【經錄部類】〔法華部類〕〔敦煌寫本類〕〔古逸部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2752《法華問答》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2752 法華問答
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T85n2752_p0199a13(00)║
T85n2752_p0199a14(00)║
T85n2752_p0199a15(00)║ No. 2752 [cf. No. 262]
T85n2752_p0199a16(00)║法華問答
T85n2752_p0199a17(00)║
T85n2752_p0199a18(00)║蓮花顯教登聞據顯即異故說無量義經。
T85n2752_p0199a19(01)║後方□□□□□□
T85n2752_p0199a20(10)║同故十七名中無量義經且法花 問。依於三法而說法花。
T85n2752_p0199a21(04)║云何名三法 答。論說依於三法者。一依三昧。
T85n2752_p0199a22(03)║謂無量義處三昧。二依器世間。
T85n2752_p0199a23(08)║謂天雨四花地六振動。三依眾生世間。謂四眾八部心生歡悅。
T85n2752_p0199a24(01)║依此三法而說法花 問。彌勒文殊俱當補處。
T85n2752_p0199a25(00)║有何勝劣。一疑一決 答。
T85n2752_p0199a26(07)║彌勒是次近當成佛。何以能疑復能何。文殊是分遠過去佛。
T85n2752_p0199a27(01)║所以能解復答。雖跡同補處。而實次有高下
T85n2752_p0199a28(00)║ 問 文殊以何智答彌勒問 答。
T85n2752_p0199a29(05)║依德以宿命智現見過去二相。謂因相果相。
T85n2752_p0199b01(05)║因者謂見自身過去次種種事故。
T85n2752_p0199b02(09)║果相者謂見自身過去說種種法故。依此智以答彌勒問也。
T85n2752_p0199b03(00)║方便品十條 問。方便品五分破二明一。
T85n2752_p0199b04(01)║云何五分云何破二明一 答。五分者。
T85n2752_p0199b05(03)║一歎妙法功德分。二歎法師功德分。三疑請分。
T85n2752_p0199b06(02)║四授記分。五斷疑分。破二明一者。
T85n2752_p0199b07(06)║破二乘執明一乘道。何者歎妙法分標所明一。
T85n2752_p0199b08(05)║歎師分示能明之人。疑請分即所破之二機。
T85n2752_p0199b09(05)║授記分是能破之一道。斷疑分更總定時處。
T85n2752_p0199b10(05)║通明機五分略同一乘義現故。曰五分破二明一 問。
T85n2752_p0199b11(01)║諸佛智慧甚深無量。何者是智慧何者甚深
T85n2752_p0199b12(00)║ 答。智慧有二種。一一切諸佛如理智。
T85n2752_p0199b13(03)║二一切種智。謂如無量智。甚深亦二種。一證甚深。
T85n2752_p0199b14(00)║謂理法。二阿含甚深。謂教法阿含。
T85n2752_p0199b15(04)║此翻為淨教 問。證明甚深有五。何者是五 答。
T85n2752_p0199b16(02)║一義甚深。二實體甚深。三內證甚深。
T85n2752_p0199b17(04)║四依止甚深。五無上甚深 問。論說法師功德有四種。
T85n2752_p0199b18(00)║何者是四 答。一往成就。謂起眾生機。
T85n2752_p0199b19(02)║二教化成就。謂六通身是。三功德畢竟成就。
T85n2752_p0199b20(02)║謂智定圓滿。四說成就。謂四辯說法。
T85n2752_p0199b21(05)║是名法師四種功德 問。
T85n2752_p0199b22(12)║止止不須說者如智慧周萬物慈洽。
T85n2752_p0199b23(15)║四生何不當機即說而便唱土以要諸者何 答。洪鐘雖響。必待擊而方鳴。
T85n2752_p0199b24(03)║大聖雖慈。亦待請而方說。若請而說。
T85n2752_p0199b25(06)║或致自讚之機有情方便令生企道之教 問。
T85n2752_p0199b26(05)║示悟入云何著外示答。開是開佛果。謂一切智。
T85n2752_p0199b27(04)║示示是佛體。謂真如法身。悟佛障。謂無明煩惱。
T85n2752_p0199b28(02)║入是佛圓。謂令入不退地。是名開示悟入著外
T85n2752_p0199b29(00)║ 問。經云若比丘實得阿羅漢。
T85n2752_p0199c01(06)║若不信此法無有是處。若示一切聲聞皆應授記。
T85n2752_p0199c02(04)║云何決定性聲聞阿羅漢而不授記作佛 答。
T85n2752_p0199c03(04)║依佛教故生信。自未解故不記。
T85n2752_p0199c04(09)║故上文言信佛悟故隨順此經。非己智分即其證也 問。
T85n2752_p0199c05(04)║諸法從本來常自寂滅相者。此一偈顯何法體 答。
T85n2752_p0199c06(01)║此偈明三種佛性。諸法從本來常自寂滅相者。
T85n2752_p0199c07(00)║自性住佛性。佛子行道已者是引出佛性。
T85n2752_p0199c08(01)║來世當作佛者。是至得果佛性 問。
T85n2752_p0199c09(04)║是法住法位一偈顯何義 答。此偈明諸佛三身。
T85n2752_p0199c10(02)║是法住法位者。明法身者。道前為法住。
T85n2752_p0199c11(04)║在道復為法住。時滯生死為世間。
T85n2752_p0199c12(08)║在法位時證涅槃常住。於道場知己者。明應身知法身。
T85n2752_p0199c13(04)║道師方便說者。是化身。為眾生說法身 問。
T85n2752_p0199c14(04)║何故於三七日中思惟而不說法 答。先受三昧樂故。
T85n2752_p0199c15(00)║梵王未來請故。眾生根未熟故。
T85n2752_p0199c16(05)║所以於三七日中不說法。
T85n2752_p0199c17(00)║譬喻品二十二條 問。
T85n2752_p0199c18(08)║論說十種對治及十種無上名顯何義。并列其名 答。
T85n2752_p0199c19(04)║十種對治顯破三義。十種無上顯明一義。十種對治者。
