【經錄部類】〔華嚴部類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1030《華嚴念佛三昧論》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.6 (Big5) 普及版，完成日期：2006/08/09
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】
# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1030 華嚴念佛三昧論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/08/09
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
(00)║ 華嚴念佛三昧論敘
(00)║大[〦/桀]起信論云。一切眾生不名為覺。
(06)║以從本來念念相續。未曾離念。念者不覺也。佛者覺也。
(05)║念佛者以覺攝不覺也。念佛三昧者。以覺攝不覺。入于正覺海也。
(00)║華嚴具諸佛一切三昧。而其間念佛三昧。
(04)║為一切三昧中王。大莫過于是。方莫過于是。廣莫過于是矣。
(01)║知歸居士修念佛三昧者十數年。而又于華嚴義海。
(01)║一門深入。頃過鎮江。出所著華嚴念佛三昧論見示。
(01)║舉清涼棗柏恒河沙字數。而包舉以五六千言。
(03)║覺疏鈔合論非多。此論非少。且當棗柏著論時。
(05)║行願全品未至此方。故于他方淨土。輒生別異。此品全出。
(03)║必待此論而義始完。其殆阿彌陀佛神力加被。
(05)║俾居士隨宜說法。廣導群品者乎。竊謂念佛修淨土者。
(04)║轉煩惱惡血。為清淨法乳也。由念佛而獲三昧。所謂念歸無念。
(00)║轉生乳為熟酪也。于三昧中精進念佛。
(05)║所謂無念而念。變熟酪為生酥也。由念佛三昧。遍歷一切三昧。
(01)║夫然後具足念佛三昧。變生酥為熟酥也。以念佛三昧。
(00)║統攝無量無邊不可說三昧。
(09)║以無量無邊不可說三昧攝入念佛三昧。即念即佛。非念非佛。
(05)║微妙神通不可思議。轉熟酥為醍醐也。不能轉乳為酪。
(04)║雖念佛而不能得三昧門。不能變酪為酥。
(08)║不能以念佛三昧攝一切不可說三昧門。不能轉酥酪為醍醐。
(04)║不能以念佛一門。直超十地等覺。獲大圓鏡智。坐證無上菩提。
(00)║夫念佛無差別。而三昧有淺深。三昧之淺深。
(03)║念佛之差別也。文治自弱冠即喜修禪。四十以後。
(04)║始兼修念佛。比年來以念佛為禪。復以禪念佛。禪淨並運。
(02)║將終老焉。敢以所見質之居士。幸有以教我。
(05)║ 歲次甲辰春三月無餘學人王文治撰
(00)║華嚴念佛三昧論
(00)║ 菩薩戒弟子 彭際清 述
(00)║念佛法門。諸經廣讚。約其總貫。略有二涂。一普念。
(01)║一專念。如觀佛相海經。佛不思議境界經等。但明普念。
(00)║藥師琉璃光如來經。阿[門@(人/(人*人))]佛經。無量壽經等。
(03)║特明專念。今此華嚴。一多相入。主伴交融。即自即他。
(03)║亦專亦普。略標五義以貫全經。一念佛法身。
(06)║直指眾生自性門。二念佛功德。出生諸佛報化門。三念佛名字。
(02)║成就最勝方便門。四念毗盧遮那佛。頓入華嚴法界門。
(01)║五念極樂世界阿彌陀佛。圓滿普賢大願門。
(04)║別申問答豁破群癡。普與見聞。同歸一乘云爾。
(00)║ 一念佛法身直指眾生自性者 吾人固有之性。
(02)║湛寂光明。遍周塵剎。諸佛別無所證。全證眾生自性耳。
(01)║如來出現品云。菩薩摩訶薩應知自心。
