【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1181《念佛警策》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1181 念佛警策, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version
(00)║念佛警策卷下
(00)║ 菩薩戒弟子 彭際清 纂
(00)║ 紫柏老人集 達觀大師
(00)║僧海州參。師問曰。汝出家為甚麼。曰。為求出苦。
(02)║師曰以何法而求出苦。曰。我資鈍。但念佛。
(06)║師曰汝念佛常間斷否。曰合眼睡時。便忘了。師震威呵曰。合眼便忘。
(00)║如此念佛。念一萬年也沒幹。汝自今而後。
(04)║直須睡夢中念佛不斷。方有出苦分。若睡夢中不能念佛。
(02)║忘記了。一開眼時。痛哭起來。直向佛前。叩頭流血。
(03)║或念千聲。或念萬聲。盡自家力量。便罷。如此做了三二十番。
(00)║自然大昏睡中佛即不斷矣。且世上念佛的人。
(02)║或三二十年。或盡形壽念佛。及到臨時。卻又無用。
(03)║此是睡夢中不曾有念頭故也。人生如覺。人死如夢。
(03)║所以夢中念得佛人。臨死自然不亂也。
(00)║念佛法門。最為簡便。但如今念佛之人。都無定志。
(01)║所以千百人念佛。無有一兩人成就者。這一句佛。
(02)║一切菩薩。一切天。一切人。若生西方者。
(07)║莫不因此這一句阿彌陀佛。而度苦海。然念佛心真不真。勘驗關頭。
(01)║直在歡喜煩惱兩處取證。其真假之心。歷然可辨。
(02)║大抵真心念佛人。於歡喜煩惱中。必然念念不間斷。
(02)║是以煩惱也動它不得。歡喜也動它不得。
(06)║煩惱歡喜既不能動。死生境上自然不驚怖。今人念佛。
(05)║些小喜怒到前。阿彌陀佛便撇在腦後。如何能得念佛靈驗。
(02)║若依我念佛。果能於愛憎關頭不味此句阿彌陀佛。
(02)║而現在不得受用。臨終不得往生。我舌根必然破爛。
(02)║[仁-二+爾]若不依我法行。則念佛無有靈驗。過仍在汝。與我無干。
(00)║嘉靖初。蒲之萬固寺背七里許。有剎曰讚嘆。
(03)║其中老衲義秀者。溫里人。精進敦實。
(09)║日課阿彌陀佛十萬餘聲。朝夕無間。五十餘年。至於經行之所。磚砌成漕。
(01)║或穿及底。人試補之。久復成漕。今猶在也。
(05)║初有貧寒子不能自活。來依秀。秀納之。久之見其動靜弗佳。
(02)║因呵曰汝真賊也。無何。果約其黨。乘夜擊秀。
(05)║初擊秀稱佛聲猶洪。再擊秀稱佛聲弗斷。然亦微矣。因死。噫。
(02)║當垂絕之時。佛聲弗斷。至於股折。能跏趺而逝。
(04)║非五十年志氣堅強勁正。烏能至此。
(00)║ 示念佛切要 憨山大師
(00)║念佛求生淨土一門。原是要了生死大事。
(04)║故云念佛了生死。今人發心因要了生死。方纔肯念佛。
(03)║只說佛可以了生死。若不知生死根株。畢竟向何處念。
(02)║若念佛的心。斷不得生死根株。如何了得生死。
(04)║如何是生死根株。古人云。業不重不生娑婆。愛不斷不生淨土。
(00)║是知愛根乃生死之根株。推此愛根。不是今生有的。
(00)║也不是一二三四生有的。
(10)║乃自從無始最初有生死以來。生生世世。捨身受身。皆是愛欲流轉。直至今日。
(00)║翻思從前何曾有一念暫離此愛根耶。
(05)║如此愛根種子。積劫深厚。故生死無窮。今日方才發心念佛。
(02)║只望空求生西方。連愛是生死之根的名字也不知。
(02)║何曾有一念斷著。既不知生死之根。則念佛一邊念。
(02)║生死根只聽長。如此念佛。與生死兩不相關。
(05)║念到臨命終時。只見生死愛根現前。那時方知佛全不得力。
(02)║卻怨念佛無靈驗。悔之遲矣。故勸今念佛的人。
(04)║先要知愛是生死根本。而今念佛。念念要斷這愛根。
(04)║即日用現前。在家念佛。眼中見得兒女子孫家緣財產。
(03)║無一件不是愛的。則無一事無一念不是生死活計。
(03)║如全身在火坑中一般。不知正念佛時。
(08)║心中愛根未曾一念放得下。愛是主宰。念佛是皮面。如此佛只聽念。
(02)║愛只聽長。且如兒女之情現前時。回光看看者一聲佛。
(01)║果能敵得者愛麼。果能斷得者愛麼。若斷不得者愛。
(01)║畢竟如何了得生死。以愛緣多生習熟。念佛才發心。
(01)║甚生疏。又不切實。因此不得力。
(09)║若目前愛境主張不得則臨命終時畢竟主張不得。故歡念佛人。
(04)║第一要知為生死心切。要斷生死心切。要在生死根株上。
(02)║念念斬斷。則念念是了生死之時也。如此念念真切。
(02)║刀刀見血。若不出生死。則諸佛墮妄語矣。故在家出家。
(01)║但知生死心。便知生死的時節也。豈更有別妙法哉。
(00)║ 示淨心居士
(00)║往老人過吳中。淨心居士參禮請益。
(06)║老人示之以念佛法門。以念佛如水清珠能清濁水故。
(05)║以淨心為道號。別數年矣。今書來云念佛難成一片。復請開示。
(01)║老人因示之曰。修行第一要為生死心切。生死心不切。
(00)║如何敢云念佛成片。且眾生無量劫來。念念妄想。
(01)║情根固蔽。即今生出世。何曾一念痛為生死。
(04)║日用念念循情。未嘗返省。今欲以虛浮信心。就要斷多劫生死。
(00)║所謂滴水救積薪之火。豈有是理哉。
(06)║若果為生死心切。念念若捄頭然。只恐一失人身。百劫難復。
(03)║要將此一聲佛咬。定定要敵。過妄想一切處。念念現前。
(02)║不被妄想遮障。如此下苦切工夫。久久純熟。自然相應。
(01)║如此不求成片而自成一片矣。此事如人飲水。
(03)║冷煖自知。告訴不得他人。全要自己著力。
(07)║若但將念佛做面皮。如此驢年無受用時。直須勇猛。莫更遲疑。
(00)║ 淨土法語 幽溪法師
(00)║楊次公云。愛不重。不生娑婆。念不一。不生極樂。
(02)║娑婆有一愛之不輕。則臨終為此愛所牽。矧多愛乎。
(02)║極樂有一念之不一。則臨終為此念所轉。矧多念乎。
(02)║夫愛有輕焉重焉。厚焉薄焉。正報焉。依報焉。歷舉其目。
(01)║則父母妻子。昆弟朋友。功名富貴。文章詩賦。道術技藝。
(00)║衣服飲食。屋室田園。林泉花卉。珍寶玩物。不可以盡。
(00)║有一物之不忘。愛也。有一念之不遺。愛也。
(04)║有一愛存於懷。則念不一。有一念不歸於一。則不得生。
(03)║或問輕愛有道乎。曰。輕愛莫要於一念。一念有道乎。曰。
(02)║一念莫要於輕愛。蓋念不一。由散心異緣使然。散心異緣。
(00)║由逐境紛馳使然。娑婆有一境。則眾生有一心。
(02)║眾生有一心。則娑婆有一境聚緣內搖。趣外奔逸。
(03)║心境交馳。愛若塵沙。故欲輕其愛者。莫若杜其境。眾境皆空。
(00)║萬緣都寂。萬緣都寂。一念自成。一念若成。
(04)║則愛緣俱盡矣。曰。杜境有道乎。曰。杜境者非屏除萬有也。
(02)║亦非閉目不觀也。即境以了其虛。會本以空其末也。
(02)║萬法本自不有。有之者情。故情在物在。情空物空。
(03)║萬法空而本性現。本性現而情念息。自然而然。非加勉強。
(01)║楞嚴所謂見與見緣。并所想相如虛空花。本無所有。
(01)║此見及緣。原是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。
(01)║是以欲杜其境。莫若體物虛。體物虛則情自絕。
(03)║情絕則愛自不生。而惟心現。念一成。故圓覺云。知幻即離。
(01)║不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一去一留。不容轉側。
(01)║功效之速。有若桴鼓。學道之士於此宜盡心焉。曰。
