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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2102《弘明集》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2102 弘明集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T52n2102_p0043a08(00)║弘明集卷第七
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T52n2102_p0043a10(00)║ 梁楊都建初寺釋僧祐律師撰
T52n2102_p0043a11(00)║ 朱昭之難夷夏論 朱廣之諮夷夏論
T52n2102_p0043a12(00)║ 慧通法師駁夷夏論 僧敏法師戎華論
T52n2102_p0043a13(00)║ 難顧道士夷夏論 常侍朱昭之
T52n2102_p0043a14(00)║見足下高談夷夏辯。商二教條勒經旨。
T52n2102_p0043a15(02)║冥然玄會妙唱善同。非虛言也。
T52n2102_p0043a16(07)║昔應吉甫齊孔老於前。吾賢又均李釋於後。
T52n2102_p0043a17(07)║萬世之殊塗同歸於一朝。歷代之疑爭怡然。於今日賞深悟遠。
T52n2102_p0043a18(00)║蠲慰者多。益世之談莫過於此。
T52n2102_p0043a19(05)║至於各言所好。便復肝膽楚越不知甘苦之方。
T52n2102_p0043a20(04)║雖二而成體之性必一。乃互相攻激異端遂起。
T52n2102_p0043a21(02)║往反紛頻斯害不少惜矣。初若登天。光被俗表。
T52n2102_p0043a22(00)║末如入淵明夷輝淪。
T52n2102_p0043a23(09)║夫導師失路則迷塗者眾。故忘其淺昧。遽相牽拯。
T52n2102_p0043a24(06)║今先布其懷未陳所恨。想從善如流者不惜乖於一往耳。
T52n2102_p0043a25(01)║山川悠遠良話未期。聊寄於斯以代暫對情。
T52n2102_p0043a26(01)║旗一接所釋不淺。朱昭之白。
T52n2102_p0043a27(07)║夫聖道虛寂故能圓應無方。以其無方之應。故應無不適。
T52n2102_p0043a28(02)║所以自聖而檢心本無名。於萬會自會而為稱。
T52n2102_p0043a29(01)║則名號以為之彰。是以智無不周者。
T52n2102_p0043b01(04)║則謂之為正覺。通無不順者則謂之為聖人。
T52n2102_p0043b02(04)║開物成務無不達也。則謂之為道。然則聖不過覺。
T52n2102_p0043b03(02)║覺不出道。君可知也。何須遠求哉。
T52n2102_p0043b04(06)║但華夷殊俗情好不同。聖動因故。設教或異。
T52n2102_p0043b05(04)║然曲禮淨戒數同三百威儀。容止又等三千。
T52n2102_p0043b06(03)║所可為異。正在道佛之名形服之間耳。
T52n2102_p0043b07(04)║達者尚復以形骸為逆旅。袞冕豈足論哉。所可為嫌。
T52n2102_p0043b08(00)║祇在設教之始。華夷異用。當今之俗。
T52n2102_p0043b09(02)║而更兼治遷流變革一條宜辯耳。今當言之。
T52n2102_p0043b10(01)║聖人之訓動必因順。東國貴華則為袞冕之服。
T52n2102_p0043b11(00)║禮樂之容。屈申俯仰之節。衣冠簪佩之飾。
T52n2102_p0043b12(01)║以弘其道。蓋引而近之也。夷俗重素故。
T52n2102_p0043b13(03)║教以極質。髡落徽容衣裳不裁。
T52n2102_p0043b14(07)║閑情開照期神曠劫。以長其心。推而遠之也。
T52n2102_p0043b15(07)║道法則採餌芝英餐霞服丹。呼吸太一。吐故納新。
T52n2102_p0043b16(05)║大則靈飛羽化。小則輕強無疾。以存其身。即而效之也。
T52n2102_p0043b17(01)║三者皆應之感之。一用非吾所謂至也。
T52n2102_p0043b18(02)║夫道之極者非華非素。不即不殊。無近無遠。
T52n2102_p0043b19(01)║誰捨誰居。不偏不黨。勿毀勿譽。
T52n2102_p0043b20(05)║圓通寂寞假字曰無妙境。如此何所異哉。
T52n2102_p0043b21(05)║但自皇羲以來。各弘其方師師相傳。不相關涉。
T52n2102_p0043b22(04)║良由彼此兩足無復我外之求。
T52n2102_p0043b23(09)║故自漢代以來淳風轉澆。仁義漸廢。大道之科莫傳。五經之學彌寡。
T52n2102_p0043b24(00)║大義既乖微言又絕。眾妙之門莫遊。
T52n2102_p0043b25(03)║中庸之儀不睹。禮術既壞雅樂又崩。
T52n2102_p0043b26(05)║風俗寢頓君臣無章。正教凌遲人倫失序。
T52n2102_p0043b27(06)║於是聖道彌綸天運遠被。玄化東流以慈係世眾生。
