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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 920《止觀輔行助覽》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 920 止觀輔行助覽, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
(00)║止觀輔行傳弘決助覽卷第二
(00)║ 丹丘沙門 有嚴 注
(00)║ 止觀輔行傳弘決卷第四
(00)║醫令嗽毒 嗽。音速。吮也。吮。食允反。
(00)║亦須複推 向作覆字也。若推者。如初句中相推。
(01)║ 云若欲貪滅而貪欲不生者。為即為離。若即者。
(02)║ 滅那能生。若離者。生而無因等。
(00)║故今文中不復委書 三四句。論中不復具作句法。
(00)║ 但令列初句。
(00)║對餘境時 今論中且從六受一中論貪。
(04)║ 若對餘五論之。又名未起。
(00)║通對十界。後若別起 今文且從一界將已未對論。
(00)║ 若餘界未起。乃是別論未耳。今遮此未。故云恐也。
(00)║乃至未貪欲心。非生非不生十六句
(05)║ 餘三句令例初句。今為例作第四句。使前二句可作。
(04)║ 應云為貪欲已。心滅。未貪欲心非生非不生。為貪欲已。
(02)║ 心不滅。未貪欲心非生非生非不生。為貪欲已。
(03)║ 心亦滅亦不滅。未貪欲心非生非不生。為貪欲已。
(03)║ 心非滅非不滅。未貪欲心非生非不生。
(00)║何得亦具無等三句 上問已未。只可論不生。
(02)║ 何得具生。故今拒之。若如問意。只可論不生者。
(03)║ 正生中只合論生。又何得論不生耶。
(00)║事助 如方等歷幡壇道具中修觀者是。
(00)║觀柱緣生 論云。梁柱椽棟名之為殿。
(05)║ 上中下分和合名之為柱。片片和合故有分名。
(06)║ 眾禮和合故有片名。除三分柱因緣名字。更無柱名等(云云)。
(00)║七識正因種 彼經云。六入為種。七識處為種。
(02)║ 此七識者非第七識之識也。此第七識乃了因種耳。
(01)║ 今云正種者。疏引什法師釋云。欲界為一。
(04)║ 三禪三空為六。合為七識住。所以然者。三惡苦多識不樂住。
(00)║ 第四禪識色微故。又無想天識不樂住第四無色。
(00)║ 以非想法微故識不樂住。隨識樂住即是法性。
(01)║ 故得為種。已上止文。
(00)║怫 音佛。恕也。
(00)║因緣一法治邪癡故 十二因緣治斷常癡。
(00)║若轉計者從此句生 四句推無記不生。若轉計者。
(00)║ 為無記滅已不生。為無記不滅不生。
(05)║ 為無記亦滅亦不滅不生。為無記非滅非不滅不生。
(00)║起空屬空。起有屬有 搜要云。非前二收。不出前二。
(00)║ 或善或惡。或空或有也。
(00)║不善四句如無禁 貪欲即是道等四句。
(00)║嚳 苦沃反。五帝中第三帝也。史記云。黃帝為有熊。
(00)║ 帝顓頊為高陽。帝嚳為高辛。帝堯為陶唐。
(03)║ 帝舜為有虞。皆同姓而異國號。
(00)║嫄 音原。
(00)║而孕 所孕之子。謂不祥而棄之。遂名曰棄。
(03)║ 乃周之始祖也。
(00)║齔 初覲反。毀齒也。
(00)║獫狁 獫。本作玁。音險。狁。音允。皆畜種。故字從犬。
(00)║薰鬻 薰。本作[打-丁+薰]。鬻。音育。夷名也。
(00)║綖 音延。此乃覆冠衣耳。應作線。與線同。公羊傳云。
(00)║ 中國不絕如線。
(00)║幾盡 上巨依反。近也。謂近盡。
(00)║荒服 荒遠之國也。東曰夷。南曰蠻。西曰戎。北曰狄。
(00)║ 有不火食。衣以羽毛。都無禮教。
(00)║酣 胡甘反。嗜酉酒為樂。
(00)║歠 與啜同。
(00)║高陽之子 顓頊。姓高陽氏。
(00)║五馬 兄弟五人。
(00)║叡 音慧。
(00)║蒞 音利。
(00)║[袖-由+(梫-木)] 音浸。天邊之妖氣。
(00)║爝 音雀。
(00)║黑衣當王 江表僧多著黑衣。周武惡之。僧屬陰。
(01)║ 慮陰王以奪陽。
(00)║覘 敕豔反。窺覷也。
(00)║甄 音真。姓也。
(00)║九流 漢書九流。一名家流。二縱橫家流。三雜家流。
(00)║ 四農家流。五說家流。六權家流。七墨家流。
(03)║ 八陰陽家流。九道家流。若爾者。道士本儒流耳。
(00)║巋 苦軌反。
(00)║髡 苦昆反。
(00)║嬙 音牆。
(00)║柤 音櫨。
(00)║狙 子余反。猿屬。性多詐。
(00)║齕 痕沒反。亦嚙也。
(00)║六牛經六年。展轉六十牛 六牛六年各生子。
(02)║ 為三十六子。并母成四十二也。牛子第五者。
(04)║ 至第五年第六年各生一子。是第五各生兩子也。
(04)║ 第六牛只各生一子。牛孫共生十八子。
(08)║ 是則母兒孫共為六十牛。經中以六牛展轉。喻比丘從戒生禪。
(03)║ 從禪生慧而成六神通。
(00)║但結提吉 從諫者吉。不從諫者提。
(00)║兩夷一提 自行婬欲。又說過人法云。我知是。
(02)║ 我見是。謂我得煖頂乃至四果等。是名兩夷。以此教人。
(00)║ 又犯一提。
(00)║論。依律擯治 律有三擯。一不見擯。二不懺擯。
(02)║ 三惡邪不除擯。若人犯夷。人勸懺悔。答云。我不見罪。
(01)║ 佛令作不見擯。又若犯者。人勸懺悔。答云。我雖見罪。
(00)║ 不能懺悔。佛令作不懺擯。若如利吒言。
(04)║ 婬欲不障道佛。令作惡邪不除擯。
(00)║首生白髮 經云。如少壯人。首生白髮。愧而剪除。
(01)║ 持戒比丘訶責壞法之人。亦復如是。
(00)║鄰國相攻 經云。譬如有王專行暴惡。會遇重病。
(01)║ 有鄰國王興兵滅之。是時國王無力勢故。
(04)║ 方乃怖畏改心修善。如是鄰王得福無量。
(07)║ 持戒比丘亦復如是。驅遣訶責壞法之人。令行善法。得福無量。
(00)║體外之惑 疏云。體上之惑。
(00)║一聞三諦 諸法從緣生。是法緣及盡。
(05)║ 是說苦集滅三諦。
(00)║見舅墮負 拘絺羅初難佛云。一切法不忍。佛答云。
(00)║ 汝見是忍不。因而墮負門麤細中。
(00)║六神六師 第一臣名月光。所事師名富蘭那。
(02)║ 但言殺父母者無果報。五臣各事一師。皆外道輩。
(00)║聞說陰幻 佛告王言。何者是父。
(07)║ 汝但於假名五陰妄生父想。若色是父。四陰應非。若四是父。
(03)║ 色亦應非。色與非色性無和合。
(00)║無根信 章安釋云。本時五根未立。今遂得信。
(02)║ 故名也。
(00)║述己弘願 願云。我於佛前悔。願後更不作。
(03)║ 願諸眾生等。悉發菩提心。
(00)║初聞佛偈 住住央掘摩等。凡三百六十七偈。
(00)║匿王去後 匿王欲伐。且見央掘去佛不遠。
(03)║ 王禮供已歎佛云。能降如是惡人。佛為說法。得羅漢果。
(00)║四事為涅槃因 一者親善友。二者專心聽法。
(02)║ 三者繫念思惟。四者如法修行。
(00)║論痺 必至反。
(00)║街衖 衖。與巷同。
(00)║癵踡 上呂員反。下巨員反。跛。躄病也。
(00)║[穴/(爿*臬)] 魚際反。睡中語。
(00)║亦有不曉世語達遠理者。如會稽道樹寺頓悟禪師。
(00)║能悟深理而不曉近事。出涅槃疏 涅槃疏云。
(02)║ 昔徐僕射。理人甚善。為上虞令。犯事不閑。
(05)║ 答問如天柱瑜。極解深義。不曉世語。言天柱瑜者。天柱。山也。
(01)║ 在會稽。瑜。名也。時號頓悟禪師。不曉世語者。
(03)║ 涅槃疏未治定本云。瑜常身病。有尼問疾云。
(05)║ 闍梨無所苦已就靈姑卜云無苦。即問靈姑是誰。答云是剡。
