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【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十冊 No. 1138《戒殺四十八問》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1138 戒殺四十八問
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2005/11/30
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(00)║ 戒殺四十八問目錄
(00)║ 釋生物養人之疑(五問) 釋俗見斷殺之疑(六問)
(00)║ 釋業重難救之疑(五問) 釋葷血禱神之疑(三問)
(00)║ 釋享親祭祖之疑(四問) 釋宴賓違俗之疑(一問)
(00)║ 釋古聖教殺之疑(二問) 釋仁民愛物之疑(二問)
(00)║ 釋因果差別之疑(六問) 釋惡業有無之疑(四問)
(00)║ 釋持齋斷肉之疑(七問) 釋佛理難信之疑(三問)
(00)║戒殺四十八問(并引)
(00)║ 崑山 周思仁 述
(00)║ 嗚呼。殺劫之來。亦慘矣哉。其在人道。或數十年。
(01)║ 或百餘年。方一見。在畜生道。則無日不見。一遇雞鳴。
(00)║ 即有無限狠心屠戶。執利刃。向群畜奮然捆縛。
(01)║ 群畜自知不免。大聲躑跳。動地驚天。救援不至。
(02)║ 各各被人面羅剎。抽腸拔肺。哀聲未斷又投沸湯。
(02)║ 受大苦惱。片刻間。億萬生靈。身首[巳/廾]處。
(06)║ 嗚呼彼獨不畏殺乎。受制於人。憤憤而死。冤無可伸。鬱而為戾氣。
(00)║ 戾氣一聚。而諸天魔王。遂出世而了此案矣。
(02)║ 慈受禪師。偈云。世上多殺生。遂有刀兵劫。負命殺汝身。
(00)║ 欠財焚汝宅。離散汝妻子。曾破他巢穴。
(04)║ 報應各相當。洗耳聽佛說。由此觀之。殺劫之來。
(05)║ 皆人人殺業之所召也。則夫臨殺劫。而思所以逃之者。
(03)║ 惟以戒殺轉之。其機最捷。其感最神。他善敵不過也。
(02)║ 余故作戒殺問答一卷。釋人之疑。而堅人之信。
(03)║ 所願大地眾生。於過去殺業。念佛超薦。未來殺業。
(03)║ 當下斷除。發大慈悲。發大堅忍。誓不故殺一微細生命。
(01)║ 如此而猶慮殺劫之不能逃也。八部金剛。截我頭去。
(00)║ 釋生物養人之疑(五問)
(00)║ 客曰。書云。惟天地萬物父母。惟人萬物之靈。
(02)║ 天生異類。本為養人。禁之不殺。何為。
(00)║答曰。既知天地為萬物之父母。當知萬物。
(04)║為天地之赤子。赤子中。有強凌弱。貴欺賤者。父母亦大不樂矣。
(00)║倘因食其肉。遂謂天之所以養我。則虎豹蚊虻。
(02)║亦食人類血肉。將天之生人。又為蚊虻虎豹耶。
(00)║ 客曰。然則天何以不顯示其報。而禁人之殺。
(00)║答曰。天固禁之。故累示殺報。特愚人。不知而蹈之。
(01)║智者知之而故蹈。天無如何也。
(00)║ (咸豐某年。全椒縣居民某。夜臥。夢神戒曰。兵旦夕至不戒殺斷難逃死。陳驚醒。率合家大小。焚香發誓。
(01)║ 永斷殺業。人皆從之。惟一婦曰。此夢耳。何足信。不數日。兵至。一家逃出。此婦以戀家故出稍遲遂被殺。
(02)║ 余親見之蓮西居士附識)。
(00)║ 客曰。天下物類甚多。人人戒殺。則生生不已。
(02)║ 將成禽獸世界。奈何。
(00)║答曰。蚯蚓蟲蛇。人所不食者也。豈見充滿天下乎。
