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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十一冊 No. 2080《傳法正宗論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 51, No. 2080 傳法正宗論
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T51n2080_p0773c02(00)║ No. 2080
T51n2080_p0773c03(00)║傳法正宗論卷上
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T51n2080_p0773c05(00)║ 宋藤州東山沙門釋契嵩著
T51n2080_p0773c06(00)║ 第一篇
T51n2080_p0773c07(00)║隋唐來。達磨之宗大勸。而義學者疑之。
T51n2080_p0773c08(02)║頗執付法藏傳。以相發難。謂傳所列但二十四世。
T51n2080_p0773c09(00)║至師子祖而已矣。
T51n2080_p0773c10(10)║以達磨所承者非正出於師子尊者。其所謂二十八祖者。
T51n2080_p0773c11(05)║蓋後之人曲說。禪者或引寶林傳證之。
T51n2080_p0773c12(07)║然寶林亦禪者之書。而難家益不取。如此呶呶。
T51n2080_p0773c13(05)║雖累世無以驗正。吾嘗病之。因探二傳。竊欲質其是非。
T51n2080_p0773c14(01)║及觀所謂付法藏傳者。
T51n2080_p0773c15(09)║蓋作於後魏出乎真君毀佛之後。梵僧吉迦夜所譯。
T51n2080_p0773c16(06)║視其各傳品目而祖代若有次第。及考其文。則師資授受。
T51n2080_p0773c17(01)║與其所出國土姓氏。殊無本末其稍詳者。
T51n2080_p0773c18(02)║乃其旋採於三藏諸部。非其素爾也。
T51n2080_p0773c19(05)║大凡欲為書序人世數前後。
T51n2080_p0773c20(11)║必以其祖禰父子親相承襲為之效。又其人姓族州土。與其事之所以然。
T51n2080_p0773c21(00)║皆不失端倪。使後世取信。乃謂之史傳。
T51n2080_p0773c22(02)║今其書則謂之傳。其事則不詳。
T51n2080_p0773c23(07)║若其序彌遮迦多佛陀難提比羅長老。至于婆修槃陀。摩拏羅。
T51n2080_p0773c24(00)║鶴勒那。夜奢。與師子羅漢者七祖師。
T51n2080_p0773c25(03)║皆無其師弟子親相付受之義。
T51n2080_p0773c26(08)║而佛陀難提鶴勒那與師子三祖。最闕前傳。既不見所授。
T51n2080_p0773c27(02)║而後之傳但曰次付次有復有某比丘云云。
T51n2080_p0773c28(02)║付受果不分明詳備。
T51n2080_p0773c29(11)║又何足為之傳而示信於後世耶。其傳師子比丘。謂罽賓國王邪見。
T51n2080_p0774a01(02)║因以利劍斬之。頭中無血。唯乳流出。
T51n2080_p0774a02(05)║相付法人於此便絕。吾謂此說大不然也。嘗試評之。
T51n2080_p0774a03(02)║如其為迦葉傳曰。佛垂滅度告大迦葉云。
T51n2080_p0774a04(03)║我將涅槃。以此深法用囑累汝。汝當於後敬順我意。
T51n2080_p0774a05(00)║廣宣流布無令斷絕。然則後世者。
T51n2080_p0774a06(04)║既承佛而為之祖。可令其法絕乎。又掬多傳謂。
T51n2080_p0774a07(02)║其意欲涅槃。特以提多迦未誕。待其生付法方化。
T51n2080_p0774a08(00)║其傳迦那提婆謂。以法勝外道。
T51n2080_p0774a09(05)║遂為外道弟子所害。提婆乃忍死。說其夙報。
T51n2080_p0774a10(05)║以法付羅[目*侯]羅方絕。今師子既如掬多提婆為之祖。
T51n2080_p0774a11(02)║豈獨便死而不顧法耶。夫承如來作出世之大祖。
T51n2080_p0774a12(00)║非聖人不可預焉。今師子預之。是必聖人也。
T51n2080_p0774a13(00)║安有聖人而不知死於夙報。
T51n2080_p0774a14(06)║知其死又奚肯不預命。
