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(00)║ 雲棲淨土彙語
(00)║ 像贊(廣龠吳應賓)
(00)║ 開示
(00)║ 水陸會中普示持名念佛三昧
(00)║ 普勸念佛往生淨土 普勸念佛(二章)
(00)║ 示閱藏要語 示在家二眾
(00)║ 示病人(二章) 示耄年居士
(00)║ 示臨終善女人 示大同(二章)
(00)║ 示王智第 示明宗大曉
(00)║ 示吳大峻 示于廣慧
(00)║ 示王廣第 示廣耆
(00)║ 示吳廣綬 示福建林榮
(00)║ 示薛廣閱 示某居士
(00)║ 示洞庭山翁門石氏 示洞庭山許門石氏
(00)║ 示學者 警眾
(00)║ 書
(00)║ 答江西謝青蓮孝廉廣[珍-王+金]
(00)║ 答湖州董潯陽宗伯
(00)║ 答餘姚孫居士大珩(二章)
(00)║ 答德清許廓如居士廣鉞
(00)║ 答湖廣劉守復居士廣曙
(00)║ 答蘇州遠心遠居士廣綬
(00)║ 答紹興張居士
(00)║ 答休寧居伯陽居士廣侒
(00)║ 答通州孫居士廣諒 答吳居士大澈
(00)║ 答張杏苑居士廣經 答金居士廣聚
(00)║ 答檀林廣元
(00)║ 答餘姚韓清泰居士廣梵
(00)║ 答嘉興孫無高居士廣抑
(00)║ 答張百戶廣湉
(00)║ 答徽州吳季立居士大州
(00)║ 與蘇州劉羅陽居士 與江陰馮筠居居士
(00)║ 與嘉興朱西宗居士廣振(五章)
(00)║ 與王居士大[王*卓] 與秦明中居士
(00)║ 與吳江秦任南居士廣俍
(00)║ 與南城吳念慈居士廣翊
(00)║ 與太倉王子顒孝廉智第
(00)║ 答問
(00)║ 答聞谷廣印 答錢養淳州守廣霑
(00)║ 答朱西宗居士 答江廣宥居士
(00)║ 答吳廣穎居士 答餘姚蔣居士
(00)║ 答龔廣淇居士 答大鏡
(00)║ 答姜居士 答廣[金*喬]為母墮胎求懺
(00)║ 附
(00)║ 勸修作福念佛圖說
(00)║ 人天路上作福為先 作福
(00)║ 念佛 歸戒圖說
(00)║ 六齋月齋圖說
(00)║ 念佛追薦亡靈往生圖說
(00)║ 普勸為人必修淨土 勸修淨土代言
(00)║ 佛示念佛十種功德
(00)║ 記
(00)║ 香光室奉安彌陀聖像記
(00)║ 說
(00)║ 骷髏圖記
(00)║ 偈頌
(00)║ 勸修四料簡 示廣位
(00)║ 示大聞 示大[王*卓]
(00)║ 劉廣磐請代日祝貞母項偈
(00)║ 贊銘
(00)║ 蘭谷居士郁公像贊 畫像自贊
(00)║ 詩歌
(00)║ 義不可背 恩不可忘
(00)║ 情不可係 怨不可藏
(00)║ 驅烏嘆 次高瑞南韻
(00)║ 沈居士廣珊八十 題涅槃堂(有序)
(00)║ 次韻答王百穀居士 擬首尾吟(四首)
(00)║ 除夕上堂有出多娑婆三韻索偈者口占二首(選)
(00)║ 一字至七字與長兄三洲分詠風花雪月(錄花)
(00)║ 記事
(00)║ 淨業堂對聯
(00)║ 竹窗隨筆
(00)║ 念佛鬼敬 以苦為樂
(00)║ 武夷圖 念佛
(00)║ 禮懺僧 念佛不專一
(00)║ 想見崑崙
(00)║ 竹窗二筆
(00)║ 鴈蕩山 鮑僶
(00)║ 結社會 後身(三章)
(00)║ 參究念佛 淨土難信之法(三章)
(00)║ 念佛不礙參禪 出世間大孝
(00)║ 得悟人正宣往生淨土 淨土不可言無
(00)║ 隨處淨土 出胎隔陰之迷
(00)║ 願力 九品往生
(00)║ 竹窗三筆
(00)║ 晝夜彌陀十萬聲 遊名山不願西方
(00)║ 淨土壽終 不願西方(二章)
(00)║ 念佛不見悟人 一蹉百蹉
(00)║ 蔑視西方 出世間大孝
(00)║ 三難淨土 念荳佛
(00)║ 念佛人惟一心不亂 簡藏鍊磨
(00)║ 雲棲法彙(四十八問答錄出) 壽光禪師偈
(00)║ 附
(00)║ 答虞德園 共命鳥
(00)║ 白鶴 耳所未聞目所未見
(00)║ 淨土四十八問答後序(李陽春)
(00)║ 淨土疑辨序(陳所蘊) 淨土疑辨後跋
(00)║
(00)║ 蓮池大師像贊 廣瀹吳應賓(觀我)
(00)║ 師之目兮 平等一光 師之臂兮 普導群盲
(00)║ 師之舌兮 華開四色 師之身兮 月印千江
(00)║ 戒皮定肉兮。得微妙之心髓 六度四攝兮。
(02)║ 作九品之津梁。
(00)║雲棲淨土彙語
(00)║ 開示
(00)║ 水陸會中普示持名念佛三昧
(00)║竊惟淨土之為教也。肇始於釋迦世尊。
(05)║闡揚於歷代聖賢。於是以念佛一門。而分四種。曰持名念佛。
(02)║曰觀像念佛。曰觀想念佛。曰實相念佛。雖有四種之殊。
(01)║究竟歸乎實相而已。又以前三約之為二。一為觀想。
(01)║一為持名。觀想則十六觀經。言之詳矣。此論持名。
(02)║則阿彌陀經云。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。二日。
(01)║乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。
(03)║與諸聖眾現在其前。是人終時。心不顛倒。
(07)║即得往生阿彌陀佛極樂國土。此萬世持名念佛。從出之大原。
(03)║乃金口所親宣之妙法也。古德云。觀法理微。眾生心雜。
(02)║雜心修觀。觀想難成。大聖悲憐。直勸專持名號。
(04)║良由稱名易故。相續即生。此闡揚持名念佛之功。
(05)║最為往生淨土之要。若其持名。深達實相。則與妙觀同功。
(03)║上上品生當不疑矣。現前諸佛子。如前懺悔門中。二乘聖人。
(00)║圓心大士。乃至等覺。尚須懺悔。既彼均當懺悔。
(02)║豈不咸應往生。而況位在凡夫。生居學地者乎。
(04)║我今奉為六道現前諸弟子等。皆同一心稱佛名號。求生淨土。
(00)║願佛慈悲。特垂攝濟。
(00)║ 普勸念佛往生淨土
(00)║彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。又觀經言。
(00)║念佛之人。生彼國者。蓮分九品。蓋此念佛法門。
(02)║不論男女僧俗。不論貴賤賢愚。但一心不亂。
(05)║隨其功行大小。九品往生。故知世間。無有一人不堪念佛。
(03)║若人富貴受用現成。正好念佛。若人貧窮。家小累少。
(03)║正好念佛。若人有子。宗祀得記。正好念佛。若人無子。
(03)║孤身自由。正好念佛。若人子孝。安受供養。正好念佛。
(03)║若人子逆。免生恩愛。正好念佛。若人無病。趁身康健。
(03)║正好念佛。若人有病。切近無常。正好念佛。若人年老。
(03)║光景無多。正好念佛。若人年少。精神清利。正好念佛。
(03)║若人處閒。心無事擾。正好念佛。若人處忙。忙裏偷閒。
(03)║正好念佛。若人出家。逍遙物外。正好念佛。若人在家。
(03)║知是火宅。正好念佛。若人聰明。通曉淨土。正好念佛。
(03)║若人愚魯。別無所能。正好念佛。若人持律。律是佛制。
(03)║正好念佛。若人看經。經是佛說。正好念佛。若人參禪。
(03)║禪是佛心。正好念佛。若人悟道。悟須佛證。正好念佛。
(03)║普勸諸人。火急念佛。九品往生。華開見佛。見佛聞法。
(03)║究竟成佛。始知自心。本來是佛。
(00)║ 普勸念佛
(00)║夫學佛者。無論莊嚴形跡。止貴真實修行。在家居士。
(00)║不必定要緇衣道巾。帶髮之人。自可常服念佛。
(02)║不必定要敲魚擊鼓。好靜之人。自可寂默念佛。
(04)║不必定要成群做會。怕事之人。自可閉門念佛。
(06)║不必定要入寺聽經。識字之人。自可依教念佛。千里燒香。
(04)║不如安坐家堂念佛。供奉邪師。不如孝順父母念佛。廣交魔友。
(00)║不如獨身清淨念佛。寄庫來生。不如見在作福念佛。
(00)║許願保禳。不如悔過自新念佛。習學外道文書。
(02)║不如一字不識念佛。無知妄談禪理。不如老實持戒念佛。
(00)║希求妖鬼靈通。不如正信因果念佛。以要言之。
(02)║端心滅惡。如是念佛。號曰善人。攝心除散。如是念佛。
(02)║號曰賢人。悟心斷惑。如是念佛。號曰聖人。
(00)║ 又
(00)║一勸極閒人念佛。婚嫁都畢。子孫克家。安閒無事。
(01)║正好儘心。儘力念佛。每日念幾千聲。乃至幾萬。
(00)║一勸半忙閒人念佛。半了不了。或忙或閒。雖不極閒。
(00)║亦可忙時治事。閒時念佛。每日念幾百聲。乃至幾千。
(00)║一勸極忙人念佛。勸勞王事。奔波家業。雖無閒時。
(01)║也須忙裏偷閒念佛。每日晨朝十念。乃至日間。
(03)║或念幾百。
(00)║ 示閱藏要語
(00)║大藏經所詮者。不過戒定慧而已。然閱藏者。
(03)║二種過失。一者執文字而迷理致。二者識理致而不會心。
(01)║徒廢光陰。祇成緣種耳。若能體達戒定慧熏修。
