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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2803《地持義記卷第四》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2803 地持義記卷第四
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T85n2803_p0947c11(00)║
T85n2803_p0947c12(00)║
T85n2803_p0947c13(00)║ No. 2803 [cf. No. 1581]
T85n2803_p0947c14(00)║地持義記卷第四
T85n2803_p0947c15(00)║
T85n2803_p0947c16(00)║發下對釋之。應先解釋道品之義。
T85n2803_p0947c17(03)║然後釋文。義如別章。文中有二。一別明大。
T85n2803_p0947c18(04)║二種種下明於諸乘皆悉具知。初言依四。
T85n2803_p0947c19(05)║所攝道分約前明後。前四無礙是大乘慧。
T85n2803_p0947c20(06)║依彼前攝三十七品。即是大乘三十七品。
T85n2803_p0947c21(07)║如實了知而不證者。正顯其相。
T85n2803_p0947c22(12)║於彼身等窮照其實不取有相名如實知。不著無相名不取證。
T85n2803_p0947c23(05)║以知不證不同小乘故得為大。下明菩薩諸乘悉知。
T85n2803_p0947c24(02)║種種亦知總以標舉。三乘不同名種種乘。
T85n2803_p0947c25(03)║三乘巧行名為方便。菩薩於此亦如實知下別釋之。
T85n2803_p0947c26(00)║聲聞方便大乘方便釋種種乘。
T85n2803_p0947c27(05)║聲聞緣覺同名聲聞。聲聞方便如實知者。別明知小。
T85n2803_p0947c28(02)║如聲聞地指同小說。
T85n2803_p0947c29(11)║云何大乘如實知下別明知大。先問後釋。釋中先明身念處觀。
T85n2803_p0948a01(04)║後類餘念及餘道品。菩薩住身是其止也。
T85n2803_p0948a02(05)║言身觀者是其觀也。
T85n2803_p0948a03(14)║不於身身而起妄想亦非非性廣前止也。身相非一故云身身。
T85n2803_p0948a04(07)║於彼身中不取有故名不起妄。不取無故亦非非性。
T85n2803_p0948a05(04)║於彼身下廣前觀也。於中有二。一觀真諦。二觀世諦。
T85n2803_p0948a06(01)║言於彼身離言自性如實知者。真諦觀也。
T85n2803_p0948a07(02)║是名下結。是名第一義身身觀者。
T85n2803_p0948a08(06)║窮身實性名第一義身身觀也。若觀世下是世諦觀。
T85n2803_p0948a09(03)║觀世總舉。隨無量知釋顯其相。世相眾多名無量處。
T85n2803_p0948a10(00)║隨之巧觀名方便知。觀身非一名身身觀。
T85n2803_p0948a11(01)║如身念下以前身念類餘念處及餘道品。
T85n2803_p0948a12(02)║行門雖異觀義同也。非身等下第五諦觀。
T85n2803_p0948a13(03)║於中有二。初止後觀。於四諦中止離妄想名之為止。
T85n2803_p0948a14(00)║觀察真俗說以為觀。
T85n2803_p0948a15(09)║所辨四諦還就向前身受心法四念處中辨其四諦。
T85n2803_p0948a16(06)║故今約之以明觀諦。非身等法妄觀苦者。
T85n2803_p0948a17(07)║舉身等取受心法等。前道品中已離身相。知復就何而觀身苦。
T85n2803_p0948a18(00)║是故菩薩不於身等妄想觀苦。苦既不有。
T85n2803_p0948a19(01)║對何觀集。故離集妄。苦集既無。
T85n2803_p0948a20(06)║知何所滅故離滅妄。以滅無故亦無道因。故離道妄。
T85n2803_p0948a21(03)║此是止也。下明其觀。先觀真諦。後觀世諦。
T85n2803_p0948a22(03)║離言自性苦集等法如實知者。是真諦觀。
T85n2803_p0948a23(04)║離言自性是苦等實。是故名為苦集等法。
T85n2803_p0948a24(05)║菩薩於此皆如實知下牒結之。依此第一修道分者。
T85n2803_p0948a25(02)║是牒前也。名為修諦是其結也。諦是真諦。
T85n2803_p0948a26(03)║修心觀諦名為修諦。若隨世下是世諦觀。
T85n2803_p0948a27(04)║世相差殊名無量處。菩薩隨世觀此無量。
T85n2803_p0948a28(05)║觀心善巧說為方便。名緣諦修結別其相。
T85n2803_p0948a29(06)║世諦緣集故曰緣諦。觀此起修名緣諦修。
T85n2803_p0948b01(07)║自下第六次明止觀。初略次廣後總結之。就初略中先明其止。
T85n2803_p0948b02(00)║於此法者。於前道品四諦法也。
T85n2803_p0948b03(05)║如是不起牒前道品。諦觀之中離妄想也。名止結也。
T85n2803_p0948b04(02)║下次明觀。及彼如實知第一義牒上道品。
T85n2803_p0948b05(03)║諦觀之中真諦觀也。及無量處方便知法牒前道品。
T85n2803_p0948b06(00)║諦觀之中世諦觀也。是名下結。次廣分別。
T85n2803_p0948b07(01)║先廣明止。文別有四。初止有四總以標舉。
T85n2803_p0948b08(01)║二別顯之。初一是解。後三行修。
T85n2803_p0948b09(06)║第一義者舉理以明能觀解也。後三修中。初一事定。
T85n2803_p0948b10(03)║後二理靜。俗數智者。所謂世俗八禪等智。
T85n2803_p0948b11(03)║言前行者。先修事定後得理靜。故曰前行。就後二中。
T85n2803_p0948b12(00)║一切虛偽妄想不行破相趣寂。
T85n2803_p0948b13(05)║離外相故虛偽不行。離內取故妄想不行。
T85n2803_p0948b14(06)║於無言法不起妄下契實離相。
T85n2803_p0948b15(11)║於無言法不起妄想明離妄想。其心寂靜一切諸法悉同一味明離妄相。
T85n2803_p0948b16(00)║三如是下牒以總結。如是牒前。止起結之。
T85n2803_p0948b17(01)║具上四行定成現前。故曰止起。
T85n2803_p0948b18(06)║四乃至下辨其分齊。
T85n2803_p0948b19(15)║謂前四行菩薩始起窮滿至佛故云乃至。如來知見次廣明觀。句別有五。
T85n2803_p0948b20(04)║初有四行總以標舉。二謂此四下約止明觀。
T85n2803_p0948b21(04)║謂前四止所起智慧即是四觀。三離一切下對緣辨觀。
T85n2803_p0948b22(00)║離有無慧真諦觀也。隨無量處世諦觀也。
T85n2803_p0948b23(01)║四於此四下牒總結。於此四行是牒前也。
T85n2803_p0948b24(02)║觀起結也。具前四行觀成現前。故曰觀起。
T85n2803_p0948b25(03)║五乃至下辨其分齊。始起菩薩究竟至佛。前略次廣。
T85n2803_p0948b26(00)║是名止觀。第三總結。
T85n2803_p0948b27(00)║自下第七次明巧便。初問起發。次釋後結。
T85n2803_p0948b28(01)║云何問也。釋中十二總以舉數。
T85n2803_p0948b29(06)║內六外六別開二門。內六自利。外六利他。下廣釋之。
T85n2803_p0948c01(03)║釋內六中。云何起內牒問起發。次辨其相。
T85n2803_p0948c02(03)║六中前三是其根本。後三對之以顯方便。就前三中。
T85n2803_p0948c03(00)║悲心顧念念眾生心。此是利他。云何自成。
T85n2803_p0948c04(01)║菩薩化即是自熟。是故利他亦名自利。
T85n2803_p0948c05(03)║一切諸行如實知者厭有為心。求菩提者求佛智心。
T85n2803_p0948c06(00)║就後三中。依念眾生捨生死者。
T85n2803_p0948c07(05)║對上初句明方便也。依念眾生應在生死教化眾生。
T85n2803_p0948c08(02)║何故捨之。方便故爾。自我不出生死大苦。
T85n2803_p0948c09(03)║化攝莫由。是故菩薩依念眾生速捨生死。
T85n2803_p0948c10(04)║依如實知以無染心輪生死者。對上第二明方便也。
T85n2803_p0948c11(01)║既知生死應當捨之。何故輪轉在生死中。
T85n2803_p0948c12(02)║方便故爾。二乘之人雖知生死苦無常等。
T85n2803_p0948c13(03)║不知生死虛偽無法。速求捨離。菩薩知之虛妄無實。
T85n2803_p0948c14(00)║故是不染常能處之。依求佛智熾然精進。
T85n2803_p0948c15(01)║對上第三明方便也。
T85n2803_p0948c16(10)║為求菩提菩提由因故修彼因熾然不息。是名起內總以結之。
T85n2803_p0948c17(03)║釋外六中。云何外成牒問起發。次列其名。
T85n2803_p0948c18(03)║六中前二隨化眾生起行善巧。後之四門攝人善巧。
T85n2803_p0948c19(00)║以少善根起無量果攝果善巧。
T85n2803_p0948c20(05)║以少方便起無量善修因善巧。就後四中。
T85n2803_p0948c21(06)║壞法除害化命生信中住令入化令生解。
T85n2803_p0948c22(07)║已入令熟化之起行。已熟令脫化令得果。下廣釋之。
T85n2803_p0948c23(03)║就初門中。先問後釋。釋中初先明其少善。
T85n2803_p0948c24(04)║教下眾生施心下也。下品眾生無勝上心故曰心下。
T85n2803_p0948c25(01)║以少財物施物下也。施下福田施田下也。
T85n2803_p0948c26(02)║具此三下故曰少善。乃至揣糗顯前財下。
T85n2803_p0948c27(03)║施於畜生顯前田下。迴向已下解釋能起無量果也。
T85n2803_p0948c28(00)║用斯少善迴求菩提。
T85n2803_p0948c29(09)║一切果德一一德中皆有生義名得大果。第二門中。初問起發。
T85n2803_p0949a01(02)║次釋後結。云何問也。釋中有二。
T85n2803_p0949a02(07)║一轉邪入正令生多善。二又說下轉小入大令生多善。
T85n2803_p0949a03(03)║前中有三。一化住正戒。
T85n2803_p0949a04(11)║二有眾生求生天下化修正定。三有眾生誦外道典下化生正慧。
T85n2803_p0949a05(03)║前起戒中。初教八戒在家所學。後授中道出家所習。
T85n2803_p0949a06(00)║前八戒中。見有眾生標其所化。
T85n2803_p0949a07(05)║修邪法齋而求解脫須化所由。外道自餓名邪法齋。
T85n2803_p0949a08(02)║為說八齋斷苦方便不究竟法。正明攝化。
T85n2803_p0949a09(03)║為說八齋教令住正。此八在家行出家法。
T85n2803_p0949a10(04)║能與賢聖解脫作因名賢聖齋。八戒齋義廣如別章。
T85n2803_p0949a11(01)║此應具論斷苦方便不究竟法化令捨邪。
T85n2803_p0949a12(02)║外道自餓邪心所起。
T85n2803_p0949a13(11)║能與未來若報為因名其方便。非出離道名不究竟。教令捨離故名為斷。
T85n2803_p0949a14(00)║授少已下結明化益。
T85n2803_p0949a15(09)║所授八齋日夜持之名少方便。能到涅槃名得大果。
T85n2803_p0949a16(06)║次教出家令修正道。邪見眾生標其所化。
T85n2803_p0949a17(07)║苦身求度須化所由。為說中道令離二邊正明攝化。
T85n2803_p0949a18(04)║為說中道令其住正。
T85n2803_p0949a19(13)║出家所修不同俗樂外道苦行故名中道。為說中道令離二邊化使捨邪。
T85n2803_p0949a20(02)║謂離欲樂苦行二邊。究竟解脫結明化益。
T85n2803_p0949a21(03)║所授能得究竟果也。前明授戒。次教正定。
T85n2803_p0949a22(04)║或有眾生求生天者。標其所化。
T85n2803_p0949a23(09)║邪見方便投巖等苦須化所由。為說正釋正明攝化。
T85n2803_p0949a24(06)║現法樂下明其化益。次教正慧。或有眾生標其所化。
T85n2803_p0949a25(02)║誦外求淨須化所由。以佛法下正明攝化。
T85n2803_p0949a26(03)║略無化益。自下第二化小入大句別有十。初八世間。
T85n2803_p0949a27(00)║後二出世。世中初六是攝善行。
T85n2803_p0949a28(05)║次有一句是拔苦行。後一是其悔過之行。攝善行中。
T85n2803_p0949a29(02)║初三一分後三一分。就前三中。初攝法行。
T85n2803_p0949b01(02)║又說深經顯示空法辨其化相。
T85n2803_p0949b02(07)║彼聞已下明其化益。彼聞厭離離惡法也。專信已下生善法也。
T85n2803_p0949b03(00)║次供養行。心想供養亦教他修。
T85n2803_p0949b04(05)║後隨喜行於他供養心生隨喜。就後三中。
T85n2803_p0949b05(06)║初攝法行常修六念。次供養行。後隨喜行。與前相似。
T85n2803_p0949b06(03)║前六攝善。次一拔苦。相顯可知。悔過行中。
T85n2803_p0949b07(04)║過現前犯所懺罪也。真實隨順求淨戒者。懺悔心也。
T85n2803_p0949b08(01)║懺心多種。或畏苦果。或怖惡名。或求樂報。
T85n2803_p0949b09(02)║或求淨戒。
T85n2803_p0949b10(15)║今明菩薩真心順法求淨戒意而為懺也。向十方佛懺悔所對。至誠懺下正明懺悔。
T85n2803_p0949b11(00)║亦教他者明悔所兼。如是悔下明懺之益。
T85n2803_p0949b12(01)║下明出世。先起神通攝勝功德。
T85n2803_p0949b13(06)║後起無量攝取眾生。前神通中。作多變化攝德所依。
T85n2803_p0949b14(02)║一切十方佛法僧處及眾生處攝德處所。
T85n2803_p0949b15(03)║無量神通他心自在正明攝德。無量神通供三寶也。
T85n2803_p0949b16(00)║他心自在化眾生也。攝取功德總以結之。
T85n2803_p0949b17(01)║餘句皆明自作教他。今此何故不明教他。
