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(00)║ 禪林寶訓序
(00)║此書盛行於江北。大著於吳中。而閩粵師僧。
(03)║十有八九。莫之見聞。欲其禪林之振法道之隆。詎可得乎。
(01)║余昔行腳雲棲。目之如獲至寶。懷之有年。雖不能力行。
(00)║抑亦不敢須臾忽也。然是集。始自明教老人。
(03)║終于懶菴大師。於中三百篇。皆從諸老苦心中流出。
(03)║而其語言光明正大。直截簡切。真為萬世師法。
(05)║然則會易而行之。誠難也。貴乎剪華取實。急救像季之流幣。
(02)║摧邪扶正。恢復上古之真宗。澆漓之風既息。
(05)║渾樸之道已全。而口耳傳流之弊。悖逆無根之說。曷繇而興。
(02)║故余每欲刊行與眾共之。所愧囊空。弗克其事。
(04)║用是鳩諸同志。剞劂流通。大有補于閩粵。
(08)║倘遇血氣衲僧磕著一言半句。將來蓋天蓋地。
(10)║奚愁乎禪林之不振法道之不隆。非惟予之願已足。
(10)║亦不辜從上諸老口門放大寶光炤耀天下。古今禪林之本懷也。
(00)║ 崇禎甲申春 七十三衲如祐稽首拜錄
(00)║ 禪林寶訓合註序
(00)║寶訓其來久矣。而合註者何。邇見禪風盛希。
(03)║法化流行。邪解蔓延。正因淪溺。山林乏主。城市多端。
(03)║巧佞橫生。荊榛肆出。間有貸招提而沽勢位。
(06)║假賄賂而鬻名稱。反嗤坦直以世務不諳。乃逞偏私以傲遊無忌。
(01)║如斯敝習。後昆之典型安在。末季之砥柱奚歸。
(03)║不至為明教嵩圓通訥諸大尊宿所訶者鮮矣。
(05)║況乎調御人才。軌模先哲。德言亟立。義誨惟勤。尤慮病足醫門。
(01)║鈍多橐所。若夫藏珠魚目。襲玉碔砆。寧禁瓦礫塞空。
(01)║駑駘載野者哉。然而片長寸技。雖錄上裁。
(05)║詎知敗種焦芽。亦克掄選。大抵邇志求合。狹道苟容。
(05)║不思矩矱叢林。匡扶佛祖。無怪其弁視乎寶訓也。淨慧居士。
(02)║傍觀有分。一日持是集到慧雲。謀之於余。
(06)║此可為今時濫汙者鑑。即付木上座一任諸方檢點。
(00)║
(20)║ 順治己丑年除夕前三日武林慧雲禪寺住持釋行盛譔
(00)║ 禪林寶訓合註敘
(00)║古德有云。出家乃大丈夫事。非將相之所能為。
(02)║夫功業被乎群生。勳名流乎奕世。至于將相。稱極盛矣。
(01)║而猶似不屑為。則此所謂大丈夫者。
(07)║豈非全乎道德之風。遠去凡陋之跡。體高亮之弘姿。挺孤奇之雅操。
(01)║上足以合乎佛心。下足以拯乎含識。
(07)║確然足為人天師表。照耀古今者乎。乃去聖逾遠。人心雕斲。
(04)║主者俯仰以取世資。學人隨波而溷保社。佛法下衰。
(04)║漸有江河之勢。此妙喜竹菴二大士。所以有寶訓之作也。
(02)║夫二師當程朱倡明儒學之日。方容矩步。
(06)║所談者正心誠意。所辨者義利公私。其于釋氏。真若寇讎然者。
(02)║然今觀所列。自明教嵩而下諸大尊宿。見地超卓。
(03)║踐履真實。非惟僅能固其籓籬而已。
(09)║而又能使勳業若富鄭公趙清獻。文名若蘇子瞻黃魯直。
(07)║道學若胡康侯張子韶。其他名公鉅儒。無慮數十百家。莫不皈敬投誠。
(00)║入廛垂手。即程子亦從而嘆曰。三代禮樂。盡于此矣。
(00)║朱子亦有言。願盻指心性。名言超有無。
(05)║其意雖欲折之。而卒無瑕隙可指者。則非特諸尊宿透悟之微。
(01)║宗風之盛。足以杜其口。即其臨事施為之際。崇道德。
(01)║厲廉隅。遠榮名。抑利養。光明正大。實有以大服其心也。
(00)║向使趨炎附勢。逐利鑽名。或貢高我慢。背蔑師友。
(01)║破碎大道。紊亂先規。問其名。則巍然知識之稱。
(03)║而綜其實。有出于庸俗之所羞為者。
(09)║亦何以紹隆佛種主持正法。令世之賢人君子。無所議其後乎。
(05)║即世或為所蒙蔽。而清夜思之。寧不內愧于心耶。故夫二師是編。
(00)║扶衰起敝。足與儒家近思錄諸篇相表裏。
(04)║誠釋門之龜鑑。而衲子之楷模也歟。顧其書雖行。頗患殘缺。
(01)║乃東吳善師補綴于前。而雲棲建師音義于後。
(03)║可謂全矣。然音義雖具。而獨本單行。翻閱不便。
(05)║余故與弟程叔。刪其繁蕪。增其未備。酌為定本。
(07)║各附註于本條之下。以便觀覽。惟願有志于為大丈夫者。
(05)║自學地以至于出世為人。日手此一編。以作韋弦之佩可也。
(00)║庚寅夏日武林淨慧居士張文嘉仲嘉甫述
(00)║ 禪林寶訓序
(00)║寶訓者。昔妙喜竹菴。誅茅江西雲門時共集。
(03)║予淳熙間。遊雲居得之老僧祖安。惜其年深蠹損。首尾不完。
(00)║後來或見于語錄傳記中。積之十年。僅五十篇餘。
(01)║仍取黃龍下至佛照簡堂諸老遺語。節葺類三百篇。
(01)║其所得有先後。而不以古今為詮次。
(07)║大概使學者削勢利人我。趨道德仁義而已。其文理優游平易。
(03)║無高誕荒邈詭異之跡。實可以助入道之遠猷也。
(04)║且將刊木以廣流傳。必有同志之士。一見而心許者。
(04)║予雖老死丘壑。而志願足矣。東吳沙門淨善書。
(00)║ 妙喜 妙喜者。臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師。
(00)║ 江東宣州寧國奚氏子。嗣佛果克勤禪師。
(03)║ 南嶽下十五世。十三入校。不樂世典。
(08)║ 詣東山慧雲院惠濟禪師。十七落髮披緇。後入雲居之西。
(05)║ 古雲門寺之舊基。誅茅結菴經二十年。辟地湖湘轉仰山。
(02)║ 邂逅竹菴珪禪師。相與著頌古百餘篇。
(06)║ 此寶訓是其時集也。
(00)║ 竹菴 溫州龍翔竹菴士珪禪師。成都府史氏子。
(00)║ 嗣佛眼清遠禪師。南嶽下十五世也。
(00)║ 誅茅 誅茅者。斬草也。謂誅斬茅草結菴隱居也。
(00)║ 淳熙 淳熙宋孝宗年號。
(00)║ 祖菴 未詳氏族法嗣。
(00)║ 黃龍 隆興府。黃龍惠南禪師。信州張氏子。
(02)║ 嗣石霜楚圓。南嶽下十一世也。
(00)║ 佛照 慶元府。即明州育王寺。
(07)║ 德光佛照拙菴禪師。臨江郡彭氏子。嗣大慧宗杲禪師。
(05)║ 南嶽下十六世。依本郡東山華光寺吉禪師祝髮。
(05)║ 後來孝宗淳熙三年十一月。詔入選德殿談禪。
(06)║ 淳熙五年賜佛照號。達於天下。宗風大振也。
(00)║ 簡堂 台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子。
(00)║ 嗣護國景元禪師。南嶽下十六世也。
(00)║ 東吳沙門淨善 東吳蘇州郡名。沙門略梵謂也。
(00)║ 全謂沙迦門曩。此云勤息。謂勤行善法。自滅諸惡。
(00)║ 淨善乃序主諱。後學不可雙稱。當曰上淨下善也。
(00)║禪林寶訓合註卷第一
(00)║ 虎林淨慧居士張文嘉仲嘉父較定
(00)║明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。
(04)║道德之所存。雖匹夫非窮也。道德之所不存。雖王天下非通也。
(00)║伯夷叔齊。昔之餓夫也。今以其人而比之。而人皆喜。
(00)║桀紂幽厲。昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。
(00)║是故學者患道德之不充乎身。
(08)║不患勢位之不在乎己(鐔津集)。
(00)║ 明教 杭州佛日明教契嵩禪師。字仲靈。
(03)║ 自號潛子。藤州鐔津李氏子。嗣洞山曉聰。清源下十世。
(01)║ 七歲出家。十三得度。十九遊方。常戴觀音像一軸。
(01)║ 日誦聖號十萬。率以為常。世間經書莫不遍覽。
(02)║ 作原教論十萬餘言。儒釋之道一貫。
(07)║ 以抗韓愈排佛之說。知開封府龍圖王公素。歐陽修。程師孟奏進。
(01)║ 仁宗覽之嘉歎。付編修入藏。曰輔教篇三卷。
(03)║ 賜紫衣方袍明教之號也。
(00)║ 和尚 梵本正名鄔波迦。傳之于闐翻為和尚。
(01)║ 傳至此土翻為力生。謂出家者。因師之力。
(04)║ 而生長法身。出功德財。養智慧命。故曰力生也。
(00)║ 道 心通曰道。又成名之謂道。
(07)║ 即佛祖微妙之道也。在儒即允執厥中之妙道也。
(00)║ 德 身正曰德。立身之謂也。僧有戒定慧。
(03)║ 儒有孝悌忠信。皆謂之德也。
(00)║ 王 王去聲。凡有天下者。人稱曰王。
(05)║ 又身臨四海曰王。
(00)║ 伯夷叔齊 孤竹君之二子也。孤竹國名。
(03)║ 姓墨胎氏。其子伯夷名允。字公信。季子叔齊名智。字公達。
(00)║ 諡曰。伯夷叔齊。其父將薨。遺命立叔齊。
(04)║ 齊以天倫為重。我在位不義。伯夷以父命為尊。我在位不孝。
(00)║ 二人俱逃。國人立其仲子為君。
(07)║ 其二人聞西伯昌善養老。盍往而歸之。文王卒。武王伐紂。
(04)║ 二人叩馬首而諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。
(03)║ 以臣弒君。可謂忠乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。
(02)║ 扶而去之。武王平定。天下宗周。夷齊恥不食周粟。
(02)║ 遂隱首陽山。採薇而食。卒之餓死。
(00)║ 夏桀 名履癸。帝發之子。諡法賊人多殺曰桀。