(03)║則一大藏經教。所謂念念常住。即念百千萬億卷經者此也。
(00)║亦復識此戒定慧。即是念佛法門何也。
(05)║戒乃防非為義。若能一心念佛。諸惡不敢入。即戒也。
(05)║定乃除散為義。若一心念佛。心不異緣。即定也。慧乃明照為義。
(01)║若觀佛聲。字字分明。亦觀能念所念。皆不可得。即慧也。
(00)║如是念佛。即是戒定慧也。何必隨文逐字。閱此藏經。
(00)║光陰迅速。命不堅久。願諸人以淨業而為急務。
(02)║甚勿以予言為非而弗聽也。
(00)║ 示在家二眾
(00)║人生母子夫妻。一家眷屬。俱是宿世因緣。
(04)║暫時會聚終必別離。不足悲苦。可悲可苦者。乃是空過一生。
(01)║不念佛耳。今但萬緣放下。回光返照念佛。
(05)║即是一生要緊大事。更無多語。此外只管純一念佛。
(05)║其念佛要字字心上照過。歷歷分明。時刻切心。
(07)║不容些須妄想雜念。早晚禮佛時。懇苦發願。求生淨土。如此捱到。
(02)║臨命終時。自然正念現前。往生阿彌陀佛。極樂淨土。
(02)║蓮華化生。永離諸苦。
(00)║ 示病人
(00)║古人有言。病者眾生之良藥。則人於病中。
(04)║當生大歡喜。一切不如意處。莫起煩惱。又言。生死有命。
(03)║則人於病中。當生大解脫。任其死生。莫起恐怖。又過去如幻。
(00)║現在如幻。未來如幻。盡情放下。單持正念而已。
(02)║病中千萬寧耐。莫懷速愈之[跳-兆+參]心。
(09)║乃所以為速愈之良方也。
(00)║ 又
(00)║將家事處置了卻。放下萬緣。空空地心上。
(04)║只念六字佛名。刻刻不忘。自然業障消滅。業障既消。
(04)║自然夜臥安寧。身心康健矣。念佛人要發願捨此惡世。
(03)║生彼樂邦。
(00)║ 示耄年居士
(00)║色身固有衰嬴。法性本無退滅。盡除萬累。純淨一心。
(00)║淨心而淨土。斯成往生。而無生自達。
(00)║ 示臨終善女人
(00)║男女之體雖殊。靈明之性不二。何言五漏。惟貴一心。
(00)║一心稱念阿彌陀。決定往生安樂國。
(00)║ 示大同
(00)║古人教親近明師。求善知識。而善知識。
(05)║實無口傳心授秘密法門。只替人解粘去縛。便是秘密。
(04)║今但執持名號。一心不亂。此八箇字。即是解粘去縛。秘密法門。
(00)║即是出生死堂堂大路。朝念暮念。行念坐念。
(03)║念念相續。自成三昧。莫更他求也。
(00)║ 又
(00)║久亂之心。一時難定。念佛心不清不必憂。
(04)║只要工夫深耳。字字句句當心念。
(00)║ 示王智第
(00)║心空則業空。身空病空。倘有疑心。可盡情放下。經云。
(00)║凡所有相。皆是虛妄。既屬虛妄。如空中華。如水上泡。
(00)║如夢中事。何疑之有。減思慮。戒惱怒。節飲食。慎起居。
(00)║但時時刻刻。將念佛做箇話頭。勿使忘失。
(04)║即是覺照常在。惶惶不昧矣。
(00)║ 示明字大曉
(00)║記數太多。束心太急。故發諸疾。但孜孜密密。無間斷。
(00)║無夾雜。即是工夫。不須過分苦行。妄想剛強。
(03)║久戰自服。必無疑也。
(00)║ 示吳大峻
(00)║莫管悟與不悟。莫管有無內外中間。莫管止觀。
(02)║莫管與他法門同與不同。既疑情不起。
(07)║亦莫管是誰不是誰。但執持名號。一心一意。無間無斷。純一不雜做去。
(00)║ 示于廣慧
(00)║古云。雜念是病。念佛是藥。念佛正治雜念。
(04)║而不能治者。因念不雜切也。雜念起時。即用心加功念佛。
(02)║字字句句。精一不二。雜念自息矣。
(00)║ 示王廣第
(00)║不如直下執持。一句阿彌陀佛。盡心盡力念去。
(02)║無絲毫異念。即是無字公案。其無字等話頭。不必提了。
(01)║純一念佛。念佛上透。千處萬處俱透。
(00)║ 示廣耆
(00)║龐老云。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。
(02)║心空及第歸。未能空心。且勤念佛。念念不已。心當自空。
(00)║ 示吳廣綬
(00)║既不疑生死。不疑古德公案。何得生大怖畏。
(03)║何得尚慮疑箭入心也。是所云不疑者。猶有疑也。
(04)║昔二比邱犯淫殺。維摩一言之下。罪滅無餘。今若能如二比邱。
(00)║則不必論。否則另有一法。經云。至心念佛一聲。
(02)║滅八十億劫生死重罪。若虔誠念佛十萬八千。無罪不滅。
(00)║所罰之咒。如風捲雲。如日銷露。如一滴投於大海。
(01)║如片雪點於紅爐。淨盡滅除。更無蹤跡矣。
(00)║ 示福建林榮(榮具陳所見異境)
(00)║經云。凡所有相。皆是虛妄。眼見耳聞。悉盡掃除。
(02)║一心念佛。
(00)║ 示薛廣閱
(00)║參究不便。專持亦得。但得一心。自不隨境。
(00)║ 示某居士
(00)║堅持五戒。一心念佛。孝養父母。亦勸其一心念佛。
(01)║求願母子。同生淨土。隨緣度日。來供則受莫行募化。
(01)║莫作念佛會。守分修行。即是末法中。大善人真居士也。
(00)║ 示洞庭山翁門石氏(求來世為官)
(00)║為官雖好。倚官為業。後生墮落。受苦無量。
(04)║應當一心念佛。求生淨土。直饒位至三公。不若蓮登九品。
(02)║念佛求生淨土。勝似為官。遠之遠矣。
(00)║ 示洞庭山許門石氏(求來世為僧)
(00)║為僧雖好。僧不修行。後生墮落。受無量苦。
(04)║應當一心念佛。求生淨土。親近金木雕裝之假像。
(05)║不若親近現在說法之真佛也。淨土為僧。勝過此世界為僧。
(02)║遠之遠矣。
(00)║ 示學者
(00)║今人多好說參悟。好說了生死。
(08)║不知在此土了悟甚難。謂之豎超三界。斯那含猶一往一來。況凡人乎。
(01)║此土眾生多是先生西方。然後了悟。生西方一門。
(02)║謂之橫超三界。萬無一失。
(00)║ 警眾
(00)║我出家後。到處參訪。時遍融師門庭大振。
(04)║予至京師叩之。膝行再請。師曰。[仁-二+爾]可守本分。不要去貪名逐利。
(00)║不要去攀援。只要因果分明。一心念佛。予受教出。
(01)║同行者大笑。以為這幾句話。那箇說不出。千里遠來。
(01)║只道有甚高妙處。原來不值半文。予曰。
(06)║這箇正見他好處。我們渴仰企慕。遠來到此。他卻不說元說妙。
(02)║凌駕我們。只老老實實。把自家體認過。切近精實的工夫。
(00)║丁寧開示。故此是他好處。我至今著實遵守。
(03)║不曾放失。
(00)║入道要門。信為第一。要事非信。尚不成就。況善事乎。
(00)║譬如世間盜賊。時乎敗露。官府非不以極刑繩之。
(01)║迨後釋免。依舊不悔。所以者何。他卻信得這條門路。
(01)║不齎一文本錢。自獲利無筭。所以備受苦痛。決不退悔。
(00)║今人念佛。爾不肯真切加功。只是不曾深思諦信。
(01)║不要說不信淨土。只如世尊說。人命在呼吸間。
(03)║這一句話。於義理不是難解說。[仁-二+爾]們眼裏親見。耳裏親聞。
(01)║經過許多榜樣。如今要[仁-二+爾]信得這句話。早是不能勾也。
(00)║[仁-二+爾]若真實信得這句話。則念佛法門。
(06)║不必要我費盡力氣。千叮萬囑。爾自如水赴壑。萬牛不能挽矣。
(02)║即如前日津送亡僧時。[仁-二+爾]們睹此榜樣。當愀然不樂。
(02)║痛相警策道大眾。我與[仁-二+爾]。但今日送某僧。明日送某僧。
(01)║不知不覺。輪到自身。此時悔恨無及。須疾忙念佛。
(02)║時刻不要放過方好。我見[仁-二+爾]們。自家也說可惜。
(04)║對人也說可惜。及乎堂中估唱。依然言笑自如。
(06)║[仁-二+爾]只不信人命在呼吸間也。
(00)║予見新學後生。纔把一句佛。頓在心頭閉思妄想。
(01)║越覺騰沸。便謂念佛工夫。不能攝心。不知汝無量劫來。
(00)║生死根由。如何能得即斷。且萬念紛飛之際。
(03)║正是做工夫時節。旋收旋散。旋散旋收。久後工夫純熟。
(02)║自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者。虧這句佛耳。
(02)║如不念佛之時。瀾翻潮湧。剎那不停者。自己豈能覺乎。
(00)║念佛有默持。有高聲持。有金剛持。然高聲覺太費力。
(00)║默念又易昏沉。只是綿綿密密。聲在於唇齒之間。
(01)║乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力。則不妨默持。
(02)║或覺昏沉。則不妨高聲。如今念佛者。只是手打魚子。
(02)║隨口叫喊。所以不得利益。必須句句出口入耳。
(04)║聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡。一人喚云某人。則彼即醒矣。
