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(00)║ 序言
(00)║佛言乘戒俱急。即祖言解行相應。禪與戒。
(04)║佛祖未嘗畫為二法也。去聖時遙。法門好諍。
(07)║習禪者呵木叉為秕糠。而恣意莽蕩。縛律者視參究如水火。
(04)║而執相終身。大同法中。割裂殆盡。惟天山老人。遵 先佛遺敕。
(00)║示禪以培佛命。弘律以選人根。雙眼圓明。
(04)║昭于日月矣。我石樹岳兄。博洽多聞。識法懷懼。匿影萬峰。
(02)║較讎碧巖集。已經刊布。又慨律學荒蕪。漸成淺陋。
(03)║先取沙彌要略毗尼日用。蒐刮義類。參合箋釋。自琅函海藏。
(00)║逮世間經史。內外典籍。無不搜羅。又每事逐句下。
(01)║穿貫禪燈。引據公案。不惟初學童蒙開卷瞭然。
(03)║知禪律同條。即老於參學者。欲得深細行持。
(06)║亦必向此中潛討。初祖言。皮肉骨髓。一以貫之矣。昔雲棲蓮翁。
(02)║以彌陀經。演為疏鈔。或謂經本顯明。反成深晦。
(04)║不知佛法本無淺深。粗言細語。皆第一義。正眼迷麻。
(04)║雖栗棘金圈。亦是門頭戶口。智照洞明。即市語街談。
(04)║皆成金章玉句。何要略日用。不可神而明之也哉。願讀是集者。
(00)║廓去樊籬。勿以大小精觕起見。庶乘戒俱急。
(03)║行解相應。為末法大光明幢矣。乎是為序。
(00)║ 靈隱晦山法弟戒顯題并書
(00)║ 自序
(00)║余時在黃山慈光寺。展閱龍藏。至沙彌諸經。
(03)║函函如日月麗天。不覺合掌讚歎曰。
(09)║此經乃佛佛祖祖之關鍵也。如法華十六王子。請佛轉法輪。同時為沙彌。
(01)║言教尚存。五燈趙州仰山。亦同時為沙彌。公案現在。
(01)║未聞古人纔出母胎。便續燈傳也。既而較閱世本。
(02)║惟雲棲沙彌要略盛行。疑者謂。佛經反不及要略。
(03)║或謂佛經文句。古奧難誦。賴我雲棲蓮翁。乃西方聖人再來。
(00)║降跡武林。玩遊庠序。而作沙門。言音與此方相契。
(01)║學者便於讀誦。故觀其解十戒斷法如春秋。
(04)║解威儀章法如禮記。然讀春秋者。不精研四傳。
(06)║無以知春秋之源流。讀禮記者。不窮究諸史。不能達禮記之根本。
(01)║況讀沙彌諸經。不深入經藏。曷為得宗旨哉。今要略。
(01)║兼通內外經史。宜乎盛行於世。但其間有不可解者。
(01)║沙彌諸經。元無偈咒。要略以別經偈咒。編入威儀篇中。
(00)║此眾人不敢為。而獨為之。乃見其識鑑力量。
(03)║大有過人處。當時要略初行吳門。報國茂律師一見心服。
(01)║乃曰。此末法中之光明幢也。惜乎偈咒未備。
(04)║續刻毗尼日用補之。至今諸方說戒。皆宗尚此二本。
(03)║余自蒙聖恩老和尚付授之後。兼命戒壇軌範。亦以此二本。
(00)║為諸學者講論。嘗曰。天地之象。奇偶而已。吾人之身。
(00)║頂天立地。亦奇偶而已。如頂首為一身之尊。
(03)║不可偶也。偶則不可曰尊。故奇之。手足為一身之用。
(03)║不可奇也。奇則不能成事。故偶之。要略之於日用。
(04)║全體是波羅提木叉。故當寶之。如我身之頂首手足。
(04)║不可暫離也。曷不裒成一集。以便學者頂戴乎。雖然。余何人耶。
(00)║敢創斯論。蓋承雲棲報國志願未完。重為編次。
(02)║以極其備。非別有所加也。
(12)║然恐學者不知雲棲斷章句法故。即於句下。引證經史。并彙箋之。
(07)║俾其即知經史源委。不至朦朦。又恐學者觸途滯句。不知格外之機。
(01)║復拈五燈諸家語錄。消其文字習氣。
(07)║使其覿露胸襟不須借借。由是合而參之。同而不混。參而合之。
(03)║類而不齊。譬如目前萬法。莫不於此大○相中。
(05)║合則萬法全歸。參則萬法全放。參之合之。神而明之。
(05)║不妨於此經中。略拈一字。可以驗盡諸方。是凡是聖。是正是邪。
(01)║是如來禪。是祖師禪。阿誰能越此一字之關。余故曰。
(01)║此經乃佛佛祖祖之關鍵也。合參者。
(07)║豈非展如來藏之樞機。開祖師關之匙鑰。得其法者。不費纖芥之勞。
(01)║無須鎖子。豁然自開。不得其法。雖有舉鼎拔山之力。
(01)║亦難啟固閉。今則并匙鑰之法具在。
(07)║以待夫過關者當下驗取。
(00)║
(06)║ 康熙辛亥春王靈岳石樹道人書于吳門舟次
(00)║ 凡例
(00)║ 此合參。惟沙彌菩薩上上根器者。乃可參閱。
(02)║ 非為小根小莖者說也。故參禪者。未得入頭。
(04)║ 不得先看語錄。未受戒者。不得先閱律藏。所以起七參禪時。
(00)║ 一切經書置之高閣。誦戒說戒時。嚴查未受戒者。
(00)║ 必先遣出。可見初入禪律之門。古法尚在。
(03)║ 凡今愛樂合參。須發心受戒。然後批閱。亦未為晚。
(03)║ 如違得罪先聖。自取殃禍。
(00)║ 合參大旨所貴。即禪即戒。即戒即禪。禪戒並行。
(01)║ 不相違背。故參禪到觸背不得。處正見持犯不得處。
(00)║ 持犯不得處。正見觸背不得處。觸背持犯。
(03)║ 四路交加。如何回避。凡閱此者。須高著眼。
(00)║ 經律事原直截。理固幽深。不啻該大藏之文。
(02)║ 亦乃貫別傳之旨。故所註皆是聖賢經史。
(05)║ 引證無非祖師機緣。自笑從先鹵鈍。閉戶無聞。
(06)║ 且圖起後英靈開卷有益。恍然見千古於目前。悟一時於言下。
(01)║ 乃不顧歲時老邁。筆力衰微。專為流通。草草成勒。
(01)║ 但恐句章差舛。點畫淆訛。寧不開罪先聖。
(04)║ 抑將遺誤後昆。仰質高明。誨人不倦。鑑我苦心。不妨指示。
(01)║ 是即再世師恩。感佩無既。
(00)║ 木公裒述十戒論。字字搜閱律藏乃成。
(04)║ 復引經律注論下。讀者謂不應以經律注論下。
(05)║ 殊不知論注經律也。讀之者。寧不悚然警惕。從此徵善去惡耶。
(00)║ 因次第附於十戒篇後。
(00)║ 本律云。不習學外書子史治世典章。善戒經云。
(01)║ 若為議論。破於邪見。若二分經。一分外書。不犯。
(02)║ 由此觀之。當辨其書之邪正可否。非漫言不習。
(03)║ 此為初地學者。無暇習之。若為議論。破於邪見。
(04)║ 則用治世正典。而為開導。即同如來所說正法。法華云。
(02)║ 治世語言資生業等。皆順正法。豈妄言哉。
(05)║ 今合參不但慣用六經之言。至於詩文謠諺。無不採摭。
(03)║ 無非左羽佛法。俾諸後學爽然自識。若夫荒唐非僻邪語。
(00)║ 痛禁絕之。
(00)║ 經書部帙雖同。事理前後各異。不復別標題目。
(01)║ 以此◎別之。勿使紊亂脈絡。涇渭自辨矣。
(00)║ 凡注上無經書題。及虛一字者。即余管見大意。
(01)║ 為開發初機。非敢污尊宿耳目也。
(00)║ 翻譯名義五不翻中。秘密不翻。古德云。
(04)║ 陀羅尼藏皆不可解。余曰。諸佛祖師所說秘密之法。
(03)║ 無不可翻者。亦無不可解者。咒之為用。絕諸滲漏。
(03)║ 直下使人自解自悟耳。嘗觀有目不識丁者。篤信持咒。
(01)║ 不憚寒暑。精進忘疲。一旦豁然。顯密文字洞徹無礙。
(00)║ 豈非不解中自解也。是故下經諸咒。遵佛祖遺訓。
(00)║ 不翻不解。惟在人自悟。
(00)║ 本部經偈字句。可以手紀。而其意義無窮。
(03)║ 假使如鶖子之智慧。文殊之辨才。讚歎亦不能盡。
(03)║ 況余管窺之見。所能揄揚其萬一者耶。
(07)║ 倘得博聞廣見之士。於引證不到處。不妨拈出簡示。即當附之卷尾。
(00)║ 以供有志於合參者。重為補入。法施功德。
(03)║ 寧有量哉。
(00)║沙彌律儀毗尼日用合參卷上
(00)║ 菩薩戒弟子雲棲寺沙門 袾宏 輯集
(00)║ 雲居山真如寺晦山沙門 戒顯 訂閱
(00)║ 寓黃山慈光寺石樹沙門 濟岳 彙箋
(00)║ 【箋】總論大文分三○初標明題目○次疏別十戒
(00)║ ○後一詮次威儀○初標明題目分三
(04)║ ○一敘剃度緣起○二解五德十數○三辨沙彌名義。
(00)║未曾有經。佛敕阿難為羅[目*侯]羅剃頭。
(06)║及五十諸公王子悉令出家。
(00)║ 【箋】梵語阿浮達磨。華言未曾有。亦云希有。
(04)║ 詳載十二部經。梵語阿難。此云慶喜。多聞第一。羅[目*侯]羅。
(03)║ 秦言覆障。謂障日月也。阿修羅蝕日時。名羅[目*侯]羅。
(04)║ 其因往昔曾塞鼠穴六日。故感處胎六年。佛所障故。因以為名。
(00)║ 聲聞法中密行第一。 羅云生緣記。菩薩出家之日。
(01)║ 諸相師言。若今夜不出家。明日七寶自至。為轉輪王。
(01)║ 王四天下。即於其夜更增伎樂。以悅其心。
(05)║ 於是菩薩欲心內發。羅[目*侯]羅即時處胎。耶輸陀羅其夜有身。
(02)║ 於是淨居諸天相與悲歎。菩薩為欲所纏。眾生可愍。
(02)║ 誰當度者。即時變諸妓女。皆如死人。甚可怖畏。
(04)║ 令菩薩心生厭離。即勸出家。車匿牽馬。四天王接足踰城而出。
(00)║ 到菩提樹下思惟。苦行六年。初夜成佛。
(05)║ 時羅[目*侯]羅乃生。生已。還佛乳母。乃言。悉達出家。六年。
(05)║ 汝今何從有身。若六年懷妊。世所未聞。諸釋聞之。相共議言。
(02)║ 此甚不詳。毀辱釋門。必是私竊。擬以法殺之。耶輸曰。
(02)║ 願見大王。爾乃就死。王於是隔幔傳語。詰其所由。
(03)║ 耶輸如實陳是太子之胤。自太子出家。我常愁毒。寢臥冷地。
(00)║ 故此兒之貌。與太子無異。王乃泣曰。實我孫也。
