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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0757a02(00)║宗鏡錄卷第六十
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T48n2016_p0757a04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0757a05(00)║夫此三性法。為當是一是異。若道是一。
T48n2016_p0757a06(02)║不合云依圓是有。遍計是無。若道是異。
T48n2016_p0757a07(04)║又云皆同一性。所謂無性。 答。此三性法門。
T48n2016_p0757a08(04)║是諸佛密意所說。諸識起處。教網根由。若即之取之。
T48n2016_p0757a09(01)║皆落凡常之見。若離之捨之。俱失聖智之門。
T48n2016_p0757a10(01)║所以藏法師。依華嚴宗。釋三性同異義。
T48n2016_p0757a11(03)║一圓成真如有二義。一不變。二隨緣。二依他二義。
T48n2016_p0757a12(01)║一似有。二無性。三遍計所執二義。一情有。
T48n2016_p0757a13(02)║二理無。由真如不變。依他無性。所執理無。
T48n2016_p0757a14(03)║由此三義。故三性一際。又約真如隨緣。依他似有。
T48n2016_p0757a15(01)║所執情有。由此三義。亦無異也。
T48n2016_p0757a16(06)║是故真該妄求末徹真原。性相融通。無障無閡。 問。
T48n2016_p0757a17(04)║依他似有等。豈同所執是情有耶。 答。由二義故。
T48n2016_p0757a18(02)║無異也。一以彼所執。執似為實。故無異法。
T48n2016_p0757a19(03)║二若離所執。似無起故。真中隨緣亦爾。以無所執。
T48n2016_p0757a20(01)║無隨緣故。又。以三性。各有二義不相。
T48n2016_p0757a21(04)║違故無異性。且如圓成。雖復隨緣成於染淨。
T48n2016_p0757a22(04)║而恒不失自性清淨。只由不失自性清淨故。
T48n2016_p0757a23(04)║能隨緣成染淨也。猶如明鏡現於染淨。
T48n2016_p0757a24(06)║而恒不失鏡之明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之相。
T48n2016_p0757a25(00)║以現染淨。知鏡明淨。以鏡明淨。知現染淨。
T48n2016_p0757a26(01)║是故二義。唯是一性。雖現淨法。不增鏡明。
T48n2016_p0757a27(02)║雖現染法。不污鏡淨。非直不污。
T48n2016_p0757a28(07)║亦乃由此反現鏡之明淨。真如亦爾。非直不動性淨成於染淨。
T48n2016_p0757a29(00)║亦乃由成染淨方現性淨。
T48n2016_p0757b01(07)║非直不壞染淨明於性淨。亦乃由性淨故方成染淨。是故二義。
T48n2016_p0757b02(00)║全體相收。一性無二。豈相違也。由依他無性。
T48n2016_p0757b03(00)║得成似有。由成似有。是故無性。
T48n2016_p0757b04(05)║此即無性即因緣。因緣即無性。是不二法門也。所執性中。
T48n2016_p0757b05(00)║雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。
T48n2016_p0757b06(01)║以於無處橫計有故。如於杌橫計有鬼。
T48n2016_p0757b07(03)║今既橫計。明知理無。是故無二唯一性也。 問。
T48n2016_p0757b08(03)║真如是有耶。 答。不也。隨緣不變故。空。
T48n2016_p0757b09(05)║真如離妄念故。 問。真如是無耶。 答。不也。不變隨緣故。
T48n2016_p0757b10(01)║不空故。聖智所行處故。 問。真如是亦有亦無耶。
T48n2016_p0757b11(00)║答。不也。無二性故。離相違故。 問。
T48n2016_p0757b12(04)║真如是非有非無耶。 答。具法故。離戲論故。 問。
T48n2016_p0757b13(03)║依他是有耶。 答。不也。緣起無性故。約觀遣故。
T48n2016_p0757b14(02)║異圓成故。 問。依他是無耶。 答。不也。無性緣起故。
T48n2016_p0757b15(00)║能現無生故。異遍計故。是智境故。 問。
T48n2016_p0757b16(03)║依他是亦有亦無耶。 答。不也。無二性故。離相違故。
