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(00)║沙彌律儀要略述義卷下
(00)║ 清 古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉科釋
(00)║ 二威儀分二。初標名。二釋義。今初
(00)║威儀門。
(00)║ 威儀者。威以德顯。非勢力之威也。儀以行表。
(02)║ 非詐現之儀也。故如來處世。深達物機。凡所施行。
(02)║ 必以威儀為主。內懷獅子之德。外現象王之威。
(03)║ 人天敬仰。神龍欽伏。實攝物利生之要務也。又威者。
(02)║ 謂有威可畏。折伏眾生。此由嚴持戒行。眾德威嚴。
(02)║ 故令人可畏也。儀者。謂有儀可敬。攝受眾生。
(04)║ 此由動靜合轍。進退安詳。故令人可敬也。
(07)║ 所謂淨行成于道儀。清白圓于戒品。如馬勝雍容行道。
(05)║ 感菜菽以信樂出家。鶖子安詳乞食。攝外道而反邪歸正。故曰。
(00)║ 威儀乃無言之教。堪發有情之信也。又威儀。
(02)║ 名為調御。謂調身不妄動。口不妄言。心不妄想。
(03)║ 如是三業調善。則六根自攝矣。蓋一身威儀。
(05)║ 即是出家相狀。內軌範僧徒。外利益檀護。
(08)║ 表後進前修之方法也。不惟受戒時習學。要終身行持。方稱為善。
(02)║ 故律云。云何名為威儀。隨順行者。是名威儀。不隨順者。
(00)║ 犯非威儀。白雲端禪師曰。夫一切佛法。操之則存。
(00)║ 捨之則亡。然非道去人。乃人去道也。雪嶠大師曰。
(00)║ 學道如登山。一步不可住。換得草鞋繩。
(04)║ 前人過嶺去。華嚴經云。具足守持威儀教法。
(06)║ 能令三寶不斷是也。門者。乃一切凡聖所共出入之門也。
(03)║ 大師仍恐初受戒人。有志于毗尼者。不知云何習學。
(02)║ 故於經律諸書。採取要文。列為二十四門。
(05)║ 始從敬大沙門。終於衣缽等事。令各門各事。皆不離威儀軌則。
(00)║ 庶使熟讀行持。臨事調善。不負披緇受戒也。
(00)║ 二釋義(分二)初總序緣起。二別列條章。
(07)║ 初中(分五)初遵制問揀(分三)初不應
(00)║ 佛制沙彌年滿二十。欲受具足戒時。
(05)║ 若問不能具對沙彌事者。不應與具足戒。
(00)║ (本)佛制如上。沙彌年滿二十者。謂年限既滿。
(03)║ 是丈夫位。則堪忍寒苦。辦比丘事。猶若世間男子。
(03)║ 二十加冠。成人立業之時也。欲者。將也。領納曰受。
(03)║ 具足戒者。謂五戒。八戒。十戒。未是具足。惟是比丘。
(03)║ 比丘尼戒。乃名具足。此謂進受之人。以圓滿心。希求善法。
(00)║ 於羯磨言下。得比丘性故。准汝定論中。
(04)║ 有四分義攝。一。受具足。謂受戒之人。乞詞無錯。名號不忘。
(01)║ 心境相應。運想週遍。先受十戒。今求具戒。
(04)║ 耳聽羯磨念不餘覺故。二。隨具足。謂隨受二百五十戒。
(02)║ 相中皆無毀失故。三。護他心具足。謂具足四義中有一。
(00)║ 分威儀具足。能長他人之信樂故。四。具足守持。
(01)║ 謂得戒已後。盡形壽持。始終無犯故。有此四義。
(02)║ 故言具足戒也。凡為師者。應當詳問。
(07)║ 沙彌本所受持十支戒相。及二十四門威儀。可曾熟讀行持否。
(02)║ 如茫乎不知。忽而不學。不能應對者。則不應為授。何也。
(00)║ 謂比丘僧寶。最尊最重。非僥倖可得也。
(00)║ 二勉學
(00)║ (本)當云。卿作沙彌。乃不知沙彌所施行。
(05)║ 沙門事大難作。卿且去熟學。當悉聞知。乃應具足戒。
(00)║ 卿者。以上慰下而言。乃貴重之稱也。
(05)║ 謂沙彌雖是小眾。皆能紹隆三寶。利益群生故。又如父呼其子。
(00)║ 謂沙彌是比丘之後裔也。不知沙彌所施行者。
(01)║ 當云。子作沙彌。尚不諳沙彌所應施為之事。
(03)║ 安望行持比丘律耶。沙門事大難作者。謂比丘戒法。
(02)║ 律制森嚴。最難行持。故法華云。又見具戒。威儀無缺。
(01)║ 淨如寶珠。以求佛道。莫看容易。卿且去熟學者。
(02)║ 謂汝且去精研戒相。熟練威儀。將沙彌所應為事。
(02)║ 盡情習學著實留心。果然純熟。方可與汝受具。
(03)║ 故曰當悉聞知。乃應受具足戒也。
(00)║ 三珍重
(00)║ (本)今授卿具足戒。人謂佛法易行。沙門易作。
(03)║ 故當先問。
(00)║ 今授卿具足戒者。乃反結遮止之語也。
(04)║ 謂比丘是七眾綱領。三乘正因。非是等閒。汝今沙彌之事。
(01)║ 尚不曉得行持。如何進具。若先不詰問。
(05)║ 便儱侗為汝授具足戒者。則顢頇後學。過在師承。
(05)║ 抑顯律法不尊重矣。而世人不知佛道至妙。罪福運行。
(03)║ 便謂佛法不難。比丘易作。反令人不信矣。故當先問。
(00)║ 二採集來源
(00)║ (本)以下條則。於沙彌威儀諸經。及古清規。
(04)║ 今沙彌成範中節出。又宣律師。行護律儀。雖誡新學比丘。
(01)║ 有可通用者。亦節出。
(00)║ 以下條則者。乃大師序述要略之來源。
(04)║ 顯非臆說也。條。是條章。則。乃法則。威儀諸經者。謂沙彌威儀。
(00)║ 并十戒經。儀則經等。清規者。乃叢林之綱紀。
(02)║ 攝僧之法度也。以此法度。清理叢林。故曰清規。
(03)║ 如世間不以規矩。不能成方圓。出世間不以法度。
(03)║ 則不能攝大眾。故如來說法。不離折攝二門。成範者。
(02)║ 謂此書。從十戒經等輯出。披閱行持。能成模範。
(03)║ 感發後昆故。然清規。乃百丈大智禪師所著。弘法在唐。
(01)║ 年代經久。故稱為古。成範。是笑嵒月心禪師所集。
(01)║ 同在於明。相去不遠。故稱今也。節。略取義。謂此威儀。
(00)║ 從諸部中略出故。宣律師者。南山律祖也。
(03)║ 事蹟如香乳記明。蓋佛滅度後。百年之中。西土傳法者。
(01)║ 皆具禪法律三藏。因四祖鄔波鞠多尊者。弟子五人。
(00)║ 各執己見。開張毗尼。分為五部。宗者。殊難。
(03)║ 自後傳法。惟授禪宗。及與經論也。從是以後。律燈漸晦。
(01)║ 慧命懸絲。盛唐宣祖。撰行事鈔。建南山宗。中興律法。
(00)║ 恐新受戒人。不諳行持。又出行護律儀。教誡初學。
(00)║ 守護毗尼。其間凡有與沙彌相符者。
(05)║ 雲棲大師皆採於此。以補不足。故曰。雖誡新學比丘。
(04)║ 沙彌有可通用者。亦節出也。
(00)║ 三隨機取要
(00)║ (本)良以末法人情。多諸懈怠。聞繁則厭。
(05)║ 由是刪繁取要。仍分類以便讀學。
(00)║ 良以等者。慨歎之辭也。如來滅後。法有三時。
(02)║ 所謂正法。像法。末法也。正法千年。此時人根[涼-小+日]厚。
(02)║ 聞法即證。像法千年。此時雖似正法。而聞法者多。
(02)║ 修證者少。末法萬年。此時鬥諍堅固。邪見增長。
(03)║ 人多於此。見上生情因循懈怠。於世間法。厭簡思繁。
(02)║ 於出世間法。厭繁思簡。由是之故。大師於威儀。經。律。
(01)║ 清規。成範中。刪去繁文。撮為要略。以逗時機。
(03)║ 分為二十四類。令其各不相參。何也。若以理論。戒體是一。
(00)║ 若以事推。相有差殊。故須分類。便於初心習學者。
(00)║ 得其頭緒。故曰仍分類。以便讀學也。
(00)║ 四義該補入
(00)║ (本)間有未備。從義補入一二。
(00)║ 間。中也。未備等句。正見大師為人之切也。
(03)║ 謂此二十四門威儀之中。凡有事不具足。法不周備處。
(01)║ 檢討琅函。從義補入。則理通決例。事法無差。
(03)║ 初學行持。盡善盡美。庶使馬勝之威儀復見。
(05)║ 而波離之軌範猶存。靈山一會。儼然未散也。
(00)║ 五復指全書
(00)║ (本)其有樂廣覽者。自當檢閱全書。
(00)║ 樂者。欲也。廣覽者。謂非以此而止也。
(05)║ 蓋由律海弘深。探之莫窮其底。義山高廣。仰之難睹其巔。
(02)║ 是以取要刪繁。隨情便用。勿使初機望洋而退也。
(02)║ 果能有殊勝念頭。願弘律學者。當檢閱沙彌威儀。
(02)║ 十戒諸經。及清規。成範等全部。自悉其詳。
(05)║ 不可得少為足也。
(00)║ 二別列條章(二十四則)
(00)║ 敬大沙門第一(凡五事○分三)初敬遮四法
(00)║不得喚大沙門字○不得盜聽大沙門說戒
(03)║○不得轉行說大沙門過○不得坐見大沙門過不起。
(00)║ 敬者。敬信。是尊重義。謂有言必信。有教必從。
(02)║ 不敢輕侮也。沙門者。肇師云。出家之都名也。此云功勞。
(00)║ 謂修道有多功勞故。秦言勤行。謂勤修善法。
(02)║ 行趣涅槃故。辯正論云。行超俗表。心遊塵外。謂之沙門。
(00)║ 今言大者。對小而言。謂沙彌是小眾。受具足戒者。
(00)║ 名為大僧。故曰大沙門也△不得者。遮止之辭。喚。
(00)║ 是呼喚。字。是名字。謂不得直呼其名而叫之也。
(01)║ 應云某師。律云。沙彌應以生年為次第。若生年等者。
(00)║ 應以出家為次第。比丘體是僧寶。故論戒臘。
(02)║ 沙彌未入僧數。但論生年。縱是百歲沙彌。
(05)║ 亦當禮新戒比丘足。應恭敬住。不得我慢貢高。有違佛制。
(02)║ 古人親近師家。不敢稱其名字。以所住之山稱之。
