【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2016《宗鏡錄》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2016 宗鏡錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version
T48n2016_p0881c01(00)║
T48n2016_p0881c02(00)║宗鏡錄卷第八十五
T48n2016_p0881c03(00)║
T48n2016_p0881c04(00)║ 慧日永明寺主智覺禪師延壽集
T48n2016_p0881c05(00)║夫稱一心無外境界者。云何華嚴經十地品。
T48n2016_p0881c06(00)║說。初地見百佛。乃至地地增廣。見於多佛。
T48n2016_p0881c07(00)║答。所見多少。皆從念生。心狹見少佛。
T48n2016_p0881c08(03)║心廣鑒多形。舒。卷由心。開合在我。離心之外。
T48n2016_p0881c09(03)║實無所得。大集經云。憍陳如復作是念。
T48n2016_p0881c10(04)║我當云何得見諸佛。爾時隨其所觀方面。悉得見佛。
T48n2016_p0881c11(01)║多觀多見。少觀少見。見已復念。
T48n2016_p0881c12(06)║諸佛世尊無所從來。去無所至。我觀三界是心。是心因身。
T48n2016_p0881c13(01)║我隨覺觀。欲多見多。欲少見少。
T48n2016_p0881c14(06)║諸佛如來即是我心。何以故。隨心見故。心即我身。
T48n2016_p0881c15(04)║身即是虛空。我因覺觀。見無量佛。我以覺心。見佛知佛。
T48n2016_p0881c16(00)║心不見心。心不知心。我觀法界。性無堅牢。
T48n2016_p0881c17(01)║一切諸法。皆從覺觀因緣而生。
T48n2016_p0881c18(07)║是故法性即是虛空。虛空之性。亦復如空。我因是心。
T48n2016_p0881c19(04)║見青黃赤白雜色虛空。作神變已。所見如風。無有真實。
T48n2016_p0881c20(00)║則名為共凡夫如實陀羅尼。又云。復次賢護。
T48n2016_p0881c21(00)║如人盛壯。容貌端嚴。欲觀己形美惡好醜。
T48n2016_p0881c22(01)║即便取器盛彼清油。或持淨水。或取水精。
T48n2016_p0881c23(01)║或執明鏡。用是四物。觀己面像。善惡妍醜。
T48n2016_p0881c24(02)║顯現分明。賢護。於意云何。彼所見像。
T48n2016_p0881c25(05)║於此油水水精明鏡四處現時。是為先有耶。賢護答言。
T48n2016_p0881c26(01)║不也。曰。是豈本無耶。答言。不也。曰。
T48n2016_p0881c27(04)║是為在內耶。答言。不也。曰。是豈在外耶。答言。不也。
T48n2016_p0881c28(01)║世尊。唯彼油水精鏡。諸物清朗。無濁無滓。
T48n2016_p0881c29(02)║其形在前。彼像隨現。而彼現像。不從四物出。
T48n2016_p0882a01(02)║亦非餘處來。非自然有。非人造作。
T48n2016_p0882a02(06)║當知彼像無所從來。亦無所去。無生無滅。無有住所。
T48n2016_p0882a03(03)║時彼賢護如是答已。佛言。賢護。如是如是。
T48n2016_p0882a04(03)║如汝所說。諸物清淨。彼色明朗。影像自現。不用多功。
T48n2016_p0882a05(00)║菩薩亦爾。一心善思。見諸如來。見已即住。
T48n2016_p0882a06(01)║住已問義。解釋歡喜即復思惟。
T48n2016_p0882a07(06)║今此佛者從何所來。而我是身復從何出。觀彼如來。
T48n2016_p0882a08(03)║竟無來處及以去處。我身亦爾。本無出趣。豈有轉還。
T48n2016_p0882a09(00)║彼復應作如是思惟。今此三界。唯是心有。
T48n2016_p0882a10(01)║何以故。隨彼心念。還自見心。今我從心見佛。
T48n2016_p0882a11(01)║我心作佛。我心是佛。我心是如來。我心是我身。
T48n2016_p0882a12(00)║我心見佛。心不知心。心不見心。
T48n2016_p0882a13(04)║心有想念則成生死。心無想念即是涅槃。諸法不真。
T48n2016_p0882a14(01)║思想緣起。所思既寂。能想亦空。賢護。
T48n2016_p0882a15(03)║當知諸菩薩等。因此三昧。證大菩提。首楞嚴經云。