(01)║ 又問汝剡耶。答云是夜行。又問汝夜行耶。
(04)║ 而竟不知越俗名鼠為靈姑等。故云不曉世語也。
(04)║ 又如昔莊嚴門下有淨藏法師。唯能並難。答無所以。
(03)║ 彭城正公。能善解釋。不便論義。
(00)║俱舍以九義立一瞿聲 頌曰。方獸地光言。
(03)║ 金剛眼天水。於斯九種義。智者立瞿聲。九者。一方。二獸。
(01)║ 三地。四光。五言。六金剛。七眼。八天。九水。皆名瞿聲。
(00)║亦與四教四門四句意同 疏云。佛但說一。
(03)║ 具四種意。如說有句。即具於無并雙亦雙非。
(05)║ 但作有解不名智臣。此與四教義合。佛說生生滅。
(05)║ 即不生滅雙亦雙非。但作三藏生滅之解即非智臣。
(04)║ 此義又與四門義合。亦有門乃至雙非門亦爾。
(00)║次第對鹽等四 鹽有器無水。雙亦馬雙非。
(03)║ 餘四教四門。例之亦如是。
(00)║經中先合。對無常等四 經云。
(08)║ 如來為計常者說無常相。令比丘修無常想。為計樂者說於苦相。
(02)║ 欲令比丘多修苦想。為計我者說無我相。
(05)║ 欲令比丘修無我想。或說空者無二十五有相。
(06)║ 令比丘修學空相。
(00)║次對四常 不動者是解脫。中無有苦。
(05)║ 故是名不動是正解脫。謂無相者。無有色聲香味觸等。
(03)║ 故名無相。是正解脫。常不變易。名曰常住。
(06)║ 或復說言一切眾生有如來性。
(00)║此四亦是四門異名 不動有門。無相空門。
(03)║ 不變雙亦門。佛性雙非門。不動藏。無相通。不變別。佛性圓。
(00)║十非 前論中已說。
(00)║六宗情期大同 史記。一陰陽。二儒。三墨。四名。五法。
(00)║ 六道德。陰陽使人拘而多畏。儒者傳而寡要。
(02)║ 勞而少功。墨者儉而難遵。是以其事不可偏循。
(03)║ 名者使人儉而善失真。法者嚴而少恩。
(07)║ 道德者使人精神專一。動合無形。
(00)║莊生歸於自爾 莊云。雲為雨乎。雨為雲乎。各自爾。
(00)║老氏專歎去奢 老云。聖人去奢去泰。注云。
(03)║ 奢謂服飾飲食。泰謂宮室臺榭。去之者。使人不過分也。
(00)║馬祀 牛羊豕。三牲之祭。常聞之矣。言馬祀者。記曰。
(00)║ 大夫之喪薦馬。
(00)║羊烝 烝。冬祭名也。冬以羊祭。
(00)║脯祀 儀禮。祭之以酒脯。
(00)║粟祭 禮云。求食家之粟以祭之。然則粟祭非殺生。
(00)║ 不是燒然之因。今恐是肉祭耳。以肉粟同音。
(02)║ 寫者誤矣。
(00)║前廣後略 如十乘無四三昧則後略。
(00)║神力品約教次第 經云。
(10)║ 如來所有一切諸法自在神力秘要之藏。甚深之事。法力藏事。
(05)║ 次第對名用體宗。
(00)║序品約行次第 經云。以是知今佛欲說法華經。
(01)║ 今佛放光明助發實相義。佛當雨法雨。充足求道者。
(00)║ 諸求三乘人若有疑悔者。佛當為除斷。
(00)║何殊體踏 邪解禪師修體心踏心觀法下。記中云。
(00)║ 雖體踏如空。非體法實智。雖推踏不受。
(04)║ 非無作捨覺。
(00)║利鑊等 鑊字應作钁。居縛反。
(00)║鉏 與鋤同。
(00)║止亦名觀。即停止止 下論云。停止止是行善。
(02)║ 屬觀門攝。
(00)║觀亦名止。即貫穿觀 下論云。貫穿觀是止善。
(02)║ 屬定門攝。
(00)║翻識為智 翻七識為四智。謂成所作智。
(04)║ 大圓鏡智等。
(00)║純陀一品明涅槃施 經云。純陀者。名解妙義。
(02)║ 白佛言。我等最後供養。為度無量眾生故。佛言。
(03)║ 施食者有二種果報。一者受已得菩提。
(07)║ 二者受已入涅槃等。
(00)║例道入例 下例字應作倒。
(00)║三三為權 謂三乘各有人教。因是為三三。
(03)║ 在昔無果。故三三俱權。
(00)║三結 一我見。二非因計因。三疑。
(00)║斷離盡 斷煩惱。離生死盡。
(00)║ 止觀輔行傳弘決卷第五
(00)║牛馬互無 外道計無因無果。
(08)║ 若言父母是眾生因者。男女當具二根。又眼見男女不似父母等。
(02)║ 第三計各異互無。如牛中無馬。馬中無牛。
(00)║隨緣方便及息二邊。俱明三止三觀 隨緣三止者。
(00)║ 著空心息名止息止。心住中道名停止義。
(03)║ 中道非邊。是不止止義。三觀可解息二邊三止者。
(03)║ 不著空假名止息止。心冥中道名停止止。
(06)║ 中道非止非不止是不止止。觀亦可解。
(00)║對斥小乘 斥云。唯阿那律天眼所見。為作相耶。
(01)║ 無作相耶。假使作相。則與外道五通等。若不作相。
(01)║ 即是無為。不應有見。
(00)║借彼知見之名。非全用義 經曰。
(07)║ 云何為知自餓法投投淵赴火。自墜高巖。五熱灸身等。
(05)║ 云何不見菩薩。不見一人。行如是行得正解脫。亦知亦見者。
(01)║ 為見眾生。行於邪法必墮地獄。是名為見。知諸眾生。
(00)║ 從地獄出生於人中。若能修行得入解脫。
(03)║ 又亦知亦見者。見常無常。苦樂。淨不淨。我無我。是名為見。
(00)║ 云何為知。知諸如來不入涅槃。經中廣解。
(00)║天親無著 金剛論。
(00)║下之二句。複疏三諦 百非中四句之二也。
(03)║ 以無有相貌句是三諦義。記云。無邊無中故是三也。
(02)║ 若三俱亡乃是絕四離百。
(00)║大論二十二云。菩薩修十善。各有五心。謂下。中。上。上
(00)║上。上中上。初發五心。乃至具足五心。如是百心名為
(00)║百福 五心。下(一)。中(二)。上(三)。上上(四)。中上(五)。
(00)║有五差別故。所謂人天及以四教
(06)║ 五種布施即五差別。淨名疏釋云。若持戒。恭敬。慈心。大福。自捨財。
(00)║ 亦教他修福。如是等施皆人檀也。若勝品十善。
(01)║ 持戒精進。恭敬聽法。慈心孝順。華香續明。皆天檀也。
(00)║ 此皆事施。果報不同。三藏二乘觀諦緣。
(04)║ 菩薩觀無常。捨身命財。如代鴿等。並藏檀也。
(06)║ 通教體三事皆空。愍眾生故捨身命財。別教行人種種施。
(03)║ 圓教捨身者。生死後際等觀。離老病死。
(07)║ 得不壞常住命財亦爾。檀即佛性。大品云。一切法趣檀。
(05)║ 已上並四教施也。後成佛時。五種一切能捨。眾生來生其國。
(00)║但云願攝。其義則通 如云菩薩為菩提故。
(03)║ 離殺害心。以此善根。願與一切眾生共之。
(06)║ 願諸眾生得壽命長。有大勢力。獲大神通。以是願故。成佛之時。
(01)║ 國士所有一切眾生得壽命長。有勢力。獲神通。
(02)║ 又菩薩離盜心。與眾生共之。願諸佛土純是七寶。
(02)║ 故成佛時。國土純是七寶。眾生富足。乃至遠離邪見。
(01)║ 與眾生共之。菩薩成佛時。
(10)║ 世界眾生悉得受持摩訶般若波羅蜜。言通者。無五差別異。
(00)║觀因緣智四種不同 下智觀之得聲聞乘。
(03)║ 乃至上上智觀之得佛乘。四智對四教準知。
(00)║論。種種行類相貌 智論七十二云。三事何異。
(02)║ 有人言行。是阿鞞跋致菩薩。身口意異於他人。
(03)║ 以此表甚深智慧也。類者。
(12)║ 分別知諸菩薩是阿鞞跋致非阿鞞跋致耶。相貌者。除行類。
(08)║ 種種因緣得知阿鞞跋致相。
(00)║不決臧否 下音鄙。語出毛詩盪之什。詩云。
(03)║ 於乎小子。未知臧否臧善否非。鄭玄箋云。不知善否。
(02)║ 乃是不識是非之義耳。
(00)║慧單而智複 加一切成複。
(00)║且約前二 藏通。
(00)║若單約境。準智可知 若境是自境。名自性境。
(02)║ 因智故境。名他性境。境智因緣名共性境。
(05)║ 離境離智名無因境。
(00)║莊云。天其運乎 天運篇也。運。廣雅云。轉也。注云。
