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(00)║釋門正統第三
(00)║ 良渚沙門 宗鑑 集
(00)║ 身土志
(00)║無始以來。有物混成。橫無畔岸。豎絕本標。
(04)║然膠膠擾擾乎其中者。咸迷茲性德。如醉如夢。
(06)║但有六趣輪轉而已。尚無出世三乘之法。況一佛乘乎。荊溪云。
(02)║必有一人最初先覺。遂以斯道轉覺後覺。相續不已。
(02)║覺者滋多。乃有十方三世諸佛。欲窮佛理。身土為先。
(02)║非土何以顯身。非身何以示玅。釋迦既爾。他佛可知。
(02)║撰身土志。
(00)║大雄世尊。自劫踰塵點之前行菩薩道。歷諸圓位。
(01)║成究竟覺。所證之法名曰玅法。故法華經云。
(04)║我實成佛以來甚大久遠。蓋能成即自報之智。名曰報身。
(02)║所成即本具法體。名曰法身。智與體冥。乃能起勝劣大用。
(00)║名曰應身。天親大士於是說示現三種菩提。一．
(02)║應化菩提。經以分身表之。二．報佛菩提。經以釋迦表之。三．
(00)║法佛菩提。經以多寶表之。法．報．單應身。
(05)║複乃修性三身也。所謂玅法者。蓋玅名不可思議也。法者。十界．
(01)║十如。權實之法也。又南嶽舉三種。謂眾生法．佛法．心法。
(00)║華嚴經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。
(01)║一切唯心造。言心造者。不出二意。一者約理。造即是具。
(00)║二者約事。不出三世法數。頌云。六凡(六道輪轉三界。未免生死。
(02)║故俱名凡)．四聖(三乘則脫分段生死。佛則更脫變易生死。
(17)║故俱名聖)互具百(慈雲於一心字派出十界。復引墨迭貫方之聯珠。表一一界展轉具九。成百法界)．
(13)║十如是法(玅經方便品略開三顯一。殷勤稱歎。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相．如是性．如是體．如是力．如是作．如是因．
(02)║如是緣．如是果．如是報．如是本末究竟等。天台指此為法華一經正體)。繞成千(謂一界具十如是法。
(00)║十界則具百如是法。百界則具千如是法)。五陰(實法)眾生(假名)并國土。
(02)║是故三千數具足(生陰二千屬正。國土一千屬依)。荊溪云。
(06)║若非三千攝則不遍。若非圓心不攝三千。故三千總別成空．假．中。
(01)║又云。方由理具。方有事用。今欲修觀。但觀理具俱破。
(01)║俱立俱是法界。任運攝得。權實所現。蓋實造者。
(03)║以有四住地煩惱。潤分段生死業。能招集分段生死苦果。
(01)║謂六道眾生。所稟陰入界身是也。
(08)║又猶有無明住地煩惱。潤變易生死業。能招集變易生死苦果。謂阿羅漢．
(00)║辟支佛及大力菩薩三種意生身是也。
(05)║如來既已玅證圓常之道。則五住究盡。二死永亡矣。然大悲熏心。
(00)║且乘宿願力。
(15)║豈忍坐視三乘六道流轉二死苦海而不救乎。於是乘本垂跡(本地所證唯一圓。佛垂跡化他則施四教)。
(03)║起乎權造。初於大通佛時。
(13)║作第十六王子與諸大眾覆講此法。結其大緣。自茲之後。節節誘之。機緣既熟。
(03)║遂於今日非頓而頓。現勝應身說大乘教。非漸而漸。
(03)║現劣應身說小乘教。勝應者。乃如來現圓滿報身。別．
(03)║圓大機所見也。故梵網經云。
(12)║爾時釋迦從初現蓮華藏世界東方來入天宮中。說魔受化經已。
(07)║下生南閻浮提迦夷羅國。母名摩耶。父字白淨。吾名悉達。七歲出家。
(01)║三十成道。號吾為釋迦牟尼佛。
(09)║於寂滅道場坐金剛華王座。茲蓋境玅究竟顯。名毗盧遮那。智玅究竟滿。
(01)║名盧遮那。行玅究竟滿。名釋迦牟尼。三佛不一異。
(02)║不縱橫。故名玅果法身。複報．應單乃體用三身也。
(03)║別見則三佛相關。圓見則三佛相即。若夫藏通之機。
(03)║止見釋迦而已。此當更以天台所談身土反覆明之。
(03)║先自同居淨穢說起。穢既不等。淨亦復然。劫災頌云。
(03)║業道增減。壽至十三。災現刀．疾．飢。如次七日．月．年止(世界已成。
(02)║上界諸天下生瞻部。人界壽八萬四千歲。後乃百年減一歲。減至十歲。謂之減劫。復從十歲增之。子年倍父。
(03)║謂父十歲。子二十歸。父二十歲子四十歲。增至八萬四千歲。謂之增劫。一增一減為一小劫。如是二十小劫為一中劫。
(00)║成．住．壞．空各二十劫。共八十小劫。總成一大劫。每減劫中。人壽至三十時。飢僅災起。經七年七月而止。
(03)║減至二十歲。疾疫災起。經七月七日而止。減至十歲。刀兵相殺。經七日七夜而止。餘少人民怖災造福。故壽復增。
(02)║此名小三災)。三災水．火．風。上三定為頂。
(08)║如次內災等四無不動故(初禪內有覺觀患故招火災。二禪內有喜患故招水災。三禪內有樂患故招風災。此名大。
(02)║是三災四禪無內患故亦無外災)。然彼器非常情。俱生滅故(器即依報。
(04)║非是常住不壞之法。情則有情正報。彼天宮殿情生即生。情滅即滅)。要七火．一水．七水．
(02)║火後風(謂初禪經七火。二禪始一水災。二禪經七水災。初禪又經七火災。三禪始一風災。蓋初禪實一大劫。
(00)║以大梵先生後捨。除空劫。二十增減故壽六十小劫。二禪極光天七火災。後始一水災。故壽八大劫。
(04)║三禪遍淨天四十九火災。及七水災。又七火災。後始一風災。故壽六十四大劫。劫章云。火．水．風災以為數。
(06)║數不能及僧祇量。即此大劫三無數。菩薩方登正覺時)。正法念處經云。成．住．壞．
(03)║空各二十劫為一大劫。蓋劫成之初。梵王自二禪先生初禪。
(00)║經一增減劫。次有梵子輔眾。從極光天感念而來。
(01)║欲界空居次第成就。乃有微風漸盛。且堅成世界。
(02)║底是為風輪。大雲遍覆。雨如車軸。積風輪上。結為水輪。
(01)║水輪之上。凝為金輪。金輪之上。又注雨水。大風鼓擊。
(01)║清濁異質。為梵世。為空居。為法寶石。為山海。為土地。
(01)║品物惟錯。區域肇成。諸天福盡。下生南洲。身光能飛。
(01)║不飲不食。後食地餅。林藤粳稻。體乃堅重。不復光明。
(01)║日月為出。忿吞漫[卄/朋]。受欲長滋。始有人道。分疆殖貨。
(01)║盜賊以具刑罰以立。十惡成備。死淪三塗。睹茲惡趣。
(01)║更修善因。得生俱盧三洲。及六欲天。令賢劫住世。
(02)║當第九增減劫。至住劫當終。人皆厭世。修習禪定。
(03)║上生初禪等天。不作諸惡。不生無間。住劫既盡。世界則壞。
(01)║先空三塗。後極他化六欲諸天。以次上升。
(05)║于時下界俱無有情。日熱四倍。先涸溝池。焦艸木。次現二日。三日。
(00)║乃竭江河。次現四日。五日。又枯海水。至六日。七日。
(01)║並出則山石畢鎔。大千世界為猛火聚。
(06)║梵眾梵輔以次上奔。惟梵王天最後捨去。世界煨燼。無復存者。
(02)║劫壞則空。空而又成。為後劫始。若當水災。則二禪奔三禪。
(00)║風災則三禪奔四禪。其為空洞。亦同火災。
(04)║茲並同居之相也。梵網經云。我今盧舍那。方坐蓮華臺(蓮華藏世界海)。
(00)║周匝千華上。復現千釋迦(千色究竟天)。一華百億國。
(02)║一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。如是千釋迦。
(02)║盧舍那本身。千百億釋迦(諸處南閻浮提)。各接微塵眾。
(04)║俱來至我所。聽我誦佛戒。如是盧舍那佛。化為千釋迦王。
(02)║千箇三千大千世界。一釋迦復化為百億釋迦。
(04)║分王一三千大千世界內百億閻浮提。
(09)║故號千百億釋迦牟尼佛。天台謂。此乃別赴一緣說。蓋凡結經。
(05)║多為同居而設。苟如正經廣談依正則惑矣。又華嚴云。
(04)║都有十箇二十重世界種。遶此中心世界種。
(07)║總都十一箇二十重世界種。又云。此十一箇世界種外周圍至輪圍山。
(00)║復有一百箇世界種。隨方各十於中布列。
(04)║近山周匝十箇世界種。各各上下四量餘九十箇世界種。
(02)║不言重數。共有一百一十箇世界種。如天帝網。分布而住。
(00)║此乃正經所說。大論云。復次。
(09)║三千大千世界名一世界。一時起一時滅。
