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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0678c16(00)║宗鏡錄卷第四十五
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T48n2016_p0678c18(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0678c19(00)║夫已上是引台教明定慧二法安心。
T48n2016_p0678c20(03)║次依華嚴宗釋。華嚴經云。於眼根中入正定。
T48n2016_p0678c21(03)║於色塵中從定出。示現色性不思議。
T48n2016_p0678c22(06)║一切天人莫能知。於色塵中入正定。於眼起定心不亂。
T48n2016_p0678c23(01)║說眼無生無有起。性空寂滅無所作。疏釋云。
T48n2016_p0678c24(01)║定慧雖多。不出二種。一事。二理。制之一處。
T48n2016_p0678c25(02)║無事不辦。事定門也。能觀心性。契理不動。
T48n2016_p0678c26(02)║理定門也。明達法相。事觀也。善了無生。理觀也。
T48n2016_p0678c27(00)║諸經論中。或單說事定。或但明理定。
T48n2016_p0678c28(03)║二觀亦然。或敵體事理。止觀相對。或以事觀。
T48n2016_p0678c29(03)║對於理定。如起信論云。止一切相。
T48n2016_p0679a01(07)║乃至心不可得為止。而觀因緣生滅為觀。或以理觀。對於事定。
T48n2016_p0679a02(00)║此經云。一心不動入諸禪。
T48n2016_p0679a03(07)║了境無生名般若是也。或俱通二。此經云。禪定持心常一緣。
T48n2016_p0679a04(00)║智慧了境同三昧是也。或二俱泯。非定非散。
T48n2016_p0679a05(00)║或即觀之定。但名為定。
T48n2016_p0679a06(08)║如觀心性名上定是也。或即定之觀。但名為觀。
T48n2016_p0679a07(07)║如以無分別智觀名般若是也。或說雙運。謂即寂之照是也。
T48n2016_p0679a08(01)║所以局見之者。隨矚一文。互相非撥。偏修之者。
T48n2016_p0679a09(00)║隨入一門。皆有剋證。然非圓暢。今此經文。
T48n2016_p0679a10(01)║巧顯無礙。略分五對。第一對。根境無礙。
T48n2016_p0679a11(03)║謂觀根入定。應從根出。而從境出者。為顯根境。
T48n2016_p0679a12(02)║唯是一心。緣起無二理性融通。是故根入境出耳。
T48n2016_p0679a13(00)║境入根出亦然。第二對。理事二定無礙。
T48n2016_p0679a14(02)║謂分別事相。應入事定。而入理定。欲觀性空。
T48n2016_p0679a15(02)║應入理定。而入事定。以契即事之理而不動故。
T48n2016_p0679a16(01)║入理即是入事。制心即理之事。而一緣故。
T48n2016_p0679a17(01)║入事即是入理。而經文但云。入正定。不言事理。
T48n2016_p0679a18(00)║及乎出觀。境中即云分別色相。斯事觀也。
T48n2016_p0679a19(01)║根中即云性空寂者。理觀也。
T48n2016_p0679a20(07)║亦合將根事對於境理。以辯無礙。第三對。事理二觀無礙。
T48n2016_p0679a21(02)║謂欲分別事相。應從事觀起。而反從理觀起。
T48n2016_p0679a22(02)║以所觀之境。既真俗雙融。法界不二故。分別事智。
T48n2016_p0679a23(00)║即是無生之智。二觀唯是一心故。
T48n2016_p0679a24(04)║亦應將境事理。對根事理以辯無礙。第四出入無礙。
T48n2016_p0679a25(01)║以起定即是入定故。起定而心不亂。
T48n2016_p0679a26(04)║若以事理相望。應成四句。謂事入事起。事入理起。
T48n2016_p0679a27(01)║理入理起。理入事起。若以根境相望。又成四句。
T48n2016_p0679a28(00)║謂根事入。境事起等。一一思之。皆有所由。
T48n2016_p0679a29(01)║又或以理觀對於事止。謂契理妄息也。
T48n2016_p0679b01(03)║或事觀對於理寂。謂無念知境也。或事觀對於事寂。
T48n2016_p0679b02(00)║謂觀於一境。心不動搖也。或理觀對於理寂。
T48n2016_p0679b03(00)║亡心照極也。如百門義海云。明出入定者。
T48n2016_p0679b04(01)║謂見塵性空。十方一切真實之理。名為入定也。
T48n2016_p0679b05(00)║然此見塵無性空理空時。乃是十方之空也。
T48n2016_p0679b06(00)║何以故。由十方之心。見於一塵。
T48n2016_p0679b07(05)║是故全以十方為塵。定亦不礙事相宛然。是故起與定俱。
T48n2016_p0679b08(00)║等虛空界。但以一多融通。同異無礙。
T48n2016_p0679b09(03)║是故一入多起。多入一起。差別入一際起。
T48n2016_p0679b10(04)║一際入差別起。皆悉同時一際成立。無有別異。
T48n2016_p0679b11(03)║當知定即起。起即定。一與一切。同時成立。
T48n2016_p0679b12(04)║出入無礙也。第五對。二利體用無礙。謂於深根起。
T48n2016_p0679b13(02)║定心不亂。是體也。自利也。而不礙理。舒於廣境。
T48n2016_p0679b14(00)║是用也。人天不能知。利他也。良以。
T48n2016_p0679b15(03)║體用無二故。自利即是利他。此上十義。
