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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
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T48n2016_p0801c08(00)║宗鏡錄卷第六十九
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T48n2016_p0801c10(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0801c11(00)║夫覺王隨順世法曲徇機宜。欲顯無相之門。
T48n2016_p0801c12(00)║先明有相之理。因方便而開真實。
T48n2016_p0801c13(04)║假有作而證無生。非稱本懷。但施密意。於四俗諦中。
T48n2016_p0801c14(01)║立第二隨事差別諦。說三科法門。謂蘊處界等。
T48n2016_p0801c15(00)║今欲會有歸空。應當先立後破。須知窟穴。
T48n2016_p0801c16(01)║方可傾巢。只如五蘊初科。四大元始。以何為義。
T48n2016_p0801c17(00)║答。蘊者。藏也。亦云五陰。陰者。覆也。
T48n2016_p0801c18(03)║即蘊藏妄種。覆蔽真心。雜集論云。蘊者。積聚義。
T48n2016_p0801c19(02)║又荷雜染擔故名為蘊。如肩荷擔。
T48n2016_p0801c20(05)║此約俗諦所釋。若論真諦。無一法可聚。以各無自體。
T48n2016_p0801c21(02)║亦無作用。故楞伽經云。佛告大慧。當善四大造色。
T48n2016_p0801c22(00)║云何菩薩善四大造色。大慧。菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0801c23(01)║作是學。彼真諦者。四大不生。於彼四大不生。
T48n2016_p0801c24(01)║作如是觀察。觀察已竟。名相妄想分劑。
T48n2016_p0801c25(03)║自心現分劑。乃至大慧。彼四大種。云何生造色。
T48n2016_p0801c26(02)║謂津潤妄想大種。生內外水界。堪能妄想大種。
T48n2016_p0801c27(01)║生內外火界。飄動妄想大種。生內外風界。
T48n2016_p0801c28(02)║斷截色妄想大種。生內外地界。釋云。堪能妄想者。
T48n2016_p0801c29(00)║即計火大堪能成熟萬物之性。
T48n2016_p0802a01(05)║斷截色妄想者。即計可斷截性為地大。四大既空。
T48n2016_p0802a02(03)║五蘊無主。是以先觀色陰。從四大所造。
T48n2016_p0802a03(05)║展轉相因而生。四大中既無主宰。誰能合集以成色乎。
T48n2016_p0802a04(01)║以此觀之。色陰即空。色陰既空。四陰何有。
T48n2016_p0802a05(02)║善學真諦。第一淨心。不住一相。則無四大可生。
T48n2016_p0802a06(01)║故知一切莫非真覺。則一覺一切覺。
T48n2016_p0802a07(04)║統括一心無不覺故。外法本無名相。所見分劑。
T48n2016_p0802a08(03)║皆唯心量。以般若照五蘊皆空。聚沫之色既虛。
T48n2016_p0802a09(02)║水泡之受何有。陽焰之想非實。芭蕉之行唯空。
T48n2016_p0802a10(01)║幻識倏爾無依。空大湛然不動。窮四大根本。
T48n2016_p0802a11(01)║性相尚無。則六根枝條。影響奚有。身見既不立。
T48n2016_p0802a12(00)║妄識又無從。唯一真心。神性獨立。
T48n2016_p0802a13(03)║恒沙海藏。無量義門。該括指歸。理窮於此。不出一念。
T48n2016_p0802a14(00)║人法俱空。如持地經云。佛言。諸凡夫。
T48n2016_p0802a15(03)║於見聞覺知法中。計得識陰。貪著念有。
T48n2016_p0802a16(05)║是人貪著見聞覺知法。為識陰所縛。貴其所知。
T48n2016_p0802a17(03)║以心意識合繫。故馳走往來。所謂從此世。至彼世。
T48n2016_p0802a18(01)║從彼世。至此世。皆識陰所縛故。
T48n2016_p0802a19(06)║不能如實知識陰。識陰是虛妄不實。顛倒相應。
T48n2016_p0802a20(05)║因見聞覺知法起。此中無有實識者。若不能如是實觀。
T48n2016_p0802a21(01)║或起善識。或起不善識。或起善不善識。
T48n2016_p0802a22(03)║是人常隨識行。不知識所生處。不知識如實相。持世。
T48n2016_p0802a23(00)║諸菩薩摩訶薩。於此中如是正觀。
T48n2016_p0802a24(04)║知識陰從虛妄識起。所謂見聞覺知法中眾因緣生。
T48n2016_p0802a25(01)║無法生法想故。貪著識陰。故知諸陰。
T48n2016_p0802a26(04)║不出一念法空之心。所以永嘉集云。
T48n2016_p0802a27(07)║明識一念之中五陰者。謂歷歷分明。即是識陰。領納在心。
T48n2016_p0802a28(01)║即是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。
T48n2016_p0802a29(02)║即是行陰。污穢真性。即是色陰。此五陰者。
T48n2016_p0802b01(03)║舉體即是一念。一念者。舉體。全是五陰。
T48n2016_p0802b02(04)║歷歷見此一念之中無有主宰。即人空慧。見如幻化。
T48n2016_p0802b03(01)║即法空慧。故最勝王經云。佛告善天女。
T48n2016_p0802b04(03)║五蘊能現法界。法界即是五蘊。 問。處以何為義。
T48n2016_p0802b05(00)║答。論云。識生長門義。當知種子義。
T48n2016_p0802b06(03)║攝一切法差別義。亦是處義。 問。界以何為義。 答。
T48n2016_p0802b07(00)║是界分建立義。以內外中間。各對待立故。
T48n2016_p0802b08(01)║雜集論云。一切法種子義。
T48n2016_p0802b09(08)║謂依阿賴耶識中諸法種子。說名為界。界是因義。