(13)║如是十方如恒河沙等世界是一佛世界。
(17)║如是一佛世界數如恒河沙等世界是一佛世界海。
(17)║如是佛世界海數如十方恒河沙佛世界是佛世界種。如是世界種十方無量是名一佛世界。
(01)║茲並實報之相也。蓋由如來坐勝劣兩應。施頓漸兩教。
(00)║故有大始焉。有小始焉。小始既說同居依正。
(03)║大始亦談實報身土。若夫方便乃斷通惑者之暫居。
(03)║寂光乃斷別惑者之極證。既識同居．實報。則方便．
(04)║寂光可類知矣。或見內典所說無邊剎海。及十世劫波。
(03)║多以為誕。殊不知積年以為億。安得億年不為劫乎。
(03)║積土以為邦域。安得邦域不為世界乎。如來既現圓滿報身。
(00)║於是稱法界性說華嚴經。所談依正。
(06)║諸法雖圓滿廣大。然約機。約教。未免兼權。
(10)║故諸師論天台荊溪判釋是經。大約有四。一．法界華嚴。乃約理而說。二．
(03)║盡未來際華嚴。乃約實報而談。三．寂場華嚴。
(06)║乃約小機三七日中未睹說法而分。四．時長華嚴。人多異論。
(03)║殊不知約化儀而言。則時長。止齊般若所謂頓漸已竟。
(02)║及化儀四教齊此等文是也。若約入法界而言。
(04)║則時長必須直至涅槃。所謂大機。則華嚴不休。
(06)║小機則諸教次第及鈍根菩薩三處入法界等文是也。劣應者。
(02)║乃世尊所現百億化身。俯為藏通機見也。故法華經云。
(01)║又以他日。於窗[片*庸]中。遙見子身。羸瘦憔悴。糞土塵坌。
(01)║汙穢不淨。即脫瓔珞。細軟上服。嚴飾之具。更著麤弊。
(01)║垢膩之衣。塵土坌身。右手執持。除糞之器。狀有所畏。
(01)║蓋緣一類機緣於頓無益。故不動寂場。而遊鹿苑。
(02)║說四諦．十二因緣．事六度等教。然小非究竟。
(05)║故有方等彈斥。般若淘汰。自頓．漸二法既合于般若之後。
(03)║非特所說之經不名華嚴。而名般若。而能說之主。
(04)║亦不名舍那而名釋迦。蓋以不共般若共二乘說。
(05)║故有茲施設耳(通名教共別圓名教不共般若名部共華嚴名部不共)。次說法華開前頓漸。
(00)║會入非頓非漸。始暢如來出世本懷矣。故經云。
(02)║始見我身。聞我所說。即皆信受。入如來慧。
(06)║除先修習學小乘者。我今亦令得聞是經。入於佛慧。
(06)║又復如來開顯之後。重說大涅槃者。有二義焉。
(08)║一為未熟者更說四教。具談佛性。令具真常。入大涅槃。故名捃拾教。
(02)║二為末代鈍根。於佛法中起斷滅見。夭傷慧命。亡失法身。
(00)║設三種權。扶一圓實。故名扶律談常教。
(05)║比以諸師堅執一說。謂只一悉達太子。金剛土臺成道。
(04)║四種機緣所見各異。引荊溪云。皆以三藏如來而為境本。
(02)║於色相上四見不同。殊不知茲乃漸中開四。止在漸收耳。
(00)║若夫化儀之四通收頓漸。則須分大小兩種八相。
(01)║舍那．釋迦各為境本。方見如來一期施化儀式也。
(00)║ 弟子志
(00)║詩曰文王之德之純假以溢我。我其收之駿惠我。
(01)║文王曾孫篤之又曰。子孫繩繩。萬民靡不承綿。
(03)║過期之曆。孚忠厚之報。機關實在於此。故荊溪云。盡未來際。
(00)║三世九世種熟脫三。是則念念三密。念念三九。
(02)║念念三段。念念逆順。念念身土。一一不同。一一入實。
(02)║又豈他所測耶。嘗鼎舉臠。撰弟子志。
(00)║如來鶴林既滅。法付聲聞。則唯迦葉。其付菩薩。
(02)║則有文殊領受。言教則在阿難。
(10)║故阿難與文殊在鐵圍山則結集大乘。與迦葉在石室則結集小乘。
(04)║乃與優婆離結集毗尼。凡以生死海中。法為船筏。黑暗崖下。
(01)║法是明燈。譬如良醫雖近。玅藥猶存。商主云亡。
(03)║寄寶尚在。故凡為流通者。功莫與京嚴教主。或對曰。
(03)║吾佛出世無數方便。普度含生。金口宣揚。五十年之正教。
(01)║阿難結集三百會之真詮。梵僧白馬以駝來。
(04)║聖主置場而翻譯。萬億天龍之護衛。十方國土以流通。
(03)║或初翻而地涌靈泉。或重譯而天降甘露。
(07)║或誦之成功也口中蓮出。或講之悟物也天上華飛。
(07)║或宣一偈地獄為之空。或念首題眾災為之息。寫在空中而雨治不濕。
(00)║閟於匣內而火燄不灰。噫。翻譯．讀誦．書寫．講說。
(02)║其明效大驗尚如此。況復解而能行。行而能至者乎。
(02)║又結集之後。有諸惡王出世。破毀佛法。
(07)║則三藏金言必多放失。猶此土經傳遭秦火之酷也。
(07)║故華嚴大經必假龍樹入海強記。而出世方得聞。
(08)║則其餘貝多或存或沒。可類推矣。迦葉之後二十四傳。至于師子。
(03)║皆如來金口懸記。謂之金口祖承。據涅槃經。
(06)║佛以聲光召眾高會雙林。迦葉為定所持。阿難為魔所罥。
(04)║以故二士不來。世尊將入涅槃。乃云。我宣正法眼藏。
(04)║分付摩訶迦葉。良以迦葉頭陀第一。能為四眾而作依止。
(02)║可以匡持法藏。立為初祖。良由於此。然諸祖傳法。
(03)║其生緣入滅。付法藏傳既不明載。難為鑿空撰出。獨馬鳴．
(01)║龍樹二大士。既各造論弘法。又有本傳可攷。
(04)║所以其道東傳。為橫出天台。九祖謂之今師祖承。
(05)║故唐柳子厚舉龍安海公。斥晚學皆誣禪以亂其教。其道遂隱。
(01)║乃太息而言曰。嗚呼。吾將合焉。馬鳴．龍樹之道也。
(02)║信哉斯言。實萬世學佛者之指南矣。自西天諸祖。
(03)║預承佛記。位在四依。雖內弘大道。而外為小像。
(05)║良以菩薩形服無準。聲聞威儀有度。故大雄既沒。欲化導易行。
(01)║必為此像者。以四果是真福田故也。故二十四人。
(02)║多言果證。然亦隨機利見。未必盡同。故有四依有四果。
(01)║[嫡-女]那鞠多等四依為四果像也。馬鳴．
(07)║龍樹等四依為四依像也(破見思稱比丘。破無明稱菩薩)。
(11)║故涅槃經有四種人能護正法。為世所依。即四果人也。初依示小乘內凡像。
(02)║二依初果。三依二三果。四依四果。約其內證。則大菩薩。
(01)║若以始終圓義明之。初依是觀行相似。人未破無明故。
(00)║二依十住。三依行向。四依十地。依者憑也。於佛滅後。
(00)║憑此四人。為人天依止。取解故也。蓋群生昏寢。
(02)║長夜冥冥。先覺警世。慧日赫赫。故西域記明四日照世。
(01)║東有馬鳴。南有提婆。西有龍猛。北有童授。
(05)║或通宗乎眾典。或別釋於一經。既分照於四方。乃俱破於群翳。
(01)║然若據如來正付法處。須依玅經。本跡二門。開顯已竟。
(00)║乃稱揚初品因果功德。及讚毀罪福。
(06)║然後現十種神力。摩畟塞虛空。諸菩薩頂囑耳。流通法華。
(04)║為令其人得佛慧故。故此之付法。非特橫被十方。
(05)║亦及豎窮三土。若乃付迦葉等。特為同居閻浮提內。
(05)║住持三寶設耳。所以不在靈山會上而在雙林者。
(06)║以涅槃追說四教故也。復次文殊．阿難結集之後。
(07)║其大乘經律多是深位菩薩弘傳。罕有異執。惟聲聞之眾。各隨所解。
(01)║遂起偏計。於三藏中毗尼尤甚。初畢缽羅窟結集之時。
(00)║既以窟內．窟外為上座．大眾二部(內上座部迦葉為祖。姑集三藏。
(02)║外大眾部婆師婆為祖。結集五藏。名為結集。二部共一千眾)。是後迦葉等五弟子。
(01)║次第任持。各二十載。無有支別(豎五師)。蓋其體權達道。
(01)║不相是非。通奉優婆離所誦滿八十遍。只號僧祇律也。
(00)║先是如來住迦蘭陀林。與阿難入城乞食。
(04)║路逢二童子聚沙以戲。其長曰。德勝掬沙為糗。奉獻世尊。
(02)║其次曰。無勝合掌隨喜。時德勝施土已。即發願云。
(03)║使我將來蓋於天地。佛為德勝。授記我滅百年之後。
(03)║當獲轉輪聖王。福田之一。於華氏城作正法王。號曰阿育。
(01)║分我舍利。而作八萬四千寶塔。饒益眾生。洎百年後。
(01)║果得為王。威被海隅。勢侔鐵輪。在位苛虐法僧佛經。
(01)║造諸獄具。遭其憲網。悉皆酷治。乃至焚蕩經籍。
(03)║斥逐賢聖。遇得道者。以神力化之。遂革乃過。
(06)║又逢鞠多以因果啟迪。廣說獻土之因。及如來懸記。興建浮圖之事。
(00)║重省增懼。追思補復。
(12)║於是遠會應真五百大眾於王舍城中重集三藏。不謂鞠多出五弟子。