(01)║所以念佛最能攝心。
(00)║今人不肯念佛。只是輕視西方不知生西方。
(03)║乃是大德大福。大智大慧。大聖大賢。的勾當轉娑婆。成淨土。
(00)║不同小可因緣。汝但看此城中。一日一夜。
(04)║死卻多少人。不要說生西方。即生天。千百人中尚無一箇。
(02)║其有自負修行者。秪是不失人身而已。故我世尊。
(03)║大慈大悲。示此法門。功過乾坤。恩逾父母。粉骨碎身。
(03)║不足為報。
(00)║幼時尚不知念佛。見鄰家一老嫗。每日課佛數千。
(01)║間云。為何如此。彼云。先夫往時念佛。去得甚好。
(03)║故我如此念。先夫去時。並無他病。只與人一請而別。
(03)║出家人奈何不念佛。
(00)║ 書
(00)║ 答江西謝青蓮孝廉廣[珍-王+金]
(00)║提話頭。是宗門發悟最緊切工夫。修淨土人。
(03)║即以一聲佛號做箇話頭。此妙法也。但心麤氣浮。
(04)║則未能相應。須是沉潛反照。至於力極勢窮。
(07)║乃有因地一聲消息。
(00)║ 答湖州董潯陽宗伯
(00)║心本不生。緣合而生。心本不死。緣散而死。似有生死。
(00)║原無去來。於斯會得。生順死安。常寂常照。如或未能。
(00)║便當全身放下。密密持念一句阿彌陀佛。求生淨土。
(00)║假使諸緣未盡。壽命未終。倍應念佛。有大利益。古云。
(00)║念佛法門。此是金仙氏之長生也。
(00)║ 答餘姚孫居士大珩
(00)║若淨土起信。則看教宜專本經疏鈔。而他經次之。
(01)║其看疏鈔。莫作一氣讀畢。宜少看而以多日畢之。
(02)║蓋細細玩味。然後深信淨土。為修行至要之門。
(04)║古人謂生死海中。念佛第一。非虛言也。
(00)║ 又
(00)║既高聲默念。金剛持。皆無益而反損。
(06)║今當於妄想紛飛時。只輕輕舉佛一聲。即住了。看他是誰念佛。
(02)║久之念起又如是舉。如是看。念若不起。只看著。
(04)║其舉業文字等俱歇下。歇下亦於舉業無妨。
(00)║ 答德清許廓如居士廣鉞
(00)║來問攝心用。觀坐立想像等。此俱隨時無定。
(03)║但常觀無常。非塵緣未了者所能為。雖不能常觀。亦是工夫。
(00)║毋用為慮。又塵緣中。觀法難成。
(08)║不如直以學業家業得暇之時。即便默默執持名號。只貴字字分明。
(02)║句句親切。心則自攝。若久之不退。三昧成就。即此是觀。
(00)║ 答湖廣劉守復居士廣曙
(00)║凡夫放心。初學攝心。後乃得心。攝心非止一法。
(02)║功高易進。念佛為先。古云。餘門學道。如蟻子上於高山。
(01)║念佛往生。似風帆行於順水。想起時不須別作除滅。
(01)║但舉阿彌陀佛四字。盡力挨拶。便是攝心工夫。
(03)║忽然悟去。名曰得心。
(00)║ 答蘇州遠心遠居士廣綬
(00)║畏死者。以未悟本來無生故也。本自無生。焉得有死。
(00)║何畏之有。然無生未易卒悟。今惟當專誠念佛。
(02)║久久念至一心不亂。必得開悟。就令不悟。而一生念力。
(01)║臨終自知。死去必生淨土。則如流落他鄉。得歸故里。
(01)║阿彌陀佛。垂手接引往生。歡喜無量何畏之有。
(00)║ 答紹興張居士
(00)║營靜室。同修淨業。此世間最上事也。
(06)║然室不必全美足供佛。及行坐禮拜即已。亦不必候家事俱了。
(02)║日出事生。欲了固無了日也。隨即下手。已遲遲矣。
(03)║生死海中。念佛法門。最為第一。宜盡心焉。
(00)║ 答休寧吳伯陽居士廣侒
(00)║楞嚴分別真妄處。曾不談及。觀想西方。
(05)║執持名號等事。何為全沒干涉。而無風起浪。貶他是妄。
(04)║若言妄則坐禪亦妄。持戒亦妄。講經亦妄。
(08)║乃至得菩提入涅槃亦妄。可自一心念佛。莫生疑也。
(00)║ 答通州孫居士廣諒
(00)║來問出世真諦。夫世即出世。則不須求出。真非妄外。
(00)║則何用覓真。此意未會。則莫若一心念佛。念極而悟。
(00)║悟則無論。縱不大悟。而離此娑婆。生彼淨土。
(03)║即是出世。消滅雜念。純一正念。即是真諦。
(07)║今亦不管出不出真不真。但工夫做到一心。自然了當矣。
(00)║ 答吳居士大澈
(00)║念佛即是持咒。念佛得力後。對境自如。作厭離想。
(01)║即是解脫初門。但目前如何。便得自在。久持不退。
(02)║自有相應時也。
(00)║ 答張杏苑居士廣經
(00)║所問雲門語。不須究。他說教外別傳。只看他說。
(02)║須退步向自己腳跟下。推尋是箇甚麼道理。
(05)║其推尋今亦不難。既信念佛。但內看念佛的是誰。
(06)║便是腳跟下推尋也。久之則正訛中所云。最後窮元極微一[暇-日]事。
(01)║不患其不得矣。
(00)║ 答金居土廣聚
(00)║來問曰末後緊關。曰甚深之旨。曰本地相應。
(03)║曰直提指斯事。緊也。深也。本也。直也。皆切問也。
(05)║然只在近思而已。除此靈知炯炯外。皆緩耳。淺耳。末耳。曲耳。
(02)║誠即此念佛一念所起。覷得破。管取大事了畢。
(04)║又不可見如是說。便作思惟卜度。穿鑿求通。則反失之矣。
(02)║但念念體究。真積力久。而自得之。方是證悟。
(00)║ 答檀林廣元
(00)║耆宿未見了了。不足恐怖。蓋彼心力。實不曾用盡耳。
(00)║今既有疾。亦不必以勉強勇作。但依經中執持名號。
(00)║一心不亂。一味省緣。可省便省。不得已者。然後應之。
(00)║自然工夫得力矣。
(00)║ 答餘姚韓清泰居士廣梵
(00)║來問一門深入之旨。彼蓋為門庭各別者言。
(03)║今念佛者。即在念佛上參。依舊是一門。非二事也。
(04)║若參究不便。則驀直念去。亦得復說一喻。如習舉業者。
(03)║易與詩等二門也。則誠不可兼。以無雙經入試故。只易一經。
(00)║或讀文或解理。可云二門否。未聞解理之悖於讀文。
(00)║而不可兼也。
(00)║ 答嘉興孫無高居士廣抑
(00)║日課就帖上略註。以今尚有舉業。其淨修。
(04)║惟貴簡約直捷。未可繁多。如觀音文。金剛經。無暇誦持。
(03)║則一味念佛。亦自功德不少耳。
(00)║ 答張百戶廣湉
(00)║妄念是病。念佛是藥。久病非片劑所能療。
(04)║積妄非暫念所能除。其理一也。莫管他妄念紛飛。
(05)║只貴在念佛精切。字字分明。句句接續。極力執持。方有趨向。
(02)║分此謂真積力久。而一旦豁然。喻如磨杵作針。
(04)║鍊鐵作鋼者。定不誣也。入道多門。惟此一門最為捷徑。
(03)║不可忽不可忽。
(00)║ 答徽州吳季立居士大州
(00)║不必憂罪業深。不必疑根性鈍。經云。
(06)║至心念阿彌陀佛一聲。滅八十萬億劫生死重罪。何疑乎業深。
(02)║又古聖云惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。何憂乎根鈍。
(01)║見方友。即以此告之。
(00)║ 與蘇州劉羅陽居士
(00)║曩啟專以念佛。求生淨土奉勸。然此道至元至妙。
(01)║亦復至簡至易。以簡易故。高明者忽焉。夫生死。
(03)║不離一念。乃至世出世間萬法。皆不離一念。
(06)║今即以此念念佛。何等切近精實。若覷破此念起處。即是自性彌陀。
(00)║即是祖師西來意。縱令不悟。乘此念力。往生極樂。
(01)║且橫截生死。不受輪迴。終當大悟耳。願翁放下萬緣。
(01)║十二時中。念念提撕。是所至望。
(00)║ 與江陰馮筠居居士
(00)║七十古稀。百年能幾。今此暮景。正宜放開懷抱。
(02)║看破世間。宛如一場戲劇。何有真實。但以一聲阿彌陀佛。
(00)║消遣光陰。但以西方極樂世界。為我家舍。我今念佛。
(00)║日後當生西方。何幸如之。發大歡喜。莫生煩惱。
(02)║倘遇不如意事。即便撥轉心頭。這一聲佛。急急提念。
(02)║卻回光返照。我是阿彌陀佛世界中人。
(07)║奈何與世人一般見識。回嗔作喜。一心念佛。此是智慧中人。
(04)║大安樂大解脫法門也。
(00)║ 與嘉興朱西宗居士廣振
(00)║人之處世。遇順境者。其情愉以安。遇逆境者。
(03)║其情憂以危。然而順未足為幸。逆未足為不幸也。
(04)║溺於意之所便。則出世之心不生。戚戚乎不得志。
(05)║夫然後厭身世之桎梏。而求以出世。是故萬苦交於前。
(04)║但以正智觀察。苦從何生。從身生。身從何生。從業生。業從何生。
(00)║從惑生。因惑造業。因業成身。因身受苦。但能破惑。
(01)║一切空寂。敢問所以破惑之方。只須就本參話頭上。
(01)║理會念佛的是誰。捉敗此疑。諸惑皆破。思之毋忽。
(00)║ 又
(00)║聞病。今開三法。一曰對治。病既生於勞鬱。
(04)║當以逸治勞。以舒治鬱。逸非懶惰不簡之謂也。萬緣盡廢。
(02)║如初生孩子。六識不行。是之謂逸。舒非散放無忌之謂也。
(00)║知身世如幻夢。隨緣順受。不被境瞞。
