【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1435《無異元來禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1435 無異元來禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
(00)║無異禪師廣錄卷第二十六
(00)║ 住博山法孫 弘瀚 彙編
(00)║ 首座法孫 弘裕 同集
(00)║ 宗說等錫上
(00)║ 示金庭蔡坦如居士
(00)║居士欲成辦箇事。於祖師門下。當發深信。速了生死。
(00)║再有一法。過於此法者。無有是處。此一句話頭。
(02)║是換骨靈丹。是返魂妙藥。是伐生死稠林底利斧也。
(02)║所謂無量法門。百千見刺。一切計執。五陰魔怨。
(04)║纔沾著此一句子。則瓦解冰消。更不起第二念。何以故。
(03)║謂離諸念故。如看一口氣不來。畢竟向甚麼處去。
(04)║即此去處不明。如坐在烈火燄中。祇欲奔出。以此則知。
(03)║妄不用止。心不用觀。定不用習。慧不用生。見不用斷。
(03)║魔不用伏。則自然帖帖地。謂心猛利。如烈火故。能燎一切。
(01)║如迅流故。能漂一切。如猛風故。能埽一切。如神箭故。
(01)║能穿一切。如射石虎。纔生擬議。豈但沒羽則箭頭斷矣。
(00)║故云。道人行處。如火消冰。箭既離弦。無返迴勢。
(02)║玄沙可謂。得法門之徑路。入法門之標的也。若如此參去。
(00)║忽朝打翻筋斗。絕後再甦。便乃斬新條。發新令。
(02)║高低一顧。萬象齊彰。截斷眾流。不通凡聖。如佛印大師云。
(00)║一到多門又到門。分明普眼照乾坤。以須彌聚筆。
(01)║滄海為墨。不能書其少分故。云大藏小藏。從者裏流出。
(00)║非強言也。若未到此田地下。語如雲興。偈頌如瓶瀉。
(00)║盡成顛倒知見。如近時假稱知識者。將古人公案。
(01)║逐句下語。悉以義路符之。識者一見。則知宗風掃地。
(01)║謂痛哭流涕者。不亦宜乎。予到敝鄉。見吳太史頌古。
(01)║其辭章藻麗。近時作頌者。罕能倫匹。一日太史問曰。
(01)║大師曾見弟子頌古否。予曰。見。太史曰。何如。予曰。
(02)║居士是解非悟門也。太史曰。何以見之。予曰。
(05)║居士頌婆子燒菴。謂寒巖枯木太僧生。豈不是。不肯者僧麼。
(02)║太史曰。然。予曰。豈不是解[漸/耳]。太史言下。如脫桶箍相似。
(01)║渠是箇久用心底人。於一言之下。便爾知非。
(04)║近時假知識。論此公案。萬一未曾夢見在。嗚呼祖庭秋晚。
(02)║魔風熾盛。紛紛曰參禪。盡入在魔邪網中。
(06)║曾有一人能跳得出否。若有緇素得分明。不沾著此等魔氣。
(03)║予則以衲衣覆之。可謂報佛之深恩也。
(00)║ 祖庭秋晚 賴有智人 遍界魔風 孰喜孰嗔
(00)║ 紛馳棒喝 加諸盲者 斷手折足 謂應機也
(00)║ 遍體流血 不知痛癢 大笑猖狂 是何模樣
(00)║ 謂不領會 目爾裁抑 苦哉痛哉 神號鬼泣
(00)║ 三千七百 大有樣子 奪食驅耕 決無此理
(00)║ 下語偈頌 學語之流 是生死本 肯自干休
(00)║ 我書此語 居士勉之 置心一處 今正是時
(00)║ 示壁如禪人
(00)║夫為學者。父母生成。一具靈骨。如黃金鑄。
(04)║就只須深生正信。浚發大機。知佛所說一代時教。不求妙悟。
(01)║盡逐虛聲。雖是多聞與不聞等。如象陷於泥。雖有全力。
(00)║不能跳出。良可愍也。如仁者生於大族。
