【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第六十四冊 No. 1261《祖庭事苑》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 64, No. 1261 祖庭事苑, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
(00)║祖庭事苑卷第八
(00)║ 睦庵 (善卿) 編正
(00)║ ●十玄談
(00)║序 叢林所行十玄談皆無序引。思曩游廬阜。
(02)║ 得其序於同安影堂。今錄之。云。夫玄談妙句。迥出三乘。
(00)║ 既不混緣。亦非獨立。當臺應用。如朗月以晶空。
(01)║ 轉影泯機。似明珠而隱海。且學徒有等。妙理無窮。
(01)║ 達事者稀。迷源者眾。森羅萬象。物物上明。
(04)║ 或即理事雙祛。名言俱喪。是以殷勤指月。莫錯端倪。
(03)║ 不迷透水之鍼。可付開拳之寶。略序微言。以彰事理。
(00)║辨題目 竊觀十玄談所作題目。不無深旨。
(03)║ 而後人輒自刪改。蓋由不知當時命題製作之由。
(03)║ 妄建私意。良可歎也。而傳燈又復削去祖意．轉位二題。
(01)║ 所幸者。後之四首不失舊目。若夫不明祖意。
(03)║ 何由得造玄機。果未回機。安能轉位。此傳燈之誤也。
(02)║ 而又近世題目。全不與頌意相符。學者宜自攷之。
(00)║立題 一．心印。二．祖意。三．玄機。四．異塵。五．佛教。六．
(01)║ 還鄉曲。七．破還鄉曲。八．回機。九．轉位歸。十．止位前。
(00)║心印 達磨西來。不立文字。單傳心印。直指人心。
(01)║ 見性成佛。
(00)║三賢十聖 華嚴明十住．十行．十回向為賢。
(03)║ 十地為聖。妙覺為佛。十聖者。即十地聖人。一．歡喜。二．離垢。
(00)║ 三．發光。四．焰慧。五．難勝。六．見前。七．遠行。八．不動。九．
(00)║ 善慧。十．法雲。 涅槃云。菩薩位階十地。
(05)║ 尚不能了了知見佛性。何況聲聞．緣覺之人能得見邪。
(03)║ 譬如醉人欲涉遠路。蒙籠見道。
(10)║ 十地菩薩於如來知見少分。亦復如是。
(00)║尚未那能 叢林商搉。往往謂行布差殊。語言顛錯。
(00)║ 殊不知作句有聲律。命意無漸次。
(06)║ 如斷句云莫問西來及與東是也。雖然。愚讀至此。未嘗無惑焉。
(01)║ 頃游京師。俄於檀越劉氏書府中得故本禪錄。
(02)║ 書尾有十玄談。而不見序引。其第二章曰。
(05)║ 三賢固未明斯旨。十聖那能達此宗。予得此句。渙然冰釋。
(02)║ 方知後人傳寫之誤。
(00)║三乘 一．聲聞。二．緣覺。三．菩薩。
(00)║次第演 佛初成道。三七日思惟已。
(06)║ 便往仙苑及諸住處。十二年間說諸有為法。緣生．無我然猶未說。
(00)║ 然無我理名初時教。即阿含等一藏小乘經是矣。
(00)║ 次依諸遍計所執。說諸法空。
(08)║ 然於依它圓成猶未說。有名為空教。次說法相大乘。境空心有。
(03)║ 名中道教。即深密等經是矣。次開示一切眾生如來知見。
(00)║ 會三乘為一乘。會權歸實。名同歸教。
(05)║ 即法華經是矣。臨入涅槃。說一切眾生乃至闡提皆有佛性。
(01)║ 凡是有心。定當作佛。常樂我淨。名常教。
(05)║ 即大涅槃經是矣。
(00)║龍宮 按華嚴疏。佛滅度後六百年。
(06)║ 龍樹菩薩入龍宮。見華嚴大經。凡有三本。上中二本非凡力所持。
(00)║ 遂誦出下本。流於天竺。此土晉譯成五十卷。
(02)║ 唐譯成八十卷。然於下本四十八品。止有三十九品。
(01)║ 餘九品未至此土。
(00)║滿字 梵書製文有半字．滿字者。字義未足。
(03)║ 方有半偏。猶漢文月字虧其傍也。理既究竟。文義圓滿。
(01)║ 猶漢文日字滿而實也。半字惡義。以譬煩惱。
(03)║ 滿字善義。以譬常住。又半字為體。如漢言字。滿字為體。
(01)║ 如漢語字。兩合即滿之例也。言字單立即半字例也。
(00)║ 半字雖單。為滿根本。緣其半字而成滿字。
(03)║ 譬凡夫無明為因。而得常住。因字製義。皆此類也。
(00)║鶴樹 世尊臨般涅槃。其娑羅林垂覆寶床。
(03)║ 時即慘然變白。猶如白鶴。故曰鶴樹。
(00)║終談 涅槃捃拾殘機。為眾經之殿後。故曰終談。
(00)║優缽羅 此云黛華。又曰青蓮花。此華葉似梨。
(02)║ 而果大如拳。其味甘。無華而結子。亦有華而難值。
(02)║ 故經中以喻希有者也。
(00)║ ●釋名讖辨
(00)║七佛 傳燈敘七佛。引長阿含偈及雲黃故事。
(02)║ 斷自七佛。而下文意粗略。未能通曉。
(07)║ 如增一阿含四十二云。阿難白佛言。
(12)║ 如來亦說過去恒沙諸佛取滅度者。如來亦知當來恒沙諸佛方便來者。
(03)║ 如來何故不記爾許佛所造。今但說七佛本末。佛告阿難。
(00)║ 皆有因緣本末故。如來說七佛之本末。
(04)║ 過去恒沙諸佛亦說七佛本末。
(11)║ 將來彌勒之徒亦當記七佛之本末。若師子膺如來出世時。
(07)║ 亦當記七佛之本末。若柔順佛出世時。亦當記七佛之本末。
(03)║ 若光焰佛出現世時。亦當記七佛之名號。
(06)║ 若無垢佛出現世時。亦當記迦葉之本末。若寶光佛出世時。
(02)║ 亦當記釋迦文之本末。由此因緣故。
(07)║ 如來記七佛名號爾。 又圭峰密禪師答裴拾遺云。若據真諦。
(03)║ 本絕名數。一猶不存。何言六七。今約俗諦。有其所表。
(02)║ 如國立七廟。七月而葬。喪服七代。福資七七。道釋皆同。
(00)║ 經說七佛持念遍數壇場。物色作法方便三遶。
(01)║ 請僧之限皆止於七。過則二七．三七。乃至七七。
(02)║ 不止於六。不至八九。順世生信。何所疑焉。
(05)║ 然圭峰之說雖冥合世諦。亦未能必信於後人。
(06)║ 故引此經以為證焉。
(00)║傳燈 般若四百八云。大者善現謂舍利子言。
