【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十三冊 No. 1257《博山禪警語》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1257 博山禪警語, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version
(00)║博山和尚參禪警語卷之下
(00)║ 首座 成正 集
(00)║雲門云。有一般掠虛漢。食人涎唾。
(07)║記得一堆一擔骨董。到處馳騁驢唇馬嘴。誇我解問十轉五轉。
(03)║饒你從朝問到夜。論劫恁麼還曾夢見麼。 評。
(05)║雲門當時正罵十者一二人而已。今時紛紛皆是。
(06)║何曾向衲衣下體究。設或坐片嚮之時。不是昏沉。便是散亂。
(03)║蓋為一肚子落索吐不去。割不斷。若是個伶俐的漢。
(03)║纔聞恁麼舉。具大慚愧始得。
(00)║雲門示眾云。諸兄弟。切莫容易過時。大須仔細。
(02)║古人大有葛藤相為處。祇如雪峰道。盡大地是汝自己。
(01)║夾山道。百草頭上薦取老僧。鬧市裏識取天子。洛浦云。
(00)║一塵纔起。大地全收。一毛頭獅子。全身總是。
(03)║汝把取翻覆思量看。日久歲深。自然有箇入處。 評。
(03)║此三段語牽你入門。要你肯入。不然盡在鬼窟裡作活計。
(01)║你若入得門。自然怗怗底。不見有山河大地。
(04)║不見有自己。薦與不薦。是兩頭語。
(00)║雲門云。光不透脫。有兩般病。一切處不明。
(04)║面前有物是。又透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。
(03)║亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。
(00)║己見猶。坐在法身邊是一。直饒透得法身去。
(03)║放過即不可。仔細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。 評。
(02)║此病全在境量上作活計。不曾坐斷。不曾透脫。
(04)║不曾得轉身吐氣。這裏若別生異念。則成魔作怪有分在。
(00)║玄沙云。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。
(00)║若有智慧。即今便出脫得去。 評。大根器者。
(03)║一聞千悟。得大總持。說箇出脫字。早是方便之辭也。何以故。
(00)║從來不曾繫縛故。
(00)║玄沙云。若是根機遲鈍。直須勤苦。日夜忘疲。
(03)║無眠失食。如喪考妣相似。恁麼急切。盡一生去。更得人荷挾。
(00)║剋骨究實。不妨易得搆去。
(10)║且況如今誰是堪任學底人。 評。盡大地人都堪任。惟除無知不具信根者。
(01)║縱是釋迦佛放光動地。其柰爾何。
(00)║玄沙云。仁者。莫祗是記言記語。恰似念阤羅尼相似。
(00)║蹋步向前來。口裏哆哆[口*和][口*和]。被人把住詰問著。
(02)║沒去處。便嗔道。和尚不為我答話。恁麼學事。大苦。知麼。
(00)║評。記言語者。謂之雜毒入心。礙正知見。
(05)║世間讀書人記文字多。便不能融化。何況究出世法。
(05)║肯食他人涎唾耶。
(00)║玄沙云。有一般坐繩床和尚。稱善知識。
(05)║問著搖身動手。點眼吐舌瞪視。 評。此等之流。通身是魔。
(03)║通身是病。到臘月三十日。未免鬧去在。
(00)║玄沙云。更有一般說昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。
(00)║向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼。
(00)║我今問汝。汝若認昭昭靈靈是汝真實。
(05)║為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。
(06)║為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這箇喚作認賊為子。是生死根。
(03)║妄想緣氣。 評。此是弄精魂漢。瞌睡時既做不得主。
(03)║生死到來作麼生折合。一生胡亂做去。豈但哄人。皆自哄耳。