(02)║ 蓋謂尊重故也。況沙彌小眾者乎△盜聽說戒者。
(02)║ 謂黑白半月誦戒羯磨。及尋常所作一切僧法。
(03)║ 佛制沙彌不得預聞。若私往竊聽。則與五逆同科。
(03)║ 名為賊住之人。不得受具足戒。謂此具足戒。
(05)║ 乃是諸大尊者。大權示現。請佛為末世比丘所制。然旃檀林中。
(00)║ 曾無雜木。靈山會上。豈有凡夫。
(07)║ 惟恐未受具戒者聞之。不解佛慈。反為不善。而破內外道也。
(03)║ 或畏戒法森嚴。或輕緣起等事。因此而退失善心者。
(02)║ 如以利劍斬截信根。則失將來佛命。故曰。
(05)║ 與五逆同科也。深宜慎之△轉行說過者。謂展轉相傳而說也。
(00)║ 以此告彼曰說。越分之事曰過。謂比丘有過。
(02)║ 自有大僧舉罰。沙彌不得背後說其長短。
(05)║ 亦不得屏處罵大沙門。及在前戲笑。傚其言語形相行步等。
(01)║ 成範云。設有說者。當善遮護。永嘉云。
(06)║ 或是或非人不識。逆行順行天莫測。如誌公噉鴿。羅什吞針。
(02)║ 不可以小見而窺大用也。善恭敬經云。謗師毀師。
(02)║ 法中大魔。大律云。出家之人。所有言說。皆為利益。
(02)║ 不應私忿。道說於他。論云。若向白衣說比丘罪惡。
(02)║ 則使人於佛法中無信敬心。寧破塔壞像。
(05)║ 不可向外人說比丘過惡也。若說過罪。
(09)║ 則壞法身△坐見大沙門過不起者。謂大沙門。乃佛祖後裔。輕慢沙門。
(01)║ 即輕慢佛祖也。然尋常見尊長過。尚應起立。
(03)║ 問訊起居。況見大沙門過。豈可肆坐不起也。
(05)║ 此句重在見字。孝名為戒。先後當尊。坐視不起。長己傲心。
(02)║ 動他瞋念。大悲經云。如來往昔行菩薩道時。
(04)║ 凡見三寶舍利塔像。師僧父母。耆年善友。無不側身讓之。
(01)║ 故感成佛以來。山林人畜。皆共欽仰。皈敬於佛也。
(01)║ 禮云。傲不可長。欲不可縱。志不可滿也。行護云。
(02)║ 見須起立。坐須讓位。若路相逢。即當下道。側立於旁。
(01)║ 待過方行。凡有教益。當叉手立聽。作禮謝之。
(03)║ 若被叱責。不得張目怒視。當軟語悔過。莊嚴寶王經云。
(01)║ 若輕慢眾僧者。是人當墮貧賤家生。隨所生處。
(02)║ 根相不具。背傴矬陋。捨是身已。而復生處。多病痟瘦。
(01)║ 手足攣躄。而有膿血。盈流其身。零落身肉。
(04)║ 經百千萬歲。受斯苦報。
(00)║ 二坐開五緣
(00)║除讀經時。病時。剃髮時。飯時。作眾事時。
(00)║ 讀經時者。以法為重故。謂對經典如對佛。
(03)║ 口讀心思。深入其義。故不須起也。病時者。謂四大不調。
(01)║ 身嬰重苦。故不須起也。剃髮時者。謂受持偈咒。
(02)║ 利刀在首。動則恐防失錯。故不須起也。飯時者。
(03)║ 謂三匙五觀。如法受食。故不須起也。又佛制一坐食故。
(01)║ 作眾事時者。謂以常住正務為重。起則妨廢工夫。
(01)║ 故不須起也。若非如上諸緣。則不開聽。
(00)║ 三預知師位
(00)║行護云。五夏以上。即闍黎位。十夏以上。即和尚位。
(01)║雖比丘事。沙彌當預知之。
(00)║ 夏。即夏臘。謂受具已後。專精戒律修持。
(04)║ 已經爾所夏臘。戒品堅牢。開遮明了。堪任為師接物利生。
(01)║ 非謂一概而言也。若不諳如上法者。尚須依止於人。
(00)║ 況能為師者耶。和尚。正名鄔波遮迦。傳至于闐。
(01)║ 翻為和尚。到此土。什師翻為力生。舍利弗問經云。
(01)║ 夫出家者。捨其父母生死之家。入佛門中。受微妙法。
(00)║ 蓋師之力也。生長法身。出功德財。養智慧命。
(02)║ 功莫大焉。或云鄔波陀耶。義淨律師。譯為親教師。
(02)║ 由能親教出離世業故。又云。異姓同居曰和。
(04)║ 常向佛日安住曰尚。謂傳法利生不絕。戒德清淨普聞也。
(01)║ 阿闍黎。正名阿遮梨耶。此云傳授。唐言軌範。
(03)║ 謂能軌範後學故。隋言正行。南山事鈔云。
(06)║ 謂能紏正弟子行故。大論云。和尚如父。阿闍黎如母。
(05)║ 以棄本生父母。當求出世父母。若捨和尚阿闍黎。即名捨戒也。
(00)║ 即。就也。尊顯道德曰位。謂受戒學律五載。
(03)║ 堪為軌範。故曰。即闍黎位。十年嚴淨毗尼。律准度人。故曰。
(00)║ 即和尚位也。又四分律明。五種阿闍黎。一。剃度。
(01)║ 所依得出家者。二。受戒。受戒作羯磨者。三。教授。
(02)║ 教誡威儀者。四。受經。所從受經。若說義。乃至四句偈者。
(00)║ 五。依止。乃至依住一宿者。和尚。及依止。
(04)║ 多以十夏者為之。上四師。皆多以五夏者為之。
(05)║ 如上所明之法。皆是大僧境界。故曰比丘事。
(07)║ 沙彌不久登壇受具。漸次行持。亦入其位。故曰當預知之。問。
(03)║ 前大僧說戒。不許預聞。今反令預知者何。答。半月說戒。
(01)║ 是宣其罪相。恐生邪見。故不許聞。今言師法。
(03)║ 是其名位。謂比丘專修五年十載。即能為人天師範。
(02)║ 沙彌尚是小眾。不可輕慢大僧也。
(00)║ 事師第二(二十七事○分二)初正儀(分八)
(00)║ 初省誡敬作法
(00)║當早起○欲入戶。當先三彈指○若有過。
(04)║和尚阿闍黎教誡之。不得還逆語○視和尚。阿闍黎。當如視佛
(00)║○若使出不淨器。不得唾。不得怒恚。
(00)║ 言事師者。謂承奉無怠曰事。誨人不倦曰師。
(02)║ 太平御覽云。師者。發蒙之基。學者有師。
(06)║ 亦如樹之有根也。然大智既成。復能成就小智。猶樹根生子。
(02)║ 子復生根。展轉相生。種類不絕。故作持云。師以開導。
(01)║ 友以切磋。世出世間法器。全賴師友。所當敬重。
(02)║ 倘存憍慢。一生福慧消滅。是故誡之。如常啼。
(04)║ 賣心肝而學般若。世尊。為求半偈而捨全身。華嚴云。
(03)║ 凡夫無智。執著於我。并執我見。憍慢貢高。不愧無智。
(02)║ 妄自尊大。見善不從。罔受教誨。於賢不親。故去道甚遠。
(00)║ 律云。弟子看和尚。當具四心。一。親愛。二。敬順。三。
(01)║ 畏難。四。尊重。侍養承接。如臣子之事君父。
(04)║ 如是展轉互相敬重瞻視。能令正法久住。
(07)║ 增益廣大也△當早起者。凡事早起。事事次第。不至慌忙卒暴也。
(01)║ 古云。一朝纔起晏。百事盡皆違。穿著衣裳亂。
(03)║ 開門恨手遲。供佛茶湯冷。燒香火似灰。低頭忙禮拜。
(02)║ 廚下板聲催。為僧若起早。事事得便宜。律中夜分。分三。
(00)║ 初夜。後夜。精勤佛道。中夜。聽其歇息。若過中夜。
(01)║ 即當起身。自盥漱已。然後具楊枝澡水等。候師所須。
(00)║ 又早者。先也。為弟子者。理宜先起也△欲入戶。
(01)║ 當先三彈指者。謂弟子凡入師門。應在門外。
(03)║ 聽其動靜。恐驚禪觀。先彈指三聲。令師覺已。然後方入。
(01)║ 不可造次也△若有過等句者。失於中道謂之過。
(01)║ 若自有過。師長呵責教誡之時。當低頭納受。
(03)║ 若還逆語者。過而又過。不可教也。去後猶當思念。
(03)║ 常懷慚愧。念報四恩。傍資三有。若不順師言。即同逆論。
(01)║ 故曰。不得還逆語也。經云。謗師。毀師。憎師。嫉師。
(02)║ 法中大魔。地獄種子△視和尚。阿闍黎。當如視佛者。
(01)║ 謂諸佛已過去。未來尚未來。現在說法。代佛宣化者。
(00)║ 惟和尚。阿闍黎。故曰。當如視佛也。成範云。
(03)║ 若弟子眾多。當各盡其職。次第奉事。
(08)║ 不可有失△若使出不淨器者。謂大小便器。及痰唾壺等。怒者。心恨也。
(00)║ 恚者。氣憤也。謂心中有恨。而氣不憤。故唾之。
(02)║ 然此穢氣人皆畏避。事師孝行。義無此理。既為師除。
(01)║ 不得起厭惡心。現嗔恚相。而吐痰涎。當念此身。
(02)║ 眾苦所集。一切皆是不淨。師長如是。弟子亦然。
(03)║ 除此不淨。即除我三毒煩惱。若能如是諦思。則自他皆淨。
(00)║ 是為真正出不淨器也。
(00)║ 二依時禮拜法
(00)║若禮拜。師坐禪。不應作禮。師經行。不應作禮。師食。
(01)║師說經。師梳齒。師澡浴。師眠息等。俱不應作禮。師閉戶。
(00)║不應戶外作禮。欲入戶作禮。應彈指三遍。師不應。
(01)║應去。
(00)║ 禮拜者。天台云。四儀法則名禮。身業恭敬名拜。
(01)║ 白虎通曰。人之相拜者何。所以表情見意。
(04)║ 屈節卑禮尊事者也。師坐禪者。恐亂定功。故不應禮。
(03)║ 師經行者。恐妨正念。故不應禮。師受食者。恐雜於觀。
(02)║ 故不應禮。師說經者。恐斷法義。故不應禮。師梳齒者。
(01)║ 恐廢偈咒。故不應禮。師澡浴者。形儀不整。故不應禮。
(00)║ 師眠息者。恐驚覺故。不應禮也。等者。師剃髮。洗足。
(00)║ 或有事不暇。及對賓客等。師閉戶。
(06)║ 不應戶外作禮者。謂閉戶作禮。不成恭敬也。欲入戶者。
(04)║ 先當彈指三遍。不可急遽擅入。如不應者。當默然而回。
(02)║ 不可勉強。故知禮拜。不如從命也。
(00)║ 三奉食侍立法
(00)║持師飲食。皆當兩手捧。食畢斂器。當徐徐
(04)║○侍師不得對面立。不得高處立。不得太遠立。
(06)║當令師小語得聞。不費尊力。
(00)║ 兩手捧食。恭敬之至也。奉師飲食。如同供佛。
