【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
T48n2016_p0715a01(00)║
T48n2016_p0715a02(00)║宗鏡錄卷第五十一
T48n2016_p0715a03(00)║
T48n2016_p0715a04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0715a05(00)║夫因相立名。因名顯相。名已廣辯。識相如何。
T48n2016_p0715a06(00)║答。詮表呼召。目之為名。行狀可觀。
T48n2016_p0715a07(03)║號之曰相。第六分別事識是名。取境染心是相。
T48n2016_p0715a08(02)║第七現識是名。無明熏妄心是相。第八藏識是名。
T48n2016_p0715a09(00)║心清淨是相。第九真識是名。體性不改是相。
T48n2016_p0715a10(00)║斯皆是無名之名。無相之相。何者。
T48n2016_p0715a11(03)║以名相不出心境故。是以心無自性。因境而生。
T48n2016_p0715a12(02)║境無自性。因心而有。則張心無心外之境。
T48n2016_p0715a13(03)║張境無境外之心。若互奪兩亡。心境俱泯。
T48n2016_p0715a14(04)║若相資並立。心境宛然。此乃無性而空。空而不空。
T48n2016_p0715a15(02)║無性而有。有而不有。不有之有。有顯一如。
T48n2016_p0715a16(03)║不空之空。空成萬德。可謂摧萬有於性空。
T48n2016_p0715a17(04)║蕩一無於畢竟矣。又唯識樞要云。
T48n2016_p0715a18(08)║起自心相之言有二解。一云。即影像相。二云。即所執相。
T48n2016_p0715a19(03)║雖無實體。當情現故。諸說心相。皆準應知。釋曰。
T48n2016_p0715a20(02)║影像相者。萬法是心之影像。所執相者。諸境無體。
T48n2016_p0715a21(00)║隨執而生。因自心生。還與心為相。 問。
T48n2016_p0715a22(02)║阿賴耶識。因何得名。為復自體而生。
T48n2016_p0715a23(05)║為復和合而有。 答。若言自生。是自生癡。若言他生。
T48n2016_p0715a24(01)║是他性癡。若言和合而生。是共性癡。
T48n2016_p0715a25(04)║若言離自他生。是無因癡。今依世諦悉檀方便而說。
T48n2016_p0715a26(01)║如法性與無明合而生一切法。
T48n2016_p0715a27(06)║似眠心與夢合見一切境界之事。此根本識。從生滅門建立。
T48n2016_p0715a28(00)║因真妄和合得名。起信論云。心生滅門者。
T48n2016_p0715a29(01)║謂依如來藏有生滅心轉。不生滅與生滅和合。
T48n2016_p0715b01(00)║非一非異。名阿賴耶識。此識有二種義。
T48n2016_p0715b02(02)║謂能攝一切法。能生一切法。復有二種義。
T48n2016_p0715b03(02)║一者覺義。二者不覺義。言覺義者。
T48n2016_p0715b04(05)║謂心第一義性。離一切妄念相。離一切妄念相故。
T48n2016_p0715b05(03)║等虛空界。無所不遍。法界一相。
T48n2016_p0715b06(08)║即是一切如來平等法身。依此法身。說一切如來為本覺。
T48n2016_p0715b07(03)║以待始覺。立為本覺。然始覺時。即是本覺。無別覺起。
T48n2016_p0715b08(00)║立始覺者。謂依本覺有不覺。
T48n2016_p0715b09(06)║依不覺說有始覺。又以覺心原故。名究竟覺。不覺心原故。
T48n2016_p0715b10(01)║非究竟覺。乃至不覺義者。謂從無始來。
T48n2016_p0715b11(03)║不如實知真法一故。不覺心起而有妄念。自無實相。
T48n2016_p0715b12(00)║不離本覺。猶如迷人。依方故迷。迷無自相。
T48n2016_p0715b13(01)║不離於方。眾生亦爾。依於覺故。而有不覺。
T48n2016_p0715b14(02)║妄念迷生。然彼不覺。自無實相。不離本覺。
T48n2016_p0715b15(03)║復待不覺。以說真覺。不覺既無。真覺亦遣。古德釋云。
T48n2016_p0715b16(00)║不生滅心。與生滅和合。非一非異者。
T48n2016_p0715b17(03)║以七識染法為生滅。以如來藏淨法為不生滅。
T48n2016_p0715b18(02)║不生滅心舉體動故。心不離生滅相。
T48n2016_p0715b19(05)║生滅之相莫非神解故。生滅不離心相。如是不相離故。
T48n2016_p0715b20(01)║名和合為阿賴耶識。以和合故。非一非異。若一。
T48n2016_p0715b21(00)║即無和合。若異。亦無和合。非一非異故。
T48n2016_p0715b22(02)║得和合也。又如來藏清淨心。動作生滅。不相離。
T48n2016_p0715b23(01)║故云和合。非謂別有生滅來與真合。
T48n2016_p0715b24(04)║謂生滅之心。心之生滅無相故。心之生滅。因無明成。
T48n2016_p0715b25(01)║生滅之心。從本覺起。而無二體。不相捨離。
T48n2016_p0715b26(02)║故云和合。如大海水。因風波動。水相風相。
T48n2016_p0715b27(03)║不相捨離。生與無生。若是一者。生滅識相滅盡之時。
T48n2016_p0715b28(00)║心神之體亦應隨滅。墮於斷邊。若是異者。
T48n2016_p0715b29(01)║依無明風熏動之時。靜心之體。不應隨緣。
T48n2016_p0715c01(02)║即墮常邊。離此二邊。非一非異。
T48n2016_p0715c02(07)║又上所說覺與不覺。二法互熏。成其染淨。既無自體。全是一覺。
T48n2016_p0715c03(00)║何者。由無明故成不覺。以不覺義熏本覺故。
T48n2016_p0715c04(00)║生諸染法。又由本覺熏不覺故。生諸淨法。
