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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2740《金剛般若義記》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2740 金剛般若義記
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T85n2740_p0137c11(00)║ No. 2740 [cf. No. 235]
T85n2740_p0137c12(00)║金剛般若義記一卷上
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T85n2740_p0137c14(00)║然真宗虛寂。妙絕言像言。像既絕。
T85n2740_p0137c15(03)║豈容名數於其間者。但眾生居見聞之境。
T85n2740_p0137c16(04)║處視聽之域。自非垂影像之跡。布聲言之教。
T85n2740_p0137c17(04)║無以引之以歸宗。延之以入軼。是以大聖如來。
T85n2740_p0137c18(02)║將欲曜真儀於淨土。垂應形於娑婆。
T85n2740_p0137c19(05)║故能降神兜率。誕應王宮。降魔成道。處世垂化。
T85n2740_p0137c20(03)║形言之跡。自茲而興。但群生根有利鈍不同。
T85n2740_p0137c21(03)║心有廣狹之異致。使一味聖典無量軀分。教雖軀分。
T85n2740_p0137c22(00)║大判唯二。一曰大乘滿字法門。
T85n2740_p0137c23(05)║二曰小乘半字法門。大乘滿字法者。如來始從得道。
T85n2740_p0137c24(01)║終至[泥/土]曰。大行之徒。諸菩薩等。說華嚴。十地。
T85n2740_p0137c25(00)║大雲。法鼓。摩訶般若。大集。涅槃。
T85n2740_p0137c26(04)║如是無量諸修多羅海。是等諸經。皆辨生法二空。
T85n2740_p0137c27(02)║無作四諦。說應大機。進成大行。
T85n2740_p0137c28(07)║運物中極故曰大乘滿字。言周義足。稱曰滿字。小乘半字教者。
T85n2740_p0137c29(00)║如來始欲鹿苑終至娑婆羅。為聲聞緣覺。
T85n2740_p0138a01(01)║小行之徒。說戒律毘曇。阿含雜藏。
T85n2740_p0138a02(05)║如是無量小乘契經。是等諸經。但明生空。
T85n2740_p0138a03(06)║及有作四諦說應小機。進成小行。運物未極。稱曰小乘。
T85n2740_p0138a04(02)║言局義隱。名為半字。故經云。如是苦等。
T85n2740_p0138a05(03)║我於彼經。竟不說之。今此經乃是大乘滿字所攝。
T85n2740_p0138a06(01)║就大乘滿字教中。如來一代。凡說八部般若。
T85n2740_p0138a07(00)║利益當時。何者為八。初部十萬偈。
T85n2740_p0138a08(03)║第二部二萬五千偈。此之二部。猶在西國。
T85n2740_p0138a09(03)║此土所無。第三部一萬八千偈。此中名為大品般若。
T85n2740_p0138a10(00)║第四部八千偈。此中名為小品般若。
T85n2740_p0138a11(03)║第五部四千偈。第六部二千五百偈。此之二部。
T85n2740_p0138a12(01)║由在胡本。未曾幡譯。第七部六百偈。
T85n2740_p0138a13(03)║此中名為文殊般若。第八部三百偈。
T85n2740_p0138a14(06)║而此名金剛般若。然數雖有八。得名唯二。前之七部。
T85n2740_p0138a15(02)║同名摩訶般若。第八一部名金剛般若。
T85n2740_p0138a16(04)║然名既唯二。所以有八部者。此乃時會不同。
T85n2740_p0138a17(03)║廣略有以。故有八部之數。前七摩訶。對小彰大。
