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【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十三冊 No. 1256《宗門玄鑑圖》
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# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1256 宗門玄鑑圖
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(00)║ 玄鑑五宗引
(00)║直指單傳初無委曲。五宗不傳之妙誰敢舉揚。
(02)║後來法久成獘生出異端。故五家依門傍戶者。
(04)║或設為五位君臣。四種料揀。三關九帶。十智同真。門庭各立。
(01)║互相提唱。雖則一期建立。
(11)║詎知後代兒孫一箇箇墮在參天荊棘中。枝上牽枝蔓中引蔓。
(07)║山野自愧不能[囗@力]地一聲為佛祖忠臣。盡焚窠臼。
(08)║今反將七百陳爛葛藤新翻一遍畫蛇添足。難逃明眼人前白日見鬼矣。
(00)║ 萬曆丁未仲冬少室後參覺虛一識
(00)║宗門玄鑑圖
(00)║
(00)║夫信跡者。先聖之蘧廬。後人之龜鏡也。苟昧其源。
(01)║焉能發明於大事哉。
(13)║恐後學之流以金沙混用玉石同觀。既迷賓主之談。莫究尊卑之理。
(07)║由是採古聖機玄之妙。總其綱要作十二門。從流列派各有所歸。
(02)║自淺及深俱無異趣。名曰玄鑑圖。庶擇法眼詳證焉。
(02)║各隨門類略示方隅。餘可知矣。
(00)║普賢門
(00)║ 如瑞巖自喚自應。大光作舞。投子起立。趙州撫膝。
(00)║ 安國師瞬目。鳥巢吹布。毛宗師展兩手。
(04)║ 三玄體用此皆在稱理門也。
(00)║文殊門
(00)║ 如明覺云。千峰寒色。雨滴巖花。逸和尚云。
(03)║ 青青岩下竹。鬱鬱澗邊松。古德云。風從何來。雨作何色。
(01)║ 或有人問指目前山河大地一切物像是也。
(00)║觀音門
(00)║ 如國師撫掌。明覺敲床。藥山打鼓。溈山打木魚。
(01)║ 普化耳邊振鈴。玄沙以火箸敲火爐。
(06)║ 至於擊鼎問僧是也。
(00)║以理因向門
(00)║ 如明覺云。國師走走。露柱牽牛。向你鼻孔裏。
(02)║ 投子云。了角女子白頭孫。玄沙云。三冬氣盛。
(04)║ 南星鎮北斗。海底生紅塵。山頭起白浪等是也。
(00)║順實依伍門
(00)║ 如明覺云。眼看綠水。背靠青山。石頭云。
(04)║ 眼色耳音聲。南泉云。問水答水。問虫答虫。晝見日。夜見星等。
(00)║ 此當實玄須是本分。不見前理未可。
(00)║法體自然門
(00)║ 如明覺云。天際日上月下。雲門云。
(06)║ 南山起雲北山下雨。水底魚天上鳥。南地竹北地木。
(05)║ 火煖風涼地堅水濕等是也。不可以誇言詮。不可以識心會。
(00)║密應藏鋒門
(00)║ 如明覺顧視左右喚祖來洗手。敲床云幻出。
(02)║ 驀拈拄杖下座。紫湖喝僧云看狗。
(08)║ 大慈問趙州般若呵呵大笑。普化踢倒飯床等是也。
(00)║事門理對門
(00)║ 如明覺云。僧問趙州親見南泉否。
(06)║ 答曰鎮州出大蘿蔔。巴陵云。雞寒上樹。鴨寒下水是也。
(04)║ 此與前門事跡須異。皆是瞞人方便也。
(00)║寄事標玄門
(00)║ 如雪峰答耽源云。中有黃金充一國。雲門云。
(02)║ 拄杖子化為龍。巴陵云。珊瑚枝枝撐著月。黃蘗云。
(02)║ 大唐無禪師等是也。蓋盡法不欲言。故托寄其事。
(02)║ 如明覺云。莫謂水寒魚不食。如今釣得滿船歸。
(00)║理絕詮事門
(00)║ 云擔板禪和如麻似粟。
(10)║ 如外道問佛不問有言不問無言如來良久等是也。
(00)║順止歸實門
(00)║ 如百丈掛拂於舊處。僧推倒禪床出。
(05)║ 雪峰擲下拂子。圓明靠卻拄杖。明州背布袋是也。
