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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0555c07(00)║宗鏡錄卷第二十五
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T48n2016_p0555c09(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0555c10(00)║夫一代時教。了義諸經。雖題目不同。
T48n2016_p0555c11(03)║能詮有別。皆目一心之旨。終無識外之文。凡挂一言。
T48n2016_p0555c12(00)║盡歸宗鏡。橫周法界。皆同此釋。
T48n2016_p0555c13(05)║如稱妙法蓮華經者。妙法即是絕待真心。稱之曰妙。
T48n2016_p0555c14(02)║蓮華以出水無著為義。即喻心性。
T48n2016_p0555c15(06)║隨流墮凡而不染垢。返流出塵而不著淨。乃至下之七喻。
T48n2016_p0555c16(01)║比況皆同。火宅。即是第八識體。
T48n2016_p0555c17(06)║起四倒八苦之火。燒三界五陰之身。鬼神。
T48n2016_p0555c18(07)║配利使諸見之邊邪。禽蟲。喻鈍使根隨之煩惱。乃至一切經教。
T48n2016_p0555c19(00)║無量法門。或譬喻說。或因緣說。或廣略說。
T48n2016_p0555c20(01)║或橫豎說。所有名相句義。皆是心王心所之法。
T48n2016_p0555c21(00)║若迷一念心。執著外境。隨處生著。
T48n2016_p0555c22(04)║即入火宅義。若悟一念心。通達一切。無非實相。
T48n2016_p0555c23(03)║即出火宅義。但是生煩惱時有業留處。即是繫縛。
T48n2016_p0555c24(01)║即是生死。若了煩惱性空無有業處。即是解脫。
T48n2016_p0555c25(00)║即是得道。如思益經云。佛言。我坐道場時。
T48n2016_p0555c26(01)║唯得顛倒所起煩惱畢竟空性。以無所得故得。
T48n2016_p0555c27(00)║以無所知故知。如云不得一法。即與授記。
T48n2016_p0555c28(01)║是斯旨也。若信解品內。法喻之文。長者。
T48n2016_p0555c29(03)║即是心王。窮子。即是妄念。一念纔起。五陰俱生。
T48n2016_p0556a01(02)║背覺合塵。名為捨父。伶俜五趣。號五十年。歸家。
T48n2016_p0556a02(01)║是返本還原。付財。是悟心得記。三草二木。
T48n2016_p0556a03(02)║同會一心。化壘草庵。即示真實。繫珠。
T48n2016_p0556a04(05)║指懷中之佛性。鑿井出心地之智泉。乃至觀音品中云。
T48n2016_p0556a05(01)║若三千大千國土滿中怨賊者。
T48n2016_p0556a06(06)║即眾生十使利鈍煩惱。遍一切處惱亂行人。稱為怨賊。
T48n2016_p0556a07(02)║若遇順境而起軟賊。即是華箭射體。
T48n2016_p0556a08(05)║若遇逆緣而起強賊。即是毒箭入心。
T48n2016_p0556a09(08)║利使見賊煩惱遍一切處者。如經云。處處皆有。魑魅魍魎。
T48n2016_p0556a10(03)║以依言執法。隨處起見解故。
T48n2016_p0556a11(09)║若鈍使怨怨煩惱遍一切處者。如經云。諸惡蟲輩。交橫馳走。
T48n2016_p0556a12(03)║以觸目睹境。逆順交馳。念念憎愛。隨處動結故。
T48n2016_p0556a13(02)║有一商主者。即是心王。將諸商人者。
T48n2016_p0556a14(05)║即是眼等六識。商人。貨易珍寶義。若眼商人。被色塵所易。
T48n2016_p0556a15(00)║貨眼自性之珍寶。若耳商人。被聲塵所易。
T48n2016_p0556a16(01)║貨耳自性之珍寶等。齎持重寶者。
T48n2016_p0556a17(05)║即是俱懷佛性。經過險路者。即是三界之險有。
T48n2016_p0556a18(04)║六趣之迷津。其中一人作是唱言者。
T48n2016_p0556a19(07)║即是意根能起隨念計度之分別。常引導五根入於善惡。
T48n2016_p0556a20(02)║諸善男子。勿得恐怖。
T48n2016_p0556a21(11)║汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。
T48n2016_p0556a22(03)║汝等若稱名者。於此怨賊。即得解脫者。若了一心。
T48n2016_p0556a23(01)║則無外境。眼不為色所劫。乃至意不為法所劫。
T48n2016_p0556a24(00)║即當處解脫。所以華嚴經頌云。一中解無量。
T48n2016_p0556a25(00)║無量中解一。了彼互生起。當成無所畏。
T48n2016_p0556a26(02)║即是於一心中。能了萬法。互生互滅。無有自性。
T48n2016_p0556a27(01)║萬境皆空。不為所怖。即是以無畏施於眾生。
T48n2016_p0556a28(01)║於此根塵怨賊。即時解脫。眾商人聞。俱發聲言。
T48n2016_p0556a29(00)║南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫者。
T48n2016_p0556b01(01)║六根都會一心。即是俱發聲言。纔了唯心。
T48n2016_p0556b02(02)║諸境自滅。即是稱其名故即得解脫。以無法對治。