(05)║幼為貴介公子。復從科第中來。及出仕做官時。供養法師。
(03)║殷勤請益。於教乘中。無不通達。及問著己分上事。
(04)║則無可奈何故。知名言數句。非究竟法。惟吾祖師門下。
(03)║不起知解。直探本源故。云心如墻壁。乃可入道。
(05)║良以眾生皆以識心分別計度。瑜伽論云。阿賴耶識於一切時。
(01)║無有間斷。器世間相。譬如燈燄生時。內執膏炷。
(03)║外發光明。緣內執受。而生堅七轉。識為最有力。緣外器相。
(01)║而生取五塵境。助發不停。逐境生心。從緣成熟。與現行。
(00)║互為因果。與明了。遞為所依。展轉生燒起滅。
(03)║無間窮之。而無始成種子之名言。
(10)║望之而無涯生現行之果法。俱時現有。豈待新熏。如唯識論云。一切種子。
(02)║皆本性有。不從熏生。楞伽經云。大慧不思議熏。不思議變。
(00)║是現識因。取種種塵。及無始妄想熏。是分別事識因。
(00)║以此則知。本有新熏。合生現行。增長本識。
(04)║此以無明熏真如故。淨法亦爾。准此例知。若取其正義。
(03)║真如亦不受熏。真如無為。非心之因。亦非種子能有果法。
(01)║如虛空等故。非有漏心性。是無漏。名本性淨。何以故。
(01)║若常住法。不成種子。一切時無差別故。就淨邊說。
(02)║亦具種子之名。涅槃四德。是四大種子。
(07)║從本覺起而熏無明。論四德本來是有。不從種子生。從因作名故。
(02)║稱種子。能侵損本識故。繇是行人信樂大乘。
(05)║以大智慧人虛空器三昧。運大悲行。以毗盧果德。
(06)║用成因位熏無明故。又當知。本識極劣無記。非能熏也。唯七轉識。
(01)║及相應一分。能緣慮心。力最強勝故。有力自熏此無明。
(00)║無體本覺斯起。純成四德。爍盡無明故。
(05)║云四德圓時本識睹盡。況無明耶。如千年闇室。一燈能破。
(03)║則彌滿清淨中不容他。即十界緣起悉成淨用故。
(04)║云大小鱗毛。普現色身三昧也。果入得此一步。則塵塵剎剎。
(01)║悉皆普入。便好蹈祖師門。求向上事。只待腳跟線斷。
(01)║捩轉鼻頭。別為通氣。始是到家時節。
(07)║不然只饒及盡玄微。總是他門活計。非當家種草也。
(00)║ 一具黃金骨 深生於正信 浚發大機用
(00)║ 通佛所說教 當求妙悟門 若滯名數句
(00)║ 聞與不聞等 惟吾祖師禪 端不存知解
(00)║ 直探於本源 心如墻壁入 阿賴耶執受
(00)║ 而堅於現行 展轉生燒相 數數無間然
(00)║ 淨法亦如是 以佛果德相 成行人因位
(00)║ 本覺熏無明 如沸湯澆雪 四德純圓時
(00)║ 識想從何起 清淨不容他 十界用無輟
(00)║ 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 示證之禪人
(00)║夫為學者。熟爛聖經。凡一言一字。須消歸自己。
(02)║所謂佛已具知見。何用更開。謂開眾生佛之知見耳。
(02)║如貧家伏藏。若獲其藏。更不復貧。圓覺云。如來大光明藏。
(00)║是眾生清淨覺地。既稱清淨。何有眾生。下文云。
(02)║永斷無明。方成佛道。復云。此無明者。非實有體。果知無體。
(00)║大光明藏。覿體全彰故。云如來因地。修圓覺者。
(02)║知是空花。即無輪轉。斷云。非作故無。本性無故。
(04)║至普賢章云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。
(03)║中峰大師云。此二章。宛有衲僧氣象。至於以幻脩幻。
(03)║皆吾佛不得已而言之。非佛之本意也。若云理徹圓融。