T85n2803_p0949b18(02)║若有通者自能如是不待我教。
T85n2803_p0949b19(07)║若無通者設教不堪故不教他。下無量中自作教他。是名下結。
T85n2803_p0949b20(00)║釋後四中。初問後釋。釋中有三。一略開六門。
T85n2803_p0949b21(00)║二廣辨釋。三總結之。前中初舉次列六名。
T85n2803_p0949b22(01)║言隨順者。巧隨物心授心善法。言立要者。
T85n2803_p0949b23(02)║他有所求要令修善。言異相者。他無欲菩薩為化。
T85n2803_p0949b24(00)║先與同意勸令修善。
T85n2803_p0949b25(09)║彼若不從現乖異相令修善法。故云異相。言逼迫者。
T85n2803_p0949b26(06)║菩薩為王或為尊主。於己所攝逼令修善。故云逼迫。
T85n2803_p0949b27(03)║言報恩者。菩薩先曾施恩於他。彼來求報。
T85n2803_p0949b28(03)║菩薩不受。勸令修善。故曰報恩。言清淨者。
T85n2803_p0949b29(04)║八相成道道法化物故曰清淨。下廣釋之。解隨順中。
T85n2803_p0949c01(01)║初牒前門。次釋後結。釋中有三。
T85n2803_p0949c02(05)║一就化法隨使令信。二以義益下就其行法隨令起行。
T85n2803_p0949c03(01)║三攝眾生令行義下就其理法隨令入證。
T85n2803_p0949c04(02)║前中有三。一明菩薩為說法故方便將順。
T85n2803_p0949c05(03)║先軟身口。次以財施。後捨恚恨。
T85n2803_p0949c06(08)║二除恚恨下明由將順物皆愛樂。三然後下正為說法。如應是總。
T85n2803_p0949c07(00)║下別顯之。言易入者易可信入。
T85n2803_p0949c08(05)║言易解者易可解知。此應物根。言時說者應物心欲。
T85n2803_p0949c09(01)║此前應人。下明應法。言次第者如教不亂。
T85n2803_p0949c10(02)║諦不倒者如義不乖。下就行法明隨順中。
T85n2803_p0949c11(03)║初略後廣。從初乃至第一利益是其略也。
T85n2803_p0949c12(04)║以義饒益而為說法略中之始。義謂義利。
T85n2803_p0949c13(05)║行能利人故名為義。為以行義饒益眾生故為說法。
T85n2803_p0949c14(02)║忍諸問答略中之次。
T85n2803_p0949c15(11)║依前為說眾生不解能忍問答。調伏眾生第一利益略中之終。
T85n2803_p0949c16(04)║調令離過益令成善。哀愍成下是其廣也。廣中有四。
T85n2803_p0949c17(01)║一愍物心成。
T85n2803_p0949c18(13)║二若以神力下神通現化令物生信。初現自力。後請他作。
T85n2803_p0949c19(08)║三若有略下說法將順令其生解。於中略論為之開廣。廣論為略。
T85n2803_p0949c20(00)║有不解者恣聽問難。
T85n2803_p0949c21(09)║四彼受誦下正說行法令其起行。彼受誦已廣為說義是其總也。
T85n2803_p0949c22(01)║下別顯之。初以五度起行之緣隨順教授。
T85n2803_p0949c23(02)║後明教滅。自下第三理法隨順令其入證。
T85n2803_p0949c24(03)║於中有三。一略明隨順。二彼經中下廣明隨順。
T85n2803_p0949c25(01)║三不取捨下總以結之。
T85n2803_p0949c26(09)║略中初攝令生行義正明隨順。真諦是義。化生證入故名為行。
T85n2803_p0949c27(02)║彼諸生下明其化益。
T85n2803_p0949c28(11)║如來所說教出情外名為深妙。言與理合名空相應。化令悟入名知旨趣。
T85n2803_p0949c29(00)║第二廣中文復有三。一明經旨趣。
T85n2803_p0950a01(04)║二眾生不解而生誹謗。三菩薩隨順令得正知。
T85n2803_p0950a02(03)║前中六句。初三法說。後三喻況。法中彼說離自性者。
T85n2803_p0950a03(00)║遠離妄情所取性也。及離事者。
T85n2803_p0950a04(05)║遠離法相因緣事也。不起滅者。性事俱離故無起滅。
T85n2803_p0950a05(02)║下以喻顯。言如空者喻前離事明理清淨。
T85n2803_p0950a06(03)║言如幻者喻前離性明法無定。言如夢者喻不起滅。
T85n2803_p0950a07(00)║如夢所見生即無生。滅即無滅。
T85n2803_p0950a08(05)║諸法如是故曰如夢。上來第一明經旨趣。
T85n2803_p0950a09(06)║不知義下是第二段明上深經眾生不解而生誹謗。
T85n2803_p0950a10(03)║故須隨順。菩薩為下是第三段正明隨順令得正知。
T85n2803_p0950a11(00)║先略後廣。略中初總次別後結。
T85n2803_p0950a12(05)║為彼眾生方便隨順略中總舉。於彼深下略中辨相。
T85n2803_p0950a13(02)║如是隨順略中總結。彼為說下是其廣也。
T85n2803_p0950a14(03)║依上六句次第廣釋。就解第一離自性中。先彰緣有。
T85n2803_p0950a15(00)║次辨性無。後總結之。彼經不說都無所有。
T85n2803_p0950a16(01)║明其法相因緣有也。
T85n2803_p0950a17(11)║此門之中不空法相故說不無。但言自性空無有者。明離妄情所取性也。
T85n2803_p0950a18(00)║是名下結。解離事中先牒前有。次就說無。
T85n2803_p0950a19(01)║後總結之。離言有事依言事轉故說有性。
T85n2803_p0950a20(02)║牒前法相因緣有也。為破辨無故今牒之。
T85n2803_p0950a21(03)║言離彰有意為辨無言意兩兼。是故言離於言分齊。
T85n2803_p0950a22(00)║法相不無故曰有事幻化分齊。
T85n2803_p0950a23(06)║隨言所說有事應言。是故名為依言事轉故說有性。
T85n2803_p0950a24(03)║就法相中結明有事。事法之體名為自性。
T85n2803_p0950a25(04)║不同妄情所立性也。非第一義有彼性者。就有說無。
T85n2803_p0950a26(01)║世諦事體真中本無。
T85n2803_p0950a27(10)║是故亦非第一義中有彼自性。是故下結。下解第三不起滅中。
T85n2803_p0950a28(03)║言說自性本來無者。牒前離性及離事也。
T85n2803_p0950a29(04)║性事皆空故曰都無。下言云何有生滅者。責情顯理。
T85n2803_p0950b01(01)║性事既無知復就何說生說滅。是故下結。
T85n2803_p0950b02(02)║下解喻文。解空喻中。文別有三。
T85n2803_p0950b03(07)║一辨喻相二牒喻以合。三總結之。辨喻相中。文復有二。
T85n2803_p0950b04(02)║一依真起喻妄。
T85n2803_p0950b05(13)║二又如除色及色業下除妄顯真喻。前中兩句。初言如空有種種色及色業者。
T85n2803_p0950b06(00)║是第一句明色依空喻妄依真。
T85n2803_p0950b07(05)║有種種色是色體也。喻妄想心。及色業者是色用也。
T85n2803_p0950b08(02)║喻虛偽事。色之動作名為色業。
T85n2803_p0950b09(07)║悉容受下是第二句明空持色喻真持妄。悉容受者。
T85n2803_p0950b10(04)║容彼色體及色業也。為作依者。為色體業作依處也。
T85n2803_p0950b11(01)║
T85n2803_p0950b12(19)║謂虛空下顯前容受作依處相略對色業以辨容受作依處也。自下除妄顯真喻中。
T85n2803_p0950b13(04)║又如除色及色業已喻方便淨無色性分。
T85n2803_p0950b14(06)║名淨空者喻彼性淨。論空自體體性非色。
T85n2803_p0950b15(07)║是故名為無色性分。名淨虛空。上來解喻。次牒以合。
T85n2803_p0950b16(04)║先合依真起妄之喻。如虛空處色業轉者。
T85n2803_p0950b17(05)║牒上如空有種種色及色業也。色業隨空故名為轉。
T85n2803_p0950b18(02)║離言說下舉法以合。離言說事合上如空。
T85n2803_p0950b19(03)║種種施設言說妄想合種種色。
T85n2803_p0950b20(08)║妄想之心依於種種因緣施設言語而生。
T85n2803_p0950b21(09)║是故名為種種施設言說妄想。亦可妄想起種種言。
T85n2803_p0950b22(06)║是故名為種種施設言說妄想。言虛偽者合前色業。
T85n2803_p0950b23(03)║妄想不真故曰虛偽。言隨轉者。妄依真起故曰隨轉。
T85n2803_p0950b24(00)║法同前喻稱曰如是。又如虛空容受色業。
T85n2803_p0950b25(01)║牒上喻中悉容受彼。離言說下舉法以合。
T85n2803_p0950b26(02)║離言說法容受妄想亦如是者。
T85n2803_p0950b27(07)║合上虛空容色體也。容受色業略而不合。
T85n2803_p0950b28(08)║若具應言離言說法容受虛偽亦復如是。
T85n2803_p0950b29(09)║若菩薩下合上除妄顯真之喻。喻有兩句。今別合之。
T85n2803_p0950c01(06)║菩薩以慧除言所起。邪惑妄想諸虛偽者。
T85n2803_p0950c02(07)║合上除色及色業已。此明菩薩觀解方便破相趣寂。
T85n2803_p0950c03(04)║智慧如風除言所起。邪惑妄想合前除色。
T85n2803_p0950c04(05)║諸虛偽合除色業。然此文中言少不足。若准前文。
T85n2803_p0950c05(03)║應先牒喻後以法合。若准下文。應先舉法後將喻帖。
T85n2803_p0950c06(00)║但今此中望直舉法合前便罷更無餘文。
T85n2803_p0950c07(01)║以第一下合前喻中無色性分名淨虛空。
T85n2803_p0950c08(02)║此明菩薩體證清淨自性無染。於中有三。
T85n2803_p0950c09(03)║一合前喻。二以喻帖。三釋法同喻。
T85n2803_p0950c10(07)║以第一智離言說事一切言說自性非性。是第一句正合前喻。
T85n2803_p0950c11(00)║證真之慧是第一智。證實捨相名離言事。
T85n2803_p0950c12(01)║
T85n2803_p0950c13(19)║悟法本如非先有性後時方離名一切言自性非性。如空淨下。是第二句舉喻以帖。
T85n2803_p0950c14(04)║亦非展轉有餘性者。是第三句釋法同喻。
T85n2803_p0950c15(05)║若據對治除染得淨名為展轉有餘自性。
T85n2803_p0950c16(06)║據證返望本來常淨。非除前染後以為淨。
T85n2803_p0950c17(07)║如彼虛空體性清淨。故非展轉有餘性也。上來合竟。
T85n2803_p0950c18(04)║是故諸法譬如虛空。第三總結。次解幻喻。於中有三。
T85n2803_p0950c19(01)║一辨喻相。二合三結。前喻相中。
T85n2803_p0950c20(06)║譬如幻者總牒前喻。不如事有亦非一切都無幻事。
T85n2803_p0950c21(03)║釋顯喻相。幻化之有有非定有。非定有故說無為有。
T85n2803_p0950c22(00)║無為有故不同其餘事實之有。
T85n2803_p0950c23(06)║幻化之無無非定無。非定無故說有為無。
T85n2803_p0950c24(07)║有為無故不同兔角一向無法。下次合之。如是一切總合前幻。
T85n2803_p0950c25(00)║不如言說愚癡計有合前喻中不如事有。
T85n2803_p0950c26(01)║亦非一切都無所有合前亦非都無幻事。
T85n2803_p0950c27(03)║自下結之。先結所入。後結所說。
T85n2803_p0950c28(08)║言第一義離言自性如是方便入非有無。結所入也。
T85n2803_p0950c29(05)║名前非有非無之理為第一義離言自性。
T85n2803_p0951a01(06)║此第一義是所入法。藉彼幻喻方便入中故曰方便。
T85n2803_p0951a02(03)║入非有無。是故已下結所說也。
T85n2803_p0951a03(08)║以是菩薩知法似幻故說如幻。第三夢喻何故不釋。
T85n2803_p0951a04(05)║釋前兩喻明離性事。性事既無。生滅安在。
T85n2803_p0951a05(05)║是故不須釋夢顯之。前略次廣。自下第三總以結之。
T85n2803_p0951a06(02)║於中先明菩薩自知。後結隨順為他顯示。
T85n2803_p0951a07(03)║前自知中如是菩薩於法不取不取有也。
T85n2803_p0951a08(04)║言不捨者不捨於有取定無也。
T85n2803_p0951a09(09)║不增不減顯前不取不取有故。無淨可增無染可減。
T85n2803_p0951a10(06)║亦無壞者顯前不捨。於此正解名如實知。此明自知。
T85n2803_p0951a11(03)║為人顯者正結隨順為他顯也。
T85n2803_p0951a12(08)║上來第二廣明菩薩三種隨順。是名已下第三總結。
T85n2803_p0951a13(05)║解立要中文別有四。一問。二釋。三總結之。
T85n2803_p0951a14(06)║四眾生不從一切不與。初問可知。
T85n2803_p0951a15(10)║釋中初隨眾生所求為其立要。後明眾生隨要修善一切皆與。
T85n2803_p0951a16(03)║前中有五。一明眾生來求眾具要令修善。
T85n2803_p0951a17(04)║二明眾生犯罪求救要令修善。
T85n2803_p0951a18(09)║三明眾生橫遭急難來求免脫要令修善。
T85n2803_p0951a19(10)║四明眾生求欲親合怨憎別離要令修善。
T85n2803_p0951a20(11)║五明眾生有病求治要令修善。就初段中。先略後廣。
T85n2803_p0951a21(07)║略中初言求十資生舉其所求。下明立要。
T85n2803_p0951a22(08)║汝能供父廣如上說乃至受戒。是所要事。
T85n2803_p0951a23(09)║如上善知世間之中明眾生濁不識父母乃至不能修治齋戒。
T85n2803_p0951a24(02)║今此立要悉令作之。故言如上乃至受戒。
T85n2803_p0951a25(03)║若能施汝不能不與。正是要辭。所謂下廣。
T85n2803_p0951a26(04)║先廣十種資生眾具。田宅一。市肆二。官爵三。國土四。
T85n2803_p0951a27(00)║錢財六畜五。工巧六。醫方七。結婚八。
T85n2803_p0951a28(03)║若食不食九。好食求食惡食求捨名食不食。