T48n2016_p0882a16(01)║隨眾生心。應所知量者。古釋云。
T48n2016_p0882a17(06)║隨眾生根熟處即現。所知量者。即眾生差別境。
T48n2016_p0882a18(04)║即知一法塵中。等周法界。為鄰虛塵無自性。
T48n2016_p0882a19(04)║自性是虛空。虛空即是真空。真空即是本覺。
T48n2016_p0882a20(03)║故知如來於一毛孔中。為無量眾生常說妙法。
T48n2016_p0882a21(02)║即知一切毛孔微塵。亦不出我。但解得一微塵法。
T48n2016_p0882a22(00)║即數得等同法界微塵。
T48n2016_p0882a23(08)║是以如來能知四大海水滴數。大地須彌皆知斤兩。
T48n2016_p0882a24(05)║皆由觀此一身。於一身上觀一毛髮。俱知無自性。
T48n2016_p0882a25(03)║但於一毛孔中觀。實無有自性。一毛孔亦不可得。
T48n2016_p0882a26(01)║不可得處遍法界。知一切智也。所以信心銘云。
T48n2016_p0882a27(00)║一即一切。一切即一。若能如是。何慮不畢。
T48n2016_p0882a28(00)║若能如是。了達。一塵一毛無有自性。
T48n2016_p0882a29(03)║唯心所現。則知一切諸法悉然。更無別體。
T48n2016_p0882b01(03)║以徇塵執見一切眾生。一法不通。諸塵自滯。
T48n2016_p0882b02(03)║華嚴論云。以實而論。初發心住中。如一渧之水。
T48n2016_p0882b03(02)║入海水中。總同海體。諸龍魚寶藏咸在其中。
T48n2016_p0882b04(02)║為教化眾生故。教網筌?方法不可不具。
T48n2016_p0882b05(03)║以名言竹帛著籙。即似如前後義生。
T48n2016_p0882b06(06)║體道者應須明鑒。如持寶鏡。普臨萬像。又頌云。
T48n2016_p0882b07(05)║無限智悲成佛德。佛以智悲成十地。還將十地成諸位。
T48n2016_p0882b08(01)║前後五位加行門。不離十地智悲起。
T48n2016_p0882b09(04)║是故十地初發心。發心即入十地智。雖然五位方便殊。
T48n2016_p0882b10(00)║只為成熟十地智。猶如迅鳥飛虛空。
T48n2016_p0882b11(03)║不廢遊行無所至。亦如魚龍遊水中。
T48n2016_p0882b12(06)║不廢常遊不離水。如是五位行差別。不廢差別不離智。
T48n2016_p0882b13(02)║所有日月歲差別。以智法印無別異。
T48n2016_p0882b14(05)║智體不成亦不壞。以明諸位除習氣。了習無習悲行成。
T48n2016_p0882b15(01)║萬行常興無作智。 問。若心外無法。
T48n2016_p0882b16(04)║唯是一心者。於外則無善惡業果。苦樂報應。何成佛法。
T48n2016_p0882b17(00)║翻墮群邪。 答。若了一心。有無見絕。
T48n2016_p0882b18(03)║境智雙寂。契彼性空。根塵兩亡。內外解脫。
T48n2016_p0882b19(04)║亦常照內外。脫於無知。空尚不存。妄從何起。
T48n2016_p0882b20(04)║所現外諸苦樂境界。如鏡中像。以自心為明鏡。
T48n2016_p0882b21(03)║還照自之業影。古德云。以如來藏性而為明鏡。
T48n2016_p0882b22(02)║隨業緣質。現果影像。夫業通性及相。謂此業體。
T48n2016_p0882b23(01)║以無性之法而為其性。
T48n2016_p0882b24(09)║以不失業果之相而為其性。由無性故。能成業果。由不壞相。
T48n2016_p0882b25(03)║方顯真空。何者。若有性。則善惡業定不可改移。
T48n2016_p0882b26(02)║無有苦樂果報。若壞業相。則成斷滅。
T48n2016_p0882b27(05)║以一切因果從自心生。心外實無善惡業可得。
T48n2016_p0882b28(04)║以業無自性。但由心起故。所以如影如幻。無有定相。
T48n2016_p0882b29(01)║又以業無自性。故不落有。以不壞業果。
T48n2016_p0882c01(03)║故不墮無。非有非無。則一心中理。 問。
T48n2016_p0882c02(05)║雖然心即是業。業即是心。既從心生。還從心受。
T48n2016_p0882c03(04)║如何現今消其虛妄業報。 答。但了無作。自然業空。
T48n2016_p0882c04(01)║所以云。若了無作惡業。一生成佛。又云。
T48n2016_p0882c05(03)║雖有作業而無作者。即是如來祕密之教。又凡作業。