(05)║乃於律藏各恣心見。不解均融。遂離僧祇。為五部焉(同世五師。
(06)║亦謂橫五師結集。共五百眾)。蓋由如來善應物機。或隨人．隨根．隨時．隨國。
(00)║依之修學。莫不悟道。故大集經云。如是五部。
(03)║雖各別異。而不妨諸佛法界。及大涅槃。
(07)║此五者雖採集不同。然亦同一說戒羯磨。猶未判然成異也。
(04)║止因長老大天(執大眾部)倚王者之力。
(17)║於雞園寺(白月晦日)說偈鼓眾(龍象邊鄙二眾)。別行布薩。由此諍競不已。上座部(大德．
(07)║多聞二眾屬)不與相通。始乃破律為二部。二部派流有蕩不返。
(02)║迨數百年。子孫繁衍。展轉異執為十八部。乃至五百部焉。
(00)║哀哉化醇為醨。大義於是乖矣。析金爭[疊*毛]飲河。
(02)║於是分矣。故諸部云。如是契經。我部不誦。而於自部。
(02)║皆至于解脫者也。雖如來在世。為機不等。制立五名。
(02)║乃是預表滅度之後。心有諸部分張。然其實如來教主。
(01)║是一共誰。爭競而得分之。雖佛付法上首等。
(04)║亦有五弟子。皆是相承。異世傳道化物。彼遺教三昧經稱。
(02)║羅旬比丘以福薄故。乞食空還。佛使眾僧分伴為五。
(02)║其所著衣亦五色有異。令羅旬更互著之。日隨一部中行。
(00)║遂得飲食。茲乃如來在世。暗以五色之衣。
(04)║用彰五部之相耳。非實各分五部也。至於毗曇小乘一藏。
(02)║雖佛曾為諸弟子說。然散在眾經。初無別部。
(05)║即大小乘十二部經之一也。洎乎迦葉．阿難重集之後。
(04)║或十支宏闡。或千部鬱興。乃至有宗經而造者。有釋經而造者。
(00)║皆是四依菩薩。發明大小兩乘。
(08)║俾如來一代所說之經。各有歸宿而已。所以立三藏之名者。
(05)║蓋以佛所說論。與佛世弟子及滅後弟子所造之論。足彼經律。
(01)║各能含出世大義。以成寶藏之三也。北山錄云。
(03)║論通弟子造以能合離真俗。舒蓄名理。壺奧在殼。風味淵派。
(00)║法義之所由生。故皆得謂之摩怛哩迦(此云本母。
(06)║能生智慧如母生子)。矯伏擒縱。啟塞關。激發斯爾。的施有餘勇。
(03)║外道異黨莫余敢侮。故皆謂之優波提舍(此云論議)。
(05)║法謂所對慧則向觀向則克滅觀則克聖。
(11)║故皆謂之阿毗達磨(此云無對)。佛昔一時有言曰彼此。中間而入於定。
(04)║諸大弟子各以已解競宣聖意。或以生死為此。涅槃為彼。
(02)║道為中間。或以眼根為此。色境為彼。識是中間。
(04)║如是乃有五百言不相與。志不相奪。暨大聖起定。
(05)║舍利弗等謄情稽疑。佛言。我說觸為此。集為彼。受為中間。
(03)║爾曹雖非我意。然皆為滅苦之因。並應受持。不宜忘失。
(02)║故佛日未亡。舍利弗造異門足論。
(09)║目連造法蘊足論迦多演那造施設足論。玉毫既晦。提婆設磨造識身足論。
(00)║世友造品類足論戒身足論。迦多演尼造發智論。
(01)║凡七論。奮揚才藻。控越風猷。旁求聖意。左弼神化。
(02)║其大窮天地。細考鄰虛。三傳四詩。各金玉其音也。
(03)║復次如來高會鷲峰。開顯一化之後。
(09)║皆欲令一切眾生俱住大乘。故方便品云。我此九部法。隨順眾生說。
(03)║入大乘為本。以故說是經。又云。佛自住大乘。如其所得法。
(01)║定慧力莊嚴。以此度眾生。自證無上道。大乘平等法。
(01)║若以小乘化。乃至於一人。我則墮慳貪。此事為不可。
(01)║又云。若我弟子自謂阿羅漢．辟支佛者。不聞．
(04)║不知諸佛如來但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。
(03)║非辟支佛。又舍利弗。是諸比丘．比丘尼自謂已得阿羅漢。
(01)║是最後身。究竟涅槃。
(13)║便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。然如來說是玅法。
(02)║勉逼時眾。固欲即令信受。其如極鈍之機。堅執小教。
(02)║未肯迴心向大。如來於此亦不以大法強之。
(05)║故安樂行品云。又聲聞比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷亦不問訊。
(01)║若於房中。若比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷求聲聞者．
(01)║求辟支佛者．求菩薩道者無得惱之。令其疑悔。
(03)║是故普賢行法。楞嚴圓通雖皆以大乘為囑。留逗後昆。
(02)║然中夜臨滅之時。遺教所談。終存其小。住法記云。
(03)║此教所興。正存滅後以法華顯實。化事已終。
(06)║涅槃談常殘機亦盡。深悲未度具縛凡流。故重整偏小而為誘掖。
(01)║故知末世修行。必自權門。雖學大乘。同修遠離。
(03)║況經開會。寧有異途。矧乃聞常。無非實道。且夫四魔未伏。
(01)║六賊難降。識想波騰。紛然莫息。我人嶽立。卓爾不移。
(01)║自非戒忍對治。定慧調伏。悟苦集而可棄。
(05)║慕道滅以知歸。既知止息無復疲勞。方可高踏於大方。
(04)║直趍於寶所。此乃諸佛出世之常範。聖師弘闡之明規也(若據遺教。
(00)║本聲聞乘。而馬鳴造論。乃名菩薩。大智述記以五意消。一．本如來出世意。二．順法華開會意。三．依涅槃重施意。
(00)║四．流通應機意。五．大小相攝意)。然西土諸師。諍競蜂起。學小乘者。
(01)║禁方等。禮釋迦者。葉他佛。乃至道圓頓貝葉或沈于江。
(00)║或炷于火。大乘於此亦不免執實難權。但東傳震旦。
(00)║大小混淆。亦不知何者為大。何者為小。自李唐以來。
(00)║凡國家剃度僧尼。雖曰登壇稟戒。然開放逸者。
(02)║多務去經而小律。所以佛法之弊。職此之由。為今之計。
(01)║凡受具足戒者。必復與受梵網戒。而學大乘者。
(03)║亦須依楞嚴等經。先持聲聞四棄．八棄。執身不動。
(04)║後行菩薩清淨律儀。執心不起。要見大小並行。道不相悖。
(02)║仰副如來追說四教之意。庶幾佛日重光。有補聖化。
(02)║復次如來在世。頓施別圓。在寂場中。
(08)║四十一位法身大士及宿世根熟天龍八部一時圍繞。如雲籠月。
(03)║則稟教之徒。初無在家出家之異。而所謂國王大臣者。
(02)║亦莫得而預其事也。次為三乘根性於頓無益。
(04)║故不動寂場而遊鹿苑。脫舍那珍御之服。著丈六弊垢之衣。
(01)║先為五比丘三轉四諦法輪。一呼善來。須髮自落。
(02)║袈裟覆肩。缽盂在手。即證道果。謂之善來戒。八年之後。
(01)║人根漸鈍。如來於是付囑諸大羅漢。游歷諸國。
(03)║為諸來學。製衣剪髮。令歸依三寶。謂之三語戒。
(05)║洎乎阿難入道。始興白四羯磨。謂之具足戒。又十四年。
(04)║阿難始勸請度姨母愛道。以八敬法為比丘尼。
(06)║又先曾為提謂長者等。授五戒．八戒。名為優婆塞．優婆夷戒。
(03)║是故謂之四眾。自金河顧命之後。迄于有唐並遵此制。
(02)║唯則天延載初。始制出家二眾。令隸祠部。又經天寶之亂。
(00)║軍興乏用。復令鬻牒。所以律云。非我所制。
(04)║餘方為清淨者。不得不行。豈非如來以佛眼觀末世為吾徒者。
(00)║當順正法乎。然周孔之教。其存于世者。
(05)║雖禮樂制度未克盡復。然立學校以作成人。林設科目以遷舉人。
(00)║林則猶有古先哲王之遺意。所以異人輩出。
(03)║成致君澤民之勳業者尚多有之。若夫釋教之存於世。
(02)║則異於是矣。既無學校以作成之。又無科目以選舉之。
(01)║所以梵宇雖遍天下。唯其徒隨所偏。尚以教之。
(03)║則作成之法果何在也。又僅有試經一科。其廢已久。
(03)║則選舉之法果何在也。宜乎其徒之闒茸者。
(06)║日益多而反使其教無益於國家之萬一也。竊謂既存其教。
(03)║當主其教。不可任其自興自廢。以謂不關政治而忘其作。
(01)║成選舉之法。所謂作成者。
(11)║俾其凡為領袖者謂之以讀誦大乘督之。以講演玅義。明一事因緣。
(05)║則以本跡究源流。以時教判大化。修四種三昧。則以三觀為舟航。
(00)║以五悔為櫓棹。乃至凡所應為。遵教行之。所不應為。
(00)║遵教止之。茲蓋大略也。若選舉之法。討論之。潤澤之。
(00)║則聖君．賢相．名卿．才大夫之事矣。
