【經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十二冊 No. 1195《念佛起緣彌陀觀偈直解》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1195 念佛起緣彌陀觀偈直解
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2005/11/30
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(00)║ 念佛起緣觀偈直解敘
(00)║念佛一門。乃諸佛教網之宏綱。主掌淨土之要門也。
(00)║初倡自靈山。接脈於震旦。則自晉時廬山始。
(03)║至隋出有天台智者。弘通念佛之一法。於是宏綱揭。教網張。
(00)║而我佛廣長舌相。遂即遍覆於震旦。隋時之智者。
(01)║即天台第一代祖也。所作有十疑論。指歸淨土。
(03)║成就出世三不退地。於末法眾生機緣易接處。
(05)║要功則仗在念佛。一一論中。抉破群疑。發明玄奧。
(06)║實主掌淨土之大宗匠也。余思佛教之行。較難於儒。
(06)║其欲振季世之頹綱。紹靈山之法脈。此一大事。決非聖人不能任。
(01)║先賢以為天台第一代祖。即釋迦再來身者。洵屬可信。
(00)║嗣是有繼天台而起者。如唐之飛錫。則有寶王論。
(01)║宋之優曇有寶鑑。元之天如有或問。
(07)║其餘若宗鏡若公據若合論。歷代傳人。著作甚富。余難盡述。
(04)║迨到明時蕅益大師出自靈峰。集有淨土十要一書。允可謂繼。
(00)║天台而集其大成。第窮鄉委巷。老幼婦女。
(04)║但知習得八句觀偈。未能達得大部全書。是可慨也。
(04)║甚至有怖冥司乏資。直將念佛一句作錢抵者。噫。
(05)║是把明珠彈雀耳。不知念佛一門。乃橫截生死之慧劍。
(04)║徑出幽冥之快帆。作佛度生。在此一念。生蓮出劫。在此一念。
(01)║肯將此念作錢抵乎。蓋念無大小。要知圓解。觀經云。
(01)║諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。
(05)║故知佛面向於一切眾生。念一句佛。則能摧敵一切眾生之業障。
(00)║念一句佛。則能震動一切眾生之慧茅。業障摧。
(02)║則土不期淨而自淨。是以有淨土出生。慧芽震。
(04)║則華不期敷而自敷。是以有蓮華托體。世界廣無邊。
(04)║則此一念之力亦無邊。眾生出無盡。則此一念之力亦無盡。
(01)║當知能把佛號。但念一聲。則菩提種子。永劫長栽。
(02)║巍巍功德。法界同量。由是一柱香一瓣華供在佛前。
(02)║即能遍供一切眾生。能令眾生熏此華香。
(06)║均獲未來作佛資糧。借幻求實。無幻非真。識是圓解。念佛方能得力。
(00)║噫。此一法門。功德誠難思議。爾借八句觀偈。
(03)║因所習而順導之。亦欲其儕儕齊超淨土。
(07)║使信知有念佛一門也。惟願有志斯道者。閱吾是編。進以靈峰之十要。
(00)║則淨土之趣。直可當下自悟矣。
(00)║ 同治甲戌孟夏 剡南後學 張淵 謹識
(00)║念佛起緣彌陀觀偈直解
(00)║ 剡南 張 淵潛室氏 述
(00)║ 章夢仙鹿遊氏 輯
(00)║ 剡西 樓仁深靜山氏
(00)║ 趙洪文許齋氏
(00)║ 衲 戒肅蓮芳 同校
(00)║ 阿彌陀佛身金色
(00)║ 佛地論。佛。覺也。覺一切種智。復能覺有情。
(03)║ 如睡夢覺。故名為佛。又具一切智。一切種智。出煩惱障。
(01)║ 及所知障。覺了一切諸法性相。能自開覺。
(04)║ 亦能開覺一切有情。如睡夢覺。如蓮華開。故稱為佛。
(03)║ 又覺有三義。自覺。覺他。覺滿。