T48n2016_p0802b10(05)║又能持自相義。又能持因果性義。又攝持一切法差別義。
T48n2016_p0802b11(00)║問。何因五蘊說唯有五。 答。雜集論云。
T48n2016_p0802b12(01)║為顯五種我事故。一身具我事。
T48n2016_p0802b13(06)║謂內外色蘊所攝。二受用我事。即受蘊。三言說我事。
T48n2016_p0802b14(02)║即想蘊四造作。一切法非法我事。謂行蘊。
T48n2016_p0802b15(03)║五彼所依止我自體事。謂識蘊。
T48n2016_p0802b16(08)║是身具等所依我相事義。世間有情。多於識蘊計執為我。
T48n2016_p0802b17(03)║於餘蘊計執我所。 問。色蘊何相。 答。變現相是色相。
T48n2016_p0802b18(00)║此有三。觸對變壞。謂由手足。
T48n2016_p0802b19(06)║乃至蚊蛇所觸對時。即便變壞。二方所示現。
T48n2016_p0802b20(06)║謂由方所可相示現。 問。受蘊何相。 答。領納相是受相。
T48n2016_p0802b21(02)║由此受故。領納種種淨不淨業。所得異熟。
T48n2016_p0802b22(03)║若清淨業。受樂異熟。不清淨業。受苦異熟。淨不淨業。
T48n2016_p0802b23(00)║受不苦不樂異熟。所以者何。由淨不淨業。
T48n2016_p0802b24(01)║感得異熟阿賴耶識。恒與捨受相應。唯此捨受。
T48n2016_p0802b25(00)║是實異熟體。苦樂兩受。從異熟生。
T48n2016_p0802b26(03)║故假說名異熟。 問。想蘊何相。 答。構了相是想相。
T48n2016_p0802b27(00)║由此想故構畫種種諸法像類。
T48n2016_p0802b28(05)║隨所見聞覺知之義。起諸言說。諸言說者。謂詮辯義。 問。
T48n2016_p0802b29(00)║行蘊何相。 答。造作相是行相。由此行故。
T48n2016_p0802c01(02)║念心造作。謂於善惡無記品中。驅役心故。 問。
T48n2016_p0802c02(02)║識蘊何相。 答。了別相是識相。由此識故。
T48n2016_p0802c03(04)║了別色聲香味觸法等。種種境界。 問。何因處唯十二。
T48n2016_p0802c04(00)║答。雜集論云。唯由身及具。
T48n2016_p0802c05(07)║能與未來六行受用。為生長門故。謂如過現六行受用相。
T48n2016_p0802c06(02)║為眼等所持。未來六行受用相。
T48n2016_p0802c07(07)║以根及義為生長門。亦爾。唯依根境立十二處。
T48n2016_p0802c08(06)║不依六種受用相識。 問。處以何為相。 答。如界應知。
T48n2016_p0802c09(03)║隨其所應。謂眼當見色。及此種子等。隨義應說。 問。
T48n2016_p0802c10(01)║何因界唯十八。 答。雜集論云。由身具等。
T48n2016_p0802c11(02)║能持過現六行受用性故。身者。謂眼等六根。具者。
T48n2016_p0802c12(00)║謂色等六境。過現六行受用者。謂六識。
T48n2016_p0802c13(02)║能持者。謂六根六境。能持六識所依所緣故。
T48n2016_p0802c14(02)║過現六識能持受用者。不捨自相故。當知十八。
T48n2016_p0802c15(01)║以能持義。故說名界。 問。眼界何相。 答。
T48n2016_p0802c16(04)║謂眼曾現見色。及此種了積集異熟。阿賴耶識。
T48n2016_p0802c17(03)║是眼界相。眼曾見色者。謂能持過去識受用義。
T48n2016_p0802c18(02)║以顯界性。現見色者。謂能持現在識受用義。
T48n2016_p0802c19(02)║以顯界性。及此種子積集異熟阿賴耶識者。
T48n2016_p0802c20(02)║謂眼種子。或唯積集。為。引當來眼根故。或已成熟。
T48n2016_p0802c21(00)║為。生現在眼根故。此二種名眼界者。
T48n2016_p0802c22(03)║眼生因故。如眼界相。耳鼻舌身意界相。亦爾。 問。
T48n2016_p0802c23(02)║色界何相。 答。諸色眼曾現見。及眼界。於此增上。
T48n2016_p0802c24(01)║是色界相。眼界於此增上者。謂依色根增上力。
T48n2016_p0802c25(00)║外境生故。如色界相。聲香味觸法界相。亦爾。
T48n2016_p0802c26(00)║問。眼識界何相。 答。謂依眼緣色。似色了別。
T48n2016_p0802c27(01)║及此種子積集異熟阿賴耶識。是眼識界相。
T48n2016_p0802c28(01)║如眼識界。耳鼻舌身意識界相。亦爾。
T48n2016_p0802c29(04)║是以真諦不有。世諦非無。迷之則一二情生。
T48n2016_p0803a01(04)║悟之則性相無礙。故先德云。真俗雙泯。二諦恒存。
T48n2016_p0803a02(02)║空有兩亡。一味常現。如瑜伽論云。思正法者。
T48n2016_p0803a03(02)║乃至云何以稱量行相。依正道理。
T48n2016_p0803a04(06)║思惟諸蘊相應言教。謂依四道理觀察。何等為四。
T48n2016_p0803a05(04)║一觀待道理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。
T48n2016_p0803a06(01)║云何名為觀待道理。謂略說有二種觀待。
T48n2016_p0803a07(02)║一生起觀待。二施設觀待。生起觀待者。
T48n2016_p0803a08(04)║謂由諸因諸緣勢力。生起諸蘊。此蘊生起。
T48n2016_p0803a09(05)║要當觀待諸因諸緣。施設觀待者。謂由名身。句身。文身。
T48n2016_p0803a10(01)║施設諸蘊。此蘊施設。要當觀待名句文身。
T48n2016_p0803a11(02)║是名於蘊生起觀待。施設觀待。即此生起觀待。
T48n2016_p0803a12(01)║施設觀待。生起施設諸蘊。說名道理瑜伽方便。
T48n2016_p0803a13(00)║是故說為觀待道理。云何名為作用道理。
T48n2016_p0803a14(01)║謂諸蘊生已。由自緣故。有自作用。各各差別。
T48n2016_p0803a15(01)║謂眼能見色。耳能聞聲。鼻能嗅香。舌能嘗味。