(01)║ 不運而自行。
(00)║地其處乎 不處而自止。
(00)║日月諍於所乎 正文所爭不爭所而自代謝。
(00)║孰主張是。孰紀綱是 皆自爾也。記作氏。誤。
(00)║孰居無事推而行是 無則無所能推。
(05)║ 有則各自有事。然則無事事而推行。是者誰乎哉。各自行耳。
(01)║ 已上並郭象注耳。
(00)║老計守雌 道經曰。知雄守雌為天下溪。
(04)║ 常德不離猶歸於嬰兒。注云。雄以喻尊。雌以喻卑。去尊就卑。
(00)║ 歸老於嬰兒。無所知也。
(00)║君弱臣強至二教 下文云。三藏從無明生。
(03)║ 不由真起。此自性邪。見通教真是不生生。一切惑苦滅。
(01)║ 此惑是由不生。此他性邪見。此界內惑。以惑為自。
(01)║ 以真為他界外。以法性為自。無明為他。
(05)║ 別教計黎耶生法。此執他性。圓教計法性生法。此計自性。
(02)║ 前君弱臣強。今君強臣弱。
(00)║生等對四教精進 若二藏相應即生生精進。
(02)║ 乃至圓教不生不生精進。
(00)║無言菩薩 大集第十三云。王舍城師子將軍。
(02)║ 生一子不啼泣。乃至七日眼不瞬。人謂之啞。
(04)║ 父母立字名無言。後見佛廣現神變等。無言即契理也。
(00)║論。作四說性執久破 與下化他境意同。下記云。
(01)║ 自行若滿必須化他。
(00)║一一悉中皆四說 下化他境中。一一悉中。
(03)║ 各引四悉文證。
(00)║於一名下說無量義 涅槃三十一云。猶如涅槃。
(01)║ 亦名無生。亦名無出。亦名無作。亦名無為。
(04)║ 乃至亦名吉祥。
(00)║以蜈蚣等用喻獨頭 疏云。蜈蚣譬戲論嗔。
(03)║ 守宮百足兀然譬獨頭無明。今記文以蜈蚣喻獨頭。似誤。
(00)║三昧樂意成身。即三四五地心寂不動 生方便土。
(00)║ 須已辨地也。今見等地而言成身者。或是超人。
(01)║ 或是以空三昧且攝之耳。或是果中預談因位。
(02)║ 或以前而例後詳之。
(00)║豈圓六根更入別位 三種意生攝別地。
(04)║ 前斯為正意。若攝圓者。斷通惑盡則攝入三昧樂。
(04)║ 斷塵沙則攝入覺法自性等位。然六根淨位非次第人。
(02)║ 故云豈入別耳。
(00)║是二中間即是中道
(11)║ 中間是指名色等五支苦果也。苦道即法身名中道。
(00)║六因四緣 因緣名義亦欲略知。今依俱舍出之。
(01)║ 六因者。一能作因。謂一切無為法皆為能作因。
(02)║ 二俱有因。如四相望本法互相假藉。本法為因。
(03)║ 四相為果。四相為因。本法為果。俱時而有故名俱有因。
(01)║ 如心王與心所亦互為也。三同類因。
(06)║ 如過去善五蘊與現在善五蘊為同類因。
(09)║ 現在善五蘊與過去善五蘊為等流果。又如過去解脫戒為同類因。
(02)║ 今別脫戒與未來別脫戒為等流果。四相應因。
(03)║ 此唯心所法。謂心王心所起必同時。五義平等。同一所依。
(00)║ 同一所緣。同一行相。同一時業。更相隨順。
(03)║ 義用相應。故名相應也。互為果邊名為俱有。
(05)║ 若相應邊名相應也。五遍行因。謂苦諦下有五煩惱。
(04)║ 即苦下五見疑無明。集下二見疑無明。此十一俱三義。
(02)║ 一遍緣五部。二遍隨眠五部。三遍與五部染法為因。
(01)║ 此因為染污。能與五部染法為因名遍行(去聲)。
(03)║ 或遍緣五部名遍行(平聲)。行即滿也。六異熟因。
(05)║ 謂能招果熟故名異熟因。三性之中但取善不善。
(05)║ 就善法中唯取有漏善為異熟因。為無漏善破壞三有。
(03)║ 不招異熟。非因也。為無記劣。不招異熟。言四緣者。一因緣。
(00)║ 謂因如是緣故名因緣。
(10)║ 緣以前六因中後之五因為體。唯除能作因。二等無間緣。
(08)║ 謂前念心心所法齊等。與後心心所法為緣。或可後念心心所法齊等。
(00)║ 因前念心心所法為緣。故云等無間緣。言等者。
(01)║ 遍依及果。三所緣緣。所緣二字屬境。緣之一字屬心。
(00)║ 謂心所緣法性劣。執境方生。猶劣人非杖不起。
(01)║ 四增上緣。謂前六因中第一能作因即是增上緣體。
(00)║ 故一切法皆增上緣○又婆沙中因緣相攝。
(02)║ 初六因攝四緣。能作因攝三緣。謂等無間緣．所緣緣．
(01)║ 增上緣。餘五因攝因緣。緣謂俱有。同類相應。
(03)║ 遍行異熟。又四緣攝六因。因緣緣攝五。謂異熟．俱有．相應．
(00)║ 同類．遍行。若等無間緣．所緣緣。無因可攝。
(03)║ 能作因攝增上緣。
(00)║楞伽第四佛語心品 心品第三云。於彼演說大乘。
(00)║ 皆是如來地。十地則為初。初地則為八。
(04)║ 第九則為七。七亦復為八。第二為第三。第四為第五。
(03)║ 第三為第六無。所有何次。既云為次。所以互融。
(04)║ 恐人疑今記文寫者誤。故撿經以決之。
(00)║為漸為頓 大慧問為漸淨為頓淨。佛言。
(04)║ 是漸淨非頓淨。譬如陶師造器。漸成非頓。如來淨諸眾生。
(01)║ 自心現流。亦復如是。
(00)║現流 經謂漸頓之化。佛從法性顯現流出。
(00)║頓現一切 譬如明鏡頓現眾像而無分別。
(03)║ 如來淨諸眾生。自心現流。亦復如是。
(08)║ 頓現一切無相境界而無分別。乃至云。報佛亦爾。於色究竟天。
(03)║ 頓能成熟一切眾生。令修諸行。
(00)║五種種性佛 經云。若有聞說一一法自心顯現。
(01)║ 不思議境。不驚不怖。此是如來乘性。既云不驚怖。
(01)║ 則是菩薩性也。經中不言菩薩性。
(00)║聲聞 經云。若聞說蘊處界。舉身毛豎。心樂修習。
(01)║ 乃至我生已盡等。此是聲聞性。
(00)║緣覺 經云。若聞緣覺乘。舉身毛豎。悲泣流淚。
(02)║ 捨離憒鬧。或聞神通變化。其心信受。是名緣覺。
(03)║ 今記不列緣覺。
(00)║不定 經云。不定性者。謂聞三種。謂佛及聲聞．緣覺。
(00)║ 隨生信解。而順修習。而成大慧。
(00)║無性 彼經四卷。成部文中無無性。只有各別性耳。
(00)║ 各別中又說聲聞。
(00)║五法 謂相．名．妄想．如如．正智。相者。形相色像等。
(01)║ 名者。有如是相。名為缾等。妄想者。有施設眾名。
(02)║ 顯示諸相缾等心心法。是名妄想。如如者。彼名彼相。
(01)║ 畢竟不可得彼如是相。我及諸佛隨順入處。
(03)║ 普為眾生如實演說。是名正智。
(00)║及三自性 妄計自性。謂計自性從相生。
(04)║ 於種類顯現生計著故。二緣起自性。從所依所緣起。
(03)║ 是緣起自性。三圓成自性。
(12)║ 謂離名相事相二分別自性聖智。
(00)║二無我 人無我。法無我。
(00)║論。十地為如佛 大論五十中解云。
(06)║ 菩薩坐七寶菩提樹下。入第十地。名為法雲。譬如大雲澍雨。
(02)║ 連下無間。心自然生無量無邊清淨諸佛法。
(04)║ 乃至云降魔放光具十力等。十方諸佛大聲唱言。
(04)║ 某方某國某甲菩薩坐於道場。具佛事。是名十地當如佛。
(00)║樂定樂慧。轉世現信解見得身證 此一說。
(03)║ 未知記主據何處文耶。蓋以樂定樂慧。
(07)║ 自是上流般中一位開出。又復身證不入學人之位。
(06)║ 此說與下文俱舍問答相違。學者辯之。
(00)║無學為九乃至不壞法 死至骨想是俱解脫之因。
(00)║ 故果有神通。
(00)║一間 俱舍頌云。斷惑八品一生名一間。疏釋云。
(01)║ 間為間隔。為有一生為間隔不證圓寂。
(00)║退護思住達 五字下各有一法字。
(06)║ 謂退法乃至達法。
(00)║問。何緣身證不預其數 連上文。是俱舍語也。
(02)║ 此問者是問學人十八中何不云身證。俱舍頌云。
(02)║ 得滅定不還。轉名為身證。彼釋云。若不還果修滅定。