T85n2740_p0138a18(01)║以法為名。非無金剛之義。第八金剛。
T85n2740_p0138a19(03)║此乃寄喻明法。顯其治或之功。非無摩訶之義。
T85n2740_p0138a20(01)║且倚互彰名。又人王。光讚。大空。道行等。
T85n2740_p0138a21(01)║流支三藏云。此皆十萬偈般若中一品。
T85n2740_p0138a22(03)║非是別部。八部大宗。莫不皆名窮眾典之要義。
T85n2740_p0138a23(01)║盡萬法之剛。顯明常佛果。至極圓報。
T85n2740_p0138a24(03)║佛性正因。十地了因。二種智慧。顯性之解。
T85n2740_p0138a25(03)║解滿性顯。則證於常果。於菩薩所行。其德具足。
T85n2740_p0138a26(01)║若談其體。則古今清淨。離有離無。言語道斷。
T85n2740_p0138a27(00)║心行處滅。若辯其用。則無相未常不相。
T85n2740_p0138a28(01)║大用無方。曠周法界。此是八部大宗。
T85n2740_p0138a29(03)║今言金剛者。此借喻之名。然世間金剛。有其多義。
T85n2740_p0138b01(00)║金略明三種。一寶中最精。希有難得。
T85n2740_p0138b02(03)║若人得者。則除貧得福。二體性堅實。能壞萬物。
T85n2740_p0138b03(01)║不為萬物所俎。三隨寶住處。能辟毒氣。
T85n2740_p0138b04(02)║喻般若亦爾。明般若妙慧。萬行中主。若人得者。
T85n2740_p0138b05(01)║則離生死貧窮。證涅槃福樂之果。
T85n2740_p0138b06(05)║二明般若智慧。以此法性為體。能彌或盡原。
T85n2740_p0138b07(05)║不為煩或所俎。三明般若住處不為邪魔所繞有此相似。
T85n2740_p0138b08(00)║借之為況。故云金剛。般若者。是中國語音。
T85n2740_p0138b09(00)║此方云智慧。能照盡空原。窮監萬有。
T85n2740_p0138b10(03)║故云智慧。仍彼語音。稱曰般若。波羅蜜者。
T85n2740_p0138b11(03)║亦是西音。此方名度。亦言到彼岸。明大涅槃。
T85n2740_p0138b12(03)║清昇累表。名為彼岸。若人修學般若。則能超度生死。
T85n2740_p0138b13(00)║到大涅槃。存彼語音。名波羅蜜。經者。
T85n2740_p0138b14(02)║中國名修多羅。此方名為本。明聖人言語。
T85n2740_p0138b15(03)║能與眾生。生善滅惡。修道之本又理教相望。
T85n2740_p0138b16(03)║互為本義。明理不自顯。由教故彰。若不得言。
T85n2740_p0138b17(02)║無以得證。故論云。果雖不住道。而道能為因。
T85n2740_p0138b18(02)║此明教為理本。然教不自發。由理故生。故論云。
T85n2740_p0138b19(00)║若不證者。則不能說。此明理為教本。
T85n2740_p0138b20(03)║具此二義。故名為本。今言經者。乃是此方五經之名。
T85n2740_p0138b21(00)║鬚其字當修多羅。非正相幡。所以得用經字。
T85n2740_p0138b22(00)║相鬚者。凡有三義。一說人相似。二常義是同。
T85n2740_p0138b23(00)║三所隨人情所貴。具此義故。以經代之。
T85n2740_p0138b24(02)║經者常也。雖復先賢後聖。代謝不同。
T85n2740_p0138b25(04)║而君子風禮始終常定。故名為常。明佛法亦爾。
T85n2740_p0138b26(02)║然三世諸佛。雖復隨滅去留。而教軌常定。
T85n2740_p0138b27(02)║故名為經。論者佛去世後。像連之中。
T85n2740_p0138b28(04)║北天笠有大乘開士。名和修槃陀。亦名婆藪豆。
T85n2740_p0138b29(02)║此方云天方菩薩。亦名天親菩薩。付法藏中。
T85n2740_p0138c01(01)║是第二十人。實是高行大士。妙辯超群。