T85n2803_p0951a29(03)║所同事十。下明立要。汝能供養乃至受戒。是所要事。
T85n2803_p0951b01(00)║施食同事要之所許。前十種中。略舉後二。
T85n2803_p0951b02(01)║初八不論。復次有生犯罪已下第二立要。
T85n2803_p0951b03(02)║復次有生王賊已下第三立要。
T85n2803_p0951b04(07)║若有眾生欲恩愛下第四立要。復有眾生疾病已下第五立要。
T85n2803_p0951b05(00)║上來五門隨求立要。
T85n2803_p0951b06(09)║菩薩如是立要已下明物隨要修善離惡得隨所欲。是名下結。
T85n2803_p0951b07(02)║下明眾生不隨所要。如上五事一切不與。
T85n2803_p0951b08(03)║與生要已彼不隨要。如上所許亦不施者。
T85n2803_p0951b09(04)║就上初門明其不與。謂上所許十種資生皆不與也。
T85n2803_p0951b10(01)║為度彼故非不欲與明不與意。
T85n2803_p0951b11(06)║諸難已下就餘四門明其不與。言諸難者是前第二。
T85n2803_p0951b12(03)║恐怖第三。病苦第五。愛念和合不愛別離是前第四。
T85n2803_p0951b13(00)║此後兩門前後不次。下明不與。次解異相。
T85n2803_p0951b14(01)║先釋後結。釋中有三。
T85n2803_p0951b15(10)║一明眾生無前五求菩薩為化先與親厚勸令修善。
T85n2803_p0951b16(08)║二若彼生下明物不從示其異相。異相有三。一現瞋恚。
T85n2803_p0951b17(04)║為度彼下明其化意。二所作乖異。為度彼下還明化意。
T85n2803_p0951b18(00)║三加不益事。欲度彼下還明化意。
T85n2803_p0951b19(04)║此之三句合為第二正現異相。
T85n2803_p0951b20(09)║三菩薩方便現此異下總明化意。次解逼迫。先問次釋。後總結之。
T85n2803_p0951b21(01)║釋中初明逼迫之相。彼諸生下彰其化益。
T85n2803_p0951b22(02)║是名下結。次解報恩。先彰其恩。次明求報。
T85n2803_p0951b23(03)║後明方便。勸修善法相顯可知。解清淨中。
T85n2803_p0951b24(03)║初問起發。次釋後結。釋中可現有其五種。
T85n2803_p0951b25(04)║一生兜率令物求見。二生上族捨離出家息物高慢。
T85n2803_p0951b26(01)║三苦行六年斷物邪信。四示成佛道生物正求。
T85n2803_p0951b27(00)║五轉法輪為益有三。一待請而說生物敬重。
T85n2803_p0951b28(00)║二佛眼觀察顯已悲深息物邪謗。
T85n2803_p0951b29(05)║三轉正法輪斷物邪受。是名已下總以結嘆。
T85n2803_p0951c01(05)║從上隨順訖來至此廣釋六門。自下結嘆。先結後嘆。
T85n2803_p0951c02(02)║結有總別。是名六種是總結也。下別結之。
T85n2803_p0951c03(03)║言略說者。前就壞法除暴害等略開六門名略說也。
T85n2803_p0951c04(00)║言廣說者。上來廣解名廣說也。
T85n2803_p0951c05(05)║無餘無上嘆以顯勝。是名巧便總結十二巧方便也。
T85n2803_p0951c06(00)║自下第八明陀羅尼。陀羅尼者是外國語。
T85n2803_p0951c07(01)║比幡名持。持法不妄故名為持。先問後釋。
T85n2803_p0951c08(01)║云何問也。釋中有五。一數。二名。三廣辨釋。
T85n2803_p0951c09(01)║四就位分別。五明得因。有四數也。細分無量。
T85n2803_p0951c10(01)║一門說四名中應先廣釋其義。義如別章。
T85n2803_p0951c11(02)║然後釋文。此四猶是聞思修證。法謂聞慧。
T85n2803_p0951c12(03)║能持教法。義謂思慧。能持諸義。
T85n2803_p0951c13(07)║言咒術者修慧用也。以得禪定修慧自在能用咒術。
T85n2803_p0951c14(04)║咒術不妄故名咒術陀羅尼也。忍謂證智。
T85n2803_p0951c15(05)║證心安法故名為忍。下廣釋之。云何法者牒問初門。
T85n2803_p0951c16(02)║下釋其相。菩薩得是無量慧力辨出持體。
T85n2803_p0951c17(03)║於未曾下對法辨持。於中有二。一明其法。二明能持。
T85n2803_p0951c18(00)║法中三句。一明所持。昔所未聞未曾修習。
T85n2803_p0951c19(01)║從師聽受謂之為聞。讀誦受持名為修習。
T85n2803_p0951c20(02)║曾聞曾習持之則易。初聞始受持之則難。
T85n2803_p0951c21(03)║今言未聞未曾修習以顯菩薩持之勝也。
T85n2803_p0951c22(04)║二次第下明所持法次第不亂。次第莊嚴言辭次也。
T85n2803_p0951c23(01)║言辭巧勝故曰莊嚴。次第所應顯理次也。
T85n2803_p0951c24(02)║亂持則易。次第難記。
T85n2803_p0951c25(11)║今言次第亦顯菩薩持之勝也。三無量下明所持廣。少法易憶。
T85n2803_p0951c26(03)║多法難持。今言無量亦顯菩薩持之勝也。
T85n2803_p0951c27(04)║經無量下明其能持。經無量劫憶不忘者。時近易記。
T85n2803_p0951c28(01)║長久善忘。今此說言經無量劫顯持勝也。
T85n2803_p0951c29(02)║云何義者。問第二門。釋中類前應先明體。
T85n2803_p0952a01(03)║然後對義以辯能持。今此望直對義辯持。於中有二。
T85n2803_p0952a02(00)║一明其義。二辯能持。義中兩句。
T85n2803_p0952a03(04)║初於此法無量義趣。所持義廣。二未曾下明所持義。
T85n2803_p0952a04(01)║未讀未修尋文取義名為讀誦。
T85n2803_p0952a05(06)║思量分別稱曰修習。舉此亦為彰能持勝。
T85n2803_p0952a06(07)║經無量下辯明能持。云何咒術問第三門。
T85n2803_p0952a07(08)║菩薩得是無量三昧明其所依。以咒術下正明咒術。
T85n2803_p0952a08(05)║忍中初問次釋後結。云何得忍是初問也。釋中有四。
T85n2803_p0952a09(02)║一修忍方便。二於如來下正明修忍。
T85n2803_p0952a10(05)║三又知下明修所成。四是菩薩下據修以結。
T85n2803_p0952a11(05)║前方便中差別有四。一精懃不墮。二獨靜不亂。
T85n2803_p0952a12(04)║三少食不雜。四思禪不睡。
T85n2803_p0952a13(11)║精懃修習因起知慧是初門也。苦嬾墮者尚不能成世間之事。何況出道。
T85n2803_p0952a14(00)║故須精懃。懃學忍行稱曰修習。
T85n2803_p0952a15(05)║此之懃修與忍作。因故名為因。因生忍行名起智慧。
T85n2803_p0952a16(01)║慧是忍體。是慧住法便名為忍。
T85n2803_p0952a17(06)║獨一已下是第二門。獨一靜處離外紛動。
T85n2803_p0952a18(07)║燕默已下身口寂靜。燕默口寂。不行身靜。知是已下是第三門。
T85n2803_p0952a19(00)║言知量者食不過限。言不雜者食無非法。
T85n2803_p0952a20(01)║常一坐者食不頻數。思惟禪下是第四門。
T85n2803_p0952a21(02)║言思禪者息除亂想。少睡多覺離於惛沈。
T85n2803_p0952a22(03)║上來第一修忍方便。自下第二正明修忍。
T85n2803_p0952a23(04)║於中初先觀察咒術。後類諸法。觀咒術中。
T85n2803_p0952a24(05)║於如來說得忍咒術略明修忍。
T85n2803_p0952a25(10)║如來所說咒術章句皆是理詮。菩薩尋之窮悟實性故得忍也。
T85n2803_p0952a26(03)║所謂下廣。謂伊致等廣明咒術。此外國語。
T85n2803_p0952a27(03)║今此不幡。不知何言。尚應是其顯實之語。
T85n2803_p0952a28(04)║故今觀之能成忍行。於此已下廣明忍行。於中有三。
T85n2803_p0952a29(01)║一觀方便。第二正知。三總結之。
T85n2803_p0952b01(06)║於此咒術思量觀察。是觀方便。如是咒下是其正知。
T85n2803_p0952b02(03)║如是咒術如是正思牒前起後。下顯正知。句第有四。
T85n2803_p0952b03(00)║一觀咒術能詮教空。二觀咒術所詮義空。
T85n2803_p0952b04(01)║三牒結第一。四釋結第二。
T85n2803_p0952b05(08)║言如此義尚不自聞是第一句能詮空也。
T85n2803_p0952b06(09)║謂前所說咒術之義體性空故無自可聞。
T85n2803_p0952b07(10)║何有所得是第二句所詮義空。既無咒術自相可聞。
T85n2803_p0952b08(07)║何有所詮法義可得。如咒術下是第三句牒結初門。
T85n2803_p0952b09(04)║如咒章句不可得者牒前。此義不自聞也。
T85n2803_p0952b10(05)║是則無義結以顯之。蓋乃是其空無之義故曰無義。
T85n2803_p0952b11(02)║亦可無彼咒術之義故曰無義。
T85n2803_p0952b12(07)║如是諸義所謂無下。是第四句釋結第二。
T85n2803_p0952b13(08)║如是諸義所謂無義重釋向前何有所得。
T85n2803_p0952b14(09)║謂彼咒術所說諸義不可得者。是空義故云諸義所謂無義。
T85n2803_p0952b15(03)║是故亦無餘義可求結以顯無。
T85n2803_p0952b16(08)║是向諸義謂無義故亦無所詮餘義可求。
T85n2803_p0952b17(09)║對彼能詮故名所詮以為餘矣。上來辯竟。
T85n2803_p0952b18(10)║如是善解咒術句者第三結也。上來正觀。
T85n2803_p0952b19(11)║咒術章句下以咒術類知諸法。善咒義者牒前所觀。以如是下類知諸法。
T85n2803_p0952b20(00)║
T85n2803_p0952b21(18)║然此乃是解行地忍於一切法未得現見故曰比知。解發自中故不從他。
T85n2803_p0952b22(06)║從於如來所說至此。大段第二正明修忍。
T85n2803_p0952b23(07)║又知已下是第三段明修所成。於中有三。一明所成。
T85n2803_p0952b24(04)║二結嘆顯勝。三辯位分。前所成中先知咒術。後知餘法。
T85n2803_p0952b25(00)║知咒術中言又知者。前明解行方便觀知。
T85n2803_p0952b26(01)║今此更明出世證知故曰又知。
T85n2803_p0952b27(06)║知一切言自性叵得知能詮空。
T85n2803_p0952b28(11)║知一切法自性叵得知所詮空。下知餘法。以此無言自性義者。
T85n2803_p0952b29(04)║牒前所知咒術空也。則知一切諸法義者。
T85n2803_p0952c01(05)║因解咒術通知一切諸法空也。
T85n2803_p0952c02(10)║是名已下結嘆顯勝得上歡喜辯其位分。
T85n2803_p0952c03(11)║歡喜地忍過前解行故曰最上。是菩薩下是第四段結上所修解行地忍。
T85n2803_p0952c04(00)║良以解行正修忍處故偏結之。於中有三。
T85n2803_p0952c05(01)║一牒宜結。二辯行能。三就位指斥。
T85n2803_p0952c06(04)║菩薩得此名得忍者。是牒結也。
T85n2803_p0952c07(09)║得此不久當得淨心辯行能也。增上解行就位指斥。
T85n2803_p0952c08(06)║從上精懃訖來至此第二廣釋。是名得忍第三總結。
T85n2803_p0952c09(03)║上來廣釋四陀羅尼。自下第四明其成處。
T85n2803_p0952c10(04)║言彼法義度初僧祇淨心所得定不動者。
T85n2803_p0952c11(05)║明前二種成就處也。
T85n2803_p0952c12(14)║如法義下舉彼法義類顯咒術忍陀羅尼。
T85n2803_p0952c13(15)║如前說者如上所明修在解行成在歡喜。自下第五明其得因。如是一切具四功德。
T85n2803_p0952c14(00)║總以標舉。下別顯之。不習愛者。陀羅尼德。
T85n2803_p0952c15(00)║禪定出生。愛欲障定故須離之。不嫉勝者。
T85n2803_p0952c16(01)║修陀羅尼持法授他。若嫉彼勝不肯修習。
T85n2803_p0952c17(02)║持法授與故須除嫉。一切所求等無悔者。
T85n2803_p0952c18(03)║陀羅尼門持法施他。若不等施已施有悔不能修習。
T85n2803_p0952c19(00)║故說等施不悔為因。言樂法者。
T85n2803_p0952c20(05)║修陀羅尼為持佛法令住不滅。
T85n2803_p0952c21(10)║若不樂法不肯修習住持佛法。故說樂法以之為因。
T85n2803_p0952c22(07)║此四種中前二所離。後二所攝。初攝功德。後攝智慧。
T85n2803_p0952c23(00)║自下第九次明其願。先問後釋。
T85n2803_p0952c24(05)║釋中初五是世間願。後十出世。通則義齊。就前五中。
T85n2803_p0952c25(02)║先舉次列。發心願者是自行願。後四利他。
T85n2803_p0952c26(03)║言生願者求利他身。境界願者求利他智。
T85n2803_p0952c27(04)║五無量智知五境界名境界願。平等願者求利他行。
T85n2803_p0952c28(01)║謂四攝行等願成就故云平等。言大願者。
T85n2803_p0952c29(02)║求利他心。心廣無邊故名為大。下釋其相。
T85n2803_p0953a01(03)║初願可知。第二願中願未來世善趣生者。
T85n2803_p0953a02(04)║善趣眾生堪能受化故願生中。第三願中觀諸法者。
T85n2803_p0953a03(01)║願觀五種無量法也。言無量等善根境者。
T85n2803_p0953a04(02)║釋顯其相。五種無量差別非一名無量等。
T85n2803_p0953a05(03)║此無量等是其利他善根境界故云善境。
T85n2803_p0953a06(04)║第四願中於未來世一切攝事名平等者。
T85n2803_p0953a07(05)║四攝齊求故云平等。所言大願即平等者。
T85n2803_p0953a08(06)║興意曠周用前四攝廣利無邊即名大也。
T85n2803_p0953a09(07)║就後十中又十總舉。下別顯之。此與地經十六願同。
T85n2803_p0953a10(04)║於中開合少有差異。就彼第二護法願中開分為二。