(02)║ 當過其眉。不得以粗氣觸其淨食。斂。收也。徐徐。從容貌。
(00)║ 謂收碗之時。當從容細行。不得麤糙。
(05)║ 今碗缽作聲也。律云。凡通飲食。當適寒溫。成範云。為師作食。
(01)║ 無論麤細。俱要精潔。適師性格。凡奉茶湯。
(04)║ 不得將指插入盞內。當兩手平舉授師。茶畢。接盞如前。
(02)║ 行護云。若進鹽茶并藥。及一切食物。量當食盡。
(03)║ 逐時授之。若授鮮果。先須作淨。或以火觸。或以刀剖。
(02)║ 或用指剝。若不堪為種者。則不須淨也△侍師者。
(02)║ 近承曰侍。對面立。則尊卑不別。長其傲慢。高處立。
(02)║ 則法度全無。失其敬意。太遠立。則意不相接。語不投機。
(00)║ 行護云。亦不得上風立。亦不得太近立。
(04)║ 須離師額角七尺許。則小語得聞。不費尊力也。成範云。
(02)║ 不得轉身低頭。小語輕笑。當身心肅敬。不得現疲倦相。
(00)║ 亦不得如俗人垂手而立。在師前。
(06)║ 不得說無益之語。不得抓癢。爪頭捋面。不得對師著[革*蔑]。及洗足等。
(00)║ 四請益白事法
(00)║若請問佛法因緣。當整衣禮拜。合掌。胡跪。師有語。
(01)║澄心諦聽。思惟深入○若問家常事。不須拜跪。
(03)║但端立師側。據實申白○師若身心倦教去應去。
(04)║不得心情不喜。見於顏色。
(00)║ 請問者。請。求也。夫欲求法。當折我心。思惟聖道。
(01)║ 屈節卑禮。敬事師長。所謂尊師重道也。永嘉云。
(02)║ 正道寂寥。雖有修而難會。邪途喧雜。乃無習而易親。
(01)║ 屈膝博問先知。曉夜凝神方寸。纔能解會也。
(03)║ 佛法因緣者。是經律中所說發起之事。
(07)║ 或古德公案機緣等。善恭敬經云。若有所疑。先應諮白。若見師許。
(01)║ 然後請問。整衣禮拜。合掌胡跪者。謂手本左右。
(02)║ 合而為一。表其專致一心也。右膝著地。名曰胡跪。
(02)║ 涅槃疏明。右膝著地。有其三義。一。右膝有力。跪能安久。
(00)║ 二。右膝有力。起止便易。三。右膝躁動。著地令安。
(01)║ 若兩膝著地。則名長跪也。然弟子諮決于師。
(03)║ 未有坐而問者。故須菩提。舍利弗等。凡有請問。必從座起。
(00)║ 褊袒右肩。頂禮佛足。長跪合掌。諦聽所說也。
(02)║ 妄念不起。故曰澄心。諦聽。是聞慧。思惟。是思慧。深入。
(01)║ 是修慧。所謂因聞會理。執理會心也。若師獨坐時。
(01)║ 適行時。顏色悅時。即應問。須立在一面。舒容平氣。
(01)║ 至誠伸問。字字明朗。虛心聽受。
(08)║ 自能深入也△家常事者。即僧家尋常日用之事。不須拜跪者。
(03)║ 家無常禮也。端立師側者。典型不失也。按其事而直言。
(01)║ 故曰據實申白。若不據實。恐誤大眾之事。
(04)║ 有失常住之規也△身心倦者。謂禪思過則心疲。
(04)║ 起止繁則身倦。凡問經問話。當候師意。不應自取其便。
(02)║ 師若身心疲勞。無神應答者。教去且出。
(06)║ 若即便內心不悅。形于外貌者。一則招愆。二則諸事不成。古云。
(01)║ 讀書。以變化氣質為先。學道。以承順師命為上。
(02)║ 五十頌云。常慕于師德。不應窺小過。隨順獲成就。
(02)║ 求過還自損。止觀云。求師必在于盡善。
(06)║ 事師必忘于師過。善恭敬經云。佛言。弟子于師所。不得麤言。
(02)║ 師所訶責。不應反報。師不發問。不得輒言。凡有所使。
(01)║ 勿得違命。若於師所不起恭敬。說於師僧長短者。
(01)║ 彼愚癡人。應如法治。師實有過。尚不得說。況當無也。
(00)║ 若於師邊不恭敬者。別有一小地獄。名為椎撲。
(01)║ 當墮是中。一身四頭。身體俱然。狀如火聚。
(04)║ 出大猛炎熾然不息。於彼獄處。復有鉤觜毒蟲。常[口*(一/巾)]舌根。
(01)║ 從地獄出。生畜生中。恒食尿屎。捨彼身已。雖生人間。
(00)║ 常生邊地。皮不似人。不能具足人之形色。
(03)║ 常被輕賤。誹謗陵辱。離佛世尊。恒無智慧。從彼死已。
(02)║ 還墮地獄。更得無量無邊苦患之法。
(00)║ 五詣師求懺法
(00)║凡有犯戒等事。不得覆藏。速詣師前。哀乞懺悔。
(02)║師許則盡情發露。精誠悔改。還得清淨○師語未了。
(02)║不得語。
(00)║ 覆藏者。覆。是隱覆。藏。謂包藏。經云。包藏瑕玭。
(02)║ 佛不許可。說悔先罪。淨名所尚。故知有犯戒事。
(03)║ 不得包藏隱覆也。速詣。急往義。謂急往師前乞告。
(03)║ 哀求懺悔。免得覆藏展轉罪也。懺名披陳眾失。發露過咎。
(00)║ 不敢隱諱。悔名斷相續心。厭悔捨離。
(05)║ 能作所作合棄。故名懺悔也。師許。則盡情發露者。
(05)║ 謂師長既然慈允。當徹底掀翻。如雲開月現。日照霜消。
(03)║ 不得絲毫黏滯也。精誠悔改者。精。是專精純一。誠。
(03)║ 乃至誠無欺。悔。謂悔其所犯。改是改革前非。更不再作。
(01)║ 故曰。還得清淨也。行護云。若被呵罵。當須自責。
(02)║ 軟語懺謝。念修戒定。以報師恩。成範云。凡有誤失過咎。
(00)║ 師或示怒。種種呵責。不得巧辭飾非。纔見師怒。
(01)║ 即當畏懼。斂容胡跪師前。心懷愧恥受責。有過則改。
(00)║ 無過默然△師語未了。不得語者。
(06)║ 謂尋常與人說話。必待彼說竟方進。何況師家訓誨。若師語未了。
(00)║ 即自述己言。夾雜師誨者。則自失利益。復失尊敬。
(00)║ 倫次既失。典型何在。律云。亦不得以理爭勝。
(00)║ 六敬座馳書法
(00)║不得戲坐師坐。及臥師床。著師衣帽等
(05)║○為師馳達書信。不得私自拆看。亦不得與人看。到彼有問。
(02)║應答則實對。不應答則善辭卻之。彼留不得便住。
(03)║當一心思師望歸。
(00)║ 師座者。乃受學弟子所尊之位也。若以戲心而坐。
(00)║ 則罪過不少。敬師之位。即敬其師。毋輕忽也。
(02)║ 其床榻衣帽。亦不可也。凡親近師家。要常懷尊敬。
(02)║ 背面一如。適涉輕心。終無實際。
(09)║ 又何益於事耶△馳達書信者。馳達。送往義。傳事告彼曰書。以表信也。
(01)║ 故馳書於千里之外。讀之恍如覿面也。
(05)║ 大都道人家所作書札。不過應酬常住。問答往來。
(05)║ 無不可與人看者。然專使馳達。必有要事。私自開函。及與人看。
(00)║ 僧俗所忌。大非所宜。然既奉師命。必須任重其事。
(00)║ 至誠送到彼處。若中途拆看。及與人觀。
(04)║ 一則稽遲時日。二則恐有浮沉。故須慎密也。
(06)║ 然他人所附書信。亦要交代分明。終人之事。不可負其所託。
(02)║ 若私拆。及與人看。破露他事。損德招愆。行護云。
(03)║ 即外來書信。亦不得與師同閱。余丁未春。在華山侍寮。
(01)║ 和尚看書。余傍遠盼。本師回顧斥。曰。去跪香。
(03)║ 今日之規訓。他日之模範也。至今膝痛未止。
(05)║ 遠盼尚且不許。況私看者耶。昔富弼使契丹。得家書不發。
(02)║ 而焚之曰。徒亂人意耳。家書尚且不發。
(06)║ 況他書乎△到彼有問者。大凡弟子受差出門。師長必有言教。
(01)║ 應答。不應答者。要在臨時轉變。若不應答而答之。
(01)║ 則與書相違。徒勞往返矣。然在彼處。
(06)║ 亦不可看人文字簿籍。擅動器皿筆硯。及翻看衣帽等。犯人苗稼。
(00)║ 彼留。不得便住者。有三義。一。量事。二量時。三。量路。
(00)║ 思師望歸者。如孝子之念慈母。
(07)║ 須臾不可忘膝下也。經云。當直往直還。當識師所語。亦當識人報語。
(00)║ 不可忽也。
(00)║ 七客來侍立法
(00)║師對賓。或立常處。或於師側。或於師後必。
(04)║使耳目相接。候師所須。
(00)║ 尋常侍師。當至恭至敬。以盡孝道。
(06)║ 賓客在座猶宜恭敬也。慈受深禪師曰。廊下逢僧須問訊。
(03)║ 門前遇客要相呼。出家體態宜謙讓。莫學愚人禮數無。
(01)║ 常處者。非遠非近。立得恰好。故得耳目相接。
(03)║ 身心照應。無失其時。皆為候師所須也。如問仙陀婆。
(02)║ 即應之耳。成範云。凡見客至。當生恭敬。勿起厭慢。
(02)║ 須滌盞煎茶。以候應點。若師以尊客前。高聲呼喚者。
(01)║ 則有費神氣。抑見家教不嚴。事師之道安在哉。
(00)║ 八師疾給侍法
(00)║師疾病。一一用心調治。房室。被褥。藥餌。粥食等
(02)║○持衣。授履。洗浣烘晒等。具於律中。茲不繁錄。
(00)║ 師者。乃法身之父母也。世間稚子。
(06)║ 不可一日無父母。而出世釋子。不可一日無師法也。故敬順師法。
(00)║ 如事父母。若有疾病。當用心調治。
(06)║ 或師病中瞋罵亦當恬忍。始終奉事。勿生厭倦。
(07)║ 當念身為苦本有形難免也。房室。被褥。調其外。藥餌。粥食。
(04)║ 治其內等者。謂所有應病藥食。及所宜器具。
(06)║ 一一當備辦也月堂昌禪師曰。黃龍居積翠。因病三月不出。
(02)║ 真淨文為監院。宵夜懇禱。以至燃頂煉臂。仰祈陰相。
(01)║ 黃龍聞之責曰。生死固我分也。
(08)║ 爾參禪不達理若是真淨從容對曰。叢林可無克文。不可無和尚也。
(01)║ 識者謂真淨敬師重法。其誠至此。他日必成大器。
(01)║ 成範云。安設嚴室。忌風陰處。須床褥厚軟。