T48n2016_p0556b03(00)║不生欣慼故。所以方便品云。十方佛土中。
T48n2016_p0556b04(01)║唯有一乘法。如法華名相云。經云。色涅槃。
T48n2016_p0556b05(02)║受想行識涅槃。此中亦爾。色法華。受想行識法華。
T48n2016_p0556b06(00)║經云。色非染非淨。色生般若生。
T48n2016_p0556b07(05)║色性虛微名妙色。體。自離假名為法。色無塵垢。借喻蓮華。
T48n2016_p0556b08(00)║文字性空。目之為經。經者。以身心為義。
T48n2016_p0556b09(02)║如來在乎陰界。陰界即如。何異之有。
T48n2016_p0556b10(05)║略統始終以為心要。啟發心路。名之為序。悟心將發。
T48n2016_p0556b11(02)║達本來空。即是悟佛知見。一色寂滅。一切色亦然。
T48n2016_p0556b12(00)║一切聲亦然。即是十方佛同說法華。
T48n2016_p0556b13(03)║諸法從本來。常自寂滅相。此是何物法。並是眼法。
T48n2016_p0556b14(01)║乃至意法。身心皆寂滅。佛子。行此寂滅道。
T48n2016_p0556b15(02)║即是佛也。所以古師云。妙法者。是如來靈智體也。
T48n2016_p0556b16(00)║或名大方廣佛華嚴經者。大方廣者。
T48n2016_p0556b17(03)║是一心所證之法。佛華嚴者。即一心能證之人。
T48n2016_p0556b18(02)║攝所歸能。人法冥合。皆是一心。大者。
T48n2016_p0556b19(05)║即是凡聖一心真如體大。以真如性遍一切處故。方者。
T48n2016_p0556b20(01)║即是真如相大。能具足無漏性功德故。廣者。
T48n2016_p0556b21(01)║即是真如用大。能生世出世間諸善根故。佛者。
T48n2016_p0556b22(00)║是一心無作之果海。華者。
T48n2016_p0556b23(07)║是一心萬行之因門。嚴者。是一心妙用之莊嚴。經者。
T48n2016_p0556b24(04)║是一心真如無盡之妙理。如破塵所出之卷。
T48n2016_p0556b25(04)║仰空所寫之文。乃至八十卷中。所有長行短頌。
T48n2016_p0556b26(03)║一文一字。如善財所見五十三位善知識。若人若神。
T48n2016_p0556b27(00)║或男或女等。一一皆是自心逐位所證法門。
T48n2016_p0556b28(00)║如三乘說解而非行。
T48n2016_p0556b29(09)║如說人名字而不識其人。若此宗鏡一乘之理。說者。即行即解。
T48n2016_p0556c01(02)║如看其面。不說其名而自識也。或託事說。
T48n2016_p0556c02(03)║或立況說。若大乘中所明。託事以顯法。
T48n2016_p0556c03(05)║即以異事而顯異法。多是一事表一法。如室表慈悲。
T48n2016_p0556c04(02)║衣表忍辱等。今明一事。即法即人。即依即正。
T48n2016_p0556c05(02)║具無盡德。隨一事即攝無盡。以稱性為事。
T48n2016_p0556c06(03)║事何有盡。從真起相。相復何窮。又三乘所說教門。
T48n2016_p0556c07(01)║但以別教而詮別義。所以得理而忘教。
T48n2016_p0556c08(03)║若入此圓宗者。而教即是義。以一法纔興。
T48n2016_p0556c09(04)║即一切無邊萬法。皆悉同時具足相應故。此一法外。
T48n2016_p0556c10(01)║更無餘法。所以經云。知從一法出一切法。
T48n2016_p0556c11(02)║而能各各分別演說。以一切法種種義。
T48n2016_p0556c12(04)║究竟皆是一義故。以一心能生一切萬法。
T48n2016_p0556c13(05)║演出無邊義趣。展即遍滿法界。還攝種種法義。歸於一心。
T48n2016_p0556c14(00)║不動一心。而演諸義。不壞諸義。而顯一心。
T48n2016_p0556c15(01)║即卷常舒。如來於一言語中。演說無邊契經海。
T48n2016_p0556c16(00)║即舒常卷。一切法門無盡海。
T48n2016_p0556c17(06)║同會一法道場中。如草木四微。從地而生。還歸地滅。
T48n2016_p0556c18(03)║猶波浪鼓動。依水而起。還復水源。故經頌云。
T48n2016_p0556c19(03)║佛智通達淨無礙。一念普知三世法。
T48n2016_p0556c20(06)║皆從心識因緣起。生滅無常無自性。故清涼疏云。華嚴經者。
T48n2016_p0556c21(00)║統唯一真法界。謂總該萬有。即是一心也。
T48n2016_p0556c22(01)║或名維摩經者。此云淨名。
T48n2016_p0556c23(08)║即是一切眾生自性清淨心。此心弗澄而自清。弗磨而自瑩。
T48n2016_p0556c24(02)║處凡而不垢。在聖而不淨。故云自性清淨。
T48n2016_p0556c25(03)║所言名者。以心無形。但有名故。文中所說。
T48n2016_p0556c26(04)║以四海之渺瀰。攝歸毛孔。用須彌之高廣。內入芥中。
T48n2016_p0556c27(01)║飛佛土於十方。未移本處。擲大千於界外。
T48n2016_p0556c28(02)║含識莫知。日月懸於毫端。供具現於體內。
T48n2016_p0556c29(03)║腹納劫燒之焰。火事如然。口吸十方之風。身無損減。
T48n2016_p0557a01(00)║斯皆自心轉變。不動而遠近俄分。
T48n2016_p0557a02(03)║一念包容。無礙而大小相入。天台疏云。
T48n2016_p0557a03(05)║以須彌之高廣。內芥子中。無所增減。須彌山王本相如故。