(02)║ 諸佛弟子凡有所說。一切皆承佛威神力。何以故。
(02)║ 舍利子。如來為它宣說法要。與諸法性常不相違。
(02)║ 諸佛弟子依所說法。精勤修學。證法實性。
(05)║ 由是為它有所宣說。皆與法性能不相違。故佛所言如燈傳照。
(00)║祖師 涅槃云。復至它方有諸煩惱毒箭之處。
(02)║ 示見作祖為其療治。
(13)║ 又期城太守楊衒之禮問達磨大師云。西土五天竺國。師承為祖。其道如何。曰。
(02)║ 明佛心宗。寸無差誤。行解相應。名之曰祖。復成偈曰。
(01)║ 亦不觀惡而生嫌。亦不觀善而勤措。
(06)║ 亦不舍愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。
(05)║ 通佛心兮出度。不與凡聖同纏。超然名之曰祖。
(00)║禪師 善住意天字所問經。天子問文殊師利。
(02)║ 何等比丘得名禪師。文殊曰。於一切法。一行思量。
(02)║ 所謂不生。若如是知。得名禪師。乃至無有少法可取。
(01)║ 不取何法。所謂不取此世．後世。不取三世。
(04)║ 至一切法悉不取。謂一切法悉無眾生。如是不取。得名禪師。
(00)║ 無少取．非取．不取。於一切法悉無所得。彼無憶念。
(00)║ 若不憶念。彼則不修。若不修者。彼則不證。
(03)║ 故名禪師。
(00)║長老 今禪宗住持之者。必呼長老。
(06)║ 正取長阿含經有三長老中。所謂了達法性。內有智德之人。
(02)║ 以訓領學者。
(00)║祖偈翻譯 禹門太守楊衒之名系記略云。
(03)║ 東魏興和年中。高僧雲啟往西域求法。至龜茲。
(04)║ 會天竺三藏那連耶舍欲傳法至東夏。雲啟曰。
(05)║ 東夏佛法未振。宜且留此。
(14)║ 耶舍遂出祖師傳法偈梵文與啟翻譯。既而啟游印土。
(12)║ 耶舍乃將新譯華言祖偈至于西魏。值時多事。乃入高齊。齊文宣帝延居石窟寺。
(00)║ 以齊方受東魏禪。未暇翻譯。
(08)║ 耶舍乃將龜茲所譯祖偈授于居士萬天懿。
(10)║ 天懿聞魏有西域三藏吉迦夜．
(17)║ 昭玄寺沙門曇曜所譯付法藏傳缺於佛祖傳法偈。遂寫本進于魏。梁簡文帝聞魏有本。
(02)║ 乃遣使劉玄運往魏。傳歸建康。唐貞元中。
(05)║ 金陵沙門慧炬同西竺勝持三藏編入寶林傳。雲啟。一名曇啟。
(00)║ 龜茲。或云屈隨。音丘茲。禪。音繕。
(00)║註祖師讖 諸祖讖偈自雲啟翻譯。
(06)║ 編於智炬寶林傳。編二十八首。般若多羅十一．那連耶舍一十三．
(00)║ 竺大力一．誌公一．達磨一．六祖一。雖錄于傳。
(02)║ 而罕知其由。或聞仰山箋註頗詳。竟不獲見。
(04)║ 晚於雲門曜禪師錄中。得曜所註十八首。
(07)║ 般若多羅止有三首見註。今并錄于後。禪師諱重曜。嗣天台韶國師。
(00)║ 名振當時。為錢氏禮重。其讖註手澤尚存。
(03)║ 今閟于會稽雲門雍熙之影堂云。
(00)║般若多羅 昔在天竺授達五不偈一十一首。
(02)║ 見註者三。 其一曰。
(00)║路行跨水忽逢羊。獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象
(00)║馬。二株嫩桂久昌昌 此讖達摩西來始終之事。
(01)║ 達摩始來見梁武帝。帝名衍。衍從行。從水。
(04)║ 故云路行跨水。帝既不契。祖師遂有洛陽之游。故云逢羊。羊。
(00)║ 陽聲相近也。祖師不欲人知其行。是夜航葦西邁。
(00)║ 故曰暗渡江也。祖師西來。見梁．魏二帝。
(04)║ 此言日下雙象馬也。九年面壁於少林。故曰二株嫩桂也。久。
(00)║ 九聲之近也。 其二曰。
(00)║震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒
(00)║米。供養十方羅漢僧
(11)║ 此讖馬大師得法於讓和上之緣。無別路。其道一也。故馬大師名道一。兒孫。
(01)║ 嗣子也。腳下行。所謂一馬駒子踏殺天下人也。
(02)║ 金雞銜米。以讓和上金州人。雞知時而鳴。以覺未寤。
(01)║ 羅漢僧。馬祖生漢州之什仿縣。受讓師法食之供。
(01)║ 其三曰。
(00)║心中雖吉外頭凶。川下僧房名不中。為遇毒龍生武
(00)║子。忽逢小鼠寂無窮 此讖周武帝名邕。破滅佛教。
(00)║ 至庚子興復。故云小鼠。寂寞。謂邕也。
(00)║未見註八首 其一曰。路上忽逢深處水。
(04)║ 等閑見虎又逢豬。小小牛兒雖有角。青谿龍出總須輸。
(02)║ 其二曰。八月商尊飛有聲。巨福來群鳥不驚。
(04)║ 懷抱一雞來赴會。手把龍蛇在兩楹。 其三曰。
(06)║ 寄公席脫權時脫。蚊子之蟲慚小形。東海象歸披右服。
(04)║ 二處蒙恩總不輕。 其四曰。日月並行君不動。
(06)║ 郎無冠干上山行。更惠一峰添翠岫。王教人識始知名。 其五曰。
(01)║ 高嶺逢人又脫衣。小蛇雖毒不能為。
(06)║ 可中井底看天近。小小沙彌善大機。 其六曰。大浪雖高不足知。
(01)║ 百年凡木長乾枝。一鳥南飛卻歸北。
(06)║ 二人東往卻還西。 其七曰。可憐明月獨當天。四箇龍兒各自遷。
(01)║ 東西南北奔波去。日頭平上照無邊。 其八曰。
(03)║ 鳥來上高堂欲興。白雲入地色還青。天上金龍日月明。
(01)║ 東陽海水清不清。 首捧朱輪重復輕。
(06)║ 雖無心眼轉惺惺。不見耳目善觀聽。身體元無空有形。
(04)║ 不說姓字但驗名。意尋書卷錯開經。口談恩幸心無情。
(02)║ 或去或來身不停。
(00)║耶舍 那連耶舍。作讖偈一十三首。
(06)║ 授五戒優婆塞萬大懿。其一曰。
(00)║尊勝藏今古。無肱又有肱。龍來方受寶。奉物復嫌名
(00)║ 此偈讖二祖也。尊持勝事。今古自藏。遇大聖人。
(01)║ 即能發見。祖既斷左臂以求法。
(08)║ 即達摩大師有股肱矣。龍象西來。即可祖獲法寶之日。奉物。
(04)║ 即易名慧可。嫌名。神光不足道也。其二曰。