T85n2752_p0199c20(00)║七喻三平等。七譬者。一火宅譬。二窮子譬。
T85n2752_p0199c21(01)║三藥草譬。四化城譬。五繫珠譬。六髻珠譬。七醫師譬。
T85n2752_p0199c22(01)║三平等者。一乘平等。二世間涅槃平等。
T85n2752_p0199c23(03)║三身平等。七譬對治有煩惱人病。
T85n2752_p0199c24(07)║三平等對治無煩惱人顛倒信。用此十對治破二十障。
T85n2752_p0199c25(03)║十無上者。一種子無上雲雨示現。
T85n2752_p0199c26(07)║二修行無上大通智勝如來示現。三增上無上商譬示現。
T85n2752_p0199c27(02)║四解無上繫譬珠示現。五淨土無上寶塔品示現。
T85n2752_p0199c28(00)║六說無上解珠譬示現。
T85n2752_p0199c29(08)║七教化力無上踊出品示現。八菩提無上壽量品示現。
T85n2752_p0200a01(04)║九涅槃無上醫師譬示現。
T85n2752_p0200a02(11)║十勝妙力無上餘殘修多羅示現。用此十種顯菩薩道 問。
T85n2752_p0200a03(05)║國邑聚落有大長者。國邑聚洛譬何法。有大長者譬何人
T85n2752_p0200a04(00)║ 答。國邑聚洛譬如□境。
T85n2752_p0200a05(07)║有大長者譬如來身。國為大處譬如來智慧境。
T85n2752_p0200a06(06)║以一切世界為境故。邑為中處譬如來神通境。
T85n2752_p0200a07(05)║以十億三千界為境故。聚落為小處譬如來說法境。
T85n2752_p0200a08(02)║以三千大千世界為境 問。
T85n2752_p0200a09(08)║長者見是大火從四面起。大火譬何法。四面譬何法 答。
T85n2752_p0200a10(03)║大火譬苦體。謂苦苦壞苦。四面譬苦具。
T85n2752_p0200a11(04)║謂生老病死。如來以他心智知眾生三苦之火。
T85n2752_p0200a12(03)║從生老病死而發故。言從四面起。生為東面。
T85n2752_p0200a13(02)║老為南面。病為西面。死為北面 問。
T85n2752_p0200a14(05)║譬如長者有一火宅譬何法復以何法為體 答。
T85n2752_p0200a15(03)║火宅譬於三界。以眾以眾生本識為體。
T85n2752_p0200a16(05)║本體者籠括空有網羅。
T85n2752_p0200a17(13)║天地攝搏色根含藏識種時歷三僧祇位階。五十聚悠悠長道故謂之火宅。
T85n2752_p0200a18(01)║舊翻阿賴耶識為家識。斯火宅之馳也 問。
T85n2752_p0200a19(01)║何故火宅唯有一門而復狹小 答。
T85n2752_p0200a20(04)║唯一佛教能背火宅。諸外道教不能出故曰唯有一門。
T85n2752_p0200a21(00)║
T85n2752_p0200a22(17)║小乘教中不人人小乘闊度眾生所以言狹小。今小乘求大菩提。何以言小。
T85n2752_p0200a23(05)║
T85n2752_p0200a24(23)║然則大能權小所以菩薩從中而出不心怖大所以二乘不問大門。而以是故窮子門側則悔來至此。
T85n2752_p0200a25(01)║長者放命便則外走也 問。
T85n2752_p0200a26(07)║是火宅中有五百人。人數何限獨以五百為數 答。
T85n2752_p0200a27(04)║五百人者喻五道種子。以十業為因以十使為緣。
T85n2752_p0200a28(02)║因一使發十使發百業。
T85n2752_p0200a29(10)║一道有一百五道即五百故。以五百人譬五道種子也 問。
T85n2752_p0200b01(04)║當以衣[袖-由+戒]若以机案從舍出之。衣[袖-由+戒]机案各譬何法
T85n2752_p0200b02(00)║ 答。衣[袖-由+戒]譬甚深禪定。机案譬平等大惠。
T85n2752_p0200b03(01)║禪定能起三十二相。
T85n2752_p0200b04(10)║令物至信大惠能說力所畏。今物生智。以此二用從舍出之 問。
T85n2752_p0200b05(02)║云何名為東西走戲視父而已 答。東方為苦諦。
T85n2752_p0200b06(00)║西方為集諦。北方為滅諦。南方為道諦。
T85n2752_p0200b07(02)║子證苦即是走戲東西。父證滅道即是往還南北。
T85n2752_p0200b08(00)║東能隨逐。但可顧瞻而已。雖未隨父。
T85n2752_p0200b09(03)║終有會化之期故言視父 問。
T85n2752_p0200b10(08)║云何名皆四衢道中露地而坐 答。四衢道中。
T85n2752_p0200b11(07)║謂四諦心見中學地有障可言覆無學障盡故言路。
T85n2752_p0200b12(04)║所作已辨故言而坐 問。門外三車譬於何法 答。
T85n2752_p0200b13(01)║譬三乘。羊車譬小。鹿車譬中乘。牛車譬大乘。
T85n2752_p0200b14(01)║羊形小而力小故譬聲聞小乘。
T85n2752_p0200b15(06)║鹿形中而力中故譬緣覺中乘。牛形大而力大故譬菩薩乘
T85n2752_p0200b16(00)║ 問。三車譬智。化城譬何意 答。
T85n2752_p0200b17(04)║車是遊戲之具故以譬智。城是息疲之所故譬斷 問。
T85n2752_p0200b18(00)║
T85n2752_p0200b19(18)║設車以誘諸子言不其開問以出諸子言一不言三何也 答。
T85n2752_p0200b20(11)║問可貴賤同行所以言一不言三。車則尊卑別載所以言二不言一 問。
T85n2752_p0200b21(00)║
T85n2752_p0200b22(18)║何故門外引子智以三車道中自子而以一城何也 答。車是獨載之物。是故言三以外引。
T85n2752_p0200b23(00)║城是眾苦之所是故言以總入 問。
T85n2752_p0200b24(03)║諸子出於門外不見車而索車。
T85n2752_p0200b25(08)║諸子苦於道中不見城何故不索 答。車為虛指令取之不得。
T85n2752_p0200b26(01)║是以索之。城為實化入入即是得何須索之。
T85n2752_p0200b27(01)║說引息有霑實雨用以門外有索道中不索
T85n2752_p0200b28(00)║ 問。何故火宅之中乃言諸子爭出火宅。
T85n2752_p0200b29(02)║化城中乃言眾人前入化城 答。