T51n2080_p0774a15(14)║而正傳其法使之相襲為後世之師祖邪。縱其傳法相承之緣止此聖人。
T51n2080_p0774a16(03)║亦當預知以告其絕。苟不知其死而失傳失告。
T51n2080_p0774a17(02)║又何足列於祖而傳之乎。與之作傳。固宜思之。
T51n2080_p0774a18(01)║假令梵本素爾。自可疑之。當留其闕以待來者。
T51n2080_p0774a19(00)║烏得信筆遽為是說起後世諍端以屈先聖。
T51n2080_p0774a20(00)║可不懼乎傳燈錄曰。昔唐河南尹李常者。
T51n2080_p0774a21(01)║嘗得三祖璨師舍利。一日飯沙門落之。
T51n2080_p0774a22(03)║因問西域三藏僧犍那曰。天竺禪門祖師幾何。
T51n2080_p0774a23(02)║犍那曰。自大迦葉至乎般若多羅。凡有二十七祖。
T51n2080_p0774a24(00)║若敘師子尊者傍出。
T51n2080_p0774a25(09)║達磨達之四世自二十二人。總有四十九祖。若自七佛至此璨大師。
T51n2080_p0774a26(00)║不括橫枝。凡三十七世。常復問席間耆德曰。
T51n2080_p0774a27(00)║余嘗視祖圖。或引五十餘祖。
T51n2080_p0774a28(06)║至于支派差殊宗族不定。或但空有其名者。此何以驗之。
T51n2080_p0774a29(01)║適有六祖弟子號智本禪師者。對曰。
T51n2080_p0774b01(04)║此因後魏毀教。其時有僧曇曜。
T51n2080_p0774b02(09)║於倉黃中單錄乎諸祖名目。持之亡於山野會文成帝復教。
T51n2080_p0774b03(03)║前後更三十年。當孝文帝之世。曇曜遂進為僧統。
T51n2080_p0774b04(01)║乃出其所錄。諸沙門因之為書。
T51n2080_p0774b05(06)║命曰付法藏傳(付法藏傳。亦云。曇曜所撰)其所差逸不備。
T51n2080_p0774b06(07)║蓋自曇曜逃難已來。而致然也。以吾前之所指其無本末者。
T51n2080_p0774b07(01)║驗今智本之說。誠類採拾殘墜所成之書。
T51n2080_p0774b08(02)║又其品目曰。某付某果。所謂單錄。
T51n2080_p0774b09(05)║非其元全本者也。若寶林傳者。
T51n2080_p0774b10(10)║雖其文字鄙俗序致煩亂不類學者著書。然其事有本末。
T51n2080_p0774b11(05)║世數名氏亦有所以。雖欲竊取之及原其所由。或指世書。
T51n2080_p0774b12(00)║則時所無有。或指釋部。又非藏經目錄所存。
T51n2080_p0774b13(00)║雖有稍合藏中之云者。亦非他宗之為。
T51n2080_p0774b14(02)║余常疑其無證。不敢輒論。
T51n2080_p0774b15(09)║會於南屏藏中適得古書號出三藏記者。凡十有五卷。
T51n2080_p0774b16(04)║乃梁高僧僧祐之所為也。
T51n2080_p0774b17(11)║其篇曰薩婆多部相承傳目錄記。祐自序其端云。唯薩婆多部。
T51n2080_p0774b18(04)║偏行於齊土。蓋源起天竺流化罽賓。
T51n2080_p0774b19(07)║前聖後賢重明疊耀。自大迦葉至乎達磨多羅。凡歷二卷。
T51n2080_p0774b20(02)║總百餘名。從而推之。有曰婆羅多羅者。
T51n2080_p0774b21(04)║與乎二十五祖。
T51n2080_p0774b22(20)║婆舍斯多之別名同也(其義見於本傳)有曰弗若蜜多者。與乎二十六祖。
T51n2080_p0774b23(07)║不如蜜多同其名也。有曰不若多羅者。與乎二十七祖。
T51n2080_p0774b24(03)║般若多羅同其名也。有曰達磨多羅者。
T51n2080_p0774b25(05)║與乎二十八祖。
T51n2080_p0774b26(22)║菩提達磨法俗合名同也(其義見於本傳)其他祖同者。若曰掬多堀。或上字同而下異。
T51n2080_p0774b27(04)║或下字異而上同。或本名反而別名合者。如商那和脩。
T51n2080_p0774b28(00)║曰舍那婆斯之類是也。此蓋前後所譯梵僧。
T51n2080_p0774b29(00)║其方言各異而然也。
T51n2080_p0774c01(09)║唯婆舍而下四祖師其同之尤詳。其第一卷目錄所列。凡五十三人。
T51n2080_p0774c02(00)║而此四祖最相聯屬。而達磨處其末。
