【經錄部類】〔禪宗類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1435《無異元來禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1435 無異元來禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
(00)║無異禪師廣錄卷第二十七
(00)║ 住博山法孫 弘瀚 彙編
(00)║ 首座法孫 弘裕 同集
(00)║ 宗說等錫下
(00)║ 示弘傳禪人
(00)║夫為學者。發大信心。成大力勢。於大乘圓頓法門。
(01)║成辦大事。如覓諸味先飲醍醐。復得餘食。知苦澀故。
(01)║不然。於眾味中而生足想。聞醍醐味。不生好樂之心也。
(00)║大涅槃經云。我今當令一切眾生。
(07)║悉皆安住祕密藏中。入於涅槃。何等名為祕密之藏。具三德故。
(03)║如[、/(、*、)]字三點。若並則不成[、/(、*、)]。縱亦不成。乃至解脫之法。
(02)║亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。
(02)║我今安住如是三法。為諸眾生。名入涅槃。以此則知。
(02)║如來涅槃即眾生心是。佛說我者。即是覺義。以自心覺故。
(00)║常樂淨義。悉備自心故。為眾生安住。非為佛安住也。
(00)║如觀一微無體。真如性遍。觀者即般若。無體即解脫。
(00)║性遍即法身。一塵中即具三德。即入涅槃。非縱非橫。
(00)║圓融無礙。以此則知。一事一行。一一皆入法界。
(02)║具無邊德。是無盡宗趣性起法門。無礙圓通。實不思議。
(01)║清涼大師云。凡聖交徹。即凡心而見佛心。理事雙脩。
(01)║依本智而求佛智。或執理而迷事。或執事而迷理。
(02)║而不知。約圓明之智。成此事緣。又不知。起行布之緣。
(02)║求此理佛。當知。即事之理。念念果成。即理之事。心心行起。
(00)║不明斯旨。俱墮偏枯。約理始曰圓修。融事方成圓行。
(00)║如亡情則染分自淨。真體自明。無事則淨分自清。
(01)║妙用斯起。如剎那際亡情。則剎那際染分淨。
(04)║則三祇染分俱淨也。豈剎那際。忽染忽淨。忽脩忽不脩耶。
(02)║非比禪門失意之徒。縱情恣意。以染作淨。認妄為真。
(02)║以不脩為不修也。故曰道人者。不可須臾失照。
(04)║若須臾動念。即受群魔。真尚不為。況諸穢行者乎。若不達此意。
(00)║不諳圓脩。以不諳圓脩。不陷於脩證。則計無脩無證。
(00)║俱落斷常。永沉邪見。故云。修與不脩。自知時節矣。
(01)║又當知。曠劫圓於剎邢際。剎那際證即曠劫證。
(03)║剎那脩即曠劫脩。一斷一切斷。一證一切證。一脩一切脩。
(01)║故云。彈指圓成八萬門。剎那滅卻阿鼻業。
(05)║非與執三祇而輕一念。執一念而廢三祇者。同日而語也。當知。
(01)║吾祖師門下。一語中須見血。如看一口氣不來。
(03)║畢竟向甚麼處去。果知去處。則三祗果滿。萬德因圓。
(03)║穿過荊棘林。打破琉璃碗。說因說果。說脩說證。
(05)║說成佛不成佛。三十棒趁出三門外。何以故。功德天黑暗女。
(02)║有智主人。二俱不受。
(00)║ 欲究圓頓教 須發大信心 譬如飲醍醐
(00)║ 更不思餘食 無上大涅槃 一切眾生入
(00)║ 如來有密語 決定無密藏 三德一心具
(00)║ 縱橫悉不成 解脫即法身 法身即般若