(01)║ 轉名身證。滅定無身。由身證得故名身證。故答之。
(01)║ 滅定有漏。不是依因。故不預數。
(08)║ 今記中於三果開為十一。內有身證。俱舍則無。或恐是誤也。
(00)║ 止觀輔行傳弘決卷第六
(00)║論。斷奠 上丁段反。下丁定反。涅槃疏云。無差也。
(00)║正量部 權衡刊定名量。無邪謬名正。西域論名也。
(00)║苦縣 上音戶。
(00)║東夏之神州 南山戒疏云。雪山已南。三方[止*巨]海。
(01)║ 周九萬里。厥號大夏。此方中岳亦中華。
(05)║ 且據軒轅局談中表。故河圖云。崑崙東南方五千里。號曰神州。
(00)║ 爾雅云。河出崑崙。佛經云。四海本源。香山所出。
(01)║ 分流四海。俗云崑崙者。謂香山耳。
(00)║初約四句料簡 論但三句。言四者。
(06)║ 準前義加非漸非頓。故曰未若權實章中其名委悉。
(05)║ 以下有非權非實句。
(00)║漸頓復兼偏圓 漸頓指釋文中。
(00)║今回在前 經中佛如醍醐已方云。如牛新生。
(02)║ 血乳未別。今論在聲聞前列之。故云也。血者。
(04)║ 無明煩惱也。乳者。眾生善五陰也。
(00)║二相 經云。摩訶般若波羅蜜中。我無我無有二相。
(00)║ 又云。一切法善不善等亦無有二相。
(00)║別教之終 地上。
(00)║愚夫禪 經云。二乘之人知人無我。見自他身。
(02)║ 骨鎖相連。無常。苦。不淨相。漸次不捨增勝。至無想滅定。
(00)║觀察禪 經云。自知共相人無我已。
(06)║ 亦離外道自他俱我。於法無我隨順觀察。
(00)║真如禪 經云。若分別我無我有二。是虛妄念。
(02)║ 若如實知彼念不起。是名真如禪。
(00)║如來禪 經云。入佛地住。自證聖智。
(06)║ 為諸眾生作不思議事。是如來禪。
(00)║欲入第七住 七住名不退。六住名正心。有人云。
(01)║ 六住退者是權耳。今為經中說退者。
(06)║ 法財王子及八萬人皆退。若舍利弗示作法財權退可然。
(03)║ 豈八萬人皆權退耶。又有人云。初住斷見。斷已不退。
(02)║ 今六住退者。名伏為斷。是故退耳。此亦非矣。
(04)║ 若十信中立斷名者。可是名伏為斷。今十住中本是斷位。
(01)║ 如何名斷為伏。太顛倒也。又有人云。六心退者。
(02)║ 非第六正心中退也。乃是第一發心住位中橫開為十。
(00)║ 於此十中第六而退。此又穿鑿太過矣。經中自云。
(00)║ 十住之前一切凡夫法中發菩提心者。
(04)║ 有恒河沙眾生學行佛法。信想心中行者是退分善根。
(02)║ 若一切二劫乃至十劫修行十信。得入十住。
(04)║ 爾時從初一住至第六住。若修般若波羅蜜止觀現前。
(02)║ 復值諸佛菩薩所護。出到第七住。自此已前名為退分。
(00)║ 若不值善知識。一劫二劫乃至十劫退菩薩心。
(01)║ 不名習種性。若讀此文。
(11)║ 則知非初住中橫開之六心也。今試議之。夫見惑牽四趣生。
(07)║ 若斷見已不墮四趣。思惑牽人天生。若斷思盡出人天界。
(04)║ 良由別人宿善不等。致令今世用觀不同。若先斷見。
(03)║ 次斷思者。此等行人必不言退。次第用觀故也。
(04)║ 若用斷見斷思二智。同在一念等觀兩惑者。記主謂之俱斷。
(00)║ 斷之未盡。則此人多退。然則遇惡緣則退。
(03)║ 值善緣則進。非謂俱斷之人一例退也。昔人以截藕為喻。
(00)║ 於義未明。今記引大論云。舍利弗六千劫。
(03)║ 若優婆塞戒經云。舍利弗六萬劫求菩提。所以退者。
(02)║ 未得解脫。劫數不同。不須和會。
(00)║大經數等名異 此下記中引。
(00)║論舊醫乳藥 略如玄籤。備撿。引涅槃注。
(00)║制多 塔也。
(00)║僧祇四受(云云)。五分五受(云云)。四分亦五 南山業疏云。
(00)║ 僧祇八受。謂善來。自然。五。十。八。二十。遣信。曾歸也。
(00)║ 五分十二受。一自然。二一語。三二語。四十一眾。
(01)║ 五破惡見實。六第一受具。七善來。八三語。九八敬。
(01)║ 十羯磨。十一二十僧。十二遣信也。四分各五有十。
(01)║ 一善來。二破結。三三語。四邊方五人。五中國十人。
(01)║ 此五是僧也。一八敬。二二十眾。三遣信。四小年曾歸。
(00)║ 五邊方十眾。此五是尼也。今文與業疏不同者。
(01)║ 恐誤。驗知前文。小無懺重之誤。是違記耳。
(00)║多伽見母明受不同 多論七受。謂自誓。見諦。三歸。
(00)║ 善來。三語。八法。羯磨。伽論十種。謂無師。自誓。見諦。
(00)║ 問答。三歸。五眾。十眾。二部僧。八重。遣信。見論八種。
(00)║ 謂教授。三歸。問答。善來。重法。遣信。八語。羯磨。
(02)║ 毗尼母論十種。謂善來。建立。三語。羯磨。隨師教。遣信。
(01)║ 敕聽。
(00)║上法 本初要期求戒。及纔破結。果與戒一時俱得。
(00)║ 故名上法。
(00)║白木調 有人以調作去聲呼。非也。據梁書職貢圖。
(00)║ 作條。
(00)║五人受中須一人持律 此別部之意耳。
(04)║ 四分則不然。須五皆明律。故業疏云。邊地開五。要須持律。
(01)║ 非假持律。焉得成遂。
(00)║百罵 八敬謂。百夏比丘尼禮初夏比丘足。
(03)║ 不得罵僧。不得舉僧過。依僧受戒。依僧懺殘罪。
(04)║ 半月請教戒。不得無僧處安居。依僧自恣。
(00)║是尼端正 十誦迦尸國有女。端正姝好。價直半國。
(00)║ 大臣大官求之不得。此女遂乃出家。
(05)║ 有諸惡輩皆習議云。若受戒時。我於路中須奪取之。諸尼聞已。
(00)║ 不知云何。乃往白佛。佛言。
(09)║ 從今聽此半迦尸尼遣使受具足戒。
(00)║亦名十二語 三番白四名十二語。
(06)║ 初番於尼中白四。次番為端正尼若自往大僧中受戒。
(04)║ 路上恐為惡輩所奪。佛令醜尼僧中代為受戒。即遣使也。
(01)║ 第三是醜尼卻回來騰僧羯磨。又名白四。
(04)║ 此非尼常行法。蓋是也正女一緣耳。若常行法。
(05)║ 沙彌尼先於比丘尼壇上白四羯磨受戒畢。此名本法尼也。
(01)║ 次須於大僧處再秉白四羯磨。但兩番也。
(00)║十利 戒戒之下皆有十利。一攝取於僧。
(04)║ 二令僧歡喜。三令僧安樂。四未信者令信。五已信令增長。
(01)║ 六難調者調順。七慚愧者安樂。八斷現在有漏。
(02)║ 九斷未來有漏。十正法久住。
(00)║一支一境 身三口四等支。殺盜婬妄等境。
(03)║ 隨其支境。犯者結罪輕重。
(00)║犯婬三趣 三趣者。四分謂人．畜．非人也。
(04)║ 人則女人三道。男子二道。若覺并睡眠。及死而未壞或少壞。
(00)║ 但使入毛頭許。皆波羅夷。
(09)║ 畜則牛馬豬狗鴈雞之屬。莫問心懷想疑。但是正道皆結夷。
(05)║ 非人者攝天子．脩羅．鬼神．地獄四類也。業疏云。人畜兩趣。
(02)║ 形現易知。天．鬼神等幽通難識。故合天與脩羅．
(03)║ 鬼畜為一趣。是則開成六道合成三趣耳。
(00)║相部對內 相部即河北相州厲律師之義也。
(02)║ 犯邊罪者多論障。在家外眾并出家內眾。
(05)║ 若相州厲律師謂但障內眾。故云對內。
(00)║作白已後入餘心者 多論云。作白之時。具上四心。
(00)║ 不名得戒。羯磨已後。方有四心。皆是得限。餘心者。
(00)║ 謂惡．無起．睡眠。
(00)║四心三性始末恒有 無作戒者。律鈔云。
(04)║ 無作一發續現。始末恒有。四心三性不藉緣辨也。
(04)║ 故雜心論云。身動滅已。與餘識俱。是法隨生。故名無作。
(02)║ 言四心者。三性之外加睡眠。
(00)║多羅樹 西域記云。其樹如此方棕欄。高七八尺。
(01)║ 果熟則赤大如石榴。
(00)║乃至天樂。廣如初句 廣如經中第一句說。