T48n2016_p0679b16(05)║同為一聚法界緣起。相即自在。菩薩善達。作用無礙。
T48n2016_p0679b17(02)║又經且約根境相對。亦應境境相對。
T48n2016_p0679b18(05)║謂色塵入正受。聲香三昧起。復應根根相對。
T48n2016_p0679b19(04)║謂眼根入正受。耳根三昧起等。云色性難思等者。
T48n2016_p0679b20(01)║即色等總持。是色。陀羅尼自在佛等。亦應云。
T48n2016_p0679b21(01)║分別眼性難思。有眼陀羅尼自在佛等。
T48n2016_p0679b22(03)║又眼中云。性空寂滅。即眼之度門。眼等本淨。
T48n2016_p0679b23(02)║亦應云。色等度門。色等本淨。不唯取相為染。
T48n2016_p0679b24(02)║無心為淨而已也。又以智論三觀束之。
T48n2016_p0679b25(04)║分別色相等。是假名觀也。性空寂滅。是空觀也。
T48n2016_p0679b26(02)║此二不二色性難思。中道觀也。三無前後。
T48n2016_p0679b27(03)║皆是一心。上來無礙。深妙難思。始學之流。
T48n2016_p0679b28(03)║如何趣入。今當總結。但能知事理無礙。根境。一如。
T48n2016_p0679b29(01)║念慮不生。自當趣入。是以事中即理。何曾有礙。
T48n2016_p0679c01(00)║心外無境。念自不生。如是則入宗鏡之一心。
T48n2016_p0679c02(00)║成止觀之雙運。方能究竟定慧莊嚴。
T48n2016_p0679c03(03)║自利利他。圓無盡行。又若心不安人。在三界內。
T48n2016_p0679c04(02)║未入止觀門。非習學之者。情牽萬境。意起百思。
T48n2016_p0679c05(01)║投五欲旋火之輪。未曾略暇。陷五濁狴牢之處。
T48n2016_p0679c06(00)║何省暫離。塵網千重。密密而常籠意地。
T48n2016_p0679c07(01)║愛繩萬結。條條而盡繫情田。聳高阜於慢山。
T48n2016_p0679c08(01)║橫遮法界。洶長波於貪海。吞盡欲流。
T48n2016_p0679c09(04)║若蟻聚蜂攢。攀緣役役。如鼠偷狗竊。結搆營營。
T48n2016_p0679c10(02)║八苦之焰長燒。二死之河恒沒。輪迴生滅。
T48n2016_p0679c11(03)║苦惱縈纏。皆是不能自安心耳。今為於生死長夜。
T48n2016_p0679c12(01)║無明塵勞。三界大夢之中。獨覺悟人。割開愛網。
T48n2016_p0679c13(00)║欲透苦原。將求如來大寂滅樂者。
T48n2016_p0679c14(04)║如前所述安心之門。直下相應。無先定慧。
T48n2016_p0679c15(05)║定是自心之體。慧是自心之用。定即慧故。體不離用。
T48n2016_p0679c16(01)║慧即定故。用不離體。雙遮則俱泯。
T48n2016_p0679c17(04)║雙照則俱存。體用相成。遮照無礙。此定慧二法。
T48n2016_p0679c18(02)║修行之要。祖佛大旨。經論同詮。所以法華經云。
T48n2016_p0679c19(00)║以禪定智慧力。得法國土。又云。定慧力莊嚴。
T48n2016_p0679c20(00)║以此度眾生。華嚴經頌云。眾生惑見恒隨縛。
T48n2016_p0679c21(00)║無始稠林未除翦。與志共俱心並生。
T48n2016_p0679c22(03)║常相羈繫不斷絕。但唯妄想非實物。
T48n2016_p0679c23(06)║不離於心無處所。禪定境排仍退轉。金剛道滅方畢竟。
T48n2016_p0679c24(01)║大涅槃經云。定慧等學。明見佛性。又云。
T48n2016_p0679c25(03)║先以定動。後以智拔。大智度論云。禪定為父。
T48n2016_p0679c26(03)║智慧為母。能生一切導師。又云。以業力故入生死。
T48n2016_p0679c27(01)║以定力故出生死。故云禪非智無以窮其寂。
T48n2016_p0679c28(01)║智非禪無以發其照。何者。謂禪無智。但是事定。
T48n2016_p0679c29(00)║若得智慧。觀於心性。即為上定。若智不得禪。
T48n2016_p0680a01(00)║乃為散善分別。慧若有定。如密室燈。
T48n2016_p0680a02(03)║寂而能照。離動分別。成實慧故。若定慧雙運。
T48n2016_p0680a03(03)║動寂融通。則念念入三昧之門。寂寂運無涯之照。
T48n2016_p0680a04(01)║如上種種開示。種種證明。如是調停。如是剖析。
T48n2016_p0680a05(00)║削繁簡要。去偽存真。以無數萬億諸方便門。
T48n2016_p0680a06(00)║皆令一切含生。盡入此宗鏡。如囊中有寶。
T48n2016_p0680a07(01)║不探示之。誰有知者。猶室中金藏。未遇智人。
T48n2016_p0680a08(00)║何由發掘。若珠蔽內衣裏。弗因親友所示。
T48n2016_p0680a09(01)║爭致富饒。似窮子之家珍。非長者之誘引。
T48n2016_p0680a10(02)║曷能承紹。設或明了信入無疑。更在當人。
T48n2016_p0680a11(03)║剋己成辦。鍊磨餘習。直取相應。一切時中。不得忘照。
T48n2016_p0680a12(00)║自量生熟。各逐便宜。此是修定時。
T48n2016_p0680a13(04)║此是修慧時。若掉散心。須行三昧。若惛沈意。宜啟慧門。
T48n2016_p0680a14(00)║若處見修位中。此是行時。非是證時。
T48n2016_p0680a15(02)║若居究竟即內。此是證時。非是行時。
T48n2016_p0680a16(04)║不可如二乘匆匆取證。沈實際之海。溺解脫之坑。
T48n2016_p0680a17(01)║又不可傚無聞比丘。妄指無生求昇反墜。