T48n2016_p0757b17(00)║問。依他是非有非無耶。 答。不也。
T48n2016_p0757b18(04)║有多義門故。離戲論故。 問。遍計是有耶。 答。不也。
T48n2016_p0757b19(02)║理無故。無體相故。 問。遍計是無耶。 答。不也。
T48n2016_p0757b20(02)║情有故。無相觀境故。能翳真故。 問。
T48n2016_p0757b21(06)║遍計是亦有名亦無耶。 答。不也。無二性故。 問。
T48n2016_p0757b22(05)║遍計是非有非無耶。 答。不也。所執性成故。已上護執竟。
T48n2016_p0757b23(00)║今執成過者。若計真如一向是有者。有二失。
T48n2016_p0757b24(00)║一不隨緣。二不待了因故。 問。教云。
T48n2016_p0757b25(04)║真如為凝然常。既不隨緣。豈是過耶。 答。
T48n2016_p0757b26(06)║聖說真如為凝然者。此是隨緣成染淨時。
T48n2016_p0757b27(07)║恒作染淨而不失自體。即是不異無常之常。名不思議常。
T48n2016_p0757b28(02)║非謂不作諸法。如情所謂之凝然也。
T48n2016_p0757b29(05)║不異無常之常。出於情外。故名真如常。經云。不染而染。
T48n2016_p0757c01(01)║明常作無常。染而不染。明作無常時不失常也。
T48n2016_p0757c02(00)║又不異常之無常故。說真如為無常。經云。
T48n2016_p0757c03(01)║如來藏。受苦樂與因俱。若生若滅。
T48n2016_p0757c04(05)║又依他是生滅法。亦得有不異常之無常。不異無常之常。
T48n2016_p0757c05(00)║以諸緣起無常之法。即無自性。方成緣起。
T48n2016_p0757c06(01)║是故不異常性而得無常。故云不生不滅。
T48n2016_p0757c07(02)║是無常義。此即不異於常。成無常也。又諸緣起。
T48n2016_p0757c08(01)║即是無性。非滅緣起。方說無性。
T48n2016_p0757c09(06)║即是不異無常之常也。經云。色即是空。非色滅空。
T48n2016_p0757c10(04)║又眾生即涅槃。不更滅也。此與真如二義同。
T48n2016_p0757c11(03)║即真俗雙融。二而無二。故論云。智障甚盲闇。
T48n2016_p0757c12(03)║謂真俗別執故也。又真如若不隨緣成於染淨。
T48n2016_p0757c13(02)║染淨等法。即無所依。無所依有法。又墮常也。
T48n2016_p0757c14(02)║又真如若有者。即不隨染淨。染淨諸法。既無自體。
T48n2016_p0757c15(00)║真又不隨。不得有法。亦是斷也。
T48n2016_p0757c16(05)║乃至執非有非無等四句。皆墮斷常也。若依他執有者。
T48n2016_p0757c17(01)║謂已有體。不藉緣故。無緣有法。即是常也。
T48n2016_p0757c18(01)║又由執有。即不藉緣。不藉緣故。不得有法。
T48n2016_p0757c19(01)║即是斷也。 問。依他性是有義。便有失者。
T48n2016_p0757c20(03)║何故攝論云依他性以為有耶。 答。此即不異空之有。
T48n2016_p0757c21(00)║從緣無體故。一一緣中。無作者故。由緣無作。
T48n2016_p0757c22(00)║方得緣起。是故非有之有。為依他有。
T48n2016_p0757c23(03)║即是不動真際。建立諸法。若謂依他如言有者。
T48n2016_p0757c24(02)║即緣起有性。緣若有性。即不相藉。不相藉故。
T48n2016_p0757c25(01)║即壞依他。壞依他者。良由執有。汝恐墮空。
T48n2016_p0757c26(01)║立有。不謂不達緣所起。法無自性故。即壞緣起。
T48n2016_p0757c27(00)║便墮空無。又若依他執無者。亦二失。
T48n2016_p0757c28(03)║謂依他是無法者。即緣無所起。不得有法。即是斷也。
T48n2016_p0757c29(00)║問。若說緣生為空無。即墮斷者。
T48n2016_p0758a01(05)║何故中論廣說緣生為畢竟空耶。 答。聖說緣生以為空者。
T48n2016_p0758a02(00)║此即不異有之空也。此即不動緣生。
T48n2016_p0758a03(03)║說實相法也。若謂緣生如言空者。即無緣生。
T48n2016_p0758a04(03)║緣生無故。即無空理。無空理者。良由執空。
T48n2016_p0758a05(04)║是故汝恐墮有。立空。不謂不達無性緣生故。失性空故。
T48n2016_p0758a06(00)║還墮情中惡取空也。故清辯為成有。
T48n2016_p0758a07(03)║故破於有。護法為成空。故破於空也。如情執無。