(06)║和即今病之愈否。身之生死。一併放下。是之謂舒。二曰調攝。
(03)║調攝在節飲食。慎藥餌。飲食不待論矣。藥餌不宜多服。
(02)║知柏芩連等苦寒之劑。使金寒水冷。陰未能滋。火未能降。
(00)║而胃氣先敗。食不下咽。或洞洩危矣。宣與高明議之。
(00)║三曰正念。即前所告。苦從身生。身從業生等。
(03)║病即苦中之一。其展轉相因。亦復如是。應孜孜密密。
(03)║日夕體究。究之不得。只消提一句本參。念佛話頭。回光自看。
(00)║識得此念下落。則惑自破。惑破。則展轉消滅。
(03)║亦復如是。只此三事。宜力行之。
(00)║ 又
(00)║須信萬事是宿緣。不但順逆窮通。乃至死生。
(03)║都拋卻大海。莫起憂怖。收拾身心。返觀內照。本參話頭。
(02)║切記切記。
(00)║ 又
(00)║念佛非止明心。亦無病不治。倘有勸進道術者。
(02)║不必信受。恐失正知見。特預陳之。
(00)║ 又
(00)║尊恙至是。亦甚危矣。宜以所欲言事。
(06)║盡底書付令郎及尊堂。令胸中都無牽掛。一心正念。
(06)║若平日於念佛法門信得及。便可心目內照。四字佛名。歷歷明明。
(01)║無間無斷。從其今日明日去亦可。說或不去。
(04)║活到一百二十歲亦可。此為要緊語。朋友平生相交。正在此處。
(00)║他皆小事不暇及也。切不可貪生怕死。而誤大事。
(00)║ 與王居士大[王*卓]
(00)║貴恙宜將身外事。併此身四肢百骸。盡情放下。
(02)║使空無一物。若必不可歇者。權且歇下。待後處之。
(03)║妄想熾不能制。當念佛數聲壓伏之。世間榮華富貴。
(03)║亦不過片時間事。厄難苦惱。亦不過片時間事。倏忽便無。
(01)║且萬般皆屬前緣。非人力所能奈何者也。盡情放下。
(01)║一心念佛。至囑至囑。
(00)║ 與秦明中居士
(00)║法門無量。要在明心。明心要門。無如念佛讀作之暇。
(00)║或心煩時。靜坐念佛。甚有利益。一念在佛。雜念退休。
(00)║心空境寂。妙當何如。願無易而忽之。
(00)║ 與吳江秦任南居士廣俍
(00)║所云開幽暗。解業縛。若會則幽暗即是光明。
(03)║業縛無非解脫。如不會。但時時攝心念佛。久久靜定。
(03)║自能發慧。
(00)║ 與南城吳念慈居士廣翊
(00)║入道多門。直捷簡要。無如念佛。念佛一門。
(04)║上度最勝利根。下至極愚極鈍。蓋是徹上徹下之道。
(04)║勿以俗見搖惑。古來尊宿教人看話頭。起疑情以期大悟。
(02)║或看無字。或看萬法等。不一而足。今試比例。
(05)║假如萬法歸一。一歸何處。與念佛是誰。極相似。若於是誰處倒斷。
(00)║一歸何處不著問人。自豁然矣。
(08)║古人謂念佛人欲參禪。不須別舉話頭。正此意也。念佛數聲。回光自看。
(01)║這念佛的是誰。如此用心。勿忘勿助。久之當自有省。
(01)║如或不能。直念亦可。使其念不離佛。佛不離念。
(03)║念極心空。感應道交。現前見佛。理必然矣。
(00)║ 與太倉王子顒孝廉智第
(00)║貴宅世修盛德。何為尊體搆斯劇疾。
(06)║得無宿業使之然乎。疾病之由。多從殺生中來。故偏重放生也。
(02)║今更有所陳。良以外僧代懺。與內心自懺。功德懸殊。
(02)║願空其心。盡罷一切諸緣。於空心中。單念一聲阿彌陀佛。
(00)║所云念者。不必啟口動舌。但默默以心眼返照。
(02)║一字一字分明。一句一句接續。從朝至暮。從暮至朝。
(02)║心心靡間。若有痛苦。忍之耐之。一心顧念。經云。
(04)║至心念佛一聲。滅八十萬億劫生死重罪。故功德懸殊也。
(00)║ 答問
(00)║ 答聞谷廣印
(00)║ 問。古人已稟單傳直指。後修淨業而欲往生者。
(01)║ 為是悟後隨願起行耶。為是未悟二行兼修耶。
(02)║ 若兼修者。墮偷心。岐路心。工夫那得成片耶。若已悟。
(01)║ 則塵塵華藏。在在蓮邦。十方無不可者。
(05)║ 何獨樂生西方耶。
(00)║答真信淨土。決志往生者。不論已悟未悟。
(04)║其從事單傳直指。而未悟者。雖目以參禪為務。不妨發願往生。
(00)║以未能不受後有。畢竟有生處故。
(07)║不是偷心岐路心也。其已悟者。古人云。汝將謂一悟便可上齊諸佛乎。
(00)║故普賢為華嚴長子。雖塵塵華藏。在在蓮邦。
(03)║而行願品。必拳拳乎以往生安樂為言也。已悟尚然。
(03)║未悟可知矣。
(00)║ 問。參禪貴一心不生。念佛貴淨念相繼。
(04)║ 茲參究念佛一門。意在妙悟而得往生也。
(07)║ 今念時雖心佛分明。參時即二俱坐斷。斷故參功漸勝。念力漸微。
(01)║ 則他時焉得亦悟亦生耶。
(00)║答。一念不生是禪非參。起念下疑。乃名曰參。楞嚴云。
(00)║又以此心。反覆研究等是也。念時參時。俱屬有念。
(01)║亦不相悖。
(00)║ 答錢養淳州守廣霑
(00)║ 問。此心放逸來久。雖以念佛攝持。暫得還失。
(02)║ 如何保任。
(00)║答。久反之地。非一戰所可收功。惟在堅勇不退。
(02)║直待心地開明。自然一得永得。
(00)║ 問。猿方著銷。漸即昏沉。惺惺策發。隨復散亂。
(02)║ 云何降伏。
(00)║答。寂寂治散亂。散去。則生昏沉。惺惺治昏沉昏去。
(01)║則生散亂。止觀雙持。昏散皆退。今只須精明念佛。
(02)║念無二念曰精。念而返照曰明。精即止。明即觀。
(04)║一念佛而止觀備矣。
(00)║ 問。七處徵心。心不在內外中間。二祖問安心。
(02)║ 心不可得。云安心竟。此非凡夫境界。
(07)║ 今欲住對面念如何。
(00)║答。莫管七處八處。亦莫管安與不安。
(06)║亦莫管對面不對面。但只一心念佛。古云。直趨無上菩提。
(04)║一切是非莫管。
(00)║ 問。治生產業。皆與實。相不相違背。佛法誓在普濟。
(00)║ 不愛髮膚。而治生情存什一。如何圓解。
(00)║答。若一向舉揚向上。不但治生產業。即殺盜。婬。妄。
(01)║何曾與實相違。背。今就世間論。什一是世間常理。
(02)║亦不礙道。彼欺罔取利者。乃不可耳。
(00)║ 答朱西宗居士
(00)║ 問。苦迫中如何念佛。
(00)║答。孔子言終食造次顛沛不違仁。此不違工夫。
(02)║雖一時不。易到。然作之不止。乃成自然。況久久行持。
(02)║忽地有箇省處。則苦樂逆順。道在其中。所謂咳唾掉臂。
(01)║無不是祖師西來意。亦在乎熟之而已矣。
(00)║ 問。觀佛廣大。相好。不能成就。
(00)║答。古德謂眾生心雜。觀想難成。大聖悲憐。
(04)║直勸專持名號。今且持名。觀想姑置勿論。
(00)║ 答江廣宥居士
(00)║ 問。一心不亂。一日至七日。即得往生。
(05)║ 或一日七日內一心。此後。復不一心。可得生否。
(00)║答。既能一心以後。心即少散。定不至大散。
(04)║如顏子三月不違仁。難道三月後。便是惡人。
(07)║此等人心中縱有妄生。如紅爐點雪。未至即化焉得不生。
(00)║ 問。人不信淨土。恐只是本來福薄。
(00)║答。此言甚是。
(00)║ 答吳廣穎居士
(00)║ 問。修行人。執勞作務。固其本分。說有色身尪弱者。
(00)║ 袖手安坐。攝心念佛。亦可得道往生否。
(00)║答。實能一心不動則可。
(00)║ 問。念佛貴乎念念相續。固矣。然有時不整威儀。
(01)║ 反似[冰-水+賣]慢。假如脫巾褻服時。裸臥澡浴時。
(04)║ 乃至大小便利時俱可念佛否。
(00)║答。默念不妨。
(00)║ 問。設有二人焉。一人肉食而不廢念佛。
(04)║ 一人蔬食而絕不念佛。二者孰優。
(00)║答。二者病只一般。念佛者稍勝。勝彼不知有佛故。
(00)║ 問。念佛或四字。或六字。稍有繁簡之分。
(04)║ 經文只云執持名號。似止四字。今叢林盡從六字。
(04)║ 畢竟何者為是。大師自用何法。
(00)║答。四字自念。六字隨眾。
(00)║ 問。終日念佛。遇福則作。吾師明誨也。夫作福時。
(01)║ 心在福事。即不在佛號矣。拈一放一。
(06)║ 可謂一心不亂乎。
(00)║答。明鏡本空。物來則現。於鏡空何礙。
(06)║人但事未至而將迎。事已過而留滯。乃為病耳。
(00)║ 答餘姚蔣居士
(00)║欲為生人根本。斷之誠難。有不淨觀。治其標也。
(02)║反究欲念起處。治其本也。今只消究念佛者就是。
(00)║持名念佛。且專一持名。但禮佛時作。觀可也。
(00)║ 答龔廣淇居士
(00)║不論在家出家。執持名號。一心不亂。
(06)║即執持名號四宇。是入頭處。執持二字。莫草草看過。
(00)║返照念佛人是誰。與參禪意同。
(00)║諸大。乘經可看。而以顧正念為主。
(00)║ 答大鏡
(00)║以上教意。宗意。不必妄求。但自精勤念佛。
(04)║念到一心不亂。自當悟人。
