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(00)║淨土指歸集卷下
(00)║ 吳郡北禪寺沙門 大佑 集
(00)║ ○證驗門第六
(00)║ 修念佛三昧。獲往生而登不退。留瑞應於世者。
(01)║ 若河沙微塵之多。不可悉數也。傳記所載。
(04)║ 蓋千萬之一二焉。舉一二則可知千萬之廣。
(06)║ 使學者慕前修而取法焉。由正信而立願造修。進進而不息。
(02)║ 則今之三昧行人。皆淨邦不退之上士也。
(00)║ 菩薩往生
(00)║無量壽經。彌勒白佛言。於此世界。有幾菩薩。
(03)║往生極樂。佛告彌勒。於此世界。有六十七億不退菩薩。
(02)║往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛。次如彌勒者也。
(00)║諸小行菩薩及修少功德者。不可稱計。皆當往生。
(01)║不但我國如是。他方佛土如遠照佛剎。
(06)║有百八十億菩薩。皆當往生。十方世界無量佛剎。往生者甚多無數。
(00)║若我具說。一切猶未能盡。
(00)║ 龍樹往生
(00)║入楞伽經偈云。大慧汝當知。善逝涅槃後。
(04)║未來世當有持於我法者。南天竺國中。大名德比丘。
(04)║厥號為龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上大乘法。
(04)║得初歡喜地。往生安樂國。楞伽三譯。
(10)║此出實叉難陀所譯七卷文中。在四字函。
(00)║ 遠公遺跡
(00)║法師慧遠。博通經史。尤善莊老。
(08)║聞道安法師講般若經。豁然大悟。歎曰。九流異議。皆糠秕耳。即剃染事之。
(00)║大明佛理。苻秦建元間。過潯陽。愛匡廬清峻。
(03)║刺史桓伊刱東林以居之。三十年影不出山。
(06)║每送客以虎谿為界。晉安帝自江陵還都。駕幸潯陽。或勸師候見。
(01)║師稱疾不前。帝乃遣使問勞。謝靈運負材傲物。
(03)║一與相見。肅然心服。為鑿二池引水栽蓮。求入社。
(04)║師以心雜止之。高僧鉅儒一百二十三人。並棄世遺榮。
(03)║依公游止。[鐳-雨+(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))]遺民著誓辭。建誠立願。蓮漏六時。禪誦不輟。
(01)║期生安養。由是修淨業者。以東林蓮社。
(06)║為萬世之師法焉。
(00)║ 三睹聖相
(00)║廬山遠法師。精修白業。居東林三十年。
(05)║初於十一年間。三睹聖相。而不令人知。後十九年七月晦夕。
(02)║於般若臺。方從定起。忽見阿彌陀佛身滿虛空。
(04)║圓光之中有諸化佛。觀音勢至侍立左右。又見水流光明。
(02)║分十四支。流注上下。演說妙法。佛言。我以本願力故。
(02)║來安慰汝。汝七日後。當生我國。
(10)║又見佛陀耶舍慧持曇順在佛之側。前揖曰。師志在吾前。何來之遲耶。
(03)║既知時至。乃為其徒曰。吾始居此。三睹聖相。今復再見。
(02)║吾生淨土決矣。至期端坐入寂。義熙丙辰八月六日也。
(00)║ 智者遺誡
(00)║天台智者大師。在剡東石城寺。將入滅。謂弟子曰。
(01)║吾知命在此。不復前進。輟斤絕弦於今日矣。
(04)║唱觀無量壽佛經題竟。復曰。四十八願莊嚴淨土。華池寶樹。
(01)║易往無人。大車相現。一念改悔者。尚得往生。
(04)║況戒定熏修。聖行道力。功不唐捐矣。梵音聲相。實不誑人。
(02)║智朗請云。不審證入何位。歿此何生。誰可宗仰。師曰。
(02)║吾不領徒。必淨六根。損己利它。但至五品。汝問何生者。
(01)║吾諸師友。侍從觀音。皆來迎我。誰可宗仰者。
(04)║豈不聞波羅提木叉是汝大師。四種三昧是汝明導。
(04)║又誡維那曰。人命將終。聞鐘磬聲。增其正念。惟長惟久。
(03)║氣盡為期。云何身冷。方復鳴磬。世間喪服。皆不應為。
(03)║言訖唱三寶名。如入三昧。
(00)║ 善導功行
(00)║唐貞觀間。長安善導和尚。見西河綽禪師九品道場。
(00)║嘆曰。此真入佛道之津要也。修餘行業。迂僻難成。
(01)║唯此法門速超生死。由是三十年間。行道不輟。
(03)║所得襯施。寫彌陀經十萬卷。畫淨土變相三百餘壁。
(03)║道俗受化者。不計其數。或問念佛生淨土耶。答曰。如汝所念。
(00)║遂汝所願。每念佛一聲。有光一道。從其口出。
(03)║高宗賜寺額。曰光明。有勸世頌曰。漸漸雞皮鶴髮。
(04)║看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任汝千般快樂。
(00)║無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。
(00)║ 遺民見佛
(00)║[鐳-雨+(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))]遺民從廬山法師結社。作誓辭以識盛事。
(03)║社賢百二十三人。十八人為最。公又拔乎其萃者。
(04)║公凡念佛時。見阿彌陀佛身紫金色。以臨其室。公愧幸悲泣曰。
(00)║安得如來為我。手摩其頭。衣覆其體乎。
(05)║俄而佛為摩頂。且引袈裟以覆之。它日又見身遊七寶大池。
(02)║澄徹無際。蓮華青白相間。一人指池水曰。八功德水。
(02)║汝可飲之。公飲水甘美。及[穴/(爿*吾)]猶覺異香發於毛孔。公曰。
(01)║此吾淨土之緣至矣。誰為六和之眾。與我證耶。
(03)║少頃緇徒咸集。公對尊像。然香再拜。祝曰。我以釋迦遺教故。
(00)║知有阿彌陀佛。此香供養釋迦如來。
(06)║次供阿彌陀佛妙法華經諸佛菩薩。願一切有情。俱生淨土。
(03)║發是願已。長跪而卒。
(00)║ 聲光現佛
(00)║新定少康法師縉雲僊都人。唐貞元初。
(05)║於洛陽白馬寺。見殿內文字放光。探取之。乃善導和尚化導文。
(01)║康曰。若於淨土有緣。使光明再現。言未已。光乃閃爍。
(01)║康曰。劫石可磨。我願無易矣。遂至長安善導影堂。
(02)║大陳供養。有異僧謂之曰。汝欲化人。當往新定。
(04)║即今之嚴州也。康至彼。人無識者。康乃乞錢。誘小兒曰。
(03)║阿彌陀佛是汝本師。能念一聲。與汝一錢。群兒務得錢。
(02)║皆隨念之。經月餘。俟錢者多。康曰。可念十聲。與汝一錢。
(01)║如是一年。念佛之人盈于道路。續於烏龍山。
(04)║建淨土道場。築壇三級。集眾。午夜行道。每唱佛一聲。
(04)║眾見一佛從口而出。連唱十聲。則有十佛。若貫珠焉。康曰。
(02)║汝見佛者。決定往生。眾滿數千。亦有竟不見者。後囑道俗。
(00)║當於安養。起精進心。於閻浮提。生厭離心。言訖。
(02)║放光數道。奄然而逝。天台韶國師。重修其塔。
(05)║世咸謂善導後身也。
(00)║ 別峰行道
(00)║永明智覺禪師。應吳越忠懿王請。住靈隱寺二年。
(01)║遷居永明。日課一百八事。未嘗暫廢。學者咨問。
(03)║指心為宗。以悟為則。至暮則往別峰。行道念佛。自為難繼。
(01)║不欲強它。然密從之者。常數百人。清宵月朗。
(04)║空中時聞螺貝天樂之聲。王每歎曰。自古求西方者。
(04)║未有若是之切至也。特為建香嚴殿。以成其志。
(00)║ 冥司崇敬
(00)║真歇云。永明壽禪師。宗門之標準。淨業之白眉也。
(01)║興隆佛法。勸億萬人修白業。臨終預知時至。
(04)║舍利鱗砌于身。嘗有撫州一僧。經年旋繞禪師之塔。人問其故。
(00)║乃曰。向因病入冥。閻王以陽數未艾。得放還生。
(02)║見殿左供。畫僧一[巾*(穴/登)]。王禮敬勤致。遂扣主吏。此是何人。
(01)║吏曰。杭州永明寺壽禪師也。凡人死者。
(06)║無不經由冥府判生。唯此人修行精進。徑生極樂上品。王以為希有。
(00)║故圖像而敬事焉。
(00)║ 西湖結社
(00)║宋淳化間。錢塘西湖省常法師。住南昭慶。專修白業。
(00)║結淨行社。王文正公旦為社首。士夫預會者。
(03)║皆稱淨行社弟子。社友八十。比丘一千。法師刺指。
(04)║血書華嚴淨行品。以立誓。翰林承旨宋白撰碑。其略曰。
(03)║師慕遠公啟廬山之社。易白蓮為淨行之名。
(06)║遠公當衰季之時。所結者半隱淪之士。上人屬升平之世。
(04)║所交者多有位之賢。方前則名士且多。垂裕則津梁曷已。
(02)║狀元孫何題社客于碑陰。翰林蘇易簡。作淨行品序曰。
(01)║予當布髮以承其足。剜身以請其法。猶尚不辭。
(03)║況陋文淺學而有惜哉。
(00)║ 蓮華勝會
(00)║長蘆慈覺禪師。宗說兼暢。解行俱高。修禪林清規。
(01)║作龜鏡文。坐禪儀發明圓解。禁止游言。至于尚清。
(02)║儉誡洗麵。話行海內。罔不取法以為廣益群生。速登不退。
(00)║莫如念佛往生元祐四年。廣集緇素。建蓮華勝會。
(01)║一夕夢。一男子年三十許。峨冠素衣。風貌清美。前揖曰。
(00)║欲預公勝會。告書一名。禪師曰。公何名。曰普慧。
(02)║書畢又云。家兄亦曾預名。禪師曰。令兄何人。曰普賢。
(02)║言訖忽不見。既覺而忽省曰。
(11)║此華嚴離世間品二大菩薩也。故知佛子行佛事。助揚佛化。則感聖賢幽贊。
(02)║預是會者。夫豈小緣。普賢變名易號。不知何人。
(04)║乃以二菩薩為首云。
(00)║ 御書蓮社
(00)║宋乾道間。兩浙都總管張掄。期生淨土。刻勵精進。
(01)║惟佛是念。闔門長幼靡不從化。鑿池栽蓮。
(05)║效東林結社之遺意。日率妻子。課佛萬遍。歲以春秋之季。
(03)║月即烏戍。普靜蘭若。與信道者共之。見聞隨喜。
(04)║