T51n2080_p0774c03(03)║此似示其最後世之付受者也。其所列員數之多者。
T51n2080_p0774c04(00)║蓋祐公前後所得諸家之目錄。不較其同異。
T51n2080_p0774c05(00)║一皆書之。雜以阿難師子尊者所傍出諸徒。
T51n2080_p0774c06(00)║故其繁也如祐序曰。先傳同異。並錄以廣聞。
T51n2080_p0774c07(00)║後賢未絕。製傳以補闕。
T51n2080_p0774c08(08)║然其大略與寶林傳傳燈錄同也。若祐公者。以德高當時。
T51n2080_p0774c09(02)║推為律師。學而有識。而人至于今稱之。
T51n2080_p0774c10(04)║然其人長于齊而老于梁。所聞必詳。
T51n2080_p0774c11(06)║今其為書亦可信矣。以之驗師子比丘雖死。
T51n2080_p0774c12(06)║而其法果有所傳。婆舍而下四祖其相承不謬。不亦大明乎。
T51n2080_p0774c13(00)║傳燈所載誠有據也。嗚呼祐之書。
T51n2080_p0774c14(04)║存于大藏周天下。其幾百年也。而未始得其所發。
T51n2080_p0774c15(02)║將古人之不見乎。而至人之德其晦明亦有數耶。
T51n2080_p0774c16(00)║然吾考始譯斯事者。前傳皆曰。
T51n2080_p0774c17(05)║初由中天竺國沙門號支疆梁樓。嘗往罽賓國。
T51n2080_p0774c18(04)║於其國之象白山。會達磨達比丘。其人老壽出於常數。
T51n2080_p0774c19(00)║乃師子祖傍出之徒。
T51n2080_p0774c20(09)║支疆因以師子之後其法興衰問之。達磨達曰。如來之法傳大迦葉。
T51n2080_p0774c21(00)║以至吾師子大師。然吾師知自必遇害。
T51n2080_p0774c22(02)║未死預以法正付我同學南天竺沙門婆舍斯多。
T51n2080_p0774c23(00)║亦名婆羅多那(寶林傳云。北天竺則呼為婆羅多羅。與三藏記並同。此云多那。
T51n2080_p0774c24(03)║蓋譯有楚夏耳)復授衣為信。即遣之。
T51n2080_p0774c25(07)║其國其人方大為佛事于彼。支疆曰。然我識其人也。
T51n2080_p0774c26(04)║支疆遂以前魏陳留王曹奐之世至于洛邑。
T51n2080_p0774c27(04)║初館白馬寺。時魏室方危。奐憂之。數從問其興亡。
T51n2080_p0774c28(02)║支疆皆以隱語答之。因會沙門曇諦康僧鎧輩。
T51n2080_p0774c29(01)║譯出眾經及諸祖付受事跡。傳于中國。
T51n2080_p0775a01(03)║以此驗知。中國先有祖事。非權輿於付法藏傳耳。
T51n2080_p0775a02(01)║然支疆譯出其事。至乎拓跋燾誅沙門。
T51n2080_p0775a03(03)║歷百九十餘年矣。而支疆之說固已傳于世也。
T51n2080_p0775a04(02)║吾料其百九十餘年之間。
T51n2080_p0775a05(09)║必復有傳其事而東來者。祖數益添。已不止於二十五年矣。
T51n2080_p0775a06(02)║但不辯其傳來何人耳(吾近以禪經驗。
T51n2080_p0775a07(12)║當時添祖數必矣)蓋吉迦夜曇曜。當其毀教之後。
T51n2080_p0775a08(09)║資舊本先為其書雜眾經。以其國勢揚之。其時縱有私傳其事者。
T51n2080_p0775a09(01)║固不如曇曜所發之顯著也。
T51n2080_p0775a10(07)║後之人不能尋其所以。徒見其不存於藏中。即謂曲說。
T51n2080_p0775a11(03)║又後世天下數更治亂。雖復得之者。或南北相絕。
T51n2080_p0775a12(01)║或歲月益遠。其書既素無題目。
T51n2080_p0775a13(06)║或譯人之名亦亡。以之為書者。復文詞鄙俚飾說過當。
T51n2080_p0775a14(02)║故令學者愈不信之。又云。
T51n2080_p0775a15(09)║有罽賓沙門那連耶舍者以東魏孝靜之世至鄴。而專務翻譯。
T51n2080_p0775a16(01)║及高氏更魏稱齊。乃益翻眾經。
T51n2080_p0775a17(06)║初與處士萬天懿譯出尊勝菩薩無量門陀羅尼經。
T51n2080_p0775a18(03)║因謂天懿曰。西土二十七祖亦尊此經。
T51n2080_p0775a19(05)║復指達磨其所承於般若多羅。
T51n2080_p0775a20(10)║謂此土繼其後者法當大傳。乃以讖記之。復出已譯祖事。與天懿正之。
