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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2799《十地論義疏卷第一．第三》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2799 十地論義疏卷第一．第三
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T85n2799_p0761a01(00)║
T85n2799_p0761a02(00)║ No. 2799 [cf. No. 1522]
T85n2799_p0761a03(00)║十地論義疏卷第一
T85n2799_p0761a04(00)║
T85n2799_p0761a05(00)║剛結堅義如金剛□□□□□□□□□□
T85n2799_p0761a06(00)║□□□□□□
T85n2799_p0761a07(11)║便能生道行者能利他行不能者無能勝奪也。三昧分者。
T85n2799_p0761a08(06)║佛性門中入寂分凡有二義。一表十地理深非證不說。
T85n2799_p0761a09(02)║二欲受加。是故入三昧也 問曰。大士靜亂平等。
T85n2799_p0761a10(00)║何當不定而始云者 答曰。蓋隨化□□□
T85n2799_p0761a11(00)║□又解□寂圓道備通萬行無障無礙。
T85n2799_p0761a12(02)║以之為乘證無出入顯在外用。
T85n2799_p0761a13(07)║攝用在心故名入也。光明者。如來光同處不相障礙故。
T85n2799_p0761a14(02)║論云光明者。顯照一切餘法門故。非思量境者。
T85n2799_p0761a15(01)║明十地真法體非分別妙絕名相。故法華經云。
T85n2799_p0761a16(00)║是法不可示。言辭相寂滅。
T85n2799_p0761a17(07)║諸餘眾生類無有能得解。加分以下佛性門中果嚴因分
T85n2799_p0761a18(01)║ 問曰。上入三昧在於定中。今此加分中。
T85n2799_p0761a19(02)║
T85n2799_p0761a20(20)║諸佛開基淨願九入十始終廣明地體圓極備統萬行。敬為誰說也 答曰。正為金剛藏說。
T85n2799_p0761a21(02)║以金剛藏入法性三昧與諸佛體同故。
T85n2799_p0761a22(04)║諸佛在定中為說十地法用辨十地自體無障無礙。
T85n2799_p0761a23(01)║加以三業定中具作法用既竟。
T85n2799_p0761a24(06)║
T85n2799_p0761a25(23)║金剛藏然後出定依向諸佛所教為大眾具辨十地行相差別。故有定中說 問曰。
T85n2799_p0761a26(08)║若爾何故下論云定無言說 答曰。云無言說者。
T85n2799_p0761a27(06)║乃可無六識分別言說。非無證說。故經云。
T85n2799_p0761a28(06)║無說是名貞說也。加者。向入三昧顯已契證。是能說之人。
T85n2799_p0761a29(01)║諸佛同加勸令其說。故云加分。
T85n2799_p0761b01(06)║夫凡解加有二種。若如來住持力加。
T85n2799_p0761b02(09)║須菩提說大品令草木能說章句。皆是住持力加。今不論此加。
T85n2799_p0761b03(01)║亦不論加其進行。今直取加其教智說同佛說
T85n2799_p0761b04(00)║ 問曰。金剛藏是十地大士。
T85n2799_p0761b05(06)║體證相應勘能自說。何假佛加 答曰。實自能說。
T85n2799_p0761b06(04)║但大人在坐迭相映奪說則成礙。要假佛加說同佛說。
T85n2799_p0761b07(00)║故下論云。同化辨才也。就文中有三分。
T85n2799_p0761b08(01)║初直明本願力故加。
T85n2799_p0761b09(10)║第二何故加已下為說十地故加。第三明諸佛與力之相。
T85n2799_p0761b10(05)║就初經文中有三分。第一至同名金剛藏明出經者意。
T85n2799_p0761b11(01)║是諸佛已下明諸佛讚勸。
T85n2799_p0761b12(08)║第三是盧舍那佛已下明諸佛助加之義 問曰。佛具一切智。
T85n2799_p0761b13(01)║一佛便足。何故多佛加者 答曰。顯諸佛道同。
T85n2799_p0761b14(00)║德無彼此。同契不二。顯法為重。及法師者。
T85n2799_p0761b15(01)║以加力故說同佛說。法在於人。人法俱重也
T85n2799_p0761b16(00)║ 問曰。上知多佛之德。何故同一名號也
T85n2799_p0761b17(01)║ 答曰。願者是本行之秤。金剛是真理行之名。
T85n2799_p0761b18(01)║本在因時同行金剛理行今成正覺。
T85n2799_p0761b19(04)║還以此正法同號其人。故言本願也 問曰。
T85n2799_p0761b20(04)║若以理行同故名號同者。何故盧舍那佛而名獨異
T85n2799_p0761b21(00)║ 答曰。盧舍那佛名滿淨如來。
T85n2799_p0761b22(06)║是自體異用報果圓寂故不與因同名。
T85n2799_p0761b23(08)║十方諸佛是自體方便相在對因故與菩薩同名也 問曰。
T85n2799_p0761b24(02)║萬行非一。何故唯金剛為行也 答曰。
T85n2799_p0761b25(04)║金剛是真理行萬用之體多所行。故論云示多佛也。
T85n2799_p0761b26(01)║三昧法體者是十地。證智皆名金剛者。
T85n2799_p0761b27(03)║十方諸佛及盧舍那佛。昔在因地同行金剛行也。
T85n2799_p0761b28(01)║同說者皆顯十地也。既契窮本際得即不二。
T85n2799_p0761b29(01)║本今齊等故言不異名加也。
T85n2799_p0761c01(07)║又者更有義增踊悅者。為辨菩薩與佛所得道同。但增微為異。
T85n2799_p0761c02(00)║如來圓證。菩薩分證。慶已必圓故生踊悅也。
T85n2799_p0761c03(00)║方便顯多佛者。
T85n2799_p0761c04(11)║一言兩顯是集法者巧故言方便。為說十地者。寄圓數表圓道也。
T85n2799_p0761c05(02)║先作是願者。是盧舍那開基行願。今自加者。
T85n2799_p0761c06(01)║非但自立。亦兼一切。故今成正覺。
T85n2799_p0761c07(04)║先加金剛藏命其入定也。後餘佛加者。
T85n2799_p0761c08(06)║諸佛道同化儀處一必須嚮助也。盧舍那本願者。
T85n2799_p0761c09(04)║前承盧舍那加所以入定。後諸佛加令其起先說。
T85n2799_p0761c10(02)║先說之來元由盧舍那為成其人法席建立也。
T85n2799_p0761c11(01)║何故加者是問。第二明所為說者是答。
T85n2799_p0761c12(02)║生下二十句。復云何加生下第三經文。
T85n2799_p0761c13(04)║二十句備如論分。初十句明入。入據其解。
T85n2799_p0761c14(04)║後十始終明行。自行義劣但彰名名入。
T85n2799_p0761c15(06)║利他行勝故辨始終之稱。住信行地者。常徒解信正在習種。
T85n2799_p0761c16(00)║性種彰行。道種彰發趣。今明信行。
T85n2799_p0761c17(04)║始從習種終訖解行皆為信地。初地已上名證地也。
T85n2799_p0761c18(01)║是出世間道品者。是十地法正是佛法故。
T85n2799_p0761c19(02)║故指道品為為佛法 問曰。
T85n2799_p0761c20(08)║今為說十地法所以舉佛法者 答曰。
T85n2799_p0761c21(10)║菩薩地法正以佛法為體故也。見智者是教道。得證者是證道。
T85n2799_p0761c22(02)║教有始末。證有初後。始相應名見。淳熟名智。
T85n2799_p0761c23(01)║始契名得。終圓名證。以成明也。信樂得證者。
T85n2799_p0761c24(00)║此辨入方便因果。通舉前智據先成就處語。
T85n2799_p0761c25(00)║今言信樂。始解會時為言解行。
T85n2799_p0761c26(05)║終心修覺相入證方便以為信樂。
T85n2799_p0761c27(09)║始契初地相應以為得證。以成入義 問曰。道體平等妙絕名相。
T85n2799_p0761c28(01)║非得非證。云何言得證 答曰。
T85n2799_p0761c29(06)║若言無名相不可得證者。蓋非分別之心取相能會。
T85n2799_p0762a01(03)║但聖人所證理絕形名無為所不為。
T85n2799_p0762a02(06)║是以無言之法寄言說言。無聽之旨藉說以悟。故論云。
T85n2799_p0762a03(01)║何故不但說無言示現依言求解故。智慧地者。
T85n2799_p0762a04(00)║本分中六種決定正明實慧體也。根本入者。
T85n2799_p0762a05(00)║一而備萬以之為本。修多羅中者。
T85n2799_p0762a06(04)║本初句與九句為本。又為辨此中開合。
T85n2799_p0762a07(06)║九入都就教中證也。依根本入者。九入皆分別。
T85n2799_p0762a08(04)║向一句皆是所入。智地差別故悉名為入 問曰。
T85n2799_p0762a09(02)║向智地一句乃是十地智。九入中始明聞慧。