(01)║況世間禽獸之多。正因殺禽獸者之多也。冤冤相報。
(01)║互為畜生。則成禽獸世界。若人人戒殺。
(06)║則物類業報漸消。必且人天增盛矣。楚不捕蛙。而蛙反少。蜀不食蟹。
(00)║而蟹自稀。非明驗乎。
(00)║ 客曰。天既惡殺。當使血肉之。味臭惡難堪。
(03)║ 則普天之下。自然戒殺。不亦善乎。
(00)║答曰。禽獸血肉。自天視之。原係臭惡難堪。世人食之。
(00)║見為美者亦猶廁蟲貪糞。習而不覺也。譬如有人。
(01)║前世為貓。念念捕鼠。前世為鶴。念念吞蛇。今世為人。
(01)║不復思此二物。可見一種形骸。一種嗜好。嗜好不同。
(01)║從業緣起。業緣不同。又從心起。人能與天同其心。
(02)║自覺血肉之味。臭惡難堪也。
(00)║ 客曰。殺生為業者。仰事俯畜。咸賴乎此。勸之改業。
(00)║ 絕其生路矣。愛物不愛人。吾不取也。
(00)║答曰。殺生為業。譬之漏脯救飢。雖暫得衣食。
(03)║而累劫受苦。未有了期也。正為愛之故。勸之改業。
(04)║反謂絕其生路。世之不殺生為業者。竟死乎。弗思而已。
(00)║ 釋俗見斷殺之疑(六問)
(00)║ 客曰。牛可耕田。犬可守夜。固當憐之。
(05)║ 豬羊一無所能。不食何用。
(00)║答曰。戒殺放生。不過自全其惻隱耳。
(06)║豈因物之有用無用哉。因有用而不食。仍然自私之念矣。
(04)║甚矣性蔽於習。愛起於貪也。
(00)║ 客曰。雞犬牛羊。皆哀鳴畏死。殺之固所不忍。
(02)║ 微細水族。殺之無聲淚者。安用戒為。
(00)║答曰。形有大小。性無大小。譬如殺人。殺老者與嬰兒。
(00)║其罪同也。若謂無聲淚者。殺之不痛。
(06)║試於啞子就戮時察之。
(00)║ 客曰。摻刀自割。固害慈心。若自人殺之。而我食之。
(00)║ 有何不可。
(00)║答曰。此掩耳盜鈴也。若謂自人殺之。即可嫁禍於人。
(00)║則屈受官刑者但當怨隸人。不當怨官長矣。
(03)║噫物類可欺。自心可欺耶。
(00)║ 客曰。放生。固屬善舉。但所放之物。被人捕取。奈何。
(00)║答曰。捕者自捕。放者自放耳。譬如良醫療病。
(03)║不能保將來之不死。譬如凶年設粥。不能保後日之不飢。
(01)║世間萬事皆然。何獨于放生而疑之。
(07)║且子又安知所放之物。盡為人捕。而無一生乎。
(00)║ 客曰。行善以立心為主。心苟善矣。何須戒殺。
(00)║答曰。何哉。爾所謂善心者。為口腹之娛。
(05)║使物類受彌天之苦。天下凶毒心。莫此為甚矣。試問善心。
(03)║更在何處。孟子曰。人也者。仁也。仁則不殺。殺則不仁。
(03)║天下斷無好殺之仁人也。
(00)║ 客曰。吾則無可無不可。非戒殺。非不戒殺。
(03)║ 置之無心而已。
(00)║答曰。無心戒之。未必有功。無心殺之。何能無罪。
(02)║譬如寇盜。劫掠他家。飛矢誤中於汝。汝能諒其無心乎。
(00)║ 釋業重難救之疑(五問)
(00)║ 客曰。物類烹割。彼罪難逃。我縱不殺。必有殺之者。
(00)║ 殺之何害。
(00)║答曰。物罪固不可逃矣。己罪獨不可逃乎。
(04)║因物罪不可逃而殺之。與彼同受不可逃之罪矣。相噉相殺。
(01)║理有必然。人奈何處可逃之地。不思早自逃乎。
(00)║ 客曰。世間物命。類多欠債。殺之何罪。
(00)║答曰。物命償債。豈不誠然。但有對受殺果。
(04)║不對受殺果之分耳。對受殺果者。前世彼曾殺我。今冤對相逢。
(00)║理當償我也。不對受殺果者。前世他人。曾被其殺。
(01)║今業報雖至。不當酬我也。世人一宴之頃。牲肴數品。