T48n2016_p0758a08(02)║即是斷過。若說無法為依他者。無法非緣。
T48n2016_p0758a09(03)║非緣之法。即常也。乃至執非有非無。皆成斷常二患。
T48n2016_p0758a10(00)║若遍計性中計所執為有者。聖智所照。
T48n2016_p0758a11(02)║理應不空。即是常也。若妄執遍計於理無者。
T48n2016_p0758a12(02)║即失情有。故是斷也。乃至非有非無。皆具上失。
T48n2016_p0758a13(01)║上已護過。今當顯德者。真如是有義。何者。
T48n2016_p0758a14(02)║迷悟所依故。不空故。不壞故。真如是空義。
T48n2016_p0758a15(02)║隨緣故。對染故。真如是亦有亦無義。具德故。
T48n2016_p0758a16(02)║違順自在故。鎔融故。真如是非有非無義。
T48n2016_p0758a17(03)║二不二故。定取不得故。依他是有義。無性緣成故。
T48n2016_p0758a18(01)║依他是無義。緣成無性故。依他是亦有亦無義。
T48n2016_p0758a19(00)║緣成故。無性故。依他是非有非無義。
T48n2016_p0758a20(03)║隨取一不得故。遍計是有義。約情故。遍計是無義。
T48n2016_p0758a21(01)║約理故。遍計是亦有亦無義。由是所執故。
T48n2016_p0758a22(02)║遍計是非有非無義。由所執故。
T48n2016_p0758a23(07)║故知執則為斷常二患。不執成性德之門。但除妄情。非遣法也。
T48n2016_p0758a24(00)║是以不離有以談真。見有之本際。
T48n2016_p0758a25(04)║匪存無而觀法。了無之真原。則不出有無。不在有無。
T48n2016_p0758a26(01)║何取捨之干懷。斷常之所惑乎。是則三性一性。
T48n2016_p0758a27(00)║情有而即是真空。一性三性。
T48n2016_p0758a28(06)║真如而能成緣起。終日有而不有。有徹空原。終日空而不空。
T48n2016_p0758a29(00)║空該有際。自然一心無寄。萬法俱閑。
T48n2016_p0758b01(02)║境智相應。理行融即。方入宗鏡。瑩淨無瑕。
T48n2016_p0758b02(03)║照破古今。光吞萬彙矣。 問。若不立三性。有何等過。
T48n2016_p0758b03(00)║答。若無三性。凡聖不成。失大因緣。
T48n2016_p0758b04(03)║成斷常過。攝論云。於世間中。離分別依他二法。
T48n2016_p0758b05(02)║更無餘法。阿賴耶識。是依他性。餘一切法。
T48n2016_p0758b06(03)║是分別性。此二法。攝一切法皆盡。三界唯有識故。
T48n2016_p0758b07(01)║阿毘達磨經說。三性法者。染污分。清淨分。
T48n2016_p0758b08(02)║彼二分於依他性說。分別性是染污分。
T48n2016_p0758b09(04)║真實性是清淨分。譬如金土藏。有三種可見。謂一地界。
T48n2016_p0758b10(00)║二土。三金。於地界中。土非有而可見。
T48n2016_p0758b11(03)║金實有而不可見。若以火燒。土則不現。金則顯現。
T48n2016_p0758b12(01)║復次於地界中。土相現時。是虛妄體現。
T48n2016_p0758b13(03)║金體現時。是清淨體現。是故地界有二分。如是如是。
T48n2016_p0758b14(00)║此識性未為無分別智火所燒時。於識性中。
T48n2016_p0758b15(00)║虛妄分別性顯現。清淨性不現。
T48n2016_p0758b16(05)║此識性若為無分別智火所燒。於識性中。
T48n2016_p0758b17(06)║實有清淨性顯現。虛妄分別性不顯現。故知妄依真起。
T48n2016_p0758b18(02)║而能覆真。真因妄顯。而能奪妄。真妄無體。
T48n2016_p0758b19(03)║皆依識性。如土與金。俱依地界。 攝論問。云何一識。
T48n2016_p0758b20(01)║成一切種種識相貌。八識。十一識等。 答。
T48n2016_p0758b21(03)║欲顯依他性。具有三性。一識。從種子生。是依他。
T48n2016_p0758b22(02)║有種種識相貌。是分別。分別實無所有。是真實性。
T48n2016_p0758b23(00)║一識。謂一本識。本識變異。為諸識故。 問。
T48n2016_p0758b24(01)║三性行相。有假有實。義理可分。
T48n2016_p0758b25(06)║云何復說三無性。及云一切法皆無自性。 答。論頌云。
T48n2016_p0758b26(02)║即依此三性。立彼三無性。故佛密意說。
