【經錄部類】〔論集部類〕〔敦煌寫本類〕〔古逸部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2813《大乘起信論略述》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，田萬頂、楊穩燕大德輸入，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2813 大乘起信論略述
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as inputted by Mr. Tian Wan-Ding and Miss Yang Wen-Yan, Text as provided by Anonymous, USA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T85n2813_p1089a01(00)║
T85n2813_p1089a02(00)║ No. 2813 [cf. No. 1667]
T85n2813_p1089a03(00)║ 大乘起信論略述序
T85n2813_p1089a04(00)║
T85n2813_p1089a05(00)║ 沙門澄漪述
T85n2813_p1089a06(00)║至覺潛輝異學峰起。不有甄述正法斯訛。
T85n2813_p1089a07(01)║故大士馬鳴發揮真諦。括眾論綰群經。
T85n2813_p1089a08(03)║破二邊協中道。作此正論以獎將來。
T85n2813_p1089a09(06)║福潤河沙聲流法界。張皇教義融會真筌。
T85n2813_p1089a10(07)║為學人之宗源作道者之龜鏡。故先賢碩德開釋巨多。
T85n2813_p1089a11(03)║廣略之體互殊。是非之途或異。臨文俯義得失交。
T85n2813_p1089a12(01)║并有建康沙門曇曠者。幼而好學長而成德。
T85n2813_p1089a13(01)║妙閑製述善□清詞。先造廣釋後學賴焉。
T85n2813_p1089a14(02)║包含事理網羅邪正。無執而不改有疑而不皆遣。
T85n2813_p1089a15(00)║恐初心者仰崇崖而起退望渤海而迷神乃。
T85n2813_p1089a16(00)║復探其旨歸為之略述。
T85n2813_p1089a17(08)║可謂尋其源而知其流折其[木*幹]而得其枝。
T85n2813_p1089a18(09)║至如開發題端該談教藏。傍探異說委闢義門。引經證成會論宗趣。
T85n2813_p1089a19(00)║法喻周舉問答折疑略而不明。具如廣釋。
T85n2813_p1089a20(01)║好博聞者尋而究之。且欲指陳綰攝綱要。
T85n2813_p1089a21(02)║澄漪不才喜承餘論揚攉深旨以示方來。
T85n2813_p1089a22(03)║冀法鏡高懸真風不墜耳。
T85n2813_p1089a23(00)║
T85n2813_p1089a24(00)║
T85n2813_p1089a25(00)║
T85n2813_p1089a26(00)║大乘起信論略述卷上
T85n2813_p1089a27(00)║
T85n2813_p1089a28(00)║ 建康沙門曇曠撰
T85n2813_p1089a29(00)║將釋此論。三門分別。一明造論意。
T85n2813_p1089b01(03)║二顯論宗。三解論文義。初造意者。
T85n2813_p1089b02(07)║准論四義及八種因如下廣說。今總略攝以為二義。一令離妄。
T85n2813_p1089b03(00)║二為顯真。此二各二。一自。二他。
T85n2813_p1089b04(05)║謂諸眾生一心本性非動非靜非生非滅非淨非染。
T85n2813_p1089b05(02)║由無明熏動成妄念。流轉生死備受諸苦。
T85n2813_p1089b06(03)║今令眾生了自心性本來寂滅。令無動念。
T85n2813_p1089b07(04)║有動者皆是無明動念。無明亦無所起。
T85n2813_p1089b08(06)║知心無動不起念者契證心源永無流轉。
T85n2813_p1089b09(07)║即經所說離自心妄相得自覺聖智。此是法經所說宗要。
T85n2813_p1089b10(02)║依所通達而能修行。依自所修能為他說。
T85n2813_p1089b11(03)║即經所言宗通說通。宗通為修行。說通為愚者。
T85n2813_p1089b12(02)║顯如是義故造此論。
T85n2813_p1089b13(00)║明宗趣者。修有二種。一明所宗。二明所趣。
T85n2813_p1089b14(01)║所宗有二。一大乘教。二大乘理。所趣有二。
T85n2813_p1089b15(02)║一大乘行。二大乘果。大乘教者。
T85n2813_p1089b16(07)║謂說一心二門等教。此能詮教但是假者巧雖實義。是可崇故。
T85n2813_p1089b17(00)║大乘理者。謂法與義。所言法者。
T85n2813_p1089b18(05)║謂即一心二門之法。所言義者。謂體相用三大之義。
T85n2813_p1089b19(02)║此法與義是實所詮皆無虛妄。可尊主故。
T85n2813_p1089b20(03)║大乘行者。謂信與行。信謂四信。行謂五行。
T85n2813_p1089b21(04)║是修行者所歸趣故。大乘果者。謂大法身。
T85n2813_p1089b22(05)║此大身法具體相用。是前所行因所歸趣故。
T85n2813_p1089b23(05)║此等諸義下文當說示。廣說者應尋引之。
T85n2813_p1089b24(00)║解論文者。修有二種。先釋題目。後述論文。
T85n2813_p1089b25(01)║釋題有三。一釋大乘。二明起信。三釋論字。
T85n2813_p1089b26(02)║言大乘者。謂即一心。而言大者。當體立名。
T85n2813_p1089b27(03)║以廣包故。所言乘者。寄喻立稱。由能運故。
T85n2813_p1089b28(04)║謂此一心能含二門三大等義。
T85n2813_p1089b29(09)║凡聖染淨無所不包故謂之大。由此乃能運生萬法。
T85n2813_p1089c01(06)║運凡至聖運因成果故名為乘。
T85n2813_p1089c02(11)║由此依心能所詮證教理行果。皆名大乘。依大乘心之所起故言起信者。
T85n2813_p1089c03(00)║起為發起。謂大乘教是能發起信。
T85n2813_p1089c04(04)║謂忍樂心淨為相。是所發起由大乘教。
T85n2813_p1089c05(06)║於勝理果發信心行故名起信。所言論者。決判為義。
T85n2813_p1089c06(02)║決斷分判理行果義令物生解。故名為論。
T85n2813_p1089c07(03)║總而言之。能令眾生於此大乘起信之論。
T85n2813_p1089c08(04)║名大乘起信論。馬鳴菩薩造者如廣釋明門。
T85n2813_p1089c09(00)║論。歸命盡十方至如實修行等 述曰。
T85n2813_p1089c10(02)║以下第二解論文義。於中總分以為三分。
T85n2813_p1089c11(03)║初三行頌致敬述意。是序分。論曰已下正立論體。
T85n2813_p1089c12(01)║是正宗。其後一頌結願迴向為流通。
T85n2813_p1089c13(03)║序中有二。初顯歸敬。後明述意。此初也。
T85n2813_p1089c14(04)║將欲造論憑力請加。是故最初歸命三寶。文第二節。
T85n2813_p1089c15(01)║歸命二字是能歸至誠。盡十方下顯所歸深廣。
T85n2813_p1089c16(00)║所言歸者。有其二義。一敬順義。二報向義。
T85n2813_p1089c17(00)║命有二義。謂教命。二謂身命。
T85n2813_p1089c18(06)║欲令眾生修佛教命契本心源而造此論。
T85n2813_p1089c19(07)║以其身命歸趣三寶憑力請加故云歸命。所歸之中復有二節。
T85n2813_p1089c20(00)║盡十方者所敬分齊。最勝等者。所敬三寶。
T85n2813_p1089c21(01)║盡十方者。非唯敬佛一方三寶。
T85n2813_p1089c22(05)║盡於十方一一剎土所有三寶悉皆歸敬。
T85n2813_p1089c23(06)║顯敬周盡言盡十方。三寶之中其初三句顯其佛寶。
T85n2813_p1089c24(03)║言最勝者顯佛。三身皆超過故。過小曰最。
T85n2813_p1089c25(03)║超因曰勝。業謂業用。謂即佛身三輪三德二利業用。
T85n2813_p1089c26(00)║言遍知者。顯佛意業。大智德用。
T85n2813_p1089c27(05)║意有大智光明遍照能遍知故。遍知有二。一真智。
T85n2813_p1089c28(03)║遍知心真如門恒沙德等。二俗智。
T85n2813_p1089c29(07)║遍知心生滅門緣差別等。於此二門理重高鑑無倒遍知。
T85n2813_p1090a01(02)║無礙自在者。顯佛身業大定德用。
T85n2813_p1090a02(06)║依定發生無礙自在緣色身故。無礙有四。一大小無礙。
T85n2813_p1090a03(02)║一一色根雖遍法界。不壞根性不輕根相。
T85n2813_p1090a04(03)║二互用無礙。雖一一根更互作用。
T85n2813_p1090a05(07)║不受根性不捨根相。三理事無礙。色雖秉然而體性為二。
T85n2813_p1090a06(02)║妙體雖寂業用無方。四應機無礙。多機□
T85n2813_p1090a07(03)║感身不分而普現。雖皆遍應圓智盡而舉體。
T85n2813_p1090a08(03)║由大定故色起自真。義不由他故名自在。
T85n2813_p1090a09(04)║總是佛寶自利用也。救世等者。顯佛語業。
T85n2813_p1090a10(05)║大悲利他緣德用也。由大悲德能起語業。
T85n2813_p1090a11(06)║說緣妙法利他生故。世謂眾生。可對可壞應救濟故。
T85n2813_p1090a12(03)║言大悲者。是其能救顯佛悲緣故言大悲。
T85n2813_p1090a13(04)║即三悲中無緣之悲。非如凡小我法之悲不常遍。
T85n2813_p1090a14(02)║度諸眾生故者。謂假者結德屬人。
T85n2813_p1090a15(06)║具前如是三輪三德二利之人名之為者。
T85n2813_p1090a16(07)║以下二句顯其法寶。即三大中體相二大。以其用大佛寶攝故。
T85n2813_p1090a17(00)║所言及者。有其二義。一相違義。
T85n2813_p1090a18(05)║顯此法寶與前佛寶是二事故。二含乘義。
T85n2813_p1090a19(06)║非直敬前用大佛寶。及亦敬於體相法寶。
T85n2813_p1090a20(07)║顯斯二義故置及言。言彼身者。即佛三身對此法寶得彼名故。
T85n2813_p1090a21(00)║言體相者。體謂體大。相謂相大。
T85n2813_p1090a22(05)║是前用大法寶化身之體相故。故言彼身之體相也。
T85n2813_p1090a23(02)║教理行果四法之中。謂顯理果深圓法故。
T85n2813_p1090a24(03)║是故舉佛而記其法。此句正出法寶體相。言法性者。
T85n2813_p1090a25(00)║顯此法寶非直與前佛為體相。
T85n2813_p1090a26(05)║亦與諸法而為體性。法之性故名為法性。言真如者。
T85n2813_p1090a27(02)║顯此法寶雖與諸法而為體性。不同諸法而有妄。
T85n2813_p1090a28(00)║實悉非虛妄故說為真。顯非實易故說為如。
T85n2813_p1090a29(00)║所言海者喻顯二義。一依喻顯義。
T85n2813_p1090b01(04)║法寶隨緣作諸法。性非妄實者。如大海水因風作波。
T85n2813_p1090b02(00)║波雖起盡。濕性無實。當知此中道理亦爾。
T85n2813_p1090b03(01)║二約喻顯德德。顯法寶。具德如海故。在常云。
T85n2813_p1090b04(01)║譬如深大海珍寶不盡等。乃至廣說。
T85n2813_p1090b05(04)║僧寶之中有其二句。於中初句舉有德人。
T85n2813_p1090b06(05)║僧通凡聖及大小乘。此中所歸大乘聖僧地上菩薩。
T85n2813_p1090b07(02)║隨修一行萬行舉成。
T85n2813_p1090b08(11)║其一一行皆等法界積功所得。以是故言無量功德人。能攝德故名為藏。
T85n2813_p1090b09(00)║下句顯人所依行位。如下論說。
T85n2813_p1090b10(05)║法力熏習是地前行。如實修行是地上行。
T85n2813_p1090b11(06)║滿足方便是地滿位。今舉地上兼記滿位。
T85n2813_p1090b12(07)║是故說言如實修行等。
T85n2813_p1090b13(00)║論。為欲令眾生至佛種不斷故 述曰。
T85n2813_p1090b14(02)║此述意也。謂對三寶述造論意。文中四句。
T85n2813_p1090b15(02)║即為四義。初句顯其所為眾生。
T85n2813_p1090b16(07)║眾生雖多不過三聚。一邪定聚。十千劫前未起信者。
T85n2813_p1090b17(03)║二不定聚。十千劫中信未定者。三正定聚。
T85n2813_p1090b18(04)║十千劫後十住位人。今此為欲令眾生者。
T85n2813_p1090b19(05)║正被中間不定聚人。令其信心成決定故。
T85n2813_p1090b20(06)║兼通邪正二聚眾生。令當成信增解行故。
T85n2813_p1090b21(07)║此句顯其所除之障。障有二種。謂疑及執。由疑迷真故失真樂。
T85n2813_p1090b22(00)║因執起妄而種苦因。
T85n2813_p1090b23(09)║故下論中顯示正義釋根本義令悟真樂。
T85n2813_p1090b24(10)║對治邪執離人我見令捨苦因。故言除疑捨邪執也。
T85n2813_p1090b25(06)║次第三句顯所成德位。
T85n2813_p1090b26(14)║令眾生依大乘教觀大乘理報大乘果發起大乘正信心行故。言起大乘正信。
T85n2813_p1090b27(01)║正信行者。即下論說三種發心四信五行。
T85n2813_p1090b28(02)║翻前疑故云信。翻前邪故云正。
T85n2813_p1090b29(07)║後句顯其所入之位。欲令得入種性位中定紹佛果。
T85n2813_p1090c01(04)║令自依法佛種相續能為他說。令法相續。
T85n2813_p1090c02(05)║令他佛種亦不斷絕。
T85n2813_p1090c03(14)║由其自他及正教法三種佛性得相續故。故云佛種不斷故也。
T85n2813_p1090c04(00)║論曰。有法能起至是故應說 述曰。
T85n2813_p1090c05(03)║次下第二明正宗分。於中有二。初舉答許說。
T85n2813_p1090c06(03)║後正陳所說。此初也。言論曰者。
T85n2813_p1090c07(07)║簡論異經辨能詮教。有法等者。舉所詮法。顯有緣益。
T85n2813_p1090c08(04)║是故應說者。顯能詮教。應法說也。謂能詮教有此所詮。
T85n2813_p1090c09(00)║一心二門三大等法能起眾生大乘信根。
T85n2813_p1090c10(01)║此能詮教決定應說。大乘信者。即信己性。
T85n2813_p1090c11(02)║知心妄動無前境界。
T85n2813_p1090c12(11)║此信決定能持能長自及餘善。故名信根。
T85n2813_p1090c13(00)║論。說有五分 述曰。次下第二正陳所說。
T85n2813_p1090c14(01)║於中有三。初舉數總標。次依數列名。
T85n2813_p1090c15(04)║後依名辨相。次初也。
T85n2813_p1090c16(00)║論。云何為五至勸修利益分 述曰。
T85n2813_p1090c17(03)║此數列名也。言不自起製必有由。名為因緣。
T85n2813_p1090c18(03)║部外餘取故稱為分。由致既□略標經要令物生信。
T85n2813_p1090c19(00)║名立義分。宗要既略。次宜廣釋令其生解。
T85n2813_p1090c20(01)║名解釋分。依釋生解。次宜起行。
T85n2813_p1090c21(05)║令起行故名修行信分。雖示行儀。鈍根懈慢。舉益勸修。
T85n2813_p1090c22(00)║名勸修利益分。
T85n2813_p1090c23(00)║論。初說因緣分 述曰。以下第三依名辨相。
T85n2813_p1090c24(00)║別釋第五分。即分為五。初因緣中復分為二。