(02)║ 爾時佛欲證明。化作梵志。來入王宮。乃兒問汝何名。答曰。
(00)║ 名羅[目*侯]羅。梵志贊言。善哉善哉。汝以業因緣故。
(02)║ 名稱其實。羅云出家緣記。爾時佛告目犍連言。
(04)║ 汝今往彼迦毗羅城。省覲我父閱頭檀王。并我姨母波闍波提。
(00)║ 三敘父斛飯王等。因復慰喻羅[目*侯]羅母耶輸陀羅。
(01)║ 令割恩愛。放羅[目*侯]羅出家。修習聖道。目連受命。
(03)║ 次第陳白。時耶輸陀羅聞佛遣使取羅[目*侯]羅。憂悲苦惱。
(02)║ 約敕監官。關閉閣道。悉令監牢。時大目連既到宮門。
(02)║ 不能得入。即以神力。飛上高樓。耶輸見目連來。即起禮拜。
(00)║ 敕座請目連坐。問訊世尊。少病少惱。
(06)║ 教化眾生無疲勞耶。今遣上人。來何所為。目連曰。太子羅[目*侯]羅。
(02)║ 年已九歲。應令出家。修學聖道。一切恩愛。不久變滅。
(02)║ 業報至時。苦樂異處。子母雖親。各不相代。若使學道。
(02)║ 當還度母。乃至目連種種勸喻。耶輸悲怨。堅執不化。
(02)║ 目連辭退。告王。王命波闍波提。再三勸喻。猶固不從。
(02)║ 於時世尊。即遣化人空中告言。耶輸陀羅。
(06)║ 汝頗憶念往古時誓願事否。我當爾時。行菩薩道。以五百金錢。
(02)║ 從汝買得五莖蓮花。上定光佛。
(10)║ 時汝求我世世所生共為夫妻。我不欲受。即語汝言。我為菩薩累劫行願。
(02)║ 一切布施。不逆人意。汝能爾者。聽為我妻。汝立誓言。
(02)║ 世世所生。國城妻子。及以我身隨君施與。誓無悔心。
(02)║ 今何愛惜羅云。不令出家。學聖道也。耶輸聞已。
(04)║ 霍然明了宿業因緣。如昨所見。愛子之情。自然消歇。
(04)║ 乃請目連懺悔辭謝。捉羅云手付囑目連。於時母子離別。
(02)║ 涕泣悲咽。羅云長跪。白母莫愁。定省世尊。不久當還。
(02)║ 與母相見。時淨飯王即召國中豪族而告之曰。金輪王子。
(00)║ 今當往舍提婆國。從佛出家。卿等當各遣一子。
(02)║ 同為伴侶。時諸大臣。奉敕送五十王子。隨從羅云。
(03)║ 往到佛所。禮佛出家。
(00)║敕舍利弗為其和尚。敕大目犍連作阿闍黎。
(03)║時舍利弗受敕。乃為羅[目*侯]羅。說三歸十戒。度為沙彌。
(00)║ 【箋】梵語舍利。此云鶖子。舍利母名。弗子。連母為名也。
(00)║ 舍利弗母舅拘絺羅。與姊舍利論議不如。
(04)║ 拘絺羅思惟念言。非姊力也。必懷智人寄言母口。未生乃爾。
(01)║ 及生長大當如之何。故出家作梵志。入南天竺。
(03)║ 誓不剪爪。讀十八種經。故稱舍利智慧第一。大目犍連。
(02)║ 此云大采菽氏。神通第一。至今說戒闍黎作法。
(04)║ 為尊佛敕故。 徵。佛能為一切眾生說法。
(09)║ 獨不與羅[目*侯]羅說戒者何也。訓。佛敕舍利弗為羅[目*侯]羅說戒有三義。一。
(02)║ 為易子而教故。二。為斷羅[目*侯]羅愛戀情故。三。
(05)║ 為舍利弗與羅[目*侯]羅機緣相契故。是時舍利弗。
(07)║ 承佛威光說此戒法。世尊雖不動舌。深為說之矣。
(00)║諸德福田經。沙彌應知五德。一者。發心離俗。
(03)║懷佩道故。
(00)║ 【箋】謂發勇猛心。解脫凡俗。習佛菩提。懷佩道妙。
(00)║二者。毀其形好。應法服故。
(00)║ 【箋】謂剃除鬚髮。毀壞相好。去世俗衣。應著法服。
(02)║ 具佛威儀。與道相應。
(00)║三者。永割親愛。無適莫故。
(00)║ 【箋】謂斷割情愛。不相繫戀。無有適心。歸趨異姓。
(02)║ 和合同居。無有莫心。
(00)║四者。委棄身命。遵崇道故。
(00)║ 【箋】謂能委棄身命。無所顧惜。惟務一心。求證佛道。
(00)║五者。志求大乘。為度人故。
(00)║ 【箋】謂長懷濟物之心。專志勤求大乘之法。
(04)║ 度脫一切有情。
(00)║是名五德。
(00)║ 【箋】蓋出家人。具此五淨德。為世福田也。 緇門警訓。
(01)║ 此之五德。出家大要。五眾齊奉。不惟小眾。終身行之。
(01)║ 不惟初受。
(00)║僧祇律。應為沙彌說十數。一者。一切眾生。
(04)║皆因飲食而存。
(00)║ 【箋】楞嚴。如是世界。十二類生。不能自全。依四食住。
(01)║ 所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛言。
(07)║ 一切眾生皆因食住。檇李釋曰。段食者。謂形段。以香味觸三塵為體。
(01)║ 入腹變壞。資益諸根故。觸食者。謂觸對。取六識中相應。
(00)║ 觸對前境。而生喜樂故。思食者。謂意思。
(05)║ 取第六識相應。思於可意境生希望故。識食者。
(07)║ 識即第八執持之根。由前三食。勢分所資。令此識增勝。
(06)║ 能執持諸根六種故。
(00)║二者。二諦。
(00)║ 【箋】翻譯名義。一真諦。彰一性本實之理也。
(04)║ 所謂實際理地。不受一塵。是非雙泯。能所俱亡。指萬象為真如。
(00)║ 會三乘歸實際也。二俗諦。顯一性緣起之事也。
(02)║ 所謂佛事門中不捨一法。勸臣以忠。勸子以孝。
(04)║ 引善示天堂之樂。懲惡顯地獄之苦。
(00)║三者。三受。
(00)║ 【箋】雜阿含經。受者。領納也。謂六根之識。
(05)║ 領受六塵之境。一受。謂於六塵違情之境。而有逼迫之苦。二樂受。
(00)║ 謂於六塵順情之境。而有適悅之樂。三不苦不樂受。
(00)║ 謂於六塵不違不順之境。所受非苦非樂。
(00)║四者。四諦。
(00)║ 【箋】法界次第。諦以審實為義。從聞生解。必須藉教。
(01)║ 詮理不虛。故云審實。一。苦諦。苦以煩惱為義。
(04)║ 一切有為心行。常為無常患累之所逼惱。故名為惱。二。集諦。
(01)║ 集以招聚為義。若心與結業相應。
(08)║ 未來能定招聚生死之苦。故名為集。三。滅諦。滅以滅無為義。結業既盡。
(01)║ 則無生死之患累。故名為滅。四。道諦。道以能通為義。
(01)║ 道有二種。一。正道。實觀三十七道品三解脫門。
(03)║ 緣理慧行。名為正道。二。助道者。得解觀中。種種諸對治法。
(01)║ 及諸禪定。皆是助道。此二相扶。能通涅槃。故名為道。
(00)║五者。五陰。
(00)║ 【箋】大乘廣蘊論。陰。即蓋覆。亦名五蘊。蘊即積聚。一。
(01)║ 色陰。色即質礙。謂眼耳鼻舌身諸根。二。受陰。受即領納。
(00)║ 謂六識與六塵相應。而有六受。三。想陰。想即思想。
(01)║ 謂意識與六塵相應。而成六想。四。行陰。行即遷流造作。
(00)║ 謂因意識思想諸塵。造作善惡諸行。五。識陰。
(03)║ 識即不別。謂以眼耳鼻舌身意六種之識。
(07)║ 於諸塵境上照了分別。此五者。皆和合集聚。覆蓋本性。故名為陰。
(00)║六者。六入。
(00)║ 【箋】法界次第。入。趣入也。謂六根為六識所依。能六塵。
(00)║ 故名六。
(00)║七者。七覺分。
(00)║ 【箋】法界次第。覺。即覺了。謂覺了所修之法。
(04)║ 是真是偽也。分。即支分。謂此七種法。各有支派分齊。不相雜亂。
(00)║ 故名七覺分。亦名七覺支。擇進喜三覺分屬慧。
(02)║ 除捨定三覺分屬定。念覺分兼屬定慧故。摩訶止觀。
(02)║ 修此七覺。即得入道是也。一。擇法覺分。謂用智慧。
(03)║ 觀察諸法之時。善能簡別真偽。而不謬取虛偽之法。二。
(02)║ 精進覺分。謂修諸道法之時。善能覺了。不行無益苦行。
(01)║ 而於真正法中。常能專心於一。無有間歇。三。喜覺分。
(01)║ 於心契悟真法。得歡喜時。善能覺了。
(07)║ 此喜不從顛倒法生。住真法喜。四。除覺分。謂斷除見諸煩惱之時。
(02)║ 善能覺了。除去虛偽之法。增長真正善根。五。捨覺分。
(02)║ 謂捨離所見念著之境。善能覺了。虛偽不實。永不追憶。六。
(00)║ 定覺分。謂發禪定之時。善能覺了諸禪。
(05)║ 不生煩惱妄想。七。念覺分。謂修諸道法之時。善能覺了。
(04)║ 常思定慧均平。若心昏沉之時。當念用擇法精進喜三覺。
(02)║ 觀察諸法。令不昏沉。若心浮動之時。當念用除覺分。
(02)║ 除身口之過。非用捨覺分捨於觀智。用定覺分入正禪定。
(00)║ 攝其散心。令不浮動。
(00)║八者。八聖道。
(00)║ 【箋】法界次第。即八正道。謂此八法。不依偏邪而行。
(01)║ 故名為正。復能通止涅槃。故名為道。一。正見。
(04)║ 謂修無漏道。見四諦分明。破外道有無等種種邪見也。二。
(02)║ 正思惟。謂見四諦時。正念思惟。觀察籌量。令觀增長也。三。
(00)║ 正語。謂以無漏智慧。常攝口業。
(08)║ 遠離一切虛妄不實之語也。四。正業。謂以無漏智慧。修攝其心。
(04)║ 住於清淨正業。斷除一切邪妄之行也。五。正命。
(06)║ 謂離五種邪命利養。常以乞食。六。正精進。謂勤修戒定慧之道。
(02)║ 一念專精。無有間歇也。七。正念。謂念戒定慧正道。
(03)║ 及五停心助道之法。堪能進至涅槃也。八。正定。謂攝諸散亂。
(00)║ 身心寂靜。正住真空之理。決定不移也。
(00)║九者。九眾生居。
(00)║ 【箋】阿毗曇論。謂欲界中四惡趣苦逼迫故。
(04)║ 色界中五淨居天。疾樂涅槃故。四禪中無雲福生廣果二天。
(01)║ 其亦不定。或求無色。或求淨居。或求無想。