(00)║初首不稱名。風狂又有聲。人來不喜見。白寶初平平
(00)║ 此偈讖三祖也。師初以白衣謁二祖。竟不稱名氏。
(00)║ 示有風疾。來繼祖位。人所不喜。以赤頭璨名之。
(01)║ 白寶。師名僧璨也。初平平。師雖已傳二祖之道。
(02)║ 初不顯赫。已當周武滅教之時也。其三曰。
(00)║起自求無礙。師言我勿繩。路上逢僧禮。腳下六枝生
(00)║ 此讖四祖也。祖初見三祖。即求解脫法。
(04)║ 謂無礙法也。三祖云誰縛汝。即勿繩也。路上。道也。逢僧禮。
(01)║ 信也。師名道信。腳下六枝生。四祖之下旁生一枝。
(01)║ 相繼六世。即牛頭嬾融也。其四曰。
(00)║三四全無我。隔水受心燈。尊號過諸量。從嗔不起憎
(00)║ 此讖五祖也。三四。七也。師七歲見四祖。問答相契。
(00)║ 達無生無我之法。隔水。謂四祖所居隔一水之間。
(00)║ 心燈。所傳法炬也。尊號。佛也。過諸量。祖也。不起憎。
(00)║ 師名弘忍也。其五曰。
(00)║奉物何曾奉。言勤又不勤。唯書四句偈。將對瑞田人
(00)║ 此讖六祖也。奉物何曾奉。言勤又不勤。
(04)║ 師名慧能也。四句偈。對北秀作頌。因以傳衣。瑞田。即神秀也。
(00)║ 其六曰。
(00)║心裏能藏事。說向漢江濱。湖波探一月。將照二三人
(00)║ 此讖南嶽讓和上。心裏藏事。懷讓也。漢江濱。
(02)║ 弟子馬祖生漢州。探一月。謂師於曹溪畫月也。二三人。
(00)║ 師嘗謂門人曰。汝等六人同證吾身。常浩得吾眉。
(00)║ 善威儀。智達得吾眼。善顧盼。坦然得吾耳。善聽理。
(00)║ 神照得吾鼻。善知氣。嚴峻得吾舌。善談說。
(03)║ 道一得吾心。善古今。其七曰。
(00)║領得珍勤語。离鄉日日敷。移梁來近路。余氣腳下途
(00)║ 此讖馬祖也。珍勤。謂得讓師法寶。勤而受用。
(02)║ 有本作彌勒語。非也。离卿。南也。日日。昌也。
(05)║ 馬祖闡化於南昌。有本作日月。非也。移梁。度人也。來近路。
(02)║ 被洪州連帥路嗣恭之請。入城說法也。余氣。我息也。
(01)║ 言傳法之子息。猶我而行天下也。其八曰。
(00)║艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩三九族。足下一毛分
(00)║ 此讖北宗神秀也。艮地。東北也。神秀於五祖下。
(01)║ 別出一枝於北京。通尊。國賜大通之號也。媚亦。秀也。
(00)║ 三九。秀下相承。凡一十二人。足下。五祖下也。
(02)║ 一毛分。號北宗也。其九曰。
(00)║靈集媿天恩。生牙二六人。法中無氣味。石上立功勳
(00)║ 此讖荷澤神會也。靈集。荷澤之舊名。天恩。荷澤也。
(00)║ 二六。即神會門弟子十二人也。法中無氣味。
(02)║ 所謂知解宗師也。石上立功勳者。
(08)║ 蓋當時有北秀弟子普寂。說法盛於京都。倚恃勢位。謂神會邪法惑眾。
(00)║ 義當擯逐。會因有南陽之行。寂乃毀能大師豐碑。
(00)║ 別豎神秀行狀。為傳法六祖。寂自為七祖。
(03)║ 至天寶五年。侍郎宋融知其前非。
(09)║ 復奏請召會歸洛居荷澤寺。卻毀秀碑。豎六祖石刻。其十曰。
(00)║本是大蟲男。回成師子談。官家封馬領。同詳三十三
(00)║ 此讖印宗和上。本講經論。為教之虎。晚參心宗。
(01)║ 為師子兒。官家封。印也。馬領。宗也。三十三。
(04)║ 華梵祖師下自六祖。凡三十三人。印宗嗣六祖也。其十一。
(00)║九女出人倫。八箇絕婚姻。朽床添六腳。心祖眾中尊
(00)║ 此讖嵩山老安和上。九女。少室也。嵩少安所居也。
(00)║ 八女。為安字。朽床。老安也。六腳。安之甚也。眾中尊。
(00)║ 則天禮安為國師也。其十二。
(00)║走戊與朝鄰。鳼烏子出身。二天雖有感。三化寂無塵
(00)║ 此天忠國師。走戊。六師越人也。朝鄰。東二也。鳼鳥。
(00)║ 即鵝州也。越之諸暨。昔號鵝州。國師出身處也。
(01)║ 二天。肅宗．代宗二帝興敬也。三化。
(07)║ 第三次問大耳三藏。老僧在甚麼處。三藏茫然。是寂無塵也。戊。
(02)║ 王伐切。鳼。三云切。其十三。
(00)║說少何曾少。言流又不流。山若除其草。三四繼門修
(00)║ 此讖石頭希遷和上也。說少。希也。何曾少。
(03)║ 道付於斯人也。言流。遷也。又不流。希遷也。山除草。石頭也。
(00)║ 三四繼門修。未詳。 右十三頌即那連耶舍之讖。
(00)║達摩 一首。授期城太守楊衒之。以讖服毒之緣。
(00)║江槎分玉浪。管炬開金鎖。五口相共行。九十無彼我
(00)║ 謂流支．光統密毒於吾。所以致九十也。
(00)║竺大力 一首。讖吳主孫權帝祚。
(00)║青宵喫飯。雲間鬥走。十二二年。逢豬閉口
(03)║ 青宵喫飯。天口也。口天為吳。雲間鬥走。各爭天下。
(03)║ 十二二年。止有十四之數。逢豬閉口。至亥年絕也。
(00)║誌公一首 仰觀雨扇。[伭-〦+一]腰捻鉤。九烏射盡。
(03)║ 唯有一頭。 至則不至。要假須刀。逢龍不住。遇水即逃。
(02)║ 此讖未見註。
(00)║辨楞伽經 寶林傳．傳燈錄。
(10)║ 皆謂達磨以楞伽四卷之經傳於學者。何得禪宗謂之教外別傳。答。
(03)║ 此蓋慧炬編修之率略。後人看閱之不審也。傳燈。
(03)║ 達摩謂學者曰。吾觀漢地。唯有此經。仁者依行。自得度世。
(00)║ 蓋方便逗接初機。令其生信爾。故馬祖示眾曰。
(01)║ 達摩大師從南天竺國來至中華。傳一心之法。
(02)║ 令汝等開悟。又引楞伽經以印眾生心地。恐汝顛倒。
(01)║ 不自信此一心之法各自有之。故楞伽云。
(04)║ 佛語心為宗。無門為法門。
(13)║ 夫是豈可祖師專以一經遞相傳授。此後人看閱之不審也。又況此經但覺大慧等。
(00)║ 談佛性義。意激發二乘。令舍小慕大。
(05)║ 安足為祖門之要道邪。
(15)║ 此經即宋元嘉中天竺三藏求那跋陀羅之所譯也。豈可宋經而反使梁菩提達磨持來。