(02)║何妨行布。殊不知。一念具三千。一心融萬行。絕去來之跡。
(00)║延促同時。泯遠近之殊。遐邇一致。
(07)║當下無我法界理成八相。成道於殊方。理無分劑。萬行圓脩。
(04)║於當念事不他求。觀彼久遠。猶若今日。獲大寶車。行步平正。
(01)║其疾如風。所謂圓融而不礙行布。事事斯成。
(04)║行布而不礙圓融。心心靡間。以此則知。纔聞名字。觀行斯起。
(01)║無明斯斷。六根斯淨。究竟斯成。說箇佛字。猶為賸語也。
(00)║若乃求三乘之行跡。楷六即之是非。便乃斷三惑。
(01)║成三智。證三德。乃至莊嚴國土。教化眾生。
(05)║則吾不得預其數。亦當緘口。以待三僧祇劫。
(08)║再與諸昆仲別峰相見也。
(00)║ 佛以佛知見 化一切眾生 眾生受佛化
(00)║ 佛生不可得 知無明無體 猶如空中花
(00)║ 如來因地中 即了於生死 知幻即云離
(00)║ 離幻即云覺 覺了斯實際 知亦不可立
(00)║ 於不可立中 而興大悲心 一念具萬行
(00)║ 一時圓多劫 恒沙界微塵 理無分劑故
(00)║ 即此稱圓證 證此曰真知 果證便知非
(00)║ 證對因人說 了因證不立 斯稱大圓覺
(00)║ 最勝脩多羅 悉宗乘註腳 欲覓祖師禪
(00)║ 而生大勇猛 譬如獅子兒 懸空翻筋斗
(00)║ 哮吼不思議 群獸皆腦裂 待了本因緣
(00)║ 再為仁者說
(00)║ 示象先禪人
(00)║夫為學者。聞慧彌彰。生諸實智故。云不離文字。
(02)║不執文字。而為道用。華嚴謂。成就無邊之慧。
(05)║先賴多聞佛藏說。速入涅槃之門。皆因聽法。果究心之者。
(03)║鳥鳴花笑。尚乃發機。況佛金口親宣。
(09)║而不潤心田靈苗智種耶。當知。眾生心內佛。為佛心中眾生說法。
(04)║佛心中眾生。聽眾生心內佛說法。又當知。佛心中眾生無聽者。
(00)║眾生心中佛無說者。兩俱雙辯。二相頓空。經云。
(02)║如來不說法。亦不度眾生。楞伽經中。表離言說。名不思議。
(00)║良以學人不達自心。執諸名相。覓果佛妙嚴之位。
(01)║昧因心實智之緣故。達磨大師。遣其執滯。直指人心。
(01)║攝三祇之修行。圓於當念。開生盲之慧眼。妙在剎那。
(01)║揭露衣珠。頓呈家寶。息伶俜之苦。不假營求。
(04)║入利濟之門。廣延行度。菩提無樹。明鏡非臺。作眾生之真依。
(01)║為菩薩之智母。意消能所。情斷是非。如大集云。
(03)║不待莊嚴了知諸法。以得一。總得餘故。所以云。
(05)║一葉落天下秋。一塵起大地收。乘此寶乘。遊於四方。嬉戲快樂。
(01)║不亦宜乎。或云行布位次。教有明文。何乃執心。
(03)║頓廢斯旨曰。是何言歟。當知。位次無盡。心無盡故。
(04)║若能了此真如一心無盡之理。則一切六度四攝萬行。
(03)║皆無有盡。轉示他心。亦同無盡。如一燈燃百千燈。冥者皆明。
(00)║悉無盡故。初祖達磨。以無盡之旨。傳無盡之燈。
(02)║爍萬劫昏暗之迷途。成一時光明之佛事。須從悟入。
(02)║不假言詮。果發明大理。如烈火沸湯。不容片雪。
(04)║無明不待斷。而自斷。果位不待成。而自成。如祖師門下。
(03)║單提一句話頭。看一口氣不來。畢竟向甚麼處去。
(04)║如在萬丈坑中。祇欲跳出。縱八境交加於前。亦不暇顧。
(03)║若一刻中不尋出路。則喪身失命了也。故云。
(06)║如一人與萬人敵。覿面那容眨眼看。如此用心真切。則[囗@力]地一聲。
(01)║桶子底脫矣。依然舊時。人不是。舊時行履處。