(02)║輕愛既聞命矣。一念柰何。曰。一念之道有三。曰信。曰行。
(01)║曰願。不疑之謂信。苟有疑焉。心不得一矣。
(05)║是以求生極樂。以敦信為始。必須遍讀大乘。廣學祖教。
(04)║凡是發明淨土之書。皆須一一參求。
(10)║悟極樂原是我惟心之淨土。不是它土。了彌陀原是我本性之真佛。非是它佛。
(00)║大要有二。悟妙有遍周遍具。以為欣淨之本。
(03)║悟真空圓離圓脫以為捨薉之原。第二修行者。敦信如目視。
(00)║修行如足行。信而不行。猶有目無足。行而不信。
(02)║猶有足無目。是故信解既備應當念佛修行。如目足兼備。
(00)║能到涼池。行門有二。一正。二助。正行復二。一稱名。
(01)║二觀想。稱名如小本彌陀經七日持名一心不亂。
(02)║有事一心。理一心。若口稱佛名。繫心在緣。聲聲相續。
(02)║心心不亂。設心緣外境。攝之令還。此須生決定心。
(03)║斷後際念。撥棄世事。放下緣心。使念心漸漸增長。從漸至久。
(00)║自少至多。一日二日。乃至七日。
(08)║畢竟要成一心不亂而後已。此事一心也。苟得此已。則極樂之淨因成就。
(00)║垂終之正念必然。身無病苦。不受惡纏。預知時至。
(01)║身心歡喜。吉祥而逝。坐脫立亡。親見彌陀。垂光接引。
(01)║得生淨土必矣。理一心亦無它。但于事一心中。
(03)║念念了達能念之心。所念之佛。三際平等。十方互融。
(03)║非空非有。非自非他。無去無來。不生不滅。現前一念之心。
(01)║便是未來淨土之際。念而不念。無念而念。無生而生。
(01)║生而無生。于無可念中熾然而念。于無生中熾然求生。
(00)║是為事一心中明理一心也。二觀想者。
(05)║具如無量壽經境有十六。觀佛最要。當觀阿彌陀佛丈六之身。
(01)║作紫磨黃金色像。立華池上。作垂手接引狀。
(04)║身有三十二種大人相。相有八十種隨形好。
(07)║作此想者亦有事理。事則以心繫佛。以佛繫心。初觀足下安平如奩底。
(00)║次觀具千輻輪相。如是次第逆緣至頂中肉髻。
(02)║復從肉髻順緣如足底。了了分明。無分散意。理一心者。
(01)║經云諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。
(03)║是故心想佛時。是心即是三十二相。八十種好。是心作佛。
(01)║是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。
(07)║是故汝等應當繫念彼佛。此義具明微妙三觀。如觀經疏妙宗鈔中說。
(00)║然此二種正行。當相須而進。
(09)║凡行住睡臥時則一心稱名。凡趺坐時則心心作觀。行倦則趺坐以觀佛。
(01)║坐出則經行以稱名。苟于四威儀中脩之不間。
(03)║往生淨土必矣。二助行。亦有二。一世間之行。如孝順父母。
(01)║行世仁慈。慈心不殺。具諸戒律。一切利益之事。
(03)║若能回向西方。無非助道之行。二出世之行。
(06)║如六度萬行種種功德。讀誦大乘。修諸懺法。
(09)║亦須以回向心而助修之。無非淨土行也。更有一種微妙助行。當歷緣境。
(01)║處處用心。如見眷屬當作西方。法眷想。
(06)║以淨土法門而開導之。令輕愛以一其念。永作將來無生眷屬。
(02)║若生恩愛時。當念淨土眷屬。無有情愛。何當得生淨土。
(01)║遠離此愛。若生瞋恚時。當念淨土眷屬無有觸惱。
(02)║何當往生淨土得離此瞋。若受苦時。當念淨土無有眾苦。
(00)║但受諸樂。若受樂時。當念淨土之樂。無央無待。
(02)║凡歷緣境。皆以此意而推廣之。
(10)║則一切時處無非淨土之助行也。第三願者。夫淨土舟航。要以信為柁。
(03)║行為篙櫓檣纜。願為風帆。無柁則無所指南。
(06)║無篙櫓檣纜則不能運行。無風帆則不能破浪疾到。
(06)║故次行以明願也。第願有通別。有廣狹。有遍局。
(08)║通如古德所立回向發願文。別則各隨己意。廣謂四宏上求下化。
(03)║狹謂量力。決志往生。局如課誦有時。隨眾同發。
(05)║遍則時時發願。處處標心。但須體合四宏。不得師心妄立。
(03)║大率所發之願。別勝於通。通恐隨人語轉。別則自己標心。
(01)║然隨通文而生決志。雖通而別。若於別文而生濫漫。
(01)║別亦成通。又廣勝於狹。廣則發心大。剋果勝。
(04)║狹則悲願淺。獲果劣。又遍勝於局。局則數數間斷。
(05)║遍則念念圓成。如此三法。可以期生淨土。速覲彌陀。
(05)║一切淨土法門。舉不外乎是矣。
(00)║ 西方合論 袁宏道
(00)║一信心行者。經云信為道元功德母。一切諸行。
(02)║信為正因。乃至菩提果滿。亦只完此信根。如穀子墮地。
(01)║迨於成實。不異初種。如稚筍參天。本是原竿。
(04)║初心菩薩無不依信力成就者。蓮宗尤仗信為根本。
(04)║一信阿彌陀佛不動智根本智。與己無異。如太虛空。日映則明。
(00)║雲來則翳。虛空本無是故。又雲日即虛空故。
(03)║二信阿彌陀佛那由他劫難行難忍。種種修習之事。
(03)║我亦能行。何以故。無始漂溺三途。生苦死苦。披毛戴角。
(02)║鐵床銅柱。一切無益之苦。皆能受之。況今菩薩。
(04)║萬行濟眾生事。豈不能為。三信阿彌陀佛無量智慧。
(04)║無量神通及成就無量願力等事。我亦當得。如來自性方便。
(01)║具有如是不思議事。我與如來。同一自體清淨性故。
(01)║四信阿彌陀佛不去不來。我亦不去不來。
(05)║西方此土不隔毫端。欲見即見。何以故。一切諸佛。
(06)║皆以法性為身土故。五信阿彌陀佛修行歷劫直至證果。不移剎那。
(00)║我亦不移剎那。位齊諸佛。何以故。時分者是業收。
(01)║法界海中業不可得故。如是信解。是入道初心。
(03)║信一切諸佛淨土之行。二止觀行者。台宗三觀。
(05)║示一心之筌蹄。撮諸法之要領。西方十六觀。一一具此三義。
(02)║妙宗鈔云。性中三德。體是諸佛三身。即此三德三身。
(02)║是我一心三觀。若不然者。則觀外有佛。境不即心。
(03)║何名圓宗絕待之觀。亦可彌陀三身以為法身。
(05)║我之三觀以為般若。觀成見佛即是解脫。舉一具三。如新伊字。
(01)║觀佛既爾。觀諸依正。理非異塗。廣如疏鈔。不能具述。
(01)║知此則知念佛一聲。具足三觀。了能念之心。非肉團。
(01)║非緣影。是空觀。了所念之佛。若依若正。各各主伴圓融。
(00)║豎窮橫遍。是假觀。了能所絕待。雙亡雙照。是中觀。
(01)║又能念即一心三觀。所念即一境三諦。能所不二。
(02)║即諦觀不二。三諦即法身。三觀即般若。諦觀不二。
(03)║念佛相應。即解脫。舉一即三。如新伊字。是則念佛一聲。
(02)║能淨四土。如拈一微塵。變大地作黃金。
(07)║是謂法界圓融不可思議觀門。三六度行者。起信論。菩薩深解現前。
(01)║所修離相。知法性體離慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。
(01)║法性無染。離五欲過故。隨順修行戒波羅蜜。法性無苦。
(00)║離瞋惱故。隨順修行忍波羅蜜。法性無身心相。
(02)║離懈怠故。隨順修行精進波羅蜜。法性常定。體無亂故。
(01)║隨順修行禪波羅蜜。法性體明。離無明故。
(05)║隨順修行般若波羅蜜。故修淨土者。不越一行。則此六義。
(03)║念念離行於施。念念淨行於戒。念念寂行於忍。
(05)║念念續行於進。念念一行於定。念念佛行於智。當知離淨寂續一。
(00)║必有事相隨緣而起。而皆從念佛添出。正助不二。
(01)║事理不二。是故念佛一行。能該諸行。
(07)║以念佛是一心法門。心外無諸行故。若廢諸行。即是廢心。
(00)║四悲願行者。諸佛菩薩性海無盡。供養無盡。
(03)║戒施無盡。饒益無盡。故天親菩薩淨土五念門。