T85n2813_p1090c25(00)║初標舉分名。後別顯其義。此初也。
T85n2813_p1090c26(03)║言因緣者是所以義所為義發起義。是因緣義。
T85n2813_p1090c27(00)║論。問曰至而造此論 述曰。
T85n2813_p1090c28(06)║此下第二別顯其義。於中有四問答難通。此初句也。
T85n2813_p1090c29(00)║論。答曰是因緣有八種 述曰。下答有三。
T85n2813_p1091a01(01)║初舉數總答。次依數辨義。後結答所問。此初也。
T85n2813_p1091a02(00)║論。云何為八至利恭敬故 述曰。
T85n2813_p1091a03(04)║次第二依數辨義。別辨八因。即分為八。
T85n2813_p1091a04(06)║於中初一是總相因。其後七種是別相因。言總相者。
T85n2813_p1091a05(03)║有其三義。一通諸論而作。所以離苦得樂通諸論故。
T85n2813_p1091a06(00)║二通諸根而作。所為非唯為彼不定聚故。
T85n2813_p1091a07(01)║三通諸分而作。發起非唯正作立義因故。
T85n2813_p1091a08(02)║一切苦者。八苦三苦二生死苦。
T85n2813_p1091a09(07)║離此總別一切苦也。究竟樂者。無上菩提大涅槃樂。
T85n2813_p1091a10(04)║二乘所得非究竟故。非求等者。
T85n2813_p1091a11(09)║意顯論主自及眾生非求此等而造此論。
T85n2813_p1091a12(00)║論。二者為欲至不謬故 述曰。
T85n2813_p1091a13(05)║次下七種是別相因。唯為此論作所以。
T85n2813_p1091a14(07)║故顯正所為非兼被故。唯為發起七處文故。
T85n2813_p1091a15(07)║所言如來根本義者。為即一心是本始覺。如來根本。
T85n2813_p1091a16(03)║本覺名如。始覺名來。始本不異名曰如來。
T85n2813_p1091a17(04)║由此眾生雖有真理未起智。照如而非來。
T85n2813_p1091a18(05)║即以如來依心成故說是如來根本之義。
T85n2813_p1091a19(06)║如立義分及解釋中顯示正義解釋此義。
T85n2813_p1091a20(07)║令彼三賢諸眾生等觀智相應。故云正解。
T85n2813_p1091a21(08)║即對治邪執離人我見觀智離倒名為不謬。
T85n2813_p1091a22(00)║論。三者為令至不退信故 述曰。
T85n2813_p1091a23(04)║善根成熟即是十方信終心之人。修十善根自分滿足。
T85n2813_p1091a24(00)║故云成熟。
T85n2813_p1091a25(13)║今為此人說解釋中發趣道相三種發心。
T85n2813_p1091a26(14)║令其進入初住已上住於大乘堪任修行不退信也。
T85n2813_p1091a27(00)║論。四者為令至習信心故 述曰。
T85n2813_p1091a28(04)║善根微少即是十信中心之人。修十信善未滿足故。
T85n2813_p1091a29(01)║故云微少。為彼顯說修行分初四信四行。
T85n2813_p1091b01(02)║令其遍修到信滿位。故言修習信心也。
T85n2813_p1091b02(00)║論。五者為是至出邪網故 述曰。
T85n2813_p1091b03(04)║十信初心有其三品。謂下中上。其下品人多惡業故。
T85n2813_p1091b04(01)║雖無修行而多障礙。
T85n2813_p1091b05(10)║為彼顯說修行分中禮拜諸佛懺悔等文。令其修行消惡業障。
T85n2813_p1091b06(03)║善談其心不令造惡。漸離癡慢惡業因也。
T85n2813_p1091b07(00)║論。六者為示至二乘心過故 述曰。
T85n2813_p1091b08(03)║十信初心中品之人而有凡夫二乘心故。
T85n2813_p1091b09(04)║於趣大乘而為重過。為彼顯示止觀等文。
T85n2813_p1091b10(05)║令其修行而對治也。
T85n2813_p1091b11(00)║論。七者為示至退信心故 述曰。
T85n2813_p1091b12(04)║十信初心上品之人。
T85n2813_p1091b13(13)║懼於惡世不見佛故難成信行意無退者。為彼顯說生淨土文。專念諸佛為緣。
T85n2813_p1091b14(00)║方便令生佛前。不退信也。
T85n2813_p1091b15(00)║論。八者示至勸修行故 述曰。
T85n2813_p1091b16(05)║十信初心三品之人初修行故退易進難。
T85n2813_p1091b17(06)║為彼顯說勸修利益。舉彼損益勸令修捨。
T85n2813_p1091b18(07)║言示利益勸修行等。
T85n2813_p1091b19(00)║論。有如是因緣所以造論 述曰。
T85n2813_p1091b20(04)║前成依數辨義。此即結答所問。
T85n2813_p1091b21(00)║論。問曰至何須重說 述曰。
T85n2813_p1091b22(06)║
T85n2813_p1091b23(24)║此第三難也謂前八因所說之諸立義分等諸義等諸經中具有。皆為眾生離苦得樂。今造此論重說彼法。
T85n2813_p1091b24(00)║豈非為求名利等邪。以是故言何須重說。
T85n2813_p1091b25(00)║論。答曰至解緣別 述曰。
T85n2813_p1091b26(07)║自下第四通其所難。於中有二。初略通所難。次廣破疑情。
T85n2813_p1091b27(02)║後結明此論。此初也。修多羅中雖有此法者。
T85n2813_p1091b28(02)║舉彼問辭縱其所難。
T85n2813_p1091b29(11)║眾生已下答其所難奪彼疑情。根行不等者。顯根異同。根謂根性。
T85n2813_p1091c01(02)║行謂心行。根有利鈍。心示廣略。
T85n2813_p1091c02(07)║故言眾生根行不等。受解緣別者。顯緣增微。緣有二種。一人。
T85n2813_p1091c03(00)║二法。人謂如來及佛弟子。
T85n2813_p1091c04(06)║法謂經論廣略文義。依此二緣勝緣劣受解故。言受解緣別。
T85n2813_p1091c05(00)║根勝緣強雖不假論。根微緣劣寧度論乎。
T85n2813_p1091c06(00)║論。所謂如來至則不須論 述曰。
T85n2813_p1091c07(04)║次下第二廣破疑情。於中有二。
T85n2813_p1091c08(09)║初顯根緣俱勝不須造論。後顯根緣差別必須於論。此初也。
T85n2813_p1091c09(03)║其初二句舉彼勝時以明根勝。
T85n2813_p1091c10(08)║能說人下舉佛三業以顯緣強。色業勝者。具相好故。心業勝者。
T85n2813_p1091c11(01)║知根器故語業勝者。圓音演故。根緣既勝。
T85n2813_p1091c12(02)║此時尚無□□之經。何更須論。
T85n2813_p1091c13(07)║圓音一演異類解者。謂佛音聲無障無礙一即一切一切即一。
T85n2813_p1091c14(00)║以一切音即一音故。
T85n2813_p1091c15(09)║能以一音說一切法無不顯了。又以一音即一切故。
T85n2813_p1091c16(06)║能以一音作一切音無不究盡。然一一音悉遍法界。
T85n2813_p1091c17(03)║而其音韻恒不雜亂。若此音聲曲而不遍。音而非圓。
T85n2813_p1091c18(00)║若由等遍失其音曲。即圓非音。
T85n2813_p1091c19(05)║然今不壞曲而等遍。不動遍而善韻。由是義故方成圓音。
T85n2813_p1091c20(00)║故佛音聲名語具足。乃令眾生異類等解也。
T85n2813_p1091c21(00)║論。若如來至而取解者 述曰。
T85n2813_p1091c22(05)║此下第二顯緣差別必依於論。於中別顯四種根性。
T85n2813_p1091c23(02)║即分為四。此初具足二持根性。
T85n2813_p1091c24(07)║最利根者依廣經緣而能取解。言自力者即智力。
T85n2813_p1091c25(05)║由自智力自依廣經而能解義不假論故。
T85n2813_p1091c26(00)║論。或有眾生至而多解者 述曰。
T85n2813_p1091c27(04)║此即第二義持根性。此利根者依略聞緣而廣解義法。
T85n2813_p1091c28(00)║不多聞諸經文句而多解者。亦是自智。
T85n2813_p1091c29(02)║是故論言亦以自力。
T85n2813_p1092a01(00)║論。或有眾生至而得解者 述曰。
T85n2813_p1092a02(04)║此即第三文持根性。此鈍根者自無智故。
T85n2813_p1092a03(05)║不自依經而能解義理。以文持能依廣論依他取解。
T85n2813_p1092a04(00)║論。自有眾生至能取解者 述曰。
T85n2813_p1092a05(04)║此即第四俱□二持最鈍根者。
T85n2813_p1092a06(09)║重文持故復以廣論文多為煩。其心唯樂□□。而行唯無依。
T85n2813_p1092a07(03)║於文約義豐略論取解。故言心樂總持等也。
T85n2813_p1092a08(00)║論。如是此論至應說此論 述曰。
T85n2813_p1092a09(04)║前來已說廣破疑情。此即第三結明此論。
T85n2813_p1092a10(05)║如是根性差別既爾。此論為彼第四人故。
T85n2813_p1092a11(06)║總攝如來廣大義等。心法廣包故名廣大。
T85n2813_p1092a12(07)║二門互融故名深法。三大無際故曰無邊。
T85n2813_p1092a13(08)║是佛所證真實理故說是如來廣大深法無邊義等。
T85n2813_p1092a14(05)║此所證說散在諸經。略皆辨說故言總攝。
T85n2813_p1092a15(00)║論。已說因緣分次說立義分 述曰。
T85n2813_p1092a16(03)║次下第二明立義分。於中有二。初結前起後。
T85n2813_p1092a17(03)║後正陳法義。此初也。
T85n2813_p1092a18(00)║論。摩訶衍者。總說有二種 述曰。
T85n2813_p1092a19(04)║此下正陳法義。於中有三。初標總開別。次寄句列名。
T85n2813_p1092a20(00)║後依名辨相。此初也。總者略也。
T85n2813_p1092a21(04)║大乘之理有無量門。今總略說有其二種。
T85n2813_p1092a22(00)║論。云何為二至二者義 述曰。
T85n2813_p1092a23(05)║此寄句列名也。法者體也。謂即一心持自性故。
T85n2813_p1092a24(03)║軌生智故。名義體故。名之為法。義謂名義。
T85n2813_p1092a25(03)║即三大等。依於心體顯其大乘差別之義。然此法義。
T85n2813_p1092a26(00)║法多在因。約生說故。義多在果。顯淨用故。
T85n2813_p1092a27(01)║法通染淨。□二門故。義唯通淨。唯所顯故。
T85n2813_p1092a28(00)║論。所言法者謂眾生心 述曰。
T85n2813_p1092a29(05)║次下第三依名辨相。於中有二。先法。後義。法中有二。
T85n2813_p1092b01(01)║初就體總立。後依門別立。總中有三。
T85n2813_p1092b02(04)║初總出法體。次辨法功能。後釋其法名。此初也。
T85n2813_p1092b03(03)║此中心者。如來藏心而名法者。為乘體故。
T85n2813_p1092b04(04)║謂具隨流不變之義。能含二門攝三大故。即大乘體故。
T85n2813_p1092b05(00)║名為法。
T85n2813_p1092b06(00)║論。是心則攝至出世間法 述曰。
T85n2813_p1092b07(04)║此辨法功能也。謂此一心體相無礙。染淨同依。
T85n2813_p1092b08(03)║隨流返流唯賴此心。是故能攝世出世法。
T85n2813_p1092b09(04)║若謂隨流本覺及隨流成不覺。能攝世間法。
T85n2813_p1092b10(04)║若不變之本覺及返流之始覺。能攝出世間法。
T85n2813_p1092b11(03)║今此唯約生滅門說真門。含融染淨同故。
T85n2813_p1092b12(04)║而下真門攝一切者。以彼理事不相離故。
T85n2813_p1092b13(05)║由無隨緣成染義故。非攝世間出世間法。
T85n2813_p1092b14(00)║論。依於此心顯示摩訶衍義 述曰。
T85n2813_p1092b15(03)║此釋其法名也。
T85n2813_p1092b16(14)║謂依於此法體之心顯三大等大乘名義。
T85n2813_p1092b17(00)║論。何以故。述曰。上總立竟。
T85n2813_p1092b18(07)║次下第二依門別立。於中有二。先責總立難。後開別釋成。
T85n2813_p1092b19(02)║此初也。心通染淨。大乘唯淨。如何此心顯大乘義。
T85n2813_p1092b20(00)║論。是心真如至體相用故 述曰。
T85n2813_p1092b21(04)║此開別釋成也。大乘唯淨。彼淨相用必對深成。
T85n2813_p1092b22(03)║即以一心具含染淨故。能顯示自體相用。
T85n2813_p1092b23(04)║廢染之時無淨相用故。通染者能顯淨義。
T85n2813_p1092b24(05)║如何能示三大乘義。此心絕相則是真如。
T85n2813_p1092b25(06)║而以言說所顯義相則一心體之真如相故。
T85n2813_p1092b26(06)║此真相顯示心體。是心隨緣所成生滅。
T85n2813_p1092b27(08)║而此生滅所藉因緣及此生滅麤細相狀皆依自體而得成故。
T85n2813_p1092b28(01)║故生滅等能示自體。此生滅等有染相。
T85n2813_p1092b29(03)║故能示體上性功德相。
T85n2813_p1092c01(11)║是生滅等染別業用能示自體諸淨業用。
T85n2813_p1092c02(12)║既此所示自體相用為大乘義故說依心。顯大乘義以心真如。
T85n2813_p1092c03(05)║是不起門與所示體無別異故。云即示。
T85n2813_p1092c04(07)║體以無染故不示相用。以生滅等是起動門能所示別故。
T85n2813_p1092c05(02)║言能示。以有染故通示大乘自體相用。
T85n2813_p1092c06(00)║論。所言義者則有三種 述曰。前釋法竟。
T85n2813_p1092c07(01)║次下釋義。於中有二。先辨大義。後顯乘義。
T85n2813_p1092c08(02)║前中亦二。先標。後釋。此初標也。
T85n2813_p1092c09(00)║論。云何三至不增減故 述曰。
T85n2813_p1092c10(05)║次下別別釋三大。即分為三。一切法者則染淨也。
T85n2813_p1092c11(03)║謂心真如染淨通依故名平等。由平等故在凡加。
T85n2813_p1092c12(01)║染而不增。在聖染。染而不減。故名體大也。
T85n2813_p1092c13(00)║論。二者相大至性功德故 述曰。
T85n2813_p1092c14(04)║如來藏者有其二義。一者空。謂如來性空無念故。
T85n2813_p1092c15(02)║二不空。謂如來藏具性德故。
T85n2813_p1092c16(08)║此是眾生如來果性具二義故名之為藏。一攝故名藏。能攝果德。
T85n2813_p1092c17(00)║又為佛智所攝藏故。二隱故名藏。
T85n2813_p1092c18(04)║未出經時為諸煩惱所隱覆故。言功德者。
T85n2813_p1092c19(05)║智光明等照用曰功。離念曰德。而言性者。在真性故。
T85n2813_p1092c20(01)║本性有故。無異性故。言無量者。無數量故。
T85n2813_p1092c21(01)║無限量故。無心量故。
T85n2813_p1092c22(10)║即如來藏具足此相故名相大。
T85n2813_p1092c23(00)║論。三者用大至善因果故 述曰。然用有二。
T85n2813_p1092c24(00)║一者因用。內外凡聖菩薩利益。二者果用。
T85n2813_p1092c25(01)║佛果三身普別勝益。
T85n2813_p1092c26(10)║此用能發有漏善者名生世間善因果也。
T85n2813_p1092c27(11)║能發眾生無漏善者名出世間善因果也。
T85n2813_p1092c28(12)║此因果益用起自真善無不生故名用大。