(10)║雲集川至太上光堯壽聖皇帝親灑宸毫。書蓮社二大字為賜。掄拜手登受。
(01)║雲章奎畫。自天而下。光氣昭倬。焜耀萬目。
(05)║不獨傳示雲林。以侈萬一之遇。使天下後世。凡獲瞻仰者。
(03)║普得念佛三昧。究竟成就無上菩提。其為饒益。詎可稱量。
(01)║謹刊諸金石。用對揚丕顯之休命。
(00)║ 七寶華舫
(00)║梁道珍禪師。志慕淨業。未及進行。一夕夢。
(04)║數僧乘七寶華舫。泛海西邁。珍問何之。曰將適彌陀佛國也。
(01)║珍乃求附載。舟人曰。以子之意。孰敢相拒。
(05)║但於此一日之修。功超永劫。以子未誦彌陀經。及灌沐眾僧。
(02)║所願未圓。故不可同往耳。既[穴/(爿*吾)]感歎。自是誦彌陀經。
(02)║晝夜不輟。及開室沐僧。後二年。忽見一人捧銀臺而至。
(01)║曰法師報盡。當乘此臺。將亡之夕。邑人見其山崖石壁。
(00)║烈火千炬交相輝耀迄旦。即山問之。乃知珍亡。
(02)║其往生之徵驗歟。
(00)║ 誓取金臺
(00)║台州懷玉禪師。持律甚嚴。布衣一食。長坐不臥。
(02)║誦彌陀經三十萬遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。
(03)║見佛菩薩滿虛空中。一人持銀臺來接。玉曰。吾一生念佛。
(01)║誓取金臺。何為不然。聖眾遂隱。玉彌加精進。三七日後。
(00)║乃復現前。異光滿室。謂弟子曰。吾生淨土矣。
(03)║含笑而終。郡守段懷然。見而異之。作偈讚曰。
(06)║我師一念登初地。佛國笙欲兩度來。唯有門前古槐樹。
(05)║枝低只為掛金臺○宋政和間。三衢祥符寺。憲章憫法師。
(03)║感應事亦相類。
(00)║ 焚毀仙經
(00)║後魏壁谷曇鸞法師。少遊五臺。感靈異出家。
(03)║而性好言術。聞陶隱居有長生法。千里就之。受仙經十卷。
(01)║謂神仙必可致也。後還洛下。遇菩提流支三歲。乃問曰。
(00)║西域有長生之術。能卻老不死乎。支笑曰。長生不死。
(00)║吾佛道也。乃授十六觀經曰。汝學此。則三界無復生。
(00)║六道無復往。盈虛消息。禍福成敗。無得而至。
(03)║其為壽也。有河沙焉。有劫石焉。沙石之數有限。
(05)║壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。鸞大喜。遂焚毀仙經。
(02)║而專修淨業。雖寒暑之變。疾病之來。亦不少懈。
(04)║魏主敬慕之。號為神鸞。一夕室中見梵僧。謂曰。吾龍樹也。
(02)║居淨土久矣。以汝同志。故來相見。鸞曰。何以見教。樹曰。
(01)║已去不可及。未來未可追。現在今何在。白駒難與回。
(01)║言訖不見。鸞自知時至。即集眾教誡。令高聲念佛。
(02)║西向瞑目而終。眾聞管絃之聲自西而來。久而乃已。
(00)║ 惟恭滅罪
(00)║唐荊州法性寺僧惟恭。性憍傲。慢上凌下。親狎非類。
(00)║稍暇則講經課佛。期生安養。然酒徒博侶。交集于門。
(00)║虛誑之為。曾無虛日。寺僧靈巋。其同類也。
(04)║里人譏之曰。靈巋作盡業。惟恭繼其跡。地獄千萬。
(05)║重莫厭排頭入。恭聞之曰。我既作業。罪無所逃。然賴淨土教主。
(01)║憫我愆惡。拔我塗炭。豈復墮惡道耶。乾寧二年。
(03)║恭病將亡。巋從外而還。見伶人數輩年少奇偉。衣裝鮮潔。
(01)║巋問何來。曰自西來。惟恭上人寺在何處。巋指寺示之。
(00)║一人自懷中出一金瓶。瓶中蓮華。其合如拳。
(03)║俄頃即開。大如盤盂。光彩交映。望寺疾馳。而忽不見。巋至寺。
(00)║聞鐘聲。眾咸集。乃知恭已死矣。異光籠罩其室。
(02)║聞天樂之音。巋因言所見。眾皆驚異。巋亦守名節。
(03)║遂成高邁云。
(00)║ 雄俊入冥
(00)║唐大曆間。成都僧雄俊。膽勇過人。不守戒律。
(03)║而善於講說。所得施利。非法而用。嘗罷道從戎。尋逃難。
(02)║又為僧。守名節者。多畏避之。因聞經說。一稱佛名。
(03)║滅八十億劫生死重罪。乃大喜曰。賴有此耳。自是雖為惡。
(01)║而念佛不輟。丁未二月。忽暴亡。經宿復甦。言。至冥司。
(01)║冥官曰。誤追汝也。然汝罪惡不少可略。經塗炭。
(03)║令吏卒驅入獄中。俊勵聲曰。一稱佛名。滅無量罪。俊雖造惡。
(00)║不至五逆。豈佛語無憑耶。吏亟奏王。王召至。語之曰。
(00)║汝之念佛。本無深信。可還人間精進修之。毋復放逸。
(00)║人聞其說。嘲之曰。此地獄漏網人也。
(06)║既而入城南之西山。齋戒念佛。越四年。辛亥三月。緇素駢集。俊喜曰。
(00)║吾時至矣。爾輩還城。見吾親知。為俊語曰。
(04)║俊以念佛得生淨土矣。無以為地獄漏網人也。語笑之間。
(02)║端坐而化。
(00)║ 密修淨業
(00)║圓照本禪師。密修淨業。初參天衣懷禪師。獘衣垢面。
(00)║躬事炊爨。略無少怠。或曰太勞乎。師曰。若捨一法。
(01)║不名滿足菩提。直欲此生身證。其敢言勞汴。
(04)║京資福寺曦法師者。杜門養道。不與世接。往往神遊淨域。
(02)║不妄與人言。一日步至惠林。殷勤致敬。人問其故。答曰。
(01)║吾於定中。見淨土金蓮極大。題云永明寺比丘宗本。
(01)║其他附麗小華。不可勝數。皆禪師所化人也。
(04)║為此特往修敬。或問禪師云。師乃別傳之宗。何得標名淨土。
(01)║師曰。雖跡在禪門。而留心淨業故也。
(00)║ 臨終見佛
(00)║上虞化度寺智廉上人。稟性質朴。是非不掛。
(03)║唇吻為行者。日求度於天童為禪師。師示以偈曰。
(04)║廉潔身心絕愛憎。碓坊勤力效盧能。純純寂默常光照。
(03)║他日叢林了事僧。既得度。遍參尊宿。晚節專修淨業。
(03)║年八十二。忽與眾言別言。我見阿彌陀佛身長八尺。
(03)║紫金相好。白玉明毫。大眾圍繞。說法言。諸上善人。當起大信。
(00)║心修諸善法。來生我國。我既見佛。必生淨土矣。
(02)║乃書偈曰。鴈過長空。影沉寒水。無滅無生。蓮華國裡。書畢。
(00)║回身向西。一手捉腕。一手捻印。右脅而逝。
(00)║ 臨終說法
(00)║胡宣義。名闉。字達夫。雖信向佛乘。而未諳淨土之說。
(00)║年四十有四。臨終疾革。其子往告清照律師曰。
(02)║大人感疾。請師垂訪。照往見謂之曰。某平昔忝交於公。
(01)║未曾言及末後一著。豈可不知安身立命處。闉曰。
(02)║心淨則佛土淨。照曰。公平昔時中。還有雜念染污否。闉曰。
(00)║既處世間。寧無雜念。照曰。
(10)║若如此又安能心淨佛土淨耶。闉曰。一稱佛名。滅八十億劫生死之罪何耶。
(01)║照曰。
(19)║大乘經說阿彌陀佛塵劫修行成身成國依正莊嚴。有大威德光明神力不可思議。是以一稱其名。
(01)║滅無量罪。猶如赫日消於霜露。復何疑哉。闉遂省悟。
(01)║即日請僧念佛。次日清照後至。闉遽曰。師來何遲。
(02)║煩二大士降臨以久。於是清照率眾勵聲稱佛。闉乃合掌。
(00)║安詳而逝。闉於淨土。平昔未嘗留心。老病困迫。
(02)║聞善知識一言啟迪。頓釋疑情。即生淨土。非宿有善根。
(01)║而能若是哉。
(00)║ 俸錢畫佛
(00)║唐中大夫太子少傳白居易。當衰莫之歲。
(04)║中風痺之疾。捨俸錢三萬。命工人杜宗敬。按無量壽經。
(03)║畫西方世界一部。高九尺。廣丈有三尺。彌陀尊佛坐中央。
(01)║觀音勢至二大士侍左右。人天瞻仰。眷屬圍繞。
(03)║樓臺伎樂。水樹華鳥。七寶嚴飾。五彩張施。爛爛煌煌。
(03)║功德成就。焚香稽首。跪於佛前。起慈悲心。發弘誓願。
(03)║願此功德。回施一切眾生。一切眾生有如我老者。如我病者。
(00)║願皆離苦得樂。斷惡修善。不踰南贍。便睹西方。
(02)║白毫大光。應念來感。青蓮上品。隨願往生。從現在身。
(02)║盡未來際。常得親近。而供養也。欲重宣此義。以偈讚曰。
(01)║極樂世界清淨土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。
(00)║同生無壽佛所。
(00)║ 念不間斷
(00)║光州司士參軍王仲回。問無為子曰。
(06)║經典多教人念彌陀生淨土。祖師則云。心即是淨土不用更求西方。
(00)║其不同若此。何耶。無為子曰。實際理地。無佛無眾生。
(00)║無苦無樂。無壽無夭。又何淨穢之有。
(06)║豈得更以生不生為心耶。此以理奪事也。然而處此界者。是眾生乎。
(00)║是佛乎。若是佛境則非眾生。又何淨穢苦樂之有哉。
(00)║試自忖量。或未出眾生之境。
(09)║則安可不信教典至心念佛而求生淨土哉。淨則非穢。樂則非苦。
(04)║壽則無夭矣。於無念中起念。無生中求生。此以事奪理也。
(02)║故維摩經云。雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。
(02)║教化諸群生。正為此也。又問。如何得念不間斷。答曰。
(02)║一信之後。更不再疑。即是不間斷也。司士欣躍而去。
(02)║後二年。無為子守丹陽郡。忽夢。司士云。向蒙指示淨土。
(01)║今已得生。特來致謝。乃再拜而出。後數日訃音至。言。
(01)║司士七日前。預知時至。與鄉黨言別而化。政感夢時也。
(00)║ 西方公據
(00)║蘇文忠公南遷日。佩畫一軸。人問之。公曰。
(04)║此吾西方公據也。展玩之。乃彌陀聖像。母夫人程氏歿。
(03)║以簪珥遺物。命工胡錫。畫彌陀像施錢。塘照律師自製讚曰。
(00)║佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。
(00)║云何以一念。得往生淨土。我造無始業。本從一念生。