T48n2016_p0680a18(02)║似苦行外道。唯投見網。期悟遭迷。斯定慧門。
T48n2016_p0680a19(02)║是真修路。照宗門之皎日。泛覺海之迅航。
T48n2016_p0680a20(02)║駕大白牛車之二輪。昇第一義天之兩翼。
T48n2016_p0680a21(03)║等學而明見佛性。莊嚴而可度眾生。為法國土之王。
T48n2016_p0680a22(00)║因茲二力。出生死海之底。全假雙修。
T48n2016_p0680a23(03)║散妄亂而似風吹雲。破愚闇而如日照世。
T48n2016_p0680a24(04)║動邪見之深刺。拔無明之厚根。為大覺海之陰陽。
T48n2016_p0680a25(01)║作寶華王之父母。備一乘之基地。
T48n2016_p0680a26(05)║堅萬行之垣牆。以此相應。能入宗鏡。前據台教。
T48n2016_p0680a27(04)║明五百番安心法門。皆為逗機。對病施藥。今依祖教。
T48n2016_p0680a28(01)║更有一門。最為省要。所為無心。何者。
T48n2016_p0680a29(03)║若有心則不安。無心則自樂。故先德偈云。
T48n2016_p0680b01(03)║莫與心為伴。無心心自安。若將心作伴。
T48n2016_p0680b02(04)║動即被心謾。法華經云。破有法王。出現世間。
T48n2016_p0680b03(03)║淨名經云。除去所有。唯置一床。即是除妄心之有。
T48n2016_p0680b04(00)║外境本空。以心有法有。心空境空。
T48n2016_p0680b05(03)║故起信論云。是故當知。一切世間境界之相。
T48n2016_p0680b06(02)║皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡中像。
T48n2016_p0680b07(03)║無體可得。唯從虛妄分別心轉。心生則種種法生。
T48n2016_p0680b08(01)║心滅則種種法滅故。是以但得無心。境自不現。
T48n2016_p0680b09(00)║既無對待。逆順何生。以逆境故。
T48n2016_p0680b10(05)║生瞋惱強賊干懷。以順境故。牽愛情華箭入體。能令心動。
T48n2016_p0680b11(00)║故稱不安。今若無心。坦然無事。
T48n2016_p0680b12(05)║則萬機頓赴而不撓其神。千難殊對而不干其慮。
T48n2016_p0680b13(03)║所以阿難執有。而無據。七處茫然。二祖體無。
T48n2016_p0680b14(02)║而自安。言下成道。若不直了無心之旨。雖。
T48n2016_p0680b15(03)║然對治折伏。其不安之相。常現在前。若了無心。
T48n2016_p0680b16(01)║觸途無滯。絕一塵而作對。何勞遣蕩之功。
T48n2016_p0680b17(01)║無一念而生情。不假忘緣之力。
T48n2016_p0680b18(06)║又無心約教有二。一者澄湛令無。二者當體是無。
T48n2016_p0680b19(04)║澄湛令無者。則是攝念安禪。蠲消覺觀。虛襟靜慮。
T48n2016_p0680b20(01)║漸至微細。當體是無者。則直了無生。
T48n2016_p0680b21(04)║以一念起處不可得故。經云。一念初起。無有初相。
T48n2016_p0680b22(02)║是真護念。寶藏論云。夫離者無身。微者無心。
T48n2016_p0680b23(01)║無身故大身。無心故大心。大心故。
T48n2016_p0680b24(04)║則智周萬物。大身故。則應備無窮。是以執身為身者。
T48n2016_p0680b25(01)║則失其大應。執心為心者。則失其大智。
T48n2016_p0680b26(03)║故千經萬論。莫不說離身心。破於執著。乃入真實。
T48n2016_p0680b27(01)║譬如金師。銷礦取金。方為器用。若有身者。
T48n2016_p0680b28(02)║則有身礙。有身礙故。則法身隱於形[穀-禾+卵]之中。
T48n2016_p0680b29(02)║若有心者。則有心礙。有心礙故。
T48n2016_p0680c01(07)║則真智隱於念慮之中。故大道不通。妙理沈隱。六神內亂。
T48n2016_p0680c02(02)║六境外緣。晝夜惶惶。無有止息矣。夫不觀其心者。
T48n2016_p0680c03(00)║而不見其微。不觀其身者。而不見其離。
T48n2016_p0680c04(02)║若不見其離微者。則失其道要。故經云。
T48n2016_p0680c05(03)║佛說非身。是名大身。心亦如是。此謂破權歸實。
T48n2016_p0680c06(02)║會假歸真。譬如金師。銷礦取金。方為器用。
T48n2016_p0680c07(03)║滅相混融。以通大冶。大冶者。謂大道。此大道冶中。
T48n2016_p0680c08(01)║造化無窮。流出萬宗。若成若壞。體無增減。
T48n2016_p0680c09(02)║故經云。有佛無佛。性相常住。所言混融相者。
T48n2016_p0680c10(01)║但為愚夫。著相畏無相也。所以說相者。
T48n2016_p0680c11(03)║為彼外道。著於無相畏有相。所以說中道者。
T48n2016_p0680c12(03)║欲令有相無相不二也。此皆破執除疑。言非盡理。
T48n2016_p0680c13(01)║若復有人。了相無相。
T48n2016_p0680c14(10)║平等不二無取無捨無彼無此。亦無中間。則不假聖人言說。理自通也。
T48n2016_p0680c15(00)║如上所述。皆為有心成障。若乃無心。
T48n2016_p0680c16(03)║自然合道。即是離其妄心。真心不動。
T48n2016_p0680c17(06)║如釋摩訶衍論云。離心緣相者。心量有十。一者眼識心。
T48n2016_p0680c18(01)║二者耳識心。三者鼻識心。四者舌識心。