(00)║ (按。智有三種。即自覺覺他覺滿同一義故。一切智圓。即羅漢界。種智圓。即菩薩界。一切種智圓。
(02)║ 則法身充滿法界。即佛界也。又。入羅漢界。則煩惱障出。圓一切智。尚餘無明一所。留滯成知。入菩薩界。
(01)║ 則所知障出。圓道種智。此智既從道種而流。則無明已破。所知不留。但破猶未盡。若入佛界。
(04)║ 則破盡無明。寂智雙照。是名圓一切智一切種智。又。煩惱即是無明內障。無明即是煩惱外障。羅漢未全道種。
(00)║ 但過內障。未過外障故。於眾生塵勞界內。畏其復為惑著。一出不敢復入。只能自覺。未能覺他有情。
(00)║ 菩薩已全道種。能以種種助道因緣。對治無明惑著。故能遍入塵勞。無復為障。既能自覺。
(04)║ 能覺他也佛則自他圓解。證究竟覺。全惑即智。全障即德。是為覺滿○上三種智。分屬三人。欲人易解。
(03)║ 故依別教漸次分別。若依頓教。念佛成佛。不經漸次。何以故。念佛即是佛之親種故。但得三昧開發。
(03)║ 當念即入佛智。超過別教諸位菩薩也。於十地中。位在初地)。
(00)║ 阿彌陀。翻譯。釋云無量。即觀經所稱無量壽佛也。
(00)║ 諸佛如來。智慧。功德。慈悲。攝化。神通。方便。
(03)║ 及法身等。一切雖皆云無量。惟壽命之脩短。則各隨本願。
(00)║ 彌陀住世願深。壽命亦稱無量。故號之曰阿彌陀。
(00)║ 噫。有彌陀之住世。則釋迦可滅度矣。念佛者。
(02)║ 應作本師替身觀(百)。
(00)║ 身金色。身有三義。即法身報身應身也。
(04)║ 第法身一端。乃諸佛垂教之宗旨。念佛者若解其義。
(03)║ 則根器自利。他日出生境界。與中下二根不同。此一要義。
(00)║ 不可不詳。余為一一述之。法身者。
(06)║ 即如來藏大涅槃體。生滅心滅。真如心現。即名法身。
(05)║ 此身無土可來。無土可去。本法界身。周遍一切。何以故。
(03)║ 蓋心體本寂。故曰真如。取亦自心。離亦自心。余有偈曰。
(01)║ 心惟自心取。即心成非相。非相宛轉生。故起眾生界。
(00)║ 世界悉幻法。皆即自心造。離心心亦空。
(04)║ 幻法憑誰立。本無眾生相。那有諸法生。諸法尚不生。
(03)║ 世界緣誰起。此即妙真如。一路涅槃門。涅槃本如是。
(02)║ 是即如來藏。十方諸如來。同此齊超越。同此證究竟。
(01)║ 當知此妙真如。即遍具遍造之本智。
(06)║ 一切如來平等之法身。念佛者。若達其義。則一念在佛。
(04)║ 即成一念智。念念在佛。即成念念智。念到念無可念。
(03)║ 念入無念。忽然念到心空解脫。萬境俱寂。
(06)║ 當下瞥見彌陀現前。故知即是本性彌陀。淨土出生。
(05)║ 故知即是唯心淨土。悟自他分別之等非。獲感應惟心之妙旨。
(00)║ 然但是凡地脩行。一念甚微。
(08)║ 若非仗彼果位之佛繫念。則此一念之力。果能破得無明重障乎。
(02)║ 果能斷得歷劫煩惱乎。惟既達得真如妙際。繫念一佛。
(00)║ 則彼果位之佛心。亦非定是他心。因地之念心。
(01)║ 亦非定是我心。總之法身之圓滿也。又按華嚴。
(02)║ 釋迦成正覺時。於其身中。普見一切眾生成正覺。
(02)║ 乃至普見一切眾生入涅槃。皆於此身中普見。
(03)║ 此即法性遍體之義。可證法身之充滿。經云。
(05)║ 佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。
(03)║ 而恒處此菩提座。知釋迦之法身如是。
(07)║ 即知一切諸佛之法身。亦知彌陀法身也。經云。一切諸如來。
(03)║ 同共一法身。一心一智慧。力無畏亦然。以上俱指法身言。
(00)║ 大約法身有三義。一平等無分別義。
(05)║ 二寂體遍周義。三真如性無動壞。一切能隨緣用義。故此法身。
