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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2806《攝大乘論抄》
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# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2806 攝大乘論抄
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T85n2806_p0999b19(00)║
T85n2806_p0999b20(00)║ No. 2806
T85n2806_p0999b21(00)║攝大乘論抄
T85n2806_p0999b22(00)║
T85n2806_p0999b23(00)║乃是大乘之副軸。建正法之勝幢。
T85n2806_p0999b24(04)║破異部於當時。□邪正於末代轉梵輪於像季。
T85n2806_p0999b25(03)║續千載之餘風。致令羊鹿之輪息駕□□
T85n2806_p0999b26(05)║之輪更開論其興也。乃於佛涅槃後千一百餘年。
T85n2806_p0999b27(03)║但以去聖時□□法襄未。群邪映路僻執交途。
T85n2806_p0999b28(02)║遂令唯識之理潛隱不通。時有四□
T85n2806_p0999b29(05)║菩薩出現於世。號曰阿僧伽。此云無著。亦名無礙。
T85n2806_p0999c01(03)║其人內潛□□□法性之際。外應群機而助興法雨。
T85n2806_p0999c02(00)║集二王之勝相。錄三性之法印。欲□生及□
T85n2806_p0999c03(00)║情於唯識悟非安之實諦。
T85n2806_p0999c04(07)║遂依傍大宗制造斯論矣。然菩薩次弟婆藪槃豆。此曰天親。
T85n2806_p0999c05(01)║其人如理之智內融。如量之解秀發。□□□
T85n2806_p0999c06(01)║嗟本論辭義淵玄恐後代眾生抱迷不悟。
T85n2806_p0999c07(02)║遂即披尋決定要制造釋論以解本文。
T85n2806_p0999c08(04)║於是破二乘以歸一戴。摧異見已同會一心。
T85n2806_p0999c09(04)║唯識之道遂爾再通。無性之理於茲重顯也。
T85n2806_p0999c10(00)║第二次明藏攝分齊者。然顯理□□□
T85n2806_p0999c11(02)║乃有塵沙。今且據要而論。對所詮三故教則為三。
T85n2806_p0999c12(00)║約所為二故教則為二。言其三者。
T85n2806_p0999c13(04)║一曰修多羅。此云綖亦名經。以綖能貫花。
T85n2806_p0999c14(05)║經能持緯義用相似。但以此方重於經名不貴綖稱。
T85n2806_p0999c15(02)║是以翻譯家逐其所重故。廢綖名存於經目。
T85n2806_p0999c16(01)║譬聖人言教能貫穿法相使不差失
T85n2806_p0999c17(04)║ 令法久住與經綖相似。從譬立名。即詮定教也
T85n2806_p0999c18(01)║ 者毘那耶。此云滅。以身口意惡□
T85n2806_p0999c19(05)║燒行者義同火然。戒能滅之故稱滅。此從功能彰目
T85n2806_p0999c20(02)║ 教從所詮亦名為滅。即詮戒行教也
T85n2806_p0999c21(04)║ 三者阿毘達磨。此云無比法亦云對法。欲破煩惱□
T85n2806_p0999c22(01)║分別法相。無分別慧最為殊勝。
T85n2806_p0999c23(06)║更無有法能比此者故曰無比法。此從無他得名。
T85n2806_p0999c24(04)║教從所詮亦名無比法。此即詮慧教。若名對法者。
T85n2806_p0999c25(01)║即阿毘是能對智。達磨是所對法。
T85n2806_p0999c26(05)║即從境用立名。此後二藏皆從所詮得名也。問。若然者。
T85n2806_p0999c27(01)║何故下釋論云。為說三種修學別立修多羅。
T85n2806_p0999c28(01)║為成依戒依心學故立毘那耶。以此文驗。
T85n2806_p0999c29(02)║應修多羅詮三行。毘那耶詮二行也 答。有二義。
T85n2806_p1000a01(00)║一相成門。以三學行互相助成。
T85n2806_p1000a02(05)║能詮之教亦有兼正。此文即是兼詮助□故云說三。
T85n2806_p1000a03(02)║成二宗意為成詮定戒也。
T85n2806_p1000a04(09)║為別本末故阿毘達磨不論□□理。理實通有也。二剋性門。
T85n2806_p1000a05(02)║修多羅中雖說戒慧。自屬毘那耶阿毘達磨。
T85n2806_p1000a06(02)║阿毘達磨中雖說心戒。自屬餘二藏亦爾。
T85n2806_p1000a07(03)║毘婆沙中亦作此二釋也。此論即是阿毘達磨藏攝
T85n2806_p1000a08(00)║ 對所為機二者。以根有利鈍之殊。
T85n2806_p1000a09(04)║於法則有淺深之異。□聲聞鈍根約分別性立於三藏。
T85n2806_p1000a10(00)║為成聲聞行法故。判為聲聞藏。
T85n2806_p1000a11(05)║由聲聞所立十一種色。十四不相應四十七心心法。
T85n2806_p1000a12(02)║及三無為。此七十五法悉是事法故屬分別性也。
T85n2806_p1000a13(00)║
T85n2806_p1000a14(17)║對菩薩利根通約分別依他真實性立於三藏。為成菩薩行法故。判為菩薩藏。問。經云。
T85n2806_p1000a15(00)║為諸緣覺說因緣觀法。即緣覺亦有教。
T85n2806_p1000a16(02)║何故不立藏。答。依普曜經。三乘教即立三藏。
T85n2806_p1000a17(01)║今依此論及地持論。所以不立緣覺藏者。
T85n2806_p1000a18(02)║以似佛為說因緣觀者。即是似聞他音而得悟道。
T85n2806_p1000a19(00)║與聲聞同並判入聲聞藏攝。
T85n2806_p1000a20(06)║唯據上達利根人出在無佛法時無教可聞。
T85n2806_p1000a21(06)║宜以思修力故自悟因緣而得道果。即有行故得立乘。
T85n2806_p1000a22(02)║無教可聞故不立藏也。聲聞藏內有二。
T85n2806_p1000a23(04)║一立性教門。以其人於和合陰內解無神我。
T85n2806_p1000a24(04)║於陰等別法計有定性。如說色色自性。心心自性執。
T85n2806_p1000a25(01)║三世一切法皆有定性。以未達法空故也
T85n2806_p1000a26(01)║ 二破性教門。此人機根稍利。亦解無神我。
T85n2806_p1000a27(01)║知陰等別法緣集故有本無自性。
T85n2806_p1000a28(05)║此即分達法空也。此二人觀解雖相有淺深。
T85n2806_p1000a29(05)║同似聞他音而悟小果故。總對所為判為聲聞藏也
T85n2806_p1000b01(01)║ 菩薩藏內有二。一是顯示教。
T85n2806_p1000b02(07)║此遣分別性內所有諸法。如經說色空乃至涅槃畢竟體空。
T85n2806_p1000b03(01)║此即無相大乘亦名顯示教門。
T85n2806_p1000b04(06)║二就依他真實說如實因緣如如真實無垢等法。
T85n2806_p1000b05(04)║此即緣起大乘自性住乘亦名祕密教門。
T85n2806_p1000b06(05)║此二所詮雖相有淺深。
T85n2806_p1000b07(13)║同為菩薩利根進成大行而悟大果故。總判為菩薩藏。此論二教中通二教。
T85n2806_p1000b08(01)║若說三無性空等即顯教。
T85n2806_p1000b09(08)║若說初相等即是祕密攝也。
T85n2806_p1000b10(00)║第三次明教下所詮宗旨者。
T85n2806_p1000b11(06)║准下文意宗旨有二。一約二諦。二約佛性 言二諦者。
T85n2806_p1000b12(01)║若論世諦即以唯識為所詮宗旨。
T85n2806_p1000b13(05)║若說真諦即以二無我真如為所詮宗旨。故下釋云。
T85n2806_p1000b14(02)║一切法以識為相。以真如為體故。又云。
T85n2806_p1000b15(03)║知塵無所有是通達真。知唯有識是通達俗也
T85n2806_p1000b16(01)║ 二約性者。論聖人興教意。
T85n2806_p1000b17(08)║正欲顯理成行行成得果故。初二勝相即自性住佛性。
T85n2806_p1000b18(04)║於中初勝相。若論心功能即是如實因緣。
T85n2806_p1000b19(05)║若據實是心真如。故下釋云。
T85n2806_p1000b20(11)║此即此阿黎耶識界以解為性。此界有五義等也。亦名不空如來藏。
T85n2806_p1000b21(01)║
T85n2806_p1000b22(19)║地經亦明緣阿黎耶識作第一義諦觀即心真如也。何者。是染染依止觀。
T85n2806_p1000b23(08)║此明心功能與十二因緣染法為依止。即如實因緣也。
T85n2806_p1000b24(04)║第二勝相中。若就相即是三性是前因緣所生果。
T85n2806_p1000b25(02)║
T85n2806_p1000b26(20)║若據實三性本不有即無三性名空真如亦名空如來藏。故下論云。如取不有故三性成無性也。
T85n2806_p1000b27(00)║此空不空二種真如法相所攝。
T85n2806_p1000b28(05)║二實體無二故。初二勝相名自性住佛性也。
T85n2806_p1000b29(04)║其間六勝相名引出佛性。
T85n2806_p1000c01(11)║由行成治障顯出自性住理故名引出也。後二勝相名至得果佛性。
T85n2806_p1000c02(01)║
T85n2806_p1000c03(19)║由得至果位遂前自性住因引出因故名至得果也。聖人興教意為成此三故。
T85n2806_p1000c04(06)║以三種佛性為所詮宗旨也。故下文言。若欲釋佛體及因果。
T85n2806_p1000c05(00)║其數如此故說次第。
T85n2806_p1000c06(09)║故知十勝相是三種佛性也。論能詮教體。即執性宗有二所以。
T85n2806_p1000c07(02)║音聲性色法為體 故彼論云。佛語語情故。
T85n2806_p1000c08(03)║二依經本即以名味等不相應法為體。
T85n2806_p1000c09(05)║破性宗以二念已去相續似聲為體。即法入攝意識知。
T85n2806_p1000c10(01)║大乘宗以似音聲性色識為體故。
T85n2806_p1000c11(05)║論音聲所詮名句味也。
T85n2806_p1000c12(00)║第四次釋論之題目 所言攝者。
T85n2806_p1000c13(04)║汎論攝義有四種。一以文攝文。
T85n2806_p1000c14(09)║如以攝大乘論四字為本即攝一部文教皆盡故。下文言。
T85n2806_p1000c15(04)║又部當類相攝故名藏也。二以義攝義。
T85n2806_p1000c16(06)║如以依止相為本攝一切義皆盡故。下文言。
T85n2806_p1000c17(06)║此依止是應知等九義所依藏故言所攝也。三以義攝文。
T85n2806_p1000c18(01)║一切文教皆依義施設故。故下論明。
T85n2806_p1000c19(04)║由證真如理能攝文及義故名持也。四以文攝義。
T85n2806_p1000c20(02)║即此攝大乘論文是也。論文雖簡略。
T85n2806_p1000c21(05)║總攝諸部大乘所詮之義。為十種勝相聚。