(00)║既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。
(00)║如投水海中。如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。
(00)║願我先父母。及一切眾生。在處為西方。所遇皆極樂。
(00)║人人無量壽。無去亦無來。嘗弔海月大師辨公詩曰。
(00)║生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。
(06)║樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。
(00)║ 七寶佛像
(00)║杭州淨慈道場法真大師守一。結同志檀越。
(03)║用金銀珍珠珊瑚琥珀硨磲碼瑙。造彌陀佛像。聖相殊妙。
(01)║感應非一。無為子瞻仰贊歎云。碎七寶以為塵。
(03)║聚寶塵以為佛。見寶塵即見佛。佛無不是寶。見佛身即見寶。
(00)║寶無不是佛。七寶世間寶也。眾生貪取。無有厭足。
(01)║不得即瞋而癡。不能悟此惡道之因也。
(06)║七寶既以為尊像矣。則非世間所用。乃出世之寶也。遇寶像者。
(02)║應生恭敬。嚴奉禁戒純固定力。了達智慧。此淨土之因也。
(00)║佛身等於太虛。故不設五藏。以眾生心為心。
(03)║故會中之人。各書彌陀一願。凡四十八人。而彌陀之願周矣。
(00)║悉以藏于身中示願。願不忘眾生也。髻螺千有二百。
(00)║一一實以舍利堅固願力也。像成之日。以八種香湯。
(00)║灌沐如來。表八功德水也。人隨意以飲之。
(04)║均甘露味也。一身清淨則一切身清淨。
(09)║一念清淨則一切念清淨。然則不離娑婆。頓超極藥。一見寶像。成就大緣。
(01)║豈思議之可及哉。
(00)║ 繪像警迷
(00)║鎧菴居士曰。發菩提心。必具悲智二行。
(05)║審欲迷生聖域。正須啟迪群迷。安得寫十界九品。俾萬目瞻敬。
(01)║知所省覺。為廣大無窮之利也。言未既諸君。翕然稱善。
(00)║於是同社捐金以成之。聞見隨喜。以助之。選工施彩。
(00)║幻出二圖于門廡。復捃摭教藏。發明旨趣。
(04)║一以示萬法唯心。一以指西方徑路。較餘功德。
(06)║真所謂百千萬分。不及其一者歟。噫光陰電掣。因果影隨。
(04)║勿倚壯而廢日。勿肆情而造愆。瞻茲簡易法門。能即回光返照。
(00)║則不離當處。超脫苦輪。諸佛境界。悉現前矣。
(00)║ 龍舒立化
(00)║龍舒居士王日休。字虛中。端靜簡潔。博通群書。
(02)║訓傳六經。諸子數十萬言。一旦捐之曰。是皆業習。
(03)║非究竟法。吾其為西方之歸。自是精進。唯佛是念。
(04)║年六十布衣蔬茹。日課千拜。夜分乃寢。乾道中。
(06)║廬陵李彥弼染疾垂革。夢一人神清貌古。以手按摩肢體。弼驚問。
(01)║答曰。予龍舒居士也。弼因以疾告。公曰。汝起食白粥。
(01)║即差矣。又曰。汝還記闕仲雅教汝捷徑否。弼曰。
(03)║每日念佛不輟。弼覺。因索白粥食之。病果愈。後見公畫像。
(01)║儼如夢睹。弼感戴稱生死骨肉。遂遣子姪。遠從其學。
(01)║一日忽回曰。居士於某夜講書。罷如常禮念。至三鼓。
(01)║忽勵聲稱阿彌陀佛數聲。唱言佛來接我。屹然立化。
(01)║邦人有夢二青衣引公西行者。三日前。遍別道友。
(02)║勉進淨業。有不復相見之語。或疑李之夢。因想以成。弼曰。
(00)║其指白粥愈病。又安可欺哉。李君謹愿。無以報德。
(01)║遂刊公像并事跡。以傳遠。自是家家供事之。
(00)║ 獨孤皇后
(00)║隋文帝仁壽元年八月甲子。獨孤皇后。上僊皇后。
(01)║雖居王宮。深厭女質。常念阿彌陀佛。至臨終時。
(03)║異香滿宮。從空而至。帝問闍提斯那。是何祥瑞。對曰。
(03)║西方有佛。號阿彌陀。皇后業高。神超彼國。故有斯瑞。
(03)║箸作郎王劭言。佛說人應生天。及生佛國。佛天放大光明。
(01)║以香華伎樂來迎。伏惟皇后福善禎符。備諸祕記。
(02)║臣謹按。八月二十二日。仁壽宮內。雨金銀華。二十三日。
(01)║大寶殿後。夜有神光。二十四日卯時。永安宮北。
(03)║有自然種種音樂。震滿虛空。至夜五更。奄然如寐而去。
(02)║與經文所說事皆符驗。帝聞不勝感歎。
(00)║ 女流往生
(00)║無量壽佛經韋提希夫人。白佛言。唯願世尊。
(03)║為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。
(02)║此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。
(06)║願我未來不聞惡聲。不見惡人。今向世尊。五體投地。求哀懺悔。
(02)║惟願佛日。教我觀於清淨業處。
(10)║世尊為說三種淨業十六妙觀。頓悟無生法忍。五百侍女發菩提心。皆得往生。
(00)║或曰。天親論說。女人根缺。二乘不生。何耶。曰。
(03)║此言安養果報殊勝。無女人根缺。
(10)║非謂此土女人根缺不得生彼也。法華特記女人往生。豈不然哉
(05)║○宋荊王夫人王氏。專修淨業。曉夕勤至。給侍之人無不即效。
(01)║唯一妾懈慢。夫人責之。其妾悔悟。亦加精進。
(04)║忽無疾而終。託夢於妾云。蒙夫人訓誨。已生淨土。妾白。
(03)║夫人未之信。忽夫人亦夢。與妾同遊寶池。見一華天衣飄揚。
(00)║題曰楊傑。一華朝服而坐。題曰馬玗。
(06)║復見金壇光明晃耀。此夫人生處也。既覺。彌加精進。年八十一。
(02)║當慶誕之日。秉燭然香。望觀音閣。立左右方。具獻壽之。
(01)║儀已立化矣○廣平郡夫人馮氏。少多病。
(05)║慈受深禪師教其齋戒。念佛諦信。一疑行之。十年超然厭世。
(02)║人或怪之。夫人曰。清淨界中。失念至此。支那緣盡。
(03)║行即西歸。適我願兮何怪之有。臨終氣絕。復甦謂。
(04)║其夫妙明居士及侍病者曰。吾已歸淨土。見佛境界。
(04)║與華嚴十六觀經所說無異。聞者感歎。既亡。三日後。舉屍。如生。
(00)║異香芬馥。古今女流。念佛獲往生者甚多。傳記具載。
(00)║ 惡輩往生
(00)║唐人張善和。殺牛為業。臨終見牛數頭來。作人言云。
(00)║汝殺我。於是大怖。遂喚妻。急請僧來。為我懺悔。
(02)║僧至云。十六觀經。說臨終惡相現者。至心念佛。即得往生。
(00)║善和云。不暇取香爐也。遂以手捻香。面西稱佛。
(02)║未滿十聲。乃言阿彌陀佛從西來接我也。即化去
(03)║○又張鍾馗者。殺雞為業。病革。見一穿緋人。驅群雞來。
(02)║叫云啄啄。兩目血流。受大痛苦。有僧為設佛像。令其念佛。
(00)║俄頃香氣滿室。恬然而化○宋政和間。會稽金[奭-人+大]。
(01)║網魚為業。一日猛省。持戒精進。日課佛號萬聲。無間斷。
(00)║後無疾。語家人。言。彌陀與二菩薩在門前待我。
(02)║歸淨土去也。焚香端坐而化。邑人聞異香天樂終日不散。
(00)║ 靈禽往生
(00)║唐貞元間。河東裴氏。家畜鸚鵡。常念佛號。過午不食。
(00)║臨終十念。氣絕火化。得舍利十餘粒。炯然耀目。
(02)║僧慧觀於靈山。用陶甓建塔。以旌其異。成都尹韋皋為文。
(00)║記其事甚詳○潭州人養鴝鵒。俗呼八八兒。常念佛。
(00)║既亡。以棺葬之。生蓮華一朵。自其口。
(06)║出龍舒淨土文載之。又頌云。有一靈禽八八兒。解隨僧口念阿彌。
(01)║死埋平地蓮華發。我輩為人豈不知
(07)║○黃巖正等寺觀師畜鴝鵒。能言。常念佛不輟。一日立斃。穴土葬之。
(01)║未幾。於舌端生紫蓮華一朵。靈芝律師嘗讚之。
(03)║有立亡籠閉渾閑事化紫蓮華也大奇之句。
(00)║ ○決疑門第七
(00)║ 不信曰疑。萬惑之所從生也。不疑曰信。
(04)║ 萬善之所從出也。蚩蚩群彙。迷情深厚。念念起妄。心心著我。
(00)║ 而妄說法空。撥無因果。自甘沉溺者。比比皆是。
(01)║ 何異認瓦礫為真金。指伊蘭為瞻蔔。
(06)║ 揠苗助長而槁死。狂熱投圊而欲沒者歟。先德憫之。
(05)║ 辯疑解惑之說。由是而作焉。彼無知者。障重疑深。聞而不信。
(01)║ 如人疾在膏肓。而畏人說藥。
(09)║ 雖良醫有起死回生之妙。亦無如之何也。悲夫。
(10)║ 佛言一切世間難信之法宜矣。
(00)║ 難信之法
(00)║青山樓[去/廾]云。淨土法門決然可信。如來蓋嘗特言之。
(00)║屢言之。委曲而言之。而世人尚毀信相半。
(04)║大抵高明之士則曰。口稱佛名。便能成佛。一何易哉。是未嘗稽。
(00)║其所以不知淨土業成。但生彼國。無惡境界。
(03)║有進無退。直至成佛。豈纔生彼國。便成佛耶。以少善根。
(02)║為無以加者。則曰。口稱佛名。定可往生。是亦未為至論。
(01)║所謂念者。致精誠焉。勿忘之謂也。豈口舌云乎哉。
(02)║予雖未能不輟香火。揚聲扣拜。然動容周旋。念念不絕。
(01)║雖衽席之上。踰溷之間。亦必避西。
(08)║自謂世人莫如我修淨業也。四明法智。起天台大教於既墜之後。
(03)║使人見性成佛。猶且以此化人。是知此深法門。為不可廢。
(01)║明矣。若曰。何必生彼。然後成佛。則在家者。亦不必出家。
(00)║而星居甲乙者。亦不必尋師訪道矣。未透關者。
(02)║幸留意焉。
(00)║ 淨土非權
(00)║慧覺玉禪師曰。或謂淨土乃聖人之權方。
(04)║所以接鈍根化凡器也。苟能一超。直入如來地。何藉於他力乎。
(00)║答曰。佛世文殊普賢。滅後馬鳴龍樹。此土智者智覺。
(00)║皆發願往生。應盡是鈍根乎。釋迦於大寶積經。
(02)║勸父王淨飯并六萬釋種。皆生淨土。應盡是凡器乎。
(02)║此等聖賢。應皆不逮今之利根勝器乎。況若以此為權。
