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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2103《廣弘明集》CBETA 電子佛典 V1.49 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2103 廣弘明集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.49, Normalized Version
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T52n2103_p0246c21(00)║
T52n2103_p0246c22(00)║廣弘明集卷第二十一
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T52n2103_p0246c24(00)║ 大唐西明寺沙門釋道宣撰
T52n2103_p0246c25(00)║ 法義篇第四之四
T52n2103_p0246c26(00)║ 梁昭明太子答雲法師請講書三首(并啟答)
T52n2103_p0246c27(00)║ 昭明謝敕齎水犀如意啟
T52n2103_p0246c28(06)║ 昭明太子解二諦義章 南澗寺釋慧超論諮二諦義(往反六番)
T52n2103_p0246c29(00)║ 晉安王綱諮二諦義旨(往反五番)
T52n2103_p0247a01(04)║ 招提寺釋慧琰諮二諦義(往反四番)
T52n2103_p0247a02(07)║ 栖玄寺釋曇宗諮二諦義(往反四番) 中郎王規諮二諦義旨(往反四番)
T52n2103_p0247a03(00)║ 靈根寺釋僧遷諮二諦義(往反四番)
T52n2103_p0247a04(02)║ 羅平候蕭正立諮二諦義旨(往反四番)
T52n2103_p0247a05(04)║ 衡山候蕭恭諮二諦義旨(往反四番)
T52n2103_p0247a06(07)║ 中興寺釋僧懷諮二諦義(往反四番)
T52n2103_p0247a07(10)║ 始興王第四男蕭映諮二諦義旨(往反四番)
T52n2103_p0247a08(10)║ 吳平王世子蕭勵諮二諦義旨(往反五番大博學讀書三萬餘卷也)
T52n2103_p0247a09(08)║ 宋熙寺釋慧令諮二諦義(往反四番)
T52n2103_p0247a10(11)║ 始興王第五男蕭曄諮二諦義旨(往反五番)
T52n2103_p0247a11(10)║ 興皇寺釋法宣諮二諦義(往反三番) 程鄉候蕭祇諮二諦義旨(往反四番)
T52n2103_p0247a12(00)║ 光宅寺釋法雲諮二諦義(往反四番)
T52n2103_p0247a13(03)║ 靈根寺釋慧令諮二諦義(往反五番)
T52n2103_p0247a14(06)║ 湘宮寺釋慧興諮二諦義(往反三番)
T52n2103_p0247a15(09)║ 莊嚴寺釋僧旻諮二諦義(往反四番) 宣武寺釋法寵諮二諦義(往反四番)
T52n2103_p0247a16(00)║ 建業寺釋僧愍諮二諦義(往反二番)
T52n2103_p0247a17(03)║ 光宅寺釋敬脫諮二諦義(往反五番)
T52n2103_p0247a18(06)║ 昭明太子令旨解法身義一章
T52n2103_p0247a19(10)║ 招提寺釋慧琰諮法身義(往反五番) 光宅寺釋法雲諮法身義(往反五番)
T52n2103_p0247a20(00)║ 莊嚴寺釋僧旻諮法身義(往反五番)
T52n2103_p0247a21(03)║ 宣武寺釋法寵諮法身義(往反五番)
T52n2103_p0247a22(07)║ 靈根寺釋慧令諮法身義(往反五番)
T52n2103_p0247a23(10)║ 靈味寺釋靜安諮法身義(往反五番) 謝敕遣主書看講啟
T52n2103_p0247a24(05)║ 謝敕問解講啟 謝敕齎制旨大涅槃經講疏啟
T52n2103_p0247a25(02)║ 謝敕齎制旨大集經講疏啟
T52n2103_p0247a26(07)║ 晉安王與廣信候書述聽講事
T52n2103_p0247a27(11)║ 晉安王與廣信候書重述內教 廣信候蕭映答王心要
T52n2103_p0247a28(00)║ 答雲法師請開講書 梁昭明太子統
T52n2103_p0247a29(00)║覽近示。知欲見令道義。
T52n2103_p0247b01(08)║夫釋教凝深至理淵粹。一相之道杳然難測。不二之門寂焉無響。
T52n2103_p0247b02(00)║自非深達玄宗精解妙義。
T52n2103_p0247b03(07)║若斯之處豈易輕辨。至於宣揚正教。在乎利物耳。
T52n2103_p0247b04(05)║弟子之於內義。誠自好之樂之。然鉤深致遠。多所未悉。
T52n2103_p0247b05(01)║為利之理。蓋何足論。諸僧並入法門。遊道日廣。
T52n2103_p0247b06(00)║至於法師。彌不俟說。云欲見餐稟。良所未喻。
T52n2103_p0247b07(00)║想得此意。不復多云。統和南。
T52n2103_p0247b08(00)║ 釋法雲啟 殿下以生知上識。精義入神。
T52n2103_p0247b09(01)║自然勝辯。妙談出俗。每一往復闔筵心醉。
T52n2103_p0247b10(02)║真令諸天讚善。實使釋梵雨華。貧道雖幼知向方。
T52n2103_p0247b11(00)║而長無成業。簉之濫吹聖明。而識慚無退者。
T52n2103_p0247b12(00)║豈不願餐幽致。敢祈仰者。誠在希聞妙說。
T52n2103_p0247b13(01)║今猥蒙答旨。未許群情。退思輕脫用深悚懼。
T52n2103_p0247b14(01)║渴仰有實飢虛非假。循思檢願重以祈聞。
T52n2103_p0247b15(02)║唯希甘露當開。用得永祛鄙吝。伏願四弘本誓。
T52n2103_p0247b16(01)║曲允三請。殷勤謹啟。
T52n2103_p0247b17(00)║重覽來示。知猶欲令述義。
T52n2103_p0247b18(06)║不辨為利具如前言。甘露之開彌慚來說。若止是略標義宗。