(00)║ 答姜居士
(00)║轉身後更有轉身。未得不受後有。故求生淨土為貴。
(00)║ 答為廣[金*喬]為母墮胎求懺
(00)║古云。寧可九蓮居下品。不來人世受胞胎。
(04)║厭患胞胎但勤念佛。一心念佛。蓮花化生。
(00)║ 問。一心稱名時。又著求生。不幾二念乎。
(00)║答。求生須於早晚發願時。若稱名時。
(06)║一心一念不可夾雜。譬如舉業家。讀書作文。其行也。
(06)║其所以讀書作文者為何。要中舉中進士。其願也。
(00)║ 以上未詳問人。
(00)║端坐念佛。恐心難攝。不若經行。
(00)║參念佛是誰。須是有真疑起。真疑未起。且默念去。
(00)║禪定人雖願力不深。亦能往生。然修淨業者信願行。
(00)║如鼎三足。缺一不可。
(00)║法滅之際。凡舉一莖草。便成鎗刃。可以殺人。
(03)║此時諸法已滅。止留彌陀一句救人。人有念得一句全者。
(01)║便為世間師。
(00)║ 以上併未詳問語。
(00)║ 附
(00)║ 勸修作福念佛圖說
(00)║ 人天路上作福為先 生死海中念佛第一
(00)║人間天上。快樂逍遙。皆因廣作諸福。最緊最要。
(02)║故曰為先。若欲高出人天。速超生死。者登不退。
(04)║則有念佛往生一門。最尊最勝。故曰第一。偈曰。作福不念佛。
(01)║福盡還沉淪。念佛不作福。入道多苦辛。無福不念佛。
(01)║地獄鬼畜群。念佛兼作福。後證兩足尊。
(00)║ 作福 但作一福。福下一點。不論大小多寡
(00)║ 孝順父母 忠報君王 裝塑佛像 印造經典
(00)║ 齋供僧伽 敬事師長 營修寺宇 流通善法
(00)║ 禁絕宰殺 買放生命 飯食飢民 衣濟寒凍
(00)║ 開掘義井 修理橋梁 平砌街道 普施茶湯
(00)║ 看療病人 給散藥餌 伸雪冤枉 出滅刑罪
(00)║ 安養衰老 撫育孤孩 埋藏屍骨 給與棺木
(00)║ 饒免債負 義讓財產 還他遺失 救濟患苦
(00)║ 祈禱災難 薦拔亡魂 勸和爭訟 生全人命
(00)║ 念佛 千聲填一圈。白黃紅青黑。可填五次
(00)║無事身間者。時時勤念。有事纏身者。早晚課念。
(02)║至心發願。求生淨土。平日遇福便作。作訖還念。
(04)║即以所作之福。迴向淨土。求願往生。善人(某甲)受持。
(00)║ 歸戒圖說
(00)║ 歸依佛。不墮地獄。我今歸依佛。
(00)║ 歸依法。不墮餓鬼。我今歸依法。
(00)║ 歸依僧。不墮旁生。我今歸依僧。
(00)║ 一不殺生 凡有命者不得殺害。
(00)║ 二不偷盜 一針一草不問不取。
(00)║ 三不邪婬 禮法持身不犯外色。
(00)║ 四不妄語 妄言。綺語。惡口。兩舌。悉禁。不說。
(00)║ 五不飲酒 酒名狂藥。亂性迷魂。禁不入口。
(00)║既受歸戒。諸惡莫作。眾善奉行。一心念佛。求生淨土。
(00)║諸惡。謂不忠不孝。不仁。不義。如是諸惡不能盡舉。
(01)║但瞞天昧心等事。便不應作。眾善。謂忠。孝。仁。義。
(03)║如是眾善。不能盡舉。但上順天理。下合人心等事。便應力行。
(00)║念佛。謂一心持念阿彌陀佛。萬德洪名。每日。
(03)║或念一千。二千。三五七千。或至於萬。隨意多少。凡一千念。
(01)║則點一圈。先白。次黃。次紅。次青。四遍點過。滿四十八萬。
(00)║持。此佛前證明。乃議微細用心。參入元境。
(00)║ 弟子(某甲)受持。
(00)║ 六齋月齋圖說
(00)║ 六齋 每月六日。初八。十四。十五。二十三。二十九。
(00)║ 三十。如遇月小。二十八。二十九。當持日齋。
(00)║ 月齋 每年正。五。九。三箇月。當持月齋。
(04)║ 不能三月持齋。必須三月戒殺。
(00)║經云。四天王每月六日。巡行南贍部洲。初八。二十三。
(00)║使者巡。十四。二十九。太子巡。十五。三十。天王親巡。
(01)║考察人間。何人孝順父母。何人忠報君王。
(05)║何人正直公平。何人慈悲方便。何人歸依三寶。戒殺持齋。
(03)║廣修眾善。如是等人。加福增壽。何人忤逆父母。何人。
(03)║背叛君王。何人欺詐姦巧。何人剛狠暴虐。何人不信三寶。
(01)║宰殺生命。廣造諸惡。如是等人。削福滅壽。又正。五。九月。
(00)║天王分鎮南州。考察罪福。又玉皇天帝。正。五。九月。
(01)║以大寶鏡正照南州。考察罪福。可不懼哉。可不慎哉。
(01)║此六日此三月。應當齋戒念佛。懺悔修省。其日念佛。
(01)║或六百或六千記點一圈。每月六圈。可用二載。
(03)║若不能月齋。必守六齋。倘更日日持齋。日日念佛。日日修德。
(00)║大善大善。
(00)║ 念佛追薦亡靈往生圖說
(00)║ 首七念佛(幾)萬(幾)千(幾)百
(00)║ 二七念佛(幾)萬(幾)千(幾)百
(00)║ 三七念佛(幾)萬(幾)千(幾)百
(00)║ 四七念佛(幾)萬(幾)千(幾)百
(00)║ 五七念佛(幾)萬(幾)千(幾)百
(00)║ 六七念佛(幾)萬(幾)千(幾)百
(00)║ 七七念佛(幾)萬(幾)千(幾)百
(00)║ 通共念佛(幾)十萬(幾)千(幾)百。
(00)║凡人於至親亡歿悲傷不已。然亡者無益。生者有損。
(00)║不若停悲。思為薦濟。經言。人死皆於七七日內托生。
(00)║當即此時。作諸功德。今勸七七請僧誦經之外。
(02)║更加自己念佛。每日持念一千五百。有餘力。
(05)║或至二三四千。七日總計若千。填註七下。七七日滿。回向焚化。
(01)║能令亡者。罪障消滅。冤愆解釋。早生善趣。不滯冥途。
(01)║孝子思親。慈親憶子。兄弟姊妹。夫婦眷屬。師生明友。
(01)║念恩欲報。皆可行之。倘其初喪。未及見此圖說。
(03)║亦可補念十萬八千。或更多隨意。福資亡者。功德不可思議。
(00)║ 信(某人某人)為薦亡親某人持念。
(00)║ 普勸為人必修淨土
(00)║天如淨土或問云。今禪者見修淨土。
(06)║鄙之為愚夫愚婦。此非鄙愚夫愚婦也。乃鄙文殊。普賢。馬鳴。龍樹也。
(00)║其言痛切如此。猶有未信者。因為考據。以證不妄
(01)║○觀佛三昧經。文殊菩薩偈云。願我命終時。
(04)║滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。△華嚴行願品。
(03)║普賢菩薩偈云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。
(03)║面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎△起信論。
(05)║馬鳴菩薩示最勝方便。謂專意念佛。即得往生。
(07)║終無有退△楞伽經。佛告大慧。大名德比邱。厥號為龍樹。得初歡喜地。
(00)║往生安樂國。以上略舉四大菩薩。
(07)║其餘菩薩修淨土者。不可勝紀○廬山遠法師。悟摩訶般若深旨。
(02)║號東方護法菩薩。而六時念佛。三睹聖像。
(06)║往生淨土△天台智者大師。妙悟法華。一家教觀。萬代宗祖。
(03)║而生即面西。辯十種疑。疏十六觀。極談淨土△百丈大師。
(01)║馬祖傳道嫡子。天下叢林共宗。而祈禱病僧。化送亡僧。
(00)║悉歸淨土△清涼國師。紹華嚴祖位。稱文殊後身。
(01)║而指示彌陀。即盧舍那。亦疏。觀經。
(08)║宏揚淨土△永明壽禪師。得無礙辯才。柱石宗門。而作四料簡。遍贊西方。
(00)║上上品生。敬及冥府△死心新禪師。繼席黃龍。
(02)║宗風大振。而切意淨業。
(13)║著勸念佛文令人發哀起信△真歇了禪師。嗣丹霞淳公洞下一宗。至師大顯。
(03)║而卓庵補陀專意西方。有淨土集行世△慈受深禪師。
(02)║大邦倩女因緣。一偈融通五教。而謂修行捷徑。無越淨邦。
(00)║建西方道場。苦口勸眾△圓照本禪師。道續天衣。
(01)║宗宏雪竇。法雷振地。師表兩朝。而淨業兼修。
(04)║標名上品△中峰本禪師。得法高峰老人。學者仰如山斗。
(02)║而云禪者。淨土之禪。淨土者禪之淨土。有懷淨土詩百首。
(00)║勸人念佛。以上略舉十大尊宿。其餘尊宿。及法師。
(01)║律師。修淨土者。不可勝紀
(11)║○阿彌陀經△大無量壽經△十六親經△鼓音王經△天親往生論。
(04)║以上略舉專說淨土經論。其餘經論帶說淨土者。不可勝紀
(01)║
(21)║
(41)║○道安往生論△懷感群疑論△慈恩通贊△海東彌陀疏△四明妙宗鈔△慈恩懺願儀△草堂寶王論△孤山刊正記。
(14)║
(34)║
(54)║西資鈔△大智觀經疏△優曇蓮宗寶鑑△石資樂邦文類△天如淨土或問△大佑淨土指歸△鏡道二師念佛鏡△道衍善人詠△西齋淨土詩。以上略舉最顯數家。其餘贊揚淨土者。
(02)║不可勝紀。願一一考其人。閱其言。思其義。斷疑決志。
(02)║幸甚幸甚。
(00)║ 勸修淨土代言
(00)║袾宏下劣凡夫。安分守愚。平生所務。