T48n2016_p0680c19(02)║五者身識心。六者意識心。七者末那識心。
T48n2016_p0680c20(02)║八者阿賴耶識心。九者多一識心。十者一一識心。
T48n2016_p0680c21(00)║如是十中。初九種心。不緣真理。後一種心。
T48n2016_p0680c22(01)║得緣真理。而為境界。今據前九作如是說。
T48n2016_p0680c23(02)║離心緣相。本有契經中。作如是說。甚深真體。
T48n2016_p0680c24(02)║非餘境界。唯自所依緣為境界故。楞伽經云。
T48n2016_p0680c25(02)║非心之心量。我說為心量者。謂以非心量。
T48n2016_p0680c26(03)║為遣心量。若以非心量為是。斯即心量。
T48n2016_p0680c27(05)║今謂非心量即不思議之心量者。不礙心量故。
T48n2016_p0680c28(04)║如華嚴經云。菩薩住是不思議。即非心量。
T48n2016_p0680c29(05)║於中思議不可盡。即之心量。以二相即奪故。
T48n2016_p0681a01(04)║思與非思俱寂滅。又云。於非心處示生於心者。
T48n2016_p0681a02(03)║人多誤解。情作非情。非情作情。
T48n2016_p0681a03(08)║若執於非心處示生於心。是非情為情者。既言示生。
T48n2016_p0681a04(04)║非真無情為有情矣。大寶積經云。佛言。文殊。
T48n2016_p0681a05(03)║汝入不思議三昧耶。文殊師利言。不也世尊。
T48n2016_p0681a06(03)║我即不思議。不見有心能思議者。云何而言。
T48n2016_p0681a07(02)║入不思議三昧。我初發心。欲入是定。而今思惟。
T48n2016_p0681a08(01)║實無心相而入三昧。如人學射。久習則巧。
T48n2016_p0681a09(02)║後雖無心。以久習故。箭發皆中。我亦如是。
T48n2016_p0681a10(03)║初學不思議三昧。繫心一緣。若久習成就。
T48n2016_p0681a11(03)║更無心想。恒與定俱。又先德云。一念妄心纔動。
T48n2016_p0681a12(01)║即具世間諸苦。如人在荊棘林。不動。
T48n2016_p0681a13(03)║即刺不傷。妄心不起。恒處寂滅之樂。
T48n2016_p0681a14(05)║一念妄心纔動。即被諸有刺傷。故經云。有心皆苦。
T48n2016_p0681a15(03)║無心乃樂。當知妄心不起。始合法身寂滅樂也。 問。
T48n2016_p0681a16(00)║本自無心。妄依何起。 答。
T48n2016_p0681a17(08)║為不了本自無心名妄。若知本自無心。即妄無所起。真無所得。
T48n2016_p0681a18(00)║問。何故有心即妄。無心即無妄。 答。
T48n2016_p0681a19(04)║以法界性空寂。無主宰故。有心即有主宰。
T48n2016_p0681a20(05)║有主宰即有分劑。無心即無主宰。無主宰即無分劑。
T48n2016_p0681a21(01)║無分劑即無生死。 問。無心者。為當離心是無心。
T48n2016_p0681a22(00)║即心得無心。 答。即心得無心。 問。
T48n2016_p0681a23(04)║即心是有心。云何得無心。 答。不壞心相。而無分別。 問。
T48n2016_p0681a24(00)║豈不辯知也。 答。即辯知無能所。是無心也。
T48n2016_p0681a25(01)║豈渾無用。始是無心。譬如明鏡照物。豈有心耶。
T48n2016_p0681a26(00)║當知一切眾生。恒自無心。心體本來常寂。
T48n2016_p0681a27(01)║寂而常用。用而常寂。隨境鑒辯。
T48n2016_p0681a28(05)║皆是實性自爾。非是有心方始用也。只謂眾生。
T48n2016_p0681a29(04)║不了自心常寂。妄計有心。心便成境。以即心無心故。
T48n2016_p0681b01(01)║心恒是理。即理無理故。理恒是心。理恒是心故。
T48n2016_p0681b02(00)║不動心相。心恒是理故。不得心相。
T48n2016_p0681b03(04)║不得心相故。即是眾生不生。不動心相故。
T48n2016_p0681b04(05)║即是佛亦不生。以生佛俱不生故。即凡聖。
T48n2016_p0681b05(06)║常自平等法界性也。純一道清淨。更無異法。
T48n2016_p0681b06(06)║當知但有心分別作解之處。俱是虛妄。猶如夢中。
T48n2016_p0681b07(03)║若未全覺。所見纖毫亦猶是夢中事。但得無心。
T48n2016_p0681b08(02)║即同覺後絕諸境界。
T48n2016_p0681b09(11)║但有一微塵可作修證不思議解處。俱不離三界夢中所見。經云。
T48n2016_p0681b10(03)║無有少法可得。佛即授記。無生義云。
T48n2016_p0681b11(05)║不退轉天子言。此佛土未曾思惟分別於我見與不見。
T48n2016_p0681b12(01)║我亦不思惟佛土見與不見。
T48n2016_p0681b13(07)║故知諸見從有心而生。佛土無心。故不見天子。
T48n2016_p0681b14(06)║天子有心而不生念。故言不見佛土。便成不異。
T48n2016_p0681b15(04)║故知有心無心俱空。融大師云。鏡像本無心。
T48n2016_p0681b16(03)║說鏡像無心。從無心中說無心。人說有心。
T48n2016_p0681b17(03)║說人無心。從有心中說無心。有心中說無心。是末觀。
T48n2016_p0681b18(00)║無心中說無心。是本觀。眾生計有身心。
T48n2016_p0681b19(02)║說鏡像破身心。眾生著鏡像。說畢竟空破鏡像。
T48n2016_p0681b20(01)║若知鏡像畢竟空。即身心畢竟空。假名畢竟空。
T48n2016_p0681b21(00)║亦無畢竟空。若身心本無。佛道亦本無。