T85n2752_p0200c01(06)║諸子在家以生死為火宅。由求離故。何以爭出。
T85n2752_p0200c02(05)║眾人苦道以涅槃為化城。由求諸故所以言前入 問。
T85n2752_p0200c03(01)║火宅中何故言汝等出來。
T85n2752_p0200c04(08)║化城中何故言汝等去來 答。火宅是舊苦之處。
T85n2752_p0200c05(06)║前說未有出故喚言出來。化城是中息之所。
T85n2752_p0200c06(06)║說息己故喚言去來 問。
T85n2752_p0200c07(13)║云何名互相推排競共馳走爭出火宅 答。互相推排者為所狹小。
T85n2752_p0200c08(04)║競共馳走者。譬登八正之路。爭出火宅者。
T85n2752_p0200c09(04)║譬免五痛之災。五痛者破五戒得五燒為五痛。
T85n2752_p0200c10(03)║出無量壽經 問。云何名等一大車復駕以白牛
T85n2752_p0200c11(00)║ 答。以一切智為大車。駕以白牛者。
T85n2752_p0200c12(04)║以大悲為白牛。車以運載為義。
T85n2752_p0200c13(09)║悲拔苦為能非智運拔眾生如牛引物故。涅槃云。
T85n2752_p0200c14(07)║是故稱佛為大非牛 問。云名故名物貪麤弊色聲香味觸
T85n2752_p0200c15(00)║ 答。色聲香味觸是五言言界故。
T85n2752_p0200c16(05)║言麤污人稱弊也 問。長者門內許子三車。
T85n2752_p0200c17(05)║而門外與一車。於三則許當不與。於一則與而不許。
T85n2752_p0200c18(02)║此非長者虛妄耶 答。
T85n2752_p0200c19(10)║長者全其軀命利益事實故非虛妄 問。
T85n2752_p0200c20(11)║經云如來利益一切人生三界。未審五生中以何生生於三界 答。
T85n2752_p0200c21(02)║五生中以最後生而生三界。五生者。一息苦生。
T85n2752_p0200c22(01)║二隨類生。三最勝生。四增上生。五最後生
T85n2752_p0200c23(00)║ 問。經言火宅何法是宅。何法是火 答。
T85n2752_p0200c24(02)║三界為宅。三苦為火。苦受以苦苦為火。
T85n2752_p0200c25(04)║樂受以壞苦為火。捨受以行苦為火。欲界具三火。
T85n2752_p0200c26(01)║無色界具一火。是故火名火宅。
T85n2752_p0200c27(00)║信解品三條 問。窮子五十餘年。
T85n2752_p0200c28(04)║何名五十年後得一日之價 答。
T85n2752_p0200c29(08)║以五十二賢聖為五十餘年。所謂十信十解十行十迴向十地。
T85n2752_p0201a01(01)║是名五十。菩薩等覺二位名日餘年。
T85n2752_p0201a02(04)║小乘示得涅槃故云一日之價。
T85n2752_p0201a03(00)║藥草喻品一條 問。三草二木各喻何人
T85n2752_p0201a04(00)║ 答。小草喻凡夫。中草喻二乘。
T85n2752_p0201a05(06)║大草喻地前菩薩。大木喻後三地菩薩。
T85n2752_p0201a06(08)║小木喻初地至七地菩薩。是名三草二木所譬之人。
T85n2752_p0201a07(00)║授記品二條 問。聲聞有幾種授記。
T85n2752_p0201a08(03)║何者聲聞作佛 答。授應化聲聞退菩提心。
T85n2752_p0201a09(03)║聲聞作佛以根熟故。
T85n2752_p0201a10(12)║決定性及增上慢不授作佛以根未熟故 問。
T85n2752_p0201a11(11)║若前後二俱授記作佛可使破二明一。後既不授作佛應非破二明一
T85n2752_p0201a12(00)║ 答。授通授記故四種皆破。
T85n2752_p0201a13(07)║據外授記故兩不記 問。菩薩發心理應進發。
T85n2752_p0201a14(06)║有何障礙退作聲聞。假顯退由示其性弱 答。
T85n2752_p0201a15(05)║此至本發大心希大果中間須行八萬四千波羅蜜行。
T85n2752_p0201a16(01)║後經三大阿僧祇時。
T85n2752_p0201a17(10)║雖言鼓玄掉於法流怯長波而自息。由是菩薩退作聲聞。
T85n2752_p0201a18(05)║故上文言佛道長遠久受勤者乃可得成。我等疲極。
T85n2752_p0201a19(02)║今言退還即自證也。
T85n2752_p0201a20(00)║化城喻品一條 問。
T85n2752_p0201a21(09)║如來初立作城引接何人。後滅引接何人 答。為引凡夫至聖故。
T85n2752_p0201a22(01)║立作城為喻。小乘入大乘故滅為作滅作差別
T85n2752_p0201a23(00)║ 問。兵將破敵應酬重賞。
T85n2752_p0201a24(07)║何故不解明珠乃賜田宅。
T85n2752_p0201a25(14)║為是輪王有燒為是將士動一輕仰頓所由使無監 答。
T85n2752_p0201a26(09)║王心神珠價重唱賞不伐之勳。佛以妙法經擬被罰群之力。
T85n2752_p0201a27(03)║若使勳輕賞重眷屬必致驚嗟。法大機小。
T85n2752_p0201a28(04)║菩薩能無怪或所以未解明珠且賜田宅。
T85n2752_p0201a29(00)║壽量品一條 問。
T85n2752_p0201b01(10)║時我及眾僧俱出靈鷲山者。為是報佛為是應佛。
T85n2752_p0201b02(08)║若是報佛靈鷲山即是應報土。若是應佛不應道常在靈鷲山
T85n2752_p0201b03(00)║ 答。實是報佛故常在靈鷲山。
T85n2752_p0201b04(06)║由現應相故現有滅不滅。靈鷲山者。
T85n2752_p0201b05(10)║約體即法性之山鷲應說是靈鷲山故。論云如來淨土即第一義諦攝。
T85n2752_p0201b06(00)║法師功德品一條 問。持經人得幾種功德。
T85n2752_p0201b07(00)║仰顯其數。又得六根清淨。
T85n2752_p0201b08(07)║何故功德多少不同者 答。六根淨土令得千功德。顯數者。
T85n2752_p0201b09(01)║以十善為本。一善以九善助成十善。
T85n2752_p0201b10(04)║各九即九十善。通其本十即為一百。自持經得一百。
T85n2752_p0201b11(01)║勸人持經得一百。
T85n2752_p0201b12(11)║自勸人讚嘆持經人得一百成四百。即此此十善從心所生生善。