(04)║佛法尚不留些子朕跡。況人我世緣。曰脩與不脩者乎。
(00)║ 總持無文字 文字顯總持 不離文字緣
(00)║ 而為道者用 成就無邊慧 速入涅槃門
(00)║ 水鳥與樹林 尚乃談實相 何況佛所說
(00)║ 而不滋智種 心佛及眾生 互說無間歇
(00)║ 亦無能說者 亦無所聽眾 遠離於言說
(00)║ 是名不思議 若不識自心 云何覓佛果
(00)║ 國土妙莊嚴 豈離自心有 長遠三大劫
(00)║ 一念悉圓成 珠寶本具足 更不向他求
(00)║ 廣開利濟門 綿綿用無竭 了此一心法
(00)║ 遊行於四方 慧燈破幽暗 冥者悉皆明
(00)║ 如香象渡河 截流直到底 倏然登彼岸
(00)║ 更不論先後 一斷一切斷 一成一切成
(00)║ 教理通無礙 當樂祖師禪 一口氣不來
(00)║ 畢竟甚處去 如在萬丈坑 祇要親跳出
(00)║ 八境交於前 亦不生暇顧 如人破大敵
(00)║ 那容眨眼看 如此切用心 倏然桶子脫
(00)║ 不是舊時人 世緣何處有 不於世生心
(00)║ 便是好時節 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 示超乘禪人
(00)║夫為學者。最先要具擇法眼。將如來一大藏教。
(02)║疏通理本。徹究行緣。心絕狐疑。成辦箇事。永明大師云。
(01)║備一乘之基地。堅萬行之垣墻。始能架高造實不妨。
(01)║向吾祖師門下。求箇徹頭。不然。盡掠虛聲。非關究竟。
(01)║須知。宗之一字。是教網綱維。如起信論云。
(05)║止者止一切相。乃至心不可得為止。而觀因緣生滅為觀。永明云。
(00)║或以理觀。對於事止。謂契理妄息也。或以事觀。
(02)║對于理寂。謂無念知境也。當知。參禪之者。
(06)║纔提起一句話頭。妄想心不待息。而自息。豈非止耶。何止之可言。
(01)║大理不待明。而自明。豈非觀耶。何觀之可說。纔方念起。
(00)║便落意思。分別始萌。即犯藥忌。二祖搜心。不可得。
(01)║當下心安故。知無心之旨。眾妙之門。若了無心。
(03)║觸途無滯。絕一塵而作對。何勞遣蕩之功。無一念而生情。
(01)║不假忘緣之力。以此則知。無心於事。則萬機頓赴。
(02)║而不撓其神。無事於心。則千難殊對。而不干其慮。
(03)║豈待永明叮嚀告誡學者。就路還家。則得便宜多矣。
(03)║若乃窮宗乘之極致。究祖道之玄微。只須懸崖撒手。
(03)║自肯承當。絕後再甦。欺君不得。故云。命根斷後。方得言詮。
(01)║不然。盡落今時。永沉苦海。無量億之邪見。
(05)║根於斷常百千種之傍門。生乎情想。惟吾祖道最極深玄。
(03)║契一道以圓收。會千途而共轍。不涉三乘之漸次因果同時。
(00)║豈干五教之參差。佛生頓泯。剎那徹於多劫。
(03)║法界入於毫端。猶是第二之籌。未遂拈花之旨。臨濟大師云。
(00)║沿流不止問如何。真照無邊說似他。
(06)║離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。理徹寰中。見超物表。
(04)║了吹毛之利。慎勿遲疑。廓照用之機。毋容住足。
(06)║豈淺根劣解者之所能知。非守株抱愚者之所能到。
(06)║果深信於教外別傳之者。觸目逢緣。當以斯意。自勉也。
(00)║ 若了生死源 先具擇法眼 行理俱通徹
(00)║ 亦不涉狐疑 具此淨白心 始求無上道
(00)║ 譬如架樓閣 先當築基址 又如琉璃瓶
(00)║ 能盛獅子乳 教理通無礙 作宗乘助緣
(00)║ 欲究向上事 單提一句話 不起分別想