T48n2016_p0681b22(02)║一切法亦本無。本無亦本無。若知本無亦假名。
T48n2016_p0681b23(01)║假名佛道。佛道非天生。亦不從地出。
T48n2016_p0681b24(04)║直是空心性。照世間如日。 智論問曰。若知心不可見。
T48n2016_p0681b25(00)║佛何以故說如實知不可見心。 答曰。
T48n2016_p0681b26(03)║有坐禪人。憶想分別。見是心如清淨珠中縷。
T48n2016_p0681b27(03)║觀白骨人。中見心次第相續生。或時見心在身。
T48n2016_p0681b28(02)║或見在緣。如無邊識處。但見識無量無邊。
T48n2016_p0681b29(03)║破如是等虛妄故。佛言。如實知眾生心。
T48n2016_p0681c01(05)║眾生心自相空。故無相相。復次佛以五眼觀此心不可得。
T48n2016_p0681c02(00)║肉眼天眼緣色。故不見。慧眼緣涅槃。故不見。
T48n2016_p0681c03(00)║初學法眼。分別。知諸法善不善有漏無漏等。
T48n2016_p0681c04(00)║是法眼入實相中。則無所分別。如先說。
T48n2016_p0681c05(02)║一切法。無知者無見者。是故不應見。
T48n2016_p0681c06(05)║佛眼觀寂滅相。故不應見。乃至不如凡夫人憶想分別見。
T48n2016_p0681c07(00)║復次五眼。因緣和合生。皆是作相。虛誑不實。
T48n2016_p0681c08(00)║佛不信不用。是故言不以五眼見。又問曰。
T48n2016_p0681c09(01)║舍利弗知心相常淨。何以故問。答曰。
T48n2016_p0681c10(04)║以菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。深入深著故。
T48n2016_p0681c11(02)║雖聞心畢竟空。常清淨。猶憶想分別。取是無心相。
T48n2016_p0681c12(00)║以是故問是無心相心。為有為無。若有。
T48n2016_p0681c13(02)║云何言無心相。若無。何以讚歎是無等等心。
T48n2016_p0681c14(02)║當成佛道。須菩提答。是無心相中。畢竟清淨。
T48n2016_p0681c15(02)║有無不可得。不應難。舍利弗復問。何等是無心相。
T48n2016_p0681c16(00)║須菩提答。畢竟空一切諸法無分別。
T48n2016_p0681c17(03)║是名無心相。此無心相。是即心無心。非待斷滅。
T48n2016_p0681c18(01)║如經云。若有眾生。能觀一切妄念無相。
T48n2016_p0681c19(03)║則為證得如來智慧。又且無心者。
T48n2016_p0681c20(07)║不得作有無情見之解。若將心作無。此即成有。
T48n2016_p0681c21(05)║若一切處無心。如土木瓦礫。此成斷滅。皆屬意根強。
T48n2016_p0681c22(01)║知妄識邊事。是以稱不思議定者。
T48n2016_p0681c23(05)║以有無情見不及故。又澄湛是事。當體是理。
T48n2016_p0681c24(04)║事有顯理之功。亦有覆理之義。理有成事之力。
T48n2016_p0681c25(02)║亦有奪事之能。各取則兩傷。並觀則俱是。
T48n2016_p0681c26(02)║何謂顯理。若妙性未發。須假事行助顯莊嚴。
T48n2016_p0681c27(02)║如水澄清。魚石自現。何謂成事。若功行未圓。
T48n2016_p0681c28(01)║必仗理觀引發開導。何謂覆理。
T48n2016_p0681c29(06)║若一向執事坐禪。反迷己眼。未識玄旨。徒勞念靜。何謂奪事。
T48n2016_p0682a01(00)║若天真頓朗。如日消冰。何須調心收攝伏[打-丁+柰]。
T48n2016_p0682a02(00)║故經偈云。若學諸三昧。是動非是禪。
T48n2016_p0682a03(02)║心隨境界流。云何名為定。
T48n2016_p0682a04(09)║是以不可執一執二定是定非。但臨時隨用。圓融得力。自諳深淺。
T48n2016_p0682a05(01)║若也歸宗順旨。則理事雙消。心境俱亡。
T48n2016_p0682a06(03)║定慧齊泯。如永嘉集云。以奢摩他故。雖寂而常照。
T48n2016_p0682a07(00)║以毘婆舍那故。雖照而常寂。以優畢叉故。
T48n2016_p0682a08(01)║非照而非寂。照而常寂故。說俗而即真。
T48n2016_p0682a09(03)║寂而常照故。說真而即俗。非寂而非照故。
T48n2016_p0682a10(04)║杜口於毘耶。斯則不唯言語道斷。亦乃心行處滅。
T48n2016_p0682a11(01)║所以圓覺經云。有作思惟。從有心起。皆是六塵。
T48n2016_p0682a12(00)║妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思。
T48n2016_p0682a13(01)║惟辯於佛境。猶如空華。復結空果。展轉妄想。
T48n2016_p0682a14(01)║無有是處。 問。既不得作有無之解。
T48n2016_p0682a15(04)║如何是正了無心。 答。石虎山前鬥。蘆華水底沈。 問。
T48n2016_p0682a16(00)║前標宗不言法相。云何已下。
T48n2016_p0682a17(06)║更用廣說諸識種現。熏習差別義理。瑜伽唯識。
T48n2016_p0682a18(06)║百法五位事相法門。 答。祖佛大意。唯說二空。
T48n2016_p0682a19(05)║證會一心真如本性。所以百法論云。如世尊言。
T48n2016_p0682a20(03)║一切法無我。云何一切法。所謂心法。云何二無我。
T48n2016_p0682a21(00)║所謂人無我。法無我。若一切眾生。