T52n2102_p0043b28(03)║黷所先習欣所新聞。革面從和精義復興。
T52n2102_p0043b29(04)║故微言之室在在並建。玄詠之賓處處而有。
T52n2102_p0043c01(04)║此可以事見非直布之空談。將無物不可以終否。
T52n2102_p0043c02(01)║故受之以同人。故邪意者夫聖人之撫百姓。
T52n2102_p0043c03(01)║亦猶慈母之育嬰兒。始食則餌以甘肥。
T52n2102_p0043c04(03)║甘肥既厭復改以脂蜜。脂蜜既厭則五體休和。
T52n2102_p0043c05(02)║內外平豫為益至矣。不其然乎。理既然矣。
T52n2102_p0043c06(03)║而橫厝非貶妄想分別。是未悟環中不可與義。
T52n2102_p0043c07(01)║二賢推盪往反解材之勢。
T52n2102_p0043c08(08)║縱復得解非順理之作。順理析之豈待推盪。足下發源開端。
T52n2102_p0043c09(02)║明孔老是佛。結章就議則與奪相懸。
T52n2102_p0043c10(05)║何搢紳擎跽為諸華之容。稽首佛足則有狐蹲之貶。
T52n2102_p0043c11(02)║端委罄折為侯甸之恭。右膝著地。增狗踞之辱。
T52n2102_p0043c12(01)║請問。若孔是正覺釋為邪見。
T52n2102_p0043c13(07)║今日之談吾不容聞。許為正真何理鄙誚。既虧畏聖之藏。
T52n2102_p0043c14(02)║又忘無苟之禮。取之吾心所恨一也。又云。
T52n2102_p0043c15(03)║全形守祀繼善之教。毀貌易姓絕惡之學。
T52n2102_p0043c16(04)║是商臣之子有繼善之功覆障毀落有絕惡之志。
T52n2102_p0043c17(02)║推尋名實為恨二也。又云。
T52n2102_p0043c18(09)║下棄妻孥上廢宗祀夫鬼神之理冥寞難明。故子路有問宣尼不釋。
T52n2102_p0043c19(00)║當由生死道殊神緣難測。豈為聖不能言良。
T52n2102_p0043c20(00)║恐賢不能得三。達之鑒照之有在。
T52n2102_p0043c21(04)║足下已許神化東流。而復以喪祭相乘與奪無定。
T52n2102_p0043c22(02)║為恨三也。又云。切法可以進謙弱。
T52n2102_p0043c23(06)║賒法可以退夸強。三復此談顛倒不類。
T52n2102_p0043c24(08)║夫謙弱易回可以賒和而進。夸強難化應以苦切乃退。
T52n2102_p0043c25(04)║隱心檢事不其然乎。米糠在目則東西易位。
T52n2102_p0043c26(04)║偏著分心則辭義舛惑。所言乖當為恨四也。又云。
T52n2102_p0043c27(02)║抑則明者獨進。引則昧者競前。
T52n2102_p0043c28(07)║夫道言真實敬同高唱。覆載萬物養育眾形。而云明者獨進。
T52n2102_p0043c29(00)║似若自私佛音一震。則四等兼羅三乘同順。
T52n2102_p0044a01(00)║天龍俱靡。而云昧者競前。
T52n2102_p0044a02(07)║亦又近誣探賾之談。而妄生瘡疣游辭放發為恨五也。又云。
T52n2102_p0044a03(01)║佛是破惡之方。道是興善之術。
T52n2102_p0044a04(06)║破惡之方吾無間然。夫惡止善行乃法教所以興也。
T52n2102_p0044a05(03)║但未知興善之術。術將誰然。若善者已善奚用興善。
T52n2102_p0044a06(00)║善者非善。又非興善則興善之名義無所託。
T52n2102_p0044a07(00)║今道者善也。復以興善取之名義。太為繼富。
T52n2102_p0044a08(00)║不以振惡為教偏矣。大道兼弘而欲局之。
T52n2102_p0044a09(01)║為恨六也。又云。殘忍剛愎則師佛為長。
T52n2102_p0044a10(03)║慈柔虛受則服道為至。夫摧伏勇猛迴靡殘暴。
T52n2102_p0044a11(02)║實是牟尼之巨勳。不乖於惠旨。
T52n2102_p0044a12(07)║但道力剛明化功彌遠。成性存存恩無不被。
T52n2102_p0044a13(07)║梟鴆革心威無不制。而云唯得虛受太為淺略。
T52n2102_p0044a14(06)║將無意淪偏著不悟。狹劣傷道耶。披尋第目則先誡臆說。
T52n2102_p0044a15(00)║建言肆論則不覺情遷。分名難持為恨七也。
T52n2102_p0044a16(00)║又云。八象西戎諸典廣略。兼陳金剛般若文。
T52n2102_p0044a17(00)║不踰千四句。所弘道周萬法。
T52n2102_p0044a18(06)║麤妙兩施繁約共有。曲法細誡科禮等碎精麤橫生。
T52n2102_p0044a19(02)║言乖乎實為恨八也。又云。以國而觀則夷虐夏溫。
T52n2102_p0044a20(00)║請問。炮烙之苦豈康竺之刑。
T52n2102_p0044a21(06)║流血之悲詎齊晉之子。刳剔之苦害非左衽之心。
T52n2102_p0044a22(04)║秋露含垢匪海濱之士。推檢性情華夷一揆。
T52n2102_p0044a23(04)║虛設溫嚴為恨九也。又云。博弈賢於慢遊。
T52n2102_p0044a24(05)║講誦勝於戲謔。