(04)║ 察師顏色出入扶策。如法調煮羹湯藥餌。少瘥即生歡喜。
(01)║ 常當以孝心。和容奉事。客來瞻問。善代師語。
(03)║ 不應譁聚。當肅然晏靜。病若重。不得哭泣。師圓寂。
(03)║ 不得違師誠囑。應一一如教遵行。八福田中。看病第一。
(01)║ 師乃敬田。更宜加意△持師衣者。當徐徐一手排上。
(00)║ 一手捉。下正立著師左肩上。師著已。
(05)║ 復視上下文理如法否。[袖-由+聶]時。不得以口銜。當視上下。
(04)║ 不使著地還安常處。以淨物覆上。不得以餘衣物覆上。
(02)║ 授履當先抖擻。刷垢。不得大聲。視次比之。澡手已。
(02)║ 方持衣物。凡洗浣務令淨。用水亦不得太費。烘晒法衣。
(00)║ 當待乾燥。有急事行。不得忘去。當付餘人。事畢。
(01)║ 即宜復。餘洗缽器等。備載戒經。文多故不繁錄。
(02)║ 然律中。事師名相雖廣。約言惟誠惟孝。
(06)║ 若事師時時以誠孝存心。則一切奉事。自然如法。師資之間。
(02)║ 水乳相合。而道在其中矣。
(00)║ 二補儀(分二)初三業恭敬法
(00)║附 凡侍師。不命之坐。不敢坐。不問。不敢對。
(03)║除自有事欲問○凡侍立。不得倚壁靠桌。宜端身齊足側立
(00)║○欲禮拜。若師止之。宜順師命勿拜
(06)║○凡師與客談論涉道話。有益身心者。皆當記取○師有所使令。
(01)║宜及時作辦。不得違慢○凡睡眠。不得先師
(04)║○凡人問師諱。當云上某下某。
(00)║ 附。託也。謂託事以足文也。此大師婆心切處。
(02)║ 故凡經律中。有益於沙彌事者。皆擇取而補足之。
(02)║ 以律文不敢參雜。故提清也。不命之坐。
(06)║ 不敢坐者謂弟子侍立師前。周旋左右。固其分也。
(06)║ 而師或愍其久立勤勞。乃命坐者。慈也。弟子敬順師命即坐。
(02)║ 禮也若不命而坐。慢也△不問不敢對者。謂師資問答。
(00)║ 不知語脈。則言世無根。無根之談。則如亂麻無緒。
(00)║ 除己事外。不可擅問也。然古人悟後問答。
(03)║ 如電影穿針。絲來線去。亦如水面回紋。飛花點綴。
(03)║ 雖是家常語言。須知泥裏有刺也△倚壁靠桌者。
(03)║ 謂偏側曰倚。邪[任/几]曰靠。側立者。不對面也。五十頌云。
(02)║ 又不應師前。身現疲倦相。屈指節作聲。倚柱及牆壁。
(01)║ 亦不踏門限。所謂恭而無禮則勞。肇法師云。
(03)║ 恭己順命。給侍之者。名曰侍者。菩薩下生經云。
(04)║ 侍者具八法。一。信心堅固。二。其心覓進。三。身無諸病。
(03)║ 四精進五。具念心。六。心不憍慢。七。能成定慧。八。
(04)║ 具足聞智△欲禮拜。若師止之者。即當從命也。
(05)║ 若逆師命強拜。雖拜猶勿拜也。若順師命。
(08)║ 不拜勝於拜也△凡師與客談論。無非佛法機緣。欲知其中深妙。
(02)║ 當觀尋常日用。道話者。是有道之話。即法語也。
(03)║ 然執勞服役。是長自福基。聞法記取。乃潤澤心地。
(03)║ 故曰有益身心也。侍師之義。誠在斯矣。成範云。
(04)║ 或師詢客答。或彼問師酬。不得聞異驚怪。不得見笑隨笑。
(01)║ 當識語意宗猷。切心研味。倘有見處。當復呈師。
(02)║ 昔雲門偃。說法如雲如雨。不許記錄。見錄之者。
(03)║ 必罵逐曰。汝口不用。反記吾語。他時必然販吾去也。
(02)║ 今室中語。皆香林以紙為衣。隨所聞書之。
(05)║ 古人如是留心。後來掀天揭地。以此觀之。
(08)║ 凡事未有不學而能成也△師有所使令。宜及時作辦者。
(05)║ 謂聞師所命事。當乘時作為。惟恐更有命聞。辦。是備辦。
(03)║ 不順曰違。不敬曰慢。又即怠也。成範云。凡聞師喚。
(03)║ 當隨應而至。若有所需。即依法授之。少有所懈。
(04)║ 得違慢罪△凡睡眠。不得先師者。謂坐寐曰睡。翕目曰眠。
(01)║ 五蓋煩惱。此為第一。由此覆蔽身心。故令善法不生。
(00)║ 長淪三界。當漸制之。既為弟子。宜起在師前。
(02)║ 臥在師後。先字。當讀去聲。本來在前曰先。
(05)║ 不當在前而在前者。故曰先也。律云。多睡有五種過。一。多惡夢。
(00)║ 二。諸天不喜。三。心不入法。四。不思惟明相。五。
(02)║ 夢失不淨△凡人問師諱者。諱。避忌也。隱也。生曰名。
(01)║ 死曰諱。今俗問人諱者。是隱法名二字。謂不敢問名。
(00)║ 而云諱也。雖是謬稱。是尊重義。故大師補文于此。
(00)║ 因弟子不得直呼師名。故加上下二字。
(04)║ 若問師號當答某甲和尚或云某甲本師。不須上下二字。
(01)║ 今授戒時。宣上下者。為弟子之稱也。若問師長號。
(01)║ 應云。某甲師傅。五十頌云。又復於師名。不應輒稱舉。
(00)║ 設有固問者。當示之一字。若問師年臘。
(04)║ 及與州縣名。一一皆須答。鶴林玉露云。古人稱字最不輕。
(01)║ 孔門諸子。稱夫子為仲尼。今世平交稱字。稍尊貴者。
(00)║ 便不敢稱字。與古異也。法苑云。諸佛名號。
(03)║ 稱揚敬禮。而獲福利。大都出於口意耳。若出於尊敬之口。
(00)║ 則為福。若出於輕薄之口。則為禍矣。
(00)║ 二求師擇處法
(00)║凡弟子。當擇明師。久久親近。不得離師太早。
(03)║如師實不明。當別求良導○設離師當憶師誨。
(05)║不得縱情自用。隨世俗流行不正事。亦不得住市井鬧處。
(03)║不得住神廟。不得住民房。不得住近尼寺處。
(06)║不得以與師各住。而行世法中一切惡事。
(00)║ 當擇明師者。謂道眼開明之師也。如是之師。
(02)║ 當久久親近。不得擅離。以佛法無多子。久長難得故。
(01)║ 昔斷崖禪師示眾云。我親近高峰三二十年。
(03)║ 常常打徹骨髓。未曾起一念遠離心。古人心。行如是。
(02)║ 律中親近師家有四種。一。有法有食。名為樂住。二。
(02)║ 有法無食。名為苦住。三。有食無法。懺謝而去。四。
(03)║ 無法無食。不辭而去。古云。鳥之將息。必擇其林。人之求道。
(00)║ 必選其師。以師是人之模範也。模範端正。
(03)║ 必出良器。故須擇也。如或不然。則宜別參。謂吞舟之魚。
(01)║ 不隱卑流。合抱之木。不生丹丘。大鵬展翅九萬里。
(01)║ 豈若鷦鷯息一枝。然沙彌本無離師之法。
(04)║ 為實不明故也。良導者。謂善能引人。達於至道故。
(04)║ 如法華云隨順是師學。得見恒沙佛。是也。若不別求。
(03)║ 恐敬獼猴為帝釋。宗瓦礫為明珠。宗瓦礫是不識法。
(02)║ 敬獼猴是不識人。不識法則慧眼失。不識人則墮邪途。
(00)║ 故云。汝師既墮。汝亦隨墮。此之謂歟△設離師。
(01)║ 當憶師誨者。謂雖然離師。常當憶師平日教誡之語。
(00)║ 如耳提面命。終身不敢違也。中心經云。
(04)║ 佛言知師恩者。見師則當承事供養。不見則當思惟教誡。
(01)║ 是也。若縱情自用。是不憶師誨故。行不正事。
(03)║ 是隨世俗流也△不得住市井鬧處者。謂積貨交易。
(02)║ 人煙輳聚之所。名之為市。古來多於汲水之處為市。
(01)║ 故曰市井。市中喧雜。故曰鬧處。若非大力量人。
(02)║ 入廛垂手。和而不流。則不得住。
(09)║ 恐境亂則身心亂也△不得住神廟者。神以酒肉為禋祀。則僧儀偃蹇。
(01)║ 人所輕忽。故出家者。佛在世時。依佛而住。佛滅度後。
(00)║ 則依佛像而住。是故持戒者。不禮鬼神。
(04)║ 且為鬼神欽敬。若住神廟。則為鬼神所輕也。古云。
(04)║ 僧住城隍佛祖呵。先賢都是隱嵒阿。山泉流出人閒去。
(02)║ 清水依然成濁波△不得住民房者。緇素有分也。
(02)║ 謂多近鬧處。恐累道故。阿蘭若頌云。欲精進一乘。
(02)║ 先當擇其處。闤闠不遠離。煩惱如刀鋸。未到無學門。
(01)║ 於學有所慮。林下及水邊。自然絕滓濾。依結茅三閒。
(00)║ 蒲團敷一具。呆呆著眼看。觸處皆道地。
(04)║ 我今多懊悔。未曾依此句△不得住近尼寺處者。
(04)║ 謂男女有別也。瓜田李下。須避嫌疑△不得以與師各住者。
(00)║ 謂師資聚散。理所常然。但依佛教行持。
(04)║ 莫隨世諦流布。則不礙也△惡事者。謂脅肩諂笑邀譽紳衿。
(00)║ 交結往來。豪強勢族。學習奇藝。受雇俳優。
(03)║ 通使四方。為利販賣。及近尼寺。住神廟民房等。
(04)║ 皆非佛子所為。故曰。世法中一切惡事也。
(00)║ 隨師出行第三(凡九事○分二)初正儀(分四)
(00)║ 初在路
(00)║不得過歷人家○不得止住道邊共人語
(04)║○不得左右顧視。當低頭隨師後。
(00)║ 隨師者。隨。是追隨。謂師長出行。
(07)║ 弟子當追隨杖履也。不得過歷人家者。歷。行也。謂不得師在一家。
(01)║ 弟子又行一家。有失相隨之道也。縱過父母。檀護家。
(00)║ 若師不聽。亦不得入。律云。不得去遠。使不相見。
(01)║ 當相去一舒手。若前有惡象。牛。馬。當向師言。
(03)║ 先避一處。不得言遲誤事△不得止住道邊。共人語者。道。
(00)║ 路也。若路逢親朋知識。當善辭卻。若共談論。
(02)║ 便失隨侍之儀。
(15)║ 則置師于何地耶△不得左右顧視者顧。回看也。謂尋常出入。當平視直前。威儀如法。
(01)║ 無失僧規。隨師後行。尤宜整肅。聽其動靜。