T85n2803_p0953a11(01)║始以為一。終以為二。知世淨土合以為一。
T85n2803_p0953a12(02)║餘皆相似。
T85n2803_p0953a13(00)║自下第十明三三昧義廣如別章。
T85n2803_p0953a14(04)║此應異論文別有三。一辯其相。二制立三數。
T85n2803_p0953a15(04)║三明此三攝行周盡。就初段中。先彰空門。次辯無願。
T85n2803_p0953a16(01)║後顯無相。
T85n2803_p0953a17(14)║蓋乃依於本末次第觀空離妄成德之本故先明之。
T85n2803_p0953a18(11)║由證空故見生死寂無可貪取故起無願。
T85n2803_p0953a19(12)║依空離相便與涅槃無相相應故起無相。就空門中。先問次釋。
T85n2803_p0953a20(05)║離言自性正解空義。觀無言說自性心住解空三昧。
T85n2803_p0953a21(02)║是名下結。就無願中。先問次釋。
T85n2803_p0953a22(07)║於無言說自性事者。牒上空門以為所依。
T85n2803_p0953a23(08)║邪見妄想所起惱苦常見過者。正明無願。
T85n2803_p0953a24(09)║於未來世不願心住解釋三昧過。現已竟來報畏受。
T85n2803_p0953a25(06)║故偏對之明不願住。是名下結。就無相中。先問次釋。
T85n2803_p0953a26(02)║於無言說自性事者。牒上空門以為所依。
T85n2803_p0953a27(03)║離一切妄虛偽相滅正解無相。觀寂心住解釋三昧。
T85n2803_p0953a28(00)║是名下結。以何等下制立三數。先問次釋。
T85n2803_p0953a29(01)║後總結之。以何立三是初問也。下釋其相。
T85n2803_p0953b01(02)║先分其法。然後約法以定三昧。
T85n2803_p0953b02(07)║就前法中有二舉數。有及無有列其名字。世諦名有。真諦名無。
T85n2803_p0953b03(00)║下辯其相。有為無為名為有。
T85n2803_p0953b04(06)║生死有為涅槃無為。此二法相同名為有。
T85n2803_p0953b05(07)║無我我所名無有者。無我之理說為無也。下約此法以定三別。
T85n2803_p0953b06(00)║於有為有不願不隨立無願者。
T85n2803_p0953b07(05)║於彼生死有為法中不願隨故立無願也。
T85n2803_p0953b08(06)║始心不求名為不願。不隨受生故曰不隨。
T85n2803_p0953b09(07)║言於涅槃願樂攝受立無相者。
T85n2803_p0953b10(12)║謂於涅槃無為有中願樂心住故立無相。於此非願非不願者。
T85n2803_p0953b11(05)║明空三昧不同前二。
T85n2803_p0953b12(14)║不同向前無相三昧願樂涅槃名為非願。
T85n2803_p0953b13(15)║不同向前無願三昧不願生死名非不願。下言於有不有見者。正明建立空三昧也。
T85n2803_p0953b14(00)║於彼有為無為有中知其無我不起有見。
T85n2803_p0953b15(01)║以是見下牒以結之。
T85n2803_p0953b16(10)║菩薩修此如是建立如實知者。總以結之。上來第二制立三數。
T85n2803_p0953b17(03)║若有餘下明此三昧攝行周盡。
T85n2803_p0953b18(00)║下第十一明優陀那。是外國語。此蕃名印。
T85n2803_p0953b19(01)║法相楷定故名為印。義如別章。
T85n2803_p0953b20(06)║此應具論文別有二。一明其法。二云何觀下明其觀。
T85n2803_p0953b21(03)║解此二相為明前法。舉觀顯之為起後觀。故先舉法。
T85n2803_p0953b22(00)║法中有四。一總標舉。二明說所為。
T85n2803_p0953b23(04)║為令眾生清淨故說。說前三種令離生死。
T85n2803_p0953b24(05)║說後一門令入涅槃。故曰清淨。三列其名。
T85n2803_p0953b25(06)║四中前三是生死法。後一涅槃。有為遷流目之為行。
T85n2803_p0953b26(03)║行性非恒故曰無常。行體遷逼故名為苦。
T85n2803_p0953b27(04)║法無自實稱曰無我。無常與苦居在有為。是故言行。
T85n2803_p0953b28(01)║無我該通有為無為故不言行稱云法耳。
T85n2803_p0953b29(02)║涅槃恬泊說為寂滅。四釋名義。釋有三種。
T85n2803_p0953c01(03)║諸佛菩薩具足此法傳授生者。就教釋印。
T85n2803_p0953c02(04)║傳說不改故名印也。諸牟尼尊展轉傳者。就證解印。
T85n2803_p0953c03(01)║傳證不易故名印矣。此二就人。
T85n2803_p0953c04(06)║增上勇出乃至出有。當法解印。
T85n2803_p0953c05(11)║非想是其三有中極名第一有。三有之法隨情流變不得名印。
T85n2803_p0953c06(04)║論法實相楷定不易不同情變故得稱印。
T85n2803_p0953c07(06)║以是印故出第一有。舉出諸有顯異情變成其印義。問曰。
T85n2803_p0953c08(01)║涅槃可言出有。前三既是三界之法。云何言出。
T85n2803_p0953c09(00)║蓋乃是其生死之實雖復住在陰入界中。
T85n2803_p0953c10(01)║而實不同故名出耳。上來明法。下明觀義。
T85n2803_p0953c11(02)║依上四門次第觀察。觀無常中。先問後釋。
T85n2803_p0953c12(03)║無常之義汎釋有三。一分段無常。二念無常。
T85n2803_p0953c13(03)║三自性不成。廣如別章。此應具論。
T85n2803_p0953c14(07)║今此但明自性無常。於中初總。觀過去下別以顯之。
T85n2803_p0953c15(04)║總中初言觀一切行言說自性常不可得。
T85n2803_p0953c16(05)║正明觀察自性無常。有為諸行因緣虛集。
T85n2803_p0953c17(06)║言說所論皆無自性。既無自性。知復說何以之為常。
T85n2803_p0953c18(03)║故觀一切有為行時。言說自性常不可得。
T85n2803_p0953c19(04)║以此觀察無常性故名觀無常。若復已下舉非顯是。
T85n2803_p0953c20(01)║若復不知真無言事有生有滅反舉非也。
T85n2803_p0953c21(02)║
T85n2803_p0953c22(19)║良以不知真實無常無彼言說自性常事故有生滅。有生有滅即是有常。問曰。
T85n2803_p0953c23(05)║生滅云何是常。釋言。據相生滅無常。
T85n2803_p0953c24(08)║就實以論有生有滅猶名為常。以有生故生性是常。
T85n2803_p0953c25(05)║以有滅故滅性是常。若彼觀下順顯是也。
T85n2803_p0953c26(06)║以無言性為無常故。觀無言性名行無常。
T85n2803_p0953c27(07)║此無常者猶是無生無滅義也。上來總觀。下別顯之。別中有三。
T85n2803_p0953c28(00)║一就性無常觀察分段。以彼分段顯性無常。
T85n2803_p0953c29(00)║二從諸行相續轉下。
T85n2803_p0954a01(09)║就性無常觀察前後四相生滅。以前後相顯性無常。
T85n2803_p0954a02(06)║三此四相略說二下。就性無常觀察同時同體四相。
T85n2803_p0954a03(03)║以同體相顯性無常。前中初別。後總結之。
T85n2803_p0954a04(04)║就三世中皆初觀其無常自性。次就彼義觀無常相。
T85n2803_p0954a05(01)║後總結之。觀過去行無生無滅。
T85n2803_p0954a06(06)║是觀過去無常性也。彼亦無因亦無性者。
T85n2803_p0954a07(07)║是觀過去無常相也。舉無常相顯無常性。良以過云無常性故。
T85n2803_p0954a08(00)║因可從緣謝滅過去。故今現在無彼過因。
T85n2803_p0954a09(01)║果可隨緣謝滅過去。
T85n2803_p0954a10(10)║故今現在無彼過去果之自性。是故下結。是過去法無生滅故。
T85n2803_p0954a11(03)║現無彼因亦復無彼果之自性。觀現在行無生無滅。
T85n2803_p0954a12(00)║是觀現在無常之性。彼因不得而與果者。
T85n2803_p0954a13(01)║是觀現在無常之相。舉無常相顯無常性。
T85n2803_p0954a14(02)║良以現法無常性故。因可從緣謝滅過去。
T85n2803_p0954a15(03)║是以現在求因不得。果可隨緣起在於今名為與果。
T85n2803_p0954a16(00)║果從因得名之為與。是故下結。
T85n2803_p0954a17(05)║是現在法無生滅故。現有果性而無其因。
T85n2803_p0954a18(06)║觀未來行無生無滅。是觀未來無常之性。
T85n2803_p0954a19(07)║彼因可得不與果者。是觀未來無常之相。舉無常相顯無常性。
T85n2803_p0954a20(00)║良以當法無常性故。
T85n2803_p0954a21(09)║因可從緣起在於今名因可得。果報從緣現今未起名不與果。
T85n2803_p0954a22(02)║未與果故今無果性。不與果義番上可知。
T85n2803_p0954a23(03)║是故下結。是未來法無生滅故。
T85n2803_p0954a24(08)║現在時中有因可觀而無果性。上來別觀。如是見下總以結之。
T85n2803_p0954a25(01)║自下第二就性無常觀察前後四相生滅。
T85n2803_p0954a26(02)║以前後相顯性無常。於中初明四相之法。
T85n2803_p0954a27(03)║後辯觀行。前明法中。先略後廣。
T85n2803_p0954a28(08)║從初乃至於剎那後有四相來是其略也。餘是廣也。
T85n2803_p0954a29(05)║略中初言諸行轉時一一剎那有三有為有為相者。
T85n2803_p0954b01(02)║明前三相色心等法是其諸行。
T85n2803_p0954b02(07)║後起接前名為相續。從前向後稱曰轉時。
T85n2803_p0954b03(08)║無常之理法別有之名一一行。言剎那者明法時分。剎那胡語。
T85n2803_p0954b04(01)║此名心念。心道駿速。借此念頓顯法時分。
T85n2803_p0954b05(01)║有為諸行一剎那頃具有四相。
T85n2803_p0954b06(06)║初生次住終異後滅。然此四種有通有別。
T85n2803_p0954b07(07)║通則皆是有為之相。若論小乘。法外四相。生能生法。
T85n2803_p0954b08(04)║乃至第四滅能滅法。此等四種能有所為名曰有為。
T85n2803_p0954b09(01)║若論法體。生住滅等當相集起。是故名為。
T85n2803_p0954b10(02)║色等法中同有此為故名有為。
T85n2803_p0954b11(07)║有為體狀謂之為相。若別論之。前之三相未壞法體。
T85n2803_p0954b12(04)║彰有相顯偏名有為。第四滅相壞滅法體。
T85n2803_p0954b13(05)║彰有不顯不名有為。良以四相有此通別兩種義故。
T85n2803_p0954b14(02)║前三相中。將別有為名通有為。故曰有為。
T85n2803_p0954b15(02)║有為相也。前一有為是別有為。
T85n2803_p0954b16(07)║後一有為是通有為。於剎那後有四有為是其滅相。
T85n2803_p0954b17(04)║汎釋後義有其二種。一者過後。如物滅竟名之為後。
T85n2803_p0954b18(01)║二者末後。今此所論一念之末故名為後。
T85n2803_p0954b19(02)║非是過後。四有為者所謂有於第四滅相。
T85n2803_p0954b20(03)║良以滅相彰有不顯。單存通稱。是故直名有為相矣。
T85n2803_p0954b21(00)║上來略竟。下廣顯之。解生相中。
T85n2803_p0954b22(04)║彼前諸行自性壞者。舉前顯後。謂前念中行性壞也。
T85n2803_p0954b23(01)║今為辨生。何故乃說前念壞乎。夫言生者。
T85n2803_p0954b24(02)║先無始起謂之為生。
T85n2803_p0954b25(11)║若不彰彼前念性壞何緣得顯。此生始起故明前壞。次未行相自性起者。
T85n2803_p0954b26(00)║正顯生相。現在生相鄰於前滅故名為次。
T85n2803_p0954b27(01)║然此生相由來未起稱曰未曾。
T85n2803_p0954b28(06)║即此有行體起名生。不同毘曇法外之生。
T85n2803_p0954b29(07)║起已未壞名為住者。即此行體未壞名住。亦非法外別更有住。
T85n2803_p0954c01(00)║顧念前滅彼起異者。顧謂顧戀。念謂追念。
T85n2803_p0954c02(01)║顧念是心寄之顯法。
T85n2803_p0954c03(10)║現起之法將同過無追隨住滅義言顧念。
T85n2803_p0954c04(11)║顧前滅故漸同前滅故令現法故變成異。
T85n2803_p0954c05(12)║異名為老是故生剎那後彼行性壞名為滅者。
T85n2803_p0954c06(11)║是前三相即行自性非法外故。今剎那後還即彼行自性盡壞名之為滅。
T85n2803_p0954c07(00)║非是法外別有滅體。何故偏言生剎那後。
T85n2803_p0954c08(01)║就始為論。若具應言生住異等剎那後也。
T85n2803_p0954c09(02)║上來明法。下次辨觀。先別後結。
T85n2803_p0954c10(06)║若觀起行即彼生者。觀生即法。非法外也。
T85n2803_p0954c11(07)║言住老相無餘性者。觀住老相。亦即法體法外無別。
T85n2803_p0954c12(04)║住老自體名無餘性。是故剎那後如是行相自性滅者。
T85n2803_p0954c13(00)║觀滅即法。是前三相即法體故。
T85n2803_p0954c14(05)║今剎那後還即此行自性盡壞說為滅也。
T85n2803_p0954c15(06)║菩薩以觀四相即法顯法無常。故觀四相皆即法體。
T85n2803_p0954c16(03)║上來別觀。如是生等如實觀者是總結也。
T85n2803_p0954c17(04)║自下第三就性無常觀察同時同體四相。
T85n2803_p0954c18(05)║以同體相顯性無常。還初明法。後辨觀行。
T85n2803_p0954c19(06)║法中初略後廣顯之。就前略中。此四有為略說有二。
T85n2803_p0954c20(03)║牒以舉數牒上前後異時四相。就之以辨同體四相。
T85n2803_p0954c21(00)║同體相中要攝為二。前三為一。滅相為一。
