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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2742《金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2742 金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T85n2742_p0154b11(00)║ No. 2742
T85n2742_p0154b12(00)║金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下
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T85n2742_p0154b14(00)║法無我若有彼我見是見所攝。
T85n2742_p0154b15(05)║菩薩入相應三昧時不復分別。
T85n2742_p0154b16(10)║即此觀察為入方便菩薩則人無分別也。一切法則法無分別也。
T85n2742_p0154b17(02)║欲願及攝散二種。則一切住方便也。
T85n2742_p0154b18(05)║不住法想則顯示不分別也。
T85n2742_p0154b19(11)║此則與傳總結勸修法空而不住法空。略符同然知見信不明。何者彼云。
T85n2742_p0154b20(00)║顯示增上心增上智故。
T85n2742_p0154b21(08)║於無分別中知見勝解。按知者依止奢摩他也。
T85n2742_p0154b22(07)║見者依止毘缽舍那。此二勝解者依止三摩提。
T85n2742_p0154b23(06)║勝解即如是信也。奢摩他即增上心也。
T85n2742_p0154b24(08)║毘缽舍那即增上惠也。三摩提即止觀自在也。
T85n2742_p0154b25(06)║按此三但是直往者也。修伏大乘也。不是頓悟者。
T85n2742_p0154b26(03)║住最上乘也。彼於三僧祇難解難入。
T85n2742_p0154b27(06)║此於一剎那易證易得。具如傳。我皆令入中廣釋。
T85n2742_p0154b28(04)║天親以為知是世智。見是第一義智。信是三昧。
T85n2742_p0154b29(03)║此則失經之□旨。以見法見我不見真如故。
T85n2742_p0154c01(03)║按見法尚不見真如。何況見我。
T85n2742_p0154c02(08)║然則世智為知有知無。第一義智為見真見。俗三昧為信住信離。
T85n2742_p0154c03(00)║若無有無何名世智。若無真俗何有第一義。
T85n2742_p0154c04(00)║若非住離誰入三昧。
T85n2742_p0154c05(09)║原夫因定發惠三藏通門。若以此言即合信在前而見知為後。
T85n2742_p0154c06(02)║不得言知見信也。差別之名且如上例。按此經文。
T85n2742_p0154c07(00)║宣常住智果之體真化二身之極。
T85n2742_p0154c08(05)║六喻三義現觀皎然。十聖三賢自修明白。
T85n2742_p0154c09(06)║所以如來舉茲正入勸彼真乘不是別明定惠也。
T85n2742_p0154c10(04)║斯則唯用三無專除自性。雖云二我終是一空。
T85n2742_p0154c11(03)║然則遍計我相妄有妄故但知也。
T85n2742_p0154c12(07)║依他我見假有假故須見也。真實我性證有證故方信也。
T85n2742_p0154c13(02)║如是不住無相見性。
T85n2742_p0154c14(11)║此是法相對能悟入總為相分。
T85n2742_p0154c15(16)║此相即無自性故曰則非猶是我之習氣故曰是名此則不住法空也。具如傳釋。
T85n2742_p0154c16(02)║若諸佛說法不言化身者。則釋迦如來誰說是化。
T85n2742_p0154c17(00)║按佛身既是福感而現說法。何關佛身。
T85n2742_p0154c18(02)║此則常住本法也。緣自得法也。然則化身是影。
T85n2742_p0154c19(01)║像增上緣何嘗成道何嘗言說。