T85n2813_p1092c29(00)║論。一切諸佛至如來地故 述曰。此釋乘義。
T85n2813_p1093a01(00)║一切諸佛本所乘者。標果望因以釋乘義。
T85n2813_p1093a02(01)║即是顯其能乘所乘。由乘此乘成正覺故。
T85n2813_p1093a03(02)║菩薩乘此到佛地者。舉因望果以成運義。
T85n2813_p1093a04(03)║此即顯其能運所運。以能運因而至果故。
T85n2813_p1093a05(00)║論已說立義分次說解釋分 述曰。
T85n2813_p1093a06(03)║次下第三明解釋分。於中有二。初結前起後。
T85n2813_p1093a07(03)║後正明解釋。此初也。
T85n2813_p1093a08(00)║論。解釋有三種 述曰。正明解釋。
T85n2813_p1093a09(03)║於中有三。初舉數總標。次依數列名。後依名辨相。
T85n2813_p1093a10(01)║此初也。
T85n2813_p1093a11(00)║論。云何為三至發趣道相 述曰。
T85n2813_p1093a12(04)║此依數列名也。顯示正義。
T85n2813_p1093a13(11)║所立大乘法義所顯非邪故名正義。以教辨明故名顯示。正理既陳。
T85n2813_p1093a14(02)║情惑斯建。故有第二對治邪執。
T85n2813_p1093a15(07)║二見妄著故名邪執。以教令除名曰對治。邪執既除依階趣正。
T85n2813_p1093a16(00)║故有第三發趣道相。本覺虛通目之為道。
T85n2813_p1093a17(01)║起行向之名為發趣。之狀名之為相。
T85n2813_p1093a18(04)║以教宣示名為分別。
T85n2813_p1093a19(00)║論。顯示正義至有是二種門 述曰。
T85n2813_p1093a20(03)║次下第三依名辨相。辨此三名即分為三。
T85n2813_p1093a21(04)║初釋第一顯示正義。復分為二。初則總釋。釋上總立。
T85n2813_p1093a22(00)║後即別釋。釋下別立。初總釋中復分為三。
T85n2813_p1093a23(01)║初依法開門。二列其二門。三二門該攝。
T85n2813_p1093a24(02)║此初也。謂如來藏一總源心含其二義。
T85n2813_p1093a25(04)║一約體絕相門。謂一心性非染淨等差別諸相。
T85n2813_p1093a26(03)║
T85n2813_p1093a27(21)║經依此說眾生即涅槃煩惱即菩提凡夫彌勒同一如等。二隨緣起滅門。隨無明重變或染淨。
T85n2813_p1093a28(02)║染淨難成。性恒不動。正由不動能成染淨。
T85n2813_p1093a29(03)║是故不動亦在動門。即生滅門本覺義也。
T85n2813_p1093b01(04)║依此經說不染而染染而不染。
T85n2813_p1093b02(09)║又說如來藏為善不善因。若生若滅。受苦樂等。然此二門舉體通融。
T85n2813_p1093b03(00)║體相無二。齊限不分。假名為一。
T85n2813_p1093b04(05)║是諸法中貞實之性。性有智故說名為心。
T85n2813_p1093b05(06)║非謂虛實一心等也。
T85n2813_p1093b06(00)║論。云何為二至心生滅門 述曰。
T85n2813_p1093b07(04)║此列二門也。即體絕相名真如門。隨緣變動名生滅門。
T85n2813_p1093b08(00)║體雖無別而義有異。約義異故。故說為門。
T85n2813_p1093b09(00)║論。是二種門至攝一切法 述曰。
T85n2813_p1093b10(04)║此下二門該攝。於中有二。初正顯。後釋成。此初也。
T85n2813_p1093b11(01)║即釋立中是心即攝世間法等。
T85n2813_p1093b12(06)║上以一心所該二門故。直言是心攝一切法。
T85n2813_p1093b13(06)║今以二門通別相收言各總攝。謂真如門是染淨通相。
T85n2813_p1093b14(02)║通相之外無別染淨。染淨皆為通相所攝。
T85n2813_p1093b15(03)║故真如門總攝諸法。
T85n2813_p1093b16(12)║生滅門者即此真如與緣和合變作染淨。而恒不失本真如性。
T85n2813_p1093b17(05)║故別相門亦攝真如。是故亦攝一切法也。
T85n2813_p1093b18(00)║論。此義云何至不相離故 述曰。此釋成也。
T85n2813_p1093b19(00)║此云何者。二門若別不合相。
T85n2813_p1093b20(06)║從如本一心未容皆攝。如何二門各總攝邪。故次答云。
T85n2813_p1093b21(02)║以是二門不相離故。以真如門是心理體。
T85n2813_p1093b22(03)║生滅門者是心事相。以彼理事不相離故。舉理攝事。
T85n2813_p1093b23(00)║舉事攝理。故說二門皆各總攝。
T85n2813_p1093b24(00)║論。心真如者至法門體 述曰。上總釋竟。
T85n2813_p1093b25(01)║自下別釋釋上別立。於中有二。
T85n2813_p1093b26(06)║先別釋二門顯動靜非一。後會相歸真顯動靜不異。
T85n2813_p1093b27(03)║初中別釋二門。即分為二。真如門中亦分為二。
T85n2813_p1093b28(02)║初舉如體離言以明觀智境。
T85n2813_p1093b29(08)║後依言辨德以明生信境。初中有二。初正舉法體後句答釋疑。
T85n2813_p1093c01(01)║初中復二。初顯真體。後顯真名。於中又二。
T85n2813_p1093c02(02)║初正舉真體。後會相顯真。初中又二。
T85n2813_p1093c03(05)║初顯真如為一心體。後釋真如為體所以。此初也。
T85n2813_p1093c04(03)║一法界者。即是一心虛通不二故攝為一。
T85n2813_p1093c05(04)║聖法之因故云法界。顯該二門云大。
T85n2813_p1093c06(07)║總相軌生物釋故亦為法。聖智通遊故謂之門。
T85n2813_p1093c07(06)║今顯真如是此心體故。云即是一法界體。
T85n2813_p1093c08(00)║論。所謂心性不生不滅 述曰。
T85n2813_p1093c09(05)║此顯真如為體所以。謂心本性不生不滅。
T85n2813_p1093c10(06)║不生滅者即是真如。故心真如即是心體。
T85n2813_p1093c11(07)║而此心體非前後際可增可滅染淨相故。故說心性不生不滅。
T85n2813_p1093c12(00)║論。一切諸法至境界之相 述曰。
T85n2813_p1093c13(04)║此下顯其會相顯真。於中有三。初正會疑執。
T85n2813_p1093c14(03)║次結法歸真。後結真無說。此初也。謂有疑云。
T85n2813_p1093c15(02)║如前所言。一切諸法唯是一心。
T85n2813_p1093c16(07)║若此心性不生滅者。即無諸法差別之相。何故諸法有差別邪。
T85n2813_p1093c17(00)║故此釋云。諸法差別唯依遍計妄念心生。
T85n2813_p1093c18(01)║若離妄心。即無妄境差別之相。
T85n2813_p1093c19(00)║論。是故一切至故名真如 述曰。
T85n2813_p1093c20(04)║此結法歸真也。此有十句。總為三節。
T85n2813_p1093c21(07)║初之二句舉所會法。言是故者。是前妄境妄心成故。
T85n2813_p1093c22(04)║一切諸法本來空也。次有六句釋其空義。
T85n2813_p1093c23(05)║前三句顯性離妄故其體即真。
T85n2813_p1093c24(10)║後三句顯離異相故其體即如。離言說相者。非如聲有故。
T85n2813_p1093c25(04)║離名字相者。無性可詮故。離心緣相者。無可攀緣故。
T85n2813_p1093c26(00)║言悟道斷心行處滅皆即真也。畢竟平等者。
T85n2813_p1093c27(00)║無可差別故。無有變異者。無可轉變故。
T85n2813_p1093c28(02)║不可破壞者。非可對治故。既皆平等無異等故。
T85n2813_p1093c29(01)║體皆如也。下有兩句結歸。真如唯是一心者。
T85n2813_p1094a01(01)║法依法起。念不離心。故一切法唯一心也。
T85n2813_p1094a02(02)║既此一心體即真如故。一切法名真如也。
T85n2813_p1094a03(00)║論。以一切至不可得故 述曰。
T85n2813_p1094a04(05)║此顯真無說也。此有疑云。
T85n2813_p1094a05(12)║若一切法無有自性皆是真如無說等者。何故於法而有言說。
T85n2813_p1094a06(05)║既有言說應有諸法。故此釋云。
T85n2813_p1094a07(10)║實一切法皆真如故非言說等。而有言者唯是假名。
T85n2813_p1094a08(07)║但隨眾生妄念安立。非實詮表而可得也。
T85n2813_p1094a09(00)║論。言真如者至因言遣言 述曰。
T85n2813_p1094a10(04)║以下第二顯真如名。於中有三。初標立名之意。
T85n2813_p1094a11(02)║次顯真體無遣無立。後總結真無名之名。此初也。
T85n2813_p1094a12(00)║文中二節。初之二句釋外疑情。謂有疑云。
T85n2813_p1094a13(01)║若法真故離名等者。不應復立此真如名。既爾。
T85n2813_p1094a14(00)║真如應有名相。故此釋云。亦無有相。
T85n2813_p1094a15(03)║謂但假言說為真如。非謂存於真如名相。
T85n2813_p1094a16(04)║其下二句轉釋立此真如名意。謂復疑云。
T85n2813_p1094a17(05)║若此真如無真相者。何要假名。故此釋云。謂真如者。
T85n2813_p1094a18(01)║言說之邊假立極名。
T85n2813_p1094a19(10)║為遣餘名言說總處假名真如。此名之後更無名。
T85n2813_p1094a20(08)║故猶如以聲而正於聲。此聲之後更無聲故。
T85n2813_p1094a21(00)║論。此真如體至皆同如故 述曰。
T85n2813_p1094a22(04)║此顯真體無遣無立。
T85n2813_p1094a23(13)║恐聞前說遣真名相謂遣真體強生空見故。遮之云無有可遣。何不遣者。
T85n2813_p1094a24(02)║下句釋云。以一切法悉皆真故。
T85n2813_p1094a25(07)║諸法無性非虛妄故。悉皆是真故。於真體更何所遣。
T85n2813_p1094a26(04)║恐感者聞真體不遣。當情而立強生滅見。故遮之云。
T85n2813_p1094a27(01)║亦無可立。何不立者。下句釋云。
T85n2813_p1094a28(06)║以一切法皆同如故。以諸法空無別無變故。
T85n2813_p1094a29(06)║皆同如而此真體更何所立。
T85n2813_p1094b01(00)║論。當知一切至名為真如 述曰。此總結。
T85n2813_p1094b02(01)║真無名之名。真無名故不別說。
T85n2813_p1094b03(06)║真無相故不可念。故一切法不可說念。名為真如。
T85n2813_p1094b04(00)║論。問曰至而能得入 述曰。前明正舉法體。
T85n2813_p1094b05(00)║此下問答釋疑。於中有二。初問。後答。
T85n2813_p1094b06(02)║此初也。疑真絕修二種觀故而為此問。
T85n2813_p1094b07(04)║若說真如無說念者。云何依真起方便觀而能隨修。
T85n2813_p1094b08(01)║云何於真起於正觀而能得入。
T85n2813_p1094b09(00)║論。答曰至名為得入 述曰。此答也。
T85n2813_p1094b10(03)║雖未離念而以念惠觀此說。念常無能所。
T85n2813_p1094b11(04)║順於無念故名隨順。離念觀心契入無念。是為正觀。
T85n2813_p1094b12(01)║方名得入。
T85n2813_p1094b13(00)║論。復次真如至有二種義 述曰。
T85n2813_p1094b14(04)║上明如體離言以明觀智境。釋上立中心真如竟。
T85n2813_p1094b15(02)║次下依言辨德以明生信境。釋上立中是真如相。
T85n2813_p1094b16(00)║於中有三。初舉數總標。次開章略辨。
T85n2813_p1094b17(03)║後依章廣釋。此初也。前說無相是觀智境恐生怖故。
T85n2813_p1094b18(00)║開二義相。如體無相依言立相。
T85n2813_p1094b19(05)║若離於言即唯一味。令信釋故假立言相。
T85n2813_p1094b20(06)║即顯不可如言取也。
T85n2813_p1094b21(00)║論。云何為二至性功德故 述曰。
T85n2813_p1094b22(04)║此開章略辨也。言如實者。真體不無故。所言空者。
T85n2813_p1094b23(01)║真體無妄故。究竟顯實者。由妄空無極顯真故。
T85n2813_p1094b24(00)║以無妄相能總顯實故。說如實名為空也。
T85n2813_p1094b25(01)║言不空者。具體相故。此性功德言無漏者。
T85n2813_p1094b26(02)║無離斷等及念漏故。
T85n2813_p1094b27(11)║是即如實具有自體及性功德。故名不空。
T85n2813_p1094b28(00)║論。所言空至妄心念故。述曰。
T85n2813_p1094b29(06)║次下第三依章廣釋。於中有二。先明其空後顯不空。
T85n2813_p1094c01(03)║初中有三。初略明。次廣釋。後總結。此初也。
T85n2813_p1094c02(03)║初句顯其非染相應以釋空義。一切染法不相應故。
T85n2813_p1094c03(00)║故名為空。云何染法不相應邪。次句釋云。
T85n2813_p1094c04(01)║謂離差別所取相故。何故離此所取相邪。
T85n2813_p1094c05(02)║後句釋云。以無能取妄心念故。
T85n2813_p1094c06(07)║即妄心境情有理無。真如體相理有情無。故與染法不相應也。
T85n2813_p1094c07(00)║論。當知真如至一異俱相 述曰。此廣釋也。
T85n2813_p1094c08(00)║謂修學者聞說真如。隨情起彼有無等見。
T85n2813_p1094c09(01)║皆非契真。故皆非之顯真空義。聞有真如。
T85n2813_p1094c10(02)║遂存有相。故今遮云。真既無相。非情疑境。
T85n2813_p1094c11(03)║云何為有。故云非有相。恐聞非有遂復存無。
T85n2813_p1094c12(03)║遮此見云。非汝謂有云非有相。
T85n2813_p1094c13(08)║非謂真如是其無相故。云非無相。恐聞皆非。存雙非相。
T85n2813_p1094c14(03)║破此見云。非汝有無云非有無。非謂真如。
T85n2813_p1094c15(04)║非謂真如是雙非相。故云非非有相非非無相。
T85n2813_p1094c16(03)║恐聞非非返存雙。是故遮之云。非汝雙非故云非非。
T85n2813_p1094c17(00)║非謂雙存是真如相故。云非有無謂相。
T85n2813_p1094c18(02)║雖聞真如非有無等。恐執與法而是一相。
T85n2813_p1094c19(03)║復遮之云。諸法無相悉是真如。是更與法而為一相。
T85n2813_p1094c20(00)║故云非一相。恐聞非復存實相故。遮之云。
T85n2813_p1094c21(01)║
T85n2813_p1094c22(19)║非汝謂一言非一相非謂真如與法實相故云非異相。恐聞皆非存雙非相。破此見云。
T85n2813_p1094c23(03)║非汝一異云非一異。非謂真如是非一異故。
T85n2813_p1094c24(03)║云非三相非非異相。恐聞非非返存雙。是故遮之云。
T85n2813_p1094c25(00)║非汝雙非故云非非。非謂雙存是真如相。
T85n2813_p1094c26(01)║故云非一異謂相。
T85n2813_p1094c27(00)║論。乃至總說至故為空 述曰。此下總結。
T85n2813_p1094c28(01)║於中有二。初修結前義。後返結釋。此初也。
T85n2813_p1094c29(02)║妄染塵沙。難可遍舉。今總略說。
T85n2813_p1095a01(07)║一切妄心所不染觸故說空也。
T85n2813_p1095a02(00)║論。若離妄心實無可空故 述曰。