T48n2016_p0803a16(01)║身能覺觸。意能了法。色為眼境。為眼所行。
T48n2016_p0803a17(02)║乃至法為意境。為意所行。或復所餘如是等類。
T48n2016_p0803a18(01)║於彼彼法。別別作用。當知亦爾。
T48n2016_p0803a19(06)║即此諸法各別作用。所有道理。瑜伽方便。
T48n2016_p0803a20(07)║皆說名為作用道理。云何名為證成道理。謂一切蘊皆是無常。
T48n2016_p0803a21(00)║眾緣所生。苦空無我。由三量故。如實觀察。
T48n2016_p0803a22(01)║謂由至教量故。由現量故。由比量故。由此三量。
T48n2016_p0803a23(00)║證驗道理。諸有智者。心正執受。安置成立。
T48n2016_p0803a24(01)║謂一切蘊皆無常性。眾緣生性。苦性空性。
T48n2016_p0803a25(01)║及無我性。如是等。名證成道理。
T48n2016_p0803a26(06)║云何名為法爾道理。謂何因緣故。即彼諸蘊如是種類。
T48n2016_p0803a27(02)║諸器世間。如是安布。何因緣故。地堅為相。
T48n2016_p0803a28(03)║水濕為相。火煖為相。風用輕動。以為其相。何因緣故。
T48n2016_p0803a29(00)║諸蘊無常。諸法無我。涅槃寂靜。何因緣故。
T48n2016_p0803b01(01)║色變壞相。受領納相。想等了相。行造作相。
T48n2016_p0803b02(02)║識了別相。由彼諸法。本性應爾。自性應爾。
T48n2016_p0803b03(03)║法性應爾。即此法爾。說名道理。瑜伽方便。或即如是。
T48n2016_p0803b04(00)║或異如是。或非如是。一切皆以法爾為依。
T48n2016_p0803b05(01)║一切皆歸法爾道理。令心安住。令心曉了。
T48n2016_p0803b06(01)║如是名為法爾道理。如是名為依四道理。
T48n2016_p0803b07(02)║觀察諸蘊相應言教。故知法性自爾。一切如然。
T48n2016_p0803b08(01)║未有一法而為障礙。了之無過。執之患生。
T48n2016_p0803b09(02)║但依觀待。作用。證成。法爾。四種道理觀察。
T48n2016_p0803b10(03)║則二諦雙通。一心無礙。 問。萬法唯識。正量可知。
T48n2016_p0803b11(01)║又云。境滅識亡。心境俱遣。今觀陰入界等。
T48n2016_p0803b12(02)║如上分析性相宛然。云何同境。一時俱拂。 答。
T48n2016_p0803b13(01)║上約世諦分別。似有非真。但立空名。終無實體。
T48n2016_p0803b14(00)║所以首楞嚴經。微細推檢。陰入界處。
T48n2016_p0803b15(03)║一一皆空。非因非緣。非自然性。非因。即是不自生。
T48n2016_p0803b16(01)║非緣。即是不他生。既無自他二法。無法和合。
T48n2016_p0803b17(01)║即是不共生。非自然性。即是非無因生。
T48n2016_p0803b18(03)║四句無生。陰從何有。又當觀此一念心。
T48n2016_p0803b19(05)║不從根塵離合而生。若言合生者。譬如鏡面。各有像故。
T48n2016_p0803b20(01)║合生應有兩像。若各無像。合不應生。
T48n2016_p0803b21(04)║若鏡面合為一而生像者。今實不合。合則無像。
T48n2016_p0803b22(03)║若鏡面離故生像者。各在一方。則應有像。今實不爾。
T48n2016_p0803b23(00)║根塵離合。亦復如是。當知即念無念。
T48n2016_p0803b24(03)║自他起處俱空。即生無生。離合推之無體。
T48n2016_p0803b25(04)║破五陰文云。佛告阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。
T48n2016_p0803b26(00)║滿中擎空。千里遠行。用餉他國。識陰當知。
T48n2016_p0803b27(01)║亦復如是。阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。
T48n2016_p0803b28(00)║如是阿難。若彼方來。則本瓶中。既貯空去。
T48n2016_p0803b29(01)║於本瓶地。應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。
T48n2016_p0803c01(02)║應見空出。是故當知。識陰虛妄。本非因緣。
T48n2016_p0803c02(03)║非自然性。釋曰。此破識陰也。瓶喻於身。空喻於識。
T48n2016_p0803c03(00)║若執有識隨身往來者。此處識陰滅。
T48n2016_p0803c04(03)║往彼處生時。如將此方虛空遠餉他國。若此陰實滅。
T48n2016_p0803c05(00)║如於本瓶地應少虛空。若彼陰復生。
T48n2016_p0803c06(03)║如開孔倒瓶應見空出。故知虛空不動。識無去來。
T48n2016_p0803c07(01)║一陰既虛。四陰皆爾。大涅槃經云。
T48n2016_p0803c08(05)║若人捨命之時。然心意識即生善道。而是心法。實無去來。
T48n2016_p0803c09(00)║亦無所至。直是前後。相似相續。相貌不異。
T48n2016_p0803c10(01)║如是之言。即是如來祕密之教。
T48n2016_p0803c11(06)║又佛告阿闍世王。如汝所言。先王無辜。橫加逆害者。
T48n2016_p0803c12(03)║何者是父。但於假名眾生五陰。妄生父想。
T48n2016_p0803c13(04)║於十二入十八界中。何者是父。若色是父。四陰應非。
T48n2016_p0803c14(01)║若四陰是父。色亦應非。若色非色合為父者。
T48n2016_p0803c15(01)║無有是處。何以故。色與非色。性無合故。大王。
T48n2016_p0803c16(01)║凡夫眾生。於是色陰。妄生父想。如是色陰。
T48n2016_p0803c17(02)║亦不可害。乃至阿闍世王。即白佛言。世尊。
T48n2016_p0803c18(03)║我今始知色是無常。乃至識是無常。
T48n2016_p0803c19(06)║我本若能如是知者。則不作罪。持世經云。佛言。