(07)║惟幸勿忘靈山囑累。惟幸勿忘靈山囑累。復次如來滅後。以教觀之學。
(00)║傳於西域者。凡十四代。初無異轍。粵自金人入夢。
(01)║東傳震旦。漢魏以降。雖有異途。及佛隴一。
(05)║出則南北風靡(文中子云。元經以斷南北之粒。蓋謂岷江所限南北也。南三師．北七師。就中光宅為最。章安云。
(02)║但破光宅。餘者望風)。然是時。已有達磨西來之說。
(06)║厥後賢首弘華嚴。慈恩闡唯識。則判然立異矣。故南山律乘雖獨出。
(00)║法王所制及不空咒語。亦本如來密談。
(05)║大法遂不免與數家者並立為五。觀其各闢戶庭。雖若有異。
(02)║然俱欲開遵群迷。俾知修習而已。後之君子。幸自決擇焉。
(00)║所謂天台教者。始自北齊文師。因閱中觀論悟其旨。
(00)║遂遙稟龍樹為師。乃依論立觀。授於南嶽思大。
(02)║思傳天台智者。智者研覃法華宗旨至藥王品大悟。
(02)║即以告思。思曰。非汝不證。非吾不識。
(08)║此法華三昧前旋陀羅尼也。縱文字法師千萬不能窮汝之辨。
(04)║由是大弘厥教。傳五世而至荊溪。謂之天台九祖。學者宗之。
(01)║幾與六籍侔盛。孤山曰。原夫一家宗趣。道傳三觀。
(02)║悟自法華。故開張龍猛之宗解。釋鷲峰之典。於是鼎分。
(01)║部帙翼張。教行更相映顯。以成大猷。所謂玄義釋題。
(01)║止談化意。文句解經。但事消文。至於止觀。方談行法。
(01)║故教在玄文。行在止觀。意令行解相濟。成我自心。
(02)║是故三部相須。缺一不可。觀師云。天台智者大師。
(03)║以五時八教判釋東流。一代聖教罄無不盡。言五時者。
(02)║一華嚴時。二鹿苑時。三方等時。四般若時。五法華涅槃時。
(00)║是為五時。亦名五味。言八教者。頓．漸．祕密．不定．藏．通．
(00)║別．圓是名八教。頓等四教是化儀。如世藥方。
(03)║藏等四教是化法。如辨藥味。今先辨化法四教。
(05)║然後出化儀四教。及辨五時．五味。所謂化法四教者。一．三藏教。二．
(00)║通教。三．別教。四．圓教。三藏教者。謂戒．定．慧。藏。
(03)║二乘梯蹬。出苦止息。化城菩薩伏惑。修行六度。論其境。
(02)║則唯知六界由業所造。論其觀。則析色觀空。雖有三乘。
(01)║同名小法。通教者。三乘共學。近遠俱通。若能前進。
(02)║亦可得去。論其境。則不殊三藏。論其觀。則即色觀空。
(02)║唯利根菩薩能遠通別圓。別教者。
(09)║別在菩薩不與二乘人共。所行事理。非彼境界。論其境。則知十界由心所造。
(00)║而不知本具。論其觀。則次第破惑。捨事取理。圓教者。
(00)║圓謂圓融．圓滿。心外無境。百界性具。由具能造。
(02)║故觀所造唯見本具。是則三諦一心。而具三觀一心。
(02)║而修三惑一心而破三一一三。隨佛自意。是佛境界。
(02)║非前三教行人所知。是究竟道。然此四教該佛一化。
(02)║名相理趣未可卒備。所謂化儀四教者。一．頓教。二．漸教。三．
(00)║祕密教。四．不定教。頓教者。頓觀一切三法也。
(03)║謂修三觀破三惑。顯三諦等。雖次第頓入有異。
(05)║然於初心並聞三法。故名頓教。漸教者。於一切三法中。
(04)║但說少分而已。謂修空觀破通惑。顯真諦等。後方轉入衍門。
(01)║或接歸別圓。及開顯即圓。故名漸教。祕密教者。
(03)║謂如來三輪不思議故。或為此人說頓。或為彼人說漸。
(02)║彼此互不相知。故言祕密教。不定教者。
(07)║亦由佛以一音演說法。眾生隨類各得解。此則如來不思議力。
(03)║能令眾生於漸說中得頓益。於頓說中得漸益。
(05)║如是得益不同故。言不定教。所謂五時者。佛初成道即說華嚴。
(01)║為彼利根盛談圓頓。但兼別機。或說次第。
(05)║而於小乘全未受益。次於鹿苑。但說三藏析空之法。小方受益。
(01)║破四住惑。證無漏果。而執小為極。次說方等諸經。
(02)║以衍對藏。四教俱說。以大訶小。挫其取證。由是稍懷鄙恥。
(00)║有慕大心。轉小成衍。皆習通行。次說般若。融通淘汰。
(00)║轉通成別。密破無知。聲聞心已通泰故。
(05)║佛加之轉教菩薩。空生．身子．迦葉悉在對揚之列。但無希取。
(02)║尚住小果。次說法華。直云唯有一乘。廢諸偏小。三乘受記。
(00)║咸皆入圓。涅槃重施偏小則異。同知圓理。與法華同。
(00)║此約一番小機。次第入者。得作此說。若約番番新入。
(00)║菩薩利根。處處悟圓。則五時互通。各有始卒。
(03)║然此宗自安史據亂。會昌籍沒以來。舊聞放失。傳者罔憑。
(01)║或握半珠。隱而不曜。所有法藏。多流海東。
(05)║吳越錢忠懿王觀永嘉集昧於教相。叩問韶國師。
(06)║師稱螺溪寂洞明台道。王召寂建講。為遣使日本求其遺逸。
(03)║為之造寺。賜以師號。追諡九祖。一家教觀。鬱而復興。
(03)║及寶雲通得二弟子。一曰知禮。即四明法智也。
(05)║因慈光恩欲廢光明玄廣本觀心文。禮以扶宗排之。異說遂息。
(01)║又撰諸鈔。大弘宗旨。中興其家。二曰遵式。
(05)║即慈雲懺主也。遍行四種三昧。祖述國清百錄遺範。
(05)║製金光明等懺法行世。又孤山圓雖傳奉先清觀法。然青出於藍。
(00)║尤多自得。又承韓昌黎排斥之後。扶豎有功。
(03)║著十疏通經。道俗韙之。初孤山撰刊正記釋觀經疏。
(03)║四明亦製玅宗鈔輪。
(15)║下有霅川嶽於三身壽量之見異乎二家。入室咨之。上書諫之。又說三千三諦。亦有異同。
(01)║乃因歆向之議。頗招水乳之譏。戶牖各開。軌轍碩異義。
(00)║神智患他宗所立。不本經論。但任胸臆。修證無由。
(01)║縱有依經傍論。亦判釋不盡佛意。
(08)║而卻於佛法正宗妄有排斥。況祖三張者。假託老氏簉乎儒佛。
(04)║世俗不窮根源。隨彼宗奉。遂於大部補注及四教集解。
(03)║數數明誡。欲學者審其是正焉。 所謂賢首教者。
(05)║初杜順和尚弘範華嚴宗旨。著法界觀以授儼師。
(06)║儼師傳賢首藏師。藏師立五教判經。一曰小乘教。二曰大乘始教。
(01)║三曰終教。四曰頓教。五曰圓教。
(09)║幾百年而清涼澄觀國師追宗其學。造華嚴疏。圭峰密嗣之。號賢首五祖。
(01)║ 所謂慈恩教者。唐奘三藏遊天竺。
(08)║遇戒賢論師傳瑜伽師地唯識宗旨。歸授慈恩基師。基師造疏鈔。
(03)║依戒賢三時判教。一曰有教。二曰空教。三曰不空不有教。
(01)║又其談八識緣境廣狹。及論轉識成智。束智成身。
(02)║與夫造業受報等說。發明蘊奧。鉤抉細微。所謂高揖群言。
(00)║執神之機者。功蓋多焉。 所謂南山教者。
(05)║始優波離結集毗尼藏。至曹魏時。僧祇四分等律迭來此土。
(02)║唐澄照宣律師屢感天神降現。商摧律相等事。
(04)║遂參諸異部以四分為宗。而撰述疏(戒業)鈔(事)。亦號三大部。
(02)║破斥諸家。大弘厥旨。我皇祐元祐間有堪(會正)．照(資持)二師。
(01)║接武而出。各述記文。後因生師與照爭論。旋遶左右。
(01)║衣製短長。分兩派焉。 所謂密教者。
(08)║初金剛薩埵於毗盧遮那前親受瑜伽五部蘇悉軌範。轉相傳授。
(03)║及金剛智始來東土傳之不空。
(11)║不空復入師子等國從龍智阿闍梨受十八會金剛灌頂。及大悲胎藏建壇之法。
(00)║天寶中召至闕下。明皇特見高仰。
(07)║及肅代二朝皆為灌頂國師。暨沒。贈台司空傳慧朗。厥嗣遂微。
(03)║今但特有瑜伽佛事者存耳。
(12)║先是空弟子慧果授與日本空海。傳授不絕。近俊[卄/仍]來雲間從北峰印學者。
(03)║即其遺派。學術行業真海東翹楚也。 所謂禪宗者。
(04)║始菩提達磨遠越[葸-十+夕]嶺。來乎此土。
(15)║初無不立文字之說(南泉普願始唱別傳不立文字。見性成佛)。惟面壁習禪而已。
(08)║又以楞伽四卷授之慧可。謂可曰。籍教悟宗。又曰。我觀漢地惟有此經。
(01)║仁者依行。自可度世。可持之以為心要。隨行不爽。
(02)║遺委洎黃梅五祖弘忍。易以金剛傳授曹溪慧能。
(03)║是謂六祖。爾後南北分宗。五家柝派。始各闢戶庭。侈大其道。
(00)║於是稱禪宗者類。以掃蕩掀翻為尚。
(06)║凡經論所詮事理解行。一切斥為紙上之談。詰其所以然。則曰。
(02)║我宗無修無證。吁。安得天台六即之義。以藥其病乎。