(06)║念念常有佛成正覺。何以故。諸佛如來不離此心成正覺故。如自心。
(00)║一切眾生心亦如是。悉有如來成等正覺。廣大周遍。
(00)║無處不有。不離不斷。無有休息。又云。
(06)║無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著。不能證得。
(02)║若離妄想。一切智自然智無礙智。則得現前。
(08)║(文竟)云何離于妄想。須知一切眾生顛倒執著。全是諸佛法身。
(02)║何以故。顛倒執著常自寂滅故。于此信入。
(06)║諸佛法身無處不現。清淨圓滿。中不容他。念念不迷。心心無所。
(02)║從此起行。具足大悲。究竟大慈。于身無所取。于修無所著。
(00)║于法無所住。歷十住十行十回向十地十一地。
(02)║不離當念因果圓成。故曰才發菩提。即成正覺。
(04)║如賢首品初發心功德品。廣明斯事。如是念佛。
(06)║能于一切處見如來身。又如光明覺品。世尊放百億光明。
(04)║從此三千大千世界。遍照十方。乃至盡法界虛空界。
(04)║而文殊說頌。教人離于有無一異生滅去來種種諸見。
(03)║遍一切處觀于如來。是為入佛正信。出現品亦云。
(04)║諸菩薩摩訶薩。
(18)║不應于一法一事一身一國土一眾生見于如來。應遍一切處見于如來。譬如虛空。
(06)║遍至一切色非色處。非至非不至。何以故。虛空無身故。
(05)║如來身亦復如是。遍一切處。遍一切眾生。遍一切法。遍一切國土。
(00)║非至非不至。何以故。如來身無身故。
(06)║為眾生故示現其身。又云。菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。
(04)║知一切世間境界。是如來境界知一切三世境界。一切剎境界。
(00)║一切法境界。一切眾生境界。真如無差別境界。
(02)║法界無障礙境界。實際無邊際境界。虛空無分量境界。
(01)║無境界境界。是如來境界。佛子。如一切世間境界無量。
(00)║如來境界亦無量。如一切三世境界無量。
(04)║如來境界亦無量。乃至如無境界境界無量。如來境界亦無量。
(00)║如無境界境界一切處無有。如來境界亦如是。
(02)║一切處無有。(文竟)何以故。以自心智慧本無障礙故。
(03)║無障礙智慧即如來境界故。此名念自性佛。亦名自性念佛。
(00)║自性念佛者。無佛外之念能念于佛。念自性佛者。
(01)║無念外之佛為自所念。不入此門。所念之佛終非究竟。
(00)║以不識法身自性故。將謂別有故。入此門時。
(03)║一念功德。過于虛空。無有限量。
(00)║ 二念佛功德出生諸佛報化者 一切如來稱法界量。
(00)║現種種身。示無盡莊嚴。作無邊佛事。
(06)║一以普光明智而為其體。如世主妙嚴品云。智入三世。悉皆平等。
(01)║其身充滿一切世間。其音普順十方國土。
(05)║譬如虛空具含眾像。于諸境界無所分別。(文竟)以此智不思議故。
(01)║無分劑故。為能具足如斯力用。在凡夫地。聞法入理。
(01)║得根本智。苟不能依智起行。圓修圓證。
(06)║墮于二乘聲聞境界。諸佛大用不得現前。是故此經初會六品。
(02)║全顯如來果德。二會至八會三十二品。明進修階次。
(02)║直至菩提。總之不出六位因果。為令行者昭廓智境。
(02)║窮諸行門。不取偏空而嚴佛土。而初會中普賢三昧一品。
(00)║正顯佛華嚴全體。經明普賢菩薩。
(07)║入一切諸佛毗盧遮那藏身三昧。此三昧者。依于法界。稱性遍周。
(02)║一切剎塵。普身示現。教諸眾生不舍塵勞。繁興大用。
(02)║隨說世界成就品。說華藏世界品。以示淨穢諸剎。
(03)║一切唯心。唯能深入普賢願海者。一切處無非佛土。