T48n2016_p0682a22(04)║但得人法俱空。知一切法。即心自性。
T48n2016_p0682a23(07)║復更有何異法而敷演乎。如瑜伽論。是無著菩薩。請彌勒所說。
T48n2016_p0682a24(00)║論云。無著菩薩。位登初地。證法光定。
T48n2016_p0682a25(03)║得大神通。事大慈尊。請說此論。理無不窮。
T48n2016_p0682a26(03)║事無不盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。
T48n2016_p0682a27(03)║執無不破。行無不修。果無不證。正為菩薩。
T48n2016_p0682a28(03)║令於諸乘境行果等。皆得善巧。勤修大行。證大菩提。
T48n2016_p0682a29(00)║廣為有情。常無倒說。
T48n2016_p0682b01(09)║乃至瑜伽中行觀無少法。欲令證得。及欲現觀。或說究竟清淨真如。
T48n2016_p0682b02(00)║名為瑜伽理中最極。一切功德共相應故。
T48n2016_p0682b03(01)║ 是以智者大師。於淨名疏中問云。
T48n2016_p0682b04(05)║今依龍樹之學。何意用天親之義。 答。龍樹天親。
T48n2016_p0682b05(03)║豈不同入不二法門乎。今本為佛教。
T48n2016_p0682b06(06)║隨義有所開而用釋。何得取捨定執也。
T48n2016_p0682b07(08)║若分別界外結惑生死。及諸行名義。當細尋天親所作。
T48n2016_p0682b08(04)║若觀門遣蕩。安心入道。何過龍樹。若不取地論。
T48n2016_p0682b09(03)║攝大乘論。相映望者。他或謂於非義理。多端強說也。
T48n2016_p0682b10(00)║故知菩薩製作。一一關於聖典。
T48n2016_p0682b11(05)║故非出自胸襟。廣引證明。令生聞慧。宗鏡纂集。大意亦同。
T48n2016_p0682b12(00)║若不先明識論。天親護法等。
T48n2016_p0682b13(06)║剖析根塵微細生死。又焉得依龍樹觀門遣蕩。如無差別。
T48n2016_p0682b14(01)║無可圓融。若不先胗候察其病原。
T48n2016_p0682b15(04)║何以依方施其妙藥。只如淨名居士。位臨等覺。
T48n2016_p0682b16(03)║尚有原品無明實因疾未盡。
T48n2016_p0682b17(09)║現受後有生死實果疾猶存。 如淨名疏問。實報無障礙土。
T48n2016_p0682b18(03)║何得猶有煩惱四分之因疾。 答。
T48n2016_p0682b19(08)║開菩薩自體法界緣集。即有四分。所以然者。取自體一實諦。
T48n2016_p0682b20(02)║即是貪愛。捨二邊生死。即是瞋斷。迷一實諦。
T48n2016_p0682b21(02)║無明未盡。故猶有癡也。三分等取。即是等分。
T48n2016_p0682b22(02)║此即是根本之三毒。故請觀音經云。淨於三毒根。
T48n2016_p0682b23(00)║成佛道無疑。何況業繫凡夫。分段生死之病。
T48n2016_p0682b24(00)║然今時多不就已子細推尋。及廣披聖典。
T48n2016_p0682b25(01)║教觀俱昧。理行全虧。唯尚隨語依通。一時遣蕩。
T48n2016_p0682b26(00)║拂跡而跡不泯。歸空而空不亡。以不出法塵。
T48n2016_p0682b27(00)║全為影事。殊不識心王心所。種現根隨。
T48n2016_p0682b28(02)║微細根塵。生滅起處。心心流注。念念現行。
T48n2016_p0682b29(03)║如醉如癡懵無知者。智燈既闇。定水全枯。
T48n2016_p0682c01(04)║未審何門能得清淨。但學成現高茆之語。
T48n2016_p0682c02(05)║名標眾聖之前。都無正念修行之門。跡陷群邪之後。
T48n2016_p0682c03(01)║今普使知病識藥。令得服行。淨三毒之根。
T48n2016_p0682c04(02)║見一心之性。且如馬鳴龍樹。皆是西天傳佛心印。
T48n2016_p0682c05(00)║祖師。馬鳴製大乘起信論。廣說阿賴耶等。
T48n2016_p0682c06(01)║三細識六麤相。一心真如生滅二門。
T48n2016_p0682c07(04)║龍樹製摩訶衍論。引一百本大乘經。證說八識心王。
T48n2016_p0682c08(01)║性相微細等義。云何末學。不紹先賢。
T48n2016_p0682c09(04)║可謂綆短而不勾深泉。翅弱而弗能高逝。
T48n2016_p0682c10(05)║又若不先論其事相之表。何以辯其體性之原。如世間法。
T48n2016_p0682c11(00)║未見其海。爭識其波。未見其山。寧諳其土。
T48n2016_p0682c12(01)║今欲總別雙辯。理事具陳。不達事而理非圓。
T48n2016_p0682c13(01)║不了理而事奚立。故云理隨事現。
T48n2016_p0682c14(05)║一多緣起之無邊。事得理融。千差涉入而無礙。
T48n2016_p0682c15(04)║又從總出別。因別成總。不得別而何成總。
T48n2016_p0682c16(05)║不因總而豈稱別。則理事總別。一際無差。只為今時。
T48n2016_p0682c17(02)║但唯執總滯理。見解不圓。法眼將明而不明。
T48n2016_p0682c18(02)║疑心欲斷而非斷。皆是理事成礙。總別不通。
T48n2016_p0682c19(02)║故四弘誓願云。法門無邊誓願學。
T48n2016_p0682c20(06)║佛道無上誓願成。何乃虛擲寸陰。頓違本願。守愚空坐。
T48n2016_p0682c21(02)║辜負四恩。若愚癡人。不分菽麥。似牛羊眼。
T48n2016_p0682c22(03)║罔辯方隅。現今對境。尚不圓明。臨終遇緣焉能甄別。
T48n2016_p0682c23(00)║直須達事通理。徹果窮因。無一法而不明。