T48n2016_p0715c05(01)║依此二義。遍生一切。故言。識有二義。
T48n2016_p0715c06(03)║生一切法。 問。阿賴耶識。以何為因。以何為緣。
T48n2016_p0715c07(01)║以何為體。 答。顯揚論云。阿賴耶識者。
T48n2016_p0715c08(03)║謂先世所作增長業煩惱為緣。
T48n2016_p0715c09(08)║無始時來戲論熏習為因。所生一切種子異熟為體。
T48n2016_p0715c10(05)║此識能執受了別色根。根所依處。及戲論。熏習。於一切時。
T48n2016_p0715c11(00)║一類生死不可了知。
T48n2016_p0715c12(09)║又能執持了別外器世界。與不苦不樂受等相應。一向無覆無記。
T48n2016_p0715c13(01)║與轉識等。作所依因。經云。無明所覆。
T48n2016_p0715c14(03)║愛結所繫。愚夫感得有識之身。
T48n2016_p0715c15(08)║此言顯有異熟阿賴耶識。 問。阿賴耶識。當體是自相。
T48n2016_p0715c16(04)║酬善惡因故是果相。受熏持種故是因相。
T48n2016_p0715c17(05)║第八既是因果相。於六因中屬何因。向五果中是何果。
T48n2016_p0715c18(00)║答。六因中有四。能持種子義邊。是持種因。
T48n2016_p0715c19(01)║若因種子俱時而有。即俱有因。
T48n2016_p0715c20(06)║若望自類種子前後相引。即是同類因。若望同時心所等。
T48n2016_p0715c21(01)║即相應因。無餘二因者。異熟因是善惡性。
T48n2016_p0715c22(02)║此識是無記。若遍行因是染。謂見疑無明等。
T48n2016_p0715c23(02)║此識非染。於五果中具四。唯除離繫。望自種子。
T48n2016_p0715c24(01)║是等流果。望作意等心所。是士用果。望第七識。
T48n2016_p0715c25(00)║為增上果。望善惡因。即異熟果。 問。
T48n2016_p0715c26(02)║諸心識中。何識堅牢。不為諸緣之所飄動。 答。
T48n2016_p0715c27(00)║世間無有一法不從緣生。緣生之法。
T48n2016_p0715c28(03)║悉皆無常。唯有根本心。不從前際生。不從中際住。
T48n2016_p0715c29(01)║不於後際滅。實為萬有之根基。諸佛之住處。
T48n2016_p0716a01(00)║是以喻之如鏡。可以精鑒妍醜。深洞玄微。
T48n2016_p0716a02(01)║仰之為宗。猶乎巨浸納川。太虛含像。密嚴經云。
T48n2016_p0716a03(00)║心有八種。或復有九。與無明俱。為世間因。
T48n2016_p0716a04(01)║世間悉是心心法現。是心心法。及以諸根。
T48n2016_p0716a05(02)║生滅流轉。為無明等之所變異。其根本心。
T48n2016_p0716a06(03)║堅固不動。世間因緣。有十二分。若根若境。
T48n2016_p0716a07(03)║能生所生。剎那壞滅。從於梵世。至非非想。
T48n2016_p0716a08(03)║皆因緣起。唯有如來。離諸因緣。內外世間。動不動法。
T48n2016_p0716a09(00)║皆如瓶等。壞滅為性。又頌云。汝等諸佛子。
T48n2016_p0716a10(01)║云何不見聞。藏識體清淨。眾身所依止。
T48n2016_p0716a11(02)║或具三十二。佛相及輪王。或為種種形。
T48n2016_p0716a12(04)║世間皆悉見。譬如淨空月。眾星所環遶。諸識阿賴耶。
T48n2016_p0716a13(01)║如是身中住。譬如欲天主。侍衛遊寶宮。
T48n2016_p0716a14(03)║江海等諸神。水中而自在。藏識處於世。當知亦復然。
T48n2016_p0716a15(00)║如地生眾物。是心多所現。譬如日天子。
T48n2016_p0716a16(02)║赫奕乘寶宮。旋遶須彌山。周流照天下。
T48n2016_p0716a17(04)║諸天世人等。見之而禮敬。藏識佛地中。其相亦如是。
T48n2016_p0716a18(01)║十地行眾行。顯發大乘法。普與眾生樂。
T48n2016_p0716a19(03)║常讚於如來。在於菩薩身。是即名菩薩。
T48n2016_p0716a20(04)║佛與諸菩薩。皆是賴耶名。佛及諸佛子。已受當受記。
T48n2016_p0716a21(01)║廣大阿賴耶。而成於正覺。密嚴諸定者。
T48n2016_p0716a22(02)║與妙定相應。能於阿賴耶。明了而觀見。
T48n2016_p0716a23(04)║佛及辟支佛。聲聞諸異道。見理無怯人。所觀皆此識。
T48n2016_p0716a24(01)║種種諸識境。皆從心所變。瓶衣等眾物。
T48n2016_p0716a25(03)║如是性皆無。悉依阿賴耶。眾生迷惑見。以諸習氣故。
T48n2016_p0716a26(00)║所取能取轉。此性非如幻。陽焰及毛輪。
T48n2016_p0716a27(01)║非生非不生。非空亦非有。譬如長短等。
T48n2016_p0716a28(03)║離一即皆無。智者觀幻事。此皆唯幻術。未曾有一物。
T48n2016_p0716a29(00)║與幻而同起。幻焰及毛輪。和合而可見。
T48n2016_p0716b01(01)║離一無和合。過未亦非有。幻事毛輪等。
T48n2016_p0716b02(03)║在在諸物相。此皆心變異。無體亦無名。
T48n2016_p0716b03(04)║世中迷惑人。其心不自在。妄說有能幻。幻成種種物。
T48n2016_p0716b04(01)║幻師磚瓦等。所作眾物類。種種若去來。
T48n2016_p0716b05(03)║此見皆非實。如鐵因[石*慈]石。所向而轉移。藏識亦如是。
T48n2016_p0716b06(00)║隨於分別轉。一切諸世間。無處不周遍。
T48n2016_p0716b07(02)║如日摩尼寶。無思及分別。此識遍諸處。
T48n2016_p0716b08(04)║見之謂流轉。不死亦不生。本非流轉法。定者勤觀察。