T51n2080_p0775a21(00)║而楊衒之名系集亦云。
T51n2080_p0775a22(08)║耶舍嘗會此東僧曇啟者于西天竺。共譯祖事為漢文。
T51n2080_p0775a23(04)║譯成而耶舍先持之東來。然與支疆之所譯者。
T51n2080_p0775a24(03)║未嘗異也。夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多者。
T51n2080_p0775a25(01)║其出於支疆之所譯也。
T51n2080_p0775a26(09)║益至乎二十七祖與二十八祖達磨多羅。西域傳授之事跡者。
T51n2080_p0775a27(02)║蓋出於耶舍之所譯也。推寶林傳燈二書。
T51n2080_p0775a28(03)║至於曇曜其始單錄之者。
T51n2080_p0775a29(10)║其本皆承述於支疆耶舍二家之說也。但後世人人筆削異耳。
T51n2080_p0775b01(03)║曰支疆何以得如此之詳耶。曰支疆中天竺人也。
T51n2080_p0775b02(01)║其去師子尊者之世至近。而相見婆舍斯多。
T51n2080_p0775b03(01)║又得與達磨達論之。故其所知備也。
T51n2080_p0775b04(04)║若出三藏記者。蓋別得其傳於齊梁之間耳。僧祐曰。
T51n2080_p0775b05(01)║薩婆多部源起於天竺。而流化於罽賓。
T51n2080_p0775b06(03)║罽賓國者。蓋師子祖所化之地。亦其遇害于此。
T51n2080_p0775b07(01)║祐之言詳也。又曰。此部偏行於齊土者。
T51n2080_p0775b08(03)║祐齊人也。是必西人先達磨東來。而傳之於齊。
T51n2080_p0775b09(02)║祐於其國遂得之為書。但亡其譯人之名耳。
T51n2080_p0775b10(02)║不然則祐何從而傳耶。苟謂震旦禪者為之。
T51n2080_p0775b11(02)║而祐之時何嘗稍有達磨之徒耶。
T51n2080_p0775b12(06)║又何出乎薩婆多部。而律者書之乎。大凡辯事。
T51n2080_p0775b13(04)║必以理推必以跡驗。而然後議其當否。
T51n2080_p0775b14(06)║反是雖有神明如蓍龜。將如之何。昔神清譏禪者。迺曰。
T51n2080_p0775b15(02)║達磨聞其二弟子被秦人擯之廬山。乃自來梁。
T51n2080_p0775b16(01)║梁既不信。
T51n2080_p0775b17(14)║以望氣遂之于魏因引師子尊者死時當此齊世。而達磨遣二弟子適屬乎晉。
T51n2080_p0775b18(01)║遂以其年代相違而折之。夫師子之死也。
T51n2080_p0775b19(02)║乃當前魏廢帝齊王之世(以甲歷計之。當在丁卯。
T51n2080_p0775b20(10)║寶林傳誤云己卯)齊王者。亦魏王曹芳所封之號也。
T51n2080_p0775b21(06)║清輒以為後之南齊(注清之書亦曰南齊)其所謂被擯於秦人者。
T51n2080_p0775b22(03)║蓋佛馱跋陀也。跋陀誠達磨法門之猶子也。
T51n2080_p0775b23(03)║謂聞其被擯遂自來梁。夫祖師所來。
T51n2080_p0775b24(06)║乃順大因緣以傳佛心印。豈獨以二弟子被擯而至耶。
T51n2080_p0775b25(02)║此言非理。清安可輒取以資其相非。
T51n2080_p0775b26(05)║然斯不足裁也。若清曰。但祖師之門天下歸仁焉。
T51n2080_p0775b27(03)║禪德自高。寧俟傳法然後始為宗教者歟。
T51n2080_p0775b28(04)║清之言苟簡也。昔如來將化。謂大迦葉曰。
T51n2080_p0775b29(04)║吾以正法眼付囑於汝。汝宜傳之勿使斷絕。
T51n2080_p0775c01(04)║然則大聖人欲其以正法相承。自我為萬世之宗。
T51n2080_p0775c02(02)║以正眾證。以別異道。非小事也。
T51n2080_p0775c03(07)║今曰寧俟傳法以為宗教。豈吾徒之謂乎。而必執付法藏傳。
T51n2080_p0775c04(01)║以辯二十八祖者。謂後世之曲說。
T51n2080_p0775c05(05)║又不能曉達磨多羅是其法俗合名。
T51n2080_p0775c06(08)║以謂非今菩提達磨者。何其未之思也。
T51n2080_p0775c07(10)║夫讀書不能辯其道之真偽。究其事之本末。曷異乎市人鬻書。
T51n2080_p0775c08(02)║雖更萬卷何益其所知。