T48n2016_p0682c24(01)║無一塵而不照。則見聞莫能惑。境界不能拘。
T48n2016_p0682c25(01)║故法華經云。佛所成就第一希有。難解之法。
T48n2016_p0682c26(01)║唯佛與佛。乃能究盡。諸法實相。所謂諸法。
T48n2016_p0682c27(01)║如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。
T48n2016_p0682c28(02)║如是因。如是緣。如是果。如是報。
T48n2016_p0682c29(06)║如是本末究竟等。故知一心實相。悉是諸法。諸法所生。
T48n2016_p0683a01(02)║皆從現行善惡熏習。第八識含藏種子為因。
T48n2016_p0683a02(02)║發起染淨差別報應為果。若不微細剖析。
T48n2016_p0683a03(03)║問答決疑。則何由到一心總別之原。
T48n2016_p0683a04(06)║徹八識性相之際。古德云。提綱意在張網。不可去網存網。
T48n2016_p0683a05(00)║舉領意在著衣。不可棄衣取領。
T48n2016_p0683a06(05)║若秖集而不敘。如無綱之網。若秖敘而不集。
T48n2016_p0683a07(04)║如無網之綱。故知理事雙明。方通圓旨。教觀齊運。
T48n2016_p0683a08(02)║始達一乘。且如等覺菩薩。妙果將圓。
T48n2016_p0683a09(04)║卻入幻網門。倒學凡夫事。習世間三昧。具工巧神通。
T48n2016_p0683a10(00)║今之所宗。且明大旨。須先立後破。
T48n2016_p0683a11(03)║以洗情塵。然即破立同時。而無所破。
T48n2016_p0683a12(06)║不同權教定執教相之有門。寧比小乘唯證析法之空理。
T48n2016_p0683a13(01)║今則以別成總。將偏顯圓。別成總而一際無差。
T48n2016_p0683a14(00)║偏顯圓而萬法齊旨。開合自在。隱顯無方。
T48n2016_p0683a15(01)║若執之成萬有之瘡疣。若定之為四魔之根蔕。
T48n2016_p0683a16(00)║此百法明門。大乘菩薩初地方了。
T48n2016_p0683a17(04)║乃至十方諸佛。本後二智。俱證俱緣。若不證唯識之性。
T48n2016_p0683a18(00)║不成根本智。無成佛之期。若不了唯識之相。
T48n2016_p0683a19(00)║百法明門。不成後得智。闕化他之行。
T48n2016_p0683a20(03)║此唯識百法者。
T48n2016_p0683a21(14)║乃是有為無為真俗一切法之性相根本。所以經云。若不證真如。焉能了諸行。
T48n2016_p0683a22(01)║若不證唯識真如之性。
T48n2016_p0683a23(09)║焉能了唯識百法之行相。故云根本智。證百法性。後得智。緣百法相。
T48n2016_p0683a24(00)║大乘起信論云。信成就發心。略說有三。
T48n2016_p0683a25(02)║一發正直心。如理正念真如法故。二發深重心。
T48n2016_p0683a26(01)║樂集一切諸善行故。三發大悲心。
T48n2016_p0683a27(05)║願拔一切眾生苦故。 問。一切眾生。一切諸法。皆同一法界。
T48n2016_p0683a28(00)║無有二相。據理但應正念真如。
T48n2016_p0683a29(05)║何假復修一切善行。救一切眾生。 答。不然。如摩尼寶。
T48n2016_p0683b01(01)║本性明潔。在礦穢中。假使有人。勤加憶念。
T48n2016_p0683b02(02)║而不作方便。不施功力。欲求清淨。終不可得。
T48n2016_p0683b03(02)║真如之法。亦復如是。體雖明潔。具足功德。
T48n2016_p0683b04(03)║而被無邊客塵所染。假使有人勤加憶念。
T48n2016_p0683b05(04)║而不作方便。不修諸行。欲求清淨。終無得理。
T48n2016_p0683b06(04)║是故要當集一切善行。救一切眾生。
T48n2016_p0683b07(07)║離彼無邊客塵垢染。顯現真法。起信疏云。
T48n2016_p0683b08(07)║一直心正念真如法者。即心平等。更無別岐何有迴曲。
T48n2016_p0683b09(02)║即是二行之根本。二深心者。是窮原義。
T48n2016_p0683b10(03)║若一善不備。無由歸原。歸原之來。必具萬行。
T48n2016_p0683b11(03)║故言樂集諸善行故。即是自利之行本也。大悲心者。
T48n2016_p0683b12(00)║是普濟義。故言欲拔眾生苦故。
T48n2016_p0683b13(05)║即是利他之行本也。又此初一直心。唯正念真如之法。
T48n2016_p0683b14(01)║是宗是本。因此起深重心大悲心是行。
T48n2016_p0683b15(03)║又開此直心為十心。一廣大心。謂誓願觀一切法。
T48n2016_p0683b16(01)║悉如如故。二甚深心。謂誓願觀真如。
T48n2016_p0683b17(04)║要盡原底故。三方便心。謂推求簡擇趣真方便故。
T48n2016_p0683b18(02)║四堅固心。謂設逢極苦樂受。此觀心不捨離故。
T48n2016_p0683b19(01)║五無間心。謂觀此真理。盡未來際不覺其久故。
T48n2016_p0683b20(00)║六折伏心。謂若失念。煩惱暫起。即便覺察。
T48n2016_p0683b21(01)║折伏令盡。使觀心相續故。七善巧心。
T48n2016_p0683b22(03)║謂觀真理。不礙隨事巧修萬行故。八不二心。
T48n2016_p0683b23(03)║謂隨事萬行。與一味真理融無二故。九無礙心。
T48n2016_p0683b24(02)║謂理事既全。融通不二。還令全理之事。
T48n2016_p0683b25(04)║而相即入故。十圓明心。謂頓觀法界。全一全多。
