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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2783《大乘稻[卄/干]經隨聽疏決》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2783 大乘稻[卄/干]經隨聽疏決
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T85n2783_p0556b22(00)║
T85n2783_p0556b23(00)║
T85n2783_p0556b24(00)║ No. 2783 [cf. No. 2782]
T85n2783_p0556b25(00)║大乘稻[卄/干]經隨聽疏決
T85n2783_p0556b26(00)║
T85n2783_p0556b27(00)║ 稽首恭敬正遍知 及以妙法僧伽眾
T85n2783_p0556b28(00)║ 所有稻[卄/干]未決義 今當次第略解釋
T85n2783_p0556b29(00)║十六論中第一言因中有果論者。
T85n2783_p0556c01(04)║謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見立論。
T85n2783_p0556c02(04)║常常時恒恒時。於諸因中具有果性。
T85n2783_p0556c03(07)║謂雨眾外道作如是計。何因緣故。起如是計。立如是論。
T85n2783_p0556c04(03)║顯示因中具有果性。由教及理故。
T85n2783_p0556c05(07)║教者謂彼先師所造教藏。隨門傳授。傳至于今。
T85n2783_p0556c06(06)║顯示因中先有果性。理者謂即彼沙門若婆羅門為性。尋□
T85n2783_p0556c07(00)║□□□察住即思地住自辯地住異生地住。
T85n2783_p0556c08(00)║隨思惟觀察行地。彼作是思。
T85n2783_p0556c09(06)║若從彼性此住得生。一切世間共知共立。彼為此因非餘。
T85n2783_p0556c10(01)║又求果者惟所此因非餘。
T85n2783_p0556c11(08)║又即於彼加功營構諸所求事非餘。
T85n2783_p0556c12(11)║又若彼果即從彼生不從餘生。是故彼果因中已有。若不爾者。
T85n2783_p0556c13(04)║應立一切是一切因。為求一果應所一切應於一切。
T85n2783_p0556c14(01)║加功營構。應從一切一切果生。如是由施設故。
T85n2783_p0556c15(00)║求所故。所作決定故。生故。
T85n2783_p0556c16(07)║彼見因中常有果性。應審問彼。汝何所欲。何者因相。
T85n2783_p0556c17(03)║何者果相。因果兩相為異不異。若無異相。
T85n2783_p0556c18(04)║便無因果二種。決定因果二種無差別故。
T85n2783_p0556c19(05)║因中有果不應道理。若有異相。汝意云何。
T85n2783_p0556c20(06)║因中果相為未生相。為已生相。若未生相。
T85n2783_p0556c21(07)║便於因中果猶未生而說。是有不應道理。若已生相即果。
T85n2783_p0556c22(02)║已生復從因生。不應道理。是故因中非先有果。
T85n2783_p0556c23(01)║然要有因待緣果生。又有相法。於有相法中。
T85n2783_p0556c24(01)║由五種相故。方可了知。於一處所可得。
T85n2783_p0556c25(02)║如瓶中水。二於所依可得。如眼中眼識。
T85n2783_p0556c26(04)║三即自相可得。如因自體不由比度。
T85n2783_p0556c27(07)║四即由自作業可得。五由因變異故成變異。
T85n2783_p0556c28(07)║或由緣變異故果成變異。是故彼說常常時恒恒時因中有果。
T85n2783_p0556c29(00)║不應道理。由此因緣故。所立論非如理說。
T85n2783_p0557a01(01)║如是不異相故。異相故。未生相故。已生相故。
T85n2783_p0557a02(01)║不應道理 二言從緣顯了。論者。
T85n2783_p0557a03(05)║即如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。
T85n2783_p0557a04(03)║一切諸法本性是有。從眾緣顯。不從緣生。
T85n2783_p0557a05(04)║謂即因中有果論者。及聲相論者。作如是計。何因緣故。
T85n2783_p0557a06(00)║因中有果。論者。見諸因中。先有果性。
T85n2783_p0557a07(03)║從緣顯耶。由教及理故。教如前說。
T85n2783_p0557a08(07)║理者謂如有一為性。即思為性觀察廣說如前。彼如是思。