(00)║ 已上十門皆做此收歸本分也。
(00)║全機盡法門
(00)║ 但有所宗皆不是全機。但有一路亦不放過。
(02)║ 皆不盡法。如大慈歸方丈。明覺令南泉打趙州了趕出。
(00)║ 又八面四方正好連架打是也。
(00)║ 又其餘麻三斤。九九八十一。
(08)║ 青州作一領布衫重七斤半話。一向是無依托。越於格量。故此不取。
(01)║ 更有直示密示等方便。如三玄八勢中明。
(04)║ 欲知圖之收來所歸。體例細詳。明覺應可見也。
(00)║又三格門
(00)║ 若從觀音門入者。一切蝦蟆蚯蚓助汝發機。
(00)║ 若從文殊門入者。墻壁瓦礫助汝發機。
(00)║ 若從普賢門入者。
(12)║ 舉足動步施為運用無有不是助汝發機。
(00)║三玄論
(00)║ 彥明上座堂中問天台韶國師曰。
(06)║ 宗門舉唱話路大意如何。國師曰。大意不出三玄。問曰何名三玄。
(00)║ 國師云。一名實玄。二曰體玄。三曰用玄。
(04)║ 問曰何名為實玄。國師云。大凡問答不越常人所談。
(03)║ 皆合本分之事。乃名實玄。如僧問趙州云如何是趙州。
(01)║ 答曰東門西門南門北門。問云如何是趙州主。
(02)║ 答云大王是。又如南泉與數僧行次見池水。
(04)║ 又如玉溪長老問法眼如何是正法眼。答云即今見色者是。
(00)║ 又如拍毬打地指天吹布毛。隨其學人所問。
(02)║ 稱實而應。據斯體例。不露頭角。不越常談。不失機關。
(01)║ 皆是本分之事。自古至今為本分實玄。
(05)║ 便是宗門極則之法。問云何名為實。答曰。不可以會解推究。
(01)║ 無所名之。故謂之實也。問曰何名為玄。答曰。
(03)║ 歷歷靈靈。本是如是。故名為玄。問曰何名本分。答云。
(02)║ 是他法法非無一物。亦不越常人言談語話行為動作。
(00)║ 故為本分。問曰何名不本分。答曰。
(06)║ 說作妙覺菩提佛性知見凡聖因果。
(11)║ 乃於無所得心中似有一箇無名字及無心得無所得者。皆名不本分。
(03)║ 問云何名體玄。答曰。
(14)║ 夫體玄者乃是西天龍樹祖師現大月輪真實體也。
(13)║ 亦是一切眾生天常真性本然之道。亦是大藏所談極則。亦是古人接機岐路。
(02)║ 只如上古拈椎豎拂。舉指輥毬。自喚自應。獅子入窟法。
(00)║ 杳然絕朕跡。皆表此本體也。問曰。
(06)║ 既是大月輪真如實體性。何以古人破作泥水之談。
(05)║ 喚作弄精魂掠虛頭活計耶。答曰。為伊不識向上本分之事。
(01)║ 但認浮相謂稱極則。所以破之也。問曰何名用玄。
(01)║ 答曰。夫用玄者即是大月輪體上極然之用。
(03)║ 從上古人皆用此法接機。如神會振身。大光作舞。
(03)║ 普化邈真。從東過西。獅子出窟藏身無路。皆表此大用也。
(00)║ 問云。既是不思議極然之用。
(08)║ 何以古人破為瓦礫野狐精風力所轉俱無實是耶。答曰。
(05)║ 為伊不識向上本色之事。但弄浮相執邪為真。如此破之。問曰。
(00)║ 何為古人不肯真說。須假拈椎豎拂委曲指示。
(01)║ 答曰。名相之說滯跡多端。疑悟後學恐成支離。
(02)║ 柰不獲已所以如此。問曰古人有哭有笑是何也。答曰。
(00)║ 笑者多賞。哭者多罰。賞罰不定。問曰。
(05)║ 如上三玄論竟。只此三玄為別又有。答曰此外更有三要。
(02)║ 問曰何名三要。一者先照後用。二者先用後照。
(03)║ 三者照用同時。且
(00)║ 第一先照後用者○。如學人來時。
(06)║ 禪主先問從甚麼處來。或云彼師有何言句指示。學人種種言句。
(00)║ 禪主反問云作麼生會。據斯體例。
(06)║ 古人亦強名照要也。
(00)║ 第二先用後照者◎。如學人來問祖師西來意。
(01)║ 或問佛法大意。或問如何是學人本來面目。
(03)║ 或問如何是極則事。禪主舉起拂子。或以拄杖便打。
(02)║ 或下禪床立。或畫圓相。或呈機要。據斯接機。
(04)║ 古人亦強名用要也。