T48n2016_p0683b26(02)║同時顯現。無障無礙故。即此十心。理行具足。
T48n2016_p0683b27(02)║且無理不能導行。無行不能成理。
T48n2016_p0683b28(06)║可謂即真如之理。成真如之行。
T48n2016_p0683b29(11)║無有一法能出唯識之性相矣。是知一心為萬法之性。萬法是一心之相。
T48n2016_p0683c01(00)║相即性之相。是一中之多。性。即相之性。
T48n2016_p0683c02(02)║是多中之一。若不了性。亦不了相。其相即妄。
T48n2016_p0683c03(02)║若不識相。亦不識性。其性即孤。應須性相俱通。
T48n2016_p0683c04(01)║方得自他兼利。如首楞嚴經云。幻妄稱相。
T48n2016_p0683c05(02)║其性真為妙覺明體。是以若偏執相而成妄。
T48n2016_p0683c06(02)║定據性而沈空。今則性相融通。真妄交徹。
T48n2016_p0683c07(03)║不墮斷常之見。能成無盡之宗。故知若欲深達法原。
T48n2016_p0683c08(00)║妙窮佛旨者。非上智而莫及。豈下機而能通。
T48n2016_p0683c09(00)║所以法華經偈云。如是大果報。種種性相義。
T48n2016_p0683c10(00)║我及十方佛。乃能知是事。又見解圓明是目。
T48n2016_p0683c11(00)║行解相應是足。目足更資。理行扶助。
T48n2016_p0683c12(03)║可趣涅槃之域。能到清涼之池。若定慧未熏。
T48n2016_p0683c13(03)║如摩尼之匿礦。性相不辯。猶古鏡之未磨。
T48n2016_p0683c14(03)║欲望雨寶鑒容。無有是處。若意珠既淨。心。鏡纔明。
T48n2016_p0683c15(00)║更以萬行熏修。轉加光潔。如華嚴經云。佛子。
T48n2016_p0683c16(00)║譬如金師。善巧鍊金。數數入火。轉轉明淨。
T48n2016_p0683c17(01)║調柔成就。隨意堪用。菩薩亦復如是。供養諸佛。
T48n2016_p0683c18(00)║教化眾生。皆為修行清淨地法。所有善根。
T48n2016_p0683c19(01)║悉以迴向一切智地。轉轉明淨。調柔成就。
T48n2016_p0683c20(02)║隨意堪用。然雖萬行磨練。皆是自法所行。
T48n2016_p0683c21(02)║如先德云。一切佛事無邊化門。
T48n2016_p0683c22(07)║皆依自法融轉而行。即自心中有真如體大。今日體解。
T48n2016_p0683c23(03)║引出法身。由心中有真如相大。今日了達。引出報身。
T48n2016_p0683c24(00)║由身中有真如用大。今日修行。引出化身。
T48n2016_p0683c25(01)║乃至十波羅蜜一切塵沙萬行。
T48n2016_p0683c26(06)║但是自心中引出。未曾心外得一法行一行。
T48n2016_p0683c27(06)║若言更有從外新得者。即是魔王外道說。 問。信入此法。
T48n2016_p0683c28(01)║還有退者否。 答。信有二種。一若正信堅固。
T48n2016_p0683c29(01)║諦了無疑。理觀分明。乘戒兼急。
T48n2016_p0684a01(06)║如此則一生可辦。誰論退耶。二若依通之信。
T48n2016_p0684a02(06)║觀力麤浮習重境強。遇緣即退。如華嚴論云。如涅槃經。
T48n2016_p0684a03(01)║聞常住二字。尚七世不墮地獄。如華嚴經云。
T48n2016_p0684a04(01)║設聞如來名。及所說法。不生信解。亦能成種。
T48n2016_p0684a05(01)║必得解脫至成佛故。何故經言。第六住心。
T48n2016_p0684a06(02)║及從凡夫信位。猶言有退。此意若為和會。解云。
T48n2016_p0684a07(01)║十信之中。勝解未成。未得謂得。便生憍慢。
T48n2016_p0684a08(02)║不近善友。不敬賢良。為慢怠故。久處人天。
T48n2016_p0684a09(03)║惡業便起。能成就大地獄業。若一信不慢。常求勝友。
T48n2016_p0684a10(00)║即無此失。若權教第六住心。可有退位。
T48n2016_p0684a11(02)║實教中為稽滯者。責令進修。如舍利弗。
T48n2016_p0684a12(04)║是示現聲聞。非實聲聞。所作方便。皆度眾生使令進策。
T48n2016_p0684a13(00)║如權教中第六住心。可說實退。何以故。
T48n2016_p0684a14(02)║地前三賢總未見道。所修作業。皆是有為。
T48n2016_p0684a15(03)║所有無明。皆是折伏。功不強者。便生退還。
T48n2016_p0684a16(03)║若折伏有力。亦不退失。如蛇有毒。為咒力故。
T48n2016_p0684a17(03)║毒不能起。但於佛法中。種於信心。謙下無慢。
T48n2016_p0684a18(03)║敬順賢良。於諸惡人。心常慈忍。於諸勝己者。
T48n2016_p0684a19(03)║諮受未聞。所聞勝法。奉行無妄。所有虛妄。
T48n2016_p0684a20(03)║依教蠲除。於三菩提道。常勤不息。夫為人生之法。
T48n2016_p0684a21(01)║法合如然。但不長惡而生。何須慮退。華嚴疏云。
T48n2016_p0684a22(00)║深心信解常清淨者。信煩惱即菩提。
T48n2016_p0684a23(03)║方為常淨。由稱本性而發菩提心。本來是佛。
T48n2016_p0684a24(03)║更無所進。如在虛空。退至何所。
T48n2016_p0684a25(00)║宗鏡錄卷第四十五
T48n2016_p0684a26(00)║ 丁未歲分司大藏都監開板
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