T85n2799_p0762a10(02)║終明佛盡。何得為本也 答曰。
T85n2799_p0762a11(07)║智地一行具一切行。今始從聞攝終至盡者。
T85n2799_p0762a12(07)║就其眾意之相故寄優劣階降而言。此非根本入中有此優劣。
T85n2799_p0762a13(00)║亦非雖根本外有此差別。何故然者。
T85n2799_p0762a14(03)║大乘義融一而備眾。眾而是一。淺而備深。
T85n2799_p0762a15(03)║深而備淺。故但舉初地則徹佛地。理無不盡。
T85n2799_p0762a16(02)║其用亦備。此是初地之佛地。非是佛地之佛地。
T85n2799_p0762a17(00)║若舉佛地亦備初地。此是佛地之初地。
T85n2799_p0762a18(02)║非初地之初地。華嚴經云。
T85n2799_p0762a19(09)║住於一地普攝諸地功德。故智理行但融。
T85n2799_p0762a20(10)║九入中初四句明地前行相。中間四入明地上行。第九明佛果行。
T85n2799_p0762a21(02)║攝一切者。習種性是一切佛法種子根本建立也。
T85n2799_p0762a22(00)║道品者。初地已上方便者性種行也。
T85n2799_p0762a23(03)║法相入者。道種性修慧義。二義中知故云彼彼。
T85n2799_p0762a24(01)║善知二諦境界故云種種。
T85n2799_p0762a25(08)║三慧既成勘能化物故云教化。義者是理。名字是教。
T85n2799_p0762a26(04)║善知理教故云具足。應機授藥故云善說。世間行滿。
T85n2799_p0762a27(00)║次明入證。初地始心與理相應名證。
T85n2799_p0762a28(03)║證有二種。一緣證。二體證。
T85n2799_p0762a29(09)║修道剋證理唯自覺故云緣證。一切眾生皆以法界為體。
T85n2799_p0762b01(04)║煩惱覆故隱而不現。
T85n2799_p0762b02(13)║了因除彰自體顯用如如平等故曰體證。初地始心以為見道。
T85n2799_p0762b03(06)║後安住以為修道。教化者對料簡。
T85n2799_p0762b04(10)║第四句舉利他以成自利也。修道有行對治成就故云不放逸也。
T85n2799_p0762b05(02)║離煩惱染者。前見道除煩惱障。後修道應除智障。
T85n2799_p0762b06(00)║而言煩惱者。舉煩惱盡以除智障。
T85n2799_p0762b07(04)║二地至七地為修道也。地地轉入者。八地九地也。
T85n2799_p0762b08(01)║出過功用故云出世間。
T85n2799_p0762b09(09)║前修道之位修行義彰得遠離之名。
T85n2799_p0762b10(12)║今八地無功用道當體無貪性善根淨也。復有善根能為因者。料簡善差別。
T85n2799_p0762b11(00)║世間善能生出世間善根。此異體相生。
T85n2799_p0762b12(02)║七地已還善根生八地已上出世道品。
T85n2799_p0762b13(04)║同體相生故云因也。菩薩盡者。
T85n2799_p0762b14(09)║十地大士因道究竟更無有餘非滅盡也。佛果功德名為祕密。
T85n2799_p0762b15(02)║菩薩分證故云入。佛盡者果道窮圓也。一切智者。
T85n2799_p0762b16(00)║諸佛一切智。契會相應名入。
T85n2799_p0762b17(06)║為校量非根本入者。理而言之。智慧地體一而備萬。
T85n2799_p0762b18(02)║所以始從聞攝終至佛盡者。
T85n2799_p0762b19(08)║為辨行相差別寄優劣而彰。非根本入中有此優劣之根也。
T85n2799_p0762b20(01)║一切十句中皆有六種者。
T85n2799_p0762b21(08)║此通釋十地一部中皆有六種總別義也。言說應知者。
T85n2799_p0762b22(04)║為教化故作此優劣之說。
T85n2799_p0762b23(11)║真實之相不可依言而取故云應知。又解。一即一切。
T85n2799_p0762b24(08)║淺深平等六無六相也。謂陰入者。陰是五陰。入是十二入。
T85n2799_p0762b25(01)║界是十八界。事別不融故須除也。六種正見者。
T85n2799_p0762b26(00)║一行為總。眾行為別。總別俱融為同。
T85n2799_p0762b27(02)║總別差殊為異相。證相順為成。相違相背為壞。
T85n2799_p0762b28(01)║是總本入者。智慧地體也。別者九入也。
T85n2799_p0762b29(02)║依止本者。非本末則不立。非末本則不滿。
T85n2799_p0762c01(02)║故云滿也。九皆是入曰同。九入階降名增。
T85n2799_p0762c02(02)║舉一眾無不統為略。歷別而彰為廣。
T85n2799_p0762c03(05)║如世界成壞者。借喻以況。成時微塵不增。
T85n2799_p0762c04(05)║壞時微塵不減。圓極常爾義無障礙故為況也。
T85n2799_p0762c05(04)║得十地始終者。問曰。何故名始終。答曰。
T85n2799_p0762c06(04)║創入相應名始。後剋成滿名之為終。信欲等者。
T85n2799_p0762c07(02)║信是解之始。欲是行之始。親近是道之始。
T85n2799_p0762c08(02)║此三位在解行中。解滿名念。行滿名持。
T85n2799_p0762c09(03)║道滿名地。滿有十階故言諸地。復有阿含及證者。
T85n2799_p0762c10(01)║阿含者就教道以論始終。
T85n2799_p0762c11(08)║證者就證道以明始終。如是次第者。論位及教以說此次第。
T85n2799_p0762c12(01)║依初相者。位始終也。
T85n2799_p0762c13(09)║位中既成證教可知故言應知。攝始終。
T85n2799_p0762c14(10)║前九入中語其自行位劣以聞慧為初。此論始終據外化。
T85n2799_p0762c15(04)║其行是勝以思慧為初。受持說者。
T85n2799_p0762c16(07)║地持八句縱雖不思處說有所捨。是隨所聞義。依義不依味。
T85n2799_p0762c17(00)║闇說明說。名受持也。修慧中有二句。
T85n2799_p0762c18(02)║欲之與行。地持中有四句。
T85n2799_p0762c19(08)║前二心觀別修行未善成故不取。但取正觀合修二句。
T85n2799_p0762c20(04)║始相應名欲。行之淳熟名行。
T85n2799_p0762c21(10)║修相方便解心造境以為觀分別。
T85n2799_p0762c22(14)║道品初地得解在心與真境相應體未即是名修覺。初地始心為見道。
T85n2799_p0762c23(04)║法體自然為法無我。見道據位無我據行。
T85n2799_p0762c24(05)║善相應成以為方便。體非分別離諸妄相。以之為擇。
T85n2799_p0762c25(01)║非擇去之擇故言勝也。大智慧者。應言大乘。
T85n2799_p0762c26(00)║若釋名辨義。觀照為慧。運通為乘。
T85n2799_p0762c27(03)║今據法辨義。一切行俱融以為智慧。
T85n2799_p0762c28(06)║無障無礙以為大乘。非二乘境界故云過小乘也。
T85n2799_p0762c29(04)║對治無明者。寄對治以顯。明非體對治也。此事中者。
T85n2799_p0763a01(00)║結法無我智。彼時中者。結見道時。
T85n2799_p0763a02(03)║皆善知者。結方便也。修道始終者。
T85n2799_p0763a03(06)║出世間智力是初地智。智有姿成二地義。以牒前起後。
T85n2799_p0763a04(01)║以明修道之解依前而生也。法義者。
T85n2799_p0763a05(04)║二地已上修道行地。此處菩薩五種障者。據位而言。
T85n2799_p0763a06(01)║此二地已上也。就行實而言。正是初地。
T85n2799_p0763a07(02)║但論主解義多途。或順釋或返釋或顯發釋。
T85n2799_p0763a08(02)║今論主將明此處菩薩有五種對治行。
T85n2799_p0763a09(04)║故舉五障來顯 答曰。今言有者。是其細障。
T85n2799_p0763a10(03)║但無麤障故言寄障顯也。就五障中。
T85n2799_p0763a11(06)║初一句於法義二辨中障。即二地邪行於眾生障也。
T85n2799_p0763a12(03)║第二句於辭樂說二辨中障。即三地闇相於聞思也。
T85n2799_p0763a13(00)║第三發心狹劣障。四地至七地住寂心也。
T85n2799_p0763a14(01)║第四不懃化物障。即九地不能善利益眾生也。
T85n2799_p0763a15(00)║第五無不能破邪者。不善為客。既不能破邪。
T85n2799_p0763a16(00)║己義不立。故言善巧障。
T85n2799_p0763a17(08)║即十地於諸法中不能自在障也。壞也。人無探承故離散也。
T85n2799_p0763a18(02)║不能答難者。上明不善為客。此不善為主。
T85n2799_p0763a19(02)║顯不能立正也。雖能破邪立正。
T85n2799_p0763a20(07)║若樂著小乘亦是其障。雖求菩提。而化物懈怠亦是其障。
T85n2799_p0763a21(01)║雖有心化物。而無方便亦爾障也。各有二過。
T85n2799_p0763a22(01)║闕無自行外化。其義可知。對治有五者。
T85n2799_p0763a23(02)║對以顯行。隨彼所著者。外人邪執處也。