(03)║ 最末句云。若見男子隨逐女人時。或見女人隨逐男子時。
(00)║ 便生貪著。如是菩薩成就欲法。毀破淨戒。
(03)║ 污辱梵行。令戒雜穢。不得名為淨戒具足。
(06)║ 乃至為生天受五欲樂。如是菩薩成就欲法。毀破淨戒。污辱梵行。
(00)║式叉迦羅尼 此翻名學。即眾學法也。
(05)║ 律五篇之第五。
(00)║若據餘部。餘心亦得 四分之外皆名餘部。成論云。
(00)║ 出入常有善心轉勝。
(11)║ 故若八無作中言隨心無作者。隨生死心恒有無作。非謂隨定慧。
(00)║十八法中 亦欲略知。今引律文注之。
(00)║一法非法 多論云。八正真軌是趣道因。名為法。
(01)║ 彼說為非法。五邪不能生解為非。彼說為是。
(03)║ 彼者指調達也。下去皆爾。
(00)║二律非律 八正真能調身口。離於七非稱為律也。
(00)║ 彼說為非。律五邪反前。彼說為律。
(00)║三犯不犯 多論云。不剃不剪。佛判有罪。名犯。
(02)║ 彼謂有命若不剃剪。說為不犯。又律中不犯。心念作惡。
(00)║ 未形身口。以惡微故不制有罪。說為不犯。
(03)║ 彼說心起三毒最是過本。說名為犯。
(00)║四若輕若重 律犯遮惡為輕。彼為一切草木皆重。
(00)║ 重者初篇。業思一形永障為重。彼見先作無犯。
(01)║ 便言婬盜俱輕。
(00)║五有殘無殘 犯下四篇。非一生障。名曰有殘。
(02)║ 彼說無殘。若犯初篇。永喪道芽。名曰無殘。彼說有殘。
(00)║六麤惡非麤惡
(13)║ 初二篇若身若口無慚心故犯濁重偷蘭。名麤惡。非麤惡者。波逸提下及餘偷蘭也。
(00)║ 彼皆反說。
(00)║七常所行非常所行 八正道常所用法。彼說非常。
(00)║ 五法非常用法。彼說常所用。又了論云。非常行者。
(00)║ 非佛所作所習也。彼即說是。常所行者。是佛所作。
(00)║ 入定說法。受現法樂。是佛所習。彼又反說。
(00)║八制非制 五篇是佛金口所制。彼說非制。
(03)║ 五法非佛所吐。彼說為制。
(00)║九說非說 五篇之中。四是重禁。餘是輕約。
(03)║ 此名正說。彼說為非。四禁為輕。餘篇為重。是名非說。
(02)║ 四禁為輕。餘篇為重。是名非說。彼為是說。
(05)║ 十八法皆多論中文。
(00)║毗尼與律 毗尼翻律。不可並列。
(00)║對心對境 能對之心。所對境也。
(07)║ 境即殺盜婬妄等境。母論云。犯必託境。關心成業。
(00)║若罪若事 罪即殺盜等罪。事即五篇懺悔等事。
(00)║若雙若單 雙則雙持雙犯。單則單持單犯。言雙者。
(00)║ 戒疏約二以明持犯。一約心用。
(07)║ 一切諸戒並具四行(止持．作持．止犯．作犯)。二約教行。此乃或具不具。言心用者。
(00)║ 如止殺盜先修慈悲少欲等行。
(07)║ 以行成故名為作持。望境不起名為止持。此即止中有作。此名雙持。
(00)║ 反此二持乃成雙犯也。言教行者。
(06)║ 若聖教聽作制作(聽作者。如二房等戒。制作者。如半月說戒)。亦具四行。如欲說戒羯磨。
(00)║ 先止外緣。望離麤過。名為止持。後善行成。
(03)║ 名為作持。名作中有止。二犯者。亦反上也。
(06)║ 已上名雙持雙犯也。單持犯者。如婬盜等。約教為論。佛不許作。
(01)║ 只有單持單犯耳。不作名持。作者名犯也。
(00)║煮燒等輕重之相 準目連問罪報經。
(05)║ 若比丘比丘尼無慚愧心。輕慢佛語。犯突吉羅。眾惡戒罪。
(02)║ 如四天王壽五百歲。墮泥犁中。於人間歲數九百千歲。
(00)║ 乃至犯波羅夷罪。如他化自在天。壽十六千歲。
(01)║ 墮泥犁中。於人間歲數計九百二十一億六十千歲。
(00)║ 一犯既是。諸犯亦然。其餘三篇不復錄出。
(00)║隨所詮一塵一心一觀皆遍法界
(06)║ 六塵三心攝一切法。且如色塵則善惡法性等色。十界互具。
(02)║ 即空故一切色一色。即假故一色一切色。
(05)║ 即中故非一非一切色。塵既爾。餘塵亦然。六塵既爾。三心亦然。
(00)║ 豈同篇聚。但詮輕重雙單等相而招報各別耶。
(00)║為篇 一夷。二殘。三波逸提。四提舍尼。五突吉羅。
(00)║為聚 五遍中加偷蘭。
(00)║文殊問經。彼列五夷二提一吉 五夷者。經云。
(02)║ 若以心分別男．女．非男非女等。是菩薩犯波羅夷。
(02)║ 若以心分別畜生．餓鬼。男．女．非男非女。諸天神男．女．
(01)║ 非男非女。是菩薩犯波羅夷。若以身口行。
(04)║ 不堪得三乘。若受出世間菩薩戒而不起慈悲心。
(04)║ 是菩薩犯波羅夷。若以身口行。不堪得三乘。若他物。若小．
(01)║ 若大．若長．若短．若有色．若有形．若住．若動．若覆藏．
(01)║ 若移處．若有封印．若盛貯。若以心起盜想。犯波羅夷。
(00)║ 若以身口行。不堪得三乘。若起妄語心。犯波羅夷。
(00)║ 二提者。佛法僧物。若華香塗香。若衣服。若珍寶。
(01)║ 若菩薩以踐踏。犯波夜提。若佛塔。若佛所行處。
(02)║ 及菩提樹轉法輪處。若以腳踐蹋。犯波夜提。若不信者。
(00)║ 不堪得三乘。一言者。若吐舌動眼。毀諸威儀。
(02)║ 起此想者。犯突吉羅。若以身口行。不堪得三乘。
(00)║摩觸 或比丘摩觸女人身。或女人摩觸比丘。
(02)║ 身分不動而受樂者偷蘭。動而受樂犯殘。有因蘭．
(02)║ 果蘭異。
(00)║僧中行白 懺僧殘極有四法。
(08)║ 謂別住六夜本日治出罪。行白者。與犯殘人白四羯磨。
(06)║ 其犯殘者具威儀白云。大德僧聽。我某甲犯故漏失。餘罪準白。
(00)║下意 奪三十五事。是折伏法。勿得有違。執眾勞苦。
(00)║ 奉清淨比丘。是調伏法。彼行覆藏者。
(05)║ 應日三時見清淨比丘。應作者。一切如法。不應違逆。至布薩日。
(00)║ 應掃灑布薩處。供給調度。乃至自在小房中住。
(01)║ 有客來遣出者。答云。不得二人共宿。
(06)║ 不得與清淨比丘共住經行。不得同一林坐。並是其意卑下。
(00)║奪三十五事 七種不同。初五奪眷屬。
(05)║ 一不得授人大戒。二不應授人依止。三不應畜沙彌。
(04)║ 四不應受僧差教授比丘尼。五若僧差不應往○二五奪智能。
(00)║ 一不應說戒。二若僧中問毗尼義不應答。
(03)║ 三若僧差作羯磨不應作。
(12)║ 四若僧中簡集智慧者共評論眾事。不在其列。五若僧差作信命者不應作
(02)║ ○三五奪順從。一不得早入聚落。二不得福暮還。
(02)║ 三親近比丘。四不應近白衣外道。五應順從諸比丘教。
(00)║ 不應異語○四五奪相續後犯。一不應更犯此罪。
(00)║ 餘亦不應犯(為殘作訶責。指下篇為餘)。
(11)║ 二若相似若從此生(相似謂同一篇罪也。從此生者。謂為摩觸訶責而與女屏坐)。
(11)║ 三若復重於此(謂犯提被治後更犯殘等)。四不應嫌羯磨。五不應訶羯磨人
(03)║ ○五五奪供給。一若善比丘為敷坐具供養。不應受。
(02)║ 二不應受他洗足。三不應受他安洗足物。
(05)║ 四不應受他拭革屣。五不應受他揩摩拭身○六五制其恭敬。
(00)║ 謂不應受善比丘禮拜。合掌。問訊。迎送。持衣缽
(01)║ ○七五奪其證正化事。
(11)║ 一不應舉善比丘為作憶念作自言。二不應證他事。三不應遮布薩。
(04)║ 四不應遮自恣。五不應共善比丘諍(云云)。
(07)║ 然非但殘奪三十五事。犯夷亦然耳。
(00)║本日等名為治擯 此懺犯殘情過也。
(05)║ 如行百夜別住。今已滿五十夜。若再犯者。前五十夜俱失。
(02)║ 當再行百夜。六夜中犯亦爾。以違僧命故前法壞。
(02)║ 言六夜者。梵云摩那埵。此翻意喜。謂罪淨故自喜。
(02)║ 又眾僧亦喜。如行滿五夜又再犯。則五夜俱失。
(03)║ 當再治之。謂本日治。