(05)║ 故眾生皆不樂住也。惟於欲界取天人善趣為一。又色界初禪。
(01)║ 二禪。三禪。並四禪中無想天。乃及無色界四天。
(03)║ 皆眾生愛樂住者。其為九眾生居。
(00)║十者。十一切入。
(00)║ 【箋】一名十遍處定。 智度論。八背捨。為初門。八聖處。
(01)║ 為中行。遍一切處。為成就。謂三種觀。具足。禪體。
(03)║ 始得成就此定。謂之遍一切處。從所觀境遍滿得名也。一。
(01)║ 青遍一切處定。二黃。三赤。四白。五地。六水。七火。八風。
(01)║ 九空。十識遍一切處定。前四。謂於定中還取八背捨。
(01)║ 八勝處中所見青色。使遍一切處皆青。餘三定亦爾。
(01)║ 後六謂於定中還取八背捨。八勝處中所見地色。
(02)║ 使一切處。無不週遍。餘五定亦爾。八背捨者。一。
(04)║ 內有色相外觀色。二。內無色相外觀色。三。淨背捨身作證。四。
(01)║ 虛空處背捨。五。識處背捨。六。無有處背捨。七。
(04)║ 非有想非無想處背捨。八。滅受想背捨。八勝處者。一。內有色相。
(00)║ 外觀色多。二。內無色相。外觀色多。三。內無色相。
(02)║ 外觀色少。四。內無色相。外觀色多。五。青勝處。六。黃勝處。
(01)║ 七赤勝處。八。白勝處也。出法界次第。
(00)║是名十數。
(00)║ 【箋】此之十數。出沙彌本律。餘部所列。與此小異。
(00)║梵語沙彌。
(00)║ 【箋】梵語者。自漢至隋。皆指西域為胡國。
(05)║ 唐彥琮法師曰。蔥嶺已西。並屬梵種。鐵門之左。皆曰胡鄉。梵語。
(01)║ 即梵音也。劫初廓然。光音天神降為人祖。宣流梵音。
(01)║ 有四十七言。沙彌之名。本云室利摩拏路迦天。
(03)║ 授十戒已。名室羅末尼羅。沙彌二字。古略也。流傳既久。
(02)║ 未易改正諸律。惟根本直云求寂。餘部皆言沙彌。今從眾。
(00)║ 復仍舊稱。又沙彌名有三。一驅烏。謂年少不能作務。
(00)║ 使之驅烏。二應法。謂雖剃髮不為出家。受十戒已。
(01)║ 乃為出家。能行沙彌之法。十四歲至十九。皆名應法。
(01)║ 三形同。謂師與剃髮已。名形同。形同即名字。
(04)║ 謂沙彌不受十戒者。皆名形同。
(00)║此云息慈。
(00)║ 【箋】此云者。翻譯。以東土之音而釋西天之語也。
(02)║ 此下明息慈義。
(00)║謂息惡行慈息世染。而慈濟眾生也。
(00)║ 【箋】南山別行篇。謂息世染之情。以慈濟群生。
(03)║ 上文由此來也。初入佛法。多存俗情。故須息麤惡之性。
(02)║ 復慈悲之心也。 釋氏要覽。息慈。安息慈悲之地也。 徵。
(02)║ 一切諸佛皆以慈濟為本。今言息慈。不以慈而濟乎。 訓。
(01)║ 言息則無一不息。言慈則無一不慈。當知。息處即慈。
(01)║ 慈處即息。上無諸佛可成。下無眾生可度。是名息慈。
(00)║亦云勤策。
(00)║ 【箋】謂離四性六遮之罪。勤自策勵故。又謂勤修眾善。
(00)║ 策進心行故。策者。鞭策也。勉力策進工夫之謂。
(02)║ 如野牛之有鞭。如良馬之有策。如學者之有師。永嘉云。
(01)║ 日夜精勤。恐緣錯過。工夫至此。自然到家。
(00)║亦云求寂。
(00)║ 【箋】寄歸傳。寂即涅槃也。言人出煩惱家。求趣涅槃故。
(00)║ 然而求則不寂。寂安用求。謂初學道者。必須求之。
(01)║ 求之不已。而寂自至。所寂既至。而求亦忘。求寂都忘。
(01)║ 是名真寂。 蕅益錄。今但約所翻三義釋之。初息慈者。
(01)║ 息見思惡。修生緣慈。藏教沙彌。息見思惡。修法緣慈。
(01)║ 通教沙彌。次第息三惑。修三慈。別教沙彌。
(05)║ 一心圓息三惑。圓修三慈。圓教沙彌。 次勤策者。
(07)║ 精勤策勵出分段生死。藏通沙彌。精勤策勵出變易生死。別圓沙彌。
(01)║ 三求寂者。求偏真涅槃。藏通沙彌。求大般涅槃。
(03)║ 別圓沙彌。 又盧舍那。翻淨滿。惡無不息故淨。慈無不行故滿。
(00)║ 是沙彌戒。即盧舍那真因也。又涅槃以不放逸為食。
(00)║ 勤策即不放逸義。是沙彌戒。即大涅槃法食也。又寂。
(00)║ 即本覺之理。求。即始覺之智。始本合一。名究竟覺。
(01)║ 是沙彌戒。即究竟覺之通衢也。又惡本性空。慈本性具。
(00)║ 心性本無懈廢。本性空寂。理即沙彌。達理受戒。
(02)║ 名字沙彌。圓伏五住。觀行沙彌。六根清淨。相似沙彌。
(02)║ 惑破理顯。分證沙彌。盧舍那名淨滿。大般涅槃永離放逸。
(00)║ 始覺本覺冥合不二。究竟沙彌。
(08)║ 如大通佛時十六王子。即是沙彌真實標榜。 法華合論。日月燈明佛。
(02)║ 未出家時。有八王子。隨父出家。因妙光菩薩教化。
(03)║ 皆得成佛。而其成佛有速有遲。以示八識轉成四智。
(03)║ 若以知見力觀。六七識則因中成佛之速者也。若五八識。
(01)║ 則必果中所轉成佛之遲者也。然義未盡故。
(04)║ 今言大通智勝佛未出家時有十六王子。因父成道。隨往供養。
(00)║ 尋復出家。諸母泣送。其祖及諸眷屬。共詣親近。
(02)║ 見其成道。蓋增所示八種識名相為十六種。
(05)║ 以隨順親近之。而用無緣大慈。同體大悲。諸妙功德。長養成就。
(01)║ 故十六王子之成佛。不言先後也。
(08)║ 日月燈明佛之八王子成佛。但是妙光文殊然燈彌勒者。
(06)║ 但見報身轉依之義。未見器界轉依之意。
(10)║ 故今以十六王子當成佛道。隨方得名。以示器界。亦轉依隨方成佛也。
(03)║ 阿育王經。阿恕伽王。見一七歲沙彌。將至屏處。而為作禮。
(01)║ 語沙彌言。莫向人道我禮汝。時沙彌前有一澡瓶。
(02)║ 沙彌即入其中。從澡瓶復還來出。而語王言。
(05)║ 慎莫向人道沙彌入澡瓶中。復還來出。王即語沙彌言。
(04)║ 我當現向人說。不復得隱。是以諸經云。沙彌雖小。亦不可輕。
(01)║ 王子雖小。亦不可輕。龍子雖小。亦不可輕。
(05)║ 沙彌雖小能度人。王子雖小能殺人。龍子雖小。能興雲致雨。
(02)║ 雷電霹靂。感其所小。而不可輕也。 五燈。趙州為沙彌時。
(01)║ 參南泉。泉臥次。見師來參便問。汝近離甚處來。
(03)║ 師曰瑞像。泉曰。還見瑞像麼。師曰不見瑞像。秖見臥如來。
(01)║ 泉便起身問。汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主沙彌。
(00)║ 泉曰。那個是你主。師近前曰。仲冬嚴寒。
(05)║ 伏惟和尚起居萬福。泉器之。許其入室。 ◎仰山慧寂智參溈山。
(01)║ 溈問。汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰有主。
(05)║ 曰主在甚麼處。師從西過東立。溈異之。師問。如何是真佛住處。
(01)║ 溈曰。以思無思之妙。反思靈燄之無窮。思盡還源。
(02)║ 性相常住。事理不二。真佛如如。師於言下頓悟。
(04)║ 自此執持前後。盤桓十五載○澧州高沙彌。初參藥山。
(03)║ 山問甚處來。師曰南嶽來。山云。何處去。師曰江陵受戒去。
(01)║ 山云受戒圖甚麼。師云圖免生死。山云有一人不受戒。
(00)║ 亦無生死可免。汝還知否。師云恁麼則佛戒何用。
(01)║ 山云。這沙彌猶挂唇齒在。師禮拜而退。道吾來侍立。
(01)║ 山云。適來有個跛腳沙彌。卻有些子氣息。
(05)║ 吾云未可全信。更須勘過始得。至晚山上堂召云。
(06)║ 早來沙彌在什麼處。師出眾立。山問。吾聞長安甚鬧。汝還知否。師云。
(00)║ 我國晏然。山曰。汝從看經得。從請益得。師云。
(03)║ 不從看經得。不從請益得。山曰。大有人不看經。不請益。
(02)║ 為甚不得。師曰。不道他不得。秖是他不肯承當。
(04)║ 山顧道吾雲巖曰不信道。 ◎石室善道作沙彌時。
(05)║ 長髭遣令受戒謂之曰。汝回日。須到石頭和尚處禮拜。師受戒後。
(00)║ 乃參石頭。一日隨頭遊山次。頭曰。
(07)║ 汝與我斫卻面前樹子。免礙我。師曰。何不將刀來。頭乃抽刀倒與。師曰。
(00)║ 何不過那頭來。頭曰。你用那頭作甚麼。師即大悟。
(01)║ 便歸長髭。髭問。汝到石頭否。師曰。到即到。秖是不通號。
(00)║ 髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。髭曰。在彼即恁麼來。
(01)║ 我這裏作麼生。師曰。不違背。髭曰。大忉忉生。師曰。
(02)║ 舌頭未曾點著在。髭喝曰。出去。師便出。髭曰。
(05)║ 爭得不遇於人。
(00)║律儀者。十戒律諸威儀也。
(00)║ 【箋】律有三品。一毗尼。華言善治。又言調伏。二尸羅。
(01)║ 華言止得。止惡行善也。又名戒。戒以防止為義。
(03)║ 三波羅提木叉。華言解脫。遠離惑業繫縛。而得自在也
(02)║ ○三聚淨戒。一攝律儀戒。無惡不斷。起正道行。是斷德因。
(00)║ 修成法身。二攝善法戒。無善不積。起助道行。
(03)║ 是智德因。修成報身。三攝眾生戒。無生不度起不住道。
(02)║ 是恩德因。修成化身。然律儀一句。體用全彰。曰體曰用。
(01)║ 云何一句。若體是一。用即成二。用若成二。體亦二體。
(01)║ 二二非二。體用俱非。非之亦非。一亦不立。當斯時也。
(01)║ 仁風和暢。慈月清涼。性相未形。罪福無位。恰恰無持。