T51n2080_p0775c09(10)║清自謂能著書發明而學也。如是之不詳。豈謂高識乎。若寶林傳。
T51n2080_p0775c10(02)║其所載諸祖之傳受相承名氏異同。
T51n2080_p0775c11(05)║與其所出之國土者。大體與他書同。果是也。吾有取焉。
T51n2080_p0775c12(01)║但其枝細他緣張皇過當。或煩重事理相反。
T51n2080_p0775c13(01)║或錯誤差舛。殆不可按。是必所承西僧。
T51n2080_p0775c14(03)║泛傳不審而傳(去聲)之者不能裁之。吾適略而不取也。
T51n2080_p0775c15(00)║亦禪者朴略。學識不臻。乃輒文之迂疏倒錯。
T51n2080_p0775c16(00)║累乎先聖真跡不盡信於世。其雖欲張之。
T51n2080_p0775c17(01)║而反更弛之。夫著書以垂法於無窮。
T51n2080_p0775c18(04)║固亦聖賢之盛事也。安可妄為後世之徒好欲自名。
T51n2080_p0775c19(01)║竊取古人之物。而競為其說。如此者何限。
T51n2080_p0775c20(01)║吾常為之太息。雖不能高文慷慨。
T51n2080_p0775c21(05)║皆欲鏟眾煩雜使大聖人之道廓然也。
T51n2080_p0775c22(07)║適以禪律諸家之書。探其事實。修而正之。
T51n2080_p0775c23(08)║其理不當而其言冗偽者。則削之。其舊雖見而不甚備者。
T51n2080_p0775c24(03)║則採其所遺以廣之。
T51n2080_p0775c25(12)║斷自釋迦如來至此第六祖大鑑禪師。總三十四聖者。如來則為之表。
T51n2080_p0775c26(02)║次聖則為之傳。及大鑑之後法既廣傳。
T51n2080_p0775c27(04)║則為分家略傳諸祖。或橫出其徒者。則為旁出傳。
T51n2080_p0775c28(02)║其人有論議。正宗得其實者。則為之宗證傳。
T51n2080_p0775c29(02)║與其前後所著之論。凡四十餘篇。并其祖圖。
T51n2080_p0776a01(02)║勒為十二卷。命曰傳法正宗記。
T51n2080_p0776a02(00)║ 第二篇(此篇并後卷二篇是續作)
T51n2080_p0776a03(00)║余昔引出三藏記所載四祖師者。
T51n2080_p0776a04(04)║以質付法藏傳之謬。遂為書。迄今七年矣。
T51n2080_p0776a05(05)║然出三藏記所錄者概見耳。猶恐其未能斷天下之苟諍。
T51n2080_p0776a06(00)║適睹禪經及修行地不淨觀經序。
T51n2080_p0776a07(04)║而傳法眾聖。果二十八祖備矣。婆舍斯多而下四祖師。
T51n2080_p0776a08(00)║其名昭然若揭日月。僧祐所錄誠有根本。
T51n2080_p0776a09(01)║而吉迦夜闕傳。益不足考也。
T51n2080_p0776a10(07)║學者相黨其哅哅亦可息矣。夫禪經者。蓋出於菩提達磨。
T51n2080_p0776a11(01)║而佛馱跋陀羅所譯。廬山慧遠法師序之(本經其序。
T51n2080_p0776a12(01)║或亡出遠名。
T51n2080_p0776a13(22)║進出三藏記見之最詳也)不淨觀經其序亦宋僧慧觀之所著。達磨者如來直下之相承者也。
T51n2080_p0776a14(02)║佛馱跋陀羅乃佛大先之弟子。
T51n2080_p0776a15(07)║而達磨法門之猶子也。慧遠法師蓋承於佛馱跋陀。
T51n2080_p0776a16(04)║慧觀又跋陀之弟子者也。
T51n2080_p0776a17(11)║其所說其祖與宗固宜詳而備之也。禪經曰。佛滅度後尊者大迦葉。
T51n2080_p0776a18(02)║尊者阿難。尊者末田地。
T51n2080_p0776a19(15)║尊者舍那婆斯(此即商那和修也)尊者優波崛(即掬多也)尊者婆須蜜。
T51n2080_p0776a20(05)║尊者僧伽又(靈隱藏經。於僧伽下寫為又字。初即取其又字之義。後見他處經。寫曰僧伽羅叉。乃省前又字悟耳。
T51n2080_p0776a21(03)║然僧伽羅叉。即吾宗師子祖旁出之祖也。辯在吾解誣之文內甚詳)尊者摩拏羅(吾嘗辯此。
T51n2080_p0776a22(02)║當是稱二十五祖婆羅多羅。其謂又尊者。是必以二十五祖又承二十四祖師子。其相繼未嘗絕也。今其經本或云。
T51n2080_p0776a23(00)║達磨多羅。蓋後世傳寫之誤也。若達磨多羅即是其說經之人。乃不若多羅傳法之弟子也。豈有弟子說法。