T85n2742_p0154c20(06)║假令有法亦不能詮。以法性不可言故。
T85n2742_p0154c21(08)║是則勸持經者演說勿生我說想勿生詮義相。
T85n2742_p0154c22(07)║如彼迷南為北謂之非北。彼終不悟。
T85n2742_p0154c23(10)║若自覺了亦不由他無說明矣。且如來演說向是眾心菩薩宣傳。
T85n2742_p0154c24(02)║寧容已力。何況能說能聽俱是自心所行所證。
T85n2742_p0154c25(01)║悉無自性。如虛空無世界微塵自性也。故云。
T85n2742_p0154c26(00)║ 我坐道場時 智慧不可得
T85n2742_p0154c27(00)║ 空拳誑小兒 以度於一切
T85n2742_p0154c28(00)║按此即菩提之初鑒無性之後心。
T85n2742_p0154c29(04)║或演俗諦法門。或說真如理觀。
T85n2742_p0155a01(09)║皆緣彼識實無自心此則無染也。此不名說也。
T85n2742_p0155a02(08)║如此說者是名真說也。所以持一四句偈。菩薩檀度非疋。
T85n2742_p0155a03(02)║良由此焉。無著云。於生死不染。天親云。
T85n2742_p0155a04(03)║不住涅槃。此則更相表裏同為除疑。
T85n2742_p0155a05(06)║按此偈四句文即三重。一指法 舉喻三勸修。彌勒云。
T85n2742_p0155a06(02)║非有為非離諸如來涅槃。此斷疑也。
T85n2742_p0155a07(05)║何者若常說法誰入涅槃。故云。佛得涅槃化身說法。
T85n2742_p0155a08(02)║化身說法此非無為也。佛得涅槃非有為也。
T85n2742_p0155a09(02)║且有無不住是盡法門。菩薩一別行耳。
T85n2742_p0155a10(04)║不可用釋如來也。然則報佛有始無終。
T85n2742_p0155a11(06)║若入涅槃與化何異則如來不來不說。具如上傳。
T85n2742_p0155a12(04)║豈可以菩薩心量而言佛不住有為無為乎。
T85n2742_p0155a13(04)║至若須陀洹果尚離有無品。況佛智乎。淨名云。
T85n2742_p0155a14(03)║我觀如來。前際不來中際不住後際不去。
T85n2742_p0155a15(04)║乃至不此岸不彼岸非中流。非有為非無為。
T85n2742_p0155a16(04)║不可以識識不可以智知此名正觀。此名見佛。
T85n2742_p0155a17(03)║故知對機演說。則云不住生死涅槃。
T85n2742_p0155a18(06)║以彼二性不可得故。自言觀佛則云離於有為無為。
T85n2742_p0155a19(03)║以彼二為是心量心故。前後既無來去。
T85n2742_p0155a20(05)║中間說者是誰。而乃以微塵世界解清淨虛空。
T85n2742_p0155a21(04)║豈非至惑也。若如彼釋。
T85n2742_p0155a22(12)║即應云一菩薩涅槃非有為非離。何者盡無盡。
T85n2742_p0155a23(11)║是應香積菩薩言非諸菩薩故。按涅槃此云靜息。豈可有無而不靜息乎。
T85n2742_p0155a24(00)║然則法無我智中已離真如無為自性。
T85n2742_p0155a25(03)║何況最清淨覺。又離法無我智而存不住有無乎。
T85n2742_p0155a26(01)║如上傳。彼果斷中正釋彌勒。以九事喻九法。
T85n2742_p0155a27(01)║合之為三。一體二用三行識塵根是體也。
T85n2742_p0155a28(02)║器身受是用也。過現未是行也。論云。見相識者。
T85n2742_p0155a29(01)║見是見分能受識。相是相分所受識。
T85n2742_p0155b01(04)║識是身身者受者識。亦不相違。然則識是了別。
T85n2742_p0155b02(02)║星有光輝。若滿月澂明則小星晦色。
T85n2742_p0155b03(05)║太陽曜景則大星不現。
T85n2742_p0155b04(13)║故聞思惠起分別則微正惠若生彼識則滅。此對除同也。
T85n2742_p0155b05(08)║且六塵相現六識見生空花在矚眼翳能起此相由見同也。
