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(00)║註心賦卷第一
(00)║ 宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
(00)║覺王同稟。
(00)║ 楞伽經。佛語心為宗。無門為法門。又經頌云。
(02)║ 如世有良醫。以妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。問。
(00)║ 佛語心為宗。無門為法門。既稱心賦。便是標宗。
(01)║ 何假廣用文言。仍繁註解。且凡論宗旨。唯逗頓機。
(01)║ 如日出照高山。駛馬見鞭影。所以丹霞和尚云。
(02)║ 相逢不擎出。舉意便知有。首楞嚴經云。圓明了知。
(02)║ 不因心念。揚眉動目。早是周遮。如先德頌云。
(04)║ 便是猶倍句。動目即差違。若問曹溪旨。不更待揚眉。答。
(02)║ 今為樂佛乘人。實未薦者。假以詞句。助顯真心。
(03)║ 雖挂文言。妙旨斯在。俯收中下。盡[(ㄇ@(企-止))/卓]群機。但任當人。
(02)║ 各資己利。百川雖潤。何妨大海廣含。五嶽自高。
(03)║ 不礙太陽普照。根機莫等。樂欲匪同。於四門入處雖殊。
(01)║ 在一真見時無別。如獲鳥者羅之一目。
(05)║ 不可以一目為羅。治國者功在一人。不可以一人為國。
(03)║ 如內德論云。夫一水無以和羹。一木無以建室。
(04)║ 一衣不稱眾體。一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。
(04)║ 一聲無以諧琴瑟。一言無以勸眾善。一戒無以防多失。
(02)║ 何得怪漸頓之異。令法門之專一。故云。如為一人。
(02)║ 眾多亦然。如為眾多。一人亦然。豈同劣解凡情。
(03)║ 而生局見。我此無礙廣大法門。如虛空非相。
(05)║ 不拒諸相發揮。似法性無身。匪礙諸身頓現。所以藏法師云。
(01)║ 自有眾生。尋教得真。會理無礙。常觀理而不礙持教。
(00)║ 恒誦習而不礙觀空。則理教俱融。合成一觀。
(02)║ 方為究竟博通耳。斯乃教觀一如。詮旨同原矣。
(00)║祖胤親傳。
(00)║ 此土初祖達磨大師云。以心傳心。不立文字。又云。
(00)║ 直指人心。見性成佛。亦云。默傳心印。代代相承。
(01)║ 迄至今日。
(00)║大開真俗之本。
(00)║ 如大乘起信論云。有摩訶衍。
(08)║ 能發起一切眾生大乘信根。所言摩訶衍者。此云大乘。又大乘者。
(02)║ 是眾生心。心體周遍。故名為大。心能運載。故名為乘。
(01)║ 立心真如門。心生滅門。論云。摩訶衍者。總說有二種。
(00)║ 一者法。二者義。所言法者。謂眾生心。
(05)║ 是心則攝一切世間出世間法。依於此心。顯示摩訶衍義。
(02)║ 何以故。是心真如相。即示摩訶衍體故。
(06)║ 是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。所言義者。則有三種。
(00)║ 一者體大。謂一切法真如平等不增減故。
(03)║ 二者相大。謂如來藏具足無漏性功德故。三者用大。
(02)║ 能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。
(00)║ 一切菩薩皆乘此法到如來地故。是知一心。
(02)║ 是諸佛本所乘。菩薩因乘此心法。皆到如來地故。
(02)║ 離此一心外。別無殊勝。故今賦詠。志在於此。藏法師云。
(00)║ 真俗雙泯。二諦恒存。空有兩亡。一味常現。
(03)║ 所以華嚴疏云。真俗雖相即。而各不壞其相。謂即有之空。
(00)║ 方是真空。即空之有。方為妙有。空有不二。
(03)║ 兩相歷然。如波即水而恒動。俗即真而俗相立。
(04)║ 如水即波而恒溼。真即俗而真體存。已上皆況心之體用。
(01)║ 非一非異。又云。不壞生滅門說真如門。
(05)║ 不隱真如門說生滅門。良以二門唯一心故。所以十方諸佛。
(01)║ 常依二諦說法。若不得俗諦。不得第一義諦。
(03)║ 以俗諦無有自體。即第一義諦故。
(00)║獨標天地之先。
(00)║ 傅大士頌云。有物先天地。無形本寂寥。
(04)║ 能為萬象主。不逐四時彫。老子云。有物渾成。先天地生。
(02)║ 寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。
(01)║ 吾不知其名。字之曰道。強之曰大。寶藏論云。空可空。
(00)║ 非真空。色可色。非真色。真色無形。真空無名。
(02)║ 無名名之父。無色色之母。作萬法之根源。
(05)║ 為天地之太祖。上施玄象。下列冥庭。元氣含於大象。
(04)║ 大象隱於無形。為識物之靈。靈中有神。神中有身。無為變化。
(00)║ 各稟乎自然。
(00)║常為諸佛之師。能含眾妙。
(00)║ 諸佛以法為師。起信論云。所言法者。眾生心是。
(01)║ 又知之一字。眾妙之門。禪源集云。
(07)║ 夫言心者是心之名。言知者是心之體。能含眾妙者。一心杳冥之內。
(00)║ 眾妙存焉。清淨法界。杳杳冥冥。以為能含。
(03)║ 恒沙妙德。微妙相大。以為所含。相依乎性。性無不包。
(02)║ 故稱為含。又云。妄念本寂。塵境本空。空寂之心。
(03)║ 靈知不昧。即此空寂之知。是前達磨所傳清淨心也。
(02)║ 任迷任悟。心本自知。不籍緣生。不因境起。迷時煩惱。
(01)║ 知非煩惱。悟時神變。知非神變。然由迷此知。
(03)║ 即起我相。若了此知。剎那成佛。故心要牋云。
(05)║ 心法本乎無住。無住心體。靈知不昧。又況如一摩尼珠。
(03)║ 一靈心也。唯圓明淨。空寂知也。都無一切差別色相。
(02)║ 以體明故。對外物時。能現一切差別色相。
(05)║ 色相自有差別。明珠不曾變易。且如珠現黑時。但云黑等是珠。
(00)║ 如洪州馬大師云。起心動念。彈指瞬目。所作所為。
(00)║ 皆是佛性。此是即妄明真。或擬離黑覓珠。
(03)║ 如北宗秀大師云。眾生本有覺性。如鏡有明性。
(04)║ 煩惱覆之不見。如鏡有塵闇。妄念盡則心明。昏塵滅則鏡朗。
(00)║ 此是離妄明真。或云明黑都無者。
(06)║ 如牛頭融大師云。諸法如夢。本來無事。心境本寂。非今始空。
(02)║ 宜喪己忘情。情忘即絕。此是真妄俱無。初一皆真。
(02)║ 次一皆妄。後一皆無。皆是未見珠也。如荷澤和尚。
(02)║ 於空無相處。指示知見。了了常知。不昧心性。
(04)║ 見珠黑之時。但見珠體明白。不觀黑色。及青黃等雜色。
(02)║ 既不即黑。亦不離黑。亦不黑白俱拂。了了見心性之時。
(00)║ 不即不離。無住無著。非一非異。不取不捨。
(03)║ 又真心本體。有二種用。一者自性本有。二者隨緣應用。
(01)║ 猶如銅鏡。銅之質是自性體。銅之明是自性用。
(02)║ 明所現影是隨緣用。影即對緣方現。現有千差。
(03)║ 明即光明。明唯一味。以喻心常寂是自性體。
(05)║ 心常知是自性用。今洪州指示能語言分別等。但是隨緣用。
(01)║ 闕自性用也。又顯教。有比量顯。現量顯。洪州云。
(02)║ 心不可指示。但以能語言等驗之。知有佛性。
(04)║ 是比量顯也。荷澤直云。心體能知。知即是心。不約知以顯心。
(00)║ 是現量顯。洪州闕此。又不變是體。隨緣是用。
(02)║ 又荷澤所宗空寂知者。空寂即是無相。以神解之性。
(01)║ 雖無形相。而靈知不昧。故云寂知。亦云寂照。
(03)║ 亦云無相之智。亦云無知之知。如肇論云。放光般若云。
(01)║ 般若無所有相。無生滅相。道行般若云。
(05)║ 般若無所知無所見。此辯智照之用。而曰無相無知者。何耶。
(01)║ 果有無相之知。不知之照。明矣。何者。夫有所知。
(02)║ 則有所不知。以聖心無知。故無所不知。不知之知。
(02)║ 乃曰一切知。故經云。聖心無知。無所不知。信矣。
(03)║ 空寂即是無相。即是無知。論云無所不知。又云。
(04)║ 乃曰一切知者。此知即是真知。為一切眾生自心之體。
(02)║ 真性靈知。湛然恒照。亦云無念之知。若有念而知。
(02)║ 凡夫境界。故云知覺乃眾生。若無念無知。二乘境界。
(01)║ 若無念而知。諸佛境界。空寂即是無念。
(05)║ 亦云無住之知。若有所住。如人入闇。則無所見。若無所住。
(02)║ 如日月光明。照見種種色。華嚴錦冠云。
(06)║ 含眾妙而有餘者。謂一切事。皆不改本相。不離本位。
(05)║ 法法皆能為大為小。為一為多。為主為伴。即此即彼。即隱即顯。
(00)║ 即延即促。互相攝入。重重無盡。如帝網天珠。
(02)║ 以要言之。隨一一事。念念皆具十玄之義。同時具足。
(01)║ 無有前後。如海一滴。即具百川。滴滴皆爾。故名為妙。
(00)║恒作群賢之母。可謂幽玄。
(00)║ 夫般若者。是諸佛之母。故淨名經頌云。
(04)║ 智度菩薩母。能生一切導師。所言般若者。
(07)║ 即一切眾生自心靈知之性耳。如寶藏論云。夫天地之內。宇宙之間。
(00)║ 中有一寶。祕在形山。識物靈照。內外空然。
(03)║ 寂寞難見。其謂玄玄。巧出於紫微之表。用在於虛無之間。
(00)║ 端化不動。獨而無雙。聲出妙響。色吐華容。
(03)║ 窮睹無所。寄號空空。誰留其聲。不見其形。唯留其功。
(02)║ 不見其容。幽顯朗照。物理虛通。森羅寶印。萬象真宗。
(01)║ 其為也形。其寂也冥。本淨非瑩。法爾圓成。光超日月。