(00)║ 圓融互無礙 即入涅槃城 如觀一微空
(00)║ 三德悉具足 一事與一行 不離法界性
(00)║ 悉具無邊德 亦名無盡藏 凡聖交互通
(00)║ 事事融無礙 亡情染分淨 一念即三祗
(00)║ 脩與不脩行 俱是兩頭語 惟吾祖師門
(00)║ 一語須見血 何妨荊棘林 不貴琉璃碗
(00)║ 二途俱不涉 弘揚深妙法 頓入不思議
(00)║ 傳燈永不絕 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 示夢西禪人
(00)║夫為學者。看如來一大藏教。為了生死大事故。
(02)║譬如入海取寶。先求如意之珠。如上山採藥。首得阿伽陀。
(00)║能療眾疾。如來一大藏教。唯說一心。若得一心。
(02)║一切佛法。無不具足。馬大師云。佛語心為宗。無門為法門。
(00)║知無門為門者。運大悲心。說法無盡。楞伽經云。
(02)║世間離生滅。猶如虛空華。智不得有無。而興大悲心。又云。
(00)║一切法如幻。遠離於心識。智不得有無。而興大悲心。
(00)║據此二偈。五法三自牲皆空。八識二無我都遣。
(02)║何以故。謂生滅之法。如空華故。謂心識之緣。如幻化故。
(01)║圭峰亦云。識如幻夢。但是一心。知如夢者。夢不實故。
(01)║知如幻者。幻性離故。知如花者。捏目成故。
(05)║亦不可詰夢之有無。幻之真假。華之生緣。何以故。若將妄窮妄。
(01)║無有了期故。我世尊於楞伽會上。以一非字法門。
(02)║詶一百八問。於此脩學。頓悟自心。何待劬勞。肯綮脩證。
(01)║譬如泥團微塵。非異非不異。亦如金莊嚴具。
(04)║非異非不異。知是泥團。即了微塵性故。知是真金。
(05)║即了莊嚴性故。真心識藏。亦復如是。何以故。一切妄想。性自離故。
(00)║經云。若見離自性。浮雲。火輪。揵闥婆城。無生。幻燄。
(01)║水月。及夢。內外心現妄想。無始虛偽。不離自心妄想。
(01)║因緣滅盡離妄想。說所說。觀所觀。受用建立身之藏識。
(00)║於識境界攝受及攝受者。不相應。無所有境界。
(02)║離生住滅。自心起。隨入分別。大慧。彼菩薩。
(06)║不久當得生死涅槃。平等大悲。巧方便。無開發方便。
(06)║果知七種喻中見離自性。生死涅槃。豈但平等。等如空華。
(04)║云何不成無上寶覺。如知自覺聖智知一切虛妄法者。
(03)║即得如幻三昧。以一切法無我故。若知緣生無性。破常見故。
(00)║無性緣生。破斷見故。即此二句。超出外道一切見故。
(00)║良以。末法邪魔熾盛。正法澆漓。用識心。妄擬禪宗。
(01)║縱無明。咸稱悟道。如吹水尋火。掘地覓天。坑陷無知。
(01)║墮無間獄。當知。宗門妙悟。悉合聖經。不落言詮。
(03)║離諸名相。不了斯旨。謂宗是別傳。非關於教。殊不知。
(03)║拈花微笑。是四十九年吐露不出底。一大事因緣也。
(03)║一大藏教。是宗門中一條徑路。貴在直到故。不打之遶耳。
(01)║如看一口氣不來。畢竟向甚麼處去。一朝打破疑團。
(01)║治世語言。資生業等。皆順正法。
(09)║況如來親行親到親證法門也。
(00)║ 如來一藏教 為了於生死 譬如入海者
(00)║ 先求如意珠 藥得阿伽陀 能療眾生病
(00)║ 若了唯心法 具足亦如是 心宗無盡藏
(00)║ 更不向他求 世間生滅法 猶如空中華
(00)║ 如幻亦如夢 智不得有無 如人夢村落
(00)║ 亦不識方隅 夢醒醒然故 不作東西想