(01)║ 荒淫無道。得施氏女名曰妹喜。作瓊樓瑤臺。
(03)║ 極意取娛。酒池運船糟堤可望十里。
(08)║ 龍逢以忠諫不從而殺。殷湯有德。伊尹佐湯伐桀。桀戰不勝。奔三棕國。
(00)║ 湯又從而伐之。放桀於南巢而死。
(00)║ 商紂 名辛。亦名受。帝乙之子。
(07)║ 諡法殘義損善曰紂。得蘇氏女妲己。甚寵愛之。設酒池肉林。
(03)║ 使男女裸形相逐其間。作長夜宮。用炮烙之刑。刳孕剒涉。
(00)║ 造鹿臺。七年乃成。虐害忠良。臣叔比干。竭忠而諫。
(00)║ 遂剖心而死。太師箕子。徉狂而為奴。庶兄微子。
(01)║ 為其亡仁。避而去之。後武王舉兵伐之。敗登鹿臺。
(01)║ 蒙頭赴火而死。
(00)║ 周幽 名宮涅。宣王之子。諡法壅遏不通曰幽。
(01)║ 殆政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。
(06)║ 得褒人女名褒似以寵之。乃貶申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。
(01)║ 於驤山舉火。戲媚褒姒之笑。後申侯怒。
(05)║ 召犬戎殺於驪山之下。
(00)║ 周厲 名胡。夷王之子。諡法殺戮無辜曰厲。
(02)║ 王行無道。侈傲暴虐。國人謗之。王使衛巫監謗。
(03)║ 但有謗者盡殺之。召公諫曰。塞下之口。遂上之過。
(03)║ 恐為社稷憂。王不聽。國人叛之。禍及於王。王乃出奔於彘。
(00)║ 太子幼。周召二公相和[怡-台+劦]。共理國事。故稱共和也。
(00)║ 小雅二十二篇。皆文武成康之善政。
(05)║ 至此而盡廢矣。
(00)║明教曰。聖賢之學。固非一日之具。日不足繼之以夜。
(00)║積之歲月。自然可成。故曰學以聚之。問以辯之。
(02)║斯言學非辯問。無以發明。今學者所至。
(07)║罕有發一言問辯於人者。不知將何以裨助性地。成日新之益乎(九峰集)。
(00)║ 聖 靈明洞鑒曰聖。又聖猶正也。以正教誨人也。
(00)║ 賢 超凡亞聖曰賢。
(00)║ 學聚問辯 學聚問辯者。謂人苟不務學。
(03)║ 則無以會眾理。而使有諸己也。學弗問無以辯別眾理。
(01)║ 使之條件不紊。而精麤本末。或不知所擇也。
(03)║ 出易經九二之文也。
(00)║ 裨 補也助也。
(00)║ 日新 湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。
(02)║ 然在彼學者。進業修德而轉新也。如沐其身。
(04)║ 滌除舊染之污而自新也。
(00)║明教曰。太史公讀孟子。至梁惠王問何以利吾國。
(01)║不覺置卷長歎。嗟乎。利誠亂之始也。故夫子罕言利。
(01)║常防其原也。原者始也。尊崇貧賤。好利之弊。何以別焉。
(00)║夫在公者。取利不公則法亂。在私者。
(06)║以欺取利則事亂。事亂則人爭不平。法亂則民怨不伏。其悖戾鬥諍。
(00)║不顧死亡者。自此發矣。是不亦利誠亂之始也。
(02)║且聖賢深戒去利。尊先仁義。而後世尚有恃利相欺。
(02)║傷風敗教者何限。況復公然張其征利之道而行之。
(02)║欲天下風俗正。而不澆不薄。其可得乎(鐔津集)。
(00)║ 太史公 姓司馬。名談。為太史令。其子名遷。
(02)║ 襲其父職。乃尊其父。故稱公也。西漢龍門人。
(00)║ 孟子 名軻。字子輿。鄒國人。作孟子之書七篇。
(00)║ 梁惠王 魏侯[葷-車+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僭稱王位。諡曰惠。
(01)║ 史記惠王三十五年。卑禮厚幣以招賢。而孟子至。
(01)║ 梁王問曰。叟。不遠千里而來。何以利吾國乎。
(03)║ 孟子對曰。王何必曰利。亦有仁義而已。王問意。
(04)║ 強兵富國之類。孟子之對。不以富為利。以義為利也。
(00)║ 罕言利 罕者。少也。罕言利與命與仁。命之理微。
(00)║ 仁之道大。利之害義。謂聖人恐學者陷溺於利。
(01)║ 以利滅公。貪利害義。淪於污下。故罕言之。
(00)║ 尊崇貧賤 尊崇。天子也。貧賤。庶民也。
(04)║ 謂自天子至庶民。同害貪利之病。有何差別。
(00)║ 弊 病也。 張 施也。
(00)║ 征 取也。
(00)║明教曰。凡人所為之惡。有有形者。有無形者。
(03)║無形之惡。害人者也。有形之惡。殺人者也。殺人之惡小。
(02)║害人之惡大。所以遊宴中有鴆毒。談笑中有戈矛。
(03)║堂奧中有虎豹。鄰巷中有戎狄。自非聖賢絕之於未[卄/朋]。
(02)║防之於禮法。則其為害也。不亦甚乎(西湖廣記)。
(00)║ 有形惡小。無形惡大 論云。有形之惡。其來有方。
(00)║ 其敵可禦。無形之惡。其來不測。其害非細故。
(02)║ 所以殺人之惡小。害人之惡大。殺人者以跡言之。
(02)║ 害人者以心言之。跡雖殺人。其過可恕。忍心害理。
(02)║ 其殃極甚。是故有形之惡。顯然可見。無形之惡。
(03)║ 冥然莫測。以人之可見可知。故以為輕為小。
(05)║ 以人之莫見莫知。故以為重為大也。
(00)║ 游宴 游。逸也。賓主合歡安靜之筵也。
(00)║ 鴆毒 鳥名。其形如雞。其色紫綠。頸長八寸。
(02)║ 以蛇蝮為食。其毛羽歷於飲食之間。食則殺人也。
(00)║ 戈矛 皆兵器也。戈。平頭戟。長六尺六寸。矛。
(02)║ 長二丈。其形如鉤。俱傷人器也。
(00)║ 堂奧 正房曰堂。幽深曰奧。
(00)║ 鄰巷 五家為鄰。二十五家為巷。
(00)║ 戎狄 西戎北狄也。
(00)║ 禮法 天理之節文。人事之儀則。法者。
(04)║ 制度品節也。左傳曰。藏於杳然冥然之間。而發於卒然之際。
(00)║ 非聖人以禮為之防。則人之類滅久矣。
(00)║明教曰。大覺璉和尚住育王。因二僧爭施利不已。
(01)║主事莫能斷。大覺呼至責之曰。昔包公判開封。
(03)║民有自陳以白金百兩寄我者亡矣。今還其家。其子不受。
(01)║望公召其子還之。公歎異。即召其子語之。其子辭曰。
(01)║先父存日。無白金私寄他室。二人固讓久之。公不得已。
(00)║責付在城寺觀脩冥福。以薦亡者。予目睹其事。
(02)║且塵勞中人。尚能疏財慕義如此。爾為佛弟子。
(04)║不識廉恥若是。遂依叢林法擯之(西湖廣記)。
(00)║ 大覺 明州育王寺懷璉禪師。字器之。
(04)║ 福建漳州陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。
(03)║ 宋仁宗皇祐二年。正月詔住京師十方淨因禪院。
(03)║ 二月十九日。詔對化成殿問佛法大意。奏對稱旨。
(03)║ 賜號大覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。
(00)║ 包公 名拯。字希仁。諡孝肅。官為御史。天性嚴厲。
(00)║ 未嘗有笑容。知開封府日。有民李覺安。生子年幼。
(00)║ 因病以白金百兩。寄與張惠明。覺安命終。
(03)║ 惠明還歸其子。其子不受。一謂受人之寄。可當還之。
(02)║ 一謂父無所寄。不當受之。各盡其心而已。
(00)║ 責付 給散也。
(00)║大覺璉和尚。初遊廬山。圓通訥禪師一見。
(04)║直以大器期之。或問何自而知之。訥曰。斯人中正不倚。
(03)║動靜尊嚴。加以道學行誼。言簡盡理。凡人資稟如此。
(03)║鮮有不成器者(九峰集)。
(00)║ 圓通 廬山圓通居訥禪師。字仲敏。
(05)║ 西蜀梓州蹇氏子。嗣延慶子榮。清源下十世。為人英偉。
(03)║ 過目成誦。十一出家。十七誦法華經得度。後遊襄州。
(02)║ 密契心要。後遊廬山。道價日重。南康郡守程師孟。
(02)║ 奏請住圓通寺。
(00)║ 中正 中而不偏。正而不邪。
(00)║ 尊嚴 尊而可敬。嚴而可威。
(00)║ 誼 義同。
(00)║ 言簡 言簡則誠實而信。盡理則道體精明也。
(00)║仁祖皇祐初。遣銀璫小使。持錄綈尺一書。
(04)║召圓通訥住孝慈大伽藍。訥稱疾不起。表疏大覺應詔。或曰。
(01)║聖天子旌崇道德。恩被泉石。師何固辭。訥曰。
(04)║予濫廁僧倫。視聽不聰。幸安林下。飯蔬飲水。雖佛祖有所不為。
(00)║況其他耶。先哲有言。大名之下。難以久居。
(04)║予平生行知足之計。不以聲利自累。若猒于心。何日而足。
(02)║故東坡嘗曰。知安則榮。知足則富。避名全節。善始善終。
(01)║在圓通得之矣(行實)。
(00)║ 仁祖 宋四帝仁宗也。 皇祐 即年號也。
(00)║ 銀璫 耳[王*垂]也。秦漢中以小宦官。著銀璫左貂。
(01)║ 明帝改為金璫右貂。宮中出入傳命使。悉用閹人。
(00)║ 尺一 漢時制尺一之板。而駕詔書也。
(00)║ 孝慈 汴京自唐朝毀寺。太祖建隆間復興兩街。
(00)║ 止是南山律部。慈恩賢首疏鈔義學而已。
(03)║ 士夫聰明超越者。皆厭名相因果。當時天台止觀。
(03)║ 達磨禪宗未行。淳化(太宗年號)以來。四明尊者。
(06)║ 天台懺主遵式行道東南。止觀心宗慧眼照映天下。
(05)║ 翰林楊億晁回首發明之。至是時內使李允寧。奏施汴宅一區。
(00)║ 創立禪席。賜額十方淨因禪院。帝留意空宗。
(02)║ 詔下三省定議。召有道者住持。歐陽修。程師孟。
(03)║ 奏請圓通訥禪師。允寧親持詔下江州。