(04)║ 若東望西張。則為俗所譏。未免論師。無有家法。
(05)║ 然弟子不能以道行慰師。而反以俗譏。累師者。則于心何安。
(01)║ 行護云。三千威儀。行為第一。左右觀看。為俗所訕。
(01)║ 便非正器。書云。意誠而後。心正。心正則無所不正也。
(00)║ 二到家
(00)║到檀越家。當住一面。師教坐應坐○到他寺院。
(02)║師禮佛。或自禮。不得擅自鳴磬。
(00)║ 名義云。檀。是梵度。貧翻云。施。謂彼能行布施。
(02)║ 供養三寶。則當來越語此窮苦海故。亦名檀那。
(03)║ 此云施主。大乘論云。謂能引福德資糧故。當住一面者。
(01)║ 謂當不離左右也。教坐應坐者。尊法尊師也。成範云。
(00)║ 或事緣令坐。勿舒於雙足。常具諸威儀。
(04)║ 師起速當起。禮記云。長者賜坐應告坐而坐△師禮佛者。
(01)║ 佛是先覺之人。師乃後覺之者。因先覺而覺後覺。
(01)║ 故見佛即當禮也。或自禮者。近朱則赤故。
(04)║ 不得擅自鳴磬者。擅。自專也。鐘磬乃人天之耳目。
(04)║ 叢林之號令。各有執事所司。入寺須當遵其法度。客儀莫失。
(00)║ 方見賓主之規。輒便舉動者。則起大眾。致師赧顏。
(00)║ 隨之何益耶。
(00)║ 三登山
(00)║若山行。當持坐具隨之若遠行。不得相離太遠。
(00)║ 若山行。當持坐具者。謂山步艱難。恐師行疲倦。
(01)║ 欲暫歇息故。當持坐具。或蒲團。及所坐之物。
(03)║ 而備辦鋪設師坐也△不得相離太遠者。
(06)║ 謂太近則踏師影。或步揚塵。太遠則不聞師喚。一失所在。
(03)║ 兩不相照。恐誤其事。是故凡所作為。
(08)║ 必須顧盼不致兩處懸念也。
(00)║ 四渡水
(00)║若過渡。當持杖徐試淺深○持瓶攜錫等。具如律中。
(00)║文繁不錄。
(00)║ 律云。有二因緣。佛聽畜杖。一。為老瘦無力故。二。
(01)║ 為打路探水故。徐試。則無驚險之怖也。若淺。
(03)║ 則扶師過渡若深。則倩人肩輿。事師頌云。若於險路中。
(01)║ 自已作前導。若過溪澗水。以杖試淺深。所謂深則厲。
(00)║ 淺則揭也△持瓶攜錫等者。梵語軍持。此云瓶。
(01)║ 有其二種。一。淨瓶。二。澡瓶。此乃澡瓶也。謂貯水隨身。
(00)║ 以淨手故。磁瓦作者。名淨用。銅鐵作者。名觸用。錫。
(00)║ 是錫杖。為師持行。必宜聲響俱寂。具如律中者。
(01)║ 十戒經中。持師澡瓶。有十五事。攜錫有七事。
(03)║ 文多所以不錄。欲廣學者。當自檢閱經文。則盡知也。
(00)║ 二補義(分二)初約期
(00)║附 若偶分行約於某處會。不得後時。
(00)║ 偶分行者。偶。適或也。謂適或有緣。而欲暫往者。
(01)║ 必須請示。約於某處等候。縱有他緣羈阻。
(04)║ 必來復命再去。不得後時者。謂當先到約處候師。
(04)║ 不得縱情逞意。故爾延挨。令師先到懸望也。
(00)║ 二齋法
(00)║師受齋。當侍立出生。齋畢。復侍立收嚫。
(00)║ 出生者。謂念供養畢。奉如來教。先出食一分。
(02)║ 施諸鬼神眾生也。義如香乳記明。侍者送食。須著淨器。
(00)║ 安於淨處。持咒觀想。皆要至誠。嚫者。
(05)║ 乃檀越所施之物也。成範云。候師齋畢。收師檀嚫。
(05)║ 若十戒沙彌侍師。當令餘人收嚫。梵語達嚫那。此云施。
(03)║ 在法則曰法施。在財則曰財施。在家人應行財施。
(03)║ 出家人應行法施也。一覽云。財法二施始成功。
(04)║ 福慧兩全方作佛。成範云。師飯已畢。請缽收嚫。
(05)║ 弟子之禮盡矣。行護云。聞師外歸。當出迎接。捧其衣缽。具茶湯。
(00)║ 并洗足水等。一一盡心。勿令動念。
(00)║ 入眾第四(三十二事○分二)初正儀(分七)初謙德
(00)║不得爭坐處○不得於座上遙相呼語笑
(04)║○眾中有失儀。當隱惡揚善○不得伐勞顯己之功。
(00)║ 律云。凡欲入眾。當具五法。一。應以慈心。二。
(03)║ 應自卑下。如拭塵巾。謂巾能攬垢歸己。令物潔淨故。三。
(01)║ 應知坐起法。謂若見上座。不應安坐。若見下座。
(02)║ 不應起立。沙彌小眾。見受具者。盡應起立。四。在彼僧中。
(00)║ 不為彼雜。謂在僧中。不隨人談說世事故。五。
(02)║ 若見僧中有不可忍事。應作默然。智度論云。佛聖弟子。
(00)║ 住和合故。有二種法。一。賢聖語。二。賢聖默。
(03)║ 然依止陶鎔。固須給侍。鑪[糒-米+韋]鍜煉。宜先入眾。
(05)║ 同塵之用一如。濟物之功自普也。沙彌雖未到此田地。
(03)║ 因佛制食隨僧分。法從僧得。故列此儀△不得爭坐處者。
(00)║ 謂不遜而坐。尚且不宜。何況爭耶。然叢林坐位。
(01)║ 各有次序。沙彌以戒次而坐。若有爭者。
(05)║ 則失叢林之法度也△遙相呼語笑者。遙呼。是遠叫。語笑。
(02)║ 乃帶說帶笑也。此如婆羅門聚會無殊。不成僧體。
(02)║ 若有要事。當彈指使覺。輕語令知。若笑語遙呼。
(03)║ 傍若無人。失儀動眾者。過非小矣△眾中有失儀者。
(02)║ 即如上遙相呼語笑等事也。當隱惡揚善者。
(04)║ 謂宜隱人之惡。揚人之善也。隱惡。則自長其德。揚善。
(03)║ 則令眾增輝。演祖云。古人樂聞己過。喜於為善。長於包荒。
(00)║ 厚於隱惡。謙以交友。勤以濟眾。不以得喪二其心。
(00)║ 所以光明碩大。照映今昔矣。靈源曰。聖人有言。
(01)║ 當世聰明深察。而近於死者。好議人之過也。
(03)║ 博辨宏大。而危其身者。好發人之惡也。出家人。
(04)║ 莫強知他事。莫空腹高心。莫以強陵弱。莫利己損人。
(03)║ 毋以長而慢後生。毋以少而輕老宿。毋以片能。而稱我是。
(00)║ 毋以少解。即道他非。好向佛法中用意。
(04)║ 多於塵境上除情。袈裟下失卻人身。實為苦也。
(05)║ 故當隱惡揚善△不得伐勞顯己之功者。伐。誇也。
(05)║ 作事有功曰勞。自稱己功曰伐。謂不得矜誇自能。以顯己功也。
(00)║ 然有功者。眾口自推。何伐之有。惟其不伐。
(03)║ 而功愈顯矣。古德云。自是者不彰。自矜者不長。
(04)║ 自伐者無功也。
(00)║ 二策己
(00)║凡在處。睡不在人前。起不在人後。
(00)║ 睡不在人前。起不在人後者。謂行道精進也。
(02)║ 然惺寂相照。則事事行在人前。著著不落他後。
(03)║ 一則自離懈怠。二則無動他念。
(10)║ 故本師見月老和尚示眾曰。精進為修道之寶。佛祖由此而成。
(05)║ 煩惱因茲而斷。為釋子者。豈可怠惰耶。清規云。五更鐘將鳴。
(01)║ 輕輕先起端坐。不得扇風令人動念。
(00)║ 三惜福
(00)║凡洗面。不得多使水○擦牙吐水。須低頭引水下。
(01)║不得噴水濺人○不得高聲鼻洟嘔吐
(06)║○不得於殿塔及淨室。淨地。淨水中洟唾。當於僻處○喫茶湯時。
(01)║不得隻手揖人○不得向塔洗齒。及向和尚。阿闍黎等。
(00)║ 洗面不得多使水者。一。防後人。二。當惜福。古云。
(01)║ 在山不可多燒柴。近河不可多使水。
(06)║ 學道修行如不解。當來受用終不美。又云。冷水要人挑。
(04)║ 熱水要人燒。雖是俚言當為龜鑑。律云。有慚愧者。可名為人。
(00)║ 清規云。不得洗頭。有四件事。自他不利。一。污盆。二。
(00)║ 膩中。三。枯髮。四。損眼。昔湛堂和尚。平生律身以約。
(00)║ 雖領眾弘法。不異在眾。晨興後架。
(06)║ 秪取小杓湯洗面。復濯足。後受水溉灌蔬果。惜福如此。
(04)║ 不肯虛廢△不得噴水濺人者。由低頭引水下。故不濺人也。
(00)║ 若噴水濺人。令彼生瞋。縱使牙齒漱淨。
(04)║ 不能滌彼口業。故須細。行也。清規云。右手蘸牙藥。揩左邊。
(01)║ 左手蘸藥。揩右邊。不可再蘸。恐牙宣。
(06)║ 口氣過人△不得高聲鼻洟嘔吐者。謂從鼻而出曰洟。
(04)║ 從口而出曰嘔唾。若不得已而嘔之。亦不可逞意高聲。
(02)║ 動眾人念△不得于殿塔等處洟唾者。殿塔。
(04)║ 供佛像舍利之處。若唾則護法神瞋。淨室淨地。
(05)║ 坐禪經行之處。若唾則刺人眼。動他心念。淨水。供佛供僧之用。
(00)║ 洟唾污穢。折福招愆。僻處。非當道淨所。唾則不犯。
(00)║ 昔有僧夜坐佛塔。偶爾洟唾。
(08)║ 燈下見護法神舒手承接。其僧悚懼。終身斂戢△喫茶湯時。
(04)║ 不得隻手揖人者。說文云。謂手著胸曰揖。喫茶湯揖人。非時。
(00)║ 隻手。非禮。
(15)║ 難逃不恭之咎也△不得向塔洗齒等者。謂塔則兼聖像矣。等者。謂和尚。闍黎。
(04)║ 長老上座及尊客也。然口齒之閒有穢氣。且不可對於常人。
(00)║ 況對佛塔。及和尚。阿闍黎耶。若有向者。褻慢聖賢。
(00)║ 不可不慎。三千威儀云。不得向佛。亦莫背佛。
(02)║ 不得向和尚。阿闍黎諸師。亦莫有背。
(00)║ 四弘願
(00)║凡聞鐘聲。合掌默念云。聞鐘聲。煩惱輕。
(05)║智慧長菩提生。離地獄。出火坑。願成佛。度眾生。
(00)║唵。伽囉帝耶。娑訶(三遍)。
(00)║ 合掌。表其誠敬。謂內。心既誠。外儀必敬也。默念者。
(00)║ 不必高聲也。凡聞鐘聲。即當至誠誦此偈咒。
(02)║ 阿含經云。若聞鐘聲。誦此偈咒。
(09)║ 得除五百億劫生死重罪。言聞鐘聲者。託事以明理也。華嚴疏云。