(00)║ 廣之原是法界。約之即是唯心。以法界心。
(03)║ 具法界身。而即造於法界不思議之緣。故既法界緣顯。
(01)║ 斯得法界身彰。若具若造。俱莫思議。不思議者。
(02)║ 即是唯心。智者觀門。知我一心。具造法界。造亦唯心。
(01)║ 具亦唯心。本不思議。以即空。即假。即中。
(05)║ 立不思議三觀。方是顯法界之真路。達唯心之妙旨。然彼三觀。
(00)║ 即是圓觀。云不思議。非是不可思議。
(05)║ 直是不得思議。良由寂滅真心。非以思議得入。以不思議中。
(01)║ 正是發觀智之真路處。今不思議念門。與彼觀門。
(01)║ 無二無別。要須達得不思議。則彌陀法身不現而現。
(00)║ 我念佛心。由本智顯。是名真實念法身佛。
(03)║ 此一法身。惟佛與佛。斯證究竟。報身者。
(07)║ 莊嚴功德所報之身。此身本由攝受眾生願力而起。
(06)║ 故湧現為莊嚴功德之報身。亦是應化菩薩之身。
(06)║ 所謂目廣如四大海。毫廣如五須彌。一身之中。
(07)║ 各有八萬四千光明相好。則身量亦屬無邊。惟大菩薩。斯能見得。
(01)║ 即所謂尊特身也。應身者。分身一切世界應化之身。
(00)║ 或現丈六身。或現八尺身。
(09)║ 其身惟隨眾生身量之大小而應之。身具三十二相。八十種好。項上圓光。
(00)║ 及一身周圍之光。所現廣狹。亦是不齊。
(04)║ 惟頂上肉髻所現一相。更號之曰無見頂。雖大菩薩。
(03)║ 終莫窺其邊際。豈不即應化身。亦即見於無邊。
(04)║ 此身四果弟子。及有宿緣眾生。皆得見之。即所謂應化身也。
(00)║ 今此句中所指之身。即是功德莊嚴之報身。
(02)║ 金色者。不壞之色。
(00)║ 相好光明無等倫
(00)║ 觀經言佛報身。具有八萬四千相。一一相中。
(02)║ 各有八萬四千隨形好。一一好中。復有八萬四千光明。
(00)║ 一一光明。遍照十方念佛眾生。攝取不捨。
(03)║ 乃至光中所現化佛。不可具說。昔賢所謂人若念佛。
(02)║ 即有一化如來住頂者。洵然慈悲大願。
(06)║ 成就如是妙功德力。巍巍如是。是為尊特。倫。類也。
(06)║ 言無復其類與等也。三字一束。通透上下關節處。其佛光明相好。
(00)║ 各分八萬四千者。蓋在眾生。具有八萬四千塵勞。
(00)║ 身生八萬四千毛竅。故到成佛。
(07)║ 亦各分有八萬四千光明相好也。又按觀經。彼佛圓光。
(05)║ 大如百億大千佛剎。於圓光中。恒沙化佛。
(08)║ 乃至俱有無數化菩薩。云何圓光若此其大。當知彼大圓光。
(04)║ 乃是顯報身佛之總光。此相好中各現光明八萬四千者。
(01)║ 即是顯應身佛之別光。若總若別。
(07)║ 各各俱有化佛應現秘密妙門。莊嚴如是功德性海。豈容思議。
(00)║ 白毫宛轉五須彌
(00)║ 須彌。山名。山在四大部洲之中。
(07)║ 起自大海衝過日月。高出三百三十六萬里。週圍之廣亦如之。
(02)║ 又山四面之中腰。俱是天王宮殿。四大天王各據一面。
(00)║ 各鎮一洲。故此四洲。分四天下。因此山之高廣。
(01)║ 分也。今報身佛。兩眉中間之白毫相。右旋宛轉。
(02)║ 大如五峙須彌。一相尚然。況八萬四千之全相乎。
(02)║ 則其身之尊特何如。
(00)║ 按。釋迦應世之身。其長丈六。眉間白毫。八稜中空。
(00)║ 白如珂雪。長一丈五尺。週圍五寸。右旋宛轉。
(02)║ 如琉璃筒。從此放光。遍照無際。雖鐵圍山大幽暗處。
(01)║ 隨光所到。一切皆闢。即此應身放光之毫相。
(03)║ 可悟法界之性。唯一智境。知釋迦毫相如此之勝。
(03)║ 則知彌陀白毫。亦八萬四千中之勝相矣。故經云。
(03)║ 觀無量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫。極令明了。