(01)║將何為實。權實之判。非止一途。自非教眼暸焉。
(03)║何以甄別。咨爾有識。當信佛言。招報非輕。切勿容易。
(03)║昔孫莘老學士。始以此疑之。因會楊次公主客。
(05)║王敏仲侍郎論道契合。遂釋其疑。次公敏仲。皆儒之學禪者。
(02)║方且汲汲以淨土為歸依。則知淨土非聖人之權設。
(02)║真禪侶之棲止也。
(00)║ 辨明五惑
(00)║長蘆頤禪師蓮華勝會錄文云。初心入道。忍力未淳。
(00)║須託淨緣。以為增上。何則娑婆國土。釋迦已滅。
(02)║彌勒未生。極樂世界彌陀世尊。現在說法。
(06)║娑婆國土觀音勢至。徒仰嘉名。極樂世界彼二上人親為勝友。
(02)║娑婆國土諸魔競作。惱亂行人。極樂世界大光明中。
(02)║決無魔事。娑婆國土邪聲雜亂。六色妖婬。
(06)║極樂世界水鳥樹林咸宣妙法。正報清淨。實無女人。然則修行緣具。
(00)║無若西方。淺信之人橫生疑謗。竊嘗論之。
(04)║此方之人無不厭俗舍之喧煩。慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。
(00)║則殷勤讚歎。而娑婆眾苦。何止俗舍之喧煩。
(03)║極樂優游。豈直蘭若之寂靜。知出家為美。而不願往生。
(02)║其惑一也。萬里辛勤。遠求知識。發明大事。決擇死生。
(02)║而彌陀世尊色心業勝。願力洪深。一演圓音。無不明契。
(01)║願參知識。而不欲見佛。其惑二也。叢林廣眾。皆樂棲遲。
(00)║少眾道場。不欲依附。而極樂世界一生補處。
(03)║其數甚多。諸上善人俱會一處。既欲親近叢林。
(05)║而不慕清淨海眾。其惑三也。此土之人。上壽不過百歲。
(04)║而童癡老耄。疾病相仍。昏沉睡眠。常居大半。菩薩猶昏隔陰。
(01)║聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰。十喪其九。而未登不退。
(01)║可謂寒心。西方之人壽命無量。一託蓮苞。更無死苦。
(01)║相續無間。直至菩提。可謂便獲阿惟越致佛階。
(03)║決定可期。而流轉娑婆促景。迷於淨土長年。其惑四也。
(02)║若乃位居不退。果證無生。在欲無欲。居塵不塵。
(04)║方能興無緣慈。運同體悲。迴入塵勞。和光五濁。其有淺聞單慧。
(00)║或與少善相應。便謂永出四流。高超十地。詆訶淨土。
(00)║耽戀娑婆。掩目空歸。宛然流浪。並肩牛馬。接武泥犁。
(00)║不知自是何人擬比大權菩薩。其惑五也。故經云。
(01)║應當發願。願生彼國。則不信諸佛誠言。不願往生淨土。
(00)║豈不甚迷哉。
(00)║ 佛語不虛
(00)║康僧會法師赤烏年間始來。建業吳主孫權。
(03)║問大夫闞澤曰。佛法理趣何如此方儒老之教。闞澤曰。
(02)║佛法深妙。以孔老較之。實非比對。何謂也。孔老設教法天。
(00)║制用不敢違天。諸佛設教。諸天奉行。不敢違佛。
(02)║由是言之。實非比對。明矣。蓋孔子所知一方之事耳。
(02)║佛則盡十方法界極虛空邊際微塵剎土。其中所有。
(02)║無不遍知。孔老所言一生之事耳。
(09)║佛則窮過去極未來無邊際微塵數劫。其中所有。無不明了。淨土法門。
(02)║是釋迦世尊與十方世界恒沙諸佛。廣長舌相。同音宣示。
(00)║安可以凡夫狹劣知見。坐井觀天。
(07)║而於如來金口所宣真實之語。生疑不信也。
(00)║ 正信因果
(00)║龍舒云。欲知前世因。今生受者是。欲知來世果。
(02)║今生作者是。試以目前觀之。人生貧富貴賤。壽夭苦樂。
(01)║榮辱禍福。種種不同。雖曰天命。天豈私于人哉。
(03)║以前生所為不同故。今生受報亦不同。而天特主之耳。
(02)║亦如世之官府。豈以賞罰無故而加於人。特以有功當賞。
(00)║有罪當罰。而主之耳。以其不能純乎善故。
(04)║不得純受其福報。乃有富貴而夭折者。有貧賤而壽考者。
(02)║其為果報。各隨所為。如影隨形。如響應聲。絲毫不謬。
(02)║未有種麻而得豆。種黍而得稷者。但種時少。收穫時多。
(01)║作善惡時甚小。受禍福之報甚大。故云春種一粒粟。
(01)║秋收萬顆子。人生為善惡。果報亦如此。
(06)║蓋造化自然之理也。世間因果若此。修出世者。因果亦然。
(04)║安可不信淨土而修之哉。
(00)║ 自障自蔽
(00)║柏庭法師曰。修淨業者常多。得其門而徑造者無幾。
(00)║談淨土者常多。得其要而直指者或寡矣。
(04)║未聞有以自障自蔽為說者。自障者莫若愛。自蔽者莫若疑。
(01)║但使疑愛二心。了無障礙。則淨土一門未始間隔。
(02)║無為子十疑論序曰。愛不重。不生娑婆。念不一。不生極樂。
(00)║晉遠法師結社廬山。以淵明則招之。
(06)║貴其能達而斷愛也。於靈運則拒之。為其心雜而念不能專也。
(02)║豈非政以二者為淨土之津要乎。
(00)║ 身心虛偽
(00)║唐相國裴休曰。大眾從無始來。常認為我身者。
(02)║是地水火風假合之身。旋聚旋散。屬無常法。非我身也。
(01)║大眾從無始來。常認為我心者。是緣慮客塵。虛妄之心。
(00)║乍起乍滅。屬無常法。非我心也。我有真身。
(04)║圓滿空寂者是也。我有真心。廣大靈知者是也。空寂靈知。
(02)║神用自在。性含萬德。體絕百非。如淨月輪。圓滿無缺。
(02)║惑雲所覆。不自覺知。妄惑既除。真心本淨。
(06)║十方諸佛一切眾生與我此心。三無差別。此即菩提心體也。
(03)║捨此不認而認。臭身妄念。隨死隨生。與禽畜雜類。比肩受苦。
(00)║為丈夫者。豈不羞哉。
(00)║ 婬殺相因
(00)║龍舒淨土文曰。飲食。男女人之大欲。制之若無。
(02)║斯為聖人。節而不縱。可為賢人。縱而不節。是為下愚。
(02)║蓋此二者造業之所。更相助發。蓋飲食充則血氣盛。
(02)║使婬欲多。婬欲多則反損血氣。又賴飲食以滋補。
(03)║若俱能省減。此乃安身延年之道也。慈覺師云。
(05)║飲食於人日月長。精麤隨分塞飢瘡。纔過三寸成何物。
(04)║不用將心細較量。務實野夫云。皮包骨肉并膿血。
(05)║強作嬌嬈誑惑人。千古英雄皆坐此。百年同作一坑塵。果戒得此。
(00)║二事在世。何由有疾病夭折。身後何由有地獄鬼畜。
(00)║若決欲求生淨土。當謹護於此。
(00)║ 臨終業相
(00)║宗鏡錄引華嚴經云。譬如有人將欲命終。
(04)║見隨其業所受報相。行惡業者。
(12)║見於地獄畜生餓鬼所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵。囚執將去。
(00)║亦聞號叫悲歎之聲。
(12)║或見灰河鑊湯刀山劍樹種種逼迫。受諸苦惱。作善業者。
(10)║即見一切諸天宮殿無量天眾天諸綵女種種衣服具足莊嚴。
(06)║宮殿園林盡皆妙好。身雖未死。境已現前。境不現前。
(06)║唯心妄見苦樂之境。本無從出。善惡之事。唯自召來。未了一心。
(02)║難逃六趣。
(00)║ 不求勝進
(00)║靈芝觀經疏曰。有人發願。願未得道前所生之處。
(01)║值佛聞法。童真出家。今謂若生淨土。則任運值佛為僧。
(00)║只由不知淨土。故有此願。禪講宗師率多此見。
(02)║嘗試語曰。汝今已得男子為僧。只合便求出離。
(04)║何乃復求男子。再願出家。略無勝進乎。
(00)║ 善人會集
(00)║極樂世界。淨業所成。蓮華化生。受用自在。眾生生者。
(00)║與諸上善人。俱會一處。於無上菩提。得不退轉。
(02)║金口所宣。真實之語也。且以一方言之。
(07)║蓋有名山勝地幽居靜室。不聞惡聲。善人會集。而講道不絕者矣。
(02)║亦有閭閻市井凶徒惡黨群居。終日酣酒嗜婬。
(04)║而無惡不為者矣。為學之士。固當去惡從善。親賢人遠小人。
(01)║乃可入於聖賢之域。故曰與善人居。如入芝蘭之室。
(01)║久而不聞其香。則與之俱化。諸大乘經勸讚往生。
(02)║親近聖賢。速登不退。其可不信佛所說而修之哉。
(00)║ 覺悟前非
(00)║靈芝照律師。初發誓願。常在娑婆濁世。拔濟眾生。
(01)║復見高僧傳。慧布法師云。方土雖淨。非吾所願。
(03)║若使十二劫蓮華中受樂。何如三塗苦處救眾生也。
(03)║由是堅執所見。於淨土法門。略無信向。見修淨業者。
(03)║復生輕謗。後遭重病。色力尪羸。神識茫然。莫如趣向。
(03)║既而病差。頓覺前非。悲泣感傷。深自痛責。志雖洪大。
(03)║力未堪任。仍閱天台十疑論。初心菩薩未得無生法忍。
(02)║要須常不離佛。又引智度論云。具縛凡夫有大悲心。
(02)║願生惡世。救苦眾生。無有是處。譬如嬰兒不得離母。
(02)║又如弱羽秪可纏枝。自是盡棄平生所學。專尋淨土教門。
(00)║二十餘年。未嘗暫捨。研詳理教。披括古今。頓釋群疑。
(00)║愈加深信。
(00)║ 十種障難
(00)║群疑論云。世間有十種人。臨終不得念佛。
(04)║一者善友未必相遇故。無勸念之理。二者業苦纏身。不遑念佛。
(00)║三者偏風失語。不能稱佛。四者狂亂失心。注想難成。
(00)║五者或遭水火。不暇至誠。六者遭遇豺狼。無復善友。
(00)║七者臨終惡念。壞彼信心。八者飽食過度。昏迷致死。
(00)║九者軍陣鬥戰。奄忽而亡。十者忽墜高嵒。傷懷性命。
(00)║此十種人臨終斷然。不得念佛。應須預修令淨業成。
(00)║就。縱有難緣。必蒙佛救護也。
(00)║ 疑城退墮
(00)║大本無量壽經。佛告慈氏。若有眾生。以疑惑心。
(02)║修諸功德。不了佛智。然猶信罪福。修習善本。願生彼國。
(01)║此諸眾生生彼宮殿。壽五百歲。常不見佛。
(05)║不聞法不見僧。是故於彼謂之胎生。於七寶城中。如忉利天。
(02)║五百歲竟。然始得至阿彌陀佛所。其人聞經。心不開解。