(00)║玄沙云。汝今欲得出他五蘊身田主宰。
(05)║但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。 評。
(01)║秘密金剛體。即圓成正遍。遍周沙界。分明向汝道。
(02)║須是全身拶入始得。
(00)║玄沙云。佛道閑曠。無有程途。無門解脫之門。
(03)║無意道人之意。不在三際。故不可昇沉。建立乖真。非屬造化。
(00)║評。若會得此意。不費纖毫功行。立地成佛。
(03)║還多了箇成字。
(00)║玄沙云。動則起生死之本。靜則醉昏沉之鄉。
(03)║動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。顢頇佛性。 評。
(05)║行人多厭動取靜。靜久復思動。須剔起眉毛。打破動靜窠臼。
(02)║始是道人用心也。
(00)║玄沙云。必須對塵對境如枯木寒灰。臨時應用。
(02)║不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。 評。
(00)║如枯木寒灰。蓋無心不失其宜。
(08)║蓋應物豈與灰心泯智者同日而語哉。其不亂光輝。不雜空色云云。
(02)║自彼於我何為。
(00)║玄沙云。所以十方無影像。三界絕行縱。不墮往來機。
(00)║不住中間意。箇中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。
(02)║句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。
(00)║評。此語貴在一句當天八萬門。
(07)║盡十方世界無纖毫空缺處。無纖毫影像。無纖毫行跡。可謂光爍爍。
(01)║活潑潑。佛祖眾生沒處安著生死二字。是阿誰恁麼道。
(00)║玄沙云。直饒如秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。
(00)║觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。 評。
(05)║坐禪人萬一不到恁麼田地。到得尚是生死岸頭事。
(05)║須是自尋箇活路始得。
(00)║玄沙云。道人行處。如火銷冰。終不卻成冰。箭既離弦。
(00)║無返回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。
(04)║古聖不安排。至今無處所。 評。道人之心。合當如是。
(04)║但將此段細抹。將來自然省力。沾連些兒不得。若將識心湊泊。
(00)║正所謂因地不真。果招迂曲。
(00)║玄沙云。今時人不悟箇中道理。妄自涉事涉塵。
(02)║處處染著。頭頭繫絆。縱悟。則塵境紛紜。名相不實。 評。
(01)║處處染著。頭頭繫絆。只是究心不切。命根不斷。
(03)║不肯死去。真正參學人。如過蠱毒之鄉。水也不可沾著一滴。
(00)║始得箇徹頭。
(00)║玄沙云。便擬凝心斂念。攝事歸空。閉目藏睛。
(03)║纔有念起。旋旋破除。細想纔生。即便遏捺。如此見解。
(03)║即是落空亡外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。無覺無知。
(02)║塞耳偷鈴。徒自欺誑。 評。病在不起疑情。不究公案。
(02)║不肯全身入理。只是將識心遏捺。縱是澄澄湛湛。
(03)║畢竟命根不斷。終不是做工夫人。
(00)║玄沙云。仁者。莫祇長戀生死愛網。被善惡業拘將去。
(00)║無自由分。饒汝鍊得身心同虛空去。
(06)║饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。
(01)║妄為恬靜。 評。識心不斷。縱鍊得身心如虛空。
(03)║終被惡業牽引去。精明湛不搖處。正是識陰。如何免得生死。
(00)║總而言之。不究徹大理。悉是虛妄。
(00)║玄沙云。恁麼脩行。盡出他輪迴不得。依前被輪迴去。
(00)║所以道。諸行無常。直是三[〦/桀]功果。如是可畏。
(03)║若無道眼。亦不究竟。 評。總收上數段法語。皆非究竟。
(02)║三[〦/桀]行人縱行六度萬行。皆生滅法。於實際理地。
(03)║且喜沒交涉。
(00)║徑山云。今時有一種外道。自眼不明。