T48n2016_p0882c06(00)║悉是自心。橫計外法。還自對治。妄取成業。
T48n2016_p0882c07(01)║若了心不取。境自不生。無法牽情。云何成業。
T48n2016_p0882c08(01)║義海云。除業報者。
T48n2016_p0882c09(11)║為塵上不了自心為心外有法。即生憎愛。從貪業成報。
T48n2016_p0882c10(07)║然此業報由心迷塵妄計而生。但似有顯現。皆無真實。
T48n2016_p0882c11(03)║迷者為塵相有所從來。而復生是迷。今了塵相無體。
T48n2016_p0882c12(00)║是悟。迷本無從來。悟亦無所去。何以故。
T48n2016_p0882c13(02)║以妄心為有。本無體故。如繩上蛇。本無從來。
T48n2016_p0882c14(02)║亦無所去。何以故。蛇上妄心橫計為有。本無體故。
T48n2016_p0882c15(00)║若計有來處去處。還是迷。了無去來。是悟。
T48n2016_p0882c16(01)║悟之與迷。相待安立。非是先有淨心。後有無明。
T48n2016_p0882c17(00)║此非二物。不可兩解。但了妄無妄。即為淨心。
T48n2016_p0882c18(00)║終無先淨心而後有無明。
T48n2016_p0882c19(07)║故知迷悟唯只一心。如手反覆。但是一手。如是深達。業影自消。
T48n2016_p0882c20(00)║如華嚴經云。爾時文殊師利菩薩。
T48n2016_p0882c21(05)║問德首菩薩言。佛子。一切眾生。等有四大。無我無我所。
T48n2016_p0882c22(01)║云何而有受苦受樂端正醜陋。內好外好。
T48n2016_p0882c23(03)║少受多受。或受現報。或受後報。然法界中無美無惡。
T48n2016_p0882c24(00)║時德首菩薩。以頌答曰。隨其所行業。
T48n2016_p0882c25(03)║如是果報生。作者無所有。諸佛之所說。譬如淨明鏡。
T48n2016_p0882c26(00)║隨其所對質。現像各不同。業性亦如是。
T48n2016_p0882c27(02)║亦如田種子。各各不相知。自然能出生。
T48n2016_p0882c28(04)║業性亦如是。又如巧幻師。在彼四衢道。示現眾色相。
T48n2016_p0882c29(01)║業性亦如是。如機關木人。能出種種聲。
T48n2016_p0883a01(03)║彼無我非我。業性亦如是。亦如眾鳥類。
T48n2016_p0883a02(04)║從[穀-禾+卵]而得出。音聲各不同。業性亦如是。譬如胎藏中。
T48n2016_p0883a03(01)║諸根悉成就。體相無來處。業性亦如是。
T48n2016_p0883a04(03)║又如在地獄。種種諸苦事。彼悉無所從。業性亦如是。
T48n2016_p0883a05(00)║譬如轉輪王。成就勝七寶。來處不可得。
T48n2016_p0883a06(02)║業性亦如是。又如諸世界。大火所燒然。
T48n2016_p0883a07(04)║此火無來處。業性亦如是。淨業障經云。觀一切法。
T48n2016_p0883a08(02)║即是佛法。是則為淨諸業障。
T48n2016_p0883a09(08)║ 如有學人問安國和尚云。若未悟時。善惡業緣是有不。 答。非有。
T48n2016_p0883a10(01)║喻如夜夢彼惡人逐。或作梵王帝釋。將為是有。
T48n2016_p0883a11(00)║豁然睡覺。寂然無事。信知三界本空。
T48n2016_p0883a12(03)║唯是一心。 又有問大珠和尚云。若為得知業盡。 答。
T48n2016_p0883a13(00)║現前心。通前生後生。猶如眼見。前佛後佛。
T48n2016_p0883a14(01)║萬法同時。經云。一念知一切法是道場。
T48n2016_p0883a15(03)║成就一切智故。是知從心所生。皆無真實。
T48n2016_p0883a16(04)║如夢心不實。夢事亦虛。世間共知。可深信受。
T48n2016_p0883a17(04)║是以善惡之業。理皆性空。不壞緣生。恒冥妙旨。量云。
T48n2016_p0883a18(01)║正業是有法。定即有即空故是宗。因云。
T48n2016_p0883a19(03)║即緣成即無性故。同喻云。如幻。幻法術等生。
T48n2016_p0883a20(03)║即有不礙虛。正業從緣生。空有不相礙。
T48n2016_p0883a21(05)║故知萬法從遍計情生。但有虛名。都無實義。
T48n2016_p0883a22(05)║如首楞嚴經云。妙覺湛然。周遍法界。含吐十虛。寧有方所。
T48n2016_p0883a23(00)║循業發現。世間無知。惑為因緣及自然性。