T52n2103_p0247b19(00)║無為不爾。但愧以魚目擬法師之夜光耳。
T52n2103_p0247b20(01)║統和南。
T52n2103_p0247b21(00)║ 謝敕齎水犀如意啟
T52n2103_p0247b22(00)║臣統啟。應敕左右佰佛掌。奉宣敕旨。
T52n2103_p0247b23(02)║垂齎水犀如意一柄。式是道義所須。
T52n2103_p0247b24(05)║白玉照采方斯非貴。珊瑚挺質匹此未珍。
T52n2103_p0247b25(06)║雕剞既成先被庸薄。如蒙漢帝之簪。似獲趙堯之印。
T52n2103_p0247b26(03)║謹仰承威神陳諸講席。方使歡喜羅漢懷棄缽之嗟。
T52n2103_p0247b27(00)║王式碩儒折驪駒之辯。熊飾寶刀。
T52n2103_p0247b28(03)║子桓恧其大齎。犛牛輕拂。張敞慚其舊儀。
T52n2103_p0247b29(04)║殊恩特降伏深荷躍。不任下情。謹啟事以聞。謹啟。
T52n2103_p0247c01(00)║ 令旨解二諦義(并答問)
T52n2103_p0247c02(00)║二諦理實深玄。自非虛懷。無以通其弘遠。
T52n2103_p0247c03(01)║明道之方。其由非一。舉要論之不出境智。
T52n2103_p0247c04(02)║或時以境明義。或時以智顯行。
T52n2103_p0247c05(07)║至於二諦即是就境明義。若迷其方三有不絕。
T52n2103_p0247c06(06)║若達其致萬累斯遣。所言二諦者。一是真諦。二名俗諦。
T52n2103_p0247c07(02)║真諦亦名第一義諦。俗諦亦名世諦。
T52n2103_p0247c08(05)║真諦俗諦以定體立名。第一義諦世諦以褒貶立目。
T52n2103_p0247c09(02)║若以次第言說。應云一真諦。二俗諦。一與二合。
T52n2103_p0247c10(01)║數則為三。非直數過於二。亦名有前後。
T52n2103_p0247c11(03)║於義非便。真既不因俗而有。俗亦不由真而生。
T52n2103_p0247c12(02)║正可得言一真一俗。真者是實義。
T52n2103_p0247c13(06)║即是平等更無異法。能為雜間。俗者即是集義。此法得生。
T52n2103_p0247c14(01)║浮偽起作。第一義者。就無生境中別立美名。
T52n2103_p0247c15(01)║言此法最勝最妙無能及者。世者以隔別為義。
T52n2103_p0247c16(00)║生滅流動無有住相。涅槃經言。
T52n2103_p0247c17(05)║出世人所知名第一義諦。世人所知名為世諦。
T52n2103_p0247c18(04)║此即文證褒貶之理。二諦立名差別不同。
T52n2103_p0247c19(05)║真俗世等以一義說。第一義諦以二義說。
T52n2103_p0247c20(06)║正言此理德既第一義亦第一。世既浮偽更無有義。
T52n2103_p0247c21(03)║所以但立世名。諦者以審實為義。真諦審實是真。
T52n2103_p0247c22(01)║俗諦審實是俗。真諦離有離無。俗諦即有即無。
T52n2103_p0247c23(00)║即有即無斯是假名。離有離無此為中道。
T52n2103_p0247c24(01)║真是中道。以不生為體。俗既假名。
T52n2103_p0247c25(04)║以生法為體。
T52n2103_p0247c26(00)║南澗寺慧超諮曰。浮偽起作名之為俗。
T52n2103_p0247c27(02)║離於有無名之為真。
T52n2103_p0247c28(11)║未審浮偽為當與真一體為當有異。令旨答曰。世人所知生法為體。
T52n2103_p0247c29(02)║出世人所知不生為體。依人作論。應如是說。
T52n2103_p0248a01(02)║若論真即有是空。俗指空為有。
T52n2103_p0248a02(07)║依此義明不得別異。又諮。真俗既云一體。未審真諦亦有起動。
T52n2103_p0248a03(00)║為當起動自動不關真諦。令旨又答。
T52n2103_p0248a04(03)║真理寂然無起動相。凡夫惑識自橫見起動。又諮。
T52n2103_p0248a05(01)║未審有起動而凡夫橫見。無起動而凡夫橫見。
T52n2103_p0248a06(00)║令旨又答。若有起動則不名橫見。
T52n2103_p0248a07(04)║以無動而見動所以是橫見。又諮。
T52n2103_p0248a08(08)║若法無起動則唯應一諦。令旨又答。此理常寂此自一諦。
T52n2103_p0248a09(03)║橫見起動復是一諦。准應有兩不得言一。又諮。
T52n2103_p0248a10(01)║為有橫見為無橫見。令旨又答。
T52n2103_p0248a11(06)║依人為語有此橫見。又諮。若依人語故有橫見。
T52n2103_p0248a12(05)║依法為談不應見動。令旨又答。法乃無動。
T52n2103_p0248a13(06)║不妨橫者自見其動。
T52n2103_p0248a14(00)║丹陽尹晉安王蕭綱諮曰。
T52n2103_p0248a15(07)║解旨依人為辨有生不生。未審浮虛之與不生。
T52n2103_p0248a16(06)║只是一體為當有異。令旨答曰。凡情所見見其起動。
T52n2103_p0248a17(03)║聖人所見見其不生。依仁為論乃是異體。
T52n2103_p0248a18(04)║若語相即則不成異。具如向釋不復多論。又諮。
T52n2103_p0248a19(03)║若真不異俗。俗不異真。豈得俗人所見生法為體。
T52n2103_p0248a20(01)║聖人所見不生為體。令旨答。即俗知真。
T52n2103_p0248a21(02)║即真見俗。就此為談自成無異。
T52n2103_p0248a22(07)║約人辨見自有生不生殊。又諮。未審俗諦之體既云浮幻。
T52n2103_p0248a23(02)║何得於真實之中見此浮幻。令旨答。
T52n2103_p0248a24(05)║真實之體自無浮幻。惑者橫構。謂之為有。