T85n2783_p0557a09(02)║果先是有。復從因生。不應道理。
T85n2783_p0557a10(07)║然非不用功為成於果。彼復何緣而作功用。
T85n2783_p0557a11(07)║豈非唯為顯了果耶彼作如是妄分別已。立顯了論。應審問彼。
T85n2783_p0557a12(00)║汝何所欲為無障緣而為障礙為有障緣耶。
T85n2783_p0557a13(01)║若無障緣者。無障礙緣而為障礙。不應道理。
T85n2783_p0557a14(01)║若有障緣者。屬果之因。何故不障。同是有故。
T85n2783_p0557a15(01)║不應道理。譬如黑闇障盆中水。亦能障盆。
T85n2783_p0557a16(01)║若言障因緣。亦能障者。亦應顯因。俱被障故。
T85n2783_p0557a17(00)║而言但顯因中光有果生不顯因者。
T85n2783_p0557a18(03)║不應道理。復應問彼。為有性是障緣為異耶。
T85n2783_p0557a19(02)║若有性是障緣者。是即有性應常不顯了。
T85n2783_p0557a20(03)║不應道理。因亦是有。何不為障。若言果性。
T85n2783_p0557a21(03)║是障緣者。是則一法亦因亦果。如芽是種子。
T85n2783_p0557a22(03)║果是莖等。因是即一法亦顯不顯。不應道理。
T85n2783_p0557a23(03)║又今問汝。隨汝意答。本法與顯為異不異。若不異者。
T85n2783_p0557a24(00)║法應常顯。一已復顯。不應道理。若言異者。
T85n2783_p0557a25(01)║彼顯為無因耶。為有因耶。若言無因。無因而顯。
T85n2783_p0557a26(00)║不應道理。若有因者。果性可顯。非是因性。
T85n2783_p0557a27(00)║以不顯因能顯於果。不應道理。
T85n2783_p0557a28(05)║如是無障緣故。有障緣故。有相故。果相故。顯不異故。
T85n2783_p0557a29(00)║顯異故。不應道理 三言去來實有論者。
T85n2783_p0557b01(01)║謂如有一若沙門若婆羅門。若在此法者。
T85n2783_p0557b02(02)║由不正思惟故。起如是見立如是論。
T85n2783_p0557b03(05)║有過去有未來其相成就。猶如見在實有非假。
T85n2783_p0557b04(04)║何因緣故起如見立如是論。由教及理。教如前說。
T85n2783_p0557b05(02)║又在此法者。於如來經。不如理分別故。
T85n2783_p0557b06(03)║謂如經言。一切有者。即十二處。此二十處實相是有。
T85n2783_p0557b07(00)║又薄伽梵說。有過去業。又說。有過去色。
T85n2783_p0557b08(02)║有未來色。廣說乃至識亦如是。
T85n2783_p0557b09(07)║理者謂如有一為性尋思為性觀察。廣說如前。彼如是思。
T85n2783_p0557b10(02)║若法自相安住此法。真實是有。此若未來無者。
T85n2783_p0557b11(01)║爾時應未受相。此若過去無者。爾時應失自相。
T85n2783_p0557b12(00)║若如是者。法法自相應不成就。
T85n2783_p0557b13(05)║由是道理亦非真實故。不應道理。由是思惟。起如是見。
T85n2783_p0557b14(00)║立如是論。過去未來性相實有。應審問彼。
T85n2783_p0557b15(01)║汝何所欲。去來二相。與現在相。為一為異。
T85n2783_p0557b16(01)║若言相一立三世相。不應道理。若相異者。
T85n2783_p0557b17(02)║性相實有。不應道理。又汝應說。自意所欲。
T85n2783_p0557b18(02)║隨三世法。為是常耶。為無常耶。若常相者。
T85n2783_p0557b19(02)║墮在三世。不應道理。若無常相。於三世中。
T85n2783_p0557b20(02)║恒是實有。不應道理。又今問汝。隨汝意答。
T85n2783_p0557b21(02)║為計未來法至現在世耶。為彼死已於此生耶。
T85n2783_p0557b22(01)║為即住未來。為緣生現在耶。為本無業。
T85n2783_p0557b23(03)║今有業耶。為本相不圓滿。今相圓滿耶。為本異相。
T85n2783_p0557b24(00)║今非異相耶。為於未來有現在分耶。
T85n2783_p0557b25(03)║若即未法來來至現在者。此便有方所。
T85n2783_p0557b26(05)║後與現在應無差別。復應是常。不應道理。
T85n2783_p0557b27(06)║若言未來死已現在生者。是即未來不生。
T85n2783_p0557b28(07)║於今現在世法本無今生。又未來未生而言死歿不應道理。
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