(06)║惟是南無阿彌陀佛。六字。今老矣。倘有問者。必以此答。猶恐無徵。
(01)║涉於臆見。況復衰病。艱於語言。謹將佛菩薩所說經論。
(00)║及古今諸大知識。大居士等。種種著述。
(05)║題名開後幸隨所見詳閱而深玩焉。可信與否。惟高明裁之。
(00)║ 佛菩薩所說經論
(00)║ 佛說阿彌陀經(一卷) 佛說無量壽經(一卷)
(00)║ 佛說觀無量壽經(一卷) 佛說鼓音王經(一卷)
(00)║ 天親菩薩往生論(一卷) 馬鳴菩薩起信論(一卷)
(00)║ 諸大知識諸大居士著述
(00)║ 智者大師觀經疏(一卷) 四明妙宗鈔(三卷)
(00)║ 智者大師十疑論(一卷) 元曉法師彌陀經疏(一卷)
(00)║ 大佑法師彌陀略解(一卷) 永明萬善同歸集(三卷)
(00)║ 慈雲懺主淨土懺願儀(一卷) 決疑行願門(一卷)
(00)║ 天如則禪師淨土或問(一卷) 大佑淨土指歸(十卷)
(00)║ 智徹淨土元門據要(一卷) 優曇法師蓮宗寶鑑(一卷)
(00)║ 鏡道二師念佛鏡(一卷) 道衍淨土善人詠(一卷)
(00)║ 四明石芝沙門宗曉樂邦文類(六卷)
(00)║ 龍舒淨土文(一卷)
(00)║ 以上經論著述見存流通。
(00)║ 名存書不存
(00)║ 道安法師往生論(六卷) 懷感法師群疑集(七卷)
(00)║ 道綽禪師安樂論(三卷) 慈愍三藏慈悲集(三卷)
(00)║ 慈恩法師彌陀經通贊(一卷) 清涼國師觀經疏(一卷)
(00)║ 草堂飛錫法師寶王論(一卷) 彌陀經疏(一卷)
(00)║ 孤山觀經疏刊正記(四卷) 靈芝律師經疏(一卷)
(00)║ 宗坦法師觀經甘露疏(四卷) 無功居士淨土自信錄
(00)║ 王侍郎淨土決疑集(三卷)
(00)║ 以上雖不存。倘偶得之。故開。
(00)║ 鄙見請益四種附
(00)║ 彌陀經疏鈔(四卷) 淨土疑辯(一篇)
(00)║ 淨土發願文 往生集(一卷)
(00)║ 佛示念佛十種功德
(00)║若人受持一佛名號者。見世當獲十種功德利益。
(00)║ 一。晝夜常得諸天大力神。將。并諸眷屬。隱形守護。
(00)║ 二。常得二十五大菩薩。如觀世音等。
(06)║ 及一切菩薩常隨守護。
(00)║ 三。常為諸佛晝夜護念阿彌陀佛。常放光明。
(03)║ 攝受此人。
(00)║ 四。一切惡鬼若夜叉。羅剎皆不能害。
(06)║ 一切毒蛇毒龍毒藥。悉不能害。
(00)║ 五。一切。火難。水難。冤賊。刀箭。牢獄。杻枷。橫死。枉死。
(01)║ 悉皆不受。
(00)║ 六。先所作罪。皆悉消滅。所作冤命。彼蒙。解脫。
(03)║ 更無執對。
(00)║ 七。夜夢正直。或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
(00)║ 八。心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。
(00)║ 九。常為一切世間人民。恭敬供養禮拜。猶如敬佛。
(00)║ 十。命終之時心無怖畏。正念現前。得見阿彌陀佛。
(01)║ 并諸菩薩聖眾。手持金臺。接引往生西方淨土。
(02)║ 盡未來際。受勝妙樂。
(00)║ 記
(00)║ 香光室奉安彌陀聖像記
(00)║雲棲供彌陀接引眾生立像一軀。
(07)║本如居士見其端正嚴好。囑予命工肖而刻之甫成。
(07)║其仲君自桐城來迎。予以金漆未固。舁而舟。慮或有損。
(06)║於是易本像以行。而新像留山中。仲君扶像至北關。將買舟。
(03)║而舟人夜夢金色丈夫求載。覺而需其至。意必大貴人也。
(01)║凡問者。皆弗允。乃仲君問亦弗允既而知其有聖像也。
(00)║又審而知其為像之佇立者也。則大喜謂符所夢。
(01)║至京口。將易舟入江。彼舟人。復夢如前。無何。像抵家。
(01)║奉安於香光室。正慮無賢僧守。而僧大海者適至。海固。
(00)║嚴淨毗尼。足不踰閫。居七年。預知去時。邀居士言別。
(00)║以七月朔日坐逝。遠近從而感化者甚眾。海亡。
(02)║又慮無繼之者。得慧光焉。光之賢海。之侶也。
(05)║夫夢於舟人奇矣。聯而入夢。不亦奇乎。始得大海難矣。
(04)║繼之以慧光。不益難乎兼而有之。得未曾有。所以感之者。
(02)║彌陀之威神。而所以感彌陀之威神者居士之精誠也。
(01)║楞嚴云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。又言。如染香人。
(00)║身有香氣。
(16)║此則名曰香光嚴嚴今可謂見佛不待當來。而香光已成莊嚴矣。因捃摭其先後。而為之記。
(00)║ 說
(00)║ 骷髏圖說
(00)║傅大士云。漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假饒金玉。
(00)║滿堂。難免生老病死。任汝千般快樂。無常終是到來。
(00)║惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。大士此語。
(04)║正所謂萬般將不去。惟有業隨身者也。如何是萬般將不去。
(01)║人生所有官爵。金寶。屋宅。田園。飲食。衣服。玩好。
(03)║乃至嬌妻。愛子。無常到來。那一件是將得去者。
(05)║如何是惟有業隨身。人生所造諸貪嗔。癡。業。非禮姦婬。恣意宰殺。
(00)║為子逆父。為臣欺君。剋眾成家。陰毒害物。種種惡業。
(00)║無常到來。這都緊緊隨著你者既然如是。
(04)║若不猛省回頭。改惡從善。洗心念佛。豈非徒得人身。
(04)║虛生浪死苦哉苦哉。我觀世人。箇箇皆好念佛。今三等列之。
(01)║一者極閒人。應當無晝無夜。一心念佛。
(06)║二者半閒半忙人。應當營事已畢。即便念佛。三者極忙人。
(04)║應當忙裏偷閒。十念念佛。又復富貴之人。衣祿豐足。正好念佛。
(00)║貧窮之人。安貧守分。正好念佛。有子孫人。得人替力。
(00)║正好念佛。無子孫人。心無牽掛。正好念佛。無病之人。
(00)║身力康健。正好念佛。有病之人。知死不久。正好念佛。
(00)║聰明之人。通經達理。正好念佛。愚鈍之人。無雜知見。
(00)║正好念佛。以要言之。天上人間。四生九有。皆當念佛。
(00)║奉勸世人。何不趁此四大未作骷髏時。早早念佛。
(01)║直待萬般將不去惟有業隨身。懊悔無及了也。
(00)║ 偈頌
(00)║ 勸修四料簡
(00)║ 作福不念佛 福盡還沉淪 念佛不作福
(00)║ 八道多苦辛 無福不念佛 地獄鬼畜群
(00)║ 念佛兼作福 後證兩足尊
(00)║ 示廣位
(00)║ 病從身生 身從業生 不造諸業 禍消福增
(00)║ 娑婆念佛 極樂標名 一心不亂 上品位登
(00)║ 示大聞
(00)║ 持戒念佛 乞食支命 如是做去 法話已竟
(00)║ 示大[王*卓]
(00)║ 有生必有死 長短安足論 今得圓僧相
(00)║ 平生願已滿 常生大歡喜 切勿懷憂惱
(00)║ 萬緣俱放下 但一心念佛 往生極樂國
(00)║ 上品蓮華生 見佛悟無生 還來度一切
(00)║ 劉廣磐請代日祝貞母項偈
(00)║性願承三寶力哀愍加被。母氏克臻上壽。
(04)║己身長侍慈幃。母子相依。修持淨業。報滿之日。同願往生。
(00)║ 贊銘
(00)║ 蘭谷居士郁公像贊
(00)║其心真其行。篤其念佛。惟日不足。潛德自生輝。
(02)║蘭香在幽谷。
(00)║ 畫像自贊
(00)║瘦若枯柴。衰如落葉。[口/水]比盲龜。拙同跛鱉。無道可尊。
(00)║無法可說。問渠趺坐何為。但念阿彌陀佛。
(00)║ 詩歌
(00)║ 義不可背
(00)║ 兩情始相歡 結義重金石 一朝變故生
(00)║ 背棄已如擲 嗟哉禽獸心 鬼神瞰其側
(00)║ 不見漢曾孫 故劍殷勤覓 母以新情牽
(00)║ 頓令舊情失 新舊總歸空 大夢何時極
(00)║ 願言盡此身 同生極樂國
(00)║ 恩不可忘
(00)║ 壯士有烈心 不忘報一飯 況復知道者
(00)║ 忍作瞞心漢 顛危賴扶持 過眼不相看
(00)║ 試於靜夜思 寧不愧流汗 平生是男兒
(00)║ 方寸常自勘 畢竟了此恩 同登極樂岸
(00)║ 情不可係
(00)║ 古稱君子交 汪汪澹如水 非彼情獨疏
(00)║ 見道者如此 明皇得太真 漆膠誰能比
(00)║ 傷心馬嵬驛 一別千年矣 恩愛竟何存
(00)║ 空華眼前美 痛哉無始來 四海別離淚
(00)║ 大苦永棄捐 同歸極樂會
(00)║ 怨不可藏
(00)║ 袁盎殺晁錯 遂成千古冤 脫令無盎計
(00)║ 錯豈終長年 大命非人為 冥冥使之然
(00)║ 四大自生死 於我何與焉 聖哉黃面叟
(00)║ 談笑錐刀前 冤親本平等 同遊極樂天
(00)║ 驅烏嘆
(00)║ 萬樹喧啼鳴 好鳥絕音響 毒啄所殘害