(00)║ 何於夢境中 分別夢中事 一非字法門
(00)║ 百八問俱息 如疑團微塵 非異非不異
(00)║ 又如金莊嚴 瓶盤釵釧等 但了金性故
(00)║ 一切悉假名 大悲巧方便 如七種喻說
(00)║ 得自覺聖智 入如幻三昧 緣生無自性
(00)║ 超諸外道見 宗是教之極 滿口吐不出
(00)║ 一條最徑路 更不打之遶 一口氣不來
(00)║ 畢竟甚處去 迸破疑團者 世間法常住
(00)║ 無有世間法 無出世寂滅 待了本因緣
(00)║ 再為仁者說
(00)║ 示有文禪人
(00)║夫為學者。知諸佛立教有無量法門。
(06)║惟參禪及修淨土。是兩條徑路。亦不可兼之。良以。行人力量微薄。
(01)║若兼之則心意雜亂。當求一門深入。
(07)║譬如射的不施餘藝也。若脩淨土。先當發菩提心。然菩提心。
(04)║以大悲為種子。故云我今發心。不為自求。惟依最上乘。
(03)║願與法界眾生。同得阿耨多羅三藐三菩提。
(06)║又如上品上生章中。一者至誠心。起信論曰直心。謂直質無諂。
(02)║此心乃萬行之本。二者深心。謂樹心種德。深固難拔。
(02)║三者回向發願。起信論曰大乘心。謂兼載天下。不遺一人。
(00)║此之三心。乃脩行初心之要行。經云。不發菩提心。
(01)║脩行一切善法。悉是魔所攝持。然菩提心豈但一發。
(01)║要念念發。數數發。一切時念佛回向。即當發此心也。
(01)║彌陀經云。聞說阿彌陀佛。執持名號。
(07)║即得往生極樂國土。當知。此娑婆世界。人心濁惡。身口意業。念念發生。
(00)║如單持一句阿彌陀佛萬德洪名。似明珠投於濁水。
(00)║濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。
(02)║所以雲棲師翁謂換骨靈丹者。不亦宜乎。
(06)║若脩此念佛法門。亦不必重於理觀。如脩理觀。心稍動念。則觀不成。
(00)║祇將一句彌陀。流水念去。念教不念自念。
(04)║究竟到一心不亂。則理淨土得矣。正當發願往生。十萬億剎。
(01)║不在一心之外。又云。其佛光明無量。照十方國。
(03)║無所障礙。當知。生此一土。即生無量土。念此一佛。
(04)║即念無量佛。何以故。理無分劑故。若達此義。即會圓脩。
(03)║一心念佛。初中後善。念念增長。念空真念。則生佛道交。
(02)║純是一心。則佛生俱泯。知一心具足萬德。是名初善。
(02)║具行萬善。是名中善。即圓萬果。是名後善。以此則知。
(02)║彌陀國土。去此不遠。彈指即生。何妨願往也。豈但不遠。
(01)║即眾生心中。念念有佛出世。念念有佛涅槃。出世涅槃。
(00)║悉是假名。知是假名。即當體離念。若離念者。
(03)║即見常住法身。則土佛斯顯矣。涅槃經云。若有眾生。
(03)║謂佛常住不變不異者。當知是家則為有佛。何以故。
(03)║佛者覺義。覺知此理性清淨故。一切眾惡。無能壞者。
(03)║故名極樂。體無生滅。故云無量壽。此土此佛。深生信向。
(02)║速願往生。克期而入。不可緩也。若云淨土之旨。已蒙開發。
(00)║參禪妙訣。其意云何。曰先不云乎。但求一門深入。
(01)║孰與較其優劣也。若論禪之一字。三世諸佛。
(04)║滿口道不出。況毫楮能罄之。待汝向淨土中打箇筋斗來。
(02)║即問汝一口氣不來。畢竟向甚麼處去。纔生擬議。
(03)║則古佛過去久矣。麻三斤。乾屎橛。商量不著便。且留待別時。
(00)║另為道破。未為晚也。
(00)║ 無量妙法門 禪淨最徑路 求一門深入