(00)║ 以此攷之。謬妄之論。不待攷而自破矣。
(00)║ ●語緣
(00)║ 禪家流聲前體道。豈涉言詮。然古人接物應機。
(01)║ 不無兼帶。聊出數緣。以示來學。
(00)║阿[門@(人/(人*人))]國 總持尼所證語緣。摩訶般若二十二云。
(01)║ 佛於大眾前而現神足變化。
(09)║ 一切大眾皆見阿[門@(人/(人*人))]佛國種種功德成就。佛攝神足。皆不復見。
(04)║ 不與眼作對。佛告阿難。如是。阿難。一切法不與作對。
(03)║ 法法不相是。法法不相知。如阿[門@(人/(人*人))]佛國亦如是。何以故。
(01)║ 一切法無知無見．無作無動．不可捉不可思議。
(02)║ 如幻人無受．無覺．無真實。菩薩如是行。
(06)║ 為行般若波羅蜜。亦不著諸法。 ○總持。號也。諱明練。梁武之女。
(01)║ 事達磨為弟子。悟道示滅。塔云少林五里許。
(03)║ 事具褚詢望所寫塔碑。
(00)║彌勒說法 西域記曰。無著菩薩與弟世親．
(03)║ 弟子師子覺二三賢哲。每相謂曰。凡修行業。願覲慈氏。
(01)║ 若先捨壽。得遂宿心。當相報語。其後師子覺先捨壽。
(00)║ 三年不報。世親菩薩尋亦捨壽。時經六月。
(03)║ 亦無報命。無著於初夜分。方為門人教授定法。
(04)║ 忽空中大明。有一天仙乘空而下。即進階庭禮無著足。著云。
(00)║ 爾來何暮。分名何謂。對曰。從此捨壽命。
(04)║ 往睹史天慈氏內眾蓮花中。蓮花才開。慈氏曰。善來廣慧。
(01)║ 善來廣慧。旋遶才周。便來報命。無著曰。師子覺者。
(01)║ 今在何處。曰。我旋遶時。見師子覺在外眾中。
(03)║ 耽著欲樂。無暇相顧。詎能來報。無著曰。慈氏何相。
(03)║ 演說何法。曰。慈氏相好。言莫能宣。演說妙法。義不異此。
(01)║ 然菩薩妙音清暢和雅。聞者忘倦。受者無猒。
(00)║賓頭盧見佛 雜阿含云。無憂王集諸聖眾。
(03)║ 問佛如何。賓頭羅漢以手舉眉。語王曰。佛如金山。
(03)║ 巍巍堂堂。難可名也。
(00)║多子塔 青蓮目顧視迦葉處也。辟支論曰。
(03)║ 王舍城大長者。財當無量。生育男女各三十人。適化游觀。
(00)║ 到一林間。見人斫於大樹。枝柯條葉繁美茂盛。
(01)║ 使多象挽不能令出。次斫一小樹。無諸枝柯。
(03)║ 一人獨挽都無滯[得-彳]。 見是事已。即說偈言。我見伐大樹。
(01)║ 枝葉極繁多。稠林相鉤挂。無由可得出。世間亦如是。
(00)║ 男女諸眷屬。愛增繫縛心。於生死稠林。
(04)║ 不可得解脫。小樹無枝柯。稠林不能[得-彳]。觀彼覺悟我。
(03)║ 斷絕於親愛。於生死稠林。自然得解脫。
(07)║ 即於彼處得辟支佛。以至現通入滅。時諸眷屬為造塔廟。
(04)║ 時人因名多子塔。
(00)║信位行位 傳燈。信位即得。行位即未。 金剛三昧經。
(00)║ 佛言。從闡提心乃至如來。如來實相住五等位。
(01)║ 一者信位。信此身中真如種子為妄所翳。捨離妄心。
(00)║ 淨心清白。知諸境界。意言分別。二者思位。
(03)║ 思者觀諸境界。唯是意言分別。隨意顯現。所見境界。
(02)║ 非我本識。知此本識非法非義．非所取非能取。
(03)║ 三者修位。修者常起能起。起同時故。先以智導。排諸障難。
(00)║ 出離蓋纏。四者行位。行者離諸行地。心無所捨。
(01)║ 極淨根利。不動心如。決定實性。大般涅槃。唯性空大。
(00)║ 五者捨位。捨者不住性空。正智流易。大悲如相。
(01)║ 相不住如。三藐三菩提虛空不證。心無邊際。
(03)║ 不見處所。是至如來。善男子。五位一覺。從本利入。
(03)║ 若化眾生。從本來處。
(00)║長養聖胎 仁王護國經。佛言。善男子。
(05)║ 初伏忍位起習種性。修十住行。初發心相有恒河沙眾生。
(02)║ 見佛法僧於十信。所謂信心．念心．精進心．慧心．定心．
(01)║ 不退心．戒心．願心．護法心．回回心。
(07)║ 具此十心而能少分化諸眾生。超過二乘一切善地。
(06)║ 是為菩薩初長養心為聖胎故。
(00)║赤縣神洲 達磨初觀赤縣神洲。有大乘種氣立世。
(00)║ 毗曇藏二云。四大洲各有八洲圍繞。
(05)║ 南八洲曰牛洲．羊洲．椰子洲．寶洲．猴洲．象洲．女洲．神洲。
(03)║ 張衡慮圖云。崑崙東有赤縣之州。風雨有時。寒暑有節。
(01)║ 苟非此土。南則多暑。北則多寒。西則多陰。
(04)║ 故聖王不處焉。 又史記鄒衍著書云。
(09)║ 中國於天下八十一分居其一分耳。中國名赤縣。內有九州。
(05)║ 禹之敘九州是也。
(00)║師子咬人 大般若論云。有擲塊於犬。犬逐塊也。
(01)║ 塊終不止。有擲於師子。師子逐人。其塊自止。
(00)║為蛇畫足 戰國策曰。昭陽適楚伐齊。
(05)║ 齊王使陳軫見昭陽。曰。臣切譬。楚王有祀者。賜其舍人酒一卮。
(00)║ 舍人相謂曰。數人飲之不足。一人飲之有餘。
(02)║ 請畫蛇。蛇先成者飲。有一人先成。引酒且飲。
(04)║ 乃右手持杯曰。吾能為之足。未成者奪其卮曰。蛇固無足。
(01)║ 今伐齊。乃為蛇畫足耳。
(00)║入水見長人 見雲門錄下。
(00)║看樓打樓 見八方珠王集王漏。
(00)║紀信詐降 項羽急攻紫陽。漢王甚患之。
(04)║ 將軍紀信曰。事急矣。臣請誑楚。可以間出。
(07)║ 於是陳平夜出女子東門二千餘人。楚因四面擊之。紀信乃乘王車。
(00)║ 黃屋左纛。曰。食盡。漢王降楚。楚皆呼萬歲。
(03)║ 之城東觀。以故漢王得與數十騎出西門。羽見紀信。
(02)║ 漢王安在。曰。已出去矣。羽怒亨紀信。
(00)║李廣上霸橋 廣自匈奴生得至漢。當斬。贖為庶人。
(00)║ 居藍田南山中射獵。嘗夜從一騎出。從人田間飲。
(00)║ 還至霸陵亭。霸陵尉醉。呵止廣。廣騎曰。故李將軍。
(00)║ 尉曰。今將軍尚不得夜行。何乃故也。上廣宿亭下。
(00)║ 居無何。匈奴入。天子乃召拜廣為北平大守。