(01)║ 恰恰無犯。恰拾是律儀真實處。雖然一毛頭上。
(03)║ 大須著眼。否則不為律儀所縛。則為善惡流轉。
(05)║ 譬如這邊是火坑地獄。那邊是青蓮華池。若起一念漸染。
(03)║ 則與無脫法中相應。
(00)║ 戒律門
(00)║ 【箋】沙彌經。有戒律威儀之文。
(08)║ 故雲棲亦分上下二門。正顯戒律非威儀。無以見戒律之體。
(04)║ 威儀非戒律。無以成威儀之用。門雖有二。究竟歸一。
(03)║ 要而言之。戒律以制心為本。威儀以嚴身為重也。
(00)║佛制出家者。
(00)║ 【箋】文載十誦。佛制出家者。猶聖王之制度。
(03)║ 謂在家塵勞汩汩。如奔馬無韁。縱有出塵進道之想。
(02)║ 安可得乎。故制出家之法。俾專精入道故。
(05)║ 華嚴賢首品偈。家是貪愛繫縛所。欲使眾生悉免離。
(04)║ 故示出家得解脫。於諸欲樂無所受。 功德經。
(06)║ 若能放人出家受戒。功德無邊。譬如四天下滿眾羅漢。百千供養。
(00)║ 不如有人為涅槃故。於一日夜出家受戒。 五分律。
(00)║ 若度人時應先問。汝為何等出家。若言為飲食故。
(00)║ 不應度。若言為求善法。厭生老病死。憂悲苦惱者。
(00)║ 此應度。 根本雜事。凡欲與他為出家者。
(04)║ 先當與辦所須六物。三衣敷具缽及水羅。 優婆塞戒經。
(02)║ 寧受惡戒。一日中斷無量惡命根。終不畜養弊惡弟子。
(00)║ 不能調伏。何以故。是惡律儀。殃齊自身。
(04)║ 畜惡弟子不能教誨。乃令無量眾生作惡。
(07)║ 能謗無量善妙之法。壞和合僧。令多眾生。罪業無間。
(06)║ 是故劇於惡律儀罪。 馬鳴大士偈。彼師及弟子。當互審其器。
(02)║ 若不先觀察。同得越法罪。 燈錄。崔趙公問徑山。
(03)║ 弟子出家得否。師曰。出家乃大丈夫事。非將相之所能為。
(00)║ 公於是有省。 宗鏡。不了一體三寶常住。
(04)║ 不聽出家者。若不解此。戒不具足。若約觀心者。一剎那起名。
(00)║ 名一眾生。即起即滅。名為一期。
(07)║ 念念之中恒起三毒。即當劫盡三災。三毒貪為首。三災火為端。
(02)║ 以不思議止觀。觀此三毒。一念貪心無有起處。
(03)║ 即是一唾劫火而滅。了念成智。即一吹世界而成。
(03)║ 乃至一切不思議希有之事。但達一念無明心。成諸佛智。
(00)║ 無有不洞曉之者。若不解此。非唯不聽出家。
(02)║ 一切萬善皆不成就。以不知佛法根本故。
(00)║五夏以前。專精戒律。五夏以後。方乃聽教參禪。
(00)║ 【箋】五夏者。謂數始於一。終於十。而五居其中。
(02)║ 如春之於夏也。夏乃生長萬物之時也。
(06)║ 言持戒操履至五夏。戒力堅固。不為境風搖奪。
(07)║ 亦猶樹木培植五夏。根幹茂鬱。不為秋霜所殺也。戒者。萬行之首。
(01)║ 如拮居之有地。禦船之有水。居無地無以立。
(03)║ 船無水無以行。所以戒乃成佛作祖之實地。
(05)║ 超生脫死之法船也。教者。三藏十二部一切修多羅。謂之教。
(01)║ 禪者。教外別傳。謂之禪。天山老人曰。教乃禪之階梯。
(00)║ 禪乃教之骨髓。然則禪之與教是一是二。
(03)║ 分亦不得。不分亦不得。昔淨因一喝分五教。五教可分。
(01)║ 而五宗獨不可分耶。古德問。祖意教意。是同是別。
(01)║ 答曰。雞寒上樹。鴨寒下水。繇此觀之。
(06)║ 五宗之旨可以分。可以不分。畢竟分底是。不分底是。
(05)║ 惟具眼者辯之。 燈錄。雲門到江州。陳尚書請齋。纔見便問。
(02)║ 儒書中不問。三乘十二分教。自有座主。
(06)║ 作麼生是衲僧行腳事。師曰。曾問幾人來。曰。即今問上座。師曰。
(01)║ 即今且置。作麼生是教意。曰。黃卷赤軸。師曰。
(03)║ 個是文字語言。作麼生是教意。曰。口欲言而辭喪。
(03)║ 心欲緣而慮忘。師曰。口欲言而辭喪。為對有言。
(04)║ 心欲緣而慮忘。為對妄想。作麼生是教意。書無語。師曰。
(02)║ 見說尚書看法華經是否。曰是。師曰。經中道。
(04)║ 一切治生產業。皆與實相不相違背。且道。非非想天。
(03)║ 有幾人退位。書無語。師曰。尚書且莫草草。三經五論。
(02)║ 師僧拋卻。入叢林十年二十年。尚不柰何。尚書又爭得。
(00)║ 書禮拜曰。某甲罪過。
(00)║是故沙彌剃落。先受十戒。
(00)║ 【箋】寄歸傳。西域出家。具有聖制。初受五戒。
(03)║ 名鄔波索迦。此創入佛法之基。七眾所攝也。
(05)║ 師次為辦縵條。僧腳崎。下裙。濾羅缽等。授十戒。名室羅末尼羅。
(00)║ 方成應法。為五眾攝。堪消施利。
(07)║ 不則妄負求寂之名。既不合消常住信施。負債何疑。
(06)║ 當依教而為濟度。 清信士度人經。欲出家者。著本俗服。辭拜君親。
(00)║ 偈曰。流轉三界中。恩愛不能脫。棄俗入無為。
(02)║ 真實報恩者。
(00)║次則登壇受具。
(00)║ 【箋】受具者。比丘二百五十戒。
(08)║ 比丘尼三百四十八戒。三師七證。事事見前無不具足。故曰受具。
(00)║今名為沙彌。而本所受戒。愚者茫乎不知。
(03)║狂者忽而不學。
(00)║ 【箋】名為者。如法華名字比丘也。言既為沙彌。
(02)║ 當成應法之器。若徒有其名。而無實行。非狂即愚矣。
(01)║ 愚者資性頑鈍。不能學戒。與法轉疏。甘為下劣。
(02)║ 狂者雖有小智。忽而不學。愚迷猶甚。或勉之學律。則曰。
(00)║ 此不過為初學者說。禪宗何必有此。
(05)║ 殊不知禪與律何物哉。六祖悟後。復受戒於智光。今之狂禪。
(01)║ 豈有過於六祖者耶。余嘗曰。
(09)║ 禪師家有一個禪字在胸中。便礙塞殺人。若無個禪字在胸中。
(04)║ 亦礙塞殺人。秖此律儀。可以辨驗狂愚。未有不礙塞者也。
(00)║便擬躐等。
(00)║ 【箋】躐。無好步也。學者當循序漸修。不可躐等而進。
(00)║ 百句譬喻經。有富者子。愚癡。載沉香精且貴。
(02)║ 買者希。一日見市中貨炭最駛。即燒香作炭。希得應速。
(00)║ 眾見之共笑曰。賣雖遲。獲直不少。今燒成炭。
(02)║ 復何所得。
(00)║罔意高遠。亦可慨矣。
(00)║ 【箋】空腹高心。法華所謂我慢自矜高。
(05)║ 諂曲心不實者是。罔意者。謂聽其言之狂放。
(07)║ 雖聖賢猶有所不及。察其行之卑污。如群小不為。而敢為之。
(03)║ 此其所以感慨長嘆也。
(00)║因取十戒。略解數語。
(00)║ 【箋】即雲棲於本經中。略其要而解也。
(00)║使蒙學知所向方。
(00)║ 【箋】易。童蒙吉。謂先天之氣未鑿。不知有善有惡。
(01)║ 而以先入之言為是。故須仗明師開其蒙昧。
(03)║ 發其道機也。向方。即禪戒之要路也。此不獨為蒙學者說。
(00)║ 其老於叢林者。亦不可不知向方也 向方。
(02)║ 即向上一路。千聖不傳。其在學者自悟也。 楞嚴。
(03)║ 觀方知彼去。去亦不知方。正好參取。
(00)║好心出家者。
(00)║ 【箋】好心者。無諂無曲。即正心誠意出家者也。
(02)║ 若為急難。為安閑。為衣食財利。不為生死而求出家者。
(00)║ 皆非好心。故不與出家。
(00)║切意遵行。慎勿違犯。
(00)║ 【箋】切。真切也。遵。謂遵佛戒。而行慎密。不敢違越也。
(00)║然後近為比丘戒之階梯。遠為菩薩戒之根本。
(00)║ 【箋】進比丘菩薩大戒。必從彌十戒根本始。
(03)║ 未有越根本。而竟登大戒也。譬如古木蔭森。枝葉茂鬱。
(01)║ 必因根而有本。因本而有枝。因枝而有華葉。
(03)║ 又如登山自卑至高。自邇至遠。進戒階級。亦復如是。
(00)║因戒生定。因定發慧。
(00)║ 【箋】木叉戒源。如花之有實也。花為因實為果。
(02)║ 因果同時。事理一貫。故沙彌律為發蕊初時。
(04)║ 比丘戒為開花中時。菩薩戒為結果後時。戒基既立。
(03)║ 定慧由之而生。此三學。自性本有。不因修而得。
(04)║ 非惟諸佛菩薩具足。一切凡夫亦未曾欠少。
(06)║ 當知自性無善惡。無持亦無犯。是自性戒。自性無靜亂。
(04)║ 無取亦無捨。是自性定。自性本無知。而無所不知。
(04)║ 但諸佛菩薩知有。所得受用。一切凡夫不知有。故不得受用。
(00)║ 知有不知有。似乎少異。戒定慧未常少異也。
(00)║庶幾成就聖道。不負出家之志矣。
(00)║ 【箋】法界次第。八聖道。亦名八正道。謂正見。正思惟。
(00)║ 正語。正業。正命。正精進。正念。正定等 此八聖道。
(00)║ 乃千聖共由之大道也。言之似易。行之實難。
(02)║ 學者毋視其難而卻步。亦毋視其易而忽諸。
(04)║ 譬夫登萬仞之山。自一步始。步步不間。到頂可期。故曰庶幾。
(00)║ 若徒言不行。是猶說美饌而無從知味。
(04)║ 羨輕裘而終不及身。如斯操履。寧不自負。所以策發初地。
(01)║ 奮志直前。則二地三地。乃至十地。彈指可證。
(00)║若樂廣覽。自當閱律藏全書。
(00)║ 【箋】世尊成道三十八年。赴王舍城國王齋。食訖。
(01)║ 令羅[目*侯]羅洗缽。因失手破為五片。是日諸比丘白佛。
(00)║ 佛言。我滅後。初五百年。諸惡比丘。
(06)║ 分毗尼藏為五部也。後優波鞠多。果有五弟子。各執一見。
(03)║ 遂分如來一大律藏為五部。一。曇無德部。華言。法密。