T52n2102_p0044a25(16)║尋夫風流所以得傳經籍所以不廢良由講誦。以得通諮求所成悟。故曰學而不講。
T52n2102_p0044a26(00)║是吾憂也。而方之戲謔太為慢德。請問。
T52n2102_p0044a27(02)║善誘之筌其將安寄。
T52n2102_p0044a28(11)║初未得意而欲忘言為恨十也。有此十恨不能自釋。
T52n2102_p0044a29(08)║想望君子更為申之謝。生亦有參差。足下攻之已密且專。
T52n2102_p0044b01(03)║所請不復代匠。
T52n2102_p0044b02(00)║ 疑夷夏論諮顧道士 朱廣之
T52n2102_p0044b03(00)║朱廣之叩頭。
T52n2102_p0044b04(12)║見與謝常侍往復夷夏之論辯章。同歸之義。可謂簡見通微清練之談也。
T52n2102_p0044b05(01)║至於耽尚端冕之飾屏。破翦落之素申。
T52n2102_p0044b06(02)║以擎跪之恭辱。以狐蹲之肅桎。
T52n2102_p0044b07(06)║束華人杜絕外法。舟車之喻雖美。平恕之情未篤。
T52n2102_p0044b08(04)║致會之源既坦。筌寄之塗方壅。
T52n2102_p0044b09(09)║然則三乘之悟窅望茲土。六度之津於今長訣。披經翫理悵怏良深。
T52n2102_p0044b10(00)║謝生貶沒仙道褒明佛教。
T52n2102_p0044b11(07)║以羽化之術為浮濫之說。殘形之唱為履真之文。
T52n2102_p0044b12(05)║徒知己指之為指。不知彼指之無殊。
T52n2102_p0044b13(08)║豈所以通方得意善同之謂乎。僕夙漸法化晚味道風。
T52n2102_p0044b14(04)║常以崇空貴無宗趣一也。蹄網雙張義無偏取。
T52n2102_p0044b15(03)║各隨曉人唯心所安耳。
T52n2102_p0044b16(11)║何必龍袞可襲而瓔珞難乘者哉。自貧來多務研[改-己+學]沈替。
T52n2102_p0044b17(06)║緘卷巾牘奄逾十載。幼習前聞零落頓盡。
T52n2102_p0044b18(07)║蘊志空年開瞻靡階。每獨慷慨遙夜輒啟。旦忘寐而清心。
T52n2102_p0044b19(02)║遠信纏苦彌篤。若夫信不沿理。
T52n2102_p0044b20(06)║則輕泛無主轉誚之賓因斯而起。是以罄率狂管書述鄙心。
T52n2102_p0044b21(00)║願重為啟誨敷導厥疑。廣之叩頭。
T52n2102_p0044b22(00)║論云。擎跽罄折侯甸之恭也。
T52n2102_p0044b23(06)║狐蹲狗踞荒流之肅也。疑曰。夫邦殊用隔文自難均。
T52n2102_p0044b24(02)║至於各得所安。由來莫辯。侯甸之容所言當矣。
T52n2102_p0044b25(00)║狐狗之目將不獨傷。
T52n2102_p0044b26(00)║論云。若謂其致既均其法可換者。
T52n2102_p0044b27(04)║而車可涉川。舟可行陸乎。必不可也。疑曰。
T52n2102_p0044b28(05)║夫法者所以法情。情非法也。法既無定由情不一。
T52n2102_p0044b29(03)║不一之情所向殊塗。剛柔並馳華戎必同。
T52n2102_p0044c01(04)║是以長川浩漫無當於此矣。平原遠陸豈取於彼耶。
T52n2102_p0044c02(01)║舟車兩乘何用不可。
T52n2102_p0044c03(00)║論云。既不全同又不全異。
T52n2102_p0044c04(07)║下棄妻拏上廢宗祀。疑曰。若夫廢祀於上。不能絕棄於下。
T52n2102_p0044c05(02)║此自擬異入同。非同者之過也。寧可見犁牛不。
T52n2102_p0044c06(00)║登宗廟之用而。永棄於牢餼之具耶。
T52n2102_p0044c07(00)║論云。嗜欲之物皆以禮伸孝敬之典。
T52n2102_p0044c08(03)║獨以法屈悖德犯順。曾莫之覺。疑曰。
T52n2102_p0044c09(06)║若悖德犯順無施而可慈敬。惠和觸地而通。
T52n2102_p0044c10(05)║是以損膳行道。非徵凶之宅。服冕素餐非養正之方。
T52n2102_p0044c11(02)║屈申之望可相絕於此矣。
T52n2102_p0044c12(00)║論云。理之可貴者道也。事之可賤者俗也。
T52n2102_p0044c13(01)║今捨華效夷義將安取。
T52n2102_p0044c14(09)║若以其道邪道固符合矣。若以其俗邪俗則天乖矣。疑曰。
T52n2102_p0044c15(03)║至道虛通故不爵而尊。俗無不滯故不黜而賤。
T52n2102_p0044c16(02)║賤者不能無累。尊者自然天足。天足之境既符。
T52n2102_p0044c17(01)║俗累之域亦等。道符累等又誰美誰惡。
T52n2102_p0044c18(03)║故俱是聖化惟照所惑。惑盡明生則彼我自忘。
T52n2102_p0044c19(02)║何煩遲遲於捨效之際。耿介於華夷之間乎。
T52n2102_p0044c20(00)║論云。無生之教賒無死之化切。
T52n2102_p0044c21(05)║切法可以進謙弱。賒法可以退夸強。疑曰。