(02)║蓋能有二弟子。一曰南嶽讓。二曰清原思。南嶽下分溈仰．
(00)║臨濟二宗。溈仰雖絕。臨濟獨盛。迨至石霜。又分黃龍．
(00)║楊龍．楊岐。今黃龍弱矣。而楊岐三佛最為競爽。
(02)║清原下分曹洞．雲門．法眼三宗。
(10)║法眼當五季時高麗國王遣沙門三十六人傳永明之道。相次以歸。
(04)║遂以開寶八年絕乎中國。而傳乎高麗。令僅存曹洞．
(04)║雲門二家焉。然啟禪關者。雖分宗不同。
(09)║挹流尋源亦不越乎經論之禪定。一度與今家之定。聖一行也。
(05)║復次如來善巧方便。深觀此方眾生身．鼻．舌根則鈍。眼．耳．
(03)║意根則利。就三利中耳根為最。所以諸大菩薩於佛滅後。
(01)║顯化娑婆。雖玅德現於清涼。遍吉彰於岷峨。
(04)║然俱不若觀音本證耳根圓通投合此方機緣。救苦說法。
(02)║厥功尤多。是故如來稱贊。非止一經。慈悲感應如普門品。
(00)║圓通自在如首楞嚴。總持祕要如消伏三用。
(03)║相好莊嚴如觀無量壽。至於指其處也。則見於華嚴大經。
(01)║所謂南海岸孤絕處有山名曰補恒落迦。
(05)║觀音菩薩止住其中。鎧菴贊固是塵塵俱法界。此方獨選耳圓通。
(00)║復次如來臨滅。敕諸羅漢留身住世。或四。或十六。
(01)║或九十九億。如基之布。散影十方。或海島。或山間。
(02)║不可得而知也。按寶雲經。列十六大士之名。
(05)║各有百千眷屬。及其住處。然後乃云。如是聖人皆不涅槃。
(03)║應人天供。為世福田。於刀．疾．飢三災之時。人壽十歲。
(03)║佛法盡滅。而眾生壽復更增至百歲時。
(08)║十六羅漢與諸弟子下閻浮提。說法教化。乃至人壽至七萬歲時。
(03)║弘法乃畢。時諸羅漢以佛經典。及舍利等收聚起塔。
(03)║乃共集會。結跏趺坐。圍繞是塔。當入涅槃。
(07)║與世寶塔俱沒于地。不復出現。于時佛法一時盡矣。又於此時。
(03)║千億支佛出現于世。說法利物。乃至減劫。人壽八萬歲時。
(01)║彌勒佛出。又法華信解品四大弟子述偈。我等今者。
(01)║真是聲聞。以佛道聲。令一切聞。我等今者。真阿羅漢。
(01)║於諸世間。天人魔梵。普於其中。應受供養。又法華論。
(01)║有四種聲聞。一曰決定性。二曰增上慢。三曰退大。
(02)║四曰應化定性。若到法華則名元住小。元小退大。
(03)║得記之後。並堪受佛遺囑。住世應供。據法住記。
(05)║諸大羅漢各承佛囑。住一世界一方所。為後人津梁。今永嘉鴈蕩．
(00)║天台石橋．眉陽中巖．西蜀牛頭。皆化現異跡之所。
(01)║又賓頭盧曾為樹提長者。現通。佛擯不容涅槃。
(03)║敕令為末法四眾作大福田。然玅覺果人。究竟十號。
(03)║方有應供之名。令諸大士。本證小法。亦同藏佛。得此名者。
(01)║蓋已斷見思。出分段。即能應彼人天供養。
(05)║況經法華開顯。進破無明。所謂真阿羅漢者乎。
(07)║所以敕其久住世者。蓋若如來住世無異也。禪者頌云。
(06)║五百小乘癡齪漢。一生把定死蛇頭。神通玅用不如汝。
(05)║佛法須還老比丘。茲蓋不知聖賢以權引實之化。
(06)║法華開顯之旨故云。鎧菴疏。位居已辨。雖現聲聞之形。惑破無明。
(01)║實祕菩薩之行。已受上．中．下之記[卄/別]。
(07)║長為正像末之良因(云云)。又末代比丘．比丘尼三惑浩然。諸戒多犯。
(01)║亦稱應供者。蓋祝髮。染衣。實住持三寶之一。
(04)║猶假儒衣冠非儒。而何所以與彼真僧同稱良福田也。
(03)║故如來留白毫一分功德。供養末世弟子。
(07)║又受兩國三千寶蓋。獨留其一覆護末世弟子。令得供養。豈無自耶。
(01)║復次如來滅後。寶誌現於梁朝。僧伽來於唐代。
(03)║布袋化於鄞水。豬頭顯於雙溪。襄陽啖蛤。姑蘇餌蝦。
(03)║羅什吞針。童進飲鴆。隱峰倒卓。灌谿步歸。或大吼而休。
(02)║或翻舡而往。此皆菩薩羅漢應身生彼末法之中。
(03)║作種種形。度諸輪轉者也。今之人往往竊服假形。叨濫上聖。
(00)║能為其易者。不能為其難者。猶負塗之豕。
(04)║躡應龍之足。其可得耶。
(00)║ 左溪(八)
(00)║ 新羅純英
(00)║ 理應
(00)║ 法融
(00)║ 支硎道遵
(00)║ 靈源
(00)║ 道欣
(00)║ 法盛
(00)║ 靈輸
(00)║ 慧照
(00)║ 靈徹
(00)║ 智昂
(00)║ 僧統神邕
(00)║ 進明
(00)║ 婺州清辨
(00)║ 行宣
(00)║ 圓淨
(00)║ 法開
(00)║ 會稽大義
(00)║ 法源
(00)║ 明州道源
(00)║ 衢州道賓
(00)║ 慧從
(00)║ 常州守真
(00)║ 杭州法燈
(00)║ 法真
(00)║ 弟子傳禮
(00)║ 王元福
(00)║ 法華(六)
(00)║ 教主(四)
(00)║ 天竺真觀
(00)║ 國清普明
(00)║ 天台智越
(00)║ 華頂波若
(00)║ 天台法彥
(00)║ 福林大志
(00)║ 國清智璪
(00)║ 佛隴智晞
(00)║ 法忍等觀
(00)║ 玉泉道悅
(00)║ 玉泉法盛
(00)║ 國清普朗
(00)║ 九江智鍇
(00)║ 國清慧威
(00)║ 碧閒法俊
(00)║ 興皇慧奘
(00)║ 金陵法慎
(00)║ 南嶽慧稠
(00)║ 當陽抱師
(00)║ 玉泉關王
(00)║ 天台山龍王
(00)║ 得深心三十二人
(00)║ 得門千數
(00)║ 北齊(二)
(00)║ 龍樹(一)
(00)║ 南嶽(三)
(00)║ 高麗玄光
(00)║ 入水光三昧二人
(00)║ 入火光三昧一人
(00)║ 升堂受[卄/別]一人
(00)║ 高閒慧旻
(00)║ 南嶽大善
(00)║ 縣令陳正業
(00)║ 南嶽僧照
(00)║ 枝江慧成
(00)║ 悟真慧超
(00)║ 雲峰慧涌
(00)║ 仙城慧命
(00)║ 江陵慧威
(00)║ 鐘山智瓘
(00)║ 枝江慧瓘
(00)║ 般若方合淨人
(00)║ 影堂二十八人
(00)║ 南嶽帝君
(00)║ 大都督吳明徹
(00)║ 業高四百
(00)║ 信重三千
(00)║ 章安(五)
(00)║ 玉泉道素
(00)║ 荊州弘景
(00)║ 南嶽大慧
(00)║ 天宮(七)
(00)║ 荊溪(九)
(00)║ 荊溪
(00)║ 道遼
(00)║ 素師
(00)║ 最澄
(00)║ 廣脩
(00)║ 維蠲
(00)║ 光韶
(00)║ 敬文
(00)║ 良諝
(00)║ 物外
(00)║ 慧凝
(00)║ 玄廣
(00)║ 處原
(00)║ 敬休
(00)║ 元琇
(00)║ 常操
(00)║ 義從
(00)║ 德儔
(00)║ 慧[(文*民)/(〦-一+貝)]
(00)║ 修雅
(00)║ 清竦
(00)║ 義寂
(00)║ 行靖
(00)║ 契能
(00)║ 慶文
(00)║ 瑞先
(00)║ 義通
(00)║ 清曉
(00)║ 遇成
(00)║ 守仁
(00)║ 有基
(00)║ 定祥
(00)║ 異聞
(00)║ 體源
(00)║ 知禮
(00)║ 遵式
(00)║ 祖韶
(00)║ 元淨
(00)║ 若愚
(00)║ 義誠
(00)║ 梵光
(00)║ 可昇
(00)║ 居白
(00)║ 慧辨
(00)║ 從雅
(00)║ 仲元
(00)║ 慧觀
(00)║ 德賢
(00)║ 慧日
(00)║ 思尚
(00)║ 永堪
(00)║ 子琳
(00)║ 思義
(00)║ 清鑑
(00)║ 法潤
(00)║ 本融
(00)║ 思悟
(00)║ 胡則
(00)║ 文昌
(00)║ 天授
(00)║ 寶翔
(00)║ 澄或
(00)║ 宗昱
(00)║ 覺明
(00)║ 智臻
(00)║ 懷慶
(00)║ 曉乘
(00)║ 悟真
(00)║ 蕭閑
(00)║ 志倫
(00)║ 懷玉
(00)║ 覺彌
(00)║ 志因
(00)║ 可榮
(00)║ 義清
(00)║ 懷讚
(00)║ 晤恩
(00)║ 洪敏
(00)║ 文備
(00)║ 源清
(00)║ 智圖
(00)║ 智仁
(00)║ 繼齊
(00)║ 咸潤
(00)║ 善明
(00)║ 慶照
(00)║ 德聰
(00)║ 慶巒
(00)║ 可嚴
(00)║ 蘊常
(00)║ 行滿