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T85n2742_p0155b07(20)║六根成就是地水火風和合燈景照燭因油盞炷火共明此緣假同也。
T85n2742_p0155b08(10)║器是依報從他受用生幻是妄境依他藥草起。此不自生同也。
T85n2742_p0155b09(03)║身是正報從業種成露是氣積因夜涼。
T85n2742_p0155b10(05)║有此依他起同也。受謂三受。由依正而領納。泡因水激。
T85n2742_p0155b11(01)║從風雨而生成。此由觸有同也。
T85n2742_p0155b12(05)║過去業緣現在思念夢中妄境[穴/(爿*吾)]已覺知。此卻緣同也。
T85n2742_p0155b13(01)║現在假有念念不停。電光纔現新新謝滅。
T85n2742_p0155b14(02)║此勢速同也。以種約報報在當生。
T85n2742_p0155b15(06)║以雲約雨雨即未有。此後有同也。由此九觀故。
T85n2742_p0155b16(05)║佛於有為法中能得自在。故偈云。
T85n2742_p0155b17(00)║ 觀相及受用 觀於三世事
T85n2742_p0155b18(00)║ 於有為法中 得無垢自在
T85n2742_p0155b19(00)║按此於有為得自在。於無為則不然。
T85n2742_p0155b20(03)║何者以此九種唯觀有為故。前偈云。妙智正觀故。
T85n2742_p0155b21(01)║未審此智為是菩薩為囑如來。
T85n2742_p0155b22(06)║若是菩薩者不得言諸如來涅槃也。
T85n2742_p0155b23(09)║是如來者不可云應作如是觀也。師資猶自未明文義如何得曉。
T85n2742_p0155b24(01)║若此九喻不通顯三無性。是別明九種觀者。
T85n2742_p0155b25(01)║未知若為作如星觀。如星闇中有光明處不現。
T85n2742_p0155b26(00)║為起闇相為起明心。
T85n2742_p0155b27(09)║若起惠明者此則除星觀。不得云如星也。又如翳觀。則境從翳生。
T85n2742_p0155b28(01)║知生不除則翳境恒起。若除翳境即是除翳觀。
T85n2742_p0155b29(00)║不可云如翳也。又如燈觀。燈從眾緣生。
T85n2742_p0155c01(02)║根從四大起。若知從緣生有何所得。
T85n2742_p0155c02(05)║若緣生故無燈自性者。此則是除燈觀。不得云如燈也。
T85n2742_p0155c03(01)║自後六喻皆同此破。
T85n2742_p0155c04(10)║故知勸修法空喻顯無性此為實論。
T85n2742_p0155c05(13)║然此九種皆是十八界受用及行業。無八心及心法。假令觀九種成就。
T85n2742_p0155c06(02)║只是人空以唯除有為故。攝一切法不盡故。
T85n2742_p0155c07(02)║由一切法中有六無為故。此一切者。
T85n2742_p0155c08(05)║總於百法成二無我故。無著云。顯示四種有為相。
T85n2742_p0155c09(03)║一自性相。二著所住味相。三隨順過失相。
T85n2742_p0155c10(03)║四隨順出離相。此則四九之各雖別。有為之目不殊。
T85n2742_p0155c11(00)║然則以人法我見如翳為當也。
T85n2742_p0155c12(05)║不通諸喻還非。又隨順人法無我以攀緣故得出離故。
T85n2742_p0155c13(01)║是知三世行轉生已則通達無我。
T85n2742_p0155c14(05)║此顯示隨順出離相也。餘釋與天親略同。按此出離中。
T85n2742_p0155c15(01)║則無人無法總名有為則乖百法無我也。
T85n2742_p0155c16(02)║
T85n2742_p0155c17(20)║何者如自性相是共相見識真如亦是一切法共相所顯。豈無彼自性耶。若無自性者。
T85n2742_p0155c18(04)║不得言六種無為。既差別不同。各有自性明矣。
T85n2742_p0155c19(03)║是則自性相中具有有無句性何得。唯言有為相也。