T48n2016_p0557a04(00)║而四天王忉利諸天。不覺不知己之所入。
T48n2016_p0557a05(01)║唯應度者。乃見須彌入芥子中。
T48n2016_p0557a06(06)║是名不可思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔。
T48n2016_p0557a07(03)║不嬈魚鱉黿鼉水性之屬。而彼大海本相如故。
T48n2016_p0557a08(02)║諸龍鬼神阿脩羅等。不覺不知己之所入。
T48n2016_p0557a09(03)║於此眾生。亦無所嬈。此是明不思議之大用也。
T48n2016_p0557a10(02)║正以實慧與真性合。故得有斯莫測之用。
T48n2016_p0557a11(03)║此如大智論偈云。水銀和真金。能塗諸色像。
T48n2016_p0557a12(03)║功德和法身。處處應現往。若須彌高廣。
T48n2016_p0557a13(05)║內於芥子而無增減。亦不迫迮。不覺不知者。
T48n2016_p0557a14(05)║具不思議解脫者。跡居依報之境。得自在也。此義難解。
T48n2016_p0557a15(01)║有師言。神力能爾。今謂不思議性。
T48n2016_p0557a16(05)║非天人脩羅佛之所作。神力何能爾。有師言。小無小相。
T48n2016_p0557a17(01)║大無大相。故得入也。今謂小是小。大是大。
T48n2016_p0557a18(02)║是自性小大。不得相入者。小大大小。
T48n2016_p0557a19(05)║既是他性之小大。何得入也。今解。華嚴經。
T48n2016_p0557a20(06)║明一微塵有大千經卷。觀眾生一念無明心。即是如來心。
T48n2016_p0557a21(01)║若見此心。則能以須彌入芥子。無相妨也。
T48n2016_p0557a22(02)║下諸不思議事。窮劫說不能盡。皆是此意耳。
T48n2016_p0557a23(02)║所以然者。此經云。諸佛解脫。當於眾生心行中求。
T48n2016_p0557a24(00)║若觀眾生心行。得諸佛解脫。住此解脫。
T48n2016_p0557a25(02)║則能現如是種種不思議事也。所以然者。
T48n2016_p0557a26(03)║諸方便教。明二乘得偏真之理解脫。是思議解脫。
T48n2016_p0557a27(01)║如得玻璃珠。不能雨寶。大乘圓教。
T48n2016_p0557a28(05)║明菩薩中道圓真真性解脫。即是不思議解脫。
T48n2016_p0557a29(04)║如得如意珠。能雨大千寶也。見眾生心行真性。
T48n2016_p0557b01(03)║得芥子須彌真性。一如無二如。若得芥子真性之小。
T48n2016_p0557b02(00)║能容須彌之大。得須彌真性。則須彌之大。
T48n2016_p0557b03(01)║不礙芥子之小。舉此一意。可以例下諸事也。
T48n2016_p0557b04(01)║而言其中眾生不覺。唯應度者乃能見之者。
T48n2016_p0557b05(01)║眾生既不見小大真性之理。豈覺知也。
T48n2016_p0557b06(03)║其有得度之機。即見此事也。又若能觀此真性。
T48n2016_p0557b07(02)║入觀行即。相似即。因此必得如來滅度。
T48n2016_p0557b08(04)║故言乃能見之。故法華經明六根清淨云。唯獨自明了。
T48n2016_p0557b09(00)║餘人所不見也。經言。
T48n2016_p0557b10(09)║又以四大海水入一毛孔者。正報得自在也。若會海水不思議真性。
T48n2016_p0557b11(00)║即是一毛不思議真性者。
T48n2016_p0557b12(07)║能以海水入一毛孔。於正報之身。無所妨損也。輔行記釋云。
T48n2016_p0557b13(01)║且約一念剎那心所起。故言小也。即此一念。
T48n2016_p0557b14(01)║具足法身一切佛法。即是能容須彌之大。
T48n2016_p0557b15(02)║大小常遍。理事無礙。事理本來相即故。
T48n2016_p0557b16(04)║所以不斷煩惱而入涅槃。只指凡夫一念剎那心。
T48n2016_p0557b17(02)║具足難思法身之體。本來相在故。
T48n2016_p0557b18(06)║是故方便教中之人。迷於相在不思議理。縱聞常住。
T48n2016_p0557b19(03)║解惑分岐。故別教道中。仍存異解。唯於圓教。
T48n2016_p0557b20(03)║始末一如。故五分法身。不逾凡質。所以云。
T48n2016_p0557b21(04)║欲見如來心。但觀眾生心。則諸佛眾生。是名。心常契旨。
T48n2016_p0557b22(00)║有識無情。是號。法本同原。
T48n2016_p0557b23(07)║認名號而世諦成差。觀體性而真門一等。
T48n2016_p0557b24(08)║法華經法師功德品云。菩薩於淨身。悉見世所有。唯獨自明了。
T48n2016_p0557b25(01)║餘人所不見。古釋云。何意不見。有我相故耳。
T48n2016_p0557b26(01)║無我即見性。了人法二空。真心自現。即是淨身。
T48n2016_p0557b27(00)║於真心中。世間所有一切境界悉於中現。
T48n2016_p0557b28(01)║故首楞嚴經云。諸法所生。唯心所現。
T48n2016_p0557b29(04)║性空無伴名獨。若取陰界入。即名餘人。為陰所覆。
T48n2016_p0557c01(02)║不見自性。龐居士偈云。居士元無病。方丈現有疾。
T48n2016_p0557c02(00)║唯憂二乘者。緣事不得出。所以訶穢食。
T48n2016_p0557c03(02)║純說波羅蜜。上方一盂飯。氣滿於七日。