T85n2813_p1095a03(04)║此返結釋疑也。恐聞說空便成斷滅。故此釋云。
T85n2813_p1095a04(03)║遮諸念相假說為空。若不遮妄不說空。故真既不空。
T85n2813_p1095a05(00)║故非斷滅。是顯真性空而不空。
T85n2813_p1095a06(00)║論。所言不空至空無妄故 述曰。
T85n2813_p1095a07(04)║此下第二顯不空義。於中有三。初牒前顯後。
T85n2813_p1095a08(04)║次正明不空。後釋外疑難。此初也。將明不空故牒前空。
T85n2813_p1095a09(00)║由明妄空方顯。不空真實體故。
T85n2813_p1095a10(00)║論。即是真心至即明不空 述曰。
T85n2813_p1095a11(04)║此正明不空也。即是真心者。空無妄處即是真心。
T85n2813_p1095a12(02)║總舉不空真心。體大不生故。常不起故。恒乘故。
T85n2813_p1095a13(01)║不變無念故。淨法滿足。性德雖多。略舉其四。
T85n2813_p1095a14(01)║即是不空真心相大具此體相。即名不空。
T85n2813_p1095a15(00)║論。亦無有相至證相應故 述曰。
T85n2813_p1095a16(04)║此釋外疑也。恐聞不空疑存有相故。今遮云。
T85n2813_p1095a17(04)║雖曰不空亦無有相而可執取。下釋所以。
T85n2813_p1095a18(05)║以非妄念所行境界唯是證智所體會故。
T85n2813_p1095a19(06)║即顯真心不空而空也。
T85n2813_p1095a20(00)║論。心生滅者至有生滅心 述曰。
T85n2813_p1095a21(04)║上來已釋真如門竟。次下第二釋生滅門。於中有二。
T85n2813_p1095a22(01)║先明生滅之法。後辨所示之義。初中有二。
T85n2813_p1095a23(02)║先明染淨生滅。後辨染淨相資。前中有二。
T85n2813_p1095a24(03)║先就體總標。後依義別釋。總中有三。初標體。
T85n2813_p1095a25(02)║次辨相。後立。此初也。如來藏者。
T85n2813_p1095a26(07)║即是清淨不生滅心。因無明熏舉體動作生滅心也。
T85n2813_p1095a27(00)║論。所謂不生至非一非異 述曰。此辨相也。
T85n2813_p1095a28(00)║
T85n2813_p1095a29(18)║謂如來藏不生滅心舉體動故不離生滅生滅心相無非真故。故亦不離不生滅心。
T85n2813_p1095b01(03)║如是不離名與和合。俱是不生滅與不生滅和合。
T85n2813_p1095b02(01)║以是向末隨緣門故。非是生滅與不生滅和合。
T85n2813_p1095b03(00)║以非向本歸真門故。非一異者。
T85n2813_p1095b04(05)║不生滅心全體動故。心與生滅非異。而恒不失真心性故。
T85n2813_p1095b05(00)║心與生滅不一。若定一者。
T85n2813_p1095b06(07)║生滅盡時真心應滅。即墮斷邊。若是異者。無明熏時心應不動。
T85n2813_p1095b07(00)║即墮常邊。既離二邊。故非一異。
T85n2813_p1095b08(05)║非一異故方成和合。
T85n2813_p1095b09(00)║論。名為阿黎耶識 述曰。此立名也。
T85n2813_p1095b10(03)║依如來藏故有生滅心等者。名為阿黎耶識。
T85n2813_p1095b11(03)║阿黎耶者訓翻無沒。
T85n2813_p1095b12(12)║謂如來藏不生滅心雖隨無明而來生滅。如來藏體無滅沒故。
T85n2813_p1095b13(05)║性功德相無失沒故。法示妙用無隱沒故。正云阿黎耶。
T85n2813_p1095b14(01)║義譯為藏所成。生滅而為所熏。
T85n2813_p1095b15(06)║與前七識為因果故。能藏諸法於自體中。
T85n2813_p1095b16(07)║藏自體於諸法之中。又為我愛之所執藏。我見所攝。
T85n2813_p1095b17(03)║故名為藏。離我見時無此名故。若唯生滅。
T85n2813_p1095b18(03)║不異七識。若唯不生滅。不異如來藏。
T85n2813_p1095b19(06)║由二和合成賴耶矣。
T85n2813_p1095b20(00)║論。此識有二至生一切法 述曰。
T85n2813_p1095b21(04)║上來就體總標。是次下第二依義別釋。於中有三。
T85n2813_p1095b22(02)║初顯是心生滅。次明生滅因緣。後辨生滅之相。
T85n2813_p1095b23(01)║初中亦三。初開數辨德。二寄門別名。
T85n2813_p1095b24(03)║三依名辨釋。此初也。
T85n2813_p1095b25(12)║由此識有覺不覺義隨境能攝染淨諸法。二義互熏能生一切染淨果法。
T85n2813_p1095b26(00)║論。云何為二至不覺義 述曰。此寄問列名。
T85n2813_p1095b27(00)║論。所言覺義至說名本覺 述曰。
T85n2813_p1095b28(04)║此下第三依名辨釋。於中有三。初辨覺義。次明不覺。
T85n2813_p1095b29(01)║後雙辨同異。覺中有二。先略辨二覺。
T85n2813_p1095c01(04)║後廣明二覺。初中亦二。先本。後始。本中又二。
T85n2813_p1095c02(03)║初顯本覺體。後顯本覺名。此初也。本覺體者。
T85n2813_p1095c03(02)║取於一心隨緣門中無念真性。
T85n2813_p1095c04(07)║而此真性本無不覺。故云覺者心體離念。此約性德翻染得名。
T85n2813_p1095c05(00)║異絕於如故。生滅攝離念覺相者等。
T85n2813_p1095c06(03)║彼空界橫遍三際豎通凡聖。故云無所不通。
T85n2813_p1095c07(03)║在纏出纏性恒無二。故云法界一相。欲明覺義。
T85n2813_p1095c08(01)║與彼出纏如來法身性無差別。
T85n2813_p1095c09(06)║故云即是如來平等法身。
T85n2813_p1095c10(13)║既依此覺當顯法身即是果位法身之本故。依法身說名本覺。
T85n2813_p1095c11(00)║論。何以故至即同本覺 述曰。
T85n2813_p1095c12(05)║此顯本覺名也。何以故者。責其立名。
T85n2813_p1095c13(08)║上開章中直言覺義何故今結乃云本覺。此所結中既攝本覺。
T85n2813_p1095c14(01)║何故上標但言覺耶。此即進退二種責也。
T85n2813_p1095c15(02)║下釋意云。
T85n2813_p1095c16(15)║謂以此覺對於當顯始覺法身得本名故。故下結中而言本覺。以彼始覺至心源時。
T85n2813_p1095c17(00)║即同本覺無二相故。無別可對故。
T85n2813_p1095c18(04)║前標中但直言覺。
T85n2813_p1095c19(00)║論。始覺義者至說名始覺 述曰。
T85n2813_p1095c20(04)║此略明始覺也。始覺者。牒其名也。
T85n2813_p1095c21(07)║依本覺故有心者明記始覺之所由也。依不覺故說有始覺者。
T85n2813_p1095c22(00)║正顯所起始覺之義。
T85n2813_p1095c23(09)║謂即本覺真淨心體隨無明緣動作妄念故。依本覺有不覺也。
T85n2813_p1095c24(02)║
T85n2813_p1095c25(20)║而以本覺內熏力故漸有微覺起厭求等乃至究竟還同本覺故。依不覺有始覺也。
T85n2813_p1095c26(00)║論。不覺心源至非究竟覺 述曰。
T85n2813_p1095c27(04)║上略明二覺次下第二廣顯二覺。於中有二。先明始覺。
T85n2813_p1095c28(00)║後顯本覺。前中有三。
T85n2813_p1095c29(09)║初總標因果滿非滿覺次廣寄四相釋成其義。後顯始覺不異本覺。
T85n2813_p1096a01(00)║此初也。言心源者。有其二義。
T85n2813_p1096a02(06)║本覺真如為染心源。業相細念為法染源。
T85n2813_p1096a03(07)║持業依主二釋皆通。謂究竟位覺。本覺心本無所動。
T85n2813_p1096a04(04)║今無所靜覺。業識心本來無生。今無所滅覺。
T85n2813_p1096a05(04)║此源者名究竟覺。即佛果位。縱有所覺。未主此源。
T85n2813_p1096a06(01)║非究竟覺。即等覺前也。
T85n2813_p1096a07(00)║論。此義云何至是不覺故 述曰。
T85n2813_p1096a08(04)║次下第二釋成其義。於中有二。初正寄四相顯其四位。
T85n2813_p1096a09(00)║後引經釋成心源無念。
T85n2813_p1096a10(08)║前中覺四相位分為四。此初覺滅相位也。此義云何者。
T85n2813_p1096a11(03)║四其心源覺不覺義下舉四相釋成其義。
T85n2813_p1096a12(04)║今應先明四相之義。然後依義釋文顯位。
T85n2813_p1096a13(05)║心性本來離生滅念。而有無明動心令作生住異滅。
T85n2813_p1096a14(02)║故名四相。即九相中前之八相。
T85n2813_p1096a15(07)║謂由無明淨心起動。雖無能所見相未分。動念初起故名生相。
T85n2813_p1096a16(00)║即是第一無明業相。以其初起得生名故。
T85n2813_p1096a17(01)║由妄動故而生見相。
T85n2813_p1096a18(10)║能所取心成於麤細堅住諸執故名住相。即是轉現智相續相。
T85n2813_p1096a19(03)║所住能住法執相故。由法執故。
T85n2813_p1096a20(08)║復依異根別取異境起我我所自他異執。故名異相。
T85n2813_p1096a21(05)║即執取相計名字相。由我我所受想境故。由我執故。
T85n2813_p1096a22(02)║起惑造業能招苦果。能令淨心隱於六道。
T85n2813_p1096a23(03)║故名滅相。即是第八起業相也。能成眾生業繫苦故。
T85n2813_p1096a24(00)║既由無明動此淨心。初起生相終起滅相。
T85n2813_p1096a25(01)║而成眾生六道生死。今由本覺內熏之力。
T85n2813_p1096a26(02)║初覺滅相終覺生相。故說凡夫能覺知等。
T85n2813_p1096a27(03)║此文四節。如凡夫人者。是能覺人也。
T85n2813_p1096a28(06)║即是十信外凡夫之位。覺知前念起惡者。是所覺相。
T85n2813_p1096a29(03)║未入信位貪著生死起煩惱業而不覺知。
T85n2813_p1096b01(04)║今入信已知起惑業招苦果故定是惡也。
T85n2813_p1096b02(05)║能止後念令不起者。辨覺利益前由不覺起煩惱業。
T85n2813_p1096b03(02)║今既覺故止不造也。雖復名覺即是不覺者。
T85n2813_p1096b04(02)║結覺分齊。雖知是惡妄有制伏。未覺是夢故。
T85n2813_p1096b05(01)║是不覺。
T85n2813_p1096b06(00)║論。如二乘觀至名相似覺 述曰。
T85n2813_p1096b07(04)║此下第二位覺異相也。文亦四節。二乘觀智等者。
T85n2813_p1096b08(02)║是能覺人。三賢菩薩名初發意。
T85n2813_p1096b09(07)║得人空門同二乘位。覺於念異念無異相。明所覺相。
T85n2813_p1096b10(04)║此二乘等證人空而共知無我。離妄根境從異夢覺。
T85n2813_p1096b11(01)║名覺念異。返照異相都無所有。名念無異相。
T85n2813_p1096b12(01)║以捨麤分別執著相者。是覺利益。
T85n2813_p1096b13(05)║即我我所名麤分別執著相也。名相似覺者。是覺分齊。
T85n2813_p1096b14(01)║雖捨麤執而由未得無分別故。
T85n2813_p1096b15(00)║論。如法身菩薩至名隨分覺 述曰。
T85n2813_p1096b16(03)║此第三位覺住相也。文亦分四。法身菩薩是能觀人。
T85n2813_p1096b17(00)║十地菩薩證法身故皆名法身。
T85n2813_p1096b18(05)║覺於念住等者。
T85n2813_p1096b19(16)║是所覺相既證真如得無分別永離二取法執心故。從住相夢而得覺悟。名覺於念住。
T85n2813_p1096b20(00)║返照住相竟無所有。名念無住相。
T85n2813_p1096b21(04)║已離分別麤念等者。是覺利益。
T85n2813_p1096b22(09)║即法執念異前人執及著外境故名為分別異相。後生微細念故。
T85n2813_p1096b23(01)║故云麤念。名隨分覺者。是覺分齊。
T85n2813_p1096b24(05)║覺道未圓有細念故。
T85n2813_p1096b25(00)║論。如菩薩地至名究竟覺 述曰。
T85n2813_p1096b26(04)║此第四位覺生相也。文亦分四。菩薩地盡等者。
T85n2813_p1096b27(03)║是能覺人。文中三句顯有二道。
T85n2813_p1096b28(08)║菩薩地盡總舉金剛等覺之位。滿足方便是加行道。
T85n2813_p1096b29(05)║即是滿足之方便故一念相應。
T85n2813_p1096c01(10)║是無間道剎那契理斷細念故。覺心初起心無初相者。是所覺相。
T85n2813_p1096c02(02)║根本無明依覺故迷動彼淨心令起細念。
T85n2813_p1096c03(03)║今乃證知離本覺無不覺。即動心本來淨。
T85n2813_p1096c04(04)║故云覺心初起等。非覺悟心而初起也。
T85n2813_p1096c05(06)║遠離微細念故等者。明覺利益生相。最細名微細念。
T85n2813_p1096c06(03)║此相永無故云遠離。真心性顯云見心性。
T85n2813_p1096c07(04)║心無生滅名即常住。名究竟覺者結覺分齊。
T85n2813_p1096c08(04)║未至心源夢念未盡。始末同本非究竟覺。
T85n2813_p1096c09(05)║夢念既盡心歸本源。始不異本。名究竟覺。
T85n2813_p1096c10(00)║論。是故修多羅至向佛智故 述曰。
T85n2813_p1096c11(03)║自下第二引經證誠也。心源無念。於中有四。
T85n2813_p1096c12(03)║一引經成證。二重釋前文。三舉不覺之失。
T85n2813_p1096c13(04)║四顯覺者之德。此初也。在因地時雖未離念。
T85n2813_p1096c14(04)║能觀如是無念道理。說此能觀為向智故。
T85n2813_p1096c15(05)║以是證知佛地無念。
T85n2813_p1096c16(00)║論。又心起者至即謂無念 述曰。
T85n2813_p1096c17(04)║此重釋前義遣外疑也。
T85n2813_p1096c18(12)║恐聞前說覺心初起疑有初心是可覺知。故此釋云。前說覺心初起相者。
T85n2813_p1096c19(01)║無有初相是可覺知。而言覺心初起相者。
T85n2813_p1096c20(02)║覺初念心即無念起。其初動心本來靜故。
T85n2813_p1096c21(00)║論。是故一切至無始無明 述曰。
T85n2813_p1096c22(04)║此顯不覺之失也。文中有三。謂標釋結。
T85n2813_p1096c23(06)║是故等者乘前標也。是前無念名為覺故。
T85n2813_p1096c24(07)║除佛以外不名為覺。以從等者。釋所以也。已從無始至成佛來。
T85n2813_p1096c25(00)║無明之念念念相續未曾離故。
T85n2813_p1096c26(05)║前對四相故說漸覺。皆有無明故說不覺。故說等者。
T85n2813_p1096c27(02)║結不覺義。謂依無明而起諸念故有念者。
T85n2813_p1096c28(03)║說彼皆是無始無明。不名覺也。
T85n2813_p1096c29(00)║論。若得無念至無念等故 述曰。
T85n2813_p1097a01(04)║此顯覺者之德。若妄未□不知一心本無相念。
T85n2813_p1097a02(03)║若至心源得於無念。即知眾生一心妄動四相差別。
T85n2813_p1097a03(00)║心無動念。以無念等故者。
T85n2813_p1097a04(07)║釋知所以眾生離念體則無念。佛無念體與彼平等。
T85n2813_p1097a05(04)║故能遍知諸念無念。