(06)║只管教人死獦狙地休去歇去。若如此休歇。到千佛出世。
(04)║也休歇不得。轉使心頭迷悶耳。 評。不肯起疑情。則命根不斷。
(00)║命根既不斷。休亦不去。歇亦不得。即此休歇二字。
(01)║便是生死根本。縱百劫千生。終無了底日子。
(00)║徑山云。又一等人。教人隨緣管帶。忘情默照。
(03)║照來照去。帶來帶去。轉加迷悶。無有了期。 評。
(05)║既有能帶之心。所照之境。能所對立。非妄而何。若以妄心為參究。
(00)║便於自心不得自在。只須坐斷兩頭。能所不立。
(02)║則礙膺之物如桶底脫矣。
(00)║徑山云。又一等人。教人是事莫管。但只恁麼歇去。
(01)║歇得來情念不生。到恁麼時。不是冥然無知。
(04)║直是惺惺歷歷。這般底更是毒害。瞎卻人眼。不是小事。 評。
(01)║只饒到惺惺歷歷。此是對寂之法。非參究耶。若參究。
(01)║直欲發明大事。既不如是。豈非毒害者哉。
(00)║徑山云。不問久參先達。若要真箇靜。須是生死心破。
(00)║不著做工夫。生死心破。則自靜也。 評。疑情發得起。
(00)║則生死心凝結在一處。疑情破則生死心破。
(03)║於此破處求其動相了不可得。
(00)║ 示疑情發不起警語
(00)║做工夫。疑情發不起。便欲尋行數墨。檢討文字。
(02)║廣求知解。將佛祖言教一串穿過。都作一箇印子印定。
(01)║纔舉起一則公案。便作道理會去。
(08)║於本參話頭上不能發起疑情。逢人難問著則不喜。此是生滅心。非禪也。
(00)║或隨聲應答。豎指擎拳。引筆疾書偈頌。
(05)║開示使人參究。亦有意味。自謂得大悟門。殊不知疑情發不起。
(01)║皆是識心使然。若肯一念知非。全身放下。見善知識。
(01)║求箇入路則可。不然生滅心勝。久之則成魔著。
(03)║殆不可救。
(00)║做工夫。疑情發不起。於境緣上生厭離。
(05)║喜到寂靜無人處坐去。便覺得力。便覺有意思。纔遇著些動處。
(01)║心即不喜。此是生滅心。非禪也。坐久則與靜境相應。
(01)║冥然無知。絕對絕待。縱得禪定。凝心不動。
(05)║與諸小乘何所異也。稍遇境緣則不自在。聞聲見色則生怕怖。
(01)║由怕怖故。魔得其便。由魔力故。行諸不善。
(05)║一生脩行都無所益。皆是最初不善用心。不善起疑情。不肯見人。
(00)║不肯信人。於靜謐處強作主宰。縱遇善知識。
(03)║不肯一念知非。千佛出世。其柰爾何。
(00)║做工夫。疑情發不起。將情識妄想心遏捺。
(04)║令妄心不起。到無起處。則澄澄湛湛。純清絕點。
(06)║此識心根源終不能破。於澄湛絕點處都作箇工夫理會。
(04)║纔遇人點著痛處。如水上捺葫蘆相似。此是生滅心。非禪也。
(01)║蓋為[宋-木+取]初不肯參話頭。起疑情。縱遏捺得身心不起。
(01)║如石壓草。若死得識心成斷滅去。正是落空亡外道。
(01)║若斷滅不去。逢境緣時即引起識心。
(07)║於澄湛絕點處便作聖解。自謂得大悟門。縱則成狂。著則成魔。
(03)║於世法中誑妄無知。便起深孽。退人信心。障菩提道。
(00)║做工夫。疑情發不起。將身心器界悉皆空去。
(03)║空到無管帶處。無依倚處。不見有身心。不見有世界。
(03)║非內非外。總是一空。謂空便是禪。謂空得去便是佛。
(03)║行也是空。坐也是空。空來空去。行住坐臥如在虛空中行。
(01)║此是生滅心。非禪也。不著則成頑空。冥然無知。
(03)║著則成魔。自謂大有悟門。殊不知與參禪沒交涉。
(04)║若真是箇參禪漢。發起疑情。一句話頭如倚天長劍。觸其鋒者。
(00)║即喪身失命。若不如是。只饒空得一念不起時。
(02)║只喚作箇空無所知。非究竟耶。
(00)║做工夫。疑情發不起。遂將識心揣摩。
(06)║把古人公案胡亂穿鑿去。謂是全提。謂是半提。謂是向上。謂是向下。
(00)║是君是臣。是兼帶語。是平實語。自謂見解人所不及。
(00)║縱一一說得道理。與古人一口吐氣。此是生滅心。
(01)║非禪也。殊不知古人一語一言如嚼綿絮團。
(04)║使人吞不下。吐不出。豈肯與人生出幾多解路。引起人識心耶。
(00)║若疑情發得起。全身拶入。去此解路識心。
(04)║不待你死去。自然怗怗地。
(00)║做工夫。疑情發不起。將身心看破。純是假緣。
(03)║其中自有一物往來。能動能靜。無形無相。
(07)║於六根門頭放光動地。散則遍周沙界。收則不立纖塵。