T48n2016_p0557c04(04)║不假日月光。心王照斯室。文殊問不二。忘言功自畢。
T48n2016_p0557c05(01)║過去既如然。現在還同一。若能達此理。
T48n2016_p0557c06(03)║無求總成佛。牛頭淨名私記云。
T48n2016_p0557c07(08)║經明於一毛孔中見摩耶身。摩耶胎中行無量步。
T48n2016_p0557c08(06)║如不可說微塵世界闊。一日行無量步。是何物法門。
T48n2016_p0557c09(03)║亦作室中容三萬二千師子座說。
T48n2016_p0557c10(07)║又作須彌入芥子說。涅槃經中。作藕絲懸須彌山說。
T48n2016_p0557c11(04)║大品中作針鋒上無邊身菩薩名說。只是一意。
T48n2016_p0557c12(03)║一解千從。當於觀智心行中求。若事相上看終不得。
T48n2016_p0557c13(00)║經云。是名不可思議解脫法門。明一切法。
T48n2016_p0557c14(01)║當體自解脫。色大故般若大。色如虛空。
T48n2016_p0557c15(03)║萬法例爾。故知諸佛凡有所說。雖約事言。
T48n2016_p0557c16(04)║皆是即相明宗。終無別意。故法華經云。
T48n2016_p0557c17(06)║十方諦求更無餘乘。唯宗一法矣。 靈辯和尚華嚴論問云。
T48n2016_p0557c18(01)║大小淨穢。相各差別。云何而得大小相即。 答。
T48n2016_p0557c19(01)║性非性故。如像入鏡中。像如本而鏡中現。
T48n2016_p0557c20(02)║鏡如本而容眾像。俱無增減。以無性故。
T48n2016_p0557c21(04)║一念入一切世界不思議住故。是故心藏功德無邊。
T48n2016_p0557c22(01)║或云金剛般若波羅蜜經者。即是本心不動。喻。
T48n2016_p0557c23(00)║若金剛。般若真智。乃靈臺妙性。
T48n2016_p0557c24(05)║達此而即到涅槃彼岸。昧此而住生死迷津。
T48n2016_p0557c25(05)║文中所說應無所住而生其心者。起念即是住著。
T48n2016_p0557c26(03)║心若不起。萬法無生。即心遍一切處。一切處遍心。
T48n2016_p0557c27(01)║如是了達。頓入自宗。故云若是經典所在之處。
T48n2016_p0557c28(00)║則為有佛。以心遍即法遍。以法即佛故。
T48n2016_p0557c29(02)║以智通即境通。以境即心故。如華嚴經云。
T48n2016_p0558a01(03)║如來成正覺身。究竟無生滅故。如一毛孔遍法界。
T48n2016_p0558a02(01)║一切毛孔悉亦如是。
T48n2016_p0558a03(10)║當知無有少許處空無佛身。何以故。如來成正覺時。無處不至故。
T48n2016_p0558a04(02)║是以若不悟自心遍一切處。則心外見法。
T48n2016_p0558a05(03)║顛倒輪迴。豈得稱正遍知成善逝之者。如經云。
T48n2016_p0558a06(02)║凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
T48n2016_p0558a07(01)║以瞥有一毫起處。悉落見聞。從分別生。
T48n2016_p0558a08(03)║俱非真實。若不達無相即相。則是取相凡夫。
T48n2016_p0558a09(03)║若了相即無相。則成唯心大覺。既不可取相求悟。
T48n2016_p0558a10(01)║亦不可離相思真。不即不離。覺性自現。又云。
T48n2016_p0558a11(01)║一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
T48n2016_p0558a12(01)║皆從此經出。以十方三世一切如來悟心成佛。
T48n2016_p0558a13(00)║乃至三寶四諦。並從心出。覺此名佛。
T48n2016_p0558a14(03)║軌此名法。和此名僧。金剛辯宗云。
T48n2016_p0558a15(07)║金剛般若波羅蜜經者。一切如來悟心之門也。了無明之妄心。
T48n2016_p0558a16(00)║即妙慧之真心。故曰悟心。經云。
T48n2016_p0558a17(05)║過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。
T48n2016_p0558a18(04)║悟三世之妄心不可得而有真心。故曰悟心。
T48n2016_p0558a19(04)║般若不壞假名論云。若菩薩心不住法而行布施。
T48n2016_p0558a20(02)║如人有目。日光明照。見種種色者。如人有目者。
T48n2016_p0558a21(01)║得無生忍也。日光明照者。決定了知諸法無性。
T48n2016_p0558a22(00)║見種種色者。悟一切法。不生不滅。不斷不常。
T48n2016_p0558a23(00)║不一不異。不來不出。無所得等。
T48n2016_p0558a24(05)║菩薩如是行不住施。速成正覺。得大涅槃。釋曰。
T48n2016_p0558a25(04)║云何行不住施速證菩提。以了一切法即心自性。
T48n2016_p0558a26(02)║不住於法。寂照無涯。成觸目之菩提。
T48n2016_p0558a27(05)║得現前之三昧。若住一法。為境所留。失心智之光。
T48n2016_p0558a28(03)║入愚癡之闇。金剛經義云。常見自性。念念不離。
T48n2016_p0558a29(02)║故云佛在。正見性時。恒沙數劫只如今時。
T48n2016_p0558b01(03)║故名爾時。知心是佛。即是佛付囑。了。
T48n2016_p0558b02(06)║於法應無所住行於布施。十方國土中。唯有一乘法。