T52n2103_p0248a25(06)║無傷真實體自虛玄。又諮。聖人所見見不流動。
T52n2103_p0248a26(05)║凡夫所見自見流動。既流不流異。愚謂不得為一。令旨答。
T52n2103_p0248a27(00)║不謂流不流各是一體。
T52n2103_p0248a28(08)║正言凡夫於不流之中橫見此流。以是為論可得成一。又諮。
T52n2103_p0248a29(02)║真寂之體本自不流。凡夫見流不離真體。
T52n2103_p0248b01(03)║然則但有一真不成二諦。令旨答。
T52n2103_p0248b02(07)║體恒相即理不得異。但凡見浮虛聖睹真寂。
T52n2103_p0248b03(07)║約彼凡聖可得立二諦名。
T52n2103_p0248b04(00)║招提寺慧琰諮曰。凡夫見俗以生法為體。
T52n2103_p0248b05(01)║聖人見真以不生為體。未審生與不生。
T52n2103_p0248b06(03)║但見其異復依何義而得辨一。令旨答曰。
T52n2103_p0248b07(04)║凡夫人於無搆有。聖人即有辨無。
T52n2103_p0248b08(07)║有無相即此談一體。又諮。未審此得談一。一何所名。令旨答。
T52n2103_p0248b09(00)║正以有不異無無不異有。
T52n2103_p0248b10(07)║故名為一更無異名。又諮。若無不異有。有不異無。但見其一。
T52n2103_p0248b11(00)║云何為二。令旨答。凡夫見有聖人見無。
T52n2103_p0248b12(02)║兩見既分以茲成二。又諮。聖人見無無可稱諦。
T52n2103_p0248b13(00)║凡夫見有何得稱諦。令旨答。
T52n2103_p0248b14(06)║聖人見無在聖為諦。凡夫審謂為有。故於凡為諦。
T52n2103_p0248b15(00)║棲玄寺曇宗諮曰。
T52n2103_p0248b16(10)║聖人為見世諦為不見世諦。令旨答曰。聖人知凡人見有世諦。
T52n2103_p0248b17(02)║若論聖人不復見此。又諮。聖人既不見世諦。
T52n2103_p0248b18(02)║云何以世諦教化眾生。令旨答。
T52n2103_p0248b19(07)║聖人無惑自不見世諦。無妨聖人知凡夫所見。
T52n2103_p0248b20(06)║故曲隨物情說有二諦。又諮。聖人知凡見世諦。即此凡夫不。
T52n2103_p0248b21(00)║令旨答。此凡即是世諦。聖人亦不見此凡。
T52n2103_p0248b22(01)║又諮。聖既不見凡。焉知凡見世諦。令旨答。
T52n2103_p0248b23(02)║聖雖自無凡。亦能知有凡。自謂為有。
T52n2103_p0248b24(05)║故曲赴其情為說世諦。
T52n2103_p0248b25(00)║司徒從事中郎王規諮曰。未審真俗既不同。
T52n2103_p0248b26(00)║豈得相即之義。令旨答。聖人所得自見其無。
T52n2103_p0248b27(00)║凡人所得自見其有。見自不同。
T52n2103_p0248b28(05)║無妨俗不出真外。又諮。未審既無異。質而有二義。
T52n2103_p0248b29(03)║為當義離於體。為當即義即體。令旨答。
T52n2103_p0248c01(05)║更不相出名為一體。愚聖見殊自成異義。又諮。
T52n2103_p0248c02(04)║凡夫為但見俗亦得見真。令旨答。止得見俗不得見真。
T52n2103_p0248c03(00)║又諮。體既相即寧不睹真。令旨答。
T52n2103_p0248c04(04)║凡若見真不應睹俗。睹俗既妄焉得見真。
T52n2103_p0248c05(00)║靈根寺僧遷諮曰。若第一以無過為義。
T52n2103_p0248c06(02)║此是讚嘆之名。真離於俗亦應是讚嘆之名。
T52n2103_p0248c07(02)║令旨答曰。即此體真。不得言嘆。
T52n2103_p0248c08(07)║第一義諦既更立美名。所以是嘆。又諮。無勝我者既得稱讚嘆。
T52n2103_p0248c09(00)║我體即真。何故非嘆。令旨答。
T52n2103_p0248c10(06)║無勝我者所以得稱讚。我體即真亦是我真。故非讚嘆。
T52n2103_p0248c11(01)║又諮。我無過者。所以得稱讚嘆。
T52n2103_p0248c12(06)║我是不偽何得非讚。令旨答。不偽真是當體之名。
T52n2103_p0248c13(03)║如人體義謂之解義。正足稱其實體。豈成讚嘆。又諮。
T52n2103_p0248c14(00)║此法無能出者。焉得即是讚嘆。令旨答。
T52n2103_p0248c15(02)║既云無出。非讚如何。
T52n2103_p0248c16(00)║羅平侯蕭正立諮曰。未審俗諦是生法以不。
T52n2103_p0248c17(00)║令旨答曰。俗諦之體正是生法。又諮。
T52n2103_p0248c18(03)║俗既橫見。何得有生。令旨答。橫見為有。所以有生。
T52n2103_p0248c19(00)║又諮。橫見為有。實自無法。
T52n2103_p0248c20(07)║實既無法說何為生。令旨答。即此生法名為橫見。
T52n2103_p0248c21(05)║亦即此橫見名為生法。又諮。若是橫見不應有生。
T52n2103_p0248c22(03)║若必有生名何橫見。令旨答。既云橫見。實自無生。
T52n2103_p0248c23(00)║但橫見為有。有此橫生。
T52n2103_p0248c24(00)║衡山侯蕭恭諮曰。未審第一義諦既有義目。
T52n2103_p0248c25(00)║何故世諦獨無義名。令旨答曰。
T52n2103_p0248c26(05)║世既浮俗無義可辨。又諮。若無義可辨。何以稱諦。
T52n2103_p0248c27(02)║令旨答。凡俗審見。故立諦名。又諮。
T52n2103_p0248c28(05)║若凡俗見有得受諦名。亦應凡俗見有得安義字。令旨答。
T52n2103_p0248c29(00)║凡俗審見。故諦名可立。浮俗無義。