(01)║ 見眉間白毫相者。八萬四千相好。自然當現。
(03)║ 然在初心。可準釋迦毫相之大小。先次現觀。則易成就。
(00)║ 按寶王論。釋迦報身佛。所現眉間白毫一相。
(02)║ 向上右旋。圓闊三百六十萬里。此則僅與一峙須彌。
(01)║ 相去無幾。彌陀毫相。如彼其大。釋迦毫相。如此其小。
(00)║ 何釋迦之遜彼彌陀如是。噫佛則是同。非相遜也。
(00)║ 特釋迦在娑婆。是穢土耳。土穢。則佛之淨光易隱。
(00)║ 故身量之現。自不能大。彌陀在極樂。是淨土耳。
(01)║ 土淨。則佛之淨光易顯。故身量之現。自不至小。
(02)║ 今觀二佛毫相。則二土之優劣。亦可曉然。
(00)║ 紺目澄清四大海
(00)║ 紺即深青色之名。海即在須彌山四面者是。
(02)║ 兩目長廣。如四大海之兩分。是即其毫與目。
(04)║ 俱無等倫處。以上毫目二相。俱出十六觀經。
(00)║ 按目睛紺色而復澄清。色相之美。不待言矣。
(02)║ 然佛清淨寶目。妙明智慧所報之目。十方洞視。
(03)║ 無復障礙。雖在眾生心念中者。佛眼悉見。
(06)║ 則其色相之美何須論。第從色相而言。亦是普利群機處。
(03)║ 菩薩見是色相。即得道種智圓。疾成功德報身。
(04)║ 眾生或見丈六。或見八尺二相。亦得諸根猛利。成熟法器。
(01)║ 疾證不退菩提道心。當知見是色相。即見佛心。
(00)║ 光中化佛無數億
(00)║ 化佛即分身世界之應身佛也。
(07)║ 並在八萬四千光明中流光滿界。各現化佛。故曰光中。又化有二義。
(00)║ 一自化應身。則曰化佛。二化他成佛。亦曰化佛。
(01)║ 彌陀在因地時。
(14)║ 已化三十六萬億一十一萬九千五百人同至成時。何況到今成佛已久。
(05)║ 則分無數億應身化佛廣化世間。其化更弘。而其化他。
(03)║ 甯有億數可量哉。
(00)║ 按此與下句二化字。與度眾生三字相呼接。
(02)║ 又與末句咸令二字直貫。宜重化他一邊。
(00)║ 化菩薩眾亦無邊
(00)║ 亦字。承上光中來。一化佛應身均各有。
(04)║ 化菩薩應身為隨侍。故曰化菩薩。蓋此菩薩。
(06)║ 雖即觀音勢至等所化應身。然亦須知三聖應身。俱同一體。
(02)║ 何以故。諸佛一法身中。原無分別相故。亦惟三相既備。
(00)║ 法體斯全。何以故。仍即一佛三身義故。
(04)║ 又化有二義。同上。
(00)║ 四十八願度眾生
(00)║ 彌陀在因地時。號曰法藏比丘。誓有四十八願。
(01)║ 謹出願文列后。願諸同志。留意細參。
(00)║ 眾生。眾緣和合而生之謂。蓋眾生出生。本無自性。
(00)║ 所生之性。皆由緣會。所會之緣。皆因業招。
(03)║ 在人有三業。身業。口業。意業也。佛立四十八願。攝授眾生。
(00)║ 令結淨緣。教以念佛見佛。謝彼塵業。勝緣一值。
(01)║ 直往無礙。徑生淨土。徑入蓮胎。故知念佛一門。
(02)║ 非同小緣。乃彌陀慈悲開度之大因緣也。
(00)║ 九品咸令登彼岸
(00)║ 九品。先分上中下三品。三品之中。又各分三品。
(01)║ 是謂蓮華九品也。眾生出生其國。托胎蓮華之內。
(01)║ 謂之蓮胎。與此土之投入母胎者不同。
(05)║ 蓋此則從愛染生。彼則從法化生。昔賢有願云。
(06)║ 願生西方淨土中。九品蓮華為父母。華開見佛悟無生。
(04)║ 不退菩薩為伴侶。願中上二句。即是托胎蓮華之意。
(03)║ 但第三句無生二字意甚奧。余按之。
(08)║ 即是菩薩通達無我法門也。蓋眾生之生。本無自性。既無自性生。
(02)║ 亦無自性死。出生入死。皆由諸緣為聚散。若離諸緣。
(01)║ 畢竟無生。故圓覺云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。