(00)║ 而得速成就 先發菩提心 潤大悲種子
(00)║ 自他俱兼利 端不為己求 不發此大心
(00)║ 是魔攝持故 專持彌陀佛 萬德之洪名
(00)║ 譬如投明珠 能清於濁水 又如換骨丹
(00)║ 轉凡而入聖 果一心不亂 是名理淨土
(00)║ 圓融互無礙 光明照十方 一土一切土
(00)║ 一佛一切佛 初中并後善 念念圓增長
(00)║ 彈指即往生 當體離諸念 即見常住佛
(00)║ 是名生佛家 性本清淨故 眾惡無能壞
(00)║ 至體離生滅 是名無量壽 永離惡道名
(00)║ 往生極樂國 更問祖師禪 滿口道不出
(00)║ 有禪有淨土 猶如帶角虎 文字及語言
(00)║ 莫能宣少分 纔云向上路 便爾唇齒結
(00)║ 待了本因緣 再為仁者說
(00)║ 示無遷禪人
(00)║性海本無際。淨穢交互通。但隨業用見。各得自受用。
(00)║彌陀因地中。廣發大願力。現清淨土相。化彼念佛人。
(00)║若人專意念。如子憶其母。想念心不移。分得心境淨。
(00)║或觀妙色像。種種莊嚴具。憶觀悉成就。而得生安養。
(00)║或於一剎那。即得念不退。念空得見佛。彈指即往生。
(00)║稱此一佛名。三根皆普利。譬如摩尼珠。能雨一切寶。
(00)║一佛名如是。成就一切慧。心淨即土淨。佛生了然故。
(00)║一佛一切佛。一切土一土。心外本無土。剎剎唯心現。
(00)║若了唯心土。生彼即生此。無生無不生。無不生生生。
(00)║無不生不生。無生生不生。若了無生者。緣起互無礙。
(00)║生則決定生。去則實不去。淨土妙蓮花。皆從自心有。
(00)║淨心即是佛。不可得思議。一稱南無佛。皆共成佛道。
(00)║ 附或問
(00)║ 示壁如禪人
(00)║或問。華嚴是毗盧根本佛門。理事行相。輪圓具足。
(01)║顯佛果位中智悲德相。具足無量乘故。無量乘者。
(02)║無不收盡。不知。禪宗稱頓悟者。何教所攝。
(06)║豈非清涼判頓教攝歟。抑亦未及圓教者歟。曰華嚴具無量乘者。
(01)║以佛果德相。普示眾生。用成因位。使大心眾生。
(03)║繇此頓入。如水一滴即同大海。頓發圓機。即眾生心中。
(02)║具足如來智慧德相。此是教家極則。非比禪宗悟門也。
(01)║如教家所能攝者。吾佛四十九年所說妙法。判教者。
(01)║無不攝盡。何故復於靈山會上。拈花示眾。百萬人天。
(01)║悉皆罔措。人天會中。豈無圓頓之機。
(07)║又何待迦葉一人破顏微笑者歟。故世尊印定以教外別傳之旨。
(02)║付囑摩訶迦葉。以此則知。五教所不能攝。
(06)║唯禪門能攝五教。如淨因禪師一喝中能分五教。豈但一喝。
(03)║即一語一偈。一動一靜。皆純圓之旨。非悟入者。
(05)║可能彷彿萬一也。或禪宗稱頓者。是頓悟之頓。非判教之頓也。
(01)║良以。教者貴在眾生以期悟入。如獲悟者。
(05)║豈教之能攝也。當知宗門中。別有長處。古德云。此事不與教乘合。
(00)║惟到者乃能知之。非諍言也。
(00)║或問。華嚴乃性起法門。眾生悟入者。於一塵中。
(02)║徹見無邊法界。知心體合。達本忘情。徹諸佛之本源。
(02)║洞眾生之本際。故華嚴論云。其為本者。不可以功成。
(02)║其為源者。不可以行得。如生在王家。天然之貴。
(04)║豈禪宗稱頓悟。曰教外別傳者。過此而別有長處耶。
(04)║不涉此大教。而別有長處耶。曰是何言歟。經中分明向汝道。
(01)║如來顯此果位德相。使大心眾生。以期悟入。
(04)║其悟入二字。與言說之相。何啻霄壤之遠也。如言說之相即是。