T48n2016_p0883a24(01)║皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
T48n2016_p0883a25(02)║含吐十虛者。含即一真不動。在如來藏中。
T48n2016_p0883a26(03)║吐即依妄分別。乃隨處發現。但有纖塵發現之處。
T48n2016_p0883a27(01)║皆是自心生。從分別有。若知發處虛妄。
T48n2016_p0883a28(03)║則頓悟真空。真空現前。豈存言說。 問。真心不動。
T48n2016_p0883a29(01)║三際靡遷。云何說心流轉。又云絕流轉義。 答。
T48n2016_p0883b01(00)║所云隨流返流。皆約。眾生緣慮之心。
T48n2016_p0883b02(03)║妄稱流轉。其體常寂。但不見一念起處。即是不流。
T48n2016_p0883b03(01)║未必有念可斷。智嚴經云。文殊師利言。
T48n2016_p0883b04(03)║云何斷流轉。以於過去心不起。未來識不行。
T48n2016_p0883b05(03)║現在意不動。不住不思惟。不覺不分別。
T48n2016_p0883b06(05)║故知以境對境。將心治心。狗逐塊而逾多。
T48n2016_p0883b07(05)║人避影而徒乏。若能知身是影。捨塊就人。則影滅跡沈。
T48n2016_p0883b08(00)║安然履道。故知萬動皆婬悉成魔業。
T48n2016_p0883b09(02)║若知心不動。則不隨流。方入宗鏡之中。永超魔幻。
T48n2016_p0883b10(00)║自然心智寂滅。諸見消亡。
T48n2016_p0883b11(07)║如大虛空藏菩薩所問經云。山相擊王菩薩曰。譬如有孔隙處。
T48n2016_p0883b12(00)║風入其中。搖動於物。有往來相。菩薩亦爾。
T48n2016_p0883b13(01)║若心有間隙。心則搖動。以搖動故。魔則得便。
T48n2016_p0883b14(01)║是故菩薩守護於心。不令間隙。若心無間隙。
T48n2016_p0883b15(01)║則諸相圓滿。以相圓滿故。則空性圓滿。
T48n2016_p0883b16(03)║是為菩薩超魔法門。乃至文殊師利菩薩曰。仁者。
T48n2016_p0883b17(01)║汝等所說。悉是魔境。何以故。施設文字。
T48n2016_p0883b18(03)║皆為魔業。乃至佛語猶為魔業。無有言說。
T48n2016_p0883b19(03)║離諸文字。魔無能為。若無施設。即無我見及文字見。
T48n2016_p0883b20(00)║以無我故。則於諸法無有損益。如是入者。
T48n2016_p0883b21(01)║則超魔境。是為菩薩超魔法門。
T48n2016_p0883b22(06)║大乘千缽大教王經云。佛言。諸天魔幻惑種種相貌。
T48n2016_p0883b23(03)║障修學人心眼聖道。
T48n2016_p0883b24(12)║乃至令見一切幻相前後生死之事。善惡諸相。魔作幻惑。非關正智。
T48n2016_p0883b25(03)║唯心示變。莫取外緣。修學行人。必不得於夢境界。
T48n2016_p0883b26(01)║及現眼前。取相執著。動轉人心。恐畏怕怖。
T48n2016_p0883b27(01)║則被天魔鬼神之所障礙。行人正見。
T48n2016_p0883b28(04)║須常諦觀心性。見性寂靜。心性無物。是相莫取。
T48n2016_p0883b29(03)║則無境界妄想因緣。是故行人。勤行精進。
T48n2016_p0883c01(05)║實勿退轉懈怠嬾墮。則得速證無上正等菩提。
T48n2016_p0883c02(04)║大智度論云。除諸法實相。皆菩薩魔事。若證般若。
T48n2016_p0883c03(02)║能契實相。即過魔事。此是約說證實相時事。
T48n2016_p0883c04(02)║當親證時。如人飲水。不可取說而不證。
T48n2016_p0883c05(04)║若但說過魔。不離魔界。若過魔界。說證俱絕。
T48n2016_p0883c06(04)║是知必無境魔。但從心起。何者。若內心樂生死。
T48n2016_p0883c07(03)║則身為天魔。內心著邪見。則身為外道。
T48n2016_p0883c08(04)║乃至心外見法。理外別求。皆成外道。 問。凡聖一心。
T48n2016_p0883c09(01)║同其種性。種性無異。云何所受因果不同。
T48n2016_p0883c10(02)║報應有別。 答。雖自業各受。妄有昇沈。
T48n2016_p0883c11(04)║而緣性無生。了不可得。諸法無行經云。佛告文殊師利。