(00)║ 亦非漸次。此中當有一大悟處。
(07)║ 若在此土修證未悟者。一到見佛。未有不悟。第彼土蓮開有遲速。
(01)║ 則見佛非無早晚也。大抵上品之蓮。其開最速。
(02)║ 中品次之。下品則遲矣。何以故。蓋因此土眾生。
(03)║ 有根器利鈍之不同。有功力淺深之不一。
(06)║ 亦有生前從未念佛。迨到臨終苦逼。經善知識指點。方始憶念者。
(00)║ 勇猛以疾亦得生蓮。是以蓮華之生則同。
(03)║ 蓮華之開則不同也。若論往生一節。生時亦非無據。
(02)║ 臨終必有瑞相現前。或見金蓮擁足。或見彌陀來迎。
(01)║ 或滿眼光明。遍照無極。淨土聖境。一時俱現。
(03)║ 或聞天樂。或聞妙香。此時定知決生淨土。
(06)║ 乃至復有生前造罪。到臨終時。地獄惡相。顯現在前。猛火燄燄。
(01)║ 乘虛來襲。忽化一陣清涼風。而送歸淨土者。
(03)║ 此由悔罪猛利。一念心疾。能抵百年悠悠業力。
(04)║ 觀經下品往生之輩類如此。但到此時靠著念佛。
(04)║ 定須立起如山願力堅牢不動。決志求生。
(07)║ 必令佛光從我照見。必令寶華從我擁起。則感應道交。
(05)║ 自然瞥見本性彌陀。自淨土來。自淨土去。我於爾時。隨從佛後。
(00)║ 乘寶蓮華。逕生其國。此即九品蓮華托胎之始。
(01)║ 但在此時見佛。要知即是本性彌陀。何以故。
(03)║ 一切眾生悉各具有如是自性功德故。雖非現成所有。
(01)║ 亦非假緣作合。特不蒙彼佛感應。則不顯。
(04)║ 當知自性功德。靡不遍造。靡不遍具。念佛即是造此功德性。
(00)║ 見佛即是具此功德性也。又見彼佛真身。
(03)║ 必華開后方見。見則未有不悟。此則但是感應道交。
(02)║ 故性佛顯。譬如鴻爪印泥。鴻杳而印在泥。
(05)║ 若知自性由印而顯。則一時佛現在前。非同假緣。
(05)║ 故知即是自性佛迎自性眾生也。
(00)║ 咸令二字甚直截。佛以真如性海功德之力。
(02)║ 成就如是九品蓮華。正為一切有情。令得咸生也。
(02)║ 但得眾生。信有淨土。立願求生。加以念佛功力。
(03)║ 助彼信力願力。無論根器利鈍。
(10)║ 無論造有十惡五逆一切極重罪業。皆得帶業往生。何以故。一到見佛。
(02)║ 則未有不開悟故。況能至心向佛。即是悔心猛利故。
(01)║ 所以不能害其往生信願也。要知彼九品蓮。
(03)║ 上攝利根上器。乃至一切菩薩。旁攝中下二根一切眾生。
(00)║ 直是普利群機處。蓮華九品。出十六觀經。
(00)║ 彼岸。即指淨土。亦名極樂。蓮有九品。
(05)║ 攝念佛者所登之地。彼對此言。岸對海言。此土娑婆。是退地。
(01)║ 出生入死。輪迴不息。一切悉苦。故又別名為苦海。
(01)║ 眾生沉溺其際。愛河浩浩。慾浪滾滾。
(06)║ 那時復有出劫之期。彼土極樂。是不退地。無生死。無輪迴。
(03)║ 無諸男女愛染情慾。一切眾生。純以化生。衣食資具。
(02)║ 均以法化。寶樓寶閣。園林池沼。
(09)║ 一切俱是法性莊嚴之功德。因是法性。敷演法樂。念念具足法喜禪悅樂。
(00)║ 增道損生樂。如是乃至第一義諦樂。
(05)║ 非復此土所受人天諸樂。極樂如彼。娑婆如此。
(06)║ 正是濟此苦海眾生所登之岸。眾生何不求生。又況生彼國已。
(01)║ 雖復回轉生死界內。出入輪迴苦趣。
(06)║ 開度娑婆一切情緣眷屬。亦永不退。
(11)║ 是則所謂不退菩薩之乘權開化也。當此之時。或出娑婆。或回淨土。所願隨心。
(00)║ 豈不快哉。噫彌陀出世。
(10)║ 實關一切眾生無窮無盡不可思議之福量。眾生不信極樂。不信彌陀。
(02)║ 則曷不信自性功德中之福量哉。中峰懷淨土詩云。