T52n2103_p0249a01(04)║何得強字為義。又諮。浮俗雖無實義。不無浮俗之義。
T52n2103_p0249a02(01)║既有此浮俗。何得不受義名。令旨答。
T52n2103_p0249a03(04)║正以浮俗故無義可辨。若有義可辨何名浮俗。
T52n2103_p0249a04(00)║中興寺僧懷諮曰。令旨解言。真不離俗。
T52n2103_p0249a05(02)║俗不離真。未審真是無相。俗是有相。相無相殊。
T52n2103_p0249a06(00)║何得同體。令旨答曰。相與無相此處不同。
T52n2103_p0249a07(01)║但凡所見有。即是聖所見無。以此為論。
T52n2103_p0249a08(03)║可得無別。又諮。既是一法。云何得見為兩。
T52n2103_p0249a09(04)║見既有兩豈是一法。令旨答。理乃不兩。隨物所見。
T52n2103_p0249a10(02)║故得有兩。又諮。見既有兩。豈不相違。令旨答。
T52n2103_p0249a11(01)║法若實兩。可得相違。法常不兩。人見自兩。
T52n2103_p0249a12(02)║就此作論。焉得相乖。又諮。人見有兩。可說兩人。
T52n2103_p0249a13(00)║理既是一。豈得有兩。令旨答。
T52n2103_p0249a14(06)║理雖不兩而約人成兩。
T52n2103_p0249a15(00)║始興王第四男蕭映諮曰。
T52n2103_p0249a16(07)║第一義諦其義第一。德亦第一不。令旨答曰。義既第一。
T52n2103_p0249a17(02)║德亦第一。又諮。直言第一。已苞德義。
T52n2103_p0249a18(04)║何得復加義字以致繁復。令旨答。
T52n2103_p0249a19(07)║直言第一在義猶昧。第一見義可得盡美。又諮。
T52n2103_p0249a20(06)║若加以義字可得盡美。何不加以德字可得盡美。令旨答。
T52n2103_p0249a21(01)║第一是德。豈待復加。但加義字則德義雙美。
T52n2103_p0249a22(01)║又諮。直稱第一足見其美。偏加義字似有所局。
T52n2103_p0249a23(00)║令旨答。第一表德。復加義字。二美俱陳。
T52n2103_p0249a24(02)║豈有所局。
T52n2103_p0249a25(00)║吳平世子蕭勵諮曰。通旨云。
T52n2103_p0249a26(05)║第一義諦世諦。褒貶立名。真俗二諦定體立名。
T52n2103_p0249a27(04)║尋真諦之理既妙絕言慮。未審云何有定體之旨。
T52n2103_p0249a28(02)║令旨答曰。談其無相無真不真。
T52n2103_p0249a29(07)║寄名相說以真定體。又諮。若真諦無體。今寄言辨體。
T52n2103_p0249b01(03)║未審真諦無相。何不寄言辨相。令旨答。
T52n2103_p0249b02(05)║寄言辯體猶恐貶德。若復寄言辯相則有累虛玄。又諮。
T52n2103_p0249b03(01)║真諦玄虛離於言說。今既稱有真。
T52n2103_p0249b04(05)║豈非寄言辯相。令旨答。寄有此名。名自是相。
T52n2103_p0249b05(05)║無傷此理無相虛寂。又諮。未審此寄言辯體。
T52n2103_p0249b06(05)║為是當理為不當理。令旨答。無名而說名不全當理。
T52n2103_p0249b07(01)║又諮。若寄言辯名。名不當理。
T52n2103_p0249b08(07)║未審此寄將何所說。令旨答。雖不當理。
T52n2103_p0249b09(08)║為接引眾生須名相說。
T52n2103_p0249b10(00)║宋熙寺慧令諮曰。真諦以不生為體。
T52n2103_p0249b11(03)║俗諦以生法為體。而言不生即生。生即不生。
T52n2103_p0249b12(03)║為當體中相即。為當義中相即。令旨答云。體中相即。
T52n2103_p0249b13(00)║義不相即。又諮。義既不即。體云何即。
T52n2103_p0249b14(02)║令旨答。凡見其有。聖睹其無。約見成異。
T52n2103_p0249b15(03)║就體恒即。又諮。體既無兩何事須即。令旨答。
T52n2103_p0249b16(02)║若體無別兩緣見有兩。見既兩異須明體即。又諮。
T52n2103_p0249b17(00)║若如解旨。果是就人明即。令旨答。
T52n2103_p0249b18(04)║約人見為二。二諦所以名生。就人見明即此亦大妨。
T52n2103_p0249b19(00)║始興王第五男蕭曄諮曰。真諦稱真。
T52n2103_p0249b20(03)║是實真不。令旨答曰。得是實真。又諮。
T52n2103_p0249b21(05)║菩薩會真之時。為忘俗忘真不。令旨答。忘俗忘真。
T52n2103_p0249b22(03)║故說會真。又諮。若忘俗忘真故說會真。
T52n2103_p0249b23(05)║忘俗忘真何謂實真。令旨答。若存俗存真何謂實真。
T52n2103_p0249b24(02)║正由兩遣故謂實真。又諮。若忘俗忘真而是實真。
T52n2103_p0249b25(00)║亦應忘真忘俗而是實俗。令旨答。
T52n2103_p0249b26(04)║忘俗忘真所以見真。忘真忘俗彌見非俗。又諮。
T52n2103_p0249b27(03)║菩薩會真。既忘俗忘真。今呼實真便成乖理。令旨答。
T52n2103_p0249b28(00)║假呼實真。終自忘真。兩忘稱實。何謂乖理。
T52n2103_p0249b29(00)║興皇寺法宣諮曰。義旨云。
T52n2103_p0249c01(07)║俗諦是有是無故以生法為體。未審有法有體可得稱生。
T52n2103_p0249c02(02)║無是無法。云何得有生義。令旨答曰。
T52n2103_p0249c03(05)║俗諦有無相待而立。既是相待故並得稱生。又諮。
T52n2103_p0249c04(03)║若有無兩法並稱為生。生義既一。則有無無異。
T52n2103_p0249c05(02)║令旨答。俱是凡夫所見故生義得同是有是無。
T52n2103_p0249c06(01)║焉得不異。又諮。若有無果別。應有生不生。