(00)║ 普門子
(00)║ 梁肅
(00)║ 李華
(00)║ 田敦
(00)║ 崔恭
(00)║ 受業身通三十九人
(00)║ 智度
(00)║ 元皓
(00)║ 智淨
(00)║ 仲儀
(00)║ 子瑜
(00)║ 道如
(00)║ 仲良
(00)║ 尼悟極
(00)║ 智真
(00)║ 道巽
(00)║ 識徹
(00)║ 無姓
(00)║ 懷遠
(00)║ 法智
(00)║ 廣智尚賢
(00)║ 神智鑒文
(00)║ 空相思恭
(00)║ 戒澄
(00)║ 延慶宗正
(00)║ 明智中立
(00)║ 晁說之
(00)║ 陳瓘
(00)║ 法維
(00)║ 法中
(00)║ 慧照法鄰
(00)║ 延慶覺先
(00)║ 溫州全教
(00)║ 明州蘊恭
(00)║ 超果惟湛
(00)║ 海慧若圓
(00)║ 處州義詢
(00)║ 扶宗繼忠
(00)║ 溫州法詮
(00)║ 神智從義
(00)║ 僧正處元
(00)║ 息菴道淵
(00)║ 淨社處廉
(00)║ 法明文節
(00)║ 閑林子真
(00)║ 法明師昶
(00)║ 壽昌法舟
(00)║ 天台法雲
(00)║ 玅慧師楷
(00)║ 水陸文炳
(00)║ 圓辨道琛
(00)║ 月堂慧詢
(00)║ 悅菴淨慧
(00)║ 逸堂法登
(00)║ 一菴處躬
(00)║ 正菴端信
(00)║ 雪堂戒應
(00)║ 清湛
(00)║ 指南仲韶
(00)║ 止菴法蓮
(00)║ 環菴戒樞
(00)║ 鏡菴景遷
(00)║ 杭州如吉
(00)║ 明州本圓
(00)║ 浮石崇矩
(00)║ 守孜
(00)║ 溫其
(00)║ 善嵩
(00)║ 居式
(00)║ 日東
(00)║ 懷月
(00)║ 衢州文智
(00)║ 三學則全
(00)║ 若水
(00)║ 廣慈慧才
(00)║ 希最
(00)║ 子良
(00)║ 思辨
(00)║ 惟清
(00)║ 法宗
(00)║ 慧舟
(00)║ 志豪
(00)║ 越州覺琮
(00)║ 神照本如
(00)║ 能仁法寶
(00)║ 白蓮處咸○
(00)║ 神悟處謙
(00)║ 北神淨梵
(00)║ 通照慧明
(00)║ 報慈蘊堯
(00)║ 超果慧道
(00)║ 德藏從進
(00)║ 頂山子文
(00)║ 飛英智忱
(00)║ 北禪慧深
(00)║ 婺州子方
(00)║ 白蓮善珪
(00)║ 德藏擇瑛
(00)║ 壽安良弼
(00)║ 教藏有全
(00)║ 樝菴有嚴
(00)║ 法麟
(00)║ 應通
(00)║ 寶纖
(00)║ 元璪
(00)║ 台州懷雅
(00)║ 杭州義全
(00)║ 廣嚴瑩
(00)║ 南屏梵臻
(00)║ 淨覺仁嶽
(00)║ 慧勤
(00)║ 可久
(00)║ 子昉
(00)║ 乃仁
(00)║ 尚能
(00)║ 慈梵
(00)║ 靈照
(00)║ 靜仁
(00)║ 覺圓
(00)║ 靜智
(00)║ 胡宿
(00)║ 文粲後身道因
(00)║ 梓菴有倫
(00)║ 道時
(00)║ 薛清歸
(00)║ 俞源清
(00)║ 南屏
(00)║ 群峰太初
(00)║ 梵慈智普
(00)║ 東靈欽
(00)║ 揚尖初淵
(00)║ 崇先了生
(00)║ 楊尖法欽
(00)║ 龍華方
(00)║ 南屏靈玩
(00)║ 南屏用文
(00)║ 憲章仲閔
(00)║ 餘慶道存
(00)║ 杭州宗正
(00)║ 超果會賢
(00)║ 精微彥倫
(00)║ 清辨蘊齊
(00)║ 景德法雲
(00)║ 寶積彥端
(00)║ 溫州景初
(00)║ 文詡
(00)║ 如詢
(00)║ 慈辨從諫
(00)║ 圓覺蘊慈
(00)║ 法照中皎
(00)║ 能仁道山
(00)║ 白蓮法希
(00)║ 海空法英
(00)║ 白蓮法雄
(00)║ 東山祖意
(00)║ 則菴明哲
(00)║ 醴泉行環
(00)║ 布金覺先
(00)║ 神敏慧齊
(00)║ 文首座
(00)║ 能行人
(00)║ 法雲宗敏
(00)║ 圓明智賢
(00)║ 車溪擇鄉
(00)║ 祥符道忻
(00)║ 悟空善榮
(00)║ 牧菴有朋
(00)║ 顯菴法昌
(00)║ 隱學本然
(00)║ 浮石子慧
(00)║ 永福智敦
(00)║ 天王道用
(00)║ 能仁懷寶
(00)║ 艸堂如寶
(00)║ 竹菴可觀
(00)║ 智行守旻
(00)║ 神辨清一
(00)║ 北峰宗印
(00)║ 日本俊[卄/仍]
(00)║ 古雲元粹
(00)║ 明義首座
(00)║ 佛智慈雲
(00)║ 法照淨通
(00)║ 普明如靖
(00)║ 圓通思梵
(00)║ 普圓善期
(00)║ 慧覺齊璧
(00)║ 北禪文俊
(00)║ 北禪法榮
(00)║ 慧照道倫
(00)║ 圓覺淨珪
(00)║ 慧解曇應
(00)║ 慈室玅雲
(00)║ 癡絕希顏
(00)║ 清修法久
(00)║ 密印修慧
(00)║ 澄覺神煥
(00)║ 覺菴簡言
(00)║ 總菴玅心
(00)║ 常齊法燈
(00)║ 鑑堂思義
(00)║ 假名如湛
(00)║ 車溪智欽
(00)║ 天竺應如
(00)║ 法燈道遵
(00)║ 崇先懷志
(00)║ 宣祕慧仙
(00)║ 普圓普證
(00)║ 餘姚澄
(00)║ 慧覺清月
(00)║ 佛照智賢
(00)║ 神辨覺寧
(00)║ 等慈慧序
(00)║ 白蓮咸
(00)║ 白蓮道鄉
(00)║ 台州淨侁
(00)║ 明州淨景
(00)║ 安國元慧
(00)║ 智涌了然
(00)║ 延慶智連
(00)║ 澤山與咸
(00)║ 赤城中益
(00)║ 白蓮智圓
(00)║ 山堂元性
(00)║ 白蓮玅璘
(00)║ 白蓮清悟
(00)║ 白蓮子眸
(00)║ 虛堂本空
(00)║ 梵章首座
(00)║ 真教智仙
(00)║ 證悟圓智
(00)║ 都錄若訥
(00)║ 等菴士衡
(00)║ 虛菴有宏
(00)║ 上竺玅珪
(00)║ 中菴師安
(00)║ 上竺師覺
(00)║ 石澗從戒
(00)║ 晦案慧明
(00)║ 或有功法門。或章藻相涉而未詳承稟者。
(00)║ 金華方巖[禾*止] 志遠元堪二師 抱玉楚金二師
(00)║ 寶王論飛錫 十祖玄燭及皓端師 虎丘智琰
(00)║ 萬州行滿 終南善師 玉泉恒景 棲霞法嚮
(00)║ 終南法誠 剡溪明曠 悟真法盛 寶藏利贇
(00)║ 天台道暹 錢唐善信 空相有圭 嘉禾子玄
(00)║ 天台元穎 佛智道如 溫州覺津 無相法勒
(00)║ 日本源信及寂照紹良二師 司封鍾離松
(00)║ 鎧菴居士吳克己 寶積實講師 姑蘇開上人
(00)║ 四教儀諦觀 宗元錄元穎 寶雲威 普照因
(00)║ 會稽仲 括蒼聰 廣化明
(00)║ 廣慧賓 普慈暉 慈門熙 空相融 清方二師
(00)║統圖如右。夫佛之設教也。尤致謹於小．大．偏．
(03)║圓之辨及其施化也。則大小俱談。偏圓並列。無一機見棄。
(01)║無一法或遺。四教以網羅之。三接以神明之。
(04)║迄於無一人之不成佛。吾祖亦然。先說思議。後說不思議。
(02)║以十境．十乘配對四教。為四百乘。觀法以契佛心扶之。
(01)║餘宗弘小則棄大。讚圓則毀偏。皆著榮執枯。
(04)║分河飲水耳。果得統耶。非統耶。先佛大醫王也。四教遣病藥也。
(00)║三接行藥湯使也。吾祖醫子克家者也。
(05)║諸師傳克家子方法者也。雖其間不能無優劣。
(07)║劣者亦能以家法示人。況優者乎。獨列正統。未見其非也。
(00)║ 塔廟志
(00)║ 依正相須其猶地利人和之不可缺乎。
(04)║ 非人何以弘道。非處何以安人。法智載嚴於誓戒。
(04)║ 慈雲廣紀於金園。凡以此也。天造地設。物護神欽。軌範攸聞。
(00)║ 興衰所繫。其可忽耶。撰塔廟志。
(00)║如來既往。悲願恒存。特留舍利。饒益世間。
(04)║故當時則有八國共分。後世則有無憂興建。所謂八國共分者。
(00)║按菩薩處胎經云。佛滅度後。乃有舍利八斛四斗。
(01)║八大國王嚴兵競爭。乃至天龍八部皆興奪心。
(03)║時有智臣諫曰。諸王若爭。須有勝負。如來舍利。不成利益。
(01)║我當分為三分。一分奉諸天。一分與龍神。一分分八國。
(00)║由是眾心悅隨。各將金[土*曇]盛貯迎歸本國。