T85n2806_p1000c22(06)║此文下此即以文攝義故名攝也 言大者有三種。一體大。
T85n2806_p1000c23(00)║即目前空不空二種真如平等不增減故也。
T85n2806_p1000c24(00)║二相大。
T85n2806_p1000c25(14)║即真如體上具恒沙無漏性功德差別故。名相舉一一德皆遍滿法界故常故。
T85n2806_p1000c26(01)║故名大也。三用大。
T85n2806_p1000c27(11)║即此真如在因有任持染淨內熏等用。
T85n2806_p1000c28(13)║至果有起應化二身無住處涅槃等用。舉一一用皆遍法界故常故。所以名大。
T85n2806_p1000c29(00)║雖情見有廢興。用恒常也 乘者有三種。
T85n2806_p1001a01(01)║一理乘。即初二勝相自性住佛性。二行乘。
T85n2806_p1001a02(02)║即中六勝相引出佛性。三果乘。
T85n2806_p1001a03(07)║即後二勝相至德果佛性。故下釋論明。乘有三義。一性。二隨。
T85n2806_p1001a04(00)║三德也。三世諸佛菩薩依乘。
T85n2806_p1001a05(06)║此法別如來地故名乘也 論者有四種。一難論。如中百等。
T85n2806_p1001a06(00)║二集義論。如毘曇成實地持等。三釋宗論。
T85n2806_p1001a07(00)║如法華論往生論等。四釋文論。
T85n2806_p1001a08(05)║如智度十地論等。此之四種通名論者。
T85n2806_p1001a09(07)║皆假為賓主問答往伏論量道理故名論也。依止者此阿黎識。
T85n2806_p1001a10(00)║是一切諸法所依止也。
T85n2806_p1001a11(08)║諸依止中此識最勝故名勝相。於此相內有於四品故名中。
T85n2806_p1001a12(02)║眾名者依止乃食。眾名在初故名第一也。
T85n2806_p1001a13(00)║三寶不同有其三種 一者同相。
T85n2806_p1001a14(04)║即佛性之理分為三也。即性理覺照義是佛。
T85n2806_p1001a15(04)║軌則義是法。同性宣和是僧義。
T85n2806_p1001a16(09)║雖有三義而體是一不異故名同相 二別相三寶者。一名寶佛。
T85n2806_p1001a17(01)║法身用真常五陰為體。報身修成五陰為體。
T85n2806_p1001a18(01)║化身即以化用五陰為體。理教行果等名法。
T85n2806_p1001a19(01)║菩薩聲僧等為僧也 三住持三寶。
T85n2806_p1001a20(04)║即取佛形像等為佛。紙素等文字為法。
T85n2806_p1001a21(06)║阿難迦葉等及凡夫比丘以為僧體。
T85n2806_p1001a22(09)║若阿難迦葉等形像等僧及佛法并用四塵為體。
T85n2806_p1001a23(07)║若取凡夫僧以有漏五陰為體。
T85n2806_p1001a24(00)║三藏義二門分別 修多羅此云綖。
T85n2806_p1001a25(03)║以能連持諸法相故 毘那耶名滅。滅身口業非故。
T85n2806_p1001a26(00)║此二並從義用受名 阿毘達磨者有二。
T85n2806_p1001a27(01)║一云無比法。即從相形勝義為名。二名對治法。
T85n2806_p1001a28(00)║以所觀之法所得之法是所對。智為能對。
T85n2806_p1001a29(01)║此即從心境合目通名。藏者從義立名
T85n2806_p1001b01(02)║ 二明體者。三藏同以音聲色識為體。
T85n2806_p1001b02(00)║二藏義二門分別。一名。一者菩薩。二聲聞。
T85n2806_p1001b03(01)║教上根之徒行二利之行教名菩薩藏。
T85n2806_p1001b04(03)║為下根之人行自利行自利教名聲聞 二明體。
T85n2806_p1001b05(01)║雖就人立二不同。論體同前三藏。
T85n2806_p1001b06(00)║立藏九因。因名所以之義有三對三
T85n2806_p1001b07(02)║ 一就障分三。初愛分障。唯是修式。二業障。
T85n2806_p1001b08(02)║即身口意三不善。即苦樂二邊因之而起。
T85n2806_p1001b09(02)║三自見取障。即以諸見為通首取迷理十使也。
T85n2806_p1001b10(01)║二體。初後二體以意為性。
T85n2806_p1001b11(07)║中間一種通三業為體 第二三者。具詮三學說修多羅。
T85n2806_p1001b12(01)║本末通詮故。又修多是教。
T85n2806_p1001b13(08)║三學三門並依教生故作是說。毘那耶成二。
T85n2806_p1001b14(08)║以依戒生定故作是說。阿毘達唯慧。以是未知但言慧也
T85n2806_p1001b15(02)║ 第三三者法義。宣說法義因果是修多羅。
T85n2806_p1001b16(03)║以此藏宣說語言故。成就法義毘那耶。
T85n2806_p1001b17(04)║由於持犯無疑所以故成因果法義也。
T85n2806_p1001b18(06)║法義勝智由阿毘達磨。以此藏生智勝故能了法義也。
T85n2806_p1001b19(00)║無悔義十法二門分別。一持戒。二無悔。
T85n2806_p1001b20(02)║三心安。四得喜。五問猗。六樂。七定。八見如實。
T85n2806_p1001b21(01)║九厭離。十解脫 二體性者。是中前六中。
T85n2806_p1001b22(01)║初一是持戒為因。後五是戒果。同是戒學攝。
T85n2806_p1001b23(01)║並是定因。第七是定果。即慧因。第八是慧果。
T85n2806_p1001b24(01)║第九是慧用。第十是三學所問果。
T85n2806_p1001b25(05)║若就三業出體。初一通三業。中八唯以心為體。
T85n2806_p1001b26(04)║後一以無為為體。若三學。前六是戒。中一是定。
T85n2806_p1001b27(02)║次二是慧。後一是前三所得果無為也。
T85n2806_p1001b28(00)║三藏通用五義三分別門。一名。二體。三住地
T85n2806_p1001b29(00)║ 一名者。謂熏．覺．寂．通．解脫。
T85n2806_p1001c01(05)║熏者由聞思習之不已熏識成種。即從譬為名。
T85n2806_p1001c02(04)║覺者由修慧力故能覺察真理故名覺。
T85n2806_p1001c03(06)║寂者遠離能所之執名寂。通者若有能所之執即不通。
T85n2806_p1001c04(02)║由無能所故平等故通也。
T85n2806_p1001c05(09)║解脫者若不通真理可不解脫。由達理故得解脫也。
T85n2806_p1001c06(06)║後四並修慧勝用之美立名 二體者。
T85n2806_p1001c07(08)║熏之一種用聞思為性。中三用修慧為體。後之一種用無為為體
T85n2806_p1001c08(00)║ 三位者。若通一一位皆有此五義。
T85n2806_p1001c09(03)║若別而言之。熏在地前。覺在初地。寂在二地至七地。
T85n2806_p1001c10(00)║通在八地至十地解脫在佛地。
T85n2806_p1001c11(00)║別用四義 修多羅四義二門分別名體
T85n2806_p1001c12(01)║ 名者。一依。處人用為教所依故。二相。
T85n2806_p1001c13(03)║謂真俗等相日相形彼此等。三法。
T85n2806_p1001c14(06)║即諸法自性故名法也。四義。即義用之義故名義也
T85n2806_p1001c15(02)║ 二體者。依體即以色以及後智勝用之德為體。
T85n2806_p1001c16(01)║相者用一切諸法真俗為性。
T85n2806_p1001c17(07)║法者用陰等諸法以之為體也。義者即用教法為性。
T85n2806_p1001c18(04)║由依此法能生道滅戒故。
T85n2806_p1001c19(00)║五陰義二門分別。一陰名。二體
T85n2806_p1001c20(04)║ 一名有通名別名。五陰者。五是數。陰者積聚。
T85n2806_p1001c21(03)║以解陰即從數義為名。別者謂色受想行識。
T85n2806_p1001c22(03)║形礙以解色。領納以明受。取相相是想。
T85n2806_p1001c23(05)║行是起作為義。識了別是識。並義果受稱也 二體。
T85n2806_p1001c24(02)║色陰以色識為性。中三陰以隨用以心法為性。
T85n2806_p1001c25(01)║行中亦可不是心身口業等。
T85n2806_p1001c26(07)║識陰通取六七八等為識陰體。
T85n2806_p1001c27(00)║十八界二門分別。一名。二體 名者。
T85n2806_p1001c28(03)║分前色作五根五塵及無作色。用前三陰作法界。
T85n2806_p1001c29(01)║用前識陰作界即六識界。六塵謂色聲香味等。
T85n2806_p1002a01(00)║六根謂明眼界耳鼻舌界身界意界。
T85n2806_p1002a02(03)║六識名同根 二體。同陰不須分別。
T85n2806_p1002a03(00)║十二入名體
T85n2806_p1002a04(12)║ 謂六塵此十法是識入處名入處名入。從義為名也 體者。與陰不異也。
T85n2806_p1002a05(01)║但約義為入也。
T85n2806_p1002a06(00)║四諦義二門分別。一名。二體
T85n2806_p1002a07(05)║ 通名諦即實故。故名諦。名者。謂苦集滅道。
T85n2806_p1002a08(05)║苦者逼迫為義。集者招感為義。此二過義受名。
T85n2806_p1002a09(03)║滅者能滅三毒火故名滅。道者能生為義。
T85n2806_p1002a10(04)║此二從功用為名 二體者有二。一就相。出體相。
T85n2806_p1002a11(02)║即用苦無常等理為苦。因等理為集。
T85n2806_p1002a12(05)║道如等理為道。滅正等理為滅。此就相出。二就實。
T85n2806_p1002a13(02)║若大乘即一味真如為苦實。乃至為道體實。
T85n2806_p1002a14(02)║即經云。有實即無作四諦也。
T85n2806_p1002a15(00)║次明定義二門分別。一名。二體 名者。
T85n2806_p1002a16(02)║謂初禪地二禪地三禪地四禪地。
T85n2806_p1002a17(06)║禪者名思惟修亦名功德叢林。二體。四禪有十八支。
T85n2806_p1002a18(03)║即已之為體。禪支有十八。初禪有五。覺觀為治。
T85n2806_p1002a19(02)║喜樂為利益。一心為定體 二禪有四支。
T85n2806_p1002a20(03)║內淨喜樂一心。內淨是治。中二是利益。
T85n2806_p1002a21(05)║後一心是定體。三禪有五支。行捨淨念安慧。捨念慧是治。
T85n2806_p1002a22(00)║樂是利益。一心是體。樂一心。四禪有四支。
T85n2806_p1002a23(01)║捨念不苦不樂一心捨念是治。
T85n2806_p1002a24(06)║不苦不樂是利益。一心是定體 二體者。以九法為。
T85n2806_p1002a25(03)║謂覺觀受猗定行捨念慧。受分為四。猗分二。
T85n2806_p1002a26(03)║即初二禪中樂行捨及念各分為二。定分四。
T85n2806_p1002a27(03)║餘四不分。
T85n2806_p1002a28(00)║四無色義名體 名者。一空處。二識處。
T85n2806_p1002a29(02)║三無所有處。並從方便行相立名。
T85n2806_p1002b01(06)║四於方便中作空識等解而修故。四非想非處。
T85n2806_p1002b02(05)║從相形過義立名。形下名無想。就實猶有細想是過也