(01)║一臠之肉。細命百千。安得盡取對受者。
(06)║而殺之竊恐取償于前世者。手中希得一二。而借債於來生者。
(02)║比比然也。
(00)║ 客曰。不對受者。殺之固當有報。若對受者。
(03)║ 一往一來。殺報已盡。庸何傷乎。
(00)║答曰。子不見市人相毆乎。此以杖來。彼以杖往。
(02)║兩拳迭下如雨。曾見一往一來之後。各各斂手平心乎。
(01)║菩薩于未來因緣。洞若觀火。所以遇冤讎而不報也。
(00)║ 客曰。佛言。有生之屬。或多宿世。父母六親。
(03)║ 有何證據。而作此說。
(00)║答曰。六道眾生。無量劫來。輪迴不已。即以一劫論。
(01)║其數無量。安見目前。有生之屬。與己無關耶。
(04)║余曾見劉道源為蓬溪令。解官歸。宿秦氏家。夢一婦泣曰。
(02)║吾乃秦之妻也。因埵殺一婢。冥官處我以死。仍罰為羊。
(01)║今現在欄中。明日。將殺以享君矣。劉急白之。已不及救。
(00)║舉家大慟。嗚呼世之類此者。亦多矣。
(06)║肉眼人見不到耳。悲夫。 (咸豐三年。浙江紹興府。有黎氏子。無惡不作。現生變為豬。其家送至雲棲下院放生。
(02)║ 許蔭庭司馬親見之。蓮西居士附識)。
(00)║ 客曰。見人殺生。及捕魚鳥者。雖發救度之願。
(02)║ 而力不從心。奈何。
(00)║答曰。見殺生者。默持一切神咒。或稱阿彌陀佛名號。
(00)║代物發懺悔心。則被殺之物。自然受益。見捕魚鳥者。
(00)║專注其人。不起別念。默念南無多寶如來。數十聲。
(01)║魚鳥皆可逃網矣(此法屢試屢驗。萬勿輕忽)。
(00)║ 釋葷血禱神之疑(三問)
(00)║ 客曰。禱神者。或求生子延壽。或求功名財貨。
(02)║ 舍牲牷。無以明敬。奈何。
(00)║答曰。天地神明。好生惡殺。使物類無子而求子。
(02)║減壽以求壽。喪命而求名利。無論天理不容。
(05)║自心亦大不忍矣。非徒無益。而又害之。
(00)║ 客曰。凡持齋者。祭可用素。若出自食肉之家。
(02)║ 慢神甚矣。
(00)║答曰。易有云。東鄰殺牛。不如西鄰之禴祭。實受其福。
(00)║傳有云。澗溪沼沚之毛。蘋繁薀藻之菜。可薦于鬼神。
(00)║豈在天之靈。而與人爭肉食耶。
(00)║ 客曰。血食之神。復墮地獄。信有之乎。
(00)║答曰。宿世正直。故為神明。就正直中。慈心勝者。
(02)║不受血食。正直中。嗔心勝者。必受血食。慈心勝者。
(03)║慧勝於福。報滿不至沉淪。嗔心勝者。福勝於慧。
(05)║報滿難免墮落。可知上天好生。不獨人宜體之也。
(00)║ 釋享親祭祖之疑(四問)
(00)║ 客曰。為祀神殺生。固知不可矣。為養親殺生。
(02)║ 不知亦有罪否。
(00)║答曰。殆有甚焉。禮有云。善則歸親。過則歸己。
(03)║人子之道也。己則不殺。獨為養親而殺。是歸過于親矣。
(02)║於心忍乎。或不得已。用三淨肉(不見殺。不聞殺。不為己殺。是為三淨肉)。
(02)║及自死肉。奉之。是或兩全之道也。
(00)║ 客曰人子報本。莫重於祭。父母生不持齋。
(03)║ 沒而用素。不順乎親矣。
(00)║答曰。倘謂祖先藉祭而飽。則一歲設祭。不過數次。
(01)║不其餒。而若謂餒不餒不係乎此。
(08)║則祭亦不過人子之心耳。豈宰割造業。而可謂盡心乎。且孝子養親。
(02)║猶需仁人之粟。殺物命而登鼎俎。累父母多生業障。
(02)║何不仁如是。
(00)║ 客曰。子孫設祭。祖宗來享乎。抑不來享乎。
(00)║答曰。據中阿含經說祖宗若生鬼道。
(06)║子孫能以精誠致之。則來享。若在天道。以受樂故。不肯來享。