(01)║以前世求道中悔狐疑暫信暫不信故。當知生疑惑者。
(00)║為失大利。菩薩處胎經中。名懈慢國。即疑城是也。
(01)║天台觀經疏。釋日觀云。教令正觀為除疑心。
(04)║妙宗引大本云。不了佛智。則生疑惑。今以三觀。觀十六境。
(02)║了達佛智。不生疑惑。中下品人。依此回向。懺悔業障。
(02)║既有乘種。生至彼國。速見三寶。不生邊地。及胎宮也。
(02)║楊次公曰。一念既信。已投種於寶池。眾善相資。
(04)║定化生於金地。無輒悔墮。誤認疑城。即時蓮開。得解脫道。
(02)║唯心淨土。自性彌陀。大光明中。決無魔事。
(00)║ 十念往生
(00)║十疑論問云。眾生業重。云何十念即得往生。答。
(02)║臨終值遇善友。皆是宿世善根。若無宿因。
(06)║尚不能值善知識。何由十念成就。若以無始惡業為重。
(05)║臨終十念為輕者。今以三種較量。不在時節多少。
(06)║一者在心造惡之時。從虛妄顛倒生。念佛者從善知識。
(05)║聞阿彌陀佛真實功德名號生。一虛一實豈得相比。
(05)║譬如萬年暗室日光暫至。豈以久來積暗而不滅也。
(05)║二者在緣造罪之時。從癡暗心緣虛妄境界生。念佛之心。
(03)║從聞佛功德名號。緣無上菩提心生。一真一偽。豈得相比。
(01)║譬如有人被毒箭中。箭深毒慘。傷肌破骨。
(05)║一聞滅除藥鼓。即箭出毒除。豈以箭深毒慘而不出耶。
(04)║三者在決定造罪之時。以有間有後心。念佛之時。
(05)║以無間無後心。遂即捨命。善心猛利。是以即生。譬如十圍大索。
(01)║千夫不制。童子揮劍。須臾兩分。又如千年積柴。
(03)║以一豆火。少時焚盡。如人一生修十善業。應得生天。
(03)║臨終起一念決定邪見。即墮阿鼻地獄。惡業虛妄。心猛利故。
(00)║尚能排一生善業。令墮惡道。豈況臨終猛心念佛。
(01)║真實無間善業。而不能排無始惡業得生淨土耶。
(00)║ 少善不生
(00)║孤山法師彌陀西資鈔曰。觀世人為善心輕。
(03)║為惡心重。何以得生淨土。請以現事驗之。
(07)║對佛像則不如接大賓之恭謹。學經法則不如求財利之勤劬。
(03)║毀他則氣麤言滑。讚彼則氣緩語澀。或以我惡之則覆善揚。
(00)║惡我好之則掩短美長。或為積惡而怒他私說。
(02)║或作微善而恨人不知。於惡事則陰費千金。亦能鈐口。
(01)║施善人則方營一食。便自矜功。凡此用心。方沉惡趣。
(01)║欲以少善而求。生淨土者難乎哉。
(00)║ 二乘不生
(00)║十六觀經。中輩三品。持戒行善。發願往生。
(04)║證聲聞果小彌陀經云。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。
(00)║然則天親論。說二乘不生。何耶。
(08)║當知此等機緣本有大乘種性。退大住小。以重聞大法故。宿種今熟。
(02)║發願往生。權證小果。當知極樂淨境。靈禽演法。
(04)║非罪報所生。雖有天魔。皆護佛法。然則雖證二乘。
(05)║豈復執小道耶。妙宗云。論就本始。住小時說。是故不生。經就現今。
(00)║向大時說。是以得生。回心故得生。慣習故證小。
(02)║知大證小。不執偏真而為究竟。不久證大也。
(00)║ 辨明聖號
(00)║梵語捺謨。此云歸命。梵語阿彌陀。此云無量壽。
(02)║亦云無量光。多含不翻也。梵語佛陀。此云覺者。
(04)║謂究竟真覺也。小彌陀經。一日至七日。執持名號。
(05)║觀經滅八十億劫生死之罪。皆謂此六字聖號也。佛號至簡。
(02)║功德無量。令五濁凡夫。登不退地。
(09)║所謂一切世間難信之法也。世俗相傳。釋迦在世日行化。至一俗舍。
(03)║見翁媼二人。以穀一斗。記數念佛。
(10)║佛教念三十六萬億一十一萬九千五百。同名同號阿彌陀佛。較之斗穀。
(02)║數逾億萬。寶王論。王古決疑集。龍舒淨土文。皆載此說。
(01)║勸人持念。然既是佛說。必出於大藏。經論既無所出。
(01)║不可遵行云云(釋曰。按此集中行法門有謂經)。
(00)║ 十二如來
(00)║無量壽經。佛告阿難。無量壽佛。光明最勝。諸佛光明。
(00)║所不能及。故無量壽佛。亦號無量光佛。無邊光佛。
(01)║無礙光佛。乃至云超日月光佛。凡十二名。
(05)║皆彌陀一佛之別號也。又楞嚴勢至圓通云。我憶往昔恒河沙劫。
(00)║有佛出世。名無量光十二如來。相繼一劫。其最後佛。
(00)║名超日月光。彼佛教我念佛三昧(云云)。
(05)║此言恒沙劫前。有十二佛。於一劫中。次第出興。但前後二佛。
(02)║其名偶與大本相同耳。而或者便以大本十二佛名。
(02)║為勢至所值之佛。謬矣。雖理體無別。而事相不同。
(03)║既云相繼一劫。則古佛久已滅度。
(10)║豈可濫同現在說法之佛耶。不原經意。不分今昔異同。何摸棱之甚哉。
(00)║ 像即真身
(00)║或問芝照律師曰。
(13)║經云諸佛如來是法界身入一切眾生心想中。今刻木為像世物所成。用此為佛。
(02)║不知其可也。對曰。佛身無相。亦不離相。以其無相故。
(02)║世出世間無有一法而是佛者。
(10)║雖八萬四千三十二相亦即非相。況他物乎。故曰。離一切相即名諸佛。
(03)║以其不離相故。世出世間無有一法而非佛者。況相好乎。
(01)║故曰。當知一切諸法即是佛法。如能達此。相即非相。
(01)║非相即相。則山河國土。草木微塵。四生六道。翾飛蠕動。
(00)║無非諸佛法身之體。而況範金合土。刻木繪塑。
(02)║莊嚴相好。而獨非佛乎。諸有智者。當觀此像。材木灰布。
(01)║膠漆金彩。假彼眾緣。和合而成。求於眾緣。皆世間之物。
(00)║各有名體。孰為佛乎。然緣無定相。物無定名。
(03)║既號為佛。一切眾緣莫非佛體。豈可捨此。而別求佛乎。
(02)║故華嚴經云。色相非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。
(02)║見佛神通力。若此觀之。不住於相。亦不離相。理事一如。
(01)║真俗不二。雖復對像。是真見佛聖像記。
(00)║ 齋房設像
(00)║凡人平居坐臥。處不可安佛菩薩像。取褻[冰-水+賣]之罪。
(01)║竹菴觀法師見學者齋房設像。即誡之曰。
(05)║汝輩起居無禮。說無益語。少持焚香之敬。不補終日媟慢之罪。
(01)║大通本禪師見佛菩薩行立之像。則不敢坐齋饌。
(02)║以魚肉為名者則不食。其真誠敬事。防心離過若此。
(02)║清規中。誡常人非。禮拜上供。添香換水。無故不得入殿堂。
(00)║恐怠慢損福獲罪故也。若為臨終人病苦逼迫之際。
(00)║設像念佛。增其正念。資助往生者。不在此限。
(00)║ 頓漸二修
(00)║大集經言。菩薩有二種行。緣空真入。名為慧行。
(02)║帶事兼修。名為行行。達磨大師入道理行。一曰理入。
(02)║二曰行入。依金剛三昧經立。或謂直入者為頓。
(04)║兼修者為漸。未必然也。當知佛法中所謂頓漸者。
(05)║實在乎能修之人。悟解之親疏耳。達修無修。名無作行。
(04)║非謂不修也。又復直入者根熟故。兼修者常道也。如華嚴經說。
(00)║塵剎修行豈皆為漸也。入道四行中。三四無所求行。
(00)║執理者觀之。無法可求。可謂至矣。然對破有求耳。
(01)║經云。無所求中。吾欲求之。華嚴云。當起勝希望。
(03)║志求無上覺。豈可定執無求為究竟耶。故第四稱法之行。
(01)║引淨明經云。法無眾生。離眾生垢故。法無有我。
(03)║離我垢故。智者若能了達此理。則當稱法而行。法體無慳。
(01)║於身命財。行檀捨施。心無慳惜。達解三空。不倚不著。
(01)║此為自行。復能利它。亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾。
(01)║餘五亦然。為除妄想。修行六度。而無所行。
(05)║正所謂以無住相。修行六度。孰謂頓悟自心。而不加脩證乎。
(00)║ 以理奪事
(00)║六祖壇經說。韶州人問修西方法。六祖云。
(04)║自心有西方。何處覓西方。東方人造罪作業。求生西方。
(03)║若西方人造罪作業。求生何處。但能悟性。何所不可。
(03)║又誌公云。智者知心是佛。愚人願往西方。二師所言。
(03)║皆以理奪事。亦應病之藥也。若隨語生解。則執藥成病矣。
(01)║若直就理說。則一法不可得。有何淨土可生。
(04)║不獨無淨土。而自心亦不可得。此不可得亦不可得。若然者。
(01)║則所謂自心有西方。與知心是佛者。皆成疣贅矣。
(02)║然理是即事之理。空是即有之空。正當掃蕩處。
(04)║何妨建立諸法而念佛往生也。以事即理。故念而無念。
(03)║生而無生。方在活路上行。不執死語。後人不會此意。
(03)║一向隨語生解。毀謗修淨業人。如人乘船涉海。卻勸陸行。
(01)║不副來機。只增惑亂。永嘉云。棄有著空病亦然。
(03)║還如避溺而投火。不其然哉。
(00)║ 四種清執
(00)║道非內外。不離內外。道絕自他。不礙自他。
(04)║以萬法同一體故。一不定一。何妨萬殊。若了斯旨。
(05)║則一明一切明。萬法皆我自性。無所往而不可。若以有佛可念。
(01)║為著相者。則無佛可念。著相尤甚。試以四句言之。
(02)║則有佛。無佛。亦有亦無。非有非無。成四種執。隨執一種。
(01)║皆邪見也。若於四種。融通無礙。隨觀一種。皆成三昧矣。
(00)║舉一例諸。可以意得。佛以廣大願力。令初心凡夫。
(01)║一生彼國。永無退轉。而不肯往生。甘受沉淪。
(04)║正所謂飯籮邊餓殺死漢也。達磨云。心如墻壁。乃可入道。
(02)║為破妄情分別。亦應病之藥耳。若直欲無心。
(05)║則執藥成病矣。善星比丘。能說十二部經。獲四禪果。因狎邪友。