(06)║向這裏一認認定。不肯起疑情。不肯參究。便謂了事人。此是生滅心。
(00)║非禪也。殊不知生死心不破。將此等為快意。
(03)║正是弄識神。一朝眼光落地。便作不得主。隨識神牽引去。
(01)║隨業受報去。若善業多。則生在人間天上。
(05)║到四相五衰逼將來。便謂佛法無靈驗。由此謗法。墮在地獄．
(02)║餓鬼道中。出得頭來。知是幾多劫數。以此觀之。
(04)║參禪全要見人。若自作主宰。總用不著。
(00)║做工夫。疑情發不起。便認定箇眼能見。耳能聞。
(02)║舌能譚。鼻能嗅。手能執著。腳能運奔。是自己一靈真性。
(01)║向這裡度量。謂是悟門。逢人則瞪眼側耳。手指腳踢。
(01)║以為佛法。此是生滅心。非禪也。
(09)║古人喚作如發癇病相似。又云在曲盝床上弄鬼眼睛相似。弄來弄去。
(02)║弄到四大分散時則弄不去。更有一等惡見。以此為奇特。
(00)║遞代相傳。受人供養。無慚無愧。逢人問法。
(04)║則大喝一聲。大笑一場。殊不知從來未曾參究。命根未斷。
(02)║縱行善事。都是魔業。非究竟耶。
(00)║做工夫。疑情發不起。便欲做有為功行。或做解脫。
(01)║或行苦行。冬不爐。夏不扇。人來乞衣。便全身脫去。
(02)║甘心凍死。謂之解脫。人來乞食。便自己不食。甘心餓死。
(01)║謂之解脫。更有種種。不可具說。總而論之。
(05)║皆是勝心所使。誑惑無知。彼無知者。謂是活佛。謂是菩薩。
(03)║盡其形命。承事供養。殊不知佛戒中謂之惡律儀業。
(03)║雖是持戒。步步結罪。又有一等。燒身燃臂。禮佛求懺。
(03)║謂之功課。於世法中亦是好事。參究分中當得甚麼事。
(02)║古德云。切莫向他機境上求。謂禮佛是機境。求懺是機境。
(00)║佛法中一切好事悉機境也。
(09)║不是教你不行此一切善事。但用心一處。此一切善事悉能助發。滋培善根。
(00)║他日道眼忽開。燒香掃地皆佛事耳。
(00)║做工夫。疑情發不起。便欲散誕去。便欲活潑去。
(02)║逢人則自歌自舞。自歡自樂。或水邊林下吟詠笑談。
(02)║或市井街坊橫行直撞。自謂是箇了事人。
(06)║見善知識開叢林。立規炬。或坐禪。或念佛。或行一切善事。
(04)║則撫掌大笑。生輕慢心。謗[冰-水+賣]心。自不能行道。障人行道。
(03)║自不能[言*奉]經禮懺。障人諷經禮懺。自不能參禪。障人參禪。
(01)║自不能開叢林。障人開叢林。自不能說法。障人說法。
(01)║凡有善知識出世。設幾個難問。向人天眾前多答一句。
(00)║多問一句。喝一聲。打一掌。善知識見彼做鬼戲相似。
(00)║或不理會。他便向人道某善知識不會這箇道理。
(01)║苦哉。苦哉。此是生滅心勝。久之則攝入魔道。
(04)║造無窮深孽。受魔福盡。墮無間獄。雖是善因。而招惡果。悲夫。
(00)║做工夫。疑情發不起。覺得同眾人動止不便。太拘束。
(00)║太煩紊。便欲向深山無人處住靜去。
(06)║或向一間房屋裏住靜去。初則硬作主宰。閉目凝心。跏趺合掌。
(02)║硬硬做去。或一年二年。一月兩月。不見下落。又有一等。
(01)║坐得三兩日便坐不住。或看書。或散誕。或做偈做詩。
(01)║或關門打睡。外現威儀。內成流俗。更有一等惡少年。
(01)║不識廉恥。不信因果。潛行貪欲。逢人則恣口肆意。
(02)║誑妄無知。自言我曾見善知識來。我得上人法。
(04)║使無知者信受。與彼通好。或結為道友。或招為徒弟。上行下效。
(00)║自不知非。不肯返省。不肯見人。妄自尊大。大妄語成。
(00)║此輩名為可怜憫者。今時厭大眾。求私室。
(04)║寧不寒心者哉。若真正學道人。慎勿[卄/朋]此念。
(07)║正好向眾人中參究。彼此警覺。縱不悟道。決不陷到這般田地。
(03)║學者不可不警也。
(00)║ 示疑情發得起警語
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。
(06)║見盡大地光皎皎地。無絲毫障礙。便欲承當箇事。不肯撒手。
(03)║坐在法身量邊。由此命根不斷。於法身中似有見地。
(03)║似有受用。殊不知全是子想。古人喚作隔身句。既命根不斷。
(00)║通身是病。非禪也。到這裏。只須全身拶入。
(04)║承當箇大事。亦不知有承當者。古德云。懸崖撒手。自肯承當。
(01)║絕後再甦。欺君不得。若命根不斷。全是生滅心。