(00)║因蘭 梵語偷蘭。此翻大障。謂遮障善道也。
(03)║ 因蘭有三品。若初篇近方便是上品蘭。
(07)║ 初篇次方便并下二篇近方便是中品蘭。遠方便是下品蘭。
(03)║ 因蘭亦名從生蘭。若果蘭者亦名自性蘭。非二篇而生也。
(00)║ 即是破僧并盜四錢及裸形見佛之類是果蘭。
(00)║論不息世譏嫌 涅槃十一云。息世譏嫌戒者。
(02)║ 不作販賣輕秤小斗欺誑於人。因他形勢取人財物。
(01)║ 害心繫縛破壞成功。然明而臥等。又不畜象馬車乘。
(00)║ 奴婢金銀。穀米麥豆黍粟稻麻等。
(00)║無救之門 阿鼻翻無救也。
(00)║應引大經十二等 謂邪常等。
(00)║下四聚名破律儀 蘭．提．悔．吉。
(00)║南山此文雖則有據(據唯識論)。判位太高 位者。
(03)║ 論明五位。不離唯識。五位者。一資糧。二加行。三通達。
(02)║ 四修習。五究竟○一資糧者。未能修唯識觀。
(04)║ 但修福智資益己身。故頌云。乃至未起識。求位唯識性。
(02)║ 於二取隨眠。猶未能伏斷。此中通明四行。謂十信．十住．
(00)║ 十行．十迴向○二加行者。即煖等四善根也。
(02)║ 煖位得聖道之前相。發下品四尋思觀。謂一名。二義。
(01)║ 三自性。四差別。此煖位。
(11)║ 菩薩第六識於定中觀此四法成空相分。二頂位。菩薩依明增定。
(05)║ 作上品尋思觀。重觀察名義等四皆自心變。三忍位。忍境識空。
(00)║ 伏除煩惱．所知二障。四世第一位。作無間定。
(02)║ 發上品如實智○三通達者。作唯識觀入見道也。
(02)║ 至此已來。無數劫滿。即在初地。然此見道略有二種。
(01)║ 一真。二相。真見道者已根本無分別為體。
(04)║ 證生法二空。實斷二障也。相見道者。即十六心等菩薩。
(02)║ 得此二見道時。生如來家。住極喜地○四修習行者。
(01)║ 出前所說相見道也。
(12)║ 乃至第十地終金剛心無間道已。並名修道也○五究竟者。
(08)║ 從金剛心後解脫道中。盡未來際。唯佛獨能。所作已辨也。此五位中。
(01)║ 資糧四十心菩薩多在散位。但修六度萬行耳。
(02)║ 第二加行位。十向後心作影像唯識觀。第三通達．
(02)║ 第四修習位。修道亦作真實唯識觀等(云云)。若佛果者。
(00)║ 即究竟第五位也。故曰太高。然太高之言。
(03)║ 頗為弘律者所非。謂律中自有初心懺罪之法故也。
(02)║ 然則荊溪豈不知之耶。今太高之言。
(07)║ 亦且據論一往語耳。
(00)║小乘中僧別兩懺
(12)║ 僧者如四僧已上行白四羯磨懺夷者是也。別者如對首懺提等是也。
(00)║鞚 口貢反。勒韁也。
(00)║肉身法身至三趣不至三趣 象壞肉身不至三趣。
(00)║ 惡知識壞法身至三趣。象是身怨。惡知識是法怨。
(00)║奏師子琴 阿修羅王取師子筋為琴絃。
(00)║加以鹹水 涅槃經意。如渴者飲以鹹水。
(04)║ 愈增其渴也。
(00)║四動以對一修 動修。不動修。亦動亦不動修。
(02)║ 非動非不動修。
(00)║十六句 餘三句者。謂動不修。不動不修。
(04)║ 亦動亦不動不修。非動非不動不修。又動亦修亦不修。
(02)║ 不動亦修亦不修。亦動亦不動亦修亦不修。
(04)║ 非動非不動亦修亦不修。又動非修非不修。
(06)║ 乃至非動非不動非修非不修。十六句中各有其義。
(00)║瘉 音俞。寫誤。經作瘡字。彼云。如人瘡病。
(00)║許畜重物 氈褥金寶。體用俱重。
(00)║合百一畜長等以為下根 百一本中根。
(04)║ 畜長本下根。今文一往合為一。
(00)║說淨 說淨法有二。一展轉淨。得衣已十日滿。
(02)║ 未見明相前。求一比丘對首云。大德。一心念。
(04)║ 此是我某甲長衣。未作淨。今為淨故施與大德。為展轉淨故。
(00)║ (彼受淨者言)長老。一心念。汝有是長衣。未作淨。
(03)║ 為淨故與我。我今受之。汝施誰。答曰。施與某甲。
(08)║ (受淨者又言)長老。一心念。汝有是長衣。未作淨。為淨故施與我。
(01)║ 我已受之。汝與某甲是衣。某甲已有。
(06)║ 汝為某甲故善護持。使取著用。隨因緣一說。二者真實淨。
(03)║ 纔得物須作斷心。決定捨之物。過他人邊。
(00)║受持等事 除上根忍力成者。其餘人並須說淨。
(01)║ 并加法已方可受持。若新者。須作法。
(06)║ 捨舊三衣已方可加法。不加法者違佛所制。猶國俗服耳。
(03)║ 然佛制三衣。須體量色三並須如法。方加法可然。
(00)║隨坐 隨坐乃至一坐食耳。
(00)║ 不作餘食。佛制足食已。捨威儀(如坐食時。前境堪足。忽低頭取。
(02)║ 與後分離狀之例名捨)。不作餘食法而食者。咽咽墮罪。僧祇。
(01)║ 捨威儀有八種。謂行住坐臥長床短床乘般。
(03)║ 且如床上坐已。若見師僧塔象在背後者。迴身避坐。
(02)║ 曳身不得離床。若離名捨威儀。若正食時。天雨於上。
(01)║ 持蓋。無者合床舁著覆處。舁時倒地。
(06)║ 及諸緣離本坐處。更食者犯墮。作餘食法者。一。從淨人受已。
(02)║ 共未足比丘互跪云。大德。我足食已。知是看是。
(03)║ 作餘食法。二。授與前人。三。舒手相及處。作三法。一。
(03)║ 彼受為食。二。口云。我止。汝取食之。三。度與他。凡論食。
(02)║ 是正食也。
(00)║僧中得衣 或分亡五眾衣。或施主送衣。
(00)║略如食法 上起貪。下起瞋。中起癡。
(00)║小食 粥。
(00)║後食 過中非時。
(00)║有云加法 畜百一者是中根人。
(07)║ 但有加法而無說淨。若下根人。三衣六物之外。一切說淨。
(00)║而為淨施 大乘以佛菩薩為淨施主。
(05)║ 小乘以和尚闍梨為淨施主。即衣藥缽也。
(00)║我物屬他 展轉淨施主。即衣藥缽也。說淨已。
(02)║ 並屬衣藥缽所有。
(00)║禁性重之由 凡果物及飲食藥餌等。
(05)║ 並須從淨人邊受。不爾屬盜。
(00)║持缽持衣 缽須鐵瓦者。異外道故。衣須布[疊*毛]者。
(01)║ 異俗流故。今之人。畜木缽。衣羅縠。非外道俗流而何。
(00)║斥三修 前已箋注。
(00)║二邊皆有麤細 常途說覺觀者。如眼見色名覺。
(01)║ 細心分別形顯等異名觀。今修中觀。
(06)║ 知生死動有邊名覺。空亂意涅槃邊名觀。故云也。
(00)║三覺謂欲恚害 欲覺者。經云。譬如端正淨潔之人。
(00)║ 不受一切穢污不淨。如熱鐵丸。人無受者。恚覺者。
(00)║ 譬如有王。以四毒蛇盛之一篋。令人養食。
(03)║ 若令一蛇生嗔恚者。我當戮之。四大亦爾。
(06)║ 若一嗔者則能殺人。害覺者。觀察五陰如旃陀羅。常懷害心。
(02)║ 五陰亦爾。常懷諸結惱害之心。
(00)║一一諦上皆有見愛 執俗諦起見名寒。起愛名熱。
(00)║ 觀俗破見如煖。破愛如涼。中諦執破愛見。
(03)║ 準說可知。
(00)║中根義開通別 論中先通言。次別說。
(00)║碓磑 上丁會切。舂也。下五對切。磨也。
(00)║不受壞生 但有生性者乞食人。一切不受。
(00)║貯宿殘煮 殘宿者。今日受已至明日。
(05)║ 一切沙門釋子受大戒者皆不清淨。五分云。比丘受食已。
(02)║ 或食未食。經夜名殘宿。問。殘之與宿為一為異。
(03)║ 四句答之。一殘而非宿(且受四藥不加四法過中)。吉羅。二宿而非殘。
(01)║ 亦吉(禾愛食或共宿犯吉。不宿不犯)。三亦殘亦宿。四非殘非宿。可知。
(00)║ 又殘宿內宿亦作四句。
(14)║ 一是殘宿非內宿(今日受食安界外不共宿。非內宿)。得墮。二是內非殘。三四類知。○煮者。
(01)║ 比丘在淨地同宿同煮及自煮等。
(00)║論。淨名云。於食等者於法亦等。乃至於食等
(02)║ 疏約事理以釋。事者捨貧從富捨富從貧。