(01)║妄言無佛無法無有涅槃。故生陷地獄。皆由妄執法空。
(00)║撥無因果。招此劇報。今人不遵佛說。執邪見為大乘。
(00)║謗念佛為小乘。正是非法說法。法說非法。無間重罪。
(00)║其可免乎。
(00)║ 談空得失
(00)║經云。諸佛說空法。為度著有者。而復著於空。
(03)║諸佛所不度。一大藏教應病之藥。善用藥者。病無不差。
(02)║不善用者。醍醐上味。翻成酖毒。菩提達磨不立文字。
(02)║單提直指。謂之教外別傳。六祖云。只此不立兩字。
(03)║亦是文字。道箇直指。早是曲了也。古人為學者。解粘去縛。
(01)║遣疑破執。其功莫大。須知此道不可以有心求。
(03)║不可以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。
(05)║直得迥無依倚。超出聖凡情量。亦不依止迥無依倚。
(05)║超出聖凡情量處。方名出格道人。後世學者橫計邪執。不明祖意。
(00)║將古人言語。都作實會。將謂實有一法。為教外別傳。
(00)║直要掃除文字。認著箇不存一法為究竟。
(04)║一向在死水裡作活計。向他道將此掃除亦復掃除。
(04)║則茫然不知。吁可憐也。殊不知斷三界妄想。滅五陰色身。
(02)║無一毫髮可當情。乃三藏小乘見解。若會得轉身一路。
(01)║自然法法融通。不妨在活路上行。依佛聖教。發願往生。
(00)║參禮彌陀。親近善友。速登不退。廣度眾生。
(04)║校之執偏空之見。甘受輪迴。不求出離者。霄壤不同矣。
(00)║ 反經非聖
(00)║古人道。修證即不無。染污即不得。如金剛般若一經。
(00)║言無住相布施。豈以不修布施為無住相耶。
(03)║特以能修之心。契合般若真空之理。終日行施。而離一切相。
(00)║為破著故。直言離相。盡理言之。亦不著於離相。
(02)║故曰於著不著。俱無所著。以稱性修行。
(07)║離凡夫二乘著空著有等見。故云無住相耳。凡菩薩修行六度萬行。
(01)║莫不皆然。豈以曠然無修。然後為不住相也。
(04)║今往生淨土一門。即菩薩萬行中。
(11)║游歷十方承事諸佛之一法耳。以稱性修行故。了一切法皆是無相。無相亦無。
(01)║夫如是。則於淨土豈礙往生。於彌陀何妨親近。
(03)║乘佛願力。速證無生。若定執無生無見為達理者。
(04)║則墮二乘外道著空偏見。於佛聖教。公然違背。反經非聖。
(02)║罪莫大矣。
(00)║ 失於遲暮
(00)║眾生顛倒。耽著五欲。不求出離。未有能發決定心。
(01)║願生極樂世界者。至於冤憎會遇。恩愛別離。老病死相。
(00)║危險逼迫。顛沉痛毒。不可堪忍。然後悲涕號呼。
(02)║歸依佛寶。以冀脫死。又富貴之人。常於佛事。不暇修習。
(01)║而有暇者。失於不信。能信者又患於不能斷疑。
(03)║至於困苦而發心者。多失於遲暮。故知生正信發正念。
(02)║而修善緣者。豈易事哉。
(00)║ 為小失大
(00)║龍舒居士云。今有貿易者。一錢而得兩錢之息。
(02)║行路者。一日而及兩日之程。則心自喜。反是則必憂之。
(01)║是為外物。小有得失。而憂喜也。以吾之光陰有限。
(02)║汩沒過時。其失大矣。而不以為憂。以淨土之緣難遇。
(02)║幸而知之。其得大矣。而不以為喜。
(09)║徒見其失之小者而憂喜。而得失之大者。則不能知。何不思之甚也。
(00)║ 不修十失
(00)║佛示徑路修行之法。令一切眾生。速超生死。
(03)║而障重之人。不肯進修者。有十種失。一不信佛言。
(04)║二不遵聖教。三不信因果。四不重己靈。五不求升進。
(04)║六不親善友。七不求解脫。八甘受輪迴。九不畏惡道。
(04)║十甘同魔類。反是而修之者。則得十種勝利。
(00)║ 永無魔事
(00)║□禪師念佛正信決云。
(11)║或謂臨終見佛放光接引並是魔境。此說如何。答。首楞嚴經修習三昧。
(04)║或發動陰魔。摩訶衍論及止觀等修習三昧。發動外魔。
(03)║此等並是約自力修禪之人。先有魔種。被定擊發。
(04)║儻能明達對治。則成聖法。若任性無知。則被障礙矣。
(04)║今所修念佛三昧者。託彼佛力。如近帝王。誰敢干犯。
(04)║蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧等力。有大摧邪力。
(04)║有大降魔力。天眼遠見。天耳遙聞。他心徹鑑。光明遍照。
(03)║攝取眾生。有如是等功德之力。豈不能護持念佛之人。
(02)║臨終令無障礙耶。且金臺來迎等事。出自觀經。金口所說。
(00)║若認為魔。亦無知之甚矣。
(00)║ 般舟三力
(00)║圓通梵法師會宗集。引般舟三昧經言。念佛往生。
(01)║有三種力。一者本有佛性力。言煩惱心中有如來藏也。
(00)║二者慈光攝取力。
(13)║言彌陀光明無量念佛眾生攝取不捨也。三者念佛三昧力。
(10)║言憶佛念佛現前當來必定見佛也。此三種力。如三股繩合為大索。能牽重物。
(00)║又如水火鏡子。若將對日以艾取之。即可得火。
(02)║若將對月以珠取之。即可得水。今以鏡具水火之性。
(02)║喻眾生本具佛性之力也。須假日月之光來照者。
(03)║彌陀慈光攝取之力也。以珠艾能引水火者。
(06)║信心念佛之力也。此三種物。缺一不可。三事和合。水火方生。
(03)║三力相資。必生淨土。
(00)║ 師子筋弦
(00)║唐道綽法師安樂集云。何因緣故。
(07)║一念佛力能滅諸障耶。答。經云。譬如有人用師子筋以為琴弦。
(03)║其弦一奏。一切餘弦一時俱斷。若人於菩提心中。
(04)║修念佛三昧。諸煩惱根皆悉斷滅。
(11)║亦如有人取牛羊驢馬諸乳置一器中。以師子乳一滴投之。一切諸乳悉化為水。
(00)║若人於菩提心中。修念佛三昧。
(08)║一切惡魔諸障直過無難。
(00)║ 舟石不沉
(00)║那先經說。昔有國王。問沙門那先言。眾生業重。
(02)║云何念佛即得往生。那先言。譬如有人。以大石塊。
(03)║其數千百。欲渡大海。以船力故。即達彼岸。
(07)║眾生之罪猶如巨石。彌陀願力如彼大船。石本易沉。因船可渡。
(03)║橫截生死。苦海全憑。己佛願王。一切時中。以為良導。
(03)║直登彼岸。不越自心。故俱舍頌云。愚作罪小亦墮惡。
(03)║智為罪大亦脫苦。如摶鐵小亦沉水。為缽鐵大亦能浮。
(00)║ 舉念即生
(00)║十疑論。問云。西方去此十萬億剎。凡夫劣弱。
(03)║云何可到。答。西方十萬億剎。為對凡夫肉眼生死心量說耳。
(00)║但使眾生淨業成者。臨終在定之心。
(06)║即是淨土受生之心。動念即是生淨土時。故經云。
(07)║阿彌陀佛去此不遠。業力不思議故。一念即生。不須愁遠。又如人夢。
(01)║身雖在床。而心意識遍至他方。如平生不異。淨土亦然。
(00)║動念即生。不須疑也。
(00)║ 如鏡現像
(00)║龍舒居士曰。十方世界眾生念佛。
(07)║淨土寶池乃生蓮華一朵。標其名字。或者疑之。予曉之曰。如淨明鏡。
(01)║物來斯現。鏡何容心哉。以其明而自然耳。故曰。
(03)║善心纔發。上天之寶殿先成。惡念始萌。下地之火城已具。
(01)║夫如是。則修淨業者。華萼題名。以俟其往生。何足怪哉。
(00)║或曰。持往生咒者。阿彌陀佛常在其頂。修淨業人。
(01)║臨終之際。佛及菩薩皆來迎接。眾生無量。
(05)║又安能皆住其頂。皆往迎接耶。予曰。一月普現一切水。
(04)║一日普照無量世界。唯濁水不現。覆盆不照耳。無量壽佛光明。
(00)║普照十方世界念佛眾生。攝取不捨。
(06)║世有不願往生者。其猶濁水覆盆。獨不蒙光。豈日月之咎哉。
(00)║ 願力強牽
(00)║四明尊者修懺要旨云。堪忍之界。不常值佛。
(03)║多諸惡緣。深位尚乃有退。若彼安養之士。常得見佛。
(03)║唯有勝緣。初心即得不退。又彼佛願力普攝有情。若能願求。
(00)║定得生彼。況過現積集善惡業緣。每至終身。
(03)║咸來責報。臨終惡念增盛。則眾惡成功。牽生惡道。
(04)║臨終善念增盛。則眾善皆成。牽生善道。今既求生安養。
(03)║必須淨業莊嚴。若無願力強牽。焉克臨終正念。故誠心發願。
(00)║決志要期。既欲往生。宜在專切。
(00)║ 求佛加護
(00)║照律師云。或問。觀經云。是心作佛。是心是佛。
(03)║心既是佛。何須念他佛耶。答。祇由心本是佛故。令專念彼佛。
(00)║梵網戒云。常須自知。我是未成之佛。
(06)║諸佛是已成之佛。汝心佛者。未成佛也。彌陀佛者。已成佛也。
(03)║未成佛者。久沉欲海。具足煩惱。杳無出期。已成佛者。
(03)║久證菩提。具足威神。能為物護。是故諸佛勸令念佛。
(03)║即是以我未成之佛。求他已成之佛。而為救護耳。
(04)║是故眾生若不念佛。聖凡永隔。父子乖離。長處輪迴。去佛遠矣。
(00)║ ○斥謬門第八
(00)║ 凡夫迷倒。不了佛智。全佛境為魔界。我見為本。
(01)║ 執斷執常。六十二見。百八煩惱。無所往而非魔矣。
(01)║ 舉心動念。魔所為也。息心除妄。魔所為也。經曰。
(02)║ 末世眾生。說病為法。雖勤精進。增益諸病。
(05)║ 今欲剪覺路之荊榛。闢異端之邪說。此斥謬之篇。所由作也。
(01)║ 猶國家之發號施令。懲善誡惡。刑期無刑。
(04)║ 豈得而已哉。
(00)║ 背宗失旨
(00)║天台智者大師觀經疏。以一心三觀釋觀字。
(03)║以一體三身釋無量壽。乃云。舉正收依。述主包褁。觀雖十六。
(00)║言佛便周。則十六境皆圓妙三諦也。
(06)║錢塘孤山圓法師。以其師奉先清公遺文。述刊正記以釋之。
(03)║背宗失旨。以十六觀皆為事想。不須三觀。
