212a03(02)║但一念往生。住不退地。此為正也。如佛所說。
T47n1969Ap0212a04(02)║謗佛毀經。打僧罵尊。五逆四重。皆一念惡業成。
T47n1969Ap0212a05(01)║墮無間獄。猶如箭射。今之念佛。生于淨土。
T47n1969Ap0212a06(02)║亦一念善業成。即登極樂。猶如屈臂。
T47n1969Ap0212a07(05)║前一念五陰滅後一念五陰生。如蠟印印泥印壞文成。
T47n1969Ap0212a08(01)║尚不須兩念。豈要至十念哉。又一念者如經云。
T47n1969Ap0212a09(00)║愛酪沙彌生一念愛心。後生酪中作蟲。
T47n1969Ap0212a10(02)║斯皆一念非十念也。又大無量壽經。
T47n1969Ap0212a11(05)║明一念念佛皆得往生。觀經十念。良有以也。
T47n1969Ap0212a12(05)║蓋為遘疾尪羸。力微心劣故。須十稱彌陀。以助其念。
T47n1969Ap0212a13(02)║若心盛不昧。一念生焉。
T47n1969Ap0212a14(10)║亦猶栽植絲髮其茂百圍也。問方等經中修無上深妙禪定。
T47n1969Ap0212a15(04)║令繼想白毫兼稱佛號以祈勝定。既契之後。心佛兩忘。
T47n1969Ap0212a16(00)║信有之矣。但默念泉澄。即三昧自至。
T47n1969Ap0212a17(03)║亦何必聲喧里巷。響震山林。然後為道哉。對曰。
T47n1969Ap0212a18(02)║誠如所問。聲亦無爽。試為明之。何者夫辟散之要。
T47n1969Ap0212a19(00)║要存於聲。聲之不厲心竊。竊然飄飄然。無定。
T47n1969Ap0212a20(00)║聲之厲也。拔茅連茹。乘策其後。畢命一對。
T47n1969Ap0212a21(01)║長謝百憂。其義一也。近而取之。聲光所及。
T47n1969Ap0212a22(02)║萬禍冰消。功德叢林千山松茂。其義二也。
T47n1969Ap0212a23(03)║遠而說之。金容熒煌以散彩。寶華淅瀝而雨空。
T47n1969Ap0212a24(02)║若指諸掌。皆聲致焉。其義三也。
T47n1969Ap0212a25(07)║如牽木石重而不前。洪音發號。飄然輕舉。其義四也。
T47n1969Ap0212a26(04)║與魔軍相戰。旗鼓相望。用聲律於戎軒。以定破於強敵。
T47n1969Ap0212a27(00)║其義五也。具斯眾義。復何厭哉。
T47n1969Ap0212a28(05)║未若喧靜兩全止觀雙運。協夫佛意不亦可乎。定慧若均。
T47n1969Ap0212a29(00)║則兼忘心佛。誠如所問矣。
T47n1969Ap0212b01(07)║故廬山遠公念佛三昧序云。功高易進。念佛為先。
T47n1969Ap0212b02(05)║察夫玄音之扣。心聽則塵累每消。滯情融朗。
T47n1969Ap0212b03(05)║非天下之至妙。其孰能與於此歟。言明證者。
T47n1969Ap0212b04(05)║未若華嚴經偈。云寧受無量苦得聞佛音聲。
T47n1969Ap0212b05(05)║不受一切樂而不聞佛名。然則佛聲遠震。開善萌芽。
T47n1969Ap0212b06(02)║猶春雷之動百草安。得輕誣哉。
T47n1969Ap0212b07(00)║ 念佛方便文 司諫江公望
T47n1969Ap0212b08(00)║ 公嚴州人。智識高明。少年登第。
T47n1969Ap0212b09(04)║ 崇寧初直言極諫。名著當時。酷好宗門。參善知識。
T47n1969Ap0212b10(01)║ 蔬食葛衣。砥節礪行。晚年專修淨業。
T47n1969Ap0212b11(03)║ 悟入念佛三昧。有念佛方便文。刻石流布。
T47n1969Ap0212b12(03)║ 指導群生。宣和末知廣濟軍。一日不疾。
T47n1969Ap0212b13(03)║ 跏趺而化。知其為淨土之歸矣。其文曰。
T47n1969Ap0212b14(00)║出出世間之法。欲得成辦省力。
T47n1969Ap0212b15(05)║莫若繫心一緣。秖如稱念阿彌陀佛名號。念若出聲。
T47n1969Ap0212b16(01)║不唯曰久。耗乏臟氣。齒舌擊磕。心念隨動。
T47n1969Ap0212b17(02)║耳根承攬。分別識生。聞性內搖。隨出不反。
T47n1969Ap0212b18(02)║是三成勞。積久或怠。若秖心念不作音聲。