T48n2016_p0558b03(03)║只是一心。心即是法。法即是心。更住何法。
T48n2016_p0558b04(03)║故言不住。若離心別有法可得。即生執心。住於法相。
T48n2016_p0558b05(00)║即是無目之人。故稱最上第一希有之法。
T48n2016_p0558b06(01)║修此法者。現世成佛。十方合為一相。
T48n2016_p0558b07(04)║見一切佛及諸眾生。本無差別。見三世之事。狀如彈指。
T48n2016_p0558b08(00)║此豈不是希有之法。又如諸了義經中云。
T48n2016_p0558b09(01)║聽法之眾。從十方世界外來者。即是悟心為來。
T48n2016_p0558b10(00)║若迷此宗。乃遠在他方之外。如華嚴論云。
T48n2016_p0558b11(01)║十佛剎微塵數世界外來者。明從迷入信。
T48n2016_p0558b12(02)║故號為來。言彼世界。中有佛。號不動智者。
T48n2016_p0558b13(03)║為明不動智佛。是十方凡聖共有根本之智。明於此。
T48n2016_p0558b14(00)║智能起信心。故號之為來。此不動智佛。
T48n2016_p0558b15(02)║一切眾生。常自有之。若取相隨迷。即塵障無盡。
T48n2016_p0558b16(01)║若一念覺迷達相。即淨若虛空。但為隨迷稱外。
T48n2016_p0558b17(00)║悟處言來。而實佛剎本無遠近內外等障。
T48n2016_p0558b18(01)║亦無去來。無邊佛剎。不出毛孔微塵之表。
T48n2016_p0558b19(02)║今致遠近。意令初信心者。心廣大故。
T48n2016_p0558b20(05)║言其從彼世界中來。又明從迷悟入。故言為來。
T48n2016_p0558b21(04)║是以入宗鏡中。理當絕學。百氏之說。一教能明。
T48n2016_p0558b22(03)║萬化之端。一言可蔽。或云。
T48n2016_p0558b23(09)║香積云此有四十二恒河世界者。即是經歷四十二位心地法門。
T48n2016_p0558b24(01)║成云。散華瓔珞。空中成四柱之寶臺者。
T48n2016_p0558b25(03)║即是常樂我淨一心四德之涅槃。所以華嚴經云。
T48n2016_p0558b26(01)║此華蓋等。皆是無生法忍之所生起。
T48n2016_p0558b27(04)║或佛言彼時鹿王者。即我身是。即結會古今。
T48n2016_p0558b28(04)║明自心一際之法。或教中凡有空中發聲告示。
T48n2016_p0558b29(03)║言下息疑者。並是頓悟自心。非他境界。
T48n2016_p0558c01(05)║或法華移天人於他土。即是三變心田。
T48n2016_p0558c02(07)║或維摩取妙喜來此方。斯乃即穢明淨。或丈室容於高座。
T48n2016_p0558c03(02)║寶蓋現於大千。未離兜率已般涅槃。不起樹王。
T48n2016_p0558c04(01)║而昇忉利。執手經無量之劫。登閣見三世之因。
T48n2016_p0558c05(00)║釋迦眉間出菩薩身雲之眾。普賢毛孔。
T48n2016_p0558c06(02)║示諸佛境界之門。小器出無限之嘉羞。
T48n2016_p0558c07(04)║仰空雨難窮之珍寶。不動此處。遍坐道場。十剎寶坊。
T48n2016_p0558c08(01)║合為一土。聞經於五十小劫。猶若剎那之時。
T48n2016_p0558c09(01)║現通七日之中。舒之為一大劫。乃至恒沙法聚。
T48n2016_p0558c10(00)║無量義門。舉一例諸。俱不出自心之法。
T48n2016_p0558c11(02)║故知菩薩隨世所作。皆表一心。故淨名經云。
T48n2016_p0558c12(02)║不捨道法。現凡夫事。如華嚴經云。一念於一切處。
T48n2016_p0558c13(00)║為一切眾生示成正覺。是菩薩園林。法身。
T48n2016_p0558c14(01)║周遍盡虛空一切世界故。又云。一切菩薩行。
T48n2016_p0558c15(01)║遊戲神通。皆得自在。是菩薩宮殿。
T48n2016_p0558c16(05)║善遊戲諸禪解脫三昧智慧故。是以正報依報。皆成佛法。
T48n2016_p0558c17(00)║所以淨名私記云。取妙喜來此土者。
T48n2016_p0558c18(03)║辯於淨穢無二也。彼界雖來入此土。亦不增減。
T48n2016_p0558c19(02)║本性如故。雖來畢竟不動。何意如此。好自思之。
T48n2016_p0558c20(01)║故知萬法施為。隱顯往復。若事若理。
T48n2016_p0558c21(04)║皆不出一真心矣。
T48n2016_p0558c22(00)║如是解者。稱可佛心。發智明而若千日照空。
T48n2016_p0558c23(00)║攝眾義而如百川歸海。
T48n2016_p0558c24(08)║畢竟更無一法現於心外。及在心中。乃至下及眾生無明。
T48n2016_p0558c25(03)║上該諸佛種智。皆是無生性空妙旨。
T48n2016_p0558c26(06)║如摩訶般若經云。爾時釋提桓因。及三千大千世界中。諸天。
T48n2016_p0558c27(00)║化作華。
T48n2016_p0558c28(14)║散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提上。亦供養般若波羅蜜。
T48n2016_p0558c29(08)║是時三千大千世界華。悉周遍於虛空中。化成華臺。端嚴殊妙。
T48n2016_p0559a01(01)║須菩提心念。是天子所散華。
T48n2016_p0559a02(07)║天上未曾見如是華。此華是化華。非樹生華。是諸天子所散華。