(07)║ 訥稱目疾耳背不赴。帝益敬重。聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲。
(00)║ 在訥得之矣。
(00)║ 伽藍 譯為眾園。園謂生植之所。
(06)║ 佛弟子則生植道芽。趣登聖果。能福利群生。故曰眾園也。
(00)║ 旌 旗首曰旌。以旌有功者。又欽也。
(00)║ 崇 敬重也。
(00)║ 固辭 辭而不受也。三辭為節。一辭為禮。
(03)║ 二辭為謙。三辭為固辭也。
(00)║ 濫廁 泛雜也。
(00)║ 飯蔬 飯。食也。蔬。麤食也。聖人之心。渾然天理。
(01)║ 雖處困極。而樂亦無不在焉。
(09)║ 其視不義之富貴如浮雲之有無。漠然無動其心。
(00)║ 不為 性本如空。難名難相。金屑雖貴。落眼成塵。
(00)║ 先哲 指范蠡也。 累 縈縛也。
(00)║ 厭 滿足也。
(00)║ 東坡 姓蘇。名軾。字子瞻。眉山人。
(06)║ 得法東林常聰禪師。仕至翰林。嘗與佛印。激揚酬唱。
(05)║ 於黃州築室城東。因號東坡居士。
(00)║圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則顛。渡者命在舟。
(00)║失舟則溺。凡林下人。自無所守。挾外勢以為重者。
(01)║一旦失其所挾。皆不能免顛溺之患(廬山野錄)。
(00)║ 躄 跛而不能行也。 挾 兼有恃之稱也。
(00)║圓通訥曰。昔百丈大智禪師。建叢林。立規矩。
(03)║欲救像季不正之弊。曾不知像季學者。
(08)║盜規矩以破百丈之叢林。上古之世。雖巢居穴處。人人自律。大智之後。
(01)║雖高堂廣廈。人人自廢。故曰安危德也。興亡數也。
(02)║苟德可將。何必叢林。苟數可憑。曷用規矩(野錄)。
(00)║ 百丈 洪州百丈山懷海大智禪師。
(05)║ 福州常樂王氏子。嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。
(00)║ 叢林 乃眾僧所止之處。行人棲心脩道之所也。
(00)║ 草不亂生曰叢。木不亂長曰林。
(07)║ 言其內有規矩法度也。
(00)║ 規矩 圓器曰規。方器曰矩。乃叢林之模範也。
(00)║ 盜規矩 因公置私。監守自盜之義。又因法作奸。
(00)║ 佐監為盜也。此言因規矩而反害叢林也。
(00)║ 巢居穴處 上古之士。未有叢林。夏則居巢。
(02)║ 冬則居穴。守典刑而自律也。
(00)║ 安危興亡 有德者叢林日安。無德者叢林日危。
(00)║ 數也。時也。謂安危在人。興亡在時。住持無道德。
(01)║ 則叢林將廢。縱有道德。苟非其時。亦不可強也。
(00)║ 可將 持守行之。譚子化書云。苟德可將。
(03)║ 何必廣粟帛乎。苟數可憑。何必廣甲兵乎。
(00)║圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。防情於未亂。
(02)║蓋豫備則無患。所以重門擊柝。以待暴客。而取諸豫也。
(01)║事豫為之則易。卒為之固難。古之賢哲。有終身之憂。
(01)║而無一朝之患者。誠在於斯(九峰集)。
(00)║ 治 脩心曰治。定心曰治。脩理其事。
(05)║ 方用其力曰治。事有條理。已見效故曰治。
(00)║ 重門豫 雷地豫卦安和悅樂之義。楊氏曰。
(02)║ 川途既通。則暴客至矣。不何不禦之術也。故取諸豫。
(01)║ 重門以禦之。擊柝以警之。則暴客無自而入也。
(02)║ 二陰在上。重門之象。一陽在下。擊柝之象。三陰在內。
(01)║ 悅豫之象。又曰。豫者。怠惰也。擊柝以警怠惰。
(00)║ 柝 音托。斫木為之。夜行所擊也。
(00)║大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。人不學不知道。
(02)║今之所以知古。後之所以知先。善者可以為法。
(04)║惡者可以為戒。歷觀前輩。立身揚名於當世者。
(06)║鮮不學問而成之矣(九峰集)。
(00)║ 玉不琢下 此二句。出禮記學記篇。
(00)║ 今之所下 此二句。出韓文公答唐順宗表狀。
(00)║ 善惡 善者所以感發人之善心。
(06)║ 惡者可以懲創人之逸志。
(00)║大覺曰。妙道之理。聖人嘗寓之於易。至周衰。
(03)║先王之法壞。禮義亡。然後奇言異術。間出而亂俗。
(04)║逮我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設為慈悲。
(03)║以化眾生。亦所以趨於時也。自生民以來。淳朴未散。
(03)║則三皇之教簡而素。春也。及情竇日鑿。五帝之教詳而文。
(01)║夏也。時與世異。情隨日遷。故三王之教。密而嚴。
(03)║秋也昔商周之誥誓。後世學者。故有不能曉。比當時之民。
(01)║聽之而不違。則俗與今如何也。及其幣而為秦漢也。
(01)║則無所不至矣。故天下有不忍願聞者。於是我佛如來。
(00)║一推之以性命之理。冬也。天有四時循環。
(04)║以生成萬物。聖人設教迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。
(00)║然至其極也。皆不能無弊。弊者跡也。要當有聖賢者。
(00)║世起而救之。自秦漢以來。千有餘載。風俗靡靡愈薄。
(00)║聖人之教。列而鼎立。互相詆訾。大道寥寥莫之返。
(01)║良可歎也(答侍郎孫莘老書)。
(00)║ 妙 神明不測。玄奧難知。言詞不可示。
(04)║ 分別不能解。故曰妙也。
(00)║ 寓 寄也。 異 怪也。
(00)║ 逮 及也。
(00)║ 釋迦 此云能仁。謂以仁德利化眾生。
(00)║ 醇 精一無雜也。
(00)║ 第一義 真諦非有。俗諦非無。不有不無。
(03)║ 名中道第一義諦也。
(00)║ 示 垂示也。猶天地以萬象垂示與人也。
(00)║ 慈悲 慈能與樂。悲能拔苦。
(00)║ 生民 蓋自天降生民。即陰陽交媾。
(05)║ 元氣感化而生於人也。
(00)║ 淳朴 實心不虛也。
(00)║ 三皇 皇。大也。道。配天之大也。天之極大之稱。
(01)║ 煌煌人莫違故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神農氏。黃帝。
(01)║ 有熊氏。此能廣其道。故稱三皇。善用時政也。
(00)║ 簡素 三皇之時。風俗淳厚。人民質朴。結繩作政。
(00)║ 畫地為牢。不爭競而財饒。無制令而民自服也。
(00)║ 竇 孔穴也。
(00)║ 鑿 心無天游則六鑿相攘。謂之鑿情也。
(00)║ 五帝 審諦也。謂審諦於萬物。王天下之號也。
(01)║ 少昊。金天氏。顓頊。高陽氏。帝嚳。高辛氏。帝堯。陶唐氏。
(00)║ 帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故稱五帝。
(00)║ 善用仁信也。
(00)║ 詳文 五帝之時。風氣漸開。刱制立法。
(04)║ 五典敦而五禮備。五服彰而五刑周。法度禮樂彰矣。
(00)║ 三王 往也。天下所歸往也。乃夏禹。姒姓。殷湯。
(01)║ 子姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。
(00)║ 密嚴 三王之時。九五之位。不遜賢而傳子孫。
(01)║ 禮樂文章。刑政法度。至此大備。
(00)║ 誥誓 尚書之篇名。如商之仲虺之誥。湯誥。
(02)║ 周之康誥。酒誥。禹之甘誓。湯誓。周之泰誓也。誓約也。
(01)║ 明約於諸候曰。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。
(02)║ 罪在朕躬。
(00)║ 佛 梵語佛陀。此云覺也。謂自覺覺他。
(04)║ 覺行圓滿也。
(00)║ 如來 從如實道而來。如謂本覺。來謂始覺。
(02)║ 始本不二。故曰如來。
(00)║ 性命理 天之所賦曰命。物之所受曰性。
(03)║ 性之所具曰理。其名雖殊。而理則一也。
(00)║ 迭 遞也互也。
(00)║ 弊跡 如丹朱商均之不肖。桀紂幽厲之不君。
(01)║ 法門教化陵夷。國家紀綱紊亂。皆稱弊跡也。
(00)║ 靡靡 漸漸也。又壞散延連也。
(00)║ 鼎立 禹王造鼎。三足兩耳。和五味之器也。
(02)║ 鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。
(00)║ 詆訾 責謗也。
(00)║ 孫莘老書 脩撰侍郎孫莘老。問教於大覺曰。
(01)║ 三代以降。列聖相承。政通人和。道傳統續。
(04)║ 不以佛教未來為欠。周姬訖籙。更秦換漢。憲網刑巢。
(03)║ 蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。異說捷出。
(02)║ 由唐而至五季為甚。庶務萬機。理亂非常。
(05)║ 奉佛之教奚益。間有草衣木食。巖棲澗飲。不過獨善其身耳。
(01)║ 又有名而異行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。
(02)║ 然師必有辯佇聞其說。妙道篇。師所答也。
(00)║大覺曰。夫為一方主者。欲行所得之道而利於人。
