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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 908《禪門要略》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 908 禪門要略
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(00)║禪門要略
(00)║ 天台大師 出
(00)║夫人修禪學慧法門。先明方便。後明正觀。
(04)║方便者凡有五種。初具五緣。一者衣食具足。二者持戒清淨。
(01)║三者閑居靜處。四者息諸緣務。五者親近善知識。
(02)║五緣若闕則妨安心。若無善知識則不知遮障。
(04)║為此義故須具五緣也。
(00)║二呵五欲者。謂色．聲．香．味．觸也。
(08)║此五種能生行人欲樂之心。貪愛無足。若不呵卻則妨正業。故須呵卻。
(00)║三棄五蓋。此五蓋者。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。三睡眠蓋。
(00)║四掉悔蓋。五疑蓋。此五若棄捨。心則得安也。
(03)║此五在心則纏覆不明。
(00)║四調五事者。一調食不飢不飽。二調眼令不節不恣。
(00)║此二就定外調之。三調身。四調息。五調心。
(04)║此三就定內調之。調身者。令不寬不急是調身相。次調息者。
(01)║令息出入綿靜細。如有如無。資神安禪。守之心易得定。
(00)║舉要言之。不澀不滑是調息相。次調心者。
(04)║若多覺觀浮動。須繫念在齊中。制諸亂想。若心沈惛。
(04)║頭低睡熟無記者。當繫鼻端。令心在緣無分散意。舉要言之。
(01)║不沈不浮是調心相。次復正於坐中。
(07)║若覺身息心三事不調者。即須用前法調之。三事若調禪定可獲。
(02)║次欲出定時。應前放心異緣。次開口放氣。
(06)║想從百脈隨意有散。次微微動身。次動肩脾手頭頸等。
(05)║次動兩足膝等。次以手遍摩諸毛孔。次按兩掌令暖掩兩眼。
(02)║然後開眼。待身汗燥方可隨意。若不爾者令人作病。
(00)║第五行五法者。謂欲．精進．念．巧慧．一心是也。釋云。
(01)║欲者。欲離世間一切妄想顛倒。
(09)║欲得一切禪定智慧諸法門也。精進者。持戒清淨。
(10)║初中後夜專精進修習無上道法[卄/匕]。念者。念世間法治生產業。
(06)║一色一香無非佛法也。巧慧者。思惟世間陰界入等。一一皆入如實。
(00)║令魔界即佛界。為佛事如薩陀波倫也。一心者。
(02)║既知世法即是出世法。應當專修定慧二法。
(05)║令與法性相應。心如金剛無能壞者。故名一心也。此上並是坐禪。
(00)║約出入略示此法。夫欲發心學道。先須問路。
(03)║路有通塞。法有是非。心有邪正。今且約坐禪示其相。
(03)║餘則可解。塞路者。苦集為塞。道滅為通。無明十二因緣為塞。
(00)║無明滅為通。六蔽為塞。六度為通。若有三塞。
(03)║破之令通也。次簡邪正者。
(13)║一若為利養破戒等事發心學禪者。此發泥梨心。行地獄道。
(10)║二若求名聞望他稱譽而學禪者。是發諂曲心。行鬼道。
(09)║三若為眷屬徒眾多檀越等。是發飛走心。行畜生道。四若為勝他妒忌者。
(01)║是發醜陋心。行修羅道。
(12)║五若為此生謝後恐失未來人身。兼持戒而發心學禪者。是發欲界下心。行人道。
(01)║六若為求今世後世自然果報。兼修十善。
(05)║是發欲界上心。行天道。七若為捍伏於他復層自舉。
(05)║狼踞唐視令物歸仰者。是發魔羅心。行第六天道。
(06)║八若為求今世後世禪定靜樂者。是發梵心。行色天道。
(05)║九若為求世智辨聰無事不知者。為此學禪者。是發外道心。
(02)║行無想行天道。十若為思惟世間生死牢獄甚可猒患。
(01)║出世涅槃清淨寂滅甚可欣樂。
(09)║為此發心欲速出三界者。是發無漏心。行二乘道。非心無量。
(06)║略示十種非心耳。前九是世間心。是生死心。後一是出世心。
(03)║是涅槃心。是聖人心。是解脫心行者。汝學修道應善識邪正。
(00)║莫浪發心。二乘出世間尚簡是非。
(07)║況前諸心妄謂為是。若欲與理相應者。但首作人事。莫強知他事。
(02)║即是更相憎恨世世相憎。非但此生無道無果。累及後生。
(00)║能閉口合掌塞耳端坐修心者。是出世聖人。
(03)║若不爾者。餓鬼畜生之道難得免離也。
(00)║次明修止觀者。先約坐中修者。