T48n2016_p0758b27(04)║一切法無性。初即相無性。次無自然性。後由遠離前。
T48n2016_p0758b28(01)║所執我法性。此諸法勝義。亦即是真如。
T48n2016_p0758b29(03)║常如其性故。即唯識實性。即依此前所說三性。
T48n2016_p0758c01(02)║立彼後說三種無性。謂即相。生。勝義。無性。
T48n2016_p0758c02(03)║故佛密意說。一切法皆無自性。非性全無。說密意言。
T48n2016_p0758c03(00)║顯非了義。謂後二性。雖體非無而有。
T48n2016_p0758c04(03)║愚夫於彼增益。妄執。實有我法自性。
T48n2016_p0758c05(06)║此即名為遍計所執。為除此執故。佛世尊。於有及無。
T48n2016_p0758c06(03)║總說無性。云何依此。而立彼三。謂依此初遍計所執。
T48n2016_p0758c07(00)║立相無性。由此體性畢竟無有。如空華故。
T48n2016_p0758c08(01)║次依他立生無性。此如幻事。託眾緣生。
T48n2016_p0758c09(03)║如妄執自然性故。假說無性。非性全無。依後圓成實。
T48n2016_p0758c10(00)║立勝義無性。謂即勝義。
T48n2016_p0758c11(08)║由遠離前遍計所執我法性故。假說無性。非性全無。如太虛空。
T48n2016_p0758c12(01)║雖遍眾色。而是眾色無性所顯。
T48n2016_p0758c13(06)║乃至契經中說無性言。非極了義。諸有智者。
T48n2016_p0758c14(05)║不應依之總撥諸法。都無自性。解深密經偈云。
T48n2016_p0758c15(04)║相生勝義無自性。如是我皆已顯示。若不知佛此密意。
T48n2016_p0758c16(00)║失壞正道不能往。相者。是遍計。生者。是依他。
T48n2016_p0758c17(00)║勝義。是圓成。無自性者。於此三性上。
T48n2016_p0758c18(03)║皆無妄執我法遍計自然之自性故。
T48n2016_p0758c19(06)║若人不知佛密意。於三性上說三無性。破外道小乘我執。
T48n2016_p0758c20(01)║便撥菩提涅槃依圓皆無者。即此人失壞正道。
T48n2016_p0758c21(00)║不能往至也。此言三性三無性。
T48n2016_p0758c22(05)║不是依圓體亦無。但無遍計妄執之我法。故名無性也。
T48n2016_p0758c23(01)║是以三性無際。隨一全收。真妄互融。性相無礙。
T48n2016_p0758c24(00)║如來一代時教。恒沙義門。密意。
T48n2016_p0758c25(05)║總在三性門中。真俗本末。一時收盡。以顯唯識正理。
T48n2016_p0758c26(02)║更無異轍。以依他性。是唯識體。從依他起分別。
T48n2016_p0758c27(01)║即是遍計。從依他悟真實。即是圓成。由分別故。
T48n2016_p0758c28(00)║一分成生死。由真實故。一分成涅槃。
T48n2016_p0758c29(03)║了分別性空。即生死成涅槃。迷真實性有。
T48n2016_p0759a01(04)║即涅槃成生死。都是一法隨情。顯義成三。
T48n2016_p0759a02(05)║三非三而一理圓。一非一而三性具。卷舒不失。隱顯常如。
T48n2016_p0759a03(00)║非一非三。泯性相於實地。而三而一。
T48n2016_p0759a04(03)║耀行布於義天。撮要所歸。莫先斯旨。 問。三能變相。
T48n2016_p0759a05(00)║已細披陳。所變之相。如何開演。 答。三能變。
T48n2016_p0759a06(00)║謂異熟思量。及了別境。識此是能變自體。
T48n2016_p0759a07(01)║所變者。即見相二分。是自體分之所變故。
T48n2016_p0759a08(02)║是自體分之用故。說自體。是二分所依。識論云。
T48n2016_p0759a09(01)║云何應知。依識所變。假說我法。非別實有。
T48n2016_p0759a10(02)║由斯一切唯有識耶。頌曰。是諸識轉變。
T48n2016_p0759a11(04)║分別所分別。由此彼皆無。故一切唯識。是諸識者。
T48n2016_p0759a12(02)║謂前所說三能變識。及彼心所。
T48n2016_p0759a13(07)║皆能變似見相二分。立轉變名。所變見分。說名分別。能取相故。
T48n2016_p0759a14(00)║所變相分。名所分別。見所取故。由此正理。
T48n2016_p0759a15(01)║彼實我法。離識所變。皆定非有。離能所取。
T48n2016_p0759a16(02)║無別物故。非有實物。離二相故。
T48n2016_p0759a17(07)║是故一切有為無為。若實若假。皆不離識。唯言。為遮離識實物。