(05)║ 以食不等則慈悲觀行皆悉不等。是為於食不等。於法不等。
(01)║ 若貧富俱乞。於食若等。則慈悲觀行亦等。
(04)║ 理者大品云。一切法趣。味味為法界。含一切法。食有故法有。
(00)║ 食無故法無。食不可得。故云何有趣非趣。
(03)║ 此中道真禪悅食。
(00)║惸獨 上巨榮切。無兄弟曰惸。老而無子曰獨。
(00)║斷金 上丁亂反。易繫辭云。二人同心。其利斷金。
(01)║ 孔穎達云。二人若同齊其心。鐵利能斷截於金。
(02)║ 金是堅剛之物。能斷而截之。言其利之甚。
(00)║朝歌 上知遙反。地名也。紂王所都。
(06)║ 魏文帝改為朝歌郡。周武帝又改為衛州。
(00)║莊以蔗支離乃至五管在上 文在莊子。
(04)║ 與今文少別。彼人間世篇云。支離疏者。頤隱於臍。肩高於頂。
(00)║ 會撮指天。五管在上。彼無燕字。支離疏者。
(03)║ 謂形體支離不全之貌也。遂得疏其名。頤隱於臍者。
(02)║ 脊曲而項縮也。會音膾。撮音最。乃項椎也。
(05)║ 以脊曲頭低故兩肩疏而指天也。五管在上者。管本作筦。
(02)║ 筦者腧也。謂五藏之腧皆在上。腧。式注反也。
(00)║若賜疾者粟乃至我則無用 非莊子之全文。
(02)║ 乃記主取彼之意而為語耳。彼云。上徵武士。
(04)║ 則支離攘臂於其間(恃其無用故不自竄)。上有大役。
(07)║ 則支離以有常疾不受功(不任作役)。上與病者粟。
(11)║ 則受三鍾與十束薪(役則不與。賜則受之)。夫支離其形者。猶足以養其身。終其天年。
(00)║ 況支離其德者乎。
(00)║有力者負而趨之 莊子曰。藏舟於壑。將謂固矣。
(01)║ 不知有力者負而趨之。
(00)║ 止觀輔行傳弘決卷第七
(00)║十境互發。十乘增減。一一法中皆有通塞
(03)║ 十境增者。具發於十。減者。或發三四等。若發而用觀則通。
(00)║ 不用觀則塞。此乃境出十乘。增者具修於十。
(02)║ 減者或修三四等。入位名通。不入名塞。此乃乘也。
(00)║對轉兼具 如助開中對治等四。
(00)║論。六事六理 六事者。事釋中三知識。
(05)║ 及觀心中佛威神覆護。并脫纓著弊。又一音說法等三是也。
(01)║ 六理者。六度并法性各開為三。
(08)║ 此六事六理三諦各具。是為十八。
(00)║頻婆娑羅王以欲色故。入怨國在婬女房
(03)║ 論十七中略釋。論謂敵國。獨在婬女阿梵婆羅房中。
(00)║優填王以欲色故。截五百仙人手足
(05)║ 論不說截手足緣。
(00)║地神 即后土也。孝經緯曰。社。土地之主也。
(03)║ 土地闍不可以盡敬。故封土為社以報土。今壇是也。
(02)║ 禮記曰。共工氏之子后土為社。共工氏之霸九州也。
(01)║ 其子曰后土。能平州故。祀以為社。共工者。
(04)║ 伏羲在位一百一十年之後。即有女媧氏。次即共工氏。
(00)║五穀之神 孝經緯曰。稷。五穀之長。穀不可以遍祭。
(00)║ 故立稷神以祭之。禮記曰。
(09)║ 厲山氏之子柱及周棄為稷。柱能植百穀。夏之衰也。周棄繼之。
(04)║ 是故二人並為稷神。
(00)║田正 未詳。
(00)║敢發 發開也。
(00)║裸而[口*參] 下山咸切。口噉也。
(00)║未齔 初覲切。應作齔。謂毀齒也。男八月而齒生。
(01)║ 八歲而毀齒。女七月而齒生。七歲而毀齒。
(00)║既笄 音雞。禮。女十有五而笄。謂以竹而簪髮也。
(00)║周賂 音路。謂貨賂也。
(00)║八音 金。石。絲。竹。匏。土。革。木。
(00)║土曰塤 今童子吹之。【圖】
(00)║皮曰鼓 應曰革。
(00)║竹曰管 篪也。長一尺四寸。圍四寸。九孔。【圖】
(00)║絲曰絃 琴瑟。 石曰磬 【圖】
(00)║木曰柷 方二尺四寸。中有椎。合樂之時。
(04)║ 投椎於中而撞之。【圖】
(00)║論憋龍氣 憋。卑列切。怒氣也。
(00)║女第 越本作女。女應作次。
(00)║五之亂 越本作之。之應作色。
(00)║五臭亂鼻 春羶。夏焦。中央香。秋腥。冬朽。朽。許九切。
(00)║ 氣若有若無也。
(00)║困悛中顙 中。去聲。悛本作惾。子公切。又音悛。
(02)║ 七金切。恐誤。釋云。因惾猶刻賊。不通也。
(00)║喝口 經本濁亦作噣。音同。竹杖切。恐有釋音。
(00)║滑心 音骨。謂汩亂也。
(00)║老語大同 老曰。五色令人目盲。五聲令人耳聾。
(01)║ 五味令人口爽。
(00)║緣起觀 觀十二因緣。破三世疑。
(00)║懵 莫孔切。
(00)║憒 公對切。心亂也。
(00)║嚬欠 嚬呻欠[去*欠]。
(00)║毗缽舍那 此翻慧。
(00)║二二立一 睡眠二。掉悔二。
(00)║睡眠遍不違。若有皆增一
(09)║ 論中此之二句本在無覆許十二句之後。疏釋云。睡眠遍不違者。
(03)║ 謂於善惡無記中遍有不違也。隨何所有皆說此增。
(02)║ 若善心中二十二則加至二十三。
(08)║ 若前二十三則加至二十四。惡及無記準說可知。
(00)║十大地 受。想。思。觸。欲。慧。念。作意。勝解。三摩地。
(00)║十大善地 信。不放逸。輕安。捨。慚。愧。無貪。無瞋。不害。
(00)║ 勤。
(00)║及尋伺 即覺觀之二同也。
(00)║有時增惡作 此惡作通善惡性。
(07)║ 於善心中有無不定。故言有時。善心若有。
(10)║ 於前心品更增作成二十三也。惡作者。謂緣惡作心追悔性。問。
(05)║ 何等惡作說名為善。答。謂於善惡不作中心追悔性。
(04)║ 謂於先時於善不作。於惡而作。後生追悔。名善惡作也。
(02)║ 與此相違名為不善。謂先作善而作惡。後生追悔。
(02)║ 名不善惡作也。故此二惡作。各依善惡二處而起。
(00)║大地十 同前。
(00)║大煩惱地六 癡。放逸。懈怠。不信。昏。掉。
(00)║大不善二 身邊二見也。此二是有覆無記。
(00)║四煩惱．忿等。惡作二十一 此三類不同。一四煩惱。
(00)║ 謂貪。瞋。癡。慢。二忿等者。謂等取十小隨煩惱也。
(01)║ 言十小者。謂忿。覆。慳。嫉。惱。害。諂。誑。憍。恨。三惡作者。
(01)║ 謂不善心中惡作。此類各有二十一心所。
(00)║有覆有十八 謂大地十。大煩地六。及尋伺二。
(00)║無覆許十二 欲無覆心。異熟生心等也。
(04)║ 此十二心所俱生。謂大地十與尋伺也。言許者。依薩婆多宗。
(00)║ 惡作不通無記。故於無記心唯許十。有二不同。
(01)║ 經部惡作通無記。心中更加惡作。故得有十三也。
(01)║ 已上並俱舍疏。略欲知之。
(00)║麂 音己。
(00)║玃 居縛切。大猿也。
(00)║八肘 每一肘尺八寸。
(00)║下座 若多人坐禪。令最下一人。
(00)║不得拄脅 犯擊櫪戒也。佛在舍衛。
(06)║ 六群一人擊一人。幾令命終。故今云不得。
(00)║以拄其前 拄胸也。
(00)║三搖不動 若坐禪人困。
(10)║ 肩下座人以杖就胸前三搖而[穴/(爿*吾)]之。若搖之不動。就左邊擉之。
(00)║螉 音翁。
(00)║廣說法門 野干為天帝釋自說因地作國王。
(02)║ 以兵借於小國鬥戰傷害。又受諸女耽荒奢侈。
(03)║ 進犯惡業。身死乃生地獄餓鬼。今生畜作野干身。
(03)║ 又說十善十惡四等六度諸法道品。
(08)║ 乃至野干七日命終之後生兜率天。
(00)║大論枝觚廣大 觚。酒爵也。論三七中作柧文。
(02)║ 云柧枝廣大。又云其枝及柧。柧即柧棱。
(00)║論。如點頭 以竹篙於船頭拄點之。船欲東則西拄。
(00)║ 欲西則東拄。
(00)║三教菩薩 教應作藏。
(00)║因果合論 欲界苦麤障。色界勝妙出。是上下六果。
(00)║ 更有上下六因。具如禪門。
(00)║高聲唱令聞 記脫間字。