(02)║ 廣請霸陵尉與俱。至軍而斬之。
(00)║二鼠侵藤 賓頭盧為優陀延王說法經云。
(03)║ 我今為王略說譬喻。王至心聽。昔日有人行在曠路。
(02)║ 逢大惡象。為象所逐。狂懼走突。無所依怙。見一丘井。
(01)║ 即尋樹根入井中藏。上有黑白二鼠。牙齧樹根。
(02)║ 此井四邊有四毒蛇。欲螫其人。而此井下有三大毒龍。
(00)║ 旁畏四蛇。下畏毒龍。所攀之樹其根動搖。
(03)║ 樹上有蜜三兩滴墮其口中。于時動樹敲壞蜂窠。
(03)║ 眾蜂散飛唼螫其人。有野火起。復來燒樹。大王。
(04)║ 當知彼人苦惱不可稱計。而彼人得味甚少。苦患甚多。大王。
(00)║ 曠野者喻於生死。彼男子者喻於凡夫。
(04)║ 象喻於無常。井喻於人身。根喻於人命。白黑鼠者喻於晝夜。
(00)║ 樹根者喻念念滅。四毒蛇者喻於四大。
(04)║ 蜜者喻於五慾。眾蜂喻惡覺。野火燒者喻其老邁。
(04)║ 下有三毒龍喻其死去墮三惡道。是故當知慾味甚少。
(02)║ 苦患甚多。
(00)║蚌含明月 月望則蚌蛤實。餘時則虛。故選曰。
(02)║ 蚌蛤珠胎。與月虧全。
(00)║兔子懷胎 論衡云。兔舐毫而孕。及其生子。
(03)║ 從口而出。一說北人捕兔。剝其皮毛。資用為筆。
(04)║ 常同中秋月夜。如無雲翳。則其年多兔矣。云兔向月有孕。
(00)║弓落醆 晉樂廣。字彥輔。善談論。群賢美之曰。
(02)║ 此人如水鏡。見之瑩然。若坡雲霧睹青天也。 嘗有親客。
(00)║ 久聞不來。廣問其故。答曰。前在坐。蒙賜酒。方欲飲。
(00)║ 見杯中有蛇。意甚惡之。既飲而疾。
(06)║ 于時河南聽壁上有角弓。漆畫作蛇。廣杯中即角影也。
(04)║ 復置酒於前處。謂客曰。酒中復有所見不。曰。所見如初。
(02)║ 廣乃告其所以。客意豁然意解。沈痾頓愈。
(05)║ 故借用此緣答疑不疑問。
(00)║秦無人 春秋．文傳十三年。秦大夫繞朝謂土會曰。
(00)║ 子無謂秦無人。吾謀適不用爾。
(00)║華表柱 古今注曰。堯設誹謗之木。即華表也。
(02)║ 以橫木交柱頭。如華形。如桔槔。大路交衢悉設焉。
(02)║ 或謂表木以表王者納諫。亦表識衢路。秦乃除之。
(02)║ 至後漢重修。
(00)║木鶴飛 搜神記云。遼犬城門外有華表柱。
(03)║ 忽有一白鶴集頭。時有一少年舉弓欲射之。
(05)║ 鶴乃飛去空中而言曰。有鳥有鳥丁令威。去家千載今來歸。
(01)║ 城郭如故人民非。何不學仙塚纍纍。遂沖天而上。
(01)║ 今人以木肖之。以置於杵上。
(00)║金雞鳴 見懷禪師前錄。
(00)║ ●雜志
(00)║ 志。記也。積記其事。故曰雜志。如世書．律歷．食貨．
(01)║ 五行皆有志也。
(00)║宗門 謂三學者莫不宗於此門。故謂之宗門。
(02)║ 正宗記略云。古者謂禪門為宗門。亦龍木祖師之意爾。
(00)║ 亦謂吾宗門乃釋迦文一佛教之大宗正趣矣。
(01)║ 但其所謂宗門之意義者。散在眾經。隱覆故今。
(02)║ 未如章章見于天下也。大凡其人預吾教者。
(04)║ 盡當務此秘密極證。乃為之正見。涅槃曰。
(07)║ 我今所有無上正法。悉以付囑摩訶迦葉。能為汝等作大依止。
(02)║
(21)║ 是豈非謂而今而後皆可依止於迦葉無上妙微密法而為之正乎。出世者。乃據是妙心密語。
(04)║ 以為後之明證也。若智度論曰般若波羅蜜非秘密法者。
(01)║ 其旨亦在大聖人之遺意。
(10)║ 以妙微密法為其教之大宗也。欲世世三學之者。
(10)║ 資之以為其入道之印驗標正。乃知古者命吾禪門謂之宗門。
(05)║ 而尊於教跡之外殊是也。
(00)║禪居 自達磨來梁。隱居魏地。
(08)║ 六祖相繼至於大寂之世。凡二百五十餘年。未有禪居。
(06)║ 法州百丈大智禪師懷海方且刱意。不拘大小乘。折中於經律法。
(00)║ 以設制範。堂布長床。為禪宴食息之具。高橫椸架。
(00)║ 置巾單缾缽之器。屏佛殿。建法堂。明佛祖親屬受。
(00)║ 當代為尊行。普請法。上下均力。置諸寮務。
(03)║ 各有司存。齊粥二時。賓主均遍。示法食之平等也。
(03)║ 後世各隨所宜。別立規式。嗚呼。禪居之設。其益殊甚。
(02)║ 今當代主者。果不能遵守而自為己利。誠何心哉。
(02)║ 誠何心哉。椸。音移。屏。音餅。
(00)║住持 子潛子云。教謂住持者。何謂也。住持也者。
(01)║ 謂藉人持其法。使之求住而不泯也。夫戒定慧者。
(01)║ 持法之具也。僧園物務者。持法之資也。法也者。
(02)║ 大聖人之道也。資與具。待其人而後舉。
(06)║ 善其具而不善其資不可也。善其資而不善其具不可也。
(03)║ 皆善可以持而住之也。昔靈山住持以大迦葉統之。
(02)║ 竹林住持以身子尸之。故聖人之教盛。聖人之法長存。
(00)║ 聖人既隱。其世數相失茫然久乎。吾人儌倖。
(02)║ 乃以住持名之．勢之．利之。天下相習沓焉。
(05)║ 紛然幾乎成風成俗也。聖人不復出。孰為正之。外衛者。
(03)║ 不視不擇。欲吾聖人之風不衰。望聖人之法益昌。
(03)║ 不可得也。悲夫。吾何望也。
(00)║開堂 開堂迺譯經院之儀式。每歲誕節。
(04)║ 必譯新經上進。祝一人之壽。前兩月。二府皆集。以觀翻譯。
(01)║ 謂之開堂。前一月。譯經使．潤文官又集。以進新經。
(01)║ 謂之開堂。今宗門命長老住持演法之初。
(04)║ 亦以謂之開堂者。謂演佛祖正法眼藏。上祝天筭。
(04)║ 又以為四海生靈之福。是亦謂之開堂也。
(00)║拈香 世典所謂人而無信。不知其可也。
(04)║ 曰大車無輗。小車無軏。其何以行之哉。是以釋氏之作佛事。
(00)║ 未嘗不以拈香為先者。是所以記香而表信。經曰。
(00)║ 信是道源功德母。長養一切諸善根。此其意也。
(01)║ 今開堂長老必親拈香者。以所得之法。必有所自。
(01)║ 所行之道。其外衛者。必藉乎王臣。俾福慧雙資。