T48n2016_p0803c20(05)║是諸菩薩如實觀時。知識陰虛妄不實。從本已來。
T48n2016_p0803c21(03)║常不生相。知非陰是識陰。像陰是識陰。幻陰是識陰。
T48n2016_p0803c22(00)║譬如幻所化人。識不在內。亦不在外。
T48n2016_p0803c23(03)║不在中間。識性亦如是。如幻性虛妄緣生。
T48n2016_p0803c24(04)║從憶想分別起。無有實事。如機關木人。識亦如是。
T48n2016_p0803c25(02)║從顛倒起。虛妄因緣和合而有。幻人豈有心識。
T48n2016_p0803c26(01)║木像誰稱覺知。比妄識而況同。從幻緣而似有。
T48n2016_p0803c27(00)║大智度論云。日初出時。見城門樓櫓宮殿。
T48n2016_p0803c28(01)║行人出入。日轉高轉滅。但可眼見。而無有實。
T48n2016_p0803c29(01)║是名乾闥婆城。有人初不見乾闥婆城。
T48n2016_p0804a01(03)║晨朝東向見之。意謂實樂。疾行趣之。轉近轉失。
T48n2016_p0804a02(02)║日高轉滅。飢渴悶極。見熱氣如野馬。謂之為水。
T48n2016_p0804a03(01)║疾走趣之。轉近轉滅。疲極困厄。至窮山狹谷中。
T48n2016_p0804a04(00)║大喚啼哭。聞有響應。謂有居民。求之疲極。
T48n2016_p0804a05(01)║而無所見。思惟自悟。渴願心息。無智人。亦如是。
T48n2016_p0804a06(00)║空陰界入中。見吾我及諸法。婬瞋心著。
T48n2016_p0804a07(02)║四方狂走。求樂自滿。顛倒欺誑。窮極懊惱。
T48n2016_p0804a08(03)║若以智慧知無我無實法者。是時顛倒願息。
T48n2016_p0804a09(03)║故知色陰如勞目睛。忽現空華之相。受陰如手摩觸。
T48n2016_p0804a10(00)║妄生冷熱之緣。想陰如人說酸梅。
T48n2016_p0804a11(04)║口中自然水出。行陰如水上波浪。觀之似有奔流。
T48n2016_p0804a12(02)║識陰如瓶貯虛空。持之用餉他國。斯則非內非外。
T48n2016_p0804a13(00)║不即不離。和合既不成。自然亦非有。
T48n2016_p0804a14(02)║若此況是實。則五陰不虛。既並世相而非真。
T48n2016_p0804a15(02)║審知陰入而無體。唯是性空法界。如來藏心。
T48n2016_p0804a16(02)║無始無終。平等顯現。是以首楞嚴經云。佛告阿難。
T48n2016_p0804a17(00)║是故如來。與汝發明。五陰本因。同是妄想。
T48n2016_p0804a18(01)║汝體先因父母想生。汝心非想。
T48n2016_p0804a19(06)║則不能來想中傳命。如我先言。心想酸味。口中涎生。
T48n2016_p0804a20(03)║心想登高。足心酸起。懸崖不有。酸物未來。
T48n2016_p0804a21(04)║汝體必非虛妄通倫。口水如何因談酸出。是故當知。
T48n2016_p0804a22(01)║汝現色身。名為堅固第一妄想。即此所說。
T48n2016_p0804a23(02)║臨高想心。能令汝形。真受酸澀。由因受生。
T48n2016_p0804a24(03)║能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明。
T48n2016_p0804a25(00)║第二妄想。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。
T48n2016_p0804a26(01)║汝身何因。隨念所使。種種取像。心生形取。
T48n2016_p0804a27(02)║與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念。
T48n2016_p0804a28(03)║搖動妄情。名為融通。第三妄想。化理不住。
T48n2016_p0804a29(03)║運運密移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代。曾無覺悟。
T48n2016_p0804b01(00)║阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。
T48n2016_p0804b02(03)║汝何無覺。則汝諸行。念念不停。名為幽隱。第四妄想。
T48n2016_p0804b03(00)║又汝精明。湛不搖處。名恒常者。
T48n2016_p0804b04(05)║於身不出見聞覺知。若實精真。不容習。妄。何因汝等。
T48n2016_p0804b05(02)║曾於昔年。睹一奇物。經歷年歲。憶忘俱無。
T48n2016_p0804b06(03)║於後忽然覆睹前異。記憶宛然。曾不遺失。則此精了。
T48n2016_p0804b07(00)║湛不搖中。念念受熏。有何籌算。阿難當知。
T48n2016_p0804b08(01)║此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。
T48n2016_p0804b09(02)║非是無流。若非想元寧受想習。
T48n2016_p0804b10(07)║非汝六根互用合開。此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知。
T48n2016_p0804b11(00)║中。串習幾。則湛了內。罔象虛無。第五顛倒。
T48n2016_p0804b12(01)║細微精想。阿難。是五受陰。五妄想成。
T48n2016_p0804b13(03)║汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。
T48n2016_p0804b14(00)║是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。
T48n2016_p0804b15(01)║是行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五陰元。
T48n2016_p0804b16(02)║重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。