T48n2016_p0759a18(00)║非無不離識心所法等。或轉變者。
T48n2016_p0759a19(04)║謂諸內識轉似我法。外境相。現此能轉變。即名分別。
T48n2016_p0759a20(01)║虛妄分別。為自性故。謂即三界心。及心所。
T48n2016_p0759a21(02)║此所執境。名所分別。即所妄執。實我法性。
T48n2016_p0759a22(03)║由此分別變似外境。假我法相。彼所分別實我法性。
T48n2016_p0759a23(00)║決定皆無。前引教理。已廣破故。是故一切。
T48n2016_p0759a24(01)║皆唯有識。虛妄分別有。極成故。
T48n2016_p0759a25(06)║唯既不遮不離識法。故真如等。亦是有性。
T48n2016_p0759a26(07)║由斯遠離增減二邊。唯識義成。契會中道。釋云。是諸識轉變者。
T48n2016_p0759a27(00)║轉變是改轉義。謂一識體。改轉為二相起。
T48n2016_p0759a28(01)║異於自體。即見分有能取之用。
T48n2016_p0759a29(06)║相分有質礙之用。由識自體。轉起能取。及有礙故。所變見分。
T48n2016_p0759b01(00)║說名分別。能取相故者。前所變中。
T48n2016_p0759b02(04)║以所變見分。名為分別。是依他性。
T48n2016_p0759b03(08)║能取於所變依他相分故。起種種遍計所執分別。是此識體所變。
T48n2016_p0759b04(00)║用。能分別。故名分別。其識體所變依他。性相。
T48n2016_p0759b05(00)║分。似所執相分者。名所分別。
T48n2016_p0759b06(06)║是前能分別見分之所取相故。非謂識自體能緣。名為分別。
T48n2016_p0759b07(00)║起分別見者。識之用也。相見俱依自證起故。
T48n2016_p0759b08(00)║唯既不遮不離識法故。真如等亦是有性者。
T48n2016_p0759b09(00)║唯言不遮不離識法。真如及心所者。
T48n2016_p0759b10(03)║亦不離識。故體皆有。今此位。但遮離識所分別有。
T48n2016_p0759b11(01)║不遮不離識真如等有。如理應知。
T48n2016_p0759b12(05)║此意既有能變分別識。及所變境依他相分。
T48n2016_p0759b13(05)║所分別心外實法等。決定皆無。唯有真如心所等法。
T48n2016_p0759b14(02)║皆不離識。亦是實有。遠離增減二邊者。
T48n2016_p0759b15(04)║無心外法故。除增益邊。有虛妄心等故。離損減邊。
T48n2016_p0759b16(02)║離損減邊故。除撥無如空清辯等說。離增益邊故。
T48n2016_p0759b17(00)║除心外有法諸小乘執。唯識義成。契會中道。
T48n2016_p0759b18(00)║無偏執故。又諸師所明。總有四分義。一相分。
T48n2016_p0759b19(00)║二見分。三自證分。四證自證分。相分有四。一。
T48n2016_p0759b20(00)║實相名相。體即真如。是真實相故。
T48n2016_p0759b21(04)║二境相名相。為能與根心而為境故。三相狀名相。
T48n2016_p0759b22(02)║此唯有為法。有相狀故。通影及質。唯是識之所變。
T48n2016_p0759b23(00)║四義相名相。即能詮下所詮義。相分。
T48n2016_p0759b24(03)║是於上四種相中。唯取後三相而為相分相。
T48n2016_p0759b25(03)║又相分有二。一識所頓變。即是本質。二識等緣境。
T48n2016_p0759b26(01)║唯變影緣。不得本質。二見分者。唯識論云。
T48n2016_p0759b27(01)║於自所緣。有了別用。此見分有五類。
T48n2016_p0759b28(04)║一證見名見。即三根本智見分是。二照燭名見。
T48n2016_p0759b29(03)║此通根心。俱有照燭義故。三能緣名見。即通內三分。
T48n2016_p0759c01(00)║俱能緣故。四念解名見。以念解所詮義故。五。
T48n2016_p0759c02(00)║推度名見。即比量心。推度一切境故。
T48n2016_p0759c03(03)║於此五種見中。除五色根。及內二分。餘皆見分所攝。
T48n2016_p0759c04(00)║三自證分。為能親證自見分緣相分不謬。
T48n2016_p0759c05(01)║能作證故。四證自證分。
T48n2016_p0759c06(09)║謂能親證第三自證分緣見分不謬故。從所證處得名。此四分義。
T48n2016_p0759c07(01)║總以鏡喻。鏡。如自證分。鏡明。如見分。鏡像。
T48n2016_p0759c08(02)║如相分。鏡後弝。如證自證分。此四分。有四師立義。