(03)║一切時無非佛事。此三昧品貫徹全經。尋文自見。
(04)║至善財童子遍參知識。而德雲比丘。解脫長者。鞞瑟胝羅居士。
(00)║俱以念佛一門而得解脫。如德雲言。
(06)║我得自在決定解力。信眼清淨。智光照耀。普觀境界。離一切障。
(02)║善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方一切國土。
(02)║恭敬供養一切諸佛。常念一切諸佛如來。
(06)║總持一切諸佛正法。常見一切十方諸佛。
(13)║(文竟)我得自在決定解力以下。即念法身佛也。往詣十方以下。即念報化佛也。
(01)║隨順法身。起于報化。法身無量。所感報化亦復無量。
(01)║故下文云。
(17)║見于東方一佛二佛十佛百佛千佛百千佛乃至不可說不可說佛。剎微塵數佛。如東方。
(03)║
(26)║南西北方四維上下亦復如是(文竟)是名憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。諸佛別無境界。唯以智慧光明。
(00)║隨順眾生而作佛事。此念佛人亦復如是。
(04)║由信解具足故。能入佛智慧。由觀行具足故。能見佛光明。
(02)║智慧光明。不從人得。唯藉緣因得顯發故。
(06)║下文又開諸大菩薩三七念佛門。盡于十方三世及一一毛端量處。
(00)║念念佛出世。念念佛說法。念念佛滅度。
(05)║一以自心無邊智行而為其體。本具三身。一念相應。
(05)║名為念佛三昧。入此三昧門。即能遍攝一切諸三昧門。
(04)║又如解脫長者言。我入出如來無礙莊嚴解脫門。
(05)║見十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此。我不往彼。
(01)║我若欲見安樂世界阿彌陀如來。隨意即見。
(04)║我若欲見栴檀世界金剛光明如來。妙香世界寶光明如來。
(01)║蓮華世界寶蓮華光明如來。妙金世界寂靜光如來。
(01)║妙喜世界不動如來。善住世界師子如來。
(05)║鏡光明世界月覺如來。寶師子莊嚴世界毗盧遮那如來。
(03)║如是一切悉皆即見。知一切佛及以我心。悉皆如夢。
(03)║知一切佛猶如影像。自心如水。知一切佛所有色相。
(03)║及以自心。悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如響。
(03)║我如是知。如是憶念。所見諸佛皆由自心。
(10)║(文竟)所謂無礙莊嚴解脫者。離一切相。成一切相。雖然如夢如幻。
(03)║而亦不壞夢幻諸境。若不入此夢幻法門者。
(06)║便如舍利弗大目犍連等在逝多林。不見如來神力境界。
(04)║以善根不同故。又如鞞瑟胝羅言。我開栴檀座如來塔門時。
(01)║得三昧名佛種無盡。我入此三昧。隨其次第。
(04)║見此世界一切諸佛。所謂迦葉佛。拘那含牟尼佛。拘留孫佛。
(01)║尸棄佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。無上勝佛。
(04)║無上蓮華佛。如是等而為上首。于一念頃。
(08)║得見百佛千佛百千佛。乃至不可說不可說世界微塵數佛。
(08)║(文竟)此佛種無盡。皆由普賢願行所生。蓋普賢願行。
(06)║俱以四無盡句而得成就。所謂虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。
(02)║眾生煩惱盡。我願乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故。
(01)║是則佛種無盡。故曰我知十方一切如來。
(05)║畢竟無有般涅槃者。是知諸佛報化。該一切數。如阿僧祇品說。