T85n2806_p1002b03(00)║ 二體者。以四陰心為體。但上下別不立支者。
T85n2806_p1002b04(00)║以是苦道故。樂道者立支。苦道不立支。
T85n2806_p1002b05(02)║四禪邊亦爾。
T85n2806_p1002b06(00)║十一切入義名體 名者。
T85n2806_p1002b07(07)║地水火風青黃赤白空處識。
T85n2806_p1002b08(13)║此等十法各遍一切無有間故名遍。入為識緣故名入。
T85n2806_p1002b09(09)║通名即從數及義為名也。別名即從境為名也 二體者。
T85n2806_p1002b10(04)║小乘中前八以無會善根為性。眷屬四陰五陰也。
T85n2806_p1002b11(02)║空識以四陰為體。大乘同以唯識無塵智為體。
T85n2806_p1002b12(01)║或以意言唯識為體也。三智分別但加行智也。
T85n2806_p1002b13(00)║無諍三昧二種分別名體 名者。
T85n2806_p1002b14(04)║無諍者以五因來將護眾生不生煩惱不與他諍。
T85n2806_p1002b15(02)║即從無過立名也 二體者。
T85n2806_p1002b16(08)║明諸佛菩薩以如量智大悲心將護眾生。用此如量智為體也。
T85n2806_p1002b17(01)║小乘以等智為體。成論唯聖得故。
T85n2806_p1002b18(05)║以名用無漏智定為體。
T85n2806_p1002b19(00)║阿毘達磨四義二名體
T85n2806_p1002b20(07)║ 一對二數三伏四解。對者。生死涅槃是所對。智是能對。
T85n2806_p1002b21(03)║即從相形之義立名。數者。明說一法重重顯之。伏者。
T85n2806_p1002b22(00)║能伏諸說名伏。解者。
T85n2806_p1002b23(09)║由此教令前二藏法相明了可見名解。此三從功能勝義立名
T85n2806_p1002b24(01)║ 二體者。唯取論教為體。雖就所詮明於四義。
T85n2806_p1002b25(01)║但言取教有此勝用即同教出體。
T85n2806_p1002b26(05)║若取所生用體即以聞慧為體。
T85n2806_p1002b27(00)║九種方便。出如實論。以五分論伏破。
T85n2806_p1002b28(03)║即立義等五。以四方便難彼義。於彼立有二方便。
T85n2806_p1002b29(01)║一檢具五分不。二設具五分復離三過不。
T85n2806_p1002c01(02)║即相違不實不定。若具三過不須破自壞也。
T85n2806_p1002c02(02)║二檢彼難亦須二方便。一檢難具五分不。
T85n2806_p1002c03(03)║二須識彼退意。但彼難者恥受屈。不自受屈言。
T85n2806_p1002c04(01)║且休更待後論。即令言下受伏。
T85n2806_p1002c05(06)║若不識彼語而為解說。即自無知為是須識彼退意。
T85n2806_p1002c06(00)║八方便義有二。一名。二體 名者。
T85n2806_p1002c07(04)║五分論即五。一立義。二引證。三譬。四合譬。五結。
T85n2806_p1002c08(02)║三方便者。相違不實不定。以五分伏破。
T85n2806_p1002c09(04)║以三方便伏彼破。以三方便伏彼立也 若論體。
T85n2806_p1002c10(02)║雖約教新但取聞思二慧以之為體。
T85n2806_p1002c11(05)║若就教即以識聲為性也。
T85n2806_p1002c12(00)║五篇二門名體 一名者。波羅夷此云極惡。
T85n2806_p1002c13(00)║即從重過立名。二僧伽婆尸沙此云僧殘。
T85n2806_p1002c14(01)║壞僧行不具 即從所壞及過受名。
T85n2806_p1002c15(05)║三名波逸提此云墮。
T85n2806_p1002c16(21)║即從果為名(由犯此必墮惡道故)四名提舍尼此云向彼悔。即從對治方便立名也。
T85n2806_p1002c17(04)║五名戒叉加羅尼此云應當學。即從能防行立名。
T85n2806_p1002c18(02)║通名篇者。以罪類均等者立之一處名篇。
T85n2806_p1002c19(03)║即從義受名 二體者。同用身口意作無作業為體。
T85n2806_p1002c20(00)║若別身口作無作用色為體。意業用思為體
T85n2806_p1002c21(00)║ 七聚者。更加惡作惡說聚。加偷蘭遮聚。
T85n2806_p1002c22(02)║此云大障道 得名者。惡作惡說者。
T85n2806_p1002c23(05)║即以身所作名惡作。口所說名惡說也。
T85n2806_p1002c24(07)║大障道若犯此必障聖道故名大障道。並從過為名
T85n2806_p1002c25(03)║ 體性與五篇同以身口意已之為體。
T85n2806_p1002c26(00)║緣起四因義名體 名。一無知。
T85n2806_p1002c27(05)║由自無明解之智。即無他立名。二放逸。咨心神名放逸。
T85n2806_p1002c28(00)║過立名。三煩惱熾盛。
T85n2806_p1002c29(09)║由或增上不覺生染犯戒違道。四輕慢。
T85n2806_p1003a01(11)║由心輕戒不生敬重故犯佛戒。並從過立名 二體性者。無知即無明使。
T85n2806_p1003a02(00)║放逸即貪使。由貪故放逸。
T85n2806_p1003a03(07)║煩惱熾盛即通貪嗔二惑及纏垢一切惑。輕慢唯是慢使。
T85n2806_p1003a04(02)║若三聚中出體唯是心。
T85n2806_p1003a05(00)║八種造業具。一名二體 名者。
T85n2806_p1003a06(05)║三業中由一不由二有三。由二不由一有三。具三業有一。
T85n2806_p1003a07(00)║不由三業有一。由一有三者。
T85n2806_p1003a08(06)║一由心不由身口。二由身不由心口。三由口不由身心。
T85n2806_p1003a09(02)║由二有三者。由心身不由口。由身口不由心。
T85n2806_p1003a10(02)║由心口不由身。七由身口心具犯。
T85n2806_p1003a11(06)║不由心口身而犯有二義。
T85n2806_p1003a12(13)║一者方便復悔過前使人罪成取罪成時故能教者得罪。不由三也。
T85n2806_p1003a13(04)║二妄語誑外國女人亦爾。初時不解未犯。
T85n2806_p1003a14(05)║後犯時復無三業也 體者。身口二以色識為體。
T85n2806_p1003a15(03)║心以意識為性。
T85n2806_p1003a16(00)║毘那耶四二名體 名者。一罪過。從過受名。
T85n2806_p1003a17(00)║二緣起。則犯戒之緣。從義立名。三還淨。
T85n2806_p1003a18(02)║明戒還同昔淨。四出離。明於罪得出也。
T85n2806_p1003a19(04)║此二並從離過受名 體者。罪過如五篇七聚中辨。
T85n2806_p1003a20(01)║緣起如或四或八中說。
T85n2806_p1003a21(09)║還淨出離即以方便中身口意善業為體。
T85n2806_p1003a22(00)║出離有七事 一各發路遮相讀。從義為名。
T85n2806_p1003a23(00)║二受與學罰。即從義方便立名。三先制復開。
T85n2806_p1003a24(00)║四更捨。五轉依比丘比丘尼。六如實觀。
T85n2806_p1003a25(02)║七法爾。並從義為名也 二體。
T85n2806_p1003a26(07)║各發路用心口二業為性。亦可三業為體。
T85n2806_p1003a27(08)║二受與學罰即以身口意三業為性。三先制後開以色識為體。
T85n2806_p1003a28(01)║四更捨與先制同。五轉依唯約色。即以色為體。
T85n2806_p1003a29(00)║
T85n2806_p1003b01(18)║六如實觀即如苦無常無我涅槃寂滅四法印為體。苦無常是有為。無我涅槃寂滅是無為。
T85n2806_p1003b02(00)║七法爾即以四真諦為體。
T85n2806_p1003b03(07)║大乘即以法空之理為四諦體。小乘名有作。大乘名無作。
T85n2806_p1003b04(02)║此中但取有作四諦也。
T85n2806_p1003b05(00)║毘那耶復四義名體 一人。
T85n2806_p1003b06(06)║即從數似者為名。二立制。已說過失立非梵行戒。
T85n2806_p1003b07(04)║已說訶欲等過失。三分別。已略立制更廣釋。
T85n2806_p1003b08(04)║即比丘者著搪截衣。四決判明持犯等相。
T85n2806_p1003b09(05)║此三並從義為名。二體者。總以二法為體。
T85n2806_p1003b10(05)║明人無體還用五陰實法為性。後三以色識法為體。
T85n2806_p1003b11(02)║以是音聲性故。
T85n2806_p1003b12(00)║十勝相名體 名者。一應知依止。二應知。
T85n2806_p1003b13(01)║此二從境及勸辭為名。三應知入。
T85n2806_p1003b14(05)║從境智及勸辭為名。四入因果。
T85n2806_p1003b15(10)║從所成智及能成行住立名。五入因果修差別。因果是行。修是方便。
T85n2806_p1003b16(01)║差別是位。從行及能修方便位義立名。
T85n2806_p1003b17(03)║三學相者。戒等是行。體依之與。學是心功能。
T85n2806_p1003b18(02)║即從行及心功能為名。九學果寂滅相學是因。
T85n2806_p1003b19(01)║果是位。寂是義。即從因位義立名。十智差別。
T85n2806_p1003b20(01)║智是體。差別是義。從體義受名。通名勝相。
T85n2806_p1003b21(02)║勝小乘等即於形勝義立名 二體者。
T85n2806_p1003b22(04)║初相以梨耶為體。二以三性。三以唯識無分別智。
T85n2806_p1003b23(02)║四以六度行為體。五以十地為性。
T85n2806_p1003b24(06)║六以三聚戒行為體。七四定為體。八三智為體。
T85n2806_p1003b25(05)║九以無住處涅槃為體。十以三身為體。
T85n2806_p1003b26(00)║聖教勝五種有二名體
T85n2806_p1003b27(08)║ 一正說非方便不同半教。第二破小乘僻執以正對破不了也。
T85n2806_p1003b28(01)║第三大乘有小乘無。第四是大菩提因。
T85n2806_p1003b29(03)║第五會眾生得一切智 體者。
T85n2806_p1003c01(08)║前二用大乘教法為體。即後三即十義為體。
T85n2806_p1003c02(00)║三次第義名體名者 一境有次第。
T85n2806_p1003c03(03)║作緣生識名境。二正行次第。行不倒故名之正行。
T85n2806_p1003c04(01)║三果有次第。起遂前因名之為果。
T85n2806_p1003c05(05)║此三並義為名 二體者。與前十相體同。以前二相是境。
T85n2806_p1003c06(00)║即先有後空。中六是行。即先劣後勝。
T85n2806_p1003c07(03)║後二相是果。即先法後人。以明次也。
T85n2806_p1003c08(00)║四道理名體。出如實論中。一因果道理。
T85n2806_p1003c09(01)║初相是通因。第二相是通果。中六是別因。
T85n2806_p1003c10(02)║後二是別果。與此通別因果不違。二相待道理。
T85n2806_p1003c11(01)║即因果相待大小相待也。三證成道理。
T85n2806_p1003c12(03)║即十義以相證成也。如無生成滅等逆順相證也。