(03)║ 菩薩大義。要於事上見理。事理雙彰。方得入事事無礙也。
(00)║ 煩惱輕者。止觀云。昏煩之法。惱亂心神。
(04)║ 不能顯發無上菩提。今得聞鐘誦偈。善法增勝。故得輕也。
(01)║ 智慧長。菩提生者。審理曰智。分。別曰慧。菩提。覺體也。
(00)║ 向因無明。覆蔽。而成不覺。
(09)║ 今由煩惱輕清智慧增長。而菩提生也。離地獄者。涅槃經云。居家逼迫。
(01)║ 猶如牢獄。一切煩惱。因之生長故。出火坑者。
(03)║ 法華云三界無安。猶如火宅。眾生薄福。受此煎燒。
(03)║ 然覺體既現。故當出離也。上為自利。向下利他。阿含經云。
(00)║ 眾生若不發願。終不能成佛道。故曰願成佛。
(02)║ 既得成佛。決要度生。故曰度眾生也。咒。是破地獄真言。
(00)║ 秘密故不翻。至誠誦之。自得如願。廣如香乳記明。
(00)║ 五慎儀
(00)║不得多笑若大笑。及呵欠。當以衣袖掩口
(04)║○不得急行。
(00)║ 多笑。大笑。非癡即狂。失其正念。犯非威儀也。
(02)║ 呵欠者。亦曰欠法。是懈怠之貌。謂神氣散漫。沒意致也。
(00)║ 衣袖掩口。謂遮其濁氣醜形。以護念故。
(04)║ 昔法雲禪師。平居作止。直視不瞬。三十年來。未嘗輕發一笑。
(00)║ 凡所在處。見有聖像。即立不坐。毗尼母經云。
(02)║ 氣有兩種。一上。二下。若上氣欲出時。莫當人張口令出。
(00)║ 要迴面向無人處出。若下氣欲出時。不聽眾中出。
(00)║ 要作方便出外。至無人處出。然後入內。
(04)║ 莫使眾人譏嫌惡賤。入佛殿塔中。不應放下氣。和尚。闍黎。
(01)║ 上座前。亦不得放下風出聲。若腹中有病急者。
(02)║ 應出外放。大律云。若在禪房中嚏者。不得放恣大嚏。
(01)║ 若嚏來時當忍。以手拖鼻而嚏。
(08)║ 勿令洟唾噴出△不得急行者。凡所動靜。當護威儀。舉步即應視地。
(01)║ 勿傷蟲蟻。古云。急行無好步。威儀全不顧。
(04)║ 識者在傍觀。為之生恐怖。萬一失跌。毀體裂膚。
(05)║ 抱恨終身所關非輕。故當徐行也。
(00)║ 六敬慈
(00)║不得將佛燈私就己用。若燃燈。當好以罩密覆。
(02)║勿令飛蟲投入○供佛花取開圓者。不得先嗅。除萎者。
(01)║方供新者。萎者。不得棄地踐踏。宜置屏處。
(00)║ 佛燈。即第二戒中佛物也。既是佛物。不得私用。
(01)║ 若離佛前。即成盜業。智度論云。盜佛前燈油者。
(02)║ 當墮黑闇地獄。後為人盲。阿那律陀。往昔盜佛前供器。
(00)║ 因燈黑闇。前揚光耀。睹佛威嚴相好。偷心即歇。
(01)║ 懺謝而去。以此功德。感報天眼第一。燃燈。
(04)║ 當以罩密覆者。即第一戒中護生之法。以繼慈悲之道也。
(01)║ 覆如前釋。若點燈時。驀拈一莖草。默念偈云。
(03)║ 波離瑟叱護生草。救度眾生除煩惱。七遍。放於燈下。
(02)║ 一切飛蟲。不投燈上也△供佛花取開圓者。
(04)║ 謂花正開時。精神飽足。顏色鮮明也。不先嗅者。
(05)║ 表誠敬之至也。萎者。是隔宿殘敗之花。供則無有敬心也。
(02)║ 方供新者。如法華云。香風吹萎花。更用新好者。
(03)║ 以表道念日新。故當及時採供。若未開者。花瓣未舒。
(02)║ 顏色尚淺。造化之工未全。若已開者。香氣稍減。
(03)║ 色力淡薄。葉將飄零。芬馥之神已去。皆非時也。要用最勝。
(00)║ 經云。鼻嗅香者。由減香氣。無其福德。
(05)║ 正報墮波頭摩地獄。世世鼻無有香氣。屏處者。是無人行處。
(01)║ 非污穢處也若撒道中。往來踐踏。是失恭敬心。
(02)║ 日雲經云。香煙未盡放地。得越棄罪。墮糞尿地獄。
(02)║ 盡五百歲。諸經集要云。散供之花。不得踐踏。佛告文殊。
(00)║ 此花者。若四眾能信修行。應當早起。
(05)║ 清淨澡[泳-永+敕]口齒。念佛功德。恭敬此花。不以足踏。不跨花上。
(02)║ 如法執取。安置淨器。治種種病。宗鏡錄云。
(05)║ 菩薩親近燃燈佛時。因獻五莖蓮花。乃得授釋迦之號。
(03)║ 是故佛佛說法。十方如來。菩薩天神。散花供養。今時懺壇。
(00)║ 亦散花供佛也。
(00)║ 七誠潔
(00)║不得聞呼不應。凡呼。俱宜以念佛應之○凡拾遺物。
(00)║即當白主事僧。
(00)║ 應。答辭。若聞呼不應。推啞裝聾。非弟子之禮也。
(01)║ 惡性難調。參學何益。然道人家心量。如同空谷。
(02)║ 有呼即應。何胸中煩悶之若是耶。當念佛應之者。
(02)║ 乃不忘本也。又異於俗人故。謂父母生身。
(05)║ 不能令我出於苦海。惟如來大慈。度我出家。得成僧相。
(03)║ 是故時時刻刻。當念佛恩德也。又念彌陀。而不念釋迦者。
(00)║ 表無我故。然釋迦是我本師。本師稱讚西方。
(02)║ 而弟子亦當效也。又佛無我相。念彌陀佛。
(05)║ 即念釋迦佛也△凡拾遺物。即當白主事僧者。
(06)║ 謂大凡有拾遺物。不可停留。或白知事人。或白本師。
(05)║ 或置常住庫中。或送知事。標於拾遺牌上。以待失主來問。
(02)║ 若與物相應者與之。不得自匿。餘人亦不得冒取。
(02)║ 取者犯盜。過三日後。若無認者。當入常住。
(00)║ 二補儀(分六)初自重
(00)║附 不得與年少沙彌結友。
(00)║ 年少沙彌者。謂年紀尚幼。不省人事也。若與為友。
(00)║ 有損無益。故經云。非賢不友。非聖不宗。不孝之子。
(00)║ 嗜酒之徒。志趣邪僻。履行兇險。不得交遊。
(03)║ 往來之藝濁。虧損道行。如玄沙。雪峰之輩。則可也。古云。
(01)║ 戒品纔登初地。急須學道立身。莫要狎近惡少。
(02)║ 戲論三五成群。流蕩放逸無度。向後不得為人。
(03)║ 從上英賢知識。皆依尊宿諮詢。機緣啐喙相契。
(04)║ 禪律一句主賓。十方菩薩作伴。千古賢聖為親。
(05)║ 四恩以此總報。不負出家之因。要須守分自重。起倒不得隨人。
(00)║ 二遵制
(00)║不得三衣苟簡○不得多作衣服。若有餘當捨
(02)║○不得辦精緻絛拂玩器等。裝點江湖。取笑識者
(03)║○不得著色服。及類俗人衣飾等○不得不淨手搭衣
(02)║○凡上殿須束縛褲襪。不得放意自便。
(00)║ 不得三衣苟簡者。然沙彌縵條是服。
(05)║ 比丘割截三依。沙彌應畜者。有其二義。一。令知福田之相。
(02)║ 解脫之衣。生難遭想。二。以便進具。免使馳求。
(04)║ 非謂使其披著也。今在戒期。方便許著。亦有二意。
(04)║ 一則不久登壇。二則臨時難得。若借若無。並名非法。
(03)║ 反成戒障因緣也△不得多作衣服者。
(07)║ 謂令知足修行也古云。進道嚴身。三常不足。方名少欲道人。
(03)║ 若多作衣服。則有多累。縱恣幻軀。妨廢道業。又好衣因緣。
(00)║ 多招賊難故。佛鑒禪師曰。先師節儉。一缽囊鞋袋。
(00)║ 百綴千補。猶不忍棄置。常曰此二物。相隨出關。
(01)║ 五十年矣。詎可中道棄置。有南泉悟上座。送褐布裰。
(00)║ 自言得之海外。冬服則溫。夏服則涼。先師曰。
(02)║ 老僧寒則有柴炭紙衾。夏則有松風竹陰。畜此奚為。
(01)║ 終卻之不受△有餘當捨者。謂惺世相無常。
(03)║ 當去我之貪癡。念他人之貧乏。
(10)║ 有餘即應捨也△不得辦精緻絛拂玩器等者。絛。是束縛身心。拂。
(04)║ 為揮塵說法。謂不識四大本空。故辦精緻。迷惑正念。
(03)║ 故學裝點。不法之人。倣其款制。擺飾玩器。交結群黨。
(02)║ 來往四衢。誑惑世俗。無所不至故曰裝點江湖。
(03)║ 取笑識者。然江湖之流。只有日下之勢。
(07)║ 以喻是人不能上進也△不得著色服等者色謂紅黃紫綠。
(03)║ 及與白等。乃至小領鑲鞋。皆是俗飾。非釋子所宜。
(03)║ 出家人壞色為衣。以別緇素。故梵網經云。皆使壞色。
(02)║ 與道相應也△不得不淨手搭衣者。謂衣是如來淨服。
(00)║ 敬衣即敬如來也。凡取鞋襪下衣。
(06)║ 及一切不淨物等。皆當淨手△凡上殿。須束縛褲襪者。
(04)║ 謂大殿乃聖賢雲集之處。當整肅而登。束縛者。
(05)║ 恐下身有垢物遺於地故。凡有佛菩薩所。皆應束縛。
(04)║ 若放意自便。則無敬畏之心也。然西域有裙無褲。
(04)║ 故裙翻為內衣。今文出者。乃順此土之儀也。阿含經云。
(02)║ 一比丘不扎下衣。陰毛落地。護法神捧送四十里外。
(01)║ 可不慎歟。
(00)║ 三思益
(00)║不得閒走○不得多言○不得坐視大眾勞務。
(02)║避懶偷安。
(00)║ 不得閒走者。恐妨禪誦故。古人輕尺璧。貴寸陰。
(01)║ 出家人受了檀越供養。應當努力為道。
(05)║ 時刻不可放過。豈可虛延歲月耶。佛法如大海。多學一分。
(02)║ 有一分受用。況沙彌尚在初機。道業未辦。歲月如流。
(01)║ 那有工夫閒走也。古德云。閒時不至落空。
(04)║ 忙時不至逐物。方見作用△不得多言者。恐防失誤故。古云。
(00)║ 多言數窮。不如守中。古人之辭寡。
(06)║ 今人之辭多也△不得坐視大眾勞務。避懶偷安者。經云。
(03)║ 眾僧事務。當盡力為之。所以諸佛菩薩。從行門中出。
(02)║ 然所食既均。而所務亦均。庶不負百丈一日不作。
(02)║ 一日不食之誡。也。若坐視則無慚。避懶則無福。揚岐云。
(00)║ 上下偷安。為法門大患。