T48n2016_p0559a03(00)║從心樹生。非樹生華。
T48n2016_p0559a04(09)║釋提桓因知須菩提心所念。語須菩提言。大德。是華非生華。
T48n2016_p0559a05(03)║亦非意樹生。須菩提語釋提桓因言。憍尸迦。
T48n2016_p0559a06(03)║汝言是華非生華。亦非意樹生。憍尸迦。若是非生法。
T48n2016_p0559a07(00)║不名為華。釋提桓因語須菩提言。大德。
T48n2016_p0559a08(02)║非但是華不生。色亦不生。受想行識亦不生。
T48n2016_p0559a09(02)║須菩提言。憍尸迦。非但是華不生。色亦不生。
T48n2016_p0559a10(02)║若不生。是不名為色。受想行識亦不生。若不生。
T48n2016_p0559a11(01)║是不名為識。六入六識六觸。六觸因緣生諸受。
T48n2016_p0559a12(00)║亦如是。檀波羅蜜不生。若不生。
T48n2016_p0559a13(05)║是不名檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生。若不生。
T48n2016_p0559a14(03)║是不名般若波羅蜜。乃至一切種智不生。若不生。
T48n2016_p0559a15(01)║是不名一切種智。故知萬法都會無生。
T48n2016_p0559a16(03)║千途盡歸宗鏡。如先德云。今佛之三身十波羅蜜。
T48n2016_p0559a17(01)║乃至菩薩利他等行。並依自法融轉而行。
T48n2016_p0559a18(02)║即眾生心中有真如體大。今日修行引出法身。
T48n2016_p0559a19(01)║由心中有真如相大。今日修行引出報身。
T48n2016_p0559a20(02)║由心中有真如用大。今日修行引出化身。
T48n2016_p0559a21(03)║由心中有真如法性自無慳貪。今日修學。
T48n2016_p0559a22(04)║順法性無慳。引出檀波羅蜜等。所以華嚴經頌云。
T48n2016_p0559a23(02)║文殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。
T48n2016_p0559a24(04)║一道出生死。又頌云。金剛鐵圍數無量。
T48n2016_p0559a25(06)║悉能置在一毫端。若明至大有小相。菩薩以此初發心。
T48n2016_p0559a26(02)║以大小無性。廣狹隨緣。若能明見至大無外之相。
T48n2016_p0559a27(00)║即至小無內之相。皆是一毫端心地法門。
T48n2016_p0559a28(01)║名為見道。故云菩薩以此初發心。如是解者。
T48n2016_p0559a29(01)║不易凡身。生如來家。成真佛子。義海云。
T48n2016_p0559b01(03)║生佛家者。真如法界無生。菩提涅槃為家。
T48n2016_p0559b02(04)║如見塵無生無性時。即此智從無生法顯。
T48n2016_p0559b03(05)║即為生佛家也。經頌云。於法不分別。是則從如生。又云。
T48n2016_p0559b04(01)║普於三世佛。法中而化生。但契義理。
T48n2016_p0559b05(04)║即名生佛家也。是佛之子。亦名為佛出現也。
T48n2016_p0559b06(04)║故知凡挂文言。盡為心跡。乃至稱為真如。亦名為跡。
T48n2016_p0559b07(01)║若能尋跡得本。自然絕跡歸宗。或迷跡徇塵。
T48n2016_p0559b08(01)║則為失本。所以了之者。本跡雖殊。不思議一。
T48n2016_p0559b09(01)║昧之者。本跡俱迷。隨情自異。故大寶積經云。
T48n2016_p0559b10(01)║我證菩提無差別跡。何名為跡。
T48n2016_p0559b11(06)║真如法性二俱名跡。諸法實際亦名為跡。
T48n2016_p0559b12(07)║無生無滅亦名為跡。今時多執方便言教之跡。
T48n2016_p0559b13(06)║失於一心正義之本。是以宗鏡所示。皆令尋跡得本。
T48n2016_p0559b14(03)║雖遍引言詮。殷勤委細。同指於此。故天王般若經云。
T48n2016_p0559b15(00)║利根性人。說文知義。若能說文知義。
T48n2016_p0559b16(03)║見法識心。方入宗鏡中。頓消疑慮。則不用天眼觀。
T48n2016_p0559b17(01)║徹見十方界。不用天耳聽。遍聞法界聲。
T48n2016_p0559b18(03)║不假神足通。疾至十方際。端坐寂不動。諸佛常現前。
T48n2016_p0559b19(00)║如般舟三昧經云。
T48n2016_p0559b20(10)║何因致現在諸佛悉在前立三昧如是。跋陀和。其有比丘．比丘尼．
T48n2016_p0559b21(02)║優婆塞．優婆夷。持戒完具。獨一處心。
T48n2016_p0559b22(05)║西方阿彌陀佛今現在。隨所聞當念。去是間千億萬佛剎。
T48n2016_p0559b23(00)║其國名須摩提。在眾菩薩中央說經。
T48n2016_p0559b24(03)║一切常念阿彌陀佛。佛告跋陀和。譬如人臥。
T48n2016_p0559b25(03)║在於夢中。見所有金銀珍寶。父母兄弟妻子親屬知識。
T48n2016_p0559b26(00)║相與娛樂。喜樂無比。及其覺已為人說之。
T48n2016_p0559b27(01)║自念夢中所見。如是。跋陀和。菩薩。若沙門。
T48n2016_p0559b28(01)║白衣。所聞西方阿彌陀佛。當念彼方佛。
T48n2016_p0559b29(03)║不得缺戒。一心念。若一日晝夜。若七日七夜。
T48n2016_p0559c01(03)║過七日已後。見阿彌陀佛。於覺不見。於夢中見之。