(00)║ 慘酷甚羅網 身在袈裟下 能無慈悲想
(00)║ 嗟此濁惡林 我願生安養
(00)║ 次高瑞南韻
(00)║ 肉身本傳舍 迷人自難曉 障緣苦縈牽
(00)║ 煩惱何時了 知君起大慧 心似木已槁
(00)║ 跳出醉夢關 西方孰云杳 借問何能然
(00)║ 燈花發枯草
(00)║ 沈居士廣珊八十
(00)║ 我適生年八十一 君逢初度齊八十
(00)║ 我生正月二十二 君生先我纔一日
(00)║ 筵前羅綺粲如花 門外賓朋密如織
(00)║ 世間祝壽比岡陵 我祝惟期安樂國
(00)║ 國中教主阿彌陀 超出人天壽無極
(00)║ 願君憶念似慈親 老去光陰莫虛擲
(00)║ 題涅槃堂(有序)
(00)║ 真歇了禪師有涅槃堂詩一律。悽惋警切。
(03)║ 令人悲感興起。予乃續成四律。置之堂中。
(06)║ 未必非病僧藥石云。
(00)║ 原作
(00)║ 訪舊論懷實可傷 經年獨臥涅槃堂
(00)║ 門無過客窗無紙 爐有寒灰席有霜
(00)║ 病後始知身是苦 健時多半為人忙
(00)║ 老僧自有安閒法 八苦交煎總不妨
(00)║ 今和
(00)║ 幻質寧知有敗傷 舉頭驚倒涅槃堂
(00)║ 一生盡也殘更夢 萬慮灰來皎日霜
(00)║ 過去業多心主亂 前趨路險腳跟忙
(00)║ 而今欲問安閒法 臨渴開池事已妨
(00)║ 徒入空門最可傷 涅槃今是試僧堂
(00)║ 炎燒五內魚遊釜 痛切諸根草被霜
(00)║ 獨抱癡禪成底事 旁修外術枉千忙
(00)║ 人人道有安閒法 爭奈臨行一句妨
(00)║ 脫體無依絕毀傷 沉痾終日自堂堂
(00)║ 心燈破暗明如月 慧劍降魔凜似霜
(00)║ 藥病兩非何足辯 死生雙幻不須忙
(00)║ 從誰更覓安閒法 纔說安閒便有妨
(00)║ 次韻答王百穀居士
(00)║ 六十高僧雪滿顛。泥塗老叟亦齊年。
(05)║ 可容凡侶為禪侶。已罷塵緣結淨緣。施食每分香積飯。
(03)║ 放生何惜鶴林錢。庭前一畝滄浪水。也學東林。種白蓮。
(00)║ 人世真嗟事倒顛 彭碭徒自各論年
(00)║ 繁華冷淡燈前戲 會合分離夢裏緣
(00)║ 紫燕情多悲舊壘 青蚨恩重託飛錢
(00)║ 知君已釋琵琶恨 錦字新題七寶蓮
(00)║ 擬首尾吟(四首)
(00)║ 蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中大覺仙
(00)║ 華發蓮生因帶果 蓮成華落實摧權
(00)║ 展開千葉全機現 攝人孤房眾德圓
(00)║ 醒盡長安紅紫夢 蓮池非是愛栽蓮
(00)║ 蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中混俗仙
(00)║ 內協魚龍成淨侶 外連萍藻結良緣
(00)║ 畫船簫鼓涼風夜 青笠絲綸細雨天
(00)║ 身在汙泥渾不染 蓮池非是愛栽蓮
(00)║ 蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中忍辱仙
(00)║ 幸自深根埋濁土 從他名卉占高原
(00)║ 顏開赫日烘偏豔 實墜秋霜凜倍堅
(00)║ 一點翠心舍造化 蓮池非是愛栽蓮
(00)║ 蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中解脫仙
(00)║ 潔體迥離紅粉鬢 清香不戀綺羅筵
(00)║ 密通千孔除諸礙 秀出孤標絕眾纏
(00)║ 碧水青天長自在 蓮池非自愛栽蓮
(00)║
(17)║ 除夕上堂有出多娑婆三韻索偈者口占二首(選一)
(00)║ 六字真經攝義多 總持一似唱也娑
(00)║ 自從驀直西方去 閒殺臺山指路婆
(00)║ 一字至七字與長兄三洲分詠風花雪月(錄花)
(00)║花。千枝萬葩紅燦錦。彩鋪霞。陪羅綺席。戀王孫家。
(01)║曉露新粧濕。春風舞袖斜。青帝俄歸幻化。
(05)║玉容已付塵沙。洛陽園上無顏色。西土池中有物華。
(00)║ 紀事
(00)║ 淨業堂對聯
(00)║主極樂六八大願之慈尊。絕限。量壽命光明。
(03)║不離當處。 過娑婆萬兆佛邦之淨土。妙莊嚴樓臺池沼。
(01)║原是吾鄉。
(00)║ 竹窗隨筆
(00)║ 念佛鬼敬
(00)║海昌村民某。有老媼死。附家人。言平生事。
(04)║及陰府報應。甚悉家人環而聽之。某在眾中。
(07)║忽攝心念佛媼謂曰。汝常如此。何患不成佛道。問何故。曰。
(05)║汝心念阿彌陀佛。故問何以知之。曰。見汝身有光明故。
(04)║村民不識一字。瞥爾顧念。尚使鬼敬。況久修者乎。
(05)║是故念佛功德不可思議。
(00)║ 以苦為樂
(00)║廁蟲之在廁也。自犬羊視之。不勝其苦。
(05)║而廁蟲不知苦。方以為樂也。犬羊之在地也。自人視之。不勝其苦。
(00)║而犬羊不知苦。方以為樂也。
(09)║人之在世也自天視之不勝其苦。而人不知苦。方以為樂也。
(06)║推而極之天之苦樂。亦猶是也。知此而求生淨土。萬牛莫挽矣。
(00)║ 武夷圖
(00)║予病中。有贈以武夷九曲圖者。閱之忻然。
(04)║因思古人沉痾不起。一友教翫輞川圖。不浹旬而愈。
(04)║況西方極樂世界。繪畫流布朝夕參禮。而未聞奇驗速效。
(02)║如輞川者。何耶良繇輞川蹟在寰中。易為描寫。
(04)║極樂境超世外。難以形容。則不若繪輞川者之備極工巧。
(02)║聳人心目故也。彼雞頭摩之所傳。十六觀經之所說。
(02)║亦略示其概而已。夫極樂世界。忉利兜率。化樂諸天。
(02)║所不能及其少分。使人得而詳睹。
(09)║何止四百四病之俱忘將八萬四千煩惱諸病。皆消滅無餘矣。
(05)║昔人謂神棲安養。又為先送心歸極樂天豈徒然哉。
(00)║ 念佛
(00)║世人稍利根。便輕視念佛。謂是愚夫愚婦勾當。
(02)║彼徒見愚夫愚婦。口誦佛名。心遊千里。
(07)║而不知此等是名讀佛。非念佛也。念從心。心思憶而不忘。故名曰念。
(01)║言以儒喻。儒者念念思憶孔子。其去孔子不亦庶幾乎。
(00)║今念念思憶五欲。不以為非。而反以念佛為非。噫。
(01)║似此一生空過。何如作愚夫愚婦耶。而惜乎智可能也。
(00)║愚不可能也。
(00)║ 禮懺僧
(00)║有修淨土懺法者。一僧謂曰。經不云何。
(05)║若欲懺悔者端坐念實相。胡為是僕僕爾。亟拜也懺者問。
(03)║如何是實相。僧云。心不起妄。即是實相。又問。心是何物。
(02)║妄又何物。能制心者。復是何物。僧無對。懺者曰吾聞之。
(01)║懺以理為正。以事為助。雖念實相。而三業翹勤。
(03)║亦不相礙。何以故。初機。行人。未能卒。與實相相應。
(04)║須藉外緣輔翼。法華謂我以異方便。助顯第一義。是也。
(03)║起信亦言。末法眾生。修是法者。自懼不常值佛。如來世尊。
(01)║有異方便。教令念佛。求生淨土。
(09)║故知慈雲大師淨土懺法。酌古準今至為精密。與法華光明諸懺。
(04)║俱事理雙備。人天交欽照。末法昏衢之大寶炬也。且治生產業。
(00)║不背實。相是佛說否。僧云如是。曰。
(07)║然則禮懺不及治生產業乎。僧又無對。
(00)║ 念佛不專一
(00)║予昔在鍊磨場中。時方丈謂眾云。
(07)║中元曰當作盂蘭盆齊。予以為設供也。俄而無設。唯念佛三日而已。
(01)║又聞昔有院主為官司所勾攝。堂中第一座。
(04)║集眾救護眾以為持誦也。亦高聲念佛而已。此二事。迥出常情。
(00)║有大人作略。真可師法。彼今之念佛者。名為專修。
(01)║至於禱壽命。則藥師經。解罪愆。則梁皇懺。濟厄難。
(02)║則消災咒。求智慧。則觀音文。向所念佛。束之高閣。
(03)║若無補於事者。不思彼佛壽命無量。況百年壽命乎。
(03)║不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪。況目前罪垢厄。難乎。
(00)║不思彼佛言我以知慧光。廣照無央界。
(05)║況時人所稱智慧乎。阿伽陀藥。萬病總持。二三其心。莫肯信服。
(01)║神聖工巧。獨且奈之何哉。
(00)║ 想見崑崙
(00)║漢莊伯微。每於日落。時。面對西北。想崑崙山。
(03)║久之見崑崙仙人。傳法得度。此彷彿與西方日觀相似。
(02)║但彼屬妄想。不修正。觀耳。久積妄想以精誠之極。
(03)║尚得遂其所見。況一心正。觀。三昧成就。而不往生者哉。
(00)║ 竹窗二筆
(00)║ 鴈蕩山
(00)║台鴈號兩浙名山。而鴈蕩尤奇有。
(07)║輕千里裹糧而往遊者予昔應太平之請。去鴈蕩僅一由旬。
(04)║期滿院主白予為鴈蕩遊。予欲往。而忻然從遊者百餘眾。
(02)║因計彼山久無接待。徘徊歷覽。往返不下半月費粟數石。
(00)║院貧不能支遂堅執己之。眾怏怏。乃慰之曰。
(03)║鴈蕩之勝。在震旦中。尚有過之者。即震旦最勝處。