T85n2740_p0138c02(02)║遍見如來大小教意。常以此經文約義隱。
T85n2740_p0138c03(03)║理教玄密。恐末代眾生。尋此略文。取悟莫由。
T85n2740_p0138c04(02)║故能仰依聖典。圓制茲論。廣釋實相。敷宣玄要。
T85n2740_p0138c05(00)║欲今顯剛中舉大道再興。然無盡法燈。
T85n2740_p0138c06(02)║庚暉長夜。問答解釋。目之名論。故名此經。
T85n2740_p0138c07(02)║云金剛般若波羅蜜經 然聖人出世。
T85n2740_p0138c08(04)║正為利益眾生。但利道多途。化門非一。化意業冥加。
T85n2740_p0138c09(00)║與念增道。然能化有三為化眾生。亦有三種。
T85n2740_p0138c10(00)║一邪歸依。二未知法。三禪默眾生。
T85n2740_p0138c11(03)║邪歸依者。此人有心求出。但所憑非正。
T85n2740_p0138c12(04)║故曰邪歸依。如來為此眾生。故以身業神通。
T85n2740_p0138c13(03)║顯佛法勝事。轉彼邪心。迴令入正。此是身業。
T85n2740_p0138c14(01)║益利邪歸眾生。未知者。此人敬信佛法。
T85n2740_p0138c15(02)║但於法未解。故以口業辨才。廣說三乘教門。
T85n2740_p0138c16(01)║修道方軌。令使得知。此是口業。
T85n2740_p0138c17(06)║教化未知法眾生。禪默者。此人唯樂獨靜。厭於憒鬧。
T85n2740_p0138c18(02)║宜以意業冥加。使增道位。此是業。
T85n2740_p0138c19(05)║利益禪默眾生。此汎舉三人。彰三業不同。
T85n2740_p0138c20(05)║若就一人始終。亦須三業。何者此人。雖有心求道。
T85n2740_p0138c21(01)║而不歸得方。故先示身業神通。令生正信。
T85n2740_p0138c22(01)║雖得正信。猶未知法。次以口業就法。
T85n2740_p0138c23(03)║令使得解。雖復生信得解。猶未得證。
T85n2740_p0138c24(05)║故以意業與念。令使得證。今此經乃是三業中。
T85n2740_p0138c25(03)║口業利益。為未知法眾生。轉法輪令使得知
T85n2740_p0138c26(01)║ 如是已下。終盡奉行。是經之大體。
T85n2740_p0138c27(04)║若依此方舊解。不問廣略。皆為三分。謂序正流通。
T85n2740_p0138c28(01)║依外國法師。就此經中。分開為十二分。
T85n2740_p0138c29(02)║第一序分。第二護念付囑分。第三住分。
T85n2740_p0139a01(03)║第四如實修行分。第五如來非有為相分。
T85n2740_p0139a02(04)║第六信者分。第七校量分。第八顯性分。第九利益分。
T85n2740_p0139a03(00)║第十斷疑分。第十一不住道分。
T85n2740_p0139a04(05)║第十二流通分。若以三分相收。初明加其序。復帖流通。
T85n2740_p0139a05(00)║中間十分。還是正說。然十二分。釋名生起。
T85n2740_p0139a06(00)║具作疑情。至時當解。今略以義次。
T85n2740_p0139a07(03)║令文勢相連。所以十二分中。先明序者。
T85n2740_p0139a08(04)║但如來曠劫。積德證法在己。欲以己之所得。
T85n2740_p0139a09(03)║說示眾生。而眾生未知如來。得是不思議法。
T85n2740_p0139a10(02)║是故先假時託處。發起群機。藉此由致
T85n2740_p0139a11(03)║ 下正說得起。是故第一。別明其序。序義已彰。
T85n2740_p0139a12(02)║宜應即說 但法須人請。若不請而說。
T85n2740_p0139a13(04)║則聞法之徒。不生難遭之相。是故須菩提將請先歎。
T85n2740_p0139a14(00)║歎如來善能護念付囑。
T85n2740_p0139a15(08)║二種菩薩即以歎為名。是故第二。次明護念付囑分。讚歎於前。