(00)║ 德越太清。萬物無作。一切無名。能轉變天地。
(02)║ 自在縱橫。恒沙妙用。混沌而成。誰聞不喜。誰聞不驚。
(01)║ 如何以無價之寶。隱於陰入之坑。哀哉哀哉。
(03)║ 其謂自輕。悲哉悲哉。晦何由明。其寶也。煥煥煌煌。
(03)║ 朗照十方。闃寂無物。圓應堂堂。應聲應色。應陰應陽。
(02)║ 奇特無根。妙用常存。瞬目不見。側耳不聞。其本也冥。
(01)║ 其化也形。其為也聖。其用也靈。可謂大道之真精。
(01)║ 其精甚靈。萬有之因。凝然常住。與道同倫。故經云。
(01)║ 隨其心淨。則佛土淨。任用森羅。其名曰聖。
(04)║ 又若證此一心。則解一切法門。如止觀云。譬如良醫。
(03)║ 有一祕方。總攝諸方。阿伽陀藥。功兼諸藥。如食乳糜。
(02)║ 更無所須。一切具足。如如意珠。乃至此一心。是大中大。
(00)║ 上中上。圓中圓。滿中滿。實中實。真中真。
(04)║ 了義中了義。玄中玄。妙中妙。不可思議中不可思議。
(03)║ 若能如此簡非顯是。體權實而發心者。是一切諸佛種。
(01)║ 譬如金剛。從金性生。佛菩提心。從大悲起。是諸行先。
(00)║ 如服阿婆羅藥。先用清水。諸行中最。如諸根中。
(01)║ 命根為最。佛正法正行中。此心為最。如太子生。
(02)║ 具王儀相。大臣恭敬。有大聲名。如迦陵頻伽鳥。
(03)║ 殼中鳴聲已勝諸鳥。此菩提心有大勢力。如師子筋絃。
(01)║ 如師子乳。如金剛鎚。如那羅延箭。具足眾寶。
(03)║ 能除貧苦。如如意珠。雖小懈怠。小失威儀。猶勝二乘功德。
(00)║ 舉要言之。此心即具一切菩薩功德。
(05)║ 能成三世無上正覺。
(00)║靈性有珠。該通匪一。
(00)║ 此一心靈臺之性。最靈最妙。作萬法之王。
(03)║ 為群有之體。豎徹三世。橫[一/旦]十方。大智度論云。
(04)║ 在有情數中為佛性。在無情數中為法性。所以華嚴經頌云。
(00)║ 法性遍在一切處。一切眾生及國土。
(05)║ 三世悉在無有餘。亦無形相而可得。如肇論離微體淨品云。
(01)║ 夫性離微者。則非取非捨。非修非學。非本無今有。
(01)║ 非本有今無。乃至一法不生。一法不滅。非三界所攝。
(00)║ 非六趣所變。非愚智所改。非真妄所轉。平等普遍。
(00)║ 一切圓滿。總為一大法界幻化靈宅。
(05)║ 迷之者歷劫浪修。悟之者當體凝寂。
(00)║千途盡向於彼生。萬象皆從於此出。
(00)║ 淨名經云。一切法以無住為本。無住者。
(04)║ 一切眾生第八識心。此心無住無本。故云從無住本。
(03)║ 立一切法。如華嚴經云。不離於心。所見清淨。又云。
(03)║ 不離於心無處所。是知心生一切法。如地出水。如谷孕風。
(00)║ 如石生雲。如木出火。是知離心無法。離法無心。
(01)║ 如長者論云。若直說第八種子識為如來藏者。
(02)║ 即業種恒真。生怖難信。以法如是之力。
(06)║ 何一含識而不具神通。承本覺性之功。豈一剎塵而靡含道跡。
(01)║ 故華嚴經云法如是力者。本合如然。又云佛神力者。
(00)║ 應真曰神。所以古德云。自力與佛力無別。
(03)║ 自智與佛智無差。又云。一身即以法界為量。
(05)║ 自他之境都亡。法界即自身遍周。能所之情見絕。如大海之渧。
(00)║ 渧渧之中皆得大海。比眾生之心。心心皆含佛智。
(00)║事廓恒沙。理標精實。吞滄溟於毛孔。唯是自因。
(02)║卷法界於塵中。匪求他術。
(00)║ 首楞嚴經云。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。
(02)║ 有世間相。我以妙明不生不滅合如來藏。而如來藏。
(01)║ 唯妙覺明圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。
(00)║ 小中現大。大中現小。不動道場現十方界。
(03)║ 身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。
(06)║ 坐微塵裏轉大法輪。是知背境觀心。自然大明相含。不為物轉。
(01)║ 亦如芥納須彌等。百門義海云。且如見山高廣。
(02)║ 是自心現作大。今見塵小時。亦是自心現作小。
(03)║ 今由見塵。全以見山高之心。而今現塵也。是故即小容大。
(00)║ 如云萬象如須彌。淨心如芥子。故云森羅及萬象。
(00)║ 一法之所印。即是萬法一心。一心萬法。
(04)║ 故稱毛吞巨海。芥納須彌。非干神通變化之力。
(05)║ 真心具德法性如是。如華嚴記云。
(11)║ 如經一毛端中一切世界差別性者。謂一毛端性。即是一切世界差別性。
(02)║ 今一切世界即事。隨其法性即一毛端。以性即毛端。
(01)║ 諸界即性故。
(00)║任機啟號。應物成名。
(00)║ 一切法本無名。但是心為名。故般若經云。
(03)║ 六塵鈍故。不自名。不自立。皆是因心立名。故云萬法本閑。
(00)║ 而人自鬧。又云三阿僧祇名字。皆是心之異號。
(01)║ 如天台淨名疏云。一法異名者。諸經異名。
(04)║ 說真性實相。或言一實諦。或言自性清淨心。或言如來藏。
(01)║ 或言如如。或言實際。或言實相般若。或言一乘。
(02)║ 或言即是首楞嚴。或言法性。或言法身。或言中道。
(02)║ 或言畢竟空。或言正因佛性。性淨涅槃。
(06)║ 如是等種種異名。此皆是實相之異稱。故大智論偈言。
(04)║ 般若是一法。佛說種種名。隨諸眾生類。為之立異字。
(03)║ 大涅槃經云。如天帝釋有千種名。解脫亦爾。多諸名字。
(01)║ 又云佛性者有五種名故。皆是赴機利物。
(04)║ 為立異名也。而法體是一。未曾有異。如帝釋千名。名雖不同。
(00)║ 終是目於天主。豈有聞異名故。而言非實相理。
(01)║ 如人供養帝釋。毀憍尸迦。供養憍尸迦。毀於帝釋。
(01)║ 如此供養。未必得福。末代執法者亦爾。
(05)║ 或信賴耶自性清淨心。而毀畢竟空。或信畢竟空無所有。
(02)║ 毀賴耶識自性清淨心。或言般若明實相。法華明一乘。
(00)║ 皆非佛性。此之求福。豈不慮禍。若知名異體一。
(01)║ 則隨喜之善。遍於法界。何所諍乎。又諸經內。
(03)║ 逗緣稱機。更有多名。隨處安立。以廣大義邊。目之為海。
(01)║ 以圓明理顯。稱之曰珠。以萬法所宗。號之曰王。
(02)║ 以能生一切。詺之曰母。但是無義之真義。多亦不多。
(01)║ 無心之真心。一亦不一。故華嚴私記云。取決斷義。
(01)║ 以智言之。取能生長。以地言之。取其高顯。以山言之。
(00)║ 取其深廣。以海言之。取其圓淨。以珠言之。
(03)║ 此上約有名。尚乃無數。更有無名。豈可測量。
(05)║ 如大法炬陀羅尼經云。佛告諸菩薩。汝等勿謂天定天也。
(02)║ 人定人也。餓鬼定餓鬼也。乃至如一事有種種名。
(02)║ 如一人有種種名。如一天。乃至餓鬼畜生有種種名。
(01)║ 亦復如是。亦有多餓鬼。全無名字。於一彈指頃。
(02)║ 轉變身體作種種形。如是眾生於一時間現無量色身。
(00)║ 云何可得呼其名也。若餓鬼等。有生處名字。
(02)║ 受食名字。及壽命名字。若地獄眾生。無有名字生處者。
(00)║ 則其形亦無定。彼中惡業因緣未盡。
(05)║ 故於一念中種種變身。釋曰。如地獄中。
(09)║ 一日一夜之中萬生萬死。豈可名其名字耶。又無間獄中。一一身無間。
(01)║ 各各盡遍八萬四千由旬。地獄之量不相障礙。
(02)║ 是知業果不可思議。非獨聖果。如云清淨妙法身。
(02)║ 湛然應一切。今時人將謂諸佛法身能分能遍。
(03)║ 不信眾生亦一身無量身。以眾生業果不可思議故。
(02)║ 是以經云。佛界不可思議。眾生界亦不可思議。
(00)║大士修之而行立。
(00)║ 菩薩所行十波羅蜜。四攝。萬行。皆從真慈悲心起。
(00)║ 故金剛三昧經云。空心不動。具足六波羅蜜。
(02)║ 又般若經云。一心具足萬行十波羅蜜者。檀因心捨。
(01)║ 經云。無可與者。名為布施。是名真施。若心外有法。
(01)║ 即名住相布施。如人入闇。即無所見。戒因心持。經云。
(00)║ 戒性如虛空。持者為迷倒。自性之律豈執事相。
(01)║ 妄分持犯耶。忍因心受。經云。云何菩薩能行忍辱。
(01)║ 佛言。見心相念念滅。豈可將心對治前境。為忍受耶。
(00)║ 進因心作。經云。若能心不起。精進無有涯。
(03)║ 寧著有為。妄興勞慮耶。禪因心發。經云。能觀心性。
(03)║ 名為上定。豈避喧雜。而守靜塵耶。般若從心起。經云。
(02)║ 不求諸法性相因緣。是名正慧。寧外徇文言。
(04)║ 強生知解耶。方便從心生。經云。菩薩以無所得而為方便。
(01)║ 則心外無法。方能行菩薩之道。力從心運。
(04)║ 四大之力皆不如心。心無形故力最無上。
(07)║ 神通變化入不思議。心之力也。願從心布。一切意願盡從心生。
(02)║ 一切行門。皆從願起。智從心達。如來靈智。是眾生心。
(01)║ 此心念念具足十波羅蜜。乃至八萬四千法門。
(02)║ 皆從心出。如眾生心中有體大。今日修行引出法身。
(01)║ 心中有相大。今日修行引出報身。心中有用大。
(02)║ 今日修行引出化身。故知三身四智。皆自心中出。
(02)║ 心外更無一事一法而能建立。如還源觀云。
(04)║ 一體起二用。一者海印森羅常住用。海印者。真如本覺也。
(01)║ 妄盡心澄。萬象齊現。猶如大海。因風起浪。若風止息。
(00)║ 海水澄清。無像而不現。故云森羅及萬象。
(03)║ 一法之所印。一法者。所謂一心。