T85n2752_p0201b13(02)║三心有其三品。謂上中下。以經力故。
T85n2752_p0201b14(05)║上品心中得四百。中品心中得四百。下品心中並得四百。
T85n2752_p0201b15(00)║合三令成一千二百功德。眼鼻身三根。
T85n2752_p0201b16(02)║以持經功用劣故。唯得中下品。各得八百功德。
T85n2752_p0201b17(01)║三八二十四即二千四百。耳舌意三根。
T85n2752_p0201b18(03)║以持經功德能勝故。得具三品心別各四百。
T85n2752_p0201b19(03)║一根一千二百。三根三千六百帖。
T85n2752_p0201b20(07)║前二千四百合成六千功德 問。
T85n2752_p0201b21(11)║經云種種諸瓔珞無能識其價聞香智貴賤出處及所在者。
T85n2752_p0201b22(05)║此乃是鼻識所知應言臭。何故言聞。
T85n2752_p0201b23(08)║未知所以假碓各并辯其人。於何所任得此功德能也 答。
T85n2752_p0201b24(02)║六根雖殊心識是一。鼻雖受入分別。
T85n2752_p0201b25(05)║是以遙臭故義同。於耳故言聞也。何行位者四依法者。
T85n2752_p0201b26(01)║若依經文即有五種。
T85n2752_p0201b27(10)║法師受持讀誦解說書寫即通凡也。故法花論云。此得六根清淨。
T85n2752_p0201b28(01)║謂凡夫人以經力故得勝根用。又云。
T85n2752_p0201b29(04)║諦根亦互用。一一根中皆得。乃色聞香別味覺觸故。
T85n2752_p0201c01(01)║
T85n2752_p0201c02(19)║下文言雖未得菩薩無漏法生鼻而是持經者即其證也 問。何名八萬四千波羅蜜。
T85n2752_p0201c03(03)║具數列名 答。波羅蜜名西域梵音此翻名到彼岸。
T85n2752_p0201c04(00)║行此諸行過生死何登涅槃彼岸也。列數者。
T85n2752_p0201c05(00)║佛具三百五度功德。
T85n2752_p0201c06(09)║始從放光乃至涅槃有三百五十度功德。
T85n2752_p0201c07(10)║一一功德以六波羅蜜助成。計當二千一百。又云。
T85n2752_p0201c08(07)║四大并六塵即為十。此各具二千一百。計當二萬一千。
T85n2752_p0201c09(03)║得四四別二萬一千即八萬四千法門也 問。
T85n2752_p0201c10(02)║一百八煩惱何者是 答。十使煩惱為本。
T85n2752_p0201c11(02)║十使者。貪瞋慢癡無明名鈍使。
T85n2752_p0201c12(07)║薩迦耶見邊見見取戒取邪見名利使。此十於三界四諦。
T85n2752_p0201c13(01)║四諦各十。下欲界即四十。色無色界八諦。
T85n2752_p0201c14(01)║中各除瞋。即八九七十二。
T85n2752_p0201c15(08)║通言四十即一百一十二。此謂見道也。
T85n2752_p0201c16(10)║修道中有貪瞋無明慢薩迦耶見邊見。欲界具六色。
T85n2752_p0201c17(07)║無色界各除瞋並有五。即為十。通下界六即十六。
T85n2752_p0201c18(04)║謂修道煩惱通凡合一百二十八煩惱。
T85n2752_p0201c19(06)║前一百一十二見道所斷。後十六修道所斷。
T85n2752_p0201c20(06)║初地各見道二地已者名修道。此謂大乘見修煩惱 問。
T85n2752_p0201c21(01)║信解品中明何義 答。信解品中明窮子譬。
T85n2752_p0201c22(01)║對聲聞人一向倒。此即是聲聞種姓人。
T85n2752_p0201c23(03)║如來方便於獲大寶。故論云。
T85n2752_p0201c24(08)║聲聞人一向增上慢我乘與如來乘等無差別。
T85n2752_p0201c25(07)║對此顛倒故說窮子喻 問。信解品中長者是何身。
T85n2752_p0201c26(04)║脫珍御服著垢衣裳是何。長者化何等人設具釋 答。
T85n2752_p0201c27(00)║寂滅道場無畏之莊嚴。飾革麗身。
T85n2752_p0201c28(04)║盧舍那身所說之法。是花羅等教。所被之機純諸菩薩。
T85n2752_p0201c29(00)║鹿苑中脫珍御服著弊垢衣者。
T85n2752_p0202a01(05)║是釋迦身所說之法。是四謗法苦集滅道五乘難眾。
T85n2752_p0202a02(02)║是人天等乘機有大小教有淺深 問。
T85n2752_p0202a03(04)║藥草喻品明何義 答。
T85n2752_p0202a04(13)║藥草喻品中對治求大乘人一向到此。是菩薩種性人。教雖一味等被三。
T85n2752_p0202a05(02)║藥草喻中明一味之雨。
T85n2752_p0202a06(10)║三草用潤合知根外破其迷一故。論云。大乘人一向增上慢無別。
T85n2752_p0202a07(02)║聲聞辟支佛乘對治此顛倒故說藥草喻 問。
T85n2752_p0202a08(01)║十二因緣假釋名出體一一具釋 答。
T85n2752_p0202a09(03)║親生名因助發為緣。列不同有其十二者。一無明．
T85n2752_p0202a10(01)║二行．三識．四名色．五六入．六觸．七受．八愛．
T85n2752_p0202a11(01)║九取．十有．十一生．十二老死。
T85n2752_p0202a12(07)║迷心不了故曰無明。感果遷謝目之為行。現心了別名之為識。
T85n2752_p0202a13(00)║四名名色。陰名色根。心名六入。
T85n2752_p0202a14(05)║和會根塵名之為觸。領納違順名為受。
T85n2752_p0202a15(07)║於境深著名之為愛。四方追求名之為取。能有當果名之為有。
T85n2752_p0202a16(00)║未來初起曰生。根德衰變為老。果根代曰死。
T85n2752_p0202a17(00)║釋名如是。言體性者。無明愛取以煩惱為體。
T85n2752_p0202a18(00)║行有二種以業道體。現在五果。
T85n2752_p0202a19(05)║未來生老死以苦道為體 問。
T85n2752_p0202a20(10)║五百弟子授記品中明何義 答。對治無定人。
T85n2752_p0202a21(09)║散亂心即是菩薩種性人習道不進。要昔大善修空邪僻故名散亂。
T85n2752_p0202a22(00)║繫珠譬中。示衣珠令其記憶。故論云。