T85n2806_p1003c13(01)║亦可此中十義與菩提因果不相違。
T85n2806_p1003c14(04)║故證智成十義唯顯也。即是立義等五分論義也。
T85n2806_p1003c15(02)║四法如道理。若一切法智如是法如。
T85n2806_p1003c16(05)║若別別有體則非法如道理即有三。一無我如。二無常如。
T85n2806_p1003c17(00)║三寂靜如 二體者。
T85n2806_p1003c18(09)║前三道理即用十相為體。但約義分三。第四以通理為性。
T85n2806_p1003c19(04)║即法空真如是。
T85n2806_p1003c20(00)║三量名體 名。一現量。
T85n2806_p1003c21(08)║凡聖所知事非過未名現量。即量度從事時義為名。二教量。
T85n2806_p1003c22(02)║即教受之義。三比量。比即比度亦是義。
T85n2806_p1003c23(04)║此一從義為名 二體者。
T85n2806_p1003c24(11)║若現量即凡聖所知諸法為體。即真俗也。教量即用大乘教為體。
T85n2806_p1003c25(03)║即是色識為性。
T85n2806_p1003c26(14)║比量即用加行智尋思如實等智為體也。
T85n2806_p1003c27(15)║若能用三量四道理智即唯思慧智為性。
T85n2806_p1003c28(00)║五種藏義體名 一體類義。
T85n2806_p1003c29(06)║體者是實類之言流類也。一切眾生取體雖多。
T85n2806_p1004a01(05)║然識不異從體義立名。二因義因者即由緣與他也。
T85n2806_p1004a02(02)║行法為緣。三生義。生者即是能生長。
T85n2806_p1004a03(05)║二從功能義立名。但因取與因作因。生則就果也。
T85n2806_p1004a04(03)║四真實義。明此識在世不破出世不盡。
T85n2806_p1004a05(05)║此就相形勝義立名。五藏義。明此識體聚積恒沙功德。
T85n2806_p1004a06(01)║從勝義立名 二體者。
T85n2806_p1004a07(09)║同用本覺解心如來藏以之為性。
T85n2806_p1004a08(00)║四種差別義名體 名者。一生死因。
T85n2806_p1004a09(03)║即煩惱業。二者報道。即以似色心為體。三涅槃因。
T85n2806_p1004a10(01)║即用八修正行為體。四涅槃果。
T85n2806_p1004a11(06)║即取三身四種涅槃為體。
T85n2806_p1004a12(00)║五種不淨品。一者邪師。
T85n2806_p1004a13(08)║即取外道抳五陰及方便五陰為體。二者邪弟子。同前。三邪戒。
T85n2806_p1004a14(01)║用善不善三業為性。四邪定。八禪定為體。
T85n2806_p1004a15(02)║五邪慧。用善不善邪思慧意業為體。此法無文。
T85n2806_p1004a16(01)║別出名相傳出。
T85n2806_p1004a17(00)║二取名體 一者色根習氣。用根種子為體。
T85n2806_p1004a18(00)║二者色相習氣。用色塵種子為體。
T85n2806_p1004a19(04)║解者用色心二種習氣為二種取體。深密經云。
T85n2806_p1004a20(03)║一者謂依色心根取。
T85n2806_p1004a21(12)║二者依於不分別言語戲論薰習而取。
T85n2806_p1004a22(00)║二種意名體 一能與彼生依止。
T85n2806_p1004a23(04)║即取次第滅及本識意為體。亦名不染污意。
T85n2806_p1004a24(04)║二名染污意。以恒與四惑相應相故。即從過立。
T85n2806_p1004a25(03)║即第七識以為體。
T85n2806_p1004a26(00)║四惑名體 一身見。積聚名身。
T85n2806_p1004a27(05)║對境明白名見。從假及義為名。二我慢。我是境。慢是心。
T85n2806_p1004a28(00)║三我愛。此二從心境為名。四無明。
T85n2806_p1004a29(04)║對治明故名無明。從過為名 二體。同用第七心為體。
T85n2806_p1004b01(00)║隨義分四使亦可四數也。
T85n2806_p1004b02(00)║三界義二名體 名者。一欲界。
T85n2806_p1004b03(05)║欲者即是淫欲及段食欲。界是生性之義。三色界。
T85n2806_p1004b04(03)║色即勝色報等欲即色欲也。界與前同。
T85n2806_p1004b05(05)║此二從因義為名。三無色界。
T85n2806_p1004b06(11)║斷除色欲由無色欲而生名無色界。從所無立名也 二體者。
T85n2806_p1004b07(04)║
T85n2806_p1004b08(22)║若欲色二界即用色業心業果報五陰及當界欲愛色惑為體。無色界用心業煩惱及四心報為體。
T85n2806_p1004b09(00)║心意識義二名體者 一心。種種義。
T85n2806_p1004b10(03)║從義為名。二者意。能生他故名意。三識。
T85n2806_p1004b11(05)║取塵了別名識。此二功能力用為名 二體者。
T85n2806_p1004b12(04)║若通而言之。八識皆有此義。若別而言之。
T85n2806_p1004b13(05)║七識名以心執我茲長生死故。
T85n2806_p1004b14(10)║第八識意能與他生依止故。第六識心正能取塵了別故。
T85n2806_p1004b15(00)║茲長十義名體 名者。一增上緣。
T85n2806_p1004b16(04)║與他作不障礙名增上緣。二緣緣。與緣作緣名緣緣。
T85n2806_p1004b17(01)║三解相。相識體是解性。四共作。
T85n2806_p1004b18(06)║能所共成因果也。五染污。用持他染法名染污。六業熏習。
T85n2806_p1004b19(01)║持業故名業熏習。七因。與他為依持因。八果。
T85n2806_p1004b20(01)║與他為所生果也。九道。就相為五道。十地。
T85n2806_p1004b21(02)║就相為三界九地 體者。阿梨識功能為體。
T85n2806_p1004b22(02)║以取能茲長故報。
T85n2806_p1004b23(00)║滋長三義名體 一由此十法令心相續。
T85n2806_p1004b24(01)║即本功能自相續滋長緣也。
T85n2806_p1004b25(07)║三義記是能重十法即因。二此心能攝持一切法種子。
T85n2806_p1004b26(03)║即由本識成此種子即滋長。本記名緣因。三所滋長。
T85n2806_p1004b27(00)║即三界果報也 二體者有二。
T85n2806_p1004b28(05)║若前一用本識為體。後二是能熏法。於中初是色心習氣。
T85n2806_p1004b29(00)║第二是三界果。即與前三界體同。若依本記。
T85n2806_p1004c01(00)║中間一種本識為體。餘二能熏法為體。
T85n2806_p1004c02(00)║增壹中四種識名體 名者。喜樂．愛．習．
T85n2806_p1004c03(02)║著阿梨。此等喜樂愛並是能熏。
T85n2806_p1004c04(07)║世尊就不了教相以能熏從所熏說也。體與前不異。若取所從。
T85n2806_p1004c05(00)║喜樂等體者即喜樂愛著。此三貪習氣為體。
T85n2806_p1004c06(00)║若習阿梨耶已通貪嗔癡等習氣為體也。
T85n2806_p1004c07(00)║二愛名體 一有愛。緣有生愛名有愛。
T85n2806_p1004c08(02)║二無有愛。緣報斷生愛名無有愛。並從心境為名
T85n2806_p1004c09(00)║ 二體者。用心習氣以為體。即人我執也。
T85n2806_p1004c10(01)║通見修。
T85n2806_p1004c11(00)║四倒二名體 一不淨淨倒。
T85n2806_p1004c12(06)║三十六物穢惡名不淨。即過淨者望計以為妙。
T85n2806_p1004c13(05)║非淨計淨名倒。二苦計為樂。三界皆為三苦所切名苦。
T85n2806_p1004c14(01)║以愛少苦記之為樂。三無常常倒。
T85n2806_p1004c15(05)║生滅無常計不生滅名常。四無我我倒。不自在故名無我。
T85n2806_p1004c16(00)║妄計自在有其神主名我。
T85n2806_p1004c17(07)║倒者皆解與境違名倒。並從過義立名 二體。用二見半為體。
T85n2806_p1004c18(00)║即身見取則樂得。斷見即邊見之半。
T85n2806_p1004c19(03)║即無常常息也。
T85n2806_p1004c20(00)║四愛名體 一飲食。二衣服。三住處。
T85n2806_p1004c21(03)║四有無有愛。並從心境為名 體者。
T85n2806_p1004c22(06)║同以愛心習氣為體 四種希有無正文出。
T85n2806_p1004c23(00)║別義有三。一別意。
T85n2806_p1004c24(10)║如來本說阿梨耶意為顯功德不欲說此義。二別名。但說名不說識義。
T85n2806_p1004c25(00)║三別義。大乘微細境別彼苦等智也。
T85n2806_p1004c26(00)║三相名體 一自相。自是別他之名。
T85n2806_p1004c27(03)║即相形受名。二因相。因是功能。與他作因故。
T85n2806_p1004c28(03)║即功能立號。三果相。果酬他能熏法起名之為果。
T85n2806_p1004c29(01)║即從果義立目。相者即事相。事相為相。
T85n2806_p1005a01(03)║即從義為名 體者。若通同以本識心功能為體。
T85n2806_p1005a02(01)║別而語。因取持他生他等義為體。
T85n2806_p1005a03(05)║果取從他生邊為果體自相取前因果即為自相體也。
T85n2806_p1005a04(00)║三時義二名體 名者。一方便時。
T85n2806_p1005a05(04)║非正為作業為是正前緣分名方便時。二正作時。
T85n2806_p1005a06(02)║正作業根本名正。為正作時。
T85n2806_p1005a07(08)║三作後慶快名作後時。並相形受號 二體者。
T85n2806_p1005a08(07)║若三時同於一事者。若是善即善。惡無記即用惡無記。
T85n2806_p1005a09(03)║三業為體。亦即身口心也。若前後不共成一者。
T85n2806_p1005a10(02)║此即不定隨前事說。
T85n2806_p1005a11(00)║自作等三業義名體 一名者。一自作。
T85n2806_p1005a12(02)║自相形之名作。運動之義。即從相形及義為名。
T85n2806_p1005a13(01)║二教他作。教即是緣。他即相形是義。
T85n2806_p1005a14(04)║從相形及義為名。三隨喜作。識逐他善惡等事。
T85n2806_p1005a15(03)║名之為隨。情生適悅為喜。一向從心為名 二體者。
T85n2806_p1005a16(00)║若自作教他通而言之。用身口意三業為性。
T85n2806_p1005a17(00)║若隨喜作唯是意業為性。亦得通身口二業。
T85n2806_p1005a18(00)║三緣生名體 名者。一自性緣生。自之言體。
T85n2806_p1005a19(00)║性之因。亦可是不改為義。緣是因義。生是果。
T85n2806_p1005a20(00)║從體因及果義為名。二愛非愛。
T85n2806_p1005a21(05)║善報順情名愛。惡報違情名非愛。從義為名。三受用。
T85n2806_p1005a22(02)║即識能納境名取塵名用。從心功能為名 體者。
T85n2806_p1005a23(00)║自性以阿梨為體。