(02)║ 隱覆之義也。又云法藏。即四分律也。大集經。我涅槃後。
(00)║ 有諸弟子。受持如來十二部經。書寫讀誦。
(03)║ 顛倒宣說。故隱覆法藏。是為曇無德部。二薩菩多部。
(02)║ 華言一切有。即十誦律也。此部計三世實有之法。
(02)║ 大集經。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二部經。
(02)║ 復讀誦外典。善能論議。凡所問難。悉能答對。
(04)║ 是為薩菩多部。三。迦葉遺部。華言重空觀。即解脫律也。
(02)║ 大集經。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二部經。
(02)║ 無有我。及以受者。轉諸煩惱。猶如死屍。是為迦葉遺部。
(00)║ 四。彌沙塞部。華言不著有無觀。即五分律也。
(02)║ 大集經。我涅槃後。我諸弟了。受持如來十二部經。
(02)║ 不作地水火風相。虛空識相。是為彌沙塞部。五。
(03)║ 婆蹉富羅部。華言犢子。因上古有仙。染犢生子。自後種姓。
(00)║ 皆名犢子。其部中。計我非即五蘊。亦不離五蘊。
(01)║ 而有實我。律本不來此土。大集經。我涅槃後。
(03)║ 我諸弟子。受持如來十二部經。皆說有我。不說空相。
(02)║ 是為婆蹉富羅部。
(00)║ 一曰不殺生
(00)║ 【箋】華嚴經。菩薩住離垢地。性自遠離一切殺生。
(01)║ 不畜刀杖。不懷怨恨。有慚有愧。仁恕具足。
(04)║ 於一切眾生有命者。常生利益慈悲之心。
(07)║ 是菩薩尚不惡心惱諸眾生。何況於他起眾生想。
(07)║ 故以重意而行殺害。 。楞嚴。阿難。又諸六道眾生。其心不殺。
(04)║ 則不墮其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。
(03)║ 塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺。必落神道。
(02)║ 上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉。
(05)║ 下品為地行羅剎。 大涅槃。眾生佛性。住五陰中。若壞五陰。
(02)║ 名曰殺生。即墮惡道。 ◎五陰之相。即是起作。起作之想。
(00)║ 喻若石沙。可穿可壞。佛性者。喻若不可沮壞。
(02)║ 以是義故。壞五陰者。名為殺生。 梵網。一切有命者。
(02)║ 不得故殺。是菩薩。應起常住慈悲心。孝順心。
(04)║ 方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者。
(05)║ 是菩薩波羅夷罪。 賢愚經。戲笑殺他命。悲號入地獄。
(04)║ 臭穢與洋銅。灌注連相續。奔刀赴火焰。劈裂碎楚毒。
(03)║ 億載苦萬端。傷心不可錄。 習報經。殺生入四趣。
(04)║ 受苦三塗畢。得生人道中。短命多憂疾。疫病嬰難苦。
(03)║ 壽短長沉沒。若有智黠人。殺心寧放逸。 八師經。
(04)║ 殺者心不仁。強弱相傷殘。殺生當過去。結積累結怨。
(03)║ 受辜短命死。驚怛遭暴惡。我用畏是故。慈心伏魔宮。 維摩。
(00)║ 人生長壽。得不殺報。 筆餐。佛言。一切眾生。
(03)║ 實本清淨。因彼妄見。妄習遂生。因彼妄習。生死相續。
(02)║ 生從順習。死從變流。純想即飛生天上。情想均等。
(02)║ 不飛不墜。復生人中。想明思聰。情幽斯鈍。
(05)║ 情想流入橫生。重為毛群。輕為羽類。今為異類。
(06)║ 未必不前生曾受人身。今受人身。未必不前生曾為異類。
(03)║ 是以諸佛菩薩常切教人。使知生死路頭。
(06)║ 昔密婆私詫阿羅漢。往世曾作獼猴。驕梵波提。往世曾受牛身。
(01)║ 宗鏡。一不殺者。害命名事殺。不害命名事不殺。
(02)║ 法門解者。析法名理殺。體法名理不殺。若作意防護。
(01)║ 如馬著勒。如牧牛執杖者。報在人道。百二十年。
(02)║ 惟得肉眼。若任運性成。如河注海者。報在六天。
(03)║ 極長者九百二十六億七千萬歲。惟得天眼。若加修定戒。
(00)║ 無常苦空。無我等慧者。報在變易。
(06)║ 壽七百阿僧祇唯得慧眼。若加修常無常等慧。報在蓮華藏海。
(01)║ 受法性身。分得五眼。分得常壽。比佛猶是諸根不具。
(00)║ 壽命損減。若圓教人。持事不殺戒。又持理不殺戒。
(00)║ 不壞身因。常隨一相。不斷癡愛。起於明脫。
(03)║ 體陰界入。無所傷毀。若子若果。不生不滅。成就智慧。
(02)║ 居寂光土。常壽湛然。五眼具足。得根自在。得命自在。
(01)║ 修短自在。是則名為究竟持戒。諸根具足。命不損減。
(00)║ 圓人何但持是之戒。唯殺惟慈。亦作事殺。
(03)║ 亦作理殺。如預仙大王。殺五百婆羅門。與其見佛之眼。
(01)║ 與其十劫之壽。又作法門殺者。析蕩塵累。淨諸煩惱。
(00)║ 如樹神折樹。不受怨鳥。如劫火燒木。灰炭雙亡。
(01)║ 故楞伽云。殺無明父。害貪愛母。斷隨眠怨。懷陰和合。
(00)║ 斷七識身。若有作者。現證法身。此逆即順。鴦崛云。
(00)║ 我誓斷陰界入。不能持不殺戒。
(07)║ 一切塵勞是如來經。斷此種盡。乃名為佛。成就金剛微妙法身。
(02)║ 湛然應一切。隨形九道。隨其所宜。示長短命。任其所見。
(00)║ 用缺具根。而化度之。若佛子。
(08)║ 無慈孝故肆意殺他物命。充我肥甘。乃不知而殺而食之物。
(04)║ 愛命同於我之愛命也。梵網云。即殺我父母。亦殺我故身。
(01)║ 痛為勸戒。云何不信。若此生不戒殺而肆殺業。
(02)║ 如預置利刀。亦殺自己未來法身。非但故身及父母也。
(00)║ 君不見。刀頭血滴滴。從法身中流出。口裏肉塊塊。
(00)║ 向報體上割來。且道喫的是。不喫的是。
(00)║解曰。上至諸佛聖人。師僧父母。
(00)║ 【箋】此梵網七逆之罪。不通懺悔也。諸佛。
(04)║ 即十方諸佛。聖人。即菩薩羅漢等。師僧。乃法身父母。
(03)║ 及生身父母。皆當終身奉事。孝順無違。且不得逆於聲色。
(00)║ 豈忍加害。故不通懺悔。
(00)║下至蜎飛蠕動。微細昆蟲。但有命者。不得故殺。
(00)║ 【箋】蜎飛。空類化生。蠕動。濕類化生。昆蟲。諸蟲總名。
(00)║ 言蠢動含靈。皆有佛性。故不可傷殺也。有曰昆蟲。
(00)║ [民/虫]也。江南有吐蚊之鳥。塞北有蚊母之草。
(03)║ 南中有產蚊之木。一名白鳥。 爾雅。顛。蚊母鳥也。
(00)║或自殺或教他殺。或見殺隨喜。廣如律中。
(03)║文繁不錄。
(00)║ 【箋】自殺者。身心所造殺業也。教他者。自不行殺。
(01)║ 使他行殺。即心口殺業也。讚嘆者。謂彼不行殺。
(02)║ 由我贊嘆成殺業也。隨喜者。謂見他行殺。
(05)║ 即從順以悅其意。即意地殺業也。 戒疏。殺心為因。助成為緣。
(01)║ 造作為業。然其所殺。有親有疏。治罪有輕有重。
(02)║ 故犯上。則同七逆。千佛不通懺悔。犯下。微細等。
(03)║ 或通懺悔。亦由世律。為主為從也。廣如律者。謂殺業微細。
(00)║ 而戒相千條。所以雲棲尚未全錄。
(06)║ 總之殺機起於一念。尋常善自護持。 發隱。但有生氣。且不忍殺。
(01)║ 如結草護戒。折柳諫君。況有命者乎。 諸經集要。
(02)║ 有富長者惟一子。娶方七日。墮樹而死。長者問佛。
(02)║ 佛言昔有一兒挾弓射雀。傍有三人。曰。汝若中雀。
(02)║ 乃世間健兒。兒即射中雀墮樹。三人歡喜而去。
(03)║ 此兒乃射雀之人。今日父母妻。乃前世喜助射雀之人也。
(00)║ 今世會集涕泣。以見殺助喜之報。
(00)║經載冬月生虱。取放竹筒中。煖以綿絮。養以膩物。
(00)║恐其饑凍而死也。
(00)║ 【箋】涅槃。釋迦昔為白虱。提婆達多為黑蚤。
(03)║ 同處比丘褲中。比丘愍之。謂曰。吾入定時。勿嚙我血肉。
(01)║ 出定時隨意食之。時比丘入定。白虱受教。黑虱不聽。
(00)║ 復嚙之。比丘嗔發。將火焚褲。黑蚤跳去。白虱受殃。
(00)║ 佛曰。我不獨一生受提婆達多之害矣。 四分律。
(01)║ 有老病比丘拾虱棄地。佛言不爾。應以器盛綿。
(02)║ 拾著中。若虱走出。應作竹筒盛之。隨其寒暑。加以膩物。
(00)║ 而將養之。 正鋒。虱之嚙人。固不可忍。
(05)║ 當於春暖之時。送之草樹間。令彼謀活。然冬月寒凍。送之草間。
(00)║ 即死。故佛置竹筒以安之。諸方講至此。
(04)║ 不過虛說余謹遵佛制。作虱筒式。要使學者佩之。序曰。虱者。
(00)║ 本名俗呼半風。以美稱之。字曰丹鴻。有夫有婦。
(01)║ 子孫繁叢。春暖常遊相鬚。而經御覽。歲寒曾赴客劍。
(00)║ 以報恩功。未能學查道。藏垢而不棄衣外。
(03)║ 亦將訪江泌。褁綿以置壁中。儒者尚然。
(07)║ 釋門安可不置斯筒。銘曰。古人捫虱。而談天下。我獨無捫。談且不暇。
(00)║ 嗟爾微形。生長變化。唼人血肉。不捨晝夜。
(03)║ 血肉所生。父母遺愛。若專爾供。孝行不逮。爾家安甜。
(02)║ 彼常不寐。人瘦爾肥。情理何在。以慈毀身。失殺犯戒。
(01)║ 彼此無傷。別營世界。垢膩可餐。絮綿可佩。蠢蠢天地。
(00)║ 逍遙無礙。 鄭棨傳記。無畏三藏。飲酒食肉。