(01)║窮一切時。如如來壽量品說。遍一切處。
(06)║如菩薩住處品說。如是念佛。二際平等。生滅一如。
(07)║盡未來劫無有間斷。
(00)║ 三念佛名字成就最勝方便者 夫法身無朕。
(03)║假于名而法身顯矣。報化無邊。緣于名而報化該矣。
(03)║須彌偈讚品云。甯受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。
(02)║而不聞佛名。所以于往昔。無數劫受苦。流轉生死中。
(02)║不聞佛名故。但聞佛名。已植勝因。何況數數繼念。
(03)║如文殊般若經云。欲入一行三昧。應處空閒。舍諸亂意。
(02)║不取相貌。繫心一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。
(02)║能于一佛念念相續。
(14)║即是念中能見過去未來現在諸佛何以故。念一佛功德無量無邊。
(08)║亦與無量諸佛功德無二。(文竟)阿彌陀經亦以執持名號。為往生正因。
(02)║故知名字功德不可思議。又如兜率偈讚品云。
(04)║以佛為境界。專念而不息。此人得見佛。其數與心等。賢首品云。
(00)║若常念佛心不動。則常睹見無量佛。
(06)║若常睹見無量佛。則見如來體常住。前偈論持名。故言數。
(04)║後兼報化以徹法身。故言無量。雖然。人知有量之數。
(04)║而莫知離量之數。知即數之名。而不知離數之名。
(05)║知離數之名故終日念而未嘗念也。知離量之數。
(06)║故念一佛而即遍攝一切佛也。如隨好光明品云。
(07)║如我說我而不著我。不著我所。一切諸佛亦復如是。自說是佛。
(03)║不著于我及以我所。(文竟)然初入此門。必依乎數。
(05)║日須剋定課程。自一而萬。自萬而億。念不離佛。佛不異心。
(03)║如月在水。月非水內。如春在枝。春非枝外。如是念佛。
(03)║名字即法身。名字性不可得故。法身即名字。法身遍一切故。
(00)║乃至報化不異名字。名字不異報化。亦復如是。
(02)║故如來名號品。謂一如來名號。與法界虛空界等。
(03)║隨眾生心各別知見。則知世間凡所有名。即是佛名。
(03)║隨舉一名。諸世間名無不攝矣。
(11)║又如毗盧遮那品稱引古先諸佛。各各不同。而一以毗盧概之。
(07)║以一切諸佛皆有毗盧藏身故。古今不異故。如是念佛。持一佛名。
(02)║全收法界。全法界名。全法界收。非過去。非現在。非未來。
(01)║亦非南西北方四維上下。十方三世。當念無餘。
(03)║不歷剎那。成佛已竟。
(00)║ 四念毗盧遮那佛頓入華嚴法界者
(06)║ 如世主妙嚴品十方諸大菩薩及天龍神鬼所說諸頌。
(05)║各出自證法門。以如來果地發人信解。令入念佛三昧。
(04)║自是說如來現相品。以及十信十住十行十回向。
(05)║各有十方諸大菩薩及諸世主說偈讚佛。而十地品每歷一地。
(01)║必曰不離念佛念法念僧。是知諸位階次雖殊。
(03)║莫不以念佛為其本行。佛佛道同。舉一毗盧攝無不盡。
(02)║故普賢十願常隨佛學一門云。
(10)║如此娑婆世界毗盧遮那如來。從初發心。精進不退。
(10)║以不可說不可說身命而為布施。乃至成大菩提。入于涅槃。
(07)║如是一切我皆隨學。(文竟)由我本師因地修行。廣大無邊不可思議。
(02)║故所感報化。亦廣大無邊不可思議。行者誠能決定信解。
(00)║知一切佛不離自性。起勇猛心。起儋何心。
(04)║便與本師初發心時等無有異。又如寂靜音海夜神言。
(03)║我得念念出生廣大喜莊嚴解脫。
(10)║已能入十不可說不可說佛剎微塵數法界安立海。見彼一切法界安立海。
(01)║一切佛剎所有微塵。一一塵中。