T47n1969Ap0212b19(02)║心機潛伏。未得慧照。安事反聞。外機不抽。
T47n1969Ap0212b20(03)║內對不出。沈濁昏住。易成廢忘。有巧方便。
T47n1969Ap0212b21(03)║無用動口。不出音聲。微以舌根。敲擊前齒。
T47n1969Ap0212b22(03)║心念隨應。隨心應量。循業發現。舌意根下。
T47n1969Ap0212b23(03)║念念之中。便有阿彌陀佛四字。音聲歷歷可陳。
T47n1969Ap0212b24(02)║聲不越竅。聞性內融。心應舌機。機抽念根。
T47n1969Ap0212b25(03)║心竅在舌。擊擊竅聞。機機念復。寄竅在耳。
T47n1969Ap0212b26(03)║從聞入流。聞皮精元。寂聞聞性。是三融會。
T47n1969Ap0212b27(03)║念念圓通。肉團心現本性彌陀。五濁身遊唯心淨剎。
T47n1969Ap0212b28(00)║久久遂成唯心識觀。若是利根之人。
T47n1969Ap0212b29(03)║念念不生。心心無所。六根杳寂。諸識消落。
T47n1969Ap0212c01(03)║法法全真。門門絕待。瞥爾遂成真如實觀。初機後學。
T47n1969Ap0212c02(00)║唯除賓客寒溫時。大小便利時。可暫停念。
T47n1969Ap0212c03(01)║如或未免葷茹睡臥。未至昏瞑。
T47n1969Ap0212c04(05)║乃至營辨家事。種種作務。自不用捨。亦自不相妨礙。
T47n1969Ap0212c05(02)║心口念念聲聲。稱誦勝號。更有甚邪思惡慮。
T47n1969Ap0212c06(02)║敢萌於心。自然純一無雜。若能都攝六根。
T47n1969Ap0212c07(03)║淨念相繼。不過旬月。便成三昧。所謂是心作佛。
T47n1969Ap0212c08(01)║是心見佛。是心是佛。上根大器。一念直超。
T47n1969Ap0212c09(01)║平展之流。善觀方便。釣臺江公望述。
T47n1969Ap0212c10(00)║ 念佛方法。當如慈雲懺主及寶王論所示。
T47n1969Ap0212c11(00)║ 江公著迷。亦可別收一機。蓋悉檀遍被。
T47n1969Ap0212c12(01)║ 無不可者。
T47n1969Ap0212c13(00)║ 無常院安彌陀佛像 出無盡燈
T47n1969Ap0212c14(00)║華嚴賢首品曰。又放光明名見佛。
T47n1969Ap0212c15(04)║此光覺悟將歿者。令隨憶念見如來。命終得生其淨國。
T47n1969Ap0212c16(00)║見有臨終。勸念佛。又示尊像令瞻敬。
T47n1969Ap0212c17(03)║俾於佛所深歸仰。是故得成此光明。
T47n1969Ap0212c18(06)║令見佛者一捨命不恐。二惡道不畏。又要臨終勸者。
T47n1969Ap0212c19(03)║智論二十八云。臨終少時。能勝終身修行之力。
T47n1969Ap0212c20(02)║以猛利故。如火如毒。依西域法。祇園西北角。
T47n1969Ap0212c21(02)║日光沒處。為無常院。若有病者。安置在中。
T47n1969Ap0212c22(03)║以凡生貪染。見本房內衣缽眾具。多生戀著。
T47n1969Ap0212c23(03)║無心厭背。故制令至別處。堂號無常。去者極多。
T47n1969Ap0212c24(02)║還反一二。即事而求。專心念法。其堂置一立像。
T47n1969Ap0212c25(01)║金箔塗之。面向西方。其像右手舉。
T47n1969Ap0212c26(04)║左手中繫一五彩旛。腳垂曳地。當安病者。在像之後。
T47n1969Ap0212c27(01)║左手執旛腳。作從佛往生之意。
T47n1969Ap0212c28(06)║瞻病者燒香散華。鳴磬助稱佛名。莊嚴病者。
T47n1969Ap0212c29(06)║乃至若有屎尿吐唾。隨有除之。亦無有罪。況佛無愛憎。
T47n1969Ap0213a01(02)║但有歸投者。無不拔濟。更為病者。隨機說法。
T47n1969Ap0213a02(02)║命終恒在佛所。不得移之。若神游大方。
T47n1969Ap0213a03(04)║去留無礙者。置之言外。不爾勉旃斯行。
T47n1969Ap0213a04(00)║ 臨終正念訣 京師比丘善導
T47n1969Ap0213a05(00)║知歸子致問於淨業和尚曰。世之大者。
T47n1969Ap0213a06(02)║莫越生死。一息不來。乃屬後世。一念若錯。