(00)║ 第三照用同時者[○@(│*?)]。如學人來發問端。
(04)║ 禪主或豎起拂子云諸方還有這箇麼。或指空云會麼。
(02)║ 或學人見豎起拂子便禮拜。禪主云這鈍漢。
(04)║ 或云學人不會。禪主指露柱云這箇卻會麼。
(06)║ 學人或展坐具或豎起拳掌。主云這弄精魂漢。據斯接機。
(03)║ 古人亦強名照用同時要也。
(00)║四大式論
(00)║ 問曰。三玄三要之外。更有何法示徒。
(05)║ 答曰有四大式。
(00)║ 第一正利大式。如初祖在少林等是也。
(00)║ 第二平等大式。如禾山打鼓是也。
(00)║ 第三真假大式。通取前二式是也。
(00)║ 第四本分大式。如初祖見梁武帝時云不識是也。
(00)║八棒論
(00)║ 問云。只這是。更別有。答曰。夫於一代宗門。
(03)║ 更有數般體例。吾更為汝略陳梗概。
(08)║ 且如引機垂語之棒略有八種。問云。何名八棒。
(00)║ 第一觸令支玄棒。今夜不答話。問話者三十棒。
(01)║ 時有僧出禮拜。山便打是也。
(00)║ 第二接機從正棒。如僧被打云。
(07)║ 某甲未問為甚麼打。山云汝是甚處人。僧云新羅人。
(06)║ 山云未踏舡舷好與三十棒。
(00)║ 第三辯機提正棒。如參長老。威儀不肅禮數怠慢。
(00)║ 禪主便打是也。
(00)║ 第四靠玄傷正棒。如大禪佛到仰山翹足乃云。
(01)║ 西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。
(04)║ 和尚亦如是。某甲亦如是。仰山與四棒是也。
(00)║ 第五印順宗乘棒。如禪主與學人問答深有大契。
(00)║ 禪主便打是也。
(00)║ 第六盲枷瞎煉棒。如長老行棒。學人云出棒出棒。
(00)║ 主更無酬對是也。
(00)║ 第七考驗虛實棒。如禪主反問。學人答至極則處。
(00)║ 禪主便打是也。
(00)║ 又苦責愚痴棒。如學人來參。長老種種開示。
(02)║ 學人一一不會。長老便打是也。
(00)║ 又如雪峰背負一束藤。路逢一僧便拋下。
(03)║ 僧方擬取。雪峰踏倒是也。
(00)║ 第八掃除凡聖棒。如道得也打。道不得也打。
(02)║ 此方是正棒也。
(00)║五句論
(00)║ 第一迷真句。如指一物及言非物。問學人是也。
(00)║ 第二出身句。如僧問趙州。
(09)║ 離四句絕百非請師直指某甲西來意。師云老僧恁麼死急是也。
(00)║ 第三正宗無問句。如翠峰云。某甲上樹。
(04)║ 致將一問來是也。
(00)║ 第四正宗無答句。
(12)║ 如云到這裏說得十成猶是患謇漢是也。
(00)║ 第五末後句。如云。太阿寶劍祖堂寒。
(05)║ 千里應須息萬端。莫待泠光輕問爍是也。
(00)║八大勢論
(00)║ 第一天真大勢。源其性海離念圓明。
(05)║ 不假安立亦曾增減。石頭休宣。百丈捲席。馬祖下座。
(04)║ 皆顯本來不動。
(00)║ 第二秘密大勢。如少林壁觀。大寂無聲。目擊道存。
(00)║ 第三平安大勢。四儀盡道。三業都禪。
(05)║ 著衣喫飯動轉施為無非佛事。
(00)║ 第四直示大勢。
(13)║ 明言問示汝等身中有箇無位真人堂堂出入等。如云和尚誠言焉敢不信。
(03)║ 師曰即今便是佛等是也。
(00)║ 第五呈似大勢。如見人來兩手度□拄杖。
(03)║ 從東過西。自喚自應。如道吾舞笏是。
(00)║ 第六收放大勢。如明州布袋和尚。人問布袋下事。
(00)║ 叉手而立是也。
(00)║ 第七權設大勢。如宗門中曲垂方便。
(05)║ 問實答應權被機害。皆借至理。故得此名。
(00)║ 第八省悟大勢。如曹溪打神會。
(07)║ 黃蘗打臨濟等是也。
(00)║ 已上略示方隅。具眼高人無合滯跡。
(05)║ 苟得歇頭真放心處。無適而非可也。
(00)║洞山祖師五位圖
(00)║【圖】〔召〕
(00)║ 頌曰。
(00)║ 偏中歸去極幽玄。正去偏來理事全。