(09)║有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土。一一佛土。
(09)║皆有毗盧遮那坐于道場。于念念中成等正覺。現諸神變。所現神變。
(03)║一一皆遍一切法界海。
(14)║而開敷樹華夜神入出生廣大喜光明解脫門。憶念毗盧遮那往昔所修行海。悉皆明見。
(00)║妙德圓滿神得自在受生解脫門。
(07)║入毗盧遮那無量受生海。亦見如來于一切世界一一塵中無量佛剎。
(00)║示現受生。常無間斷。(文竟)如是念于毗盧遮那。
(03)║即念是佛。即佛是念。盡十方虛空乃至鍼鋒芥子許。
(03)║無一不是毗盧法界。是名念法界佛。亦名遍念一切佛。
(02)║所以善財童子初參德雲。即聞念佛法門。
(06)║最後普賢菩薩為說稱讚如來勝功德偈教人信解。
(06)║依舊不離念佛法門。法界始終。更無二諦。偈曰。或見此界妙無比。
(01)║佛無量劫所嚴淨。毗盧遮那最勝尊。于中覺悟成菩提。
(00)║或有見佛無量壽。觀自在等所圍繞。
(06)║悉已住于灌頂地。充滿十方諸世界。又云。或見釋迦成佛道。
(03)║已經不可思議劫。或見今始為菩薩。十方利益諸眾生。
(02)║或見如來無量壽。與諸菩薩。授尊記。而成無上大導師。
(01)║次補住于安樂剎。(文竟)是知諸佛法界。遍攝遍融。
(03)║彌陀全體遮那極樂不離華藏隨眾生心。見各不同。
(03)║而佛本來常不動故。故末卷即以回向極樂終之。
(04)║具如後文所說。
(00)║ 五念極樂世界阿彌陀佛圓滿普賢大願者
(03)║ 普賢行願品云。欲成就如來功德門。當修十種廣大行願。
(01)║一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。
(03)║四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。
(05)║七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。
(01)║于此願王受持讀誦。臨命終時。即得往生極樂世界。
(04)║(文竟)是經專顯毗盧境界。云何必以極樂為歸。
(04)║蓋阿彌陀一名無量光。而毗盧遮那此翻光明遍照。同一體故。
(00)║非去來故。于一體中。要亦不礙去來故。
(05)║如大乘起信論云。眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。
(04)║以住此娑婆世界。不能常值諸佛。親承供養。意欲退者。
(03)║當知如來有勝方便。攝護信心。
(11)║謂專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。回向願求生彼世界。即得往生。
(02)║常見佛故。終無有退。(文竟)蓋毗盧報土。
(08)║與二乘凡夫無接引之分。而極樂則九品分張。萬流齊赴。一得往生。
(02)║橫截生死。視此娑婆。迥分勝劣。諸經廣明。今不具錄。
(02)║然他經所指。或言十念。或言一日乃至七日。或觀丈六。
(01)║乃至六十萬億那由他恒河沙由旬。要之不出數量。
(01)║未若此經一念普觀。豎窮三世。橫[一/旦]十虛。初發心時。
(01)║即超數量。所有淨因。最為殊勝。
(09)║由阿彌陀佛以四十八願遍攝眾生。與此願王體合虛空。絲毫不隔。是故。
(01)║不移時。不易處。任運往生。還同本得。下文云。到已。
(02)║
(22)║即見阿彌陀佛文殊師利菩薩普賢菩薩觀自在菩薩彌勒菩薩等。所共圍繞。(文竟)文殊普賢。
(07)║不離此處而現彼方。隨眾生心。念念出現。故知阿彌陀佛在極樂國中。
(00)║常轉此經。熾然無間。又此法門。非妙智觀察。