T85n2740_p0139a16(00)║即便請問住地方軌 如來依請而答。
T85n2740_p0139a17(03)║廣明住地法用。是故第三。次明住分。然住德雖滿。
T85n2740_p0139a18(00)║勝進宜行。若不更修萬行。則佛果路遙。
T85n2740_p0139a19(01)║無以速證。是故第四。次明如實修行分。
T85n2740_p0139a20(02)║然勝行既成。則因道圓備。但因不妄施。
T85n2740_p0139a21(03)║理招勝報。無相因成。無為果就。是故第五。
T85n2740_p0139a22(02)║次明如來非有為相分。然因深果妙。聖不虛辨。
T85n2740_p0139a23(01)║第六信者分。既當機而說。必有信受深經。
T85n2740_p0139a24(01)║其福彌多。自非假近相比。無以顯持經福大。
T85n2740_p0139a25(01)║是故第七。次明校量勝分。然持經獲福。
T85n2740_p0139a26(02)║則能資發妙解。顯本真無證為已用。是故第八。
T85n2740_p0139a27(01)║次明顯性分。然性理既顯。則慧觀轉明。
T85n2740_p0139a28(02)║能令行人。近除罪障。當獲妙果。未成佛已來。
T85n2740_p0139a29(01)║人天勝報。莫不備受。故第九明利益分。
T85n2740_p0139b01(02)║然人天近報可何爾。而招菩提大果。寧可即得。
T85n2740_p0139b02(01)║自非備斷眾疑。無以可證。是故第十。
T85n2740_p0139b03(03)║次明斷疑分。然疑網既消。則能甄除生死。
T85n2740_p0139b04(03)║故與世同居。復能具大慈悲。鬧悼三有。不住涅槃。
T85n2740_p0139b05(00)║故次明第十一明不住道分。然上來所說。
T85n2740_p0139b06(01)║皆是利益當時。而如來大悲復欲以此勝法。
T85n2740_p0139b07(01)║澤沾遐代。是故第十二分。次明流通分。
T85n2740_p0139b08(02)║初明序分。言序者。說前由致。發起所說。
T85n2740_p0139b09(03)║目之為序。序有二種。一是證信。二是發起。
T85n2740_p0139b10(02)║證信序者。就所為作名。發起序者。當體為目。
T85n2740_p0139b11(01)║就二序中。解有三幡。一明立二序意。
T85n2740_p0139b12(03)║二釋二序名有與奪。三判二序經文通局。初明序意。
T85n2740_p0139b13(00)║凡言序者。與經作序。經既無二。
T85n2740_p0139b14(05)║何意序便有二。解云。經若唯一。序亦無殊。
T85n2740_p0139b15(04)║但今一經為二經。故須立二序。何者一經為二。
T85n2740_p0139b16(02)║然法出佛口。是佛所說經。轉付阿難。
T85n2740_p0139b17(04)║是阿難所傳經。但阿難所傳書之竹帛。利益未來。
T85n2740_p0139b18(01)║如來所說。利益現在。正以人有上下傳不同。
T85n2740_p0139b19(01)║益有現未二時之異。以斯義故。一經為二。
T85n2740_p0139b20(01)║對此二經。須立二序。對現在如來說。
T85n2740_p0139b21(03)║須立發起序。對未來阿難傳。須立證信序。
T85n2740_p0139b22(03)║第二次辨二序名有與奪。然二序大意。都為生信。
T85n2740_p0139b23(00)║若無信器。法則不傳。是故如來。將欲說法。
T85n2740_p0139b24(00)║先現瑞相。發起淨信。以此發起。令物生信。
T85n2740_p0139b25(00)║即是證信序。然阿難所引。發起所傳。
T85n2740_p0139b26(02)║亦是發起序。若爾二序皆通。何意阿難經初。
T85n2740_p0139b27(01)║名證信序。如來經初。立發起序。釋云
T85n2740_p0139b28(03)║ 佛是大聖。理合可信。故就序為名。名發起序。