T48n2016_p0759c09(00)║第一安慧菩薩。立一分自證分。識論云。
T48n2016_p0759c10(02)║此自證分。從緣所生。是依他起故。故說為有。
T48n2016_p0759c11(02)║見相二分。不從緣生。因遍計心。妄執而有。
T48n2016_p0759c12(03)║如是二分。情有理無。唯自證分。是依他起性。
T48n2016_p0759c13(03)║有種子生。是實有故。見相二分是無。更變起。
T48n2016_p0759c14(03)║我法二執。又是無。以無似無。若准護法菩薩。
T48n2016_p0759c15(03)║即是以有似無。見相二分是有體。變起。
T48n2016_p0759c16(05)║我法二執是無體故。安慧引楞伽經云。三界有漏心心所。
T48n2016_p0759c17(00)║皆是虛妄分別。為自性故。
T48n2016_p0759c18(07)║故知八識見相二分。皆是遍計妄執有。故唯有自證一分。
T48n2016_p0759c19(02)║是依他起性。是實有故。密嚴經偈云。愚夫所分別。
T48n2016_p0759c20(00)║外境實皆無。習氣擾濁心。故似彼而轉。
T48n2016_p0759c21(02)║故知但是愚夫依實自證分上。起遍計妄情。
T48n2016_p0759c22(02)║變似無體二分現故。理實二分。無其實體。
T48n2016_p0759c23(03)║但是愚夫不了。妄執為實故。所以論云。凡夫執有。
T48n2016_p0759c24(01)║聖者達無。 問。若言相見二分是假者。
T48n2016_p0759c25(04)║且如大地山河。是相分收。現見是實。如何言假耶。 答。
T48n2016_p0759c26(01)║雖見山河等是實。元是妄執有外山河大地等。
T48n2016_p0759c27(00)║理實而論。皆不離自證分故。
T48n2016_p0759c28(06)║所以楞伽經偈云。由自心執著。心似外境轉。彼所見非有。
T48n2016_p0759c29(01)║是故說唯心。故知離自證分外。無實見相二分。
T48n2016_p0760a01(00)║第二難陀論師。立二分成唯識者。初標宗者。
T48n2016_p0760a02(00)║即一切心生。皆有見相二分。見相二分。
T48n2016_p0760a03(02)║是能所二緣也。若無相分牽心。心法無由得生。
T48n2016_p0760a04(01)║若無能緣見分。誰知有所緣相分耶。
T48n2016_p0760a05(04)║即有境有心。等成唯識也。見分為能變。相分是所變。
T48n2016_p0760a06(01)║能所得成。須具二分。見分相分。是依他起性。
T48n2016_p0760a07(01)║有時緣獨影境。即同種生。有時緣帶質境。
T48n2016_p0760a08(02)║即別種生。從種生故。非遍計也。若不許者。
T48n2016_p0760a09(03)║諸佛不應現身土等種種影像也。安慧卻難。
T48n2016_p0760a10(03)║汝若立相分。豈不心外有境。何名唯識。難陀言。
T48n2016_p0760a11(02)║見分是能緣。相分是所緣。攝所從能。還是唯識。
T48n2016_p0760a12(01)║又汝若言無相分。則所立一分唯識不成。
T48n2016_p0760a13(02)║何以故。安慧執相分是妄情有。
T48n2016_p0760a14(07)║即第八所緣識中相分種子。是相分攝。
T48n2016_p0760a15(09)║即種子是能生自證現行。親因緣法。若種子相分是妄情者。
T48n2016_p0760a16(03)║何妨所生現行自證分。亦是妄情。不違種子識義也。
T48n2016_p0760a17(00)║若不許自證分是妄情者。
T48n2016_p0760a18(07)║即能生種子亦是實有。即因果皆實。證相分亦是實有。
T48n2016_p0760a19(03)║既有相分。即有見分。能所既成。即二分成立唯識也。
T48n2016_p0760a20(00)║又五根是第八識相分。若相分是遍計。
T48n2016_p0760a21(02)║豈有遍計根。能發生五識也。安慧云。
T48n2016_p0760a22(04)║不假五根發生五識。五識俱自從種子生也。 問。
T48n2016_p0760a23(03)║若不假根發生。但從種子生者。汝許五識種子。
T48n2016_p0760a24(02)║是第八相分不。 答。許是第八相分。難。既爾。
T48n2016_p0760a25(03)║即種子是遍計。能生五識。亦是遍計也。安慧救云。
T48n2016_p0760a26(01)║種子但是第八識上氣分。有生現行功能故。
T48n2016_p0760a27(01)║假名種子。但是習氣之異名。非實也。難。
T48n2016_p0760a28(03)║諸聖教從種子生者名實。依他立者名假。