T52n2102_p0044c22(06)║無生即無死無死即無生。名反實合容得賒切之別耶。
T52n2102_p0044c23(02)║若以跡有差降故。優劣相懸者。
T52n2102_p0044c24(07)║則宜以切抑強以賒引弱。故孔子曰。求也退故進之。
T52n2102_p0044c25(04)║由也兼人故退之。致教之方不其然乎。
T52n2102_p0044c26(00)║論云。佛教文而博。道教質而精。
T52n2102_p0044c27(05)║精非麤人所信。博非精人所能。疑曰。
T52n2102_p0044c28(08)║夫博聞強識必緣照遠廣。敦修善行必因理入微。
T52n2102_p0044c29(06)║照明則理無不精。理精則明無不盡。
T52n2102_p0045a01(09)║然則精博同功相為利用。博猶精也。豈麤人所能信。精猶博也。
T52n2102_p0045a02(02)║豈弘通所獨闕。
T52n2102_p0045a03(00)║論云。佛言華而引。道言實而析。
T52n2102_p0045a04(04)║析則明者獨進引則昧者競前。疑曰。
T52n2102_p0045a05(07)║夫華不隔理則為達鑒。所陶實未屆虛故。為鑽賞。
T52n2102_p0045a06(04)║所業陶有序者為資。昧耶為待明耶。
T52n2102_p0045a07(06)║若其資昧則明不獨進。若必待明則昧不獲前。
T52n2102_p0045a08(05)║若明昧俱得何須抑引妙。況難章所宜更辯。
T52n2102_p0045a09(00)║論云。佛經繁而顯。道經簡而幽。
T52n2102_p0045a10(05)║幽則妙門難見。顯則正路易遵。遵正則歸塗不迷。
T52n2102_p0045a11(03)║見妙則百慮咸得。疑曰。簡則易從云何難見。
T52n2102_p0045a12(03)║繁則難理豈得易遵。遵正則歸塗不迷。
T52n2102_p0045a13(05)║可以階道之極。雖非幽簡自然玄造。何假難明之術。
T52n2102_p0045a14(02)║代茲易曉之路哉。
T52n2102_p0045a15(00)║論云。若殘忍剛愎則師佛為長。
T52n2102_p0045a16(05)║慈柔虛受則服道為至。疑曰。夫邪見枉道法所不存。
T52n2102_p0045a17(02)║慈悲喜捨是所漸錄。喜則能受。捨亦必虛。
T52n2102_p0045a18(02)║虛受之義窅然復會。未知殘愎之人更依何法。
T52n2102_p0045a19(01)║若謂所受者異。則翻成刻船。何相符之有乎。
T52n2102_p0045a20(00)║論云。佛是破惡之方。道是興善之術。
T52n2102_p0045a21(03)║又以中夏之性。不可傚西戎之法。疑曰。
T52n2102_p0045a22(05)║興善之談美矣。勿傚之言侮矣。意所未安。請問。
T52n2102_p0045a23(03)║中夏之性與西戎之人。為夏性純善戎人根惡。
T52n2102_p0045a24(02)║如令根惡則於理可破。使其純善則於義可興。
T52n2102_p0045a25(00)║故知有惡可破。未離於善有善可興。
T52n2102_p0045a26(03)║未免於惡。然則善惡參流深淺互別。
T52n2102_p0045a27(06)║故羅雲慈惠非假東光。桀跖凶虐豈鍾西氣。
T52n2102_p0045a28(06)║何獨高華之風鄙戎之法耶。若以此善異乎。彼善彼惡。
T52n2102_p0045a29(01)║殊乎此惡則善惡本乖。寧得同致。
T52n2102_p0045b01(00)║論云。蹲夷之儀婁羅之辯。
T52n2102_p0045b02(06)║猶蟲讙鳥聒何足述傚。疑曰。夫禮以申敬樂以感。
T52n2102_p0045b03(04)║和雖敬由禮申。而禮非敬也。和同樂感樂非和也。
T52n2102_p0045b04(01)║故上安民順則玉帛停筐風淳。
T52n2102_p0045b05(06)║俗泰則鍾鼓輟響。又鍾帛之運不與二儀並位。
T52n2102_p0045b06(05)║蓋以拯頓權時不得已而行耳。然則道義所存無係形容。
T52n2102_p0045b07(00)║苟造其反不嫌殊同。今狐蹲狗踞。
T52n2102_p0045b08(03)║孰曰非敬。敬以申心。孰曰非禮。
T52n2102_p0045b09(07)║禮敬玄符如徒捨含識之類。人標其所貴。貴不在言。言存貴理。
T52n2102_p0045b10(00)║是以麟鳳懷仁見重靈篇。
T52n2102_p0045b11(07)║猩猩能語受蚩禮章。未知之所論義將何取。
T52n2102_p0045b12(07)║若執言損理則非知者所據。若仗理忘言則彼以破相明宗。
T52n2102_p0045b13(01)║故李叟之常非名欲所及。
T52n2102_p0045b14(08)║維摩靜默非巧辯所追。檢其言也。彼我俱遣。尋其旨也。
T52n2102_p0045b15(03)║老釋無際。俱遣則濡沫可遣。無際則不負高貴。
T52n2102_p0045b16(02)║何乃遠望。波若名非智慧。便相挫蹙比類蟲鳥。
T52n2102_p0045b17(00)║研復逾日未愜鄙懷。且方俗殊韻。
T52n2102_p0045b18(04)║豈專胡夏近唯中邦。齊魯不同權輿俶落。