(04)║不及天宮天宮展轉最勝處。不及西方極樂。世界。
(05)║公等不慕極樂。而沾沾鴈蕩是慕。也竟不去。
(00)║ 鮑僶
(00)║真誥云。鮑僶未知道但朝暮扣齒不息鬼使不能取。
(00)║蓋扣齒集身中之神。神不離。故鬼不得近。
(04)║向使以扣齒之力修真。何真之不成。予謂豈獨修真。
(04)║以扣齒之力。念念扣已而參。何佛之不成乎。夫身中之神。
(02)║秪是一精魂耳。力尚。伏鬼。況經云。
(09)║受持一佛名者有百千大力天神為之擁護。又云。念佛之人。佛在其頂。
(02)║今也勤為扣齒之細故。而甘捨念佛之大道惜哉。
(00)║ 結社會
(00)║結社念佛。始自廬山遠師今之人。
(07)║主社者得如遠師否。與社者得如。十八賢否則。
(09)║宜少不宜多耳以真實修淨土。者。亦如僧堂中人故也。
(08)║至於男女雜而同社此則廬山所未有。女人自宜在家念佛勿入男群。
(01)║遠世譏嫌。護佛正法。莫斯為要。願與同衣共守之。
(02)║又放生社。亦宜少不宜多。以真實慈救生靈者。
(04)║亦如佛會中人故也。愚意各各隨目所見。隨力所能。
(04)║買而放之或至季終。或至歲終。同詣一處。會計所放。
(04)║考德論業片時而散。母侈。費齋供。毋耽玩光陰。可也。
(04)║願與同衣共守之。
(00)║ 後身(一)
(00)║讚西方者。記戒禪師後身為蘇子瞻。
(06)║青草堂後身為曾魯公。遜長老後身為李侍郎。
(08)║南菴主後身為陳忠肅。知藏某後身為張文定。嚴首座後身為王龜齡。
(01)║其次。則乘禪師為韓氏子。敬寺僧為岐王子。又其次。
(01)║善旻為[菧-氐+((中-口+(巨-匚))/土)]司戶女。海印為朱防禦女。
(07)║又甚而鴈宕僧為秦氏子檜。居權要。造諸惡業。此數公者。
(05)║向使精求淨土。則焉有此。愚謂大願大力。如靈樹生生為僧。
(02)║而雲門三作國王。遂失神通。百世而下。如雲門者能幾。
(01)║況靈樹乎。為常人。為女人。為惡人。則展轉下劣矣。
(02)║即為諸名臣。非計之得也。甚哉西方之不可不生也。
(00)║ 後身(二)
(00)║或謂諸師後身之為名臣。猶醒醐反而為酥也。
(02)║猶可也。為常人則酪矣。為女人則乳矣。
(07)║乃至為惡人則毒藥矣。平生所修。果不足憑仗乎。則何貴於修乎。
(02)║是大有說。凡修行人二力。一曰福力。堅持戒行。
(04)║而作種種有為功德者是也。二曰道力。堅持正觀。而念念在般。
(00)║若中者是也。純乎道力如靈樹者置弗論。
(04)║道力勝福力。則處富貴而不迷。福力勝道力。則迷於富貴。
(02)║固未可保也。於中貪欲重而為女人。貪嗔俱重而為惡人。
(00)║則但修福力而道。力轉輕之故也。為僧者。
(04)║究心於道力。宜何如也。雖然。倘勤修道力。而更助之以願力。
(01)║得從於諸上善人之後。豈惟惡人。將名臣亦所不為矣。
(00)║甚哉西方之不可不生也。
(00)║ 後身(三)
(00)║韓擒虎云。生為上柱國。死作閻羅王。榮之也。
(03)║不知閻王雖受王樂。而亦二時受苦。蓋罪福相兼者居之。
(01)║非美事也。古有一僧。見鬼使至。問之。則曰迎取作閻王。
(00)║僧懼。乃勵精正念。使遂不至。昔人謂。行僧不明心地。
(00)║多作水陸靈祇。雖未必盡然。容有是理。
(05)║下生猶勝天宮。天且弗為。況鬼神乎。甚哉西方之不可不生也。
(00)║ 參究念佛
(00)║國朝洪永間。有空谷。天奇。毒峰。三大老其論念佛。
(01)║天毒二師。俱教人看念佛是誰。唯空谷謂只直念去。
(01)║亦有悟門。此二各隨機宜。皆是也。
(08)║而空谷但言直念亦可。不曰參究為非也。予於疏鈔。已略陳之。
(04)║而猶有疑者。謂參究主於見性。單持乃切往生。
(06)║遂欲廢參究而事單持。言經中止云執持名號。曾無參究之說。
(02)║此論亦甚有理。依而行之決定往生。但欲存此廢彼。
(02)║則不可蓋念佛人見性。正上品上生事。而反憂其不生耶。
(00)║故。疏鈔兩存而待擇。請無疑焉。
(08)║若夫以誰字逼氣下行。而謂是追究念佛者。此邪謬誤人。獲罪無量。
(00)║ 淨土難信之法
(00)║淺淨土者。以為愚夫愚婦所行道。天如斥之。
(03)║謂非鄙愚夫愚婦。是鄙馬鳴。龍樹。文殊。普賢也。
(05)║故予作彌陀經。疏鈔。乃發其甚深旨趣。
(10)║則又以為解此經不宜太深。是畢竟愚夫愚婦所行道也。
(08)║佛謂此經難信之法不宜然乎。
(00)║ 淨土難信之法(二)
(00)║或謂不宜太深者。此經本淺鑿之使深。故不可噫。
(01)║法華以治世語言。皆即實相。而此經橫截生死。
(03)║直登不退。寧不及治世語言乎。或又謂此經屬方等。
(03)║疏以為圓。則不可。噫觀經亦方等攝也。智者圓之。
(04)║圓覺亦方等攝也。圭峰圓之。彌陀經予特以為分圓。
(04)║何不可之有。佛言難信之法。不其然乎。
(00)║ 淨土難信之法(三)
(00)║華嚴第十。主藥神得念佛。滅一切眾生病解脫門。
(01)║清涼疏。謂趣稱一佛。三昧。易成。敬一心濃。餘盡然矣。
(01)║況心凝覺路。闇蹈大方者哉。前數語宏讚專念。
(03)║後二句入理深談。誰謂淨土淺也。
(10)║行願品廣陳不可說世界海。不可說佛菩薩功德。臨終乃不求生華。
(04)║藏而求生極樂。誰謂淨土淺也。聖賢垂訓如是。而人自淺之。
(01)║佛言難信之法。不其然乎。
(00)║ 念佛不礙參禪
(00)║古謂參禪不礙念佛。念佛不礙參禪。又云。
(04)║不許互相兼帶。然亦有禪兼淨土者。如圓照本。真歇了。永明壽。
(00)║黃龍新。慈受深等諸師。皆禪門大宗匠。而留心淨土。
(00)║不礙其禪。故知參禪人。雖念念究自本心。
(04)║而不妨發願願命終時。往生極樂。所以者何。參禪雖得箇悟處。
(00)║倘未能如諸佛住常寂光。
(10)║又未能如阿羅漢不受後有。則盡此報身。必有生處。與其生人世而親近明師。
(00)║孰若生蓮花而親近彌陀之為勝乎。
(06)║然則念佛不惟不礙參禪。實有益於參禪也。
(00)║ 出世間大孝
(00)║人子於父母。服勞奉養以安之。孝也。
(06)║立身行道以顯之。大孝也。勸以念佛法門。俾得生淨土。
(05)║大孝之大孝也。予生晚。甫聞佛法。而風水之悲已至。痛極終天。
(01)║雖欲追之。末繇也已。奉告諸人。父母在堂。早勸念佛。
(01)║父母亡日。課佛三年。其不能者。或一週歲。或七七日。
(01)║皆可也。孝子欲報劬勞之恩。不可不知此。
(00)║ 得悟人正宜往生淨土
(00)║或問某甲向修淨土。有禪者曰。但悟自佛即已。
(02)║何必外求他佛而願往生。此意何如。予謂此實最上開示。
(00)║但執之亦能有誤。請以喻明。假使有人。
(05)║穎悟同於顏子。而百里千里之外。有聖如夫子者。倡道於其間。
(01)║七十子。三千賢。相與周旋焉。汝聞其名。往而見之。
(02)║未必不更有長處而自恃穎悟。拒不覲謁。可乎。雖然得悟。
(00)║不願往生。敢保老兄未悟在。何者。天如有言。
(03)║汝但未悟。若悟。則汝淨土之生。萬牛不能挽矣。深矣哉言乎。
(00)║ 淨土不可言無
(00)║有謂唯心淨土。無復十萬億剎外。更有極樂淨土。
(01)║此唯心之說。原出經語。真實非謬。但引而據之者。
(02)║錯會其旨。夫即心即境。終無心外之境。即境即心。
(03)║亦無境外之心。既境全是心。何須定執心而斥境。撥境言心。
(00)║未為達心者矣。或又曰。臨終所見淨土。皆是自心。
(01)║故無淨土。不思古今。念佛往生者。其臨終聖眾來迎。
(01)║與天樂異香幢幡樓閣等。惟彼一人獨見。可云自心。
(01)║而一時大眾。悉皆見之。有聞天樂隱隱向西而去者。
(01)║有異香在室。多日不散者。
(11)║夫天樂不向他方而西向以去。彼人已故。此香猶在。是得謂無淨土乎。
(04)║圓照本禪師。人見其標名蓮品。豈得他人之心。作圓照之心乎。
(00)║又試問汝臨終地獄相現者。非心乎。曰。心也。
(03)║其人墮地獄乎。曰。墮也。夫既墮地獄。則地獄之有明矣。
(02)║淨土獨無乎。心現地獄者。墮實有之地獄。心現淨土者。
(01)║不生實有之淨土乎。寧說有如須彌。莫說無如芥子。
(01)║戒之戒之。
(00)║ 隨處淨土
(00)║有謂吾非不信淨土。亦非薄淨土而不往。
(04)║但吾所往與人異。東方有佛吾東往。西方有佛吾西往。
(03)║四維上下。天堂地獄。但有佛處。吾則隨往。非如天台。
(03)║永明諸求淨土者。必專往西方之極樂世界也。此說語甚高。
(00)║旨甚深。義甚玄。然不可以訓。經云。譬如弱羽。
(03)║止可纏枝。則知翮翼既成。身強氣茂。方可翱翔霄漢。
(03)║橫飛八方耳。非初發菩提心者所能也。
(08)║世尊示韋提希十六觀法。必先之落日懸鼓。