T48n2016_p0883c12(00)║一切眾生。其心皆一。是名種性。
T48n2016_p0883c13(05)║種性即根本義。根本常一。而眾生妄起自他差別。
T48n2016_p0883c14(03)║凡聖高下。雖起差別。一體不動。以差別性非有故。
T48n2016_p0883c15(01)║但是妄起無實體故。所以經云。佛言。文殊師利。
T48n2016_p0883c16(00)║一切眾生皆無有心。緣。性不可得故。
T48n2016_p0883c17(03)║是名種性。又一切善惡境界。皆是心光。
T48n2016_p0883c18(05)║一切勝劣受用。皆是心果。大莊嚴論偈云。種種心光起。
T48n2016_p0883c19(01)║如是種種相。光體非體故。不得彼法實。
T48n2016_p0883c20(03)║種種心光。即是種種事相。或異時起。謂貪瞋光等。
T48n2016_p0883c21(00)║或同時起。謂信進光等。如是染位心數。
T48n2016_p0883c22(02)║淨位心數。唯有光明而無光體。是故世尊。
T48n2016_p0883c23(03)║不說彼為真實之法。又云。諸行剎那增上者。
T48n2016_p0883c24(03)║如佛說心將世間去。心牽世間來。由心自在。
T48n2016_p0883c25(03)║世間隨轉。識緣名色。此說亦爾。故知諸行是心果。
T48n2016_p0883c26(00)║又隨淨者。淨是禪定人心。彼人諸行。
T48n2016_p0883c27(03)║隨淨心轉。修禪比丘具足神通。心得自在。
T48n2016_p0883c28(04)║若欲令木為金。則得隨意。故知諸行皆是心果。
T48n2016_p0883c29(02)║又隨生者。如作罪眾生。可得外物一切下劣。
T48n2016_p0884a01(01)║作福眾生。可得外物一切妙好。
T48n2016_p0884a02(07)║故知諸行皆是心果。當知一切萬法。既以心為因。
T48n2016_p0884a03(04)║亦以心為果。雖然淨穢顯現不同。於心鏡中如光如影。
T48n2016_p0884a04(00)║了不可得。 問。入唯識門。觀一切境。
T48n2016_p0884a05(03)║自然無相。何用更言破相顯理。復云棄有觀空。
T48n2016_p0884a06(02)║若有所破之宗。則立能空之理。既存空法。
T48n2016_p0884a07(03)║還成有相之因。若守觀門。豈合無為之道。 答。
T48n2016_p0884a08(02)║夫言破相者。是未入唯識。去其妄執。雖言破相。
T48n2016_p0884a09(01)║實無所破。既無所破之有。亦無能破之空。
T48n2016_p0884a10(02)║情執若消。空有俱寂。前塵無定。破立隨心。
T48n2016_p0884a11(03)║迷真之妄不生。對妄之真亦絕。大智度論云。
T48n2016_p0884a12(02)║種種取相。皆為虛妄。如玻璃珠隨前色變。
T48n2016_p0884a13(03)║自無定色。諸法亦如是。無有定相。隨心為異。
T48n2016_p0884a14(02)║若常無常等相。如以瞋心。見此人為弊。若瞋心休。
T48n2016_p0884a15(00)║自婬欲心生。見此人還復為好。
T48n2016_p0884a16(05)║若以憍慢心生。見此人以為卑賤。聞其有德。還生敬心。
T48n2016_p0884a17(01)║如是等有理而憎愛。無理。而憎愛。
T48n2016_p0884a18(05)║皆是虛妄憶想。若除虛誑。亦無空相。無相相。無作相。
T48n2016_p0884a19(02)║無所破故。尚不宗無相之理。豈存破立之門。
T48n2016_p0884a20(02)║以成壞去取。皆自心故。若直了心。自然絕觀。
T48n2016_p0884a21(01)║如楞伽經偈云。一切無涅槃。無有涅槃佛。
T48n2016_p0884a22(02)║無有佛涅槃。遠離覺所覺。若有若無有。
T48n2016_p0884a23(04)║是二悉俱離。牟尼寂靜觀。是則遠離生。是名為不取。
T48n2016_p0884a24(01)║今世後世淨。有二偈半。大雲解云。初一偈。
T48n2016_p0884a25(02)║了今一如。謂此約無願觀以顯圓成。無涅槃佛。
T48n2016_p0884a26(01)║故無願矣。初句。謂色心等一切法中無得涅槃。
T48n2016_p0884a27(00)║以一切法本如故。若得涅槃。是斷常見。
T48n2016_p0884a28(02)║滅法是斷。證得是常。次句。既無涅槃。云何有佛。
T48n2016_p0884a29(01)║故經云。見斷煩惱而得成佛。