T48n2016_p0804b17(03)║承悟併消。事非頓除非次第盡。是以若見五陰有。
T48n2016_p0804b18(01)║即眾生世間。若了五陰空。即真諦世間。
T48n2016_p0804b19(03)║若達五陰實相。即中道第一義正智世間。
T48n2016_p0804b20(04)║難此五陰三世間外。更無一法能建能立。為。俗為真。
T48n2016_p0804b21(01)║一代時教所詮。除此別無方便。悟此成佛。
T48n2016_p0804b22(02)║迷此為凡。唯是一心。開合無異。何者。以一陰名色。
T48n2016_p0804b23(00)║四陰名心。從心所生。故稱為色。心是所依。
T48n2016_p0804b24(01)║色是能依。攝能歸所。但是一心。本末元同。
T48n2016_p0804b25(02)║體用常合。宗鏡大旨。於此絕言。破六入文云。
T48n2016_p0804b26(02)║佛告阿難。譬如有人。勞倦則眠。睡熟便寤。
T48n2016_p0804b27(03)║覽塵斯憶。失憶為忘。是其顛倒生住異滅。吸習中歸。
T48n2016_p0804b28(00)║不相逾越。稱意知根。兼意與勞。
T48n2016_p0804b29(05)║同是菩提瞪發勞相。因于生滅二種妄塵。集知居中。
T48n2016_p0804c01(02)║吸撮內塵。見聞逆流。流不及地。名覺知性。
T48n2016_p0804c02(03)║此覺知性。離彼寤寐生滅二塵。畢竟無體。如是阿難。
T48n2016_p0804c03(00)║當知如是覺知之根。非寤寐來。非生滅有。
T48n2016_p0804c04(01)║不於根出。亦非空生。何以故。若從寤來。
T48n2016_p0804c05(03)║寐即隨滅。將何為寐。必生時有。滅即同無。
T48n2016_p0804c06(03)║令誰受滅。若從滅有。生即滅無。孰知生者。若從根出。
T48n2016_p0804c07(00)║寤寐二相。隨身開合。離斯二體。此覺知者。
T48n2016_p0804c08(01)║同於空華。畢竟無性。若從空生。自是空知。
T48n2016_p0804c09(02)║何關汝入。是故當知。意入虛妄。本非因緣。
T48n2016_p0804c10(03)║非自然性。釋曰。此破意入也。疏云。覽塵斯憶者。
T48n2016_p0804c11(01)║憶即是生。失憶為忘者。忘即是滅。
T48n2016_p0804c12(05)║失憶不離自心。妄謂為境。故云是其顛倒生住異滅。
T48n2016_p0804c13(02)║吸習中歸不相逾越者。吸習生住異滅。歸識心內。
T48n2016_p0804c14(00)║故云中歸。前念滅。後念生。無雜亂失。
T48n2016_p0804c15(03)║故云不相逾越。故經云。心性生滅。猶如猿猴。
T48n2016_p0804c16(03)║當知見境生滅者。即是自心生滅相故。
T48n2016_p0804c17(04)║故云心生種種法生。吸撮內塵。見聞逆流。流不及地。
T48n2016_p0804c18(01)║名覺知性者。謂眼耳取外塵境。剎那流入意地。
T48n2016_p0804c19(00)║從外入內。名為逆流。眼耳唯緣現境。
T48n2016_p0804c20(03)║至第二念緣不及故。故云流不及地。唯意根獨取。
T48n2016_p0804c21(01)║名覺知性。此覺知性。因前塵起。畢竟無體。
T48n2016_p0804c22(02)║以妄知強覺。成內眾生。因滅想凝空。為外國土。
T48n2016_p0804c23(01)║經云。想澄成國土。知覺乃眾生。迷湛寂一心。
T48n2016_p0804c24(01)║作內六入。更無別體。唯是真空。意入既虛。
T48n2016_p0804c25(02)║前眼等五入亦爾。破十二處文云。佛告阿難。
T48n2016_p0804c26(02)║汝常意中。所緣善惡無記三性。生成法。
T48n2016_p0804c27(04)║則此法為復即心所生。為當離心別有方所。阿難。
T48n2016_p0804c28(02)║若即心者。法則非塵。非心所緣。云何成處。
T48n2016_p0804c29(03)║若離於心別有方所。則法自性。為知非知。知則名心。
T48n2016_p0805a01(00)║異汝非塵。同他心量。即汝即心。云何汝心。
T48n2016_p0805a02(01)║更二於汝。若非知者。此塵既非色聲香味。
T48n2016_p0805a03(02)║離合冷煖。及虛空相。當知何在。今於色空。
T48n2016_p0805a04(03)║都無表示。不應人間。更有空外。心非所緣。處從誰立。
T48n2016_p0805a05(00)║是故當知。法則與心。俱無處所。則意與法。
T48n2016_p0805a06(01)║二俱虛妄。本非因緣。非自然性。釋曰。
T48n2016_p0805a07(04)║此破意法二處也。夫分能標所構畫成持。立境立心。
T48n2016_p0805a08(01)║皆是意法。先破其分別惑本。
T48n2016_p0805a09(07)║則前五根十處自傾。法處是所緣。意處是能緣。只如法處。
T48n2016_p0805a10(02)║為復即心不即心。若即心者。法則全心。心不見心。
T48n2016_p0805a11(00)║云何成。處若離於心別有。方所。則法之自性。
T48n2016_p0805a12(00)║為有知無知。若有知。則名心。不成於法。
T48n2016_p0805a13(02)║若無知。則不屬自心。同他心量。以知二處。
T48n2016_p0805a14(03)║俱無自體。則善惡無記三性等法。四種意根等心。
T48n2016_p0805a15(01)║皆同一性。無有能緣所緣之異。心境皆空。
T48n2016_p0805a16(02)║故論云。凡所分別。皆分別自心。心不見心。
T48n2016_p0805a17(03)║無相可得。則無相理現。有作情亡。因緣自然。
T48n2016_p0805a18(03)║名義俱絕。例十處色心。亦復如是。破十八界文云。
T48n2016_p0805a19(01)║佛告阿難。汝所明意法為緣。生於意識。
T48n2016_p0805a20(03)║此識為復因意所生。以意為界。因法所生。以法為界。
T48n2016_p0805a21(00)║阿難。若因意生。於汝意中。必有所思。
T48n2016_p0805a22(03)║發明汝意。若無前法。意無所生。離緣無形。識將何用。
T48n2016_p0805a23(00)║又汝識心。與諸思量。兼了別性。為同為異。