(00)║而不期妙悟者。經不云乎。如貧數他寶。自無半錢分。
(00)║縱知如來無邊法寶之藏。還如窮子。猶在門外。
(02)║止宿草菴。非己有分也。只饒頓入圓明。入不思議法界。
(01)║未稱悟門。須知。法身向上。更有事在。所以云。向上一路。
(00)║千聖不傳。如疏山仁禪師問溈山云。法身之理。
(02)║理絕玄微。不奪是非之境。猶是法身邊事。
(06)║如何是法身向上事。溈豎起拂子。師曰。此猶是法身邊事。溈曰。
(02)║如何是法身向上事。師奪拂子。摺折擲向地上。便歸眾。
(01)║溈曰。龍蛇易辯。衲子難瞞。此猶是未悟底時節。
(03)║便有如是作略。非跳出教家窠臼。何能得此利便耶。
(03)║後問明招。樹倒藤枯。句歸何處。招曰。卻使溈山笑轉新。
(02)║師於言下大悟。曰原來溈山笑裏有刀。當知宗門中句。
(01)║不落言詮。只此一句子。一大藏教註不破。
(05)║不與教乘合者愈明。所以稱別傳長處者。不亦宜乎。
(00)║或問。禪宗中。以悟入二字。超出教乘。法華經中。
(02)║開示悟入佛之知見。已具悟入。
(10)║何待宗門以悟入為標的耶。曰法華經中。世尊入無量義定。放白毫相光。
(02)║繇是天雨四花。已印證說法華竟。其會中大眾。不解不知。
(00)║豈但悟入之者。如予淨土緣起中謂。
(06)║法華是開示中一大事因緣。拈花微笑。是悟入中一大事因緣也。
(01)║故世尊從三昧安詳而起。及乎三請。復云。
(05)║吾今為汝分別說法。始說一大事因緣。開示悟入佛之知見。文云。
(00)║是法非思量分別之所能解。良以。教乘非思量分別。
(00)║則無可言說。是以。釋迦掩室於摩竭。
(06)║淨名杜口於毗耶。智不能知。識不能識。非大悟門。無繇契會。
(03)║故吾宗門中。妙悟不在言詮。其悟之一字。如龍得水。
(03)║似虎靠山。又如海船稍遇順風。則倏忽千里。
(06)║非比教家終日說悟入。而不求妙悟者哉。果能思經中深義。
(03)║以思入於無思。而悟入者。此人三乘圓極教網。所不能羈。
(01)║復從自心中。能演出一大藏教。如天台智者。圭峰大師。
(00)║即是宗門。非教家人也。於法華中豁然大悟。
(03)║向圓覺經一言之下。心地開通。妙悟者。在法華圓覺。
(03)║非在三大部及大小疏鈔者也。吾宗門中人。豈但圓覺法華。
(00)║即犬吠雞鳴。鳥啼花笑。觸處逢緣。皆能悟入。
(03)║如臨濟大師問黃[薛/木]。佛法的的大意。三次俱不領會。
(03)║復於大愚灘頭。看破黃[薛/木]用處。便云。
(09)║原來黃[薛/木]佛法無多子者。便是宗門中長處。非教乘所能載也。
(00)║或問。如師所云知無明無體。便云本無。
(05)║又指非作故無。本性無故。復引知幻即離等語。便不假脩證。
(02)║如楞嚴謂。理則頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。
(02)║何以云一入理者。便不用脩耶。曰若如此說。豈但楞嚴。
(01)║圓覺即云。以幻脩幻。汝豈不聞。中峰大師曰。
(04)║文殊普賢二章。宛有衲僧氣象。如楞嚴經七處徵心。心不可得。
(00)║乃至地水火風空見識。七大圓融之旨。根根塵塵。
(01)║皆發明妙明真體。有志丈夫。向者裏全身擔荷。
(03)║又何待劬勞。肯綮脩證。故吾祖師云。脩與不脩。是兩頭語。
(01)║又云。脩證即不無。污染即不得。即此不污染。
(04)║是諸佛之所護念。不比教家楷定法則。真發明大理。悟之一字。