(10)║ 是心則攝一切世間出世間法。則是一法界大總相法門。體唯是一。
(03)║ 依妄念而有差別。若離妄念。唯一真如。故云海印三昧。
(01)║ 二者法界圓明自在用。是華嚴三昧也。謂廣修萬行。
(00)║ 稱理成德。普同法界。而證菩提。良以非真流之行。
(00)║ 無以契真。何有飾真之行。不從真起。
(05)║ 此則真該妄末。行無不修。妄徹真源。相無不寂。
(00)║覺帝體之而圓成。
(00)║ 諸佛了一切法。皆是真心圓成實性。
(05)║ 眾生迷於自心。但是遍計所執性。情有理無。如還源觀云。
(02)║ 良以法無分劑。起必同時。真理不礙萬差。
(05)║ 顯應無非一際。用即波騰海沸。全真體以運行。體即鏡淨水澄。
(00)║ 舉隨緣而會寂。若曦光之流彩。無心而朗十方。
(01)║ 如明鏡之端形。不動而呈萬象。
(00)║聲聞證之為四諦。
(00)║ 聲聞不了自心。但見人空。
(09)║ 證作苦諦集諦滅諦道諦。生滅四諦。為灰斷之果。
(09)║ 不達一心圓教無作四諦。具廣大神通。所以舍利弗。
(08)║ 於法華會中得見心性。親受佛記。後方懺悔云。同共一法中。
(04)║ 而不得此事。
(00)║支佛悟之詺緣生。
(00)║ 辟支佛但於自心境內。見因緣性離。
(05)║ 證十二因緣法門。亦成灰斷之果。
(11)║ 皆不能一心圓具十法界之體用。
(00)║天女之華無著。
(00)║ 淨名經中。天女散華之菩薩身上即無著。
(03)║ 於聲聞身上即華著身。大凡一切菩薩施為。
(05)║ 皆是自心作用。以心無著故。華亦無著。
(09)║ 是以聲聞執為心外之華。妄起厭離。云不如法。乃隨拂隨生。故知萬法。
(01)║ 隨自心生。隨自心滅。
(00)║海慧之水澄清。
(00)║ 大集經中。海慧菩薩初來之時。不見四眾。
(03)║ 盡見為水。以法外無法故。
(00)║執謬解而外道門開。邊邪網密。
(00)║ 西天九十六種外道。皆不達自心。唯苦其身。
(02)║ 行投巖赴火無益苦行。但心外見法。理外別求。
(03)║ 皆是外道盡成邪見。如密網自圍。不能得出三界。
(00)║役妄念而凡途業起。生死波橫。
(00)║ 一切諸業。皆從有心起。無心即無業。故經頌云。
(01)║ 諸法不牢固。但立在於念。善解見空者。一切無想念。
(00)║ 又云。一念中有九十剎那。一剎那中有九百生滅。
(00)║ 故知生死即念。念即生死。所以經頌云。
(04)║ 有念即生死。無念即泥洹。
(00)║括古搜今。深含獨占。
(00)║ 此一心法。諸教同詮。無不指歸傳通於此。
(03)║ 如大乘本生心地觀經觀心品云。
(09)║ 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所說。告妙德等五百長者。
(00)║ 我為汝等敷演心地微妙法門。
(07)║ 我今為是啟問如來。云何為心。云何為地。
(10)║ 乃至薄伽梵告諸佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。
(02)║ 此法名為十方如來最勝祕密心地法門。
(05)║ 此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。
(08)║ 此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路。
(11)║ 此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。
(00)║ 此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。
(03)║ 此法能引詣菩提樹後身菩薩真實導師。
(06)║ 此法能雨世出世財。如摩尼寶滿眾生願。
(09)║ 此法能生十方三世一切諸佛功德本原。此法能消一切眾生諸惡業果。
(00)║ 此法能與一切眾生所求願印。
(07)║ 此法能度一切眾生生死險難。此法能息一切眾生苦海波浪。
(02)║ 此法能救苦惱眾生而作急難。
(09)║ 此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。
(04)║ 此法能與生死長夜為大智炬。
(11)║ 此法能破四魔兵眾而作甲冑。此法即是正勇猛軍戰勝旍旗。
(06)║ 此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。
(05)║ 此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。
(00)║ 此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王。
(03)║ 善能正法。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。
(02)║ 善男子。三界之中。以心為主。能觀心者。究竟解脫。
(02)║ 不能觀者。究竟沈淪。眾生之心。猶如大地。五穀五果。
(01)║ 從大地生。如是心法。生世出世善惡五趣。有學無學。
(00)║ 獨覺菩薩。及於如來。以是因緣。三界唯心。
(03)║ 心名為地。一切凡夫。親近善友。聞心地法。如理觀察。
(02)║ 如說修行。自利教他。讚勵慶慰。如是之人。能斷二障。
(01)║ 速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║五乘道。鍊出於沖襟。
(00)║ 五乘者。一持五戒。得人乘。二行十善。得天乘。
(02)║ 三修四諦。得聲聞乘。四悟十二因緣法。得緣覺乘。
(02)║ 五具六度行。得菩薩乘。此五乘法。
(08)║ 皆從一念善心熏鍊而出。
(00)║十法界。孕成於初念。
(00)║ 十法界者。一天法界修十善業。二人法界。
(03)║ 持五戒業。三脩羅法界。行憍慢業。四地獄法界。造十惡業。
(00)║ 五餓鬼法界。造慳貪業。六畜生法界。造愚癡業。
(01)║ 七聲聞法界。證四諦法。八緣覺法界。悟十二因緣法。
(00)║ 九菩薩法界。行六度門。十佛法界。行平等一乘法。
(00)║ 已上凡聖。共成十法界。陞降雖殊。
(06)║ 皆從最初一念發起。爾後念念相續成事。善因樂果。惡因若果。
(01)║ 前後相酬。未曾遺失。故經云。心能天堂。心能地獄。
(01)║ 且約地獄界。法華中十如唯心。上九界亦然。
(03)║ 如觀音玄義云。地獄界具十如。
(10)║ 性相體力作因緣果報本末究竟等。一如是地獄性者。性名不改。
(04)║ 如竹中有火性。若其無者。不應從竹求火。從地求水。
(03)║ 從扇求風。心有地獄界性。亦復如是。二地獄相者。
(03)║ 攬而可別。名之為相。善觀心者。即識地獄之相。如善相師。
(00)║ 占相無謬。三地獄體者。以心為體。心覺苦樂。
(02)║ 故以當體。譬如釵鐺環釧之珠。終以銀為體質。
(03)║ 六道之色雖異。祇是約心。故心為體也。四地獄力者。
(02)║ 運御名力。緣刀山。入火聚。皆是其心力也。五地獄作者。
(00)║ 發動曰作。既能有力。即有所作。或作善作惡。
(02)║ 皆是心作也。六地獄因者。業是心因也。七地獄緣者。
(01)║ 緣者假藉為緣也。如貪愛潤業。即因緣會合也。
(02)║ 八地獄果者。習果也。如地獄人。前世多婬。生地獄中。
(01)║ 還約多婬。見可愛境。即往親附。如見美女。近前抱之。
(00)║ 即是銅柱。名習果也。九地獄報者。報者果也。
(02)║ 昔有婬罪。今墮地獄。受燒炙之苦。昔行婬罪。名為慾火。
(00)║ 後受其報。即受火車鐵床之苦。初後相等。
(03)║ 報應無善。名為報果也。十本末者。地獄本者。性德法也。
(01)║ 地獄末者。修德法也。究竟等者。覽修德即等有性德。
(00)║ 覽性德即具有修德。初後相在。故言等也。
(03)║ 餘九法界亦然。雖逐界行相各別。都不出一心。
(04)║ 如性相體力作因緣果報本末等。十界十如。皆從心體而起。
(00)║ 先因心造作善惡等業因緣。
(08)║ 後受凡聖苦樂等果報。初後是心。本末皆等。故云本末究竟等。
(00)║虛聲頓息。法空之正信旋生。
(00)║ 高僧傳云。法空禪師初棲蘭若。每至中宵。
(03)║ 庵外常有清聲所召。屢呼空禪。及至開關。又無蹤跡。
(02)║ 後乃悟云。乃是自心境界。爾後其聲永絕。
(00)║猛燄俄消。靈潤之真誠立驗。
(00)║ 高僧傳云。釋靈潤。常與四僧共遊山谷。
(04)║ 忽遇野火四合。三僧迸走。其靈潤獨不動。乃曰。心外無火。
(01)║ 火是自心。為火可逃。焉能免火。言訖。火至身自斂。
(00)║陞沈表用。體具靈知。
(00)║ 此知是一切眾生心體。不同虛空。性自神解。
(02)║ 亦不作意。任運而知。禪源集云。此言知者。不是證知。
(01)║ 意說真性不同木石。故云知也。非如緣境分別之識。
(00)║ 非如照禮了達之智。直是真如之性自然常知。
(01)║ 又不同虛空者。靈然覺知。覺知即神解義。
(04)║ 陰陽不測謂之神。解即是智。智即是知。知即一心也。
(03)║ 故祖師云。空寂體上。自有本智能知。於一切染淨法中。
(01)║ 有真實之體。了然鑒覺。目之為心。
(07)║ 如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相。蓋為真如隨緣成於一切。
(00)║ 一切不離真如。以理融之。唯是一味。此是通相。
(01)║ 相即無相。若約別顯。染淨施為造作。