T85n2813_p1097a06(00)║論。而實無有至同一覺故 述曰。
T85n2813_p1097a07(04)║此即第三始不異本。文中標釋。而實無有始覺異者。
T85n2813_p1097a08(01)║此標始覺不異本覺。以四相下釋成其義。
T85n2813_p1097a09(02)║以彼四相無別自體可辨前後。故言俱時。
T85n2813_p1097a10(03)║依麤細念覺時差別而有前後。故言而有。
T85n2813_p1097a11(04)║離心無有俱時前後自性可立。故言皆無自立。
T85n2813_p1097a12(03)║離心無性即同一覺。故言本來同一覺等。此總意云。
T85n2813_p1097a13(00)║既覺四相說為始覺。所覺無故能覺亦無。
T85n2813_p1097a14(01)║故無始覺異於本覺。
T85n2813_p1097a15(00)║論。復次本覺至不相捨離 述曰。廣始覺竟。
T85n2813_p1097a16(00)║下廣本覺。於中有二。先明隨染本覺。
T85n2813_p1097a17(03)║後顯性淨本覺。初中有三。初總標。次別名。後辨相。
T85n2813_p1097a18(00)║此初也。以隨動門而顯本覺。
T85n2813_p1097a19(06)║故言本覺隨染分別。既隨緣動故言生也。
T85n2813_p1097a20(06)║雖隨緣生不失性淨。故言與彼不相捨離。
T85n2813_p1097a21(07)║此初隨染既有二種。故隨此染生下二相。言二染者。一謂自染。
T85n2813_p1097a22(00)║即在因時由無明熏所起染相。二謂他染。
T85n2813_p1097a23(01)║即在果時與生同體。
T85n2813_p1097a24(10)║諸眾生染即依自染生智淨相。以既從染得智淨故。
T85n2813_p1097a25(07)║由隨他染生不思業。以非染生起勝業故。
T85n2813_p1097a26(00)║論。云何為二至思議業相 述曰。此別名也。
T85n2813_p1097a27(00)║所言智者。即始覺智。淨謂離染。
T85n2813_p1097a28(05)║同於本覺果作用故名為業。非下地例名不思議。
T85n2813_p1097a29(03)║相者狀也 本覺隨染有此當起二相狀故。
T85n2813_p1097b01(00)║論。智淨相者至滿足方便故 述曰。
T85n2813_p1097b02(03)║次下第三依名辯相。於中有二。先明智淨相。
T85n2813_p1097b03(03)║後顯不思議業相。智中有二。初直明淨相。
T85n2813_p1097b04(04)║後問答釋疑。前中亦二。先因後果。此初也。
T85n2813_p1097b05(05)║
T85n2813_p1097b06(23)║謂於地前依真如法內熏之力所流教法外聞熏力能修資糧加行善根。故言依法力熏習。
T85n2813_p1097b07(05)║若登地上契證真如。凡起諸行依真而修。故言如實修行。
T85n2813_p1097b08(00)║漸漸修習十地行至金剛位。因行既極。
T85n2813_p1097b09(02)║名滿足方便。
T85n2813_p1097b10(00)║論。破和合識至淳淨故 述曰。此明一果也。
T85n2813_p1097b11(00)║由前方便能破和合黎耶識。內生滅之相。
T85n2813_p1097b12(01)║顯不生滅清淨法身。故言破和合識相。
T85n2813_p1097b13(03)║顯現法身滅染心中業轉現等。
T85n2813_p1097b14(08)║令隨染覺遂即歸源成於應身淳淨之智。故言滅相續心相。
T85n2813_p1097b15(02)║智淳淨故即離相。名之為淳。
T85n2813_p1097b16(07)║染緣盡故名之為淨。
T85n2813_p1097b17(00)║論。此義云何 述曰。次下第二問答釋疑。
T85n2813_p1097b18(01)║於中有二。先問。後答。此初也。此問意云。
T85n2813_p1097b19(02)║如上所說動彼淨心成前生滅。
T85n2813_p1097b20(07)║即舉生滅盡是淨心。若斷生滅。淨心應滅。
T85n2813_p1097b21(08)║如何但破和合識相而顯法身滅相續相成淳淨智。
T85n2813_p1097b22(00)║論。以一切心至非不可壞 述曰。下答。有三。
T85n2813_p1097b23(00)║初法。次喻。後合。此初法也。
T85n2813_p1097b24(07)║一切生滅心識之相皆是無明不覺之相。非是本覺體。
T85n2813_p1097b25(03)║有識相覺與不覺體非一故。然此無明不覺識相。
T85n2813_p1097b26(01)║離非覺體而亦不離本覺之體。
T85n2813_p1097b27(06)║覺與不覺體非異故。由非異故無明即明而非可壞。
T85n2813_p1097b28(03)║由不一故明無明別非不可壞。
T85n2813_p1097b29(08)║前就非可壞義故說離淨無別動心。
T85n2813_p1097c01(11)║今依非一非不壞義說破識相顯法身耳。所望義別不相違也。
T85n2813_p1097c02(00)║論。如大海水至濕性不壞故 述曰。
T85n2813_p1097c03(03)║此舉喻也。有四種喻以況於真如。
T85n2813_p1097c04(07)║大海水因風波動者。真隨妄轉喻水相風相不相捨離者。
T85n2813_p1097c05(02)║真妄相依喻水。非動性者。真體不變喻謂水性。
T85n2813_p1097c06(01)║但以濕為自性。但隨他動非自動故。
T85n2813_p1097c07(04)║若風止滅等者。息妄顯真喻水。若自動。
T85n2813_p1097c08(06)║動相滅時濕性隨滅。隨他動故。動相滅時濕性不壞。
T85n2813_p1097c09(00)║論。如是眾生至智性不壞故 述曰。
T85n2813_p1097c10(03)║此法合也。於中次第合前四喻。
T85n2813_p1097c11(08)║眾生自性清淨心等者。合前第一。水隨風動。水不自浪。
T85n2813_p1097c12(03)║因風起浪。風不自波。依水現波。故動即水。
T85n2813_p1097c13(03)║無別體也。心亦如是。不自起動。因無明動。
T85n2813_p1097c14(03)║癡不自起。因心有起。因癡心動。無別動也。
T85n2813_p1097c15(04)║心與無明俱無形相等者。合前第二。風水相依。
T85n2813_p1097c16(03)║以水依風。全體動故無別水相。風依水起。
T85n2813_p1097c17(04)║全體濕故無別風相。風水相依不相捨離。心亦如是。
T85n2813_p1097c18(01)║依妄動。全作諸識。無別心相。妄識依心。
T85n2813_p1097c19(02)║無非真故無無明相。真妄相依不相離也。
T85n2813_p1097c20(03)║而心非動性者。合前第三水非動性。
T85n2813_p1097c21(06)║即顯心性本非動念。若無明滅等者。合前第四。
T85n2813_p1097c22(05)║濕性不壞顯無明斷。
T85n2813_p1097c23(14)║如風止滅則業識等法相續識如波相滅。隨染本覺照察智性。
T85n2813_p1097c24(07)║無所壞故如濕性不壞。
T85n2813_p1097c25(00)║論。不思議業至勝妙境界 述曰。
T85n2813_p1097c26(04)║次顯第二不思議業相。於中有二。初標。後釋。
T85n2813_p1097c27(03)║此初標也。以依智淨法身之體起此應身功德之相。
T85n2813_p1097c28(00)║與眾生六根作勝妙境界。故寶性論云。
T85n2813_p1097c29(02)║諸佛如來身如虛空無相。
T85n2813_p1098a01(09)║為諸勝智者作六根境界示現微妙色。出於妙音聲。令臭佛戒香。
T85n2813_p1098a02(01)║與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。
T85n2813_p1098a03(00)║論。所謂無量至得利益故 述曰。此辯釋也。
T85n2813_p1098a04(00)║所謂無量功德相者。橫顯業德廣多無量。
T85n2813_p1098a05(01)║常無斷絕者。豎顯業根緣窮三際。
T85n2813_p1098a06(05)║隨眾生根自然相應者。顯業勝能無功應機種種而現。
T85n2813_p1098a07(01)║得利益者。顯業勝益利潤不虛。
T85n2813_p1098a08(06)║此功德相是真如用。不待作意思議而起。
T85n2813_p1098a09(07)║是故名為不思議業。此真如用雖在佛身。與眾生心本來無二。
T85n2813_p1098a10(00)║但為眾生無明不覺。隨緣現染。用則不現。
T85n2813_p1098a11(01)║若彼妄心厭求返流真用漸顯。
T85n2813_p1098a12(06)║則於彼心稱根顯現。非謂心外不思議業。
T85n2813_p1098a13(00)║論。復次覺體至猶如淨鏡 述曰。
T85n2813_p1098a14(04)║自下第二性淨本覺。於中有二。初總標。後別釋。
T85n2813_p1098a15(02)║此初也。前明本覺隨動之門。故說隨染。
T85n2813_p1098a16(04)║今明本覺不動之門。故說性淨。此二本覺既無別體。
T85n2813_p1098a17(01)║是顯本覺不動而動動而不動也。
T85n2813_p1098a18(05)║以覺體有四大淨義故與空等。猶如淨鏡。
T85n2813_p1098a19(06)║本覺四義下文當說。空四義者。
T85n2813_p1098a20(11)║空無一切相能含一切物離垢顯淨空示現一切物。鏡四義者。
T85n2813_p1098a21(04)║空無外物體有體含眾像出離諸塵垢現像為物用。
T85n2813_p1098a22(01)║由此空鏡以況於真。
T85n2813_p1098a23(00)║論。云何為四至覺照義故 述曰。次下別釋。
T85n2813_p1098a24(00)║別釋四義。即分為四。此初也。如實空鏡者。
T85n2813_p1098a25(01)║標其名也。言如實者。即真體也。
T85n2813_p1098a26(06)║真德不虛故言如實。所言空者。對妄得名。以本覺體無妄。
T85n2813_p1098a27(01)║法空無妄故云如實空。以無妄故其體明淨。
T85n2813_p1098a28(01)║喻如淨鏡。遠離已下辯釋其義。
T85n2813_p1098a29(06)║倒心妄境本不相應故云遠離心境界相。
T85n2813_p1098b01(07)║以此心境本無所有不現覺中猶如龜毛不現鏡中。
T85n2813_p1098b02(04)║故言無法可現。
T85n2813_p1098b03(14)║無可現故心境妄法望於本覺非所照。覺望心境非能覺照。所照既無。
T85n2813_p1098b04(03)║能照無故。故言非覺照義也。此顯無有遍計所執。
T85n2813_p1098b05(01)║實質可現故非覺照。下言境界於中現者。
T85n2813_p1098b06(02)║依他似現亦不相違。
T85n2813_p1098b07(00)║論。二者因熏至熏眾生故 述曰。
T85n2813_p1098b08(04)║此第二義也。因鏡者標其名也。能生覺果名之為因。
T85n2813_p1098b09(01)║此能內熏故名熏習。能現諸法故謂之鏡。
T85n2813_p1098b10(02)║次下辯相。文有三節。
T85n2813_p1098b11(11)║謂如實不空者出因體也以有無漏性功德相真實體故。故云如實不空。
T85n2813_p1098b12(00)║由不空故方能作彼始覺正因。
T85n2813_p1098b13(05)║故不空者成因義也。以一切下釋其鏡義。
T85n2813_p1098b14(06)║謂一切法離此心外無別體性。猶如鏡中能現影也。
T85n2813_p1098b15(03)║言不出者。明心待熏變現諸法。非不待熏而能自出。
T85n2813_p1098b16(00)║所變諸法不出心故。言不入者。
T85n2813_p1098b17(05)║謂心隨熏變現諸法。而染淨法不從外入。
T85n2813_p1098b18(06)║而所現影不染體故。言不失者。
T85n2813_p1098b19(11)║此諸鏡相雖不從真內出外入。而亦不失所現緣起。雖現境相不失真故。
T85n2813_p1098b20(00)║言不壞者。法從真起。
T85n2813_p1098b21(09)║不異真如性同真故不可破壞。雖復隨緣有無起盡。真無壞故。
T85n2813_p1098b22(02)║常住一心者。會相同體。以一切下釋同所由。
T85n2813_p1098b23(02)║
T85n2813_p1098b24(20)║以緣起法心中顯現無出等故無別體無別體故本來平等不異真如。故云常住一心等也。
T85n2813_p1098b25(02)║又一切下釋熏習義。由性淨故能現染法。
T85n2813_p1098b26(03)║雖現染法所不能染。故云染法所不能染。
T85n2813_p1098b27(04)║以本無染今無始淨故。本覺智未曾移動故。
T85n2813_p1098b28(04)║云智體不動。
T85n2813_p1098b29(16)║此本覺中非但無染性德無少故云具足無漏。
T85n2813_p1098c01(15)║即此淨德能熏眾生令厭生死樂求涅槃。故云熏眾生也。
T85n2813_p1098c02(00)║論。三者法出至淳淨明故 述曰。此第三也。
T85n2813_p1098c03(00)║法出離者。標其名也。不空體相故謂之法。
T85n2813_p1098c04(01)║從二礙顯故名為出。破和合相故謂之離。
T85n2813_p1098c05(02)║淳淨明故喻之為鏡。已下辯相。謂不空法者。
T85n2813_p1098c06(02)║釋前法字出法體也。謂前因熏不空之法。
T85n2813_p1098c07(03)║出煩惱礙智礙者。釋其出字顯離纏也。
T85n2813_p1098c08(05)║永斷二障清淨法身從此出故。離和合相者。釋其離字。
T85n2813_p1098c09(01)║出二礙故更無生滅識相和合。淳淨明者。
T85n2813_p1098c10(02)║釋其鏡字。離雜相故名淳。出礙染故名淨。
T85n2813_p1098c11(03)║以純淨故名明。純淨明故名鏡。
T85n2813_p1098c12(00)║論。四者緣熏至念示現故 述曰。此第四也。
T85n2813_p1098c13(00)║緣熏習鏡者。標其名也。用大外熏故謂之緣。
T85n2813_p1098c14(00)║令發善心故名熏習。起善法影故喻之鏡。
T85n2813_p1098c15(01)║
T85n2813_p1098c16(19)║謂此相大出纏之時而為鏡智能起大用示現萬化。為緣熏發眾生之心。
T85n2813_p1098c17(08)║令生厭樂起諸加行名緣熏習。此諸行德是佛智影。
T85n2813_p1098c18(05)║不離佛智故名為鏡。故佛地云。
T85n2813_p1098c19(10)║大圓鏡智能起眾生諸善法影。下辯相中文有二節。謂依法出離者。
T85n2813_p1098c20(01)║出緣熏體。遍照已下顯緣熏相。
T85n2813_p1098c21(06)║謂依於前出纏法身離和合相。淳淨明故起大智慧。
T85n2813_p1098c22(03)║光明義用故能遍照法界眾生若干眾心。
T85n2813_p1098c23(04)║由遍照故隨其所念示現萬化令其修習。
T85n2813_p1098c24(05)║隨分善根故云令修善根。隨念示現故。
T85n2813_p1098c25(00)║論。所言不覺至不離本覺 述曰。
T85n2813_p1098c26(03)║已釋覺義。下顯不覺。於中有三 初明根本不覺。
T85n2813_p1098c27(01)║次顯枝末不覺。後結末歸本。前中又二。
T85n2813_p1098c28(03)║初依覺成迷。後依迷顯覺。初中又三。謂法喻合。
T85n2813_p1098c29(01)║此初法也。謂不如實知真如法一而有其念者。
T85n2813_p1099a01(00)║此顯不覺依覺而有。念無自相不離本覺者。
T85n2813_p1099a02(00)║顯離本覺無別不明。前中三義。
T85n2813_p1099a03(05)║謂不如實知者。即能迷無明也。如謂稱順實謂真實。
T85n2813_p1099a04(02)║真如法一者。即所迷法也。真體一味無念名一。
T85n2813_p1099a05(01)║而有其念者。即迷所成八識心也。
T85n2813_p1099a06(05)║謂真一味能迷。無明不稱實而知。
T85n2813_p1099a07(09)║而知八識之念故名無明。然此無明離真無體。