(01)║先須克己惠物。下心於一切。然後視金帛如糞土。
(02)║則四眾尊而歸之矣(與九仙詡和尚書)。
(00)║ 克 除己之私心也。
(00)║ 四眾 在家二眾。出家二眾。
(00)║大覺曰。前輩有聰明之資。無安危之慮。如石門聰。
(01)║棲賢舜。二人者可為戒矣。然則人生定業。固難明辨。
(01)║細詳其原。安得不知其為忽慢不思之過歟。故曰。
(02)║禍患藏於隱微。發於人之所忽。用是觀之。尤宜謹畏(九峰集)。
(00)║ 聰明 見聞不惑。故曰聰明。
(00)║ 石門聰 襄州谷隱山石門寺。蘊聰禪師。
(03)║ 嗣首山念禪師。南嶽下九世。得法後住石門日。襄州太守。
(00)║ 以私意笞辱。既歸。眾僧迎於道側。
(06)║ 首座趨前問訊曰。太守無辜曲辱和尚。師以手指地云。
(04)║ 平地起骨堆。隨手湧一骨堆。太守聞知。令人削去。復湧如初。
(00)║ 太守全家死於襄州也。
(00)║ 棲賢舜 南康軍雲居曉舜禪師。字老夫。
(03)║ 嗣洞山聰。瑞州胡氏子。清源下十世住。廬山棲賢日。
(02)║ 槐都官守南康。多貪墨蹟。舜不忍以常住物。結情固位。
(00)║ 被人譖於郡守問還俗。民其衣。
(07)║ 大覺昔曾入舜之室。故往京都訪大覺。讓舜正寢。璉居偏室。
(03)║ 仁宗數詔入內問道。竟不言舜事。
(09)║ 偶一日聖旨敕淨慈飯僧。見大覺侍舜甚恭。歸奏。帝召見之。乃嘆曰。
(02)║ 道韻奇偉。真山林達士。遂於扇書曰賜曉舜。依舊為僧。
(00)║ 再住棲賢。仍賜紫衣銀缽。舜罷棲賢日。有二壯力。
(00)║ 舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰。今不是我院長老。
(00)║ 不須遠送。棄轎而回。舞既再來。令人安撫曰。
(02)║ 你當時做得是。但安心不必疑懼。入院上堂曰。
(03)║ 無端被譖枉遭迍。半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺。
(01)║ 幾多歡喜幾多嗔。
(00)║ 歟 疑辭。謙退而不敢質言。而言歟也。
(00)║ 隱微 上幽暗也。下細事也。謂事之首不足慮。
(01)║ 禍隱微深可憂也。蓋著者人所易見。故得為之。
(02)║ 隱者人所難知。故當謹而不可忽也。
(00)║雲居舜和尚。字老夫。住廬山棲賢日。以郡守槐都官。
(00)║私忿罹橫逆。民其衣。往京都訪大覺。至山陽。
(06)║(楚州也)阻雪旅邸。一夕有客攜二僕破雪而至。見老夫如舊識。
(00)║已而易衣拜於前。老夫問之。客曰。
(07)║昔在洞山隨師荷擔之漢陽。幹僕宋榮也。老夫共語疇昔。客嗟歎。
(02)║之久凌晨備飯。贈白金五兩。仍喚一僕。客曰。
(05)║此兒來往京城數矣。道途間關備悉。師行固不慮乎。
(05)║老夫由是得達輦下。推此益知。其二人平昔所存矣(九峰集)。
(00)║ 罹 非理而遭痛毒也。
(00)║ 橫逆 強暴不順理也。文出孟子離婁章。
(00)║ 民衣 還俗服民之衣也。
(00)║ 疇 往昔之事也。
(00)║ 輦 天子之車也。有輪曰輦。無輪曰輿。
(00)║大覺曰。舜老夫賦性簡直。不識權衡貨殖等事。
(02)║日有定課。曾不少易。雖炙燈掃地。皆躬為之。嘗曰。
(03)║古人有一日不作。一日不食之戒。予何人也。雖垂老。
(03)║其志益堅。或曰。何不使左右人。老夫曰。經涉寒暑。起坐不常。
(00)║不欲勞之。
(00)║ 賦 稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人。
(01)║ 均而無偏也。
(00)║ 權衡 上秤鎚也。下秤杆也。
(00)║ 貨 以財變物曰貨。
(00)║ 殖 積聚財寶曰殖。又貨之所宜曰殖。
(00)║ 一日不作 百丈寺。在南嶽之絕頂也。
(04)║ 大智禪師每日力作以償其供。有勸止者。
(07)║ 則曰我無德以勞人。眾不忍而藏其作具。遍索不得遂不食。
(03)║ 故有一日不作。一日不食之語。流播寰宇。先德率身。
(02)║ 多如此矣。
(00)║ 垂 將也。 涉 歷也。
(00)║舜老夫曰。傳持此道。所貴一切真實。別邪正。去妄情。
(00)║乃治心之實。識因果。明罪福。乃操履之實。弘道德。
(01)║接方來。乃住持之實。量才能。請執事。乃用人之實。
(02)║察言行。定可否。乃求賢之實。不存其實。徒衒虛名。
(03)║無益於理。是故人之操履。惟要誠實。苟執之不渝。
(04)║雖夷險可以一致(二事坦然菴集)。
(00)║ 傳持 代代相承曰傳。拳拳執守曰持。
(00)║ 操 守志不改曰操。 履 踐行不怠曰履。
(00)║ 住持 安住道德。執持教化。令法久住故也。
(02)║ 又住於真理。持而不失也。
(00)║ 衒 彰賣也。 渝 變也。
(00)║ 夷險 上坦而平也。下峻而不平也。
(00)║ 致 理也。
(00)║舜老夫謂浮山遠錄公曰。次究無上妙道。窮則益堅。
(00)║老當益壯。不可循俗。苟竊聲利。自喪至德。
(04)║夫玉貴潔潤。故丹紫莫能渝其質。松表歲寒。霜雪莫能凋其操。
(00)║是知節義為天下之大。惟公標致可尚。得不自強。
(01)║古人云。逸翮獨翔。孤風絕侶。宜其然矣(廣錄)。
(00)║ 遠錄公 舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子。
(00)║ 嗣葉縣肖禪師。遠嘗與達觀穎。薛大頭。
(04)║ 七八輩遊蜀。幾次遭連。師以智脫之。眾以曉吏事。
(04)║ 故稱錄公也。
(00)║ 益堅 乃馬援之言也。不墜青雲之志。
(00)║ 益壯 寧識白首之心。
(00)║ 苟竊 不正之貌。苟容而取安也。
(00)║ 志 心之所之曰志。謹乎而不逐物也。
(00)║ 質 本色也。 表 耐也。
(00)║ 節義 有節操而所行合乎義理也。
(00)║ 標致 標。舉也。言其超卓傑立之極也。
(00)║ 自強 易云。君子之道。終日乾乾。而自強不息也。
(00)║ 逸翮 上縱也。下羽勁也。
(00)║浮山遠和尚曰。古人親師擇友。曉夕不敢自怠。
(02)║至於執爨負舂。陸沈賤役。未嘗憚勞。予在葉縣。備曾試之。
(00)║然一有顧利害。較得失之心。則依違姑息。靡所不至。
(00)║且身既不正。又安能學道乎(岳侍者法語)。
(00)║ 陸沈 言無水而沈也。當顯而反隱。陸沈於眾。
(01)║ 不願人知也。
(00)║ 葉縣省 汝州葉縣廣教院。歸省禪師。冀州賈氏子。
(00)║ 嗣首山念禪師。南嶽下九世。其住持枯淡嚴密。
(01)║ 衲子畏之。浮山遠。天衣懷。聞其高風。特往參叩。
(02)║ 正值雪寒。省喝罵驅逐。至以將水潑地。衣服皆濕。
(02)║ 他僧怒去。唯遠與懷。整衣敷具。復坐如故。師到呵曰。
(01)║ 你更不去。待我打你。遠近前云。某二人數千里。
(02)║ 特來參和尚禪。豈以一杓水潑之。便去。師笑曰。
(03)║ 你兩個果來要參禪。卻去挂搭。遠充典座。眾苦其枯淡。
(01)║ 省偶出庄去。遠竊取鑰匙。取油麵。作五味粥方熟。
(01)║ 師忽歸。粥罷詣典作。遠至。師云。汝竊取油麵。
(03)║ 係盜用常住。遠云。實取油麵。願乞責罰。
(07)║ 師令算估衣缽還訖。更打三十拄杖趕出院。道友勸勉。師不允。友曰。
(00)║ 若不容歸。只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街。
(00)║ 見遠旅邸前立。師曰。此是院門房廊。你在此許久。
(00)║ 曾還店錢否。令算所欠追取。遠無難色。
(04)║ 持缽於市化還之。師一日出街。見遠持缽。歸謂眾曰。
(03)║ 遠真意參禪。遂令歸。上堂對眾付衣法嗣。
(00)║ 依違 謀善者從之。不善者違之。亦何有所定平。
(00)║ 出小雅也。
(00)║ 姑息 苟容取安。出禮記。
(00)║遠公曰。夫天地之間。誠有易生之物。使一日暴之。
(01)║十日寒之。亦未見有能生者。無上妙道。
(06)║昭昭然在於心目之間。故不難見。要在志之堅。行之力。坐立可待。
(01)║其或一日信。而十日疑之。朝則勤而夕則憚之。
(03)║豈獨目前難見。予恐終其身而背之矣(雲首座書)。
(00)║ 暴 音曝。日晒也。
(00)║遠公曰。住持之要。莫先審取捨。取捨之極。定於內。
(01)║安危之萌。定於外矣。然安非一日之安。危非一日之危。
(00)║皆從積漸。不可不察。以道德住持積道德。
(04)║以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背。
(00)║禮義積則中外和悅。道德積則中外感服。
(04)║是故道德禮義洽。則中外樂。刻剝怨恨極。則中外哀。
(04)║夫哀樂之感。禍福斯應矣。
(00)║ 刻剝 削害於人也。
(00)║ 中外 中則徒屬。外則四眾。
(00)║ 洽 恩澤周遍曰洽。 哀 敢怒而不敢言。
(00)║遠公曰。住持有三要。曰仁。曰明。曰勇。仁者行道德。
(01)║興教化。安上下。悅往來。明者遵禮義。識安危。察賢愚。
(01)║辨是非。勇者事果決。斷不疑。姦必除。佞必去。仁而不明。
(00)║如有田不耕。明而不勇。如有苗不耘。勇而不仁。
(02)║猶知刈而不知種。三者備則叢林興。缺一則衰。缺二則危。
(00)║三者無一。則住持之道廢矣(二事與淨因臻和尚書)。