(06)║ 即是真心不守自性。隨緣之相用。隱顯不定。陞降一差。
(00)║惺惺不昧。了了何虧。湛爾而無依無住。
(00)║ 一切法依虛空。虛空無所依。一切法依真智。
(02)║ 真智無所依。
(00)║蕭然而非合非離。
(00)║ 祖師偈云。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。
(00)║ 諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。
(04)║ 欲識汝本心。非合亦非離。
(00)║一字寶王。演出難思之法海。
(00)║ 心為一字中王。經云。
(11)║ 一句能訓誨八萬四千之國邑。又一切法中。心最為勝。萬象含於一字。
(03)║ 千訓備於一言。如云依境教理行果五。唯識中。
(04)║ 一明境唯識。捨離心外無境。一切境不離心故。二教唯識。
(01)║ 成論本教。釋彼唯識說故。三理唯識。
(06)║ 成立本教所說之理。分別唯識性相義故。四行唯識。
(05)║ 明五位修唯識行故。五果唯識。求大果亦證唯識性故。
(00)║群生慈父。訓成莫測之宗師。
(00)║ 淨名經頌云。方便以為父。一切諸聖。
(05)║ 皆從一心方便門入。得成祖佛。為人天之師。故華嚴經云。
(02)║ 以少方便。疾得菩提。以即心是故。所以疾證。
(04)║ 又般若經云。以無所得為方便。心外無法。豈有得耶。
(03)║ 是以菩薩親證自心。方能入世間幻化之綱。自利利他。
(01)║ 無有斷絕。是知十方如來。皆悟心成佛。
(05)║ 故華嚴經頌曰。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。
(03)║ 一切唯心造。是以經中所說西方阿彌陀等諸佛。
(03)║ 皆是釋迦。如古釋云。以理推之。結成正義。
(06)║ 皆我本師海印頓現。且法華分身有多淨土。如來何不指己淨土。
(00)║ 而令別往彌陀妙喜。思之。故知賢首彌陀等佛。
(01)║ 皆本師矣。復何怪哉。言賢首者。即壽量品中。
(03)║ 過百萬阿僧祇剎。最後勝蓮華世界之如來也。經中偈云。
(00)║ 或見蓮華勝妙剎。賢首如來住其中。
(05)║ 若此不是歎本師者。說他如來在他國土。為何用耶。
(04)║ 且如總持教中。亦說三十七尊。皆遮那一佛所現。
(04)║ 謂毗盧遮那如來。內心證自受用。成於五智。
(06)║ 從四智流出四方四如來。謂大圓鏡智。流出東方阿[門@(人/(人*人))]如來。
(02)║ 平等性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。
(05)║ 流出西方無量壽如來。成所作智。流出北方不空成就如來。
(01)║ 法界清淨智。即自當毗盧遮那如來。言三十七者。
(01)║ 五方如來。各有四大菩薩在於左右。復成二十。
(02)║ 謂中方毗盧遮那如來四大菩薩者。
(07)║ 一金剛波羅蜜菩薩。二寶波羅蜜菩薩。三法波羅蜜菩薩。
(04)║ 四羯磨波羅蜜菩薩。東方阿[門@(人/(人*人))]如來四菩薩者。
(05)║ 一金剛薩埵菩薩。二金剛王菩薩。三金剛愛菩薩。
(05)║ 四金剛善哉菩薩。南方寶生如來四菩薩者。一金剛寶菩薩。
(01)║ 二金剛威光菩薩。三金剛幢菩薩。四金剛笑菩薩。
(01)║ 西方無量壽如來。亦名觀自在王如來。四菩薩者。
(01)║ 一金剛法菩薩。二金剛劍菩薩。三金剛因菩薩。
(02)║ 四金剛利菩薩。北方不空成就如來四菩薩者。
(03)║ 一金剛業菩薩。二金剛法菩薩。三金剛藥叉菩薩。
(03)║ 四金剛拳菩薩。已具二十五。及四攝八供養。故成三十七。
(00)║ 言四攝者。即鉤索鎖鈴。八供養者。
(06)║ 即燒散燈塗華鬘歌舞。皆上有金剛。下有菩薩。然此三十七尊。
(01)║ 各有種子。皆是本師智用流出。
(08)║ 與今經中海印頓現大意同也。問。若依此義。豈不違於平等意趣。
(02)║ 平等意趣云定即我者。依於平等意趣而說。非即我身。
(00)║ 如何皆說為本師耶。答中平等之定。乃是一義。
(01)║ 唯識尚說一切眾生中有屬多佛。
(07)║ 多佛共化以為一佛。佛能示現以為多身。十方如來一一皆爾。
(02)║ 今正一佛能為多身。依此而讚本師。又本師者。
(03)║ 即我心耳。我攝歸自心。無法不備。豈止他耶。
(00)║任性卷舒。隨緣出沒。挺一真之元始。總萬有之綱骨。
(00)║ 原始該終。唯一心道。大教至理。皆同所詮。
(03)║ 如華嚴經云。佛子。諸菩薩初住地時。應善觀察。
(04)║ 隨其所有一切法門。隨其所有甚深智慧。隨所修因。
(03)║ 隨所得果。隨其境界。隨其力用。隨其示現。隨其分別。
(02)║ 隨其所得。悉善觀察。知一切法皆是自心。而無所著。
(01)║ 如是知已。入菩薩地。能善安住。
(00)║十二因緣之大樹。產自玄根。
(00)║ 此十二因緣法。皆從眾生心中建立。云何稱樹。
(01)║ 若眾生界中。即以無明為根。愛水溉注。抽名色芽。
(01)║ 開有漏華。結生死果。生住異滅四相常遷。無有斷絕。
(00)║ 若諸聖界中。發正覺芽。開萬行華。成菩提果。
(02)║ 盡未來際供佛利生。無有休息。
(09)║ 並從一心十二因緣大樹生起。故云十二因緣即是佛性。
(06)║ 又一心十二因緣者。如眼見色時。心不了名無明。
(06)║ 心於色生愛惡名行。是中心意名識。色共識行即名色。
(04)║ 眼與色等六處生貪名六入。色與眼作對名觸。
(05)║ 心見色時領納名受。心於色纏綿不斷名愛。心想像色相名取。
(00)║ 念色心起名有。一念心生名生。一念心滅名滅。
(01)║ 如華嚴經云。三界所有。唯是一心。
(07)║ 如來於此分別演說十二有支。皆依一心如是而立。又頌云。
(03)║ 了達三界依心有。十二因緣亦復然。生死皆由心所作。
(01)║ 心若滅者生死盡。
(00)║五千教典之圓詮。終歸理窟。
(00)║ 諸佛案一切眾生心。宣說諸法。華嚴經頌云。
(02)║ 諸佛不說法。佛於何有說。但隨其自心。為說如是法。
(01)║ 如普賢行願疏云。指其源也。情塵有經。智海無外。
(01)║ 妄惑非取。重玄不空。四句之火莫焚。萬法之門皆入。
(00)║ 冥二際而不一。動千變而非多。事理交徹而兩亡。
(00)║ 性相融通而無盡。若秦鏡之互照。猶帝珠之相含。
(00)║ 重重交光。歷歷齊現。故得圓至功於頃刻。
(03)║ 見佛境於塵毛。諸佛心內眾生。新新作佛。眾生心中諸佛。
(00)║ 念念證真。
(00)║孤標寂寂。獨立堂堂。若華中之靈瑞。
(00)║ 此華三千年一現。當佛出世。
(08)║ 表說圓教一心法門時。難聞難遇。
(00)║猶照內之神光。
(00)║ 於眾光中。神光為最。祖師云。眾明之中。心明為上。
(00)║截瓊枝而寸寸是寶。析栴檀而片片皆香。
(00)║ 此明法法是心。塵塵合道。
(00)║剋從凡夫之身。便登覺位。類在白衣之地。直坐龍床。
(00)║ 若信入華嚴一心無盡宗趣。長者論云。如將寶位。
(00)║ 直授凡庸。似夜夢千秋。覺已隨滅。華嚴疏云。
(02)║ 頓教之人一念不生即是佛者。即一切眾生心。
(03)║ 未是佛體。妄念起故為眾生。一念妄心不生。
(05)║ 何為不得名佛。故華嚴經頌云。法性本空寂。無取亦無見。
(02)║ 性空即是佛。不可得思量。又頌云。法性如虛空。
(03)║ 諸佛於中住。又般若經云。以本性空為佛眼。若論性空。
(01)║ 皆是凡聖之體。祇為不覺。忽起妄念。隨境流轉。
(02)║ 所以云法身流轉五道。號曰眾生。設一念起時亦是佛。
(00)║ 以妄念無體。不出性空故。但要直下信解圓明。
(01)║ 不在更思量推度也。華嚴疏云。眾生心中佛。
(03)║ 為佛心中眾生說法。此明眾生稱性普周。
(06)║ 而佛不壞相在眾生心內。又佛心稱性普周。
(08)║ 而眾生不壞相在佛心內。喻如水乳和同一處。而互為能和所和。
(02)║ 且約說聽解釋。以能和為說。所和為聽。且將水喻於佛。
(00)║ 乳喻眾生。應言乳中之水。和水中之乳。水中之乳。
(00)║ 受乳中之水。雖一味。能所宛然。雖能所宛然。
(02)║ 而互相在相遍相攝。
(00)║聽而不聞。觀之莫見。
(00)║ 法身無像。真聽無聲。
(00)║常在而莫更推尋。本瑩而何勞熏鍊。三界之門無體。
(00)║谷裏傳聲。
(00)║ 首楞嚴經云。三界之法。捏所成故。是知無體。
(02)║ 猶如谷響。皆是我聲。長者論云。一切法如谷響。
(03)║ 以表萬法唯心故。華嚴經云。一念之間悉包法界。又云。
(01)║ 一念三世畢無餘。又云。一念現於無盡相。
(00)║六塵之境本空。鏡中寫面。
(00)║ 六塵之境。皆從妄念而生。如人照鏡。自見其面。
(01)║ 非有別影。
(00)║寂寞虛沖。無事不融。彌勒閣而普現。
(00)║ 華嚴經云。善財童子入彌勒閣時。
(06)║ 見其樓閣廣博無量。同於虛空。阿僧祇寶以為其地。
(05)║ 乃至見彌勒菩薩初發心。行菩薩道。八相成佛。三生之事耳。
(00)║摩耶腹而無窮。
(00)║ 華嚴經云。摩耶夫人腹中。
(09)║ 悉現三千大千世界一切形像。其百億閻浮提內。各有都邑。各有園林。
(01)║ 名號不同。皆有摩耶夫人於中止住。天眾圍繞。
(02)║ 為顯現菩薩將生不可思議神變之相。又廣大如法界。
(00)║ 究竟若虛空。是處胎義。
(00)║文殊寶冠之內。
(00)║ 文殊般泥洹經云。文殊身如紫金山等。其文殊冠。
(00)║ 毗楞伽寶之所嚴飾。有五百種色。一一色中。
(02)║ 日月星辰。諸天龍宮。世間眾生。所希有事。皆於中現。