(00)║ 是名真止觀 五百安心門 無心頓超越
(00)║ 不涉於三乘 何關於五教 果絕後再甦
(00)║ 當體離心念 心念遠離故 邪見無繇生
(00)║ 剎那入多劫 法界斂毫端 猶是第二籌
(00)║ 未遂拈花旨 吹毛用了時 慎勿懷遲疑
(00)║ 頓入不思議 始名甘露滅 待了本因緣
(00)║ 再為仁者說
(00)║ 示寓中禪人
(00)║夫為學者。徹究根原。無煩枝葉。何謂根者。三界惟心。
(00)║何謂原者。萬法惟識。故云。未達境。惟心起種種分別。
(00)║達境。惟心已分別即不生。祖師云。若人識得心。
(02)║大地無寸土。良以聽學之人。誦得名相。齊文作解。
(03)║心眼不開。全無理觀。習禪之者。惟尚理觀。觸處心融。
(03)║暗于名相。二俱互闕。或忘緣。趣解脫之門。或執妄。
(04)║取究竟之果。撥波求水。即泥是瓶。不了唯心。妄生執著。
(03)║不了唯識。妄意有無。永明大師云。阿賴耶識。廣容周遍。
(02)║為萬法之根原。此體不可說。微細最難思。周遍法界。
(02)║而無住心。任持一切。而不現相。入唯識之正受。
(04)║破計執之邪心。楞嚴圓通章。彌勒云。我從燈王如來。
(04)║修習唯心識定。入三摩地。乃得成無上妙圓識心三昧。
(03)║盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。
(05)║世尊我了如是。唯心識故。識性流出無量如來。結云。識心圓明。
(01)║入圓成實。遠離依他。及遍計執。得無生忍。
(05)║頓入圓明之際。恒沙如來。從我流出。無自無他。恒沙染淨之緣。
(01)║從此發生。絕思絕慮。如磁石無覺。而轉移。周迴六趣。
(01)║似摩尼無思而雨寶。廣濟群生。號眾生之源。
(04)║即如來之藏。從凡而入聖。位位殊分。以聖而照凡。重重洞徹。
(01)║聖凡雙泯。一道齊彰。心識互融。千途共濟。
(05)║是以文殊以理印行。差別之道無虧。普賢以行會理。
(05)║根本之門不廢。果因互用。非計因中有果也。因果同時。
(04)║非計果中有因也。無容計度。不屬思惟。體用相含。心境交徹。
(01)║空具德而徹萬有之表。事無礙而全一理之中。
(03)║方可入祖師之門。求向上之路。藏身處沒蹤跡。抖碎虛空。
(01)║沒蹤跡莫藏身。掀翻大地。果然生鐵流金汁。
(04)║便好將身帶活埋。
(00)║ 究竟根原人 無煩於枝葉 唯識與唯心
(00)║ 不生分別想 誦文尚理觀 習禪了名相
(00)║ 二者交互通 是名佛出世 解脫非忘緣
(00)║ 究竟無妄取 識體最微細 深密不思議
(00)║ 遍界無住心 任持不現像 成無上妙圓
(00)║ 淨穢唯心變 了此唯識性 流出諸如來
(00)║ 入圓成實故 離依他遍計 似磁石引針
(00)║ 如摩尼雨寶 理與行交徹 行與理俱濟
(00)║ 心境雙融處 入此無礙門 藏身沒蹤跡
(00)║ 抖出虛空髓 沒跡莫藏身 掀翻大地藪
(00)║ 藉寓法界垣 中道不須論 生鐵流金汁
(00)║ 禪道從斯瞥 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 示道揆禪人
(00)║夫為學者。圓頓之教。了義之詮。廣博精研。窮源極數。
(00)║一一得其實用。慎勿執名相階級。并遮表文字。
(02)║障諸佛之光明。翳眾生之慧目。執持行位。違遠圓通。
(02)║不識方便之詮。盡落止啼之說。當知。吾佛的指生心。
(02)║是心作因。是心成果。是心立位。是心標名。於無名位中。
(01)║而安名位。不離跬步。法爾如然。于無因果中。而建果因。