(03)║若在三途。以受苦故。不能來享。若生人道。別有六親。
(03)║不復來享。為子孫者。但當誠其意。敬其事。
(07)║勿恣殺以重亡者之過。勿忘齋以亂臨祭之心。斯可矣。
(06)║不必問祖宗之來享否也。
(00)║ 客曰。梁武帝以麵為犧牲。作史者。
(06)║ 論為不血食之兆。故知祀先用素。非禮也。
(00)║答曰。人之過也。各於其黨。觀過。則仁可知。
(04)║梁武帝殺六貴。灌壽陽城。是其不仁也。若以麵牲而論。
(03)║則在神免血食之愆。在物獲全生之幸。正其仁也。
(04)║至於天下之失。乃國運使然耳。如以麵牲之故。則陳隋諸君。
(01)║豈不用太牢。何亡之速耶。蓮大師曰。作俑者。象人以葬。
(00)║孔子斥為無後。則象牲以祭。仁人猶不能滿焉。
(02)║必欲舍似用真。何其忍哉○按梁武帝即位後。斷酒禁肉。
(00)║休民息兵。頻書大有。自晉至隋。稱小康者。莫如梁武。
(00)║享國四十九年。壽八十有六。厥後子孫仕唐。
(03)║八葉宰相(唐書)。史臣以其奉佛。沒其所長。任意詆毀。
(04)║豈善善從長之意乎。
(00)║ 釋燕賓違俗之疑(一問)
(00)║ 客曰。親朋在座。蔬食不可成歡。勝友相招。
(03)║ 嘉肴方足明禮。為愛物而廢燕享。非通論也。
(00)║答曰。其人而為善士。則必喜我戒殺。而不嫉我之慢。
(00)║其人而嫉我之慢。必養口體之小人。慢之亦無不可。
(00)║冒重罪以奉他人之口。吾弗為之矣。昔蘇東坡。
(02)║燕客岐亭。以詩贈陳季常曰。我哀籃中蛤。開口護殘汁。
(01)║又哀籃中魚。開口吐微濕。刳腸彼交痛。過分我何得。
(01)║相逢未寒溫。相勸此最急。不見盧懷慎。蒸壺似蒸鴨。
(01)║坐客皆忍笑。髡然發其羃。不見王武子。每食刀几赤。
(01)║琉璃載蒸豚。中有人乳白。盧公信寒陋。衰鬢得滿幘。
(01)║武子雖豪舉。未死神先泣。先生萬金璧。護此一蟻缺。
(01)║一年成一夢。百歲真過客。君無廢此篇。嚴詩編杜集。
(01)║夫以東坡讌集。尚殷殷戒殺如此。
(08)║子又何疑於燕賓違俗耶。
(00)║ 釋古聖教殺之疑(二問)
(00)║ 客曰。伏羲制網罟。以佃以漁。然則伏羲非與。
(00)║答曰。洪荒之世。鳥獸繁殖。不為之防。人受其害。
(02)║伏羲或教民禦之。而未明言食之也。若謂教民殺生。
(02)║吾恐漁舟無賴。皆為伏羲功臣。而解網縱禽。饋魚使畜。
(01)║諸聖賢。反開罪不淺矣。
(00)║ 客曰。孔子戒殺。不過不綱。不射宿耳。
(05)║ 未嘗廢釣弋也。若并戒之。則仲尼不足法與。
(00)║答曰。此蓋極言聖人愛物之仁耳。
(07)║以記事之書法而論。釣者。所以引其不網。弋者。所以引其不射宿。
(02)║非謂聖人真釣弋也。若謂因養與祭而釣弋。
(05)║豈孔子疏食飲水之風。並非真樂。蔬食菜羹之祭。盡屬虛言乎。
(01)║甚矣。測聖人者亦淺矣。
(00)║ 釋仁民愛物之疑(二問)
(00)║ 客曰。君子親親而仁民。仁民而愛物。施之有序。
(01)║ 戒殺放生。務其末矣。
(00)║答曰。孟子所言。是親疏次第。不是先後次第。
(03)║若必盡此。而後及彼。則幼失父母。而有志仁民。未及事君。
(01)║而慈心愛物。反得罪於君父矣。
(09)║孟子豈作此執滯之論乎。
(00)║ 客又問。
(00)║答曰。正為仁民之故。勸人愛物。子之愛人也以口腹。
(00)║仁民之小者也。予之愛人也以心志。仁民之大者也。
(00)║ 釋因果差別之疑(六問)
(00)║ 為不雜。心要寂寂。寂寂則善惡念不生。心要惺惺。
(00)║ 惺惺則無記念不生。佛外無念。故常寂寂。