T48n2016_p0884b01(07)║此則名為壞佛法者。煩惱與佛性寂靜故。第四句中。所覺如故。
T48n2016_p0884b02(00)║無有涅槃。能覺如故。無有得佛。離覺所覺。
T48n2016_p0884b03(01)║混同一如。 問。見聞覺知。不出俗諦心量。
T48n2016_p0884b04(02)║真諦無得無生。還出心量不。 答。夫量者。
T48n2016_p0884b05(03)║是能緣心。但有對俗說真。因虛立實。斥差別。論平等。
T48n2016_p0884b06(00)║遣異相。建如如。盡是對待得。名破執設教。
T48n2016_p0884b07(01)║若能真俗雙拂。空有俱消。了邊即中無邊可離。
T48n2016_p0884b08(00)║達中即邊。無中可存。能證之智既亡。
T48n2016_p0884b09(03)║所證之理亦寂。方超心量。入絕待門。若有得無得。
T48n2016_p0884b10(01)║有生無生。盡不出於心量。楞伽經偈云。
T48n2016_p0884b11(03)║離一切諸見。及離想所想。無得亦無生。我說為心量。
T48n2016_p0884b12(00)║非性非非性。性非性悉離。謂彼心解脫。
T48n2016_p0884b13(02)║我說為心量。如如與空際。涅槃及法界。
T48n2016_p0884b14(04)║種種意生身。我說為心量。所以涅槃經云。
T48n2016_p0884b15(05)║若有一法過涅槃者。我亦說如幻如化。以涅槃無相。
T48n2016_p0884b16(02)║若取於相。即自心現量。非真涅槃故。佛說言。
T48n2016_p0884b17(02)║設有一佛過於涅槃。趣所得心。亦成心量。
T48n2016_p0884b18(03)║自心所變。盡為幻化。故知似形言跡。瞥生妙解。
T48n2016_p0884b19(02)║皆是心量所牧。未有一法不關心矣。
T48n2016_p0884b20(05)║若能悟心無心。了境無境。理量雙消。可入宗鏡。 問。
T48n2016_p0884b21(02)║夫論心量。不出見聞。若約見聞。則存前境。
T48n2016_p0884b22(03)║云何成唯心之義。 答。此是無心之心量。非有實體。
T48n2016_p0884b23(00)║問。若無實體。云何建立一切諸法。 答。
T48n2016_p0884b24(02)║只由無體無性。方成萬有。萬有所起。不離真空。
T48n2016_p0884b25(01)║若言有性。一法不成。則空不自空。豈能容色。
T48n2016_p0884b26(01)║若色不自色。方能合空。摩訶衍論云。
T48n2016_p0884b27(04)║一切諸法唯心迴轉。無餘法者。如是心法亦不可得。
T48n2016_p0884b28(01)║楞伽經云。無心之心量。我說為心量。
T48n2016_p0884b29(04)║由心不可得之句。立大空之義。由無心之心量句。
T48n2016_p0884c01(02)║成幻差別之義。由大空之義。諸法得成。
T48n2016_p0884c02(04)║由幻差別義。空理得顯。 問。妄能覆真。全成生死。
T48n2016_p0884c03(02)║真能奪妄。純現涅槃。真妄若離。互不生起。
T48n2016_p0884c04(03)║真妄若合。二諦不成。如何會通一心妙理。 答。
T48n2016_p0884c05(02)║一心二諦。教理所歸。開即迷真。合則壞俗。何者。
T48n2016_p0884c06(01)║相隨真起。即相而可辯真原。覺因妄生。
T48n2016_p0884c07(03)║因妄而能知覺體。無妄則覺不自立。
T48n2016_p0884c08(06)║無真則相無所依。真妄相和。染淨成事。唯真不立。
T48n2016_p0884c09(04)║無妄而對誰立真。單妄不成。無真而憑何說妄。
T48n2016_p0884c10(03)║真妄各無自體。名相本同一原。是則二諦恒分。
T48n2016_p0884c11(01)║一味常在。藏性不動。緣起萬差。
T48n2016_p0884c12(06)║故知實無一法而有自體獨立者。皆從真妄二法和合而起。
T48n2016_p0884c13(00)║如起信論云。不生不滅與生滅和合。
T48n2016_p0884c14(03)║非一非異。名阿賴耶識。變起根身器世間等。
T48n2016_p0884c15(03)║釋摩訶衍論云。生滅因緣者有二。
T48n2016_p0884c16(07)║一者不相應生滅因緣。二者相應生滅因緣。論云。現鏡識體。
T48n2016_p0884c17(01)║六塵境界。如其次第。為彼三種相應染法。
T48n2016_p0884c18(02)║能作因緣。是故說言麤重生滅之因緣門。
T48n2016_p0884c19(03)║現識體中又有緣義。應審思惟。