T52n2102_p0045b19(05)║亦古今代述以其無妨指錄。故傳授世習彼若非也。
T52n2102_p0045b20(02)║則此未為是。如其是也則彼不獨非。
T52n2102_p0045b21(05)║既未能相是則均於相非。想茲漢音流入彼國。
T52n2102_p0045b22(04)║復受蟲讙之尤。鳥聒之誚婁羅之辯亦可知矣。
T52n2102_p0045b23(03)║一以此明莛楹可齊。兩吝兼除不其通乎。
T52n2102_p0045b24(04)║夫義奧淵微非所宜參。
T52n2102_p0045b25(12)║誠欲審方玄匠聊申一往耳傾心遙。佇遲聞後栽。
T52n2102_p0045b26(00)║ 駁顧道士夷夏論 治城惠通
T52n2102_p0045b27(00)║余端夏有隙亡事忽景。
T52n2102_p0045b28(08)║披顧生之論照如發曚。見辯異同之原。明是非之趣。
T52n2102_p0045b29(04)║辭豐義顯文華情奧。每研讀忘倦慰。
T52n2102_p0045c01(07)║
T52n2102_p0045c02(24)║若萱草真所謂洪筆君子有懷之作也然則察其旨歸疑笑良多。譬猶盲子採珠懷赤菽而反以為獲寶。
T52n2102_p0045c03(01)║聾賓聽樂聞驢鳴。而悅用為知音。
T52n2102_p0045c04(05)║斯蓋吾子夷夏之談。以為得理其乖甚焉。
T52n2102_p0045c05(06)║見論引道經益有昧。如昔老氏著述文。只五千。
T52n2102_p0045c06(04)║其餘淆雜並淫謬之說也。而別稱道經。從何而出。
T52n2102_p0045c07(02)║既非老氏所創。寧為真典。庶更三思儻祛其惑。
T52n2102_p0045c08(01)║論云。孔老非佛誰則當之。道則佛也。佛則道也。
T52n2102_p0045c09(00)║以斯言之。殆迷厥津。故經云。
T52n2102_p0045c10(06)║摩訶迦葉彼稱老子。光淨童子彼名仲尼。
T52n2102_p0045c11(07)║將知老氏非佛其亦明矣。實猶吾子見理未弘故。有所固執。
T52n2102_p0045c12(01)║然則老氏仲尼佛之所遣。且宣德示物禍福。
T52n2102_p0045c13(01)║而後佛教流焉。然夫大道難遵小成易習。
T52n2102_p0045c14(02)║自往古而致歎非來今之所慨矣。老氏著文五千。
T52n2102_p0045c15(00)║而穿鑿者眾。或述妖妄以迴人心。
T52n2102_p0045c16(04)║或傳淫虐以振物性。故為善者寡。染惡者多矣。
T52n2102_p0045c17(02)║僕謂搢紳之飾。罄折之恭。殞葬之禮。
T52n2102_p0045c18(04)║斯蓋大道廢之時也。仁義所以生孝敬所以出矣。
T52n2102_p0045c19(02)║智欲方起情偽日滋。聖人因禁之以禮教。
T52n2102_p0045c20(03)║制之以法度。故禮者忠信之薄亂之首也。
T52n2102_p0045c21(04)║既失無為而尚有為寧足加哉。夫剪髮之容狐蹲之敬。
T52n2102_p0045c22(00)║外沈之俗。僕謂華色之不足吝。
T52n2102_p0045c23(05)║貨財之不可守。亦已信矣。老氏謂五色所以令人目盲。
T52n2102_p0045c24(01)║多藏祕之後失。
T52n2102_p0045c25(11)║故迺剪髮玄服損財去世讓之至也。是以太伯無德。孔父加焉。
T52n2102_p0045c26(03)║斯其類矣。夫胡跪始自天竺而四方從之。
T52n2102_p0045c27(04)║天竺天地之中。佛教所出者也。
T52n2102_p0045c28(09)║斯乃大法之整肅至教之齊嚴。吾子比之狐蹲厥理奚微。
T52n2102_p0045c29(04)║故夫凶鬼助惡強魔毀正。子之謂矣。
T52n2102_p0046a01(07)║譬猶持瓢欲減江海。側掌以蔽日月。不能損江海之泉。
T52n2102_p0046a02(03)║掩日月之明也。至夫太古之初物性猶純。
T52n2102_p0046a03(04)║無假禮教而能緝。不施刑罰而自治。死則葬之中野。
T52n2102_p0046a04(00)║不封不樹喪制無期。哀至便哭。
T52n2102_p0046a05(05)║斯乃上古之純風。良足效焉。子欲非之其義何取。
T52n2102_p0046a06(02)║又道佛二教喻之舟車。
T52n2102_p0046a07(10)║夫有識聞之莫不莞爾而笑。僕謂天道不言聖人無心。
T52n2102_p0046a08(06)║是以道由人弘非道弘人。然則聖人神鑒靡所不通。
T52n2102_p0046a09(03)║智照寧有不周而云指其專一不能兼濟。
T52n2102_p0046a10(04)║譬猶靈暉朝覯稱物納照。時風夕灑程形賦音。
T52n2102_p0046a11(03)║故形殊則音異。物異則照殊。日不為異物而殊照。
T52n2102_p0046a12(01)║風不為殊形而異音。將知其日一也。其風一也。
T52n2102_p0046a13(00)║稟之者不同耳。
T52n2102_p0046a14(11)║吾子以為舟車之喻義將焉允。然夫大教無私。至德不偏。