T85n2742_p0155c20(00)║又出離相是二無我。此則出離。
T85n2742_p0155c21(05)║於有為無為之外不是有為無為之間也。無為尚自出離。
T85n2742_p0155c22(00)║何得入四有為乎。奚名義之乖繆若此。故知。
T85n2742_p0155c23(00)║計著四相所為四相皆無自性。具在傳文。
T85n2742_p0155c24(01)║故能斷本云。諸和合所為則為有為為無為也。
T85n2742_p0155c25(00)║諸大乘經多說此喻。
T85n2742_p0155c26(09)║或一或二或七或九或十。或廣如淨名。
T85n2742_p0155c27(11)║以一切喻喻身妙德以喻眾生。曇無竭以喻如來豈可星翳定喻相見乎。
T85n2742_p0155c28(00)║故知用易解空況難解空是則空中塵界。
T85n2742_p0155c29(01)║真應二身尚無自性何況諸法。
T85n2742_p0156a01(06)║所以用茲九喻通顯三無。皆非有性。此為正釋。
T85n2742_p0156a02(00)║問。心及心法已聞。
T85n2742_p0156a03(10)║於五眼境中六種無為聞之。於四果論內十一色解之。
T85n2742_p0156a04(06)║於八識圖中二十四不相應請為出之 答。
T85n2742_p0156a05(06)║不相應行法略有二十四種。一得。二命根。三眾同分。
T85n2742_p0156a06(03)║四異生性。五無想定。六滅盡定。七無想事。八名身。
T85n2742_p0156a07(00)║九句身。十文身。十一生。十二老。十三住。
T85n2742_p0156a08(01)║十四無常。十五流轉。十六定異。十七相應。
T85n2742_p0156a09(02)║十八勢速。十九次第。二十方。二十一時。
T85n2742_p0156a10(03)║二十二數。二十三和合性。二十四不和合性。問。
T85n2742_p0156a11(02)║
T85n2742_p0156a12(20)║若說法時出諸經中相違過失及惡心論義墮四惡道。佛有明言何得斥諸經論。
T85n2742_p0156a13(06)║及無著天親所解自稱其傳誹謗聖人將墜大坑。如何自曉。
T85n2742_p0156a14(00)║答。按法華經云。眾生諸根鈍著樂癡所盲。
T85n2742_p0156a15(01)║如斯之等類云何而可度。
T85n2742_p0156a16(08)║我寧不說法疾入於涅槃。尋念過去佛所行方便力。
T85n2742_p0156a17(05)║我今所得道亦應說三乘。爰夫有情善種成熟智慧利根。
T85n2742_p0156a18(00)║佛則不說三乘唯宣一實。所云諸法寂滅相。
T85n2742_p0156a19(00)║不可以言宣。
T85n2742_p0156a20(12)║此則所則所知相自性寂滅一實之理也。言語道斷也。
T85n2742_p0156a21(08)║故知不但對彼三機人天亦須接引故。說五戒十善四禪四空。
T85n2742_p0156a22(01)║然有厭俗之情。雖勵入真之志未深。
T85n2742_p0156a23(03)║所以遍說無生對除人我。
T85n2742_p0156a24(10)║是則涅槃佛法僧之差別也。如摩尼珠雖無心施各充所求。
T85n2742_p0156a25(04)║如有病者乞藥即遂分外希望終不可得。佛說亦然。
T85n2742_p0156a26(01)║他皆放此。楞伽經云。
T85n2742_p0156a27(00)║ 若彼心滅盡 無乘及乘者
T85n2742_p0156a28(00)║ 無有乘建立 我說為一乘
T85n2742_p0156a29(00)║故知無彼五機則一乘不建。
T85n2742_p0156b01(06)║亦既宣說深淺有殊。是則後一唯是佛乘。前四並非佛法。
T85n2742_p0156b02(01)║或者乃以人法疑於天乘。或以前四而疑後一。
T85n2742_p0156b03(00)║或以後一而疑前四。
T85n2742_p0156b04(09)║乃至五五相疑成二十五重違滯。此則對機無礙何有相違。
T85n2742_p0156b05(03)║且一一乘中自有深淺。於此生惑疑網增多。
T85n2742_p0156b06(03)║豈誠言之足深但識照之自淺也。