(01)║ 六方佛出廣長舌。俱讚娑婆念佛人。
(06)║ 須信九品蓮世界。無時不散劫壺春。又云。塵沙劫又塵沙劫。
(02)║ 數盡塵沙劫未休。當念只因情未瞥。無邊生死自羈留。
(00)║ 又云。念佛須期念到頭。到頭和念一齊收。
(03)║ 娑婆苦海風濤靜。穩泛蓮邦般若舟。願諸同志。勉旃勉旃。
(00)║南無西方極樂世界接引導師大慈大悲阿彌陀佛。
(00)║ 南無。亦翻曩謨。亦翻那摩。亦翻皈依。亦翻歸命。
(01)║ 釋有三義。一求自度。二為他求度。
(07)║ 三普為一切有情求圓度。發此圓度之心。即菩提心。依菩提心。
(02)║ 稱南無佛。是今釋法。華嚴所謂最初一念發心之時。
(01)║ 便成正覺。即是此意。
(00)║ 西方極樂世界。義已略出彼岸節。又彌陀經云。
(01)║ 從是西方過十萬億佛土。有世界。國名極樂。
(03)║ 極樂去此十萬億。所隔甚遙。觀經云。到在彈指。又云。
(02)║ 如一念頃。即生彼國。良以心無涯際。離遠近相。
(03)║ 離去來相。一念即生。是即生於吾心所具之土也。
(03)║ 故既託彼勝緣。得蒙感應。有何不到○按此土娑婆。
(02)║ 具有四土。一凡聖同居土。二方便有餘土。
(05)║ 三實報莊嚴無障礙土。四常寂光淨土。
(09)║ 又地獄餓鬼畜生阿脩羅人天六趣為凡。聲聞緣覺菩薩佛四趣為聖。
(01)║ 凡濁聖淨。一隱一顯。受分段身。與聖同居。
(04)║ 故曰凡聖同居。此土即是六趣眾生之界。證方便道。
(03)║ 斷煩惱障。受法性身。尚餘無明一障未破。故曰方便有餘。
(00)║ 此土即是聲聞緣覺等羅漢所居。
(06)║ 受功德莊嚴法性報身。色心交澈。根塵互融。身土不二。無復障礙。
(00)║ 即華嚴所謂因陀羅網世界也。
(07)║ 此土圓位菩薩所居。故曰實報莊嚴無障礙土。離身無土。離土無身。
(00)║ 身土一如。湛然常寂。是名常寂光淨土。
(04)║ 此土惟佛所居。大抵析分則濁。圓融則淨。菩薩發菩提心。
(01)║ 平等開度。已入圓位。佛則圓極。如上四土。極樂亦同。
(00)║ 第凡聖同居一土。惟極樂為獨淨。所以淨者。
(02)║ 他方佛土。六趣具足。彼國極樂同居一土。
(05)║ 惟有天人二趣。地獄。餓鬼。畜生。脩羅。四趣則無。且一佛攝化。
(01)║ 又無邪魔外道壞亂佛法。所以天人二趣。
(04)║ 俱發菩提道心。純以蓮華化生。一一交接。
(07)║ 悉是大乘清淨良伴。又天人二趣。交通往來。凡聖二途。聖應時現。
(01)║ 與此娑婆佛惟曠劫一出世者。相去懸殊矣。
(03)║ 又況彼土眾生。功德。智慧。二莊嚴相。同佛菩薩。
(04)║ 是謂同居一土淨。則以上三土。益可曉矣。
(00)║ 導師。謂引導眾生。入佛知見。故佛稱導師。
(03)║ 佛居西方淨土。接引此方濁土眾生。故復稱為接引導師。
(00)║ 與一切樂。名大慈心。拔一切苦。名大悲心。
(03)║ 慈悲遍攝。與拔同時。名大慈大悲心。經云。阿彌陀佛。
(02)║ 慈悲光明。遍照法界。普作覆護。不令墜墮。慈悲願力。
(01)║ 遍周法界。普作攝受。不令漏失。陰入界身。遍同法界。
(00)║ 普令了悟。不令退轉。念佛者。發圓度之心。
(03)║ 念樂土之佛。則功德巍巍。莊嚴可遍法界矣。
(05)║ 安有娑婆世界。不即打開淨土。安有願生淨土。
(06)║ 而不即往覲彌陀也哉。噫因果一向頓圓。總不離乎當念。
(03)║ 但在因地發此大心。實是廣己福量。而在果位證此大心。
(00)║ 方是普利群機。當念一著。宜防失足。戒之哉。
(02)║ 一登極樂。入無生忍。即是眾生果圓之位。普願斯人。
(01)║ 回頭猛省。
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