(04)║建塔供養耶。旬傳亦云。先為三分。謂人．天．海。
(07)║人中一分復分為八。所謂無憂興建者。按無憂王傳云。
(06)║東天竺國阿恕伽王。盡收西域諸塔。及龍宮舍利。
(07)║夜後鬼神碎七寶末。造八萬四千塔。
(13)║命尊者耶舍舒指放光八萬四千道。令羽飛鬼各隨一光盡處安置一塔。
(05)║於一日中足滿其數。遍瞻部洲。界在震旦國者。十有九所。
(03)║今明州阿育王山廣利寺者。十九之一數也。又三國之初。
(01)║吳人未信釋典。天竺沙門康僧會始入吳地。締搆行道。
(00)║孫權以為矯異。誣俗攝會。讓曰。佛有何靈。爾獨改形。
(00)║會曰。佛身雖滅。遺骨舍利應現無方。
(06)║外國先王建塔八萬四千。表遺化也。權謂。紿己。俾祈舍利。
(04)║嚴憲緩期至三七日。會徒將死。舍利乃降。鏗然盤中。上燭虹霓。
(00)║吳之君臣。相顧而悅曰。至哉。奇瑞也。始立建初寺。
(01)║仍呼其地為佛陀里。時赤烏十年也。
(07)║然今所陳八國及無憂等事。此則如來施化之跡耳。
(07)║若以天台教旨判之。則有四教互為有無。及分段．變易。存沒不同。生身．
(00)║法身全碎有異。學者又宜深究焉。謂四教俱有。
(02)║四教俱無。藏通有別圓無。別圓有藏通無。法性無分段有。
(00)║及全碎俱有也。四教俱有者。玅玄云。
(06)║雙樹入無餘涅槃。薪盡火滅。留舍利為一切人天作福田等。
(03)║此是通佛舍利也。大經云。如來受長者八斛四斗供。
(03)║入滅留八斛四斗舍利。此約藏教而言也。若別圓有者。
(02)║此表常住。身雖入滅。留此舍利。以表不滅也。四教俱無者。
(00)║藏通言無。此表二教灰斷不生義。別圓言無。
(03)║此表二教常住不滅義。藏通有．別圓無者。藏通實有生滅。
(01)║故云有。別圓不談生滅。故云無。別圓有．藏通無者。
(02)║利根菩薩受別圓接。見有舍利。當教鈍根住空菩薩。
(02)║見無舍利。法性無．分段有者。機息應轉為滅。
(05)║故知界外法性身佛則無。若界內者。既是分段生身。有生滅故有。
(00)║全碎俱有者。如多寶全身舍利。釋迦碎身舍利也。
(01)║復次。此方古之儒禮。追遠祖宗之儀。七廟乃有寢。
(02)║無廟但以本主寓神迎尸居位。初無後代。範金合土。
(02)║刻石織文。乃至縑索繪畫等像也。若夫釋氏之教則不然。
(00)║按觀佛三昧經云。佛昇忉利天上既久。
(05)║時優填王不勝戀慕。鑄金為像。聞佛當下。以象載之。仰候世尊。
(01)║猶如生佛。及遙見佛。足步虛空。踏雙蓮華。放大光明。
(01)║佛語像云。汝於來世大作佛事。吾滅度後。
(05)║我諸弟子付囑於汝。若有眾生。造立形像。種種供養。
(05)║是人後世必得念佛三昧。佛告阿難。持我語。遍告弟子。我滅度後。
(00)║造佛形像。及畫佛跡。令人見之。心生歡喜。
(04)║能滅恒河沙劫生死之罪。若據帝釋造像經乃木為之。
(03)║蓋如來赴機不同耳。又毗奈耶律云。給孤長者造寺後作念。
(00)║若不彩畫。便不端嚴。即白佛。佛言。隨意。未知畫何物。
(00)║佛言。於門兩頰。應畫執仗藥叉。次傍一面畫大神變。
(00)║次一面畫五趣生死輪。簷下畫本生事。
(05)║佛殿兩頰畫持鬘藥叉。講堂畫耆宿講說。食堂畫持餅藥叉。
(02)║庫門畫持寶藥叉。水堂畫龍王持餅。浴堂．
(06)║火堂畫天使者(亦五天使．亦五官。即生．老．病．死牢獄)。經法堂畫菩薩并地獄相。
(03)║瞻病堂畫佛躬看病比丘相。大小行處畫死屍相。
(04)║僧堂畫自骨相。又正法念經云。昔有國王夫人生千子。
(03)║欲試當來成佛次第。拘留孫佛探得第一籌。釋迦第四籌。
(01)║乃至樓至當千籌。第二夫人生二子。一願為梵王。
(02)║請千兄轉法。次願為密跡金剛神。護千兄教法。
(04)║據經惟一人。今狀於伽藍之門而為二像者。夫應變無方。
(02)║多亦無咎。又五分律云。佛四面有五百金剛。今狀其二。
(01)║無可疑也。又前文云。於門兩頰。應畫執仗藥叉是也。
(01)║今殿中設釋迦．文殊．普賢．阿難．迦葉．梵王．金剛者。
(02)║此土之像也。阿難合掌。是佛堂弟。理非異儀。迦葉擎拳。
(01)║本外道種。且附本習。以威來象。蓋若以聲聞人輔。
(02)║則迦葉居左。阿難居右。若以菩薩人輔。則文殊居左。
(02)║普賢居右。今四大弟子俱列者。乃見大．小乘各有二焉耳。
(00)║梵王執爐。請轉法輪。金剛揮杵。衛護教法也。
(03)║或設三佛同殿。右彌勒．天親．無著者。當來補處之像也。
(02)║左彌陀．觀音．勢至者。淨土之像也。竊嘗論之。
(05)║若據娑婆化主。止立釋迦之像。輔以文殊．普賢可也。
(05)║若夫極樂教主。雖輔以觀音．勢至。然當以別殿處之可也。
(03)║當來下生。既在補處。未有輔佐。豈得與釋迦．
(06)║彌陀並列而為三耶。茲豈一佛獨化之道乎。又見以佛侍佛。
(03)║又未成道。未轉法輪。即預居萬德世尊之位。既招多過。
(02)║良為不可。又有以菩薩居正殿者。道場之建。本為菩薩設。
(00)║如天竺觀音是也。初五季時。僧翊得奇木不能名。
(01)║刻為聖像。僧勳又以支佛舍利。納置頂間。
(05)║其後像現光怪。降祥于下。又熙寧中。曾魯公感異夢。
(05)║復因禱雨孚應。遂敷奏朝廷。加號靈感。建炎中高宗皇帝。
(03)║聖駕南渡。駐蹕臨安雨晹。祈禱厥應如響。別聖相仍。
(03)║至今不絕。若夫靈驗事跡。則有智覺禪師之賦。
(05)║邊公侍郎之傳。欲知菩薩為我父師。請自覽焉。又有菩薩一百籤。
(00)║及越之圓通一百三十籤。以決群迷。吉凶禍福。
(02)║禱之誠者。纖毫不差。敘其事者。謂是菩薩化身所撰。
(02)║理或然也。或依倣而作。則多名目。但以菩薩跡示等覺．
(01)║正遍知。不思議神力挾之。則或驗．或不驗。可見矣。
(02)║復次諸方梵剎。立藏殿者。初梁朝善慧大士(傳翕玄風)。
(03)║愍諸世人雖於此道頗知信向。然於贖命法寶。或有男女。
(01)║生來不識字者。或識字而為他緣逼迫不暇披閱者。
(01)║大士為是之故。特設便方。創成轉輪之藏。
(05)║令信心者推之一匝。則與看讀同功。故其自誓曰。有登誓藏門者。
(00)║生生不失人身。又能旋轉不計數者。
(06)║是人所獲功德即與誦經無異。今稱龍宮海藏者。
(07)║乃約龍樹入海而言。又稱天宮寶藏者。乃附慈氏居處而說。
(04)║然一切如來只令口誦。心惟轉我法輪。饒益群品。
(05)║今大士特興慈悲。在在處處。創此機輪。運轉不息。
(06)║欲俾一切含靈同霑利益。盡未來際成等正覺。大哉神力。
(04)║詎可思議耶。先民所謂智者創物。大士其有焉。
(06)║若夫諸處俱奉大士寶像。於藏殿前首頂道冠。肩披釋服。足躡儒履。
(00)║謂之和會三家。
(17)║佛印禪師(了元)為王荊公贊其所收畫像曰。道冠儒履釋加沙。和會三家作一家。
(04)║忘卻率陀天上路。雙林癡坐待龍華。又列八大神將運。轉其輪。
(00)║謂天龍八部也。又立保境將軍。助香火之奉。
(03)║謂是在日。烏傷宰也。茲三者[弓*ㄆ]錄無文(錄六卷。弟子結集。進士櫻穎修定)。
(01)║不能自決。直俟龍華會上。庶可問津耳。抑嘗究之。
(02)║大士既示跡同凡。則其所服者。必隨當時在家之服。
(02)║況蕭梁既廢五斗米道。專奉西聖之教。當時衣縫腋者。
(01)║亦多歸向真乘。又何俟大士冠履加沙。以和會之耶。
(01)║承訛襲舛。若是者多矣。復何怪乎。復次精舍所踞。
(02)║號曰仁祠。式警群迷。聿形悲濟於彼坊佐。或臨江湖川。
(01)║澤汙沼隄防之處。多有因高就下。普化博施。
(04)║捐以為放生池者。濫觴雖兆於真經。滲漉實推於佛隴。
(03)║自天台海曲買滬梁之地綿丘三百里。敷奏王家。全宥潛蟄。
(00)║因艸菴日海上漁人截流一網。巨尾孅鱗。皆為所有。
(00)║一日何止萬死耶。智者嘗[井*刃]放生池於海涯。
(03)║當其放之也。則為授歸戒。說大法。然後縱之海中。
(04)║圉圉洋洋得其所也。而不知日活幾千萬億乎。智者沒。至唐末。
(00)║中國台道漸息。而海東諸國極熾。
(07)║忠法師謂智者緣在此方。而道敷于海東者。此必放生諸魚所致耳。
(01)║聞者莫不笑之。以余觀之。其語若誕。教理有憑。
(03)║流水十千天子。即脫魚報。豈非此乎。中興以來。祥開延慶。