(03)║ 言行麤易。律師不說。常令宿於戶外。律師中夜。
(04)║ 捫虱投床下。無畏即呼曰。撲殺佛子。律師異之。 。酉陽雜俎。
(01)║ 取病者虱子。病人前可以卜病。虱行向病者則生。
(01)║ 背則死。 國老閑談。查道。性淳古。少寓狼山寺。
(03)║ 躬辦薪水。以給僧眾。衲衣不洗濯蝨。後仕至龍圖閣侍制。
(00)║ 魏生禁殺錄。薛暠。性慈戒殺。即微蝨亦不害之。
(01)║ 一夕夢被上虱甚多。漸變寸許。虱謂暠曰。受君之貺。
(00)║ 非一日。今君有難。正吾儕救命之秋。遂列行。
(02)║ 被上有絲血痕。橫廣尺餘。乃死虱也。暠惜久之。
(03)║ 不知其故。蓋是夜。有刺客來害暠。其人有利劍。
(04)║ 見血立死是夜其人劍下見血。以為死。報其主歡甚。
(03)║ 明日瞰之無恙。訪得虱事。始知其夢。 淮南子。
(05)║ 湯沐具而蟣虱相弔。大廈成而燕雀相賀。憂樂別也。
(04)║ 韓昭俟搔庠而亡一虱。求之甚急。左右因取其蚤虱殺之。
(01)║ 昭侯以察左右不誠也。
(00)║乃至濾水。覆燈。不畜貓狸等。皆慈悲之道也。
(00)║ 【箋】濾水者。謂水中有微細蟲。食水即餐其肉。
(02)║ 故作囊。濾過方用。即梵網十八種物之一也。覆燈。
(02)║ 恐飛蟲投火。故作籠覆於燈外。 律。波離瑟吒護生草。
(01)║ 一切眾生除煩惱。凡燃燈時。驀拈一莖草。默念七遍。
(00)║ 一切飛蟲不投燈上。 筆餐。雲棲與雪嶠談次。雲曰。
(00)║ 昨夜鼠咬床頭唧唧聲。
(10)║ 分明講演華嚴八十一卷經。嶠曰。忽遇貓來時如何。雲曰。走卻法師。
(03)║ 留下經案。 孟子。有率獸而食人句。畜貓狸。
(06)║ 猶率貓而捕鼠也。
(00)║微類尚然。大者可知矣。
(10)║今人不能如是行慈復加傷害可乎。
(00)║ 【箋】微類佛性。如焦螟巢於蚊睫。自道土曠人稀。
(01)║ 相逢者少。乃不知蛤蜊觀音。薄荷祖師。一時落節。
(01)║ 誰管淳于為螘。莊周為蝶。咦虛空釘楔。 徵。律云。
(02)║ 假使百千劫。所作業不忘。因緣會遇時。果報還自受。
(01)║ 昔世尊成道。商怨終舒於鐵杙。陀夷證聖。
(04)║ 羊瞋卒洩於兇銘。 水懺云。業報至時。非空非海中。
(04)║ 非入山石間。無有地方所。脫之不受報。惟有懺悔力。
(03)║ 乃能得除滅。是以火頭索報於隱峰。翻微濟拔。
(04)║ 野雉求償於法喜。為神所喝。兩者同歟否歟。 訓。
(05)║ 譬加巨石梗塞陂池。有大力者。推墮此石。令彼陂池。與昔無異。
(00)║ 懺力滅罪。亦復如是。若業力大。懺力微。
(04)║ 如令嬰兒推轉巨石。終不得動。若以殷重心懺除罪業。
(02)║ 懺力過於業力。業自消滅。無有遺餘。故云。
(05)║ 了即業障本來空。未了應須償宿債。 徵。佛與尊者豈云不了。
(01)║ 而見酬償耶。 訓。所云了者。隨犯隨懺。罪性既空。
(02)║ 冤對何有。若現生未得懺滅。怨結終存。故雖成道證聖。
(00)║ 終不得免。但重報輕受。所謂將頭臨白刃。
(03)║ 一似斬春風。斯則異於凡夫耳。 徵。律言誤殺無害心者。
(01)║ 不犯。據朝野僉。載梁武帝。素敬信榼頭師。
(04)║ 時遣使召之。帝方與人下棋。欲殺一段。聲曰殺卻。使遂斬師。
(00)║ 帝棋罷。喚師。使言尚者陛下令臣殺卻也。帝問。
(01)║ 師臨終有何言。使曰。師云。貧道前劫為沙彌時。
(02)║ 以鍬鏟地。誤斷一曲[(乏-之+虫)*善]。今帝是也。此報固宜。由是觀之。
(00)║ 則誤殺仍以誤償。何云不犯乎。 訓。沙門掘土墾田。
(00)║ 私營口腹。謂之邪命自活。律所不許。若實緣供眾。
(00)║ 念佛持咒。口不暫停。憂傷物命。慈弗內缺。
(03)║ 雖加害於物。而物無怨心。則誤殺無犯。
(07)║ 苟漠然無矜憫之心。或小有觸忤。而忿戾滋起。酬償實所不免。
(02)║ 蓋讎嫉之來。不緣事感。凶咎所集。匪由形求。惟在心耳。
(00)║ 乃至行步掃除。且不視地。夏月燃燈。尟加籠罩。
(01)║ 動搖竹樹。失憶傾巢。畜養雞貓。恣心啄噬。牽拽木石。
(00)║ 念無防護。瀉湯地上。瀰滿蟻穴。斫燒腐柴。
(03)║ 倦於揀視。浣濯衣被。忘拾蟣蝨。水中有蟲。濾囊弗具。
(02)║ 如此類者。世人據跡而論。咸云誤傷。而報同故殺。
(02)║ 復何疑哉。
(00)║故經云(即沙彌經)施恩濟乏。使其得安。
(00)║ 【箋】釋迦佛。投[崖-山]飼虎。割肉餵鷹。
(00)║若見殺者。當起慈心。噫。可不戒歟。
(00)║ 【箋】菩薩見殺一切眾生。即贖其命。謂之施恩。
(02)║ 見貧乏者。以財賑濟。謂之濟乏。或不能施。識當起慈心。
(00)║ 默念咒護。令脫苦惱。往生善道。使其得安。 維摩注。
(00)║ 施有三種。一。財施。二。心施。三。法施。以財施人。
(02)║ 名布施。慈心與樂。名心施。說法利人。名法施。見殺起慈。
(00)║ 惻隱之心也。謂力雖不能救。當起慈心憐念也。
(01)║ 未曾有經。天帝。問野干曰。施食法食。有何功德。答曰。
(00)║ 布施飲食。濟一日之命。施珍寶財物。
(05)║ 濟一世之乏增益繫縛。說法教化。名為法食。能令眾生。
(03)║ 出世間道。 施食獲五福報經。一。施命。謂七日不得食則死。
(00)║ 以食施之。即謂施命。其施命者。得世長壽。
(03)║ 財富無量報。二。施色。謂人不食。顏色憔悴。以食施之。
(02)║ 即為施色。其施色者。得世世端正。人見歡喜報。三。施力。
(00)║ 謂人不食。身羸力弱。以食施之。即為施力。
(03)║ 其施力者。得世世多力。終無耗減報。四。施安。謂人不得食。
(00)║ 心愁身危。不自安穩。以食施之。即謂施安。
(03)║ 其施安者。世世安穩。不遇災患報。五。施辯。謂人不得食。
(01)║ 困不能言。以食施之。即為施辯。其施辯者。辯慧通達。
(00)║ 聞者喜悅報。 釋論。持戒為皮。禪定為血。智慧為骨。
(00)║ 微妙善心為髓。為他說戒。能遮罪修福。無相最上。
(00)║ 非持非犯。尸波羅蜜者。是施己皮也。說諸禪定。
(01)║ 神通變化。不起滅定。是施己骨也。檀忍等應。
(03)║ 是施己肉也。說甚深法相。諸佛行處。不一不二。言語道斷。
(00)║ 心行處滅。微妙中道者。是施己髓也。 大丈夫論。
(01)║ 財施。人道中有。法施大悲中有。財施除眾生身苦。
(01)║ 法施除眾生心苦。 淮南子。令人放燒。或操火益之。
(01)║ 或接火益之。兩者。皆未有功。而怨德相去遠矣。
(02)║ 若見漁獵網捕生靈。力不能救。當起慈心默念。
(03)║ 寶勝如來名號。生靈即得解脫。
(00)║論。睠彼往哲風規。聳峻邁越。凡俗難以計量。
(02)║如駕山之患不除。委身弗惜。
(00)║ 【箋】高僧傳。彭城駕山多虎患。釋曇稱告村人曰。
(01)║ 虎若食我。災必當消。即夜坐草中祝曰。
(05)║ 我以身充汝饑渴。令汝從今息怨害意。常來得無上法食。
(02)║ 村人苦諫不息。泣拜而去。至四更聞虎噉稱。
(04)║ 村人逐至南山。瞰身都盡。惟有頭存。因葬而起塔。後虎遂息。
(00)║安周之倉未發。割肉是甘。
(00)║ 【箋】高僧傳。涼土饑。道進從王安周乞賑。國蓄稍竭。
(00)║ 進即自割身。以飼餓者。舉國聞之。號叫奔赴。
(02)║ 王乃舉之還宮。發庫廩以濟貧民。明晨師乃絕。
(03)║ 闍維七日始盡。唯舌後灰。
(00)║良由憫惻情深。惟覺群生可貴。乃若沙彌之名。
(01)║既以息慈為義。息則禁戒堅持。內嚴己行。
(04)║慈則悲心普潤。外衛他生。豈謂矜全之情熾。嚴行之心微矣。
(00)║安存之慮深。衛生之恩薄矣。觀夫失珠忍苦。
(02)║患切刲鸚。
(00)║ 【箋】雜譬喻經。外國有沙門。行乞到買珠家。
(03)║ 其家為設食。時有大珠。價值億數。主人持置沙門邊。
(02)║ 時有鸚鵡便出吞之。主不見珠。問沙門。門言。我不取。
(01)║ 復問有他人耶。曰無。主嗔曰。既無他人。珠今何在。
(01)║ 便撾沙門。血流於地。鸚鵡飲血。與杖相遇。鸚鵡即死。
(00)║ 主復舉手。門止之曰。鸚鵡吞之。主乃破鸚得珠。
(01)║ 謂沙門曰。何不早說。門曰。我持佛戒。不得殺生。
(02)║ 我若說之。恐殺鸚鵡。卿撾我死。我終不說。鸚鵡既死。
(01)║ 我今說之。主人聞已。剋責悔謝。
(00)║伏地待終。念傷斷草。
(00)║ 【箋】大莊嚴論。有諸比丘。曠野中行。為賊劫掠。
(02)║ 剝脫衣裳。懼比丘往告聚落。盡欲殺之。內一賊云。
(02)║ 比丘之法。不得傷草。以草繫之。彼畏傷故。終不能往。
(01)║ 即以草縛捨之而去。諸比丘為日所炙。蚊虻唼嬈。
(01)║ 不敢動轉。恐傷草命。唯當護戒。時有國王[狂-王+田]獵。
(02)║ 見而解縛。贊歎歸命。
(00)║以及罷汲而全折翅之鴨。
(00)║ 【箋】高僧傳。齊僧群安。於羅江縣之霍山。山在海中。
(00)║ 有石盂徑數丈。清泉洌然。菴與盂隔小澗。
(03)║ 獨木為橋。由之汲水。後一鴨折翅在橋。群欲舉錫撥之。
(01)║ 恐傷鴨命。還不汲水。絕飲而終。
(00)║絕粒而卻近肉之餐。
(00)║ 【箋】續高僧。傳太清末。侯景作亂。荒餒屢年。
(03)║ 釋慧布常三日絕粒。有遺之餐者。疑近肉味。竟不食。
(00)║皆內嚴己行。外衛他生者也。誠見毀戒戕生。
(02)║匪但他傷。而自隕之憂更艱。護生守戒。雖曰利物。