(02)║ 必圖報於此日。豈偶然乎。然古今尊宿拈香。多云一瓣。
(00)║ 瓣。皮莧切。瓜辨也。以香似之。故稱焉。或作[片*分]。
(02)║ 步還切。片也。後世相襲。皆為此言。何必爾也。當云一片．
(00)║ 一炷。庶免薄俗之譏。
(00)║白椎 世尊律儀。欲辨佛事。必先秉白。
(05)║ 為穆眾之法也。今宗門白椎。必命知法尊宿以當其任。
(03)║ 長老才據座已。而秉白云。法筵龍象眾。當觀第一義。
(02)║ 長老觀機。法會酬唱既終。復秉白曰。諦觀法王法。
(02)║ 法王法如是。此蓋先德之真規。皆不失佛意。
(04)║ 且見叢林多舉世尊升座。文殊白椎。或謂遍閱藏乘。
(03)║ 不見其緣。然秉白儀範既出聖製。復何區區求文殊之說。
(00)║ 以恣無益之論耶。
(00)║上堂 或問。每質諸佛經。所集四眾。未嘗不坐。
(02)║ 今禪門上堂。必立而聽法。何謂也。曰。
(07)║ 此百丈禪師之深意也。且佛會說法。四眾雲萃。所說法義。不局性相。
(00)║ 所會時節。未知久暫。
(11)║ 今禪門自佛教東流後六百年。達摩祖師方至漢地。不立文字。單傳心印。
(02)║ 直指人心。見性成佛。
(13)║ 所接學者俾於一言之下頓證無生。所聚之眾非久而暫。故不待坐而立也。百丈曰。
(00)║ 上堂升座。主事．徒眾鴈立側聆。賓主問酬。
(03)║ 激揚宗要。示依法而住。此其深意也。
(00)║入室參問 祖師傳云。
(11)║ 五祖大師至夜密令侍者於碓坊召盧行者入室。遂傳衣法。 又法華云。
(03)║ 著如來衣。入如來室。 阿含經云。佛告苾芻。吾欲兩月宴坐。
(00)║ 汝等不須參問。唯除送食及灑地時可至。
(03)║ 於此應知佛祖當時有入室參問之儀也。
(00)║巡寮 僧祇云。世尊以五事故。五日一桉行僧房。一．
(00)║ 恐弟子著有為事。二．恐著俗論。三．恐著睡眠。四．
(01)║ 為看病僧。五．令年少比丘觀佛威儀庠序。生歡喜故。
(00)║ 禪門巡寮。正擬大聖之遺範。
(08)║ 今天下率叢林為師匠者。莫不遵依此式。
(00)║小參 禪門詰旦升堂謂之早參。
(07)║ 日晡念誦謂之晚參。非時說法謂之小參。夫是皆以謂之參者。何乎。
(00)║ 曰。參之為言其廣且大矣。謂幽顯皆集。神龍並臻。
(00)║ 既無間於聖凡。豈輒分於僧俗。是以謂之參也。
(01)║ 其主法者。以平等一心。應勤植萬類。令法久住。
(02)║ 豈曰小補。或以小參為家訓。愚未之前聞。
(00)║首座 即古之上座也。梵語悉替那。此云上座。
(02)║ 此有三焉。集異足毗曇曰。一．生年為耆年。二．
(04)║ 世俗財名與貴族。三．先受戒及證道果。古今立此位。
(03)║ 皆取其年德幹局者充之。今禪門所謂首座者。即其人也。
(00)║ 必擇其己事已辨。眾所服從。德業兼備者充之。
(00)║監寺 僧史曰。知事三綱者。若網罟之巨繩。
(03)║ 提之則百目正矣。梵語摩摩帝。此云寺主。即今之監寺也。
(00)║ 詳其寺主。起於東漢白馬也。寺既爰處。人必主之。
(00)║ 于時雖無寺主之名。而有知事之者。至東晉以來。
(00)║ 此職方盛。今吾禪門有內外知事。以監寺為首者。
(00)║ 蓋相沿襲而然也 大集等經云。僧物難掌。
(03)║ 佛法無主。我聽二種人掌三寶物。一．阿羅漢。二．須陀洹。
(01)║ 所以爾者。諸餘比丘皆不具足。心不平等。
(04)║ 不令是人為知事也。更復二種。一．能持淨戒。識知業報者。二．
(00)║ 畏後世罪。有諸慚愧者。
(10)║ 今吾禪門必擇心通法道而不著諸有。身忘利養者。以掌僧務。
(05)║ 此先德之遺意也。
(00)║維那 寄歸傳云華梵兼舉也。維。是綱維。華言也。那。
(00)║ 是略梵語。刪去羯磨陀三字。此云悅眾也。
(03)║ 又十誦云。以僧坊中無人知時。限唱時至。及打楗椎。
(02)║ 又無人塗治掃灑講堂．食處。無人相續鋪床。
(04)║ 眾亂時無人彈指等。佛令立維那。又聲論翻為次第。
(03)║ 謂知事之次第者也。今禪門令掌僧藉及表白等事。
(02)║ 必選當材。
(00)║典座 桉僧史。謂典主床座九事。今舉一色以攝之。
(00)║ 迺通典雜事也。今禪門相沿以立此名耳。
(00)║直歲 桉僧史。謂直一年之務。故立此職。
(04)║ 今禪門雖不止定歲時。立名亦法於古制也。
(00)║辨服色 禪家所服黲衣。按寶林傳。
(06)║ 達摩所傳屈眴衣。此云第一布。正青黑色。蓋祖其先制也。
(03)║ 律本無文。或多譏譭。然梵語迦沙。此云不正色。
(04)║ 且佛制毀形壞色。固欲異俗而有慚媿。今之黲色。俗所不用。
(00)║ 又非正色。道人服之正得其宜。
(07)║ 且林下禪人既遠城市。染衣猶難。黲淡之色不繁不費。又從其簡也。
(00)║ 如誠法師云。律有三種壞色。謂青．黑．木蘭。鈔云。
(01)║ 青謂銅青。黑謂雜泥。木蘭即樹皮。注云。
(05)║ 此說壞雜衣之色。今云染色。亦無出此三也。
(07)║ 今詳禪僧多著黑黲衣若染色者。
(13)║ 可是律中皂黑衣攝緣用墨靛與雜泥不遠故。若淡而青白者。
(08)║ 可是律中青衣攝以用銅青板緣雜墨染故。正符律意。
(06)║ 安得謂之無文邪。 西方服色。佛滅後亦隨部類不同。
(05)║ 有部博通敏智。道利法化。應著絳色衣。經部奉持重戒。
(03)║ 斷當法律。應著皂衣。上座部精勤奉決。承護眾生。
(03)║ 應著木蘭色衣。彌沙塞部禪思入微。究暢玄理。
(04)║ 可著青色衣。摩訶僧祇部勤學眾經。敷演義理。應著黃色衣。
(00)║ 僧史云。後梁有慧朗法師服青衲。誌公預記云。
(01)║ 興皇寺當有青衣開士廣行大乘。至朗。果符其言。
(01)║ 唐末。豫章有觀音禪師。見南方禪客多搭白納。
(02)║ 常以瓿器盛染色。勸令染之。今天下皆謂觀音衲也。
(01)║ 近有衣白色者。失之太甚。佛記迦沙變白不受染色。
(00)║ 此得非是乎。或有識如法眾生奪之而壞其色。
(01)║ 真謂有力之勝士也。 今長老披絳色大衣。世謂紅綃。
