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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十七冊 No. 953《別傳心法議》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 953 別傳心法議
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(00)║別傳心法議
(00)║ 福唐飛山默子 戒珠 撰
(00)║或者以三乘教外別傳心法曰祖道。飛山默子曰。
(01)║非也。三乘所演唯一心。一心之法。教之本也。
(04)║惡有心外而復有心哉。請試議之。拘尸那城如來既般涅槃。
(01)║五百弟子失其所依。亦欲從而涅槃焉。
(06)║時大迦葉前而道曰。未集法藏。勿涅槃也。姑命阿難。
(06)║首集如來修陀羅。優婆離等集毗尼藏。已而自集阿毗曇藏。
(03)║三藏所集。由迦葉始。故以其為初祖焉。迦葉曰。吾於今□
(01)║始報佛恩。五百弟子同其結集者。亦曰。嚮之所集□□
(00)║法也。三世諸佛證菩提者。以此十方菩薩修解□□
(00)║以此。唯此之法。佛佛共之。未聞其外別有一法□
(01)║初迦葉焉。迦葉次授於阿難。阿難授之商那和修。
(02)║豈他邪。則所謂三藏法也。期佛道者依焉。
(06)║依其為燈燭為衡石。事有疑焉。就而輕重之。理有昧焉。即而照了之。
(00)║以之為戒。為定。為總持。為密嚴。六度以伸之。
(03)║萬行以廣之。根力覺道三十七品。助而以發之。發而至之。
(01)║於是乎。曰果。曰證。曰三賢。曰十聖。
(08)║如是十力四無畏十八不共神通道力。成最正覺。而曰無等等。
(04)║其所由何哉。由乎教也。教焉者。修道之謂也。學聖人者不可離。
(00)║離而為魔。為外。為邪說。富蘭那毗羅胝子。
(04)║九十六種異見。交臂而生焉。如來嘗謂阿難曰。我滅度後。
(02)║多此群邪。熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。商那和脩。
(02)║將般涅槃。亦謂四祖優婆鞠多曰。如來本生諸經。
(03)║及毗尼等十七萬。汝其護之。無使魔外以相凌亂。
(04)║後十世馬鳴之時。異道寖起。馬鳴辨之。乃宗楞伽方等之經。
(01)║以著諸論。龍樹後馬鳴而生。晞馬鳴而起。
(05)║其所著者倍之。所宗者。般若之經焉。若畏佛土等論。其□□百萬。
(00)║未始一言為私發心。方等之旨在焉。淚□□
(03)║滅嗣而為化提婆焉。羅[目*侯]羅焉。先後二十七世。□□
(03)║流化益敷。於其教也。切切然不敢離。不敢外力以□之。
(02)║勉以思之。揭精奧以流通之。其已也。惟日猶不足。問其故。
(00)║則曰。十地之聖。不敢離諸教。吾敢離而自足哉。
(02)║授受之際。必曰。是三藏法。如來授之大迦葉。
(05)║迦葉付之于阿難。綿糸展轉。以至於我。我今復以是法。用付於汝。
(00)║汝其護之。夫所謂三藏者何。經律論也。其文浩而博。
(00)║印之土具焉。達磨越數萬里。來于梁。別難險阻。
(02)║不能有所具。獨以楞伽之經四卷。授之可(〔惠言〕)可曰。
(03)║藉教悟宗。又曰。仁者依此修行。自得度世。自是可傳滿。
(02)║滿傳那。那滿而下轉相傳授(可之下不言燦。而言滿益)。
(00)║□當時大弘□教座下。傳性宗者數百□。開講之盛。
(00)║燦不殆滿。故本傳以滿言之。
(09)║夫所謂性宗則心宗也(心宗乃龍樹馬鳴諸祖口傳文等之旨是矣)。
(00)║晉昌杜昱以楞伽自宗之來。一經四譯。明夷于代。
(01)║未有發揮。唯達磨禪師以為心鏡。遞而流行。護持不絕。
(00)║當時記事者。歷以其事。附諸上載諸傳。
(05)║誠欲後世言祖道者。無離經無畔聖無任□。巧亂學者。
(04)║千始心區區。後學入信之始。其心猶風輪。猶毛輪。毛輪易動。
(01)║風輪易轉。轉而動之。其向無所依。或飄入於天魔。
(02)║或失入于外道。拒魔外之所從。羅□學之所修。
(04)║唯教有辨焉。故教者。三十三世祖師入□之□道。
(05)║五十一位菩薩成佛之根本。今要有嗣佛。嗣□□捨。佛教言心哉。
(00)║蓋唐之季。去佛漸遠。宗習趣尚。□□乖異。
(04)║南泉普願乘時習異。以蕩諸本。繇是別傳之說起焉。
(04)║願既唱之於前。義玄宣[竺-二+金]之徒和於後。排挫經訓。詆訾聖賢。