T48n2016_p0559c02(01)║譬如夢中所見。不知晝夜。亦不知內。亦不見外。
T48n2016_p0559c03(00)║亦不用在冥中故不見。
T48n2016_p0559c04(08)║不用有所蔽礙故不見。如是跋陀和。菩薩。心當如是念時。
T48n2016_p0559c05(03)║諸佛國界。名大阿彌山。其有幽冥之處。悉為開闢。
T48n2016_p0559c06(01)║目亦不蔽。心亦不礙。是菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0559c07(04)║不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛剎。
T48n2016_p0559c08(01)║不於是間終。不生彼間佛剎。爾乃見。
T48n2016_p0559c09(04)║便於此間坐見阿彌陀佛。聞所說法。悉受持得。
T48n2016_p0559c10(03)║從三昧起。悉能具足。為人說之。如上所說。
T48n2016_p0559c11(04)║皆是頓入之門。以備上根。非為權漸。今則傍明佛旨。
T48n2016_p0559c12(01)║略讚經文。大意並依先德解釋。即何理而不盡。
T48n2016_p0559c13(00)║何事而不窮。然更在後賢智眼明斷。
T48n2016_p0559c14(03)║以佛意深奧。一句能生無量義故。 問。如上所說。
T48n2016_p0559c15(01)║芥納須彌。毛吞巨海。既唯一心。
T48n2016_p0559c16(06)║須彌為復入芥子。不入芥子。若言入。經何故云。
T48n2016_p0559c17(05)║須彌本相如故。若言不入。又云。唯應度者見之。 答。
T48n2016_p0559c18(02)║若有所入處。即失諸法自性。若言不入。又成二見。
T48n2016_p0559c19(00)║又或云。小是大家之小。大是小家之大。或云。
T48n2016_p0559c20(00)║芥子須彌各無自性。此皆是以空納空。
T48n2016_p0559c21(02)║有何奇特。故知未入宗鏡。情見難忘。
T48n2016_p0559c22(05)║局大小於方隅。立見聞於妙道。致使一真潛隱。萬法不融。
T48n2016_p0559c23(00)║今明正義者。所謂入而不入。
T48n2016_p0559c24(06)║即識須彌之本相。不入而入。解了諸法之自宗。還原觀云。
T48n2016_p0559c25(01)║所言入者。性相俱泯。體同法界。入無入相。
T48n2016_p0559c26(02)║名為入也。經偈云。如來深境界。其量等虛空。
T48n2016_p0559c27(02)║一切眾生入。而實無所入。華嚴經云。
T48n2016_p0559c28(05)║悉入法界而無所入。若別有一入處。則入時失本相。
T48n2016_p0559c29(02)║不得說種種諸法。以當體自虛。名入法界。
T48n2016_p0560a01(03)║無別可入。則不壞種種。又經云。雖諸法無一無異。
T48n2016_p0560a02(01)║而說一異。故知要由事相歷然不入。
T48n2016_p0560a03(04)║方得相資相遍耳。若入則失緣。則無諸緣各異義。
T48n2016_p0560a04(02)║不入則壞性用。不得力用交徹。則無互遍相資義。
T48n2016_p0560a05(00)║若具入不入。則成俱存無礙義。具此三緣。
T48n2016_p0560a06(01)║方成緣起。了此緣性。則能變通。遂乃方而能圓。
T48n2016_p0560a07(00)║小而能大。狹而能廣。短而能長。
T48n2016_p0560a08(05)║無非我心神德自在。則觸目皆是須彌入芥。
T48n2016_p0560a09(05)║舉足住不思議解脫矣。故古人云。納須彌於芥中。
T48n2016_p0560a10(03)║擲大千於方外。皆吾心常分也。豈假於他術乎。
T48n2016_p0560a11(02)║則是眾生全力。非待證聖方具。
T48n2016_p0560a12(07)║所以諸佛於不二法中。現妙神通。菩薩向無性理內。成大佛事。
T48n2016_p0560a13(00)║故信心銘云。極大同小。不見邊表。極小同大。
T48n2016_p0560a14(00)║忘絕境界。傅大士頌云。須彌芥子父。
T48n2016_p0560a15(03)║芥子須彌爺。山海坦然平。敲冰來煮茶。
T48n2016_p0560a16(05)║是以一法為宗。千途競入。五嶽崢嶸而不峻。
T48n2016_p0560a17(05)║四溟浩渺而不深。三毒四倒而非凡。八解六通而非聖。
T48n2016_p0560a18(00)║問。如何是坦然平處。 答。千尋滄海底。
T48n2016_p0560a19(02)║萬仞碧峰頭。日出當中夜。華開值九秋。 問。
T48n2016_p0560a20(02)║如上所說。即心即佛之旨。西天此土。祖佛同詮。
T48n2016_p0560a21(01)║理事分明。如同眼見。云何又說非心非佛。 答。
T48n2016_p0560a22(00)║即心即佛。是其表詮。直表示其事。
T48n2016_p0560a23(04)║令親證自心。了了見性。若非心非佛。是其遮詮。
T48n2016_p0560a24(03)║即護過遮非。去疑破執。奪下情見依通。
T48n2016_p0560a25(05)║意解妄認之者。以心佛俱不可得故。是以云非心非佛。
T48n2016_p0560a26(01)║此乃拂下能心。權立頓教泯絕無寄之門。
T48n2016_p0560a27(02)║言語道斷。心行處滅。故亦是一機入路。若圓教。
T48n2016_p0560a28(01)║即此情盡體露之法。有遮有表。非即非離。
T48n2016_p0560a29(02)║體用相收。理事無礙。今時學者。既無智眼。