T85n2799_p0763a24(03)║顯己義者。菩薩內具明解。善識邪正。能破邪執。
T85n2799_p0763a25(01)║故云對治。正義既興。學徒還集。幡上離散。
T85n2799_p0763a26(01)║即攝眾生戒也。能答難者。既隨問能答。
T85n2799_p0763a27(02)║得通大法。是無礙義。正義既通。出言人信。
T85n2799_p0763a28(02)║幡上人不信受。即三地禪智也樂著小乘對治者。
T85n2799_p0763a29(00)║樂小則捨大。願大則棄小今願大。
T85n2799_p0763b01(04)║捨小即為二得也。大菩提願者自體行念者方便行。
T85n2799_p0763b02(01)║不忘者堅固義。即四地至八地道品菩提分也。
T85n2799_p0763b03(00)║利益眾生者。即九地四十辨才也。
T85n2799_p0763b04(04)║通達分別即地智神通等也。加之所為如上所釋故。
T85n2799_p0763b05(01)║言已說何故加 問曰。加須有法。復云何加
T85n2799_p0763b06(00)║ 答曰。諸佛與力乃有無量不出三業。
T85n2799_p0763b07(03)║謂口意身。口加益辨。意加增智。身加形安。
T85n2799_p0763b08(03)║口加勸說雖益辨才。若智慧不達根性則辨無所寄。
T85n2799_p0763b09(00)║故次明意加與其智力。
T85n2799_p0763b10(08)║既具辨才智慧勘處眾施化。在定無言。故次明身加摩頂令超。
T85n2799_p0763b11(01)║據相三別論理處通。云何口加者。舉初章門。
T85n2799_p0763b12(01)║何者。是口加事汝當辨說。法門差別者。
T85n2799_p0763b13(02)║諸佛上說二十句是略明十地行。
T85n2799_p0763b14(06)║金剛藏為眾廣說也。得法義者。前二辨也。不妄說者。
T85n2799_p0763b15(01)║後二辨也。諸法門者。
T85n2799_p0763b16(10)║是十地法即上金剛藏所證法也。種種名相者。十地行相不同也。
T85n2799_p0763b17(02)║此法善巧成者。明教道萬用殊。
T85n2799_p0763b18(07)║能用不永寂故名方便也。此初句辨才與下十句為本。
T85n2799_p0763b19(03)║別依止本故云依根本。自分他分加者。
T85n2799_p0763b20(05)║明十地之法是不共法。唯佛能盡其宗。
T85n2799_p0763b21(07)║金剛藏但分得其旨。今加金剛藏教智同盡其宗。以為他分加。
T85n2799_p0763b22(00)║自分加者。於自分中若於己眾實德自在。
T85n2799_p0763b23(01)║但大人在坐情有悚怯說不盡趣。
T85n2799_p0763b24(05)║要待加被形安志泰方有所說也。二種辨才者。
T85n2799_p0763b25(04)║蒙佛加故己智增。智增由加所成。此他力義。自力者。
T85n2799_p0763b26(00)║今對佛宣辨雖自力勘能。
T85n2799_p0763b27(07)║要須待加故自力亦云加也。不闇加者。加必加於可加。
T85n2799_p0763b28(02)║加則己辨釋他力 問曰。
T85n2799_p0763b29(09)║此十地法是金剛藏已成自分。何得名為佛法 答曰。
T85n2799_p0763c01(05)║差別以人對法則十地法是菩薩法。
T85n2799_p0763c02(08)║若據法窮原則世間法亦是佛法。今說地之旨實。
T85n2799_p0763c03(06)║故須佛加自力中前二自行。後二利他。有作者。
T85n2799_p0763c04(04)║教道於緣中方便無礙也。
T85n2799_p0763c05(11)║證道本寂不從外來以為無作。化眾生者。始化相應 身淨者。
T85n2799_p0763c06(03)║化令淳熟身得淨果。三種盡者。更開章門。
T85n2799_p0763c07(03)║菩薩盡者。因道究竟。八地已上。同相障者。
T85n2799_p0763c08(02)║
T85n2799_p0763c09(20)║初地已上七地已來所有法界海會菩薩同名菩薩名為同相。
T85n2799_p0763c10(13)║正以多相故障於報身不顯無功用智。超功用智盡相融無礙成於報佛也
T85n2799_p0763c11(01)║ 二乘不同盡者。初地至七地不同相障盡。
T85n2799_p0763c12(02)║言不同者。地前菩薩見聲聞相異菩薩相。
T85n2799_p0763c13(03)║見菩薩相異佛相。是名異相障。
T85n2799_p0763c14(08)║由此別相障故不能見應身佛。
T85n2799_p0763c15(13)║初地已上斷四住煩惱盡則不同障盡。佛盡者。果德圓備體障盡。
T85n2799_p0763c16(04)║障者窮實而言。一佛備一切。是合理之解。
T85n2799_p0763c17(04)║若一切備一。覆成其障。何者是也。
T85n2799_p0763c18(07)║稠眾果中多百多千。即是其事正以緣智在懷。
T85n2799_p0763c19(06)║一佛體上分別作無量佛解。以是故障法身不顯。故論云。
T85n2799_p0763c20(00)║金剛藏菩薩入體性三昧。
T85n2799_p0763c21(07)║十方世界有心有相皆入金剛藏身中。智見通如來。
T85n2799_p0763c22(03)║形充法界。周圍百萬億阿僧祇世界。
T85n2799_p0763c23(05)║即體障盡故云佛盡也。法身者法性身。心者第七心。
T85n2799_p0763c24(01)║意者第六意。識者五識識。故楞伽經云。
T85n2799_p0763c25(02)║心為採集主。意為廣採集。現識分別五。
T85n2799_p0763c26(03)║離此七種識轉為智。故云唯智依止。
T85n2799_p0763c27(06)║受佛位者方便行滿。智處生者報行滿。
T85n2799_p0763c28(08)║度五道於生死而不著。涅槃道淨者不住於涅槃。
T85n2799_p0763c29(06)║智滿足者是佛智。校量上上者釋轉勝義。後上勝前上也
T85n2799_p0764a01(00)║ 問曰。何故意加中明色身名身者 答曰。
T85n2799_p0764a02(01)║就身口顯得意力。無上勝身者。形懼則情悚。
T85n2799_p0764a03(01)║形安則志泰。故加無畏上身令其安志。辨才者。
T85n2799_p0764a04(00)║口辨諸法說無滯礙。前色身勝結上句。
T85n2799_p0764a05(02)║後名身勝生下辨才句。不著辨才者。
T85n2799_p0764a06(05)║具四辨才說無滯礙。勘辨才者。辨成就智勘有所說。
T85n2799_p0764a07(01)║緣者有為緣集無為緣集體也。
T85n2799_p0764a08(06)║既有其緣必有本實。故次辨法。法名自體真如。
T85n2799_p0764a09(04)║真如法性也。既有真實之理便有生死涅槃大用義興。
T85n2799_p0764a10(00)║以之為作。於向三無礙大智義成。成有三種。
T85n2799_p0764a11(00)║一理成。二智成。三說成。
T85n2799_p0764a12(07)║說上三法表理障顯名理成。智慧分別證會不差名智成。
T85n2799_p0764a13(02)║言不差理名說成。善達此四。為人宣說得生心解。
T85n2799_p0764a14(00)║名勘辨才。是為成義。不達上四名曰不成
T85n2799_p0764a15(00)║ 問曰。何者是成。何者不成 答曰。
T85n2799_p0764a16(02)║一彼現前得相。得證相應。現量智也。
T85n2799_p0764a17(04)║二彼依現前得相。唯已所得比度而知。比量智也。
T85n2799_p0764a18(01)║三自種比相。雖非現得要是可得之類。
T85n2799_p0764a19(03)║是信言量智。四成相。稱向三說成其詮相。
T85n2799_p0764a20(03)║五快淨語說相。尋此證詮相能生妙解。
T85n2799_p0764a21(05)║是為成五種淨相 七種七者。一彼異相似得相。
T85n2799_p0764a22(03)║四諦二諦理相大同故。曰相似得。
T85n2799_p0764a23(07)║二彼異不相似得相。若隨心行差別萬端。名不相似得。
T85n2799_p0764a24(02)║三一切相似得相。理相唯一也。
T85n2799_p0764a25(07)║四一切不相似得相。行相淺深大小非一也。五異生比相。
T85n2799_p0764a26(02)║於上四種法中顛倒異解取不得方也。六不成相。
T85n2799_p0764a27(00)║既正解說不成詮也。七不淨語說相。
T85n2799_p0764a28(03)║尋之者生人邪解長人煩惱也。前四不淨教緣。
T85n2799_p0764a29(02)║第五不淨教因。第六不淨教體。第七不淨教用。
T85n2799_p0764b01(01)║五種淨教中。前三淨教因。第四淨教體。
T85n2799_p0764b02(02)║第五淨教用。任放者。出言會理。文義具足。
T85n2799_p0764b03(01)║不差機會。名任放也。是不忘加者。
T85n2799_p0764b04(04)║上論直釋任放義。此釋得任放之由。由佛加也。
T85n2799_p0764b05(02)║能說辨才者。前眾生法說不悟。
T85n2799_p0764b06(07)║隨其性欲借事陳況開曉其懷。三種同相智者。一緣起。
T85n2799_p0764b07(02)║二妄相。三真如。緣起者第七阿梨耶識。