T48n2016_p0716b09(01)║生死猶如夢。是時即轉依。說名為解脫。
T48n2016_p0716b10(03)║此即是諸佛。最上之教理。審量一切法。如秤如明鏡。
T48n2016_p0716b11(00)║又如大明燈。亦如試金石。遠離於斷滅。
T48n2016_p0716b12(01)║正道之標相。修行妙定者。至解脫之因。
T48n2016_p0716b13(03)║永離諸雜染。轉依而顯現。 問。本識與諸識和合。
T48n2016_p0716b14(01)║同起同滅。至轉依位。諸煩惱識滅。唯本識在。
T48n2016_p0716b15(01)║如何分別滅不滅之異。 答。攝大乘論云。
T48n2016_p0716b16(02)║若本識與非本識。共起共滅。猶如水乳和合。
T48n2016_p0716b17(02)║云何本識不滅。非本識滅。譬如於水。鵝所飲乳。
T48n2016_p0716b18(01)║釋云。譬如水乳雖和合。鵝飲之時。唯飲乳。
T48n2016_p0716b19(02)║不飲水。故乳雖盡。而水不竭。本識與非本識亦爾。
T48n2016_p0716b20(00)║雖復和合。而一滅一在。 問。此根本識心。
T48n2016_p0716b21(01)║既稱為一切法體。又云。常住不動。只如萬法。
T48n2016_p0716b22(01)║即此心有。離此心有。若即此心。萬法遷變。
T48n2016_p0716b23(02)║此心云何稱為常住。若離此心。
T48n2016_p0716b24(07)║復云何得為一切法體。 答。開合隨緣。非即非離。以緣會故合。
T48n2016_p0716b25(00)║以緣散故開。開合但緣。卷舒無體。緣但開合。
T48n2016_p0716b26(00)║緣亦本空。彼此無知。能所俱寂。密嚴經偈云。
T48n2016_p0716b27(00)║譬如金石等。本來無水相。與火共和合。
T48n2016_p0716b28(02)║若水而流動。藏識亦如是。體非流轉法。
T48n2016_p0716b29(03)║諸識共相應。與法同流轉。如鐵因[石*慈]石。
T48n2016_p0716c01(04)║周迴而轉移。二俱無有思。狀若有思覺。賴耶與七識。
T48n2016_p0716c02(01)║當知亦復然。習繩之所繫。無人而若有。
T48n2016_p0716c03(03)║普遍眾生身。周行諸陰趣。如鐵與磁石。
T48n2016_p0716c04(04)║展轉不相知。 問。第八藏識。當有幾種。 答。
T48n2016_p0716c05(04)║釋摩訶衍論云。阿賴耶識。總有十種。所以者何。
T48n2016_p0716c06(03)║於契經中別別說故。一者。名為大攝主阿賴耶識。
T48n2016_p0716c07(01)║所謂即是總相大識。義如前說。二者。
T48n2016_p0716c08(04)║名為根本無明。別立以為阿賴耶識。故十種妄想。
T48n2016_p0716c09(02)║契經中作如是說。剎闍只多提王識。直是妄法。
T48n2016_p0716c10(01)║不能了達一法界體。一切染法。阿賴耶識。
T48n2016_p0716c11(02)║以為根本。出生增長。無斷絕時。若無提王識。
T48n2016_p0716c12(02)║黑品眷屬。永無所依。不能生長故。此阿賴耶識。
T48n2016_p0716c13(01)║當何決擇攝。於本論中。作如是說。
T48n2016_p0716c14(05)║所言不覺義者。謂不如實知真如法一故。
T48n2016_p0716c15(06)║不覺心起而有其念。乃至廣說故。三者。
T48n2016_p0716c16(08)║名為清淨本覺阿賴耶識。所謂自然本智。別立以為阿賴耶。
T48n2016_p0716c17(02)║故本覺契經中。作如是說。自體淨佛阿賴耶識。
T48n2016_p0716c18(01)║具足無漏圓滿功德。常恒決定。無受熏相。
T48n2016_p0716c19(02)║無變異相。智體不動。具足白品。
T48n2016_p0716c20(07)║是故名為獨一淨識。故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本論中。
T48n2016_p0716c21(01)║作如是說。復次覺體相者。有四種大義。
T48n2016_p0716c22(02)║與虛空等。猶如淨鏡。乃至廣說故。四者。
T48n2016_p0716c23(04)║名染淨本覺阿賴耶識。所謂不守自性陀羅尼智。
T48n2016_p0716c24(02)║別立以為阿賴耶識。故本因緣起。契經中。
T48n2016_p0716c25(03)║作如是說。爾時光嚴童子。即白佛言。尊者。以何因故。
T48n2016_p0716c26(00)║難入未曾有會中。作如是說。
T48n2016_p0716c27(06)║隨他緣起陀羅尼智。名為楞伽王識。云何名為楞伽王。
T48n2016_p0716c28(02)║以之為喻。示彼緣起陀羅尼智。
T48n2016_p0716c29(07)║於是尊者告光嚴言。童子。此楞伽王。常在大海摩羅山中。
T48n2016_p0717a01(01)║率十萬六千鬼神之眾。以為眷屬。如是諸眷屬。
T48n2016_p0717a02(00)║乘華宮殿。遊於諸剎。皆悉承賴彼楞伽王。
T48n2016_p0717a03(01)║方得遊行。所謂諸鬼神眾。作如是言。我等神眾。
T48n2016_p0717a04(00)║無有威德。無有氣力。於諸所作。無有其能。
T48n2016_p0717a05(01)║如宜大王。我等眾中。與堪能力。彼楞伽王。
T48n2016_p0717a06(02)║即隨其時。與殊勝力。不相捨離。而共轉。
T48n2016_p0717a07(03)║謂楞伽王。雖非分身。而能遍滿諸神眾中。
T48n2016_p0717a08(04)║各各令得全身之量。於一切時。於一切處。共轉不離。
T48n2016_p0717a09(01)║不守自性智。亦復如是。
T48n2016_p0717a10(09)║能受一切無量無邊煩惱染法。鬼神眾熏。不相捨離。而俱轉故。
T48n2016_p0717a11(02)║以此因緣故。我難入中。作如是說。隨轉覺智。
T48n2016_p0717a12(02)║名為楞伽王識。故此阿賴耶識。當何決擇攝。