T51n2080_p0776a24(02)║而先於其師自稱尊者邪。寫為達磨多羅者。亦字與婆羅多羅相近故也。古德亦有辯此。謂是摩挐羅。恐亦未然。
T51n2080_p0776a25(01)║
T51n2080_p0776a26(31)║今且從先德耳)乃至尊者不若蜜多羅(但多蜜字與傳燈錄諸說異耳)諸持法者。以此慧燈次第傳授。
T51n2080_p0776a27(06)║我今如其所聞而說是義。若夫禪經所稱尊者大迦葉者。
T51n2080_p0776a28(01)║此吾正宗之第一祖者也。
T51n2080_p0776b01(08)║其曰乃至尊者不若蜜多羅者。此吾正宗之第二十七祖者也。
T51n2080_p0776b02(01)║與其弟子說經之者達磨多羅者。
T51n2080_p0776b03(05)║乃吾正宗之第二十八祖者也。以寶林傳燈眾說。
T51n2080_p0776b04(03)║所謂二十八十祖者。相與較其名數未曾差也。
T51n2080_p0776b05(01)║禪經不以其次第。而一一稱乎諸祖之名者。
T51n2080_p0776b06(01)║必當時欲專說法。略之而然也。
T51n2080_p0776b07(06)║但示其首末之人。則餘祖在乎其中可知也。
T51n2080_p0776b08(06)║修行地不淨觀經序曰。傳此法至罽賓(罽賓。
T51n2080_p0776b09(14)║即師子祖所化之國也)轉至富若蜜多(即不如蜜多也)富若蜜多亦盡諸漏。具足六通。
T51n2080_p0776b10(00)║後至其弟子富若羅(即般若多羅也)亦得應真。
T51n2080_p0776b11(03)║此二人於罽賓中為第一教首(按寶林傳燈云。此二尊者。盛化東天竺南天竺。
T51n2080_p0776b12(03)║此云為罽賓教首。必罽賓僧從。推仰其人。為承法之宗首也。
T51n2080_p0776b13(17)║或恐二人亦嘗來往罽賓國也)富若蜜多去世已五十餘年。
T51n2080_p0776b14(15)║弟子去世二十餘年(慧觀乃跋陀弟子也。此二人。同終於宋。今慧觀經序。推其承法宗祖。與跋陀廬山所譯並同。但其經題目輒異。
T51n2080_p0776b15(04)║又推富若蜜多富若羅二祖。師入滅之年。與寶林傳燈二書。前後相差。詳此或慧觀於跋陀之後重譯其經之文。
T51n2080_p0776b16(02)║而自序之。或承其泛傳。謂富若羅入滅。遂以書之。或寶林慧觀所聞於西僧者。其部類宗計各不同。
T51n2080_p0776b17(04)║或五竺泛傳不的。或傳至此土。年代賒遠。重經滅教。而傳寫者。誤至其差舛耶。但取其承法宗祖真正入滅之年。
T51n2080_p0776b18(01)║雖稍差亦不甚妨。如眾家說佛生日不等。豈可便謂非吾佛也。按慧皎傳云。跋陀終在元嘉六年。
T51n2080_p0776b19(06)║而慧觀元嘉十三年方製勝鬘經序。
T51n2080_p0776b20(26)║知慧觀沒在跋陀之後)曇摩多羅菩薩(即達磨多羅也)與佛陀斯那(即佛大先者也)俱共諮得高勝宣行法本。
T51n2080_p0776b21(02)║
T51n2080_p0776b22(32)║佛陀斯那化行罽賓為第三訓首(其序亦與遠公序皆見於出三藏記第九卷)若慧觀所謂富若蜜多者。
T51n2080_p0776b23(07)║亦吾正宗之二十六祖也。所謂富若羅者。
T51n2080_p0776b24(08)║亦吾正宗之二十七祖也。所謂曇摩多羅菩薩者。
T51n2080_p0776b25(06)║亦吾正宗之二十八祖也。所謂佛陀斯那者。
T51n2080_p0776b26(06)║即菩提達磨同稟之佛大先者也。其所謂傳此法至罽賓。
T51n2080_p0776b27(01)║轉至富若蜜多者。
T51n2080_p0776b28(11)║蓋謂二十四師子祖始傳至於罽賓。而更自二十五祖婆舍斯多。
T51n2080_p0776c01(02)║展轉而至乎二十六祖矣。其不必皆列乎。
T51n2080_p0776c02(03)║師子斯多二祖師之名者。文欲略也。
T51n2080_p0776c03(06)║但二書文字稍異。或具或略。與今宗門眾說小差。
T51n2080_p0776c04(04)║蓋其譯有楚夏耳。按慧皎高僧傳云。佛馱跋陀羅。
T51n2080_p0776c05(01)║受業於大禪師佛大先者也(傳或為光字等誤也)始在罽賓。
T51n2080_p0776c06(00)║以僧智嚴所請。遂與之東來。
T51n2080_p0776c07(06)║初詣羅什於長安。每與什議論。相得甚善。嘗謂什曰。
T51n2080_p0776c08(03)║君所釋不出人意。而致高名何邪。什曰。吾年老故爾。