(00)║ 及碧色衣。乃西方道人多被此服。如西域記云。
(01)║ 商那和修九條衣。絳赤色。入滅時。以智願力。
(03)║ 留待遺法盡方壞。奘云。今已少有損。
(08)║ 詳此傳法大士所被絳色衣。乃紹傳授之風。所謂法衣者。如法之衣也。
(00)║ 碧色衣者。或謂則天嘗取曹溪衣入內供養。
(02)║ 以碧絹[袖-由+衣]之。故後世當位者尚之。 又法眼傳通記云。
(01)║ 衲衣。或青絹者。或貼相者。
(10)║ 始於唐肅宗詔南陽國師入內。衲衣損壞。宮嬪以青絹幫紫絹貼相。
(03)║ 國師多著。由此相承矣。靛。音殿。以藍染也。瓿。蒲口切。
(02)║ 小[賏/(几@(冰-水))]也。
(00)║辨制衣 世尊制比丘畜六物。其三皆衣也。一．
(02)║ 安陀會。二．鬱多羅僧。三．僧伽梨。僧伽梨。大衣也。自九條．
(00)║ 十一條．十三條。皆兩長一短。謂之下品。
(04)║ 竊見禪人多作九條衣。而不問長短之數。但取方整可觀。
(01)║ 而不顧佛制。良可悲也。 比又見作墨黲短回。
(03)║ 此蓋取宣律師感通傳問天人黃瓊之說。其略曰。
(03)║ 比見西域僧來。多縫衣葉者何。答。此佛滅後二百年。
(02)║ 北天竺僧與外道同住。外道嫉之。密以利刃內衣葉中。
(00)║ 同往王所。外道告王。沙門釋子衣藏刀刃。
(03)║ 將欲害王。因即撿獲。由是普誅一國比丘。時有耶舍羅漢。
(00)║ 令諸比丘權且縫合。為絕命難。
(07)║ 此乃北方因事權且立制。非佛所開。今有南方比丘。皆亦縫合。
(02)║ 無識者亦學縫之。黃瓊又曰。西國比丘披著迦沙。
(02)║ 多不齊整。諸離車子譏言。無有威儀。所披衣服。
(03)║ 狀如婬女。猶如象鼻。佛因此制上安鉤紐。又曰。
(04)║ 今以衣角達于左臂。置於左腋之下。不得令垂如上過也。
(01)║ 宣曰。子備聞雅論。前後憲章縱無此示。情或廣之。
(01)║ 五分律云。餘方為不清淨者。雖制不行。
(05)║ 據此可依準的。況復天人賜降。周統制開。恨知之晚也。
(03)║ 愚詳讀宣公駕天人之說。為覶縷之論。意易其舊制。
(02)║ 以衣角達于左臂。置於左腋之下。嘻。
(07)║ 借如正揲右角使其不露。置其左臂之上。行於此方。何為不清淨邪。
(00)║ 又謂南方比丘縫合衣葉。有違佛制。
(05)║ 以學之者為無識。今以衣角置左腋之下。又豈得謂之佛制耶。
(00)║ 其學以從之者。必得為有識者乎。
(06)║ 且耶舍之制縫合衣葉。所以避絕命之難。
(09)║ 又以見昔之存葉不為置物而然也。雖縫之。蓋未失為福田之相。
(03)║ 今使挂衣腋下。復何緣乎。置衣色於腋下。
(06)║ 則援引雖制不行之文以為準的。縫衣葉以防難。
(06)║ 而餘方不為清淨之言。豈不然乎。 唐玄嶷有言。
(07)║ 天上人間境界全別。非唯淨穢有異。諒亦言語不同。至於文字尚好。
(00)║ 是事懸隔。但方域之言。隨地改革。萬里之外。
(02)║ 音音不通。況在諸天。固殊聲韻。
(09)║ 今禪人不問乎然與不然。但取便於披挂。輒作此衣。何無識之甚邪。嶷。
(01)║ 鄂力切。
(00)║易挂子名 誠法師云。挂子。或呼絡子。
(05)║ 此蓋先輩僧始刱。後僧效之。又亡衣名。見挂絡在身故。
(03)║ 因之稱也。今南方禪僧一切作務皆服。以相不如法。
(02)║ 諸律無名。幾為講流非之。
(11)║ 予因讀根本百一羯磨第十卷云。五條有三品。上者豎三肘橫五肘。下者減半。
(00)║ 二內名中。又佛言安陀會有二種。
(06)║ 一者豎三肘橫五肘。二者豎二肘橫四肘。此謂守持衣。
(04)║ 最後之量限。蓋三輪。上蓋臍。下揜膝。因詳。頗是今挂子之量。
(00)║ 若作之。但五幅一長一短。或[袖-由+聶]或貼。呼安陀會。
(01)║ 即色謗。一切處著。合律無過。實勝空身矣。
(04)║ 予每觀此說。益見法師之公議。而嗟乎叢林禪人凡所制作。
(00)║ 未嘗取此為則。而又不更挂絡之名。復何意邪。
(01)║ 世典尚云必也正名。況釋氏乎。[袖-由+聶]。音摺。
(00)║打包 毗柰耶雜事云。時有苾芻作三衣竟。
(03)║ 置在肩上。隨路而行。遂被汗霑并塵土汙。佛言。應以袋盛。
(00)║ 其袋可長三肘。闊一肘半。所置之衣。常用者在上。
(00)║ 非常用者在下。 今禪人腰囊雖裝束小異。
(03)║ 亦乃承佛之制。游方之人。束囊之時。
(08)║ 亦當念佛祖遺德之重。無自忽也。言肘者。準佛肘也。
(07)║ 尺則用姬周尺為準。人長八尺。佛長丈六。今言三肘。即六尺也。
(00)║行腳 行腳者。謂遠離鄉曲。腳行天下。脫情捐累。
(01)║ 尋訪師友。求法證悟也。所以學無常師。遍歷為尚。
(01)║ 善財南求。常啼東請。蓋先聖之求法也。
(05)║ 永嘉所謂游江海。涉山川。尋師訪道為參禪。豈不然邪。
(03)║ 中阿含帝釋偈云。我正恭敬彼。能出非家者。目在游諸方。
(00)║ 不計其行止。往則無所求。啀無為為樂。
(04)║ 又高僧慧乘。事祖強為師。年十六。啟強曰。離家千里。
(03)║ 猶名在家沙門。請遠游都鄙。以廣見聞。強乃從之。
(03)║ 夫是行腳之利。豈不博哉。
(00)║挂錫 西域比丘。行必持錫。有二十五威儀。
(03)║ 凡至室中。不得著地。必挂於壁牙上。今僧所止住處。
(02)║ 故云挂錫。二十五威儀。具錫杖經。
(00)║展坐具 僧史云。昔梵僧到此。皆展尼師壇。
(03)║ 就上作禮。後世避煩。尊者方見開尼師壇。即止之。
(03)║ 便敘暄涼。又展猶再拜也。尊者還止之。
(07)║ 由此只將展尼師壇擬禮為禮之數。所謂蓌拜也。如此設恭。
(03)║ 無乃太簡乎。然隨方清淨者。不得不行也。
(06)║ 今叢林尊宿亦行此禮。所未便者。僧方展坐具。即反答一拜。
(02)║ 實為倒置。往往輒謂一展即當二拜。
(07)║ 不知據何而為此言。所謂蓌者。詐也。卑以詐拜。而尊實答之。
(03)║ 既重輕之不分。使後世將何以為法邪。而今而後。