T48n2016_p0717a13(02)║於本論中。作如是說。自性清淨心。因無明風動。
T48n2016_p0717a14(01)║心與無明。俱無形相。不相捨離。乃至廣說故。
T48n2016_p0717a15(01)║五者。名為業相業識阿賴耶識。所謂根本業相。
T48n2016_p0717a16(00)║及與業識。別立以為阿賴耶。
T48n2016_p0717a17(06)║故本性智契經中。作如是說。阿賴耶識。無能了作。
T48n2016_p0717a18(03)║無所了作。不可分析。不可隔別。
T48n2016_p0717a19(07)║唯由精動隱流義故。名為鍵摩。故此阿賴耶識。當何決擇攝。
T48n2016_p0717a20(01)║於本論中。作如是說。復次依不覺故。生三種相。
T48n2016_p0717a21(00)║與彼不覺。相應不離。云何為三。
T48n2016_p0717a22(05)║一者無明業相。以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。
T48n2016_p0717a23(01)║動則有苦。果不離因故。六者。
T48n2016_p0717a24(07)║名為轉相轉識阿賴耶識。所謂能見境界之相。及與轉識。
T48n2016_p0717a25(01)║別立以為阿賴耶。故大無量契經中作如是說。
T48n2016_p0717a26(00)║阿賴耶識。有見見轉。無見見起。
T48n2016_p0717a27(05)║故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本論中作如是說。
T48n2016_p0717a28(02)║二者能見相。以依動故能見。不動則無見故。七者。
T48n2016_p0717a29(00)║名為現相識阿賴耶識。所謂境界之相。
T48n2016_p0717b01(02)║及與現識。別立以為阿賴耶。
T48n2016_p0717b02(08)║故實際契經中作如是說。別異別異。現前地轉。相異相。
T48n2016_p0717b03(03)║具足行轉。是故名為阿賴耶識。復次此阿賴耶識。
T48n2016_p0717b04(01)║真是異熟無記之法。白淨相故。或名成就。
T48n2016_p0717b05(02)║故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本論中。作如是說。
T48n2016_p0717b06(00)║三者境界相。以依能見故。境界妄現。
T48n2016_p0717b07(02)║離見則無境界故。第八者。
T48n2016_p0717b08(09)║名為性真如理阿賴耶識。所謂正智所證清淨真如。
T48n2016_p0717b09(06)║別立以為阿賴耶故。故諸法同體契經中作如是說。有識。
T48n2016_p0717b10(01)║是識。非識識攝。所謂如如阿賴耶識。
T48n2016_p0717b11(04)║故此阿賴耶識。當何決擇攝。
T48n2016_p0717b12(10)║所謂清淨般若質境真如攝故。九者。名為清淨始覺阿賴耶識。
T48n2016_p0717b13(03)║所謂本有清白始覺般若。別立以為阿賴耶。
T48n2016_p0717b14(03)║故果圓滿。契經中作如是說。佛告菩提樹王言。
T48n2016_p0717b15(01)║自然始覺阿賴耶識。常當不離清淨本覺。
T48n2016_p0717b16(02)║清淨本覺。常當不離始覺淨識。隨是彼有。
T48n2016_p0717b17(02)║隨彼是有。或非同種。或非異種故。此阿賴耶識。
T48n2016_p0717b18(00)║當何決擇攝。於本論中。作如是說。本覺義者。
T48n2016_p0717b19(00)║對始覺者。即同本覺故。十者。
T48n2016_p0717b20(06)║名為染淨始覺阿賴耶識。所謂隨緣始覺般若。
T48n2016_p0717b21(05)║別立以為阿賴耶。故果圓滿。契經中作如是說。復次樹王。
T48n2016_p0717b22(00)║如始覺淨識。及自本覺。
T48n2016_p0717b23(08)║說染淨始覺阿賴耶識。不守自性。緣起本覺。亦復如是。
T48n2016_p0717b24(04)║故此阿賴耶識。當何決擇攝。於本論中。作如是說。
T48n2016_p0717b25(02)║始覺義者。依本覺故而有不覺。
T48n2016_p0717b26(07)║依不覺故而有始覺。又以覺心原故。名究竟覺。不覺心原故。
T48n2016_p0717b27(01)║非究竟覺。乃至已說藏識剖字別相門。
T48n2016_p0717b28(03)║次說總識攝生圓滿門。此識有二種義。能攝一切法。
T48n2016_p0717b29(00)║生一切法。一者覺義。二者不覺義者。
T48n2016_p0717c01(03)║而總顯示大識殊勝圓滿相故。此義云何。
T48n2016_p0717c02(04)║所謂具足二種圓滿故。一者功德圓滿。二者過患圓滿。
T48n2016_p0717c03(00)║功德圓滿者。覺義字句。能攝一切無量無邊。
T48n2016_p0717c04(00)║過於恒沙不離不斷諸功德故。
T48n2016_p0717c05(05)║能生一切無量無邊。過於恒沙不離不斷諸功德故。
T48n2016_p0717c06(02)║過患圓滿者。不覺義字句。能攝一切無量無邊。
T48n2016_p0717c07(01)║過於恒沙若離若脫諸過患故。
T48n2016_p0717c08(06)║能生一切無量無邊。過於恒沙若離若脫諸過患故。
T48n2016_p0717c09(00)║問。若不立此第八識。有何等過。 答。
T48n2016_p0717c10(03)║有大過失。一切染淨法不成。俱無因故。識論云。
T48n2016_p0717c11(02)║若無此識。持煩惱種。界地往還。無染心後。
T48n2016_p0717c12(03)║諸煩惱起。皆應無因。餘法不能持彼種故。
T48n2016_p0717c13(03)║若諸煩惱。無因而生。則無三乘學無學果。
T48n2016_p0717c14(04)║諸已斷者皆應起故。又若無此識。持世出世清淨道種。