(05)║以禮拜讚歎作願觀察四種。為成就入功德門。
(07)║回向一切煩惱眾生。拔世間苦。為成就出功德門。菩薩修五念門。
(02)║速得阿耨菩提。難曰。淨名經。
(11)║觀眾生如夢所見已寤則無等。發願利生。將無眼見空華耶。答智度論引佛云。
(01)║無佛者。破著佛想。不言取無佛相。當知無眾生者破。
(01)║眾生想。不言取無眾生相。故淨名謂菩薩作是觀已。
(01)║自言我當為眾生說無眾生法。是名真實慈也。
(03)║故知菩薩種種度生。是深達無眾生義。若見有眾生。
(03)║即見有我。慈悲心劣。豈能行如是二種饒益之行。佛告比邱。
(00)║功德果報甚深。無有如我知恩分者。
(06)║我本以欲心無厭足故得佛。今雖更無功德可得。我欲心亦不休。
(01)║當知行海無邊。非丈竿尺木所能探其底裏。
(04)║癡兒見人指門前竿云。在天半。即計量言。從地至天。止兩竿許。
(00)║佛法戲論。亦復如是。五稱法行者。
(07)║法界海無量無邊行海亦無量無邊。是故菩薩一切行。皆稱自性。
(02)║非有非無。非行非不行。稱法自性。非初心得。非後心得。
(01)║今當略出其相。一菩薩度一切眾生。究竟無餘涅槃。
(01)║而生界不減。如登場傀儡。悲笑宛然。唯一土泥。
(03)║空無所有。二菩薩行五無間而無惱恚。至地獄無罪垢。
(02)║至畜生無無明憍慢等過。如女子離魂乃至生子。
(03)║而身常在母前。三菩薩自身入定他身起。一身入定多身起。
(00)║有情身入定無情身起。如猛虎起屍。跪拜作舞。
(02)║唯虎所欲。而屍無知。四菩薩於小眾生身中轉大法輪。
(01)║然大法炬。震大法雷。魔宮摧毀。大地震動。
(05)║度無量無邊眾生。而此小眾生不覺不知。如天帝樂人。
(04)║逃入小女子鼻孔。而女不覺知。五菩薩欲久住世。
(05)║即以念頃衍無量無數百千億那由他劫。欲少住世。
(05)║即以無量無數百千億那由他劫縮為念頃。如小兒看燈中走馬。
(00)║計其多寡首尾。了不可得。若證如是不思議行者。
(01)║一念中三世諸佛淨土。攝入無餘。
(08)║是謂菩薩莊嚴淨土之行。以無思智照之可見。非情量所能猜度。
(03)║何以故自性超一切量故。
(00)║ 紀夢 袁中道
(00)║萬歷甲寅十月十五夜。課畢趺坐。忽瞑去。如得定。
(01)║俄魂出屋上。月正明。不覺飄然輕舉。疾如飛鳥。
(03)║雲中二童子駛呼予曰。逐我來。蓋西行也。下視城邑村落。
(01)║若蜂衙蟻穴。俄二童子下至地。曰住。予隨下。
(04)║見垣道如繩。平如掌。[日*示]其地。非沙石。光耀滑膩逐路有渠。
(02)║文石為砌寬十餘丈許。渠中五色蓮。芳香非常。
(04)║渠上樹枝葉晃耀。好鳥和鳴。間有金橋界渠欄楯交羅。
(03)║樹內樓閣整麗無比。樓中人清美妍好。宛若仙。皆睨予而笑。
(00)║童子行速。予追不及。大呼曰可於金橋少待。
(03)║童子如言。始及之。共倚橋上寶欄少息。予揖問卿何人。
(02)║此何處幸為我言。曰予靈和先生侍者也。
(06)║先生與卿有所晤言。予曰先生何人。曰即令兄中郎先生。
(04)║相見自為卿言。可疾往。復取道至一處。樹十餘株。
(05)║葉翠羽花金瓣。樹下池水汩汩。池上白玉扉。一童先入。
(04)║一童導過樓閣二十餘重。金色晃耀。靈花異草拂簷楹。
(03)║至一樓下。一人下迎。神似中郎。而顏如玉。衣若雲霞。
(03)║長丈餘見而喜曰。弟至矣。攜手上樓設拜。
(07)║有四五天人來共坐。中郎曰。此西方邊地也。信解未成戒寶未全者。
(01)║多生此。亦名懈慢國。上方有化佛樓臺。
(06)║前有大池可百由旬。中有妙蓮。眾生托體。滿則散處樓臺。
(04)║與有緣淨友相聚。以無婬聲美色。勝解易成。
(07)║不久進為淨土中人。予私念如此尚是邊地耶。問兄生何處。中郎曰。
(01)║我淨願雖深情染未除。初生此少時。今居淨域矣。
(02)║終以乘急戒緩。僅地居。不得與大士升虛空寶閣。
(03)║尚需進修耳。幸宿生智慧猛利。又曾作西方論。
(05)║讚嘆如來不可思議度生之力。感得飛行自在。游諸剎土。
(03)║諸佛說法。皆得往聽。此實為勝。拉予行冉冉上升。
(04)║倏忽千萬里。至一處隨中郎下。無日月無晝夜。
(06)║光耀無障蔽皆以琉璃為地。內外映徹以黃金繩雜廁間錯。
(03)║界以七寶分劑分明。樹皆栴檀吉祥。行行相值。
(05)║莖莖相望數千萬重。一一葉出眾妙花。作異寶色。下為寶池。
(02)║波揚無量自然妙聲其底沙純以金剛。
(07)║池中眾寶蓮葉五色光。池上隱隱危樓迴帶。閣道旁出。棟宇相承。
(02)║窗闥交映。階墀軒檻。種種滿足。皆有無量樂器。演諸法音。
(00)║大小彌陀經所載。十不得其杪忽耳。仰而睇之。
(02)║空中樓閣。皆如雲氣。中郎曰。汝所見。淨土地行眾生光景。
(00)║過此為法身大士。住處。甚美妙。千倍萬倍於此。
(02)║神通亦百倍千倍於此。吾以慧力遊其間。不得住也。
(02)║過此為十地等覺所居。吾亦不得而知。過此為妙覺所居。
(00)║惟佛與佛乃能知之。語罷復至一處。無牆垣。
(03)║有欄楯院宇光耀非常。不知何物為之。覺黃金白玉。
(03)║皆如土色。共坐一樓下。少談。中郎曰。吾不圖樂之至此極也。
(00)║使吾生時嚴持戒律。尚不止此。大都乘戒俱急。
(02)║生品最高。次戒急生最穩。若有乘無戒。多為業力所牽。
(01)║流入八部鬼神眾去。予親見同人矣。弟般若氣分頗深。
(00)║戒定力甚少。夫悟理不能生戒定。亦狂慧也。歸五濁。
(00)║趁強健。實悟實修。兼持淨願。勤行方便。憐憫一切。
(01)║不久自有良晤。一入他途。可怖可畏如不能持戒。
(02)║有龍樹六齋法見存。遵而行之。殺戒尤急。
(06)║寄語同學未有日啟鸞刀口貪滋味。而能生清泰者也。
(05)║雖說法如雲如雨。何益於事。我與汝空王劫時。世為兄弟。
(03)║乃至六道。莫不皆然。幸我已得善地。恐汝墮落。
(05)║方便神力攝汝至此。淨穢相隔。不得久留。
(09)║予更問伯修諸人生處曰。生處皆佳。汝後自知。忽凌空而逝。
(06)║予起步池上如墮。一駭而醒。通身汗下。時殘燈在篝。明月照窗。
(02)║更四下矣。
(00)║ 答卓發之文學 無異禪師
(00)║ 問。華嚴會中二乘如盲如聾。然亦兼攝聲聞。
(02)║ 以包含無量乘故。此經雖云二乘種不生。
(05)║ 乃所宣道品大小互通。正與華嚴四聖諦品不異。
(05)║ 故有生彼經劫方證小果者。如大智度論言。
(07)║ 彌陀亦以三乘度生。自應三藏。五教總攝何云不攝小乘。
(04)║ 且既通雜華。復不能通雜華所攝無量乘耶。
(00)║居士既知華嚴攝無量乘。
(10)║豈不知上德聲聞如身子目連。杜視絕聽。悉是如來勝方便力故。
(05)║為導引一類小機發起深信。信于一乘。如法華云。
(06)║佛以無數方便引導眾生。其實皆為一佛乘故。此經云。
(05)║二乘種不生者。正為化導二乘執空。不修淨土者。鈔云。豈獨凡夫。
(00)║亦度二乘聖人。二乘既生。況菩薩不生。
(05)║彌陀以三乘度生。當無疑惑。既以三乘化導。亦攝無量乘。
(03)║二經互通。不言可喻。
(00)║ 問餘門學道。名豎出三界。念佛往生。名橫出三界。
(00)║ 所謂餘門。正指教中觀行。
(09)║ 故參禪稱為別傳淨土亦云徑路。皆以超越觀行故。今云觀即是念。
(02)║ 念即是觀。直以台觀當之。不反鈍置念佛耶。
(00)║橫豎等論。鈔云。如蟲在竹。豎則。歷節難通。
(04)║橫則一時解脫。謂樂邦與苦域並峙。故曰橫也。此是一往之說。
(00)║論一心者。橫豎皆遍。彌陀經云。其佛光明無量。
(02)║照十方國。無所障礙。觀經云。是心作佛。心即佛故。
(03)║淨土唯心。以界曰橫。論心豈不圓具也。餘門非單指觀行。
(01)║實乃具一切法門。參禪稱為別傳者。非五教之所詮。