T85n2752_p0202a23(03)║散亂心人實無有定。過去有大乘善根而不覺知。
T85n2752_p0202a24(01)║被不求大乘。於狹劣心中生虛妄解。
T85n2752_p0202a25(04)║以為第一乘。於治此故說寶珠譬。妙亦是合解無上故。
T85n2752_p0202a26(00)║論云亦現令解無上。故說繫珠譬 問。
T85n2752_p0202a27(02)║記云繫珠衣喻何法。珠喻何法。何時得珠。
T85n2752_p0202a28(03)║何時失珠 答。衣喻阿賴耶識所勳為因。
T85n2752_p0202a29(04)║法珠喻聲聞。法花一乘之教。
T85n2752_p0202b01(10)║發菩提心修菩提行能勳本識。猶若繫珠。何時失珠者。
T85n2752_p0202b02(06)║大遍晦過之後沙彌息教之時背教既遙。
T85n2752_p0202b03(07)║又流生死妄於本解故曰失珠。何時得珠者。
T85n2752_p0202b04(07)║釋迦出世演教靈山還得本悟故稱得珠 問。
T85n2752_p0202b05(06)║授記品中明何義
T85n2752_p0202b06(16)║ 答此品明與四大聲聞迦葉須菩提迦旋延目連等授記。亦名受記。
T85n2752_p0202b07(07)║如來談與記名之為授。弟子領記名之為受 問。
T85n2752_p0202b08(05)║化城喻中明何義 答。明對治有定之實無而有增上慢。
T85n2752_p0202b09(00)║即凡夫有漏定實非涅槃。
T85n2752_p0202b10(07)║於中妄起生涅槃相故名為倒。以權立化城進近令違故。論云。
T85n2752_p0202b11(00)║實無有增上慢人。
T85n2752_p0202b12(10)║以有世間三摩拔提實無涅槃生涅槃相。對治此故說化城喻 問。
T85n2752_p0202b13(01)║聲聞緣覺各得涅槃。如何共住化城 答。
T85n2752_p0202b14(02)║二涅槃同離一障謂煩惱障故曰一城 問。
T85n2752_p0202b15(03)║云何名大乘。何者為一乘 答。
T85n2752_p0202b16(08)║一是攝五之總名大是四三之別稱故。下經云。
T85n2752_p0202b17(07)║十方世界由唯有一乘法。唯此一事實餘二則非真。
T85n2752_p0202b18(04)║除佛方便說。五乘雖復殊分究竟同歸一法。言大乘者。
T85n2752_p0202b19(00)║為對三根故稱大也。下文又言。
T85n2752_p0202b20(05)║菩薩求此乘故名為摩薩。言一者一味平等理也 問。
T85n2752_p0202b21(01)║如來功德超越十方讀誦之至未逾三界。
T85n2752_p0202b22(02)║云何罵佛尚輕嗔持經至得罪乃重 答。
T85n2752_p0202b23(03)║若就因為論。因有厚薄。境有尊卑。則罵佛甚重。
T85n2752_p0202b24(01)║毀持經人極輕。令就違順境中以明輕重。
T85n2752_p0202b25(02)║如來心在平等門中離愛憎。
T85n2752_p0202b26(08)║出入到去八風心行平等毀譽不動其罪即輕。
T85n2752_p0202b27(07)║始行菩薩代弘經利益眾生。
T85n2752_p0202b28(13)║慈悲攝化廣度一切物廢化斷利佛種。就化為論故言罪重。
T85n2752_p0202b29(00)║壽量品約判三佛菩提。三者法菩提故。
T85n2752_p0202c01(02)║下經言釋官託生伽耶來。此是化菩提。
T85n2752_p0202c02(04)║又言諸善男子。我實成佛以來。經無量無邊那由他劫。
T85n2752_p0202c03(00)║此是根佛菩提。
T85n2752_p0202c04(11)║又經言非實非虛非如非異不如三界見於三界。此是法菩提也 問。
T85n2752_p0202c05(01)║長短無乖有無願返。云何六十小劫。
T85n2752_p0202c06(04)║謂如食頃理隔言違若為分雪 答。
T85n2752_p0202c07(08)║六十之與食頃俱為時收雖復長短不同草不識心變異。
T85n2752_p0202c08(03)║若心存分別則長有殊。若三界唯心則長短無二。
T85n2752_p0202c09(01)║是以須彌納芥子萬國俱舉毛端。
T85n2752_p0202c10(05)║斯乃心長則長亦非定有長短 問。
T85n2752_p0202c11(08)║何因履水躍火俱稱名而不禮拜。
T85n2752_p0202c12(12)║求男請女則拜而不稱名者何設具釋 答。觀音化物救難為懷既號觀音。
T85n2752_p0202c13(00)║理須稱歎。
T85n2752_p0202c14(13)║孤獨請求男女難苦未絕身躬所以得蜜禮拜牟過水火之災交恐命將殞。
T85n2752_p0202c15(01)║遂急但得稱名何假屈身禮拜 問。
T85n2752_p0202c16(04)║提婆達多品中明何義 答。品內顯法花經有三。
T85n2752_p0202c17(02)║一由達多者說此法花故。自致成佛有成佛力。
T85n2752_p0202c18(01)║二由文殊說此法花經故。
T85n2752_p0202c19(08)║無邊菩薩悟道故廣大力。三由龍女修行現身成佛故。即速疾力
T85n2752_p0202c20(00)║ 問。云何藥王其有讀誦法花經者。
T85n2752_p0202c21(03)║當知是人以佛莊嚴則為如來肩所荷擔其義云何
T85n2752_p0202c22(00)║ 答。此是諸品中經文。
T85n2752_p0202c23(09)║謂入如來室著如來衣坐如來座故。以莊嚴乃至肩所荷擔也 問。
T85n2752_p0202c24(00)║此經云開方便門示真實相 答。方便門者。
T85n2752_p0202c25(00)║開小乘方便門。入一佛乘是真實 問
T85n2752_p0202c26(02)║ 見寶塔品中明何義 答。明清淨國土無上。
T85n2752_p0202c27(02)║故論云。示現清淨國土無上故。示現多寶如來塔
T85n2752_p0202c28(00)║ 問。云何名有功德人 答。是有學聲聞人。
T85n2752_p0202c29(00)║斷少煩惱故有功德。解珠譬中。
T85n2752_p0203a01(05)║前賜由宅明與小果。後賜明珠與大眾故為對治論云。
T85n2752_p0203a02(01)║有功德人說大乘法。而非大乘對治。
T85n2752_p0203a03(04)║此說王解髻中明珠與之譬喻亦名說無上 問。
T85n2752_p0203a04(03)║從地踊出品中明何義 答。明教化眾眾無上故。