T85n2806_p1005a24(10)║愛非愛通方便果報五陰為體。受用六識為體。
T85n2806_p1005a25(00)║二種生身名體 一善道生身。惡道生身。
T85n2806_p1005a26(01)║善惡是因。道是通生之義。報果名生身。
T85n2806_p1005a27(03)║以依止為義從因果及義為名。體與愛非愛同。
T85n2806_p1005a28(00)║三業名體 名者。一罪業。
T85n2806_p1005a29(07)║三途苦果名之為罪。從過為名。二福業。
T85n2806_p1005b01(09)║業體善巧能生於樂果名福。從義用為名。三不動業。
T85n2806_p1005b02(06)║所得果於地於趣不可動。
T85n2806_p1005b03(13)║如欲界惡業得於人天業於惡道受故不名定故。從用為名 二體者。
T85n2806_p1005b04(03)║罪業用身口意為體。福用欲界善身口意三業為體。
T85n2806_p1005b05(00)║
T85n2806_p1005b06(18)║不動業用與同時定意思及身口七支定共無作業為體也。
T85n2806_p1005b07(00)║十二因緣義二名體 一無明。從無他立名。
T85n2806_p1005b08(00)║二行。起作後果名行。三識。了別名識。
T85n2806_p1005b09(03)║此二從用立名。四名色。名通一切心法。色即似色等。
T85n2806_p1005b10(00)║從義及體立名。五六入。六是數。入是義。
T85n2806_p1005b11(02)║以通心入出故。從數義受名。六觸。即心觸塵也。
T85n2806_p1005b12(01)║七受。納取前境名受。亦是用也。八愛。
T85n2806_p1005b13(04)║染心著境名愛。即義名。此三從義用為名。九取。
T85n2806_p1005b14(02)║由前愛心更增上發業名取。從義用為名。十有。
T85n2806_p1005b15(01)║即見在業能得當果名有。從果為名。十一生。
T85n2806_p1005b16(01)║即新諸根起名之生即果。從果為名。十二老死。
T85n2806_p1005b17(00)║諸根衰變名老。神識遷謝名死。從過立名
T85n2806_p1005b18(00)║ 二體者。總用煩惱業報為性。於中差別者。
T85n2806_p1005b19(01)║前緣起中。無明是煩惱。行是業。識等五是報。
T85n2806_p1005b20(01)║後緣起中。愛取是煩惱。有是業。生老死是報。
T85n2806_p1005b21(01)║若總而言之。無明愛取是煩惱。行有是業。
T85n2806_p1005b22(02)║餘七是報。時分別皆通五陰。
T85n2806_p1005b23(07)║以中陰入識支中也。
T85n2806_p1005b24(00)║三道義 即煩惱道。沾污淨心名為煩惱。
T85n2806_p1005b25(01)║以能生業故名道。從過及用為名。二業道。
T85n2806_p1005b26(02)║造作名業。能生報故名道。三報道。酬遂前因名報。
T85n2806_p1005b27(00)║能生煩惱及業名道。從義及用為名
T85n2806_p1005b28(02)║ 二體者。煩惱用心習氣為體。
T85n2806_p1005b29(08)║業用身口意三業為性。報用五陰為體。
T85n2806_p1005c01(00)║迷等三惑義名者 一無知。
T85n2806_p1005c02(06)║即凡夫由無明故名無知。即無他受名。二疑知。
T85n2806_p1005c03(05)║即疑當體為名。三顛倒知。違返正義名顛倒。心決執名知。
T85n2806_p1005c04(00)║從義用為名 體者。無知即四鈍使。
T85n2806_p1005c05(03)║疑即疑使。顛倒即五邪見。總十使。
T85n2806_p1005c06(07)║亦可是凡夫菩薩二乘等三人。
T85n2806_p1005c07(00)║二種見。一不平等見。
T85n2806_p1005c08(09)║四見是邊中常見我見戒取見見取。
T85n2806_p1005c09(12)║常見為本二不平等不會因果正道理故。從過義立名。
T85n2806_p1005c10(08)║亦可外道因即定因不可為果。果即定果不可為因。故非平等。
T85n2806_p1005c11(01)║二無因。即是邪見也。
T85n2806_p1005c12(10)║執無之心壞正因理名無因。即從所無立名。
T85n2806_p1005c13(00)║僧佉二十五諦約五義分別。一由別有總。
T85n2806_p1005c14(01)║別是變異。總是自性。二由末有本。變異是末。
T85n2806_p1005c15(01)║自性是本。末中有貪瞋癡即知自性亦有。
T85n2806_p1005c16(02)║三由事有能。事是事。能用。能作萬物。
T85n2806_p1005c17(04)║由能有體故能如此。體即自性。四因果差別。
T85n2806_p1005c18(03)║因是自性。果即變果也。五由三有無分別。
T85n2806_p1005c19(04)║由變異入自性故無分別也二十五諦。自性是本。
T85n2806_p1005c20(02)║從自性生智。從智生我慢。我慢生五唯量。
T85n2806_p1005c21(02)║五唯量成五大。五大成十一根。五唯量即五塵。
T85n2806_p1005c22(00)║五大即四大加空。
T85n2806_p1005c23(10)║十一根等五根上加手足口大便男女隨一并心平根。
T85n2806_p1005c24(06)║加我知即為二十五也。
T85n2806_p1005c25(00)║六執名體 名。一計自性。自之言體。
T85n2806_p1005c26(02)║性言因。即體用為名。二宿作。事謝於往名之為宿。
T85n2806_p1005c27(00)║宿能得報名作。從義用為名。三自在變化。
T85n2806_p1005c28(01)║自在者報法。隨心名自在。改易色形名變。
T85n2806_p1005c29(02)║無而忽有名化。即從勝用為名。四八自在我。
T85n2806_p1006a01(02)║作用無礙名自在。自在之者因我。即體義為名。
T85n2806_p1006a02(01)║五無因。邪心緣於壞事名之為無。
T85n2806_p1006a03(05)║因者即所無之因也。即從心行及無為名。六執我作者受。
T85n2806_p1006a04(00)║我者是心。計是神主之體。作者即我能作因。
T85n2806_p1006a05(00)║受者受即受者即我能也。從體及用為名
T85n2806_p1006a06(00)║ 二體者。
T85n2806_p1006a07(14)║自性以常見即邊見少分我見戒取為性。宿作少分邪見。亦可見戒取見為性。
T85n2806_p1006a08(01)║自在有常見有戒取亦有見取。
T85n2806_p1006a09(06)║八自在我以我見及戒取見為體。因是邪見為體。
T85n2806_p1006a10(04)║我作者受以邪見我見邊見戒取見四見為體。
T85n2806_p1006a11(03)║總而言五見為體。
T85n2806_p1006a12(00)║二十五諦。此是僧佉取加毘羅仙人義。
T85n2806_p1006a13(02)║從定起作此執。此是色界地中煩惱之心。
T85n2806_p1006a14(03)║八萬劫外不覺名之為冥。即迷無明喚之為冥。
T85n2806_p1006a15(02)║從冥生大即以業為大。受生之無名大。百論名覺。
T85n2806_p1006a16(00)║覺生慢慢是中陰。陰兩間生識。百論名我心。
T85n2806_p1006a17(00)║從我生二即色心。色有二十一。
T85n2806_p1006a18(05)║五塵五大五根五業加心平等為二十一。心法有三。
T85n2806_p1006a19(02)║染麤黑。通前二十四。覺與我心為二十六。
T85n2806_p1006a20(03)║男女二根一人不並故言二十五也。
T85n2806_p1006a21(00)║八自在名體 一於細最細。二於大最大。
T85n2806_p1006a22(01)║三遍至。四隨意。五無繫屬。六變化。七常無變異。
T85n2806_p1006a23(00)║八清淨無憂 體同以我為體。就能分八也。
T85n2806_p1006a24(00)║二種子名體 名者。一外種子。
T85n2806_p1006a25(05)║體非情道名外。從義為名。二內種子。體是情道之心名內。
T85n2806_p1006a26(00)║從義為名。通名種子。從義用為名 體者。
T85n2806_p1006a27(01)║內用色心習氣為體。亦可業煩惱報為性。
T85n2806_p1006a28(02)║外種用色等四塵為體。
T85n2806_p1006a29(00)║生引二因義名體 名者。一生因。
T85n2806_p1006b01(04)║親能辨果名生。所生是果名生。能生名因。
T85n2806_p1006b02(05)║從功能及果為名。二引因。餘世力持名引。並從功能為名
T85n2806_p1006b03(00)║ 二體者。若內生引因業種子為性
T85n2806_p1006b04(03)║ 但取令報未有令有是生。盡後不壞由業引也
T85n2806_p1006b05(02)║ 故論云。種子有二能。一能生。二能引。
T85n2806_p1006b06(05)║若外種子用色形四塵為體。
T85n2806_p1006b07(00)║三差別。一依止。眼等諸根各別各別不同。
T85n2806_p1006b08(01)║發識名依止。從義及功能為名。二各別緣塵。
T85n2806_p1006b09(01)║諸識取塵各別異生識名塵。從義為名。
T85n2806_p1006b10(04)║三別覺觀別想。並是作意不同也。覺觀前方便作意。
T85n2806_p1006b11(01)║別想是對塵取相差別作意也。並從義用為名。
T85n2806_p1006b12(00)║四緣名義名體 一者因緣。親能得果名因。
T85n2806_p1006b13(00)║用因為緣故名因緣。從功用及義為名。
T85n2806_p1006b14(02)║二增上緣。用增上法為緣名增上緣。三次第緣。
T85n2806_p1006b15(01)║前心與後次第法為因名次第緣。從果為名。
T85n2806_p1006b16(01)║四緣緣。所生是心法。與緣為緣名緣緣。
T85n2806_p1006b17(03)║故受二緣之名。從義為名 體者。
T85n2806_p1006b18(07)║因緣用本識中種子上心同性法親生法為因緣也。
T85n2806_p1006b19(04)║亦可但取種子也。次第緣通色心二法為體。
T85n2806_p1006b20(04)║增上緣通一切法也。唯除自己。緣緣亦爾也。
T85n2806_p1006b21(00)║二增上名體 名者。一不相離增上。
T85n2806_p1006b22(03)║用同時生法故。從義為名。二但有。
T85n2806_p1006b23(07)║即是相待之義為名 二體者。色心等一切法為體。
T85n2806_p1006b24(04)║如似無明生行有二力苦等是不相離修道但有也。
T85n2806_p1006b25(01)║如無明相望既爾。餘法亦爾。
T85n2806_p1006b26(00)║三種道理 一淨留。二不淨品。三順道理。
T85n2806_p1006b27(01)║從戒業而生。體是有流名不淨。從過為名。
T85n2806_p1006b28(02)║體是無流及有流八定名淨。從離過為名。
T85n2806_p1006b29(03)║若立阿梨耶即順滅定等道理。從義為名 體者。
T85n2806_p1006c01(01)║若取約三以立義理者。即因聞思智為體。
T85n2806_p1006c02(02)║若所約法者。不淨品用煩惱業報為體。
T85n2806_p1006c03(04)║淨品以世出世聞思修三慧為體。
T85n2806_p1006c04(08)║順道理以有為無為法為體。以若取滅定以無為為體。