T48n2016_p0717c15(00)║異類心後。起彼淨法。皆應無因。
T48n2016_p0717c16(05)║又出世道初不應生。無法持彼法爾種故。初不生故。
T48n2016_p0717c17(01)║後亦不生。是則應無三乘道果。若無此識。
T48n2016_p0717c18(02)║持煩惱種。轉依斷果。亦不得成。謂道起時。
T48n2016_p0717c19(03)║現行煩惱。及彼種子。俱非有故。染淨二心不俱起故。
T48n2016_p0717c20(00)║道相應心不持彼種。自性相違。如涅槃故。
T48n2016_p0717c21(01)║餘法持種。理不成故。既無所斷。能斷亦無。
T48n2016_p0717c22(02)║依誰由誰而立斷果。若由道力。後惑不生。
T48n2016_p0717c23(03)║立斷果者。則初道起。應成無學。後諸煩惱。皆已無因。
T48n2016_p0717c24(00)║永不生故。許有此識。一切皆成。
T48n2016_p0717c25(05)║唯此能持染淨種故。證此識有。理趣無邊。恐厭繁文。
T48n2016_p0717c26(02)║略述綱要。則有此識。教理顯然。諸有智人。
T48n2016_p0717c27(03)║應深信受。又此真唯識旨。千聖同遵。此土西天。
T48n2016_p0717c28(02)║無有破者。如百法鈔云。真唯識量者。
T48n2016_p0717c29(05)║此量即大唐三藏。於中印土曲女城。
T48n2016_p0718a01(08)║戒日王與設十八日無遮大會。
T48n2016_p0718a02(13)║廣召五天竺國解法義沙門婆羅門等。并及小乘外道。而為對敵。立一比量。
T48n2016_p0718a03(01)║書在金牌。經十八日。無有一人敢破斥者。
T48n2016_p0718a04(02)║故因明疏云。且如大師周遊西域。學滿將還。時。
T48n2016_p0718a05(01)║戒日王。王五印土。為設十八日無遮大會。
T48n2016_p0718a06(02)║令大師立義。遍諸天竺。揀選賢良。皆集會所。
T48n2016_p0718a07(02)║遣外道小乘。競生難詰。大師立量。無敢對揚者。
T48n2016_p0718a08(01)║大師立唯識比量云。真故極成色是有法。
T48n2016_p0718a09(02)║定不離眼識宗。因云。自許初三攝。眼所不攝故。
T48n2016_p0718a10(01)║同喻如眼識。合云。諸初三攝眼所不攝故者。
T48n2016_p0718a11(01)║皆不離眼識。同喻如眼識。異喻如眼根。 問。
T48n2016_p0718a12(02)║何不合自許之言。 答。非是正因。
T48n2016_p0718a13(07)║但是因初寄言簡過。亦非小乘不許。大乘。自許。因於有法上轉。
T48n2016_p0718a14(00)║三支。皆是共故。初明宗因。後申問答。
T48n2016_p0718a15(03)║初文有二。初辯宗。次解因。且初宗。
T48n2016_p0718a16(07)║前陳言真故極成色。五箇字。色之一字。正是有法。餘之四字。
T48n2016_p0718a17(01)║但是防過。且初真故二字防過者。
T48n2016_p0718a18(05)║簡其世間相違過。及違教等過。 外人問云。世間淺近。
T48n2016_p0718a19(01)║生而知之。色離識有。今者大乘立色不離眼識。
T48n2016_p0718a20(00)║以不共世間共所知故。
T48n2016_p0718a21(08)║此量何不犯世間相違過。 答。夫立比量。有自他共。隨其所應。
T48n2016_p0718a22(02)║各有標簡。若自比量。自許言簡。若他比量。
T48n2016_p0718a23(03)║汝執言簡。若共比量。勝義言簡。今此共比量。
T48n2016_p0718a24(03)║有所簡別。真故之言。表依勝義。即依四種勝義諦中。
T48n2016_p0718a25(00)║體用顯現諦立。 問。不違世間非學即可爾。
T48n2016_p0718a26(01)║又如世尊於小乘阿含經。亦許色離識有。
T48n2016_p0718a27(02)║學者小乘。共計心外有其實境。
T48n2016_p0718a28(07)║豈不違於阿含等教。學者小乘。 答。但依大乘殊勝義立。
T48n2016_p0718a29(02)║不違小乘之教。學者世間之失。 問。真故之言。
T48n2016_p0718b01(02)║簡世間及違教等過。極成二字。簡何過耶。 答。
T48n2016_p0718b02(02)║置極成言。簡兩般不極成色。小乘二十部中。
T48n2016_p0718b03(02)║除一說部。說假部。說出世部。雞胤部等四。
T48n2016_p0718b04(03)║餘十六部。皆許最後身菩薩染污色。及佛有漏色。
T48n2016_p0718b05(01)║大乘不許。是一般不極成色。大乘說他方佛色。
T48n2016_p0718b06(00)║及佛無漏色。經部雖許他方佛色。
T48n2016_p0718b07(04)║而不許是無漏。餘十九部皆不許有。
T48n2016_p0718b08(06)║并前兩師不極成色。若不言極成。但言真故色。是有法。
T48n2016_p0718b09(02)║定不離眼識是宗。且言色時。許之不許。
T48n2016_p0718b10(04)║盡包有法之中。在前小乘許者。大乘不許。
T48n2016_p0718b11(05)║今若立為唯識。便犯一分自所別不極成。
T48n2016_p0718b12(06)║亦犯一分違宗之失。又大乘許者。小乘不許。今立為有法。
T48n2016_p0718b13(01)║即犯他一分所別不極成。
T48n2016_p0718b14(08)║及至舉初三攝眼所不攝因。便犯自他隨一一分所依不成。
T48n2016_p0718b15(02)║前陳無極成色為所依故。今具簡此四般故。
T48n2016_p0718b16(02)║置極成言。 問。極成二字。簡其兩宗不極成色。
T48n2016_p0718b17(02)║未審三藏立何色為唯識。 答。除二宗不極成色外。
T48n2016_p0718b18(00)║取立敵共許。餘一切色。總為唯識。