(02)║而濟我之功彌弘。所愛者。堅固法身。
(07)║捐四大等於與聚沫。所惜者。無量慧命。視一報同乎電光。其輕生者。
(00)║身亦非彼所愛。命亦非彼所借。
(07)║但恐未知輪轉何趣。不能再生人道。則夙願皆虛。無繇修證。
(03)║故與闇劣者矜持。貪著了無有異。毀佛戒欲見佛身。
(02)║一忍渴而終。寧不見佛不令毀戒。時生者。欣然而得。
(01)║誚死者為愚。以為得見佛已。百千億功德。無不成就。
(00)║何慮毀戒。及既見佛。佛呵之曰。癡人。彼已見我。
(01)║汝不見我(出諸經要集)。蓋一行具足。一切行具足。
(03)║一願圓滿。一切願圓滿。故忍渴而死者。戒行獲全。
(03)║隨已見佛。彼牢船既損。萬寶皆沉(法苑持戒篇。越度大海。號曰牢船)。
(00)║德瓶一傾。諸利盡喪。
(00)║ 【箋】智度論。有人患貧供養諸天。天愍其志。
(03)║ 賜與一瓶。告曰。此名德海。凡有所需。皆自瓶出。其人乍富。
(00)║ 人皆怪問。遂出其瓶。見種種物從瓶涌出。
(03)║ 其人憍逸登瓶舞蹈。其瓶即破。諸物皆失。
(00)║ 故飲蟲而活者。身雖對佛。去佛轉遙。
(05)║ 此中從違趣避。當知所擇哉。
(00)║ 二曰不盜
(00)║ 【箋】華嚴。性不偷盜。菩薩與自資財。常知止足。
(02)║ 於他慈恕。不欲侵損。若物屬他。起他施想。
(05)║ 終不於此而生盜心。乃至草葉。不與不取。何況其餘資生之具。
(00)║ 楞嚴。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。
(01)║ 縱有多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。
(00)║ 中妖魅。下邪人。 ◎譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。
(00)║ 縱經塵劫。終無平復。 維摩。大富。得不盜報。
(03)║ 觀佛三昧經。盜常住物者。過殺八萬四千父母之罪。
(02)║ 方等經。華聚菩薩云。忤逆重罪。我亦能救。惟盜僧物者。
(00)║ 不能救。 寶梁經。寧自啖身肉。不得盜三寶物。
(02)║ 地藏經。若偷竊常住財物米穀。飲食衣服。乃至一切。
(01)║ 不與而取者。當墮無間地獄。 十輪經。盜三寶物者。
(01)║ 其罪甚重。千佛出世。不通懺悔。若將非理用度。
(02)║ 私給俗家。其罪尤重。 道世法師云。若將常住財物。
(02)║ 與白衣受用者。龍天嗔責。罪及主事僧。鐵山瓊云。
(02)║ 凡常住一茶。一米。一分。一釐。皆是施主為求福德。
(02)║ 故行布施。宜供三寶。何得私用。 正報頌。劫盜供他用。
(01)║ 泥犁獨自陳。玃鳥金剛嘴。啄腦擘其心。灌口以銅汁。
(00)║ 碎身鐵棒砧。怕懼周慞走。還投刀劍林。 習報頌。
(01)║ 劫盜所獲報。地獄被銷融。罪畢生人道。饑貧以自終。
(00)║ 共財被他制。何殊下賤終。寄言懷操者。
(04)║ 常須自固窮。 毛賴債。唐德宗朝時。淮西壽州安豐縣。毛罕男。
(00)║ 婦周氏。生一子。豬頭驢腳。象耳魚腮。父母欲淹死。
(00)║ 乃作人言。我先世不信因果。曾於廬州開元寺。
(01)║ 借常住錢五百貫。麻布二疋。負欠不還。故遭此罰。
(01)║ 望父母收養待長。送寺還報。遂撫育。至七歲。
(03)║ 送入寺中掃地。以償宿債。時時自鞭己身。叫言還債。
(02)║ 故名毛賴債。 唐御製頌。堪嗟毛債異人流。
(05)║ 負欠僧錢業報酬。兩片魚腮連象耳。一雙驢腳戴豬頭。
(03)║ 前生造惡心無愧。今日招殃苦未休。為報後賢君子道。
(01)║ 僧錢不可擅貪求。 慈受深頌。常住分文不可偷。
(02)║ 日增萬倍恐難酬。豬頭驢腳明明現。佛地今生掃未休。
(00)║ 空中和尚頌。借路經過掌庫權。但存公道絕私緣。
(00)║ 狼餐鼠竊片時事。驢腳豬頭萬古傳。 千巖長頌。
(01)║ 知事須當好用心。眾僧金穀莫相侵。
(06)║ 古人有語真堪信。粒米元來重七觔。 洞山价頌。常住須憑戒力扶。
(00)║ 莫將妄用恣貪圖。掌他三寶門中物。
(05)║ 惜似雙親兩眼珠。暗裏縱能機巧算。冥中自有鬼神誅。
(03)║ 絲毫若也無私取。免至來生作馬驢。 國清百錄。
(04)║ 智者同學照。私用常住一撮鹽。後入定。現鹽數斛在前。
(02)║ 急買鹽陪償。其相乃絕。 高峰遺事。仰山偉。
(05)║ 私折常住一莖筍。後入定。見筍現前。陪還懺悔。其相乃絕。
(02)║ 東山空答余才茂借腳夫書。向辱枉顧。荷愛之厚。
(02)║ 別後又承惠書。益自感媿。某本巖穴閒人。與世漠然。
(01)║ 才茂似知之。今雖作長老。居方丈。只是前日空上座。
(00)║ 常住有無。一付主事。出入支籍。並不經眼。
(03)║ 不畜衣缽。不用常住。不赴外請。不求外援。住緣而住。
(02)║ 初不作明日計。才茂既以道舊見稱。故當相忘於道。
(01)║ 今書中就覓數腳夫。不知此腳。出於常住耶。
(03)║ 空上座邪。若出於空。空亦何有。若出常住。是私用常住。
(01)║ 一涉私。則為盜。豈有善知識。而盜用常住乎。
(03)║ 公既入帝鄉。求好事。不宜於寺院營此等事。公閩人。
(02)║ 所見所知。皆閩之長老。一住著院。則常住盡盜為己有。
(00)║ 或用結好貴人。或用資給俗家。或用接陪己知。
(01)║ 殊不念其為十方常住招提僧物也。今之戴角披毛。
(00)║ 償所負者。多此等人。先佛明言。可不懼哉。
(03)║ 比年以來。寺舍殘廢。僧徒寥落。皆此等咎。
(06)║ 願公勿置我於此等輩中。公果見信。則他寺所許者。皆謝而莫取。
(00)║ 則公之前程未可量也。逆耳之言。不知以謂如何。
(00)║ 時寒途中保愛。然竊盜罪報。律藏。不勝廣載。
(02)║ 今錄數則。可為學者置之座右。時時警惕。
(05)║ 不使盜因起於毛頭心地也。當知盜者。不啻不與而取。
(03)║ 及劫奪等而已。若尋常起一貪想。即是盜因。即是禍事。
(01)║ 如比丘於花池側迎香風而坐是也。何況盜名。盜位。
(00)║ 盜法等。 宗鏡。二不盜者。不與取。名事盜。與取。
(02)║ 名事不盜。法門者。如佛言他物莫取。名法門不盜。
(02)║ 菩提無與者。而取菩提。是名法門盜。若持戒作業。
(02)║ 求可意果者。無常速朽。悉是他物。息如糞果。害如毒食。
(00)║ 有智之人。所不應求。云何殷勤。飲苦食毒。
(03)║ 而自傷毀洄洑困苦。豈過有流三障。
(08)║ 障佛第一義天之所捨離。是盜。非不盜也。又二乘以四諦智。
(04)║ 觀身受心法。厭惡生死。欣求涅槃。涅槃心起。即取他物。
(02)║ 即非時取證。即不待所說。因焦種不生。
(06)║ 見苦斷集修道造盡。非求法也。謂有涅槃。成涅槃見。若有著空。
(01)║ 諸佛不度。身長三百由旬。而無兩翅。墮三無為坑。
(01)║ 饑餓羸瘦。體生瘡癬。豈非貧窮困苦耶。又不見佛。
(01)║ 不聞法。不入眾數。豈非第一義天遠離耶。此猶名盜。
(00)║ 非不盜也。若別人從淺至深。捨一取一。
(04)║ 來已更復來。去已復更去。悉是辱於去來相。亦是不與而取。
(00)║ 取已而捨。亦是貧窮。捨已更取。數數去取。
(03)║ 即是困苦。不與第一義天相應。即是遠離。此猶名盜。
(02)║ 非不盜也。圓人觀法實相。受亦不受。不受亦不受。
(02)║ 亦受亦不受亦不受。非受非不受亦不受。不取是菩提。
(00)║ 障諸取故。是法平等。無有高下。不高故不取。
(02)║ 不下故不捨。如是觀者。觀如來藏。具足無缺。是如意珠。
(00)║ 隨意出寶。即修羅琴。任意出聲。即是大富。
(03)║ 大富故無取。即第一義天。故不遠離。是名究竟持不盜戒。
(00)║ 圓人亦有盜法門者。菩提無與者。而取菩提。
(02)║ 如海吞流。不隔萬派。如地荷負。擔四重擔。眾生悉度。
(01)║ 煩惱悉斷。法門悉知。佛道悉成。
(00)║解曰。金銀重物。
(00)║ 【箋】重物。謂金寶等物。乃至五錢以上。即制罪也。
(00)║以至一針一草。不得不與而取。
(00)║ 【箋】戒疏。蓋針草判盜。五錢判重。離處成盜業。
(02)║ 未離處。猶盜法也。故一念盜心為因。所盜之物為緣。
(01)║ 種種盜法成就盜事為業。若一針一草即制罪。
(02)║ 天台不應五錢犯重罪。失沙彌戒。滅擯不通懺悔。
(02)║ 四錢已下。犯中罪。許懺悔。若盜而未得。犯方便罪。 五燈。
(00)║ 古德呵城隍神過。神伺隙隨之。將有不利。
(03)║ 德因渴故。取田中蘿蔔食之。置二錢於根。神不知。遂現形。
(00)║ 言犯盜呵之。德曰。汝不見疄中錢耶。神拜服而去。
(00)║ 徵。沙門犯可悔罪。如法懺悔。將止滅犯戒罪。
(02)║ 抑並滅性罪耶。 訓。沙彌犯戒。若不懺悔。並得惡作罪。
(01)║ 墮地獄中。比四天壽。人間為九百千年。若如法懺悔。
(00)║ 破戒罪滅。而性罪恐猶未滅。如盜取非財。
(03)║ 須加利償。若不償者。後生轉重。如斷他命。終須償報。
(02)║ 當為彼禮懺持咒。代彼拔苦。彼苦既拔。則怨讎可釋矣。
(00)║ 徵。沙彌犯重罪。如法懺悔。可得受具否。 訓。
(03)║ 沙彌十戒。前四若犯。為破根本。滅擯不通懺悔。不得受具。
(00)║ 第九戒若犯。名破齋。並餘五戒若犯。
(05)║ 向二師前發露。隨師教令。以殷重心。如法懺悔。可得受具。 徵。