(00)║淨名方丈之中。
(00)║ 淨名經云。東方度三十六恒河沙國。
(05)║ 有世界名須彌相。其佛號須彌燈王。今現在。
(07)║ 彼佛身長八萬四千由旬。其師子座。高八萬四千由旬。嚴飾第一。
(01)║ 於是長者維摩詰現神通力。
(09)║ 即時彼佛遣三萬二千師子座。高廣嚴淨。來入維摩詰室。
(06)║ 乃至其室廣博悉包容三萬二千師子座。無所妨礙。
(00)║芥子針鋒而不窄。
(00)║ 淨名經云。以須彌之高廣。納芥子中。而不迫窄。
(01)║ 涅槃經云。於針鋒上。立無邊身菩薩等。
(00)║近塵遠剎而全通。
(00)║ 華嚴經頌云。一一微塵中。能證一切法。
(04)║ 如是無所礙。周行十方國。又云。於一微塵中。
(06)║ 一切國土曠然安住。古德云。一切不思議事。於一切處悉能普現。
(00)║ 其唯一毗盧清淨法身之應用耳。此法身者。
(02)║ 即是心也。心是法家之身。所以言若能諦觀心不二。
(01)║ 方見毗盧清淨身。一念起惡。法身亦隨現。一念起善。
(00)║ 法身亦隨現。名為處處互現。乃至色處現。空處現。
(00)║ 自在無礙。更莫遠推諸佛。唯一念空心是。
(03)║ 華嚴疏云。猶如海印頓現。經云。一念現故。謂無前後。
(02)║ 如印頓成。又常現。非如明鏡有現不現時。又非現現。
(01)║ 如明鏡對至方現。以不待對。是故常現。該三際故。
(01)║ 已上俱是一真心寂照普現之義耳。
(00)║靡減靡增。綿綿而常凝妙體。非成非壞。
(05)║續續而不墜玄風。
(00)║ [一/旦]古垂今。通凡徹聖。更無異法。唯是一心。
(03)║ 得時不增。失時不減。陞時不成。墜時不壞。如華嚴錦冠云。
(00)║ 大方廣佛華嚴經者。大者即是心體。心體無邊。
(01)║ 故名為大。方是心相。心具德相之法。故名為方。
(02)║ 廣是心用。心有稱體之用。故名為廣。佛是心果。
(03)║ 心解脫處。名之為佛。華是心因。心所行行。喻之以華。
(02)║ 嚴是心之功用。心能善巧嚴飾。目之為嚴。經是心教。
(01)║ 心起名言。詮顯於此。故名為經。斯即大等七字。
(02)║ 並不離心。然心之一字。非體非用。非因非果。非義非教。
(00)║ 雖非一切。能為一切。何以故。謂一法界心是體。
(01)║ 若能依此悟解。念念即是華嚴法界。
(06)║ 念念即是毗盧法身。如華嚴經云。若與如是觀行相應。
(04)║ 於諸法中不生二解。一切佛法疾得現前。
(07)║ 初發心時即成正覺。得阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║大業機關。金輪種族。
(00)║ 釋迦佛是金輪王之種。一缽和尚歌云。
(04)║ 萬代金輪聖王子。祇這真如靈覺是。所以祖代相傳。
(03)║ 但示即心是佛。纔生信解。即紹祖位矣。
(00)║如頻伽鳥而韻壓群音。
(00)║ 頻伽鳥未出殼時。於殼中發聲。已勝眾鳥之音。
(01)║ 此況一切生死最初際底下凡夫。未脫煩惱殼。
(02)║ 便能識心。我當作佛。已超過一切聲聞辟支佛上。
(00)║猶好堅樹而高陞眾木。
(00)║ 西天有好堅樹。出土便高百尺。超過群木之上。
(01)║ 此況圓教之人。知心即具法界。圓解圓修。
(04)║ 出過二乘藏通別教修行之人。若論功程。日劫相倍。
(00)║一翳初起。繽紛而華影駢空。瞥念纔興。
(05)║縱橫而森羅滿目。
(00)║ 首楞嚴經云。由汝無始心性狂亂。知見妄發。
(02)║ 發妄不息。勞見發塵。如勞目睛。則有狂華。
(05)║ 於湛精明無因亂起。一切世間山河大地生死涅槃。
(04)║ 皆即狂勞顛倒華相。是知萬法因想而生。隨念而至。
(03)║ 故瓔珞經云。佛言。我從本來。不得一法。究竟定意。
(03)║ 如今始知。所謂無念。若得無念者。觀一切法悉皆無形。
(01)║ 因此得成無上正真之道。又如起信論云。
(04)║ 是故三界虛偽。唯心所作。離心即無六塵境界。此義云何。
(01)║ 以一切法。皆從心起妄念而生。一切分別。
(04)║ 即分別自心。心不見心。無相可得。當知世間一切境界。
(02)║ 皆依眾生無明妄念而得住持。是故一切法。如鏡中像。
(00)║ 無體可得。唯心虛妄。以心生則種種法生。
(03)║ 心滅則種種法滅故。又云。一切境界。唯心妄動。心若不動。
(00)║ 則一切境相滅。唯一真心遍一切處。
(05)║ 是知心外見有境界。皆自妄念情想而生。故云。情生智隔。
(02)║ 想變體殊。情生智隔者。失正智而成妄想故。
(04)║ 想變體殊者。迷真如以成名相故。還源觀云。真空滯於心首。
(00)║ 恒為緣慮之場。實際居在目前。翻成名相之境。
(01)║ 唯識樞要云。起自心相有二。一者影像相。
(04)║ 萬法是心之影像。二者所執相。諸境無體。隨執而生。
(03)║ 因自心生。還與心為相。
(00)║道絕浮言。至妙難論。出生死而無別路。
(05)║登涅槃而唯一門。
(00)║ 華嚴經云。一切無礙人。一道出生死。首楞嚴經云。
(00)║ 十方薄伽梵。一路涅槃門。此二教。
(06)║ 唯宗一心法而求出離。是以既了一心而出。亦不住生死涅槃。
(01)║ 謂大悲故。常處生死。謂大智故。常處涅槃。是俱住義。
(00)║ 二大悲故不住涅槃。大智故不住生死。
(04)║ 即二俱不住。又一明俱不住者。有二義故。不住生死。
(03)║ 一見生死過患故不可住。二由見生死本空故無可住。
(01)║ 上二皆約智故不住。有二義故。不住涅槃。
(04)║ 一見涅槃本自有故不住。二由不異生死故不可住。
(00)║須臾而即俗歸真。莫儔茲旨。頃刻而從凡入聖。
(02)║難報斯恩。
(00)║ 禪宗門下。從上已來。但了即心是佛。便入祖位。
(01)║ 即坐道場。但信之。凡聖不隔一念。若不信。天地懸殊。
(00)║ 如經頌云。諸佛從心得解脫。心者清淨名無垢。
(01)║ 五道鮮潔不受染。有解此者成大道。
(06)║ 直饒未信自心是佛。雖淪五道。心性常淨。染不能染。
(05)║ 故云五道鮮潔不受染。以眾生法身。即諸佛法身。不增不減。
(01)║ 雖隨流返流。其性不改。是以隨流作眾生時不滅。
(01)║ 返流成佛時不增。以一切眾生。垢深障重。
(04)║ 設遇善友開發。亦不信受。唯逐情生。不見自性。故先德云。
(01)║ 妄情牽引何年了。辜負靈臺一點光。
(00)║群籍共推。罕逾深理。吞蛇得病而皆是疑生。
(00)║ 晉書樂廣傳。廣有親客。久隔闊不復來。廣問其故。
(00)║ 答曰。前在座。蒙賜酒。見盃中有蛇。意甚惡之。
(02)║ 既飲而疾。於時河南廳署。壁上有角弓。上畫作蛇。
(02)║ 廣意盃中蛇。即角影也。復置酒前處。客見如初。
(03)║ 豁然意解。沈痾頓愈。
(00)║懸砂止饑而悉從思起。
(00)║ 如律中四食章云。思食者。如饑饉之歲。
(04)║ 小兒從母求食。啼而不止。母遂懸砂囊。誑云此是飯。
(03)║ 兒七日諦視其囊。特為是食。其母七日後。解下示之。
(02)║ 其兒見是砂。絕望。因此命終。方驗生老病死。皆是自心。
(00)║ 地水火風。終無別體。
(00)║乃至筍拔寒林。
(00)║ 孟宗父病。冬中索筍。宗遂抱竹而泣。筍乃隨生。
(00)║魚跳冰沚。
(00)║ 晉王祥至孝。早喪所親。後母朱氏喜食生魚。時寒。
(00)║ 祥乃解衣冰上。冰忽自釋。雙鯉躍出。
(05)║ 時人以為孝感。
(00)║酒變河中。
(00)║ 越王單醪投河。三軍告醉。
(00)║箭穿石裏。
(00)║ 李廣少失殳。問母。父安在。母云。汝父早被虎所傷。
(00)║ 廣遂攜弓捉虎。至山向晚。見石似虎。
(05)║ 挽弓射之沒羽。近前觀看。乃知是石。
(00)║非麴[薛/木]之所成。豈功力之能恃。
(00)║ 上四事。皆從孝心及平等心所感。
(00)║無纖塵而不因識變。道理昭然。
(00)║ 此八識心有四分。一見分。二相分。三自證分。
(02)║ 四證自證分。華嚴記云。如契經說。一切唯有覺。
(03)║ 所覺義皆無。能覺所覺分。各自然而轉。釋曰。此即華嚴經。
(00)║ 上半明無外境。下半明有見相二分。
(05)║ 各各自從因緣所生。名自然而轉。下結正義。論云。
(05)║ 達無離識所緣境者。則所變相分是所緣。見分名自行相。
(02)║ 相見所依自體名事。即自證分。釋曰。
(07)║ 此中雖是立二分家。義已有三。故次論云。若無自證分。
(05)║ 此者應不自憶心所法。如不曾更境。必不能憶。故釋曰。
(03)║ 此明有自證分。意云。相離於見。無別自體。但二功能。
(02)║ 故應別有一所依體。若無自證。應不自憶。
(05)║ 心心所法如不曾更境。必不能憶。謂如見分不更相分之境。
(01)║ 則不能憶。要曾更之。方能憶之。若無自證。已滅心所。
(00)║ 則不能憶。以曾不為自證緣故。
(07)║ 則如見分不曾更憶。今能憶之。明先有自證已曾緣故。
(05)║ 如於見分憶曾更境故。次下立三分。論云。然心心所一一生時。
(00)║ 以理推徵。各有三分。所量。能量。量果。別故。
(03)║ 相見必有所依體故。釋曰。所量是相分。能量是見分。
(02)║ 量果是自證分。自證分與相見為所依故。
(05)║ 論如集量論伽陀中說。似境相所量。能取相自證。即能量及果。
(00)║ 此三體無別。釋曰。所量如絹。能量如人。
(04)║ 量果如解數智。果是何義。成滿因義。言無別體者。唯一識故。
(00)║ 則離心無境。次立四分。論云。又心心所。若細分別。
(00)║ 應有四分。見分。相分。自證分。如前。第四證自證分。
(00)║ 若無此者。誰證第三。心分別既同。應皆證故。釋曰。