T85n2740_p0139b29(02)║阿難是不足之人。恐未來不信。故就證信事為名。
T85n2740_p0139c01(00)║故名證信序。第三次解二序。經文前卻。
T85n2740_p0139c02(01)║如是我聞兩句。望現在如來經。一向無發起。
T85n2740_p0139c03(01)║望未來阿難經。一向是證信。一時已下。
T85n2740_p0139c04(02)║望如來現在。皆發起義。何以得知。然時處及八。
T85n2740_p0139c05(00)║是起說中要。故知有發起。爾時世尊已下。
T85n2740_p0139c06(01)║阿難引來。亦成證信義。但經初六句。
T85n2740_p0139c07(03)║是佛教阿難。置在一切經首。故判為證信序。
T85n2740_p0139c08(02)║爾時世尊已下。明發起事別。不同餘經。
T85n2740_p0139c09(03)║故判為發起序也。就證信序中。有六句。一如是。
T85n2740_p0139c10(01)║二我聞。三一時。四婆伽婆 五住處。六同聞。
T85n2740_p0139c11(01)║然六句大意。皆為生信。
T85n2740_p0139c12(09)║亦得義兼表異外道阿陀為吉等證生信。所以先標如是者。
T85n2740_p0139c13(03)║若不先標法體在初。則信無所歸。是故先明如是。
T85n2740_p0139c14(01)║我聞者。出能聞人。既舉法在初。聞必有人。
T85n2740_p0139c15(02)║故次明我聞。一時者。明聞經時節。
T85n2740_p0139c16(05)║既有能聞之人。聞必有時。故次明一時。婆伽婆者。
T85n2740_p0139c17(03)║辨能說人。難云聞有時。未知從誰而聞。
T85n2740_p0139c18(04)║故次明佛婆伽婆。雖辨說人。然說必有處。故次云在。
T85n2740_p0139c19(00)║舍婆提城。雖知處所。猶未知與誰共聞。
T85n2740_p0139c20(01)║故次云與大比丘眾。千二百五十人俱。
T85n2740_p0139c21(03)║文義相乘。皆為成信也。如是者。是信順之辭。
T85n2740_p0139c22(02)║然佛法大海。以信故入。以智故度。信者當言。
T85n2740_p0139c23(01)║是事如是。不信者當言。是事不如是。
T85n2740_p0139c24(03)║有信之人。入佛法中。多所利益。是故佛法初首。
T85n2740_p0139c25(01)║先唱如是。未期信相。釋論廣說。此但釋大意。
T85n2740_p0139c26(00)║猶未消文。今信如是者。解有二種。一就佛。
T85n2740_p0139c27(00)║二就理。就佛解者。明三世諸佛。所說不異。
T85n2740_p0139c28(00)║故名為如。以同說故。得名為是。
T85n2740_p0139c29(04)║正以諸佛同說。是故可信。就理者。明諸法實相。
T85n2740_p0140a01(02)║古今不異。故名為如。如說故。得名為是。
T85n2740_p0140a02(03)║既是如理之言。不增不減。決定可信。故言如是。□
T85n2740_p0140a03(00)║□我聞者。次解能聞人。應問是中言我者誰。
T85n2740_p0140a04(00)║又佛法無我。何故稱我。又復正應耳聞。
T85n2740_p0140a05(01)║何故言我聞。釋云。是中言我者。若就別傳。
T85n2740_p0140a06(01)║則是須菩提。若據通而言。是阿難云我聞。
T85n2740_p0140a07(01)║然如來所說。有三乘法藏。傳持法人。
T85n2740_p0140a08(03)║亦有三種。一名阿難陀。此方名歡喜。持小乘法藏。
T85n2740_p0140a09(00)║二名阿難陀拔陀。此方名歡喜賢。
T85n2740_p0140a10(04)║持中乘法藏。三名阿難陀婆伽羅。此方名歡喜海。
T85n2740_p0140a11(01)║持大乘法藏。三名雖殊。正是一人。如舍利□□
T85n2740_p0140a12(00)║□大女。汝於三乘當何悉求。