(00)║ 三要 宋仁宗。司馬光諫曰。仁明勇。註曰。
(03)║ 仁者純乎天理。斷絕眾惡。無一毫私欲也。明者燭物理。
(01)║ 辯是非。無一息之疑惑也。勇者見義必為。聞善必遷。
(00)║ 無一之退怯也。
(00)║ 教化 以道誨人曰教。躬行於上。風動於下曰化。
(00)║ 佞 才辨善[起-巳+(色-巴+((巨-匚)@一))]承也。
(00)║ 耘 鋤也。 刈 割也。
(00)║遠公曰。智愚賢不肖。如水火不同器。寒暑不同時。
(01)║蓋素分也。賢智之士。醇懿端厚。以道德仁義是謀。
(02)║發言行事。惟恐不合人情。不通物理。不肖之者。姦險詐佞。
(00)║矜己逞能。嗜慾苟利。一切不顧。故禪林得賢者。
(02)║道德脩。綱紀立。遂成法席。廁一不肖者在其間。攪群亂眾。
(00)║中外不安。雖大智禮法。縱有何用。
(07)║智愚賢不肖優劣如此爾。烏得不擇焉(惠力芳和尚書)。
(00)║ 智愚賢不肖 稟清和之氣。才識明敏曰智。
(02)║ 稟滓濁駁雜之氣。頑蠢無知曰愚。稟得天地至和之氣。
(00)║ 慈儉溫良曰賢。稟陰陽謬亂之氣。
(06)║ 凶險奸邪曰不肖。如明暗相傾。薰猶不並。決然之理矣。
(00)║ 詐佞 詐佞者。與君子不似也。謂發言宛同聖賢。
(00)║ 行事不如常人。
(00)║ 素分 命稟於有生之前。而清濁已定。
(04)║ 故有智愚之分也。
(00)║ 醇懿 一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。
(00)║ 嗜慾 上貪也。下情之所好慾也。
(00)║ 綱紀 總繩曰綱。眾目曰紀。網賴綱紀。君賴股肱。
(00)║ 乃規範之大者也。
(00)║ 優劣 上勝也。下衰弱也。
(00)║ 烏 何也。
(00)║遠公曰。住持居上。當謙恭以接下。執事在下。
(03)║要盡情以奉上。上下既和。則住持之道通矣。居上者。
(03)║驕倨自尊。在下者。怠慢自疏。上下之情不通。
(06)║則住持之道塞矣。古德住持。閒暇無事。與學者從容議論。靡所不至。
(00)║由是一言半句。載于傳記。逮今稱之。其故何哉。
(02)║一則欲使上情下通。道無壅蔽。二則預知學者。才性能否。
(00)║其於進退之間。皆合其宜。自然上下雍肅。遐邇皈敬。
(00)║叢林之興。由此致耳(與青華嚴書)。
(00)║ 從容 上七恭切。含緩而不迫也。
(00)║ 雍肅 和敬也。
(00)║遠公謂道吾真曰。學未至於道。衒耀見聞。馳騁機解。
(00)║以口舌辯利相勝者。猶如廁屋塗污丹雘。
(04)║祇增其臭耳(西湖記聞)。
(00)║ 道吾真 潭州道吾寺可真禪師。嗣石霜圓禪師。
(00)║ 南嶽十世。
(00)║ 馳聘 自誇也。
(00)║ 丹雘 彩色之總名。山海經云。雞足山下多丹雘。
(00)║ 說文云。雘。美也。
(00)║遠公謂演首座曰。心為一身之主。萬行之本。
(03)║心不妙悟。妄情自生。妄情既生。見理不明。見理不明。
(03)║是非謬亂。所以治心。須求妙悟。悟則神和氣靜。容敬色莊。
(01)║妄想情慮。皆融為真心矣。以此治心。心自靈妙。
(03)║然後導物指迷。孰不從化(浮山實錄)。
(00)║ 五祖演 蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子。
(02)║ 嗣白雲端禪師。南嶽下十三世。
(00)║ 心 心者。神明之府。虛靈洞徹。
(07)║ 以具眾理而應萬事者也。謂百千三昧。無量法門。
(07)║ 莫不皆由一心而建立也。
(00)║ 敬 和悅也。 莊 端嚴也。
(00)║ 神 靈也。陰陽不測之謂神。又陽之精也。
(00)║五祖演和尚曰。今時叢林學道之士。聲名不揚。
(02)║匪為人之所信者。蓋為梵行不清白。為人不諦當。
(03)║輒或苟求名聞利食。乃廣衒其華飾。遂被識者所譏。
(03)║故蔽其要妙。雖有道德如佛祖。聞見疑而不信矣。爾輩他日。
(00)║若有把芽蓋頭。當以此而自勉(佛鑒與佛果書)。
(00)║ 士 有德之稱。
(00)║ 諦當 審實曰諦。中正曰當。
(00)║ 聞 去聲。聲著於外曰聞。
(00)║ 利養 財之所欲曰利。利之所樂曰養。
(00)║ 把茅 出世為人而結菴。乃草菴也。
(00)║ 勉 加力行之也。
(00)║演祖曰。師翁初住楊岐。老屋敗椽。僅蔽風雨。
(03)║適臨冬莫。雪霰滿床。居不遑處。衲子投誠願充修造。
(03)║師翁卻之曰。我佛有言。時當減劫。高岸深谷。遷變不常。
(02)║安得圓滿如意。自求稱足。汝等出家學道。做手腳未穩。
(01)║已是四五十歲。詎有閒工夫事豐屋耶。竟不從。
(03)║翌日上堂曰。楊岐乍住屋壁疏。滿床盡撒雪珍珠。縮卻項。
(01)║暗嗟吁。翻憶古人樹下居(廣錄)。
(00)║ 楊岐 遠州楊岐山方會禪師。宜春冷氏之子。
(01)║ 嗣慈明圓禪師。南嶽十世。
(00)║ 莫 與暮同。 霰 雨雪雜下。
(00)║ 遑 不急之貌。謂雖有雪霰。不以寒苦動其心。
(00)║ 詎 豈也。
(00)║ 事豐屋 事。好也。宋李靖公名沆。為丞相。
(03)║ 自奉甚薄。所居陋巷。廳事無重門。家人勸修之。沆曰。
(02)║ 身食厚祿。安榮如意。人生朝暮不保。奚用功夫。
(03)║ 事豐屋也。
(00)║ 翌 明日也。
(00)║ 樹下居 佛戒弟子日中一食。樹下一宿。
(03)║ 修身以避名。臨大節而不可奪。
(00)║演祖曰。衲子守心城。奉戒律。日夜思之。朝夕行之。
(01)║行無越思。思無越行。有其始而成其終。猶耕者之有畔。
(00)║其過鮮矣。
(00)║ 心城 謂其中有正覺法王。萬德所聚。故曰心城。
(00)║ 使冠不侵奪。境緣不搖動。方可進道。
(00)║ 越思 越。過也。學而不思則罔。思而不學則殆。
(00)║演祖曰。所謂叢林者。陶鑄聖凡。養育才器之地。
(02)║教化之所從出。雖群居類聚。率而齊之。各有師承。
(03)║今諸方不務守先聖法度。好惡偏情。多以己是革物。
(03)║使後輩當何取法(二事坦然集)。
(00)║ 陶鑄 範土曰陶。鎔金曰鑄。
(00)║ 革 改也。
(00)║演祖曰。利生傳道。務在得人。而知人之難。聖哲所病。
(00)║聽其言而未保其行。求其行而恐遺其才。
(04)║自非素與交遊。備詳本末。探其志行。觀其器能。
(06)║然後守道藏用者。可得而知。沽名飾貌者。不容其偽。縱其潛密。
(02)║亦見淵源。夫觀探詳聽之理。固非一朝一夕之所能。
(02)║所以南嶽讓見大鑒之後。猶執事十五秋。馬祖見讓之時。
(00)║亦相從十餘載。是知先聖授受之際。
(06)║固非淺薄所敢傳持。如一器水。傳於一器。始堪克紹洪規。
(04)║如當家種草。此其觀探詳聽之理明驗也。豈容巧言令色。
(02)║便僻諂媚而克選者哉(圓悟書)。
(00)║ 病 憂也。聖人云。不患人之不己知。患不知人也。
(00)║ 聽言觀行 始我觀聽於人也。謂聽其所說。
(02)║ 以為有德。但恐其能言而不能行。
(08)║ 必欲觀其所行之行也。
(00)║ 南嶽讓 衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子。
(02)║ 嗣六祖大鑑禪師。
(00)║ 大鑑 六祖惠能大鑑禪師。苑陽人。即涿州也。
(01)║ 盧氏子。先父遷於嶺南新州住。後生能。
(05)║ 嗣五祖弘忍大師也。
(00)║ 馬祖 江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子。
(00)║ 嗣南嶽讓禪師。依羅漢寺出家。容貌奇異。
(03)║ 牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪。乃唐德宗時人也。
(00)║ 固非下 道高於師。方堪傳授。見與師齊。
(03)║ 減師半德也。
(00)║ 洪規 大法也。謂權衡佛祖。模範人天。非細事也。
(00)║ 當家種草 當家者。選有德之子。克紹家業。
(02)║ 使祖風之不遺墜也。種草者。如農家種田。
(05)║ 相地厚薄而投子也。
(00)║ 巧言令色 令。猶善也。言乃心之聲出於口。
(02)║ 當出而出。色乃心之發見於面。當見而見。
(05)║ 則天理存於內矣。或出諸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。
(00)║ 色莊其貌。務以悅人之聽觀。而本心之德全忘矣。
(00)║ 便僻 外習威儀。舉止輕揚。而內無實德也。
(00)║ 諂 屈己佞求曰諂。 媚 親順取悅於人也。
(00)║演祖曰。住持大柄。在惠與德。二者兼行。廢一不可。
(01)║惠而罔德。則人不敬。德而罔惠。則人不懷。
(05)║苟知惠之可懷。加其德以相濟。則所敷之惠。適足以安上下。
(02)║誘四來。苟知德之可敬。加其惠以相資。則所持之德。
(02)║適足以紹先覺。導愚迷。故善住持者。養德以行惠。
(03)║宣惠以持德。德而能養則不屈。惠而能行則有恩。
(04)║由是德與惠相蓄。惠與德互行。如此則德不用修而敬同佛祖。
(00)║惠不勞費而懷如父母。斯則湖海有志於道者。
(02)║孰不來歸。住持將傳道德。興教化不明斯要。
(05)║而莫之得也(與佛眼書)。
(00)║ 柄 權也。
(00)║ 慧 以恩及人曰惠。愛施者仁之端。
(00)║ 德 以敬修身曰德。修身者智之府。