T85n2799_p0764b08(03)║是生死本也。妄想者六識心。妄生分別邪著六塵。
T85n2799_p0764b09(00)║真如者佛性真諦。第一義空也。
T85n2799_p0764b10(05)║此三解無別異名為同相。終日同處染淨常別名不雜。
T85n2799_p0764b11(01)║經論互舉 又解。同相者。謂三空智舉相論三。
T85n2799_p0764b12(00)║推理唯一為同。證空實覺曰智。
T85n2799_p0764b13(05)║曉在心府故曰現前。教出辨才者。
T85n2799_p0764b14(09)║以佛十力外化眾生令得出離也。上明十力。此明無畏。
T85n2799_p0764b15(04)║說時決定能摧邪顯正為無畏也。無量辨才者。
T85n2799_p0764b16(03)║今就大乘義中。但舉一字無法而不盡。
T85n2799_p0764b17(05)║正以善達六種正見故爾。六種正見者。
T85n2799_p0764b18(07)║法蠡圓音體是其融。一教一切教。一體一切體。教體既融。
T85n2799_p0764b19(01)║但舉一教無教不備而無理不統。
T85n2799_p0764b20(05)║體含備周無可缺然。以之為本。說本分疏有眾教之別。
T85n2799_p0764b21(01)║以之為末。雖復眾教差別教相處一。以之為同。
T85n2799_p0764b22(00)║對同眾別以之為異。理不自彰為教。
T85n2799_p0764b23(03)║所顯教成詮用以為成。
T85n2799_p0764b24(11)║對分自立互絕興舉迭無姿成以之為壞。此壞壞正是成壞。
T85n2799_p0764b25(05)║本末同異義亦如之。同化者得佛神化也。
T85n2799_p0764b26(06)║三種化者三輪教化也。
T85n2799_p0764b27(14)║如來加被莊嚴三業與眾獨絕名殊勝也。有力者融因之力。是行平等。
T85n2799_p0764b28(04)║慈悲是心平等也 問曰。如此平等應無所簡。
T85n2799_p0764b29(03)║何故唯加金剛藏而不加餘者 答曰。
T85n2799_p0764c01(05)║下論云金剛藏得大乘光明三昧者。是其法體自體因。
T85n2799_p0764c02(01)║因不異果。以果嚴因得力義顯。所以云加也。
T85n2799_p0764c03(01)║餘者不得故也 問曰。
T85n2799_p0764c04(09)║此會無量一生菩薩善行十地。何故云不得 答曰。
T85n2799_p0764c05(06)║以其非自體行故不得也 問曰。若爾金剛藏便是可壞。
T85n2799_p0764c06(01)║金剛藏非方便。則不具萬德 答曰。
T85n2799_p0764c07(04)║若體此宗時不應作是難。何以故。
T85n2799_p0764c08(08)║此宗中論行一行一切行。語人一人則一切人。
T85n2799_p0764c09(07)║是故餘菩薩有自體行正金剛是。
T85n2799_p0764c10(11)║金剛藏有方便行正餘菩薩是。本願現前者。行因既久。行立在今也。
T85n2799_p0764c11(01)║三昧攝功德因者。體備法界眷屬行也。
T85n2799_p0764c12(03)║八種行者。功德乃有無量。略辨八種以明自他行。
T85n2799_p0764c13(01)║因淨者。行性是因。非前因也。深心者。
T85n2799_p0764c14(02)║發心徹於後際。又十住毘婆沙論云。深有三種。
T85n2799_p0764c15(01)║一者能於佛果起心玄其處遠。
T85n2799_p0764c16(06)║二者於佛性理中生信。三者於受苦眾生深起大悲。
T85n2799_p0764c17(03)║故云深心也。地盡者。發心非於初地。
T85n2799_p0764c18(05)║乃盡十地取菩薩果。深心信樂等者深心義也 問曰。
T85n2799_p0764c19(01)║若初地是深心者。終至十地彌於深心。
T85n2799_p0764c20(03)║何故但言初地深也 答曰。正以深心名通故。
T85n2799_p0764c21(02)║以信樂來顯信在初。論云始者信欲等也。
T85n2799_p0764c22(03)║善法根本者。自體因德無不備。智淨者。
T85n2799_p0764c23(05)║前初地見道但論深心。此以上修道論智淨。
T85n2799_p0764c24(05)║行周法界亦趣佛果故云地盡。初地自體真照以為觀智。
T85n2799_p0764c25(00)║此真如觀者增三地也。圓滿者自體內明。
T85n2799_p0764c26(01)║普照者外朗周於法界。下喻況可知。
T85n2799_p0764c27(04)║身淨者四地。生生者五地六地。善行成滿七地。
T85n2799_p0764c28(02)║心調伏者八地。至十地無功用。
T85n2799_p0764c29(07)║行能斷習障故云行也。聞攝淨者。上明自利。下明利他。
T85n2799_p0765a01(02)║受持祕密具足聞持陀羅尼也。通淨者。神通無礙。
T85n2799_p0765a02(00)║身業益物也。以決定信者。
T85n2799_p0765a03(07)║此語應言以神通力令物決定信也。辨才淨者。
T85n2799_p0765a04(06)║此三昧能善同方音說無滯礙。是口業益物。
T85n2799_p0765a05(06)║善知教旨明閑取捨故言相違也。初章字者。
T85n2799_p0765a06(06)║根本圓音無礙教出生無量字句也。離慢淨者。
T85n2799_p0765a07(05)║意業教授令得真智也。真實智釋法界智印也。
T85n2799_p0765a08(04)║教授不異釋善印。印於眾生同已所得也。
T85n2799_p0765a09(05)║上明三昧具八種淨功德。此第二明三昧體能作八種因。
T85n2799_p0765a10(00)║自利因者并舉四句經文。下次第出四種因。
T85n2799_p0765a11(00)║精進因上初句深心。深心能與精進作因。
T85n2799_p0765a12(01)║不忘因第二句智圓滿。自證圓智與不忘作因。
T85n2799_p0765a13(00)║身轉淨故是勢力因。
T85n2799_p0765a14(09)║善斷煩惱習故是不染因。後四句經論一一相對明因。
T85n2799_p0765a15(05)║念持無量法與斷疑作因。以神通力故與敬重作因。
T85n2799_p0765a16(02)║得總持解故明閑取捨與轉法作因。
T85n2799_p0765a17(05)║假餘尊法誦持者。正明九十六種道中各有所重名尊。
T85n2799_p0765a18(01)║菩薩爾時形同外道。口說佛語。內行佛法也。
T85n2799_p0765a19(01)║自得真智勘能化物。與教授作因。如是化者。
T85n2799_p0765a20(01)║舉化他以成自行。摩頂覺者。上佛力故入定。
T85n2799_p0765a21(01)║今佛加故覺。即身加相。身有二種。
T85n2799_p0765a22(05)║一據自體行應言灌頂。二據方便行則言摩頂。
T85n2799_p0765a23(04)║此中欲令起說故。就方便行云摩頂也。示神通力者。
T85n2799_p0765a24(01)║自體不動無所不至。所現神力非世所能。
T85n2799_p0765a25(02)║名為奇異也。云何起分者。自下解性門中緣起分。
T85n2799_p0765a26(00)║上入三昧有其二意。一欲觀機審理。
T85n2799_p0765a27(03)║二欲招諸加助。今三昧訖者。觀察已周。得力者。
T85n2799_p0765a28(01)║得佛威力。說時至者。眾生根熟感道時至
T85n2799_p0765a29(01)║ 問曰。說時既至。何不在定而說 答曰。
T85n2799_p0765b01(03)║定無言說故起也。云何本分者。自下正明佛性體。
T85n2799_p0765b02(01)║向出定欲說。直先略說以起請端。
T85n2799_p0765b03(05)║略為廣本故明本分。本有二種。一教本。二宗本。
T85n2799_p0765b04(03)║略辨地名與後廣說為本。是教本。
T85n2799_p0765b05(07)║六種決定苞含萬行以為宗本。故云本分 問曰。
T85n2799_p0765b06(05)║何故略說不待請。廣說待請也 答曰。
T85n2799_p0765b07(07)║為顯此法是無言之法。其唯自證非緣所得。
T85n2799_p0765b08(07)║而備因外彰所以自說。廣說所以待請者。為顯非唯一向自成。
T85n2799_p0765b09(00)║要藉修相方便得彼用也。為說不說者。
T85n2799_p0765b10(02)║若不自說。大眾不知金剛藏為受加說為不說也。
T85n2799_p0765b11(00)║又不知說何等法者。上諸佛雖勸汝當辨說。
T85n2799_p0765b12(00)║未知竟說何法。
T85n2799_p0765b13(11)║故略陳地名令大眾寄心有在也。
T85n2799_p0765b14(15)║願善決定如初地中說發菩提心即此本分願應知者。明願與發心左右為名。
T85n2799_p0765b15(02)║是故二處互舉結會不二也。真實智攝者。
T85n2799_p0765b16(03)║真如實智與理相應慧攝非緣智所攝。善決定者。
T85n2799_p0765b17(01)║
T85n2799_p0765b18(19)║既證初地出世真智明白之解凡地妄想疑倒一切永亡故。云即決定者。
T85n2799_p0765b19(08)║即十地體既是出世真證。若以世法來釋者則失正義。
T85n2799_p0765b20(04)║故直言即是也。此以入初地非信攝者。分其位相。
T85n2799_p0765b21(01)║今據初地已上辨其真道。