(00)║豈待報緣。而隨念具足。華嚴經頌云。
(06)║若以威德色種族。而見人中調御師。是為病根顛倒見。
(05)║彼不能知最勝法。良以眾生自生劣想。昧本勝緣。
(06)║不識果顯之法身。是因隱之本覺。非他佛智遍自。是自佛智遍他。
(01)║非自因趣他果。本是他果極承我因。以此則知。
(03)║因果同時。聖凡一道。了無二相。即過群魔。直剖純圓。
(03)║豈存漸次。不得一法安住佛乘。果然一道齊平。則萬差俱泯。
(00)║古頌云。千尋滄海底。萬仞碧峰頭。日出當中夜。
(02)║花開值九秋。若不如是。盡是背覺合塵。捨己循物。
(03)║華嚴論云。滯名即名立。廢說即言生。指鹿作馬。期悟遭迷。
(01)║執影是真。以病為法。錯解佛意。謬滯生緣。
(05)║如來說名可憐憫者。不亦宜乎。惟吾祖師門中。一句話頭。
(03)║挫鋒破敵。譬如窮海。到底方休。看一口氣不來。
(05)║畢竟向甚麼處去。非思議之可知。豈情識之能解。
(06)║四相離而命根頓斷。四病了而慧性純清。如日照秋霜。似箭穿石鼓。
(00)║其話頭功力。百千萬種脩證之門。不能較其少分也。
(00)║故三千七百祖師。非此門。無繇出路。
(06)║如六祖問南嶽大師。汝在甚麼處來。曰。嵩山來。祖曰。甚麼物與麼來。
(00)║嶽無對。遂經八載。忽爾開悟曰。說似一物即不中。
(01)║祖曰。還假脩證否。曰。修證即不無。汙染即不得。
(03)║汝看他悟底人。開言吐語。不犯纖毫忌諱。可謂透網金鱗也。
(00)║如看一口氣不來。當與斯案為表裏。果知去處。
(02)║則知來處。如去處不明。當疑情頓發。針劄不入。水灑不濕。
(00)║盡大地黑漆漆地。撞不入頭。要得箇入頭。
(04)║既得箇入頭。要得箇出頭。須信有千聖不傳底道理。
(04)║如德山吹滅油燈條。孚座主聞鼓角聲。便省得從前過咎。
(02)║豈但將娘生底鼻孔扭捏。便云。窮諸玄辯。如毫末。
(03)║撮于太虛。竭世樞機。似一滴投于巨壑。乃至上堂云。
(03)║聖名凡號盡是虛聲。殊相劣形。皆為幻色。汝欲求之。
(03)║得無累乎。及其猒之。返成大患。以此則知。功門行位上著腳。
(00)║大似隔靴抓癢也。
(00)║ 圓頓了義教 廣博窮其源 一一得實用
(00)║ 慎勿執名相 雖說功行位 心具悉無遺
(00)║ 勝劣若生心 病眼顛倒見 果顯之法身
(00)║ 是因隱本覺 因果同時故 不生遠近想
(00)║ 了無二相者 即過魔境界 不知此一法
(00)║ 未乃稱佛乘 滯名即名生 廢說更言說
(00)║ 期悟復遭迷 不解於佛意 惟吾祖師禪
(00)║ 單提一句話 譬如窮海者 到底始方休
(00)║ 工夫非作意 止滅任俱離 我人眾生相
(00)║ 命根斷何起 百千脩證門 不能喻少分
(00)║ 果知甚處去 即會與麼來 道心絕遮攔
(00)║ 聖揆無羈滯 動念屬染污 生情即藥忌
(00)║ 一口氣不來 疑情須頓發 大地黑漆漆
(00)║ 信有向上路 是諸祖行徑 不得此路時
(00)║ 情想終不瞥 有志丈夫兒 豈肯暫休歇
(00)║ 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 示同水禪人
(00)║夫為學者。凡經律論。三藏文字。大小偏圓。靡不遍涉。
(00)║清涼大師云。以聖教為明鏡。照明自心。
(05)║以自心為智燈。燭經幽旨。如鵝王擇乳。如日照高山。大心圓信。
(01)║繇此深入。切不可高推聖境。自生下劣。經云。若聞是經。
(00)║不驚不怖者。當知。此人非於一佛二佛三四五佛。