T48n2016_p0805a24(00)║同意即意。云何所生。異意不同。應無所識。
T48n2016_p0805a25(01)║若無所識。云何意生。若有所識。云何識意。
T48n2016_p0805a26(02)║唯同與異。二性無成。界云何立。若因法生。
T48n2016_p0805a27(03)║世間諸法。不離五塵。汝觀色法及諸聲法。香。
T48n2016_p0805a28(03)║法味法及與觸法。相狀分明。以對五根。非意所攝。
T48n2016_p0805a29(01)║汝識決定依於法生。汝今諦觀。法法何狀。
T48n2016_p0805b01(02)║若離色空。動靜。通塞。合離。生滅。越此諸相。
T48n2016_p0805b02(03)║終無所得。生則色空。諸法等生。滅則色空。
T48n2016_p0805b03(03)║諸法等滅。所因既無。因生有識。作何形相。
T48n2016_p0805b04(03)║相狀不有。界云何生。是故當知。意法為緣。生意識界。
T48n2016_p0805b05(00)║三處都無。則意與法。及意界三。本非因緣。
T48n2016_p0805b06(01)║非自然性。釋曰。此破意識界也。如十八界中。
T48n2016_p0805b07(01)║皆因意識建立。根本立處尚空。所生枝末何有。
T48n2016_p0805b08(00)║既無處所可得。又無界分可憑。事誑理。
T48n2016_p0805b09(02)║虛情危執劣。惡見之根株盡拔。妄識之巢穴齊傾。
T48n2016_p0805b10(00)║獨朗真心。圓周法界。安國云。謂色等五塵界。
T48n2016_p0805b11(00)║是限量境。五識親證。都無塵相。
T48n2016_p0805b12(05)║如來藏中頓現身器無塵相。六七妄想。謂有我法。
T48n2016_p0805b13(03)║想所現相。是分別變。分別變相。但可為境。而無實用。
T48n2016_p0805b14(00)║如日發焰帶微塵而共紅。非實紅也。
T48n2016_p0805b15(03)║如水澄清。含輕雲而俱綠。非實綠也。若了藏性。
T48n2016_p0805b16(02)║則知塵境而為妄也。故知諸法但從分別而生。
T48n2016_p0805b17(01)║分別既空。名相何有。夫人空易了。法我難除。
T48n2016_p0805b18(01)║不達法逐緣生。執有自體。如攝論云。
T48n2016_p0805b19(04)║若執法體是有。名法我執。如二乘人。
T48n2016_p0805b20(07)║依麤分別事識修行。但了法中無我。不知法體全空。聞諸法空。
T48n2016_p0805b21(00)║生大怖畏。是知法空是本。人空是末。
T48n2016_p0805b22(03)║夜繩未曉。蛇想寧除。翳目猶存。空華豈滅。
T48n2016_p0805b23(04)║破七大性文云。佛告阿難。識性無原。
T48n2016_p0805b24(06)║因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾。用目循歷。
T48n2016_p0805b25(03)║其目周視。但如鏡中無別分析。汝識於中。次第標指。
T48n2016_p0805b26(00)║此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須菩提。
T48n2016_p0805b27(01)║此舍利弗。此識了知。為生於見。為生於相。
T48n2016_p0805b28(02)║為生虛空。為無所因。突然而出。阿難。若汝識性。
T48n2016_p0805b29(01)║生於見中。如無明暗。及與色空。四種必無。
T48n2016_p0805c01(02)║元無汝見。見性尚無。從何發識。若汝識性。
T48n2016_p0805c02(03)║生於相中。不從見生。既不見明。亦不見暗。明暗不矚。
T48n2016_p0805c03(00)║即無色空。彼相尚無。識何所發。若生於空。
T48n2016_p0805c04(01)║非相非見。非見無辯。自不能知明暗色空。
T48n2016_p0805c05(01)║非相滅緣。見聞覺知無處安立。處此二非。
T48n2016_p0805c06(02)║空則同無。有非同物。縱發汝識。欲何分別。
T48n2016_p0805c07(03)║若無所因突然而出。何不日中別識明月。汝更細詳。
T48n2016_p0805c08(00)║微細詳審。見託汝睛。相推前境。可狀成有。
T48n2016_p0805c09(00)║不相成無。如是識緣。因何所出。識動見澄。
T48n2016_p0805c10(01)║非和非合。聞聽覺知。亦復如是。不應識緣。
T48n2016_p0805c11(02)║無從自出。若此識心。本無所從。
T48n2016_p0805c12(07)║當知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非從所。兼彼地水火風。
T48n2016_p0805c13(02)║均名七大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。
T48n2016_p0805c14(01)║汝心麤浮不悟見聞。發明。了知。本如來藏。
T48n2016_p0805c15(02)║汝應觀此六處識心。為同為異。為空為有。
T48n2016_p0805c16(03)║為非同異。為非空有。汝元不知。如來藏中性識明知。
T48n2016_p0805c17(00)║覺明真識。妙覺湛然。遍周法界。
T48n2016_p0805c18(05)║含吐十虛寧有方所。循業發現。世間無知。或為因緣。
T48n2016_p0805c19(02)║及自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。
T48n2016_p0805c20(03)║都無實義。釋曰。此破識大性也。諦詳佛旨。本契無生。
T48n2016_p0805c21(00)║但以有情。唯迷妄識。以昏擾之性。
T48n2016_p0805c22(04)║起遍計於覺原。逐雜染之緣。沈圓成於識海。
T48n2016_p0805c23(03)║眠三界之夢宅。一覺而塵劫不惺。造四大之幻身。
T48n2016_p0805c24(01)║生滅而恒沙莫算。今推此識。決定無體。
T48n2016_p0805c25(03)║從緣所起。悉順無生。四句檢之。自含妙理。
T48n2016_p0805c26(04)║此識了知為生於見者。如無明暗色空。元無見性。