T48n2016_p0718b19(04)║故因明疏云。立二所餘共許諸色為唯識故。宗後陳言。
T48n2016_p0718b20(00)║定不離眼識。是極成能別。 問。
T48n2016_p0718b21(05)║何不犯能別不極成過。且小乘誰許色不離於眼識。 答。
T48n2016_p0718b22(00)║今此是宗依。但他宗中有不離義。
T48n2016_p0718b23(04)║便得以小乘許眼識緣色。親取其體。有不離義。
T48n2016_p0718b24(03)║兼許眼識。當體亦不離眼識。故無能別不極成過。 問。
T48n2016_p0718b25(00)║既許眼識取所緣色。有不相離義。
T48n2016_p0718b26(04)║後合成宗體。應有相扶過耶。 答。無相扶失。
T48n2016_p0718b27(05)║今大乘但取境不離心。外無實境。若前陳後陳和合為宗。
T48n2016_p0718b28(00)║了立者即許。敵者不許。立敵共諍。名為宗體。
T48n2016_p0718b29(00)║此中但諍言陳。未推意許。辯宗竟。
T48n2016_p0718c01(04)║次辯因者有二。初明正因。次辯寄言簡過。且初正因。
T48n2016_p0718c02(00)║言初三攝者。十八界中三六界。
T48n2016_p0718c03(05)║皆取初之一界也。即眼根界。眼識界。色境界。是十八界中。
T48n2016_p0718c04(00)║初三界也。 問。設不言初三攝。但言眼所不攝。
T48n2016_p0718c05(00)║復有何過。 答。有二過。一不定過。
T48n2016_p0718c06(04)║二違自教過。且不定過者。若立量云。真故極成色。
T48n2016_p0718c07(02)║定不離眼識。因云眼所不攝。喻如眼識。
T48n2016_p0718c08(04)║即眼所不攝因闊。向異喻後五三上轉。
T48n2016_p0718c09(06)║皆是眼所不攝故。被外人出不定過云。為如眼識眼所不攝。
T48n2016_p0718c10(00)║眼識不離眼識。證極成色不離眼識耶。
T48n2016_p0718c11(02)║為如後五三亦是眼所不攝。後五三定離眼識。
T48n2016_p0718c12(01)║卻證汝極成色定離眼識耶。 問。
T48n2016_p0718c13(06)║今大乘言後五三亦不離眼識得不。 答。
T48n2016_p0718c14(08)║設大乘許後五三亦不離眼識。免犯不定。便違自宗。
T48n2016_p0718c15(04)║大乘宗說後五三定離眼識故。故置初三攝半因。
T48n2016_p0718c16(02)║遮後五三非初三攝故。 問。但言初三攝。
T48n2016_p0718c17(04)║不言眼所不攝。復有何過。 答。亦犯二過。一不定過。
T48n2016_p0718c18(01)║二法自相決定相違過。且不定者。若立量云。
T48n2016_p0718c19(01)║真故極成色。定不離眼識。因云。初三攝。
T48n2016_p0718c20(03)║喻如眼識。即初三攝因闊。向異喻眼根上轉。
T48n2016_p0718c21(03)║出不定云。為如眼識初三攝。眼識不離眼識。
T48n2016_p0718c22(02)║證極成色不離眼識耶。為如眼根。亦初三攝。
T48n2016_p0718c23(02)║眼根非定不離眼識。
T48n2016_p0718c24(11)║證汝極成色非定不離眼識耶。 問。何不言定離。而言非定不離。 答。
T48n2016_p0718c25(02)║大乘眼根。望於眼識。非定即離。且非離者。
T48n2016_p0718c26(03)║根因識果。以同時故。即是非離也。又色心各別。
T48n2016_p0718c27(02)║名非即故。今但言非定不離。
T48n2016_p0718c28(08)║二犯法自相決定相違過者。言法自相者。即宗後陳法之自相。
T48n2016_p0718c29(01)║言決定相違者。即因違於宗也。
T48n2016_p0719a01(06)║外人申相違量云。真故極成色。是有法。非不離眼識宗。
T48n2016_p0719a02(01)║因云。初三攝故。喻如眼根。
T48n2016_p0719a03(08)║即外人將前量異喻為同喻。將同喻為異喻。 問。
T48n2016_p0719a04(07)║得成法自相相違耶。 答。非真能破。夫法自相相違之量。
T48n2016_p0719a05(03)║須立者同無異有。敵者同有異無。方成法自相相違。
T48n2016_p0719a06(00)║今立敵兩家。同喻有。異喻有。
T48n2016_p0719a07(05)║故非真法自相相違過。 問。既非法自相相違。
T48n2016_p0719a08(05)║作決定相違不定過得不。 答。亦非。夫決定相違不定過。
T48n2016_p0719a09(01)║立敵共諍一有法。因喻各異。皆具三相。
T48n2016_p0719a10(03)║遍是宗法性。同品定有性。異品遍無性。
T48n2016_p0719a11(05)║但互不生其正智。兩家猶預不能定成一宗。
T48n2016_p0719a12(05)║名決定相違不定過。今真故極。成色。雖是共諍一有法。
T48n2016_p0719a13(01)║因且是共。又各闕第三相。
T48n2016_p0719a14(08)║故非決定相違不定過。 問。既無此過。何以因明疏云。
T48n2016_p0719a15(05)║犯法自相相違決定過。 答。但是疏主縱筆之勢。
T48n2016_p0719a16(04)║是前共不定過中分出。是似法自相相違決定過。
T48n2016_p0719a17(02)║非真有故。有此所因。故置初三攝眼所不攝。
T48n2016_p0719a18(01)║更互簡諸不定及相違等過。次明寄言簡過者。
T48n2016_p0719a19(00)║問。因初自許之言何用。 答。緣三藏量中。
T48n2016_p0719a20(02)║犯有法差別相違過。因明之法。量。若有過。
T48n2016_p0719a21(03)║許著言遮。今三藏量既有此過。故置自許言遮。 問。
T48n2016_p0719a22(00)║何得有此過耶。 答。謂三藏量有法中。