(03)║ 念中有佛。故常惺惺。
(00)║ 不住持名
(00)║ 不住者。即是觀也。觀者。慧之機也。前一句過去矣。
(00)║ 後一句未來也。中一句亦不住。前一句過去矣。
(01)║ 後一句未來也。現在一句亦不住。了了分明。
(03)║ 而不可得。不可得。而了了分明。
(00)║ 即禪即佛持名
(00)║ 或看一話頭者。謂之參禪。或坐而息念者。
(03)║ 謂之坐禪。參也。坐也。總是禪也。禪也。佛也。
(06)║ 總是心也禪即佛之禪佛即禪之佛。念佛法門。
(07)║ 何礙於參禪坐禪乎。且參禪者。能將此阿彌陀佛四字。
(05)║ 當做一句話頭。念來念去。反覆不捨。不言參禪。禪在其中矣。
(01)║ 坐禪者。要到一念相應。豁然如托空。方為得手。
(02)║ 念佛念到一心不亂時。非相應乎。念到心空時。
(03)║ 非永遠相應乎。於念佛時。不昏不散止觀定慧。念念圓成。
(00)║ 若欲別求禪。那禪當更在何處。
(00)║ 即戒即佛持名
(00)║ 持佛戒。以治身也。持佛名。以治心也。
(05)║ 持之久而心純。持之久而心空。念性戒性。非有二也。板板持戒。
(00)║ 不得出頭。板板念佛。則臨命終時。打破鬼關。
(02)║ 跳出三界矣。若奉戒已有工夫。即以之回向西方。
(02)║ 必生中品。若未能兼顧者。且勤念佛。如救頭燃。
(00)║ 即教即佛持名
(00)║ 一大藏經。皆從心起。心若無佛。教亦徒然。
(03)║ 然心中亦何人無佛哉。自不念耳。
(09)║ 教下未有不看楞嚴者也。看楞嚴未有不輕勢至。而重觀音者也。
(03)║ 即此一見。已成生死根本。縱學得種種知能。
(05)║ 不過滋潤苦芽。生死關頭。總不得力。願速放下。往生西方。
(02)║ 親覲彌陀。若不能放下。即將此學經演說功德。
(03)║ 回向西方。發四宏願。亦不唐捐。若宏揚淨土一門。
(03)║ 詳說念佛功德。則舉目動念。皆是莊嚴西方。上品往生。
(01)║ 更復何疑。
(00)║ 不持而持
(00)║ 一事纔完。一語纔罷。尚未打點念佛。而四字佛名。
(00)║ 滾滾出來。此三昧易成之象也。
(00)║ 持而不持
(00)║ 持名不懈。快足又快足。於念佛時。明明持此四字。
(00)║ 念頭不轉。而四字忽然一停。亦非有即四字之念。
(00)║ 亦非有離四字之念。亦非有四字以外之念。
(02)║ 此謂暫得勝境。非真心空也。然勤勤念佛。此境屢現。
(01)║ 則漸漸心空。若因一念心空。遂逐昏沉。是謂無慧。
(01)║ 當知心愈空。則念愈靈。心愈空。則念愈淨。
(04)║ 以佛心中之我念我。心中之佛。空與不空。更在何處。
(03)║ 譬如日與月。赫濯乘寶宮。旋繞須彌山。周流照天下。
(02)║ 噫此何如妙覺圓明哉。
(00)║ 孤身持名
(00)║ 比丘修道。不求伴侶。念佛之境。孤寂最佳。
(03)║ 高低有宜。緩急隨分。打成一片。正在此時。當知身孤。
(02)║ 而心不孤也。諸佛及彌陀之心。未嘗暫捨乎我。
(03)║ 舉意佛知。開口佛聞。何憂孤寂乎。若淨土法門。未能了了。
(00)║ 須多購淨土書讀之(如彌陀經。觀經。智者大師十疑論。天如則禪師淨土或問。
(00)║ 大佑禪師淨土指歸。龍舒淨土文。淨土晨鐘。西方公據。西方確指。雲栖法彙。彌陀疏鈔。等書宜勤披閱。
(01)║ 此姑舉明白易曉者言之。此外尚美不勝舉也)。訪通曉淨土者叩問之。
(00)║ 結期持名
(00)║ 福薄耳。
(00)║答曰。食肉是君祿。不食是君福。持齋戒殺。
(04)║正是積福耳。豈以八口。即名福耶。
(00)║ 客曰。信斯言也。必持齋而後可。