T48n2016_p0805c27(02)║見性尚無。從何發識。此破自生也。為生於相者。
T48n2016_p0805c28(01)║不從見生。則不見暗明。明暗不矚。即無色空。
T48n2016_p0805c29(01)║彼相尚無。識何所發。此破他生也。
T48n2016_p0806a01(05)║既不得自見之性。又不得他相之觀。自他既虛。即無和合。
T48n2016_p0806a02(00)║所以推云。見託汝睛。相推前境。可狀成有。
T48n2016_p0806a03(01)║不相成無。如是識緣。因何所出。識動見澄。
T48n2016_p0806a04(02)║非和非合。聞聽覺知。亦復如是。以動靜相乖。
T48n2016_p0806a05(02)║事非和合。此破共生也。為生虛空。
T48n2016_p0806a06(06)║為無所因突然而出者。若生於空。非相非見。縱發汝識。
T48n2016_p0806a07(02)║欲何分別。若無所因突然而出。
T48n2016_p0806a08(07)║何不日中別識明月。日屬朝陽。月含陰魄。時候晷刻。今古不移。
T48n2016_p0806a09(00)║各有所因。無因非有。此破無因生也。
T48n2016_p0806a10(03)║四句纔空。百非俱殄。則妄計所執。內因外緣。
T48n2016_p0806a11(03)║心和境合。無因自然等。妄想情塵。皆無實義。
T48n2016_p0806a12(03)║狂華之影跡俱虛。不真何待。戲論之名言頓息。
T48n2016_p0806a13(02)║意解全消。虛空之性既融。六大之體何有。
T48n2016_p0806a14(02)║以地大無性。四輪所成。水大無性。凝流不定。
T48n2016_p0806a15(02)║火大無性。寄於諸緣。風大無性。附物彰動。
T48n2016_p0806a16(03)║空大無性。對色得名。見性從緣。和合而有。識性無體。
T48n2016_p0806a17(00)║如幻即虛。且如火大無性者。如首楞嚴經云。
T48n2016_p0806a18(00)║性火真空者。古釋云。性是本覺性。火。
T48n2016_p0806a19(03)║是本覺火。皆是眾生心變。如第六識心熱。遍身即狹。
T48n2016_p0806a20(00)║若第八識中變起。即遍同法界。悟法界性。
T48n2016_p0806a21(01)║皆是我心中所變之火。如西京崇慧法師。
T48n2016_p0806a22(02)║於大曆四年。在京與道士鬥。能入火不燒。
T48n2016_p0806a23(03)║是求觀音之力。何況自證。證。得已後。入地獄。
T48n2016_p0806a24(02)║中皆不被燒。今世間火。隨。處發現。應眾生業力。
T48n2016_p0806a25(01)║多少隨意。如龍鬥。亦起火燒林藪。
T48n2016_p0806a26(05)║乃至雲中霹靂火。如人欲心熾盛。火燒天祠。皆從心火起。
T48n2016_p0806a27(00)║由心動搖。故有火起。但心不動。即不被燒。
T48n2016_p0806a28(01)║譬如人畏時。非人得其便。如來得性火。
T48n2016_p0806a29(03)║三界火燒不得。如來自起智火。焚得舍利。其火猛盛。
T48n2016_p0806b01(00)║諸大弟子將水求不得。乃至龍王求亦不得。
T48n2016_p0806b02(00)║唯天帝釋云。我本願力始求得。
T48n2016_p0806b03(05)║雖有性火而不自燒。如刀能割。不自割。如眼能看。不自看。
T48n2016_p0806b04(00)║如火大性唯心。七大性亦如是。
T48n2016_p0806b05(05)║隨心俱遍法界。法界本遍。由執心故不能遍。如三界中。
T48n2016_p0806b06(01)║三乘天眼。俱不能遍。唯如來無執。性合真空。
T48n2016_p0806b07(01)║故能周遍。如般若經中。佛自言。我以無執故。
T48n2016_p0806b08(01)║得真金身。圓光常現。火燒天祠者。昔有漁師。
T48n2016_p0806b09(01)║河上見公主過。因生染心。思求不得。身漸羸疾。
T48n2016_p0806b10(00)║其母遂問病因。與作方便。日送鯉魚一頭。
T48n2016_p0806b11(01)║公主怪問。母直陳其事。遂許云。我因拜天祠。
T48n2016_p0806b12(01)║即潛相見。子知便喜。公主後來。正見漁人睡熟。
T48n2016_p0806b13(00)║撼之不覺。便繫帛子在手上。公主去後。
T48n2016_p0806b14(02)║漁人睡覺。見手上帛子。知公主來。心生恨憶。
T48n2016_p0806b15(02)║心中欲火內燒。自身爛壞。并燒天祠。房室淨盡。
T48n2016_p0806b16(01)║所以三界有法。識外無文。皆從四大內外成。
T48n2016_p0806b17(01)║盡是一心虛妄變。何者。最初因不覺。故有業識。
T48n2016_p0806b18(00)║從業識因動。故有轉識。從轉識起見。
T48n2016_p0806b19(03)║故有現識。因見分。成相分。能所纔分。心境頓現。
T48n2016_p0806b20(02)║古鈔釋首楞嚴經云。明妄非他。覺明為咎者。
T48n2016_p0806b21(02)║六識取塵。由業識發起。
T48n2016_p0806b22(10)║後有第七識執第八識中明。變起外四大。四大引起六根塵。
T48n2016_p0806b23(04)║六根塵引起六識。六識依六根塵。因外有色。
T48n2016_p0806b24(04)║內引眼根等。明妄非他者。其妄最初。因自心動有風。
T48n2016_p0806b25(01)║因執有金。因愛有水。因求有火。
T48n2016_p0806b26(06)║皆是自心變起四大。還自分別結業受生。故非他累。
T48n2016_p0806b27(02)║覺明為咎者。由強覺了本體明為咎。則無知覺明。
T48n2016_p0806b28(00)║有知明覺。如人見不淨。便生厭心。由分別故。
T48n2016_p0806b29(00)║以豬狗見。便生淨想。皆由強覺無明。
T48n2016_p0806c01(03)║但無分別妄見。唯見法性淨土。是知內外四大。
T48n2016_p0806c02(02)║地水火風。念念發現。所以經云。或各各發明。
T48n2016_p0806c03(02)║若俱發明。各各發明者。汝見圓明。知心欲取。