T52n2102_p0046a15(06)║化物共旨導人俱致。在戎狄以均響。處胡漢而同音。
T52n2102_p0046a16(02)║聖人寧復分地殊教隔宇異風。豈有夷耶。
T52n2102_p0046a17(03)║寧有夏耶。昔公明儀為牛彈清角之操伏食如故。
T52n2102_p0046a18(01)║非牛不聞不合其耳也。轉為蚊虻孤犢之聲。
T52n2102_p0046a19(01)║於是奮耳掉尾蹀躞而聽之。今吾子所聞者。
T52n2102_p0046a20(01)║蓋蚊虻之音也。夷夏之別。斯旨何存。又云。
T52n2102_p0046a21(01)║下棄妻孥上廢宗祀。
T52n2102_p0046a22(10)║嗜欲之物皆以禮申孝敬之典。獨以法屈。夫道俗有晦明之殊。
T52n2102_p0046a23(02)║內外有語默之別。至於宗廟享祀禘祫皇考。
T52n2102_p0046a24(02)║然則孝敬之至世莫加焉。
T52n2102_p0046a25(09)║若乃煙香夕臺韻法晨宮。禮拜懺悔祈請無輟。上逮歷劫親屬。
T52n2102_p0046a26(02)║下至一切蒼生。若斯孝慈之弘大。
T52n2102_p0046a27(05)║非愚瞽之測也。夫國資民為本。
T52n2102_p0046a28(09)║君恃民而立國之以寧乃民之力。推如來談似為空設。又云。
T52n2102_p0046a29(02)║刻船桑門守株道士。空爭大小互相彈射。
T52n2102_p0046b01(03)║披撫華論深釋文滯。尋文求義於何允歸。
T52n2102_p0046b02(03)║夫外道淫奔彌齡積紀。沈晦不遷淪惑寧反。
T52n2102_p0046b03(02)║遊涉墟鄉泛越[土*厘]落。公因聖術私行淫亂。
T52n2102_p0046b04(02)║得道如之何斯可恥。昔齊人好獵家貧。
T52n2102_p0046b05(04)║大鹿窮年馳騁不獲一獸。於是退而歸耕。
T52n2102_p0046b06(05)║今吾子有知歸耕得算。又云。大道既隱小成互起。
T52n2102_p0046b07(03)║辯訥相傾孰與正之。夫正道難毀邪理易退。
T52n2102_p0046b08(03)║譬若輕羽在高遇風則飛。細石在谷逢流則轉。
T52n2102_p0046b09(02)║唯泰山不為飄風所動。磐石不為疾流所迴。
T52n2102_p0046b10(02)║是以梅李見霜而落葉。松柏歲寒之不凋信矣。
T52n2102_p0046b11(01)║夫淫妖之術觸正便挫。子為大道誰為小成想。
T52n2102_p0046b12(00)║更論之然後取辯。
T52n2102_p0046b13(10)║若夫顏回見東野畢之馭測其將敗。子貢觀邾魯之風審其必亡。
T52n2102_p0046b14(02)║子何無知。若斯之甚。故標愚智之別。撰賢鄙之殊。
T52n2102_p0046b15(00)║聊舉一隅示子望能三反。又云。
T52n2102_p0046b16(05)║泥洹仙化各是一術。佛號正真。道稱正一。
T52n2102_p0046b17(05)║一歸無死真會無生。無生之教賒。無死之教切。
T52n2102_p0046b18(04)║斯蓋吾子聰辯能言鄙夫蔑以加之。
T52n2102_p0046b19(07)║然則泥洹滅度之說著乎正典。仙化入道之唱理將安附。
T52n2102_p0046b20(02)║老子云。生生之厚必之死地。又云。
T52n2102_p0046b21(05)║天地所以長且久者。以其不自生也。夫忘生者生存。
T52n2102_p0046b22(01)║存生者必死。死道將屆故謂之切。其殊切乎。
T52n2102_p0046b23(00)║諺曰。指南為北自謂不惑。
T52n2102_p0046b24(07)║指西為東自謂不蒙。子以必死為將生。其何反如之。
T52n2102_p0046b25(03)║故潛君斷糧以修仙術。僕聞老氏有五味之誡。
T52n2102_p0046b26(02)║而無絕穀之訓矣。是以蟬蛾不食君子誰重。
T52n2102_p0046b27(02)║蛙蟒穴藏聖人何貴。且自古聖賢莫不歸終。
T52n2102_p0046b28(02)║吾子獨云不死。何其濫乎。故舜有蒼梧之墳。
T52n2102_p0046b29(01)║禹有會稽之陵。周公有改葬之篇。
T52n2102_p0046c01(05)║仲尼有兩楹之夢。曾參有啟足之辭。顏回有不幸之歎。
T52n2102_p0046c02(00)║子不聞乎。豈謬也哉。昔者有人未見麒麟。
T52n2102_p0046c03(01)║問嘗見者曰。麟何類乎。答云。麟如麟也。
T52n2102_p0046c04(02)║問者曰。若嘗見麟則不問也。而云麟如麟何耶。
T52n2102_p0046c05(00)║答云。麟[塵-土+君]身牛尾鹿蹄馬背。
T52n2102_p0046c06(06)║問者乃曉然而悟。今吾子見欲麟耶將不見告。又云。
T52n2102_p0046c07(02)║道經簡而幽。幽則妙門難見。僕謂老教指乎五千。
T52n2102_p0046c08(00)║過斯以外非復真籍。而道文重顯愈深疑怪。
T52n2102_p0046c09(00)║多是虛託妍辭空稱麗句。
T52n2102_p0046c10(07)║譬周人懷鼠以貿璞。鄭子觀之而且退斯之謂矣。
T52n2102_p0046c11(05)║尋此而言將何剋允。又云。殘忍剛愎則師佛為長。