(03)║無以明我心本具之淨因。故首文殊。非大願莊嚴。
(04)║無以圓我心本具之淨果。故次普賢。而觀音彌勒。
(05)║一則次補彌陀。一則次補釋迦。二聖同會。
(09)║以證樂邦華藏通一無二。而彌勒以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實。
(01)║此淨土之正因也。觀音以如幻聞熏無作妙力。
(03)║遍入國土。成就菩提。此淨土之極果也。下文云。
(05)║其人自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。
(09)║經于無數百千萬億那由他劫。以智慧力。隨眾生心而為利益。
(05)║不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。轉妙法輪。
(05)║能令佛剎極微塵數眾生發菩提心。隨其根性。教化成熟。
(03)║乃至盡于未來劫海。廣能利益一切眾生。(文竟)全部華嚴。
(02)║于此結果。諸有智人。決宜信入。一念因循。輪回無盡。
(02)║嗚呼苦哉。
(00)║或問。如上五門。為當從一門入。為是五門並入。 答。
(01)║上根利智。了得自性彌陀。全顯唯心淨土。舉一法身。
(01)║攝無不盡。然理則頓悟。事須漸除。故華嚴教指。
(03)║十住初心即同諸佛。然五位進修。不無趣向。未臻妙覺。
(02)║階次宛然。至十地始終。以大願力。
(09)║于一念頃見多百佛多千佛。乃至百千億那由他佛。所居之地。
(05)║悉隨所見之佛而為差等。此土行人。縱能伏惑發悟。而未證無生。
(00)║甯逃後有。不依佛力。功行難圓。必待回向樂邦。
(02)║親承授記。淨諸餘習。成滿願王。斯為一門超出妙莊嚴路。
(00)║其或粗窺向上。未盡疑情。尤須專一持名。翹勤發願。
(00)║如子憶母。畢命為期。加以教觀熏修。助發勝智。
(02)║感應道交。功無虛棄。斯則全憑一念便攝諸門。
(04)║所貴絕利一原。切忌回頭轉腦。
(00)║又問。子欲闡念佛法門。何不以淨土諸經為導。
(02)║而力主華嚴。據果論因。恐難合轍。 答。子不讀無量壽經乎。
(00)║經中敘分。首述普賢行願。勸進行人。三輩往生。
(02)║俱云發菩提心。
(16)║終之以不了佛智不思議智不可稱智無等無倫最上勝智。縱修功德。還墮胎生。
(05)║然則誠欲坐寶蓮華。登不退地。必也依文殊智。建普賢願。
(03)║回向往生。今此華嚴。正當其教。至觀經上品上生者。
(03)║必誦讀大乘方等經典。言大乘方等。
(09)║則又莫若華嚴最尊第一。因果無差。有何紆曲。
(00)║又問。華嚴法界。密義重重。以無量修多羅而為眷屬。
(00)║云何唯一念佛門而能普攝。 答。誠如所說。教指宏深。
(00)║但入道初心。自有方便。入此一門。
(07)║乃能遍徹無邊法界。是故善財童子于普賢一毛孔中。
(06)║過不可說不可說佛剎微塵數世界。盡未來劫。念念周遍無邊剎海。
(00)║此念佛人亦復如是。以一念本無量故。
(05)║且杜順法界觀。特設三門。一真空門。簡妄情以顯理。
(05)║即前念佛法身是。二理事無礙門。融理事以顯用。
(06)║即前念佛功德是。三周遍含容門。攝事事以顯元。即前念佛名字是。
(00)║又清涼疏分四法界。一心念佛。不雜餘業。
(04)║即入事法界。心佛雙泯。一真獨脫。即入理法界。即心即佛。
(02)║大用齊彰。即入理事無礙法界。非佛非心。神妙不測。
(02)║即入事事無礙法界。是知一念佛門。無法不攝。
(04)║故此經以毗盧為導。以極樂為歸。既覲彌陀。不離華藏。
(03)║家珍具足。力用無邊。不入此門。終非究竟。
(00)║又問。方山論謂他方淨土。是權非實。準今所論。