(05)║ 兼至去來明妙用。到兼何必逐言詮。須知正位非言說。
(03)║ 朕兆依稀屬有緣。語默豈能安世界。蕩蕩蹤橫鳥道玄。
(00)║慈明禪師五位頌
(00)║ 大者本州刺史。二者把筆文章。三者放鷹走狗。
(01)║ 四者外入人家。惟有五郎最小。家中侍奉爺娘。
(00)║大陽三句之圖
(00)║【圖】
(00)║王子五位圖
(00)║ 一誕生王子。【圖】王宮纔降日。玉兔豈能離。
(02)║ 未得無功旨。人天何太迷。
(00)║ 二朝生王子。【圖】白衣須拜相。此事未為奇。
(02)║ 積代簪纓者。休云落魄時。
(00)║ 三末生王子。【圖】子時當作正。明暗在君臣。
(02)║ 未離兜率界。烏雞雪上行。
(00)║ 四化生王子。【圖】燄裏寒冰結。楊花九月飛。
(02)║ 泥牛吼水面。木馬逐雲嘶。
(00)║ 五內生王子。【圖】渾然藏理事。朕兆卒難明。
(02)║ 威音王未曉。彌勒豈惺惺。
(00)║洞山偏正五位圓相
(00)║ 【圖】
(00)║ 不共。【圖】內紹 【圖】誕生 臣向君。
(00)║ 一色。【圖】外判 【圖】朝生 臣奉君。
(00)║ 功。 【圖】棲隱 【圖】末生 君視臣。
(00)║ 共功。【圖】臣用 【圖】化生 臣向君。
(00)║ 功功。【圖】不動 【圖】內生 君向臣。
(00)║ 正中偏。夜深古殿鎖輕煙。寂寂苔封臣不立。
(02)║ 密密光舒未兆前。
(00)║ 偏中正。玉人不親臨臺鏡。子夜星沉瑞氣濃。
(02)║ 依舊青山不露頂。
(00)║ 正中來。木人攜杖火中回。趁起泥牛耕練色。
(02)║ 放教石馬踐蒼苔。
(00)║ 偏中至。轉側相逢全意氣。交輝終不犯鋒芒。
(02)║ 大用蹤橫無變異。
(00)║ 兼中到。明暗盡時光不照。石人有志妙難窮。
(02)║ 鮮栽絕頂無根草。
(00)║洞山偏正五位之圖
(00)║【圖】
(00)║仰山九十六種圓相圖
(00)║【圖】
(00)║ 末門句○ 第一句(方員任器頭角全彰)。
(00)║ 日用句○ 第二句(體用互收名言不立)。
(00)║ 末後句○ 第三句(隱顯無私傍通這畔)。
(00)║ 脩羅三昧擎日月勢
(00)║ 【圖】
(00)║ 女人三昧羅剎不隱
(00)║ 【圖】
(00)║ 已上開為百二十。合為九十六種。
(02)║ 總不出十九門施設也。
(00)║ 一垂示三昧門 二問答互喚門
(00)║ 三性起無作門 四緣起無礙門
(00)║ 五明機普互門 六昧合賓主門
(00)║ 七三生不隔門 八即幻明真門
(00)║ 九用了生緣門 十就生顯法門
(00)║ 十一冥府生緣門 十二三境順真門
(00)║ 十三隨機識生門 十四海印收生門
(00)║ 十五密用靈機門 十六碎啄同時門
(00)║ 十七隨隨收放門 十八卷舒無住門
(00)║ 十九一多自在門
(00)║圓收六門
(00)║ 一圓相○ 二義海○○
(00)║ 三昧機○○ 四多字學○○
(00)║ 五意語【圖】 六默論○○
(00)║曹洞宗旨
(00)║ 達磨西來不立文字。兒孫東出酷泥言詮。
(03)║ 纔落名論堪作甚麼。萬一此稿流落人間。慎勿逐語生解。
(00)║ 直饒聲前薦得句外承當。猶有一人大不肯在。
(01)║ 縱識得此人。更參三十年。我道猶欠徹在。
(04)║ 湛然居士從原題。
(00)║洞山五位投子清和尚序
(00)║ 夫長天一色星月何分。大地無偏榮枯自異。
(02)║ 是以法無異法何迷悟而可及。
(09)║ 心不自心假言像而提唱。其言偏圓正倒兼帶協通。
(08)║ 其法也不落是非豈關萬像。萬像既融於水月。源派派混於金沙。
(02)║ 不墮虛凝。回途復妙。
(00)║洞山五位頌
(00)║ 正中偏。三更初夜月明前。相逢莫怪不相識。
(02)║ 隱隱猶懷舊日嫌。
(00)║ 偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真。
(02)║ 爭柰迷頭還認影。