T85n2806_p1006c05(04)║若因果以有為為體。
T85n2806_p1006c06(00)║大小惑義名體 一大惑。二小惑。
T85n2806_p1006c07(04)║大小是相形惑是過。從義及過為名 二體者。
T85n2806_p1006c08(03)║大惑以十使為體。以具五義故。小惑以纏垢為體。
T85n2806_p1006c09(01)║不具五義故。
T85n2806_p1006c10(00)║本識三義異六七識 一執持無廢。
T85n2806_p1006c11(03)║以取持報邊無一念間故而不持。二通攝持諸根。
T85n2806_p1006c12(01)║明此識不扁持一根。三體是果報無記。
T85n2806_p1006c13(03)║能與果為依持體故。故並從義功能為名
T85n2806_p1006c14(03)║ 體是本識無別。
T85n2806_p1006c15(00)║四食名體 名者。一段食。從相為名。二觸食。
T85n2806_p1006c16(00)║觸對諸塵故。三思食。以有所思求故。
T85n2806_p1006c17(03)║此二從功用為名。四識食。以是心識故名識。
T85n2806_p1006c18(03)║從體用為名。通名食者。從功能為名。以能成生故
T85n2806_p1006c19(00)║ 二體者。段以似色識為體。觸以六識為體。
T85n2806_p1006c20(01)║思以業思求食思以意識為體。
T85n2806_p1006c21(06)║食以阿梨耶為體。
T85n2806_p1006c22(00)║受生四義名體 一以染污為根。
T85n2806_p1006c23(04)║用中陰意識為體。二散動亦意識為體。前取三性別。
T85n2806_p1006c24(01)║今約定散別。三有餘用罪福不動三業為性。
T85n2806_p1006c25(01)║四果報為體。是阿梨耶識為報作體故。
T85n2806_p1006c26(00)║色界欲界法有四種不同名體 一麤細。
T85n2806_p1006c27(02)║欲界心無定故麤。色界有定故細。二動靜異。
T85n2806_p1006c28(02)║三自性修異。四繫縛出離異。
T85n2806_p1006c29(08)║並從功能及相形為名 二體者。欲界以聞思慧為性。
T85n2806_p1007a01(04)║色界以聞思修為體。
T85n2806_p1007a02(00)║正見二因義名體 一從他聞。
T85n2806_p1007a03(05)║從義及境為名。二自正思惟。從義心功能為名 二體者。
T85n2806_p1007a04(00)║以聞思為體。
T85n2806_p1007a05(00)║出世中 問。論主出世心從來不生。
T85n2806_p1007a06(03)║云何得成出世種子 答。有二因緣故成。
T85n2806_p1007a07(04)║不同彼宗也。一者增上緣。
T85n2806_p1007a08(11)║明此大乘教乃從最清淨法界所流。故知增上緣不同彼故得使成出世。
T85n2806_p1007a09(00)║明小乘中不知教從本性出。是以不同。
T85n2806_p1007a10(02)║二因緣不同。明小乘中立三世性有。
T85n2806_p1007a11(05)║世間諸行不成出世因。從彼教亦不生。若思我大乘立義。
T85n2806_p1007a12(00)║乃至凡夫身中人天十善亦能作因生聞熏習
T85n2806_p1007a13(00)║ 問。若世間心習出世法可得以生出世法。
T85n2806_p1007a14(00)║如十善等本不習作出世解。云何能出世也
T85n2806_p1007a15(00)║ 答。有二義故此得生出世法。
T85n2806_p1007a16(05)║一者此十善緣何法故。乃由如來藏力使之而生。
T85n2806_p1007a17(03)║由緣處不別所以能生出世法也
T85n2806_p1007a18(07)║ 二者如來立此十善之教意。欲生眾生出世法。由此二種義故。
T85n2806_p1007a19(00)║所以能生出世法也。故論云。
T85n2806_p1007a20(06)║一切所行之善無非大淨清方便也。小乘法亦爾。
T85n2806_p1007a21(00)║信等四法 名。一信樂大乘信。
T85n2806_p1007a22(05)║是求樂是樂欲。大乘是境。從心境為名。二般若。
T85n2806_p1007a23(04)║三虛空器三昧。虛空器是境。三昧是定。從境體為名。
T85n2806_p1007a24(01)║四大悲。二四從功能為名 二體。
T85n2806_p1007a25(05)║信即用聞慧心為體。般若即用無我知為體。
T85n2806_p1007a26(05)║虛空三昧用三無性定為體。大悲即用大悲事定為體。
T85n2806_p1007a27(01)║約智即加行智。
T85n2806_p1007a28(00)║四德儀名體 名者。一淨德。
T85n2806_p1007a29(06)║斷除鄙惡名之為淨得。即離過為名。二我。自在名我。
T85n2806_p1007b01(03)║從用為名。三樂自體寂泊名之為樂。亦可適悅為樂。
T85n2806_p1007b02(00)║從義用立名。四常。體無住滅名常。亦可四種。
T85n2806_p1007b03(00)║皆從離過為名 體者。通而言之。
T85n2806_p1007b04(04)║同阿黎解性為體。亦可用法身為性。
T85n2806_p1007b05(00)║五分法身名體 戒身。防非為戒。定身。
T85n2806_p1007b06(02)║止亂為定。慧身。照察為慧。此三從用為名。解脫。
T85n2806_p1007b07(00)║從離過受名。知見身。可境生心名知。
T85n2806_p1007b08(03)║明白名見。從義用受名 體者。若通而言。
T85n2806_p1007b09(04)║則用無分別智為體 若別而為論。
T85n2806_p1007b10(07)║戒以三聚淨戒為體。四定體無分別智為體。
T85n2806_p1007b11(07)║解脫則戒定等邊見無或無為為體。知見身以後智為體。
T85n2806_p1007b12(00)║出世中三慧義名體 名。一者聞慧。
T85n2806_p1007b13(03)║聞者即耳識眾緣取得前聲名聞。
T85n2806_p1007b14(07)║慧者則意識分別名之為慧。二思慧。靜心諦察名之為思。
T85n2806_p1007b15(02)║三修慧。增明義是修義。修慧非聞思。
T85n2806_p1007b16(05)║由聞等生故名修。聞等慧即是並從因為名 二體。
T85n2806_p1007b17(02)║三慧不同。皆以意識心中隨用慧數已之為性。
T85n2806_p1007b18(00)║解脫分等三善二名體 名者。一解脫分。
T85n2806_p1007b19(01)║解脫是果。分是因。與果為因分故。二通達分。
T85n2806_p1007b20(01)║通達是見理之心即是果。用分不異前。
T85n2806_p1007b21(03)║此二從果及因義立名。三通達品。
T85n2806_p1007b22(07)║通達者證見於理不見能所名為通達。即功能之義。品者品別。
T85n2806_p1007b23(00)║則功能之義立名也 二體者。
T85n2806_p1007b24(05)║若前二正體唯取聞思二慧以為體性。前是聞。後是思。
T85n2806_p1007b25(01)║亦通思修二慧為性也。即是意業。
T85n2806_p1007b26(05)║若通前後眷屬。則通身口意三業以之為性。若正取通達。
T85n2806_p1007b27(00)║則唯修慧亦唯意業為體。若取出世心已去。
T85n2806_p1007b28(00)║即通身口意三業為體。
T85n2806_p1007b29(00)║聞有三義名體 一聞資糧。
T85n2806_p1007c01(06)║由音聲名味句等資成聞慧及耳識。從義用果為名。二聞體。
T85n2806_p1007c02(00)║聞是用。體即義。從義及用為名。三聞果。
T85n2806_p1007c03(02)║謂聞慧及聞所了法門並由聞而成。果是義。
T85n2806_p1007c04(02)║即因受名 二體。聞資糧用音聲色識為體。
T85n2806_p1007c05(01)║聞體用取識為體。
T85n2806_p1007c06(11)║聞果用意識及所緣法門等為體。
T85n2806_p1007c07(00)║四種對治二名者 依釋論出。一除滅對治。
T85n2806_p1007c08(00)║除之與滅即聞思伏惑之力。二遠離對治。
T85n2806_p1007c09(01)║遠離由聞思使障遠離也。
T85n2806_p1007c10(08)║此二從能治功用立名。三杇壞對治。
T85n2806_p1007c11(11)║杇即聞思力使業無有力用名杇壞。從義立名亦可同。四依攝對治。
T85n2806_p1007c12(02)║依即行者心功能。攝即佛菩薩大悲心。
T85n2806_p1007c13(04)║即從能所受名。通對治從道功能立名 二體者。
T85n2806_p1007c14(02)║若論初所治見報煩惱業。第二生報。
T85n2806_p1007c15(05)║第三後報煩惱業。
T85n2806_p1007c16(15)║第四取八難中佛前佛後世智辯聰生盲等及北方長壽天等難為體。
T85n2806_p1007c17(05)║若取能治同用十信已上聞思為性 亦可通修慧。
T85n2806_p1007c18(00)║多聞四義名體二 一多聞因。
T85n2806_p1007c19(05)║謂用菩提心為體 二多聞依止。
T85n2806_p1007c20(10)║即善知識佛菩薩五陰為體。三多聞清淨。即六波羅行為體。四多聞果。
T85n2806_p1007c21(00)║即根本智後得二智為體。
T85n2806_p1007c22(00)║於滅定中滅心定有心。依俱舍論中。
T85n2806_p1007c23(03)║明滅心定中有心者。是婆須蜜多羅立此義。
T85n2806_p1007c24(03)║瞿沙論師以三和生觸等難之。
T85n2806_p1007c25(08)║彼引阿羅漢受不生愛為例也。又依婆沙云。問。入彼定時。
T85n2806_p1007c26(03)║徐心數法盡滅。何故世尊但說滅受想定耶。答。
T85n2806_p1007c27(02)║譬喻者說。滅定中有心。彼作是說。入彼定時。
T85n2806_p1007c28(02)║唯此二法滅故。定是心不相應行。名滅受想定。
T85n2806_p1007c29(01)║身作蹬得成就定者四大不動故名定。問。
T85n2806_p1008a01(02)║定與滅何別。答。滅一剎那定是久相續。問。
T85n2806_p1008a02(02)║何故但名滅受想定。答。心之數中有二種根非根。
T85n2806_p1008a03(00)║說受已說根者。說想已說非根性者。
T85n2806_p1008a04(00)║二無心定義二名體 名者。一無想定。
T85n2806_p1008a05(02)║即從無過立名。二滅心定。滅即定之功力名滅。
T85n2806_p1008a06(01)║定是不動義。即從用及義為名 二體者。
T85n2806_p1008a07(02)║大乘無定文出。以義論之。用菩薩無漏慧求故。
T85n2806_p1008a08(01)║即是慧數心不生故名為數滅。無為為定體也。
T85n2806_p1008a09(00)║無想定亦為凡夫心所求故。亦用此非數滅。
T85n2806_p1008a10(00)║無為體更須問之。
T85n2806_p1008a11(00)║十過失名義 一定義。不立心令定不成也。
T85n2806_p1008a12(00)║二解相及境生過。
T85n2806_p1008a13(10)║立心則有心境緣塵生過失也。三與善根相應過。
T85n2806_p1008a14(08)║立心必有無貪等善根生與心相應過。四惡無記不相應故過。
T85n2806_p1008a15(01)║若是心不可立惡無記地法無故。