T85n2799_p0765b22(08)║地前是對治方便故名為信 問曰。依地持論云。地前亦有真行。
T85n2799_p0765b23(00)║何故但云信也 答曰。地前實有真行。
T85n2799_p0765b24(02)║隱而不彰。所以然者。為顯一修成故。取前為方便。
T85n2799_p0765b25(00)║當所辨者為正位。若論前雖有真行。
T85n2799_p0765b26(03)║無相發起義。據十地修入法用悉皆如此。
T85n2799_p0765b27(04)║若辨十地行。賢首為信地。若十行為信地。
T85n2799_p0765b28(04)║乃至辨佛地。十地已還皆以為信。故仁王經云。
T85n2799_p0765b29(02)║十地菩薩而無相信。滅一切煩惱。照第一義諦。
T85n2799_p0765c01(00)║不名為見。就六種決定中有三。
T85n2799_p0765c02(04)║前二句明決定行體。第三句明決定所證法。
T85n2799_p0765c03(04)║下三句明決定行用。觀相決定者。
T85n2799_p0765c04(08)║自有辨觀地前方便修相覺名觀。得證時名依止。
T85n2799_p0765c05(06)║此是前後觀依止自有理之外。用智為觀。
T85n2799_p0765c06(07)║即體真照以為依止。今都不取此為觀義。
T85n2799_p0765c07(08)║正取即理真照自體相應真如一味以為觀善也。
T85n2799_p0765c08(06)║體非分別不雜無明故言一味。真實決定者。
T85n2799_p0765c09(06)║自體真覺性離緣得也。體非分別離諸妄想故云出世間也。
T85n2799_p0765c10(00)║勝善決定者。自下所證法無障礙行用。
T85n2799_p0765c11(02)║法界超昇累表以之為勝。大法界者。是佛性異名。
T85n2799_p0765c12(00)║釋勝義。法界有二種。一事法界。
T85n2799_p0765c13(04)║二真實法界。聲聞所知名事法界。不名為大。
T85n2799_p0765c14(03)║真實法界以為大。與此相應成以為勝。
T85n2799_p0765c15(05)║諸佛稱法界得圓用。菩薩分用。故言佛根本。
T85n2799_p0765c16(04)║大勝高廣者。超昇獨絕莫能加者以之為大。
T85n2799_p0765c17(04)║超出位外以之為高。曠苞無限因之為廣。
T85n2799_p0765c18(05)║此皆行用差別。一體異名者。大乘義融一而備萬。
T85n2799_p0765c19(03)║此法相義者。大乘法相理正如此。
T85n2799_p0765c20(07)║非始造終成出在天真自相常住。
T85n2799_p0765c21(11)║有佛無佛不可虧盈故云法爾。復法界大者。下有三句辨如法界義。
T85n2799_p0765c22(01)║
T85n2799_p0765c23(19)║即是三道真如觀明證道幡心契悟如理相應更無異得。以之為證。勝凡夫二乘者。
T85n2799_p0765c24(03)║超凡越聖 問曰。經云初發心菩薩勝阿羅漢。
T85n2799_p0765c25(02)║今辨十地真行。何故始言勝者 答曰。
T85n2799_p0765c26(04)║此非三乘中凡夫二乘。
T85n2799_p0765c27(12)║今以習種前十信人未有行成為凡夫。習種性位是聞慧以為聲聞。
T85n2799_p0765c28(03)║性種解行據位而言。未得真空但與理相應以為覺。
T85n2799_p0765c29(00)║今得證相應過於此位。以之為勝。
T85n2799_p0766a01(04)║方便集地者。此辨不住道。於生死而不著。
T85n2799_p0766a02(04)║涅槃而不樂。自非善巧。何能爾也。白法界者。明助道。
T85n2799_p0766a03(00)║無偏光絜以之為白。因善決定者。
T85n2799_p0766a04(04)║十地證智與常無常二果作因。無常果者示用。
T85n2799_p0766a05(03)║因果體是方便集超。但緣有增減故用有。
T85n2799_p0766a06(04)║從緣集義以為無常。但非剎那無常。以此無常緣因。
T85n2799_p0766a07(01)║所對方便涅槃以為無常果。言愛者。
T85n2799_p0766a08(04)║對生死以得此果。生死滓累理非所悕。
T85n2799_p0766a09(06)║此果超昇理是可愛。故言愛果也。是因如虛空者。
T85n2799_p0766a10(04)║成用而無得 虛空通有色之用而無相。色自無常。
T85n2799_p0766a11(01)║虛空自常。如外用殊能用無用。相雖方便緣顯。
T85n2799_p0766a12(00)║顯則是常。色不盡者。
T85n2799_p0766a13(09)║據色以障虛空通色之用無礙不盡。空為色依生色不盡。
T85n2799_p0766a14(04)║願善決定能生報果而無窮盡乃至得涅槃。常果因者。
T85n2799_p0766a15(00)║佛性正因為常因。得涅槃者。
T85n2799_p0766a16(06)║以此常因得性淨涅槃。大善決定者。外化行利他是勝。
T85n2799_p0766a17(01)║以之為大也。次前決定非一向住者。
T85n2799_p0766a18(04)║常果涅槃是圓寂滅。涅槃語寂萬相。
T85n2799_p0766a19(07)║俱夷語圓德無不備。德無不備故不住涅槃。相寂故不住世間。
T85n2799_p0766a20(00)║此辨次前決定非一向住。此願非唯是用。
T85n2799_p0766a21(01)║用而常寂。不住義不異前釋。不怯弱者。
T85n2799_p0766a22(02)║
T85n2799_p0766a23(20)║是菩薩勇猛精進決定能證三世諸佛所行智地不生疑難也。生成佛智住持故者。
T85n2799_p0766a24(05)║十地證智能生佛果。自成建立堅固不壞也。
T85n2799_p0766a25(05)║善決定是總者。明義既周。還以六種來融。六義者如上也。
T85n2799_p0766a26(00)║何故決定說十地對治十障者。
T85n2799_p0766a27(05)║然此十地是菩薩德位之名。論其體也。
T85n2799_p0766a28(07)║則曠周法界德無不備。略而言之。不出證教。
T85n2799_p0766a29(06)║寂用兩行妙絕虛通名曰證。道用分殊能故曰教道。
T85n2799_p0766b01(03)║此二旨超分別。下經言入於三世真如法中言證。
T85n2799_p0766b02(01)║不可傳說之在教。蓋是倚互以彰名。
T85n2799_p0766b03(04)║標相以示實據。相而言。證唯內覺。教則外彰。
T85n2799_p0766b04(03)║故就外彰之狀分別地義辨相多種。
T85n2799_p0766b05(06)║或直彰法體或藉標擬。直陳法體者。
T85n2799_p0766b06(09)║如地前三位彰其始行未勉分數。故當相可彰。言標擬者。
T85n2799_p0766b07(04)║初地已上同入佛境。於六決定平等無差。然有彰未盡。
T85n2799_p0766b08(00)║必有明未之相不可得說。
T85n2799_p0766b09(07)║故借世間寄彰其致。寄相雖眾略說有五。或對障別地。
T85n2799_p0766b10(02)║或就行標殊。或寄報優劣。或約之數量。
T85n2799_p0766b11(03)║或引喻比況。或夷齊一貫。言障別者。
T85n2799_p0766b12(05)║對於十障故說十地。就一種障中緣起有十。故初煩惱障。
T85n2799_p0766b13(00)║中智障。後體障。
T85n2799_p0766b14(11)║餘二十二或三十三各自一徹。類此而言應有十一障。
T85n2799_p0766b15(07)║但此中為別十地因行故但說十。理實而言。
T85n2799_p0766b16(07)║二障三障雙遣相續解脫。經明二十二者。據二障以明。
T85n2799_p0766b17(02)║或說三十三者。
T85n2799_p0766b18(13)║舉三障而對治階降以障自體無差別之差別。初三據煩惱障。次二智障。
T85n2799_p0766b19(01)║次二二障習。後三體障。一凡夫我相障者。
T85n2799_p0766b20(01)║初地始證真如見法無我創階聖位。
T85n2799_p0766b21(04)║故說凡夫我相以為障也。邪行於眾生身等障者。
T85n2799_p0766b22(02)║二地修道之初。先以持戒之行離破戒垢。
T85n2799_p0766b23(03)║故身等邪行以為障也。
T85n2799_p0766b24(11)║闇相於聞思修等諸法忘障者。三地依淨持戒起三昧聞持照見上法。
T85n2799_p0766b25(01)║謂之為明。故於聞思闇相以為障也。
T85n2799_p0766b26(04)║解法慢障者。四地入道得證除慢。
T85n2799_p0766b27(08)║故以解法之慢以為障也。身淨我慢障者。
T85n2799_p0766b28(09)║五地得不住道染淨俱行。故身淨我慢以為障。微煩惱習障者。
T85n2799_p0766b29(01)║六地逆順觀察染淨緣起入深寂法門。
T85n2799_p0766c01(03)║故取染淨微習以為障也。細相習障者。
T85n2799_p0766c02(05)║七地功用行滿念念無間。故細相習間以為障也。
T85n2799_p0766c03(03)║於無相有行障者。八地正得無生離功用之染。
T85n2799_p0766c04(02)║故於無相有行以為障也。不能善利益眾生障者。
T85n2799_p0766c05(00)║九地四十無礙功能利物。