(00)║ 見分是心分。說有自證分。自證分應無有果。
(02)║ 諸能量者皆有果故。釋曰。見分是能量。
(06)║ 須有自證量見分。說有第四果。恐被救云。卻用見分為第三果。
(01)║ 故次論云。不應見分是第三果。見分或則非量攝故。
(00)║ 因此見分不證第三。證自體者必現量故。釋曰。
(01)║ 意明見分通於三量。三量者。謂現量。比量。非量。
(02)║ 即明見緣相時。或量非量。不可非量法。為現量果。
(02)║ 或見緣相。是於比量。及緣自證。復是現量。
(05)║ 故自證是心體。得與比量非量而為果。見分非心體。
(04)║ 不得與自證而為其量果。故不得見分證於第三。
(04)║ 證自體者必現量故。第三四分既是現量。
(07)║ 故得相證無窮過矣。意云。若以見分為能量。但用三分亦得足矣。
(01)║ 若以見分為所量。必須第四為量果。若通作喻者。
(01)║ 絹如所量。尺如能量。智所量果。是自證分。
(04)║ 若人為所使。智為能使。何物用智。即是於人。如證自證分。
(01)║ 人能用智。智能使人。故能更證。亦如明鏡。
(04)║ 鏡像為相分。鏡明為見分。鏡面如自證分。鏡背如證自證分。
(00)║ 面依於背。背復依面。故得互證。
(07)║ 亦可以銅為證自證分。鏡依於銅。銅依於鏡。
(00)║非一種而罔賴心成。言思絕矣。
(00)║ 心識變者。如密嚴經頌云。汝等諸佛子。
(04)║ 云何不見聞。藏識體清淨。眾或所依止。或具三十二。
(03)║ 佛相及輪王。或為種種形。世間皆悉見。譬如淨空月。
(02)║ 眾星所環遶。諸識阿賴耶。如是身中住。譬如欲天主。
(01)║ 侍衛遊寶宮。江海等諸神。水中而自在。藏識處於世。
(00)║ 當知亦復然。如地生眾物。是心多所現。
(04)║ 譬如日天子。赫奕乘寶宮。旋遶須彌山。周流照天下。
(03)║ 諸天世人等。見之而禮敬。藏識佛地中。其相亦如是。
(02)║ 十地行眾行。顯發大乘法。普與眾生樂。常讚於如來。
(01)║ 在於菩薩身。是即名菩薩。佛與諸菩薩。皆是賴耶名。
(00)║ 佛及諸佛子。已受當受記。廣大阿賴耶。
(04)║ 而成於正覺。密嚴諸定者。與妙定相應。能於阿賴耶。
(03)║ 明了而觀見。佛及辟支佛。聲聞諸異道。見理無怯人。
(02)║ 所觀皆此識。種種諸識境。皆從心所變。瓶衣等眾物。
(01)║ 如是性皆無。悉依阿賴耶。眾生迷惑見。以諸習氣故。
(00)║ 所取能取轉。此性非如幻。陽燄及毛輪。
(04)║ 非生非不生。非空亦非有。譬如長短等。離一即皆無。
(03)║ 智者觀幻事。此皆唯幻術。未曾有一物。與幻而同起。
(02)║ 幻燄毛輪等。在在諸物相。此皆心變異。無體亦無名。
(01)║ 世中迷惑人。其心不自在。妄說有能幻。幻成種種名。
(00)║ 去來皆非實。如鐵因磁石。所向而轉移。
(04)║ 藏識亦如是。隨於分別轉。一切諸世間。無處不周遍。
(03)║ 如日摩尼寶。無思及分別。此識遍諸處。見之謂流轉。
(02)║ 不死亦不生。本非流轉法。定者勤觀察。生死猶如夢。
(01)║ 是時即轉依。說名為解脫。此即是諸佛。最上之教理。
(00)║ 審量一切法。如秤如明鏡。若以此一心。
(04)║ 為一切法之定量者。如秤稱物。斤兩無差。似鏡照像。
(03)║ 妍醜皆現。又心成者。古釋一心有四。一紇利陀耶。
(03)║ 此云肉團心。身中五藏心也。如黃庭經所明。二緣慮心。
(01)║ 此是八識。俱能緣慮自分境故。色是眼識境。
(03)║ 根身種子器世界。阿賴耶識之境。各緣一分。故云自分。
(01)║ 三質多耶。此云集起心。唯第八識。積集種子。
(03)║ 生起現行。四乾栗陀耶。此云堅實心。亦云貞實心。
(03)║ 此是真心也。故祖佛法中。皆以心為印。楷定萬法故。
(02)║ 若能決定信入。請各收疑。離此別無奇特。
(05)║ 故云言思絕矣。
(00)║動靜之境。皆我緣持。如雲駛而月運。似舟行而岸移。
(00)║ 圓覺經云。佛言。善男子。一切世界。始終生滅。
(02)║ 前後有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取捨。
(01)║ 皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺。彼圓覺性即同流轉。
(00)║ 若免輪迴無有是處。譬如動目能搖湛水。
(03)║ 又如定眼猶迴轉火。雲駛月運。舟行岸移。亦復如是。
(02)║ 善男子。諸旋未息。彼物先住。尚不可得。
(06)║ 何況輪轉生死垢心曾未清淨。觀佛圓覺而不旋復。
(05)║ 譬如動目能搖湛水者。古釋云。以眼勞觀水。見水有動。
(03)║ 眼若不瞬。池水則不搖。妄見若除。亦無草木成壞之相。
(01)║ 若舉眼見色。由有色陰。舉身受苦樂。由有受陰。
(02)║ 舉心即亂。由有想陰。舉眼見生滅。由有行陰。
(04)║ 精明湛不搖處。即識陰。又若以遍身針刺俱知。不帶分別。
(01)║ 則是識陰。若次第分別。則餘識陰。故知一念纔起。
(01)║ 五陰俱生。微識未亡。六塵不滅。若唯識之義燈常照。
(00)║ 妄何由生。一心之智鏡恒明。旨終不昧。
(04)║ 又如定眼猶迴轉火者。如定目看旋火輪之時。眼亦迴轉。
(01)║ 前因眼動而水動。即是因心動而境動。
(05)║ 後因火動而眼動。即是因境動而心動。故知心即是境。
(03)║ 境即是心。能所雖分。一體常現。故華嚴疏云。往復無際。
(01)║ 動靜一源。雲駛月運舟行岸移者。亦復如是。
(03)║ 故知真心不動。妄念成差。如起信論云。
(07)║ 復次顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰。色之與心。
(03)║ 六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。
(01)║ 如人迷故謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。
(04)║ 無明迷故謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。
(03)║ 即得隨順入真如門故。
(00)║魚母憶而魚子長。
(00)║ 如魚散子。魚母不憶持。其子即爛壞。魚母若憶。
(01)║ 子即生長。如獨影境。過去等諸法。心若不緣。
(03)║ 境不現前。一切諸法。皆是心緣識變。若無心。即無法。
(00)║蜂王起而蜂眾隨。
(00)║ 大智度論云。諸法入佛心中。唯一寂滅三昧門。
(01)║ 攝無量三昧。如牽衣一角。舉衣皆得。亦如得蜜蜂王。
(00)║ 餘蜂盡攝。心王若起。從心所有善惡等法。
(03)║ 悉皆隨起。況如王出。百司盡隨。
(00)║印前後而無差。諸賢共仰。揩初終而不謬。千聖同推。
(00)║ 如王寶印。其文頓現。無前後際。又印定天下。
(02)║ 如佛法中。若無心印。不成佛法。是知前亦是心。
(03)║ 後亦是心。古亦是心。今亦是心。故云。非古盛而今衰。
(02)║ 匪愚亡而智現。又云。萬法不出一心矣。華嚴經頌云。
(01)║ 眾生心行無有量。能令平等入一心。
(06)║ 以智慧門悉開悟。於所修行不退轉。又云。如是一切人中主。
(02)║ 隨其所有諸境界。於一念中皆了悟。而亦不捨菩提行。
(00)║ 又云。諸佛隨宜所作業。無量無邊等法界。
(03)║ 智者能以一方便。一切了知無不盡。
(00)║是以朕跡纔生。皆從此建。快馬見鞭而鶖子先知。
(00)║ 經云。外道問佛。不問有語不問無言時如何。
(02)║ 佛默然而坐。外道讚曰。快哉。瞿曇。開我迷雲。令我得入。
(00)║ 禮拜而出。後阿難問佛。外道得何道理而稱讚之。
(00)║ 佛言如快馬見鞭影。疾入正道。鶖子先知者。
(02)║ 舍利弗亦名鶖子。於法華會上。初周法說。最先領解。
(01)║ 前得授記。
(00)║香象迴旋而龍女親獻。
(00)║ 象王迴旋者。文殊師利於覺城東畔。如象王迴。
(01)║ 顧示四眾。最初善財童子得入。法華會上龍女獻珠。
(00)║ 此是實報畜生女。以不得人身。是戒緩。
(04)║ 得悟大乘心宗。是乘急。如淨名經云。於念知一切法是道場。
(00)║ 成就一切智故。又處胎經云。釋梵女。
(05)║ 皆不受身不捨身。皆現身成佛。又偈云。法性如大海。
(04)║ 不說有是非。凡愚賢聖人。平等無高下。唯在心垢滅。
(03)║ 取證如返掌。
(00)║得果而榮枯已定。盡合前因。舉念而苦樂隨生。
(02)║悉諧初願。
(00)║ 唯識變定。豐儉由心。飲啄有分。追身受報。
(03)║ 未曾遺失。不唯人間報應隨心。一切出世功德。
(04)║ 皆在初心圓滿。如華嚴演義記云。初發心時。
(06)║ 得如來一身無量身。則法身開顯。得究竟智慧。得一切智慧光明。
(00)║ 則般若開顯。以心離妄取。寂照雙流。故解脫開顯。
(00)║ 故此心中無德不攝。因該果海。並在初心。
(03)║ 從初發心時便成正覺。即梵行品。又言初後圓融者。
(02)║ 以初是即後之初。後是即初之後。以緣起法。離初無後。
(00)║ 離後無初。故舉初攝後。若約法性融通。一切因果。
(00)║ 不離心性。契同心性。無德不收。
(07)║ 以一切法隨所依住。皆於初心頓圓滿故。如梵行品云。若諸菩薩。
(01)║ 能與如是觀行相應。於諸法中不生二解。
(04)║ 一切佛法疾得現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。