(03)║ 慎勿言答拜之禮。以取笑於傍觀。蓌。祖臥切。
(00)║缽囊 佛在施鹿林中。有一苾芻手擎缽去。
(03)║ 在路腳跌。缽墮遂破。因斯缺事。以緣白佛。佛言。
(04)║ 苾芻不應手擎其缽。便以衣角褁缽而去。廢亦同前。佛言。
(01)║ 應作缽袋盛去。苾芻手攜。招過如上。佛言。不應手持。
(00)║ 應可作襻。挂髆持行。若異此者。得非法罪。跌。音凸。
(00)║ 襻。普患切。
(00)║淨缾 四分律云。有比丘遇無水處。水或有蟲。渴殺。
(00)║ 佛知制戒。令持觸淨二缾。以護命故。
(00)║戒刀 根本雜事云。佛在室羅伐城。苾芻欲裁三衣。
(00)║ 便以手裂。衣財損壞。佛言。可刀子裁。
(05)║ 六眾便以雜寶飾之。加以太長。佛制。不聽。此是大刀。不是刀子。
(00)║ 汝等應知有三種刀子。謂大．中．小。大者可長六指。
(00)║ 小者四指。二內名中。其狀有二。一．如鳥羽曲。二．
(01)║ 似雞翎。不應尖直。 僧史云。比丘畜刀名戒者。
(03)║ 蓋佛不許斫截一切草木。壞鬼神林故。草木尚戒。
(03)║ 況其它也。
(00)║拄杖 佛在鷲峰山。有老苾芻登山上下。腳跌倒地。
(00)║ 佛言。應畜拄杖。聞佛許已。
(09)║ 六眾即便以金銀雜綵等物雕飾其杖。俗旅嫌賤。苾芻白佛。佛言。
(03)║ 苾芻有二種緣應畜拄杖。一．為老瘦無力。二．為病苦嬰身。
(00)║ 又制大小不得過麤指。正如今禪家游山拄杖。
(01)║ 或乘危涉險。為扶力故。以杖尾細怯。遂存小枝許。
(01)║ 串鐵永者是也。行腳高士多攜麤重堅木。持以自衒。
(00)║ 且曰。此足以禦寇防身。
(10)║ 往往愚俗必謂禪家流固當若是。豈不薄吾佛之遺訓乎。
(00)║拂子 佛在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。
(04)║ 時諸比丘為蚊蟲所食。身體患痒。抓搔不息。俗人見已。問曰。
(00)║ 聖者何故如是。以事具答。彼言。
(07)║ 聖者何故不持拂蚊子物。答言。世尊不許。以緣白佛。佛言。
(04)║ 我今聽諸苾芻畜拂蚊子物。是時六眾聞佛許已。
(04)║ 便以眾寶作柄。犛牛尾為其拂。俗人既見。此是何物。答言。
(01)║ 佛令苾芻畜拂蚊子物。是故我持。彼言。
(05)║ 聖者仁雖剃髮。貪染未除。以緣白佛。佛。有五種祛蚊子物。
(02)║ 一者撚羊毛作。二．周[宋-木+林]作。三．用細裂[疊*毛]布。四．用故物。五．
(00)║ 用樹枝梢。若用寶物。得惡作罪。犛。音茅。祛。音墟。
(01)║ 舉也。
(00)║眠單 時佛在給孤園。有一比丘赤體而睡。
(03)║ 不護旃褥臥具。人皆譏嫌。佛言。宜令著臥具。
(05)║ 即今禪家所用眠單是矣。 寄歸傳云。禮拜敷坐具。
(05)║ 五天所不見行。其所須者。但擬眠護它旃席也。若用它物。
(02)║ 新故並須安替。不令汗染。虧損信施。
(00)║枕子 寄歸傳云。南海十島．西國五天。
(05)║ 並皆不用木枕支頭。神洲獨有斯事。西方枕囊樣式。其類相似。
(00)║ 或取帛或布染色。隨意縫為直袋。長一肘半。
(02)║ 寬半肘。中間財者。隨處所出。或可搷毛。或盛麻縕。
(02)║ 或蒲黃柳絮等。或決明麻豆。隨時冷熱。量意高下。
(02)║ 斯乃取適安身。實無堅強之患。然為木枕疏硬。
(03)║ 頭下通風。致使時人多苦頭疼。既而軟物除風。麻豆明目。
(00)║ 且能有益。用實無爽。又為寒鄉凍頂。多得傷風。
(01)║ 冬月鼻流。斯其過也。 今禪人多畜木橋枕。
(04)║ 蓋便於行腳收抬易然。故利時之用。亦不可革也。縕。音醞。
(00)║腳絣 律所謂護[月*耑]衣也。僧祇云。我弟子著三衣。
(01)║ 足遮寒苦。若性不忍寒者。弊故衣隨意重著。 五分云。
(00)║ 三衣．儭身衣．被衣．雨浴衣．護髀衣．護踝護[月*耑]衣等。
(00)║ 皆禦寒。故許畜之。 然此衣最為凡下。
(05)║ 趣得不破足矣。今見禪人行界細刺。動廢時序。而又煩暑如焚。
(00)║ 高裙緊禮。自謂雅合禪規。豈知佛為禦寒而設。[月*耑]。
(00)║ 豎兗切。腓腸也。髀。部禮切。股也。
(00)║皮鞋 央掘經云。施主買施。不見殺故。
(05)║ 如有施主牛死。賣與屠生。轉買皮令人作革屣施。許受用著。
(01)║ 說文云。皮作曰履。麻作曰屨。黃帝臣於則製。屣。
(02)║ 所綺切。屨。音句。
(00)║祖庭事苑卷第八(終)
(00)║ 睦菴卿上人作祖庭事苑
(00)║正宗為之序。其說甚詳。九江道嵩禪客。
(05)║以子熟遊叢林。而篤信此道。持其書示予。欲傳于世。予覽而嘉之。
(00)║然此書之出坐曲木禪床。
(10)║以有心挂脣齒道著一字者。能無媿乎。若實不會。且向葛藤裏看。
(00)║
(20)║大觀二年八月二十七日建武軍節度使同知大宗子學事上柱國謹題 紹興甲戌季夏重別刊行
(00)║達磨西來。純接大根。而僧群不學。例言不立文字。
(01)║愚不自量。甘餒而斃。是真可閔也。三世如來始於學。
(01)║終於無學。果有不學而至者。亦鮮矣。法花曰。
(04)║其不習學者。不能曉了。此豈徒言哉。 祖庭事苑者。
(05)║初機之善物也。異時獨絕於記問之表。其由此焉。澄兄再刊。
(02)║志可見矣。中間一二尚當辯。學者詳之。
(06)║ 紹興甲戌中秋盡庵比丘師鑒 跋
(00)║ 後序
(00)║睦庵道人集祖庭事菀刊行於世。于茲有年。
(03)║或謂前輩以聾瞽後進。嘗毀之。余曰宗門下一棒一喝。
(02)║開眼蹉過。容有傅注乎。雖然玉屑碎金。苟以備藥劑。
(02)║待鎔而成器。亦將有見月忘指者。九頂澄公得遺本。
(02)║藏之篋中。住靈泉之七年。燕坐無事。義然出施緡。
(03)║鏤板再廣其傳。知我罪我。其在春秋。公之志也。
(05)║故重為題其首。 紹興甲戌夏六月玉津比丘紫雲 序
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