T85n2799_p0766c06(07)║故不能利益眾生以為障。於諸法中不得自在障者。
T85n2799_p0766c07(04)║十地得法自在成大法身。故不得自在以為障。
T85n2799_p0766c08(03)║此之十障若後歷別則是世間之障寄之別地。
T85n2799_p0766c09(02)║若一中辨十十位皆然。此則當地說障何者。
T85n2799_p0766c10(02)║如凡夫我相。乃至九地見法有性。
T85n2799_p0766c11(06)║十地猶習亦為初障通於後地。第二大願能受一切諸法輪。
T85n2799_p0766c12(00)║即是法自在除不自在障。
T85n2799_p0766c13(07)║然則後障亦該於前十障緣起義顯明矣。行標報示約數喻況。
T85n2799_p0766c14(00)║文顯可知。夷齊一貫者。就相雖差。
T85n2799_p0766c15(03)║行實平等。皆周法界。又一解。十地者真體寂絕。
T85n2799_p0766c16(02)║何由可悟。顯用方便由何而致。
T85n2799_p0766c17(07)║是以一道清淨平等無二。相狀殊能其理莫差。
T85n2799_p0766c18(06)║語體澄湛亦無波。此直以時異有淨不淨。
T85n2799_p0766c19(07)║理無品第對語辨十。十者何也。
T85n2799_p0766c20(12)║謂一對恚慢我相障以辨歡喜地。二對解惑相泯障以辨道流離垢地。
T85n2799_p0766c21(02)║三對真道現相障以辨心解明地。
T85n2799_p0766c22(06)║四對忘超惑惱心智火所燒障以辨觀明炎地。
T85n2799_p0766c23(05)║五對流來無明惑難可度越障以辨顯用自在難勝地。
T85n2799_p0766c24(01)║六對平等智用障以辨薄流現前地。
T85n2799_p0766c25(04)║七對無始流來解起障以辨順流遠行地。
T85n2799_p0766c26(05)║八對念念芬熏解智障以辨安止不動地。
T85n2799_p0766c27(06)║九對慧解智照功用障以辨顯解善慧地。
T85n2799_p0766c28(07)║十對雲騰解智理窮自在障以辨法雲地。此十名者。
T85n2799_p0766c29(04)║蓋是玄原之幽智。絕稱之靈宅。修途之宗輝。
T85n2799_p0767a01(03)║而表還中之妙旨。返本歸宗之途要。
T85n2799_p0767a02(06)║真心絕滅之詮緯。如建真解之本德。智用兩分之區要。
T85n2799_p0767a03(01)║而有本末之別。一體一切體。以一體為本。
T85n2799_p0767a04(01)║一切體為末。一切體一體。一切體為本。
T85n2799_p0767a05(02)║一體為末。一地一切地。一地為本。一切地為末。
T85n2799_p0767a06(00)║一切地一地。一切地為本。一地為末。
T85n2799_p0767a07(02)║本末有差。體用兩別。且論於十萬亦如之。
T85n2799_p0767a08(02)║十地名教略之云爾 自利利他者顯行成就。
T85n2799_p0767a09(01)║出過二乘故云無上。初得聖處顯得正位。
T85n2799_p0767a10(02)║多生歡喜者。初喜則多久不必爾。下論云。
T85n2799_p0767a11(03)║多歡喜故亦名歡喜。誤心犯戒者。犯戒由於內心。
T85n2799_p0767a12(01)║犯輕者名之為誤心。起於煩惱為能起欲。
T85n2799_p0767a13(02)║顯微細業跡一切悉離故云能離。
T85n2799_p0767a14(06)║清淨戒者此指其行。二地修道之始。故以戒標初也。
T85n2799_p0767a15(02)║隨聞思修慧隨順四地。下論云。
T85n2799_p0767a16(07)║以得證智光明故名為明。不忘者。三地緣解為不忘。
T85n2799_p0767a17(03)║境智異以為煩惱。可為智燒以之為薪。
T85n2799_p0767a18(05)║除遣此障真證無礙。無礙之用以之為炎。
T85n2799_p0767a19(06)║此四地是證道位。有證必起外用故光明為首。下論釋言。
T85n2799_p0767a20(01)║
T85n2799_p0767a21(18)║依證智法明放阿含光明入無量法門亦名為炎。得出世間智不住世間。
T85n2799_p0767a22(07)║方便善巧不住涅槃。著唯世間解唯涅槃。於此二種以為難度。
T85n2799_p0767a23(00)║不住道成於緣無礙以為能度。
T85n2799_p0767a24(05)║般若波羅蜜者。八地所證大無生法。
T85n2799_p0767a25(08)║此地得法平等窮盡諸相。彼境界現前故曰現前。下經言。
T85n2799_p0767a26(02)║菩薩從六地來能入寂滅定也。
T85n2799_p0767a27(07)║以此如見行未淳熟故有間也。前六地有間。此地無間。
T85n2799_p0767a28(02)║故曰善修無相行。功用道滿以為究竟。
T85n2799_p0767a29(04)║能過世間二乘者。前三地修世間行共世間。
T85n2799_p0767b01(04)║四五六地修出世間行共二乘。不名為過。此地得過也。
T85n2799_p0767b02(00)║報行淳熟。
T85n2799_p0767b03(13)║菩薩從初地來廣修行道於此淳熟。為前修道所對故曰報行。
T85n2799_p0767b04(05)║前第七地方便中斷於體障分別功用不亡名為相間。
T85n2799_p0767b05(01)║今除此功用故名無間。前六地相間他事動。
T85n2799_p0767b06(01)║七地無相。然者有功用。此地得無功用。
T85n2799_p0767b07(02)║故曰不動。無礙力者四無礙智力。
T85n2799_p0767b08(06)║以能說法成就利他。慧行中善故曰善慧地。得大法身者。
T85n2799_p0767b09(01)║此指菩薩法身普覆如雲。
T85n2799_p0767b10(08)║又能注法雨滅眾生煩惱塵炎。故寄雲以況之。
T85n2799_p0767b11(07)║能受雲雨之說自利行。能作雲雨之說即是利他行。
T85n2799_p0767b12(04)║二行滿足無復體礙故云具足自在也。受法王位者。
T85n2799_p0767b13(01)║圓道滿足勘受佛職也。猶如太子者喻況。
T85n2799_p0767b14(02)║然子義多種。若以得證相應以為王子。
T85n2799_p0767b15(04)║初地以上為王子。若以無障礙解為子者。
T85n2799_p0767b16(05)║六地以上為王子。若始成法身為子者。八地以上為王子。
T85n2799_p0767b17(00)║若具足子相為王子者。
T85n2799_p0767b18(08)║要取第十地受佛位為太子。而得自在者。於九地以還自在也。
T85n2799_p0767b19(01)║有微智障。且據二障而論。煩惱與智遣無先後。
T85n2799_p0767b20(00)║盡則俱時。就相而言。煩惱相麤在先而除。
T85n2799_p0767b21(01)║智障是細在後而遣。故初地斷煩惱障。
T85n2799_p0767b22(03)║盡在於十地。四地斷智之初。盡在於佛地。
T85n2799_p0767b23(03)║故言有微智障不自在也。
T85n2799_p0767b24(10)║微障既盡佛果圓顯故說佛地也。如孕在藏。借女人況。懷胎為喻。
T85n2799_p0767b25(01)║初月懷胎十月滿足。菩薩亦爾。初地得聖之胎。
T85n2799_p0767b26(00)║十地聖體滿足。故云亦復如是也。
T85n2799_p0767b27(04)║以諸地有障者。問曰。與上十障有何等異也。答曰。
T85n2799_p0767b28(01)║障名雖同。明義有異。上辨十障辨解惑不俱。
T85n2799_p0767b29(01)║有障故解不得起。此言障者。以生長未足為障。
T85n2799_p0767c01(00)║如此為異也。如子生時者。
T85n2799_p0767c02(07)║如人受生始託父母入人位也。初喻登初地入聖之胎。
T85n2799_p0767c03(03)║滿足十月成人之終。如似行滿道成佛果。
T85n2799_p0767c04(04)║故云事究竟也。諸根覺了者。前明體滿。
T85n2799_p0767c05(05)║此明智用滿也。藏有十時。餘經中有三十八日。
T85n2799_p0767c06(03)║日為一時則三十八時。此中為況十故但說十時。
T85n2799_p0767c07(01)║陀羅婆身者此方云乳。
T85n2799_p0767c08(09)║受胎一日身相微薄喻初地。始證真如形佛勝智名為薄也。
T85n2799_p0767c09(03)║押羅婆者此云薄酪。喻二地。
T85n2799_p0767c10(09)║進入修道解心轉疆故如酪也。尸羅他者此云稠酪。喻三地。
T85n2799_p0767c11(02)║具禪定智慧神通化物善根已淳也。
T85n2799_p0767c12(05)║堅身者如凝蘇。喻四地。入如來家轉有契力解心轉疆也。
T85n2799_p0767c13(00)║形相似色身者喻五地。
T85n2799_p0767c14(08)║得不住道廣化眾生應同諸佛相似也。性相似者。謂智慧為性。
T85n2799_p0767c15(01)║喻六地。般若現前智慧似佛也。業動身喻七地。
T85n2799_p0767c16(00)║能功用化行廣大名為業也。
T85n2799_p0767c17(06)║此三滿足喻八地已上功用究竟無功道成。
T85n2799_p0767c18(06)║根滿足者喻八地。具三自在化道成立也。
T85n2799_p0767c19(07)║男女相別者喻九地。善識根病萬差對治各異也。