(03)║若命根斷去。不知轉身吐氣。喚作墮身死漢。非究竟耶。
(02)║這些子道理不難會。自是行者不肯見人。若遇著善知識。
(00)║磕著痛處。當下知歸。其或未然。則伏尸萬里也。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。攪渾世界。
(02)║得波翻浪湧一段受用。行人耽著此受用。推不向前。
(02)║約不退後。由此不得全身拶入。
(10)║如貧人遇著座黃金山相似。了了明明知得是金。不能隨手得用。
(05)║古人喚作守寶漢。通身是病。非禪也。到這裡。只須不顧危亡。
(02)║始得與法相應。天童所謂普周法界渾成飯。
(05)║鼻孔纍垂信飽參。若不得鼻纍垂。如坐在飯籮邊餓殺。
(04)║大海裡渴殺。濟得甚麼邊事。所以道。悟後只須見人。
(04)║如古德悟後見善知識。大有樣子。若自承當箇事。
(05)║不肯遇人抽釘拔楔。皆喚作自欺底漢耳。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。看山不是山。
(01)║見水不是水。盡大地幅塞塞地。無纖毫空缺處。
(03)║忽生一箇度量心似。障了面前。障了身心。提亦不起。
(03)║撲亦不破。提起似有。放下似無。開口吐氣不得。
(05)║移身換步不得。正恁麼時亦不得。到這裡。通身是病。非禪也。
(02)║殊不知古人用心純一。疑情發得起。看山不是山。
(03)║見水不是水。不生度量心。不起別念。硬硬逼拶去。
(04)║忽朝打破疑團。通身是眼。看山依舊山。見水依舊水。
(04)║山河大地從甚麼處得來。求纖毫悟跡了不可得。到恁麼田地。
(00)║只須見人。若不見人。枯木巖前。岐路中更有岐路。
(01)║到此不蹉蛇。不被枯木樁絆倒者。博山與他結箇同參。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。便沉沉寂寂去．
(00)║休去．歇去．一念萬年去。將疑情鈍置法身理中。
(02)║不得受用。一向死去無回互。無管帶。沒氣息。
(05)║全被死水裏浸殺。自謂之極則。通身是病。非禪也。
(06)║石霜會下如此用工者極多。縱坐脫立亡。不得受用。若受得鉗錘。
(01)║知得痛痒。轉得身。吐得氣。便是人。若不知痛痒。
(03)║雖會得法身句。只饒坐斷十方。有甚用處。
(07)║天童所謂坐斷十方猶點額。密移一步看飛龍。古人大有警語為人處。
(00)║大有葛藤相委悉。自是人不肯打徹。
(06)║欲學善知識在人叢馬踏之中千自由。百自在。得不難乎。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。坐到湛不搖處。
(00)║淨裸裸。赤灑灑。沒可把。便放身去。不識得轉位就機。
(00)║向這裏強立主宰。滯在法身邊。通身是病。非禪也。
(01)║洞山云。峰巒挺異。鶴不停機。靈木迢然。鳳無依倚。
(02)║當知峰巒靈木四箇字太煞玄奧。不是乾爆爆地。
(03)║不停無依四箇字太煞活潑。不是死獦狚地。
(06)║若不究到玄奧處。則不知入理之深。若不到活潑處。
(06)║則不識旋機之玅。道人用心。用到無可用處。正好見人打翻漆桶。
(01)║得箇徹處。豈可抱愚守株。滯在一隅。甘心做籠中之鶴。
(00)║退毛之鳳哉。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。面前隱隱地。
(01)║似有箇物相似。將此隱隱地疑來疑去。樁定箇前境。
(01)║便自謂入得法身理。見得法界性。不知此等捏目所成。
(00)║通身是病。非禪也。若真箇入理之人。世界[澗-日+活]一丈。
(01)║古鏡[澗-日+活]一丈。橫身當宇宙。求其根塵器界了不可得。
(01)║又將何為身。將何為境。將何為物。將何為隱隱地。
(02)║雲門亦指出此病。尚有多文。若明得此一種病。
(04)║則下之三種病渙然冰釋矣。博山嘗謂學者曰。法身中病最多。
(00)║只須大病一場。始識得病根。假饒盡大地人參禪。
(01)║未有一個不受法身病者。惟除盲聾瘖啞者不在此限。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。
(06)║見古人道盡大地是沙門一隻眼。盡大地是自己一點靈光。
(03)║盡大地在自己一點靈光裏。