(00)║ 四知因
(00)║不得私取招提竹木。花果蔬菜。一切飲食。
(04)║及一切器物等。
(00)║ 招提。此云四方僧物。即常住物也。一切。顯非一種。
(00)║ 謂一竹一木。一花一果。及蔬菜飲食器皿等。
(02)║ 皆是大眾物也。私取。即犯盜罪。若有所欲取。
(04)║ 當白知事人。昔僧照禪師。苦行禪定第一。行法華三昧。
(02)║ 感觀音大士為說法要。得無礙辯才。又見普賢大士。
(01)║ 乘白象來。放光證明。曾用眾僧鹽一撮。作齋飲。
(02)║ 以用無幾。不以為意。後行方等懺法。忽見相起。
(03)║ 計三年增長至數十斛乃急賣衣買鹽償眾。其相方滅。
(01)║ 又煬帝二年。僧道明亡。同房僧玄緒。暮行野間。
(02)║ 忽見寺。往投之。遇道明不異平日見眾僧粥皆作血色。
(00)║ 舉體火然。緒懼問之。明曰。此是地獄。
(05)║ 吾為取僧柴一束煮染色。忘不賠償。當一年然足受罪。
(03)║ 褰衣見膝下並焦黑。因曰。公幸為我買柴百束。賠還常住。
(00)║ 并寫法華經一部。可得免苦。緒許之。
(05)║ 歸寺依言為辦。重往尋寺。寂無所見。智者聞之。孰不毛豎。
(00)║ 五慎禁
(00)║不得談說朝廷公府政事得失。及白衣家長短好惡
(00)║○凡自稱當舉二字法名。不得云我。及小僧。
(00)║ 紀綱法度曰政。動作日用曰事。俗人喜著白衣。
(01)║ 故曰白衣。然王臣政事。是國家之正法。長短好惡。
(01)║ 乃俗人之是非。言之皆亂道心。亦招禍愆。故不得也。
(00)║ 然張口如弓。發言如箭。忽然虎口遭傷。
(04)║ 始見峰頭太露。當知牆壁有耳。法令無親。故經云。
(04)║ 不得論說國家政事。評量優劣。出軍行師。
(07)║ 攻伐勝負也△凡自稱等句者。前是聞。呼答應。此乃自稱其名。
(02)║ 謂身為法王之子。名續祖家宗派。故曰法名。稱法名者。
(00)║ 是為釋子。非俗士也。如稱我者。無乃太慢。
(03)║ 若云小僧。無乃太卑然僧是佛祖慧命。人天福田。
(03)║ 何其小耶。縱對王侯。亦稱法名為是。齊沙門僧鐘。
(03)║ 見武帝稱貧道。帝曰。稱名亦無嫌。帝問王儉曰。先輩沙門。
(00)║ 對帝何稱。正殿還坐否。儉對曰。漢魏佛法未興。
(01)║ 不見紀傳。自後稍盛。皆稱貧道。亦聞預坐。
(04)║ 自唐肅宗敕。僧尼朝會。毋得稱臣。故不言臣也。言貧道者。
(01)║ 謂三乘聖人所證之道。我于此道寡少。故曰貧道也。
(00)║ 六守法
(00)║不得因小事爭執。若大事難忍者。亦須心平氣和。
(01)║以理論辯。不可則辭而去。動氣發麤。即非好僧也。
(00)║ 僧居六和。忍辱第一。設有參差。權且寬耐。
(03)║ 日久自明。故是非以不辯為解脫。蓋天之道。
(05)║ 以不爭為善勝也。永嘉云。從他謗。任他非。把火燒空徒自疲。
(01)║ 我聞卻。似飲甘露。銷鎔頓入不思議。
(06)║ 若以小事而便執定爭論者。則小事亦成大矣。若大事能忍者。
(01)║ 則大事便為小矣。言大事者。不過被人誣謗也。
(02)║ 然忍之一字。說便容易。行之實難。須是有大力量。
(02)║ 方能降伏其心。若力量稍弱。
(10)║ 則便被他飄入羅剎鬼國也。心平氣和者。雪堂曰。氣勝志。名為小人。
(03)║ 志勝氣名為端人。志與氣齊。名為得道聖賢。凡人剛狠。
(01)║ 不受規諫。氣使然也。端正之士。雖使為不善。
(03)║ 寧死不二。志使然也。故須平和。筆餐云。昔有與人相爭者。
(00)║ 怒甚。奔訴王陽明先生。王曰。且去。待汝心平氣和。
(00)║ 有好話與你說。其人即去。涵養數日。復叩曰。
(02)║ 吾心平氣和。願聞好話。王曰。心平氣和。便是好話也。
(01)║ 其人謝去。以理論辨者。謂彼此心平。則可理論也。
(01)║ 故經云。慎無慍訟。當推直于人。引曲向己。見有諍者。
(00)║ 兩說和合。若不依者。方便避之連城之璧。
(03)║ 不與瓦礫觸也。若不依僧論。觸惱大眾而去者。故曰。
(02)║ 動氣發麤。即非好僧也。清規云。有理無理。並皆出院。
(01)║ 何也。蓋僧當忍辱。若執有理而爭者。即是無明。
(02)║ 故同擯之。息諍于未萌也。大律云。不忍辱人。有五種過。
(00)║ 一。兇惡增長。二。事後悔恨。三。多人不愛。四。
(03)║ 惡聲流布。五。死墮惡道。
(00)║ 隨眾食第五(二十五事○分二)初正儀(分七)
(00)║ 初供施二田
(00)║聞楗槌聲。即當整衣服○臨食咒願。皆當恭敬
(02)║○出生飯。不過七粒。麵。不過一寸。饅頭。不過指甲許。
(02)║多則為貪。少則為慳。其餘蔬菜荳腐不出○凡出生。
(02)║安左掌中。念偈云。汝等鬼神眾。我今施汝供。此食遍十方。
(00)║一切鬼神共。
(00)║ 隨眾者。謂出家之人。應當事事隨眾也。古云。
(02)║ 隨眾得解脫。而有八義。一。聲板即赴。不懈怠故。二。
(02)║ 供養現成。得省力故。三。作平等觀。無人我故。四。
(03)║ 息諸戲論。存正念故。五。如法觀想。深入理故。六。不偏眾食。
(00)║ 絕疑謗故。七。甘苦同受。無揀擇故。八。起止威儀。
(01)║ 不放逸故。若不隨眾。則不解脫可知也△聞楗槌聲。
(00)║ 即當整衣服者。免得臨時倉忙之失也。楗槌。
(02)║ 此云聲。五分云。隨有木。瓦。銅。鐵。鳴者。皆號楗槌。
(03)║ 此乃集眾之方法。不待言而自至也。清規云。聞楗槌聲。
(01)║ 想念偈云。佛生迦毗羅。成道摩竭陀。說法波羅奈。
(01)║ 入滅拘尸那犍度云。聞楗槌聲。即當著衣持缽。
(02)║ 猶如雁行。行至齋堂。隨次而坐。勿令參差。
(05)║ 不如法也△臨食咒願。皆當恭敬者。謂律中比丘受他請食。
(01)║ 默然進。默然出。諸居士皆譏嫌言。我等食。
(04)║ 不知好與不好。諸比丘白佛。佛言。從今食時。應表宣施意。
(01)║ 故食前。念供養。唱僧跋。及食後。誦偈咒願也。
(03)║ 其所行之法。皆當起恭敬心。不得散心怠慢。
(05)║ 損德招愆△出生飯。不過七粒者。謂以七粒之飯。不多不少。
(01)║ 仗咒願力故。能令諸鬼神等。遍皆飽滿也。切麵。饅頭。
(00)║ 西域原無。大師以此土而例出之。漢時諸葛孔明。
(00)║ 征雲南孟獲。永昌班師。以此回至瀘水。
(04)║ 見四野障塞。煙霧遍空。冤氣鬱結。于是以麥麵作人頭。
(02)║ 祭河為始。甲許。一寸。是其限也。多則恐令受者起過。
(01)║ 少則反使施者招嫌。故曰多則為貪。少則為慳也。
(01)║ 其餘蔬菜。荳腐。不出者謂米麵等。是噉食當出。
(02)║ 蔬果是嚼食。則不必也。智度論云。凡受食時。
(04)║ 先供三寶次行大眾。後施四生。安左掌中。右手撥著淨物上。
(00)║ 默念偈咒。汝等鬼神眾。我今施汝供者。
(04)║ 謂仗佛咒力。直召其名。而施法食也。此食遍十方。
(04)║ 一切鬼神共者謂諸鬼神等。各散十方。而此咒食。亦遍十方。
(00)║ 令彼等共餐法味。皆得飽滿。以見佛心平等也。
(01)║ 念唵。穆力陵。莎訶。三遍。鳴指三下。
(00)║ 二正念五觀
(00)║凡欲食。作五觀想。一。計功多少。量彼來處。二。
(03)║忖己德行。全缺應供。三。防心離過。貪等為宗。四。正事良藥。
(01)║為療形枯。五。為成道故。方受此食。
(00)║ 正念思惟曰觀。即照了之義也。謂一念之心。
(02)║ 照了五法。令正念受食也。初觀此一缽之飯。
(04)║ 皆是行人血汗。檀信脂膏。故曰計功多少。量彼來處。二。
(02)║ 自揣道行無虧。則當受供。若有所缺。則不宜也。
(03)║ 故曰忖己德行。全缺應供。三。一切煩惱。皆從貪瞋癡起。
(01)║ 我於是中。不應生著。故曰防心離過。貪等為宗。四。
(01)║ 若非此食。則氣力衰微。故曰正事良藥。為療形枯。五。
(00)║ 為修三乘正因。方受此食。故曰為成道故。
(03)║ 方受此食也。摩得勒伽論云。若得食時。口口作念。
(03)║ 若不如是。便名虛消信施也。廣如香乳記明。
(00)║ 三嫌食招過
(00)║無呵食好惡○不得以食私所與。若摘與狗。
(00)║ 呵食好惡者。謂受食之時。嫌其麤細也。
(04)║ 然呵好則生貪。呵惡則生瞋。皆屬癡業。
(08)║ 所謂三心未盡水難消。故遮止也。古人麤衣遮寒。糲食充饑。為學道故。
(00)║ 若當大眾受食之時。呵其美惡則損福不少。
(02)║ 或遇病緣。不能食其粗糲者。
(10)║ 亦當存默△不得以食私所與者。謂物屬僧伽。食無偏黨。若順情私與。
(02)║ 則與盜同科。若摘與狗者。摘音。惕手分與也。
(04)║ 謂受食之時。正當虔誠作觀令。施者生恭敬心。眾食未竟。
(01)║ 即摘與狗。是為非法。律云。有檀越誠敬設美饌。
(02)║ 供佛飯僧。時有一犬。擺腹搖尾。作乞憐之狀。
(04)║ 比丘愍之分食餧狗。檀信不悅。白佛故制。
(00)║ 四代語防譏
(00)║來益食。不得言不用。若已飽當以手讓卻之
(03)║○不得爪頭。使風屑落鄰缽中○不得含食語
(05)║○不得笑談雜話○不得嚼食有聲。
(00)║ 增添曰益。佛制受食。至飽而後放缽。
(05)║ 若行食者來益。須者即以缽托出。若已飽。當置缽几上。
(03)║ 或行食者更益。當以手讓卻。代語止之。則謙讓之儀。
(02)║ 正合理也。如出聲回者。則檀越信。施。恐生嫌鄙。