(00)║亦須吐卻。況其脩之與證。還留得纖毫蹤跡也無。
(01)║此與大理已明者說。若不能離見超情。盡是墮坑落塹。
(00)║故云。大理已明。如喪考妣。中峰大師頌云。
(04)║大地山河平似掌。一條官路直如弦。時人不會融通意。
(03)║鐵壁銀山在面前。只此一箇悟字。如鐵壁銀山。
(05)║若說脩與不脩。大似無繫縳中。自尋箇繫縳。所以宗門中長處。
(01)║豈與教家而較其優劣。若真是悟徹底人。
(05)║不妨裝香掃地。成就種種行門。善念尚不起。況諸惡念者乎。
(00)║或問。離心意識參。絕凡聖路學。心意識作麼生離。
(01)║識之一字。亦不惡。如教中說。小乘滅識取證。深密經。
(01)║第八種子識。為如來藏。若說業種恒真。生怖難信。
(02)║皆為凡愚而不開演。如楞伽經說。第八業識。即如來藏。
(01)║維摩亦云。塵勞之儔。為如來種。又云。未具佛性。
(03)║亦不滅受而取證也。受既不滅。想識亦然。如楞嚴識性周遍。
(00)║華嚴以大悲行。從無作根本智起。不屬五位之內。
(01)║行相因果。專以佛果示悟眾生。明佛果無二愚也。
(02)║何心意識而可離乎。雖設行相法門。佛不說之。
(04)║總令當位菩薩自說。佛但放光表之。然安立佛果行位。
(03)║為悟大根眾生。故將佛果直授為因。因即以果為因。
(03)║果即以因為果。故不離本處。而充法界。一一身相及身毛孔。
(00)║國剎重重。菩薩佛身互相攝入。雜類眾生。身土相入。
(00)║悉皆無礙。以此則知。佛果決無二愚可斷。大根眾生。
(00)║以果為因。無愚可斷愈明。況滅識耶。宗門中人。
(02)║參究向上一路。更超出此根本法門一步。
(06)║何云離心意識耶。曰宗門中說離心意識。理極深玄。非滅識也。
(02)║謂單提句話頭。大理不明。如臨大敵。心意識要起。起不得。
(00)║以此曰離。非斷離之離。如圓覺云。知幻即離。
(03)║亦非有可離之離也。只此一句話頭。能超教中無數方便。
(01)║如天台一心三觀。性惡即真。全性起脩。
(06)║乃至一色一香無非中道。若非妙悟。盡屬識情。如黃葉止啼。
(03)║終無得理。縱觀理成就。未免楷定六即是非。只如智者大師。
(00)║頓發圓機。止獲五品。況諸未悟者乎。故吾宗門長處。
(00)║纔初發意。便不落階級。只此一法門。最捷最徑。
(02)║便不與教中比論。況絕後再甦。而發明大理。
(05)║更跳出理之窠臼者。故云。如好堅樹。一出土而迥壓群陰。
(03)║如頻伽鳥。雖在[穀-禾+卵]中。音聲已逾眾鳥矣。所以宗門說法者。
(01)║一語一言。雷轟電掣。三乘膽顫。十地魂驚。是真語者。
(01)║實語者。如洞山大師偈云。如荎草味。如金剛杵。
(03)║正中妙挾。敲唱雙舉。又云。通宗通塗。挾帶挾路。錯然則吉。
(01)║不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。可謂悟之一字。
(03)║亦沾染不得。況三乘教理。肯留些子朕跡。故宗門入處。
(02)║掀翻世界。掉轉乾坤。最極深玄。所以云。一大藏註不破。
(01)║法眼大師云。理極亡情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。
(01)║任運落前溪。當知初心即能超過一切法門。
(04)║諸悟入者長處。豈毫楮。能罄之者哉。
(00)║ 佛指生因心 是諸佛果德 復示佛果德
(00)║ 是眾生因心 因果交互通 佛生了然故