T48n2016_p0806c04(01)║失卻本明性空。思想搖動。心生風輪。情愛相續。
T48n2016_p0806c05(00)║性感水輪。執心熾盛。金輪則現。
T48n2016_p0806c06(05)║求心若欲火輪方興。若俱發明。初起強覺。四大俱現。
T48n2016_p0806c07(02)║如人恨憶。瞋則火生。身心動轉。以況於風。
T48n2016_p0806c08(03)║目中淚盈。而表於水。面發赤相。則表於地。
T48n2016_p0806c09(04)║是以內外四大。元是我心之性。以為自性。又自第八識。
T48n2016_p0806c10(00)║變起根身器內外四大之相分。為自相。
T48n2016_p0806c11(03)║又因妄念而起強覺而知。所以萬像森蘿鬱然顯現。
T48n2016_p0806c12(00)║若能窮因體本。皆是自心之性。自心之相。
T48n2016_p0806c13(01)║於中妍醜憎愛。全是意識計度分別而成。
T48n2016_p0806c14(02)║既識根由。須存正智。但除強覺。一念不生。
T48n2016_p0806c15(03)║自然心境俱空。前後際斷。故知七大之性。性真圓融。
T48n2016_p0806c16(00)║一一大俱遍法界。皆是一體。如七顆冰。
T48n2016_p0806c17(02)║將火鎔為一水。亦如因陀羅網同而不同。
T48n2016_p0806c18(03)║如水與冰。異而不異。乃至五陰。六入。十二處。
T48n2016_p0806c19(03)║十八界等。皆滿法界。一一微塵。亦滿法界。一一毛孔。
T48n2016_p0806c20(00)║亦遍法界。一一身心亦遍。皆如來藏。
T48n2016_p0806c21(03)║如香水海中。常說一切法。為諸菩薩。不見菩薩相。
T48n2016_p0806c22(01)║不見邪師相。不見生住異滅相。所以盡合真空。
T48n2016_p0806c23(00)║俱遍實際。如說龜毛兔角焰水乾城。
T48n2016_p0806c24(03)║但有言說之名。且無實事。例凡夫界。
T48n2016_p0806c25(06)║中所有見聞陰入之根。名色之境。亦但有其名。都無實事。
T48n2016_p0806c26(01)║今將世間共知龜毛易解之虛。
T48n2016_p0806c27(06)║破如今現執名色難解之虛。還同龜毛無所執著。
T48n2016_p0806c28(04)║即知從來所執一切境界。皆從識變。盡逐想生。
T48n2016_p0806c29(03)║離識無塵。識寂則諸塵並寂。離想無法。
T48n2016_p0807a01(05)║想空則諸法皆空。因緣自然。俱成戲論。知解分別。
T48n2016_p0807a02(03)║本末無從。但有意言。都無真實。如此明達。頓悟前非。
T48n2016_p0807a03(00)║終不更待空裏之華。將期結果。取夢中之物。
T48n2016_p0807a04(00)║擬欲牢藏。杌見思空。繩消蛇想。
T48n2016_p0807a05(05)║渴鹿罷馳於陽焰。癡猿息弄於月輪。遂乃靜慮虛襟。
T48n2016_p0807a06(02)║若陵空之逸翮。隨緣養性。猶縱浪之虛舟。
T48n2016_p0807a07(03)║畢故不造新。任真而合道。如是五陰六入。十二處。
T48n2016_p0807a08(01)║十八界。七大性等。非是本來自然無因而有。
T48n2016_p0807a09(01)║非從今日和合因緣所生。但是識心。分別建立。
T48n2016_p0807a10(00)║今破此識性。則七大性。乃至一切法皆空。
T48n2016_p0807a11(01)║如尋流得源。捕賊獲將。則無明怨對。生死魔軍。
T48n2016_p0807a12(00)║應念俱消。如湯沃雪。唯如來藏。妙湛明心。
T48n2016_p0807a13(01)║性真圓融。遍十方界。如波澄秋渚。含虛洞然。
T48n2016_p0807a14(01)║雲朗晴空迥無所有。所以首楞嚴經云。
T48n2016_p0807a15(03)║佛告阿難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生。
T48n2016_p0807a16(00)║隨處滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。
T48n2016_p0807a17(01)║如是乃至五陰。六入。從十二處。至十八界。
T48n2016_p0807a18(02)║因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。
T48n2016_p0807a19(03)║殊不能知。生滅去來本如來藏。常住妙明不動周圓。
T48n2016_p0807a20(00)║妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死。
T48n2016_p0807a21(01)║了無所得。是以先令照徹心境分明。後乃頓融。
T48n2016_p0807a22(00)║須亡心境。如華嚴演義云。謂此華嚴經中。
T48n2016_p0807a23(01)║教人觀察。若心若境。如頌云。欲知諸佛心。
T48n2016_p0807a24(02)║當觀佛智慧。佛智無依處。如空無所依。
T48n2016_p0807a25(04)║此令觀佛心也。又頌云。若有欲知佛境界。
T48n2016_p0807a26(05)║當淨其意如虛空。此教觀佛境也。次空心境頌云。
T48n2016_p0807a27(03)║法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。
T48n2016_p0807a28(00)║無取即無境。無見即無心。又頌云。
T48n2016_p0807a29(04)║若有欲得如來智。應離一切妄分別。有無通達皆平等。
T48n2016_p0807b01(00)║疾作人天大導師。即空心境也。
T48n2016_p0807b02(05)║菩薩凡夫所有心境。觀照例知。故經頌云。知妄本自真。
T48n2016_p0807b03(01)║見佛則清淨。又云。心佛與眾生。是三無差別。
T48n2016_p0807b04(00)║宗鏡錄卷第六十九
T48n2016_p0807b05(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
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