T85n2813_p1099a08(08)║故言念無自相不離本覺。
T85n2813_p1099a09(00)║論。猶如迷人依至則無有迷 述曰。
T85n2813_p1099a10(03)║此舉喻也。文易可知。
T85n2813_p1099a11(00)║論。眾生亦爾至則無不覺 述曰。此法合也。
T85n2813_p1099a12(00)║本覺真性如正方所。根本不覺似能迷人。
T85n2813_p1099a13(01)║心業等動念是如邪方。如離正東無別邪西。
T85n2813_p1099a14(01)║故言若離覺性即無不覺。
T85n2813_p1099a15(08)║然此不覺與前本覺雖非一異。不離覺性。雖不離覺。非即覺性。
T85n2813_p1099a16(00)║論。以有不覺至自相可說 述曰。
T85n2813_p1099a17(04)║此即依迷顯覺也。
T85n2813_p1099a18(14)║以有不覺妄相心故能知名義為說真覺者此明妄有起淨之功要。
T85n2813_p1099a19(05)║由妄相能知名義。故對此妄說真覺名。
T85n2813_p1099a20(07)║以就真體無名相故。若離不覺之心即真覺自相可說名者。
T85n2813_p1099a21(01)║此明真有待妄之義。若離不覺無以說真。
T85n2813_p1099a22(02)║所待既無。能待無。故能所寂靜。
T85n2813_p1099a23(07)║終不可說覺與非覺。
T85n2813_p1099a24(00)║論。復次依不覺至相應不離 述曰。
T85n2813_p1099a25(03)║次下明枝末不覺於中有二。先明細相。後顯麤相。
T85n2813_p1099a26(01)║初中亦二。總標別釋。此初也。三細為相。
T85n2813_p1099a27(03)║無明為體。本末體相不相離故名為相應。
T85n2813_p1099a28(04)║非謂王所相應之義。
T85n2813_p1099a29(13)║以此三細皆是本識不相應染心故也。以依無明而成妄心。
T85n2813_p1099b01(07)║又依妄心而起無明。是故名為相應不離。
T85n2813_p1099b02(00)║論。云何為三至不離因故 述曰。次下別釋。
T85n2813_p1099b03(00)║別釋三細。即分為三。此初也。無明業相者。
T85n2813_p1099b04(01)║標其名也。謂由無明心動名業。名無明業相。
T85n2813_p1099b05(01)║非謂無明即名業相。依不覺者。
T85n2813_p1099b06(06)║釋標中無明即根本無明也。心動名業者。釋標中業字也。
T85n2813_p1099b07(01)║業有二義。一動作義。
T85n2813_p1099b08(10)║故云依不覺故心動說名為業。覺即不動者。返舉釋成。
T85n2813_p1099b09(05)║既始覺時則無動念。是知今動只由不覺。
T85n2813_p1099b10(06)║二為因義故云動則有苦。
T85n2813_p1099b11(13)║如得寂靜無念之時即是涅槃妙果。故知今動則有生死苦患。果不離因者。
T85n2813_p1099b12(01)║不動既樂。動必有苦。動因苦果既無別時。
T85n2813_p1099b13(02)║故云不離。此雖動念而極微細。
T85n2813_p1099b14(07)║緣起一相能所不分。即當黎耶自體分也。
T85n2813_p1099b15(00)║論。二者能見至則無見 述曰。能見相者。
T85n2813_p1099b16(01)║標其名也。此言能見。
T85n2813_p1099b17(09)║即下轉相依前業識轉成能見。故言以依動故能見。
T85n2813_p1099b18(06)║若性淨門則無能見。故云不動則無見也。
T85n2813_p1099b19(07)║反顯能見必依動義。如是轉相雖有能緣尚未取境。
T85n2813_p1099b20(04)║以微細故即是本識見分心也。
T85n2813_p1099b21(00)║論。三者境界相至則無境界 述曰。
T85n2813_p1099b22(03)║境界相者。標其名也。此言境界。
T85n2813_p1099b23(08)║即下現識至此能現境界相故。依前轉相能現境界故。
T85n2813_p1099b24(04)║
T85n2813_p1099b25(22)║言能見故境界妄現若無分別則無境界故云離見則無境界。反顯境界必依能見。
T85n2813_p1099b26(07)║即是本識相分心也。此前三相並由根本無明之力動。
T85n2813_p1099b27(03)║本靜心成此黎耶不相應心。
T85n2813_p1099b28(00)║論。以有境界至生六種相 述曰。上明細相。
T85n2813_p1099b29(00)║下顯麤相。於中有二。總標別釋。此標也。
T85n2813_p1099c01(01)║六相。皆是分別事識依境界緣而生起故。
T85n2813_p1099c02(02)║於中初二。依境生執是其下品。
T85n2813_p1099c03(07)║細惑皆是地上斷故。其次二種依執起惑是中品惑。
T85n2813_p1099c04(03)║二乘斷故。其後二種依業受果。上品麤惑。凡夫知故。
T85n2813_p1099c05(00)║是故經言。
T85n2813_p1099c06(13)║境界風所動種種諸識浪騰躍而轉生。
T85n2813_p1099c07(00)║論。云何為六至愛與不愛故 述曰。
T85n2813_p1099c08(03)║次下別釋。別釋六麤。即分為六。此初也。
T85n2813_p1099c09(05)║謂未無明不了現識。所現境相皆是自心無有體性。
T85n2813_p1099c10(02)║創起惡數分別染淨。名為分別染與不愛。
T85n2813_p1099c11(00)║論。二者相續至相應不斷故 述曰。
T85n2813_p1099c12(03)║依前分別愛非愛境而生苦樂。
T85n2813_p1099c13(08)║覺念之心常相續故名相續相。謂依前念分別愛境起樂愛覺。
T85n2813_p1099c14(01)║於不愛境起苦愛覺。數數起念相續現前。
T85n2813_p1099c15(02)║而常相應不斷絕也。
T85n2813_p1099c16(00)║論。三者執取相至心起著故 述曰。
T85n2813_p1099c17(03)║於前所取苦樂等境不了虛無。深起取著。名執取相。
T85n2813_p1099c18(00)║
T85n2813_p1099c19(18)║謂即於前相續所念苦樂境上復深執著住持不捨。故言心起著等。
T85n2813_p1099c20(00)║論。四者計名至名言相故 述曰。
T85n2813_p1099c21(04)║依前顛倒所取境上更立名言而生分別計名字相。
T85n2813_p1099c22(01)║故經說云相名常相隨而生諸妄相。
T85n2813_p1099c23(04)║故言依於妄執分別假名等也。
T85n2813_p1099c24(00)║論。五者起業相至種種業故 述曰。
T85n2813_p1099c25(03)║依前計名執著心故起貪等惑。發動身口造種種業。
T85n2813_p1099c26(00)║能招當來五趣苦果。此即惑業為苦近因也。
T85n2813_p1099c27(00)║論。六者業繫至不自在故 述曰。業因既成。
T85n2813_p1099c28(00)║依業受果。循環諸趣生死長輪。
T85n2813_p1099c29(05)║被業所縛不得自在。名業繫苦。故言依業受果不自在等。
T85n2813_p1100a01(00)║論。當知無明至不覺相故 述曰。
T85n2813_p1100a02(04)║上來廣顯枝末不覺。此即第三結末歸本。文中二節。
T85n2813_p1100a03(01)║當知無明能生一切染法者。初正結歸。
T85n2813_p1100a04(03)║如前三細六麤染相攝一切染。
T85n2813_p1100a05(08)║此一切染皆因根本無明不了真如而起。
T85n2813_p1100a06(09)║故云無明能生一切染法也。以一切下釋其所以。謂有疑云。
T85n2813_p1100a07(03)║染法多種差別不同。如何根本唯一無明。故此釋云。
T85n2813_p1100a08(00)║染法雖多。皆是無明之氣。
T85n2813_p1100a09(07)║悉是不覺之相不異不覺。是故染法皆是不覺。
T85n2813_p1100a10(00)║論。復次至有二種相 述曰。
T85n2813_p1100a11(06)║上來已釋覺不覺義。次下第三明同異相。於中有三。初總標。
T85n2813_p1100a12(00)║次列名。後辯相。此初也。前已別釋令知迷悟。
T85n2813_p1100a13(00)║昇沈有異令生欣厭。
T85n2813_p1100a14(09)║今欲令知迷悟同真無定兩體。業幻差別定一亦無。是故合說。
T85n2813_p1100a15(02)║故言覺與不覺有二種相。
T85n2813_p1100a16(00)║論。云何為二至二者異相 述曰。此列名也。
T85n2813_p1100a17(00)║染淨齊真曰同。同義可表名相。
T85n2813_p1100a18(05)║染淨體殊曰異。異有殊狀曰相。何故爾耶。
T85n2813_p1100a19(05)║以體從緣故異。攝緣歸體故同。緣從體同故真如一味。
T85n2813_p1100a20(01)║體從緣異故凡聖兩分。凡聖分故世諦義立。
T85n2813_p1100a21(01)║真如一故真諦理存。覺與不覺同異如是。
T85n2813_p1100a22(00)║論。同相者至微塵性相 述曰。次下辯相。
T85n2813_p1100a23(01)║於有二。初同後異。同中有三。初喻次合。
T85n2813_p1100a24(02)║第三引證。此初也。種種瓦器喻染淨法。
T85n2813_p1100a25(04)║皆以微塵而為體性喻。染淨法以真為性。性者體也。
T85n2813_p1100a26(01)║亦即是性。下准此知。
T85n2813_p1100a27(00)║論。如是無漏至真如性相 述曰。此法合也。
T85n2813_p1100a28(00)║始本二覺名為無漏。本末不覺名曰無明。
T85n2813_p1100a29(01)║此二皆有業用顯現。故名為業。
T85n2813_p1100b01(06)║而非實有故名為幻。雖則如是。染淨不同。
T85n2813_p1100b02(07)║皆以真如而為體性。以動真如作此生滅。染淨二法無別體故。
T85n2813_p1100b03(00)║論。是故修多羅至無可見故 述曰。
T85n2813_p1100b04(03)║此引證也。是前染淨同真相。
T85n2813_p1100b05(09)║故經依此義說諸眾生本來涅槃得菩提等。謂二不覺即真如故。
T85n2813_p1100b06(01)║眾生本來即涅槃相。不復更滅本始。
T85n2813_p1100b07(04)║二覺即真如故。菩提之法亦本來有非新得者。
T85n2813_p1100b08(03)║由是義故即此涅槃非待修習了因方證。
T85n2813_p1100b09(04)║故言非可修相。即此菩提非待生因而方起作。
T85n2813_p1100b10(03)║故言非可作相也。此之二果既性本有。非更得故。
T85n2813_p1100b11(01)║故言畢竟無得。亦無以下雖是經文。
T85n2813_p1100b12(04)║為遣疑難故論具引。謂有難言。
T85n2813_p1100b13(09)║若諸眾生已入涅槃菩提法者。即同諸佛。
T85n2813_p1100b14(10)║何故不能現報化等色身相耶。故即釋云。法性自體非色可見。
T85n2813_p1100b15(03)║如何更能現色相耶。故言亦無色相可見。又復疑云。
T85n2813_p1100b16(00)║若以法性非是色相可見法故不現色者。
T85n2813_p1100b17(01)║諸佛何故現報化等諸色相耶。故復釋云。
T85n2813_p1100b18(02)║彼見諸佛種種色者。
T85n2813_p1100b19(11)║並隨眾生染幻之心變異所現。非謂智性不空色體有此色相。
T85n2813_p1100b20(04)║以智真體無可見故。故言而有見色等也。
T85n2813_p1100b21(00)║論。異相者至各各不同 述曰。下顯異相。
T85n2813_p1100b22(01)║於中有二。初喻後合。此初也。
T85n2813_p1100b23(00)║論。如是無漏至幻差別故 述曰。此法合也。
T85n2813_p1100b24(00)║隨染幻差別者。是無漏法性。染幻差別者。
T85n2813_p1100b25(01)║是無明法。以彼無明達平等性。
T85n2813_p1100b26(06)║是故其性自有差別。諸無漏法順平等性。
T85n2813_p1100b27(07)║直論其性則無差別。但隨染法差別染相。故說本覺恒沙性德。
T85n2813_p1100b28(00)║又由對治彼染差別故成始覺萬德差別。
T85n2813_p1100b29(01)║如是差別無漏。無明雖現業用。
T85n2813_p1100c01(06)║皆是真如隨緣顯現。似而無通。通名業幻。
T85n2813_p1100c02(00)║論。復次生滅至意識轉故 述曰。
T85n2813_p1100c03(04)║上來廣釋立義分中是心生滅。次下第二釋其因緣。
T85n2813_p1100c04(01)║於中有二。先明生滅。
T85n2813_p1100c05(10)║依因緣義後顯所依因緣體相。於中亦二。初總標。後別釋。此初標也。
T85n2813_p1100c06(00)║謂前九種生滅因緣總有二種。
T85n2813_p1100c07(05)║一者黎耶心體不守自性。是生滅因。根本無明熏習心體。
T85n2813_p1100c08(00)║是生滅緣。依此因緣起三細相成黎耶識。
T85n2813_p1100c09(01)║二者無明住地諸染根本是生滅因。
T85n2813_p1100c10(04)║外妄境界熏起識浪是生滅緣。
T85n2813_p1100c11(09)║依此因緣起六麤相成其事識。
T85n2813_p1100c12(14)║依斯二義以顯因緣業轉現等諸生滅相。聚集而生而為假者。故名眾生。
T85n2813_p1100c13(03)║唯依心體故言依心。即是黎耶自相心也。
T85n2813_p1100c14(04)║此假者眾生依於一心即有五意及意識起。
T85n2813_p1100c15(04)║故言眾生依心意意識轉。
T85n2813_p1100c16(00)║論。此義云何至說有無明 述曰。自下別釋。
T85n2813_p1100c17(00)║於中有三。先釋依心。次釋意轉。後意識轉。
T85n2813_p1100c18(00)║此初也。此義云何者。問其依心意識轉義。
T85n2813_p1100c19(01)║依阿黎耶識者是上依心。
T85n2813_p1100c20(08)║是生滅因即阿黎耶二義之中本覺義也。說有無明者。
T85n2813_p1100c21(04)║是生滅緣即二義中不覺義也。
T85n2813_p1100c22(09)║欲明依此因緣意意識轉故言以依阿黎耶識等。
T85n2813_p1100c23(07)║前標文中略標其因。但言依心。今依此別釋具顯因緣。
T85n2813_p1100c24(03)║故說依心及無明也。
T85n2813_p1100c25(00)║論。不覺而起至故說為意 述曰。
T85n2813_p1100c26(04)║次下第二釋其意轉。於中有三。初略明意轉。
T85n2813_p1100c27(04)║次廣顯轉相。後結成依心。此初也。
T85n2813_p1100c28(07)║於中略顯五種識相。不覺而起者。第一業識心體。
T85n2813_p1100c29(05)║被熏舉體動故。言能見者。第二轉識轉。被動心成能見故。
T85n2813_p1101a01(00)║言能現者。第三現識見心。復能現諸境故。
T85n2813_p1101a02(01)║能取境界者。第四智識。能取現識所現境故。
T85n2813_p1101a03(01)║起念相續者。第五相續識。於境起執不斷絕故。
T85n2813_p1101a04(00)║然此五義次第轉成。依止此義而生意識。
T85n2813_p1101a05(01)║故說此五名之為意。而彼意識非所依。
T85n2813_p1101a06(03)║故但名為識。故不名意。
T85n2813_p1101a07(00)║論。此意復有五種名 述曰。
T85n2813_p1101a08(06)║次下第二廣顯轉相。於中有三。初舉數總標。次別釋其相。
T85n2813_p1101a09(01)║後顯其功能。此初也。
T85n2813_p1101a10(00)║論。云何為五至不覺心動故 述曰。
T85n2813_p1101a11(03)║下釋五意即分為五。此初也。無明力者舉所依緣也。