(00)║ 法界性緣起 頓入不思議 不以此為因
(00)║ 安得常住果 縱脩於多劫 不名生佛家
(00)║ 故說妙蓮花 開示佛知見 執果德行相
(00)║ 不能曉了此 凡聖懸隔故 自生優劣想
(00)║ 唯吾祖師禪 以此期悟入 教乘不能攝
(00)║ 能攝於教乘 超出法界量 迥離言說想
(00)║ 三千七百祖 展轉相授受 傳燈永不滅
(00)║ 行於異類中 頭角灼然露 咳[口*敕]與掉臂
(00)║ 應機無等倫 是宗門長處 智者求妙悟
(00)║ 慎勿懷遲疑
(00)║ 示蔣月船居士
(00)║若人欲出於生死。淨土法門為第一。
(06)║彼佛厥號阿彌陀。廣發四十八大願。若能稱其名號者。
(05)║決定往生安樂國。彼土莊嚴最清淨。水鳥樹林皆念佛。
(04)║七寶池開四色花。八功德水隨意樂。七重寶閣迥諸天。
(03)║寶楯寶網光交映。行樹咸敷眾寶花。天諸音樂無間然。
(02)║得生彼土何因緣。自心具足佛種子。彼佛願力能加持。
(01)║使我行人易成就。彼佛如母憶念子。子若逃逝母何為。
(00)║子若憶母便相見。即得往生安樂土。
(00)║ 示等健行者
(00)║若人誦般若。智慧如金剛。最勝最堅利。能斷扳緣苦。
(00)║光燄爍世間。破諸無明暗。廣度群生類。實無滅度者。
(00)║六塵本清淨。不以塵生心。根蘊亦復然。亦不依識住。
(00)║應知住無所。智慧了然故。聞經不驚怖。四相皆遠離。
(00)║初中并後善。漸入漸增長。不即亦不離。不常亦不斷。
(00)║三心不可得。萬行悉圓滿。世界非世界。眾生非眾生。
(00)║莊嚴非莊嚴。果知非非者。成就種種名。不住相布施。
(00)║如日光普照。不久獲佛智。成就大悲心。
(00)║ 示吶然上座
(00)║性天清徹。塵雲而逐于陰晴。慧月孤明。
(05)║識雨而遷于朗昧。所以情生智隔。想變體殊。示寂毗耶。沉痾馬祖。
(00)║夫病者萬異。略而有三。何謂三。有不病而病。病中病。
(00)║病中不病。不病者。謂世欲籠罩。苦樂憂煎。
(04)║侵優淨體者是也。病中病者。謂汝現所染。更懼生死者是也。
(01)║病中不病者。謂徹理知命。出生死者是也。昔有僧。
(02)║問古德云。和尚今日病。還有不病者麼。曰有。僧云。
(03)║不病者還來看和尚否。曰老僧看他有分者。
(06)║便是病中不病底樣也。又云。病後始知身是苦。健時多為別人忙。
(01)║老僧自有安閒法。八苦交煎總不妨。汝當觀察。
(03)║病是假緣。從業有故。業從妄起。妄從心生。心既無生。
(03)║病將安寄。眱。
(00)║ 示袁夫人
(00)║嗟此閻浮極惡世界。無一可樂。縱有樂者。
(04)║皆無常苦空。畢竟無我。有智之者。豈肯坐視百年。不求出離乎。
(00)║當知。諸佛有入道康衢八萬四千法門。
(05)║唯末後拈花示眾。乃指出教外別傳之旨。是徑中之徑。
(04)║故唐宋以來三千七百祖師。非此門而無出路。良以。
(04)║此門貴發真信。信自己淨白心。與諸佛同體。圓同太虛。
(03)║無欠無餘。無男無女。無勝劣想。發起猛利。頓明此心。
(03)║不從外得。於十二時中。將一句沒意味公案。蘊在八識田中。
(00)║為入道種子。如看萬法歸一。畢竟一歸何處。
(03)║行裏坐裏。著衣喫飯裏。念念提撕。如坐在銀山鐵壁之中。
(01)║祇求出離。不隨第二念故。不起思惟故。不生度量故。
(01)║不將經書引證。不求人說破。但恁麼參去。
(05)║只教一念純真。祇欲迸破。時節到來。磕著撞著。千了百當。日用中。