T47n1969Ap0213a07(03)║便墮輪迴。小子累蒙開誨。念佛往生之法。其理雖明。
T47n1969Ap0213a08(00)║又恐病來死至之時。心識散亂。
T47n1969Ap0213a09(05)║仍慮家人惑動正念。忘失淨因。伏望。重示歸逕之方。
T47n1969Ap0213a10(02)║俾脫沈輪之苦。師曰。奇哉斯問之要也。
T47n1969Ap0213a11(04)║凡人臨命終時。欲得往生淨土者。須先準備。
T47n1969Ap0213a12(04)║不得怕死貪生。常自思念。我現在之身多有眾苦。
T47n1969Ap0213a13(02)║不淨惡業種種交纏。若得捨此穢身。
T47n1969Ap0213a14(05)║即得往生淨土。受無量快樂。見佛聞法。離苦解脫。
T47n1969Ap0213a15(03)║乃是稱意之事。如脫臭弊之衣。得著珍御之服。
T47n1969Ap0213a16(02)║放下身心。莫生貪著。纔有病患。莫論輕重。
T47n1969Ap0213a17(03)║便念無常。一念待死。須囑家人看病人。往來揖問人。
T47n1969Ap0213a18(00)║凡來我前。但為我念佛。
T47n1969Ap0213a19(08)║不得說眼前雜閑之事。家緣長短之事。
T47n1969Ap0213a20(10)║亦不須軟語安慰咒願安樂之詞。此皆是虛華不實殃及之語。
T47n1969Ap0213a21(03)║及至病重。命將不可之時。家人親屬。
T47n1969Ap0213a22(05)║不得來前垂淚哭泣。發嗟嘆懊惱之聲。
T47n1969Ap0213a23(07)║惑亂心神失其正念。但教記取阿彌陀佛。一時高聲。為我念佛。
T47n1969Ap0213a24(00)║守令氣絕。待氣盡了。方可哀哭。
T47n1969Ap0213a25(05)║更或有明解淨土之人。頻來策勵。其理最佳。若如此者。
T47n1969Ap0213a26(01)║千萬往生。必無疑慮也。此是端的要急之旨。
T47n1969Ap0213a27(01)║當信而行。問求醫服藥應不用耶。
T47n1969Ap0213a28(05)║答此但論用心矣。其藥醫療不妨自求然藥只能醫病。
T47n1969Ap0213a29(01)║豈能醫命耶。命若盡藥豈奈何。
T47n1969Ap0213b01(06)║問神祇禍福求禱如何。答人命長短生下已定。
T47n1969Ap0213b02(05)║何假鬼神延之耶。世人迷惑。反更求邪。殺害眾生。
T47n1969Ap0213b03(03)║祭祀神鬼。但增罪業。倍結冤讎。反損壽矣。
T47n1969Ap0213b04(03)║大命若盡。小鬼奈何。空自慞惶。必無所濟。
T47n1969Ap0213b05(03)║切宜謹之。當以此文帖。安堂前喫食之處。
T47n1969Ap0213b06(04)║及來往要路之間。令時時見之常記於心。
T47n1969Ap0213b07(05)║免見臨危忘失。問平生不曾念佛者。還用得否。
T47n1969Ap0213b08(04)║答此法僧人俗人不念佛人。用之皆得往生。決無疑矣。
T47n1969Ap0213b09(00)║余多見世人。於平常時念佛禮拜。發願往生。
T47n1969Ap0213b10(00)║及到病患臨終。但只怕死。都不見言此事。
T47n1969Ap0213b11(01)║直待形消氣絕識投冥界。方始十念。
T47n1969Ap0213b12(04)║譬如賊去關門。濟何事耶。而況死門事大。須自著便宜。
T47n1969Ap0213b13(00)║一念蹉跎。歷劫受苦。誰人相代。思之思之。
T47n1969Ap0213b14(00)║ 命終請僧念佛感應
T47n1969Ap0213b15(13)║ 出寶珠集(集傳姑蘇法雲講主息陰集)
T47n1969Ap0213b16(00)║近時姑蘇長老悟公。退居陽山。併絕世緣。
T47n1969Ap0213b17(01)║日常念佛。嘉其專志。借問何緣致此篤信。
T47n1969Ap0213b18(02)║悟忻然云。頃寓萬壽。遇集維那厥疾不瘳。
T47n1969Ap0213b19(03)║餘資二次請眾念佛。命終後居眾寮中。譏其傲慢。
T47n1969Ap0213b20(01)║入堂將臥。聞梁上云。集生淨土。驚駭佇思。
T47n1969Ap0213b21(02)║疑無淨業。奚得往生。斯須復云。
T47n1969Ap0213b22(07)║臨終兩次眾念佛故。嗟嘆良久。自此投誠。余聞悟說已因思。