T52n2103_p0249c07(02)║令旨答。既相待立名。故同一生義。
T52n2103_p0249c08(00)║程鄉侯蕭祇諮曰。未審第一之名。
T52n2103_p0249c09(04)║是形待以不。令旨答曰。正是形待。又諮。
T52n2103_p0249c10(05)║第一無相有何形待。令旨答。既云第一。豈得非待。又諮。
T52n2103_p0249c11(00)║第一是待。既稱第一。世諦待於第一。
T52n2103_p0249c12(03)║何不名為第二。若俗諦是待而不稱第二。
T52n2103_p0249c13(04)║亦應真諦是待不名第一。令旨答。若稱第一是待。
T52n2103_p0249c14(02)║於義已足。無假說俗。第二方成相待。又諮。
T52n2103_p0249c15(03)║若世諦之名不稱第二。則第一之稱無所形待。
T52n2103_p0249c16(02)║令旨答。第一褒真。既云相待。世名是待。
T52n2103_p0249c17(03)║直置可知。
T52n2103_p0249c18(00)║光宅寺法雲諮曰。聖人所知之境。此是真諦。
T52n2103_p0249c19(00)║未審能知之智。為是真諦。為是俗諦。
T52n2103_p0249c20(03)║令旨答曰。能知是智。所知是境。智來冥境得言即真。
T52n2103_p0249c21(00)║又諮。有智之人。為是真諦。為是俗諦。
T52n2103_p0249c22(02)║令旨答。若呼有智之人即是俗諦。又諮。
T52n2103_p0249c23(04)║未審俗諦之人。何得有真諦之智。令旨答。
T52n2103_p0249c24(05)║聖人能忘於俗。所以得有真智。又諮。此人既冥無生。
T52n2103_p0249c25(02)║亦應不得稱人。令旨答。冥於無生不得言人。
T52n2103_p0249c26(02)║寄名相說常自有人。
T52n2103_p0249c27(00)║靈根寺慧令諮曰。為於真諦中見有。
T52n2103_p0249c28(03)║為俗諦中見有。令旨答曰。於真諦中橫見有俗。又諮。
T52n2103_p0249c29(00)║俗諦之有為實為虛。令旨答。是虛妄之有。
T52n2103_p0250a01(01)║又諮。為當見妄。為當見有。令旨答。見於妄有。
T52n2103_p0250a02(00)║又諮。無名相中何得見有名相。令旨答。
T52n2103_p0250a03(02)║於無名相見有名相。所以妄有。又諮。
T52n2103_p0250a04(05)║於無名相妄見為有。譬如火熱。惑者言冷。
T52n2103_p0250a05(06)║得就熱中有冷相不。若於無相而有名相。
T52n2103_p0250a06(07)║亦於火中應有此冷。令旨答。火自常熱妄見有冷。
T52n2103_p0250a07(04)║此自惑不嘗異。
T52n2103_p0250a08(00)║湘宮寺慧興諮曰。凡夫之惑。
T52n2103_p0250a09(06)║為當但於真有迷。於俗亦迷。令旨答曰。於真見有。
T52n2103_p0250a10(03)║此是迷真。既見有俗不成迷俗。又諮。
T52n2103_p0250a11(06)║若使解俗便成解真。若不解真豈得解俗。令旨答。
T52n2103_p0250a12(04)║真理虛寂惑心不解。雖不解真何妨解俗。又諮。
T52n2103_p0250a13(03)║此心不解真。於真可是惑。此心既解俗。
T52n2103_p0250a14(04)║於俗應非惑。令旨答。實而為語通自是惑。
T52n2103_p0250a15(04)║辨俗森羅於俗中各解。
T52n2103_p0250a16(00)║莊嚴寺僧旻諮曰。三十心中所得空解。
T52n2103_p0250a17(02)║為是真解。為是俗解。令旨答。可名相似解。又諮。
T52n2103_p0250a18(00)║未審相似為真為俗。令旨答。
T52n2103_p0250a19(06)║習觀無生不名俗解。未見無生不名真解。又諮。
T52n2103_p0250a20(05)║若能照之智非真非俗。亦應所照之境非真非俗。
T52n2103_p0250a21(03)║若是非真非俗則有三諦。令旨答。
T52n2103_p0250a22(07)║所照之境既即無生。無生是真豈有三諦。又諮。若境即真境。
T52n2103_p0250a23(01)║何不智即真智。令旨答。未見無生故非真智。
T52n2103_p0250a24(01)║何妨此智未真。而習觀真境。
T52n2103_p0250a25(07)║豈得以智未真而使境非真境。
T52n2103_p0250a26(00)║宣武寺法寵諮曰。真諦不生不滅。
T52n2103_p0250a27(04)║俗諦有生有滅。真俗兩義得言有異。
T52n2103_p0250a28(07)║談其法體只得是一。未審體從於義。亦得有二不。令旨答曰。
T52n2103_p0250a29(01)║體亦不得合從於義。又諮。
T52n2103_p0250b01(08)║未審就凡聖兩見得言兩義。亦就凡聖兩見得言兩體。令旨答。
T52n2103_p0250b02(01)║理不相異。所以云一。就凡聖兩見。
T52n2103_p0250b03(05)║得有二體之殊。又諮。若使凡者見有聖人見無。
T52n2103_p0250b04(04)║便應凡夫但見世諦有。聖人應見太虛無。令旨答。
T52n2103_p0250b05(02)║太虛亦非聖人所見。太虛得名由於相待。
T52n2103_p0250b06(03)║既由待生並凡所見。又諮。
T52n2103_p0250b07(10)║凡夫所見空有得言是一不。令旨答。就凡為語有實異無。
T52n2103_p0250b08(05)║約聖作談無不異有。
T52n2103_p0250b09(00)║建業寺僧愍諮曰。
T52n2103_p0250b10(10)║俗人解俗為當解俗參差而言解俗。為當見俗虛假而言解俗。
T52n2103_p0250b11(03)║令旨答曰。只是見俗參差而言解俗。又諮。
T52n2103_p0250b12(04)║俗諦不但參差。亦是虛妄。何故解參差而不解虛妄。