T85n2803_p0954c22(01)║故有二也。此二遍通前四相中。
T85n2803_p0954c23(06)║有性無性列其名字。有為諸法猶如幻化。
T85n2803_p0954c24(07)║幻法相有名為有性。幻體虛無名為無性。無猶滅也。非是別體。
T85n2803_p0954c25(00)║異相有無。下廣顯之。但前有中備含三相。
T85n2803_p0954c26(01)║相別未分故須廣論。滅無單一不須重廣。
T85n2803_p0954c27(02)║如來以起立一相者。
T85n2803_p0954c28(11)║如來就前有性之中義分三相。故今舉之。虛法相現義說為起。
T85n2803_p0954c29(04)║非是住前初生之起。如來就此立一生相。
T85n2803_p0955a01(05)║以自性故立第二者。幻化之法各守自性。名之為住。
T85n2803_p0955a02(02)║非是生後經停之住。
T85n2803_p0955a03(11)║如來就此建立第二住有為相。諸行住老立第三者。
T85n2803_p0955a04(08)║即前住法性是不堅衰老之法故名為老。非是住後遷變之老。
T85n2803_p0955a05(01)║又此老法異於世人所立性實故亦名異。
T85n2803_p0955a06(02)║非是住後衰變之異。
T85n2803_p0955a07(11)║如來就此建立第三異有為相。通前滅無即是同時同體四相。
T85n2803_p0955a08(04)║起信論中亦同此說。又維摩中說言。
T85n2803_p0955a09(07)║汝今即時亦生亦老亦滅。當知亦是同體四相。上來辯法。
T85n2803_p0955a10(02)║下次明觀。觀中有三。
T85n2803_p0955a11(11)║一正觀四相同時同體不異諸法。二若可得下破邪顯正。
T85n2803_p0955a12(06)║三彼善男子下結得失。前中初舉次釋後結。
T85n2803_p0955a13(06)║菩薩觀有非生住等一切時別。略以標舉。
T85n2803_p0955a14(07)║非生住等一切時別。明非異時非生住等。別有事起明非異體。
T85n2803_p0955a15(00)║何以故下問答辨釋。何故問也。
T85n2803_p0955a16(05)║餘經論中皆言是別。何故今言無別事起。下廣釋之。
T85n2803_p0955a17(02)║諸行起時更無別生住老壞者。
T85n2803_p0955a18(07)║就法生時明四同時不異法體。念無常中最初生相名行起時。
T85n2803_p0955a19(00)║即此起行體具四相故無別生別住老壞。
T85n2803_p0955a20(01)║良以起時無別四故。四相同時不異法體。
T85n2803_p0955a21(02)║諸行分齊住異壞時亦無別生老壞者。
T85n2803_p0955a22(04)║就餘三相明四同時不異法體。
T85n2803_p0955a23(09)║念無常中後之三相名為諸行住老壞時。
T85n2803_p0955a24(10)║即此三中一一皆具同體四相故無別生別住老壞。
T85n2803_p0955a25(07)║以無別故四相同時不異法體。如實知者不別可得。總以結之。
T85n2803_p0955a26(00)║上來正觀。下次破邪以顯正義。
T85n2803_p0955a27(05)║破毘曇中法外四相。就四相中。
T85n2803_p0955a28(10)║生住及異未壞法體一處破之。滅相壞法有異餘義。後別破之。
T85n2803_p0955a29(02)║就前三中。先破生相。後類餘二。
T85n2803_p0955b01(06)║就破生中句別有四。初若可得者牒其所見。
T85n2803_p0955b02(06)║二離色等下縱其所立。縱立有三。
T85n2803_p0955b03(10)║一者外人立色等外別有生相。故今縱之。離色等外應別有生。
T85n2803_p0955b04(02)║二者外人立色等外別有生故。
T85n2803_p0955b05(07)║色等行起生相亦起。故今縱之。色等行起彼亦應起。
T85n2803_p0955b06(04)║三者外人說行生起時相生亦起。便有二生。
T85n2803_p0955b07(04)║所謂行生及與生生。故今縱立應有二生。
T85n2803_p0955b08(05)║行及生生色等法生名為行生。生相始生名為生生。
T85n2803_p0955b09(02)║上來三句縱其所立。
T85n2803_p0955b10(11)║三若有行生及生生者或一或異。徵定所計。
T85n2803_p0955b11(11)║若有二生不過體一不過體異。見出彼情未可專定。是故言或四。
T85n2803_p0955b12(02)║若一已下破其所執。若一謂別彼空無義。
T85n2803_p0955b13(03)║就一以破。若言相生與行體一。行外更無相生之體。
T85n2803_p0955b14(00)║何勞立之。若別已下就別以破。
T85n2803_p0955b15(05)║若別有生是義不然。總舉直非。若異行生非相所為。
T85n2803_p0955b16(02)║釋以顯非。如牛二角。兩體別故不相因起。
T85n2803_p0955b17(03)║二生如是兩體各別。云何行生相生所生。
T85n2803_p0955b18(04)║行生相為此事不然。牒以結非。上來破生。
T85n2803_p0955b19(04)║如生已下類破住老。准上可知。下破壞相亦有四句。
T85n2803_p0955b20(01)║初言若壞有自性者。牒其所見。
T85n2803_p0955b21(06)║外人建立色等法外別有非色非心壞相能壞諸法。
T85n2803_p0955b22(03)║故今牒之。二壞有性者彼應生滅。縱其所立。
T85n2803_p0955b23(03)║外人說彼法外壞相體有生滅。故今縱之。應有生滅。
T85n2803_p0955b24(00)║三若壞生下徵以破之。
T85n2803_p0955b25(08)║若壞生時一切行應即滅者。就生徵破明有壞時無諸法也。
T85n2803_p0955b26(02)║以無法故壞不即法。
T85n2803_p0955b27(11)║不即法故不應說言與法同時能壞諸法。如入滅定。借喻類徵。
T85n2803_p0955b28(04)║若壞滅時彼一切行應即生者。
T85n2803_p0955b29(09)║就滅徵破明有法時無壞相也。
T85n2803_p0955c01(14)║以有法時無壞相故亦不應言與法同時能壞諸法。以壞無故釋以顯徵。
T85n2803_p0955c02(03)║以彼違法壞相無故諸行應生四。
T85n2803_p0955c03(07)║壞有生滅此義不然。牒以結非。上來第二破邪顯正。
T85n2803_p0955c04(03)║自下第三結得失。先結其失。
T85n2803_p0955c05(09)║彼男子等常有自性不應厭離離欲解脫。牒以辨過。
T85n2803_p0955c06(06)║以有性故貪有貪性不應可離。解脫有性不應可得。
T85n2803_p0955c07(03)║異者應爾。結過屬人。若說異法別有生住老壞性者。
T85n2803_p0955c08(00)║有過應爾。以此事下結明得也。
T85n2803_p0955c09(05)║以立自性無有離欲解脫事故。
T85n2803_p0955c10(10)║菩薩於彼一切諸行自性無常如實知也。
T85n2803_p0955c11(11)║亦可以此法外無別生等事故。菩薩於彼自性無常如實知也。次明觀苦。
T85n2803_p0955c12(00)║復次菩薩於一切無常轉時觀三苦者。
T85n2803_p0955c13(02)║總以標舉。無常故苦。
T85n2803_p0955c14(11)║故今說言無常轉時觀三苦也。次別三名。言變易者猶是壞苦。
T85n2803_p0955c15(03)║三苦之義解有四種。一約緣分別。緣別內外。
T85n2803_p0955c16(03)║內心涉求名之為內。刀杖等緣說以為外。外有違順。
T85n2803_p0955c17(00)║刀杖等違。己身命財親戚等順。
T85n2803_p0955c18(05)║外中違緣能生內總名之為苦。從斯苦緣生於心苦。
T85n2803_p0955c19(02)║從苦生苦故名苦。
T85n2803_p0955c20(12)║苦從彼順緣離壞生苦名為壞苦。內心涉求名之為行。厭行生苦故名行苦。
T85n2803_p0955c21(00)║第二就體約緣分別。心性是苦。
T85n2803_p0955c22(05)║於此苦上加以事。總苦上加苦故名苦苦。加何等苦。
T85n2803_p0955c23(02)║如前門中對緣三苦通名苦苦。
T85n2803_p0955c24(07)║有為之法念念遷流無常滅壞。遷流不安名為行苦。
T85n2803_p0955c25(04)║無常滅壞名為壞苦。三約三種無常分別。
T85n2803_p0955c26(05)║以彼三世分段麤苦顯法細苦名為苦苦。
T85n2803_p0955c27(06)║彼念無常遷流滅壞名為壞苦。
T85n2803_p0955c28(11)║彼性無常同體四相因緣虛集名之為行。虛集之行體無常性。
T85n2803_p0955c29(04)║行性無安故名行苦。
T85n2803_p0956a01(13)║四諸過相顯彼苦無常及與無我互相顯示。於此三中以苦顯苦名為苦苦。
T85n2803_p0956a02(01)║謂以麤苦顯於細苦。無常顯苦名為壞苦。
T85n2803_p0956a03(01)║無我顯苦名為行苦。虛集之行性無安故。
T85n2803_p0956a04(02)║如是下結。次觀無我。
T85n2803_p0956a05(11)║菩薩於法有為無為無我我所如實知者。總以標舉。無常及苦唯在有為。
T85n2803_p0956a06(00)║無我則通。故今說言有為無為。
T85n2803_p0956a07(05)║色法心法非色心法是其有為。
T85n2803_p0956a08(10)║虛空數滅及非數滅是其無為。言無我者人無我也。
T85n2803_p0956a09(07)║無我所者法無我也。若通論之。二無我中皆悉無我及無我所。
T85n2803_p0956a10(00)║人無我中無我人體名為無我。
T85n2803_p0956a11(05)║以無我故色受想等非我所有名無我所。
T85n2803_p0956a12(06)║法無我中當法體空名為無我。
T85n2803_p0956a13(11)║亦無餘法為我所對名無我所。生法無我列其兩名。義如別章。
T85n2803_p0956a14(03)║此應具論。下辨其相。彼生無我牒舉初門。
T85n2803_p0956a15(03)║有法非生即陰無我。離有非生異陰無我。分別有二。
T85n2803_p0956a16(00)║其一義者。色等非我名即陰無。如先既說。
T85n2803_p0956a17(01)║常身之我遍一切處與陰別體。
T85n2803_p0956a18(06)║此亦無名之異陰無。二就陰中迭互相望亦有即離。
T85n2803_p0956a19(03)║如說色陰以之為義我名為即陰。
T85n2803_p0956a20(07)║餘為我所名為離陰。諸陰相望即離齊。然此之即離皆無我也。
T85n2803_p0956a21(00)║法無我者牒第二門。一切言說亦無性者。
T85n2803_p0956a22(01)║所言說法皆無性也。如是下結。次觀涅槃。
T85n2803_p0956a23(02)║涅槃之義廣如別章。此應具論。文中有二。
T85n2803_p0956a24(03)║一當相分別。二未入下隨人辨異。
T85n2803_p0956a25(07)║初言一切起因斷者。生死因盡有餘涅槃。諸餘滅者。
T85n2803_p0956a26(04)║生死果喪無餘涅槃。對因名果以為諸餘。
T85n2803_p0956a27(05)║以斷因故果永不起名畢竟滅。名般涅槃總以結之。
T85n2803_p0956a28(02)║下復重煩惱寂滅顯前因斷。苦息顯前諸餘滅也。
T85n2803_p0956a29(00)║隨人別中就位分三。
T85n2803_p0956b01(09)║一約世間菩薩聲聞以明涅槃。
T85n2803_p0956b02(14)║二如國王下約見道中菩薩聲聞以明涅槃。
T85n2803_p0956b03(14)║三如病人下約修道去菩薩聲聞以明涅槃。就初段中。
T85n2803_p0956b04(10)║未入淨心地前菩薩未見諦者世間聲聞。言於涅槃意解想者。
T85n2803_p0956b05(03)║未得真知。憶想分別名為意解。當知已下明得非真。
T85n2803_p0956b06(00)║第二段中。先喻後合。喻別有三。
T85n2803_p0956b07(05)║一喻佛菩薩為見道前菩薩聲聞宣說世間隨相涅槃。
T85n2803_p0956b08(01)║彼聞愛樂。二其父知子漸長大下。
T85n2803_p0956b09(05)║喻佛菩薩為見道前菩薩聲聞宣說出世真實涅槃。
T85n2803_p0956b10(02)║彼聞不解。三父於後時知子大下。
T85n2803_p0956b11(06)║喻佛菩薩為見道前菩薩聲聞宣說出世真實涅槃。
T85n2803_p0956b12(03)║彼聞悟解。就初段中。
T85n2803_p0956b13(12)║如王長者臣富無量為諸子故造作戲具牛鹿車等。
T85n2803_p0956b14(09)║喻佛菩薩為見道前菩薩聲聞說世涅槃。
T85n2803_p0956b15(10)║今此為明見道之中所得涅槃。何故乃喻見道已前所說涅槃。
T85n2803_p0956b16(03)║出世涅槃從世間來。是以明之。王喻如來。
T85n2803_p0956b17(04)║長者大臣喻大菩薩心。具法財名富無量。
T85n2803_p0956b18(05)║其所攝化名為諸子。說世涅槃稱物情欲名造戲具。
T85n2803_p0956b19(02)║牛鹿車等所說非真故云戲具。
T85n2803_p0956b20(07)║彼諸子下喻彼世間菩薩聲聞聞說愛樂。
T85n2803_p0956b21(08)║第二段中言父知子漸已長大為說真實鹿馬車等。
T85n2803_p0956b22(05)║喻佛菩薩知所攝化根性漸增為說出世真實涅槃。
T85n2803_p0956b23(02)║諸子謂父嘆已象馬。
T85n2803_p0956b24(11)║喻彼世間菩薩聲聞始聞不解。
T85n2803_p0956b25(16)║第三段中父於後時知子轉大將出宅外示真象馬。
T85n2803_p0956b26(13)║喻佛菩薩知所攝化根性轉熟化入出世示真涅槃。
T85n2803_p0956b27(10)║彼見實下喻彼所化聞說悟解。於中有三。一聞說悟解。
T85n2803_p0956b28(05)║二知昔所嘆是真非妄。三知昔所取是妄非真。下合有二。
T85n2803_p0956b29(00)║一隨事別合。見道已前有相諸行以為富宅。
T85n2803_p0956c01(00)║地前菩薩世間聲聞如彼童子。
T85n2803_p0956c02(05)║二諸佛下隨文正合。喻中三分。合初合後中間不合。
T85n2803_p0956c03(02)║合初段中。諸佛菩薩合王長者。
T85n2803_p0956c04(07)║明見涅槃合前臣富。為彼菩薩及諸聲聞嘆說涅槃。