(00)║ 敷 施也。 適 當也用也。
(00)║ 養 保守也。 宣 布散也。
(00)║ 蓄 養也積也。 孰 誰也。
(00)║演祖自海會遷東山。太平佛鑑。龍門佛眼。
(04)║二人詣山頭省覲。祖集耆舊主事。備湯果夜話。祖問佛鑑。
(02)║舒州熟否。對曰熟。祖曰。太平熟否。對曰熟。祖曰。
(04)║諸莊共收稻多少。佛鑒籌慮間。祖正色厲聲曰。
(06)║汝濫為一寺之主。事無巨細。悉要究心。常住歲計。一眾所係。
(03)║汝猶罔知。其他細務。不言可見。山門執事。知因識果。
(03)║若師翁輔慈明師祖乎。汝不思常住物。重如山乎。
(04)║蓋演祖尋常機辯峻捷。佛鑑既執弟子禮。應對含緩。乃至如是。
(00)║古人云。師嚴然後所學之道尊。故東山門下子孫。
(01)║多賢德而超邁者。誠源遠而流長也(耿龍學與高菴書)。
(00)║ 省覲 省察也。秋後見曰覲。如朝廷須為朝覲。
(01)║ 乃會合省察一年之事。
(00)║ 籌慮 方思後對。而不敢便答。
(00)║ 正色 有威而不猛。嚴而厲恭。雖曰怒。
(04)║ 而不失其正也。
(00)║ 細務 急先務心。君子務本。
(00)║ 慈明 潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子。
(01)║ 嗣汾陽善昭禪師。南嶽下九世也。
(00)║ 機辯 機如掣電。辯似懸河。
(00)║ 弟子 學於師後曰弟。智從師生曰子。
(00)║ 應對 有呼則應。有問則對。
(00)║ 含緩 忍而不敢言曰含。從容而不急曰緩。
(00)║演祖見衲子有節義而可立者。室中峻拒。不假辭色。
(00)║察其偏邪諂佞。所為猥屑不可教者。愈加愛重。
(02)║人皆莫測。烏乎。蓋祖之取捨。必有道矣(耿龍學跋法語)。
(00)║ 猥屑 不可言其所為謂之惡也。猥。鄙也。屑。苟也。
(00)║ 愈加下 施不測之恩也。
(00)║演祖曰。古人樂聞己過。喜於為善。長於包荒。
(03)║厚於隱惡。謙以交友。勤以濟眾。不以得喪二其心。
(04)║所以光明碩大。照映今昔矣(答靈源書)。
(00)║ 己過 孟子曰。子路人告之有過則喜。
(04)║ 喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰。
(07)║ 子路人告之有過則喜。可謂百世之師也。
(00)║ 喜善 禹王聞善言則拜。蓋不待有過。
(04)║ 而屈己以受天下之善也。
(00)║ 包荒 易經泰卦。君子處泰之道。必有包荒之量。
(00)║ 其施為寬裕詳密也。又量寬容眾。德廣安居也。
(00)║ 碩 廣也。大也。
(00)║演祖謂佛鑒曰。住持之要。臨眾貴在豐盈。
(04)║處己務從簡約。其餘細碎。悉勿關心。用人深以推誠。
(04)║擇言故須取重。言見重則主者自尊。人推誠則眾心自感。
(02)║尊則不嚴而眾服。感則不令而自成。自然賢愚各通其懷。
(00)║小大皆奮其力。與夫持以勢力。迫以驅喝。
(04)║不得已而從之者。何啻萬倍哉(與佛鑒書見蟾侍者日錄)。
(00)║ 啻 止也。
(00)║演祖謂郭功輔曰。人之性情。固無常守。隨化日遷。
(01)║自古佛法雖隆替有數。而興衰之理。
(07)║未有不由教化而成。昔江西南嶽諸祖之利物也。扇以淳風。節以清淨。
(00)║被以道德。教以禮義。使學者收視聽。塞邪僻。絕嗜慾。
(00)║忘利養。所以日遷善遠過。道成德備而不自知。
(02)║今之人不如古之人遠矣。必欲參究此道。
(06)║要須確志勿易以悟為期。然後禍患得喪付之造物。不可苟免。
(02)║豈可預憂其不成。而不為之耶。纔有絲毫顧慮萌于胸中。
(00)║不獨今生不了。以至千生萬劫。無有成就之時(坦然菴集)。
(00)║ 郭功輔 提刑郭正祥。字功輔。號淨空居士。
(02)║ 問道於白雲端。
(00)║ 造物 儒言天命。釋言定業也。
(00)║功輔自當塗(太平州也)絕江。訪白雲端和尚于海會。
(02)║白雲問公。牛淳乎。公曰淳矣。白雲叱之。公拱而立。白雲曰。
(00)║淳乎淳乎。南泉大溈。無異此也。仍贈以偈曰。
(03)║牛來山中。水足草足。牛出山去。東觸西觸。又曰。上大人。
(02)║化三千。可知禮也(行狀)。
(00)║ 絕江 直渡也。
(00)║ 訪白雲 郭功輔。乃現宰官身而作佛事。
(03)║ 可謂在欲而無欲。居塵不染塵。亦是他宿植德本。
(03)║ 有大因緣。故致根塵脫繫。一念無依。到此橋斷路窮。
(02)║ 不免求人指示。故訪白雲於海會。白具通方正眼。
(02)║ 運匠石之功。施無礙之辯。便問公牛淳乎。
(05)║ 以公曾經大冶鎚鉗。已到不疑之地。謂全身擔荷。脫體承當。
(01)║ 向他道淳矣。白雲居養子之緣。婆心太切。
(04)║ 只恐他見道未穩。故以雷轟電掣之機。
(08)║ 振地威雄之勢而叱之。可謂把關須用精嚴吏。不驗分明不放行。
(02)║ 正如疾風知勁草。烈火辨真金。公已是鼻孔撩天。
(02)║ 腳跟點地的人。縱是八面風吹他不動。得處穩密。
(02)║ 何妨八面風吹。見地唯深。豈懼四山來合。遂拱而立。
(01)║ 謂得處自然忘計較。拈來全不費工夫。白雲到此。
(01)║ 雪後始知松柏操。事難方顯丈夫兒。車不橫推。
(02)║ 理無曲斷。滿口許他道。淳乎淳乎。南泉大溈無異此也。
(00)║ 仍贈一偈。前二句頌他見地明白。
(06)║ 謂饑餐嫩草遙山去。渴飲寒泉遶澗迴。後二句。頌他放曠今時。
(01)║ 謂放曠不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。
(03)║ 上大人者。一是歸美之辭。二是出身活句。可謂大冶精金。
(00)║ 還他作者。
(00)║ 白雲端 舒州。白雲守端禪師。衡陽葛氏子。
(02)║ 嗣楊岐方會禪師。南嶽下十二世。
(00)║ 南泉 池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子。
(01)║ 嗣馬祖道一禪師。一日上堂示眾云。
(06)║ 王老師牧一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免犯官家苗稼。
(04)║ 擬向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些。
(03)║ 總不見得也。
(00)║ 大溈 潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子。
(01)║ 嗣百丈懷海禪師。一日上堂曰。老僧百年後。
(03)║ 向山下檀越家作一水牯牛。右脅書五字。溈山僧某甲。
(01)║ 當時喚作溈山僧。卻是水牯牛。喚作水牯牛。
(03)║ 卻是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出眾。禮拜而退。
(00)║白雲謂功輔曰。昔翠巖真點胸。耽味禪觀。
(04)║以口舌辯利。呵罵諸方。未有可其意者。而大法實不明了。
(02)║一日金鑾善侍者見而笑曰。師兄參禪雖多。而不妙悟。
(01)║可謂癡禪矣(白雲夜話)。
(00)║ 翠巖真 洪州。翠巖可真禪師。福州人。
(04)║ 得法於石霜楚圓禪師。
(00)║ 點胸 因他裝點胸襟。欲高過於人。
(05)║ 故點胸之混名。播揚於叢林。
(00)║ 禪觀 秉一心而為禪。照萬法而為觀。
(04)║ 又禪止散亂。觀照心昏。
(00)║ 金鑾善 慈明之高弟也。
(09)║ 道悟真楊岐方會皆推伏之。未詳法嗣。
(00)║ 癡禪 耽味禪而未發慧曰癡禪。如守株待兔等。
(00)║ 翠巖真嘗謂親見慈明。天下無可其意者。
(03)║ 一日與金鑾善論道遊山次。善拈一片瓦置於石上曰。
(01)║ 向這裏下得一轉語。許你親見慈明。真擬之。
(03)║ 善叱之曰。佇思停機。情關未透。何曾夢見先師在。
(03)║ 師兄參禪雖多。而不妙悟。可謂癡禪矣。
(00)║白雲曰。道之隆替豈常耶。在人弘之耳。故曰。操則存。
(00)║捨則亡。然非道去人。而人去道也。古之人。處山林。
(01)║隱朝市。不牽於名利。不惑於聲色。遂能清振一時。
(02)║美流萬世。豈古之可為。今之不可為也。由教之未至。
(02)║行之不力耳。或謂古人淳朴故可教。今人浮薄故不可教。
(00)║斯實鼓惑之言。誠不足稽也(答功輔書)。
(00)║ 朝市 廛闠之所也。白樂天云。大隱居朝市。
(02)║ 小隱住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太囂喧。不如作中隱。
(01)║ 隱作留司官。
(00)║ 鼓惑 鼓動人心。惑亂人意。
(00)║ 稽 考證之謂。
(00)║白雲謂無為子曰。可言不可行。不若勿言。
(04)║可行不可言。不若勿行。發言必慮其所終。立行必稽其所蔽。
(01)║於是先哲謹於言。擇於行。發言非苟顯其理。
(04)║將啟學者之未悟。立行非獨善其身。將訓學者之未成。
(03)║所以發言有類。立行有禮。遂能言不集禍。行不招辱。
(03)║言則為經。行則為法。故曰言行乃君子之樞機。治身之大本。
(00)║動天地。感鬼神。得不敬乎(白雲廣錄)。
(00)║ 無為子 姓楊。名傑。字次公。號無為居士。
(03)║ 任至禮部。無為州人。得法於天衣懷禪師。