T52n2103_p0250b13(01)║令旨答。若使凡夫解虛妄。即是解真不解虛妄。
T52n2103_p0250b14(00)║所以名為解俗。
T52n2103_p0250b15(00)║光宅寺敬脫諮曰。未審聖人見真。為當漸見。
T52n2103_p0250b16(00)║為當頓見。令旨答曰。漸見。又諮。無相虛懷。
T52n2103_p0250b17(00)║一見此現萬相並寂。
T52n2103_p0250b18(09)║未審何故見真得有由漸。令旨答曰。自凡之聖。
T52n2103_p0250b19(07)║解有淺深真自虛寂。不妨見有由漸。又諮。
T52n2103_p0250b20(08)║未審一得無相並忘萬有。為不悉忘。令旨答。一得無相萬有悉忘。
T52n2103_p0250b21(00)║又諮。一得無相忘萬有者。
T52n2103_p0250b22(07)║亦可一得虛懷窮彼真境。不應漸見。令旨答。
T52n2103_p0250b23(07)║如來會寂自是窮真。淺行聖人恒自漸見。又諮。
T52n2103_p0250b24(06)║若見真有漸不可頓會。亦應漸忘萬有不可頓忘。令旨答。
T52n2103_p0250b25(01)║解有優劣故有漸見。忘懷無偏故萬有並寂。
T52n2103_p0250b26(00)║ 令旨解法身義(并問答)
T52n2103_p0250b27(00)║法身虛寂。遠離有無之境。獨脫因果之外。
T52n2103_p0250b28(00)║不可以智知。不可以識識。
T52n2103_p0250b29(07)║豈是稱謂所能論辯。將欲顯理不容默然。故隨從言說。
T52n2103_p0250c01(02)║致有法身之稱。天竺云達摩舍利。此土謂之法身。
T52n2103_p0250c02(00)║若以當體則是自性之目。
T52n2103_p0250c03(07)║若以言說則是相待立名。法者軌則為旨。身者有體之義。
T52n2103_p0250c04(02)║軌則之體故曰法身。略就言說粗陳其體。
T52n2103_p0250c05(03)║是常住身。是金剛身。重加研覈其則不爾。
T52n2103_p0250c06(03)║若定是金剛即為名相。定是常住。便成方所。
T52n2103_p0250c07(02)║所謂常住。本是寄名稱曰金剛。本是譬說。
T52n2103_p0250c08(02)║及談實體。則性同無生。故云佛身無為不墮法。
T52n2103_p0250c09(00)║故涅槃經說。如來之身非身。
T52n2103_p0250c10(06)║是身無量無邊無有足跡。無知無形畢竟清淨。
T52n2103_p0250c11(05)║無知清淨而不可為無垢。稱曰妙有而復非有。
T52n2103_p0250c12(04)║離無離有所謂法身。
T52n2103_p0250c13(00)║招提寺慧琰諮曰。未審法身無相不應有體。
T52n2103_p0250c14(00)║何得用體以釋身義。令旨答。
T52n2103_p0250c15(06)║無名無相乃無體可論。寄以名相不無妙體。又諮。
T52n2103_p0250c16(04)║若寄以名相不無妙體。則寄以名相不成無相。令旨答。
T52n2103_p0250c17(00)║既云寄以名相。足明理實無相。又諮。
T52n2103_p0250c18(03)║若寄以名相而理實無相。理既無相云何有體。
T52n2103_p0250c19(02)║令旨答。寄言軌物何得無體。又諮。亦應寄言軌物。
T52n2103_p0250c20(00)║非復無相。令旨答。軌物義邊理非無相。
T52n2103_p0250c21(02)║所言無相本談妙體。又諮。真實本來無相。
T52n2103_p0250c22(03)║正應以此軌物。何得隱斯真實。強生言相。令旨答。
T52n2103_p0250c23(01)║真實無相非近學所窺。是故接諸膚淺。
T52n2103_p0250c24(03)║必須寄以言相。
T52n2103_p0250c25(00)║光宅寺法雲諮曰。未審法身常住。
T52n2103_p0250c26(04)║是萬行得不。令旨答曰。名相道中萬行所得。又諮。
T52n2103_p0250c27(02)║既為萬行所得。豈言無相。
T52n2103_p0250c28(09)║若必無相豈為萬行所得。令旨答。無名無相。
T52n2103_p0250c29(09)║何曾有得寄以名相假言有得。又諮。實有萬行實得佛果。
T52n2103_p0251a01(04)║安可以無相全無所得。令旨答。問者住心謂實有萬行。
T52n2103_p0251a02(00)║今謂萬行自空。豈有實果可得。又諮。
T52n2103_p0251a03(03)║現有眾生修習萬行。未審何故全謂為無。令旨答。
T52n2103_p0251a04(01)║凡俗所見謂之為有。理而檢之實無萬行。又諮。
T52n2103_p0251a05(00)║經說常住以為妙有。如其假說何謂妙有。
T52n2103_p0251a06(01)║令旨答。寄以名相故說妙有。
T52n2103_p0251a07(07)║理絕名相何妙何有。
T52n2103_p0251a08(00)║莊嚴寺僧旻諮曰。未審法身絕相。智不能知。
T52n2103_p0251a09(00)║絕相絕知。何得猶有身稱。令旨答曰。
T52n2103_p0251a10(03)║無名無相曾有何身。假名相說故曰法身。又諮。
T52n2103_p0251a11(02)║亦應假名相說是智所照。何得不可以智知。
T52n2103_p0251a12(02)║不可以識識。令旨答。亦得寄名慧眼所見。又諮。
T52n2103_p0251a13(00)║若慧眼能見。則可以智知。若智不能知。
T52n2103_p0251a14(02)║則慧眼無見。令旨答。慧眼無見。亦無法可見。
T52n2103_p0251a15(01)║又諮。若云無見有何法身。令旨答。
T52n2103_p0251a16(05)║理絕聞見實無法身。又諮。若無法身則無正覺。正覺既有。
T52n2103_p0251a17(00)║法身豈無。令旨答。恒是寄言故有正覺。
T52n2103_p0251a18(02)║正覺既在寄言。法身何得定有。