T48n2016_p0719a23(03)║言雖不帶。意許。諳含。緣大乘宗有兩般色。
T48n2016_p0719a24(04)║有離眼識本質色。有不離眼識相分色。若離眼識色。
T48n2016_p0719a25(01)║小乘即許。若不離眼識色。小乘不許。
T48n2016_p0719a26(04)║今三藏量云。真故極成色。是有法。若望言陳自相。
T48n2016_p0719a27(01)║是立敵共許色。及舉初三攝眼所不攝因。
T48n2016_p0719a28(02)║亦但成立共許色不離於眼識。
T48n2016_p0719a29(07)║若望三藏意中所許。但立相分色。不離眼識。
T48n2016_p0719b01(07)║將初三攝眼所不攝因。成立有法上意之差別相分色。
T48n2016_p0719b02(03)║定不離眼識故。因明疏云。謂真故極成色。
T48n2016_p0719b03(04)║是有法自相。定不離眼識色。是法自相。定離眼識色。
T48n2016_p0719b04(01)║非定。離眼識色。是有法差別。立者意許。
T48n2016_p0719b05(02)║是不離眼識色。 問。外人出三藏量有法相違過時。
T48n2016_p0719b06(00)║自許之言。如何遮得。 答。待外人申違量時。
T48n2016_p0719b07(01)║將自許兩字。出外人量不定過。外量既自帶過。
T48n2016_p0719b08(00)║更有何理。能顯得三藏量中。
T48n2016_p0719b09(06)║有法差別相違過耶。 問。小乘申違量。行相如何。 答。小乘云。
T48n2016_p0719b10(00)║乍觀立者言陳自相。三支無過。及推所立。
T48n2016_p0719b11(01)║元是諳含。若於有法上意之差別。
T48n2016_p0719b12(05)║將因喻成立有法上意許相分色。不離眼識者。
T48n2016_p0719b13(04)║即眼識不得為同喻。且如眼識無不離色。
T48n2016_p0719b14(05)║以一切色皆離眼識故。既離眼識。不得為同喻。便成異喻。
T48n2016_p0719b15(00)║即初三等因。卻向異喻眼識上轉。故論云。
T48n2016_p0719b16(01)║同品無處。不成立者之宗。異品有處。
T48n2016_p0719b17(04)║返成敵者相違宗義。即小乘不改立者之因。
T48n2016_p0719b18(04)║申相違量云。真故極成色是有法。非不離眼識宗。
T48n2016_p0719b19(02)║因云初三攝。眼所不攝故。同喻如眼識。合云。
T48n2016_p0719b20(01)║諸初三攝眼所不攝故者。皆非不離眼識。
T48n2016_p0719b21(02)║同喻如眼識。言非者。無也。小乘云。無不離眼識色。
T48n2016_p0719b22(00)║即遮三藏意許相分色是無也。
T48n2016_p0719b23(05)║所以三藏預著自許之言句。取他方佛色。卻與外人量。
T48n2016_p0719b24(01)║作不定過。出過云。為如眼識。
T48n2016_p0719b25(07)║是初三攝眼所不攝。眼識非不離眼識色。
T48n2016_p0719b26(08)║證汝極成色非不離眼識色耶。為如我自許他方佛色。
T48n2016_p0719b27(04)║亦是初三攝眼所不攝。他方佛色是不離眼識色。
T48n2016_p0719b28(02)║卻證汝極成色是不離眼識耶。外人相違量。
T48n2016_p0719b29(02)║既犯共中他不定過。明知非真能破也。
T48n2016_p0719c01(04)║三藏量卻成真能立也。 問。因中若不言自許。
T48n2016_p0719c02(04)║空將他方佛色。與外人相違量。作不定過。有何不可。
T48n2016_p0719c03(00)║答。若空將他方佛色。不言自許者。
T48n2016_p0719c04(04)║即他小乘不許。犯一分他隨一過。
T48n2016_p0719c05(08)║他不許此一分他方佛色。在初三攝眼所不攝因中故。
T48n2016_p0719c06(04)║故因明疏云。若不言自許。
T48n2016_p0719c07(11)║即不得以他方佛色而為不定。此言便有隨一過故。 問。
T48n2016_p0719c08(07)║何不待外人申違量後。著自許言。何要預前著耶。 答。
T48n2016_p0719c09(03)║臨時恐難。所以先防。次申問答者。 一問。真故二字。
T48n2016_p0719c10(01)║已簡違教過。何故前陳宗依上。若不著極成言。
T48n2016_p0719c11(00)║又有違宗之失。 答。真故二字。
T48n2016_p0719c12(06)║但簡宗體上違教過。不簡宗依上違宗。若極成二字。
T48n2016_p0719c13(03)║即簡宗依上違宗等過也。 問。後陳眼識。
T48n2016_p0719c14(05)║與同喻眼識何別。 答。言。後陳眼識雖同。意許各別。
T48n2016_p0719c15(03)║後陳眼識。意許。是自證分。同喻眼識。意許。是見分。
T48n2016_p0719c16(01)║即見不離自證分故。如同宗中相分。
T48n2016_p0719c17(04)║不離自證分也。 問。若爾。何不立量云。相分是有法。
T48n2016_p0719c18(02)║定不離自證分。是宗。因云。初三攝。眼所不攝故。
T48n2016_p0719c19(01)║同喻如見分。 答。小乘不許有四分故。
T48n2016_p0719c20(04)║恐犯隨一等過故。但言眼識。 問。此量言陳。立得何色耶。
T48n2016_p0719c21(00)║答。若但望言陳。即相質二色。皆成不得。
T48n2016_p0719c22(02)║若將意就言。即立得相分色也。又解。
T48n2016_p0719c23(05)║若小乘未徵問前。即將言就意立。若大乘答後。
T48n2016_p0719c24(04)║即將意就言立也。 問。既分相分本質兩種色。
T48n2016_p0719c25(04)║便是不極成故。前陳何言極成色耶。相分非共許故。 答。
T48n2016_p0719c26(00)║若望言陳有法自相。立敵共許色。故著極成。
T48n2016_p0719c27(00)║若相分色。是大乘意許。何關言陳自相。