T85n2740_p0140a13(06)║天日若以小乘化我。即為聲聞等。此亦如是。以法不同。
T85n2740_p0140a14(01)║故作三名。此義出闍王懺悔經。此三人中。
T85n2740_p0140a15(01)║前二人有親聞者。有傳聞故。千結集中。
T85n2740_p0140a16(02)║阿難昇坐說偈云。佛初說法時。爾時我不見。
T85n2740_p0140a17(01)║如是展轉聞。佛遊彼羅奈。為五比丘。
T85n2740_p0140a18(03)║說四諦之法輪。不得皆云親聞。第三阿難。
T85n2740_p0140a19(03)║得言常聞。故涅槃云。阿難多聞士。自然能解了。
T85n2740_p0140a20(01)║是常及無常。或云得覺性三昧。一切常聞。
T85n2740_p0140a21(01)║故知。是阿難稱我也。然一切諸經。皆總□□
T85n2740_p0140a22(00)║□□有別傳者。此經別傳。是須菩提。
T85n2740_p0140a23(02)║何以得知。下經中須菩提聞名請受。故知是也。
T85n2740_p0140a24(01)║又復依文殊結集中。明如來在此世間。
T85n2740_p0140a25(03)║外不至彼世界。諸佛集說法。即名諸佛集會經。
T85n2740_p0140a26(01)║亦名諸佛詻經。文殊後時。結集大乘。
T85n2740_p0140a27(03)║召諸菩薩。及大羅漢。無量無邊。各各稱某甲經。
T85n2740_p0140a28(01)║我從佛聞。須菩提云。金剛般若。我從佛聞。
T85n2740_p0140a29(01)║以此文證。故知是也。然佛法無我。何故稱我。
T85n2740_p0140b01(00)║釋云。理雖無我。而不壞假名。若不言我。
T85n2740_p0140b02(01)║則亦無聞。化道則絕。是故□□□我而得說我。
T85n2740_p0140b03(00)║如人以金易銅。賣買法爾。
T85n2740_p0140b04(07)║人無笑者世俗諦中假名說我。智者不怪也。聞者耳根不壞。
T85n2740_p0140b05(00)║聲在可聞境。意欲作聞相。因緣和合。
T85n2740_p0140b06(02)║應言耳聞。云何言我聞。釋云。雖無神主。
T85n2740_p0140b07(03)║而不無假名綰御。以別歸總。故稱我聞也。一時者。
T85n2740_p0140b08(01)║辨說經時節。如人王經中。明如來昔二十九年。
T85n2740_p0140b09(00)║說摩訶般若。天王聞般若。光讚般若。
T85n2740_p0140b10(02)║金剛般若。以此文證。是知時節。
T85n2740_p0140b11(06)║而解者不以為定。未能□□□□以說此一部經竟。
T85n2740_p0140b12(03)║故總云一時也。婆伽婆者。是能說人。
T85n2740_p0140b13(05)║正以從佛邊聞。是故可信。然婆伽婆。是中國語音。
T85n2740_p0140b14(02)║諸佛無量名中。謂此名最勝。統合多義。
T85n2740_p0140b15(03)║或言解空義。復能分別諸法總相。或言有人名聲。
T85n2740_p0140b16(00)║或言能破煩惱。或言是大丈夫義。
T85n2740_p0140b17(04)║既眾多不可定釋。故存胡本。名婆伽婆也。
T85n2740_p0140b18(04)║在舍婆提城者。辨其住處。然法身無像。
T85n2740_p0140b19(05)║不假方土所居。或言如來常在。聖行中住。
T85n2740_p0140b20(05)║而言在舍婆城者何也。釋云。佛有二種。一父母生身。□
T85n2740_p0140b21(00)║□□□身佛。今就父母生身。隨化所居。
T85n2740_p0140b22(01)║故言在也。舍婆提者。是中國語音。
T85n2740_p0140b23(04)║昔兄弟二人。弟名舍婆。此云幼少。兄名婆提。
T85n2740_p0140b24(02)║此云不可害 於此處學仙道。後人於中立城。
T85n2740_p0140b25(01)║即因人以為名。弟略去婆。兄略去阿。