(00)║ 知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。
(03)║ 十善業道經云。爾時世尊告龍王言。一切眾生心想異故。
(00)║ 造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。
(05)║ 汝見此會及大海中形色種類各別不耶。
(08)║ 如是一切靡不由心造。乃至又觀此諸大菩薩妙色嚴淨。
(05)║ 一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者。
(00)║ 亦因善業福德所生。今大海中所有眾生。
(03)║ 形色麤鄙。或大或小。皆由自心種種想念。
(06)║ 作身語意諸不善業。是故隨業各自受報。是知境隨業識轉。
(02)║ 是故說唯心。不淨之財變為膿血。非分之寶化作毒蛇。
(00)║ 如昔有娼姬。捨錢造普光王寺。主者不受。
(03)║ 遂令理於寺東北上。邇後尋掘。悉變為血。
(06)║ 所亦有屠羊之人。聚錢於竹筒之內。死後。母開之。亦成赤血。
(02)║ 如古德云。眾生世界海。依住形相。苦樂淨穢。
(04)║ 皆是眾生自業果報之所莊嚴。不從他有。諸佛菩薩世界海。
(00)║ 皆依大願力。自體清淨法性力。大慈悲智力。
(02)║ 不思議變化力。之所成就。故知染淨緣起。不出自心。
(01)║ 世界果成。更無別體。如經頌云。或從心海生。
(03)║ 隨心所解住。如幻無處所。一切是分別。又頌云。
(04)║ 始從一念終成劫。悉依眾生心想生。一切剎海劫無邊。
(02)║ 以一方便皆清淨。又唯識變定。報應無差。千駟一瓢。
(01)║ 各任其分。朱門華戶。盡逐其緣。隨善惡現行之心。
(01)║ 感豐儉等流之境。如前定錄云。韓晉公在中書。
(02)║ 因召一吏。不時而至。公怒。將撻之。吏曰。某有所屬。
(02)║ 不得遽至。乞宥其罪。晉公曰。宰相之吏。更屬何人。吏曰。
(00)║ 某不幸。兼屬陰司。晉公以為不誠。怒曰。既屬陰司。
(00)║ 有何所綰。吏曰。某主三品已上食料。晉公曰。若然。
(00)║ 某明日當以何食。吏曰。此非細事。不可顯之。
(02)║ 請疏於紙。過後為驗。乃如之。而繫其吏。明旦。遽有詔命。
(00)║ 既對。適遇大官進食。有糕糜一器。
(06)║ 上以一半賜晉公。食之美。又以賜之。既而腹脹。歸私第。
(04)║ 召醫者視之。曰食物所擁。宜服少橘皮湯。至夜可啗漿水粥。
(00)║ 明日愈。思前夕吏言。召之。視其書。則皆如其說。
(01)║ 公固復問。人間之食。皆有籍也。答曰。三品已上。日支。
(00)║ 五品已上而有權位者。旬支。凡六品者。季支。
(02)║ 其有不食祿者。歲支。又云。京兆府趙郡李敏求。應進士。
(00)║ 入就禮部試不利。太和九年秋。旅居宣平里。
(02)║ 日晚擁膝愁坐。忽如沈醉。俄而精魂去身。
(05)║ 約行六七十里。至一城門之外。有數百千人。忽有一人出拜之。
(00)║ 敏求曰。何人也。答曰。某李岸也。敏求曰。
(04)║ 汝前年隨吾旅遊。卒於涇州。何得在此。對曰。
(06)║ 某自離二十二郎後。事柳十八郎。職甚雄盛。二十二郎既至此。
(01)║ 亦須一見。遂於稠人中引入通見。入門。
(05)║ 兩廊多有衣冠。或有愁立者。或白衣者。或簡板者。
(05)║ 或有將通狀者。其服率多黲紫。或綠色。既至廳。柳揖坐。
(03)║ 與之言曰。公何為到此。得非為他物所誘乎。某力及。
(02)║ 公宜速去。非久駐之所也。敏求具如此答。柳命吏送出。
(00)║ 將去。懇求知將來之事。柳曰。人生在世。一食一宿。
(00)║ 無不前定。所不欲人知。慮君子不進德修業。
(02)║ 小人惰於農耳。君固欲見。亦不難爾。乃命一吏。
(03)║ 引敏求至東院。約有屋一百餘間。從地至屋。書架滿文簿。
(00)║ 籤帖一一可觀。吏取一卷。出三行。第一行云。
(02)║ 太和二年罷舉。第二行云。其年得伊宰宅錢二十萬。
(01)║ 其第三行云。受官於張平子。餘不復見。敏求既醒。
(01)║ 具書於標帙之間。明年客遊西京。過時不赴舉。
(02)║ 明年遂娶韋氏。韋氏之外祖伊宰。將鬻別第。
(04)║ 召敏求而售之。敏求因訪所親。得價錢二百萬。
(05)║ 伊宰乃以二十萬貺敏求。既而當用之[券-刀+力]頭。以四萬為貨。
(02)║ 時敏求與萬年尉戶曹善。
(11)║ 因請之九十君用所資伊亦貺焉。累為二十四萬。明年以蔭調授河北縣。
(02)║ 有張平子墓。時說者失其縣名。以俟知者。
(00)║美惡無體。因念所持。
(00)║ 一切萬法。因第八識之所持。一切好惡。
(04)║ 是第六意識分別之所起。
(00)║聲響冥合。形影相隨。
(00)║ 心直事直。心邪法邪。一一法但隨心開合。
(03)║ 更無別旨。或正殺誤殺。實報虛報。絲毫匪濫。晷刻不移。
(01)║ 既自心口所為。還自心口所受。如自鏡錄云。
(03)║ 昔月氏國城西有大山。是離越辟支佛住處。去此不遠。
(01)║ 有人失牛。尋到此山。值此辟支燃火染衣。宿業力故。
(00)║ 當於爾時。缽變為牛頭。法衣變為牛皮。
(04)║ 染汁變為血。染滓變為肉。柴變為骨。其跡既爾。
(05)║ 遂為牛主執入獄中。弟子推覓。莫知所在。從是荏苒經十二年。
(00)║ 後遇因緣。知在獄中。便向王說。我師在獄。
(03)║ 願王放赦。王問獄典。有僧否。典曰。無僧。白王。
(05)║ 願喚獄中沙門者出。我師自出。獄典尋喚。辟支佛即出。
(03)║ 此辟支佛在獄既久。髮長衣壞。沙門形滅。諸弟子等。
(02)║ 禮而問曰。師何在此。師於爾時答以上事。弟子復問。
(01)║ 宿世造何因。今令致此。師答曰。
(08)║ 吾於昔時謗他人偷牛。致使如此耳。故經云。假使百千劫。所作業不亡。
(00)║ 因緣會遇時。果報還自受。
(00)║本性希奇。莫可思議。似服伽陀之藥。如餐真乳之糜。
(00)║ 經云。阿伽陀藥。功兼諸藥。能治一切病。又經云。
(01)║ 如食乳糜。更無所須。況了心之人。一切悉皆具足。
(00)║同如意樹。雨無盡之寶。
(00)║ 此如意樹。隨一切眾生心所念。悉皆雨寶。
(03)║ 心亦如是。隨念出生萬法。無有窮盡。
(00)║類水清珠。澄眾濁之池。
(00)║ 大水清珠。能清濁水。如悟一心。
(07)║ 能破一切塵勞境界。
(00)║陞第一義天。正會大仙之日。登普光明殿。
(04)║當朝法界之時。
(00)║ 教中有第一義天。故號佛為天中天。
(05)║ 又號佛為大仙。普光明殿者。華嚴經中。佛登普光明殿。
(03)║ 說華嚴經。華嚴經以法界為宗。如法華經云。
(05)║ 以禪定智慧力。得法國土。王於三界。又普光明智者。
(04)║ 若說等覺說妙覺是約位。普光明智不屬因果。該通因果。
(01)║ 其由自覺聖智超絕因果故。七卷楞伽。妙覺位外。
(01)║ 更立自覺聖智之位。亦猶佛性。有因有果。有因因。
(01)║ 有果果。以因取之。是因佛性。以果取之。是果佛性。
(01)║ 然則佛性非因非果。普光明智亦復如是。體絕因果。
(00)║ 為因果依。果方究竟。故云如來普光明智。
(00)║冥真寂照。含虛吐耀。
(00)║ 肇論云。玄道在乎妙悟。妙悟在乎即真。
(04)║ 即真則有無齊觀。有無齊觀則彼己莫二。
(07)║ 所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則非復有無。
(05)║ 異我則乖於會通。所以不出不在。而道存乎其中。又云。
(03)║ 至人虛心冥照。理無不統。懷六合於胸中。而靈鑒有餘。
(01)║ 鏡萬有於方寸。而其神常虛。
(00)║罔象兮獲明珠。
(00)║ 黃帝於赤水求玄珠。有臣離婁。百步能觀毫末。
(01)║ 求之不得。乃罔象而得之。罔象即無心也。
(04)║ 故弄珠吟云。罔象無心卻得珠。能見能聞是虛偽。
(00)║希夷兮宗法要。
(00)║ 眼不見謂之希。耳不聞謂之夷。故云無心道現。
(01)║ 又真心無形。非見聞覺知之所能解。
(00)║恩覆群生而無得。不作不為。
(00)║ 肇論云。夫聖人功高二儀而不仁。
(06)║ 明踰日月而彌昏。註云。是以聖人不仁。以百姓為芻[卄/狗]。天地不仁。
(00)║ 以萬物為芻[卄/狗]。芻[卄/狗]者。無吠守之功也。不仁者。
(01)║ 施恩不望報。彌昏者。照而無照也。即無心矣。
(00)║光含萬象而絕思。忘知忘照。
(00)║ 永嘉集云。若以知知寂。此非無緣知。如手執如意。
(00)║ 非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。
(04)║ 如手自作拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。
(03)║ 不可為無知。以性了然故。不同於木石。如手不執物。
(02)║ 亦不自作拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔角。
(01)║ 斯為禪宗之妙。故今用之。而復小異。
(06)║ 以彼但顯無緣真智。以為真道。若奪之者。但顯本心。不隨妄心。
(01)║ 未有智慧照了心原。故云直須能所平等。等不失照。
(00)║ 為無知之知。此知知於空寂無生如來藏性。
(02)║ 方為妙耳。
(00)║如是則塵成佛國。念契圓音。
(00)║ 心要牋云。心心作佛。無一心而非佛心。處處道成。
(00)║ 無一塵而非佛國。又唯心訣云。巖樹庭莎。
(03)║ 各挺無邊之妙相。猿吟鳥噪。皆談不二之圓音。