(00)║ 可言 馬氏曰。夫可言不可行。君子不言也。
(02)║ 則言顧行。而言不違行矣。
(00)║ 可行 可行不可言。君子弗行也。則行顧言。
(02)║ 而行不違言矣。
(00)║ 類 比也。法也。
(00)║ 樞機 門轉處曰樞。機者。弩牙也。易繫辭曰。
(02)║ 君子居其室。出其言善。則千里之外應之。況其邇者乎。
(00)║ 言行君子之樞機。樞機之發。榮辱之主也。
(03)║ 所以動天地。感鬼神。可不慎乎。昔成湯有七年之旱。
(02)║ 太史占之曰。當以人禱之。湯曰。吾所為請雨者民也。
(01)║ 若以人禱。返害其民。吾當自禱。遂齋戒剪髮斷爪。
(01)║ 素車白馬。身穿白苧。以身為犧。禱於桑林之野。祝曰。
(00)║ 無以余一人不敏。傷民之命。遂以六事自責曰。
(01)║ 政不節歟。民失職歟。女謁盛歟。宮室崇歟。苞苴行歟。
(00)║ 讒夫昌歟。言訖。忽大雨數千里。湯有此德。
(03)║ 故言行遂能動天地也。
(00)║白雲謂演祖曰。禪者智能。多見於已然。
(05)║不能見於未然。止觀定慧。防於未然之前。作止任滅。
(05)║覺於已然之後。故作止任滅。所用易見。止觀定慧。所為難知。
(02)║惟古人志在於道。絕念於未萌。雖有止觀定慧。作止任滅。
(00)║皆為本末之論也。所以云。若有毫端許言於本末者。
(00)║皆為自欺。此古人見徹處而不自欺也(實錄)。
(00)║ 止觀定慧 三觀之總名也。停息諸念曰止。
(02)║ 如理思惟曰觀。內心不動曰定。隨緣照了曰慧。
(03)║ 梵語奢摩他。此云止。止久曰定。梵語三摩缽提。此云觀。
(01)║ 觀久曰慧。梵語禪那。此云等該。等該前二。
(04)║ 即定慧之通稱。通遮通照。故曰等該。在因曰止觀。
(04)║ 在果曰定慧。若約三學互論。即一心不動。人境雙忘曰戒。
(01)║ 覺心圓明。內外湛然曰定。隨緣應物。妙用無窮曰慧。
(00)║ 名雖有三。其揆一也。
(00)║ 作止任滅 作者。即心造心作之謂也。若有人言。
(00)║ 我於本心作種種行。欲求真理。即名為病。止者。
(01)║ 止妄即真之謂也。若有人言。我今永息諸念。
(03)║ 寂然平等。欲求真理。即名為病。任者。隨緣任情之謂也。
(01)║ 若有人言。我等今者。不斷生死。不求涅槃。任彼一切。
(00)║ 欲求真理。是名為病。滅者。寂滅之謂也。若有人言。
(00)║ 我今求永滅一切煩惱身心。根塵虛妄境界。
(02)║ 欲求真理。是名為病。止觀定慧為本。作止任滅為末。
(00)║ 自欺 欺昧也。大學曰。所謂誠其意者。毋自欺也。
(00)║ 知為善以去惡。而心之所發由未誠。是為自欺也。
(00)║白雲曰。多見衲子未嘗經及遠大之計。
(05)║予恐叢林自此衰薄矣。楊岐先師每言。上下偷安。最為法門大患。
(00)║予昔隱居歸宗書堂。披閱經史。不啻數百過目。
(02)║其簡編弊故極矣。然每開卷。必有新獲之意。予以是思之。
(00)║學不負人如此(白雲實錄)。
(00)║ 上下偷安 去聖時遙。邪佞之輩。寄身於我教中。
(00)║ 在上者不教其下。其下者不奉其上。
(05)║ 各取一身之安也。
(00)║ 歸宗 寺名。在廬山之南。昔年羲之隱居之處。
(01)║ 洗硯池。今猶在也。
(00)║白雲初住九江承天。次遷圓通。年齒甚少。
(04)║時晦堂在寶峰。謂月公晦曰。新圓通洞徹見元。不忝楊岐之嗣。
(00)║惜乎發用太早。非叢林福。公晦因問其故。晦堂曰。
(01)║功名美器。造物惜之。不與人全。人固欲之。天必奪之。
(01)║逮白雲終于舒之海會。方五十六歲。
(07)║識者謂晦堂知幾知微。真哲人矣(湛堂記聞)。
(00)║ 晦堂 隆興府黃龍山。祖心晦堂寶覺禪師。
(02)║ 南雄鄔氏子。嗣黃龍。南嶽下十二世也。
(00)║ 寶峰 寺名。
(00)║ 月公晦 諱曉月。字公晦。得法於瑯琊覺禪師。
(01)║ 於宋熙寧間。住洪州泐潭寶峰精舍。作楞嚴標旨。
(00)║ 洞徹 洞明玄理。徹底無依。 忝 辱也。
(00)║ 功名美器 有功名。無美器。有美器。無功名。
(02)║ 蓋天命也。不與人全。昔种放隱終南。聞希夷之風。
(02)║ 往見之。希夷曰。當有顯宦。但名者古今美器。造物所忌。
(00)║ 子名將有敗之。後果如言也。
(00)║ 終 君子曰終。小人曰死。謂君子有益於時。
(02)║ 死聞於後。平生以保身為事。故沒可言終也。
(04)║ 死者澌盡泯沒。濫朽無節。故小人則言死也。文見論語大全。
(00)║ 幾微 易繫辭曰。知幾其神乎。君子上交不諂。
(01)║ 下交不[冰-水+賣]。其知幾乎。幾者動之微。吉凶之先見者也。
(00)║晦堂心和尚。參月公晦于寶峰。公晦洞明楞嚴深旨。
(00)║海上獨步。晦堂每聞一句一字。如獲至寶。喜不自勝。
(00)║衲子中間有竊議者。晦堂聞之曰。扣彼所長。
(03)║礪我所短。吾何慊焉。英邵武曰。晦堂師兄。道學為禪衲所宗。
(00)║猶以尊德自勝為強。以未見未聞為媿。
(05)║使叢林自廣而狹於人者。有所矜式。豈小補哉(靈源拾遺)。
(00)║ 獨步 袁淑謂謝莊曰。江東無我。卿當獨步。
(00)║ 扣礪 上取也。下磨礪也。謂取他有餘。補我不足。
(00)║ 慊 曾子曰。晉楚之富不及也。彼以其富。
(03)║ 我以吾仁。彼以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。慊恨也。少也。
(00)║ 強 勝也。樂也。
(00)║ 自廣而狹 自廣而狹小於人。出書經。
(00)║ 矜式 規法也。令人依而行之。使諸大夫國人。
(01)║ 皆有所矜式。出孟子。
(00)║晦堂曰。住持之要。當取其遠大者。略其近小者。
(02)║事固未決。宜諮詢于老成之人。尚疑矣。更扣問于識者。
(01)║縱有未盡。亦不致甚矣。其或主者好逞私心。專自取與。
(00)║一旦遭小人所謀。罪將誰歸。故曰謀在多。斷在獨。
(01)║謀之在多。可以觀利害之極致。斷之在我。
(05)║可以定叢林之是非(與草堂書)。
(00)║晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中。移書勉之曰。
(03)║古人住持無職事。選有德者居之。當是任者。
(06)║必將以斯道覺斯民。終不以勢位聲利為之變。今學者大道未明。
(01)║各趨異學。流入名相。遂為聲色所動。
(07)║賢不肖雜糅不可別白。正宜老成者。惻隱存心之時。以道自任。
(03)║障回百川。固無難矣。若夫退求靜謐。務在安逸。
(05)║此獨善其身者所好。非叢林所以望公者(出靈源拾遺)。
(00)║ 陳瑩中 延平縣。陳了翁。名[土*雚]。字瑩中。
(04)║ 號華嚴居士。
(00)║ 糅 米不純色。謂碎米而雜其好飯。言君子小人。
(00)║ 相混而不可辯。
(00)║ 惻隱 孟子曰。惻隱之心。仁之端也。惻者傷之切。
(00)║ 隱者痛之深。即慈悲不忍之心也。
(00)║ 障百川 迴眾流而入海也。韓文公進學解曰。
(01)║ 障百川而東之。迴狂瀾而既倒。謂入廛垂手。
(03)║ 接物利生也。
(00)║ 謐 靜也。
(00)║晦堂一日見黃龍有不豫之色。因逆問之。黃龍曰。
(01)║監收未得人。晦堂遂薦感副寺。黃龍曰。感尚暴。
(03)║恐為小人所謀。晦堂曰。化侍者稍廉謹。黃龍謂。化雖廉謹。
(01)║不若秀莊主有量而忠。靈源嘗問晦堂。黃龍用一監收。
(00)║何過慮如此。晦堂曰。有國有家者。未嘗不本此。
(02)║豈特黃龍為然。先聖亦曾戒之(大溈秀。雙嶺化。感鐵面三人也。通菴壁記)。
(00)║ 感副寺 南嶽福巖慈感禪師。潼州杜氏子。嗣。
(01)║ 黃龍南禪師。
(00)║ 化侍者 隆興府雙嶺佖化禪師。
(06)║ 得法于黃龍惠南禪師。
(00)║ 廉 正直無私曰廉。
(00)║ 秀莊主 潭州大溈懷秀禪師。信州應氏子。
(02)║ 嗣黃龍禪師。
(00)║ 量 有量則容納眾流也。
(00)║ 忠 有忠則盡情奉上也。
(00)║ 靈源 隆興府黃龍靈源惟清禪師。本州陳氏子。
(00)║ 嗣黃龍祖心。
(00)║晦堂謂朱給事世英曰。余初入道。自恃甚易。
(03)║逮見黃龍先師後。退思日用。與理矛盾者極多。
(05)║遂力行之三年。雖祁寒溽暑。確志不移。然後方得事事如理。
(02)║而今咳唾掉臂。也是祖師西來意(章江集)。
(00)║ 朱給事 名顯謨。字世英。任至給事。
(05)║ 問道於黃龍南禪師。
(00)║ 自恃 自負聰明之資。輕視佛祖之道。
(00)║ 矛盾 上鎗也。下護身牌。昔人以二事雙賣。
(02)║ 各歎其勝。智者語云。我買汝矛。還刺汝盾。入於不入。
(01)║ 即無其辭。以況自相違也。
(00)║ 祁 大也。 溽暑 勝熱也。
(00)║朱世英問晦堂曰。君子不幸小有過差。
(05)║而聞見指目之不暇。小人終日造惡而不以為然。其故何哉。
(02)║晦堂曰。君子之德。比美玉焉。有瑕生內。必見於外。
(03)║故見者稱異。不得不指目也。若夫小人者。日用所作。
(03)║無非過惡。又安用言之(章江集)。
(00)║晦堂曰。聖人之道。如天地育萬物。無有不備於道者。
(00)║眾人之道。如江海淮濟。山川陵谷。草木昆蟲。
(03)║各盡其量而已。不知其外無有不備者。夫道豈二耶。
(03)║由得之淺深。成有小大耶(答張無盡書)。
(00)║ 川陵 眾流入海曰川。大阜曰陵。