(12)║又引教中道一塵中含無邊法界真理。便向這裡領略去。不肯求進益。生不得。
(02)║死不得。將此解路謂之悟門。通身是病。非禪也。
(04)║殊不知縱與理相應。若打不脫。全是理障。墮在法身邊。
(03)║何況被解心牽引。不能入理之深。這箇獼猴子捏不死。
(02)║既死不去。又安得絕後再甦耶。當知[宋-木+取]初發疑情。
(03)║便要與理相應。既與理相應。要得箇深入。既得箇深入。
(02)║須向萬仞巖頭翻觔斗。打將下來。擺手出漳江。
(04)║始是大人用心也。不然盡是掠虛漢。非當家種草也。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。
(06)║行住坐臥如在日色裡。如在燈影裏。淡淡地沒滋味。或更全身放下。
(00)║坐到水澄珠瑩之際。風清月白之時。正恁麼時。
(02)║依正報中都成一片境去。清清淨淨。伶伶俐俐。
(04)║自謂之究竟。不得轉身吐氣。不得入廛垂手。又不肯求人決擇。
(00)║或向淨白界中別生出異念。謂之悟門。通身是病。
(01)║非禪也。天童所謂清光照眼似迷家。明白轉身猶墮位。
(00)║良以清光照眼。豈非水澄珠瑩。風清月白乎。
(03)║明白轉身。更進得一步。只消似迷墮位四箇字一印印定。
(01)║行人到此。又作麼生區處。只須有大轉變。
(05)║拈一莖草作丈六金身用。未為分外。不然是釘樁搖櫓。漁父棲巢。
(00)║喚作沒血氣漢。打死千個萬個有甚麼罪過。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。
(06)║於法身邊生奇特想。見光見華。見種種異相。便作聖解。
(05)║將此殊異之事衒惑於人。自謂得大悟門。殊不知通身是病。
(02)║非禪也。當知此等殊異境像。或是自己妄心凝結而成。
(01)║或是魔境乘隙而入。或是帝釋天人變化試現。
(03)║妄心凝結者。如脩淨土人。觀想不移念。忽見佛像．菩薩像等。
(00)║如十六觀經中說。悉與淨土理合。非參禪要門。
(02)║乘隙而入者。如楞嚴經中五蘊空時。行人心有所著。
(02)║魔即隨意而現。變化試現者。如菩薩脩行時。
(05)║帝釋化身現無頭鬼．無五臟鬼。菩薩無怖畏心。復現美女身。
(02)║菩薩無愛染心。復現帝釋身禮拜云。太山可崩。海水可竭。
(00)║彼上人者難動其心。故云野人伎倆有盡。
(04)║老僧不見不聞無窮。若真參學人。縱白刃交加於前。無暇動念。
(00)║何況靜定中不實境相耶。既與理相應。則心外無境。
(00)║能觀心．所現境。又安在甚麼處。
(00)║做工夫。疑情發得起。與法身理相應。覺得身心輕安。
(00)║動轉施為不相留礙。此是正偏道交。四大調適。
(02)║瞥爾如是。非究竟耶。彼無知者。便放下疑情。不肯參究。
(01)║自謂得大悟門。殊不知命根不斷。縱能入理。全是識心。
(00)║以識心卜度。通身是病。非禪也。為入理不深。
(03)║轉身太早。雖有深知。不得實用。縱得活句。
(07)║正好向水邊林下保養含蓄。切不可躁進便欲為人。妄自尊大。
(03)║當知[宋-木+取]初用心。疑情發得起。結任一團時。只待渠自己迸開。
(00)║始得受用。不然。稍有理致。便放下疑情。
(05)║這裡定是死不去。定是打不徹。一生虛過。有參禪之名。
(04)║無參禪之實。只饒入廛垂手。不妨更見大善知識。彼善知識者。
(00)║是大醫王。能療重病。是大施主。能施如意。
(04)║切不可生自足想。不欲見人。當知不肯見人。為執己見。
(03)║禪中大病。無過此者。
(00)║ 示禪人參公案警語
(00)║ 示董巖達空禪者
(00)║通達虛空翻白浪。好把家私都破蕩。
(06)║有眼不見有耳聾。赤肉團中加痛棒。 從教白醭口邊生。
(05)║佛法塵勞一坦平。正念針鋒劄不入。面皮鐵鑄沒人情。
(04)║ 非禮莫教輕動步。舉止安庠要回互。謾將知見妄疏親。
(03)║拶碎疑團須玅悟。 不破疑團誓不休。放出溈山水牯牛。
(02)║一朝驀鼻穿歸也。迥地遮天這一頭。
(00)║ 示峰頂智建禪者參無字公案
(00)║狗子佛性無。當下絕親疏。如入千尋浪。惟求赤尾魚。
(00)║有角非關鯉。無鬚不是渠。有無俱勦絕。直探驪龍珠。
(00)║又如四面火。前方一線餘。退步即燒殺。橫趨亦喪軀。
(00)║烈燄非停止。求生莫待徐。如入九重淵。如憑萬仞虛。