(00)║ 正中來。無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱。
(02)║ 也勝前朝斷舌才。
(00)║ 偏中至。兩辨相逢不相避。好手猶如火裡蓮。
(02)║ 宛然自有沖天志。
(00)║ 兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出時流。
(02)║ 折合元來炭裏坐。
(00)║臥龍山雲庵老人評唱五位王子圖頌
(00)║ 正中偏 註曰。古人借黑為正。假白示偏也。
(02)║ 切忌當頭。直要傍提。妙會宗祖。如云要頭一任將去。
(01)║ 正者是正位也。道箇正位已早落偏。言不當理。
(02)║ 本位都無言說。但有言說即屬偏也。偏中不曾離本位。
(00)║ 無生那涉語因緣。即是兩意。人在語中圓得。
(02)║ 如云不落今時句。妙在未聞前。此是語中圓得底句。
(01)║ 亦合兩意。妙在體處。體即正體。不落今時。
(04)║ 句句中須虛一位。不得當頭道著。直須玄行始得相應。
(02)║ 半夜日頭出。日午打三更。皆是兼中有語也。
(04)║ 如云木人半夜穿靴去。石女天明帶帽歸是也。
(05)║ 直言露地已前。明妙也。道箇露地白牛明妙法身。猶是文采。
(01)║ 直須文彩妙會始得其旨也。
(00)║ 三更初夜月明前 註曰。只是黑白未分時事。
(01)║ 黑白兩種亦是文彩未生前。方是正中偏。有云。
(02)║ 金殿豁開全體現。往來常在白雲中。
(07)║ 月明前此句不墮有無。始得興斷也。
(00)║ 莫怪相逢不相識 註曰。
(09)║ 正是父子相見君臣道合。唯一道如如更與阿誰相識。不落第二門頭。
(01)║ 此明入宮不異體。為子全身而是父。只是各不相知。
(00)║ 臣在門。王不出門。臣不知有君。君亦不知有臣。
(01)║ 混然一致。此是兒孫得力。
(10)║ 豈得不知隱隱幽暗不彰也。
(00)║ 隱隱猶懷舊日嫌 註曰。初未識時未有箇肯處。
(00)║ 見了後方有個肯處。所以道悟了還同未悟時。
(01)║ 心無勝負自安寧。正位有云。妙語絕承當。
(04)║ 個中無肯路。即是此路也。兩句語非前句後句。中不相似也。
(00)║ 只是上下兩句共明一意。
(00)║ 偏中正 註曰。偏乃是今時句。太陽門下事。
(02)║ 名有句。正是正體。明月堂前事。名無句。無句是宗。
(02)║ 不得昧卻。若於有句傍無句宗旨。即是偏中得正也。
(01)║ 偏是左右人。正是尊貴人。常要時時奉他。
(04)║ 須得心心無間念念無差始得與他相應。
(07)║ 是故知有底人始解奉重。輒不得暫時違背。若暫時不在。如同死人。
(00)║ 又偏是長老施設處。正是學人承當處。
(04)║ 偏中得正也。緣中得正不坐今時。緣是因緣語句。
(04)║ 於因緣語句下得意。不滯因緣語跡。通父母未生前事。
(02)║ 空劫外事。乃曰緣中得意不坐今時也。只向語中轉去。
(00)║ 方有圓位語。言三昧下出身也。
(07)║ 為因有語言常通無語之意。從偏入正。方有圓位也。又偏屬於今時。
(00)║ 六根六識也。正是那邊。不落今時。
(06)║ 只於六根六識下明得那邊人。偏中得正。
(00)║ 失曉老婆逢古鏡 註曰。彰也。將之道不別有也。
(00)║ 本來面目自此而彰也。方信道不從人得也。
(02)║ 古鏡者。雪峰云。此事如古鏡。胡來胡現。漢來漢現。
(02)║ 又玄中銘。夜明簾外古鏡徒輝。又云。
(07)║ 打破鏡來與你相見。此意照在。體無依。通身合大道。
(06)║ 即是入正偏而來也。
(00)║ 分明覿面別無真 註曰。
(09)║ 恁麼會自對分明不是物。
(00)║ 爭柰迷頭還認影 註曰。認著不堪。不是本來頭。
(00)║ 如演若達多迷頭認影。認著依前還不是也。
(00)║ 正中來 註曰。入宮無異體。出塞將軍才。
(03)║ 此是回途轉位。戴角披毛。何異類中來也。嘶風不及處。
(01)║ 妙旨玄中分也。須今時中來常。要不落於今時也。