T85n2742_p0156b07(07)║且如不淨小觀即有正邪想。不淨時乃見佛相境。
T85n2742_p0156b08(05)║觀相違則為邪觀。何況觀佛見不淨相而得為正觀者乎。
T85n2742_p0156b09(00)║如小乘機人。
T85n2742_p0156b10(12)║若為說大乘則誹謗不受墮於大坑。
T85n2742_p0156b11(15)║所以三七日中思惟不說一乘良為此也。況正說佛乘。
T85n2742_p0156b12(11)║而乃雜以獨舉聲聞人天之法。豈非惑乎。然有解說者。
T85n2742_p0156b13(07)║或以聲法而解佛法。或以佛法而解人天法。
T85n2742_p0156b14(07)║或以初地法而解十地法。對彼本乘雖為正法。
T85n2742_p0156b15(06)║將詮此道正是邪言。況乎悟入。
T85n2742_p0156b16(11)║真宗清淨妙覺無性無得在五乘之表。雜以無相無生猶甚不可。
T85n2742_p0156b17(03)║況以俗中苦空無常無我有為無為釋成現觀者乎。
T85n2742_p0156b18(00)║悲夫悲夫何迷繆之甚也。何以知其然。
T85n2742_p0156b19(02)║按攝論云。其有未得真智。
T85n2742_p0156b20(09)║覺者於唯識中由教及理應可比知。無性釋云。
T85n2742_p0156b21(08)║由至教量及由比量雖未證得。唯識真知應可比知。
T85n2742_p0156b22(05)║故知至教即了義經也。非至教即不了義也。
T85n2742_p0156b23(05)║且如度量權衡一。於天下格律令式四海不殊。
T85n2742_p0156b24(03)║然而狹幅大尺越於程章誤出故違乖於彝。
T85n2742_p0156b25(03)║則自不遵奉自不較量。既受其事兼累良善知而故。
T85n2742_p0156b26(00)║
T85n2742_p0156b27(18)║縱豈曰存公至若四量四依為未證者之准的通一切義理格一切經論。安可不從之。
T85n2742_p0156b28(02)║安可故違之。
T85n2742_p0156b29(14)║豈可以已遵奉以已不較量而責於遵奉乎。而責於較量乎。
T85n2742_p0156c01(08)║故知對機正說本不相違。妄程邪愚解釋乖繆。
T85n2742_p0156c02(07)║是則出諸經中相違過失。魔得其便自取三塗故。
T85n2742_p0156c03(04)║云好心論義生五淨居。惡心論義墮四惡道。
T85n2742_p0156c04(04)║此傳唯明悟入成乎。正覺苟違此觀咸所不依。
T85n2742_p0156c05(03)║且智覺真詮猶為增語。況自心現量而為至實者乎。
T85n2742_p0156c06(00)║所以有同不同。良為此也。故知。
T85n2742_p0156c07(05)║一宣淨覺則福智無窮。以能斥諸邪妄故。
T85n2742_p0156c08(06)║一從菩薩則罪業無量。以毀歿圓照故非但自身留滯柳。
T85n2742_p0156c09(01)║亦迷誤群生所以。無著云。
T85n2742_p0156c10(00)║ 下人於此深大法 不能覺知及信向
T85n2742_p0156c11(00)║ 世間眾人多如此 是以此法成荒廢
T85n2742_p0156c12(00)║原夫諸佛降靈懸遠難遇。
T85n2742_p0156c13(07)║設使逢遇聞法更難。設得聞法聞深又難。設聞深法信解彌難。
T85n2742_p0156c14(00)║設能信解悟入最難。此則悟入不悟入。
T85n2742_p0156c15(02)║在於精懃不精懃不在聞說也。
T85n2742_p0156c16(07)║願同修住者無自輕烏無自棄烏如頌云。
T85n2742_p0156c17(00)║ 集求諸欲無厭足 集欲未足而命終
T85n2742_p0156c18(00)║ 妻子珍寶及名位 臨命終時無隨者
T85n2742_p0156c19(00)║ 唯有施戒不放逸 今身後身為伴侶
T85n2742_p0156c20(00)║金剛般若波羅蜜經傳外傳卷下
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