T48n2016_p0760a29(04)║豈有假種子生實現行。若是假種子者。
T48n2016_p0760b01(06)║如何親報自果耶。若種子是假法者。
T48n2016_p0760b02(09)║即因中第八識因緣變義不成。若非因緣變者。即違一切。安慧絕救。
T48n2016_p0760b03(00)║既有能所二緣者。皆是實依他起性者。
T48n2016_p0760b04(02)║即知見相。是實。引證者。密嚴經云。一切唯有覺。
T48n2016_p0760b05(01)║所覺義皆無。能覺所覺分。各自然而轉。釋云。
T48n2016_p0760b06(01)║一切唯有覺者。即唯識也。所覺義皆無者。
T48n2016_p0760b07(02)║即心外妄執實境是無。能覺所覺分者。
T48n2016_p0760b08(04)║能覺是依他實見分。所覺是依他實相分。
T48n2016_p0760b09(05)║各自然而轉者。見分從心種子生。相分從相分種子生起。
T48n2016_p0760b10(00)║故知須立二分。唯識方成。會相違者。
T48n2016_p0760b11(03)║安慧難云。若爾。前來密嚴楞伽二文。如何通會。
T48n2016_p0760b12(02)║正會者。前來經文。不是證一分。
T48n2016_p0760b13(07)║但遮執心外實有我法等。亦不遮相分不離心。
T48n2016_p0760b14(06)║第三陳那菩薩立三分。非前師。安慧立一分。
T48n2016_p0760b15(06)║即但有體而無用。難陀立見相二分。但有用而無體。
T48n2016_p0760b16(03)║皆互不足。立理者。謂立量果義。論云。能量。所量。
T48n2016_p0760b17(02)║量果別故。相見必有所依體故。相分為所量。
T48n2016_p0760b18(02)║見分為能量。即要自證分。為證者。是量果也。
T48n2016_p0760b19(02)║喻如尺量絹時。絹。為所量。尺人。為能量。記數之智。
T48n2016_p0760b20(00)║名為量果。今見分緣相分不錯。
T48n2016_p0760b21(05)║皆由自證分為作果故。今眼識見分緣青時。定不緣黃也。
T48n2016_p0760b22(00)║如見分緣不曾見境。忽然緣黃境時。
T48n2016_p0760b23(03)║即定不緣青。若無自證分。即見分不能自記憶。
T48n2016_p0760b24(02)║故知須立三分。若無自證分。即相見亦無。
T48n2016_p0760b25(03)║若言有二分者。即須定有自證分。自證分喻如牛頭。
T48n2016_p0760b26(00)║二角喻相見二分。集量論頌云。
T48n2016_p0760b27(04)║似境相所量。能取相自證。釋云。似境相所量者。
T48n2016_p0760b28(03)║即相分似外境現。能取相自證者。能取相者。
T48n2016_p0760b29(03)║即是見分。能取相分故。自證。即是體也。
T48n2016_p0760c01(05)║第四護法菩薩。立四分。立宗者。心心所若細分別。
T48n2016_p0760c02(03)║應有四分。立理者。若無第四分。
T48n2016_p0760c03(08)║將何法與第三分為量果耶。汝陳那立三分者。
T48n2016_p0760c04(07)║為見分有能量了境用故。即將自證分為量果。
T48n2016_p0760c05(06)║汝自證分亦有能量照境故。即將何法。
T48n2016_p0760c06(08)║與能量自證分為量果耶。即須將第四證自證分。
T48n2016_p0760c07(06)║為第三分量果也。引證。密嚴經偈云。眾生心二性。
T48n2016_p0760c08(04)║內外一切分。所取能取纏。見種種差別。心二性者。
T48n2016_p0760c09(02)║即是內二分為一性。見相二分為第二性。
T48n2016_p0760c10(03)║即心境內外二性。能取纏者。即是能緣麤動。
T48n2016_p0760c11(03)║是能緣見分。所取纏者。即是相縛。所緣縛也。
T48n2016_p0760c12(02)║見種種差別者。見分通三量。有此義。
T48n2016_p0760c13(05)║故言見種種差別。前二師。皆非全不正。第三師陳那三分。
T48n2016_p0760c14(00)║似有體用。若成量者。於中道理猶未足。
T48n2016_p0760c15(02)║即須更立第四分。相分為所量。見分為能量。
T48n2016_p0760c16(02)║即將自證分為量果。若將見分為所量。
T48n2016_p0760c17(04)║自證分為能量。即更將何法為量果。
T48n2016_p0760c18(07)║故知將證自證分為量果。方足也。見分外緣虛疏。通比非二量。
T48n2016_p0760c19(00)║故。即不取見分為自證量果。內二分唯現量。