(01)║而種善根。已於百千萬億佛所。種諸善根矣。華嚴經云。
(00)║如來初成正覺。嘆云。奇哉奇哉。一切眾生。
(04)║皆具如來智慧德相。此即凡聖同源。
(10)║正類法華開示眾生佛之知見耳。聞斯而發圓信者。稱諸佛之本懷。
(04)║了群經之妙義。下文云。只因妄想執著。而不能證得。
(04)║謂凡夫妄想。二乘執著。不達斯源。如妄想本空。則圓融無礙。
(01)║執著何有。當知。一心之旨。隨機設教。殊途同歸。
(03)║海慧禪師云。森羅萬象。至空而極。百川眾派。至海而極。
(02)║一切聖賢。至佛而極。一切教法。至圓而極。
(06)║如大華嚴事事無礙。頓絕凡情。法法全收。無存聖解。清涼亦云。
(02)║含眾妙而有餘。超言思而迥出。經云。若人欲得如來智。
(01)║應離一切妄分別。有無通達皆平等。疾作天人大導師。
(00)║如來智慧。含靈本具。無明本淨。妄想本空。淨則智故。
(00)║空則如故。無有智外之如。為智所入。亦無如外之智。
(00)║能證於如。約偏計而妄空。即凡心而圓聖。
(04)║智如偏計而真有。即聖智以化凡心。觸物皆中。無他無自。
(02)║舉體覿具。非聖非凡。理無脩證。行絕參差。若云無作無脩。
(00)║定受落空之禍。若云有求有證。終遭蹈有之譏。
(02)║約理故說無漏智性。不假他營。約事則無所求中。
(03)║吾故求之耳。萬行並起。一性圓明。一多互融。小大遍入。
(02)║一剎入一切剎。一佛入一切佛。一切身入一身。
(04)║一切劫入一劫。是以初心。便成正覺。不壞本相。因果同時。
(02)║如十信攝於諸位。諸位十信歷然。如十住攝於諸位。
(02)║諸位十住不亂。不亂即行布。互具即圓融。故有相即相入。
(00)║非自非他。如乳投水。廢己同水。彼成己成。
(04)║故得一多無礙。大小相融。恒沙斂於微塵。多劫彰於頃刻。
(02)║假使有人。縱經多劫脩六波羅蜜。菩提分法。
(05)║未聞此如來不思議大威德法門。或復聞已不信不解。不順不入。
(00)║不得名為真實菩薩。以不能生如來家故。
(04)║若聞即便信受。隨順悟入。當知。此人即如來真子矣。
(04)║清涼大師云。剖微塵之經卷。則念念果成。盡眾生之願門。
(02)║則塵塵行滿。如於一塵中脩一切行。一切塵亦然。
(03)║一剎那際度一切生。一切劫亦然。以此無行之行。無生之生。
(00)║終日無化。其行度大焉。若不了此圓妙之旨。
(03)║未免有亡羊喪真之嘆。經之過歟。人之過歟。
(00)║ 佛以一音聲 對機種種說 眾生妄分別
(00)║ 不能測佛智 聞經不驚怖 斯人多善本
(00)║ 凡聖本同源 莫生優劣想 聞斯發圓信
(00)║ 了諸經妙義 亦不執聖解 亦不生凡情
(00)║ 凡聖了然故 是名大導師 一身入多身
(00)║ 多劫入一際 因該於果海 果徹於因源
(00)║ 因果同時故 勿生分別想 萬法歸自己
(00)║ 己亦不可得 萬法本如如 如亦不可立
(00)║ 譬如乳投水 廢己即同水 彼成己亦成
(00)║ 大小互無礙 最妙最深玄 是禪門註腳
(00)║ 若覓祖師禪 心如墻壁入 更問西來意
(00)║ 庭前柏樹子 纔生分別想 灼然沒交涉
(00)║ 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 示雪憨禪人
(00)║夫為學者。以一大藏教。開自己清淨眼目。自眼本淨。
(00)║何用更開。為不了者說。圓覺經云。皆以圓照清淨。
(01)║永斷無明。方成佛道。知無明本無。識性虛妄。猶若交蘆。
(00)║則山河不礙於眼光。根塵何傷於覺體。