(00)║ 昆 諸也。
(00)║晦堂曰。久廢不可速成。積弊不可頓除。
(05)║優游不可久戀。人情不能恰好。禍患不可苟免。夫為善知識。
(02)║達此五事。涉世可無悶矣(與祥和尚書)。
(00)║晦堂曰。先師進止嚴重。見者敬畏。衲子因事請假。
(01)║多峻拒弗從。惟聞省侍親老。氣色穆然見於顏面。
(02)║盡禮津遣。其愛人恭孝如此(與謝景溫書)。
(00)║晦堂曰。黃龍先師。昔同雲峰悅和尚。夏居荊南鳳林。
(00)║悅好辯論。一日與衲子作喧。先師閱經自若。
(03)║如不聞見。已而悅詣先師案頭。瞋目責之曰。
(06)║爾在此習善知識量度耶。先師稽首謝之。閱經如故(已上並見靈源拾遺)。
(00)║ 雲峰 南嶽雲峰文悅禪師。南昌徐氏子。
(03)║ 嗣大愚守芝禪師。南嶽下十一世也。
(00)║黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。
(06)║見衲子擔籠行腳者。悅驚異蹙頞。已而呵曰。自家閨閣中物。
(03)║不肯放下。返累及他人擔夯。無乃太勞乎(林間錄)。
(00)║ 蹙頞 攢眉促鼻也。
(00)║ 閨物 胸襟之識情。又私溺之物。
(00)║ 夯 音享。荷負之勢。
(00)║黃龍曰。住持要在得眾。得眾要在見情。
(05)║先佛言人情者。為世之福田。蓋理道所由生也。故時之否泰。
(02)║事之損益。必因人情。情有通塞。則否泰生。事有厚薄。
(02)║則損益至。惟聖人能通天下之情。故易之別卦。
(04)║乾下坤上則曰泰。乾上坤下則曰否。其取象損上益下則曰益。
(00)║損下益上則曰損。夫乾為天坤為地。
(06)║天在下而地在上。位固乖矣。而返謂之泰者。上下交故也。
(04)║主在上而賓處下。義固順矣。而返謂之否者。上下不交故也。
(01)║是以天地不交。庶物不育。人情不交。萬事不和。
(03)║損益之義。亦由是矣。夫在人上者。能約己以裕下。
(04)║下必悅而奉上矣。豈不謂之益乎。在上者蔑下而肆諸己。
(02)║下必怨而叛上矣。豈不謂之損乎。故上下交則泰。
(03)║不交則否。自損者人益。自益者人損。情之得失。豈容易乎。
(01)║先聖嘗喻人為舟。情為水。水能載舟。亦得覆舟。
(03)║水順舟浮。違則沒矣。故住持得人情則興。失人情則廢。
(02)║全得而全興。全失而全廢。故同善則福多。同惡則禍甚。
(01)║善惡同類。端如貫珠。興廢象行。明若觀日。
(05)║斯歷代之元龜也(與黃檗勝書)。
(00)║ 否卦 否。閉塞也。大往小來。陽往居外。陰來居內。
(00)║ 陰氣不上升。陽氣不下降。二氣不交。萬物不生。
(01)║ 天地否塞也。以人事言。君不下孚於臣。
(05)║ 臣不上孚於君。上下不交。人情否塞也。以一人言。
(05)║ 在外者陽氣散而不順。在內者陰氣附而不調。陰陽不合。
(02)║ 氣血不通。表裏失度也。此七月之卦。
(00)║ 泰卦 泰。通也。小往大來。小。陰也。往居於外。大。
(01)║ 陽也。來居於內。陽氣下降。陰氣上升。二氣相交。
(02)║ 而萬物化生。天地通泰也。以人事言。大為君。小為臣。
(01)║ 君推誠以任下。臣進忠以奉上。上下之志通。
(03)║ 朝廷通泰也。陽為君子。陰為小人。君子來在于內。
(03)║ 小人往在于外。人情通泰也。此正月之卦。
(00)║ 損卦 山澤損卦。損。減損也。以人事言。
(04)║ 在上者取民以自厚。在下者薄己以奉君。必至上下俱損矣。
(00)║ 故曰損。
(00)║ 益卦 風雷益卦。益。增益也。巽為風。震為雷。
(02)║ 雷激則風怒。二物相助。所以為益。以人事言。
(04)║ 在上者施其澤以及下。在下者進其誠以奉上。
(05)║ 是兩相增益也。故曰益。
(00)║ 庶 眾也。 叛 返也背也。
(00)║ 貫珠 貫。串也。言其相續不絕也。累累如貫珠然。
(00)║ 觀日 謂興廢之源。誠在損益得失。故曰觀日。
(00)║ 元龜 壽千歲。滿尺二寸。預知未來吉凶禍福也。
(00)║黃龍謂荊公曰。凡操心所為之事。
(07)║常要面前路徑開闊。使一切人行得。始是大人用心。若也險隘不通。
(01)║不獨使他人不能行。兼自家亦無措足之地矣(章江集)。
(00)║ 荊公 姓王。名安石。字介甫。臨川人。
(05)║ 宋神宗熙寧三年拜為相。封荊國公。七年夏四月不雨。
(03)║ 安石罷相。八年二月再拜為相。九年十二月致任。
(03)║ 問道於黃龍南禪師。
(00)║黃龍曰。夫人語默舉措。自謂上不欺天。外不欺人。
(01)║內不欺心。誠可謂之得矣。然猶戒謹乎獨居隱微之間。
(00)║果無纖毫所欺。斯可謂之得矣(答荊公書)。
(00)║ 舉措 上處置動作也。下安布施為也。
(00)║ 獨居隱微 獨者人所不知。而己所獨知之地也。
(00)║ 隱者暗處也。微者細事也。言幽暗之中。微細之事。
(00)║ 跡雖未形。而幾則已動。人雖不知。而己獨知之。
(01)║ 至此尤加戒謹也。
(00)║黃龍曰。夫長老之職。乃道德之器。先聖建叢林。
(02)║陳紀綱。立名位。選擇有道德衲子。命之曰長老者。
(03)║將行其道德。非苟竊是名也。慈明先師嘗曰。
(06)║與其守道老死丘壑。不若行道領眾於叢林。豈非善守長老之職者。
(00)║則佛祖之道德存歟(與翠岩真書)。
(00)║黃龍謂隱士潘延之曰。聖賢之學。非造次可成。
(02)║須在積累。積累之要。惟專與勤。屏絕嗜好。行之勿倦。
(02)║然後擴而充之。可盡天下之妙(龍山廣錄)。
(00)║ 隱士 不貴為官。以道自樂。
(00)║ 潘延之 名興。字延之。號清逸居士。
(05)║ 問道於黃龍南禪師。
(00)║ 造次 急據苟且之時。
(00)║ 擴 推廣之義。又引張也。
(00)║ 充 滿也。
(00)║潘延之聞黃龍法道嚴密。因問其要。黃龍曰。
(03)║父嚴則子敬。今日之規訓。後日之模範也。譬治諸地。
(03)║隆者下之。窪者平之。彼將登于千仞之山。吾亦與之俱。
(02)║困而極於九淵之下。吾亦與之俱。伎之窮。妄之盡。
(03)║彼則自休也。又曰。姁之嫗之。春夏所以生育也。霜之雪之。
(01)║秋冬所以成熟也。吾欲無言可乎(林間錄)。
(00)║ 父嚴 馬援征交趾。以書戒子侄曰。莫貪嗜好。
(01)║ 勤學事業。子侄從而不敢違。故知子敬由父嚴也。
(00)║ 隆窪 謂天下之道。以適中為貴。
(06)║ 過與不及俱不可也。下之平之。欲其損有餘而益不足。
(04)║ 務合中道也。
(00)║ 姁嫗 上許御切。下衣遇切。陰陽相得。覆育萬物。
(00)║ 以氣曰姁。以體曰嫗。姁當作煦。出禮記。
(00)║黃龍室中有三關語。衲子少契其機者。脫有詶對。
(01)║惟斂目危坐。殊無可否。延之益扣之。黃龍曰。已過關者。
(00)║掉臂而去。從關吏問可否。此未透關者也(林間錄)。
(00)║ 三關語 黃龍問龍慶閑云。人人有個生緣。
(02)║ 上座生緣在甚麼處。閑云。早晨吃白粥。至晚又覺饑。
(01)║ 又問云。我手何如佛手。閑云。月下弄琵琶。又問云。
(01)║ 我腳何似驢腳。閑云。鷺鷥立雪非同色。
(05)║ 三十餘年未有契其機者。脫有詶對。唯斂目危坐。
(05)║ 由此叢林目為三關語。師自頌云。生緣斷處伸驢腳。
(04)║ 驢腳伸時佛手開。為報五湖參禪客。三關一一透將來。
(00)║ 脫有 或然之辭。
(00)║黃龍曰。道如山。愈升而愈高。如地。愈行而愈遠。
(02)║學者卑淺。盡其力而止耳。惟有志於道者。乃能窮其高遠。
(00)║其他孰與焉(記聞)。
(00)║ 孰與 下去聲。及也。
(00)║黃龍曰。古之天地日月。猶今之天地日月。
(04)║古之萬物性情。猶今之萬物性情。天地日月。固無易也。
(03)║萬物性情。固無變也。道何為而獨變乎。嗟其未至者。
(03)║厭故悅新。捨此取彼。猶適越者不之南而之北。
(05)║誠可謂異於人矣。然徒勞其心。苦其身。其志愈勤。
(07)║其道愈遠矣(遁菴壁記)。
(00)║ 越 地名在紹興府。 之 往也。
(00)║黃龍謂英邵武曰。志當歸一。久而勿退。
(05)║他日必知妙道所歸。其或心存好惡。情縱邪僻。雖有志氣如古人。
(00)║予終恐不得見其道矣(壁記)。
(00)║ 英邵武 隆興府泐潭洪英禪師。邵武陳氏子。
(01)║ 嗣黃龍惠南禪師。
(00)║寶峰英和尚曰。諸方老宿。批判先覺語言。拈提公案。
(00)║猶如捧土培泰山。掬水沃東海。
(08)║然彼豈賴此以為高深耶。觀其志在益之。而不自知非其當也(廣錄)。
(00)║ 公案 公者。乃聖賢一期之轍。天下通途之理。
(01)║ 案者。即公府之案牘也。凡有天下者。未嘗無公府。
(01)║ 有公府。未嘗無案牘。蓋取為法。而治天下之不正。
(01)║ 今佛祖機緣。目為公案者。亦猶是而已○愚按。
(02)║ 批判拈頌。發明古人機用。勘驗學者邪正。
(05)║ 蓋有不可少者。若夫腳跟未穩。道眼未明。住於此作活計。
(02)║ 則流滯情識。礙道匪淺。故寶峰此語。
(07)║ 乃宗匠為人解粘去縛。即妙喜欲入閩碎碧巖集板之意也。
(03)║ 若緣此而屏棄公案。抑止拈頌。則正眼不開。差別不明。
(01)║ 穿鑿謬亂。觸事面墻。何以為人天師範耶。
(00)║英邵武每見學者。恣肆不懼因果。嘆息久之曰。
(02)║勞生如旅泊。住則隨緣。去則亡矣。彼所得能幾何。
(03)║爾輩不識廉恥。干犯名分。汙瀆示教。乃至如是。