(01)║淨土亦云徑路。非三觀之所及。今說觀即是念。
(03)║念即是觀。舉一念即具觀行。以一念超越。即便往生。
(03)║非觀行成就。然後往生。故知念不妨攝觀。
(07)║非觀行能鈍置念佛也。
(00)║ 問大本云。若有眾生。發一念心念無量壽佛。
(02)║ 定生彼國。疏中剋期止及十念。而不及一念何邪。
(02)║ 又念性剎那生滅。此經七日定力乃生。
(06)║ 則未得禪定者無分。若此一念如一稱。成佛釋作一心歸命。
(02)║ 則本不應繫十念之後。若止作一念喜愛之心。
(03)║ 則全無定力。亦得往生。其勝方便又當超越小本邪。
(00)║十念與此本互相通故。何分優劣。
(07)║以一念具一切念故。一念未必為劣。以十念即一念故。十念未必為優。
(00)║是故說一念不妨十念。說十念不妨一念。
(04)║又剎那際不妨七日。七日不妨剎那際經云一念普觀無量劫。
(00)║無去無來亦無住。或說一念。或說十念。或說七日。
(01)║或說多劫。皆是如來勝方便故。亦不論定不定。
(03)║喜愛不喜愛。但一心念佛。無事不辦。如靈丹一粒。點鐵成金。
(00)║更無疑慮。又何必以難易較其超越也。
(00)║ 問此七日。若平時姑置待臨終方念。
(05)║ 已為天如所呵。今既屬平時。為是七日之後。盡此形壽。
(03)║ 更不復亂邪。為復此後雖亂。終得往生邪。若永不復亂。
(01)║ 不應止名七日。若更亂者。則已經退轉。
(05)║ 何能感佛現前。
(00)║經云。一日乃至七日。是剋期往生。不論臨終平時。
(01)║一聞佛名。便發猛銳。七日往生者不論。若未生者。
(02)║在無間斷念念相續豈可七日得定。再不念佛。
(04)║其執持二字。何以消文。疏中云。執者聞名受之。勇猛果決。
(02)║不搖奪故。持者受斯守之。常永貞固。不遺忘故。
(04)║何云七日後。復隨散亂邪。行者一心正念。更加猛利以終身。
(01)║如初發念頃。何愁佛不感孚也。
(00)║ 問鈔中明理一心為觀力成就。則體究全屬觀門。
(00)║ 但前言妙觀難成。故顯持名殊勝。今乃復通觀法。
(00)║ 仍是定觀勝于持名矣。若云參誰字是體究。
(02)║ 則又全屬宗門。且當參話時不應有念。
(06)║ 未免兩處負墮義云何通。
(00)║前言妙觀難成。顯持名殊勝。良以娑婆之眾。
(03)║心多散亂。故持名攝念。勝乎觀門。今乃復通觀法。
(04)║以觀境殊勝。不妨速於持名。以持名徑捷。不妨超乎觀法。
(02)║兩處義成。何得云墮。若宗門參究。是逗機之法。
(04)║不必與淨土和會。如參念佛者是誰。便屬言語道斷。
(04)║又不可以理路為依傍也。
(00)║ 問一部疏鈔。大意全重理持。則所明持法。
(03)║ 最為要害。今既是持名。
(13)║ 復標理觀既是理觀復拈話頭禪淨止觀三法混淆。
(12)║ 雖復義理圓融而行人念不歸一。將何為宗。此與一門深入專修無間之旨。
(02)║ 復何不侔。
(00)║疏鈔一部。雖則全歸理觀。
(10)║如元譚云守約則唯事持名。又云舉其名兮兼眾德而咸備。
(07)║專乎持也統百行以無遺。則知專尚持名。不妨發明理觀。觀理明徹。
(01)║如膏益火。則更增猛熾也。如華嚴大部攝無量乘。
(02)║上根利智頭頭是路。亦不名混淆。但以根器相投。
(03)║亦吾師翁之善巧耳。
(00)║ 問疏指至心念佛一聲。滅八十億劫生死重罪。
(01)║ 屬理一心。若事一心者。多念止滅少愆。
(05)║ 乃又引佛名經云一聞佛名滅無量劫生死之罪。
(05)║ 釋云一聞則不待憶念。無量則不但八十億劫。
(06)║ 然則何必獨指理一心也。覺于此中自相違礙。
(07)║ 又此經亦言聞經聞名。皆得不退。則等閒發願。散亂稱名者。
(03)║ 咸不退邪。
(00)║果得一心。則不論理事。疏鈔謂多念止滅少愆者。
(01)║此是就散亂而冀一心者說也。聞名滅罪。眾生在迷。
(01)║亦復不知。如地獄聞名。即得究竟。并獲往生者。
(03)║何止滅罪。蓋論眾生心力之勤怠耳。大凡教中論理論事。
(01)║論定論散。如用兵之法式。臨陳決勝。貴在當人。
(03)║必不以法式楷定。然後為正論也。
(00)║ 問棗柏言華嚴一乘大道。非往生菩薩境界。
(02)║ 何故華嚴長子。乃以十願導歸極樂。
(07)║ 如生公說闡提有佛性。則後出涅槃為證。今行願全與棗柏不符。
(01)║ 則一論宗旨。竟將安歸。乃雲棲但拈出導歸之文。
(01)║ 亦不能折棗柏之誤。當知棗柏未易輕詆。
(04)║ 今欲和會兩義其說云何。
(00)║棗柏謂華嚴非往生菩薩境界。為顯一乘。
(04)║不妨抑彼揚此。普賢導歸極樂。正謂攝無量乘故。
(05)║棗柏為化大心凡夫頓入華藏故。普賢是華藏中菩薩。
(04)║以十願導歸極樂者。為三根普利故。如觀方入一隅。
(04)║則十方普現故。良以大心難發。極樂易生。究竟旨歸。彼此符合。
(00)║則知棗柏原非錯誤。雲棲安得以是為非邪。
(00)║ 問諸經多言念佛行人。現前見佛。
(06)║ 如遠公三睹聖相等。所謂念佛人佛住其頂。古德教人求志求驗。
(00)║ 正在平時。今經止言臨終佛現。豈七日功成。
(02)║ 未能現見。僅感臨終邪。抑必現前見已。
(06)║ 然後臨終得見邪。
(00)║諸經多言行人現前見佛。亦有當來見佛之語。
(02)║楞嚴云。憶佛念佛。現前當來必定見佛。其必定二字。
(02)║深有旨趣。如種穀得穀。必無虛棄之功也。
(06)║遠公三睹聖像現前見佛也。淨土諸師臨終感佛來迎。當來見佛也。
(00)║由此觀之。只愁不念佛。不愁行人。不見佛也。
(03)║無論平時七日。但一心不亂。專持名號。喚醒自性彌陀。
(02)║一切佛菩薩皆影現其中矣。
(00)║ 問世尊言諸修行人。用攀緣心為自性者。
(03)║ 猶如煮沙欲成嘉饌。今念佛心是攀緣心邪。非攀緣心耶。
(00)║ 若用攀緣心者。一切覺觀思惟。皆是生死根本。
(01)║ 若非攀緣心者。何言念性生滅。因果殊感。
(04)║ 若云此生滅心即不生滅心。何云煮沙。乃法華所云。
(03)║ 若人散亂心。一稱南無佛。南能所云不斷百思想。
(03)║ 對境心數起。又非用此生滅心邪。
(00)║世尊斥世間人認攀緣心為自性。
(07)║非斥用攀緣心入自性。豈不聞圓覺云。以幻修幻。天台專用六識。
(02)║阿難云。供養如來。亦因此心。永退善根。亦因此心。
(03)║以此推之。此心亦不惡。可以為入道之前茅。論乎真性。
(02)║何用念為。論乎樂土。非念莫生。文殊云。念性生滅。
(03)║此為選耳根圓通。淨業智人。安得隨文殊腳跟轉。
(04)║文殊如修般舟三昧。又當以我念佛為良導。法華一稱。
(03)║塵勞起而佛道成。南能不斷。妄想興而涅槃現。
(05)║又當留待別時。向居士一一道破。
(00)║ 追頂念佛法 三峰禪師
(00)║ 易曰艮其背不獲其身。行其庭。不見其人。
(03)║ 此言做大學問之歇手處也。
(11)║ 豈求生西方以念佛法門之大學問。而獨如記誦之學。使畢生喃喃。
(04)║ 至臨終時悶絕無知處。猶欲以用心念佛工夫為把捉者乎。
(00)║ 是決不然所貴在平時用功。先有歇手處耳。
(02)║ 既有歇處。則安心樂意不愁生。不愁死。此中空洞無物。
(00)║ 所以有不期然而然之預知時至。
(06)║ 不期然而然之無痛無苦。不期然而然之悶絕相應。
(05)║ 不期然而然之蓮花化生也。是知小彌陀經。只寬得七日苦功。
(00)║ 功成之后。寥寥落落全是無功用行。
(05)║ 故其人臨命終時心不顛倒。即得往生。
(09)║ 若平時不曾到得一心不亂。卒至臨終痛苦悶絕時。必然驚慌顛倒。
(02)║ 竟隨業去。若於此時著力。
(11)║ 寧非艮其腓之不得自在者邪。茲因山中閒極。詠淨土偈二百首。
(05)║ 并出追頂念佛之法。意在大家預先辦過歇手處。