T48n2016_p0884c20(07)║復次更有二重因緣。一者本遍因緣。二末遍因緣。言本遍者。
T48n2016_p0884c21(01)║舉本無明及本覺心。望於六塵。相應。有因緣義。
T48n2016_p0884c22(00)║言末遍者。舉業轉現相。望於三相應。
T48n2016_p0884c23(03)║有因緣義故。復次更有二因緣。一者上下因緣。
T48n2016_p0884c24(02)║二者下上因緣。言上下者。無明為始。果報為終。
T48n2016_p0884c25(00)║上下與力。不越其數。作因緣故。言下上者。
T48n2016_p0884c26(01)║果報為始。無明為終。下上與力。不越其數。
T48n2016_p0884c27(02)║作因緣故。復次一切有為生滅之法。剎那不住。
T48n2016_p0884c28(01)║無因無緣故。復次因緣之法。空而無主。
T48n2016_p0884c29(03)║其實自性不可得故。復次不可得法。
T48n2016_p0885a01(06)║不可得亦不可得故。復次生滅因緣者。
T48n2016_p0885a02(08)║所謂眾生心意意識轉故。此文為明何義。
T48n2016_p0885a03(09)║謂欲顯示所依能依之差別故。云何所依。謂本覺心。云何能依。
T48n2016_p0885a04(01)║謂即眾生。言眾生者。當何法耶。謂意意識。
T48n2016_p0885a05(01)║何故意及意識。名為眾生。意及意識。
T48n2016_p0885a06(04)║一切眾染合集而生。故名眾生。而無別自體。
T48n2016_p0885a07(04)║唯依心為體。是故說言依心而轉。又云。無明之相。
T48n2016_p0885a08(02)║不離覺性。非可壞非不可壞。猶如大海。
T48n2016_p0885a09(04)║風相水相不相捨離者。大海喻阿賴耶識。水喻本覺心。
T48n2016_p0885a10(00)║風喻根本無明。不覺。能起動轉慮知之識。
T48n2016_p0885a11(01)║如彼風故。波動者。喻諸戲論識。遷流無常。
T48n2016_p0885a12(02)║水相風相不相捨離者。喻真妄相資。俱行合轉。
T48n2016_p0885a13(01)║謂本覺心不自起故。當資無明之力。方得而起。
T48n2016_p0885a14(00)║根本無明不自轉故。要因真心之力。
T48n2016_p0885a15(03)║方得而轉。如水不自作波。當因風力。風不自現動。
T48n2016_p0885a16(01)║要資水力。方得現動相。經云。煩惱大海中。
T48n2016_p0885a17(02)║有圓滿如來。宣說實相常住之理。本覺實性中。
T48n2016_p0885a18(01)║有無明眾生。起無量無邊煩惱之波。如經云。
T48n2016_p0885a19(01)║佛告大眾。始覺般若者。從具縛地漸漸出離。
T48n2016_p0885a20(01)║乃至金剛圓滿因行。發究竟道。
T48n2016_p0885a21(06)║頓斷根本無明住地。覺日圓照。無所不遍。二本覺般若。
T48n2016_p0885a22(02)║從清淨性漸漸遠離。乃至信初。發究竟智。
T48n2016_p0885a23(03)║斷滅相品。入無明海。隨緣轉動。於是大眾聞此事已。
T48n2016_p0885a24(00)║覺知諸法一相一體。亦無一相。亦無一體。
T48n2016_p0885a25(01)║而諸法性。亦是實相。亦是常住。亦是決定。
T48n2016_p0885a26(02)║亦是實有。 問。本始二覺。從何立名。 答。本覺者。
T48n2016_p0885a27(00)║因始得名。始覺者。從本而立。如起信鈔云。
T48n2016_p0885a28(01)║未審始覺從何而生。為本所對。故此云也。
T48n2016_p0885a29(02)║元其始覺。是本所生。斬新而有。故名為始。
T48n2016_p0885b01(03)║反照其體。元來有之。敵對於始。故名為本。苟無其始。
T48n2016_p0885b02(00)║何所待耶。如母生子。對子稱母。 乃至問。
T48n2016_p0885b03(01)║始覺本覺既殊。何因無二。又既同本覺。
T48n2016_p0885b04(03)║因何名始。 答。即是本覺初顯相用。名為始覺。相用。
T48n2016_p0885b05(01)║非別外來。故得融同一體。
T48n2016_p0885b06(08)║又若非本覺舉體之相用。即不是始覺。以心外有法故。
T48n2016_p0885b07(03)║若不然者。但名相似覺。亦名隨分覺。
T48n2016_p0885b08(05)║是知直待合同本體。方得名真始覺也。既合於本。