(00)║ 無中有路隔塵埃 註曰。
(09)║ 古人得位後方得轉身退位。從無入有。不借而借。此是轉身一路也。
(02)║ 有句云。受陰托胎全得妙。塵塵剎剎現全身。
(04)║ 塵埃撲落非他物。蹤橫不是塵。妙中忽有句。句中忽有妙。
(01)║ 妙在體處。此是玅中有句也。句中無得。
(05)║ 如紅爐焰裏蓮。看時有分。取即不可。此是句中無得也。
(00)║ 但能不觸當今諱 註曰。未審當今諱箇甚麼。
(01)║ 問取通事舍人去。誰敢道著。只要不犯當頭。
(03)║ 任從滄海變。諱依傍這個不拋於位。
(08)║ 依傍這箇是協通之語。這箇是左右人位。是主位正位也。不拋位者。
(01)║ 常要時中奉重。不得暫時拋位。若一念拋位。
(03)║ 此便是不奉於君。悖臣逆子。可謂此人命如懸絲。
(03)║ 所以古人道。暫時不在如同死人。豈向經年度歲。
(03)║ 不在句中有路不相觸。句句之中皆有出身一路。
(03)║ 不犯當頭也。
(00)║ 也勝前朝斷舌才 註曰。類之不齊。非謂無語。
(01)║ 須有言語善能回互。不犯當頭明暗全該。明是偏位。
(00)║ 暗是正位。不犯當頭下句全體該攝也。
(04)║ 如前朝姓李名知章。得利舌之用。凡為談論令人結舌杜口。
(00)║ 如今若能傍參玄旨妙會宗乘。
(07)║ 更勝前朝利舌之用也。
(00)║ (兼偏)中至 註曰。從前有句中來。前來是正位中來。
(00)║ 是有句。有句屬今時。名偏位也。
(07)║ 故指偏中至是有句中來。機不回互。
(12)║ 所謂以偏正兩位盡在機前括出。更不回互矣。
(00)║ 兩辨相逢不相避 註曰。此是作家弄險之處。
(01)║ 謂以偏正交羅明暗互用。如兩辨相逢善能回避。
(01)║ 此是明暗雙放也。如人弄珠不觸手不落地也。
(02)║ 不觸手者不住偏位也。不落地者不坐正位也。
(03)║ 此是作家始得其妙。如火焰裏出身。豈不是好手也。
(00)║ 好手猶如火裏蓮 註曰。
(09)║ 此是往來句中常有出身之路也。若是作家相見。如大冶精金應無變色。
(00)║ 無中忽有。壞有不得。明自體也。能為萬象主。
(02)║ 不逐四時凋也。
(00)║ 宛然自有衝天志 註曰。檠天架海氣宇如王。
(01)║ 不從他得。須是渠得。故云丈夫自有沖天志。
(03)║ 不向如來行處行。是他自有把定世界函蓋乾坤底手眼。
(00)║ 所以氣宇如王不依他教也。
(00)║ 兼中到 註曰。物物頭頭全得妙。
(06)║ 此是玅協處始得。句中不落有無。須協帶偏位中也。
(05)║ 由體妙行玄故得句中不落有無。即是雙收也。
(00)║ 不落有無誰敢和 註曰。無言童兒能斷和。
(02)║ 此句合前有無極盡。
(13)║ 此是符合前正中偏黑白未分時事。此是不墮有無極盡。也不當頭。
(06)║ 是文采未生前唯顯體妙。全體該收更無遺落。
(07)║ 故言不當頭全該也。
(00)║ 人人盡欲出時流 註曰。人人盡欲超佛越祖。
(01)║ 出今時流輩外去。誰道不藏鋒。阿誰不待藏形泯跡。
(00)║ 回頭即露顯。爭奈回頭坐他一色也。
(00)║ 折合元來炭裏坐 註曰。坐著即不堪折合。
(02)║ 此方云割殺。為脩行人不能超前絕後。
(06)║ 元來卻只在炭堆裏坐割殺。所以道。若不回互卻坐他一色也。
(01)║ 到這裡。直須黑山內動地放光。死水裏興雲吐霧。
(01)║ 十字縱橫。功勳不犯。則可也。
(00)║ 正中偏。偏中正。正中來。兼中至。兼中到。
(04)║ 是未萌已前即正。謂眾生迷故。當親知識即正悟入。
(03)║ 從此得悟即便。謂之正中偏。既悟不可得。即合其正。
(02)║ 謂之偏中正。乃悟真空無偏無正。非有非無。非凡非聖。
(00)║ 三頭六臂開方便門。未常道著也。
(06)║ 無中唱出者正中來也。本非情量不在中邊。千聖難以覷見。
(02)║ 會即沒交涉。坐在一色也。無為端拱至尊至妙。
(03)║ 即兼中至也。前之四位要須父子圓明。復歸其本。