(01)║以為教者鬼薄焉。不克以兀。心狂悖馳。
(06)║似務外道尼乾子法。非沙門釋子之□言。有識者豈不為之痛心哉。
(00)║若願輩像法之罪人。不嗜學。不知本。
(06)║不足以語如來教。夫如來以三界九地輪顛倒所感者。唯一心。
(02)║四生六趣波流出沒所變者。唯一識。識心之變無已。
(02)║生滅之數無盡。以無盡之法。逗無盡之機。
(06)║故其教也有權有實。有頓漸。而其旨也有遮有顯。有秘密之說。
(02)║唯心也。遮顯之說非心也。可與顯之則顯焉。
(05)║未可與顯則遮焉。其為秘密不發者。秘密焉。遮顯秘密。
(04)║所以稱其機。任其器□而有所授者也。
(09)║先賢以如來覺場初會提河。未教□間四十有九年。諸所說者至微。
(03)║其所度者至眾。而□小大去就。或開或合。權實半滿。
(03)║夫嘗一字以為心外法。惟法所被。唯機所適。若天若人。
(02)║若四生六趣。萬億種類。善惡業報。無一不由其心者焉。
(01)║故曰三界唯一心。萬法唯一識。學佛者。
(06)║用是而則三乘之教。其□□端矣。孰以心外而有一法言之哉。
(02)║心外言法界。□□在於佛道無聞焉。奈何浮漓輩。不窮深。
(00)║不際遠。□□思。初祖迦葉所集者何法。
(05)║龍樹馬鳴所述者何□。己之剃落。從而所依者何師。
(05)║師而所學者何教。而趣排諸賢詆諸聖。狂悖然自固瞢陋。開門庭。
(00)║列挑[片*庸]。為鉤。為錐。為藏鋒。為挫[拖-也+(廾-〡+卜)]。以至庾辭。
(03)║隱語譏詬。相攻□唱。相持務之。以勝負機。巧為得失。
(03)║勝負機巧。我之□也。生滅之數是也。以生滅之數。
(04)║為出離之而。將□至于佛道。幾猶卻步而走。以望其前。
(03)║不唯無所以。至是亦形勞。而跡背坑塹之陷隨之。
(04)║即以佛道唯微。唯智乃和。同者導之。異者告之。告之而不省。
(01)║故議之。議之者辨之也。辨之不敢私也。本平聖也。
(02)║聖人之法□乎經。經曰。若諸眾生雖求善友遇謬。
(03)║非眾生咎。又曰。諸□行人不能成就無上菩提。
(05)║乃至別成聲聞緣覺。及□外道諸天魔王及魔眷。
(06)║皆由不屬知二種根本。錯亂修習。猶如煮砂。要成嘉饌。縱經塵劫。
(01)║終不能得。於戲其悲哉。
(00)║
(00)║摧顯有功。文曰。甚矣古禪之與今禪。名實相遼也。
(01)║古之所謂禪者。藉教習禪者也。今之所謂禪者。
(03)║離教說禪者也。說禪者。執其名而遺其實。習禪者。
(04)║因其詮而得其旨。救今人矯詐之弊。復古聖精醇之道。
(03)║珠公論辨。斯其至焉。近者大遼皇帝詔有詞。
(06)║令義學沙門詮曉等。再定經錄。世所謂六祖壇經寶林傳等皆被焚。
(00)║除其偽妄。條例則重修貞元續錄三卷中載之詳矣。
(00)║有以見我佛付囑之心帝王弘護之志。
(05)║而比世中國所行禪宗章句。多涉異端。
(10)║此所以海東人師疑華夏無人。及見飛山高議。乃知有護法菩薩焉。
(04)║昨奉王旨刊諸翠琰。而恐流通未廣。勒之方板。
(06)║噫百世之下住持末法者。豈不賴珠公力乎 高麗王子僧統義天。
(00)║
(00)║ 祭懷要禪師文(此文與上別議其旨大同故今附之)
(00)║□□月玄沙住持傳法沙門戒珠。謨以□□□□
(01)║禪師之雲大千之界唯佛為聖。猶言有生隨□□死。
(01)║豈夫哲人以保遐同惟靈譽蕩南區道際西□□
(02)║芳五葉實法良嗣子。今之壽已遇八十。精爽不亂。
(03)║視聽不襄。威儀進止作時之規。咸平之首徇群□乃總□
(01)║乃董黃蘗。遷延七處。聲光藉藉。殆其暮□復尸法海。
(01)║慈以育眾。寬以柔俗。雖強與佷風來□。
(06)║常謂佛道無適諸外。所防者情。所悟者心。故夫為權。故夫為實。
(02)║萬途開諺在心為得。馬鳴龍樹迦那提婆。彼數祖師。
(02)║其法為何。或造諸論以釋經也。或宗于經以造論□。
(02)║無據于私無住于己。□巧辨互形詆呰。五代亂□□□
(01)║竟起詭徒相唱乘時險□□經□賊聖賢。
(05)║謂佛教外心法別傳。夫佛之教明猶日也。夫佛之教明猶日也。
(01)║夫佛之道高猶天也。天不可踰。日不可掩明。可□
(02)║唯高可覆。承覆不知是由愚也。藉明不覺是由盲也。
(02)║唯盲唯愚。孰究孰思。根力罔修定惠闇習。乃呵乃□
(02)║乃棒乃捶。狂悖昏昏。畢死無謂。凡師此言疊以誨我。
(02)║我既藏之孰敢忘之。期遂見佛以評攸始。
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