(00)║用意切如此。管取發靈樞。更有前程路。水到自成渠。
(00)║ 示知白禪者參乾屎橛公案
(00)║如何是佛。乾屎橛。大千世界一團銕。
(06)║渾身坐在鐵團中。不得出時向誰說。白禮拜。復云。莫禮拜。
(04)║只饒出得時。領取三十棒。
(00)║ 示智邲禪者參一句話頭在甚處起公案
(00)║一句話頭甚處起。滄海只教乾到底。
(06)║一句話頭甚處去。春風觸著珊瑚樹。 不究去。只究起。
(06)║石陷崖崩聾兩耳。十二時中步不移。如在刃鋒求住止。
(05)║ 只須觔斗打將來。靜陸平原方步武。男兒立志若如斯。
(04)║誰道搏龍併捋虎。 有問臺山路若何。遙指前村驀直去。
(00)║ 示心陽居士參沒蹤跡公案
(00)║沒蹤跡。莫藏身。豎起脊梁祇麼行。銕壁銀山俱靠倒。
(00)║幾回歡喜幾回嗔。 藏身處。沒蹤跡。休向虛空尋鳥跡。
(00)║放下娘生銕面皮。蒺蔾傾出黃金汁。 返復看。不教多。
(00)║管甚眾生與佛魔。只教一口都吞盡。
(06)║滴水翻成幾丈波。 行也參。坐也究。踢破指頭俱漏逗。
(06)║倒騎銕馬上須彌。一生不著隨人後。
(00)║ 示照監院看萬法歸一公案
(00)║萬法歸一。一歸何處。豎起眉毛。如大火聚。生與同生。
(00)║死與同死。行與同行。住與同住。頓起疑情。莫生怕怖。
(00)║如臨大敵。不暇他顧。逢逆順境。須善回互。歸處不知。
(00)║肯隨他務。撞破鐵圍山。蹲踞寶藏庫。瞬目與揚眉。
(01)║全機彰露布。青州布衫重七斤。門前衣舊桃千樹。
(00)║ 示普週禪者參念佛公案
(00)║一句阿彌陀。如珠投濁水。珠投水自清。佛念妄即止。
(00)║水自清。髭鬚可鑑絕纖塵。依稀識得娘生面。
(03)║展似眉毛作麼生。妄即止。萬里澄潭不見底。
(06)║碧玻璃上珊瑚枝。雪老冰枯祇這是。祇這是。念即空。
(06)║三更初夜日通紅。寶池金地蓮花國。萬派全歸指顧中。指顧中。
(02)║空此念。念空空念成一片。十萬程途當下知。
(05)║根塵陰界摩尼殿。摩尼殿。光皎皎。佛法塵緣都照了。
(05)║轉位旋機事若何。噫。生也不道。死也不道。
(00)║ 示觀如禪者看父母未生前公案
(00)║父母未生前。誰是本來面。放下銕心肝。提起吹毛劍。
(00)║世法及塵緣。如蠓入猛燄。無量玅法門。參禪最靈驗。
(00)║單提句話頭。不墮諸方便。萬別與千差。都來融一念。
(00)║萬仞巖前。湛水渟渟。一帶晴空。閑雲片片。
(04)║到此則心月孤圓。敢曰靈明顯現。光吞萬境境非光。
(04)║卻笑澄江淨如練。非如練。祇一線。更須入火重烹煉。
(04)║穴細金針露鼻時。蘇州布也揚州絹。參。
(00)║ 示宗妙禪者以千日期參公案
(00)║善造道者千日功。趣向如吞栗棘蓬。
(06)║淨白界中纔一念。須彌山隔在其中。一句話頭如銕橛。
(05)║佛法塵勞都屏絕。昏沉散亂成團去。只須切上重加切。
(04)║千日如同頃刻間。意路心思絕往還。放開兩足超然上。
(03)║烈火層水總是閑。全身拶入無生國。玅出有無之軌則。
(02)║逼塞虛空不顧人。始知大地如漆黑。翻身拄杖活如龍。
(01)║透海穿山振古風。此是日旋三昧力。法界毫端用不窮。
(00)║更有向上末後句。玄玅機微都不是。
(06)║不向如來行處行。男兒自有沖天志。
(00)║
(16)║ 答六雪關主問參公案行人話頭真切不落楞嚴五蘊魔外
(00)║細觀楞嚴五十種魔事。不出一箇看字。如色陰明白。
(00)║銷落諸念。乃至是人則能超越劫濁。觀其所由。
(02)║堅固妄想以為其本。即此堅固妄想。便不能融化。
(03)║於妄想中精研。見希奇之事便作聖解。豈非著耶。
(04)║如不作聖解。名善境界。不作即不著耳。
(09)║又五蘊中總以妄想二字結之。最初一著便不能破。
(09)║即此妄想便是魔之根蔕。其根本不除。挫其枝葉。令其不生。可乎。
(04)║甚乃利其虛明。食彼精氣。悉妄想牽合。非魔從外來。
(04)║苟涉于慎護。正所謂雪上加霜。火上益油耳。
(07)║如受陰中虛明妄想。虛明亦妄想。蓋最初未到求心不有之地。
(03)║非妄而何。 如想陰中融通妄想。最初章云心愛圓明。
(03)║即前妄根與境融通。便生愛著十種。悉云心愛等。
(04)║蓋天魔從圓境中來。與愛心偶含。作無邊魔業。安可救也。
(02)║良以行人最先坐斷此一念。無心即無愛。