T85n2752_p0203a05(01)║論云。示現教化眾生無上故。
T85n2752_p0203a06(07)║說無量菩薩從地踊出 問云何對治不舉功德人 答。
T85n2752_p0203a07(02)║即三乘種性人。佛說一乘不肯受持修習故。
T85n2752_p0203a08(02)║醫師譬中。
T85n2752_p0203a09(15)║明醫師設增權身癡子始眼妙藥佛現滅度鈍性萬修一乘故。論云。
T85n2752_p0203a10(06)║無功德人於第一乘不舉功德。說第一乘不取對治。
T85n2752_p0203a11(03)║此故說醫師譬喻。應知復是涅槃無上。故論云。
T85n2752_p0203a12(02)║不現涅槃無上故說醫師譬 問。
T85n2752_p0203a13(06)║何名陀羅尼用何為體 答。亦以惠為體故。涅槃云。
T85n2752_p0203a14(02)║陀羅尼者亦大念。亦名無事惠念者定也。
T85n2752_p0203a15(03)║定能生惠故。維摩經云念定持即其義也 問。
T85n2752_p0203a16(02)║何名咒 答。咒辭不出三義。
T85n2752_p0203a17(08)║或說三寶功德使聞者發心。或說大神力勢使諸魔驚退。
T85n2752_p0203a18(03)║或說甚深法相使聞者得悟 問。
T85n2752_p0203a19(07)║方便品中為小乘人說九部經。十二部中不說何經 答。
T85n2752_p0203a20(02)║無授記經。無無自說經。無方廣經 問。經云。
T85n2752_p0203a21(01)║中有人言。汝諸子等先因遊戲來入此定中。
T85n2752_p0203a22(01)║有人言。汝諸子等是何人來入此宅從何處來
T85n2752_p0203a23(00)║ 答。聞有人言中十方諸佛言來入此宅者。
T85n2752_p0203a24(00)║凡夫人等行雖未出願門。
T85n2752_p0203a25(07)║已出其人夫本願故來入此宅 問。汝來說法必有要歸。
T85n2752_p0203a26(02)║未審此經以何為宗旨 答。諸師辯宗各各不同。
T85n2752_p0203a27(00)║今依徵宗有二種。一者體宗。二者用宗。
T85n2752_p0203a28(02)║非二非一。是其體宗。破三歸一。是其用宗。
T85n2752_p0203a29(03)║法無二會。對器得名。會假歸真。
T85n2752_p0203b01(07)║形三一立三名無遣一號亦三故。法句經云。
T85n2752_p0203b02(07)║一亦不為一為欲破諸數淺識之所聞見一以為一即其義也。
T85n2752_p0203b03(00)║淨法師以一乘為宗 問。佛說法花經。
T85n2752_p0203b04(02)║何以不入法花三昧。乃入無量義處三昧 答。
T85n2752_p0203b05(01)║法花論云。此大乘修多羅有十七種名。
T85n2752_p0203b06(03)║第一名無量義處經。第十六名法花。
T85n2752_p0203b07(06)║故知入無量義處三昧即入法花三昧 問。何故欲說法花。
T85n2752_p0203b08(00)║在眉間豪相放光不在餘處放光 答。
T85n2752_p0203b09(02)║說此法花。欲表一乘中道故在眉間放光 問。
T85n2752_p0203b10(01)║此經既明一乘甚深之行。
T85n2752_p0203b11(08)║何故不告菩薩乃告聲聞 答。論明有五義。
T85n2752_p0203b12(08)║故不告聲聞為諸聲聞所化事故。二為諸聲聞迴取大菩提故。
T85n2752_p0203b13(01)║三為談諸聲聞恐怖弱故。
T85n2752_p0203b14(08)║四為令解人善思念故。五為諸聲聞不起所作已辯心故 問。
T85n2752_p0203b15(01)║法花會上乃有一萬二千聲聞。
T85n2752_p0203b16(06)║故獨告舍利不告餘人 答。舍剎弗與如來相應。
T85n2752_p0203b17(04)║是以獨告舍利不告餘人 問。佛放光明計應普照。
T85n2752_p0203b18(01)║何因唯照有頂已還不照空處已上 答。
T85n2752_p0203b19(02)║解有二種。
T85n2752_p0203b20(15)║一二乘先是色法唯在有頂不及空處以上。二就大乘解。
T85n2752_p0203b21(10)║如來光者遍一切無物不照 故經說言上到有頂下至水際。
T85n2752_p0203b22(04)║此就化相說遍通十方據大乘說 問。
T85n2752_p0203b23(06)║經云有比丘實得阿羅漢。若不信此法無有是處其義云何
T85n2752_p0203b24(00)║ 答。
T85n2752_p0203b25(15)║謂退菩提心聲聞及應化聲聞得成阿羅漢者。於法花一乘之法決定生信。
T85n2752_p0203b26(03)║此乘無有是處 問。云何名五濁。何者是五濁 答。
T85n2752_p0203b27(00)║濁亂不清淨名之為濁。濁義不同有其五。
T85n2752_p0203b28(01)║經一劫二煩惱三眾生四見五命。劫者時也。
T85n2752_p0203b29(01)║劫中有為濁故曰劫濁。
T85n2752_p0203c01(09)║煩惱者令四住他門名煩惱。煩惱迷心名為煩惱濁。
T85n2752_p0203c02(06)║眾勞亂行人名為煩惱濁。法成生名眾生濁。
T85n2752_p0203c03(06)║邪見決斷名為見濁。
T85n2752_p0203c04(15)║違持色以名之為命體從名命濁五何壽命申夭名為命濁。
T85n2752_p0203c05(09)║出體者以衣食等命緣為劫濁體。以貪瞋癡三毒為煩惱濁體。
T85n2752_p0203c06(02)║以命根為眾生濁體。以五見便為見濁。
T85n2752_p0203c07(04)║以命根為體 問。
T85n2752_p0203c08(14)║現瑞何故彌勒生疑正說之中由子騰清 答。現瑞通來一部經因果之義。
T85n2752_p0203c09(02)║唯佛能了窮子未知。所以彌勒疑也。
T85n2752_p0203c10(05)║正說之偏對身子。身子是執異之瑞故。生疑致請也 問。
T85n2752_p0203c11(00)║既云樂小法者。何故復言貪著於生死 答。
T85n2752_p0203c12(00)║現在機緣於過去久遠貪著於生死。
T85n2752_p0203c13(03)║又解樂於小法則是貪著於生死。
T85n2752_p0203c14(07)║以小涅槃即是大乘生死 問。人天善根既所德。
T85n2752_p0203c15(05)║云何此經比已來佛道 答。