(04)║ 又佛以一音演說法。眾生隨類各得解。猶如滿月唯一圓形。
(00)║ 隨器差別而現多影。謂多即是一。若多不即一。
(01)║ 則非一音。一復即多。若一不即多。即非圓音矣。
(00)║但顯金色之世界。
(00)║ 華嚴經云。一切處文殊師利。從金色世界來。
(02)║ 金色者。即一切眾生自心白淨之色。文殊者。
(04)║ 即信自心無依住性妙慧解脫。是自文殊。若人若法。
(03)║ 皆是自心所表之法。如法華經云。入如來室者。
(04)║ 即眾生大慈悲心是。豈可入於有相屋宅乎。
(06)║ 所以牛頭第一祖融大師。天台智者大師。所釋佛經。
(05)║ 皆作觀心之釋。如是即深契祖佛之本懷矣。
(00)║唯聞薝蔔之園林。
(00)║ 如淨名經云。方丈之內。唯談大乘一心之旨。故云。
(00)║ 唯聞薝蔔之香。不嗅餘香三乘之氣。
(00)║莫比商人之寶。
(00)║ 任商人採寶。設獲驪珠。皆是世珍。徒勞功力。
(02)║ 如管子云。利之所在。雖千仞之山。無所不上。深源之下。
(00)║ 無所不入。商人通賈。倍道兼行。夜以續日。
(03)║ 千里不遠。利在前也。漁人入海。海水百仞。衝波逆流。
(02)║ 宿夜不出。利在水也。此乃世間勤苦求利之耳。
(03)║ 如或堅求志道。曉夕忘疲。不向外求。虛襟澄慮。密室靜坐。
(00)║ 端拱寧神。利在心也。如利之所在。求無不獲。
(02)║ 況道之在心。信無不得矣。故知訓格之言。不得暫捨。
(01)║ 可以鏤於骨。書於紳。染於神。熏於識。
(06)║ 所以楚莊輕千乘之國。而重申叔一言。范獻賤萬畝之田。
(03)║ 以貴舟人片說。此乃成家立國。尚輕珍重言。
(05)║ 況稱揚心地法門。諸佛祕密。言下契無生。聞之成大道。
(03)║ 寧容輕慢乎。
(00)║寧齊樵客之金。
(00)║ 如採樵人。負薪而歸。路逢黃金。即棄薪拾金。
(02)║ 價逾萬倍。況捨偽歸真。不依權漸不了義教。
(04)║ 直入一心實教之門。則所學功程。日劫相倍。如孤寂吟云。
(01)║ 不迷須有不迷心。看時淺淺用時深。
(06)║ 此箇真珠若採得。豈同樵客負黃金。黃金烹鍊轉為新。
(04)║ 此珠含光未示人。了則毛端吞巨海。始知大地一微塵。
(02)║ 一滴一塵並舉喻一心包含廣大矣。豈比人間之寶。
(01)║ 此乃出世之珍。標萬化之原。統一真之本。隨緣應用。
(00)║ 猶如意珠。對物現形。若大圓鏡。是以能包萬象。
(01)║ 是大法藏。出生無盡。是無盡藏。妙慧無窮。是大智藏。
(00)║ 法法恒如。是如來藏。本性無形。是淨法身。
(03)║ 體合真空。是虛空身。相好虛玄。是妙色身。妙辯無窮。
(02)║ 是智慧身。隱顯無礙。是應化身。萬行莊嚴。是功德身。
(01)║ 念念無滯。是入解脫法門。心心寥廓。是入空寂法門。
(00)║ 六根自在。是入無礙法門。一念不生。
(05)║ 是入無相法門。又此中旨趣。若相資。則唯廣唯大。演之無際。
(01)║ 若相奪。則唯微唯細。究之無蹤。
(08)║ 斯乃離有無而不壞有無。標一異而非一異。則四邊之火莫能燒。
(02)║ 百非之垢焉能染。但隨緣顯現。如空谷響。
(05)║ 故大涅槃經云。譬如一人。多有所能。若其走時。則名走者。
(02)║ 若收刈時。復名刈者。若作飲食。名作食者。若治材木。
(01)║ 則名工匠。鍛金銀時。言金銀師。如是一人。有多名字。
(00)║ 法亦如是。其實是一。而有多名。故知約用分多。
(01)║ 體恒冥一。廬山遠大師云。唯一知心隨用分多。
(02)║ 非全心外別有諸數。譬如一金作種種器。
(05)║ 非是金外別有器體。
(00)║厭異忻同而情自隔。
(00)║ 摩訶衍釋論云。厭異捨別。唯一真如。
(05)║ 譬如有人避影畏空。終不得離。任九十六種外道。常合圓宗。
(01)║ 縱八萬四千塵勞。恒當正位。以各不離心故。
(00)║捨此取彼而理恒任。
(00)║ 任背覺合塵。遺心驟境。且一心真如之理。
(03)║ 未嘗移易。如釋摩訶衍論云。一心真如體大。通於五人。
(01)║ 平等平等。無差別故。云何名為五種假人。一者凡夫。
(00)║ 二者聲聞。三者緣覺。四者菩薩。五者如來。
(03)║ 是名為五。如是五人。名自是五。真自唯一。所以者何。
(02)║ 真如自體。無有增減。亦無大小。亦無有無。亦無中邊。
(01)║ 亦無去來。從本已來。一自成一。同自作同。厭異捨別。
(00)║ 唯一真如。是故諸法。真如一相。
(07)║ 三昧契經中作如是說。譬如金剛作五趣像。五人平等亦復如是。
(01)║ 於諸人中無有增減。故起信論云。心真如者。
(03)║ 即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅相。
(02)║ 一切諸法。皆由妄念而有差別。若離妄念。
(05)║ 則無一切境界差別之相。
(00)║繩上生蛇而驚悸。
(00)║ 論頌云。白日看繩繩是麻。夜裏看繩繩是蛇。
(02)║ 麻上生繩猶是妄。豈堪繩上更生蛇。
(07)║ 此況迷心作境之人。如繩上生蛇。若麻上生繩。是依他起性。
(03)║ 若繩上生蛇。是遍計所執性。無名無體。情有理無。
(03)║ 例觀萬境。亦復如是。悉落周遍計度之心。
(00)║杌中見鬼而沈吟。
(00)║ 如夜看杌。疑為是鬼。雖無真實。而起怖心。
(03)║ 亦如夢中所見。以萬法體虛成事。此亦喻迷心作境。
(02)║ 自起怖心。若了一心。無境作對。自然忻厭不生。
(00)║癡猿捉月而費力。渴鹿逐燄而虛尋。
(00)║ 並喻心外取法。無有得理。故證道歌云。
(04)║ 不離當處常湛然。覓即知君不可見。寶藏論云。察察精勤。
(01)║ 徒興夢慮。遑遑外覓。轉失玄路。
(00)║飲狂藥而情隨轉日。食蒗蕩而眼布華針。
(00)║ 大涅槃經云。如人醉時。見有轉日。此況妄心纔動。
(00)║ 幻境旋生。又經云。如人服蒗蕩子。眼見針華。
(02)║ 並況不達一心。妄生境界。
(00)║皆自想生。萬品而始終常寂。盡因念起。
(05)║一真而境界恒深。
(00)║ 經云。一切國土。皆想持之。若無想。即無法。
(03)║ 又一切境界。隨念而至。若無念。諸境不生。如還源觀云。
(01)║ 攝境歸心真空觀者。謂三界所有法。唯是一心。
(02)║ 心外更無一法可得。故曰歸心。謂一切分別。但由自心。
(00)║ 曾無心外境。能與心為緣。何以故。由心不起。
(02)║ 外境本空。論云。由依唯識故。境本無體。真空義成故。
(01)║ 以塵無有故。本識即不生。
(00)║法內規模。人間軌則。
(00)║ 此一心法門。可謂盡善盡美。何者。體含虛寂。
(02)║ 不能讚其美。理絕見聞。不能書其過。降茲已下。
(03)║ 皆墮形名。則難逃毀讚矣。如昔人云。夫大道混然無形。
(01)║ 寂爾無聲。視之不見。聽之不聞。非可以影響知。
(02)║ 不得以毀譽稱也。降此以往。則事不雙美。名不並盛矣。
(00)║ 雖天地之大。三光之明。聖賢之智。
(06)║ 猶未免於毀譽也。故天有拆之象。地有裂之形。日月有謫蝕之變。
(00)║ 五星有勃彗之妖。堯有不慈之誹。舜有謫父之謗。
(00)║ 湯主有放君之稱。武王有弒主之譏。
(05)║ 齊桓有貪婬之目。晉文有不臣之聲。伊尹有誣君之跡。
(03)║ 管仲有僭上之名。以夫二儀七曜之靈。不能無虧彌。
(02)║ 堯舜湯武之聖。也不能免嫌謗。桓文伊管之賢。
(03)║ 也不能遺纖過。由此觀之。宇宙庸流。奚能得免怨謗。
(02)║ 而無悔吝也。若以心智通靈。成無為之化。
(05)║ 則萬累不能干矣。又真俗二諦。並從心起。第八識心是持種依。
(00)║ 真如心是迷悟依。如華嚴記云。
(07)║ 依生滅八識辯二所由。顯法相但是心境依持。而即如來藏。
(03)║ 辯其二所以。於中先總。後以會緣入實。下別示二相。
(02)║ 即以起信真如生滅二門為二義耳。存壞不二。
(03)║ 唯一緣起。結歸華嚴會緣入實。言二門無礙。唯是一心者。
(00)║ 結歸起信依一心法立二種門。故須具足二義。
(01)║ 方名具分唯識。問。唯識第九。
(09)║ 亦說其所轉依有其二種。一持種依。謂第八識。二迷悟依。謂即真如。
(02)║ 何以說。言然依生滅八識。唯有心境依持。答。
(04)║ 彼雖說迷悟依。非即心境依持。以真如不變。
(06)║ 不隨於心變萬境故。但是所迷耳。後還淨時。非是攝相即真如故。
(00)║ 但是所悟耳。今乃心境依持。即是真妄非有二體。
(00)║ 故說一。約義不同。分成兩義。說二門別。故論云。
(01)║ 然此二門。皆各總攝一切法。以此二門不相離故。
(00)║願無不從。信無不剋。見萬像於掌中。收十方於座側。
(00)║ 華嚴策林云。全色為眼。恒見色而無緣者。
(03)║ 色是所緣之境。眼是能緣之根。今即是眼。故無緣也。
(02)║ 言全眼為色。恒稱見而非我者。眼是我能見。今全為色。
(00)║ 正見之時。即非我也。非我離於情想。
(05)║ 無緣絕於貪求。收萬像於目前。全十方於眼際。是以緣義無盡。
(00)║ 隨見見而不窮。物性叵思。應法法而難準。
(03)║ 法普即眼普。義通乃見通。體之自隱隱。照之遂重重。
(02)║ 然後窮十方於眼際。鏡空有而皎明。收萬像以成身。
(01)║ 顯事理而通徹。
(00)║感現而唯徇吾心。美惡而咸歸我識。
(00)║ 此明具分唯識者。以不生滅與生滅和合。
(03)║ 非一非異。名阿賴耶識。即是具分。以具有生滅不生滅故。
(00)║ 不生滅即如來藏。即通真心也。若不全依真心。
(01)║ 事不依理。故唯約生滅。便非具分。有云影外有質。
(01)║ 為半頭唯識。質影俱影。