(08)║行人於坐中為亂想覺觀修三止。一名繫緣止止者。
(08)║謂繫心鼻端隔齊間等處。繫緣守境。令念心不散。二名制心止止者。
(02)║隨心不起。即須制之不馳散也。此二是事止耳。
(04)║三體真止止者。隨心所念。一切諸法即須體之。知悉從緣生。
(01)║從緣生之法無有自性。既知無性即不取著。
(04)║以不取故妄念心息。是名為止。止心不動名為無為。
(04)║無為者即諸法本源。
(16)║若能安本源則一切妄想生死業行即皆空寂。即泥洹道。真法實也。略明三止竟。次作觀者。
(01)║謂正觀中道諸法實相智慧也。行者於坐禪中。
(03)║隨心所緣一切諸法。若善法。若惡法。若無記法等。
(04)║隨所緣念念不住。雖如上體真而不止者。
(08)║即當反觀所起之心從何處生。從過去生耶。現耶。未來耶。若從過去生者。
(00)║過去已滅云何能生。若從現在生者。
(06)║現在念念不住云何能生。若從未來生者。未來未至云何能生。
(02)║三世求生畢竟不可得。當知此心但有名字。
(05)║名字之法本自無生。無生故。無滅故。
(11)║無滅即是中道第一義諦觀也。又撿此心為有為無。若心無者。云何有念。
(03)║心若是有者。應當自有。何須緣發始有心生。
(06)║當知此心非有非無。即是中道正觀也。
(00)║復次。於禪中沈惛睡熟頭低無記者。即須修觀。
(02)║分別法相。對治沈病。若於坐禪中心散動越逸攀緣萬境。
(00)║即須用止除亂想。一心念之。若修止時心安快樂。
(01)║即應修止。又修止時能破睡散。即應修止。
(05)║又修止時豁豁欲想清淨。即應修止。又修觀時心地靜樂。
(03)║即宜修觀。又修觀時道心鬱起。即宜修觀。
(07)║又修觀時能破煩惱惡見。即宜修觀。觀若有益即常修觀。
(05)║止若有益即常修止。行者善須斟酌。巧用止觀調心。令妄念不起。
(01)║即是善能用心。有少道理也。
(00)║次明歷緣對境。修止觀者歷緣有六。謂行．住．坐．臥．
(01)║言語．作務也。對境亦有六。謂六根對六塵也。
(04)║緣與境合有十二事。初就行中修止觀者。行者欲行之時。
(02)║即應思惟。我今為何事故行。若為惡事無益等事。
(03)║即不應行。若為善事利益等事。即應行。行中修止觀者。
(01)║即應知因於行故。則有一切善惡等法。
(06)║今推此行及諸法悉是虛妄。求實叵得。妄念不起。是名為止。
(03)║復作是念。由心運身。故有去來及行中一切法。
(05)║令及觀此行中之心。不見相貌來處去處。無生無滅。
(05)║當知行者及一切法畢竟空寂。是名為觀。於行緣中修止觀既然。
(00)║餘五緣例爾。次對境修止觀者。見色之時。
(04)║即知如幻如化。不起貪染。心安寂然。是名為止。
(06)║當及觀見色之心從何而生。為從眼根生。為從色塵生。為根塵合生。
(00)║為離根塵生。若見色從眼生者。未見色時心應已生。
(00)║若從色塵生者。何關我耶。若從合生者。
(05)║撿此根塵為各有心。為各無心。若有心能生心者。合時應有兩心。
(00)║若各無心能生心者。無有是處。若離根塵有心生。
(01)║亦無有是處。當知見色之心本自無生。但有名字。
(02)║名字性空。畢竟無實。是名為觀。於眼見色時修止觀既然。
(00)║餘五根對五塵例爾。
(00)║次於禮佛中修一心三觀者。觀一念禮佛之心。
(02)║即空即假即中。觀心即空是禮報佛。觀心即假是禮應佛。
(00)║觀心即中是禮法佛。一禮即三禮。一佛即三佛。
(02)║雖三而一。即一而三。是名圓禮。亦名不思議禮佛。
(03)║又誦經旋遶歷緣對境與心動念皆例如此。用三觀也。問。
(01)║一心三觀有何功用。答。即空觀破四住惑。
(05)║即假觀破塵沙惑。即中觀破無明惑。一心三觀。三諦圓破五住。
(01)║五住煩惱破即三身顯。四住破即報身顯。
(05)║塵沙破即應身顯。無明破即法身顯。又三觀成故即三德滿。
(02)║中觀成即法身滿。假觀成般若滿。空觀成即解脫滿。
(02)║三德滿故名秘密藏。佛及眾生悉入其中。畢竟無所有。
(01)║永寂如虛空。若然者。
(13)║云何復言有一切法佛以假名字引導諸眾生。復次泥洹真法實眾生從種種門入。
(01)║令粗依一理。略出此法。示初心行人。
(07)║不可執此為是餘者為非。若得此意者。則千車同轍萬流咸會也。
(02)║一切諸法體性平等。眾生身內法身佛盡虛空遍法界。
(01)║一切行人常斂念。觀四大五陰空無所有。名為道。
(00)║
(00)║禪門要略(終)
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