T85n2752_p0203c16(11)║人天善根比是德佛之違緣故云成佛也 問。何為兩足尊 答。
T85n2752_p0203c17(03)║或心定惠為兩足。或以權實為兩足。
T85n2752_p0203c18(06)║或以緣行為兩足。或以人天為兩足 問。
T85n2752_p0203c19(07)║故云何名觀樹亦經行 答。如來在此樹下。成道念根樹思故。
T85n2752_p0203c20(00)║達行者本為取道故坐命得道意是故經行
T85n2752_p0203c21(00)║ 問 佛為眾生故出計應說法。何事待請耶
T85n2752_p0203c22(00)║ 答。論云。佛雖不須請而令請者獲福 問。
T85n2752_p0203c23(01)║諸天請不明人請耶 答。
T85n2752_p0203c24(08)║天勝人故明請不明人也 問。譬喻品中明何義 答。
T85n2752_p0203c25(04)║品內明初據舍利弗記。
T85n2752_p0203c26(12)║後明火宅譬對治求勢力人倒求增上慢。
T85n2752_p0203c27(13)║此是欲界凡夫無勝壞界理實麤弊非樂計樂故名倒求。火宅譬中光明三車。
T85n2752_p0203c28(00)║拔其大苦緣合入理與其大乘。論云。
T85n2752_p0203c29(03)║以世間諸煩惱熾然。人天以為妙境。
T85n2752_p0204a01(06)║對治此相說火宅譬 問。
T85n2752_p0204a02(13)║此經大宗破三歸一味知破三會云何同異 答。據病為言則破三歸。
T85n2752_p0204a03(03)║約行為悟則會三歸一。病則俱破而不會。
T85n2752_p0204a04(04)║行則俱會而不破 問。昔以說諸大乘經為菩薩行。
T85n2752_p0204a05(01)║今何因緣復後菩薩行假釋 答。菩薩有二種。
T85n2752_p0204a06(00)║一者直往。二者迴小入大。直往者。
T85n2752_p0204a07(04)║
T85n2752_p0204a08(22)║花嚴坐下為諸菩薩說大乘經名無量義經菩薩法佛所護念等故。
T85n2752_p0204a09(13)║下文言除先修習學小乘者如來之人今我得中是經入於佛惠。迴小入大者。
T85n2752_p0204a10(00)║即令法花坐廣說譬喻。
T85n2752_p0204a11(08)║心宿草菴漸淺長等事 問。云何是度五百由旬。何者是化來。
T85n2752_p0204a12(01)║何者是寶所 答。
T85n2752_p0204a13(11)║五百比是要法三界為三百二百喻習二乘涅槃。
T85n2752_p0204a14(09)║後一百即四住習二乘迴心已知初地。已知為一百即五百。
T85n2752_p0204a15(03)║若以二乘為二百者有妨。以化城是東果已度竟故。
T85n2752_p0204a16(00)║化城已後方便度二百。
T85n2752_p0204a17(08)║
T85n2752_p0204a18(26)║然二乘未過寶何故須進途二百二界即五道故不通為五百總為五百。言化城者無而忽有名之為化。
T85n2752_p0204a19(03)║防非捍敵目之為城。度三百由旬眾人度退。
T85n2752_p0204a20(03)║商主方便權說二乘滅諦涅槃解其疲倦。
T85n2752_p0204a21(04)║今前進同趣寶所。言寶者諸師不同。隨人有異。
T85n2752_p0204a22(02)║今案此文位當種性羅漢迴心位當十信。
T85n2752_p0204a23(03)║若論斷或初地齊功心位同十信。
T85n2752_p0204a24(07)║論其究竟佛地方息進求。今就大乘果滿故言實。
T85n2752_p0204a25(05)║何者藏法師以三界為三百。二原為二即五百。
T85n2752_p0204a26(04)║惠淨法師以五道為五百。三途為三百。
T85n2752_p0204a27(06)║人天二百即五百。并此以宗三類不同。地意即同 問。
T85n2752_p0204a28(02)║如來十八不共法何者是 答。一身無失。
T85n2752_p0204a29(03)║二口無失念無失。四無不定心。五無異相。
T85n2752_p0204b01(03)║六不知以捨心。七欲無滅。八念無滅。九智無滅。
T85n2752_p0204b02(01)║十通無滅。十解脫無滅。十解脫知見無滅。
T85n2752_p0204b03(01)║十三身業修智慧行。十四口業修智慧行。
T85n2752_p0204b04(02)║十五意業修智慧智慧者無障。
T85n2752_p0204b05(07)║十七智慧知未來無障。十八智慧智見在無障。
T85n2752_p0204b06(06)║如業身三四口意三。皆悉已離三業清淨故言無失。
T85n2752_p0204b07(03)║乃至智慧懸鑒三世皆悉通達故言無事。
T85n2752_p0204b08(04)║此十八者唯佛獨證。菩薩聲聞皆莫能得故言不共。
T85n2752_p0204b09(01)║疏言體者八法為體。謂思相欲勝解念定惠勤
T85n2752_p0204b10(00)║ 問。何名十力 答。十力者。一處非處力。
T85n2752_p0204b11(01)║二業力。三定力。四四根力。五念力。六性力。
T85n2752_p0204b12(01)║七過處道力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力
T85n2752_p0204b13(00)║ 問。經云五眾之生滅未知。何者是五眾。
T85n2752_p0204b14(02)║假出所數列名釋義 答。五眾者五陰也。列名者。
T85n2752_p0204b15(00)║色受相行識也。色有青黃赤白。
T85n2752_p0204b16(05)║乃至識有八種。五各非一稱為眾。
T85n2752_p0204b17(09)║亦可言此之五陰乃有眾多生滅故。涅槃經云。五陰名眾生。
T85n2752_p0204b18(03)║眾生名五陰。即其證也 問。
T85n2752_p0204b19(09)║經云即方便說涅槃真實法。何者是涅槃真實法 答。
T85n2752_p0204b20(05)║一切真涅槃妄相真實無生無涅槃。是名為究竟。
T85n2752_p0204b21(03)║即是真實也。不滅名為涅槃。
T85n2752_p0204b22(09)║俱為眾生起或不順正理。廣造諸業流浪生死。對生死故說有涅槃。
T85n2752_p0204b23(00)║若能知生死涅槃本來二不是真實故。
T85n2752_p0204b24(02)║上文言我雖說涅槃是亦非真滅。