T85n2806_p1008a16(05)║五想及受生過故。若定有心法有受想生起過也。
T85n2806_p1008a17(03)║六三和生觸過故。
T85n2806_p1008a18(13)║若定有心即須有根有塵三法合故即生觸也。七滅想不滅受過。
T85n2806_p1008a19(05)║違聖說滅想受定以佛說想受俱無故。八作意信等生過。
T85n2806_p1008a20(00)║若立有心信等則相隨起定故。
T85n2806_p1008a21(05)║九以能離所過。若立心不許有想受則違能所不相離過。
T85n2806_p1008a22(00)║十立並不齊過。以出入息非身一切行。
T85n2806_p1008a23(02)║例心法受想是心王一切行。此義不例故。
T85n2806_p1008a24(00)║二種解相名體 一有分別者。
T85n2806_p1008a25(05)║心有勝功能名之為有。有之力用名為分別。從義用為名。
T85n2806_p1008a26(00)║二無分別。力用輕微名為無。
T85n2806_p1008a27(06)║所無之法名為分別。從無他為名 體者。
T85n2806_p1008a28(07)║無分別即是六識為體。有分別唯用意識為體。
T85n2806_p1008a29(00)║四種無記名體。是正量部義 名者。
T85n2806_p1008b01(03)║一有覆無記。體是惑性。覆沒聖道名有覆。從過立名。
T85n2806_p1008b02(00)║二無覆無記。即非是惑性。不覆聖道名無覆。
T85n2806_p1008b03(00)║從無過立名也。三自性無記。自是簡他之名。
T85n2806_p1008b04(00)║性之言體。從及相形為名。自性中分四。
T85n2806_p1008b05(02)║謂報生威儀變化功巧。四真實無記。
T85n2806_p1008b06(05)║體非有為生滅名真實。從義為名。名無記者。
T85n2806_p1008b07(05)║不記善惡名無記。又不能記苦樂等果。從義為名 體。
T85n2806_p1008b08(01)║第一用七識為性。上二界惑意識亦是。
T85n2806_p1008b09(03)║第二無記用本識為體。第三用果報等四無記為體。
T85n2806_p1008b10(00)║第四用無為為體。
T85n2806_p1008b11(00)║二種名名體 一言說名。從體為名。
T85n2806_p1008b12(03)║二思惟名。思惟是心之力用。從功用為名
T85n2806_p1008b13(03)║ 二體有二所以。一者同以音聲為性。
T85n2806_p1008b14(06)║以論云同以音聲為本故。問。如思惟云何是聲。答。
T85n2806_p1008b15(03)║是意分別名意故亦名聲。
T85n2806_p1008b16(10)║二者今言聲是本者不是體義。乃是因義。言說正以聲為體。
T85n2806_p1008b17(04)║思惟以心為體。問。若爾何故云同以聲為本。答。
T85n2806_p1008b18(02)║言是本者。思惟之名。
T85n2806_p1008b19(11)║因言而有意地方始分別故言為本也。又問。若爾七識云何。答。
T85n2806_p1008b20(04)║七識有助他意識義。意識亦有成七識力。若不爾者。
T85n2806_p1008b21(01)║七識不得治七識。既有治義。明知亦有資義。
T85n2806_p1008b22(01)║以有資故有遠心音聲為本也。
T85n2806_p1008b23(00)║色心次第生。是正量部義。
T85n2806_p1008b24(07)║立前色生後色次第緣。心亦爾。彼計為因緣。
T85n2806_p1008b25(07)║今破不許有次第緣也。
T85n2806_p1008b26(00)║十一種相根名體 名者。一共相。
T85n2806_p1008b27(04)║山河等是眾所共用名共相。二不共相。
T85n2806_p1008b28(06)║內報情道各自不與他共名不共相。三有受受者。
T85n2806_p1008b29(04)║是情道覺受。四不受體。非情道無覺名不受。五麤重相。
T85n2806_p1008c01(00)║於理事法中心功能名麤重。六細輕。
T85n2806_p1008c02(03)║於理事中心有功能名細輕。七有受相。
T85n2806_p1008c03(05)║業法得報即盡名有受。八不受。或法得報更增名不受。
T85n2806_p1008c04(01)║九譬喻相。比類名譬。以近況深名喻。
T85n2806_p1008c05(04)║十具相惑法未為治損名為具相。十一不具相。
T85n2806_p1008c06(03)║惑法為道所損名不具相。二體者有通有別。先通者。
T85n2806_p1008c07(00)║此十一相中。一一皆用意為即體。
T85n2806_p1008c08(04)║本識為依持體十一識悉皆如此。二約別者。相雖十一。
T85n2806_p1008c09(00)║約之為五。前之四相。共相無受生。
T85n2806_p1008c10(03)║此二用山河大地等依報及此種子等為即體。
T85n2806_p1008c11(02)║不共相有受生用各別內入種子為體。
T85n2806_p1008c12(04)║麤重相用一切惑及不善種子等為即體。
T85n2806_p1008c13(05)║細輕相用有流信等為體。有受用業報等為體。
T85n2806_p1008c14(04)║不受相用一切惑為體。譬喻相用執意二識四倒為體。
T85n2806_p1008c15(00)║問。何意立譬喻相識。答。
T85n2806_p1008c16(08)║前不受相從名言熏習生。未明惑中意報二識本末。
T85n2806_p1008c17(05)║所以為此故來也。具相不具相。用靜地惑為不具相。
T85n2806_p1008c18(02)║用欲界一切惑為具相體。
T85n2806_p1008c19(00)║二結名體 一麤重結。惑體妄心而起。
T85n2806_p1008c20(02)║名之為麤。結縛為義。從過受名。二相結。
T85n2806_p1008c21(04)║所取名相繫縛名結。從境義及過為名
T85n2806_p1008c22(05)║ 體者即用心惑及皮惑為體。相用心惑為性。
T85n2806_p1008c23(05)║麤重用皮惑為體。
T85n2806_p1008c24(00)║皮等三惑名體 名者。一皮惑。二肉惑。
T85n2806_p1008c25(02)║三心惑。並從喻及過立名 二體。若三聚論體。
T85n2806_p1008c26(01)║唯心習為體。若就識出體。皮惑通六識為體。
T85n2806_p1008c27(01)║心惑唯意識為體。
T85n2806_p1008c28(11)║若肉惑則以意執二識所起惑為體。
T85n2806_p1008c29(00)║四種世間。即見聞覺知。照境名見。
T85n2806_p1009a01(04)║耳識隨生名聞。鼻舌身三識名覺。意名知
T85n2806_p1009a02(04)║ 體者以六識為體。若就本唯用意識為體。問。
T85n2806_p1009a03(04)║七識四中是何。答。四中名知。
T85n2806_p1009a04(00)║第二相三性義名體 一依他性。
T85n2806_p1009a05(04)║依即本識之能。他即能熏。諸法能所全目。二分別性。
T85n2806_p1009a06(01)║識心了境名分別。從義為名。二真實性。
T85n2806_p1009a07(03)║體非似故名真。不同依他處故無體名實。即離為名。
T85n2806_p1009a08(00)║性者即是性類故名性。從義為名 二體者。
T85n2806_p1009a09(00)║且約一門出之。依他用第八識為體。
T85n2806_p1009a10(03)║分別即用六七識及所取塵習氣等為體。
T85n2806_p1009a11(04)║真實即用四真實為體。
T85n2806_p1009a12(12)║即有垢如及無垢如無垢道十二部教為體。
T85n2806_p1009a13(00)║十一識名體 名者。一身識。身是依止之義。
T85n2806_p1009a14(00)║亦是聚義。二身者。七識是執身之者。三受者。
T85n2806_p1009a15(00)║受納之受是用。四應受。塵是識境。
T85n2806_p1009a16(04)║名應取義名受。五正受。用在當今即相形之義。
T85n2806_p1009a17(03)║並從義為名。六世。法有流動名世。又前中後異名世。
T85n2806_p1009a18(00)║從時義為名。七數。即法有一二三名數。
T85n2806_p1009a19(02)║從義為名。八處。五大等法是正報所依之所名處。
T85n2806_p1009a20(00)║從義為名。九言說。聲有詮法名言。披陳名說。
T85n2806_p1009a21(00)║因為名。十自他差別。自他即相形義。
T85n2806_p1009a22(03)║差別於自他有多相不同。即相形及義為名。
T85n2806_p1009a23(03)║十一善惡兩道。順益名善。違損名惡。兩是數。
T85n2806_p1009a24(02)║道是義名。即從用數義受名 二體者有通有別。
T85n2806_p1009a25(00)║若通而言之。
T85n2806_p1009a26(12)║此十一識以六七心境以之為性。若別而論之。則隨相而說也。
T85n2806_p1009a27(05)║身識用五根為體。身者用七識為體。受者用意界為體。
T85n2806_p1009a28(01)║應受六塵為體。正受用六識為體。
T85n2806_p1009a29(05)║世數用十八界為體。處用五大為體。即四塵。
T85n2806_p1009b01(05)║自他差別內報十八界為體。善惡兩道十八界為體。
T85n2806_p1009b02(00)║四識義二門分別二名體 名者。一似塵識。
T85n2806_p1009b03(00)║明體無所有相似昔心名似。生識曰塵。
T85n2806_p1009b04(02)║從識變故名識。從義及體為名也。二似根識。
T85n2806_p1009b05(02)║似識同前。增上是根義。從義用為名。三似我識。
T85n2806_p1009b06(01)║我者計人有體名我。從彼體義受名。四似識識。
T85n2806_p1009b07(00)║識即了別之用。從用為名 二體者。
T85n2806_p1009b08(03)║以色等六塵識為體。法塵通取六七心變。
T85n2806_p1009b09(04)║若約十一識出體別。應受世數處言就識為體。
T85n2806_p1009b10(03)║似根識以六根為體。十一識中取身者受者為體。
T85n2806_p1009b11(01)║似我識用意執二法為體。
T85n2806_p1009b12(08)║十一識中取自他差別為體。似識識用六七識為體。
T85n2806_p1009b13(05)║十一識中取正受識及身者取了別義邊為體。
T85n2806_p1009b14(04)║善惡兩道通四識也。
T85n2806_p1009b15(00)║是時三義二門分別。一名。二體 名者。
T85n2806_p1009b16(02)║一平等時。明心離高下往正平等。離過為名。
T85n2806_p1009b17(02)║二和合時。即說聽兩心相符名和合。從義為名。
T85n2806_p1009b18(01)║三轉輪時。
T85n2806_p1009b19(14)║明如來說法能受眾生八正道與世輪轉相似。從法譬為名 二體者。
T85n2806_p1009b20(04)║總以佛及菩薩後得智大悲心為體。
T85n2806_p1009b21(00)║外執立有色三義 一眼識未生先已有色。
T85n2806_p1009b22(00)║二識變為色亦是有色。
T85n2806_p1009b23(08)║三由了別色心故知有色。
T85n2806_p1009b24(00)║四生二門分別名體 名者。一胎生。
T85n2806_p1009b25(03)║胎者是始。從時為名。亦可從相為名。二濕生。