T85n2813_p1101a12(00)║明心不自起。起必有緣。不覺心動者。
T85n2813_p1101a13(03)║正明起相釋其業義。謂起動義是業義故。
T85n2813_p1101a14(00)║論。二者名為至能見相故 述曰。
T85n2813_p1101a15(04)║依於動心者舉所依緣也。能見相者釋轉識義。
T85n2813_p1101a16(03)║依前業識之動轉成能見之相。故名轉識。轉識有二。
T85n2813_p1101a17(00)║此在本識依境轉者在事識故。
T85n2813_p1101a18(00)║論。三者名至常在前故 述曰。此文有三。
T85n2813_p1101a19(01)║謂法喻合。所謂能現一切境者。此舉法也。
T85n2813_p1101a20(02)║
T85n2813_p1101a21(19)║依前轉識能見之相起此現識能現之功現一切境。
T85n2813_p1101a22(16)║謂此心體與無明合熏習力故現於種種無邊境界。能云故現一切境也。
T85n2813_p1101a23(05)║猶如明鏡現色像者。是舉喻也。如鏡因質現種種像。
T85n2813_p1101a24(02)║心因無明不平等熏現種種境。已下法合。
T85n2813_p1101a25(03)║隨其五塵對至則現無前後者。此正合前喻對。
T85n2813_p1101a26(02)║謂業惑心為惑業所熏對故便現五塵。
T85n2813_p1101a27(04)║非待作意前後起也。理實此識現一切境。
T85n2813_p1101a28(05)║而此唯言現五塵者。且舉麤顯以合鏡中現色喻。
T85n2813_p1101a29(03)║故以一切時任運起者。簡異六識。
T85n2813_p1101b01(07)║六識間斷多不現起。非一切時任運起故。常在前者簡異末那。
T85n2813_p1101b02(00)║末那非是諸識之本。不常在諸識前起故。
T85n2813_p1101b03(00)║論。四者名為至染淨法故 述曰。
T85n2813_p1101b04(04)║是事識中細分法執。不了現識所現境界。離心無有。
T85n2813_p1101b05(01)║而起染淨微細分別。故言智也。
T85n2813_p1101b06(00)║論。五者名為至不斷故 述曰。
T85n2813_p1101b07(05)║此亦事識細分之位。此細事識法執相應無有斷絕。
T85n2813_p1101b08(02)║執無斷故名相續識。
T85n2813_p1101b09(00)║論。住持過去至不覺妄慮 述曰。下顯功能。
T85n2813_p1101b10(00)║文中二節。初顯前三本識功能。
T85n2813_p1101b11(05)║由業轉現黎耶識故。攝藏諸法善惡業種。
T85n2813_p1101b12(06)║能住持過去生善惡之業。令其不失。此明本識能持種子。
T85n2813_p1101b13(01)║由攝業種令不失故。隨善惡種生善惡果故。
T85n2813_p1101b14(01)║能成熟現在未來苦樂等報無差違也。
T85n2813_p1101b15(03)║此明本識能起現行。如是三世因果不失功由本識。
T85n2813_p1101b16(00)║是故說是本識功能。
T85n2813_p1101b17(09)║能令現在已經事下後顯二事識功能。
T85n2813_p1101b18(11)║由彼事識法執分別故能念慮三世之事。故言不覺妄慮等也。
T85n2813_p1101b19(00)║論。是故三世至六塵境界 述曰。
T85n2813_p1101b20(04)║上來廣顯意轉之相。次下結明依心之義。於中有二。
T85n2813_p1101b21(01)║先正結屬心。後釋疑廣辨。此初也。文中二節。
T85n2813_p1101b22(01)║三界虛偽唯心作者。此順結三界也。言是故者。
T85n2813_p1101b23(00)║是前一心隨無明動作五種意。
T85n2813_p1101b24(05)║五種識等依心成故。而此五意總攝三界。
T85n2813_p1101b25(06)║故說三界唯一心轉。此心隨熏。相有體無名虛。
T85n2813_p1101b26(05)║體無似有名偽。虛偽之相雖有種種。
T85n2813_p1101b27(07)║然究其因唯心所作。故云佛子三界唯心。離心已下反結。
T85n2813_p1101b28(02)║六塵離彼現識即無六塵。反驗六塵唯是一心。
T85n2813_p1101b29(01)║故云離心無六塵也。
T85n2813_p1101c01(00)║論。此義云何 述曰。次下釋疑。於中有三。
T85n2813_p1101c02(00)║初問。次答。後結。此初也。
T85n2813_p1101c03(07)║現有塵境異心可見。能取所取了然差別。
T85n2813_p1101c04(08)║如何可言三界六塵皆心所作。此唯心者義云何耶。
T85n2813_p1101c05(00)║論。以一切法至無相可得 述曰。此答也。
T85n2813_p1101c06(01)║文有七句。總分三節。即初三句正答前問。
T85n2813_p1101c07(02)║顯境唯心。以一切境皆是此心。
T85n2813_p1101c08(07)║隨熏所起更無異體。而見異者。但是由汝妄念而生。
T85n2813_p1101c09(04)║實無能見所見二相。故云一切皆從心起妄念而生。
T85n2813_p1101c10(01)║復有疑云。念不孤起。託境方生。既無異境。
T85n2813_p1101c11(02)║何所分別。故次二句釋此疑云。
T85n2813_p1101c12(07)║一切分別但取自心。非外分別。如依於面自見面像。
T85n2813_p1101c13(04)║夢中所見自見其心。妄情不了謂有所見。
T85n2813_p1101c14(05)║故云分別即分別自心。復有疑云。若謂分別。分別自心。
T85n2813_p1101c15(01)║是亦名為能見所見。何故前言無有二相。
T85n2813_p1101c16(02)║故後二句釋此疑云。為遮執境說見自心。
T85n2813_p1101c17(03)║實非以心而見心也。如彼指刀不自指割。
T85n2813_p1101c18(04)║況心不起何有見乎。以本真心無見相故。
T85n2813_p1101c19(05)║故言心不見心無相可得。
T85n2813_p1101c20(00)║論。當知世間至而得住持 述曰。次下總結。
T85n2813_p1101c21(00)║於中有三。初顯依妄有境。次顯境體亦無。
T85n2813_p1101c22(01)║後結釋所以。此初也。言無明者。根本無明。
T85n2813_p1101c23(02)║言妄心者。即業轉現諸妄心也。
T85n2813_p1101c24(07)║世間境界伏此而成。依妄心住不失自體。
T85n2813_p1101c25(08)║故言境界依於妄心得住持等。
T85n2813_p1101c26(00)║論。是故一切至唯心虛妄 述曰。
T85n2813_p1101c27(04)║此顯境體亦無也。
T85n2813_p1101c28(14)║如鏡中像無實體故鏡外鏡內皆不可得。
T85n2813_p1101c29(15)║境但是心虛妄現故心外心內無體可得。
T85n2813_p1102a01(00)║論。以心生至種種法滅故 述曰。
T85n2813_p1102a02(04)║此結釋所以也。謂有問言。
T85n2813_p1102a03(11)║何故境界依心而住唯心虛妄所顯現耶。釋所以云。
T85n2813_p1102a04(08)║以無明力不覺心動乃至能現一切境等。故言心生種種法生。
T85n2813_p1102a05(01)║此即妄動而言生也。
T85n2813_p1102a06(10)║若彼無明妄心滅者境界隨滅。境界滅故諸分別識皆滅無餘。
T85n2813_p1102a07(03)║故言心滅種種法滅。此即心源還靜故云滅也。
T85n2813_p1102a08(01)║既說此心雖於不覺妄諸法。
T85n2813_p1102a09(07)║即驗諸法唯心無體。
T85n2813_p1102a10(00)║論。復次至即此相續識 述曰。上明意轉。
T85n2813_p1102a11(01)║次下第三顯意識轉。於中有二。初標。後釋。
T85n2813_p1102a12(01)║此初也。明此生起雖麤細殊。
T85n2813_p1102a13(07)║同是一識更無別體。故即指前第五識相故言即此相續識也。
T85n2813_p1102a14(00)║但前就於細分別法執相應。
T85n2813_p1102a15(06)║依前義門則說為意。此中約其能起見愛麤惑相應。
T85n2813_p1102a16(03)║從前起門說名意識。意之意識故依主釋也。
T85n2813_p1102a17(00)║論。依諸凡夫取著轉深 述曰。次下別釋。
T85n2813_p1102a18(01)║於中有五。一約人辨麤。二出其麤體。
T85n2813_p1102a19(04)║三明執所緣。四制立其名。五明識所依。此初也。
T85n2813_p1102a20(03)║簡非二乘所起意識。
T85n2813_p1102a21(12)║以前智識及相續識通在二乘地前所起故。今約凡顯其麤也。
T85n2813_p1102a22(05)║以彼凡夫無對治故。
T85n2813_p1102a23(14)║追著妄境轉極麤顯故言取著轉深也。
T85n2813_p1102a24(00)║論。計我我所種種妄執 述曰。
T85n2813_p1102a25(05)║此出麤體非直心外計境為麤。亦復於身而計為我。
T85n2813_p1102a26(02)║於諸塵境計為我所。
T85n2813_p1102a27(11)║乃至能起六十二見種種妄執。
T85n2813_p1102a28(00)║論。隨事攀緣分別六塵 述曰。
T85n2813_p1102a29(05)║此明執所緣也。
T85n2813_p1102b01(16)║謂但緣於倒境之事不了正理故皆名為隨事攀緣。隨事者何。所謂分別六塵境也。
T85n2813_p1102b02(00)║論。名為意識至分別事識 述曰。
T85n2813_p1102b03(04)║此制立其名也。名意識者。既緣六塵。應名六識。
T85n2813_p1102b04(03)║而今就其一意識義故。不別出眼等五識。但名意識。
T85n2813_p1102b05(00)║故涅槃云。譬如一識分別說六。
T85n2813_p1102b06(05)║即此意識依於六根別取六塵故云分離。
T85n2813_p1102b07(06)║又能分別去來內外種種事相故復說名分別事識。
T85n2813_p1102b08(00)║論。此識依見至增長義故 述曰。
T85n2813_p1102b09(04)║此明識所依見。謂五見。即見道斷所有分別發業煩惱。
T85n2813_p1102b10(00)║發業惑中見最強故。舉此名攝分別貪等。
T85n2813_p1102b11(01)║即五住中見一處住地。
T85n2813_p1102b12(09)║愛謂三界修道所斷所有俱生潤生煩惱。潤生惑中愛最強故。
T85n2813_p1102b13(02)║舉此亦攝俱生癡等。
T85n2813_p1102b14(11)║即五住中欲色有愛三住地也。
T85n2813_p1102b15(16)║以此見修二種煩惱熏於本識令其起此分別事識。故云此識依見愛煩惱所增長也。
T85n2813_p1102b16(00)║論。依無明熏至唯佛窮了 述曰。
T85n2813_p1102b17(04)║上明生滅依因緣義。次下重顯所依因緣體相。
T85n2813_p1102b18(03)║於中有二。先標歎甚深。復廣緣起差別之義。
T85n2813_p1102b19(03)║初中亦二。先標歎甚深。後釋甚深所以。此初也。
T85n2813_p1102b20(01)║無明熏習所起識者。此句總標緣起體也。
T85n2813_p1102b21(02)║即本識心是緣起體。為無明熏起諸妄識。
T85n2813_p1102b22(03)║是故總名無明熏習所起識也。非凡夫能知等者。
T85n2813_p1102b23(01)║此凡小絕分凡夫學信。
T85n2813_p1102b24(09)║具彼五住二障礙故而不能知。二乘雖得我空。
T85n2813_p1102b25(08)║智慧障礙故亦不能覺。謂依菩薩已下。菩薩分知。
T85n2813_p1102b26(06)║謂依菩薩從其初住正定信位而發意。言比觀觀察。
T85n2813_p1102b27(03)║若至地上分分證知。彼真如依無明熏成諸妄識。
T85n2813_p1102b28(01)║以諸菩薩無明住地未斷盡故。業識未已。
T85n2813_p1102b29(02)║縱至第十究竟地中亦未盡知緣起之理。
T85n2813_p1102c01(03)║唯佛窮了者。明佛能知。無明住地永斷盡故。
T85n2813_p1102c02(03)║覺道圓明故。能盡知一心緣起。
T85n2813_p1102c03(00)║論。何以故至唯佛能知 述曰。
T85n2813_p1102c04(05)║此釋甚深所以也。文中徵釋。徵之意者。
T85n2813_p1102c05(06)║緣起妙理貫通凡聖。而今說見唯果人者何以故也。
T85n2813_p1102c06(03)║答中三節。是心從本已來等者。此明即淨而常染。
T85n2813_p1102c07(01)║雖有染心常不變者。此顯即染而常淨。
T85n2813_p1102c08(03)║是故此義唯佛能知者。結成難測。初中三句。
T85n2813_p1102c09(03)║言是心者。即是本覺緣起心也。從本已來自性淨者。
T85n2813_p1102c10(00)║自體本來無有染故。
T85n2813_p1102c11(09)║此句總顯緣起之因體也。而有無明者。即依心體有此無明。
T85n2813_p1102c12(03)║此句顯其緣起之緣由也。為無明所染有染心者。
T85n2813_p1102c13(01)║心體為此無明所染。而淨心體有其染心。
T85n2813_p1102c14(02)║此句自顯緣起相也。雖有染心而常不變者。
T85n2813_p1102c15(02)║此性淨心雖復所染。
T85n2813_p1102c16(11)║常有染心而常不失本淨心性。由此染淨緣起之理唯佛能知。
T85n2813_p1102c17(00)║論。所謂心體至名為不變 述曰。
T85n2813_p1102c18(04)║上歎緣起甚深竟。次下廣顯緣起差別。於中有二。
T85n2813_p1102c19(02)║初顯緣起體相。後重料簡。初中有三。
T85n2813_p1102c20(05)║初釋心體不變之義。次顯無明緣起之由。
T85n2813_p1102c21(06)║後顯緣起染心之相。此初也。
T85n2813_p1102c22(12)║是釋上言雖有染心而常恒不變之言。
T85n2813_p1102c23(14)║以此一心性常明潔無分別故常不變。非能所念染故以無念名不變也。
T85n2813_p1102c24(00)║論。以不達一法至名為無明 述曰。
T85n2813_p1102c25(03)║此顯無明緣起之由。是釋上言而有無明之義句也。
T85n2813_p1102c26(00)║以有不達無念。法界不相應。
T85n2813_p1102c27(06)║心為諸染源故名無明。法界無念故名為一迷。
T85n2813_p1102c28(05)║而起念故云不達。
T85n2813_p1102c29(15)║此最微細未有能所主數差別即心之惑。名不相應。此正應言不相應心。
T85n2813_p1103a01(04)║非謂與心不相應也。唯此能為諸染之源。
T85n2813_p1103a02(05)║更無細染能為此本。是故名為忽然念起。
T85n2813_p1103a03(06)║非約時節以明忽起。此無明起無初時故。
T85n2813_p1103a04(00)║論。染心者有六種 述曰。
T85n2813_p1103a05(07)║次顯染心緣起之相。於中有二。初總標。後別釋。此初也。
T85n2813_p1103a06(02)║此即釋上無明所染有染心句。
T85n2813_p1103a07(07)║前文所言無明所染有其染心。此染心者有其六種。
T85n2813_p1103a08(04)║然其六染即上意識及五種意。前明依因緣起義故。
T85n2813_p1103a09(01)║從細至麤而說次第。今欲兼辨治斷義故。
T85n2813_p1103a10(02)║從麤至細次第而明。故初第一執相應染。
T85n2813_p1103a11(03)║第六根本業不相應染也。
T85n2813_p1103a12(00)║論。云何為六至遠離故 述曰。次下別釋。
T85n2813_p1103a13(01)║別釋六染。即分為六。此中第一執相應染。
T85n2813_p1103a14(02)║即上意識我我所等麤執俱起名執相應分。