T48n2016_p0885b09(03)║始即非始。既無於始。即無於本。本始之名既喪。
T48n2016_p0885b10(02)║但可名為覺焉。如上所釋。若入宗鏡。
T48n2016_p0885b11(05)║方為究竟之覺。未入宗鏡。但稱相似覺耳。此雖稱覺。
T48n2016_p0885b12(02)║乃是不覺。故論云。又以覺心原故名究竟覺。
T48n2016_p0885b13(02)║不覺心原故非究竟覺。即其義矣。 問。
T48n2016_p0885b14(04)║上說真心無生。妄念起滅。如何會妄歸真。
T48n2016_p0885b15(05)║入一乘平等之道。 答。妄元無體。本自全真。何須更會。
T48n2016_p0885b16(01)║今謂情見妄執之人。引祖佛善巧洞心原之智。
T48n2016_p0885b17(00)║搜經論微細窮性海之詮。令頓豁情塵。
T48n2016_p0885b18(02)║便成真覺。如釋摩訶衍論云。一心真如體大。
T48n2016_p0885b19(02)║通於五人。平等平等。無差別故。
T48n2016_p0885b20(07)║云何名為五種假人。一者凡夫。二者聲聞。三者緣覺。
T48n2016_p0885b21(03)║四者菩薩。五者如來。是名為五。如是五名。
T48n2016_p0885b22(03)║人自是五。真自唯一。所以者何。真如自體無有增減。
T48n2016_p0885b23(00)║亦無大小。亦無有無。亦無中邊。亦無去來。
T48n2016_p0885b24(01)║從本已來。一自成一。同自作同。厭異捨別。
T48n2016_p0885b25(02)║唯一真如。是故諸法。真如一相。
T48n2016_p0885b26(07)║三昧契經中作如是說。譬如金剛作五趣像。五人平等。
T48n2016_p0885b27(03)║亦復如是。於諸人中。無有增減。故起信論云。
T48n2016_p0885b28(03)║心真如者。即是一法界大總相法門體。以心本性。
T48n2016_p0885b29(01)║不生不滅相。一切諸法。皆由妄念而有差別。
T48n2016_p0885c01(01)║若離妄念。則無境界差別之相。古釋云。
T48n2016_p0885c02(03)║執者問云。現見諸法差別遷流。云何乃云性無生滅。
T48n2016_p0885c03(00)║釋云。差別相者。是汝遍計妄情所作。
T48n2016_p0885c04(03)║本來無實。如依病眼妄見空華。故云皆依妄念。
T48n2016_p0885c05(02)║而有差別。疑者又云。以何得知依妄念生。釋云。
T48n2016_p0885c06(01)║以諸聖人離妄念故。盡無其境。
T48n2016_p0885c07(06)║即驗此境定從妄生。又若此境非妄。定實有者。聖人不見。
T48n2016_p0885c08(01)║應是迷倒。凡夫既見。應是覺悟。
T48n2016_p0885c09(06)║如不見空華是病眼。返結準之。故若離於念。即無差別也。
T48n2016_p0885c10(01)║所執本空。故真心不動。由此一切諸法。
T48n2016_p0885c11(03)║皆即真如。斯則會妄顯真。可絕疑矣。如首楞嚴經云。
T48n2016_p0885c12(00)║佛告阿難。我非敕汝執為非心。
T48n2016_p0885c13(05)║但汝於心微細揣摩。若離前塵有分別性。即真汝心。
T48n2016_p0885c14(01)║若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。
T48n2016_p0885c15(02)║昔人有簡金頌云。君不見。澄清麗水出黃金。
T48n2016_p0885c16(01)║逐浪隨波永被沈。有幸得逢良鑒者。
T48n2016_p0885c17(04)║披砂細揀暫知音。因此遂蒙皇上寵。直入瓊樓寶篋中。
T48n2016_p0885c18(00)║一練一明光照耀。一迴掌上一迴欽。
T48n2016_p0885c19(02)║以此塵沙含妙寶。故喻眾生覺照心。
T48n2016_p0885c20(05)║眾生無始沈三有。元來流浪被境侵。對塵恰似真如慧。
T48n2016_p0885c21(01)║離境元無照體心。迷即一真名二體。
T48n2016_p0885c22(04)║只為群生不照心。若能對境常真照。隨塵離境一般心。
T48n2016_p0885c23(00)║如來今日除分別。意遣眾生妄習心。
T48n2016_p0885c24(03)║但除妄習存終始。真照何妄不真心。
T48n2016_p0885c25(00)║宗鏡錄卷第八十五
T48n2016_p0885c26(00)║ 戊申歲分司大藏都監開板
大藏經目錄