T85n2799_p0767c20(05)║具四無礙無方益物名滿足也。廣長諸根滿足者喻十地。
T85n2799_p0767c21(00)║功圓行滿。現受佛位自在行化。一切道備也。
T85n2799_p0767c22(00)║相似者。上列十喻竟。今舉十地內合也。
T85n2799_p0767c23(02)║我不見不歎說者牒上經文。
T85n2799_p0767c24(08)║顯此勝法增渴仰者論釋也。於中成佛者。如閻浮提成道處
T85n2799_p0767c25(01)║ 乃至為化所及處亦名佛世界。歎說有二種者。
T85n2799_p0767c26(00)║此中凡三番明證教二道。
T85n2799_p0767c27(07)║初番阿含義證入義者。此釋歎說何法。歎說證教二道。
T85n2799_p0767c28(02)║阿含名義言無煩惱人所說淨教。證入者證道也。
T85n2799_p0767c29(00)║摩訶薩有三種大。願大者發心徹於後際。
T85n2799_p0768a01(01)║行大者廣周法界也。
T85n2799_p0768a02(10)║利益大者無眾生而不度也。勝妙法者舉經。最殊勝論釋。
T85n2799_p0768a03(04)║顯是出世間證智。光明者舉經。此大乘法。
T85n2799_p0768a04(04)║顯照餘法門者論釋。世間法名之為餘。
T85n2799_p0768a05(06)║出世間地法能起世間智明故曰顯照。
T85n2799_p0768a06(08)║此第二番所以歎說者。正以是明淨法門。是以歎說。
T85n2799_p0768a07(04)║法門名為法故者。正指十地體為法門也。
T85n2799_p0768a08(05)║分別十地事舉經。顯示所知法者論釋。
T85n2799_p0768a09(07)║向者光明法門是無漏世間教道也。是事不可思議等者牒經。
T85n2799_p0768a10(00)║顯示出世間智論釋。是證道也。
T85n2799_p0768a11(05)║此第三番為何義還結屬二道成難說義也。
T85n2799_p0768a12(05)║此非世間能成清淨道者。
T85n2799_p0768a13(12)║以上言分別十地事顯示世間智。欲明此是教道殊能差別名為世間。
T85n2799_p0768a14(02)║非世間故須拂也。請分者。
T85n2799_p0768a15(09)║自下佛性門中明方便姿體分 問曰。請分何故而興者 答曰。
T85n2799_p0768a16(01)║金剛藏菩薩既受加勸起說本分。
T85n2799_p0768a17(05)║略明六種決定十地名字。即止默然。
T85n2799_p0768a18(08)║時眾既聞本分渴仰請慇思演其義。解脫月是眾之上首。
T85n2799_p0768a19(03)║既知眾心說偈啟請。是故來也 問曰。
T85n2799_p0768a20(05)║經云菩薩於諸眾生作不請之友。此中何故須請也
T85n2799_p0768a21(01)║ 答曰。凡說法之來。為於偈仰樂聞者說。
T85n2799_p0768a22(02)║若不待請則聞者不生難遭之想。
T85n2799_p0768a23(06)║既不重法聞則不悟。是以須請。故論云。
T85n2799_p0768a24(08)║欲令大眾渴仰請說故也。又解。
T85n2799_p0768a25(13)║世間行滿鄰於正地在修相覺方便現在前相顯於己。名之為說。
T85n2799_p0768a26(05)║乘之修入入行資體。名之為請也。請分中有五番。
T85n2799_p0768a27(02)║要唯有三。初解脫月三請。第二大眾請。
T85n2799_p0768a28(03)║第三諸佛加請 問曰。解脫月何故先請也 答曰。
T85n2799_p0768a29(00)║解脫月是眾之上首。行德超群。
T85n2799_p0768b01(05)║是故騰意先請。然解脫月數騰意而請。
T85n2799_p0768b02(07)║未若大眾各自慇懃發彰於口。是以第二大眾同聲而請。
T85n2799_p0768b03(02)║然此十地之旨理既淵深。非佛不究際。
T85n2799_p0768b04(04)║斯已還說者不能盡其說。
T85n2799_p0768b05(11)║故次第三次明如來法王加請 問曰。
T85n2799_p0768b06(14)║華嚴中地前明十住十行等皆一請而說。此十地何故多請 答曰。
T85n2799_p0768b07(04)║前明世間行在修相位。既是位相說之不難。
T85n2799_p0768b08(04)║所以請不勞煩。此之十地理既深遠幽而難曉。
T85n2799_p0768b09(03)║故須多請。淺深不同義在於此。
T85n2799_p0768b10(07)║就解脫月騰意請中。凡有三請。初請意。既聞本分略說地名。
T85n2799_p0768b11(00)║然未演其義默然而住。大眾咸疑。
T85n2799_p0768b12(04)║若說者不能說上則不應說。
T85n2799_p0768b13(10)║若聽者不勘聞上側不應聞。以說以聞故說聽必無過。說聽既無過。
T85n2799_p0768b14(00)║理側須辨。何故不說。是初請意。
T85n2799_p0768b15(04)║下金剛藏答。非謂說聽之有過。但法是難聞。
T85n2799_p0768b16(03)║證信者難得。故我默然。是以第二解脫月更言而請。
T85n2799_p0768b17(00)║若以證信者難得。今此眾有能證信。
T85n2799_p0768b18(03)║故應廣說。下金剛藏復答。雖所歎眾勘能證信。
T85n2799_p0768b19(01)║餘樂小法者聞生疑惑有衰無利。
T85n2799_p0768b20(05)║我既愍此故不說也。是以第三解脫月請。
T85n2799_p0768b21(05)║願承佛神力說。以佛力故令人易信解。
T85n2799_p0768b22(07)║若不說者側失大利。不得成就一切佛法。
T85n2799_p0768b23(08)║此歎法有大利益故請。有解。若據修入次第。
T85n2799_p0768b24(08)║初請為表未信者令信。第二請彰未入令入。第三請彰未熟也。
T85n2799_p0768b25(00)║就初請中有二。前長行疑念請。偈中騰意請。
T85n2799_p0768b26(00)║何因何緣者。是疑駭之辭。說者為因。
T85n2799_p0768b27(02)║聽者為緣。俱皆無過。以何因緣默然不說。
T85n2799_p0768b28(02)║論曰默然住欲令大眾偈仰者為欲於人。
T85n2799_p0768b29(03)║復增尊敬者重於法也 問曰。
T85n2799_p0768c01(08)║解脫月何故此眾中請 答曰。有其二義。一者行德超群。
T85n2799_p0768c02(02)║彼眾信伏可以詳推。
T85n2799_p0768c03(11)║二者德明鑒達知眾心疑問則眾請同曉除疑心開。
T85n2799_p0768c04(08)║具此二義故所以初請 問曰。何故前言金剛藏為上首。
T85n2799_p0768c05(03)║今言解脫月為上首者 答曰。
T85n2799_p0768c06(08)║前列菩薩名中金剛藏為上首。蓋是眾之上首。
T85n2799_p0768c07(06)║今解脫月者乃是請眾之上首也。餘問則亂者。餘問非一。
T85n2799_p0768c08(01)║詳心不推問則成亂。此則釋上首義 問曰。
T85n2799_p0768c09(01)║下亦大眾同請。何故不亂 答曰。
T85n2799_p0768c10(05)║以此上首示請之儀式故。大眾如法而請。
T85n2799_p0768c11(06)║一時同聲而不亂也。眾調伏者。釋不亂義。
T85n2799_p0768c12(06)║上首所請情不失衡。互相推長以為調伏。又解。
T85n2799_p0768c13(04)║若據修入次第。餘問則亂者永修相次第。
T85n2799_p0768c14(05)║
T85n2799_p0768c15(23)║眾調伏者從修相覺得入同生異生一切方便行皆隨順相應也。少字攝多者。義入偈中理則易解。
T85n2799_p0768c16(02)║故言攝也。若有過則不應說者。
T85n2799_p0768c17(07)║此五偈顯說聽無過義。說法必藉因緣。說者無過因具足。
T85n2799_p0768c18(01)║聽者無過緣具足。因緣既具。何故不說。
T85n2799_p0768c19(02)║因緣不定通於二種。一據正位攝方便。
T85n2799_p0768c20(04)║則以金剛藏為因。聽者為緣。二據方便入正位。
T85n2799_p0768c21(02)║則以聽眾為因。說者為緣。淨覺無過故者。
T85n2799_p0768c22(02)║分處五偈顯無過。相淨覺無過者。淨覺是說因。
T85n2799_p0768c23(01)║則初偈說因具足故無過。
T85n2799_p0768c24(08)║次二偈歎同生眾有三種決定故無過。
T85n2799_p0768c25(11)║次一偈嘆異生眾有六種清淨故無過。末後一偈。
T85n2799_p0768c26(09)║總嘆同生異生思法情深渴仰樂聞。聽者無過中有二種眾。
T85n2799_p0768c27(03)║一者同法眾亦名同生眾。二者異法眾亦名異生眾。
T85n2799_p0768c28(00)║同法者同是入證位。證行是一以為同法。
T85n2799_p0768c29(01)║異法者入教道之位。
T85n2799_p0769a01(10)║教道差分體是別相以為異法。若說法為語言同法異法。
T85n2799_p0769a02(05)║若就形狀為語言同生異生。同生者同是菩薩。
T85n2799_p0769a03(04)║亦可出家形同。異生者道殊別乃至諸趣形異。
T85n2799_p0769a04(03)║云何嘆者說者。分處經文一一牒舉釋 問曰。