(05)║ 非敢嚼殘飯餖飣。淨土之語言學問也。
(09)║ 幸同心者[拚-ㄙ+ㄊ]一個猛做到成辦。落得畢生作快活人。是所願矣。
(00)║念佛要一心不亂者。只以一句佛名。極力追頂。
(02)║猛之又猛。情識一斷。則過去事思量不來。
(06)║未來事卜度不著。現在境心識不攬。三心斷絕謂之前後際斷。
(02)║此因追極念極。一聞一見。觸境遇緣。逗斷心路。
(04)║直得虛空粉碎。大地平沈。物我同消。一法不立。
(06)║目前如大圓鏡中所現森羅萬象。了無一點可指擬分別。
(04)║蕩然身心始雲去來。此個光景。名為一心不亂。
(06)║到此便無心可亂故也。若不得到此境界。雖有暫時清淨。
(04)║亦是小歇場。清淨時便有。動亂時便失。動亂且失。
(05)║何況臨終極痛極苦時哉。痛苦尚當不得。何況悶絕時耶。
(03)║可見平生小小靜境。是心意識邊事。至悶絕時。
(05)║則意識聰明主宰都用不著也。近來一輩善講西方。善勤功課者。
(00)║皆一曾做度悶絕工夫。到得死來。便自失守。
(03)║致手忙腳亂者多矣。吾人不可不知此弊也。若要脫得此弊。
(00)║除是大勇猛人。照佛經所云一心不亂。
(05)║蓋我佛所親指極則工夫。不過執持四字佛名。一句頂一句。
(02)║一聲追一聲。如猛將提刀捉賊相似努力。直前無少憩息。
(00)║如此兼程。定然能射馬擒王者。此等工夫。
(04)║不是窮年累月寬做得來的。亦不是做到老死方纔著緊成的。
(00)║只在健時一日間一做。做斷心識。得前光境。
(03)║便可放下休歇。即到悶絕時。極痛極苦。
(08)║正與當初前後際斷時一樣。歸根貼體。如水歸水。似空合空。豈不自在。
(01)║自知功夫不在佛名功德上著腳。只在追頂極力。
(02)║四字上成功耳。吾勸同門善友。依法念一日看。
(04)║若一日不成。將養一日再念。或連念二日。消停再念。
(04)║或連念三日四日。以至七日。或一月中猛念一日七日者。
(02)║我佛寬約程期者也。若念處不緊。以致一七不成。
(03)║調養精神。七之再七。以必得一心不亂為期。苟不得此。
(02)║決不能一生便到淨土。只好種蓮華妙因。
(06)║以待他世成功矣。惟一心不亂。是徹頭軌則。為蓮華骨肉者。
(03)║各自努力。
(00)║凡做追頂念佛工夫。不論僧尼道俗皆可勇為。
(02)║但須男女分壇。不得溷濫。入期之先隔宿。夫婦分單。
(02)║小床清臥。五更沐洗入壇。放空心識。關閉外緣。杜門絕事。
(00)║作禮三拜之後。一總不須多禮。就于佛前先受戒圖。
(00)║或已受者。即羯磨清淨。眾中推一有智者為首領。
(01)║調理大眾。提起阿彌陀佛四字。一追一頂緊緊念去。
(01)║不可高聲傷氣。不可逼氣動火。不可默努傷血。
(03)║不可輕鬆養識。不可沉靜墮昏。坐半枝小香。立半枝小香。
(01)║行半枝小香。復坐半枝小香。週而復始。均勻不斷。
(02)║飲食入廁更衣等。一例是佛。不得說話。
(07)║早粥小食中齋夜粥隨時腐菜小菜勿得繁費生心。但只四字佛。
(02)║如高山放水。洶湧有力。遮攔不住。放捨不得。
(05)║自然意地流注心識。無從棲泊。念至二更時分。
(07)║若倦極不妨各各就單睡一覺。起來依舊從前再念。一日或兩日。
(02)║若念急。身心俱倦。不妨大放一日一夜。沉睡到省。
(03)║省來酸湯白飯。稀粥精蔬。但不可生心緣念。遽起塵勞。
(02)║如覺精神抖擻。重新念起。再一日二日。消息行之。
(03)║念念相應。心心不換。如直念到七日。或覺厭倦。不妨出期。
(01)║俟健再起。蓋以做工夫法。不可與昏沉散亂打攪。
(02)║若為怕昏。只管排遣。正與昏沉作對。轉鬥轉多。
(04)║不如放身一睡。昏沉自滅。若與掉舉打攪。只管排遣。
(04)║正與掉舉作對。轉鬥轉多。不如亦放身一睡。身心既安。
(03)║掉舉自滅。極時一放。正是心境歇處。纔省轉來。精神倍旺。
(01)║拈起洪名。十分精彩。目前雪淨。一聲一色。
(05)║正是打斷心識處。妙不可言。此是法藏親證其益者。
(05)║願修西方之土。不可不信。但不可藉此貪睡耳。
(07)║須知做工夫到極處。若不放歇。生起陰魔。或生病苦。
(07)║皆為太執不會調攝之過。主其事者。須細思之。
(00)║ 淨土偈
(00)║不非禪律與經師。念念西方與麼持。
(06)║脫盡法中憎愛境。自然蓮出淨心池。
(00)║晚聞村哭夜聞歌。世事無憑變幻多。
(06)║歌哭兩忘心自淨。單單一句古彌陀。
(00)║一聲煙篴倚牛肩。草色青黃過一年。
(06)║牧得寸心歸淨土。白牛無鼻不須牽。
(00)║坐斷無心與有心。西方何處更思尋。
(06)║一聲雷送夜來雨。落落空敲七寶林。
(00)║一色波涵四色花。交光如網攝河沙。
(06)║重重開合十身佛。向我同論最上車。
(00)║促織聲淒雁未來。白雲青嶂夜徘徊。
(06)║迂疏久已無緣慮。只許蓮華淨土栽。
(00)║澗水初乾嶺絕薪。晨炊愁殺住山人。
(06)║因之轉見樂邦樂。一句彌陀念更真。
(00)║世事駢闐老未休。飄蕭白髮尚馳求。
(06)║處陰身共影俱歇。一句彌陀是徹頭。
(00)║東家懺罪北家經。佛法牽人未肯停。
(06)║獨有自家真歇計。彌陀一句閉柴[戶@向]。
(00)║求生切切非關癖。政為勞生癖未除。
(06)║東土西方兩無癖。蓮花寂滅證無餘。
(00)║誰把旃檀古鼎燒。黃雲冉冉座中飄。
(06)║分明記取當初事。身在蓮花香未消。
(00)║萬事不真悲末法。自家生死也相瞞。
(06)║彌陀尚把偷心念。不肯真真拚一拚。
(00)║終身六字念難成。泛漾持名著力輕。
(06)║前後斷來心始一。大拚七日猛專精。
(00)║一日若真前後斷。終身不念也相應。
(06)║臨終不待尋人助。自有蓮花腳下迎。
(00)║前後斷來淨念繼。六根攝久一心成。
(06)║大開眉眼朝昏過。窗外溪山枕上聲。
(00)║ 結壇持往生咒偈 蕅益大師
(00)║稽首無量壽。拔業障根本。觀世音勢至。海眾菩薩僧。
(00)║我迷本智光。妄墮輪回苦。曠劫不暫停。無救無歸趣。
(00)║劣得此人身。仍遭劫濁亂。雖獲預僧倫。未入法流水。
(00)║目擊法輪壞。欲挽力未能。良由無始世。不植勝善根。
(00)║今以決定心。求生極樂土。乘我本誓船。廣度沉淪眾。
(00)║我若不往生。不能滿所願。是故於娑婆。畢定應捨離。
(00)║猶如被溺人。先求疾到岸。乃以方便力。悉拯暴流人。
(00)║我以至誠心。深心迴向心。然臂香三炷。結一七淨壇。
(00)║專持往生咒。惟除食睡時。以此功德力。求決生安養。
(00)║我若退初心。不向西方者。寧即墮泥犁。令疾生改悔。
(00)║誓不戀天人。及以無為處。仰願大威神。力無畏不共。
(00)║三寶無邊德。加被智旭等。折伏使不退。攝受令增長。
(00)║ 結壇念佛回向文
(00)║稽首阿彌陀。諸佛護念法。淨土諸聖賢。唯垂哀護持。
(00)║智旭從無始來。迷常住理。失智慧明。
(06)║背自性而枉受輪回。取妄心而永違真境。善根雖發。投正教以捨家。
(00)║宿習偏濃。熏三昧而罔就。矢心淨域。誓出苦輪。
(02)║機感不專。聖應莫顯。悠悠歲月。罔罔襟期。可痛可悲。
(02)║無洲無渚。今依釋迦誠訓。七日持名。用投無量慈光。
(02)║一生求度。棲身淨壇。專稱洪號。若定若散。有記無記。
(02)║仗佛悲輪。功無唐棄。願以功德及諸善根。
(06)║悉共眾生回向安樂。所冀現生魔障消除。捨報正念決定。一剎那頃。
(00)║生如來前。受菩提記。滿本願輪。
(00)║ 示念佛法門
(00)║念佛法門別無奇特。只深信力行為要耳。佛云。
(02)║若人但念彌陀佛。是名無上深妙禪。天台云。
(05)║四種三昧同名念佛。念佛三昧。三昧中王。雲棲云。一句阿彌陀佛。
(00)║該羅八教。圓攝五宗。可惜今人將念佛。