(03)║ 如人到家不談客塵之事。只是舊時人也。了卻那邊行履。
(00)║ 卻來這裏作活計。乃是兼中到也。
(06)║ 遂有君臣父子出世間之說也。偈曰。
(00)║ 迢迢空劫絕人行 卻駕坭牛海底眠
(00)║ 休問偏來與正去 皎然紅日夜東昇
(00)║溈仰宗
(00)║ 殘枝撥發無煙火。百丈深掐果有金。
(05)║ 枯木開花明至道。寒灰吐燄曉真心。但能會取不會底好。
(02)║ 不是別。正是你佛。若向外求解。將謂禪道。且莫交涉。
(01)║ 是名運糞自污心田。所以不是道。僧問如何是道。
(01)║ 山云。無心是道。還會麼。僧云不會。山云。
(05)║ 會取不會的好。僧云如何是不會的。山云。只是你。不是別人。
(01)║ 看一似死水裏浸卻。仔細觀來水裏有些味。
(03)║ 下口吃著方知滋味。會與不會時時對面。
(06)║ 似影隨身非向非背。偈曰。
(00)║ 父子相逢豈偶然 一輪拋卻海東邊
(00)║ 機鋒互喚人難會 體用如如用自玄
(00)║ 仰山師先耽源處。因示圓相有省。
(06)║ 後於溈山處因渡水大悟。後開法住仰山。四方歸敬。接物利生。
(01)║ 乃因圓相辨的於人。然九十六種圓相各有所由。
(01)║ 於圓相中書一牛字是縱意。書一佛字是奪意。
(02)║ 書人字是肯不全意。書卍字是全許也。或示圓相。
(02)║ 或點破畫破。擲卻抹卻。皆是絕意截斷眾流也。
(03)║ 乃至更有多相。有權有實。體用賓主。縱奪互喚。
(04)║ 機關褒殺活。此是入廛垂手方便施設也。或師極則語句。
(01)║ 大具機用現前。不存軌則。
(00)║ 溈山與仰山 機暗獨難言 飛鶴開[雨/隻]翼
(00)║ 明珠轉一盤 方圓難可並 起坐不相干
(00)║ 手舞既足蹈 徒勞運右端
(00)║臨濟宗
(00)║ 喝下分明賓主全。電光石火裡頭看。
(05)║ 山藤六十猶輕恕。恰似蒿枝拂一般。所以故有三玄．三要．
(02)║ 四料揀．四賓主。三玄者。於一玄中全具三要也。
(03)║ 三棒三喝。一語一默。凡所相見賓主歷然。
(06)║ 即是玄中之要也。四料揀者。奪人不奪境。即法未空也。
(04)║ 奪境不奪人。即人未空也。人境俱奪。即二空也。人境俱不奪。
(00)║ 即三存也。
(00)║ 一喝分賓主 照用一時行 更有知端的
(00)║ 日午打三更 千秋林也晚 庭際菊初闌
(00)║ 般若隨緣內 真如不動關 霜飄紅樹老
(00)║ 風度碧潭寒 不落見知境 分明說似看
(00)║ 臨濟好兒孫 三玄四主賓 休論佛與祖
(00)║ 那說聖凡倫 棒來如雨點 喝去似雷奔
(00)║ 擬議攔腮掌 誰能繼祖燈
(00)║ 臨濟好兒孫 多將棒喝論 擬動拈棒打
(00)║ 臨行又業盆 休論佛與祖 那說聖凡倫
(00)║ 更生斯見解 東魯覓西秦
(00)║ 枯木堂前纔撫掌 夜明簾外已謳歌
(00)║ 若將耳聽終難會 眼裏聞聲不較多
(00)║ 臨濟有三要 照 用 照用齊行。
(00)║ 臨濟有七事 殺人刀 活人劍 腳踏實地
(00)║ 探竿影草 向上關捩子 格外說話
(03)║ 衲僧巴鼻。
(00)║ 問如何是殺人刀。砍水不入。
(00)║ 如何是活人劍。伏屍萬里。
(00)║ 如何是腳踏實地。七里八里十五里。
(00)║ 如何是向上關捩子。繫驢橛子不直錢。
(00)║ 如何是格外說話。人從陳州來卻往澧州去。
(00)║ 如何是探竿影草。你曾到此間麼。
(00)║ 如何是衲僧巴鼻。凡聖不立蹤。
(00)║雲門宗
(00)║ 瞿曇瞬瞿曇瞬。迦葉直下承當。少室九年端坐。
(01)║ 少室九年端坐。自從佛佛授手祖祖傳燈。
(04)║ 唯此一心更無異法。一心清淨更無三界也。
(06)║ 故云迷時三界有。悟後十方空。要知成道處。只在淨心中。
(03)║ 只見四山青又黃。那知歲月短和長。十二時如痴似訥。
(01)║ 常教心勿染塵埃。人我無明一時放下。
(05)║ 經行坐臥了無交涉。不是目前法。亦非心外機。直下纔承當。