(01)║化廣葛川。金塘大堤。歌於劉禮部之頌溍潯淥浦。
(02)║酬於王丞相之恩。故教行錄．金園集。各有放生儀軌。
(02)║鱗番疊幅。率土化之。佛生之旦。眾大和會。浮泛綵鷁。
(02)║演唱竺墳。悟流水勝因。識銜珠善報者。舉袂揚塵。
(03)║揮汗成雨。固不待於百年而後。勝殘去殺也。
(06)║況動以祝聖為名。則憂國愛君。顧不韙歟。復次伽藍中事有若微。
(01)║而所繫至大者。刻漏是也。正因出家。必有眾法。
(03)║禮念而不失限。齋粥而不愆期。皆眾法之微者也。
(04)║滁陽慶曆集施昌言贈開化覺詩。坐久銅蓮。幾番沈注。
(03)║遠公以山中不知更漏。乃取銅葉為器。狀如蓮華。置水之上。
(00)║其底沈水。半之乃沈。每晝夜一十二沈。為行道之節。
(00)║此與釋氏要覽釋蓮社名義大同。若夫允合眾論。
(01)║推窮理道。則有沙門瑞新之壺。更記文曰。
(05)║湛盧制鐘無聲。陸斷犀兕。將補履不如兩錢之錐。
(06)║賢丈人預半千之曆數。是其興亡。若風雨司晨。不如僆鶤之口。
(02)║夫物無全用。人難盡善。故尺短寸長。蓍龜誠不能知。
(02)║事亦可信也。吾黨謹先人之遺訓。粥則見乎掌文。
(03)║齋則過午不食。奈屏居丘園。凡陰霾晝起。密雲夜作。
(03)║而秉爨者耳不聞銅烏之聲。目不辨曦轡之位。時有失節。
(01)║一夫失準。多士咸苦。余病之亦舊矣。乃創一石壺。
(02)║連足高一尺過半。廣二尺許。壺內有水。水外有山。
(03)║山有十二峰。外間列小峰亦十二朵。以象二十四位也。
(02)║壺心立臺曰若陽。中有司烏丈人而處焉。臺面相對。
(02)║有建大竿舉于水中。刻太陽之形懸于竿。
(06)║表高出群峰之巔。壺下置一木囊。內有鐘。渠有流。權有欹。概有合。
(01)║最兒有大輪。有旋車。有乎輿。嘗實水于鐘渠。以曲諸漏。
(00)║入流權中。權與欹概相應合。最兒坐權概之末。
(02)║執陰陽箭。履端持漏以射於滿大輪。輪得箭而輕舉矣。
(01)║大輪舉則旋車行。車行則平輿轉。平輿載轉。
(04)║若陽臺上司烏丈人乃移一位。以正曜靈之所臨。一百刻中。
(01)║總四十八箭。以占二十四時。分方定位。日月與之期。
(01)║明陰洞陽。天地不能欺。晝夜消長。山川昏黠。
(04)║而早晚之節。能使人之不惑。故命之曰壺。更雖媿銀龍之先。
(01)║巧華漏之奇製且貽。則雪庭以解顛倒之刺耳。
(03)║年名景祐。太歲甲戍。仲秋月望日記。宏智禪師宗門達者。
(01)║嘗倣其製。而立於太白。後備其文。而刻諸堅玟。
(03)║抑又以見壺更之製。可以範圍伽藍。彌綸眾法者也。
(03)║後又有以盤摹香篆。號無聲漏者。締創若易。而久久之後。
(01)║末香有燥濕。山童有勤墮。豈若壺更之罕失耶。
(00)║ 護法志
(00)║ 護之為言養成之之謂也。群荄萬彙。何者非材。
(01)║ 而梧檟勝於貳棘。四肢六分。何者非身。
(05)║ 而一指劣於肩背。是知愛護應達本源。人存法存。事非聊爾。
(01)║ 外護雖切。內護尤深。為開明故。撰護法志。
(00)║大雄出世。雖示入同居。先說華嚴。然頓施別．圓二教。
(00)║乃專為界外菩薩。則其法有不必護者。次說阿含。
(01)║則當漸初。獨施藏教。乃專為一類小機。則其法有不足。
(00)║護者惟其漸中開出四教之後。正欲同居土中。
(02)║廣演大法。方有魔外之擾。
(12)║必賴諸天八部及國王大臣協力擁護。方可流通。然說方等．大集之時。
(05)║雖會一切鬼神護持正法。比之光明。則三乘同學既不專小。
(02)║亦不專大。又三學尊經。諸天本所聽受。故獨於此時。
(02)║各各發願焉。又說仁王般若之時。雖囑十六大國。
(03)║令其受持是經。於千里內七難不起。挍之涅槃。
(05)║則正當如來入滅。故國王大臣獨受付囑擁護住持三寶也。
(02)║今故舉此二經以發明其事焉。所謂光明發願者。
(03)║如鎧菴裝天像願文云。吾佛世尊乘宿願力。
(06)║以一大事出現於世。演說真詮。數極河沙。開悟未來。[一/旦]百千劫。
(02)║是故諸天於方等會各發弘誓。護持流通。
(06)║功德以財大辨以辨。俾請說者兩無所乏。地神地味膏腴。說處散脂。
(00)║威武摧敵攘難。東方持國．南方增長．西方廣目．
(02)║北方多聞。如是四王護四天下風雨。時若穀果用成。
(02)║大梵尊天作世界主。釋提桓因統忉利天。
(06)║摩醯首羅光明最勝。居十住位。王大千界。巍巍三天。眾所瞻仰。
(02)║亦以威神。莊嚴法會。金剛密跡。執持寶杵。韋馱應機。
(02)║最存弘護。摩利支天。常行日前。菩提樹神。見佛成道。
(02)║鬼子母等。翻邪歸正。領諸眷屬。周匝圍繞。
(06)║我聞皆是大菩薩眾。不忘宿願。護佛教法。如一眾生未得成佛。
(02)║不取泥洹。自求安樂。又佛之垂化也。道濟百靈。慈育萬有。
(00)║出則釋天前引。入乃梵王後隨。
(08)║左輔大將由滅惡以成功。右弼金剛用生善而為德。
(08)║三乘賢聖既肅爾以歸投。八部鬼神並森然而翊衛。
(08)║故吳主孫權問尚書令闞澤曰。孔丘．老子得與佛比對否。澤曰若將孔．
(01)║老二家比校佛。遠之遠矣。所以然者。孔老設教法。
(02)║天制用。不敢違天。諸佛說教。諸天奉行不敢違。
(04)║佛以此言之實。非比對明矣。吳主大悅。
(09)║此則諸天護法之大略也。無盡居士張天覺([嫡-女]英)。鉅儒碩學。筆大如椽。
(03)║嘗記玉泉寺關王祠堂云。過去陳隋間有大法師。名曰智顗。
(00)║一時圓證諸佛法門。得大總持。辨說無礙。敷演三品。
(00)║摩訶止觀是三非一。是一非三。即一是三。即三是一。
(00)║是三是一。非一非三。隨眾生根而設。初後至自天台。
(00)║止于玉泉。冥坐林間。身心湛寂。
(08)║此山先有大力鬼神與其眷屬。怙恃慧據。以通力故。知師行業。
(04)║即現種種諸可怖畏。虎豹號。擲蛇蟒盤瞪。鬼魅嘻嘯。陰兵悍恕。
(00)║血唇劍齒。毛髮鬅鬙。妖形醜質。欻忽千變。法師愍言。
(00)║汝何為者生死於幻。貪著餘福。不自悲悔。作是語已。
(00)║跡言悄絕。傾然。丈夫鼓髯而出。我乃關羽。生於漢末。
(00)║值時紛亂。九州爪裂。曹操不仁。孫權自保。義臣蜀主。
(00)║同復帝室。精誠激發。洞貫金石。死有餘烈。故王此山。
(00)║所嗜惟殺。所食惟腥。諦觀法師。具足殊勝。我從昔來。
(00)║本未聞見。我今神力。變見已盡。而師安定。曾不省視。
(00)║汪洋如海。非我能測。大悲我師。哀憫我愚。方便攝受。
(00)║願捨此山。作師道場。我有愛子。雄鷙類我。相與發心。
(00)║擁護佛法。師問所能。授以五戒。神復白言。營造期至。
(00)║幸少避之。其夕晦冥。震逕掣電。靈鞭鬼箠。萬壑浩汗。
(00)║湫潭千丈。化為平地。黎明往視。精藍煥麗。簷楹欄楯。
(00)║巧奪人目。海內四絕。遂居其一(智者造寺三十六所。櫻霞．靈巖．天台．玉泉。
(00)║天下四絕)。以是因緣。神亦廟食。千里內外。同共雲委。
(02)║稽違有咎。怠慢有罰。捐施金幣。匍匐恐後。
(06)║玉泉以甲實神之助。歲越十稔。魔民出世。寺綱頹亂。搥拂虛設。
(02)║神既不祐。廟亦浸弊。元豐甲申。襄有蜀僧名曰承皓。
(02)║行年七十。所作已辨。以大眾請。翛然赴感。有陳氏子。
(02)║忽作神語。自今已往。祀我如初。遠近播聞。瞻禱逾肅。
(02)║明年辛酉。廟宇鼎新。爾時無盡居士聞說是事。乃其贊之。
(00)║關佞父子為蜀將。氣蓋中原絕等倫。
(06)║喑鳴叱[口*宅]山嶽推。義不稱臣曹孟德。憤烈精忠貫金石。
(05)║英靈死王玉泉山。陰嶽十萬部從嚴。鐵騎咆哮汙金甲。
(04)║架鶚韝鷹走熬犬。鞭笞虎豹役龍蛇。膾肝脯肉飲頭顱。
(03)║無上菩提豈知有。智者南來為利益。默然燕坐喬木陰。
(02)║法力廣大不思議。溪山動蕩失安據。妖怪百千諸怖畏。
(01)║神通究竭誓歸依。大威大猛大英豪。棄置愛戀如泥滓。
(00)║將此山留奉佛士。受持五戒攝身心。
(06)║仰山南嶽及嵩山。佛佛道同無異化。見在住持承皓老。
(05)║宗風孤悄神所欽。未來補處出家人。枯木巖前希審細。
(04)║宏我如來像季法。長松十里碧雲寒。猗欣美哉藺轢古。
(03)║今與關王之忠義。玉泉之崇高。相為無窮。識者讀之。