T52n2102_p0046c12(02)║慈柔虛受則服道為易矣。故老子云。
T52n2102_p0046c13(05)║強梁者不得其死。吾將以為學父。
T52n2102_p0046c14(09)║故人所以敷行誡籍顯著文教。將為愚瞽之故。非為賢哲之施矣。
T52n2102_p0046c15(01)║違之者必凶順之者必吉。
T52n2102_p0046c16(08)║夫強梁剛愎之人下愚之類也。
T52n2102_p0046c17(12)║大教慈愍方便為之將非虛學耶。慈柔虛受僕謂宜空談。今學道反之。
T52n2102_p0046c18(01)║陳黃書以為真典。佩紫籙以為妙術。
T52n2102_p0046c19(04)║士女無分閨門混亂。或服食以祈年長。
T52n2102_p0046c20(06)║或婬狡以為瘳疾。慈柔之論於焉何託。
T52n2102_p0046c21(08)║又道跡密而微利用在己。故老子云。吾所以有大患者。
T52n2102_p0046c22(03)║為吾有身。及吾無身吾有何患。老氏以身為大患。
T52n2102_p0046c23(00)║吾子以軀為長保。何其乖之多也。
T52n2102_p0046c24(04)║夫後身而身先。外身而身存。惟云在己未知此談。
T52n2102_p0046c25(02)║以何為辯。又云。婁羅之辯各出彼俗。
T52n2102_p0046c26(04)║自相領解猶蟲喧。鳥聒何足述效。
T52n2102_p0046c27(08)║僕謂餌辛者不知辛之為辛。而無羨於甜香。
T52n2102_p0046c28(08)║悅臭者不覺臭之為臭。而不耽椒蘭。猶吾子淪好婬偽。
T52n2102_p0046c29(03)║寧有想於大法。夫聖教妙通至道淵博。
T52n2102_p0047a01(05)║既不得謂之為有。亦不得謂之為無。
T52n2102_p0047a02(08)║無彼我之義並異同之說矣。夫言猶射也。
T52n2102_p0047a03(09)║若筈之離弦非悔恨所及。子將慎言乎。而云蟲喧鳥聒義則何依。
T52n2102_p0047a04(00)║近者孫子猖狂顯行無道。
T52n2102_p0047a05(07)║妖婬喪禮殘逆廢義。賢士同志。而愚夫輟偽迴心。
T52n2102_p0047a06(03)║姦疇盈室惡侶填門。墟邑有痛切之悲。
T52n2102_p0047a07(05)║路陌有罹苦之怨。夫天道禍盈鬼神福謙。
T52n2102_p0047a08(05)║然後自招淪喪。
T52n2102_p0047a09(00)║ 戎華論折顧道士夷夏論 廣陵釋僧敏
T52n2102_p0047a10(00)║昔維摩者內乘高路功亮事外。
T52n2102_p0047a11(05)║龍隱人間志揚淵海。神灑十方理正天下。
T52n2102_p0047a12(06)║故乃跡臨西土協同幽唱若語其靈變也。
T52n2102_p0047a13(07)║則能令乾坤倒覆捉延任意。若語其真照也。
T52n2102_p0047a14(07)║則忘慮而幽凝言絕者也。如此之人可謂居士。
T52n2102_p0047a15(06)║未見君稱居士之意也。君今七慢之岳未摧。五欲之谷未填。
T52n2102_p0047a16(00)║慧陽之日未曜。無明之雲未晴。
T52n2102_p0047a17(05)║永冥之風未息。夜遊之迷未旋。
T52n2102_p0047a18(10)║君既解猶常品而山號居士乎。貧道遙餐器量。知君未堪斯據。
T52n2102_p0047a19(03)║然此雖大法之淺號。而亦未易可當矣。
T52n2102_p0047a20(05)║省君夷夏論意。亦具照來心。貧道踐學大壇希囑茲。
T52n2102_p0047a21(01)║況而此所論者。才無玩文之麗。
T52n2102_p0047a22(05)║識無鑒幽之效。照無寸光澤無露潤。萬塗斯闕有何義哉。
T52n2102_p0047a23(00)║而復內秉茫思獲心闇計。
T52n2102_p0047a24(07)║輕弄筆墨仰卜聖旨。或混道佛合同。或論深淺為異。
T52n2102_p0047a25(04)║或說神邦優劣。或毀清正虛實。
T52n2102_p0047a26(09)║夫苦李繁子而枝折欒大。謬唱而受梟。
T52n2102_p0047a27(11)║此皆是上世之成制後賢之殷鑒矣今將示君道佛之名義異也。夫佛者。
T52n2102_p0047a28(00)║是正靈之別號。道者。是百路之都名。
T52n2102_p0047a29(03)║老子者是一方之哲。佛據萬神之宗。道則以仙為貴。
T52n2102_p0047b01(00)║佛用漏盡為妍。仙道有千歲之壽。
T52n2102_p0047b02(04)║漏盡有無窮之靈。無窮之靈故妙絕杳然。
T52n2102_p0047b03(05)║千歲之壽故乘龍御雲。御雲乘龍者。生死之道也。
T52n2102_p0047b04(03)║杳然之靈者。常樂永淨也。若斯者故能琁璣並應。
T52n2102_p0047b05(01)║跡臨王城冥疏嶢闕。總委重軒故。
T52n2102_p0047b06(04)║放彼萬國誓越三空。龍飛華館整駕道場。
T52n2102_p0047b07(05)║於是初則唱於鹿苑。次則集於天宮。中則播於靈鷲。