(07)║四明尊者忍俊不禁。初作融心解。後述妙宗鈔。以救當時之獘。
(03)║妙得佛祖之心。其說大行。其後神智義師。假名湛師。
(03)║背其師說。復有著述。至于桐江瑛法師立論。
(06)║以摩訶止觀為無生觀。十六觀門為有生觀。雖宗天台。不得祖意。
(01)║公為異說。淺鄙可笑。孤山則執理觀為事想。
(04)║桐江則局聖解為凡情。學佛法者。可不審哉。
(00)║ 謬執偏空
(00)║淨覺法師曰。世或有引大珠和尚云。捨垢取淨。
(02)║是生死業。龐居士云。若捨煩惱入菩提。不知何方有佛地。
(00)║皆是遣著之語。不可執此以非淨土。
(06)║且不垢不淨之言。即心即佛之義。凡稟釋教者。孰不知之。
(04)║安以真如平等之談。便廢因緣脩證之法。
(08)║六住大士尚存分段之生。四果真人亦有變易之死。云何殂落永謂泥洹。
(00)║須知菩薩未證妙覺已還。常以空心遍修萬行。
(02)║終日觀佛。無佛可觀。歷劫度生。無生可度。
(06)║暫趣於空華淨土。權依於幻化彌陀。破昨夢之塵勞。入乾城之地位。
(00)║乃至成佛雖自行冥寂。而利他宛然。
(06)║故喻之以明鑑之身。現之以隨類之像。世人勿詢大義。唯忻頓悟。
(01)║直入無生。而不思永嘉云。若實無生無不生。
(04)║既豁達而取空。恐莽蕩而招禍。此類乎。越中習射。
(05)║不踰數步之間。隴西學游。翻沒洄波之內。如斯知識。未可參尋。
(00)║ 疑深障重
(00)║無為楊次公曰。世有善士。發三種不信心。不求生者。
(00)║尤可嗟惜。一曰。吾當超佛越祖。淨土不足生也。二曰。
(00)║處處皆淨土。西方不必生也。三曰。極樂聖域。
(03)║我輩凡夫不能生也。夫行海無盡。普賢願見彌陀。佛國雖空。
(00)║維摩常修淨土。十方如來有廣舌之讚。
(05)║十方菩薩有同往之心。試自忖量。孰與諸聖。謂不足生者。
(03)║何其自欺哉。至如龍猛祖師也。楞伽經有預記之文。
(03)║天親教宗也。無量論有求生之偈。慈恩通讚。首稱十勝。
(02)║智者析理。明辨十疑。彼皆上哲。精進往生。謂不必生者。
(01)║何其自慢哉。火車可滅。舟石不沉。現華報者。
(04)║莫甚於張馗十念而超勝處。入地獄者。
(09)║莫速於雄俊再甦而證妙因。世人愆尤。未必若此。謂不能生者。何其自棄哉。
(00)║自欺自慢自棄己靈。流入輪迴。是誰之咎。
(00)║ 誑妄說法
(00)║汾州大達無業國師云。如今天下解禪解道。
(03)║如河沙數。說佛說心有百千萬億。纖塵不盡。未免輪迴。
(02)║絲念不忘。盡從淪墜。如斯之類。尚不能自識業果。
(03)║妄言自利利他。自謂上流。並他先德。但言觸目無非佛事。
(01)║舉足盡是道場。原其所習。不如一箇五戒十善凡夫。
(01)║觀其發言。嫌他二乘十地菩薩。且醍醐上味為世所珍。
(00)║遇斯等人。翻成毒藥。假使才並馬鳴。解齊龍樹。
(02)║只是一生兩生不失人身。臨終之時。一毫聖凡情量不盡。
(00)║纖塵思念未忘。隨念受生。輕重五陰。
(06)║向驢胎馬腹裏托質。鑊湯爐炭裏燒煮。從前記持憶想見解。
(03)║一時失卻。依舊再為螻蟻。從頭又作蚊虻。雖是善因。
(03)║而招惡果○永明智覺禪師云。深嗟末世誑說一禪。
(03)║只學虛頭。全無實解。步步行有。口口談空。自不責業力所牽。
(00)║更教人撥無因果。便說飲酒食肉不礙菩提。
(03)║行盜行婬無妨般若。生遭王法。死陷阿鼻。受得地獄。
(03)║業消又入畜生餓鬼。百千萬劫無解脫期。除非一念回光立。
(00)║即翻邪為正。若不自懺自悔自度自修。諸佛出來。
(01)║也無救你處。
(00)║ 未得謂得
(00)║圓悟禪師云。有一等人道。本來無一星事。
(04)║但只遇茶喫茶。遇飯喫飯。此是大妄語。謂之未得謂得。
(03)║未證謂證。見人說心說性說玄說妙。便道只是狂言。
(03)║本來無事。可謂一盲引眾盲。打在無事界裡。佛也不禮。
(02)║香也不燒。似則也似。爭奈脫體不是。纔問著。
(05)║卻似極則相似。纔拶著。七華八裂。坐在空腹高心處。
(05)║及到臘月三十日。換手搥胸。已是遲了也。
(00)║ 胎息邪論
(00)║圓悟禪師云。嗟見一流拍盲野狐種族。
(05)║自不曾夢見祖師。卻妄傳達磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。
(01)║引從上年高宗師安國師趙州之類。皆行此氣。
(03)║及誇達磨隻履普化空棺。皆是此術有驗。遂至渾身脫去。
(01)║謂之形神俱妙。除夜望影。喚主人公。以卜日月。聽樓鼓。
(00)║驗玉池。覘眼光。以為脫生死法。真誑嚇閭閻。
(03)║捏偽造訛。貽高人嗤。鄙說趙州十二時歌。龐居士轉河車頌。
(00)║遞互指授。密行傳持。以圖長年。及全身脫去。
(03)║豪傑俊穎之士。高談大辨。下視祖師者。往往信之。畫虎成狸。
(00)║遭有識者覷破。海內學此者。如稻麻竹葦。
(04)║其高識遠見。自不因循。恐乍發心。未入閫奧。遇增上慢人。
(02)║導入此邪見林中。末上一錯。永沒回轉。其流浸廣。
(03)║莫知能遏。因出此顯言。庶有志願。於大解脫門。可以辨之。
(01)║同入無生薩婆若海。
(00)║ 默照邪禪
(00)║真淨文禪師云。今時有一般漢。執箇平常心是道。
(01)║以為極則。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。
(02)║俗是俗。大盡三十日。小盡二十九。並是依草附木。
(03)║不知不覺。一向迷將去○妙喜云。東林照覺。以平常無事。
(01)║不立知見。解會為道。更不求妙悟。
(08)║卻將諸佛諸祖見性法門為建立誣[言*罔]先聖。聾瞽後昆。眼裡無筋。
(03)║皮下無血之流。隨例顛倒。恬不知覺。真可憐憫。圓覺經云。
(01)║末世眾生。雖求善友。遇邪見者。未得正悟。
(05)║是則名為外道種性。邪師過謬。非眾生咎。豈虛語耶。
(00)║ 長生秘訣
(00)║龍舒居士曰。楞嚴經說。有十類僊。壽千萬歲。
(03)║休止深山。數盡復入輪回。為不了真性。與六道眾生。
(03)║同名七趣。世之學仙者。萬不得一。縱使得之。不免輪回。
(02)║為著於形神。不能捨去故也。且形神者。
(07)║乃真性中所現之忘想。皆非真實。近數百年來得仙者。唯鍾離呂公。
(01)║而學鍾呂者。奚止千萬。自余親知間。數亦不少。
(03)║率皆死亡。埋於下土。未見一人白日飛升者。欲求長生。
(02)║莫如淨土。不知修此。而學神仙。是捨目前之美玉。
(03)║而求不可得之碔砆。豈不惑哉。唐香山居士。贈王山人詩曰。
(00)║聞君減寢食。日聽神仙說。暗待非常人。潛求長生訣。
(00)║言長本對短。未離生死轍。假使得長生。才能勝夭折。
(00)║松樹千年朽。槿華一日歇。畢竟同虛空。何須誇歲月。
(00)║彭殤徒自異。生死終無別。不如學無生。無生即無滅。
(00)║ 撥無因果
(00)║圓頓行人。語默動靜皆遵聖教。盡合佛心。
(04)║若以念佛生心動念成妄想者。則息心無念亦成妄想。
(03)║首楞嚴經云。縱滅一切見聞覺知。內守幽閑。
(06)║猶為法塵分別影事。若以念佛著有為患。則執空之人。其患尤甚。
(01)║永嘉云。谿達空撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。
(05)║棄有著空病亦然。還如避溺而投火。若以外求他佛為未達。
(02)║則內執己心。不達尤甚。長沙云。學道之人不識真。
(03)║只為從來認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。
(02)║若以別求淨土為偏見。則執目前為淨土者。其失尤甚。
(01)║楞嚴經說。落魔道者。都指現前即為佛國。
(05)║無別淨居及金色相。口中好言。眼耳鼻舌皆為淨土。
(05)║男女二根即是菩提。弟子與師俱陷王難。迷惑無知。墮無間獄。
(01)║若以執有修證為權說者。執無修證。墮落外道。
(03)║其禍尤甚。楞嚴云。其人初不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。
(00)║謂三僧祇一念能越。心中尚輕十方如來。
(04)║何況下位聲聞緣覺。不禮塔廟。摧毀經像。謂言此是金銅土木。
(00)║肉身真常不自恭敬。卻崇土木。實為顛倒。其深信者。
(00)║從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。墮無間獄。佛言諄諄。
(00)║可不信乎。
(00)║ 自甘塗炭
(00)║大智律師曰。世之學佛者。
(10)║其始莫不皆曰為生死事大。及乎聲利所動世緣所汩。則生死大事置而弗論。
(00)║或為人扣擊。則他辭託跋。不能自決。或云此不須問。
(00)║或云不必用知。或云符到奉行莫作計較。
(04)║或云隨處受生出入自在。或云且生不高不下之家。復男子身。
(00)║或云把定精神。見善惡相。不得隨去。或令預候知時。
(00)║或教臨終奪陰。或云百骸潰散一物長靈。
(04)║或云形散氣消歸於寂滅。如是種種臆度矯亂。
(06)║皆不出凡夫外道斷常二見。逮乎四大解分病苦所迫。識神無主。
(01)║隨業輪迴。決無疑矣。假令定日剋時。坐脫立化。
(03)║世德可致。未足為奇。斯由不見十六觀經。不知九品生相。
(01)║不信彌陀願力。而堅持所見。自甘塗炭。豈不為之悲哉。
(00)║ ○指廣門第九
(00)║ 徑路脩行之法。其要在於執持名號。即得往生。
(01)║ 奚俟多言哉。若夫旨趣之微妙。觀道之精深。
(03)║ 非文藉之廣。說示之詳。無由顯也。故群經之偏讚。