T85n2806_p1009b26(03)║水之湋漬名之為濕。因而生。從所依為名。三一卵生。
T85n2806_p1009b27(00)║是[穀-禾+卵]一卵。從相為名。四化生。諸根頓有名化。
T85n2806_p1009b28(00)║生由化有名化生。從義為名。通名生。
T85n2806_p1009b29(03)║從種類義立名。亦可從果為名 二體者。
T85n2806_p1009c01(04)║胎生用欲界五陰為體。濕一卵亦爾。化生三界五陰性。
T85n2806_p1009c02(00)║問。無色無色。云何云是化生有五陰耶。答。
T85n2806_p1009c03(01)║若依小乘。無無色非四生攝。今依大乘。
T85n2806_p1009c04(03)║無色亦有色故具五陰。以瓔珞經無色有化生。
T85n2806_p1009c05(02)║是以是化此生通五道也。
T85n2806_p1009c06(00)║四界義名體 名者。即三界名體同前已出。
T85n2806_p1009c07(00)║第四無流界。流是過。用無流而生名界。
T85n2806_p1009c08(02)║從無過及義為名。用菩薩變易五陰為體。
T85n2806_p1009c09(00)║六界二門分別名體 名者。地水火風空識。
T85n2806_p1009c10(00)║即六大。界之言性亦是因義。從用義為名
T85n2806_p1009c11(00)║ 二體者。前四即觸塵攝。即以色識為體。
T85n2806_p1009c12(01)║空大用太虛無為為體。從心變約心是有為。
T85n2806_p1009c13(01)║小乘一向有為空。識界若親成唯是意識。
T85n2806_p1009c14(02)║若取發助明通取七識。若依持為論通本識。
T85n2806_p1009c15(02)║唯取有為有流不取無流。
T85n2806_p1009c16(09)║以是三界生故即體如此。
T85n2806_p1009c17(00)║十八界名體 名者。六識即眼耳鼻舌身意。
T85n2806_p1009c18(00)║並從根為名。六塵通一切法。
T85n2806_p1009c19(06)║即色聲香味觸法。六根即眼耳鼻舌身意 二體者。
T85n2806_p1009c20(03)║六塵用色識及識為性。意根六識生後皆名意。
T85n2806_p1009c21(02)║即通六識。若意門明義。
T85n2806_p1009c22(10)║本識七識心皆有生之義悉名根。前五唯色識為體。
T85n2806_p1009c23(07)║六識若取本即以意識心為體。
T85n2806_p1009c24(12)║以立一意識故不許有別體五識也。隨用有六體此無所仿。
T85n2806_p1009c25(00)║十二入名體 即六根六煩。
T85n2806_p1009c26(06)║以六識入意根中故。即是十二入。生識以解入。
T85n2806_p1009c27(04)║根塵皆生故 體與十八界同。
T85n2806_p1009c28(00)║五陰亦爾。以五根五塵入色陰中。
T85n2806_p1009c29(04)║六識意根入識陰。法塵入分為三陰。此三法義分。
T85n2806_p1010a01(02)║性是界。生識解入。積聚是陰義。
T85n2806_p1010a02(00)║三種唯識觀義名體 名者。一唯量。二唯二。
T85n2806_p1010a03(00)║三種種類。言唯量者。唯之言觸量即識量。
T85n2806_p1010a04(01)║從義為名。言唯二者。二是數。從義及數為名。
T85n2806_p1010a05(01)║三種種即境法非一名種種。類是流類。
T85n2806_p1010a06(03)║即從義為名。觀者即觀察之義為名。
T85n2806_p1010a07(06)║亦可三觀並從心境為名。以觀是心唯量等是境故
T85n2806_p1010a08(02)║ 二體者。三觀雖同以聞思修為體。
T85n2806_p1010a09(06)║若地前地上加行道中即以聞等三慧為體。
T85n2806_p1010a10(06)║正入地即以正證修慧為體。
T85n2806_p1010a11(00)║二無身義名體 一無色身。二無生身。
T85n2806_p1010a12(02)║色即以礙為義。生即心等起故名生。無是義名。
T85n2806_p1010a13(01)║從義及相為名。通名身以依止為義。
T85n2806_p1010a14(04)║從功能為名 二體者。無色身用因緣色陰為體。
T85n2806_p1010a15(02)║前言無者取無實身。無生用因緣四陰為體。
T85n2806_p1010a16(02)║言無身亦取無實四陰也。
T85n2806_p1010a17(00)║唯識四智義名體。名者。一知相違識相。
T85n2806_p1010a18(02)║知者即菩薩觀心。相違識相是境。
T85n2806_p1010a19(06)║二由見無境界識。由之言已知是能知之智。
T85n2806_p1010a20(06)║無境界識是所觀。三由知離功用。由思慧解知即凡。
T85n2806_p1010a21(03)║以離功用應成正智名離功用。從能智及義為名也。
T85n2806_p1010a22(00)║四由知義隨逐三慧。
T85n2806_p1010a23(09)║此及前二並從心境為名。亦可從心境及義為名 二體者。
T85n2806_p1010a24(03)║此四同以思慧解心為性非餘。亦可通用聞慧為體。
T85n2806_p1010a25(00)║十六諦名體 名者。苦下有四。
T85n2806_p1010a26(05)║即苦無常空無我。苦逼迫為義。遷流不住是無常。
T85n2806_p1010a27(03)║空是無所有名空。不自在是無我。空是無他為名。
T85n2806_p1010a28(01)║餘三從過為名。集下有四。即因集有緣。
T85n2806_p1010a29(03)║因是生方便義。集是集起之義。有即能有當果之名。
T85n2806_p1010b01(00)║緣者能與果為緣。並從力用為名。道下有四。
T85n2806_p1010b02(00)║即道如跡乘。道以通生為義。
T85n2806_p1010b03(06)║為聖人所行名跡。運以解乘。如不異義。
T85n2806_p1010b04(08)║三世諸佛此道不異故名如。從義為名。餘三從功能為名。滅有四。
T85n2806_p1010b05(00)║即滅止妙離。滅三毒名滅。正則三火止也。
T85n2806_p1010b06(01)║妙滅體無戒名妙。從義為名。離是離惑之義。
T85n2806_p1010b07(01)║此三無過為名。諦以實為義。從義為名
T85n2806_p1010b08(02)║ 二體者有二。一約事出體。即苦等為苦等體。
T85n2806_p1010b09(02)║即是果義。以業煩惱等四法為體。
T85n2806_p1010b10(06)║道用無流聖道為體。通色心。滅用事滅無為為體。
T85n2806_p1010b11(04)║二約通出者。即本覺心真如以之為體。
T85n2806_p1010b12(00)║五種真實即行體離五種散動說五真實也。
T85n2806_p1010b13(00)║又離五識分別亦名五種無分。
T85n2806_p1010b14(05)║即以無分別定慧為體。約離障說五也。
T85n2806_p1010b15(07)║佛性論中五種無多別。一無為。二無別異。三離二邊。四解脫。
T85n2806_p1010b16(00)║五自性清淨。五種真實。一無二。二過言說。
T85n2806_p1010b17(01)║三過覺觀。四過一異。五一味清淨。
T85n2806_p1010b18(00)║三分別名體 名。一自性分別。謂五識。
T85n2806_p1010b19(02)║自是別他之名。性亦可是體即性類。即體義為名。
T85n2806_p1010b20(00)║二憶持。追緣名憶。憶不忘名持。從用為名。
T85n2806_p1010b21(01)║三顯示。境非今有顯示令有名顯示。從用為名
T85n2806_p1010b22(00)║ 體者二義不同。一者小乘。
T85n2806_p1010b23(06)║自性是覺數為體。憶已念為體。顯示以慧為性。二大乘體者。
T85n2806_p1010b24(00)║自性六七識。皆有緣現在並是自性分別。
T85n2806_p1010b25(01)║其餘二種唯是意識。緣過去為懷持。
T85n2806_p1010b26(04)║分別緣未來為顯示分別也。
T85n2806_p1010b27(00)║自言有二。一者諸熏習各異。
T85n2806_p1010b28(06)║各從自因生名自。二者諸法實無所有從心生故名自耳。
T85n2806_p1010b29(01)║體者用淨不淨品法為體
T85n2806_p1010c01(08)║ 云何分別但如萬物相不如一物相。問意何故意識心本無有心。
T85n2806_p1010c02(00)║何不唯一無相乃作如此萬物相也。
T85n2806_p1010c03(00)║六因名體 名。一境界。法能生心名境界。
T85n2806_p1010c04(01)║生義。從義為名。二相貌。明心取境相狀。
T85n2806_p1010c05(03)║從義為名。三觀見。明心快判明了目為觀見。
T85n2806_p1010c06(03)║從義為名。四緣起。起報之緣名緣起。
T85n2806_p1010c07(06)║從方便為名五言說。宣說之聲名言。言有所了名說。
T85n2806_p1010c08(03)║亦從方便為名。六增益。
T85n2806_p1010c09(11)║於三無性理執有人法名增益。從過為名 體者。
T85n2806_p1010c10(09)║若約識明體即以意識為體。若三惑出體唯心惑為性。
T85n2806_p1010c11(00)║三熏習義名體 一名言熏習。
T85n2806_p1010c12(05)║聲有表詮名之為說從義為名。識熏習了別名識。
T85n2806_p1010c13(03)║從用為名。二色識。色即礙義。當體為名。識識。
T85n2806_p1010c14(02)║識六識即用。後識即體。體用為名。見識熏習者。
T85n2806_p1010c15(01)║明自名見。見體名識得名同前。三煩惱。
T85n2806_p1010c16(03)║從過為名。業者。造作名業。從用為名。果報。
T85n2806_p1010c17(03)║酬因名果。遂因名報。從義為名 二體者。
T85n2806_p1010c18(04)║前五以心惑為性。煩惱用皮肉二惑為體。
T85n2806_p1010c19(05)║業用三業為性。亦可三聚為性。果報用五陰為體
T85n2806_p1010c20(02)║ 通色以。
T85n2806_p1010c21(00)║依他體類及義名體者 體類義有二種。
T85n2806_p1010c22(01)║一果報體類。酬因名果。遂因名報。
T85n2806_p1010c23(05)║為他依持名體。類即流類。約他諸法非一也。
T85n2806_p1010c24(05)║即從所依及功能義用受名。二聞思等體類。得名相同。
T85n2806_p1010c25(01)║但世出為別也 二體者。雖約能依分二。
T85n2806_p1010c26(02)║論體皆以本識一心功體為體 二依他義者。
T85n2806_p1010c27(01)║明此識雖約體分二。
T85n2806_p1010c28(10)║然此二法皆不偏為一心作所緣境。由不偏為一心境故名依他義也。
T85n2806_p1010c29(00)║分別二義二門名體 名。一自性分別。
T85n2806_p1011a01(02)║知他諸法之體各別不與他共。共心簡他之義。
T85n2806_p1011a02(01)║性之□體。識緣此境名為分別。即□相□
T85n2806_p1011a03(02)║體用為名也。亦可一向□用為名。
T85n2806_p1011a04(06)║二分別差別識有了。
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