T47n1969Ap0213b23(01)║道氤法師對唐明皇云。佛力法力。三賢十聖。
T47n1969Ap0213b24(01)║亦不能測。則知塵世人。難以識情圖度。
T47n1969Ap0213b25(03)║但當仰信而行。斯可矣。
T47n1969Ap0213b26(00)║ 還丹一粒。點鐵成金。真理一言。革凡成聖。
T47n1969Ap0213b27(00)║ 彌陀教觀。真點鐵成金之妙藥也。
T47n1969Ap0213b28(03)║ 彼佛自塵點劫來修行。成身成國。發四十八願。
T47n1969Ap0213b29(01)║ 終能克果。威德光明不可思議。
T47n1969Ap0213c01(05)║ 觀經一聞佛名號。除八十億劫生死之罪。
T47n1969Ap0213c02(05)║ 至於五逆十惡者。臨命終時。遇善知識教稱十念。
T47n1969Ap0213c03(02)║ 即得往生。是知。請眾念佛。宜有此顯應。
T47n1969Ap0213c04(03)║ 奈何世人。不知念佛是點鐵成金之藥而求往生。
T47n1969Ap0213c05(00)║ 雖知者亦不能起大深信。因循怠忽。
T47n1969Ap0213c06(02)║ 甘心五濁。流轉生死。枉受諸苦。實可憐憫。
T47n1969Ap0213c07(01)║ 人之安健之時。能請眾念佛。懺罪解冤。
T47n1969Ap0213c08(01)║ 為往生決定之法。況當疾革之際。
T47n1969Ap0213c09(04)║ 恐怖生死之時。而能勇猛發心。請久修淨業人。
T47n1969Ap0213c10(02)║ 大作佛事。以助西往。實為要門。
T47n1969Ap0213c11(06)║ 觀集維那臨終念佛事。誠為世人之龜鑑云爾。
T47n1969Ap0213c12(00)║ 入觀睡時發願見佛(出大藏集諸經禮懺儀)
T47n1969Ap0213c13(00)║修淨業者。凡入觀與睡時。應先起立合掌。
T47n1969Ap0213c14(01)║一心向西。
T47n1969Ap0213c15(14)║十稱阿彌陀佛觀音勢至清淨海眾竟。次對佛發願曰。弟子現是生死凡夫。
T47n1969Ap0213c16(02)║罪障深重。輪迴六道。苦不可言。今遇善知識。
T47n1969Ap0213c17(02)║得聞彌陀本願名號。一心稱念。求願往生。
T47n1969Ap0213c18(03)║願佛哀憫。垂手接引。弟子不識彌陀世尊身相光明。
T47n1969Ap0213c19(00)║願佛菩薩。示現身相及彼世界莊嚴等事。
T47n1969Ap0213c20(01)║說此語已。一心正念。即便入觀及睡。
T47n1969Ap0213c21(04)║或有於正發願時見諸瑞相。或於觀中得見。
T47n1969Ap0213c22(04)║或於睡夢得見。此願比來大有現驗。不能具述。
T47n1969Ap0213c23(03)║惟勵意行之者。方信不虛。
T47n1969Ap0213c24(00)║ 慶懺禮佛會疏 草菴法師道因
T47n1969Ap0213c25(00)║右伏以。彌陀依眾生心而發現。
T47n1969Ap0213c26(05)║眾生依彌陀智願而出纏。應外無機。即眾生心中之諸佛。
T47n1969Ap0213c27(00)║機外無應。乃諸佛心中之眾生。生佛一如。
T47n1969Ap0213c28(01)║感應同致。百非皆遣。四運俱推。
T47n1969Ap0213c29(06)║如是則念念不生疑。聲聲皆解脫。欣逢妙事。願結勝因。
T47n1969Ap0214a01(02)║裒聚資糧廣邀緇素。大眾之道心俱發。
T47n1969Ap0214a02(04)║十年之勝集偶圓。內外欣歡。恭伸慶懺。
T47n1969Ap0214a03(06)║伏惟彌陀慈父釋迦導師。一折一攝。而共熟機緣。無黨無偏。
T47n1969Ap0214a04(00)║而同成勝業。所冀遠近情盡。淨穢見忘。
T47n1969Ap0214a05(02)║不待彌勒之下生。速證寂光之上品。鐵鉤鉤象。
T47n1969Ap0214a06(01)║盡陪蓮社之游。蠟印印泥。即預華池之上。
T47n1969Ap0214a07(02)║投身殞命。刻骨銘肌。上扣洪慈。仰惟昭鑒謹疏。
T47n1969Ap0214a08(00)║樂邦文類卷第四
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