T52n2102_p0047b08(02)║後則扇於熙連。故乃巨光遐照白日覆暉。
T52n2102_p0047b09(02)║華軒四蓋梵駕天垂。九天齊歌群仙悟機。
T52n2102_p0047b10(03)║敢預有緣莫不雲會歸焉。惟有周皇邊霸道心未興。
T52n2102_p0047b11(00)║是以如來使普賢威行西路。三賢並導東都。
T52n2102_p0047b12(00)║故經云。大士迦葉者老子其人也。
T52n2102_p0047b13(04)║故以詭教五千翼匠周世。化緣既盡迴歸天竺。
T52n2102_p0047b14(03)║故有背關西引之邈。華人因之作化胡經也。
T52n2102_p0047b15(02)║致令寡見之眾詠其華焉。
T52n2102_p0047b16(09)║君未詳幽旨輒唱老佛一乎。人聞大聖現儒林之宗。
T52n2102_p0047b17(05)║便使莊孔周老。斯皆是佛。若然者君亦可即老子耶。
T52n2102_p0047b18(02)║便當五道群品無非是佛。斯則是何言歟。
T52n2102_p0047b19(03)║真謂夸父逐日必渴死者也。君言夷夏論者。
T52n2102_p0047b20(03)║東有驪濟之醜。西有羌戎之流。北有亂頭被髮。
T52n2102_p0047b21(02)║南有剪髮文身。姬孔施禮於中。故有夷夏之別。
T52n2102_p0047b22(01)║戎華者東則盡於虛境。西則窮于幽鄉。
T52n2102_p0047b23(02)║北則逾於溟表。南則極乎空閻。
T52n2102_p0047b24(06)║如來扇化中土故。有戎華之異也。君責以中夏之性。
T52n2102_p0047b25(03)║效西戎之法者。子出自井坎之淵。
T52n2102_p0047b26(06)║未見江湖之望矣。如經曰。佛據天地之中而清導十方。
T52n2102_p0047b27(01)║故知天竺之土是中國也。周孔有雅正之制。
T52n2102_p0047b28(01)║如來有超俗之憲。雅正制故有異於四夷。
T52n2102_p0047b29(02)║超俗憲故不同於周孔。制及四夷故八方推德。
T52n2102_p0047c01(01)║憲加周孔故老子還西。老子還西故生其群戎。
T52n2102_p0047c02(00)║四夷推德故踰增其迷。
T52n2102_p0047c03(08)║夫正禮叵易真法莫移。正禮叵易故太伯則於吳越而整服。
T52n2102_p0047c04(01)║真法莫移故佛教則東流而無改。
T52n2102_p0047c05(05)║緣整服故令裸壤翫裳。法無改故使漢賢落髮。
T52n2102_p0047c06(04)║翫裳故使形逼中夏。落髮故使仰齊西風。
T52n2102_p0047c07(05)║形逼中夏故使山藏而空慢。
T52n2102_p0047c08(11)║遠齊西風故使近見者莫不信也。若謂聖軌無定。應隨方異者。
T52n2102_p0047c09(03)║太伯亦可裸步江東。君今亦可未服裳耶。
T52n2102_p0047c10(04)║故雖復方類不同聖法莫異。君言義將安取者。
T52n2102_p0047c11(03)║謂取正道也。於是道指洞玄為正。佛以空空為宗。
T52n2102_p0047c12(01)║老以太虛為奧。佛以即事而淵。
T52n2102_p0047c13(05)║老以自然而化。佛以緣合而生。道以符章為妙。
T52n2102_p0047c14(04)║佛以講導為精。太虛為奧故有中無無矣。
T52n2102_p0047c15(05)║即事而淵故觸物斯奧矣。自然而化故宵堂莫登矣。
T52n2102_p0047c16(02)║緣合而生故尊位可昇矣。
T52n2102_p0047c17(09)║符章為妙故道無靈神矣。講導為精故研尋聖心矣。
T52n2102_p0047c18(06)║有中無無故道則非大也。觸物斯奧故聖路遐曠也。
T52n2102_p0047c19(03)║宵堂莫登故云云徒勞也。尊位可昇故智士亡身也。
T52n2102_p0047c20(00)║道無靈神故傾顏何求也。
T52n2102_p0047c21(07)║研尋聖心故沙門雲興也。爾乃故知道經則少而淺。
T52n2102_p0047c22(04)║佛經則廣而深。道經則尟而穢。佛經則弘而清。
T52n2102_p0047c23(03)║道經則濁而漏。佛經則素而貞。道經則近而闇。
T52n2102_p0047c24(02)║佛經則遠而明。君染服改素實參高風也。
T52n2102_p0047c25(03)║首冠黃巾者。卑鄙之相也。皮革苫頂者。
T52n2102_p0047c26(04)║真非華風也。販符賣籙者。天下邪俗也。搏頰扣齒者。
T52n2102_p0047c27(01)║倒惑之至也。反縛伏地者。地獄之貌也。
T52n2102_p0047c28(02)║符章合氣者。姦狡之窮也。
T52n2102_p0047c29(09)║斯則明闇已顯真偽已彰。君可整率匹侶迴涉清衢。
T52n2102_p0048a01(06)║貧道雅德內顧同奉聖真。豈有惡乎。想必不逆。
T52n2102_p0048a02(04)║允於佳示耳。
T52n2102_p0048a03(00)║弘明集卷第七
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