(05)║照破恒沙四天下。似不難矣。今時學人。孰不知妄心無體。
(03)║及乎徵妄。妄念紛然。則以妄印心。縱脩阿僧祗。
(05)║終無了底日子。何以故。以沙作飯故。錯亂脩習。知妄空而認有。
(01)║斷妄何期。知即佛而背真。求心安在。以直道而迂之。
(01)║以無體而斷之。以即真而棄之。以現因而遠之。
(03)║所謂泉眼不通。則被沙礙。道眼不通。則被眼礙也。楞嚴經云。
(00)║有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來。
(00)║一門超出妙莊嚴路。當知。此路即眾生本源。
(03)║流出如來。故云超出。既云路者。的指因心。因徹行緣。
(03)║始稱具足。若於此題中了辦。全身擔荷。不待別求矣。
(03)║勞如來重重逐破。乃至七處徵心。俱不可得。始知。真心無住。
(00)║淨體無依。圓明了知。不因心念。塵非亭主。客義斯成。
(00)║妄意脩求。悉名顛倒。認漚為海。迷中倍人。真性無還。
(00)║便能了月得指。見性周遍。何妨即物明心。物體本虛。
(00)║心非我見。故云。見與見緣并所想相。如空中花。復云。
(00)║此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何是中有是非是。
(00)║則因緣和合及非和合等。皆成戲論。陰根塵識。
(02)║緣生無性。則鏡中之影像俄消。七大十虛。無性緣生。
(02)║則水面之漚花倏起。究竟無體。妄徹真源。
(06)║如來之寶藏全開。饑虛普濟。窮子之衣珠頓獲。永絕攀求。
(04)║寶王剎現於毫端。大法輪轉於塵界。便好安水月之道場。
(02)║脩空花之萬行。報無報之慈恩。豈待歷僧祗之劫也。不然。
(00)║至等覺。猶乃被呵。南泉之惡口可據。成佛果。
(03)║尚云擔糞。德山之痛棒堪加。汝既發心。當生深信。
(04)║只此一門決了生死。看一口氣不來。畢竟向甚麼處去。
(03)║忽朝疑團迸破。眉毛祇在眼上。一口氣演出一大藏教。
(02)║一一毛孔中。悉得究竟堅固。無位真人在汝面門出入。
(01)║六根門頭。則放光動地也。如疑情不破。誓不休心。
(02)║直須切上加切。疑上加疑。慎勿向人涎唾下。別求開示也。
(00)║若知到不到者。大慧黃楊木。高峰不夢不惺時。
(02)║識得自己主人翁。便好長伸兩腳臥。
(00)║ 性本自清淨 非佛亦非生 十方諸如來
(00)║ 一門頓超出 的指因地心 具足果中行
(00)║ 知具得圓脩 了脩即圓證 不起脩證想
(00)║ 是名真解脫 如幻三摩地 彈指超無學
(00)║ 亭主無來去 旅客義斯成 計果求菩提
(00)║ 是名顛倒見 見性元周遍 物體本虛無
(00)║ 斯見與見緣 悉妙淨明體 云何於是中
(00)║ 有是及非是 因緣和合非 皆成戲論想
(00)║ 識藏如來藏 真性了然故 毫端寶王剎
(00)║ 微塵轉法輪 是名報佛恩 豈待僧祇劫
(00)║ 欲究祖師禪 當提一句話 一口氣不來
(00)║ 畢竟甚處去 切上更加切 疑上更加疑
(00)║ 如坐鐵壁間 祇欲親迸出 一朝疑團破
(00)║ 捉賊驗真贓 雨打石人頭 剝剝論實事
(00)║ 世間出世間 如紅爐片雪 便好放癡憨
(00)║ 更不多饒舌 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 宗說等錫上
(00)║無異禪師廣錄卷第二十六
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