T85n2803_p0956c05(03)║合為諸子造作戲具牛鹿車等。彼既聞已隨說解者。
T85n2803_p0956c06(00)║合前諸子歡喜愛樂作真鹿馬象等想也。
T85n2803_p0956c07(01)║自下超合第三喻文。若彼漸學道品具者。
T85n2803_p0956c08(02)║合父後時知子轉大。入淨心地見諦聲聞。
T85n2803_p0956c09(03)║合將宅外示真象馬。彼於涅槃生現知見。
T85n2803_p0956c10(04)║合前彼見乃知其真。如是所嘆非如我等愚癡意解。
T85n2803_p0956c11(01)║
T85n2803_p0956c12(19)║合前文中定知其父常所嘆說非是我等先所翫好。我等所想相似非真。合先所好非真象馬。
T85n2803_p0956c13(00)║
T85n2803_p0956c14(18)║生慚愧下合中義安喻中無文生慚愧心愧昔不解。依後知者依後真也。
T85n2803_p0956c15(07)║此是第二明見道中所得涅槃。自下第三明修道去所得涅槃。
T85n2803_p0956c16(00)║先喻後合。喻中有五。一喻眾生起見諦病。
T85n2803_p0956c17(01)║佛大菩薩為說對治。二喻眾生聞說悟解。
T85n2803_p0956c18(02)║三喻眾生起修道病。佛菩薩為說對治。
T85n2803_p0956c19(04)║四喻眾生始聞不受。五喻佛菩薩方便教化令起修治。
T85n2803_p0956c20(00)║就初段中譬如病人。
T85n2803_p0956c21(09)║喻見道前菩薩聲聞有見諦病。良醫為治說隨病藥。
T85n2803_p0956c22(06)║喻佛菩薩為說見治。今此為明修道所得。
T85n2803_p0956c23(07)║何故乃喻說見道乎。修因見起。是故乘明。
T85n2803_p0956c24(07)║第二段中病者常習緣是病差。
T85n2803_p0956c25(12)║喻見道前菩薩聲聞信樂前治除見諦病。第三段中更起餘病應服餘藥。
T85n2803_p0956c26(01)║喻見道中菩薩聲聞起修道病。
T85n2803_p0956c27(06)║醫教捨前更服餘藥。喻佛菩薩教捨見法起修對治。
T85n2803_p0956c28(03)║第四段中病者信前不肯棄捨。
T85n2803_p0956c29(08)║喻見道中菩薩聲聞受守前治不學後法。
T85n2803_p0957a01(10)║第五段中良醫方便令服後藥。喻佛菩薩巧方便化令起修治。
T85n2803_p0957a02(03)║自下合中但合第三第五段文。
T85n2803_p0957a03(08)║從初乃至上上勝法合前第三。
T85n2803_p0957a04(13)║如是菩薩住淨心地見諦聲聞諸煩惱病。合前喻中更起餘病。
T85n2803_p0957a05(06)║佛大菩薩為說已下。合前良醫教捨前藥更服餘藥。
T85n2803_p0957a06(03)║於中九句。初三聞法。次三思法。後三修法。
T85n2803_p0957a07(03)║各有三品故有九句。教是聞法。理是思法。
T85n2803_p0957a08(03)║行儀修法。佛大菩薩為說法者。聞中下品。上法中品。
T85n2803_p0957a09(00)║上上上品。為說深法。思中下品。
T85n2803_p0957a10(05)║思能入理故名為深。中上可知。為說勝法。修中下品。
T85n2803_p0957a11(02)║行修增上故名勝法。中上可知。
T85n2803_p0957a12(07)║亦可初三是教化法。次三教授。後三教誡。
T85n2803_p0957a13(08)║教授已下合上第五良醫方便令服後藥。於中初言教授教誡。
T85n2803_p0957a14(01)║正合方便令服後藥。
T85n2803_p0957a15(10)║入淨心下明其所化信受奉行。信受不疑始生信解。
T85n2803_p0957a16(07)║乘如來下明起行修。如來所說法能運載名為法乘。
T85n2803_p0957a17(04)║乘法圓備故云具足。依法巧修名善調御。
T85n2803_p0957a18(05)║起行順理名遊等道。疾疾已下依行趣果。言無餘者。
T85n2803_p0957a19(02)║對彼因中所得之滅果中所得通名無餘。
T85n2803_p0957a20(03)║望後更無餘涅槃故。
T85n2803_p0957a21(00)║功德品者。
T85n2803_p0957a22(13)║從上施品訖來至此大段第二造緣進修。自下第三因修成德。
T85n2803_p0957a23(06)║廣辨此德名功德品。就此品中。得失通論二十六門。
T85n2803_p0957a24(02)║隱失彰得有二十四。二十四中。
T85n2803_p0957a25(07)║初有八門自分功德。後十六門勝進功德。前八門中。
T85n2803_p0957a26(04)║初一總明自利利他。次有六門偏明利他。
T85n2803_p0957a27(05)║後之一門唯明自利。就初門中。有五奇特未曾有者。
T85n2803_p0957a28(02)║總以標舉。所起異於凡夫二乘名未曾有。
T85n2803_p0957a29(03)║次別顯之。初三利他。後二自利。
T85n2803_p0957b01(08)║初言於生無有因緣而愛念者。始心愛念先非親眷名無因緣。
T85n2803_p0957b02(01)║愛之過子是以奇特。為受苦者。
T85n2803_p0957b03(06)║依前愛念代受苦也。惱盛難化方便調者。
T85n2803_p0957b04(07)║依前受苦他離煩惱。下自利中。初一入證。後一起用。
T85n2803_p0957b05(03)║如是下結。次下六門明利他中。初一明其化行善巧。
T85n2803_p0957b06(00)║第二明其化心平等。第三明其化益具足。
T85n2803_p0957b07(01)║第四明其化德圓備。第五明其化願不斷。
T85n2803_p0957b08(02)║第六明其化攝方便。就初門中。
T85n2803_p0957b09(07)║有五非奇能成奇者。總以標舉。所作似凡故曰非奇。
T85n2803_p0957b10(03)║能成菩薩巧方便行名成奇特。下別顯之。
T85n2803_p0957b11(04)║五中前四化行方便。後一正化。就前四中。
T85n2803_p0957b12(05)║初句為生受苦因者。為生捨善示為諸惡受苦因。
T85n2803_p0957b13(03)║故得受樂者。為物造惡自無罪心。
T85n2803_p0957b14(07)║故雖為之而當受彼涅槃之樂。
T85n2803_p0957b15(12)║次下三句為物捨樂知生死過涅槃功德。為淨生故受生死者。
T85n2803_p0957b16(05)║明為化生捨涅槃樂受生死苦。
T85n2803_p0957b17(10)║修靜默樂有淨生念不自受樂為生說者。明捨禪樂處亂說法。
T85n2803_p0957b18(03)║修六善根有淨生念不自受樂不捨一切亦不捨教。
T85n2803_p0957b19(00)║明捨自己殊勝報樂隨物劣受此前方便。
T85n2803_p0957b20(01)║第五門中他事己事如是一切利益生者。
T85n2803_p0957b21(02)║正明化益。四攝他事六度己事悉以攝取。
T85n2803_p0957b22(03)║名為一切利益生也。就第二門化心等中有五心等。
T85n2803_p0957b23(00)║總以標舉。下別顯之。於中初一化願平等。
T85n2803_p0957b24(01)║次有兩句化心平等。先悲後慈。
T85n2803_p0957b25(06)║悲中初言修習悲心拔苦心也。與哀愍俱哀傷心也。
T85n2803_p0957b26(03)║後慈心中。作一子想親厚心也。與愛念俱愛憐心也。
T85n2803_p0957b27(00)║次一明其化智平等。觀一眾生諸行起者。
T85n2803_p0957b28(01)║皆是五陰諸行集起。
T85n2803_p0957b29(10)║一眾生法即是一切眾生法者。觀一類餘彼此無別故言即是。
T85n2803_p0957c01(03)║後一明其化行平等。
T85n2803_p0957c02(12)║以一切行化一眾生餘亦如是故言即是。就第三門化益具中。
T85n2803_p0957c03(05)║有五益生總以標舉。下別顯之。初三化人令有所離。
T85n2803_p0957c04(01)║後二化人令有所住。就前三中。
T85n2803_p0957c05(06)║說正命者化離邪命。不隨順者說隨順法。化離邪謗。
T85n2803_p0957c06(03)║此二口業化令離惡。孤獨貧乞為作依怙。明其身業。
T85n2803_p0957c07(00)║救令離苦。就後二中。向善趣者說道饒益。
T85n2803_p0957c08(01)║化之令住人天善道。為三乘人說三乘者。
T85n2803_p0957c09(02)║化之令住三乘出道。就第四門化德備中。
T85n2803_p0957c10(03)║言有五事報生恩者。總以標舉。
T85n2803_p0957c11(08)║菩薩成德本由眾生故名眾生為菩薩恩。
T85n2803_p0957c12(09)║菩薩今成一切功德彼則有分。是故名為報眾生恩。下別顯之。
T85n2803_p0957c13(02)║五中前三是自分德。後二勝進。就自分中。
T85n2803_p0957c14(03)║初成自德。後二利他。勸他成者令彼住善。
T85n2803_p0957c15(03)║為作依怙令其得樂。後勝進中。初供如來明攝功德。
T85n2803_p0957c16(00)║後於佛說誦書持供明攝智慧。
T85n2803_p0957c17(05)║就第五門化他願中。常求五事總以標舉。下別顯之。
T85n2803_p0957c18(02)║前四求因。後一求果。就前因中。
T85n2803_p0957c19(07)║願佛出興求近善人。為欲依佛成利他德。是故求之。
T85n2803_p0957c20(04)║於佛聽者求聞正法。六波羅蜜是其行法。
T85n2803_p0957c21(05)║及菩薩藏是其教法。次有兩句求如說行。
T85n2803_p0957c22(06)║堪一切種成熟眾生者。凡夫二乘善法化也。
T85n2803_p0957c23(06)║堪能無上成熟者。大乘化也。後一果中。
T85n2803_p0957c24(07)║得菩提者菩提自體。阿惟已下菩提作業。作業有三。
T85n2803_p0957c25(03)║初言阿惟三菩提者。示現攝取大菩提道化眾生也。
T85n2803_p0957c26(00)║是外國語。此名無比正覺道也。
T85n2803_p0957c27(05)║聲聞菩提示成小果化眾生也。
T85n2803_p0957c28(10)║和合聲聞示成緣覺化眾生也。緣覺所得道同聲聞故言和合。
T85n2803_p0957c29(03)║就第六門化方便中。有五方便總以標舉。
T85n2803_p0958a01(04)║斯乃攝生前方便故名曰方便。益心不虛名為真實。
T85n2803_p0958a02(01)║下別顯之。但列前二。餘三指上。
T85n2803_p0958a03(05)║上習近中明善知識有五種事開道無礙。
T85n2803_p0958a04(06)║一者先欲安樂眾生。二於安樂不顛倒覺。
T85n2803_p0958a05(07)║三若方便隨順說法有堪能力。四不疲厭。五悲心平等。
T85n2803_p0958a06(02)║今慳煩重指彼說也。上來六門唯明利他。
T85n2803_p0958a07(03)║自下一門單明自利。於中先舉次列後釋。下總結之。
T85n2803_p0958a08(00)║有五方便攝一切者。總以標舉。次列其名。
T85n2803_p0958a09(01)║於中初二種性行德。次一解行。
T85n2803_p0958a10(06)║次一初地乃至七地。後一在於八九十地。言隨護者。
T85n2803_p0958a11(03)║種性位中集善行也。善有二種。一者智解隨法防護。
T85n2803_p0958a12(00)║二者行修隨人防護。故云隨護。言無罪者。
T85n2803_p0958a13(01)║種性位中離過行也。行修離過故云無罪。
T85n2803_p0958a14(02)║言思惟者。
T85n2803_p0958a15(15)║解行地中思惟出世無漏道品故曰思惟。言淨心者。
T85n2803_p0958a16(12)║初地已上乃至七地證離垢染故名淨心。言決定者。
T85n2803_p0958a17(09)║八地已上法流水中決定趣果故云決定。次廣釋之。釋初門中。
T85n2803_p0958a18(02)║隨護有五牒以舉數。下別顯之。
T85n2803_p0958a19(07)║前三就智隨法說護。後二就行隨人說護。就前三中。
T85n2803_p0958a20(04)║初黠護者俱生智也。久習今成根性聰利故名為黠。
T85n2803_p0958a21(01)║黠能護法名為黠護。下釋其相。
T85n2803_p0958a22(06)║得俱生智顯前黠也。能速受法顯前護也。
T85n2803_p0958a23(07)║念智兩門現起方便。念護據始念心護法故云念護。
T85n2803_p0958a24(04)║念持於法釋顯其相。智護終成於法決斷名之為智。
T85n2803_p0958a25(01)║以智護法故云智護。下釋其相。
T85n2803_p0958a26(06)║得堅固智觀法義者自分善成。以黠念下能入勝進。
T85n2803_p0958a27(03)║就後二中。自心護者護己善心。守根釋也。
T85n2803_p0958a28(04)║他心護者善護物心。隨順他心釋顯其相。
T85n2803_p0958a29(05)║上來五句合為初門。無罪方便牒第二門。下釋有五。
T85n2803_p0958b01(02)║一於善不倒離於邪過。二者熾燃離懈怠過。
T85n2803_p0958b02(02)║三者無量離狹少過。四者常修離斷絕過。
T85n2803_p0958b03(03)║五迴向菩提離求有過。後三可知。是名下結。
T85n2803_p0958b04(00)║上來八門是其自分。下十六門是其勝進。
T85n2803_p0958b05(01)║於中隨義相從為五。
T85n2803_p0958b06(10)║初有三門自利利他離過對治。次有四門自利利他所修善行。
T85n2803_p0958b07(03)║次有兩門自利利他所依之法。
T85n2803_p0958b08(08)║次有三門自利利他所生智解。末後四門自利利他所成行益。
T85n2803_p0958b09(01)║前中初二自行對治。後一是其利他對治。
T85n2803_p0958b10(02)║就自行中。初門遠離修心之過。
T85n2803_p0958b11(07)║後門遠離行業中過。離修過中。先過後治。就明過中。
T85n2803_p0958b12(04)║過分有五總以標舉。今為明進返明退矣。下別顯之。
T85n2803_p0958b13(01)║五中初一修方便過。不能敬法及說法人。
T85n2803_p0958b14(02)║次有兩句正修時過。放逸懈怠不能修善。
T85n2803_p0958b15(03)║習惱惡行不能離惡。下有兩門修成時過。
T85n2803_p0958b16(04)║稱量同己及餘菩薩。對人起慢。於法顛倒。對法起慢。