T85n2813_p1103a15(02)║塵污淨心名之為染。
T85n2813_p1103a16(11)║此及下二相應之義如下所明。
T85n2813_p1103a17(16)║若二乘人至無學位見修煩惱究竟離故能離此染。菩薩入住信相成就無有退失。
T85n2813_p1103a18(01)║名信相應。此位菩薩得人空門。
T85n2813_p1103a19(06)║見愛煩惱不得現行故云遠離。非離隨眠。種未亡故。
T85n2813_p1103a20(00)║論。二者不斷至究竟離故 述曰。
T85n2813_p1103a21(04)║此言不斷相應染者。即五意中名相續識。
T85n2813_p1103a22(05)║法執相續名為不斷。塵污淨心故名為染。
T85n2813_p1103a23(06)║初住已上三賢菩薩修學唯識。
T85n2813_p1103a24(11)║尋思實智諸方便觀漸伏如是法執分別。若得初地無漏淨心。
T85n2813_p1103a25(04)║證三無性遍滿真如。法執分別種現俱亡故。
T85n2813_p1103a26(04)║淨心地究竟離故。
T85n2813_p1103a27(00)║論。三者分別至究竟離故 述曰。
T85n2813_p1103a28(04)║即五意中名為智識。念慮染淨名分別智。
T85n2813_p1103a29(05)║污淨心故名之為染。
T85n2813_p1103b01(14)║從第二地至第六地入觀緣理離分別時分分能除故云漸離。
T85n2813_p1103b02(07)║若至七地長時入觀故。此法執永不現行。名究竟離。具戒地者。
T85n2813_p1103b03(00)║即第二地。此地具足三聚戒故。
T85n2813_p1103b04(05)║無相方便即第七地。常作意住無相觀故。
T85n2813_p1103b05(00)║論。四者現色至能離故 述曰。
T85n2813_p1103b06(05)║即五意中第三現識動心現境名為現色。
T85n2813_p1103b07(06)║能污淨心名之為染。此及下二不相應義如下所明。
T85n2813_p1103b08(03)║八地能得相應自在色性隨心名色自在。
T85n2813_p1103b09(04)║能證相應自在真如現色境用從真而起。
T85n2813_p1103b10(05)║無明妄境從此永離。故說現染此地能離。
T85n2813_p1103b11(00)║論。五者能見至能故 述曰。
T85n2813_p1103b12(06)║此五意中第二轉識依於動心轉成能見污淨心。
T85n2813_p1103b13(04)║故名能見染。
T85n2813_p1103b14(16)║至第九地得無礙智善知眾生心行稠林自他無礙名心自在。無明礙心永不現行。
T85n2813_p1103b15(01)║故云能離。
T85n2813_p1103b16(00)║論。六者根本至能離故 述曰。
T85n2813_p1103b17(05)║
T85n2813_p1103b18(23)║即五意中第一業識依本無明而心起動為餘念本名根本業。能污淨心亦名為染。
T85n2813_p1103b19(08)║依於第十菩薩盡地發金剛定斷細念習得入佛地。
T85n2813_p1103b20(05)║細念都盡其心常住。故言依菩薩盡地等。
T85n2813_p1103b21(00)║論。不了一法至究竟離故 述曰。
T85n2813_p1103b22(04)║上顯緣起體相義竟。下重料簡。於中有三。
T85n2813_p1103b23(05)║初辨上無明約治料簡。二釋上相應不相應義。
T85n2813_p1103b24(04)║三顯染無明成二礙義。此初也。
T85n2813_p1103b25(09)║欲顯無明麤細之相故重約治而為料簡。
T85n2813_p1103b26(10)║謂前所言不了一法無明義者。有麤有細。謂分別細謂俱生。
T85n2813_p1103b27(04)║俱生復有十種麤細。合前分別為十一種。
T85n2813_p1103b28(05)║即餘處說十一種障。寧知如是麤細差別。
T85n2813_p1103b29(06)║以起治道有差別故。
T85n2813_p1103c01(15)║謂三賢位能起比觀但能折伏分別現行。故言信相應地觀察學斷。
T85n2813_p1103c02(06)║若入初地斷分別種。從此已上地地各斷俱生一品。
T85n2813_p1103c03(03)║故言入淨心地隨分得離。
T85n2813_p1103c04(10)║若至佛地麤細現種一切無餘。名究竟離。
T85n2813_p1103c05(00)║論。言相應義至緣相同故 述曰。
T85n2813_p1103c06(04)║次釋相應不相應義。由是於中分之為二。
T85n2813_p1103c07(05)║此即初釋相應義也。謂前三染名相應者。
T85n2813_p1103c08(06)║謂事識而有相應心王心所三等義故。
T85n2813_p1103c09(08)║心念法異依染淨差別者。此顯體等心。
T85n2813_p1103c10(10)║謂心王念法心所王數不同故名為異。
T85n2813_p1103c11(12)║謂依染淨差別境故有此心及念法異也。心及念法各有一體。故成相應。
T85n2813_p1103c12(01)║知相同者。是知等義。依前染淨差別境上。
T85n2813_p1103c13(02)║心王知染。則貪嗔等諸染心所同王知染。
T85n2813_p1103c14(02)║心王知淨。即有信等諸淨心所同王知淨。
T85n2813_p1103c15(03)║以同知故名為相應。緣相同者。是緣等義。
T85n2813_p1103c16(04)║心王緣彼染淨境時。染淨心所與王同緣。
T85n2813_p1103c17(05)║同緣故亦名相應。
T85n2813_p1103c18(00)║論。不相應義至緣相故 述曰。
T85n2813_p1103c19(05)║謂後三染名不相應者。
T85n2813_p1103c20(13)║謂是本識微細動心與彼不覺未別異故。若至事識動心相麤與不覺異。
T85n2813_p1103c21(02)║動心為王。不覺為所。即此動心相猶細故。
T85n2813_p1103c22(03)║與彼不覺既常無異。何有王數之差別耶。
T85n2813_p1103c23(04)║故言即心不覺常無別異。此即顯無體等義也。
T85n2813_p1103c24(03)║既無體等王數之別。何有同知同緣之義。
T85n2813_p1103c25(04)║故言不同知相緣相。此即顯無知等緣等。
T85n2813_p1103c26(05)║翻前相應顯不相應義也。
T85n2813_p1103c27(00)║論。又染心者至業智故 述曰。
T85n2813_p1103c28(05)║次下第三釋二礙義。於中有二。初直顯二礙。後徵釋所由。
T85n2813_p1103c29(00)║此初也。文中惑智言染心者。
T85n2813_p1104a01(06)║六種染心能障真如根本智者。顯其礙義。
T85n2813_p1104a02(07)║照寂妙惠如理之智名真如根本智。能照真如根本理故。
T85n2813_p1104a03(02)║是依主釋。六種染心煩勞惱動障此寂靜故。
T85n2813_p1104a04(02)║說染心名煩惱礙。煩惱即礙。持業釋也。言無明者。
T85n2813_p1104a05(00)║根本無明。障業智者。顯其礙義。
T85n2813_p1104a06(04)║謂即後得如量之智能隨世間起。
T85n2813_p1104a07(08)║自然業智有世間自然業故。故名世間自然業。有財釋也。
T85n2813_p1104a08(03)║無明昏迷無所了達。違此智用名為智礙。
T85n2813_p1104a09(04)║智之礙故依主釋也。
T85n2813_p1104a10(00)║論。此義云何至種種知故 述曰。
T85n2813_p1104a11(04)║此徵釋所由也。文中徵釋。徵之意者。
T85n2813_p1104a12(07)║既此無明動淨心體成於染心。則無明是細應障理智。
T85n2813_p1104a13(03)║染心是麤應障量智。而此別顯能障法者義云何耶。
T85n2813_p1104a14(00)║答中文二。先惑。後智。
T85n2813_p1104a15(09)║以依染心能見能現能取境者。即轉現智三種染心。
T85n2813_p1104a16(06)║於六染中隨舉三種顯其能所不平等相。違平等性者。
T85n2813_p1104a17(02)║釋成礙義。
T85n2813_p1104a18(15)║以此染心能所差別乖根本智能所平等。所以障於真如理智故說染心名煩惱礙。
T85n2813_p1104a19(00)║下釋智礙。以一切法常靜無有起者。
T85n2813_p1104a20(03)║是舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。
T85n2813_p1104a21(03)║正顯無明違於法性故。不能得隨順世間種種知者。
T85n2813_p1104a22(00)║由乖靜法心境生故。便取礙境礙見拘心故。
T85n2813_p1104a23(00)║不能得發如量智。稱如量境。
T85n2813_p1104a24(06)║隨順世間種種知也。故說無明名為智礙。
T85n2813_p1104a25(00)║論。復次分別至有二種 述曰。
T85n2813_p1104a26(05)║上釋生滅因緣義竟。次下第二明生滅相。於中有三。
T85n2813_p1104a27(02)║初舉數總標。次列名略顯。後廣顯其相。此初也。
T85n2813_p1104a28(00)║所言分別生滅相者。
T85n2813_p1104a29(09)║即是辨明立義分中是心生滅相也。
T85n2813_p1104b01(00)║論。云何為二至不相應故 述曰。
T85n2813_p1104b02(04)║此列名舉辨也。所言麤者。
T85n2813_p1104b03(11)║即前三染有心心所法麤顯相故。與心相應者。釋麤義也。
T85n2813_p1104b04(06)║謂有境界及有心所與此三種心相應故。所言細者。
T85n2813_p1104b05(03)║即後三染無心心所麤顯相故。與心不相應者。
T85n2813_p1104b06(02)║釋細義也。
T85n2813_p1104b07(15)║謂彼心所及諸境界與三細心不相應故。
T85n2813_p1104b08(00)║論。麤中之麤至是佛境界 述曰。次下辨相。
T85n2813_p1104b09(00)║於中有二。初約人對辨。後辨相所依。
T85n2813_p1104b10(02)║此初也。前三染心是事識故俱名為麤。
T85n2813_p1104b11(04)║於中初執相應染。是我執故復更為麤。
T85n2813_p1104b12(06)║三賢內凡得無我智能覺此染故。言麤中之麤凡夫境也。
T85n2813_p1104b13(01)║謂不斷染分別智染是法執故。染中稍細故。
T85n2813_p1104b14(01)║說此二麤中之細。其後三染是本識故。
T85n2813_p1104b15(03)║俱名為細。於中初二能見能現。有能所故。
T85n2813_p1104b16(04)║對後業相故。得名麤。始從初住修唯識觀。
T85n2813_p1104b17(05)║乃至十地無分別智。能覺如是四種染相。
T85n2813_p1104b18(06)║故言麤中之細細中之麤菩薩境界。
T85n2813_p1104b19(09)║第六根本業不相應染能所不分行相微細。於三細中復名為細。
T85n2813_p1104b20(01)║唯有如來方能覺了。故言細中復細是佛境。
T85n2813_p1104b21(00)║論。此二種生滅至境界義故 述曰。
T85n2813_p1104b22(03)║次辨相所依。於中有二。初順辨生緣。後逆顯滅義。
T85n2813_p1104b23(01)║此初也。文中二義。先明通緣。後顯別因。
T85n2813_p1104b24(03)║通而言之。麤細二識皆依無明住地而起。
T85n2813_p1104b25(04)║以本無明熏於真如起二細相。
T85n2813_p1104b26(09)║無明復熏此三細相轉起三麤。故二生滅皆依無明熏習有也。
T85n2813_p1104b27(02)║別而言之。依無明因故生三細相。
T85n2813_p1104b28(06)║依境界緣起六麤相故。云依因者不覺義故等。
T85n2813_p1104b29(05)║此中文闕各舉一因具義而說。麤細二識各具二因。
T85n2813_p1104c01(02)║即是二種生滅因緣。如前已明。此無煩舉。
T85n2813_p1104c02(02)║是釋經言不思議熏及不思議變。
T85n2813_p1104c03(06)║是現識因無始妄想。及六塵境界是事識因。
T85n2813_p1104c04(06)║以義釋經准可知也。
T85n2813_p1104c05(00)║論。若因滅至相應心滅 述曰。
T85n2813_p1104c06(05)║次下逆顯滅義。於中有二。初正辨。後釋疑。
T85n2813_p1104c07(05)║此初也滅有二義。先通。後別。言通滅者。
T85n2813_p1104c08(07)║謂得對治無明滅時。無明所起現識境界亦復隨滅。
T85n2813_p1104c09(04)║故言因滅即緣滅。別顯滅者。
T85n2813_p1104c10(10)║以三細滅識親依無明因生。無明滅時亦復隨滅。
T85n2813_p1104c11(08)║故云因滅故不相應心滅。其三麤識親依境界緣生。
T85n2813_p1104c12(05)║故境界滅時亦復隨滅。故言緣滅故相應心滅。
T85n2813_p1104c13(04)║此依始終起盡道理以明二種生滅之義。
T85n2813_p1104c14(05)║非約剎那生滅義也。
T85n2813_p1104c15(00)║論。問曰若心至說究竟滅 述曰。次下釋疑。
T85n2813_p1104c16(00)║先問。後答。此初也。
T85n2813_p1104c17(10)║謂聞前說境界滅故相應心滅。即謂相應心體亦滅。故作難云。
T85n2813_p1104c18(03)║若境滅時相應心體亦隨滅者。心體既滅。
T85n2813_p1104c19(04)║業轉現三且未合盡。依何相續。
T85n2813_p1104c20(09)║故言若心滅者云何相續。若謂心體不滅盡故令無明相得相續者。
T85n2813_p1104c21(00)║心不滅故彼無明相應常相續。
T85n2813_p1104c22(05)║云何治道說究竟滅。
T85n2813_p1104c23(00)║論。答曰所言至非心體滅 述曰。下答有三。
T85n2813_p1104c24(00)║謂法喻合。此初也。
T85n2813_p1104c25(10)║謂前所言境界滅時相應心滅者。妄境滅故但是事識麤心相滅。
T85n2813_p1104c26(02)║非謂事識真心體滅。無明既非真心。
T85n2813_p1104c27(05)║自體得對治時無明滅。故彼不相應三細心相得究竟滅。
T85n2813_p1104c28(00)║而亦非是真心體滅。此即略答前二問也。
T85n2813_p1104c29(00)║論。如風依水至非是水滅 述曰。此舉喻也。
T85n2813_p1105a01(00)║文中四句。答前二喻如風依水有動相者。
T85n2813_p1105a02(01)║顯妄依真起。若水滅等者。顯真滅妄隨。
T85n2813_p1105a03(03)║以水不滅等者。顯真存妄續。以此三句答前問也。
T85n2813_p1105a04(01)║唯風滅故等者。妄滅真存。答後問也。
T85n2813_p1105a05(00)║論。無明亦爾至非心智滅 述曰。此法合也。
T85n2813_p1105a06(00)║無明亦爾依心體動者。顯離於心不能自動。
T85n2813_p1105a07(00)║若心體滅。眾生斷絕。無所依止者。
T85n2813_p1105a08(04)║謂境滅時心體滅者。則無明風無所動故。
T85n2813_p1105a09(05)║其業轉現眾生斷絕無所依止。以體不滅心得相續者。
T85n2813_p1105a10(01)║以境滅時體不滅故。
T85n2813_p1105a11(10)║無明三細不相應心而得相續。良以無明滅故境界滅。
T85n2813_p1105a12(06)║非境界滅故無明滅。由是義故。
T85n2813_p1105a13(11)║境界滅時無明動心三細相續。此答初問。顯其相應心滅義也。
T85n2813_p1105a14(04)║唯癡滅故心相隨滅非心智滅者。
T85n2813_p1105a15(08)║以彼無明癡風盡時業等動相亦隨滅盡。非淨心體而亦隨滅。
T85n2813_p1105a16(01)║是答後問。顯不相應心滅義也。
T85n2813_p1105a17(00)║大乘起信論略述卷上
T85n2813_p1105a18(00)║ 寶應貳載玖月初於沙州龍興寺寫訖
大藏經目錄