T52n2103_p0251a19(00)║宣武寺法寵諮曰。
T52n2103_p0251a20(10)║未審法身之稱為正在妙本。金姿丈六亦是法身。令旨答曰。
T52n2103_p0251a21(04)║通而為論本跡皆是。別而為語止在常住。又諮。
T52n2103_p0251a22(03)║若止在常住不應有身。若通取丈六。丈六何謂法身。
T52n2103_p0251a23(00)║令旨答。常住既有妙體。何得無身。
T52n2103_p0251a24(04)║丈六亦能軌物。故可通稱法身。又諮。
T52n2103_p0251a25(07)║若常住無累方稱法身。丈六有累何謂法身。令旨答。
T52n2103_p0251a26(04)║眾生注仰妄見丈六。丈六非有有何實累。又諮。
T52n2103_p0251a27(03)║若丈六非有指何為身。令旨答。隨物見有謂有應身。
T52n2103_p0251a28(00)║又諮。既曰應身何謂法身。令旨答。
T52n2103_p0251a29(04)║通相為辨故兼本跡。覈求實義不在金姿。
T52n2103_p0251b01(00)║靈根寺慧令諮曰。未審為以極智名曰法身。
T52n2103_p0251b02(00)║為以絕相故曰法身。令旨答曰。
T52n2103_p0251b03(05)║無名無相是集藏法身。圓極智慧是實智法身。又諮。
T52n2103_p0251b04(01)║無名無相則無身不身。既有法身何謂無相。
T52n2103_p0251b05(01)║令旨答。正以無相故曰法身。又諮。
T52n2103_p0251b06(05)║若以無相故曰法身。則智慧名相非復法身。令旨答。
T52n2103_p0251b07(02)║既是無相智慧豈非法身。又諮。
T52n2103_p0251b08(07)║如其有身何名無相。若是無相何得有身。令旨答。
T52n2103_p0251b09(05)║於無名相假說法身。又諮。若假說法身正在名相。
T52n2103_p0251b10(02)║云何直指無相而謂法身。令旨答。
T52n2103_p0251b11(06)║既於無相假立名相。豈得異此無相而說法身。
T52n2103_p0251b12(05)║ 靈味寺靜安諮曰。未審法身垂應以不。令旨答曰。
T52n2103_p0251b13(02)║法身無應。又諮。本以應化故稱法身。
T52n2103_p0251b14(05)║若無應化何謂法身。令旨答。本以軌則之體名為法身。
T52n2103_p0251b15(00)║應化之談非今所執。又諮。
T52n2103_p0251b16(07)║若無應化云何可軌。既為物軌豈無應化。令旨答。
T52n2103_p0251b17(05)║眾生注仰蒙益。故云能為軌。化緣已畢何所應化。又諮。
T52n2103_p0251b18(00)║若能益眾生便成應化。若無應化何以益物。
T52n2103_p0251b19(00)║令旨答。能生注仰軌則自成。
T52n2103_p0251b20(06)║何勞至人俯應塵俗。又諮。既生注仰豈無應化。
T52n2103_p0251b21(05)║若無應化注仰何益。令旨答。正由世尊至極神妙特深。
T52n2103_p0251b22(01)║但令注仰自然蒙祐。若應而後益。何謂至神。
T52n2103_p0251b23(01)║不應而益。故成窮美。若必令實應與菩薩豈殊。
T52n2103_p0251b24(00)║ 謝敕賚看講啟 梁昭明皇太子
T52n2103_p0251b25(00)║臣統啟。主書管萬安。奉宣敕旨。
T52n2103_p0251b26(05)║以臣今講竟曲垂勞問。伏以正言深奧總一群經。
T52n2103_p0251b27(03)║均斗杓以命四時。等太陽而照萬國。
T52n2103_p0251b28(06)║臣不涯庸淺輕敢奉宣莫惻天文徒觀玉府。
T52n2103_p0251b29(06)║慚悚交并寢興無寘。仰降中使俯賚光臨。
T52n2103_p0251c01(07)║榮荷殊慈靡知啟處。不任下情。謹附啟事謝聞。謹啟。
T52n2103_p0251c02(00)║ 謝敕參解講啟
T52n2103_p0251c03(00)║臣統啟。主書周昂。奉宣敕旨。垂參臣今解講。
T52n2103_p0251c04(00)║伏以至理希夷微言淵奧。非所能鑽仰。
T52n2103_p0251c05(02)║遂以無庸叨茲宣釋。將應讓齒。反降教胄之恩。
T52n2103_p0251c06(00)║允宜尚學。翻荷說經之詔。竊以挾八威之策。
T52n2103_p0251c07(00)║則神物莫干。服九丹之華。則仙徒可役。
T52n2103_p0251c08(01)║臣仰承皇威訓茲學侶。奉揚聖旨洞曉群儒。
T52n2103_p0251c09(01)║鼓冶異師陶鈞久滯。方使惠施恧其短長。
T52n2103_p0251c10(02)║公孫罷其堅白。王生挫辨既盡神氣。
T52n2103_p0251c11(04)║法開受屈永隱東峰。中使曲臨彌光函席。
T52n2103_p0251c12(05)║仰戴殊慈不知啟處。不任下情。謹奉啟事謝聞。謹啟。
T52n2103_p0251c13(00)║ 謝敕賚制旨大涅槃經講疏啟
T52n2103_p0251c14(00)║臣統啟。後閤應敕木佛子。奉宣敕旨。
T52n2103_p0251c15(02)║
T52n2103_p0251c16(19)║垂賚制旨大般涅槃經講疏一部十帙合目百一卷。寒鄉睹日未足稱奇。採藥逢仙曾何譬喜。
T52n2103_p0251c17(00)║臣伏以。六爻所明。至邃窮於幾象。四書所總。
T52n2103_p0251c18(00)║施命止於域中。豈有牢籠因果。
T52n2103_p0251c19(05)║辨斯寶城之教。網羅真俗。開茲月滿之文。
T52n2103_p0251c20(06)║方當道洽大千化均百億。雲彌識種雨遍身田。
T52n2103_p0251c21(05)║豈復論唐帝龜書周王策府。何待刊寢槃盂屏黜丘素。
T52n2103_p0251c22(00)║甘露妙典先降殊恩。揣己循愚不勝慶荷。
T52n2103_p0251c23(01)║不任頂戴之至。謹奉啟謝聞。
T52n2103_p0251c24(00)║ 謝敕賚制旨大集經講疏啟