(00)║當以此自勉。偈曰。一念純真處。大方獨蹈時。
(03)║機微宜密運。古道貴親知。白雪盛銀碗。清風品玉箎。
(03)║通身都是眼。旋見始為奇。
(00)║ 示不畏禪人
(00)║閻浮惡世。大可畏人。五陰覆心。食噉慧命。
(04)║有識者皆憚之。子獨號不畏可乎。但能以金剛杵。碎煩惱窟。
(01)║以智慧火。燒無明薪。單提一句本參話頭。拶破疑團。
(01)║通身是眼。橫行三界。無敢當其鋒者。始不負此號也。
(01)║不然。動步則荊棘滿地。塵埃[一/旦]天。謂無有所畏。
(03)║是自欺耳。又不可不驚也。偈曰。不從諸聖求真諦。
(04)║畏向凡情雜道心。直使兩頭都坐斷。袈裟角上水泥深。
(03)║渾無一物可當情。寶屑金沙礙眼睛。鐵壁銀山親迸出。
(02)║來時古路坦然平。
(00)║ 示何惺谷居士
(00)║古德云。門裏出身昜。身裏出門難。以此觀之。
(03)║直下無身。那容住足。向空植種。終沒收成。只須坐斷兩頭。
(01)║向威音那畔翻身。十字街頭。進取一步。
(06)║方可喫博山痛棒。若論宗門大意。總不出古人行徑。
(06)║但向本參話頭上著切。不可以卜度猶豫之心。自障道眼。
(04)║如一生不了悟。縱百劫千生。祇向外打之遶。遊遍閻浮世界。
(01)║腳跟下厚得幾重皮。亦濟得甚麼邊事。
(06)║若待脩了無明去沙澄水。直饒到澄潭月影。夜靜鐘聲。
(05)║未免猶是生死岸頭事耳。偈曰。大丈夫。須自了。學道不學文。
(02)║做癡莫做巧。讀盡百王書。未免受拷[打-丁+老]。無義味話頭。
(02)║宗門第一要。豎起白汗流。藏身孤月皎。鐵壁與銀山。
(02)║只教都靠倒。會者則逐浪隨流。不會則白頻芳草。
(03)║清高不上古人墳。昂藏何似而□好。
(00)║ 示惟岳禪人
(00)║祖師云。毫釐繫念。三途業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。
(01)║既不許別生異念。則單提一句話頭。頓發疑情。
(03)║疑情果發得起。則千萬人中鬧市叢裏。孤歷歷。峭巍巍。
(02)║祇此話頭上。疑情不解。始是工夫得力。忽朝撞破疑團。
(01)║摸著鼻孔。始可與博山話會。偈曰。話頭一句如弦直。
(01)║譬如調象須全力。倒跨橫趨任所之。不與禪門存軌則。
(00)║堂堂大路坦然行。大海淵溟徹底清。
(06)║拗折驪龍頭上角。珠光閃爍不關情。
(00)║ 示量如禪人
(00)║如來一大藏教。是箇切腳。且道。切箇甚麼字。
(03)║以字不成。八字不是。既然切不出。當看一口氣不來。
(03)║畢竟向甚處處去。將此一句子。如持金剛王寶劍。
(04)║誰敢當其鋒者。又如臨大敵。毋容眨眼。只欲決勝。
(05)║始能破生死之牢關。斷根塵之識浪也。不然。豈但一生空過。
(02)║即百劫千生。未有了底日子。有志之人。豈甘心自棄。
(02)║六祖祇是箇挑柴漢。放下柴擔。便乃知歸。彼既丈夫。
(02)║我胡不爾。但在自之肯心。非干人利鈍也。當知。肯之一字。
(00)║如換骨靈丹。其猛利究心者。可不勉乎。偈曰。
(03)║話頭一句如弦直。脫死超生過反仄。不於此際見根源。
(02)║只待當來問彌勒。去處不知肯自休。水冷霜枯迸出頭。
(01)║贏得腰纏十萬貫。忻然騎鶴上楊州。
(00)║ 宗說等錫下
(00)║
(00)║無異禪師廣錄卷第二十七
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