T85n2752_p0204b25(06)║又言諸法從本來常自寂滅相。楞伽又言。
T85n2752_p0204b26(07)║我所說者妄智識滅名為涅槃。即其證也 問。
T85n2752_p0204b27(06)║此經既云破三歸一味知三外則有一三內即有一 答。
T85n2752_p0204b28(01)║三內即有一。非是三外別有一所以得知。
T85n2752_p0204b29(02)║初出現道樹徘徊三七觀機無堪受大乘者。
T85n2752_p0204c01(02)║何以於一開三分途漸引靈山會上根器方成。
T85n2752_p0204c02(01)║攝彼三權總歸一處。故知三一本自無殊。
T85n2752_p0204c03(02)║汝等所行是菩薩道。即其證也 問。
T85n2752_p0204c04(05)║經云道場所得法。未知何者是道場何名所得法 答。
T85n2752_p0204c05(01)║道場者。菩提樹下金剛寶坐。
T85n2752_p0204c06(07)║得道處中謂之為場。所得法者。
T85n2752_p0204c07(12)║三無數修因成果滿湛覺真如是得法故。涅槃經云。諸佛世尊。
T85n2752_p0204c08(05)║從六波羅蜜三十七品十一空求至大涅槃。即其義也
T85n2752_p0204c09(00)║ 問。
T85n2752_p0204c10(16)║經云日月燈明佛為妙光菩薩說妙法花經。滿六十劫時會經者乃如食頃。
T85n2752_p0204c11(04)║此即多少相違長短乖反 答。
T85n2752_p0204c12(09)║燈明出世救物為懷悲願不窮。
T85n2752_p0204c13(14)║時經六十群機慕道渴仰憶深稟教恬神說如食頃故。
T85n2752_p0204c14(10)║下文言是時眾中無有一人若身若心而生懈倦。
T85n2752_p0204c15(08)║亦可言燈明神力長中短短中現長轉彼心識令如食頃故。
T85n2752_p0204c16(02)║下文言釋迦牟尼佛乃四眾默然而坐。
T85n2752_p0204c17(04)║經五十小劫。佛神力故。令諸大眾謂如半日 問。
T85n2752_p0204c18(02)║
T85n2752_p0204c19(20)║經云大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道。何故久坐十劫不得成佛。
T85n2752_p0204c20(05)║何名法不現前 答。據論實行因滿名成。
T85n2752_p0204c21(06)║為物潛形示言始就稟機赴感延促任情。
T85n2752_p0204c22(07)║緣彼群品經停十劫化物未暢法不現前。
T85n2752_p0204c23(08)║機教相應方言乃現故。大威德世尊。為度眾生故。
T85n2752_p0204c24(06)║於無量億歲爾乃成佛 問。大通智勝佛。即轉十二行法輪。
T85n2752_p0204c25(00)║未知何者是十二行法輪。假出數列名解義
T85n2752_p0204c26(00)║ 答。十二行法輪者。謂三轉四諦謂也。
T85n2752_p0204c27(01)║三轉者。一示相轉。二勸修。三引證。
T85n2752_p0204c28(05)║示相者謂此是苦。此是集。此是滅。此是道。勸修者。
T85n2752_p0204c29(02)║謂者汝應證道汝應修。引證者。謂引已以為證者。
T85n2752_p0205a01(00)║我已知集。我已斷滅。我已證道。
T85n2752_p0205a02(05)║我已修三四即是十二也。又解四諦各有四行即十二。
T85n2752_p0205a03(01)║苦諦下四行者。謂因舉有緣。滅諦下四行者。
T85n2752_p0205a04(01)║謂滅正妙離。道諦下四行者。
T85n2752_p0205a05(07)║謂道如我四諦諦別三轉四行各有十二行。今言十二者。
T85n2752_p0205a06(02)║以四諦俱同三共十二。舉其通數言十二行法輪。
T85n2752_p0205a07(00)║問。經云大聖轉法輪度苦惱眾生。
T85n2752_p0205a08(04)║未知大聖是□轉何法輪云何名轉 答。
T85n2752_p0205a09(05)║大聖者謂大通智勝佛也。斯乃十方無比三界獨尊。
T85n2752_p0205a10(02)║神化通機故言大聖。
T85n2752_p0205a11(11)║轉法輪者以已所得說據群機法從佛流謂之為轉。
T85n2752_p0205a12(08)║輪者以修環運動為義。如來放命機攝眾生。
T85n2752_p0205a13(08)║以機行教轉凡成聖故曰法輪。轉何輪者對彼三根轉三乘教。
T85n2752_p0205a14(01)║謂四諦十二緣六波羅蜜也。
T85n2752_p0205a15(07)║[物/心]而言之法輪有三。一名轉法輪。二名照法輪。三名轉輪。
T85n2752_p0205a16(01)║三乘別機教俱識未得究竟。
T85n2752_p0205a17(07)║為一乘所收有遷動之名為轉。為大菩薩等說諸部波若。
T85n2752_p0205a18(02)║顯理途明照彼大機名照法輪。
T85n2752_p0205a19(07)║大乘頓教果得圓滿。[物/心]苞三乘眾聖共臻諸佛護念名持法輪。
T85n2752_p0205a20(00)║今明大通三輪俱轉故。
T85n2752_p0205a21(08)║上文言時三轉十二法輪。及廣說十二因緣法。
T85n2752_p0205a22(07)║為十六王子說阿耨菩提法。即其義也 問。
T85n2752_p0205a23(07)║經言百福相莊嚴何者是 答。如來具三十二相。
T85n2752_p0205a24(05)║一相中皆以百福者。以十善業為本。
T85n2752_p0205a25(08)║十善者始從不殺乃至不邪見。翻其十惡即名十善。
T85n2752_p0205a26(05)║即此十善即五十心初心猛利得五十福。
T85n2752_p0205a27(07)║後心終成得五十福即成百福 問。經云入邪見稠林。
T85n2752_p0205a28(03)║若有若無等具足六十二。六十二見者何 答。
T85n2752_p0205a29(02)║六十二見者。
T85n2752_p0205b01(14)║謂世間常無常亦常亦無常非常非無常等四句。
T85n2752_p0205b02(12)║有邊無邊亦有邊亦無邊非邊非非邊等四句。
T85n2752_p0205b03(11)║如如不如如非如如非非如如等四句。三四十二句偈迷五陰。
T85n2752_p0205b04(04)║一一陰中各作十二句即六十帖。
T85n2752_p0205b05(08)║是身命各異命異二句即成六十二。
大藏經目錄