T52n2103_p0251c25(00)║臣統啟。宣詔王慧寶。奉宣敕旨。
T52n2103_p0251c26(05)║垂賚制旨大集經講疏二帙十六卷。甘露入頂。慧水灌心。
T52n2103_p0251c27(00)║似闇遇明。如飢獲飽。
T52n2103_p0251c28(09)║伏以非色非欲二界同坊。匪文匪理三乘雲集。四辨言而未極。
T52n2103_p0251c29(01)║八聲闡而莫窮。俯應天機垂茲聖作。
T52n2103_p0252a01(04)║同真如而無盡。與日月而俱懸。但觀寶舂山獲珠大海。
T52n2103_p0252a02(00)║臣實何能恒蒙誘被。張書谷筆豈足陳心。
T52n2103_p0252a03(01)║抗袖長言未申歌舞。不任喜荷之至。
T52n2103_p0252a04(04)║謹奉啟謝聞。謹啟。
T52n2103_p0252a05(00)║ 答廣信侯書 晉安王
T52n2103_p0252a06(00)║王白。仰承比往開善聽講涅槃。
T52n2103_p0252a07(05)║縱賞山中遊心人外。青松白霧處處可悅。
T52n2103_p0252a08(06)║奇峰怪石極目忘歸。加以法水晨流天華夜落。往而忘反。
T52n2103_p0252a09(01)║有會昔言。王牽物從務無由獨往。
T52n2103_p0252a10(05)║仰此高蹤寸心如結。謹白。
T52n2103_p0252a11(00)║ 與廣信侯書 晉安王
T52n2103_p0252a12(00)║王白。闊絕音旨每用延結。
T52n2103_p0252a13(07)║風嚴寒勁願比怡和。伏承淨名法席親承金口。
T52n2103_p0252a14(05)║辭珍鹿苑理愜鷲山。微密祕藏於斯既隆。
T52n2103_p0252a15(06)║莊嚴道場自茲彌闡。豈止心燈夜炳。亦乃意蕊晨飛。
T52n2103_p0252a16(02)║況思弘明本長內教。今陪十善之車。
T52n2103_p0252a17(04)║開八政之路。流波若之水。洗意識之塵。
T52n2103_p0252a18(05)║以此春翹方為秋實。王每憶華林勝集亦叨末位。
T52n2103_p0252a19(03)║終朝竟夜沐浴妙言。至於席罷日餘退休增省。
T52n2103_p0252a20(02)║攜手登臨兼展談笑。仰望九層俯窺百尺。
T52n2103_p0252a21(03)║金池動月玉樹含風。當於此時足稱法樂。
T52n2103_p0252a22(04)║今卷惟之部乘傳一隅。聞慧雨滂流喜躍充遍。
T52n2103_p0252a23(03)║徒挹懸河無由承稟。空無所有不瑩情靈。
T52n2103_p0252a24(03)║緣癡有愛自嗟難拔。兼下車以來義言蓋少。
T52n2103_p0252a25(03)║舊憶已盡新解未餐。既慚口誦復非心辯。
T52n2103_p0252a26(04)║永謝寫瓶終慚染疊。況慈雲既被智海亦深。
T52n2103_p0252a27(03)║影末波餘希時灑拂。但睽違轉積興言盈瞼。
T52n2103_p0252a28(03)║願加敬納。言不定意。謹白。
T52n2103_p0252a29(00)║廣信縣開國侯蕭映。惶恐死罪。信至奉誨。
T52n2103_p0252b01(00)║清言兼紙文采巨麗。慰喻綢繆。
T52n2103_p0252b02(05)║比日寒霜慘切。伏願興居和悆。民富重殷無過抑損。
T52n2103_p0252b03(01)║下官智昏識闇學淺人凡。
T52n2103_p0252b04(08)║遂得擁卷璇階親奉教義。耳餐甘露心承制說。
T52n2103_p0252b05(07)║天思淵深叡情廣奧。三明一鑒。釋滯義於久迷。四辨既陳。
T52n2103_p0252b06(01)║闡難思而頓解。豈漢皇夢邇而梵響復弘。
T52n2103_p0252b07(02)║雖晉帝留心而微言始見。
T52n2103_p0252b08(09)║每至夕趍瓊筵晨登朱陛。不曾不憶芳林勝集玄圃法座。
T52n2103_p0252b09(04)║殿下曳舄寶雲。或從容而問道。施裾博望。
T52n2103_p0252b10(05)║乍折角而解頤。于時謬齒末筵預聞清論。
T52n2103_p0252b11(06)║親奉話言數陪顏色。至於今者講席。殿下限同分陜。
T52n2103_p0252b12(03)║謬頒天獎猶及下官。誰不欽仁。寧無戀德。傾心東注。
T52n2103_p0252b13(00)║恒以係仰為先。下官蒙蔽久已仰慕。
T52n2103_p0252b14(03)║雖聞妙義愚心難啟。方欲馳鶩枌鄉訪疑下席。
T52n2103_p0252b15(02)║忽逢令旨。垂覓波餘。尋讀戰遑俯仰慚恧。
T52n2103_p0252b16(02)║庶為恩謔少泰下情。正當慈雲智海。
T52n2103_p0252b17(04)║翻以仰屬謝瓶。慚疊實歸庸菲。
T52n2103_p0252b18(09)║下官惑緣既積塵累未消。近攝衛乖方遂中途感疾。
T52n2103_p0252b19(06)║不得餐承究竟闕聞末品。徒自剋責終關緣運。
T52n2103_p0252b20(05)║不審比日何以怡神。披閱儒史無乃損悆。
T52n2103_p0252b21(06)║下官每訪西郵備餐令德。仰承觀囑於章華之上。
T52n2103_p0252b22(04)║或聽訟於甘棠之下。未嘗不文翰紛綸終朝不息。
T52n2103_p0252b23(02)║清論玄談夜分乃寐。春華之客。登座右而升堂。
T52n2103_p0252b24(00)║秋實之賓。應虛左而入室。
T52n2103_p0252b25(07)║文宗義府於焉總萃。唯此最樂實驗茲辰。
T52n2103_p0252b26(08)║下官昔遊梁苑曲蒙眷顧。今者獨隔清顏久睽接仰。
T52n2103_p0252b27(05)║傾心已結興言涕欷。唯冀音旨時賜沾及。
T52n2103_p0252b28(06)║伏願珍重尋更下承。曲奉恩誨用深銘荷。映死罪死罪。
T52n2103_p0252b29(00)║廣弘明集卷第二十一
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