(05)║看做淺近勾當。謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深。行亦不力。
(02)║終日悠悠。淨功莫剋。設有巧設方便。欲深明此三昧者。
(01)║動以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心。
(01)║本自離過絕非。不消作意離絕。即現前一句所念之佛。
(00)║本自超情離計。何勞。說妙談玄。祗貴信得及。守得穩。
(00)║直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。
(06)║以決定不缺為準。畢此一生誓無變改。若不得往生者。
(05)║三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
(01)║切忌今日張三。明日李四。遇教下人又思尋章摘句。
(01)║遇宗門人又思參究問答。遇持律人又思搭衣用缽。
(01)║此則頭頭不了。帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟。
(02)║三藏十二部極則教理都在裏許。
(09)║千七百公案向上機關亦在裏許。三千威儀八萬細行。三聚淨戒。亦在裏許。
(00)║真能念佛。放下身心世界。即大布施。真能念佛。
(02)║不復起貪瞋癡。即大持戒。真能念佛。不計是非人我。
(02)║即大忍辱。真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進。真能念佛。
(00)║不復妄想馳逐。即大禪定。真能念佛。不為他歧所惑。
(00)║即大智慧試自簡點。若身心世界猶未放下。
(03)║貪瞋癡念猶自現起。是非人我猶自挂懷。
(07)║間斷夾雜猶未除盡。妄想馳逐猶未永滅。種種他歧猶能惑志。
(03)║便不為真念佛也。要到一心不亂境界。亦無他術。
(04)║最初下手須用數珠。記得分明。刻定課程。決定無缺。
(04)║久久純熟不念自念。然後記數亦得。不記亦得。
(06)║若初心便要說好看話。要不著相。要學圓融自在。
(07)║總是信不深行不力。饒[仁-二+爾]講得十二分教。下得千七百轉語。
(04)║皆是生死岸邊事。臨命終時。決用不著。珍重。
(00)║ 示法源
(00)║念佛工夫。祇貴真實信心。第一要信我是未成之佛。
(00)║彌陀是已成之佛。其體無二。次信娑婆的是苦。
(02)║安養的可歸。熾然欣厭。次信現前一舉一動。
(05)║皆可迴向西方。若不迴向。雖上品善亦不往生。若知迴向。
(03)║雖誤作惡行。速斷相續心。起殷重懺悔。懺悔之力。亦能往生。
(00)║況持戒修福。種種勝業。豈不足莊嚴淨土。
(04)║只為信力不深。勝業淪於有漏。又欲捨此別商。誤之誤矣。
(02)║但加真信一切行履更不須改也。
(00)║ 示王心葵
(00)║法華一經殷勤稱歎方便。須知有世間方便。
(03)║布施愛語孝弟忠信等是也。有出世間方便。
(06)║苦空無常無我不淨數息因緣遠離知足等法門是也。
(05)║有出世上上方便。
(18)║十波羅蜜四攝四辨八萬四千三昧總持等是也。有不思議勝異方便。
(11)║信自性中實有西方現成佛道之彌陀如來。唯心中實有莊嚴之極樂世界。
(02)║深心宏願。決志求生。不唯上上方便是其資糧。
(04)║將世出世一切方便無非往生左券。此法門中。點鐵成金手段。
(00)║不歷僧祇。頓階不退。名絕待法也。
(00)║ 示郭善友
(00)║佛法大海。信為能入。智為能度。若信心而乏智慧。
(01)║未有不泣歧兩端者。佛言末世鬥諍堅固。億億人學道。
(00)║罕有一人證果。惟依念佛求生淨土。可以橫超苦輪。
(00)║昔有祖師。初但至誠禮法華經。
(08)║拜至糞字遂悟法華三昧。有誦法華人。來壽昌禪師處請益。叱云。
(03)║邪見眾生不識好惡。法華便是禪。那裏別有禪可參。
(03)║其人服膺而去。竟以持法華悟道。
(10)║若深信念佛禮拜是佛祖真因。確乎不被時流所轉。便是大智慧光明。
(03)║超登淨土。永無泣岐之患矣。
(00)║ 答卓左車茶話
(00)║宗乘與淨土。二俱勝妙法。眾生根性異。不免隨機說。
(00)║向上一著非淨非禪。即禪即淨。才言參究。
(04)║已是曲為下根。果大丈夫。自應諦信是心作佛是心是佛。
(02)║設一念與佛有隔。不名念佛三昧。若念念與佛無間。
(02)║何勞更問阿誰。故參究誰字。與攝心數息等。
(05)║皆非淨土極則事也。淨土極則事。無念外之佛為念所念。
(03)║無佛外之念能念於佛。正下手時。便不落四句百非。
(03)║通身拶入。但見阿彌陀佛一毛孔光。即見十方無量諸佛。
(01)║但生西方極樂一佛國土。即生十方諸佛淨土。
(03)║此是向上一路。若捨現前彌陀。別言自性彌陀。捨西方淨土。
(00)║別言惟心淨土。此是淆[言*為]公案。經云。
(06)║三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。此是腦後一鎚。
(06)║普賢十大願王導歸極樂。誰敢收作權乘。憶佛念佛不假方便。
(02)║自得心開。誰謂定屬廉纖。但能深信此門。依信立願。
(02)║依願起行。則念念流出無量如來。遍坐十方微塵國土。
(01)║轉大法輪。照古照今。非為分外。
(09)║何止震動大千世界而已。欲知衲僧家事。不妨借中峰一偈通箇消息。偈曰。
(00)║禪外不曾談淨土。須知淨土外無禪。
(06)║兩重公案都拈卻。熊耳峰開五葉蓮。
(00)║ 示丁耕野居士 截流禪師
(00)║昔寂室和尚云。世人欲修淨業。不可言我今忙迫。
(01)║且待閒暇。我今貧乏。且待富足。我今少壯。且待老時。
(01)║若分定常忙。分定貧乏。分定夭折。即於淨業無緣修習。
(00)║忽爾喪亡。雖悔無及。何如趁身強健。努力修之。
(02)║至哉言乎。然今之人無論信樂者少。縱能深信淨土。
(02)║而因循需待蹉過一生者。比比皆是也。居士天姿醇謹。
(01)║向見衲不久。即能警悟無常。長齋事佛。蓋宿緣有在也。
(00)║然居士家無恒產。歲以館穫得糈。
(07)║夫家無恒產則不足可知矣。身有館職則不閒可知矣。
(06)║年方半百則未至衰老可知矣。乃一旦謝館不赴。卻諸門弟子。
(02)║秉持滿分優婆塞戒。楗戶終年。專力淨業。
(06)║至于資糧薪水初無會計。非勇猛丈夫而能若是乎。且以斗室狹隘。
(00)║半供經像。於中避囂息影。銳意精修。一如夏屋寬舒。
(00)║泰然自足。惟慮其不能久久如斯也。
(06)║嗟乎夫人之居世。亦何足定哉。竊嘗論之。暇莫暇於不失時。
(03)║富莫富於常知足。強莫強於勤精進。今居士兼三者而有焉。
(00)║則雖舉天下之閒者富者強有力者與居士較。
(02)║吾知其有名而無義矣。能如是。於生淨土也何有。
(03)║然更有一語願相告誡者。譬如萬斛之舟。欲有所往。
(03)║檣非不高也。柁非不正也。資具非不完備也。去志非不決也。
(00)║乘風張帆。有瞬息千里之勢。
(09)║倘若船頭一樁未曾拔卻。被一條纜索繫住。雖種種推排。其能有濟否。
(02)║今時淨業人有終日念佛懺罪發願。而西方尚遙。
(03)║往生弗保者。無他愛樁。未拔情纜。猶牢故也。
(06)║若能將娑婆恩愛。視同嚼蠟。不管忙閒動靜。苦樂憂喜。
(05)║靠著一句佛號。如須彌山相似。一切境緣無能搖動。
(05)║或時自覺疲懈。惑習現前。便奮起一念。如倚天長劍。使煩惱魔軍。
(00)║逃竄無地。亦如紅鑪猛火。使無始情識。銷鑠無餘。
(01)║此人雖現處五濁之鄉。已渾身坐在蓮華國裏。
(03)║又何待彌陀授手。觀音勸駕。而始信其往生哉。
(05)║或曰彼居士勇猛精進如是。豈復牽於情愛。
(08)║不幾於無病而授藥乎。予曰。不然。古人云。愛不重不生娑婆。又云。