T48n2016_p0719c28(01)║寧有不極成乎。諸鈔皆云不得分開者。非也。
T48n2016_p0719c29(01)║若爾。小乘執佛有漏色。大乘佛無漏色等。
T48n2016_p0720a01(02)║在於前陳。若不分開。應名極成色耶。彼既不爾。
T48n2016_p0720a02(01)║此云何然。 問。今談宗顯性。
T48n2016_p0720a03(07)║云何廣引三支比量之文。 答。諸佛說法。尚依俗諦。
T48n2016_p0720a04(04)║況三支比量。理實五明。以破立為宗。言生智了為體。
T48n2016_p0720a05(00)║摧凡小之異執。定佛法之綱宗。
T48n2016_p0720a06(05)║所以教無智至不圓。木非繩而靡直。比之可以生誠信。
T48n2016_p0720a07(01)║伏邪倒之疑心。量之可以定真詮。
T48n2016_p0720a08(05)║杜狂愚之妄說。故得正法之輪。永轉。唯識之旨。廣行。
T48n2016_p0720a09(02)║則事有顯理之功。言有定邦之力。如慈恩大師云。
T48n2016_p0720a10(00)║因明論者。元唯佛說。文廣義散。備在眾經。
T48n2016_p0720a11(01)║故地持論云。菩薩求法。當於何求。
T48n2016_p0720a12(04)║當於一切五明處求。求因明者。為破邪論。安立正道。
T48n2016_p0720a13(01)║劫初足目。創標真似。爰暨世親。再陳軌式。
T48n2016_p0720a14(02)║雖紀綱已列。而幽致未分。故使賓主對揚。
T48n2016_p0720a15(03)║猶疑立破之則。有陳那菩薩。是稱命世。
T48n2016_p0720a16(05)║賢劫千佛之一佛也。匿跡巖藪。栖巒等持。觀述作之利害。
T48n2016_p0720a17(00)║審文義之繁約。于時巖谷振吼。雲霞變彩。
T48n2016_p0720a18(01)║山神捧菩薩足。高數百尺。唱言。佛說因明。
T48n2016_p0720a19(02)║玄妙難究。如來滅後。大義淪絕。今幸福智攸邈。
T48n2016_p0720a20(01)║深達聖旨。因明論道。願請重弘。菩薩乃放神光。
T48n2016_p0720a21(00)║照燭機感。時彼南印土。按達羅國王。
T48n2016_p0720a22(03)║見放光明。疑入金剛喻定。請證無學果。菩薩曰。
T48n2016_p0720a23(01)║入定觀察。將釋深經。心期大覺。非願小果。王言。
T48n2016_p0720a24(00)║無學果者。諸聖攸仰。請尊速證。菩薩撫之。
T48n2016_p0720a25(01)║欲遂王請妙吉祥菩薩。因彈指警曰。何捨大心。
T48n2016_p0720a26(00)║方興小志。為廣利益者。當轉慈氏所說瑜伽。
T48n2016_p0720a27(00)║匡正頹綱。可製因明。重成規矩。
T48n2016_p0720a28(05)║陳那敬受指誨。奉以周旋。於是譚思研精。
T48n2016_p0720a29(05)║乃作因明正理門論。正理者。諸法本真之體。義。門者。
T48n2016_p0720b01(02)║權衡照解之所由。又瑜伽論云。云何名因明處。
T48n2016_p0720b02(01)║為於觀察義中。諸所有事。所建立法。名觀察義。
T48n2016_p0720b03(00)║能隨順法。名諸所有事。諸所有事。即是因明。
T48n2016_p0720b04(00)║為因照明觀察義故。且如外道執聲為常。
T48n2016_p0720b05(01)║若不以量比破之。何由破執。如外道立量云。
T48n2016_p0720b06(01)║聲是有法。定常為宗。因云。所作性故。
T48n2016_p0720b07(04)║同喻如虛空。所以虛空非所作性。則因上不轉。
T48n2016_p0720b08(03)║引喻不齊。立聲為常不成。若佛法中。聲是無常。
T48n2016_p0720b09(01)║立量云。聲是有法。定無常為宗。因云。所作性故。
T48n2016_p0720b10(00)║同喻如瓶盆。異喻如虛空等。
T48n2016_p0720b11(05)║是知若無此量。曷能顯正摧邪。所以實際理地。不受一塵。
T48n2016_p0720b12(00)║佛事門中。不捨一法。若欲學諸佛方便。
T48n2016_p0720b13(02)║須具菩薩遍行。一一洞明。方成大化。
T48n2016_p0720b14(05)║如上廣引藏識之文。祖佛所明。經論共立。第八本識。
T48n2016_p0720b15(02)║真如一心。廣大無邊。體性微細。顯心原而無外。
T48n2016_p0720b16(01)║包性藏以該通。擅持種之名。作總報之主。
T48n2016_p0720b17(01)║建有情之體。立涅槃之因。
T48n2016_p0720b18(07)║居初位而總號賴耶。處極果而唯稱無垢。備本後之智地。
T48n2016_p0720b19(02)║成自他之利門。隨有執無執而立多名。
T48n2016_p0720b20(04)║據染緣淨緣而作眾體。孕一切而如太虛包納。
T48n2016_p0720b21(03)║現萬法而似大地發生。則何法不收。無門不入。
T48n2016_p0720b22(02)║但以迷一真之解。作第二之觀。
T48n2016_p0720b23(07)║初因覺明能了之心。發起內外塵勞之相。於一圓湛。析出根塵。
T48n2016_p0720b24(00)║聚內四大為身。分外四大為境。
T48n2016_p0720b25(05)║內以識情為垢。外因想相成塵。無念而境貫一如。
T48n2016_p0720b26(02)║有想而真成萬別。若能心融法界。境豁真空。
T48n2016_p0720b27(02)║幻翳全消。一道明現。可謂裂迷途之緻網。
T48n2016_p0720b28(03)║抽覺戶之重關。惛夢醒而大覺常明。
T48n2016_p0720b29(06)║狂性歇而本頭自現。
T48n2016_p0720c01(00)║宗鏡錄卷第五十一
T48n2016_p0720c02(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
大藏經目錄