T85n2740_p0140b26(03)║故云舍婆提城也。釋論中。廣解住城因緣。
T85n2740_p0140b27(03)║如來所以多住二城。為報生身恩。多住舍婆提。
T85n2740_p0140b28(01)║為報法身恩。多住王舍城。又此二城。
T85n2740_p0140b29(03)║多有聰明利智。諸大論師。如來如師子王。
T85n2740_p0140c01(03)║又有邪見重病。如來如藥□□又此二城。恒常豐樂。
T85n2740_p0140c02(00)║又為護釋種弟子□□□□量因緣。
T85n2740_p0140c03(03)║是故在舍婆提城也。祇樹給孤獨園者。共其別處。
T85n2740_p0140c04(01)║但彼城是寬廣。有二精舍。一摩伽羅母堂。
T85n2740_p0140c05(01)║二祇陀精舍。故須曲指住處。祇者。
T85n2740_p0140c06(05)║是波斯[打-丁+匿]王太子。名祇陀。給孤獨者。是須達長者。
T85n2740_p0140c07(02)║此人好濟孤貧。因人即號給孤獨氏。
T85n2740_p0140c08(05)║但祇陀先有此園。須達後時。布金買得。因相爾歡□□
T85n2740_p0140c09(00)║□精舍。祇陀因樹為名。須達從園受稱。
T85n2740_p0140c10(01)║並存□□□□祇樹給孤獨園也。
T85n2740_p0140c11(05)║與大比丘者出□□□□□□具例諸眾中。但舉比丘。
T85n2740_p0140c12(01)║復不□□□□□□□□□□比丘者。
T85n2740_p0140c13(03)║是外國語音。此方無名□□□□□□□□□
T85n2740_p0140c14(02)║是出家名字。或言怖魔是人□□□□□□□□□
T85n2740_p0140c15(00)║唱言某長者子。今日出家。虛空□□□□□
T85n2740_p0140c16(00)║□□□魔王聞之。即大驚怖。故云怖□□□
T85n2740_p0140c17(00)║□□□□□月天女問舍利弗四種食法舍□
T85n2740_p0140c18(00)║□□□□□□□□歷星月因得食名為仰口
T85n2740_p0140c19(00)║□□□□□□□□□□
T85n2740_p0140c20(07)║而得利者名為下口。憐國聘使。通□□□□□□□□
T85n2740_p0140c21(03)║名為方口。和合湯藥行醫□□□□□□□□□□
T85n2740_p0140c22(00)║食名淨乞士。大者皆是無學□□□□□□
T85n2740_p0140c23(00)║□□□□大人恭敬。或言徒眾大。
T85n2740_p0140c24(03)║故名大比丘也。□□□□□□伽。此云和合眾。
T85n2740_p0140c25(01)║四人已上。終至百千。同一□□□□□□□
T85n2740_p0140c26(01)║名和合眾。千二百五十人者。舉其大數□□□
T85n2740_p0140c27(00)║□□□□人有千眷屬。
T85n2740_p0140c28(08)║沙然道有二百五十弟子□□□□□□□
T85n2740_p0140c29(10)║度故云千二百五十人俱也。然是等諸□□□□□□以常隨佛者。
T85n2740_p0141a01(01)║釋云。為報佛恩。常隨□□□□□嚴徒眾。
T85n2740_p0141a02(02)║益佛德轉尊。又為聽法□□□□□□云無求。
T85n2740_p0141a03(01)║何故聽法。佛尚聽法堂□□□□□□□□
T85n2740_p0141a04(01)║釋論說。上來六句。明證信□□□□□□□□
T85n2740_p0141a05(00)║□□□已下明發起序。但發起不□□□□□
T85n2740_p0141a06(00)║□□□□□地廣集有緣。或自時□□□□
T85n2740_p0141a07(00)║□□□□□□□□使物致疑。或入三昧□
T85n2740_p0141a08(00)║□□□□□□□□□□□□□
T85n2740_p0141a09(05)║食由緣昇坐入。
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