(03)║道念若同情念。則成佛多時。五通仙人累劫精勤。
(04)║尚以欲漏未除。墮其功行。故知未登聖果以還。
(06)║鮮有不被其繫累者。居士果世念輕微。道心勇銳。見欲如避火坑。
(01)║憶佛如戀慈母。淨齋清課。永矢弗渝。
(07)║又何妨以無病好人。常服良藥。寧不起居輕利。轉益強健乎。
(04)║總之煩惱無盡。而生死根本。則唯貪愛能漂溺行人。障往生法。
(00)║是故先佛經中處處訶責。但情愛一分疏澹。
(03)║則淨業一分成熟。於生死岸頭。庶得解脫也。居士其勉之哉。
(00)║ 西方確指 覺明妙行菩薩
(00)║諸佛之法要。微密不思議。以非思議故。無能盡宣說。
(00)║牟尼大慈父。悲憫眾生者。說所不能說。導彼今後世。
(00)║更以異方便。顯示安樂剎。令發願往生。橫截諸惡趣。
(00)║由佛阿彌陀。大願攝群品。聞名能受持。決定生無惑。
(00)║若有大力人。專念心常一。成就深三昧。現前亦見佛。
(00)║今我如佛教。將開化導門。念爾等迷倒。確指正修路。
(00)║是非弱小緣。應具難遭想。西方萬億程。一念信即是。
(00)║所示淨土一門。真諸佛心宗。人天徑路。
(05)║今汝等雖求往生。若發願不切。如入海而不獲寶珠。徒勞無益也。
(00)║我昔於晉明帝時受貧子身。為貧苦故。乃發大願云。
(00)║我以夙業受此苦報。若我今日不得見阿彌陀佛。
(01)║生極樂國。成就一切功德者。縱令喪身。終不退息。
(02)║誓已七日七夜專精憶念。便得心開。見阿彌陀佛。
(03)║相好光明遍十方世界。我於佛前親蒙授記。
(06)║後至七十五而坐脫。竟生極樂。後以度生願重。再來此土。隨方顯化。
(00)║或為比邱。或為居士。或為國王。或為臣宰。或為女人。
(00)║或為屠丐。或隱或顯。或順或逆。皆隨順說法。
(03)║導諸群品。今則又為汝等發明邪正。闡揚淨土。
(05)║汝等當一意一心。堅修此門。必不相誤。若心志一堅。
(05)║又不待隔世而生。現前亦得見佛。有偈四句。少說一句話。
(03)║多念一句佛。打得念頭死。許汝法身活。
(00)║汝等慮身纏世網。念頭不得乾淨耶。我有一法。
(02)║汝但發箇遠離求度之願。
(12)║將牢牢歸向極樂世界見阿彌陀佛之心。換卻奔走名利之心。
(08)║便能即塵勞而淨土矣。
(00)║有問念佛不能一心。當作何方便。菩薩曰。
(04)║汝但息想定慮。徐徐念去。要使聲合乎心。心隨乎聲。念久自得。
(00)║諸念澄清。心境絕照。證入念佛三昧。
(06)║然平日必須多念。從千至萬。心無間斷。則根器最易成熟。
(04)║若強之使一。終不一也。
(00)║定茂欲捨持咒而念佛。請問。示曰。
(07)║汝欲捨持咒而念佛。一志專修最妙。但汝未知法要。
(07)║只可名為持齋好善之人。不得名為念佛之人。何以故。欲泛大海。
(02)║必具大舟。欲馳千里。必擇良馬。故念佛人先須具大手段。
(00)║割絕牽纏打開塵網。直下即念是佛。即佛是心。
(02)║乃至離即離非。頓入如來大光明藏。如是乃名正念念佛。
(00)║得名為念佛人也。汝應善解此義。
(00)║諸弟子當知十方諸佛是眾生心。
(07)║十方眾生是諸佛心。是故憶佛念佛。則十方諸佛現汝心內。
(04)║然亦非諸佛之入於爾心。亦非汝心出於諸佛。
(06)║皆是覺妙本明不可思議。
(00)║心行處滅。是諸佛常住真心。心行處有。
(05)║是眾生生死業心。其間不容絲髮。若汝等能綿密加功。
(04)║使此心無些子空隙。方得幾分相應。莫略做半年十月。
(03)║便謂我能苦心修道。不知此正障道處。切宜慎之。
(04)║又工夫雖加。若未到銅山鐵壁推不倒移不動處。
(05)║猶未是打成一片。切莫見些影響。便即歇手。是為半塗而廢。
(02)║必至棄其前功。毫無所益。此學道人大病。不可不知。
(02)║要知佛法大海。轉入轉深。斷非小小知見之所能盡。
(02)║應盡形修習。造極為則。切莫作容易想。
(00)║念佛三昧。是汝心大勢力之所成。非由它致。
(03)║今爾等念佛晝夜不能如一。亂想猶復間真。
(06)║皆是用心不得力處。
(00)║顧定成求教。示曰。善男子。心本無念。念逐想生。
(02)║此想虛妄。流轉生死。汝今當知此一句阿彌陀佛。
(03)║不從想生。不從念有。不住內外。無有相貌。即是盡諸妄想。
(01)║諸佛如來清淨微妙真實之身。非一非異不可分別。
(01)║如是念者。煩惱塵勞。無斷無縛。止是一心必得一心。
(01)║方得名為執持名號。方得名為一心不亂。淨業功成。
(01)║直趨上品。汝今當發大願願生極樂。然後至誠懇惻。
(01)║稱於阿彌陀佛。必使聲緣於心。心緣於聲。聲心相依。
(01)║如貓捕鼠。久久不失。則入正憶念三昧。更欲上進。
(02)║當廣參知識。博詢高明。自悟即心是佛妙諦。
(00)║示無朽曰。大抵修淨業人。行住坐臥。起居飲食。
(02)║俱宜西向。則機感易成。根境易熟。
(09)║室中止供一佛一經一爐一桌一床一椅。不得放一多餘物件。
(05)║庭中亦掃除潔淨。使經行無礙。要使此心一絲不挂。萬慮俱忘。
(01)║空洞洞地。不知有身。不知有世。
(09)║并不知我今日所作是修行之事。如是則與道日親。與世日隔。
(05)║可以趨向淨業。蓋汝生時撇得乾淨。拋得乾淨。
(07)║念頭上不存一些子根節。大限到來。灑灑落落。
(09)║不作兒女子顧戀身家子孫之態。豈不是大丈夫舉動。所以要汝一意修行。
(00)║別無沾滯。正為此一大關目也。至于修淨土之法。
(01)║不出專勤二字。專則不別為一事。勤則不虛棄一時。
(01)║汝今晨起即誦阿彌陀經一卷。持阿彌陀佛一千聲。
(01)║向佛前回向。念一心歸命文。以此文言簡而意備也。
(01)║此為一時之課。若初起或身心未寧。日止四時。
(03)║稍寧漸增至六時。又漸增至十二時。合經十二卷。
(04)║佛名一萬二千聲。更於回向時禮佛百拜。亦可分作四時。
(02)║此為每日常課。餘工不必計數。或嘿或聲。
(06)║但攝心諦念而已。又持名之法。必須字字句句。聲心相依。
(04)║不雜分毫世念。久久成熟。決定得生極樂。坐寶蓮華。登不退地。
(00)║若餘年未盡。猶得以其所證為四眾向導。報佛深恩。
(00)║汝若于我所說一一遵依。
(10)║方不負覺明菩薩示汝正道。令汝出家。此非小小因緣。汝莫自生輕慢。
(03)║慎之慎之。
(00)║又示曰。彌陀經十二卷。佛名一萬二千。不要增。
(02)║不要減。只依著我行去。但經要勻勻淨淨。不緩不急。
(02)║不疾不徐。佛要聲聲心心。不澀不掉。不浮不沈念去。
(02)║至於回向。不是但誦舊文一過。
(10)║須從自己心中發出真正大菩提願。至誠懇切。普願一切眾生同生極樂。
(02)║而我心無所著。如虛空等。是名回向。又靜坐當反觀深究。
(00)║佛即我心。是心是佛。不假外求。如心而住。無能無所。
(00)║如是諦觀。更無二念。是名修行三昧。慎勿忘形死心。
(00)║又落外魔知見。如是坐一時。便起經行。又更持誦。
(01)║有箇次序。若忙忙促促。一氣趕去。謂可完卻一日課誦。
(00)║便有苟且了局之見。非真正修行矣。
(06)║大抵學道人不遵知識明誨。決定勞而無益。未久必敗。慎之慎之。
(00)║大凡修淨土人。最忌是夾雜。何謂夾雜。即是又諷經。
(00)║又持咒。又做會。又好說些沒要緊的禪。
(05)║又要談些吉凶禍福見鬼見神的話。卻是夾雜也。既夾雜。
(03)║則心不專一。心不專一。則見佛往生難矣。
(07)║卻不空費了一生的事。如今一概莫做。只緊緊持一句。阿彌陀佛。
(02)║期生極樂。日久功成。方不錯卻。授汝一偈。依而行之
(01)║ 阿彌陀一句。萬法之總持。聲與心相依。念茲復在茲。
(01)║感應不思議。蓮開七寶池。
(00)║ 念佛說 張光緯