T48n2016_p0560b01(03)║又闕多聞。偏重遮非之詞。不見圓常之理。奴郎莫辯。
T48n2016_p0560b02(00)║真偽何分。如棄海存漚。遺金拾礫。掬泡作寶。
T48n2016_p0560b03(00)║執石為珠。所以經云。譬如癡賊。棄捨金寶。
T48n2016_p0560b04(01)║擔負瓦礫。此之謂也。今當纂集。正為於茲。
T48n2016_p0560b05(02)║且心之與佛。皆世間之名。是之與非。乃分別之見。
T48n2016_p0560b06(00)║空論妄想。曷得真歸。所以祖師云。
T48n2016_p0560b07(04)║若言是心是佛。如牛有角。若言非心非佛。如兔無角。
T48n2016_p0560b08(01)║並是對待強名邊事。若因名召體。豁悟本心。
T48n2016_p0560b09(01)║證自真知。分明無惑者。終不認名滯體。
T48n2016_p0560b10(03)║起有得心。去取全亡。是非頓息。亦不一向離之。
T48n2016_p0560b11(02)║妄起絕言之見。亦不一向即之而墮執指之譏。
T48n2016_p0560b12(01)║如華嚴論云。滯名即名立。廢說即言生。
T48n2016_p0560b13(03)║並是背覺合塵。捨己徇物。若實親省。現證自宗。
T48n2016_p0560b14(02)║尚無能證之智心。及所證之妙理。
T48n2016_p0560b15(06)║豈況更存能知能解有得有趣之妄想乎。
T48n2016_p0560b16(07)║近代或有濫參禪門。不得旨者。相承不信即心即佛之言。
T48n2016_p0560b17(02)║判為是教乘所說。未得幽玄。
T48n2016_p0560b18(08)║我自有宗門向上事在。唯重非心非佛之說。並是指鹿作馬。
T48n2016_p0560b19(02)║期悟遭迷。執影是真。以病為法。只要門風緊峻。
T48n2016_p0560b20(01)║問答尖新。發狂慧而守癡禪。迷方便而違宗旨。
T48n2016_p0560b21(00)║立格量而據道理。猶入假之金。
T48n2016_p0560b22(05)║存規矩而定邊隅。如添水之乳。一向於言語上取辦。
T48n2016_p0560b23(02)║意根下依通。都為能所未亡。名相不破。若實見性。
T48n2016_p0560b24(00)║心境自虛。匿跡韜光。潛行密用。
T48n2016_p0560b25(05)║是以全不悟道。唯逐妄輪迴。起法我見。而輕忽上流。
T48n2016_p0560b26(02)║恃錯知解。而摧殘未學。毀金口所說之正典。
T48n2016_p0560b27(02)║撥圓因助道之修行。斥二乘之菩提。
T48n2016_p0560b28(05)║滅人天之善種。但欲作探玄上士。傚無礙無修。
T48n2016_p0560b29(04)║不知返墮無知。成空見外道。唯觀影。跡莫究圓常。
T48n2016_p0560c01(02)║積見不休。徒自疲極。如孔子迷津問漁父。漁父曰。
T48n2016_p0560c02(00)║人有畏影惡跡。疾走不休。絕力而死。
T48n2016_p0560c03(03)║不知處陰以休影。靜處以息跡。愚亦甚矣。
T48n2016_p0560c04(04)║何不一心為道。息諍除非。自然過量超情。還淳返朴。
T48n2016_p0560c05(01)║若以道自養則不失。以道濟他則不誑。
T48n2016_p0560c06(03)║以道治國則國泰。以道修家則家安。
T48n2016_p0560c07(06)║故不可頃剋忘道矣。所以道德經云。故失道而後德。
T48n2016_p0560c08(03)║失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。失禮者。
T48n2016_p0560c09(02)║忠信之薄日以衰薄。而亂之首。莊子云。
T48n2016_p0560c10(03)║五色不亂。孰為文彩。五聲不亂。孰為律呂。
T48n2016_p0560c11(03)║白玉無瑕。孰為珪璋。殘朴以為器者。工匠之罪。
T48n2016_p0560c12(02)║毀道德而為仁義者。聖人之罪。君能焚符破璽。
T48n2016_p0560c13(01)║賊盜自止。割斗折衡而民不諍。
T48n2016_p0560c14(06)║聖人生而賊盜起。聖人死而賊盜止。故知仁義禮智信。
T48n2016_p0560c15(02)║而利天下者少。害天下者多矣。
T48n2016_p0560c16(07)║曷如開示如是不思議大威德廣大法門。普廕十方。群生等潤。
T48n2016_p0560c17(00)║可謂深達妙旨。冥合真歸。如香象渡河。
T48n2016_p0560c18(02)║步步到底。似養由駕箭。一一穿楊。
T48n2016_p0560c19(05)║盡為破的之文。皆是窮源之說。此是圓頓義。非權宜門。
T48n2016_p0560c20(01)║如水月頓呈。更無來去。猶明鏡頓照。豈有初終。
T48n2016_p0560c21(00)║如首楞嚴疏鈔云。若聞此經。即悟得。
T48n2016_p0560c22(03)║微塵毛孔一切眾生。皆在我本覺中。
T48n2016_p0560c23(06)║推一切物皆無自性。則除無明。無明若除。一時頓證。
T48n2016_p0560c24(03)║則是頓得。不從修得。如觀音入流亡所。
T48n2016_p0560c25(05)║阿難自慶不歷僧祇獲法身等。並是頓也。
T48n2016_p0560c26(00)║宗鏡錄卷第二十五
T48n2016_p0560c27(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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