(07)║ 吾不知孔子亦持齋否。
(00)║答曰。書云。齋必變食。又曰。子之所慎。齋。禮言。
(03)║致齋於內。散齋於外。班班可考。今人事事不能如孔子。
(02)║而獨藉口於食肉法孔子。豈孔子尚為肉食者鄙耶。
(00)║ 客曰。持齋固善矣。其如形容枯槁。奈何。
(00)║答曰。真身為重。假身為輕。且神明賞罰。
(05)║論人之形容乎。抑論人之心術乎。弗思而已。
(00)║ 客曰。世間五種辛。本地中所生。佛經。
(05)║ 何為一並戒之。
(00)║答曰。經言。為其辛臭故。能障菩提故。諸天厭棄故。
(01)║熟食助婬。生食發嗔故。邪魔餓鬼。嘗嗅其唇故。
(00)║ 客曰。有人謂吾雖不持齋。猶勝于持齋而破。
(02)║ 有人謂。吾雖持齋而破。猶勝于不持。何如。
(00)║答曰。譬如仕宦。其不持齋者。未曾出仕者也。
(03)║持之而破者。既仕而被黜者也。何優何劣。
(00)║ 客曰。吾亦欲持齋。無如美味當前。便不能自主。
(01)║ 奈何。
(00)║答曰。上根人。發無量慈心。自不忍食。否則。
(04)║作五不淨想。則決定能持齋矣。一者。彼種子不淨。二者。
(03)║彼所食不淨。三者。彼住處不淨。四者。彼腹不淨。五者。
(03)║彼死後不淨。常作此想。何不能持齋之有。
(00)║ 釋佛理難信之疑(三問)
(00)║ 客曰。諸佛菩薩救苦尋聲。梁武帝。奉佛。
(04)║ 其後餓死臺城。何故。
(00)║答曰。餓死臺城。此迂儒之說也。通鑑載侯景。
(03)║攻陷臺城。見梁武帝。神色不變。不敢仰視。退告王僧貴。
(02)║有天威難犯。不敢再見之語。後王綸上雞子數百枚。
(02)║武帝口苦。索蜜不得。再曰荷荷。遂殂。夫曰口苦。
(04)║則非枵腹可知。求蜜。則非療飢可知。且雞子至數百枚。
(03)║則他物必稱是矣。焉有餓死之理。噫天下讀史者。
(04)║每稱獨具隻眼獨此一段史文。不覺以耳代目。甚矣。
(04)║習染之深也。
(00)║ 客曰。後之論者。皆謂武帝捨身。並其天下捨之。
(01)║ 吾是以不取焉。
(00)║答曰。古今聖凡。未有不捨其身者。只如足下。
(03)║今日深以。
(00)║ 啊[口*耶]二字。不知何往矣。 善哉此病中之精進者也。
(00)║ 臨終持名
(00)║ 但記取阿彌陀佛四字。勿忘也。能高念。
(04)║ 便高念能低念。便低念。或高低皆不能。亦宜將四字。
(03)║ 默記於心。不令忘失。左右侍奉之人。
(08)║ 亦宜常將此四字頻頻提醒。當知百劫千生。所有亂走之路。
(04)║ 全在此時一念。斷得清楚。何以故。六道輪迴。皆一念為主。
(01)║ 若一念專注。在佛。則形雖敗壞。而神不散亂。
(03)║ 即隨一念。而往生淨土矣。嗚呼但記取阿彌陀佛四字。
(01)║ 勿忘也。
(00)║ 發願懺悔持名
(00)║ 嗚呼。世之不知念佛者眾矣。儒中人。擯佛為異端。
(00)║ 而不肯念。出家人。以念佛為故套。而不知所以念。
(00)║ 狂慧者。知有佛而不屑念。愚痴者。
(06)║ 不知佛而不能念。此大較也。即間有村愚夫婦。聞說因果。
(03)║ 亦知念佛。而又希求來生。得受福報。依舊為輪迴種子。
(01)║ 求一為了生死而念佛者。百中少有一二也。
(03)║ 須知人既念佛。則當心佛慈心。行佛悲行。發廣大願。
(02)║ 濟度眾生。一切眾垢冤纏。普為懺悔。一切鉅細功德。
(01)║ 迴向西方。如此。乃為念佛之正因也。
(00)║
(00)║戒殺四十八問(終)
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