(02)║如何會通。 答。教分四土。一常寂光土。果佛所居。二實報土。
(00)║法身大士所居。三有餘土。二乘所居。四同居土。
(02)║凡聖交參。或穢或淨。此土行人。以專念力。修諸功德。
(02)║回向西方。惑業未斷。生同居土。欣厭既切。粗漏漸除。
(02)║聞法增進。生有餘土。若修圓教為因。深達實相。
(04)║以普賢行願。回向往生。便感得實報土。親承佛記。分證寂光。
(01)║是故。住權乘者。一切皆權。如法華化城。不外自心故。
(01)║明實相者。一切皆實。如此經極樂。全具華藏故。
(03)║方山著論時。行願末卷未至此方。故于淨土一門。輒生分別。
(00)║卻與經文互相乖剌。須知從真起幻。即幻全真。
(02)║生滅俱離。自他不二。一念圓融。普周法界。
(06)║方為一乘中道了義。且方山喫緊提唱。唯在十住初心即成正覺。
(01)║然依教詮判。正大不易。何則圓信位中。見思惑盡。
(02)║并斷塵沙。進入圓住。豁破無明。證無生忍。位齊別教初地。
(00)║若依自力。譬彼群氓。驟希寶位。即謂本來是佛。
(02)║不落階梯。亦賴善巧方便。始能剋證。
(08)║何如行願末卷中說以深信心。持誦十大願王。一剎那中。往生極樂。
(02)║住不退轉。從凡夫地。創發信心。橫超直入。至圓至頓。
(02)║無比無倫。幸遇完經。因緣非淺。衣珠故在。客作徒勞。
(02)║奉勸高流。同心信受。
(00)║又問。隋僧靈幹作華藏觀。臨終見大水彌滿。
(03)║華如車輪而坐其上。但得直趣華藏。何須更覲彌陀。 答。
(02)║華藏世界。有十不可說佛剎微塵數香水海。
(05)║有十不可說微塵數世界種安住。一一世界種。
(07)║復有不可說佛剎微塵數世界。西方極樂亦在其中。首楞嚴云。
(03)║若飛心中兼福兼慧。及與淨願。自然心開見十方佛。
(03)║一切淨土。隨願往生。今靈幹所生。其為極樂淨土邪。
(03)║其為餘方淨土邪。俱未可知。然則但覲彌陀。即是直趣華藏。
(00)║前有善財。後有龍樹。如斯軌轍。千聖同行。不遵佛敕。
(00)║自困多岐。是則名為可憐憫者。更以近事徵之。
(02)║宋明州草庵道因修圓頓教觀。晚主延慶。
(06)║乾道三年四月十七日。別徒眾曰。華嚴世界。洞徹湛明。甚適我懷。
(01)║今將行矣。乃令舉所述彌陀讚曰。無邊剎海海涵空。
(01)║海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海。空海獨露彌陀容。
(00)║阿彌陀佛不生滅。難覓難拈水中月。
(06)║絕非離句如是身。如是感通如是說。我與彌陀本不二。
(05)║妄覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵。父子天然兩相值。
(04)║誓修三福勤六念。身口意業無瑕玷。我今以此念彌陀。
(03)║不見彌陀終不猒。讚畢。隨眾唱佛數百。
(08)║諷觀經至上品上生即斂念坐脫。極樂華嚴。是同是別。諸有智人。
(03)║急須著眼。
(00)║ 是論作于乾隆四十八年冬十二月。既成。
(03)║ 汪子大紳評之曰。此淨土正因。華嚴正信也。又曰。
(03)║ 五念一念。一念無念。其明年春。過丹徒。
(07)║ 王子禹卿見而賞之。為之敘。大紳頗歎為奇特。尋奉 先尚書公諱。
(00)║ 既葬。屏居僧舍。展讀大經。
(09)║ 與方外友性宗唯然相質證。輒于此論時有損益。其後數年。自錢塘歸。
(01)║ 重閉關文星閣中。修念佛三昧。長夏寥寂。
(04)║ 復出前[高/禾]點勘再周。錄成此本。于賢首方山外。
(05)║ 不妨別出手眼。設遇雲栖老人。定當相視而笑也。
(00)║ 時乾隆五十六年六月晦際清記
(00)║
(00)║華嚴念佛三昧論(終)
大藏經目錄