(03)║ 眾聖之發揮。其書之廣。汗牛充棟。非夫博□。
(05)║ 則莫知其要也。今自博而約。錄一二之目。俾學者討尋。
(03)║ 得旨而修焉。儒曰博學而詳說之。將以反說約也。
(03)║ 其斯之謂歟。
(00)║ 法華授記
(00)║妙法蓮華經藥王菩薩本事品云。若如來滅後。
(02)║後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說脩行。於此命終。
(01)║即往安樂世界阿彌陀佛。大菩薩眾圍繞住處。
(03)║生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。
(08)║亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒所惱。
(08)║得菩薩神通無生法忍。
(00)║妙樂云。聞是經典。如說脩行。即淨土因。
(05)║不須更指觀經等也。依經立行。具如分別功德品。直觀此土。
(02)║四土具足故。此佛身即三佛身。此大眾即一切眾。
(03)║以惑未斷故。安樂行是同居淨土行之氣分也
(05)║○四明融心解云。惑未斷則同居淨。觀行三諦也。
(06)║見思盡則方便淨。相似三諦也。無明破則實報淨。分證三諦也。
(02)║無明盡則寂光淨。究竟三諦也。修一心三觀求生淨土。
(01)║即以三惑為穢土之因。三諦為淨土之果也。
(00)║ 華嚴結歸
(00)║華嚴末會。普賢菩薩教善財童子。發十大願。乃云。
(01)║於此大願。受持讀誦。是人臨命終時。
(07)║一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離。一切威勢悉皆退失。
(03)║唯此願王不相捨離。於一切時。引導其前。
(07)║一剎那中即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。生蓮華中。
(03)║蒙佛授記。普於十方世界。以智慧力。隨眾生心。而為利益。
(01)║不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。
(05)║能於煩惱大苦海中。拔濟眾生。令其出離。
(09)║皆得往生阿彌陀佛極樂世界○清涼國師貞元疏。問曰。
(07)║不求生華藏而生極樂者何耶。答。有四意。一者有緣故。彌陀願重。
(02)║偏接娑婆人也。二者使眾生歸憑情一故。若聞十方皆妙。
(00)║初心茫然無不依託。故方便引之。三者不離華藏故。
(00)║極樂去此十萬億剎。華藏佛剎皆微塵數。故不離也。
(00)║四者即本師故。經云。
(12)║或有見佛無量壽觀自在等所圍繞。疏云。讚本尊遮那之德也。華藏剎海皆遮那境。
(00)║十萬億剎未出剎種之□。豈非本師隨名異化也。
(00)║ 般若念佛
(00)║摩訶般若經云。菩薩摩訶薩念佛。不以色念。
(03)║不以受想行識念。以諸法自性空故。
(09)║不應以三十二相八十隨形好念。不應以戒定慧解脫解脫知見而念。
(02)║不以十力四無所畏四無礙智十八不共法而念。何以故。
(00)║是諸法自性空故。自性空則無所念。無所念故。
(02)║是為念佛。菩薩行般若波羅蜜時。應念佛能具足四念處。
(00)║乃至一切種智。諸法性無所有故。
(07)║菩薩知諸法無所有。是中無有性無無性○大般若經云。
(05)║菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。
(02)║但生有佛世界。值遇諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。
(04)║常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中。
(02)║定得無上正等菩提。
(00)║ 仁王觀佛
(00)║仁王般若經云。佛問波斯匿王。汝以何相而觀如來。
(00)║王言。觀身實相。觀佛亦然。無前際中際後際。
(03)║不住三際。不離三際。不住五蘊。不離五蘊。不住四大。
(03)║不離四大。不住六處。不離六處。不住三界。不離三界。
(03)║乃至非見聞覺知。心行處滅。言語道斷。同真際。等法性。
(02)║我以此相。觀如來身。佛言。應如是觀。若他觀者。名為邪觀
(00)║○佛所言有。為破眾生執空之見。於空有叵得處。
(01)║方便建立。謂之妙有。佛所言空。為破眾生執有之見。
(01)║於空有無礙處。蕩除其執。謂之真空。空之與有。
(03)║其體本一。而不妨各異。以無礙故。無可不可。謂之空。
(03)║所以破除情執。洗蕩法塵。謂之有。所以表顯法門。建立功用。
(00)║亦如人身。或動或靜。或語或默。任運而然。
(04)║何所往而不可哉。若定執一偏。則落外道邪見。非佛法矣。
(00)║ 寶積十心
(00)║大寶積經。彌勒白佛言。如佛所說。
(07)║阿彌陀佛極樂世界。若有眾生。發十種心。專向於佛。是人命終。
(03)║當得往生。何等名為十種心耶。佛告彌勒。如是十心。
(03)║非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。
(03)║一者於諸眾生。起於大慈。無損害心。二者於諸眾生。
(03)║起於大悲。無逼惱心。三者於佛正法。不惜身命。樂守護心。
(01)║四者於一切法。發生勝忍。無執著心。
(07)║五者不貪利養恭敬尊重。淨意樂心。六者求佛種智。於一切時。
(03)║無忘失心。七者於諸眾生。尊重恭敬。無下劣心。
(05)║八者不著世論。於菩提分。生決定心。九者種諸善根。無有雜染。
(01)║清淨之心。十者於諸如來。捨離諸相。起隨念心。
(03)║是名菩薩發十種心。若人於此十心。隨成一心。
(05)║樂欲往生彼佛世界。若不生者。無有是處。
(00)║ 情想升沉
(00)║首楞嚴經云。佛告阿難。一切世間生死相續。
(03)║生從順習。死從變流。臨命終時。未捨煖觸。
(07)║一生善惡俱時頓現。純想即飛。必生天上。若飛心中。
(07)║兼福兼慧及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土隨願往生。
(03)║情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。情想均等。不飛不墜。
(03)║生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少。流入橫生。
(03)║重為毛群。輕為羽族。七情三想。沉下水輪。生於火際。
(03)║受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。
(03)║經百千劫。九情一想。下洞火輪。輕生有間。重生無間。
(03)║二種地獄。純情即沉入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。
(03)║毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。
(03)║更生十方阿鼻地獄。
(00)║ 起信結歸
(00)║馬鳴菩薩宗百洛叉經。造大乘起信論。
(05)║為入道之要門。其末曰。復次眾生。初學是法。欲求正信。其心怯弱。
(00)║以住於此娑婆世界。自謂不能常值諸佛。
(04)║懼謂信心雖可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。
(00)║謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。
(00)║永離惡道。如修多羅說。
(11)║若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。回向願求生彼世界。即得往生。
(01)║常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。
(01)║畢竟得生。住正定故。
(00)║王以寧待制曰。余嘗問道於宏智禪師。
(05)║師令讀起信論。而未見其本。及謫官天台。始於鄰僧處得之。
(02)║披閱再三。竊有疑焉。是書為大乘人作。
(07)║破有蕩空一法不留之書也。而末章以繫念彌陀。求生淨土為言。
(02)║其旨何耶。晚過雪峰。問真歇。歇曰。實際理地。不受一塵。
(01)║萬行門中。不捨一法。子欲壞世間相。棄有著空。
(03)║然後為道耶。夫如是則淨土之修。於道何損焉。予始豁然。
(01)║有得於心。乃知往生淨土一門。真橫截生死之要道也。
(00)║ 天親造論
(00)║西天祖師婆藪盤特。此云天親。初學佛法。偏執小乘。
(00)║後方志慕大法。從其兄無著。傳慈氏唯識宗旨。
(02)║依無量壽經造論一卷。為淨土修法。在大藏堂字函。
(02)║須者撿之。其略曰。若人修行五念門成就者。
(05)║必定得生安樂國土。見阿彌陀佛。一者禮拜門。
(07)║身業禮拜阿彌陀佛。為生彼國故。二者讚歎門。
(09)║口業讚歎彼佛光明智相。欲如實脩行故。三者作願門。心常作願。
(04)║一心專念畢竟往生。欲如實脩行奢摩他故。四者觀察門。
(02)║以智慧觀察。欲如實脩行毗缽舍那故。
(07)║一觀察彼國土莊嚴。二觀察彼佛莊嚴。三觀察彼諸菩薩莊嚴。
(03)║五者回向門。所有功德善根。以方便回向。攝取眾生。
(03)║不取一切世間故。菩薩如是修行五門。自利利他。
(04)║速得成就菩提故。慈雲依之。立往生行法。
(00)║ 論釋十疑
(00)║天台智者大師。說淨土十疑論。門人記為