T85n2803_p0958b17(01)║於增上法未得謂得。名增上慢。下次明治。
T85n2803_p0958b18(02)║勝分有五總以標舉。與上違下番過顯治。
T85n2803_p0958b19(03)║離行過中。初過後治。過中有五似功德過總以標舉。
T85n2803_p0958b20(00)║相似功德理實是過。是故名為似功德過。
T85n2803_p0958b21(01)║下別顯之。五中初一不善利他。
T85n2803_p0958b22(06)║後之四門不善自利。凶惡犯戒非慈益者。見生造罪。
T85n2803_p0958b23(03)║以慈愍心惶彼憂惱不加治罰。令捨不善名非法慈。
T85n2803_p0958b24(00)║以此非慈饒潤於彼。是故名為非慈饒益。
T85n2803_p0958b25(01)║就後四中。現諂威儀無正功德。
T85n2803_p0958b26(06)║說外經論得生智者無正智慧。此二一對。
T85n2803_p0958b27(07)║行於有罪施等善根無正功德。演說建立似功德法明無正智。
T85n2803_p0958b28(00)║此二一對。下次明治。有五實德總以標舉。
T85n2803_p0958b29(01)║下別顯之。番上可知。上來兩門自行對治。
T85n2803_p0958c01(02)║自下利他對治之中調生有十。
T85n2803_p0958c02(07)║名正調伏總以標舉。下別顯之。云何問也離諸纏者調離八纏。
T85n2803_p0958c03(00)║即以為八。八纏如上四攝品說。離煩惱者。
T85n2803_p0958c04(01)║謂離十使重煩惱也。通前為九離惡戒者。
T85n2803_p0958c05(02)║謂離外道邪心分別烏雞戒等。通前為十。
T85n2803_p0958c06(03)║自下第二次明自利利他善行。於中四門。
T85n2803_p0958c07(04)║初一明其行修利益能攝佛記。
T85n2803_p0958c08(09)║次一明其行修堅固成就決定。次一明其行修具足。
T85n2803_p0958c09(06)║後一明其行修不斷。就初門中。菩薩有六為如來記。
T85n2803_p0958c10(03)║總以標舉。下別顯之。六中初二就位分別。
T85n2803_p0958c11(04)║初言種性未發心者。未能發彼解行心也。言已發者。
T85n2803_p0958c12(01)║已能發於解行心也。次二約就時處分別。
T85n2803_p0958c13(02)║如來當時對面與記名為現前。
T85n2803_p0958c14(08)║餘時異處玄與記者名不現前。如法華云。其不在此汝為宣說。
T85n2803_p0958c15(01)║此之謂也。後之二種對果分別。
T85n2803_p0958c16(06)║記彼當來經若干劫而得為佛名為時量。
T85n2803_p0958c17(07)║記彼成時劫國名字稱曰時定。無量不定番前可知。第二門中。
T85n2803_p0958c18(00)║有三決定總以標舉。位分不退稱曰決定。
T85n2803_p0958c19(01)║下別顯之。種性名定列其名字。
T85n2803_p0958c20(06)║何以故下徵問辨釋。何故問也。
T85n2803_p0958c21(11)║良以種性鄰於退分故須徵問。堪能下釋。堪能為緣正解決定。
T85n2803_p0958c22(04)║決定堪能與佛為緣故曰決定。有障已下簡定其相。
T85n2803_p0958c23(01)║云言有障簡別於後未出障故決定菩提。
T85n2803_p0958c24(03)║簡別於前前未定故決定發心解行地也。
T85n2803_p0958c25(05)║以能定發菩提之心故名決定。不能已下對後辨異。
T85n2803_p0958c26(02)║不能得彼初地已上不退行德故言不能乃至不退。
T85n2803_p0958c27(00)║不能得彼大菩提果故曰不能乃至菩提。
T85n2803_p0958c28(02)║第三門中。初先正辨。後明此位得佛授記。
T85n2803_p0958c29(02)║初地已上自行成就名為得力。
T85n2803_p0959a01(07)║外化行成名利眾生。此二自分。如所欲者所欲自利。
T85n2803_p0959a02(04)║如所作者所作利他。隨意能成故曰不虛。此是勝進。
T85n2803_p0959a03(01)║彼決定如來記者。明此位中為佛記也。
T85n2803_p0959a04(03)║向前六中未明此記故今明之。以此通前得記有七。
T85n2803_p0959a05(01)║第三門中。不作五事不得菩提總以標舉。
T85n2803_p0959a06(02)║下別顯之。初一起願。後四起行。哀愍利他。
T85n2803_p0959a07(03)║餘三自利。言熾燃者諸行頓起。言精進者諸行常起。
T85n2803_p0959a08(00)║此二攝福。明處不厭攝智惠也。第四門中。
T85n2803_p0959a09(01)║五事常修總以標舉。下別顯之。前四修因。
T85n2803_p0959a10(02)║後一求果。就前四中。不逸自利。作依利他。
T85n2803_p0959a11(03)║此之兩門自他相對。後二攝善離惡相對。下一求果。
T85n2803_p0959a12(00)║相顯可知。自下第三辨明自他行所依法。
T85n2803_p0959a13(01)║於中兩門。初門勝法。後門正法。
T85n2803_p0959a14(06)║前言有十菩薩等法第一勝者總以標舉。
T85n2803_p0959a15(07)║此十同是菩薩所學。是故說為菩薩十法。
T85n2803_p0959a16(08)║就所學中有是佛法有菩薩法。是故說為菩薩等法。
T85n2803_p0959a17(05)║簡精去劣稱曰最勝。下別可知。第二門中文別有五。
T85n2803_p0959a18(02)║一總標舉。二就人辨定。三別其名。四廣分別。
T85n2803_p0959a19(01)║五總結嘆。有四施設是總舉也。
T85n2803_p0959a20(06)║言說建立故曰施設。聖說不邪故曰為正。
T85n2803_p0959a21(07)║如是施設是如來說。就人定也。非餘聞者。舉彼餘人不堪聽聞。
T85n2803_p0959a22(00)║以顯唯是如來能說。彼人天等尚不能聞。
T85n2803_p0959a23(01)║焉能宣說。下次列名。初二是其自利之法。
T85n2803_p0959a24(02)║次一利他。後一總明自他利法。下廣釋之。
T85n2803_p0959a25(03)║法牒初門。十二部經正舉法體。下解施設。
T85n2803_p0959a26(04)║修多羅等次第演說說時次也。次第建立釋時次也。
T85n2803_p0959a27(01)║諦牒第二。
T85n2803_p0959a28(14)║釋中增數從一至十通有五十五種諦也。初一次二相顯可知。就明三中。
T85n2803_p0959a29(02)║言相諦者法相實也。言說諦者教之實也。
T85n2803_p0959b01(03)║言作諦者行之實也。第四可知。第五門中。因是集諦。
T85n2803_p0959b02(00)║果是苦諦。智及境界是共道諦。無上滅諦。
T85n2803_p0959b03(01)║第六門中。實是真諦。虛妄俗諦。知者知苦。
T85n2803_p0959b04(02)║斷者斷集。證者證滅。修者修道。第七門中。
T85n2803_p0959b05(03)║味是集諦。患是苦諦。離是滅諦。餘四道諦。
T85n2803_p0959b06(03)║法是道境。解是道體。解有二種。一者出世名為聖諦。
T85n2803_p0959b07(00)║二者世間名非聖諦。第八門中。前五苦諦。
T85n2803_p0959b08(01)║行壞苦苦苦事分別。生之與滅苦理分別。
T85n2803_p0959b09(02)║穢垢是集。清淨是滅。方便是道。第九門中。
T85n2803_p0959b10(03)║初四苦諦。有愛集諦。無愛及與斷方便諦是其道諦。
T85n2803_p0959b11(00)║後二滅諦。第十種中。初五苦諦。愛戀壞苦。
T85n2803_p0959b12(01)║污辱苦苦。業惱集諦。思惟正見是其道諦。
T85n2803_p0959b13(01)║果是滅諦。四種方便名方便者釋第三門。
T85n2803_p0959b14(02)║如前說者。力性品中宣說四攝以為方便。
T85n2803_p0959b15(03)║今指彼也。乘牒第四。聲聞緣覺及與大乘。
T85n2803_p0959b16(03)║據要分三。下廣分七。一一七種通以辨數。下別顯之。
T85n2803_p0959b17(00)║就小乘中。初四諦慧是其乘體。第二依者。
T85n2803_p0959b18(01)║慧依教生亦依禪起。第三緣者慧緣理也。
T85n2803_p0959b19(02)║第四伴者知識為伴。亦可戒等諸行為伴。
T85n2803_p0959b20(03)║第五業者起在意業。六眾具者。十一定具為眾具也。
T85n2803_p0959b21(00)║十一定具廣如成實。彼能生定名為定具。
T85n2803_p0959b22(01)║亦能生慧說為慧具。第七果者所謂涅槃。
T85n2803_p0959b23(02)║此七下結。緣覺乘者相同聲聞。指同彼說。
T85n2803_p0959b24(03)║就大乘中。離言境界一切法如離諸妄想平等慧者。
T85n2803_p0959b25(00)║是其乘體。慧能離言證諸法如。
T85n2803_p0959b26(05)║名離言說法如慧也。慧能離妄證法平等。
T85n2803_p0959b27(06)║名離妄想平等慧也。餘義同前。過去已下第五結嘆。
T85n2803_p0959b28(03)║自下第四辨明自利利他之智。於中三門。初門利他。
T85n2803_p0959b29(00)║後二自利。就初門中文別有五。一總舉。
T85n2803_p0959c01(01)║二列名。三解釋。四辨次第。第五總結。五總舉。
T85n2803_p0959c02(00)║利他之智無量境故曰無量。
T85n2803_p0959c03(07)║言生一切巧方便行者。謂起利他巧便行也。次列其名。
T85n2803_p0959c04(03)║初眾生界知其所化。第二世界知生住處。
T85n2803_p0959c05(04)║第三法界知化生法。調伏界者知生根性亦知不調。
T85n2803_p0959c06(01)║以調為主但言調伏。調伏方便知度生法。
T85n2803_p0959c07(02)║次廣釋之。六十一種名生界者。
T85n2803_p0959c08(07)║下調伏中有五十五。加以六道為六十一。如意地身有無量者。
T85n2803_p0959c09(00)║意謂心行。心行無邊。地謂九地。
T85n2803_p0959c10(05)║始從欲界乃至非想。身謂形類。形類無邊。
T85n2803_p0959c11(06)║如地獄中凡有一百三十六所形類各異。
T85n2803_p0959c12(07)║畜生之中形類無量。餓鬼亦爾。人中具有四天下別。
T85n2803_p0959c13(04)║胡漢等類亦有無量。天有二十八天之異。
T85n2803_p0959c14(05)║是故說言意地身別則有無量。解世界中。
T85n2803_p0959c15(06)║無量界者正辨其相。無量名者。以名無量顯界無量。
T85n2803_p0959c16(02)║如娑婆界即事指斥。
T85n2803_p0959c17(11)║名娑婆主顯此娑婆立名所以。娑婆名忍。如悲華釋。
T85n2803_p0959c18(07)║此土眾生堪能忍受貪欲瞋癡諸煩惱過故名為忍。
T85n2803_p0959c19(04)║土從人目稱曰忍界。人是土主。從主立稱名娑婆主。
T85n2803_p0959c20(01)║釋法界中。據要唯有善惡無記。
T85n2803_p0959c21(06)║隨義分別則有無量。解調伏中文別有三。一釋。二結。
T85n2803_p0959c22(03)║三對生界料簡同異。釋中增數從一至十有五十五。
T85n2803_p0959c23(00)║初一可知。第二門中。外凡具縛。
T85n2803_p0959c24(05)║內凡已上名為不具。三四五門相顯可知。第六門中。
T85n2803_p0959c25(02)║在家出家隨形分別。熟未熟等隨行分別。
T85n2803_p0959c26(03)║第七門中三性分別。惡人不善。中人無記。
T85n2803_p0959c27(03)║餘五是善。小智大智就解分別。現未隨緣就行分別。
T85n2803_p0959c28(00)║根熟現調。未熟當調。
T85n2803_p0959c29(09)║不定根者隨緣而轉現未不定故曰隨緣。
T85n2803_p0960a01(10)║得緣如是如是迴向顯前隨緣。若得現緣向現調伏。
T85n2803_p0960a02(07)║若得後緣向未調伏。故曰如是如是迴向。第八門中。
T85n2803_p0960a03(03)║八眾總舉。剎利乃至婆羅門者列其八名。
T85n2803_p0960a04(04)║婆羅門者是外國語。此幡名梵。
T85n2803_p0960a05(09)║初禪已上乃至非想同名為梵。今名彼梵為婆羅門。
T85n2803_p0960a06(06)║不名人中婆羅門種為婆羅門。云何為八。如長阿含說。
T85n2803_p0960a07(02)║一剎利眾。二婆羅門眾。三居士眾。四沙門眾。
T85n2803_p0960a08(02)║五四天王眾。方忉利天眾。七者魔眾。八者梵眾。
T85n2803_p0960a09(01)║故言剎利至婆羅門。第九門中。
T85n2803_p0960a10(06)║如來聲聞菩薩調伏藉緣不同。難調易調根性不同。
T85n2803_p0960a11(03)║軟語呵責受化不同。遠調近調熟時不同。第十門中。
T85n2803_p0960a12(00)║前五欲界。初四生陰。後一中陰。
T85n2803_p0960a13(05)║後五在於色無色界。色與無色形相分別。四禪有色。
T85n2803_p0960a14(02)║四空無色。想無想等就心分別。
T85n2803_p0960a15(07)║四禪地中除無想天四空地中下三空處名為有想。
T85n2803_p0960a16(04)║第四禪中無想天處名為無想。
T85n2803_p0960a17(09)║第四空處名為非想非非想也。是五十下釋已總結。
T85n2803_p0960a18(06)║下對生界以辨不同。生界調伏有何差者。問以起發。
T85n2803_p0960a19(03)║上辨調伏就生以說。相濫前生故為斯問。下釋顯異。
T85n2803_p0960a20(00)║生界不分種性處者辨生異調。
T85n2803_p0960a21(05)║調伏性處辨調異生。下言如是彼彼處轉。
T85n2803_p0960a22(06)║辨明菩薩隨性異知根性不同名彼彼處。
T85n2803_p0960a23(07)║菩薩隨知故名為轉。調伏方便如前說者。
T85n2803_p0960a24(08)║成熟品中具明二十七種方便。今指彼也。
T85n2803_p0960a25(09)║又彼文中九品分別二十七種。故今說言彼亦無量種分別也。
T85n2803_p0960a26(02)║上來第三隨名廣釋。自下第四明其次第。