(00)║經云執持名號。一心不亂。執持二字。屬手不屬口。
(01)║若有物可以把捉者。非真有所把捉也。
(06)║儒家謂拳拳服膺。朱子釋云恭敬奉持之貌。即是執持之義。
(03)║下云勿失之矣。便是不亂義。儒家又云顧諟。
(06)║朱子釋云常目在之。即是作觀義。亦即是不亂義。口誦目顧。
(03)║耳即自聽。聲從舌流。口沾禪味。鼻聞妙香。心塵不起。
(03)║如是念佛。六根歸一。從何得亂。吾今念佛。作一方便。
(03)║自視此心。如清淨寶瓶佛名。為其嘉穀。逐字逐句。如穀投瓶。
(00)║貫珠而下。穀既無盡。瓶亦不滿。不放一粒。拋向瓶外。
(00)║顧念此瓶徑寸耳。中藏三千大千世界。
(05)║百億微塵數佛剎。
(18)║三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。安住其中。我亦與之俱會一處。游樂宴息。
(01)║方是我安身立命之地。雖然猶有慮。一切無明覆障。
(01)║皆為鼠雀。防護稍懈。耗我嘉穀。萬一有犯波羅夷法。
(01)║僧伽波尸沙法。則寶瓶墮地。破壞無餘矣。慎之哉。
(00)║今之念佛者多矣。而不知念字從心。不僅用口。
(02)║若僅用口。心佛不接。有何功行。屠赤水先生曰。
(04)║念佛者假口攝心。口念千聲。心想萬端。何功之有。
(05)║劉玉受先生曰。念佛至數百。省之與第一句不相著者。往往而是。
(00)║此際宜帶參勘。石雨和尚偈曰。念佛切莫貪多念。
(01)║且念一百心不亂。九十九聲一念差。捋轉數珠都不算。
(00)║如是一百百至千。從千至萬如珠貫。
(06)║箭射不入刀不侵。百萬魔軍皆退竄。念到人空法亦空。
(05)║數珠拋向無生院。如上三等念佛。方稱真佛。不然虛立程課。
(02)║急急了事。當其念時。且不知所為佛者安在。
(05)║何況未念以前。既念以後乎。吾向來念佛。亦只囫圇念過。
(03)║今深知字字從心裏滾出來。又須字字打入心裏去。
(03)║且帶作觀。瞑目向西而坐。默想神與形離。驀直西去。
(03)║漸見樹林水鳥。金繩界道。羅網欄楯。以次而寶池勝蓮。
(02)║香臺樓閣。種種在目。儼然丈六彌陀。觀音侍左。勢至侍右。
(00)║放眉間光。垂手接引。吾與諸上善人。同攝光中。
(02)║隨引而上。禮足悲懇。忽見金掌摩頂。甘露灑身。
(04)║如是良久徐徐神返若出定然。古人所云。先送心歸極樂者。
(01)║想應如是。願告諸念佛人。須知心念。莫只口念。
(03)║自然有入路矣。
(00)║ 書淨土約說後 翁叔元
(00)║蓮池大師。博採晉唐以來念佛生淨土者。各為傳讚。
(00)║如史家體。凡百六十有六人。都為一帙。曰往生集。
(01)║行世久矣。以叔元所親見者有四人。皆常熟產也。
(02)║一為北門金童廟僧。日持一板擊於街巷。
(06)║高聲唱無常迅速。一心念佛。眾不甚異之。
(10)║明崇禎十三年庚辰春三月。遍辭諸鄰舍。叔元時八歲。嬉於門首。僧摩頂言曰。
(00)║小相公好念佛。老僧去矣。叔元初不解何故。
(03)║次日僧拈香佛前。合掌念佛。端坐而逝。一為城南老嫗。
(02)║嫗陳姓。年七十餘。以紡棉紗為業。隨紡車聲念佛。
(03)║終日不絕口。如是者。三十年矣。一日忽向其子言曰。
(03)║兒不見空中旛幢寶蓋乎。因拍手大笑。自取水沐浴竟。
(02)║合掌化去。觀者如堵。叔元往視之。惟見嫗凝然危坐。
(02)║室中香氣。清芬襲人。非世間所有。
(09)║時順治十年癸巳夏四月也。一為崇文禪師。雲棲老人之法孫也。
(04)║住南洙村靜室。年五十。雙目失明。乃專心念佛。
(06)║每夜登座施瑜伽食三年不輟。順治十五年戊戌三月十四日。
(02)║其徒行先過余言曰。師明日西歸。特遣告別。叔元急趨往。
(00)║時已昏夜。城門閉不得出。明日凌晨詣師所。
(03)║緇素圍集者三十餘人。師坐於床。命其徒眾誦彌陀經一卷。
(00)║誦畢入寂。室中聞菊花香三日不散。一為指南禪師。
(00)║師參學有年。寓居東塔寺吳王菴。終日默坐念佛。
(01)║人予之錢。即轉施與人。性坦率。於一切無少繫戀。
(02)║有芝塘里善士數人。素皈心於師。
(09)║康熙三十年辛未夏六月。入城謁師。師謂曰。來月五日與諸檀施別。
(03)║眾人如期往。師無他語。惟勸令念佛。趺坐而化。
(05)║余猶子是龍讀書菴中。目擊其事云。淨土法門。自雲棲滅度後。
(01)║江浙間嗣響寥寥。常熟有普仁寺。
(08)║陸吏部胥仲尊人所修葺也。金壇有淨土寺。
(11)║李戶部肖巖昆季捨宅為院者也。卓錫於兩地者。有截流身葉霞標鶴臞四大師。
(00)║皆具大弘願。以念佛法門倡導後進。精勤勇猛。
(02)║學者翕然宗之。截公回首後。
(11)║有孫狀元扶桑先生之長君翰臣。為冥司勾攝。死去一晝夜醒而言曰。
(04)║吾拘繫閻羅殿下。黑暗中忽睹光明燭天。香花布空。
(04)║閻羅伏地迎西歸大師。即截公也。吾以師光明所照及。
(03)║遂得放還。同日有南關外吳氏子病死。踰夕復活。具言所見。
(00)║亦如孫子言。身公重趼精苦。募鑄丈六彌陀鐵像。
(01)║三年而後成。常熟魔民意其有餘資。
(07)║垂涎搆獄師曳杖而行。時霞公住淨土寺。聞身公行。喜曰。
(05)║吾方丈得人矣。乙亥十月六日迎身公入寺。
(08)║越二日霞公說偈別眾。坐積薪上。舉火自焚。大眾觀歎悲泣。得未曾有。
(01)║身公既住淨土。乃迎鶴公住普仁。兩地法幢相望。
(02)║遠近皈仰。海內人士。將有聞風興起。繼雲棲之法席。
(02)║駕大海之慈航。而問津者踵接於金壇常熟間矣。
(03)║身公鶴公尚勉旃哉。
(00)║ 與茅靜遠居士書 思齊法師
(00)║前三月下旬。返自四明。過訪居士。適遇公出。
(03)║悵然而去。尋歸回龍。茲又一月餘矣。
(09)║因數子相勸欲講法華特到杭請經。因得致書于足下。足下造橋事畢。
(02)║可謂莫大之功。然居士之心好善無倦。一善甫完。
(03)║復作一善。美則美矣。其如生死大事何。
(08)║苟不以生死大事為急。而孳孳為善。所作善事如須彌山。皆生死業緣。
(01)║有何了日。善事彌多。生死彌廣。一念愛心。萬劫纏縛。
(01)║可不懼耶。居士世間公案久已參透。
(07)║西方淨業久已修習。然而生死心不切。家緣撇不下。人情謝不去。
(02)║念佛心不專。何也。將名根不斷耶。抑愛念牽纏耶。
(03)║於此二者。宜加審察。苟不把家緣世事。一刀斬斷。六字洪名。
(00)║盡力提起。欲望娑婆之脫。安養之生。難矣。
(04)║不生安養而欲脫生死。不脫生死而欲免墮落。抑又難矣。
(02)║縱一生兩生不失人身。濟得甚麼事。嗟乎。
(06)║居士慧心如此明利。家緣如此豐足。繼嗣如此賢能。事事適意。
(02)║尚不能放下萬緣。一心念佛。為天負人耶。為人負天耶。
(01)║不以念佛為急。而以世間小善為急。
(07)║不以生死大事為先。而以人天福報為先。是不知先後也。
(05)║居士今日要務。惟當謝絕人事。一心念佛。加以齋戒二字。
(03)║尤為盡美。大抵西方佛國。非悠悠散善所能致。萬劫生死。
(01)║非因循怠惰所能脫。無常迅速。旦暮即至。
(05)║安得不為之早辦耶。衲所知識者甚寡。知識之中。
(06)║求可以語此事者為尤寡。捨居士一人而深以期望者誰哉。
(03)║倘不以人廢言。幸加努力。若曰吾不能也。則亦無可奈何矣。
(00)║ 示禪者念佛
(00)║一句彌陀。頭則公案。無別商量。直下便判。如大火聚。
(00)║觸之則燒。如太阿劍。攖之則爛。八萬四千法藏。
(02)║六字全收。千七百則葛藤。一刀斬斷。任佛他不喜聞。
(02)║我自心心憶念。請君不必多言。只要一心不亂。
(00)║
(00)║念佛警策卷下(終)
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