(06)║無愛則著之一字何有耶。只如第九章云心愛入滅。貪求深空等。
(01)║悉是魔業。亦最初妄心不破。正所謂蒸沙作飯。
(03)║沙非飯本耶。 如行陰中幽隱妄想。蓋行陰乃遷流不止為性。
(00)║故云生滅根元。從此披露。為想陰盡。
(06)║徹見行陰中根元。悉是生滅念念不停。行人不隨生滅遷流。
(03)║故得凝明正心。爾時天魔不得其便。但於圓元中起計度。
(01)║故窮其始末。有因無因等。既有計度。亡正遍知。
(03)║計之一字。從幽隱中來。文云觀彼幽清。不能徹見源底也。
(01)║ 如識陰中顛倒妄想。謂同分生機。倏然隳裂。六根虛靜。
(00)║無復馳逸。虛靜為不馳逸。不馳逸為行陰盡耳。
(02)║行陰既盡。見聞通鄰。互用清淨。故云窮諸行空。尚依識元。
(00)║乃至精妙未圓。便生勝解。
(10)║此十種悉以識心而生勝解。既作勝解。違遠圓通。生諸種類矣。
(06)║禪門中善用心者。俱不相涉。 思大云。十方諸佛被我一口吞盡。
(02)║何處更有眾生可度。此是佛祖位中留渠不住。
(04)║邪魔外種其奈爾何。欲得不受其蝕。但全身入理。不待遣。
(02)║不待護。妄想念盡。則魔業自盡矣。古德云。
(06)║便好和根下一斧。免教節外又生枝。
(00)║ 答不執脩證不廢脩證問
(00)║吾宗門下毋論利鈍賢愚。但以信而入。
(05)║既發起猛利心。如坐在鐵壁銀山。祇求迸出諸妄想心。
(04)║悉不能入觀照。功行安將寄乎。果得一念迸開。如披雲見天。
(01)║如獲故物。觀照功行亦何所施。祇貴參究之念甚切。
(01)║其參究亦涉于功行。但不以功行立名。如看破世緣。
(01)║切究至道。亦涉于觀照。但不以觀照立名。如圓覺云。
(01)║惟除頓覺人。並法不隨順。若以觀照為事。
(05)║則有能觀能照之心。必有所觀所照之境。能所對立。非妄而何。
(01)║ 所以禪宗云。獨蹈大方。心外無境。
(08)║將十方世界洎父母身心融成一箇。坐斷兩頭。始得箇入門。向上一路。
(01)║更須自看。不然盡是鬼家活計。
(09)║安可以脩證同日而語耶。果顢頇不到此地。即名自欺。此輩名為可憐愍者。
(00)║寧堪齒錄也。南嶽云。脩證即不無。汙染即不得。
(02)║即此不汙染之脩。可謂圓修。還著得箇脩字麼。
(04)║即此不汙染之證。可謂圓證。還著得箇證字麼。
(06)║如此則終日脩而無脩。埽地焚香悉無量之佛事。又安可廢。
(03)║但不著脩證耳。九地尚無功用行。況十地乎。乃至等覺說法。
(00)║如雨如雲。猶被南泉呵斥。與道全乖。況十地觀照。
(01)║與宗門而較其優劣。可乎。
(00)║ 示參禪偈十首
(00)║ 參禪須鐵漢 毋論期與限 咬定牙齒關
(00)║ 只教大事辦 猛火熱油鐺 虛空都煮爛
(00)║ 忽朝撲轉過 放下千斤祖
(00)║ 參禪莫論久 不與塵緣偶 剔起兩莖眉
(00)║ 虛空顛倒走 須彌碾成末 當下追本有
(00)║ 生鐵金汁流 始免從前咎
(00)║ 參禪莫莽鹵 行誼要稽古 一條弦宜心
(00)║ 不遭岐路苦 拶碎黃龍關 拈卻雲門普
(00)║ 這個破落僧 從來不出戶
(00)║ 參禪沒主宰 祇要心不改 萬彙及塵勞
(00)║ 旋坌誰偢[仁-二+采] 堅硬可擎天 勇決堪抒海
(00)║ 雖然未徹頭 管取前程在
(00)║ 參禪須審細 莫把工程計 有條便扳條
(00)║ 無條即扳例 不親佛與祖 管甚經和偈
(00)║ 都來一口吞 心空始及第
(00)║ 參禪發正信 信正魔宮震 片雪入紅爐
(00)║ 赤身遊白刃 只尋活路上 莫教死水浸
(00)║ 大散關忽開 倒[馬*夸]毗盧印
(00)║ 參禪休把玩 倏忽時光換 至理及玄奧
(00)║ 秦時鍍鑠鑽 咄哉丈夫心 著手還自判
(00)║ 百年能幾何 莫待臨行亂
(00)║ 參禪無巧拙 一念貴超越 識得指上影
(00)║ 直探天邊月 劈開胸見心 刮去毛有血
(00)║ 分明舉似君 不會向誰說
(00)║ 參禪須趁早 莫待年紀老 耳聵眼朦朧
(00)║ 朝在夕難保 生平最樂事 到此都潦倒
(00)║ 佛法本無多 祇要今時了
(00)║ 參禪莫治妄 治妄仍成障 譬欲得華鯨
(00)║ 管甚波濤漾 至體絕纖塵 妄心是何狀
(00)║ 謹白參禪者 斯門真可尚
(00)║
(00)║博山和尚參禪警語卷之下(終)
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