(01)║ 分明無向背。一處明得千處萬處光輝。
(05)║ 一言通時千言萬言一時透脫。非心非佛拈向一邊。
(04)║ 舉今撥向一處。只如諸人分上還會得麼。若也證得。
(03)║ 三世諸佛於中成道。神通變化於中流出。
(06)║ 大地山河於中發現。九類四生於中長育聖胎。是知本來成佛。
(01)║ 又為含藏識內貯積太多。用顛倒知見。妄生巧偽。
(01)║ 諸佛本是眾生。蓋因圓明性中廓然平等。
(04)║ 以解脫為心。強名禪道。從此染淨岐分。悟迷派列。
(04)║ 如手作拳作掌。展速自由。不假他力。
(00)║ 截斷眾流一句傳 乾坤函蓋更幽玄
(00)║ 三關透脫知何處 逐浪隨波利有緣
(00)║ 今古韶陽一句傳 江南三月菊花鮮
(00)║ 行人莫染眸中屑 誰信靈雲妙悟玄
(00)║ 雲門嗣雪峰 機與睦州同 理出千差外
(00)║ 言居一句中 九秋深夜雨 三月落花風
(00)║ 常見波斯說 蟭螟吞大虫
(00)║法眼宗
(00)║ 達境唯心萬法空 南園春暖動和風
(00)║ 昇元閣在御街裏 曾聽元音演莫窮
(00)║ 地藏指庭前太湖石云。此塊石在你心內。
(03)║ 法眼於此言下大悟。乃作頌曰。三界唯心。萬法唯識。
(02)║ 唯識唯心。眼聲耳色。不到耳聲。何觸眼色。耳聲難成。
(01)║ 眼色不立。色心不一。彼我無差。有人會得騰喚吾家。
(00)║ 見色便見心。通達理事境。借問出家人。
(04)║ 出家何所證。若謂昇天堂。杳南無生理。若謂證菩提。
(03)║ 捨頭還取尾。一貫之取捨。從此入堂堂。不挂南華華。
(02)║ 不學華。不學卻來。卻來披衣學坐禪。禪若學坐的非正。
(00)║ 亦非偏。經劫守閑靜。未出生死邊。為報參禪者。
(01)║ 須信道中玄。且道如何是。道中玄現自宛然。
(03)║ 六街鐘韻鼓鼕鼕。即處舖金世界中。池長芰荷庭長柏。
(01)║ 更尋何處覓真宗。
(00)║ 法眼一宗枝 玄中意自奇 直須明自己
(00)║ 更不假脩持 門裏分賓主 言中絕路岐
(00)║ 若論端的旨 打瓦更鑽龜
(00)║ 絕後重甦得旨深 拈來信手莫沉吟
(00)║ 須明劫外玄玄句 方契宗門佛祖心
(00)║溈仰宗
(00)║ 權分九十六圈攣 脫印相承有所傳
(00)║ 垂手為人曾作拜 橫身應物善交權
(00)║ 禪天雲散心光顯 義海波澄月影圓
(00)║ 明暗相參看變態 莫教辜負草鞋錢
(00)║臨濟宗
(00)║ 堂堂賓主歷然分 無位真人不可親
(00)║ 栗棘蓬中能出手 金剛圈裡解翻身
(00)║ 腮邊一掌機鋒峻 肋下三拳意志新
(00)║ 胞次來能明七事 盲枷瞎棒枉勞神
(00)║曹洞宗
(00)║ 劫波空處妙難通 擬欲無功已墮功
(00)║ 偏正未曾離本位 君臣那肯異深宮
(00)║ 玉樓轉側方圓備 寶劍澄明理事同
(00)║ 雲輦月娥歸半夜 晚來煙霧尚朦朧
(00)║雲門宗
(00)║ 睦州爐橐雪峰鎚 打就金毛獅子兒
(00)║ 三句揩磨區法則 十門規度別機宜
(00)║ 樹凋葉落金風急 雲淡天低曉日遲
(00)║ 情見到頭窺不得 離心意識始方知
(00)║法眼宗
(00)║ 即俗明真總萬方 法法從此露堂堂
(00)║ 山河大地皆標格 草木叢林盡發揚
(00)║ 秋雨遍催梨葉老 春風齊折杏花香
(00)║ 義天覺海周沙界 窺管持蠡難忖量
(00)║四與麼
(00)║ 與麼與麼(縱也。明其事也)。不與麼不與麼(奪也。辨其理也)。
(03)║ 與麼不與麼(先縱後奪。以事明理)。不與麼與麼(先奪後縱。以理辨其事。以有為無。
(03)║ 喚事作理。非無作有。以理作事。事理非事。以此作用立明其道。非理非事。如開拳成掌握掌成拳。但了是手。
(02)║ 拳掌俱是而亦俱非。直得纖毫不立。所以道掀翻大海魚龍隱。踢倒須彌日月昏。縱以理為空。下總計其四也)。
(00)║
(00)║宗門玄鑑圖(終)
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