(00)║餘八是別 八應作九。
(00)║能答問者許是五品 論云。問觀自生心。
(04)║ 云何四不說。離戲論諍訟。心淨如虛空。問觀自生心。
(03)║ 云何知自心。起十種境界。成一心三智。問觀自生心。
(02)║ 云何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。凡三十六問。
(01)║ 許是五品者。非是口與筆答。乃是心答耳。
(00)║更以權實四章互顯 文云。對三權說一實。
(03)║ 四種止觀皆實不虛。又四種皆權。乃至云。強說為權。
(02)║ 強說為實。
(00)║且以中行破彼同居．方便二死 若云。被生死。
(02)║ 過五百。須至妙覺名為越野。今初住甚以中道行。
(02)║ 破同居方便二死耳。以實報之死未盡。故云且。
(00)║理雖無差 金剛智初地與等覺無差。但淺深異耳。
(00)║文雖各說 金剛名牢強稱。割三惑。越一死。
(03)║ 名雖不一。
(00)║牟子 漢靈帝崩後天下擾亂。時牟子為蒼梧太守。
(00)║伏櫪 音歷。馬舍。
(00)║髦俊 上毛音。爾雅曰。土中之俊如毛中之毛。
(02)║ 謂最長者也。
(00)║辭不說一夫 多夫。
(00)║雪山大士被帝釋試之 聖行品云。
(06)║ 昔過去佛日未出。我於爾時作婆羅門求索大乘。
(06)║ 乃至不聞方等名字。經無量歲求大乘故。修行苦行。
(05)║ 時帝釋自變其身作羅剎像。下至雪山而試之。
(06)║ 宣過去佛所說半偈(云云)。我言。大士。汝何處得是之偈。羅剎言。
(01)║ 我為飢渴苦惱。心悶亂語耳。大士更求餘半偈。
(02)║ 羅剎言。汝若捨身者。我當為說。大士敷座白言。
(03)║ 願和尚說餘半偈(云云)。
(00)║搨其鼻 上都搕切。應作搨。或作榻。手打也。
(00)║具已第八卷 已應作如。
(00)║初二對三止三觀 初二一對即法修也。
(04)║ 法修皆次第。即前次第止觀也。但前大意中是修。
(04)║ 今是所發為異耳。然列中云互發有十。須談十境。謂次第十。
(00)║ 不次第十。至釋次第但三四。次第止觀者。
(03)║ 須境境次第三止觀也。
(00)║不名為頓 至法名頓耳。
(00)║論後發陰入 陰境常現。言發者下。記中云。
(03)║ 謂發陰解也。陰解者。百界五陰咸空假中。
(00)║調伏 用三教調伏。經云。
(10)║ 文殊有疾菩薩云何調伏其心。維摩詰言。有疾菩薩應作是念。
(05)║ 我今此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。
(00)║ 乃至設身有苦。念惡趣眾生起大悲心。我既調伏。
(00)║ 亦當調伏一切眾生。但除其病而不除法。
(00)║慰喻 用三觀慰喻。經云。文殊菩薩問居士言。
(02)║ 菩薩云何慰喻有疾菩薩。居士言。說身無常。不說厭離。
(00)║ 於身說身有苦。不說樂於涅槃。
(07)║ 乃至云以己之疾愍於彼疾。當識宿世無數劫苦。
(07)║ 當念饒益一切眾生。憶所修福。念於淨命。勿生憂惱。常起精進。疏云。
(00)║ 三教被信行。三觀被法行。
(00)║三十六問 云何於此經。究竟到彼岸等。
(00)║十功德 具如備撿第二卷末略箋。
(00)║六師 富蘭那等。
(00)║十仙 一闍提首那。二婆吒。三先尼。四迦葉氏。
(02)║ 五富那。六淨梵志。七牘子梵志。八納衣梵志。九弘廣。
(01)║ 十須跋陀。
(00)║如藥塗屣堪任乘御 大經云。如良醫人以咒咒藥。
(00)║ 用塗革屣。觸諸毒蟲。毒為之消。
(07)║ 此大涅槃經亦復如是。若有眾生犯四重禁五無間。罪悉能滅。
(02)║ 令住菩提。如藥塗屣能消眾毒。
(00)║慢有八種 俱舍惑品但七慢。一大慢。二過慢。
(02)║ 三過過慢。四我慢。五增上慢。六下慢。七邪慢。
(04)║ 此記之末亦略釋。今足憍慢成八。
(00)║頭數不足 如陰境但色。不云餘四。縱列五陰。
(02)║ 不云十二入十八界。乃至二乘不云二教。
(05)║ 及列菩薩又不云三菩薩。
(00)║總中欠一 但九境而已。
(00)║滅受想中闕此一故 第八滅受想背捨。
(04)║ 今闕此一但成七耳。
(00)║利中禪複 禪應作單。
(00)║相生相剋 肝生心是木生火則安。
(06)║ 心剋肝是火然木則病。
(00)║但有煩惱 使易為妍習。略節於此。初三十六句者。
(00)║ 先立四句入涅槃。謂不斷煩惱不入涅槃。凡夫也。
(00)║ 斷煩惱入涅槃。無學人也。
(09)║ 亦斷亦不斷亦入亦不入。三學人也。非斷非不斷非入非不入。謂理是也。
(00)║ 一一句各四。同根本四句成二十句。
(05)║ 又四句出涅槃。謂不斷出。斷出。亦斷不斷亦出不出。
(04)║ 非斷不斷非出不出。一一句各四。又成十六。共成三十六句。
(00)║諸法 謂諸法生。般若生。諸法不生般若不生。
(02)║ 諸法生亦生不生般若亦生亦不生。
(07)║ 諸法非生非不生般若亦非生非不生。四句各四。并根本四。
(03)║ 亦三十六句。
(00)║法身 法身應化一一起四身。又四身入一身。
(02)║ 身身亦四。共三十六句。
(00)║修發各四句 各者謂修發四句。發修四句。
(03)║ 兩四句中又句句各四。成三十二。
(00)║修發二四各初二句 修發二句者。謂修發。
(03)║ 修而不發。發修二句者。謂發修。不發修。
(00)║修發既成十六句 謂修發。修而不發。
(05)║ 修亦發亦不發。修非發非不發。句句各四。成十六句。
(00)║發修又成十六句 謂發修。發不修。發亦修亦不修。
(00)║ 發非修非不修。句句各四。成十六。
(06)║ 根本四句乃三十六句。
(00)║見中外外 下外字應作人。
(00)║互損互益 於十境中有觀而無止則散。
(04)║ 有止而無觀則昏。此互損也。止觀相資則互益。
(00)║俱損俱益 十境止觀不明則俱損。明則俱明。
(00)║登地正同 正應作證。
(00)║小煩惱地十 前文注十小是也。
(07)║ 俱舍心所法有四十二。今記但列三十八。
(10)║ 更列根本四煩惱則四十二也。四謂貪。瞋。癡。慢。
(00)║十四不相應行 謂得。非得。同分。無想果。無想定。
(01)║ 滅盡定。命根。生。住。異。滅。名身。句身。文身。
(00)║遍行五 謂作意。觸。受。想。思。
(00)║別境五 謂欲。勝解。念。定。慧。
(00)║隨煩惱二十 謂忿。恨。覆。惱。諂。誑。憍。害。嫉。慳。無慚。
(01)║ 無愧。不信。懈怠。放逸。昏沉。掉舉。失念。不正知。散亂。
(00)║不定四 謂睡眠。惡作。尋。伺。若大乘心所法有五十。
(00)║ 今記中且列四十四。
(11)║ 若更列根本六煩惱則五十也。六謂貪。瞋。慢。無明。疑。不正見。
(00)║及念佛 八念中第一念佛。
(00)║屬未到 初禪前未到定。魔屬欲界。未到色界故。
(00)║根遮四句 根利遮輕。根利遮重。根鈍遮重。
(03)║ 根鈍遮輕。
(00)║欲六人四 六欲天并四洲人。皆善五陰攝也。
(00)║為順初禪一劫壽 初禪第三天壽六十四中劫。
(01)║ 今云一劫者。更加二十中劫乃一大劫也。更詳。
(00)║八劫方至二禪 初禪初天二大劫。二天四大劫。
(01)║ 三天八大劫。
(00)║第三天壽 三禪第三天六十四大劫。
(00)║九念處 三藏三乘三念處。三因大異故。
(04)║ 通教三乘共一念處。三因大同故。
(10)║ 別教方便中三念處三觀次第故。登地一念處。圓教一念處。
(00)║前七屬方便 藏三。通一。別三。
(00)║即後二境 二乘菩薩用七方便之法。
(00)║
(00)║止觀輔行傳弘決助覽卷第二
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