T85n2803_p0960a27(03)║如是次第說五無量何以故者。徵問起發。
T85n2803_p0960a28(04)║蓋乃依於外國人語。
T85n2803_p0960a29(13)║若順此方應言何故如是次第說五無量。下釋可知。是故說五生一切者。
T85n2803_p0960b01(02)║第五總結。次下兩門自利之智。列名指前。
T85n2803_p0960b02(03)║相顯可知。自下第五自利利他所成行益於中四門。
T85n2803_p0960b03(00)║初一是其利他所成。後三是其自利所成。
T85n2803_p0960b04(01)║就利他中。言有五事為生說法得大果者。
T85n2803_p0960b05(02)║總以標舉。此乃令生得五大果。非是自得。
T85n2803_p0960b06(03)║次別顯之。五中前四出世福利。後一世間。就出世中。
T85n2803_p0960b07(00)║初二小乘。言法眼者。斷除見惑得見解也。
T85n2803_p0960b08(01)║見四諦法故云法眼。得漏盡者。
T85n2803_p0960b09(06)║斷除修惑得無學果。後二大乘。言發心者發解行心。
T85n2803_p0960b10(02)║言得第一菩薩忍者。謂得出世真實忍也。
T85n2803_p0960b11(03)║忍中最勝故云第一。是名下結。就自利中。
T85n2803_p0960b12(04)║初門明甚所成高大。第二明其所成寬廣。
T85n2803_p0960b13(05)║第三明其所成具足。就初門中。云何大乘問以起發。
T85n2803_p0960b14(02)║下釋有三。一舉七數。二列名辨相。前六是因。
T85n2803_p0960b15(01)║第七是果。就因六中。初一是法。後五是行。
T85n2803_p0960b16(02)║行中心大及與解大。此二地前。
T85n2803_p0960b17(07)║淨心大者在於初地。眾具大者二地已上。言時大者八地已去。
T85n2803_p0960b18(00)║三分因果。第二門中。初有八法攝摩訶衍。
T85n2803_p0960b19(01)║總以標舉。菩薩藏說就教已定。下別顯之。
T85n2803_p0960b20(02)║八中前三在於世間。後五出世。信以為一。
T85n2803_p0960b21(03)║在於種性解行位中。
T85n2803_p0960b22(12)║信菩薩藏顯示實義諸佛菩薩不思力者。具作八事。今略舉二以明信也。
T85n2803_p0960b23(01)║聞慧為二。思慧思惟以為第三。
T85n2803_p0960b24(06)║此聞與思偏在解行。依聞思慧得淨心者。
T85n2803_p0960b25(06)║始入初地見諦心也。通前為四。得淨方便入修慧行者。
T85n2803_p0960b26(02)║初地窮滿修道心也。通前為五。
T85n2803_p0960b27(07)║依下住品二地已上乃至七地名修慧廣。今此略無。
T85n2803_p0960b28(04)║以此通前合以為六。修慧果成在八地上。
T85n2803_p0960b29(05)║以此通前合以為七。畢竟出離在如來地。通前為八。
T85n2803_p0960c01(02)║如是學無上菩提。總以結之。前七所學。後一所得。
T85n2803_p0960c02(00)║第三門中文別有三。一明所成位分具足。
T85n2803_p0960c03(01)║二此十下明此十種備攝周盡。
T85n2803_p0960c04(06)║三當知下舉失顯得令人修學。就初段中。
T85n2803_p0960c05(07)║學得菩提略說十種。總以標舉。次列十名。下廣辨釋。
T85n2803_p0960c06(04)║初言種性未得淨心對後以別。得淨有二。
T85n2803_p0960c07(05)║一者觀得在於解行。二者證得初地已上。
T85n2803_p0960c08(06)║種性位中未同彼得故云未得。發心學修名為入者。
T85n2803_p0960c09(03)║解行位中名為發心。初地已上名為修學。
T85n2803_p0960c10(04)║此等同能趣入法性故通名入。解行觀入。地上證入。
T85n2803_p0960c11(01)║下就入中分淨未淨。未入淨心名未淨者。
T85n2803_p0960c12(02)║謂解行也。入淨心地名為淨者。
T85n2803_p0960c13(07)║初地已上乃至十地同名淨心。證入彼地斯名為淨。
T85n2803_p0960c14(04)║下就淨中分熟未熟。
T85n2803_p0960c15(13)║初至九地未入第十畢竟地故名為未熟。十地名熟。下就熟中分定未定。
T85n2803_p0960c16(02)║初入十地未善安住名為未定。
T85n2803_p0960c17(07)║安住已後說名為定。下就定中分出一生後身之別。
T85n2803_p0960c18(04)║彌勒之流名為一生成佛之身。未得道前名為後身。
T85n2803_p0960c19(01)║如是下結。上來第一廣辨所成。
T85n2803_p0960c20(06)║下明此十備攝周盡。初言此十所學而學。
T85n2803_p0960c21(07)║總明此十備攝周盡。下別顯之。更無所學所學法盡。
T85n2803_p0960c22(04)║如學已下而學行盡。如學而學更無菩薩學人盡也。
T85n2803_p0960c23(01)║如學而學得一切名學行盡也。
T85n2803_p0960c24(06)║學行盡故德名無邊。舉名以顯行德盡也。
T85n2803_p0960c25(07)║得一切名總以標舉。下別顯之。謂菩薩等實德之名。
T85n2803_p0960c26(04)║如是十方無量因緣自想施設。化德名也。
T85n2803_p0960c27(05)║學行備故能於十方隨物現化。自想施設種種異名。
T85n2803_p0960c28(02)║當知已下舉失顯得。相顯可知。
T85n2803_p0960c29(00)║次法方便處相品第一者。
T85n2803_p0961a01(07)║上來第一依法起學判為初持。自下明其修義差別判為次持。
T85n2803_p0961a02(00)║故云次法。法為行本名方便處。
T85n2803_p0961a03(05)║亦可此是因分行修簡異果分名方便處。
T85n2803_p0961a04(07)║十法之中前十八品廣釋持義。今此解相故云相品。
T85n2803_p0961a05(04)║此次持中品別有四。此品建首故云第一。
T85n2803_p0961a06(05)║文中五相入菩薩數。總舉以嘆。次列五名。初一是起化心。
T85n2803_p0961a07(00)║第二愛語正授以法。第三勇猛是常化心。
T85n2803_p0961a08(01)║後二能以財法饒益。下廣辨釋。
T85n2803_p0961a09(06)║釋中一一五門分別。此五各五。牒以舉數。性等列名。
T85n2803_p0961a10(03)║言自性者明前五種行體性也。
T85n2803_p0961a11(08)║言境界者明前五行所依之法。果者明前五行所成之德。
T85n2803_p0961a12(03)║言次第者明前五行因起次第。
T85n2803_p0961a13(08)║言攝受者以前五行對上六度共相收攝。下廣釋之。
T85n2803_p0961a14(05)║先明自性哀性。有二牒以舉數。至心具足列其二名。
T85n2803_p0961a15(02)║下釋可知。愛語自性牒第二門。
T85n2803_p0961a16(07)║先語安慰如前說者。前四攝品中一切愛語有其二種。
T85n2803_p0961a17(03)║一隨世間語。所謂慰問咒願讚嘆。二正說法語。
T85n2803_p0961a18(02)║謂說一切德相應法。今指彼也。
T85n2803_p0961a19(07)║四攝品中明此造緣修起之相。故名一切。
T85n2803_p0961a20(08)║今此取為愛語行體故云自性。勇性可知。惠施性中。
T85n2803_p0961a21(05)║勝妙施者財物勝也。無煩惱者離諂慢等煩惱心也。
T85n2803_p0961a22(02)║說義自性相顯可知。次明境界。
T85n2803_p0961a23(07)║哀境有五牒以舉數。次列五名。下廣辨釋。釋初門中。
T85n2803_p0961a24(04)║乃至一切苦受續者。謂人天中苦受相續。
T85n2803_p0961a25(05)║舉初地獄越於鬼畜故言乃至。是名下結。第二門中。
T85n2803_p0961a26(01)║雖不受苦簡別初門。
T85n2803_p0961a27(10)║而多作惡所謂十二惡律儀者。正辨其相。十二律儀如雜心說。
T85n2803_p0961a28(03)║
T85n2803_p0961a29(21)║所謂屠羊養豬養雞捕魚捕鳥獵師作賊魁會守獄咒龍屠犬及與伺獵。是為十二。
T85n2803_p0961b01(06)║涅槃經中宣說十六。牛羊豬雞為利故養肥已轉賣。
T85n2803_p0961b02(03)║即以為四。於此四種買已屠殺復以為四。通前為八。
T85n2803_p0961b03(00)║捕魚捕鳥獵師劫賊。通前十二。
T85n2803_p0961b04(05)║魁會兩舌獄卒咒龍通前十六。
T85n2803_p0961b05(11)║此等皆是無作之惡相續常生故曰律儀。是名下結。
T85n2803_p0961b06(08)║第三門中雖不受苦造諸惡行簡別前二。
T85n2803_p0961b07(10)║而著五欲歌舞戲等正辨其相。
T85n2803_p0961b08(16)║第四門中雖不受苦造諸惡行樂著五欲簡異前三。邪見求脫正辨其相。是名下結。
T85n2803_p0961b09(01)║第五門中依法出家辨定其人。
T85n2803_p0961b10(06)║不受諸苦乃至邪趣簡異前四。而具已下正辨其相。
T85n2803_p0961b11(03)║而具煩惱是外凡夫。或不具者內凡已上。
T85n2803_p0961b12(04)║謂正方便真實凡夫者是內凡夫。
T85n2803_p0961b13(08)║
T85n2803_p0961b14(26)║能與出世為方便故名正方便以對外凡虛妄凡故名內凡夫以為真實。及諸學人謂須陀等。是名下結。
T85n2803_p0961b15(03)║於此境下總以結之。愛語境中。有五舉數。次列其名。
T85n2803_p0961b16(00)║言正語者不妄語也。正喜語者不惡口也。
T85n2803_p0961b17(01)║正饒益者不兩舌也。正如法者不綺語也。
T85n2803_p0961b18(02)║方便說者。以前四種與生說法。如前說者。
T85n2803_p0961b19(03)║
T85n2803_p0961b20(21)║前四攝品自性語中以其可喜真實如法饒益語與眾生語。今指彼也。
T85n2803_p0961b21(11)║然上直明語之自體故說此等以為自性。
T85n2803_p0961b22(12)║今此為起愛語行心故說此等以為境界。於此下結。勇境有五牒以舉數。
T85n2803_p0961b23(01)║如前菩提分品說有五。一種種苦能速除滅。
T85n2803_p0961b24(01)║二惡行眾生為之受苦。三伏異論。四隨順說法。
T85n2803_p0961b25(00)║五演說妙法能令眾生受菩薩戒。
T85n2803_p0961b26(04)║故今指彼以顯此也。於此下結。施境有五牒以舉數。
T85n2803_p0961b27(01)║下別顯之。不分別者於田平等。
T85n2803_p0961b28(06)║言歡喜者施心無悔。所言頓者於財無陰。
T85n2803_p0961b29(07)║下有兩句施行清淨。不染污者離諂慢等。
T85n2803_p0961c01(08)║言無依者不求名利果報等也。如施品說指前顯此。於此下結。
T85n2803_p0961c02(01)║說境有五牒以舉數。下別顯之。
T85n2803_p0961c03(06)║五中前三是法無礙。第一善知修多羅藏。
T85n2803_p0961c04(07)║如來所說修多羅者正舉教體。深空相應明合真諦。
T85n2803_p0961c05(04)║緣起隨順明快世諦。二知毘尼。三知毘曇。第四門中。
T85n2803_p0961c06(01)║於深法義想分別者是義無礙。
T85n2803_p0961c07(06)║第五是辭樂說無礙。於一切法種種言辭是辭無礙。
T85n2803_p0961c08(03)║種種分別樂說無礙。於此下結。次明果報。
T85n2803_p0961c09(04)║哀愍果中文別有三。初至不厭明習哀愍。
T85n2803_p0961c10(05)║菩薩哀愍於生習慈始心憐愍。
T85n2803_p0961c11(10)║言利益者依前慈心欲與利樂。言親厚者與樂心深。
T85n2803_p0961c12(07)║方便不厭常益不息。二多住下明行成就能益自他。
T85n2803_p0961c13(04)║多住無罪現樂法者是其自益。攝取眾生是其益他。
T85n2803_p0961c14(01)║三如世尊下明由行成能攝報果。
T85n2803_p0961c15(05)║身常不被刀杖害者。以慈他故物不害己。此應廣者。
T85n2803_p0961c16(02)║如經中說修慈福利有十一種。臥安覺安。
T85n2803_p0961c17(03)║天護人愛。不毒不兵。水火不衰。眠無惡夢。
T85n2803_p0961c18(03)║死生梵天。在所得利廣說如是。是名下結。
T85n2803_p0961c19(04)║愛語果中文亦有三。一修愛語。
T85n2803_p0961c20(09)║二已此下修己行成能益自他。三未來下行成得果。
T85n2803_p0961c21(06)║是名下結勇猛果中文亦有三。
T85n2803_p0961c22(11)║一修勇猛離怠心喜修善勇猛受戒不犯離過勇猛。
T85n2803_p0961c23(08)║二以堪忍下修已行成能益自他。三於未來下行成得果。
T85n2803_p0961c24(03)║是名下結。惠施說法。此之二果指前力品。次第可知。
T85n2803_p0961c25(00)║下次明攝菩薩五相六波羅蜜并舉兩門。
T85n2803_p0961c26(01)║此六波羅蜜何相攝者牒前六度問五攝也。
T85n2803_p0961c27(01)║哀攝禪者。哀愍即是慈悲無量。慈悲是禪。
T85n2803_p0961c28(02)║故禪攝也。言愛語相攝尸羅者。
T85n2803_p0961c29(07)║離口四過戒分攝故。攝般若者。愛語說法依慧起故。
T85n2803_p0962a01(04)║言勇猛相攝羼提者。由勇猛心能安忍也。攝精進者。
T85n2803_p0962a02(01)║由勇猛心能修善也。攝般若者。
T85n2803_p0962a03(06)║由勇猛心入深義也。惠施攝檀義在可知。
T85n2803_p0962a04(07)║說攝禪者依禪說故。攝般若者依惠說故。是名五相五種分別。
T85n2803_p0962a05(00)║總以結之。
T85n2803_p0962a06(00)║地持義記卷第四
T85n2803_p0962a07(00)║ 沙門善意抄寫受持流通末代
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