T51n2080_p0776c09(00)║何必能稱美談。尋為秦僧以事苟排跋陀。
T51n2080_p0776c10(01)║遂來廬山遠法師。為其致書解擯。
T51n2080_p0776c11(05)║因從之譯出禪經。僧祐出三藏記傳跋陀亦曰。
T51n2080_p0776c12(04)║於廬山與遠公譯出禪數諸經。今國朝印本禪經。
T51n2080_p0776c13(02)║其端題曰東晉三藏佛馱跋陀羅譯。
T51n2080_p0776c14(05)║此明其與遠公同譯是也。
T51n2080_p0776c15(12)║所謂跋陀受業於大禪師佛大先者。
T51n2080_p0776c16(15)║佛大先本二十七祖般若多羅受法之弟子。與菩提達磨蓋同嗣之弟兄也。
T51n2080_p0776c17(03)║故遠公序禪經曰。今之所譯出。
T51n2080_p0776c18(08)║自達磨多羅與佛大先。其人西域之雋禪訓之宗。寶林傳曰。
T51n2080_p0776c19(02)║佛大先乃跋陀之弟子。
T51n2080_p0776c20(10)║菩提達磨始亦學小乘禪觀於跋陀。後與大先皆稟法於般若多羅。
T51n2080_p0776c21(01)║若夫大小乘互為其師弟子。
T51n2080_p0776c22(07)║如鳩摩羅什般頭達多之類。西域多有。
T51n2080_p0776c23(09)║豈達磨等始亦稍問禪觀於跋陀。其後跋陀卻悟大法於達磨耶。
T51n2080_p0776c24(01)║而致二書之言如是也。然彼雖小法。
T51n2080_p0776c25(04)║亦恐聖人示必有師承耳。若記傳謂達磨乃觀音垂跡。
T51n2080_p0776c26(00)║方七歲即知四韋陀典五明集慕法。
T51n2080_p0776c27(03)║遂博通三藏。尤工定業。又何必資學於人耶。
T51n2080_p0776c28(02)║夫寶林傳之說。與禪經誠相近。但其序致似倒耳。
T51n2080_p0776c29(00)║或寶林西僧傳之者未精乎。以禪經斷之。
T51n2080_p0777a01(01)║理無師傳其弟子之經也。
T51n2080_p0777a02(08)║今跋陀傳譯達磨禪經。而跋陀乃達磨之徒。
T51n2080_p0777a03(08)║吾固以慧皎遠公之言為詳。推此則跋陀果佛大先之弟子。
T51n2080_p0777a04(02)║而達磨之法姪。慧觀經序亦曰。
T51n2080_p0777a05(07)║曇摩羅以是法要傳與婆陀羅也(婆陀羅。即跋陀羅也。寶林傳但稱跋陀。指般若多羅。現在南天竺。
T51n2080_p0777a06(00)║未見其傳法。寶林未可為據)今佛馱跋陀。傳其諸父之經。
T51n2080_p0777a07(02)║列其祖師之名氏。固亦親矣不謬也。寶林傳曰。
T51n2080_p0777a08(01)║佛馱跋陀嘗謂遠法師云。西土已有二十七祖。
T51n2080_p0777a09(00)║而不若多羅方化于南天竺國者。
T51n2080_p0777a10(04)║此其效也(不若多羅尚在達磨未繼世作祖故未稱之)佛馱跋陀傳云。
T51n2080_p0777a11(04)║跋陀既為秦僧所擯。
T51n2080_p0777a12(13)║遂與其弟子慧觀等四十餘人俱發。神智從容初無異色。
T51n2080_p0777a13(08)║驗此則慧觀序述其宗祖。抑亦得之於跋陀也。詳其序意。
T51n2080_p0777a14(02)║則不淨觀經宜與禪經一也。但未見其元本。
T51n2080_p0777a15(02)║不即裁之。考跋陀譯經之時。
T51n2080_p0777a16(08)║方在晉安義熙七八年之間。而菩提達磨來梁。適在普通之初。
T51n2080_p0777a17(01)║其歲數相前後。不啻百年。
T51n2080_p0777a18(08)║是蓋達磨壽考出於常數而然也。故梁武碑達磨曰。
T51n2080_p0777a19(05)║厥壽百五十歲(續高僧傳亦如此云)梁帝蓋以人事而言之耳。
T51n2080_p0777a20(03)║若其死葬而復提隻履西歸。
T51n2080_p0777a21(09)║又安可以歲數而計其壽考邪。吾嘗推跋陀譯經之年。
T51n2080_p0777a22(05)║而達磨當是方二十七歲耳。酌其演說禪經。
T51n2080_p0777a23(05)║固在其已前矣。序曰。西域之俊禪訓之宗者。
T51n2080_p0777a24(05)║是必跋陀知其聖人與世有大因緣當襲禪祖。
T51n2080_p0777a25(04)║預與遠公言之也。然跋陀自亦不測之人。