(01)║ 佛本大慈。沙彌犯重不通懺悔。不得受具。
(04)║ 豈不塞人改過。自新之路乎。 訓。若結壇禮佛勤懇苦到。
(02)║ 求見好相。得菩薩戒。不得受比丘戒。諸律皆無開法。
(01)║ 惟觀虛空藏菩薩經。比丘犯根本戒。若能如法結壇。
(00)║ 禮三十五佛。及虛空藏菩薩。菩薩以牟尼寶印。
(01)║ 印其背上。有除罪二字。罪即得滅。仍得重受具戒。
(01)║ 沙彌准此而行。當亦得滅罪受具。但恐因緣艱阻。
(01)║ 未能如法。結壇牟尼印不來。除罪字不現。後悔難追。
(00)║ 不若慎之於無念也。
(00)║若常住物。
(00)║ 【箋】常住物者。即三寶物也。不可混亂用。
(04)║ 如香花燈等。佛物也。經卷。及莊嚴幢幡等。法物也。
(04)║ 律中不得移為他用。犯者重罪。
(00)║若信施物。
(00)║ 【箋】信施物者。謂其信心。發願而施也。
(05)║ 若不原施者之心。移為別用。即成盜業。慈雲懺主云。
(04)║ 昔雷峰塔化主。將常住磚錢買瓦。五百年西湖作魚。
(03)║ 何況私竊。
(00)║若僧眾物。
(00)║ 【箋】寶訓。懶菴曰。律中云。僧物有四種。一者。
(03)║ 常住常住。二者。十方常住。三者。現前常住。四者。
(04)║ 十方現前常住。且常住之物。不可絲毫有犯。其罪非輕。
(02)║ 先聖後聖。非不丁寧。往往聞者。未必能信。信者。
(03)║ 未必能行。山僧或出或處。未嘗不以此切切介意。
(03)║ 猶恐有所未至。因述偈以自警云。十方僧物重如山。
(02)║ 萬劫千生豈易還。金口共譚曾未信。他年爭免鐵城關。
(00)║ ◎人身難得好思量。頭角生時歲月長。
(04)║ 堪笑貪他一粒米。等閑失卻半年糧。
(00)║若官物。民物。一切物。
(00)║ 【箋】官物者。官家物也。民物者。民間物也。一切物者。
(00)║ 總上文而言也。
(00)║或奪取。或竊取。或詐取。
(00)║ 【箋】奪取。恃力強暴而取也。竊取。伺人不見偷取也。
(00)║ 以上奪竊詐取皆判盜法。若物入手。即成盜業。
(00)║乃至偷稅冒渡等。皆為偷盜。
(00)║ 【箋】賦稅。國家大典。不可僥倖苟免。宜隨例充納。
(01)║ 若官府優免則得渡者。有官渡。私渡。或須錢買。
(02)║ 不與而渡者。曰冒渡。或無錢乞施渡。則得。
(00)║經載。一沙彌盜常住果七枚。
(00)║ 【箋】雜藏經。目連至恒河邊。一鬼白目連言。
(03)║ 我常住有七枚熱凡。入我口腹。五臟焦爛。出還復入。
(02)║ 何因緣故。受如此罪。目連曰。汝前世作沙彌時。
(03)║ 行果蓏到師所。偏心多與七枚。故受此罪。此是花報。
(02)║ 果在地獄。 ◎有一比丘。與外道同行。止果樹下。
(03)║ 外道語比丘言。上樹取果。比丘不聽。又語何不上樹取果。
(00)║ 又不聽。外道乃上樹取果擲地與之。比丘曰。
(02)║ 我戒法中。不得不授而食。外道下樹取果授比丘。
(02)║ 外道言。於一果上有如此法。況出世法乎。遂生信佛法。
(00)║一沙彌盜眾僧餅數番。
(00)║ 【箋】雜藏經。復有一鬼。白目連言。我一生來。
(03)║ 有二熱鐵輪。在兩腋下。舉身焦爛。何罪所至。目連答言。
(01)║ 汝前世時。與眾作餅。盜取二番。挾兩腋下。以是因緣。
(00)║ 故獲斯罪。此是花報。果在地獄。
(00)║一沙彌。盜石蜜少分。
(00)║ 【箋】石蜜。一名糖精。廣志。甘蔗其餳。按唐書。
(03)║ 番胡國出石蜜。中國貴之。 漢武內傳。西王母謂帝曰。
(02)║ 太上之藥。有中華紫蜜。雲山朱蜜。天竺國石蜜。 本草經。
(00)║ 崔蜜食之不饑。明目。延年。 仙經。蜜為口芝。
(03)║ 然律中過午不食。開石蜜者。以其煎湯無形。為藥石故。
(01)║ 雜藏經。復有一鬼問目連言。我一生來。常吞熱鐵丸。
(00)║ 何罪所致。目連答言。汝為人時。作沙彌子。
(03)║ 取清淨水。作石蜜漿。石蜜堅大。汝起盜心。打取少許。
(02)║ 大眾未飲。汝盜一口。以是因緣。故獲斯罪。此是花報。
(01)║ 果在地獄。
(00)║俱墮地獄。故經云(即本經也)。寧就斷手。不取非財。噫。
(01)║可不戒歟。
(00)║ 【箋】非財者。非義之財也。世律取非義之財。
(03)║ 受非常之禍。藏經食無與之物。感無間之殃。寧就斷手。
(01)║ 不取者。畏地獄之痛。甚於斷手。說之寒心。
(04)║ 故激切勸戒之也。
(00)║論。如來遠歷三祇。堅修萬行。備極艱苦。直至菩提。
(00)║今諸釋子不織而衣。不耕而食。莫言我德能致。
(01)║豈緣己行所招。凡身所披一縷一絲。
(06)║口所嘗一粒一滴。皆本如來布施。持戒。禪定。精進。積累而得。
(02)║悉因如來國城妻子。頭目髓腦。博換而來。苟漫不思惟。
(00)║則華麗甘甜。儘堪肆志。儻聊相酬奪。等吞銅服棘。
(00)║莫能少安。縱糜骨焚身。酬恩靡稱。任刳心刲腹。
(01)║抱愧難宣。惟當晝不使停。夜毋容息。軀無不竭之力。
(00)║中無外馳之心。極意勤劬。少圖報塞。
(05)║何更不與而得。妄獵非財。挾詐而求。恣羅彼物。施原供眾。
(02)║回作己私。募說他因。那為此用。如斯舛錯。難可指陳。
(01)║將何恃而不恐乎。觀粟粒偶嘗。感多生之齝食。
(00)║ 【箋】度論。以習氣故。後得人身。產出牛蹄。飼食。
(02)║ 佛愍度出家。得羅漢果。 無量壽經。憍梵波提。
(04)║ 過去世作比丘。於他粟田邊。摘一莖栗觀其生熟。數粒墮地。
(00)║ 五百世作牛償之。
(00)║荷香暫嗅。見誚讓於池神。
(00)║ 【箋】雜阿含經。有比丘患眼。至缽曇摩華池側。
(02)║ 迎香風而坐。池神謂比丘為盜香賊。比丘言。不壞不奪。
(00)║ 云何名賊。神曰。不求而取。何言非賊。時有士夫。
(01)║ 取彼藕根重負而去。比丘曰。何故不遮。
(05)║ 而謂我是賊耶。神曰。袈裟黑衣。墨污不現。彼兇惡人。何足與語。
(00)║ 蠅腳污素。墨點珂貝雖小悉現。唯明者有小過。
(01)║ 如毛髮許。他人見之大如泰山。故當從彼常求其淨。
(00)║ 比丘聞已。專精靜坐。斷諸煩惱。得羅漢果。
(00)║幅紙未酬。俄成疋絹。
(00)║ 【箋】湖海記聞。有一禪師將遷化。伽藍神告曰。
(02)║ 師負欠常住絹一疋。索還了去。師曰。我自不用絹。
(02)║ 云何負欠。神曰。某時用紙一幅。今計息。應償絹一疋。
(01)║ 師曰。今盜用常住者不少。都不聞取償。何獨見索。
(01)║ 神言。彼輪迴六道中人。自來酬償。不煩往索。
(03)║ 大師已出三界。今若不取。無從追覓。
(08)║ 師以衣缽付寺主而終。
(00)║僧堂小誤。頓荷火枷。
(00)║ 【箋】寶鑑。雲蓋山守顒。因以齋僧錢造僧堂。沒後。
(01)║ 新住持智公夜坐。忽聞火焦之氣。見顒項帶火枷。
(01)║ 具說前事。苦切乞賣僧堂。設齋供眾。方可脫苦。
(02)║ 智如言設齋。其夜見顒來謝。
(00)║長七果以偏師。鐵丸焦腹(沙彌盜七果。上詳注)。
(05)║餽白衣以僧物。肉樹悲號。
(00)║ 【箋】賢愚經。福增比丘。常為年少比丘之所激切。
(01)║ 目連觀見。以神通令其恐怖。因使隨行。見一肉樹。
(01)║ 多有諸蟲圍唼其身。無有空處。叫喚啼哭。如地獄聲。
(00)║ 弟子問師。是何樹。目連言。是瀨利吒營事比丘。
(01)║ 以自在故。費用僧物。華果飲食。送與白衣。以是因緣。
(00)║ 受此華報。後墮地獄。唼樹諸蟲。即爾時得物之人。
(00)║言念及斯。能無破膽。世所欽企。莫不薑傳寶壽。
(00)║ 【箋】寶壽沼。為五祖戒司庫。祖偶疾。須生薑。
(03)║ 行者就庫取。寶吒之。祖知之。令將錢回買。始與。
(04)║ 後洞山虛席。郡守書託五祖舉所知。祖曰。賣生薑漢去得。
(01)║ 遂出世洞山。
(00)║燈譽楊岐。
(00)║ 【箋】楊岐方會。為庫頭。常置二盞燈。若營己事。
(02)║ 則滅常住燈。用嚫施買油。別燃燈照之。 漢書。
(04)║ 有官滅燈看家書。
(00)║當毋徒口詠遺風。宜誓令行齊芳軌。斯其最勝矣。
(00)║或往誤知悔。六步思酬。
(00)║ 【箋】五百問經。一比丘。用佛法僧物。
(06)║ 而此比丘極聰明。說法。能使人得四道果。惟罪深重。便欲償之。
(01)║ 即詣沙佉國乞。大得錢物。還欲償之。
(06)║ 道路山中為七步蛇所螫。比丘知七步當死。
(08)║ 六步裏便遣弟子還本國言。汝償已還。我住此待汝。
(07)║ 弟子償物訖還報之。即起七步便死。墮阿鼻地獄。初入溫暖。
(03)║ 未至大熱。謂是溫室。便舉大聲。經唄咒願。獄中聞經唄者。
(00)║ 數千人得度。獄卒大嗔。便舉鐵棒打之。
(04)║ 即命終生三十三天。以此驗之。佛法僧物。不可不償。
(03)║ 雖復受罪。故得出矣。
(00)║抑其次焉者哉。不則。爪土之升。
(07)║上難期地塵之沉深可卜。
(00)║ 【箋】涅槃經。為善清升。譬同爪土。為惡沉滯。
(03)║ 喻等地塵。 阿含經。世尊以爪甲擎土。告諸弟子。
(04)║ 我甲上土多。大地土多。諸比丘言。世尊甲土甚少。
(04)║ 大地土甚多。乃至算數不可為比。佛告諸比丘。若諸眾生。
(01)║ 至算數不可為比。佛告諸比丘。若諸眾生得人道者。
(00)║ 如甲上土。墮非人者。如大地土。
(00)║重輕相準。福弗勝愆。子母交傳。酬曷能