T85n2799_p0769a05(02)║萬行非一。何故不歎餘德。咀嘆淨覺者 答曰。
T85n2799_p0769a06(01)║將請說法。淨覺是說因故唯嘆也。是說因者。
T85n2799_p0769a07(00)║若以音聲章句為說。內覺心為說因。
T85n2799_p0769a08(03)║若住前方便行為說。行前方便為因。
T85n2799_p0769a09(06)║若理照外用以為說。內用淨智為因。覺者是覺知。
T85n2799_p0769a10(03)║觀者是觀知。行者謂心行。
T85n2799_p0769a11(10)║心行於緣覺觀能動口言為因。既有淨說因。何故不說也。
T85n2799_p0769a12(04)║一攝對治二離諸過者。念智作對治名。
T85n2799_p0769a13(06)║功德具有力作離過稱 所治者。一雜覺謂四倒。
T85n2799_p0769a14(04)║二雜覺因是三倒。四倒據麤念等而除。
T85n2799_p0769a15(06)║三倒是細以真智而遣。即論云離諸妄想也。餘顯離諸過者。
T85n2799_p0769a16(00)║釋功德具。離說礙也。有三過者。
T85n2799_p0769a17(04)║一者慳[怡-台+疾]者。雖有智能說。若有慳[怡-台+疾]則不能說法。
T85n2799_p0769a18(01)║懈怠者。情惰於所說。不樂說者。
T85n2799_p0769a19(05)║無說所辨力也。[怡-台+疾]是瞋家分。不貪等除故無初過也。
T85n2799_p0769a20(01)║無第二過者。不慳於所說。上說地名故無過。
T85n2799_p0769a21(01)║無第三過者。有樂說辨才力也。黠慧明了者。
T85n2799_p0769a22(00)║根機疾利必勘受法也。願大菩提者。
T85n2799_p0769a23(03)║明非二乘決定。名聞決定者。不名虛施。施必稱德。
T85n2799_p0769a24(00)║有大名稱為眾敬重也。攝受決定者。
T85n2799_p0769a25(02)║凡說法必為於可為說地。
T85n2799_p0769a26(09)║故所為之眾必能領納也。說者善知者。金剛藏善知此眾勘受法。
T85n2799_p0769a27(01)║故攝受為說也。心不欲聞亦不得說。
T85n2799_p0769a28(03)║生起後偈。雖有利根而無樂欲亦不得說。
T85n2799_p0769a29(03)║今明現有樂欲故能聽受也。阿含決定者。
T85n2799_p0769b01(04)║但勘受教及隨順教行悉非阿含。非證決定者。
T85n2799_p0769b02(03)║不能滅除妄相入於正證。
T85n2799_p0769b03(10)║此明有樂心有阿含決定無證決定也。非現前決定者。
T85n2799_p0769b04(05)║究竟未來有能入證。
T85n2799_p0769b05(14)║此句明有樂心無阿含決定無證決定也。現前決定者。現不能入。
T85n2799_p0769b06(06)║此句明無樂心無阿含決定無證決定。
T85n2799_p0769b07(08)║此三種法器不具不敢請說也。
T85n2799_p0769b08(13)║今示現此眾具足勘能入證故請說也。偈言佛子智無畏者舉經釋。
T85n2799_p0769b09(04)║佛子者稱金剛藏。智者彰能知二種機。
T85n2799_p0769b10(06)║證法者顯有證決定。現受者有阿含決定。
T85n2799_p0769b11(07)║若法器不具則恐其不受。善知滿足故無所畏。下經請願說也。
T85n2799_p0769b12(00)║已嘆同法眾結前偈。樂聞結後偈。
T85n2799_p0769b13(04)║次嘆異生眾生下清淨者不濁故。離聽法垢礙故不濁。
T85n2799_p0769b14(00)║一不欲者情惰不悕於法。
T85n2799_p0769b15(07)║雖復情悕悕不得方亦名不欲。
T85n2799_p0769b16(12)║雖心欲聽而意不重則身無恭敬。名威儀濁。雖威儀齊整而五蓋覆心。
T85n2799_p0769b17(02)║名為蓋濁。雖無五蓋而有異想。謂妒勝破壞。
T85n2799_p0769b18(01)║於上生妒於下破壞。
T85n2799_p0769b19(10)║或無異想而不足功德多有障難。或功德具而癡濁愚闇之障也。
T85n2799_p0769b20(02)║此偈以安住為宗。故獨釋安心。
T85n2799_p0769b21(07)║實想物不能動名堅固。餘可見。是二偈者還結前可知。
T85n2799_p0769b22(03)║後一偈者起後解釋也。示無雜染心者。
T85n2799_p0769b23(05)║眾情齊同一心。在專樂之至更無餘念。非妒心者。
T85n2799_p0769b24(02)║人喜於勝生妒。今重法非妒心。
T85n2799_p0769b25(07)║下半偈喻一心待法義。十地之旨圓融一味如蜜。
T85n2799_p0769b26(05)║萬行斯舉眾德具足如甘露也。六相如上說。
T85n2799_p0769b27(05)║大智無所畏者。金剛藏答其問默之意。
T85n2799_p0769b28(07)║初一偈集法者明金剛藏意欲令眾悅。下五偈正是答其默意。
T85n2799_p0769b29(00)║五偈中初二偈明難說。第三偈明喻難聞。
T85n2799_p0769c01(01)║第四偈喻難說難聞。第五結難說難聞。
T85n2799_p0769c02(03)║欲令大眾悅是總者。略舉五偈之意以酬解脫月
T85n2799_p0769c03(00)║ 問曰。大眾何時不悅也 答曰。
T85n2799_p0769c04(05)║上金剛藏略說地名復嘆真勝。眾咸樂聞而默然不說。
T85n2799_p0769c05(01)║於是違其聽情同生疑念名為不悅。
T85n2799_p0769c06(04)║故金剛藏顯法難說難聞。是故我默。一云。
T85n2799_p0769c07(04)║難說則法為深勝復難聞。不絕於言則有可聞之理。
T85n2799_p0769c08(01)║是以大眾心生歡喜也。正酬答相者。
T85n2799_p0769c09(04)║前解脫月舉說聽之無過以請。金剛藏今答。
T85n2799_p0769c10(04)║非謂說聽有過。但理是深勝難說難聞。不可如常所說。
T85n2799_p0769c11(00)║如常所聞雖未即說有可說之理。
T85n2799_p0769c12(04)║通舉五偈酬答意故云正酬答也。酬答有二種。
T85n2799_p0769c13(03)║勘答者大智也。不怯弱者說有可說。
T85n2799_p0769c14(06)║內具明智情無所懼。大智故離不勘答。是自無過。
T85n2799_p0769c15(03)║無所畏故離不正答。明理深難說大眾無過。
T85n2799_p0769c16(03)║自他無過者說所聽無過也 問曰。何者是正答相
T85n2799_p0769c17(00)║ 答曰。論云。難說復難聞故。
T85n2799_p0769c18(05)║此總生偈中意正明難說難聞義。云何者牒以釋也。
T85n2799_p0769c19(02)║難得者會之不易也。最難勝者理深難證。
T85n2799_p0769c20(03)║未曾有者雖證而證無證相。偈言下以經帖所說。
T85n2799_p0769c21(01)║難者示其難法未出其事 問曰。
T85n2799_p0769c22(05)║何者是難事而云道難 答曰。偈言。
T85n2799_p0769c23(08)║菩薩所行示地事分別上。片出難事下復牒以釋之。
T85n2799_p0769c24(05)║出世間智者證智。示者顯示。故別本云。
T85n2799_p0769c25(06)║見以體證明白曰見諸地。行事者。十地中德用。
T85n2799_p0769c26(04)║行行非一名事。說勝故者。分別顯彰名之為說。
T85n2799_p0769c27(02)║說之極妙故云上也 問曰。何者是菩薩行
T85n2799_p0769c28(01)║ 答曰。論云。諸佛之根本。此明因能滿果也。
T85n2799_p0769c29(01)║覺佛智者釋佛義。以覺故名佛。
T85n2799_p0770a01(06)║明分得佛智為佛根本。已說難說者。上來直明法是難說。
T85n2799_p0770a02(01)║未辨所以。復說所以難者。下釋難之所以。
T85n2799_p0770a03(01)║何者是難者。何者難之所以也。
T85n2799_p0770a04(06)║行事者牒上地行事。是教道如實相應故云義。住即證道。
T85n2799_p0770a05(01)║不可如上說者。非聞思等境界故不可即相彰。
T85n2799_p0770a06(00)║此略明後偈意。云何彼義住舉不偈釋。
T85n2799_p0770a07(02)║難得是總者。正偈中意故云總。餘是別。
T85n2799_p0770a08(03)║義難證故者。前偈上句難者難得也。
T85n2799_p0770a09(05)║難得有四種者。對四相明菩薩行事不可如是說。
T85n2799_p0770a10(03)║微者非聞思境界。麤事不須思惟顯。聞則能得。
T85n2799_p0770a11(01)║今言微。故非麤聞慧相應境界也 問曰。
T85n2799_p0770a12(02)║若微乃可非麤聞慧境界。思慧應當見 答曰。
T85n2799_p0770a13(01)║亦非思慧境界。以分別法相名之為思。
T85n2799_p0770a14(03)║此法無相故非思境 問曰。若是難見非思慧境界。
T85n2799_p0770a15(00)║世聞修道智慧應能得。答曰。
T85n2799_p0770a16(05)║契合成行名之為修。念所不及。何能修相應。
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