T51n2080_p0777a26(05)║宜其知達磨之聖人也。若非傳法眾聖。
T51n2080_p0777a27(06)║其事跡始自支疆梁樓譯出為書曰續法傳。會拓跋燾毀教。
T51n2080_p0777a28(00)║支疆之書遂逸。其後有曇曜吉迦夜輩。
T51n2080_p0777a29(02)║復綴成書。其所載或全或闕。
T51n2080_p0777b01(07)║更後世周武唐武宗毀教。其書又亡。
T51n2080_p0777b02(10)║又後世者雖復採拾各以為書。而全闕益差。古今辨此雖眾。
T51n2080_p0777b03(03)║援引煩雜皆不足斷。
T51n2080_p0777b04(12)║不若以今禪經與慧觀之序證之為詳。
T51n2080_p0777b05(14)║然世之所執以諍吾宗門者其最推付法藏傳耳。今考其書。
T51n2080_p0777b06(08)║蓋成於後魏延興之二年。而佛馱跋陀所譯禪經。
T51n2080_p0777b07(06)║乃出於晉安義熙七八年之間。
T51n2080_p0777b08(11)║而義熙前於延興已六十二載矣(譯禪經在義熙七八年。蓋按僧祐出三藏記跋陀傳云。至廬山自夏迄冬。譯出禪經。
T51n2080_p0777b09(04)║即以義熙八年。遂適荊州。慧皎高僧傳亦云。跋陀至廬山停歲許。復西適江陵。付法藏傳後出於延興二年。
T51n2080_p0777b10(04)║即見於其書之端)如此則禪經誠先見於南朝。
T51n2080_p0777b11(04)║而付法藏傳後出於北朝毀教之後耳。今獨執其一方。
T51n2080_p0777b12(00)║後出補亡之書。以抗其先見之全本者。
T51n2080_p0777b13(02)║可為當乎。說者曰。支疆梁樓先作續法傳。
T51n2080_p0777b14(03)║元有二十五祖。至婆舍斯多。
T51n2080_p0777b15(09)║謂傳法之人不自師子比丘即絕。又曰。吉弗煙與曇曜。
T51n2080_p0777b16(04)║同時別修此為五明集(蓋廣乎付法藏傳者也。
T51n2080_p0777b17(14)║吉弗煙亦吉迦夜也)亦謂有二十七世。不止於師子祖而已矣。其所以闕者。
T51n2080_p0777b18(00)║蓋曇曜初遇魏武毀法之難。
T51n2080_p0777b19(06)║倉卒單錄奔竄山澤。而亡之也。
T51n2080_p0777b20(11)║以今禪經與慧觀之序所備二十八祖。驗其所謂元有之者。
T51n2080_p0777b21(05)║果是而相傳不謬也。其過誠由曇曜之所致也。
T51n2080_p0777b22(04)║五明集亦不復見。雖有稍得之者。或別命其名目。
T51n2080_p0777b23(02)║如寶林傳。聖胄集之類。又不列譯人之名氏。
T51n2080_p0777b24(02)║後世復不能考其實。但以曇曜先綴集者。
T51n2080_p0777b25(03)║輒與吉迦夜兩出其名。然迦夜之書非其正本。
T51n2080_p0777b26(02)║固可見矣。學者不識但視其書曰。
T51n2080_p0777b27(06)║師子比丘為罽賓國王邪見。因以利劍斬之。
T51n2080_p0777b28(06)║頭中無血唯乳流出。相付法人於此便絕。乃以為然。
T51n2080_p0777b29(03)║殊不料昔之學輩黨宗。故為此說相蔑。
T51n2080_p0777c01(05)║以起後世者不信。假令其實無相付法之人。而識者直筆。
T51n2080_p0777c02(00)║但不書其承法之者。而人亦自見其闕矣。
T51n2080_p0777c03(01)║何必輒書其便絕耶。然其言酷且俗。
T51n2080_p0777c04(04)║誠滅教之後不逞者。幸其前傳亡本。因師子之事。
T51n2080_p0777c05(02)║而妄為之嗣。託乎梵僧吉迦夜之名以行。
T51n2080_p0777c06(03)║然吉迦夜亦名吉弗煙。諸家謂其嘗著五明集。
T51n2080_p0777c07(02)║不止乎二十四世。以此驗付法藏傳。
T51n2080_p0777c08(05)║託之迦夜不其然乎。縱曇曜當時不為亦周武毀教之後。
T51n2080_p0777c09(00)║而其人輒作必矣。
T51n2080_p0777c10(10)║不爾則禪經與出三藏記皆備。而此何特無耶。
T51n2080_p0777c11(08)║吾謂其謬書可焚也(即付法藏傳)。
T51n2080_p0777c12(00)║傳法正宗論卷上
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