(03)║ 又覺太麤。復動眾念△不得爪頭。使風屑落鄰缽中者。
(01)║ 謂自己受食。尚且不宜。何況同眾受食。
(05)║ 使風屑落其缽中耶。准律有三過。一動他念。二。失威儀。三。
(02)║ 膩手污缽。得罪△不得含食語者。一則語不明了。
(02)║ 二犯非威儀。縱有人問。當咽已方答。如含食而語。
(02)║ 便是散心也。儒家且有寢食之訓。
(08)║ 況釋子耶△不得笑談雜話者。溈山云。不解忖思來處。
(06)║ 謂言法爾合供喫了聚頭喧喧。但說人間雜話。如心存五。觀。
(02)║ 則無此過也△不得嚼食有聲者。行護云。
(05)║ 食時不得大攪。及啜羹粥作聲。眾中食訖。不得漱口作聲。
(02)║ 凡嚼食。須合唇吻。餅果。當細擘食之。
(00)║ 五權宜如制
(00)║如挑牙。以袖掩口○食中或有蟲螘。宜密掩藏之。
(01)║莫令鄰單見。生疑心○當一坐食。不得食訖離座。更坐
(00)║○不得食訖。以手指刮碗缽食。
(00)║ 挑者。揚也。謂隨眾受食。不可揚牙。待食畢。
(03)║ 至僻處揚之。若急欲揚者。宜以衣袖掩口。穢污之事。
(02)║ 不得向人。如不掩者。一則。自失威儀。二則。
(05)║ 令他起厭惡心。縱在弟子面前。
(12)║ 亦當回護△食中或有蟲螘等句者。夫行人造飯食。非不欲以精潔者供奉。
(02)║ 其間或有蟲螘。誤入飲食之內。見者當密藏之。鄰單。
(01)║ 即比座也。若令彼見。或疑忌心生。至於變吐。
(03)║ 不能復食。則檀越不能得如意福△不得離座。更坐食者。
(00)║ 謂洗缽起身。恐食時已過也。
(08)║ 有正務則開△不得以手指刮碗缽食者。謂手指刮碗缽。如同餓夫。
(01)║ 非是出家道品。亦不得以舌舐食。
(00)║ 六食儀應法
(00)║凡食。不得太速。不得太遲○行食未至。不得生煩惱
(00)║○或有所需默然指授。不得高聲大喚
(05)║○不得碗缽作聲○不得食畢先起。
(00)║ 太速。則粗氣逼人。太遲。則慢延失候。
(05)║ 故須不緩不急。次第而受。行護云。把缽不可太高。不得太低。
(01)║ 須平胸得所。碗缽要離膝。巾。不得安手置膝上。
(02)║ 清規云。不得將口就食。亦不得將食就口。
(05)║ 不得缽中央挑飯。不得大撓刮缽中。亦不得遺粒狼藉而食。
(01)║ 不得頰食食。及縮鼻食等△行食未至。
(05)║ 不得生煩惱者。行食。即益食人也。若五。觀存心。時懷慚愧。
(02)║ 煩惱自然不生矣。若一人煩惱。四座為之不安。
(03)║ 則齋堂便成煩惱窟也。古云。獃獃四顧起貪心。
(04)║ 念食吞津咳嗽頻。摝粥啜羹包滿口。開單展缽響諸鄰。
(02)║ △或有所需。默然指授者。需。同須。索。也。
(06)║ 謂以指授令知彼為取也。若高聲大喚。
(10)║ 則令大眾動念△不得碗缽作聲者。若具儀受食。碗缽自然無聲。碗缽作聲。
(00)║ 因麤糙故。一人麤糙。已不堪聞。多人復然。
(03)║ 而齋法竟不成矣。又何怪於鄰房僧之不悲嘆耶。
(03)║ 不得食畢先起者。謂入堂受食。要從始至終。食畢先起。
(01)║ 有始無終。則違佛制。輕慢大眾。除有正務則開。
(02)║ 故溈山云。碗缽作聲。食畢先起去就乖角。僧體全無。
(01)║ 起坐忪諸。動他心念。律中因比丘食畢。默然而去。
(01)║ 諸檀越皆譏言。不知彼食足與不足。比丘白佛。
(02)║ 佛言從今應為檀越。說一嚫偈而去。
(00)║ 七順從惜福
(00)║若違僧制。聞白槌。不得抗拒不服○飯中有穀。
(02)║去皮食之。
(00)║ 白槌。是舉罪之規。律中。凡有事。
(07)║ 先於大食小食上舉。抗拒。是抵觸不順。既違僧制。一切憑僧。清規云。
(00)║ 犯重焚衣缽。應當集眾人。山藤聊示恥。
(04)║ 驅擯出偏門。如其不服。生瞋違和。即非好僧也。古人。
(03)║ 聞善言則拜。有告過則喜。斯等聖賢氣象。
(06)║ 何不效之△飯中有穀。去皮食之。謂勉其惜福也。然命依食住。
(01)║ 道由食存。一粟一穀。皆從檀信施來。不可輕視。
(02)║ 若有穀者。去皮食之。如其多者。當聚在一處。
(04)║ 出時將施禽鳥。不得賤棄也。
(00)║ 二補儀
(00)║附 不得見美味生貪心。恣口食○不得偏眾食。
(00)║ 美味者。甘美之食也。然美味人人所愛。
(04)║ 而我不愛者。智也。如見之饕餮。貪心恣口食者。害也。
(03)║ 而不知食之過患極重。故恣貪無厭。如賢愚經云。
(03)║ 一沙彌貪愛酪味。死即作酪瓶中蟲。
(08)║ 一沙彌貪著龍宮香飯。死後為龍。欲奪龍宮。殺諸龍屬。為害非小。
(02)║ 是故於食。當生厭離心。不得貪也△偏眾食者。
(03)║ 不共眾食也。謂十方雲聚。粒米同餐。僧物偏眾。
(04)║ 准直成罪自物偏眾。是無慚人。僧未食。不得先嘗。
(04)║ 除作食者無過。昔唐登州文登縣。郭行妻王氏。生一女鶴喙。
(00)║ 將終自言。酬先世嘗齋之報。以此示人也。
(00)║ 禮拜第六(凡十事○分二)初正儀(分三)
(00)║ 初敬主護人
(00)║禮拜。不得占殿中央。是住持位○有人禮佛。
(03)║不得向彼人頭前徑過。
(00)║ 凡禮拜。須清淨盥漱。露頂跣足早起。
(05)║ 及三時粥飯當嚼楊枝。若不如是潔淨。禮便得罪。中央者。
(02)║ 是主法之位。雖前戒亦不得占。況沙彌耶。
(05)║ 言住持者謂動靜不移曰住。古今不失曰持。乃弘揚正法之人。
(00)║ 即善知識也。然佛法東漸。四百餘載。
(05)║ 而達磨大師方至。又八傳而至百丈。
(10)║ 在前惟以道相授受巖居穴處。未有住持之名。百丈禪師。
(07)║ 因緇素問道鱗集非崇其位。則師法不尊。而住持之名。自此為始。
(01)║ 又住持者。謂修戒定慧。以為持法之資。秉僧德行。
(01)║ 以為持法之具。資具皆善。可以持而住之也。寶訓。
(01)║ 密庵傑曰。住持有三莫事。繁莫懼。無事莫尋。
(03)║ 是非莫辯。達此三者。方可名為住持也。中央之位。
(03)║ 豈偶然哉△不得向彼頭前徑過者。徑過。直往也。
(03)║ 其義有二。一。恐妨禮佛正觀。二。恐足起塵[土*孛]。觸彼頭面。
(01)║ 令他煩惱。
(00)║ 二具儀無染
(00)║凡合掌。不得十指參差。不得中虛。不得將指插鼻中。
(00)║須平胸高低得所○不得非時禮拜。如欲非時禮。
(01)║須待人靜時。
(00)║ 合掌而不合指。故曰參差。合指而不合掌。
(03)║ 故曰中虛。指插鼻中。太高落在胸下。太低。合在當胸。
(02)║ 故曰得所。然參差中虛插鼻高低。皆由心散怠慢。
(02)║ 儀不中節。有失觀瞻也△非時禮拜者。
(06)║ 除朝暮同眾禮拜之外。若自禮。則不合眾規。違逆僧制。
(04)║ 故不得也待人靜時者。則無礙于人不令動他心念也。
(02)║ 但私自禮佛。雖是好事。亦不得招搖做勢。顯異惑眾。
(00)║ 三尊師重法
(00)║師禮佛。不得與師並禮。當隨後遠拜○師拜人。
(02)║不得與師同拜○在師前。不得與同類相禮○在師前。
(01)║不得受人禮○己手持經像。不得為人作禮。
(00)║ 並拜者。謂與師並肩齊拜也。尊卑上下。
(04)║ 不可紊亂故不得也。隨後。謂在師之身後。亦不宜逼近。
(02)║ 故曰遠也△師拜人者。謂凡師與人作禮。
(05)║ 非是前輩耆宿。即是師長道友。不得與師同拜者。
(05)║ 禮別尊卑故△在師前。不得與同類相禮者。同類禮。
(04)║ 則失尊師之敬。受人拜。則失自卑之儀。古德云。
(05)║ 佛前受人禮拜。大不吉祥。況沙彌年少。正在學地。當禮拜於人。
(00)║ 不得受人禮拜也△己手持經像者。經像。
(03)║ 乃人天所尊。手持經像。即佛在手。凡遇尊長耆宿。
(03)║ 俱不應拜。但云經像在手。不敢禮拜。若持之拜。則顛倒也。
(00)║ 二補儀
(00)║附 凡禮拜。須精誠作。觀教列七種禮。不可不知。
(00)║ 須精誠作觀者。謂不雜餘念曰精。
(06)║ 真實致敬曰誠作觀者。謂作。能禮所禮性空寂之觀也。西域禮拜。
(00)║ 褰衣露足。膝先著地。然後以肘按地兩掌承空。
(01)║ 以現接足之相也。七種禮者。天竺勒那三藏。
(03)║ 見此方拜佛不習禮儀。故傳此七種之法。
(06)║ 雖然通云禮佛而有是非淺深之不同。蓋欲人知我慢。求名。
(02)║ 二種之非。而歸身心等。五種之正也。一。我慢禮。
(03)║ 謂身雖設拜。無有敬心。外睹似恭。內懷我慢也。二。
(03)║ 求名禮亦名唱和禮。謂但要名譽。詐現威儀。雖云禮拜。
(01)║ 實無慇重心也。唱和禮者。口雖稱唱佛名。
(04)║ 心實馳求外境也。三。身心恭敬禮。謂口稱佛號。心存相好。
(01)║ 身業翹勤。恭敬供養。無異念也。四。發智清淨禮。
(02)║ 謂慧心明了。達佛境界。內外清淨。虛通無礙。
(04)║ 禮一佛時即禮一切諸佛。禮一切諸佛。即禮一佛。
(04)║ 以諸佛法身。體本融通故禮法。禮僧。亦復如是。五。
(04)║ 遍入法界禮。謂想自己身心等法。從本以來。不離法界。
(02)║ 諸佛不離我心。我心不離諸佛。性。相平等。本無增減。
(01)║ 今禮一佛。即遍禮諸佛。如一室中。懸百千鏡。
(03)║ 鏡鏡皆現。鏡無不照。影無不現。如是正觀。則功歸法界。
(01)║ 德用無邊。是名遍入法界禮。六。正觀修成禮。
(03)║ 謂攝心正念。雖對佛身。