T48n2016_p0760c20(00)║故互為果無失。夫為量果者。須是現量。
T48n2016_p0760c21(02)║方為量果。比。非。定非量果。喻如作保證人。
T48n2016_p0760c22(03)║須是敦直者。方為證。若略虛人不能堪為保證。
T48n2016_p0760c23(02)║又前五識。與第八見分。雖是現量。以外緣。
T48n2016_p0760c24(03)║即非量果。夫量果者。須內緣故。方為量果。又第七識。
T48n2016_p0760c25(00)║雖是內緣。是非量也。亦不可為量果。
T48n2016_p0760c26(02)║夫為量果者。具二義。一現量。二內緣。
T48n2016_p0760c27(05)║又果中後得見分。雖是現量。內緣時。變影緣。故非量果。
T48n2016_p0760c28(01)║即須具三義。又果中根本智見分。雖親證真如。
T48n2016_p0760c29(00)║不變影故。是心用故。非量果。即須具心體。
T48n2016_p0761a01(01)║須具四義。一現量。二內緣。三不變影。
T48n2016_p0761a02(03)║四是心體。方為量果。又論云。如是四分。或攝為三。
T48n2016_p0761a03(01)║第四攝入自證分故。或攝為二。
T48n2016_p0761a04(06)║後三俱是能緣性故。皆見分攝。此言見者。是能緣義。
T48n2016_p0761a05(03)║或攝為一體無別故。如入楞伽經云。由自心執著。
T48n2016_p0761a06(01)║心似外境轉。彼所見非有。是故說唯心。
T48n2016_p0761a07(03)║如是處處。說唯一心。此一心言。亦攝心所故。釋云。
T48n2016_p0761a08(01)║如是處處唯一心者。外境無故。唯有一心。
T48n2016_p0761a09(02)║內執著故。似外境轉。定無外境。許有自心。
T48n2016_p0761a10(02)║不離心故。總名一識。心所與心相應。
T48n2016_p0761a11(05)║色法心之所變。真如識之實性。又皆不離識故。並名唯識。
T48n2016_p0761a12(00)║又清涼記引論。釋第四證自證分。若無此者。
T48n2016_p0761a13(00)║誰證第三。心分既同。應皆證故。釋曰。
T48n2016_p0761a14(03)║見分是心分。須有自證分。自證是心分。應有第四證。
T48n2016_p0761a15(00)║論又云。自證分應無有果。諸能量者。
T48n2016_p0761a16(03)║皆有果故。釋曰。見分是能量。須有自證果。
T48n2016_p0761a17(03)║自證量見分。須有第四果。恐彼救云。
T48n2016_p0761a18(06)║卻用見分為第三果。故次論云。不應見分是第三果。
T48n2016_p0761a19(03)║見分或時非量攝故。由此見分不證第三。證自體者。
T48n2016_p0761a20(00)║必現量故。又意明見分通於三量。三量者。
T48n2016_p0761a21(01)║謂現量。比量。非量。即明見緣相時。或是非量。
T48n2016_p0761a22(01)║不可非量法。為現量果。或見緣相。是於比量。
T48n2016_p0761a23(01)║及緣自證。復是現量。故自證是心體。
T48n2016_p0761a24(04)║得與比量非量而為果。見分非心體。
T48n2016_p0761a25(07)║不得與自證而為其量果故。不得見分證於第三。證自體者。
T48n2016_p0761a26(01)║必現量故。第三四分。既是現量。故得相證。
T48n2016_p0761a27(02)║無無窮失。意云。若以見分為能量。
T48n2016_p0761a28(06)║但用三分亦得足矣。若以見分為所量。必須第四為量果。
T48n2016_p0761a29(01)║若通作喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。
T48n2016_p0761b01(01)║即自證分。若尺為所使。智為能使。何物用智。
T48n2016_p0761b02(01)║即是於人。如證自證分。人能用智。智能使人。
T48n2016_p0761b03(01)║故能更證。亦如明鏡。鏡像為相。鏡明為見。
T48n2016_p0761b04(02)║鏡面如自證。鏡背如證自證。面依於背。背復依面。
T48n2016_p0761b05(00)║故得互證。亦可以銅為證自證。鏡依於銅。
T48n2016_p0761b06(01)║銅依於鏡。
T48n2016_p0761b07(00)║宗鏡錄卷第六十
T48n2016_p0761b08(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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